La Vid Verdadera

Andrew Murray (Juan 15:1-16) ... el misterio que haba estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cules son las riquezas de este misterio..,; que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria. COLOSENSES 1:26, 27.

Contenido
Solo un Rama Prologo Prefacio Semana 1: La vid verdadera Semana 2: Cmo permanecer en la vid Semana 3: Cmo llevar fruto en la vid Semana 4: Cmo darle la gloria a Dios Semana 5: Cmo amar y obedecer a Cristo Semana 6: Cmo Satisfacer el propsito de Cristo 5 7 9 11 23 37 51 63 77

Solo una rama

"Yo soy la vid, vosotros las ramas" Juan 15:5 Es slo una rama Ms bien frgil y dbil, Pero esta Rama tiene un mensaje verdadero para dar: Slo le falta hablar: Yo soy slo una ramita. Mi vida en realidad no es ma. Porque la savia que fluye por mis vasitos Es la sangre de vida de la Vid. No hay poder alguno en m Para llevar fruto alguno; Pero como soy parte de una vid viviente, Contribuyo a su fruto. Me preguntas cmo vivo?, Cmo puedo mantenerme? Estoy unida a la vid por firmes lazos Y me basta con permanecer as. Cuando recib la vida, Fue en el mismo sitio en que estoy, Y desde entonces he sido sostenida Por el tronco, un seguro asiento. No les temo a los das futuros. Tampoco me preocupo del pasado, Mi vida transcurre momento tras momento, Un presente que no va a terminar. >Me solazo a los rayos del sol Que sazonan y endulzan mi fruto. Por ms que los racimos dorados que cuelgan No son mos; proceden de la raz. Esta vida no es en realidad ma, Pues es la vida de otro en m: 5

Este es el mensaje que quiere dar la rama, Un mensaje para m y para ti. Oh, no te esfuerces por permanecer. Ni laborar, ni aun dar fruto, Basta conque sigas siempre unido a Jess, Como la rama est unida al tronco. Simple, profunda y firme Ser esta unin con El; Su vida reemplazar la tuya para siempre, Y su amor fluir a travs de ti. Porque el fruto del Espritu es amor, Y el amor ser la base de tu vida, Y para siempre tendr en su corazn de amor Tu espritu un hogar. Freda Hanbury

Prlogo
La parbola ms extensa de Jesucristo no fue la del Hijo Prdigo, como generalmente se supone. Esta fue rica en detalles, as como lo fue la del Sembrador por su grfica divisin en cuatro partes; pero el ltimo discurso de Jess de Juan 15:1-16 ha sido llamado por muchos exgetas La ltima parbola de Jess. Como tal puede ser comentada en bloque en un solo sermn.* Pero el libro del famossimo clsico evanglico Andrew Murray THE TRUE VINE (LA VID VERDADERA) son 31 meditaciones, condensadas como mensajes devocionales diarios, con aplicaciones directas al alma del lector. Esta extraordinaria parbola de Jesucristo no es un solo mensaje sobre un solo tema significativo, como son la mayora de las parbolas: la del Hijo Prdigo, para ilustrar el amor perdonador de Dios; la del Sembrador, para hacer nfasis en los diversos resultados de la aplicacin del Evangelio en el mundo; las parbolas de las minas y de los talentos, para darnos a conocer la diversidad de recompensas y la justicia con que sern otorgadas en el Reino de los Cielos. El discurso del Seor Jesucristo, consignado en el captulo 14 del Evangelio de Juan, puede ser considerado como una parbola tan rica en significado, que cada uno de sus versculos abarca una leccin prctica diferente sobre la vida cristiana, y cada una de sus frases puede ser comentada con gran provecho espiritual desde este punto de vista. Alguien ha dicho que si no tuviramos otra prueba de la inspiracin verbal de la Sagrada Escritura, bastara este botn de muestra para demostrarlo. Y fue la ltima de sus parbolas en un evangelio que no contiene parbolas del modo sencillo en que estn expuestas en los otros evangelios con la comn introduccin de: El Reino de los Cielos es semejante a...; sta es una parbola, no para los oyentes 7

comunes del pueblo judo, que las escuchaban con odos torpes para entender, sino que es una parbola para los doce discpulos que ocuparon el Cenculo en la ltima noche de la Pasin y estaban ya al final de su aprendizaje como discpulos del Seor. Por esto es la ms profunda de las parbolas y la ms rica en diversos significados. El comentario de Andrew Murray es un rico arsenal de pensamientos edificantes que estamos seguros ser de gran bendicin espiritual para toda clase de lectores como meditacin devocional, as como para los predicadores y pastores que lo utilicen como punto de partida para preparar sermones propios sobre tan rico pasaje de la Sagrada Escritura.

Prefacio
HE CONSIDERADO que deba escribir algo que los cristianos jvenes puedan comprender fcilmente, para ayudarles a tomar la posicin en que su vida cristiana va a constituir un xito. Creo que no se deja de mencionar en este librito ninguna de las principales tentaciones y fallos de la vida del cristiano. La proximidad, la suficiencia, la fidelidad del Seor Jess, la naturalidad, el fruto de una vida de fe, se ven tan claros que es como si uno pudiera decir confiadamente: Que esta parbola entre en el corazn, y todo ir bien. Que el bendito Seor nos d su bendicin. Que l nos ensee a estudiar el misterio de la Vid en un espritu de adoracin, esperando las enseanzas del mismo Dios.

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Semana 1

La vid verdadera

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1 La Vid
Yo soy la vid verdadera. Juan 15:1 TODAS LAS COSAS TERRENAS son sombras de las realidades celestiales; la expresin, en formas creadas y visibles, de la invisible gloria de Dios. La Vida y la Verdad estn en el Cielo; en la Tierra tenemos figuras y sombras de las verdades celestiales. Cuando Jess dice: Yo soy la Vid verdadera, nos dice que todas las vidas de la Tierra son figuras y emblemas de El mismo. El es la divina realidad, de la cual las vides son una expresin creada. Todas ellas indican a Jess, predican a Jess, revelan a Jess. Si quieres conocer nuestra relacin con Jess, estudia lo que ocurre en la vid. Cuntos somos los que hemos admirado una gran parra o una cepa llena de hermoso fruto! Ven y contemplemos la vid celestial hasta que tus ojos se aparten de todo lo dems para admirarle a EL Cuntos en un clima soleado se han sentado y descansado bajo la sombra de una parra! Ven y estate quieto bajo la sombra de la verdadera Vid, y descansa bajo sus ramas del calor del da. Cuntos se han gozado del fruto de la vid! Ven, toma y come el fruto celestial de la verdadera vid, y deja que tu alma diga: Me sent bajo su sombra con deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar. Yo soy la vid verdadera. Esto es un misterio celestial. La vid terrena puede ensearnos mucho acerca de esta Vid de los Cielos. Hay muchos puntos de comparaciones hermosas e interesantes, que nos ayudan a obtener conceptos claros de lo que quera decir Cristo. Pero estos pensamientos no nos ensean a conocer lo que es la Vid celestial realmente, su sombra fresca, su fruto sabroso. La experiencia de esta parte del misterio oculto puede ser comunicada e impartida slo por Jess mismo, por medio de su Santo Espritu. 13

Yo soy la vid verdadera. La vid es el Seor vivo, que habla El mismo, y da y obra todo lo que tiene para nosotros. Si quieres conocer el significado y poder de esta palabra, no creas que lo vas a encontrar pensando o estudiando; esto puede ayudarte a ver lo que debes obtener de El para despertar el deseo, esperanza y oracin, pero no te pueden mostrar la Vid. Jess slo puede revelarse a s mismo. El da su Santo Espritu y abre los ojos para contemplarle, abre el corazn para recibirle. El mismo debe pronunciar las palabras para ti y para m. Yo soy la vid verdadera. Y qu es lo que debo hacer si quiero que este misterio, con toda su belleza y bendicin celestiales, se abra para m? Con lo que ya sabes de la parbola, inclnate y permanece quieto, adora y espera hasta que la divina Palabra entre en tu corazn y sientas su presencia contigo y en ti. La sombra de su santo amor te dar la perfecta calma y sosiego de saber lo que la Vid har por ti. Yo soy la vid verdadera. El que habla es Dios, en su infinito poder capaz de entrar en ti. Es, tambin, un hombre, uno con nosotros. Es el Crucificado, el que nos gan una justicia perfecta y una vida divina por medio de su muerte. l es el glorificado, que desde el trono nos enva su Santo Espritu para hacer su presencia real y verdadera. El habla; escucha, no slo sus palabras, sino a El mismo cuando te susurra secretamente cada da: Yo soy la Vid verdadera! Todo lo que la Vid puede ser para la rama, l quiere serlo para ti. ***

Santo Jess, Vid celestial plantada por Dios mismo, te ruego que te reveles en mi alma. Que tu Santo Espritu me d a conocer todo lo que T, el Hijo de Dios, eres para m como vid verdadera, no slo en el intelecto, sino en la experiencia.

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2 El Labrador
Y mi Padre es el labrador. Juan 15:1 UNA VID debe tener un labrador que la plante y la vigile, y tambin que recoja el fruto. Jess dijo: Mi Padre es el labrador. l era la via plantada por Dios. Todo lo que era e hizo lo deba al Padre; y en todo lo que hizo procur slo hacer la voluntad del Padre y servir su gloria. l se hizo hombre para mostrarnos lo que la criatura debe ser para su Creador, Tom nuestro lugar, y lo que fue el espritu de su vida ante el Padre, es lo que El procura que sea el nuestro: De l, y por El, y para El son todas las cosas. l se hizo la verdadera vid, para que nosotros pudiramos ser verdaderas ramas. Tanto por lo que respecta a Cristo, como a nosotros, estas palabras nos ensean dos lecciones: la de la absoluta dependencia, y la de la perfecta confianza. Mi Padre es el labrador. Cristo vivi siempre en el espritu de lo que El dijo una vez: El Hijo no puede hacer nada de s mismo. De la misma manera que la vid depende del labrador en cuanto al lugar en que ha de crecer, las vallas, el ser regada y podada, Cristo se sinti El mismo enteramente dependiente del Padre cada da por su sabidura y la fuerza para hacer la voluntad del Padre. Como dijo en el captulo previo (14:10): Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Esta dependencia absoluta tena su contrapartida bendita en la confianza de que no tena que temer nada: el Padre no poda desazonarlo. Con un labrador como su Padre, l poda entrar en la muerte y en la tumba. Poda confiar en que Dios le levantara. Todo lo que Cristo es y tiene, lo tiene no de s mismo, sino del Padre. Mi Padre es el labrador. Esto es tan verdad para nosotros como para Cristo. Cristo va a ensear a sus discpulos sobre las caractersticas de ser ramas. Antes de que pronunciara la palabra, o les hablara de permanecer en El o de dar fruto, hace volver los 15

ojos de ellos al Cielo, al Padre que los contempla, y que obra en ellos. A la misma raz de toda la vida cristiana se halla el pensamiento de que Dios es el todo en todos, de que nuestra obra es dar y dejarnos en sus manos, en la confesin de nuestra invalidez total y dependencia completa, en la segura confianza de que El nos da lo que necesitamos. La gran falta de la vida cristiana es que, incluso cuando confiamos en Cristo, dejamos a Dios fuera de la cuenta. Cristo vino a traernos a Dios. Cristo vivi la vida de un hombre exactamente como nosotros debemos vivirla. Cristo, la Vid, nos seala a Dios el labrador. As como El confi en Dios, confiemos nosotros en Dios que todo lo que tengamos que ser o hacer, como pertenecientes a la Vid, nos ser dado desde arriba. Isaas dijo: Una via de vino rojo; yo Jehov la cuidar, la regar en todo momento; para que nada la dae, la vigilar noche y da. Antes de que pensemos en el fruto o las ramas, llenemos nuestro corazn de fe: tan gloriosa como la Vid es el Labrador. Del mismo modo que el Labrador hizo que la Vid fuera lo que es, har que cada rama sea lo que debe ser. Nuestro Padre es nuestro Labrador, la garanta de nuestro crecimiento y fruto. ***

Bendito Padre, nosotros somos tu via. Oh, que puedas tener honor de la obra de tus manos! Padre, deseo abrir mi corazn al gozo de la maravillosa verdad: Mi Padre es el Labrador. Ensame a conocerte y confiar en Ti, y a ver que el mismo inters profundo que tienes en la Vid. lo extiendes tambin a la rama.

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3 La Rama
Toda rama que en m no lleva fruto, lo quita. Juan 15:2 AQU TENEMOS una de las palabras principales de la parbola: rama. Una vid necesita ramas; sin ramas no puede hacer nada, no puede traer fruto. Tan importante como conocer acerca de la Vid y del Labrador es darse cuenta de lo que es la rama. Antes de escuchar lo que Cristo dice sobre la misma, aprendamos primero lo que es una rama y lo que nos ensea sobre nuestra vida en Cristo. Una rama es simplemente un conjunto de fibras de madera que se extienden a partir de la vid con el propsito de traer fruto. Es de la misma naturaleza que la vid, y tiene su vida y su espritu con ella. Pensemos por un momento en las lecciones que esto nos sugiere. Aqu hay la leccin de la entera consagracin. La rama tiene slo un objeto, un propsito al cual se entrega por completo. Esto es, el traer el fruto que la vid espera que traiga. De la misma manera, el creyente slo tiene una razn para ser una rama una razn para su existencia en la Tierra: que la vid celestial pueda traer su fruto a travs de la rama. Feliz el alma que entiende esto, que consiente en ello y que dice: He sido redimido y vivo slo para una cosa, como la rama natural slo existe para traer fruto, yo tambin; como la vid celestial existe para traer fruto, yo tambin. Habiendo sido plantada por Dios en Cristo, me he entregado por completo a dar el fruto que la Vid desea que traiga. Hay la leccin de la conformidad perfecta. La rama es exactamente como la vid en todos los aspectos: la misma naturaleza, la misma vida, el mismo lugar, la misma obra. En todo esto son uno, de modo inseparable. Y as el creyente tiene que saber que es partcipe de la naturaleza divina, y que tiene la misma naturaleza y espritu de Cristo en l, y que su vocacin es transformarle en perfecta conformidad con Cristo. La rama es una semejanza perfecta de la vid; la nica diferencia es que la una es grande y 17

fuerte es la fuente de la fuerza, y la otra es pequea y dbil necesitando y recibiendo fuerza siempre. Incluso siendo as, el creyente es, y debe ser, una semejanza perfecta de Cristo. Esta es la leccin de la absoluta dependencia. La vid tiene sus reservas de vida, de savia y de fuerza, no para s misma, sino para las ramas. Las ramas no tienen ni son otra cosa que lo que procede de la vid y lo que la vid les imparte. El creyente es llamado a una vida de dependencia entera e incesante de Cristo, y en ello consiste su bienaventuranza mxima. De da y de noche y en todo momento, Cristo obra en l todo lo que necesita. Y luego est la leccin de la confianza que no duda. La rama no tiene preocupaciones; la vid provee de todo; todo lo que tiene que hacer es entregarse a s misma y recibir. Es el comprender esta verdad que le conduce al bendito reposo de la fe, el verdadero secreto del crecimiento y de la fuerza: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Qu vida tendramos si consintiramos en ser slo ramas! Querido hijo de Dios, aprende la leccin. Slo tienes que hacer una cosa: S una rama, nada ms, nada menos. S una rama; Cristo ser la vid que te lo dar todo. Y el labrador, el Dios todopoderoso, que hace que la vid sea lo que es, har lo necesario para que la rama sea lo que debe ser. ***

Seor Jess, te ruego que me reveles el misterio celestial de la rama, en su unin viva con la vid, y en sus posibilidades, con toda su plenitud. Y que tu suficiencia, manteniendo y llenando las ramas, me conduzca al descanso de la fe que sabe que T lo obras todo.

