DEL ENAJENADO Y EL CAMBIO

Escrito a cuatro manos por Sacrom y Sekioz

If fire was water Para mi, doble smbolo del panta rei de Heraclito: el flujo del fuego y el ro

En verdad, ste es mi consejo: Alejaos de m y guardaos de Zaratustra! Y aun mejor: avergonzaos de l! Tal vez os ha engaado. El hombre del conocimiento no slo tiene que poder amar a sus enemigos, tiene tambin que poder odiar a sus amigos. Se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre discpulo. Y por qu no vais a deshojar vosotros mi corona? Vosotros me veneris: pero qu ocurrir si un da vuestra veneracin se derrumba? Cuidad de que no os aplaste una estatua! Decs que creis en Zaratustra? Mas qu importa Zaratustra! Vosotros sois mis creyentes, mas qu importan todos los creyentes! No os habais buscado an a vosotros: entonces me encontrasteis. As hacen todos los creyentes: por eso vale tan poco toda fe. Ahora os ordeno que me perdis a m y que os encontris a vosotros; y slo cuando todos hayis renegado de m volver entre vosotros. Nietzsche, As habl Zaratrusta, De la virtud dadivosa,3

Viendo en el As habl Zaratrusta algo ms que la superacin del hombre. Intuyendo en l a menudo la descripcin de todo proceso de cambio y renovacin, revolucin. Sintiendo ya en sus primeras letras el como nace un movimiento, y como crece. Saboreando como propio el ardor de su protagonista, del transgresor y nuevo creador. (Parecindome, as generalizando, en una sobreinterpretacin inaudita, anlogo a la obra Kuhn). Vehemente, yo, aqu, lo homenajeo...cambiado.

Dedicado al nio que esta por venir; prendedme y quedareis prendados.

ndice
Anti-prologo.........................................................................................................................................4 Primer Prologo......................................................................................................................................5 Segundo Prologo..................................................................................................................................6 Libro abierto.........................................................................................................................................7 Cerrando el libro.................................................................................................................................13 Libro cerrado......................................................................................................................................16 Epilogo ..............................................................................................................................................18 Anexo.................................................................................................................................................23 Apndice ............................................................................................................................................29

Anti-prologo
No te muevas, vida1
Era joven, bello e inteligente, con un gran sentido del humor y un don de palabra inusual, tierno; su pasado era impoluto, tenia una familia maravillosa y las mujeres le adoraban. Las vacaciones haban comenzado y la suerte le sonrea, como siempre. "Demasiado perfecto", algunos decan, a lo que l siempre responda: "comprubenlo, yo les abro el corazn". Tenia muchos amigos, sin duda, aunque a menudo se pasaba las tardes charlando con dos de ellos; hablaban de todo y de nada: de las cadencias del viento al susurrar entre las verdes hojas de los sutiles rboles, compositores de hermosas baladas para sus palpitantes almas; de la trascendencia de sus nuevos conocimientos en las artes del pensar y las ciencias del saber que entremezclaban con sus ideales y vaporosos sueos incorpreos; de las ilusiones juveniles y fugaces que anegaban sus cndidas mentes como dulces mantas de estrellas protectoras, cual si el firmamento cayera plcidamente sobre ellos para iluminarles el camino, su feliz destino; de ojos coloridos y vivos, hipnticos y sensuales, florecientes y elocuentes, smbolos de su creciente estado demente; de mundos alternativos de fantasa delirante y del crudo realismo que cruja bajo sus andares;...En fin, hablar, lo que se dice hablar, hablaban de todo y de nada. Se recreaban en la perfeccin de sus vidas, en lo maravilloso de su candor juvenil que vea, en cada cristalina gota de su vida, dulce miel del cielo cada para ser solo por ellos recogida. Un da as estaban cuando el fatalismo espeto: "lastima que no dure siempre este vaho de esperanza que exalta nuestros corazones por cada uno de nuestros titilantes poros", pensando en el movimiento y cambio continuo de la realidad, que muta en una vorgine incontrolable e inconmensurable de formas y colores, de tonos y notas,...pensando, digo, en una orga de sensaciones entremezcladas que se aglutinaban en su vena cava impidindole sentir y disfrutar de la excepcional vida que tenia entre sus dedos y que poco a poco se perda; un coagulo tan terrible que le obligaba a pensar en el futuro incierto en vez de degustar lentamente el exquisito presente. Pensando, en fin, en la variabilidad y el crecimiento que destruye lentamente con la erosin del tiempo las frgiles playas de las promesas de futuro, a lo que estas le recriminaron: "lastima que el recin nacido adulto no calle en sus gemidos de intil preocupacin en vez de disfrutar de su efmera condicin; lastima que su absurda pretensin de vivir en el futuro nos despierte de nuestro placentero lecho de nubes blandas de ilusiones puras, y nos haga gritar un deseo que antes no necesitbamos recordar: 'No te muevas, vida; estas bien como estas' ". El hostal que se nos aconseja nos parece a primera vista el ms sucio que jams hayamos contemplado, pero bien pronto deja de ser tan desagradable. Una suciedad que, en fin, est all y de la que no se vuelve a hablar; una suciedad que ya no se transforma, que se ha vuelto verncula, que en cierto sentido hace ms slida y terrestre la vida humana. Una suciedad de la que el posadero nos sale presuroso al encuentro, orgulloso de si mismo, piadoso, moviendo los codos y arrojando con sus manos (donde cada uno de los dedos es un cumplido) nuevas y renovadas sombras sobre su rostro, entre continuas reverencias, que reconocemos de nuevo en el aerdromo, por ejemplo, en Gabriele DAnnunzio; a decir verdad, quin podra tener an algo contra esta suciedad? Kafka,Los aeroplanos de brescia(1909)

