INFORME DE LECTURA LA PAZ PERPETUA SECCIONES 1 Y 2 KANT

FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIVERSIDAD DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES PROGRAMA DE DERECHO MANIZALES CALDAS

SECCIN PRIMERA

En esta seccin Kant establece los postulados preliminares (artculos) que deben regir las relaciones entre los Estados para alcanzar la paz perpetua El primer articulo al quien llama no debe considerarse vlido ningn tratado de paz que se haya celebrado con la reserva secreta sobre alguna causa de guerra en el futuro se justifica en que la paz buscada con estos artculos, no es una paz a medias o condicionada, pues ella debe ser plena. Si un estado deja latente la posibilidad de en el futuro iniciar una guerra por X causa, est faltando a su dignidad, al pretender que en cualquier momento se aprovechara de su situacin y ser hostil con otros estados.

El segundo articulo ningn estado independiente (grande o pequeo, lo mismo de) podr ser adquirido por otro mediante herencia, permuta, compra o donacin, al comentar este articulo Kant empieza definiendo el estado, diciendo que en ningn caso este se puede considerar como un patrimonio, pues el esta conformado como una sociedad de hombres donde solo ella puede mandar y disponer. Disponer de un Estado agregndolo a otro, seria tratarlo como una cosa, lo que estara en contra del contrato originario, que busca derechos sobre un pueblo. El tercer articulo los ejrcitos permanentes (miles perpetus) deben desaparecer totalmente con el tiempo, debe ser establecido, pues segn Kant, la existencia de estos ejrcitos constituye una amenaza para los dems estados, al estar siempre preparados para en cualquier momento iniciar la guerra. El artculo cuarto no debe emitirse deuda pblica en relacin con los asuntos de poltica exterior debe incluirse debido a que esta forma de financiacin contribuye a que solo unos estados tengan en sus manos el poder de este sistema de crdito, y al tiempo los pone en situacin de superioridad respecto a los estado deudores, pues en cualquier momento podran exigir el pago de su obligacin, convirtindose la deuda en causa de sometimiento. El articulo quinto ningn estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitucin y gobierno de otro, puesto que esto representara la violacin de los derechos de un pueblo soberano, independiente que intenta solucionar solo sus conflictos, de la nica forma en que podra justificarse una intromisin de un estado extranjero seria en el momento en que en el interior del estado existiera una divisin, donde cada parte creyera ser todo un estado. El articulo sexto ningn estado en guerra con otro debe permitirse tales hostilidades que hagan imposible la fianza mutua en la paz perpetua, como el empleo en el otro estado de asesinos (percusores), envenenadores (venefica), el quebrantamiento de capitulaciones, la induccin a la traicin (perduellio), etc Kant parte de la base que en la guerra es en el estado de naturaleza la forma de imponer el derecho (ganador) a travs de la fuerza, por lo que en ella no se puede considerar a ninguna de las dos partes injustas, pues esto lo determinar el ganador, quien imponga su derecho. En la guerra siempre debe conservarse la confianza en que el otro quiere la paz, que la finalizar llegaran a acuerdos, pues de lo contrario se degenerara en un exterminio sin fin, que solo generara la paz perpetua en un cementerio de la

especie humana, por lo que no se puede permitir que ocurran hechos que llevan al exterminio como asesinos, envenenamiento, etc

SECCIN SEGUNDA Que contiene los artculos definitivos para la paz perpetua Kant, en este planteamiento busca poner en evidencia el estado de naturaleza tal como lo planteo Hobbes, diferencindose con este en que para Kant no son aplicables las reglas de la razn utilizadas para la bsqueda de la paz utilizadas por Hobbes, sino que la consecucin de un estado de paz debe ser instaurado y este depende en su totalidad del estado legal, e decir, de la aplicacin de un rgimen jurdico universal donde toda conducta no conforme a derecho es inapropiada.

Primer artculo definitivo para la paz perpeta La constitucin civil de todo estado debe se republicana La constitucin republicana es la ideal para todo estado, pues esta deviene de la construccin social entre ciudadanos y gobernantes, esta constitucin en primera medida deber respetar principios inalienables e innatos como: la libertad, que es definida como la facultad de no obedecer ninguna ley exterior, sino en tanto el individuo le ha dado su consentimiento; la igualdad, consistente en la relacin entre ciudadanos, segn la cual nadie puede imponer a otro una obligacin jurdica sin someterse el mismo tambin a la ley; y el ultimo principio que se estipula es la dependencia, considerndose esta como la obligacin de todos de respetar y obedecer una legislacin comn. En segunda medida Kant aproxima este principio de constitucin a la forma de gobierno republicano, este que tiene divisin del poder entre ejecutivo y legislativo permite legitimar su poder en la constitucin como atributo del gobierno.

Segundo artculo definitivo para la paz perpeta El derecho de gentes debe fundarse en una federacin de estado libres Kant propone le derecho de gentes como aquel que regula las relaciones entre individuos, de tal manera que en este principio lo hace trascender a los estado

y sus relaciones entre si, partiendo del supuesto de buscar la coexistencia a travs del derecho con el animo de disminuir la posibilidad de la guerra. Esta coexistencia tendra como fundamento la iniciativa de conformar una federacin de estados independientes y diferentes, aclarando que n ose habla de conformar uno solo, sino que esta unin es necesaria para dar un fin definitivo a las guerras. Cabe insistir que la idea de Kant era la de pretender buscar un contractualismo global, es decir la bsqueda de la paz interestatal.