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4 El Fruto
Toda rama que en m no lleva fruto, lo quita. Juan 15:2 FRUTO. Esta es la palabra siguiente: Vid, Labrador, rama, y ahora fruto. Qu tiene que decirnos el Seor sobre el fruto? Esto, simplemente: que el fruto es aquello para lo que existe la rama, y que si la rama no lleva fruto, el labrador la quita. La vid es la gloria del labrador; la rama es la gloria de la vid; el fruto es la gloria de la rama; si la rama no lleva fruto, no hay gloria o valor en ella; es una ofensa y un estorbo; el labrador la quita. La nica razn para la existencia de una rama, la marca de ser una verdadera rama de la vid celestial, la condicin de que se le permita por parte del divino Labrador participar de la vida de la Vid es: para que traiga fruto. Y qu es el fruto? Algo que lleva la rama, no para s misma, sino para el propietario; algo que es recolectado y que alguien se lleva. La rama recibe, en verdad, savia para su propia vida, por medio de la cual se hace ms gruesa y ms fuerte. Pero esta provisin para su propio mantenimiento est enteramente subordinada al cumplimiento del propsito de su existencia: el traer fruto. Es a causa de que los cristianos no entienden o aceptan esta verdad que fallan en sus esfuerzos y en sus oraciones para vivir la vida de la rama. A veces la desean con sinceridad; leen, meditan y oran, y, con todo, fracasan, y se preguntan por qu. La razn es muy simple: no saben que el dar fruto es aquello para lo que existen. De la misma manera que Cristo pas a ser la verdadera Vid con slo un objetivo, t has sido hecho rama tambin con un objetivo: el de dar fruto para la salvacin de otros hombres. La Vid y la rama estn igualmente bajo la ley establecida de dar fruto como razn de su existencia. Cristo y el creyente, la Vid celestial y la rama, tienen en el mundo el mismo propsito exclusivo de transmitir el amor salvador de Dios a los hombres. De ah las solemnes palabras: Toda rama que en m no lleva fruto, lo quita. 19

Tengamos muy presente esta posible gran equivocacin. Muchos cristianos piensan en su propia salvacin como la primera cosa; su vida temporal y su prosperidad, con el cuidado de su familia a continuacin; y el tiempo e inters que quedan pueden ser dedicados a llevar fruto para salvar a otros hombres. No es de extraar que en muchos casos quede muy poco tiempo e inters. No. Cristiano, el objeto por el cual has sido hecho miembro del cuerpo de Cristo es que la Cabeza pueda usarte para llevar a cabo su obra salvadora. El objeto por el que Dios te ha hecho una rama es que Cristo pueda llevar vida a otros a travs de ti. Tu salvacin personal, tu negocio y el cuidado de tu familia estn entera mente subordinados a esto. Tu primer objetivo en la vida, cada da, debe ser saber cmo desea Cristo que lleves a cabo sus propsitos. Empecemos a pensar como Dios piensa. Aceptemos las enseanzas de Cristo y respondamos a ellas. El propsito por el cual soy una rama, la marca de ser una verdadera rama, la condicin para permanecer y crecer, es que lleve el fruto de la Vid celestial a los que estn muriendo. Y aquello de que estoy perfectamente seguro es que, con Cristo como Vid y el Padre como Labrador, puedo ser verdaderamente una rama fructfera. ***

Querido Padre: T vienes a buscar fruto. Ensanos, te rogamos, a comprender cuan verdaderamente es ste el objetivo de nuestra existencia y nuestra unin con Cristo. Haz el deseo esencial de nuestros corazones el ser ramas, tan llenas del Espritu de la Vid, que llevemos fruto abundantemente.

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5 Ms Fruto
Y todo aquel que lleva fruto, lo limpia, para que lleve ms fruto. Juan 15:2 LA IDEA DEL FRUTO es tan prominente a los ojos de Aquel que ve las cosas como son; el fruto es tan verdaderamente aquello en lo que Dios ha puesto su corazn, que nuestro Seor, despus de haber dicho que la rama que no lleva fruto es quitada, aade: y aquella que da fruto, el Labrador desea que d ms fruto. Como don de su gracia, como muestra de vigor espiritual, para mostrar la gloria de Dios en Cristo, como manera nica de satisfacer las necesidades del mundo, Dios desea y nos equipa para dar ms fruto. Ms fruto. Esta es una palabra que nos hace pensar. Como iglesias y como individuos estamos en peligro siempre de estar satisfechos de nosotros mismos. El espritu secreto de Laodicea somos ricos y llenos de bienes y no necesitamos nada puede prevalecer donde menos lo sospechemos. El aviso divino sois pobres, desventurados, miserables y desnudos encuentra poca respuesta donde en realidad es ms necesaria. No nos quedemos contentos con la idea de que hacemos nuestra parte, como hacen otros, en la obra que hay que hacer; o que los hombres estn satisfechos con nuestros esfuerzos en el servicio de Cristo, o incluso nos sealan como ejemplos. Que nuestro solo deseo sea saber si llevamos todo el fruto que Cristo quiere que demos como ramas vivientes, en unin ntima y viva con El, si satisfacemos el corazn amante del gran Labrador, nuestro Padre en el Cielo, en su deseo de tener ms fruto. Ms fruto. La palabra viene con la autoridad divina para poner a prueba nuestra vida: el verdadero discpulo se someter de buena gana al a luz santa y pedir a Dios que le muestre aquello que puede ser defectuoso en la medida o en el carcter del fruto que lleva. Creamos que la Palabra quiere conducirnos a una mayor 21

experiencia del propsito de amor del Padre, de la plenitud de Cristo y del maravilloso privilegio de llevar mucho fruto para la salvacin de los hombres. Ms fruto. La palabra es alentadora. Oigmosla. Este mensaje va dirigido a la rama que ya lleva fruto: ms fruto. Dios no exige, como Faran, el amo de esclavos, o como Moiss, el legislador, sin proveer los medios para el fin. Viene como Padre, que da lo que pide, que obra lo que manda. Viene a nosotros como ramas vivas de la Vid viviente, y nos ofrece obrar ms fruto en nosotros si estamos dispuestos a rendirnos a sus manos. No aceptaremos la oferta y esperaremos que la realice en nosotros? Que lleve ms fruto: creamos que as como el propietario de una vid, el labrador, hace todo lo que puede para que el fruto sea sabroso, el divino Labrador har todo lo necesario para que demos ms fruto. Todo lo que nos pide es que entreguemos nuestro corazn a la tarea, que nos ofrezcamos para que El cuide y trabaje, y esperemos con gozo que El haga su obra perfecta en nosotros. Dios ha puesto su corazn en tener ms fruto; Cristo espera para obrarlo en nosotros; esperemos gozosos que el divino Labrador y la Vid celestial realicen la obra de que nosotros produzcamos ms fruto. ***

Padre nuestro que ests en los cielos, T eres el Labrador celestial. Y Cristo es la Vid celestial. Y yo soy una rama celestial, participante de la vida celestial de Cristo, para llevar su fruto celestial. Padre, que el poder de su vida me llene de tal modo que pueda dar ms fruto, para la gloria de tu nombre.

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Semana 2

Cmo permanecer en la Vid

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6 La Poda
Todo aquel que lleva fruto, lo limpia, para que lleve ms fruto. Juan 15:2 HAY DOS COSAS NOTABLES en una vid. No hay ninguna otra planta que contenga tanto espritu, espritu que puede ser destilado en forma de vino. Y no hay otra planta que crezca de un modo ms lozano y exuberante, de modo que este crecimiento perjudica el fruto, y por tanto debe ser podada sin compasin. Desde mi ventana veo vias extensas: el cuidado principal del viticultor es la poda. Es posible tener una vid o una parra en un suelo tan excelente que no sea necesario cavarla, ni abonarla, ni regarla; pero el podarla es algo que no se puede descuidar si ha de traer fruto. Algunos rboles necesitan ser podados aqu y all; otros traen fruto perfecto sin necesidad de poda: la vid la necesita. Y por ello nuestro Seor nos dice, ya al mismo principio de la parbola, que la operacin que el Padre hace en la rama para que traiga fruto es: limpiarla, o sea podarla, para que d ms fruto. Consideremos por un momento esta poda o limpieza. No se trata de quitar las malas hierbas, o espinos, o cualquier otra cosa que vaya a impedir el crecimiento. No; es el cortar los largos sarmientos o ramas del ao anterior, y quitar los brotes excesivos que aparecen cada ao, producidos por la vida interior de la vid. Es el quitar algo que es una prueba de vigor y de vida; cuanto ms vigoroso es el crecimiento, ms diligente debe ser la poda. Es la madera sana y vigorosa de la vid que debe ser cortada. Por qu? Porque consumira demasiada savia si tendra que llenar todos los brotes remanentes del ao anterior; la savia debe ser guardada y usada slo para el fruto. Los sarmientos o ramas, a veces de tres y ms metros de longitud, son cortados cerca de la rama principal, y no se deja nada de ellos excepto unos tres o cuatro centmetros, bastante para que salga un nuevo brote y pueda traer fruto. Cuando todo lo que es superfluo ha sido cortado y queda muy poco de la rama, entonces se podr esperar fruto sazonado. 25

Qu leccin ms solemne y preciosa! No es slo al pecado que la limpieza o poda del Labrador se refiere aqu. Es a nuestra actividad religiosa, tal como se desarrolla en el mismo acto de llevar fruto. Es esto que debe ser cortado y limpiado. Hemos de usar al trabajar para Dios nuestros dones naturales de sabidura, elocuencia, influencia o celo. Y, con todo, se corre siempre el peligro de que sean desarrollados indebidamente y se ponga confianza en ellos. Y as, despus de cada temporada de trabajo, Dios pone fin a nuestro yo, nos tiene que volver a refrescar la idea de nuestra invalidez y el peligro de todo lo que es humano; tiene que volver a hacer sentirnos como nada. Todo lo que queda de nosotros es lo bastante para recibir el poder de la savia de vida del Espritu Santo. Lo que es del hombre debe ser reducido a su mnima expresin). Todo lo que es incompatible con la devocin ms completa al servicio de Cristo debe ser quitado. Cuanto ms perfecta sea la poda de todo lo que es del yo, menos superficie habr en la cual tenga que extenderse el Espritu Santo, y ms intensa ser la concentracin de nuestro estar enteramente a disposicin del Espritu. Esto es la verdadera circuncisin del corazn, la circuncisin de Cristo. Esta es la verdadera crucifixin con Cristo, el llevar la muerte del Seor Jess en el cuerpo. Bendita poda, obra de Dios mismo! Despus podremos regocijarnos con la seguridad de que traeremos ms fruto. ***

Oh nuestro Labrador santo, poda y corta todo lo que hay en nosotros que es expresin del yo, que pueda dar lugar a autoconfianza y autoglorificacin. Seor, mantennos humildes, que ninguna carne puede gloriarse en tu presencia. Confiamos en Ti para hacer tu obra.

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7 La podadera
Vosotros estis ya limpios por la palabra que os he hablado. Juan 15:3 QU ES LA PODADERA de este Labrador celestial? Se dice con frecuencia que es la afliccin; pero es sta la herramienta que usa? Cmo se compaginara esto con el hecho de que algunos pasan largas temporadas libres de adversidad, o conque algunos parece que reciben constantemente bondades del Seor? No! Es la Palabra de Dios, que es un cuchillo ms aguzado que una espada de dos filos, que penetra y separa el alma y el espritu, y que discierne rpidamente los pensamientos e intentos del corazn. Slo cuando la afliccin nos conduce a la disciplina de la Palabra es que se vuelve una bendicin; con frecuencia, la falta de limpieza del corazn por medio de la Palabra es la razn por la que la afliccin no es santificada. Ni aun la espina en la carne de Pablo pudo ser bendicin hasta que la Palabra de Cristo Mi fuerza en la flaqueza se perfeccionale hizo ver el peligro de la autoexaltacin y le hizo gozarse en sus debilidades. La Palabra de Dios es la podadera. Jess dice: Vosotros estis ya limpios por la palabra que os he hablado. Cuan penetrante es esta palabra que El ha hablado! Es como una espada afilada de dos filos, como El les haba enseado! A menos que un hombre se niegue a s mismo, pierda su vida, aborrezca a su padre y a su madre, no puede ser mi discpulo, no es digno de m. Lo mismo cuando humill su orgullo, o les reprendi por su falta de amor, o predijo que le abandonaran. Desde el principio de su ministerio, desde el Sermn del Monte, hasta sus palabras de amonestacin en la ltima noche, su Palabra haba procurado limpiarlos. Haba descubierto y condenado todo lo que era de la persona; ahora estaban vacos y limpios, dispuestos para recibir al Espritu Santo. Slo cuando el alma renuncia a sus propios pensamientos y los pensamientos humanos respecto a lo que es religin, y se entrega sincera, humilde, alegre y pacientemente a la enseanza de la 27

Palabra por el Espritu, el Padre har su bendita obra de poda y limpieza de toda la naturaleza del yo, que se mezcla con la obra e impide obrar al Espritu. Que aquellos que quieran saber lo que el Labrador puede hacer por ellos, todo lo que la Vid puede sacar de ellos, busquen anhelosos rendirse a la bendita poda de la Palabra. Que en su estudio de la Palabra la acepten como el martillo que quebranta y desmenuza, como el fuego que funde y purifica, como la espada que corta y mata todo lo que es de la carne. La palabra de arrepentimiento preparar para la palabra de consuelo y de esperanza, y el Padre limpiar a travs de su Palabra. Todos aquellos que son ramas de la verdadera Vid, cada vez que leis y os la Palabra, esperad primero en El para que la use para podar las ramas. Disponed vuestro corazn a su deseo de tener ms fruto. Confiad en El que, como Labrador, har la obra. Entregaos con sencillez de nio a la obra de poda de la Palabra y del Espritu, y que podis ser contados entre aquellos en los cuales sus propsitos se cumplen. ***

Padre, te ruego que me limpies y podes por medio de tu Palabra. Escudrame y saca a la luz todo aquello que es del yo y de la carne en mi vida religiosa. Corta todo lo que sea autoconfianza, para que la Vid pueda hallar en m una disposicin libre para recibir su vida y Espritu. Oh santo Labrador, confo en Ti que cuidars de la rama tanto como de la Vid. T eres mi sola esperanza.

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8 Permaneced
Permaneced en m, y yo en vosotros. Juan 15:4 CUANDO SE COLOCA un nuevo injerto en una vid y permanece all, ocurre un proceso doble. Primero tiene lugar un cambio en la madera. El injerto echa sus raicillas y fibras hacia el tronco, y el tronco avanza hacia el injerto, con lo que tiene lugar una unin estructural. El injerto agarra o permanece y pasa a ser uno con la vid, y para todos los efectos el injerto ha pasado a ser parte de la vid. Luego hay el segundo proceso, en que la savia de la vid entra en la nueva estructura y la usa como pasaje a travs del cual puede fluir y alcanzar los nuevos brotes, hojas y fruto. Esta es una unin vital. El injerto entra en el tronco de la vid; el tronco entra en el injerto con su savia, si permanece. Cuando el Seor dice: Permaneced en m, y yo en vosotros, indica algo anlogo a esto. Permaneced en m: esto se refiere ms a lo que tenemos que hacer. Hemos de confiar y obedecer, separarnos de todo lo dems, juntarnos a l y depender de l, profundizar en El. Al hacerlo, por medio de la gracia que nos da, se forma un carcter y el corazn se prepara para la experiencia ms plena: Y yo en vosotros. Dios nos fortalece con su Espritu en el hombre interior, y Cristo reside en el corazn por la fe. Muchos creyentes oran y desean ardientemente ser llenos del Espritu y revestidos de Cristo, y a veces se sorprenden de no hacer ms progresos. La razn es con frecuencia sta: el Yo en vosotros no es factible porque el permaneced en m no tiene lugar. Hay un cuerpo y un espritu; antes de que el Espritu pueda llenarnos, el cuerpo debe ser preparado. El injerto debe crecer en el tallo y permanecer en l antes que la savia pueda fluir a su travs para poder traer fruto. Podemos recibir y gozar del Yo en vosotros slo cuando seguimos a Cristo en humilde obediencia, negndonos a nosotros mismos, olvidando el mundo y aun buscando la conformidad a El en el cuerpo de modo que 29

permanezcamos en El. La Palabra que nos manda: Permaneced en m, nos preparar para la obra que debe emprender El: Y yo en vosotros.- En. Las dos partes del mandato tienen su unidad en la palabra en que aparece en las dos. No hay palabra ms profunda en la Escritura. Dios est en todo. Dios reside en Cristo. Cristo vive en Dios. Nosotros estamos en Cristo. Nuestra vida ha sido tomada en la suya. Nosotros hemos recibido su vida; en una realidad divina que las palabras no pueden expresar, estamos en El y El est en nosotros. Las palabras Permaneced en m, y yo en vosotros nos dicen que creamos en este divino misterio, y que contemos con que Dios, el Labrador, y Cristo, la Vid, lo harn divinamente verdadero. No hay enseanza o profundidad de pensamiento que pueda comprenderlo; es un divino misterio de amor. De la misma manera que no podemos efectuar esta unin, tampoco la podemos comprender. Confiemos en esta Vid infinita, divina, omnipotente, que nos ama, nos sostiene y obra en nosotros. Tengamos fe en que su obra permanece y descansemos en El, depositando nuestro corazn y nuestra esperanza slo en El. Y contemos con que El cumplir en nosotros este misterio: Vosotros en m, y Yo en vosotros. ***

Bendito Seor, T me mandaste que permaneciera en Ti. Cmo puedo hacerlo, Seor, a menos que T te muestres a m, me esperes para recibirme y me guardes? Te ruego que me muestres cmo vas a emprender todo esto. El estar ocupado en Ti es permanecer en Ti. Aqu estoy. Seor, una rama podada y permaneciendo, descansando en Ti y esperando el influjo de tu vida y tu gracia.

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9. Si no permanecis
Como lo rama no puede llevar fruto por s misma, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Juan 15:4 CONOCEMOS EL SIGNIFICADO de este s, o a menos que, en este especfico sentido. Expresa una condicin indispensable, una ley inevitable. La rama no puede llevar fruto, a menos que permanezca en la vid. Ni tampoco podis vosotros, si no permanecis en m. Slo hay una manera en que la rama puede traer fruto y sta es absolutamente indispensable, y es la comunicacin ininterrumpida con la vid. No de s misma, sino de la vid es de donde procede el fruto. Cristo haba mandado: Permaneced en m. Adems, en la Naturaleza la rama nos ensea la leccin con tal claridad, y es tan grande el privilegio de ser llamado y poder permanecer en la vid celestial, que podramos pensar que no era necesario aadir estas palabras de advertencia. Pero no, Cristo sabe bien que una renuncia al yo implica esto: Permaneced en m. Cuan fuerte y universal es la tendencia a intentar producir fruto con nuestros propios esfuerzos! Cun difcil es el hacernos creer que el continuar permaneciendo en l es una necesidad absoluta! El insiste en la verdad: No es de s misma que la rama puede traer fruto; a menos que permanezca, no puede traer fruto. Ni tampoco podis vosotros, a menos que permanezcis en m. Pero debo tomar esto de modo literal? Debo, de modo exclusivo, manifiesto, incesante y absoluto, como rama que permanece en la vid, igualmente renunciar a m mismo para hallar mi vida toda en Cristo slo? Sin duda, ste es el caso. El a menos que permanezcis es tan universal como el permaneced. No puede admitirse aqu ninguna excepcin ni modificacin. Si he de ser una verdadera rama, si he 31

de traer fruto, si he de ser lo que Cristo quiere que sea, toda mi existencia debe ser dedicada exclusivamente a permanecer en El, como una rama natural permanece en la vid. Que aprenda bien esta leccin! El permanecer es un acto de la voluntad y de todo el corazn. Del mismo modo como hay grados en la bsqueda y servicio de Dios, no con un corazn perfecto o con todo el corazn, tambin hay grados en el permanecer. En la regeneracin la vida divina entra en nosotros, pero no domina ni llena al momento todo nuestro ser. Esto viene luego como resultado de recibir rdenes y obedecerlas. Hay el peligro de no entregarnos con todo el corazn para permanecer. Hay el peligro de entregarnos para la obra de Dios, y aun traer fruto, de un modo deficiente, a causa de no permanecer, por no dejarnos caer con toda la voluntad en las manos de Cristo y en su vida. Hay el peligro de hacer mucho trabajo y traer poco fruto por falta de esta vital relacin. Hemos de permitir que las palabras no de s misma y a menos que permanezcis hagan su obra escudriadora y expongan para la poda o limpieza todo lo que hay en nosotros de voluntad propia o autoconfianza en nuestras vidas; esto nos librar de este gran mal y nos preparar para su enseanza, dndonos el pleno significado de la Palabra: Permaneced en m, y yo en vosotros. Nuestro bendito Seor quiere separarnos de nosotros mismos y de nuestra propia fuerza para llevarnos a l y a su fuerza. Aceptemos la advertencia y entregumonos con temor a l para que haga su obra. Nuestra vida est escondida con Cristo en Dios! Esta vida es un misterio celestial, escondido de los sabios, incluso los cristianos, pero revelado a los nios. El ser como nios en el Espritu es algo que el Cielo da cada da y cada momento al alma que acepta la enseanza no de s misma y a menos que permanezcis y lo busca todo en la Vid. El permanecer en la Vid no es nada ms ni nada menos que una entrega descansada del alma, que permite a Cristo que haga toda la obra y lo tenga todo, de modo tan 32

completo como en la Naturaleza la rama no sabe ni busca nada, sino la vid. *** Permaneced en m. He odo, Seor, que con cada orden das tambin el poder para obedecer. Con tu levntate y anda el cojo salt. Yo acepto tu palabra Permaneced en m, como una palabra de poder, que da poder; y an ms, digo: Seor, Yo permanezco y permanecer en Ti.

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10 Yo soy la vid
Yo soy la vid, vosotros las ramas. Juan 15:5 EN EL VERSCULO ANTERIOR Cristo haba dicho: Permaneced en m, y luego anunci la ley inalterable de la vida de la rama en la Tierra o en el Cielo: no por s misma; o menos que permanezcis. Al empezar la parbola haba dicho: Yo soy la vid. Ahora repite las mismas palabras. Quiere que entendamos porque aunque sea algo simple, es la clave de la vida que permanece en Cristo que la nica manera de obedecer la orden Permaneced en m es tener los ojos y el corazn fijos en El. Permaneced en m... Yo soy la vid verdadera. S, estudiemos este santo misterio hasta ver a Cristo como la Vid verdadera, soportando, enderezando, proveyendo, inspirando a todas las ramas, siendo para cada rama y dndole a cada una lo que necesita, y con ello el permanecer se sigue. S, contemplmosle, la verdadera Vid, hasta que sintamos qu misterio celestial es ste y nos veamos compelidos a pedir al Padre que nos lo revele por medio de su Santo Espritu. Aquel a quien Dios revela la gloria de la verdadera Vid, que ve lo que Jess es y lo que le espera en cada momento, no puede sino permanecer. La visin de Cristo es una atraccin irresistible; nos lleva a s y nos mantiene atrados como un imn. Escuchemos al Cristo viviente, hablndonos todava, y esperemos que nos muestre el significado y poder de su Palabra: Yo soy la vid. Cunta tarea penosa se ha realizado tratando de entender lo que es el permanecer! Cunto esfuerzo intil tratando de conseguirlo! Por qu? Porque se haba considerado el permanecer como una obra que haba que hacer, en vez de tratarse del Cristo vivo, en el cual habamos de ser mantenidos, siendo El mismo el que nos ha de mantener y guardar. Pensamos en permanecer como un esfuerzo continuo y olvidamos que significa el descansar para quien ha encontrado el lugar en que debe residir. Notemos como 34

Cristo dice: Permaneced en m; yo soy la vid que produce, mantiene, fortalece y hace fructferas las ramas. Permaneced en m, descansad en m y dejadme hacer mi obra. Yo soy la verdadera Vid; todo lo que soy, y digo, y hago, es la verdad divina, dando realidad a lo que digo. Yo soy la Vid; basta con que consientas y te entregues a m. Yo lo har todo por ti. Y as ocurre que, a veces, almas que nunca se haban ocupado especialmente de la idea de permanecer, estn permaneciendo todo el tiempo porque estn ocupadas con Cristo. No es que la palabra permanecer no sea necesaria. Cristo la us con mucha frecuencia, porque es la verdadera clave de la vida cristiana. Pero l quiere que la comprendamos en su verdadero sentido: Salid de los otros sitios; abandonad confianzas y ocupaciones; salid de vuestro yo, de vuestros razonamientos y esfuerzos, y venid y descansad en lo que Yo har. Vive fuera de ti; permanece en M. T ests en M; no necesitas nada ms. Yo soy la vid. Cristo no mantiene este misterio escondido de sus discpulos. Lo revel, primero en palabras aqu, y luego en poder, cuando el Espritu Santo descendi del Cielo. l nos lo revelar tambin a nosotros, primero en los pensamientos, confesiones y deseos que estas palabras despiertan, y despus en el poder del Espritu. Espera que l te ensee el significado celestial de este misterio. Que cada da, en tu hora quieta, en tu aposento, separado con El y su Palabra, nuestro principal pensamiento y nuestro objetivo debe ser tener el corazn fijo en El, en seguridad: todo lo que una vid hace por sus ramas, mi Seor Jess lo har, lo est haciendo para m. Dale tiempo, escchale, que pueda susurrar a tu odo el divino secreto: Yo soy la vid. Sobre todo, recuerda que Cristo es la Vid plantada por Dios y t eres una rama injertada por Dios. Mantente siempre delante de Dios, en Cristo esperando la gracia de Dios, en Cristo; rindindote para poder llevar ms fruto tal como pide el Labrador, en Cristo. Y ora mucho por la revelacin del misterio de que todo el amor y poder de Dios que hay en Cristo est obrando en ti tambin. Yo soy la Vid de Dios, 35

dice Jess; todo lo que soy lo tengo de l; todo lo que soy es para ti; Dios quiere obrar en ti. *** Yo soy la Vid. Bendito Dios, di T esta palabra en mi alma. Entonces sabr que toda tu plenitud es para m. Y que yo pueda contar contigo para que me lo des, y que mi permanecer sea sosegado y seguro cuando me olvido de m mismo, en la fe de que la Vid me sostiene y provee a todas mis necesidades.