Tercer artculo definitivo para la paz perpeta El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad universal En este artculo, Kant explica que en aras del establecimiento de una constitucin civil basada en el derecho cosmopolita, es necesario considerar a hombres y Estados como ciudadanos de un estado universal de la humanidad. Al mismo tiempo exige que el derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de hospitalidad universal por cuanto, el extranjero que hace parte de la raza humana, debe comportarse amistosamente con sus anfitriones, esto le da derecho a no ser tratado hostilmente por parte de stos; pero para que lo anterior ocurra es necesario que tanto el uno como el otro, hagan parte de una constitucin civil comn. En este sentido y siguiendo la lnea de su posicin, Kant plantea que se acepta que un individuo responda hostilmente a otro, siempre y cuando los dos estn sujetos a un estado civil legal, porque los dos, por el hecho de pertenecer a ste, poseen una seguridad que se evidencia en el poder que ejerce esa tercera persona -Estado- sobre ellos; no ocurriendo lo mismo con el extranjero, por esta razn, es necesario que donde existan relaciones e influencias reciprocas, debe por consiguiente existir una constitucin comn.

SUPLEMENTO PRIMERO De la garanta de la paz perpetua En este artculo, muy complejo por cierto, Kant nos ilustra acerca de lo que l llama finalidad del curso del mundo que no es otra cosa que la sabidura profunda de una causa ms elevada que se gua por el fin ltimo objetivo del gnero humano y que predetermina el devenir del mundo.

De esta manera Kant atribuye el curso de la naturaleza a una providencia o ser supremo, creador del mundo y divino; el cual, mediante la causa llamada destino genera efectos de acuerdo a sus leyes, que entre otras cosas, son desconocidas para nosotros. Termina este punto aduciendo que dicha causa no es posible conocerla, reconocerla realmente ni inferir, sino que solo le queda al ser humano pensarla, para que as pueda formarse un concepto de su posibilidad. Ahora, segn Kant, sta causa se relaciona y es concordante con el fin de la razn, el cual es un fin moral o si se quiere: paz perpetua; de esta manera establece quien y como habr de suministrar esta garanta. Como fundamento de su posterior argumentacin Kant plantea que la razn humana impone un deber, el cual consiste en una finalidad moral, en este sentido analiza lo que la naturaleza hace con relacin a ste fin y cmo la naturaleza suministra la garanta de aquello que el hombre debera hacer segn las leyes de la libertad. En este sentido, asegura que el ser humano pos s solo no har uso de esa libertad razonada, por cuanto se hace necesario garantizarlo mediante las tres relaciones de derecho pblico: el derecho poltico, el derecho de gentes y el derecho cosmopolita. El derecho poltico: parte de la base que todo pueblo, aun sin discordias internas, debe instituirse como estado para que pueda defenderse de los dems estados. El inconveniente en este punto radica en la buena organizacin del estado, puesto que al quererse instituir una constitucin republicana, es posible que el hombre, teniendo en cuenta su naturaleza egosta, no sepa responder a dicho reto, porque entre otras cosas, no est preparado para asumirlo. Pero es de esta manera como llega la naturaleza en ayuda de la voluntad general, fundada en la razn. En este sentido con base en la razn se puede organizar un buen estado en el cual el hombre est obligado a ser un buen ciudadano aunque no est obligado a ser moralmente un hombre bueno. El derecho de gentes: en este punto se refiere Kant a la idea de que es necesario y lo mejor, de acuerdo a la razn, que los estados se separen y sean independientes unos de otros, aunque esta situacin trae consigo una amenaza de guerra, es mejer si tenemos en cuenta que en la fusin de los estados para que sean dominados por una gran potencia, no sera lo ms adecuado puesto que esto quiz degenerara en una monarqua universal. Adems pone de relieve dos caractersticas que favorecen la diferenciacin de los pueblos: la legua y la religin.

El derecho cosmopolita: explica con esto, que as como la naturaleza se ha encargado de separar los pueblos y que aun habiendo otros que se han unido, incluso pretendiendo una mejor convivencia, existe otra manera de unin de stos, que es la unin mediante su propio provecho recproco: el espritu comercial

SUPLEMENTO SEGUNDO Artculo secreto para la paz perpetua En este punto se desarrolla (a nuestro parecer), quiz la mejor argumentacin que en el texto se encuentra; es la referente a que los legisladores, los juristas y los reyes, deberan buscar en los filsofos enseanzas que les permitan conocer la mejor manera de afrontar sus relaciones con otros estados. Advierte, que lo anterior podra causar asombro por parte de los tres antes mencionados, pero que en realidad es el filsofo quien mejor se puede desempear en el libre juicio de la razn con respecto a estos asuntos, por cuanto, es ste, con respecto a los dems, quien no tiene ni se ve afectado por la posesin del poder.