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Semana 3

Cmo llevar fruto en la Vid

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11. Vosotros sois las ramas

Yo soy la Vid, vosotros las ramas. Juan 15:5 CRISTO YA HA DICHO mucho de la rama; ahora viene la aplicacin personal: Vosotros sois las ramas de que he estado hablando. Yo soy la Vid, ocupada en suplir todas las necesidades de las ramas, de modo que ahora te pido, en la nueva dispensacin del Espritu Santo que os he prometido, que aceptes el lugar que te ofrezco y seas una de mis ramas en la Tierra. La relacin que El trata de establecer es intensamente personal: todo depende de dos pequeas palabras: T y Yo. Y es para nosotros tan intensamente personal como lo fue para los primeros discpulos. Presentmonos ante nuestro Seor, hasta que nos hable a cada uno en poder y toda nuestra alma sienta: Yo soy la Vid; t eres una rama. Querido discpulo de Jess, por dbil y joven que seas, oye la voz: T eres una rama. No eres nada menos. Que la falsa humildad, o el temor de sacrificarte, o las dudas respecto a tus sentimientos no te impidan decir: Yo soy y ser una rama, con todo lo que significa una rama, muy dbil, pero tan semejante a la Vid como pueda serlo, porque soy de la misma naturaleza y recibo el mismo espritu. Una rama, incapaz e invalida, y, con todo, puesta aparte ante Dios y los hombres, entregada por completo a la tarea de dar fruto, como la misma Vid. Una rama, es decir, nada en m mismo, y, sin embargo, descansando y regocijndome en la fe que sabe que El proveer todo lo necesario. S, por su gracia, no ser otra cosa que una rama, y todo lo que l quiere que sea una rama para que, a travs de m, l pueda llevar su fruto. T eres la rama. No tienes que ser nada ms. No tienes que tomar la responsabilidad de la Vid ni un momento. No debes dejar tu actitud de dependencia total y de confianza sin lmites. Lo 39

menos que debes hacer es estar ansioso respecto a cmo entender el misterio, o cumplir las condiciones, o trabajar este bendito objetivo. La Vid te dar lo que necesites y lo har todo. El Padre, el Labrador, observa tu unin y tu crecimiento en la Vid. No tienes que ser nada ms que una rama. Este debe ser tu lema; te conducir al camino de la entrega total a la obra de Cristo, a la verdadera obediencia de cada orden suya, a la gozosa expectativa de toda su gracia. Hay alguien que pregunta: Cmo puedo aprender a decir sin ms: "Slo una rama!" y vivir en consecuencia? Querida alma, el carcter de una rama, su fuerza y el fruto que lleva depende enteramente de la Vid. Y tu vida como rama depende enteramente de tu captacin de lo que es nuestro Seor. Por tanto, no te separes nunca de estas dos palabras: Yo soy la Vid t eres una rama. Tu vida y tu fuerza y tu fruto dependen de lo que es Jess. Por tanto, adrale y confa en El; djale que sea tu deseo y la ocupacin de tu corazn. Y cuando sientas que no le conoces y no le puedes conocer por completo, recuerda que el drsete a conocer es parte de su responsabilidad. l no lo hace de modo intelectual, en pensamientos y conceptos, no; sino en el crecimiento real escondido dentro de la vida que humilde y sosegadamente se ha entregado y espera en El. La Vid se revela en la rama; de all viene el crecimiento y el fruto; Cristo mora y obra dentro de la rama; s slo una rama, espera en El para que lo haga todo. El Padre, el divino Labrador, puede hacer de ti una rama digna de la Vid celestial. No le causars disgusto. ***

Vosotros sois las ramas. Esta palabra tambin. Seor! Oh, dmela con poder a mi alma. Que la rama de la vid terrestre no me avergence, sino que, como ella, yo viva en la Tierra sin otro deseo u objetivo que el conseguir que T des fruto, oh Seor, a travs de m. 40

12. Mucho fruto

El que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto. Juan 15:5 NUESTRO SEOR ha hablado de fruto, ms fruto. Ahora aade otra idea: mucho fruto. Hay en la vid una tal plenitud que el requerir mucho fruto no es una exigencia, sino que es una simple promesa de lo que ocurre a la rama que vive en este doble permanecer: l en Cristo, y Cristo en l. Este lleva mucho fruto. Es cierto. Habis notado la diferencia en la vida cristiana entre la obra y el fruto? Una mquina puede hacer trabajo; slo una vida puede llevar fruto. Una ley puede obligar a trabajar; slo el amor puede dar fruto espontneamente. El trabajo implica esfuerzo y tarea: la idea esencial del fruto es que es un producto natural reposado de nuestra vida interior. El jardinero puede trabajar para dar a su manzano los cuidados que necesita; pero l no puede producir una manzana: el rbol trae el fruto. Del mismo modo en la vida cristiana: El fruto del Espritu es amor, paz, gozo. La vida sana lleva mucho fruto. La relacin entre la obra y el fruto se ve mejor, quiz, a partir de la expresin llevando fruto en toda buena obra (Colosenses 1:10). Slo cuando las buenas obras proceden de la actividad del Espritu son aceptables a Dios. Bajo la obligacin de la ley y la conciencia, o bajo la influencia de la inclinacin y el celo, los hombres pueden mostrarse muy diligentes en buenas obras y encontrar que el resultado espiritual es muy pequeo. La razn es slo una: que sus obras son el resultado del esfuerzo humano, en vez de ser el fruto el Espritu, el resultado natural y sosegado de la operacin del Espritu en nosotros. Que todos los obreros vengan y escuchen cmo nuestra santa Vid revela la ley de cmo dar fruto seguro y abundante: El que permanece en m, y yo en l, ste lleva 41

mucho fruto. El jardinero cuida de una cosa: la vida fuerte y sana del rbol; el fruto sigue de un modo natural. Si quieres llevar fruto, procura que tu vida interior sea perfectamente recta, que tu relacin con Cristo Jess sea clara e ntima. Empieza cada da con El por la maana, para saber de verdad que ests permaneciendo en El, y El en ti. Cristo dice que slo esto puede satisfacer. No es el que seas ms diligente, corras o te esfuerces sino por mi Espritu, dice el Seor. Haz frente a cada nueva obligacin, empieza cada nueva empresa con el odo y el corazn atento a la voz del Maestro: El que permanece en m, ste lleva mucho fruto. Preocpate del permanecer; El cuidar del traer fruto. Hermano, es Cristo que debe serlo todo. La vid proporciona la savia, la vida y la fuerza; la rama espera, recibe y lleva fruto. Oh, qu bienaventuranza ser slo ramas por las cuales fluya el Espritu y as dar la vida de Dios a otros hombres! Te ruego que pidas al Espritu Santo que te ayude a comprender el lugar solemne que ocupas en la mente de Dios. l te ha plantado en su Hijo con la vocacin y el poder de traer mucho fruto. Acepta esta posicin. Mira siempre hacia Dios y hacia Cristo y espera con gozo que Dios haya planeado hacerte una rama fructfera. ***

Mucho fruto! As sea, bendito Seor Jess. Puede ser, porque T eres la Vid. Ser, porque yo estoy permaneciendo en Ti. Debe ser, porque el Padre es el Labrador que poda y cuida la rama. S, mucho fruto, procedente de la abundancia de tu gracia.

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13. Nada podis hacer

Separados de m nada podis hacer. Juan 15:5 LA VIDA DE LA RAMA debe ser en todo una duplicacin de la de la Vid. Jess dijo de s mismo: El Hijo no puede hacer nada por su cuenta. Como resultado de su entera dependencia, pudo aadir: Todo lo que hace el Padre, el Hijo tambin lo hace. Como Hijo no recibi su vida del Padre una vez para siempre, sino momento tras momento. Su vida fue un continuo esperar en el Padre en todo lo que tena que hacer. Y, as, Cristo dijo a sus discpulos: Sin m nada podis hacer. Y literalmente quiere decir esto. A todo aquel que quiere vivir una vida de verdadero discipulado y llevar fruto y glorificar a Dios le llega el mensaje: No podis hacer nada. Lo dicho antes El que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto se refuerza aqu con el ms sencillo y fuerte comentario: Permanecer en m es indispensable, porque, como sabis, vosotros no podis hacer nada para mantener o llevar una vida celestial. En la misma raz de una vida espiritual fuerte se halla la profunda conviccin de la verdad de estas palabras. De la misma manera que no puedo crear nada por m mismo, o levantar un muerto y devolverle la vida, no puedo darme a m mismo vida divina. As como no puedo darme vida divina, tampoco puedo mantenerla o aumentarla; todo movimiento es la obra de Dios por medio de Cristo y su Espritu. En la medida en que un hombre cree esto tomar la posicin de dependencia total y continua, que es la verdadera esencia de la vida de fe. Con el ojo espiritual ve a Cristo en todo momento proporcionndole gracia para cada aliento y cada progreso en su vida espiritual. Todo su corazn dice Amn a la Palabra: No podis hacer nada. 43

Y porque lo dice, puede tambin decir: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Este sentimiento de invalidez y de permanecer que le impulsa le lleva a dar verdadero fruto y a la diligencia en las buenas obras. Sin m nada podis hacer sino rogar y llamar para permanecer en Cristo en todo momento! Slo tenemos que regresar a la vid para ver lo verdadero que es esto. Miremos otra vez la ramita, invlida y sin fruto, a menos que reciba savia de la vid, y aprendamos que la plena conviccin de no poder hacer nada aparte de Cristo es lo que necesitamos para permanecer en la vid celestial. Este es el gran sentido de la poda de que habl Cristo: todo el yo debe ser humillado para que tengamos confianza slo en Cristo. Permaneced en m mucho fruto! Sin m nada! Puede caber todava alguna duda sobre cul debemos preferir? La leccin de la parbola es: de la misma manera y con la misma naturalidad que la rama permanece en la vid, vosotros podis permanecer en Cristo. Porque por esto es la verdadera Vid; por esto Dios es el Labrador; por esto t eres una rama. No pediremos a gritos a Dios que nos libre para siempre de la posibilidad de este Sin m y haga del permaneced una realidad ininterrumpida? Que tu corazn se acoja a Cristo, a lo que l puede hacer, a su divino poder, a su tierno amor para cada una de las ramas, y di con confianza creciente: Seor! Yo permanezco; llevar mucho fruto. Mi impotencia es mi fuerza. Amn! Aparte de Ti, nada. En Ti, mucho fruto. ***

Sin m, nada. Seor, acepto de buen grado esta disposicin: Yo, nada; T, todo. Mi nulidad es mi mayor bendicin, porque T eres la Vid, que lo das todo y lo haces todo. As sea. Seor! Yo, nada, esperando en tu plenitud. Seor, revlame la gloria de esta vida bienaventurada! 44

14. Las ramas secas

El que en m no permanece, es echado fuera como rama, y se seca, y los recogen, y las echan en el fuego, y arden. Juan 15:6 LAS LECCIONES que nos ensean estas palabras son muy simples y muy solemnes. Un hombre puede llegar a tal relacin con Cristo, que se considera como parte suya, y sin embargo puede ser echado. Puede que no haya tal permanecer en Cristo y el resultado de ello es ser echado y arder. Existen ramas secas, ramas que tenan una unin inicial con Cristo, al parecer, y en las cuales se ve que esta fe fue slo algo temporal. Qu llamada solemne para que observemos si somos ramas secas en nuestras iglesias, para examinarnos y ver si estamos permaneciendo y dando fruto! Y cul puede ser la causa de este no permanecer? Para algunos se trata de que nunca han entendido que la vocacin cristiana conduce a la santa obediencia y al servicio en amor. Se contentaban con la idea de que haban credo y estaban a salvo del infierno; no haba ni motivo ni poder para permanecer en Cristo: no saban nada de la necesidad de ello. Para otros fueron los cuidados de este mundo, su prosperidad lo que ahog la Palabra: no lo haban dejado todo para seguir a Cristo. Para otros, todava, fue que su religin y su fe estaban en la sabidura de los hombres y no en el poder de Dios. Confiaban en los medios de gracia, o en su propia sinceridad, o en la solidez de su fe en la gracia justificadora; nunca haban llegado a buscar un permanecer total en Cristo como su nica seguridad. No es de extraar que, cuando soplaron los vientos ardientes de la tentacin o de la persecucin, se marchitaran: no tenan sus races verdaderamente en Cristo. 45

Abramos los ojos y veamos si hay ramas secas alrededor nuestro en las iglesias. Jvenes cuyas profesiones de fe haban sido brillantes pero que se han enfriado. O viejos que han retenido su profesin pero en los cuales ha muerto la vida espiritual que una vez apareci en ellos. Que los ministros y los creyentes tomen en serio las palabras de Cristo y vean y pidan al Seor si se puede hacer algo para las ramas que empiezan a secarse! Y que la palabra permaneced suene por toda la Iglesia hasta que cada creyente se agarre a ella, no como garanta, sino en un verdadero permanecer en Cristo. Que cada uno de nosotros mire hacia dentro. Es nuestra vida lozana, verde, vigorosa y que da fruto en la estacin debida? (Vanse Salmos 1:3; 92:13, 14; Jeremas 17:7, 8.) Aceptemos cada aviso con la mente alerta, y que Cristo, al decirnos si no permanecis, nos impulse al permaneced en m. Si mi alma es recta, el secreto de permanecer me parecer cada vez ms simple, como el darme cuenta del lugar en que Dios me ha puesto; ser algo as como el descanso de un nio mi unin con El y la confiada seguridad de que me guarda. Oh, creamos que hay una vida en la cual no existe el marchitarse, que es siempre verde, y que da fruto en abundancia! *** Marchitado! Padre, viglame, gurdame, y que nada ni un instante sea obstculo para la lozana que me viene de permanecer en la Vid. Que cada pensamiento sobre una rama seca me llene de terror y de cuidado.

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15. Todo lo que queris

Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris y os ser hecho. Juan 15:7 EL LUGAR de la rama en la vid es un lugar de oracin incesante. Sin cesar la rama est diciendo: Oh Vid, enva la savia que necesito para dar tu fruto. Y sus oraciones nunca quedan por contestar: pide lo que necesita, lo que quiere, y es hecho. La vida saludable de un creyente en Cristo es igualmente una vida de oracin incesante. Consciente o inconscientemente, vive en estado de dependencia continua. La Palabra de su Seor: No podis hacer nada le ha enseado que su pedir y recibir debe ser continuo, como es sin interrupcin su continuidad en la vid. La promesa de nuestro texto le da una audacia sin lmites: Pedid todo lo que queris y os ser hecho. La promesa se da en relacin directa con el dar fruto. Si se intenta limitar la promesa a uno mismo y a las propias necesidades, se le quita el poder; se la desvirta, y con ello uno no puede apropirsela. Cristo estaba enviando a los discpulos, y ellos estaban dispuestos a dar su vida por el mundo; l les puso a su disposicin los tesoros de los cielos. Sus oraciones haban de traer al Espritu y el poder que necesitaban para su obra. La promesa se da en relacin directa con la venida del Espritu. El Espritu no se menciona en la parbola, de la misma manera que no se menciona la savia de la vid. Pero las dos se entienden a lo largo de la misma. En el captulo que precede a la parbola, el Seor ha hablado del Espritu Santo en relacin con su vida interior, como estando en ellos y revelndose a S mismo en ellos (Juan 14:15-23). En el captulo siguiente Cristo habla del Espritu 47

Santo en relacin con su obra, que ir a ellos, redargir al mundo y le glorificar a l (Juan, 16:7-14). Para que podamos disponer de las promesas ilimitadas de la oracin, debemos ser cristianos llenos del Espritu, y totalmente entregados a la obra y la gloria de Jess. El Espritu nos conducir a la verdad de su significado y la certeza de su cumplimiento. Tenemos que hacernos cargo de que slo podemos cumplir con nuestra vocacin de llevar mucho fruto orando mucho. En Cristo se hallan escondidos todos los tesoros que necesitan los hombres que nos rodean: en El son bendecidos todos los hijos de Dios con bendiciones espirituales; l est lleno de gracia y de verdad. Pero se necesita oracin, mucha oracin, oracin de fe, para hacer descender estas bendiciones. Y recordemos tambin que no podemos apropiarnos la promesa sin una vida entregada a los hombres. Muchos tratan de apropiarse la promesa y luego miran a ver qu es lo que pueden pedir. Esta no es la manera, sino exactamente lo opuesto. Hay que tener el corazn abrumado por la necesidad de almas y la orden de salvarlas, y el poder vendr para reclamar la promesa. Reclammosla como una de las revelaciones de nuestra maravillosa vida en la Vid; Cristo nos dice que si pedimos en su nombre, en virtud de nuestra unin con El, todo lo que pidamos nos ser hecho. Las almas perecen porque hay poca oracin. Los hijos de Dios son dbiles porque hay poca oracin. Llevamos poco fruto porque hay poca oracin. La fe de esta promesa nos hara fuertes para orar; no descansemos hasta que hayamos entrado en nuestro propio corazn y nos hayamos unido al poder de Dios para continuar y trabajar y esforzarnos en oracin hasta que venga la oracin en poder. El ser una rama significa no slo dar fruto en la Tierra, sino tambin poder en la oracin para hacer descender bendiciones del Cielo. El permanecer plenamente significa orar mucho. *** 48

Pedid todo lo que queris. Oh mi Seor, por qu nuestros corazones son tan poco capaces de aceptar estas palabras en su divina simplicidad? Aydame a ver que lo que necesitamos para vencer los poderes del mundo y de Satn es nada menos que esta promesa! Ensanos a orar en la fe de esta promesa.

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Semana 4

Cmo darle la gloria a Dios

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16. Si permanecis
Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Juan 15:7 LA RAZN por la que la Vid y sus ramas son una parbola tan verdica de la vida cristiana es que toda naturaleza tiene una sola fuente y alienta un mismo espritu. El mundo vegetal fue creado para dar al hombre una leccin objetiva de entera dependencia ante Dios, y su seguridad en esta dependencia. El viste los lirios mucho mejor que a nosotros. El que da a los rboles y a las parras su belleza y su fruto, haciendo de cada uno aquello que debe ser, mucho ms har de nosotros lo que debemos ser. La nica diferencia es que Dios obra en los rboles con un poder del que ellos no son conscientes. l quiere trabajar en nosotros con nuestro consentimiento. En esto consiste la nobleza del hombre, que tiene una voluntad que puede cooperar con Dios para entender, aprobar y aceptar lo que l se ofrece para hacer. Si permanecis. Aqu se halla la diferencia entre la rama natural y la rama de la Vid espiritual. La primera permanece por fuerza natural; la segunda permanece, no por fuerza de la voluntad, sino por un poder divino dado por el consentimiento de la voluntad. Esta es la maravillosa provisin hecha por Dios: que no lo que el poder de la Naturaleza hace en un caso, lo hace el poder de la Gracia en el otro. La rama puede permanecer en la Vid. Si permanecis en m... pedid todo lo que queris. Si hemos de vivir una verdadera vida de oracin, con el amor y el poder y la experiencia de la oracin en ella, no debe haber duda alguna respecto a este permanecer. Y si permanecemos, no debe haber ninguna duda acerca de la libertad de pedir y la certeza de que ser hecho. Hay una condicin, sin embargo: Si permanecis en m. No debe haber duda acerca de la posibilidad o la certeza 53

de la respuesta. Hemos de contemplar esta ramita y su maravilloso poder de traer hermoso fruto, hasta que aprendamos verdaderamente a permanecer. Y cul es este secreto? El ocuparnos totalmente en Jess. Hunde tus races en la fe y amor y obediencia a l. Sal de cualquier otro sitio para permanecer aqu. Renuncia a todo por el privilegio inconcebible de ser una rama, en la Tierra, del Hijo de Dios glorificado en el Cielo. Que Cristo sea el primero. Que Cristo lo sea todo. No te ocupes de permanecer, ocpate de Cristo. l te sostendr, l te guardar y te har permanecer en El. El residir en ti. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros. Esto nos lo da como equivalente de la otra expresin: Yo en vosotros. Si mis palabras habitan en vosotros; esto es, no slo en la meditacin, recuerdo, amor, en fe todo esto es necesario, sino, sobre todo, en la obediencia. Si estas palabras entran en tu voluntad, en tu ser y constituyen tu vida; si transforman tu carcter en semejanza al suyo; si t pasas a ser y hablar y significar: pide todo lo que quieras, que te ser hecho. Tus palabras a Dios en oracin sern el fruto de Cristo y sus palabras viviendo en ti. Pide todo lo que quieras y te ser hecho. Cree en la verdad de esta promesa. Hazte un intercesor para otros, un intercesor que da fruto, siempre reclamando ms bendicin. Esta fe y esta oracin te ayudarn maravillosamente a permanecer de modo total e incesante. *** Si permanecis. S, Seor, el poder de orar y el poder de prevalecer han de depender del permanecer en Ti. Como T eres la Vid, T eres el divino Intercesor, que alientas tu espritu en nosotros. Oh, que pueda poseer la gracia de permanecer simplemente y totalmente en Ti, y pedir grandes cosas! 54

17 El Padre es glorificado
En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis, as, mis discpulos. Juan 15:8 CMO PODEMOS glorificar a Dios? No podemos aadir a su gloria o llevar a El alguna gloria nueva que l no tenga ya. Simplemente, permitiendo que su gloria brille en nosotros, rindindonos por completo a l, para que su gloria pueda manifestarse en nosotros y, a travs de nosotros, al mundo. En una via o en una vid que lleva mucho fruto, el labrador es glorificado, y habla de su experiencia y cuidado. En un discpulo que lleva mucho fruto, el Padre es glorificado. Ante los hombres y los ngeles se da prueba de la gloria de la gracia de Dios y de su poder; la gloria de Dios brilla a travs de esta persona. Esto es lo que Pedro quiere decir cuando escribe: El que ministra, que ministre segn la habilidad que Dios le ha dado, para que Dios pueda ser glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo. Como el hombre trabaja y sirve con un poder que le viene de Dios solamente, hay que dar a Dios toda la gloria. Cuando confesamos que nuestra capacidad viene slo de Dios, que El hace la obra y los otros lo ven, glorificamos igualmente a Dios. Fue Dios quien lo hizo. Los hombres juzgan por el fruto de un huerto la habilidad del hortelano. Los hombres juzgan a Dios por el fruto que llevan las ramas de la Vid que El ha plantado. Si hay poco fruto damos poca gloria a Dios. No damos honor a la Vid ni al Labrador. Que llevis mucho fruto, en esto es glorificado mi Padre. Hemos lamentado a veces nuestra falta de fruto como una prdida para nosotros mismos y nuestros prjimos, quejndonos de nuestra debilidad como la causa. Pensemos ms bien en el pecado y la vergenza del poco fruto, como robando a Dios la gloria que 55

debera recibir de nosotros. Aprendamos el secreto de llevar gloria a Dios, sirviendo en la capacidad que l nos da. La aceptacin plena de la Palabra de Cristo: Sin m nada podis hacer; la fe simple en Dios, que lo hace todo en todos; el permanecer en Cristo, a travs del cual el divino Labrador hace su obra y consigue mucho fruto: todo esto es la vida que da gloria a Dios. Mucho fruto. Dios lo pide, procuremos drselo. Dios no puede estar contento con menos; t no debes contentarte con menos. Que estas palabras de Cristo fruto, ms fruto, mucho fruto permanezcan en ti hasta que t pienses como El; y te prepares para aceptar de El la Vid celestial lo que tiene para ti. Mucho fruto: en esto es mi Padre glorificado. Que lo elevado de la requisitoria te sirva de aliento. Est tan por encima de nuestro poder, que nos echa de rechazo enteramente en los brazos de Cristo, nuestra verdadera Vid. l puede hacerlo, l lo har verdadero en ti. Mucho fruto. Dios lo pide porque lo necesita. El no pide fruto de las ramas de su Vid para ostentacin, para mostrar lo que puede hacer. No; El necesita el fruto para salvacin de los hombres; es en esto que es glorificado. Lnzate en oracin a la Vid y al Labrador. Clama a Dios y que tu Padre te d el fruto para traer a otros. Acepta la carga de los hambrientos, los que perecen, como hizo Jess cuando fue movido a compasin, y tu poder en la oracin, en el permanecer y el llevar mucho fruto para la gloria del Padre tendr una realidad y una certeza que no has conocido antes. *** El Padre glorificado. Bendita idea. Bendita perspectiva. Dios es glorificado en m, por el fruto que muestra su bondad y su poder en lo que obra en m y por medio de m. Qu incentivo para llevar ms fruto, tanto como El haga en m! Padre, glorifcate a Ti mismo en m. 56

18 Verdaderos discpulos
En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis, as, mis discpulos. Juan 15:8 No SON DISCPULOS aquellos que no llevan mucho fruto? Puede que lo sean, pero en un estadio inmaturo y atrasado. De los que llevan mucho fruto, Cristo dice: Estos son mis discpulos, tales como yo los deseo: stos son mis verdaderos discpulos. De la misma manera que cuando vemos a un hombre apuesto y varonil decimos: Qu hombre!, nuestro Seor nos dice qu tipo y caractersticas tienen los discpulos que l quiere y son dignos de su nombre: aquellos que llevan mucho fruto. Encontramos que la palabra discpulo se usa en dos sentidos en el Evangelio. A veces se aplica a todos los que han aceptado las enseanzas de Cristo. En otras ocasiones se incluye slo el crculo ntimo de aquellos que siguen a Cristo de modo total, que se han entregado a su entrenamiento para el servicio. Esta diferencia ha existido a travs de las edades. Siempre ha habido un nmero ms reducido del pueblo de Dios que ha procurado servirle con todo su corazn, mientras que la mayora se han contentado con una medida muy pequea del conocimiento de su gracia y su voluntad. Y cul es la diferencia entre este pequeo crculo y los muchos que no procuran conseguir ser admitidos en l? Vemos que se halla en las palabras: mucho fruto. En muchos cristianos, el objetivo principal, si no nico, de su religin es el de la seguridad personal, el cual, al despertar, es ciertamente legtimo. La idea de servicio y de fruto es en ellos siempre secundaria y muy subordinada. El deseo ardiente de dar mucho fruto no les preocupa. Las almas que han odo la llamada para vivir santamente para su Seor, de dar su vida por El como El la dio para ellos, nunca pueden satisfacerse con esto. Su deseo es llevar 57

tanto fruto como pueden, tanto como el Seor puede desear o darles. Que llevis mucho fruto, y seis, as, mis discpulos. Deseara que cada lector considerara estas palabras de modo serio. No os contentis con la idea de hacer un poco ms de trabajo, o ms trabajo, de un modo progresivo y gradual. Tomad las palabras mucho fruto como la revelacin de la Vid celestial de lo que debis ser, de lo que podis ser. Aceptad plenamente la imposibilidad, la completa locura de intentar una cosa semejante en vuestras propias fuerzas. Que las palabras os despierten a considerar de nuevo la Vid y empezar a vivir su plenitud en vosotros. Que os despierten una vez ms a la fe y la confesin: Yo soy una rama de la verdadera Vid; puedo llevar mucho fruto para su gloria, y la gloria del Padre. No tenemos por qu juzgar a otros. Pero vemos por todas partes en la Palabra de Dios que hay dos clases de discpulos. Que no haya vacilaciones en cuanto al lugar en que nos situamos. Pidamos a Dios que nos revele la forma en que reclama una vida dada por completo a l, para que est tan llena de su Espritu como l puede llenarla. Que nuestro deseo no sea en nada inferior a una poda perfecta, un permanecer ininterrumpido, una comunin ntima, fruto abundante: verdaderas ramas de la verdadera Vid. El mundo perece, la iglesia fracasa, la causa de Cristo sufre; Cristo est agraviado por la falta de cristianos entregados, que lleven mucho fruto. Aunque apenas puedas ver lo que implica o cmo ha de tener lugar, dile que t eres una rama que quiere llevar mucho fruto; que t ests dispuesto a ser su discpulo en el sentido que El da a la palabra. *** Mis discpulos. Bendito Seor, el dar mucho fruto es la prueba de que T. La verdadera Vid, tienes en m una rama verdadera, un discpulo totalmente a tu disposicin. Dame, te ruego, la confianza y seguridad de un nio de que mi fruto te agrada, y que lo consideras mucho fruto. 58

19 El amor maravilloso
As como el Padre me ha amado, tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. Juan 15:9 AQU CRISTO DEJA el lenguaje alegrico de la parbola y nos habla de un modo directo del Padre. Por ms que la parbola nos puede ensear mucho, no puede ensear la leccin del amor. Todo lo que la vid hace por la rama, lo hace bajo la compulsin de una ley natural: no hay amor personal vivo en la rama. Estamos en peligro de mirar a Cristo como Salvador, proveedor de toda necesidad, designado por Dios, aceptado por nosotros, que tenemos confianza en El, sin tener ningn sentido del intenso afecto personal con el cual Cristo nos abraza, y que slo en El nuestra vida puede encontrar felicidad. Y cmo lo hace? Nos conduce otra vez a S mismo para mostrarnos cuan idntica es su propia vida a la nuestra. Como el Padre le am, lo mismo nos ama El a nosotros. Su vida como Vid dependi del Padre, una vida en el amor del Padre; este amor fue su fuerza y su gozo; en el poder de este amor divino, descansando en El, vivi y muri. Si hemos de vivir como El, como ramas y ser verdaderamente como la Vid, hemos de participar en <todo esto tambin. Nuestra vida debe tener su aliento y su ser en un amor celestial, como la suya. Lo que el amor del Padre fue para El, debe ser para nosotros. Si este amor le hizo la Vid verdadera, su amor debe hacernos a nosotros verdaderas ramas. Como el Padre me ha amado, tambin yo os he amado. Como el Padre me ha amado. Y cmo le am el Padre? El amor de Dios a Cristo fue el infinito deseo y deleite de Dios de comunicar al Hijo todo lo que l tena, de poner al Hijo en una completa igualdad con El mismo, de vivir en el Hijo y de que el Hijo viviera en El. Es un misterio de gloria del cual no podemos 59

hacernos idea; slo podemos inclinarnos y adorar cuando tratamos de pensar en l. Y con este amor, con este mismo amor, Cristo desea, con deseo y deleite infinitos, comunicarnos a nosotros todo lo que l es y tiene, hacernos partcipes de su propia naturaleza y bendicin, vivir en nosotros y que nosotros vivamos en El. Y ahora, si Cristo nos ama con un amor tan infinito, tan intenso, tan divino, qu es lo que impide que triunfe sobre cualquier obstculo y obtenga plena posesin de nosotros? La respuesta es simple. Lo mismo que el amor del Padre a Cristo es un misterio divino, el de Cristo a nosotros es demasiado elevado para nuestra comprensin o para que lo consigamos por medio de esfuerzo alguno. Slo el Santo Espritu puede derramar y revelar en todo su poder, sin interrupcin, este maravilloso amor de Dios en Cristo. Es la misma vid que debe dar a la rama su crecimiento y fruto envindole su savia. Es Jesucristo mismo quien debe vivir en nuestro corazn por medio del Espritu Santo; entonces conoceremos y tendremos en nosotros el amor que sobrepasa todo conocimiento. Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado. No nos acercaremos al amante Jess, no confiaremos en El y se lo cederemos todo a l, para que l pueda concedernos este amor suyo? Como El conoci el amor del Padre y se regocij en l en todo momento, nosotros tambin podemos vivir teniendo presente constantemente que como el Padre le am, l nos ama a nosotros. *** Como el Padre me ha amado, tambin yo os he amado. Seor, estoy empezando a comprender en qu manera la vida de la Vid ha de ser exactamente tambin la de la rama. T eres la Vid, porque el Padre te am y derram su amor a travs de ti. Y, por tanto, T me amas, y mi vida como rama ha de ser como la tuya, un recibir y dar el amor celestial. 60

20 Permaneced en mi amor
As como el Padre me ha amado, tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. Juan 15:9 PERMANECED EN MI AMOR. Hablamos del hogar de un hombre como de su morada, el lugar donde mora, permanece. Nuestra morada, el hogar de nuestra alma, ha de ser el amor de Cristo. Hemos de vivir nuestra vida all, para que sea nuestro hogar todo el da: esto es lo que quiere Cristo que sea nuestra vida, y en realidad hace que lo sea. Nuestro permanecer continuamente en la Vid ha de ser un permanecer en su amor. Probablemente habis ledo y odo hablar de lo que se llama la vida elevada o profunda, una vida espiritual ms plena y abundante. Y posiblemente sabis que algunos han hablado de un cambio maravilloso, por medio del cual su vida de continuo fracaso y tropiezos haba sido cambiada en una bendita experiencia, de ser guardado, fortalecido y satisfecho. Si preguntis a estas personas cmo les lleg esta bendicin, muchos os contestarn algo tan simple como: Se convencieron de que este permanecer en el amor de Cristo se deca muy en serio, que poda ser una realidad, y ellos estaban dispuestos a renunciar a todo para conseguirlo, y esto les permiti confiar en que Cristo lo hara una realidad en ellos. El amor del Padre al Hijo no es un sentimiento: es una vida divina, una energa infinita, un poder irresistible. Sostuvo a Cristo durante su vida y su muerte hasta la tumba. El Padre am al Hijo y mor en El y lo hizo todo por El. De igual manera el amor de Cristo para nosotros es un poder vivo infinito que obrar en nosotros todos los deleites que l nos concede. La debilidad de nuestra vida cristiana es que no dedicamos tiempo a considerar que este amor divino se deleita realmente en nosotros y quiere 61

poseernos y obrarlo todo en nosotros. No dedicamos tiempo a considerar cmo la Vid lleva la rama enteramente, obrndolo todo en ella, por completo. Nos esforzamos en hacer por nuestra cuenta lo que slo Cristo puede hacer, lo que Cristo anhela hacer por nosotros. ste es el secreto del cambio del cual hablbamos, y el comienzo de una nueva vida, cuando el alma ve este amor infinito que desea hacerlo todo y entonces se da a l. Permaneced en mi amor. El secreto de la verdadera vida cristiana es creer que podemos permanecer en su amor, creer que podemos vivir en este amor momento tras momento, creer que todo lo que ofrece dificultades ser vencido por Cristo mismo, creer que este amor realmente quiere entrar en nosotros totalmente y no abandonarnos nunca; es abandonarnos por fe en Cristo para que l lo obre todo en nosotros. Cmo podemos llegar a esta fe? Vuelve los ojos de las cosas visibles, si quieres ver y poseer las invisibles. Pasa ms tiempo con Jess, contemplndole como la Vid celestial, viviendo en el amor del Padre, deseando vivir en su amor. Vulvete de ti mismo y de tus esfuerzos y de tu fe, si quieres tener el corazn lleno de El y de la certidumbre de su amor. El permanecer significa dejarlo todo y ocupar un lugar y quedarse all. Djalo todo y pon tu corazn en Jess y su amor, que el amor despertar tu fe y la fortalecer. Ocpate de este amor, adralo, espera en l. Puedes estar seguro de que te alcanzar, y con su poder te llevar a l, para que sea tu morada y hogar. *** Permaneced en mi amor. Seor Jess, ya lo veo: fue tu permanecer en el amor del Padre que hizo de ti la Vid verdadera, con tu divina plenitud de amor y bendicin para nosotros. Que, como rama, yo permanezca en tu amor, para que me llene su plenitud hasta que rebose. 62

Semana 5

Cmo amar y obedecer a Cristo

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21 Obedecer y permanecer
Si guardis permaneceris en mi amor. Juan 15:10 mis mandamientos, EN NUESTRA MEDITACIN anterior se hizo referencia a la entrada en una vida de descanso y fuerza que ha tenido su origen en la comprensin profunda del amor personal de Cristo y en la seguridad de que el amor quera verdaderamente guardar el alma. En relacin con esta transicin, y la fe que la ve y la acepta, se usa con frecuencia la palabra entrega o consagracin. El alma ve que no puede esperar el que este maravilloso amor la guarde, a menos que entre en una vida de entera obediencia. Ve tambin que la fe que puede confiar en Cristo para guardarla de pecar debe demostrar su sinceridad atrevindose a confiar en que Cristo le dar fuerza para obedecer. En esta fe se atreve a renunciar a todo aquello que la ha estorbado hasta el momento, y aun a prometer y esperar vivir una vida agradable a Dios. Esta es la idea que tenemos ahora aqu, en la enseanza del Salvador. Despus de las palabras Permaneced en mi amor dichas para indicar que es una necesidad vivir en su amor, porque es a la vez una posibilidad y una obligacin, Cristo afirma que la condicin es sta: Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor. Esto en manera alguna quiere decir que cierra la puerta a la presencia de su amor, que El acaba de abrir. De ninguna manera sugiere la idea de que como nosotros no podemos guardar sus mandamientos, no podemos permanecer en su amor. No; el precepto es una promesa: Permaneced en mi amor no puede ser un precepto si no es una promesa. Y, as, la instruccin con referencia a esta puerta abierta no indica un ideal inalcanzable; el amor que invita a este permanecer celestial extiende su mano y nos permite guardar los mandamientos. No 65

temamos: se en la fuerza del Seor ascendido que tomamos el voto de obediencia y nos entregamos a guardar sus mandamientos. Por medio de su voluntad, querida y hecha, se halla el camino de su amor. Sin embargo, hemos de entender bien lo que esto significa. Se refiere a la ejecucin de todo lo que sabemos que es la voluntad de Dios. Puede haber cosas dudosas, de las cuales no estamos seguros. El pecado, aunque sea por ignorancia, todava est marcado por la naturaleza del pecado. Puede haber pecados involuntarios, que aparecen en la carne, que no puede ser controlada o vencida por nosotros. Con respecto a ellos Dios los trata a su debido tiempo, escudrindolos y humillndonos, y si somos sencillos y fieles, dndonos una liberacin ms amplia de la que esperamos. Pero todo esto puede ser hallado en un alma verdaderamente obediente. La obediencia hace referencia a la observancia positiva de los mandamientos de nuestro Seor y a la ejecucin de su voluntad en todo aquello en que la conocemos. Este es un grado posible de gracia, y de lo que habla aqu Cristo es de la aceptacin de esta obediencia, en la fuerza de Cristo, como el propsito de nuestro corazn. La fe en Cristo como nuestra Vid, en su poder que nos capacita y santifica, nos hace aptos para esta obediencia de fe y nos asegura una vida de permanencia en su amor. Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor. Es la Vid celestial desplegando el misterio de la vida que El da. Es a aquellos que permanecen en El a quienes El descubre el secreto de permanecer plenamente en su amor. Es la entrega total de todo para hacer su voluntad que nos da acceso a una vida en que gocemos de modo permanente de su amor. *** Obedecer y permanecer. Seor de misericordia, ensame esta leccin: que es slo sabiendo tu voluntad que puedo conocer tu corazn, y slo haciendo esta voluntad que puedo permanecer en tu amor! Seor, ensame que es tan intil el esforzarme por mi 66

cuenta como es esencial y absolutamente indispensable el obrar de la fe, en tu fuerza, si permanezco en tu amor!

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22 As como Yo
Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Juan 15:10 MS DE UNA VEZ tuvimos ocasin de hablar de la perfecta semejanza entre la naturaleza de la vid y de la rama, y por tanto de sus objetivos. Aqu Cristo ya no habla en parbolas, sino que dice claramente cmo su propia vida es exactamente un modelo de la nuestra. Cristo haba dicho que es slo por la obediencia que podemos permanecer en su amor. Ahora nos dice que sta era la manera en que El permaneca en el amor del Padre. Como la Vid, la rama. Su vida, su fuerza y su gozo haban sido en el amor del Padre: era slo por medio de la obediencia que permaneca en El. Podemos hallar nuestra vida, fuerza y gozo en su amor todo el da, pero es slo por medio de una obediencia como la suya que podemos permanecer en El. La perfecta conformidad a la Vid es una de las lecciones ms preciosas de la rama. Fue por medio de la obediencia que Cristo, como Vid, honraba al Padre, el Labrador; fue por obediencia que el creyente, como rama, honra a Cristo, la Vid. Obedecer y permanecer. Esta era la ley de la vida de Cristo, tal como debe ser la de la nuestra. l fue hecho como nosotros en todas las cosas, para que nosotros pudiramos ser como El en todas las cosas. El abri un camino para que nosotros anduvisemos a lo largo del mismo como El anduvo. l tom nuestra naturaleza para ensearnos a llevarla, y nos mostr cmo obedecer, que es el primer deber de la criatura, y la nica manera de permanecer en el favor de Dios y entrar en su gloria. Y ahora viene a instruirnos y alentarnos, y nos pide que guardemos sus mandamientos, como El guard los mandamientos de su Padre y 68

permaneci en su amor. La adecuacin divina de esta relacin entre obedecer y permanecer, entre los mandamientos de Dios y su amor, se ve fcilmente. La voluntad de Dios es el verdadero centro de su perfeccin divina. Tal como se revela en sus mandamientos, abre el camino a la criatura para crecer en la semejanza de su Creador. Al aceptar y hacer su voluntad, le levanta a la comunin con El. Por tanto, el Hijo, cuando vino a este mundo, dijo: He venido a hacer tu voluntad, oh Dios! Este era el lugar y sta sera la bendicin de la criatura. Esto es lo que habamos perdido en la Cada. Esto era lo que Cristo vino a restaurar. Esto es lo que, como Vid celestial, nos pide y nos imparte, que como El guard los mandamientos permaneciendo en su amor, nosotros guardemos sus mandamientos permaneciendo en su amor. As como Yo. La rama no puede traer fruto a menos que tenga la misma naturaleza de la Vid. Nuestra vida ha de ser la duplicacin exacta de la vida de Cristo. Puede serlo, en la medida en que creamos en El como Vid, impartindose, El mismo y su vida, en las ramas. As como Yo, dice la Vid; una ley, una naturaleza, un fruto. Aceptemos de nuestro Salvador la leccin de obediencia como el secreto de permanecer. Confesemos que a la obediencia simple, implcita y universal se le ha concedido muy poco de la importancia que debera tener. Cristo muri por nosotros cuando ramos sus enemigos, desobedientes. l nos acept en su amor; ahora que estamos en El, su Palabra es: Obedeced y permanecer; como Yo. Entregumonos a querer y a amar la obediencia. l nos guardar permaneciendo en su amor. *** As como Yo. Oh bendita Vid, que haces a la rama partcipe de tu vida y semejante en todo; en esto tambin debo ser como T: como fue tu vida en la del amor del Padre por medio de la obediencia, as tambin la ma en tu amor! Salvador, aydame, que mi obediencia pueda verdaderamente ser un lazo entre T y yo. 69

23 Gozo
Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Juan 15:11 Si ALGUIEN HACE la pregunta: Cmo puedo ser un cristiano feliz?, nuestro Seor contesta de modo muy sencillo: Estas cosas acerca de la Vid y la rama os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. No podis tener mi gozo sin mi vida. Permaneced en m, y dejadme permanecer en vosotros, y mi gozo estar en vosotros. Toda vida saludable es una cosa de gozo y belleza; vive una vida contigua a Cristo, a la Vid; tendrs una vida de gozo en una medida rebosante. Para muchos cristianos, la idea de una vida permaneciendo totalmente en Cristo les parece un esfuerzo penoso. No pueden ver que el esfuerzo slo ocurre cuando no nos entregamos sin reservas a la vida de Cristo en nosotros. Las primeras palabras de esta parbola no les han mostrado a los tales su significado: Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el Labrador; yo me cuido de todo y lo proveo todo; yo no pido nada a la rama, sino que se entregue por completo a m y me deje ser l todo en ella. Yo cuido y procuro todo lo que la rama necesita y debe ser. No debera ser una fuente incesante de gozo el tener una Vid que obra as, y saber que el mismo Hijo bendito de Dios, en su amor, est en todo momento sostenindonos y dndonos vida? Para que mi gozo est en vosotros. Hemos de tener el gozo de Cristo en nosotros. Y qu es el gozo de Cristo? Cristo haba acabado de hablar del amor del Padre y de su permanecer en El, y de que l nos amaba con el mismo amor. Su go2o no, es sino el gozo del amor, el ser amado y amar. Era el gozo de recibir el amor de su Padre, de permanecer en El, y despus el gozo de pasar este amor y derramarlo entre los pecadores. Es de este gozo que quiere que participemos, el gozo de ser amados por el Padre y por El; el 70

gozo de nosotros al amar a los que nos rodean y vivir para ellos. Este es el gozo de ser verdaderas ramas: permaneciendo en su amor y luego entregndonos a nosotros mismos en amor para dar fruto para otros. Aceptemos su vida, que l nos da en la Vid; su gozo ser nuestro: el gozo de permanecer en su amor, el gozo de amar como El, de amar con su amor. Para que vuestro gozo sea cumplido. Para que sea completo, esto es, estis llenos de este gozo. Es triste que se nos tenga que recordar que slo Dios es la fuente de todo gozo: Dios, nuestro gozo preeminente; el nico modo de ser perfectamente felices es tener tanto de Dios como sea posible: identificacin con su voluntad; comunin con El tanto como sea posible! La religin ha de ser motivo de gozo es el Labrador; yo me cuido de todo y lo proveo todo; yo no pido nada a la rama, sino que se entregue por completo a m y me deje ser l todo en ella. Yo cuido y procuro todo lo que la rama necesita y debe ser. No debera ser una fuente incesante de gozo el tener una Vid que obra as, y saber que el mismo Hijo bendito de Dios, en su amor, est en todo momento sostenindonos y dndonos vida? Para que mi gozo est en vosotros. Hemos de tener el gozo de Cristo en nosotros. Y qu es el gozo de Cristo? Cristo haba acabado de hablar del amor del Padre y de su permanecer en El, y de que l nos amaba con el mismo amor. Su go2o no, es sino el gozo del amor, el ser amado y amar. Era el gozo de recibir el amor de su Padre, de permanecer en El, y despus el gozo de pasar este amor y derramarlo entre los pecadores. Es de este gozo que quiere que participemos, el gozo de ser amados por el Padre y por El; el gozo de nosotros al amar a los que nos rodean y vivir para ellos. Este es el gozo de ser verdaderas ramas: permaneciendo en su amor y luego entregndonos a nosotros mismos en amor para dar fruto para otros. Aceptemos su vida, que l nos da en la Vid; su gozo ser nuestro: el gozo de permanecer en su amor, el gozo de amar como El, de amar con su amor. Para que vuestro gozo sea cumplido. Para que sea completo, esto es, estis llenos de este gozo. Es triste que se nos tenga que 71

recordar que slo Dios es la fuente de todo gozo: Dios, nuestro gozo preeminente; el nico modo de ser perfectamente felices es tener tanto de Dios como sea posible: identificacin con su voluntad; comunin con El tanto como sea posible! La religin ha de ser motivo de gozo indecible en la vida diaria. Y por qu se quejan tantos de que no lo es? Porque no creen que no hay gozo semejante al de permanecer en Cristo y su amor, ser ramas a travs de las cuales l puede derramar su amor a un mundo que perece. Oh, que la voz de Cristo pueda alcanzar el corazn de cada joven creyente y le persuada a creer que su gozo es el nico gozo verdadero, que su gozo puede llegar a ser nuestro y llenarnos verdaderamente, y que la manera segura y simple de vivir en l es permanecer como ramas en El, nuestra Vid celestial! Que esta verdad penetre ms profundamente en nosotros: en tanto que nuestro gozo no sea pleno, es seal de que todava no conocemos debidamente nuestra Vid celestial; todo deseo de una vida ms plena debe instigarnos a permanecer de modo ms simple y completo en su amor. *** Mi gozo, tu gozo. En esto tambin ocurre que: como la Vid, as es la rama; toda la Vid en la rama. Tu gozo es nuestro gozo tu gozo en nosotros, y nuestro gozo es cumplido. Bendito Seor, llname de tu gozo el gozo de ser amado y bendecido con un amor divino; el gozo de amar y bendecir a otros.

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24 Amaos unos a otros

Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como Yo os he amado. Juan 15:12 Dios ES AMOR. Su naturaleza entera y su perfeccin es amor, vivir no para S, sino para dispensar vida y bendicin. En su amor engendr a su Hijo para que pudiera entregarlo todo a El. En su amor cre a las criaturas para que pudiera hacerlas participar de su bendicin. Cristo es el Hijo del amor de Dios, el portador, revelador y comunicador de su amor. Su vida y muerte fueron todo amor. El amor es su vida, y la vida que da. l vive slo para amar, para vivir su vida de amor en nosotros, para darse a s mismo a todos los que le recibimos. El primer pensamiento de la Vid verdadera es amor: vivir slo para impartir su vida a las ramas. El Espritu Santo es el Espritu de amor. l no puede impartir la vida de Cristo sin impartir su amor. La salvacin es el amor que nos conquista y entra en nosotros; tenemos salvacin en tanto que tenemos amor. La salvacin plena es el perfecto amor. No es de extraar que Cristo dijera: Un nuevo mandamiento os doy; Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros. La rama no slo est unida en amor a la vid, sino unida a las otras ramas; todas ellas beben de un espritu, forman un cuerpo y llevan un fruto. Nada es ms natural que el que los cristianos se amen los unos a los otros, como Cristo los am. La vida que recibieron de la Vid celestial es slo amor. Esta es la cosa que pide sobre toda otra: En esto sabrn todos los hombres que sois mis discpulos...: amaos unos a otros. Como cada variedad distinta de vid se distingue por el fruto que lleva, la naturaleza de la Vid 73

celestial se juzga por el amor que los discpulos se tienen los unos a los otros. Procurad obedecer este mandamiento. Que vuestro obedeced y permaneced se vean en esto. Amar a vuestros hermanos es la manera de permanecer en el amor al Padre. Que vuestro voto de obediencia empiece aqu. Amaos unos a otros. Que vuestra relacin con los cristianos en vuestra propia familia sea santa, tierna, con amor cristiano. Que vuestros pensamientos acerca de los cristianos que os rodean, sean, ante todo, en el espritu del amor de Cristo. Que vuestra vida y conducta sea un sacrificio de amor: el darse a pensar en sus pecados y sus necesidades, el interceder por ellos, el ayudarlos y servirlos. S en tu iglesia o crculo la personificacin del amor de Cristo. La vida que Cristo vive en ti es amor; que la vida en que t lo vives sea tambin amor. Pero alguien dir: Es muy sencillo escribir todo esto, como si fuera tan natural, simple, fcil. Es posible vivir as y amar as? Mi respuesta es: Cristo lo mand: debes obedecer. Cristo lo quiere: debes obedecer; debes obedecer o no puedes permanecer en su amor. Pero lo he intentado y he fracasado! No veo la posibilidad de vivir como Cristo. Ah!, esto es porque has dejado de tomar la primera palabra de la parbola: Yo soy la vid verdadera: te doy todo lo que necesitas como rama, te doy todo lo que tengo. Deseo que el sentimiento de fracasos pasados y debilidad presente te lleve ms an a la Vid. l es todo amor. l quiere dar. l te ensear a amar, como l te ha amado. *** Amaos unos a otros. Querido Seor Jess: T eres todo amor; T diste tu vida por nosotros en amor; tu nuevo mandamiento y tu marca de discipulado es: Amaos unos a otros. Yo acepto este mandato: con el amor con que me amas, y yo te amo, amar a mis hermanos. 74

25 Como yo os he amado
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como Yo os he amado. Juan 15:12 ESTA ES LA SEGUNDA VEZ que nuestro Seor usa la expresin como yo. La primera vez fue en su relacin con el Padre: guardar sus mandamientos y permanecer en su amor. De la misma manera nosotros hemos de guardar los mandamientos de Cristo, permanecer en su amor. La segunda vez habla de su relacin con nosotros como la regla de nuestro amor a los hermanos: Amaos unos a otros, como yo os he amado. En cada caso su disposicin y conducta ha de ser la ley para nosotros. Es una verdad en la que ya hemos insistido: la perfecta semejanza entre la Vid y la rama. Como Yo. Pero no es vano imaginar que podemos guardar sus mandamientos y amar a los hermanos, como El guard los mandamientos de su Padre y nos am a nosotros? Y si lo intentamos, no acabaremos fracasando y desanimados? Sin duda, si buscamos llevar a cabo este mensaje con nuestra fuerza, o sin completa comprensin de la verdad de la Vid y sus ramas. Pero si entendemos que el como Yo es precisamente la ms grande de las lecciones de la parbola, veremos que no se trata de lo que pensamos o sentimos que podemos hacer, sino de lo que Cristo puede hacer en nosotros. Estas grandes rdenes: Obedeced, como Yo! Amad, como Yo! aparecen para hacernos comprender nuestra impotencia y con ello hacernos ver la necesidad, la belleza y suficiencia de lo que se nos provee por parte de la Vid. Empezaremos oyendo a la Vid, que dice constantemente a la rama: Como Yo. Mi vida es tu vida, t participas de mi plenitud; el Espritu en ti, y el fruto que procede de ti, todo es mo. No tengas miedo, sino con fe acepta el "Como Yo" como la seguridad divina de que, viviendo yo en ti, puedes vivir como Yo. Pero por qu, si 75

ste es el significado de la parbola, si sta es realmente la vida que la rama debe vivir, lo comprenden tan pocos? Porque no conocen el misterio celestial de la Vid. Conocen la parbola y que contiene hermosas lecciones. Pero el misterio espiritual escondido de la Vid en la divina omnipotencia y proximidad, proveyndoles lo que necesitan en todo momento, esto no lo conocen porque no han esperado que el Espritu de Dios se lo revele. Amaos unos a otros, como Yo os he amado. Cmo vamos a empezar si realmente hemos de aprender un misterio? Con la confesin de que necesitamos ser llevados a un modo de vida enteramente nuevo, porque nunca hemos conocido a Cristo como la Vid en la plenitud de su poder transformador y vivificador. Con la entrega para ser purificados de todo lo que es del yo, y separados de lo que es del mundo, para vivir slo y totalmente como Cristo vivi para la gloria del Padre. Y luego, con la fe en que este como yo es verdaderamente lo que Cristo est dispuesto a realizar, la Vid mantendr esta misma vida en la rama totalmente dependiente de l. *** Como Yo. De nuevo, mi bendito Seor, como la Vid, as la rama: una vida, un espritu, una obediencia, un gozo, un amor. Seor Jess, confiado en que T eres mi Vid, y que yo soy tu rama, acepto tu orden como una promesa, y tomo tu Como Yo por una simple revelacin de lo que T haces en m. S, Seor, como T me has amado, yo amar.

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Semana 6

Cmo satisfacer el propsito de Cristo

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26. La amistad de Cristo: su origen

Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Juan 15:13 EN LOS TRES versculos siguientes nuestro Seor habla de su relacin con sus discpulos bajo un nuevo aspecto: el de la amistad. Nos indica el amor en el cual esta amistad tiene su origen (v. 13); la obediencia por nuestra parte en la cual se mantiene (v. 14), y luego la santa intimidad a la cual conduce (v. 15). Nuestra relacin con Cristo es una relacin de amor. Al hablar de esto previamente, mostr lo que era su amor en su gloria celestial; el mismo amor con el cual el Padre le haba amado. Aqu tenemos el amor en su manifestacin terrena: poner la vida por sus amigos. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Cristo anhela verdaderamente que conozcamos que la raz secreta y la fuerza de todo lo que El hace por nosotros como Vid es el amor. Al aprender a creerlo, sentiremos que aqu hay algo sobre lo que hemos de pensar, pero adems un poder divino, una vida divina que hemos de recibir dentro de nosotros. Cristo y su amor son inseparables; son idnticos. Dios es amor y Cristo es amor. Dios y Cristo y el amor divino slo pueden ser conocidos recibindolos por medio de la vida y el poder que obra dentro de nosotros. Esta es la vida eterna, que te conozcan a Ti; no hay conocimiento de Dios excepto teniendo esta vida; slo la vida que obra en nosotros es lo que puede darnos el conocimiento. Y lo mismo el amor; si queremos conocerlo, debemos beberlo de su viva fuente, hemos de recibirlo del Espritu Santo en nosotros. 79

Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. La vida es lo ms precioso que tiene el hombre; la vida es todo lo que tiene; la vida es l mismo. Esta es la mayor medida de amor: cuando un hombre da su vida, no retiene nada, lo da todo. Es esto lo que nuestro Seor quiere dejar claro en cuanto al misterio de la Vid; con todo lo que tiene se ha puesto a nuestra disposicin. Quiere que contemos con El como nuestro; quiere ser nuestra posesin, para que nosotros seamos su posesin. Quiere darnos su vida, no slo como un acto pasajero, que se realiza una vez, no; sino que quiere hacerse nuestro por toda la eternidad. Vida por vida; l nos dio su vida para poseerla, a fin de que podamos darle nuestra vida para que El la posea. Esto es lo que nos ensea la parbola de la Vid y de la rama, en una maravillosa identificacin, en su perfecta unin. Cuando conocemos esto, no de modo intelectual, sino como experiencia vital, empezamos a ver lo que debera ser nuestra vida como ramas de la Vid celestial. l se entreg a la muerte por nosotros; l se dio a s mismo para que podamos hallar vida en El. Esta es la verdadera Vid, que slo vive para que vivamos nosotros en ella. Esto es el principio y la raz de esta santa amistad a la cual Cristo nos invita. Grande es el misterio de la piedad! Confesemos nuestra ignorancia e incredulidad. Cesemos de tratar de dominarlo con nuestros esfuerzos y nuestro entendimiento. Dejemos que el Santo Espritu que reside en nosotros nos lo revele. Confiemos en su infinito amor, que dio su vida por nosotros, para que tome posesin de nosotros y se deleite en hacernos totalmente suyos. *** Su vida por sus amigos. Qu maravillosas son las lecciones de la Vid, que da su vida por las ramas! Y Jess dio su vida por sus amigos. Y este amor se da a ellos y en ellos. Vid celestial, ensame bien hasta qu punto T quieres vivir en m! 80

27. La amistad de Cristo: su evidencia

Vosotros sois mis amigos, si hacis cuanto yo os mando. Juan 15:14 NUESTRO SEOR DIJO lo que nos daba como prueba de su amistad: daba su vida por nosotros. Ahora nos dice que lo que nosotros hemos de hacer es: haced cuanto yo os mando. El dio su vida para asegurar un lugar para su amor en nuestros corazones, para regirlos; la respuesta a que su amor nos llama y para la que nos da poder, es que hagamos lo que nos manda. A medida que conocemos su amor, obedeceremos gozosamente sus mandatos. Al obedecer sus mandatos, conoceremos su amor ms plenamente. Cristo ya haba dicho: Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor. Cristo considera necesario repetir la verdad otra vez: la prueba de nuestra fe en su amor, la manera de permanecer en El, la marca de nuestro ser ramas verdaderas es hacer las cosas que l nos manda. Lo que necesitamos es pedir al Seor que se nos revele en el amor en el cual demostr que era nuestro amigo. Por ello podemos escucharle cuando nos dice: Vosotros sois mis amigos. Cuando vemos lo que nuestro amigo ha hecho por nosotros, y qu bendicin es que nos llame sus amigos, el hacer lo que nos manda pasar a ser el fruto natural de nuestra vida en su amor. No temeremos decir: S, Seor, somos tus amigos y haremos lo que nos mandas. Si hacis. S, es haciendo que somos bendecidos, que permanecemos en su amor, que gozamos de su amistad. Si hacis lo que os mando! Oh Seor, que tu santa amistad me gue a amar todos tus mandamientos, y que el hacer lo que me mandas me conduzca a una amistad contigo ms ntima. 81

28. La amistad de Cristo: su intimidad

Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; sino que os he llamado amigos, porque todas las cosas que le o a mi Padre, os las he dado a conocer. Juan 15:15 LA PRUEBA MS ELEVADA de la verdadera amistad, y una gran fuente de su bendicin, es la intimidad que no retiene nada y admite al amigo a participar de sus secretos ms ntimos. Es una gran bendicin ser un siervo de Cristo; los redimidos se deleitan en llamarse siervos suyos. Cristo habl de sus discpulos con frecuencia, como sus siervos. En su gran amor, nuestro Seor ahora nos dice: Ya no os llamo siervos; con la llegada del Espritu Santo se inauguraba una nueva poca. El siervo no sabe lo que hace su seor: tiene que obedecer sin ser consultado o admitido a los secretos y los planes de su amo. Sino que os he llamado amigos, porque todas las cosas que le o a mi Padre, os las he dado a conocer. Los amigos de Cristo comparten con El los secretos que el Padre les ha confiado. Consideremos lo que significa esto. Cuando Cristo habl de guardar los mandamientos de su Padre, no quera decir simplemente los que estn escritos en las Sagradas Escrituras, sino aquellos mandamientos especiales que le haban sido comunicados da tras da, hora tras hora. Eran de stos que deca: El Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que hace, y le mostrar an cosas mayores. Todo lo que Cristo hizo fue la obra de Dios. Dios se la mostr a Cristo, de modo que El ejecut la voluntad y propsito del Padre, no como hacen los hombres ciegamente y sin conocimiento interior, sino con pleno 82

conocimiento y aprobacin. Como quien estaba en el consejo de Dios, conoca el plan de Dios. Y sta es ahora la bendicin de ser amigos de Cristo, que, a diferencia de si furamos siervos, hacemos su voluntad como estando en el crculo ntimo, compartiendo los pensamientos secretos de Dios. Desde el Da de Pentecosts en adelante, por medio del Espritu Santo, Cristo ha conducido a sus discpulos a la aprehensin espiritual de los misterios del reino, del cual El hasta entonces haba hablado slo en parbolas. La amistad se deleita en la compaa. Los amigos se renen. Los amigos se atreven a confiar, los unos a los otros, cosas que no dejaran saber a otros. Qu es lo que da al cristiano acceso a esta santa intimidad con Jess? Qu es lo que le da la capacidad espiritual de recibir las comunicaciones que Cristo ha de hacer sobre lo que el Padre le ha mostrado? Vosotros sois mis amigos si hacis las cosas que Yo os mando.' Es la obediencia en amor que purifica el alma. Esto se refiere no slo a los mandamientos de la Palabra, sino a la bendita aplicacin de su Palabra a nuestra vida diaria, que nadie sino el mismo Seor puede hacer. Pero cuando la esperamos en dependencia y humildad y obedecemos fielmente, el alma se hace apta para una creciente amistad, cada vez ms ntima, y la vida diaria pasa a ser una experiencia continua de que: Os he llamado amigos; porque todas las cosas que le o a mi Padre, os las he dado a conocer. *** Os he llamado amigos. Qu gran honor! Qu celestial privilegio! Oh Salvador, di Tu palabra con poder a mi alma: Te he llamado mi amigo, a quien amo, en quien he puesto confianza, a quien he hecho conocer todo lo que pasa entre mi Padre y Yo.

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29 Elegidos para permanecer

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto y vuestro fruto permanezca Juan 15:16 LA RAMA no escoge a la vid, o decide en qu vid va a crecer. La vid hace brotar la rama, como si dijramos, segn su voluntad. De la misma manera, Cristo dice: No me elegisteis vosotros a m. Pero algunos dirn que no es sta precisamente la diferencia entre la rama natural y el mundo espiritual, que el hombre tiene una voluntad y el poder de elegir, y que es en virtud de que ha decidido aceptar a Cristo que es ahora una rama. Esto es indudablemente verdad. Y, sin embargo, es slo la mitad de la verdad. La leccin de la Vid y la enseanza de nuestro Seor indican la otra mitad, ms profunda, divina, de nuestro ser en Cristo. Si l no nos hubiera elegido, nosotros no le habramos elegido a l. Nuestra eleccin fue el resultado de que El nos escogi y ech mano de nosotros. En la misma naturaleza de las cosas, es su prerrogativa como Vid el escoger. HAY ALGUNOS FRUTOS que no se conservan bien: fruto que debe ser consumido inmediatamente; pero hay algunos frutos que se conservan durante un ao o ms. As ocurre en la obra cristiana, en que hay fruto que no dura. Hay mucho que complace y edifica, y, con todo, no hace impresin permanente en los poderes del mundo o el estado de la Iglesia. Por otra parte, hay obra que deja su marca durante generaciones o por la eternidad. Es en esta obra que el poder de Dios se hace sentir definitivamente. Es el fruto del cual habla Pablo cuando describe los dos estilos de ministerio: 84

Mi predicacin no fue con palabras elocuentes de sabidura, sino en demostracin del Espritu y de poder; para que vuestra fe no se apoye en sabidura de hombres, sino en el poder de Dios. Cuanto ms hay de humano, en sabidura y poder, menos estabilidad y permanencia; cuanto ms hay del Espritu de Dios, ms hay respecto a fe establecida en el poder de Dios. El fruto revela la naturaleza de un rbol. Cul es el secreto de llevar fruto que permanezca? La respuesta es simple. Cuando nuestras vidas permanecen en Cristo, al permanecer nosotros en El, el fruto que produzcamos permanecer. Cuanto ms permitamos que sea eliminado lo que es de la voluntad humana, que sea podado por el divino Labrador, ms intensamente nuestro ser se retraer del mundo para que Dios pueda obrar en nosotros por su Espritu; es decir, cuanto ms plenamente permanezcamos en Cristo, ms permanente ser nuestro fruto. Qu bienaventurada idea! l te escogi y te mand que dieras fruto y que t fruto permaneciera. El nunca mand a ninguna rama que diera fruto que no permaneciera. Cuanto ms profundamente entr en el propsito de esta gracia electiva, ms segura es mi confianza de que puedo llevar fruto para vida eterna, para m y para otros. Cuanto ms profundamente entro en este propsito de su amor que elige, ms comprendo que el lazo que une el propsito desde la eternidad y el fruto para la eternidad es el permanecer en El. El propsito es suyo, l lo ejecutar; el fruto es suyo, l lo llevar; el permanecer es suyo, l lo mantendr. Que todos los que profesen ser obreros cristianos hagan una pausa. Pregunta si ests dejando tu marca para la eternidad en aquellos que te rodean. No es tu predicacin o tu enseanza, tu fuerza de voluntad o el poder de tu influencia que dar garanta de ello. Todo depende de que tengas tu vida llena de Dios y su poder. Y esto, otra vez, depende de que tu vida sea verdaderamente como la de una rama: permaneciendo en comunin ntima e ininterrumpida con Cristo. Es la rama que permanece en El la que da mucho fruto, fruto que permanece. 85

Bendito Seor, revela a mi alma, te ruego, que T me has escogido para llevar mucho fruto. Que sta sea mi confianza, que tu propsito pueda ser realizado: T me escogiste a m. Que ste sea mi poder: el abandonarlo todo y entregarme a Ti. T mismo perfeccionars lo que ya has empezado. Atreme a morar en tu amor, y, en la certidumbre de este propsito eterno, que el poder de la eternidad me posea y el fruto que d permanezca. *** Que vuestro fruto permanezca. Oh Vid divina, empieza a hacerse claro en mi alma que tienes que darme fruto, ms fruto, mucho fruto; fruto que permanezca es lo que me has de dar, y lo que tengo que darte yo como rama. Aqu estoy. Bendito Seor, obra tus propsitos en m; djame llevar mucho fruto, fruto que permanezca para tu gloria.

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30 La oracin que prevalece

...y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo d. Juan 15:16 EN EL PRIMER VERSCULO de nuestra parbola Cristo se revel como la Vid verdadera, y dijo que el Padre era el Labrador, y pidi para El y para el Padre un lugar en nuestro corazn. Aqu, en el ltimo versculo, resume todas sus enseanzas en el doble propsito para el cual nos ha escogido. Con referencia a s mismo la Vid, el propsito era que llevaran mucho fruto. Con referencia al Padre, era que todo lo que pidieran en su nombre les sera hecho por el Padre celestial. Como el fruto es la gran prueba de nuestra verdadera relacin con Cristo, la oracin es la prueba de nuestra relacin con el Padre. Un permanecer fructfero en el Hijo, y una oracin que prevalece ante el Padre, son los dos grandes factores de la verdadera vida cristiana. Paro que todo lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo d. Estas son las palabras con que se cierra la parbola de la Vid. Todo el misterio de la vid y sus ramas nos conduce a otro misterio: que cualquier cosa que pidamos en Su nombre, el Padre nos la dar! Vemos aqu la razn de la falta de oracin y de la falta de poder en la oracin. La causa de esta falta es que vivimos tan poco la vida de la rama porque no nos abandonamos a la vid, no permaneciendo en ella enteramente que nos sentimos muy poco constreidos a la oracin abundante, poco confiados de que seremos odos, y por ello no sabemos usar su nombre como una llave para el granero de Dios. La Vid plantada en la Tierra ha alcanzado el Cielo; es slo el alma que permanece total e intensamente en ella que puede alcanzar el Cielo con poder y prevalecer. Nuestra fe en la 87

enseanza y la verdad de la parbola, en la verdad y la vida de la Vid, debe mostrarse por el poder en la oracin. La vida de permanencia y obediencia, de amor y gozo, de pureza y de fruto, nos conducir al poder de la oracin. Todo lo que pidis. La promesa fue dada a los discpulos que estaban dispuestos a entregarse a semejanza de la verdadera Vid a sus prjimos. Esta promesa era toda su provisin para el trabajo; la aceptaron literalmente, creyeron en ella, la usaron y encontraron que era verdadera. Entregumonos nosotros como ramas de la Vid verdadera y a su semejanza a la obra de salvar hombres, de llevar fruto para la gloria de Dios, y encontraremos una nueva virtud y poder en la oracin y en la promesa de todo lo que pidis. Nos despertaremos a nuestra maravillosa responsabilidad de tener en esta promesa las llaves del granero del Rey y no descansaremos hasta haber recibido el pan y la bendicin para los que perecen. Os escog para que llevis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo d. Querido discpulo, procura, sobre todo, ser un hombre de oracin. Aqu hay el ejercicio del privilegio ms elevado como rama de la Vid; aqu hay la plena prueba de que eres renovado a la imagen de Dios y de su Hijo; aqu est tu poder para mostrar que t, como Cristo, no vives para ti mismo, sino para otros; aqu puedes entrar en el Cielo para recibir dones para los hombres; aqu tu permanecer en Cristo ha conducido a que El permanezca en ti y te use como cauce e instrumento de su gracia. El poder llevar fruto para los hombres ha sido coronado por el poder de prevalecer ante Dios. Yo soy la vid, mi Padre es el Labrador. La obra de Cristo en ti es llevarte al punto en que el Padre pueda cumplir su Palabra en ti: En aquel da pediris en mi nombre; y no digo que yo pedir al Padre por vosotros; porque el mismo Padre os ama. El poder del acceso directo al Padre, por parte de los hombres; la libertad de interceder, reclamando y recibiendo bendicin para ellos en fe, es el ejercicio ms elevado de nuestra unin con Cristo. Que todos los que quieran ser ramas de modo verdadero y pleno se den a la 88

obra de intercesin. Es la gran obra de Cristo, la Vid, en el Cielo, la fuente de poder para toda su obra. Haz de ella tu gran obra como rama: ser el poder de toda tu obra. *** En mi nombre. S, Seor, en tu nombre, el nuevo nombre que T te has dado aqu, la Vid verdadera. Como rama, permaneciendo en Ti en devocin entera, dependencia total, perfecta conformidad y permanencia fructfera, vengo al Padre, en Ti, y El me dar lo que pida. Que mi vida sea para la intercesin incesante y que sta prevalezca!

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