1 Quisiera agradecer este relato a Norae Lebowski y sus luciernnagas, as como su inspirador "no te mueras, Vida", cuya descripcin es realmente conmovedora, y que mi "dislexia" ley en un primer momento como "no te muevas, vida"-o, mejor dicho, debido al efecto stroop-. El concepto es algo diferente, pero en el fondo reflejan lo mismo.

Primer Prologo
Descripcin de mi agresor-interlocutor
en ese momento, Rougier se eleva cada vez ms, mientras nosotros nos hundimos cada vez ms Kafka 1r en gritar 1r en presumir hiptesis 1r en desechar hiptesis 1r en disponerse a hablar sobre el futuro con clarividencia pese a no considerarse adivino 1r en clasificar en un numero finito y presuntamente cerrado de casos las diferentes posibilidades 1r en alegar que podemos morir cualquier da, que nunca se sabe, sobre el futuro, para luego afirmar yo ya s lo que va a pasar, no hace falta que me lo digan, apelando a la susodicha lista exhaustiva 1r en contrariarse 1r en repetirse 1r en remitirse al pasado y al futuro y olvidar los hechos objetivos y presentes 1r en hablar con la nica intencin de desahogarse, sin pretender que haya un feedback con su interlocutor, sin intencin de mantener un dialogo 1r en escoger tema, el cual solo tiene inters para l, o principalmente para l 1r en decir tantas falacias seguidas que es imposible en un sentido practico mantener una conversacin; solo destaparlas supone invertir mucho ms tiempo del que se requiere para pronunciarlas 1r en quejarse al ponerlo de manifiesto con que no me quieres entender 1r en quejarse de no ser escuchado y autocompadecerse (en esta y otras ocasiones) 1r en no escuchar y monopolizar el discurso (conmigo, cual si me creyese inferior, un mero confidente silente que le ha de obedecer) 1r en quejarse con tu no sabes (lo que es)... y yo s, tu no me/lo quieres entender, t no me/lo entiendes,... por el simple hecho de refutar o analizar lo que ha dicho, lo que demuestra que si que es escuchada 1r en atacar al contrario con falacias ad hominem, acusndolo de no tener sentimientos 1r en querer cortar la conversacin, darla por perdida o dejar de responder 1r en autodenominarse estpido con tal de zanjar la cuestin y abandonar todo atisbo de interaccin 1r en denominar como absurda y de besugos a la conversacin 1r en dejar de pensar sobre el asunto, el cual, como ya se dijo, no pretenda resolver, solo exponer su experiencia sobre l e imponerla como cierta 1r en, en el fondo, ganar seguridad en sus convicciones y felicidad en su vida si su interlocutor no le ha crispado demasiado con las sucesivas criticas que sus silencios para respirar le permitieron hacer, si bien no han sido escuchadas en el sentido que yo lo entiendo y ella exige, mientras que ella s recibi una respuesta analtica, y yo, reitero, no 1r 1r, mientras que yo ultimo. Necesariamente, as batallando, yo pierdo

Segundo Prologo
Discusin
Me reprochara que ahora no lo haya refutado mejor Kafka Nos echaremos la culpa mutuamente: sera reciproco el reproche, el t empezaste; pero nadie tendr razn... Nos azotaran las tempestades conjuradas en malfico dialogo hasta que ceda una de nuestras rodillas, postrndose ante el otro; mas solo sera fsica y aparente, la derrota: el cebero no descansa, el rencor no duerme y la ira no decrece. Airados, mentiremos. Diremos cosas que no pensamos; no conscientemente. Cosas que callamos y de las que nos retractaremos. T, por ejemplo, embebido por el arrebato, considerndome odioso, extrapolaste y dijiste: todos como yo te deben aborrecer y odiar; olvidate, no tienes amigos de verdad. No s me ha olvidado... Lo recuerdo tan bien como cuando dijiste, en sentido peyorativo, mientras comamos, que seria basurero. Que muchos abogados lo son; que los has visto y no mientes. Que mi pasin por el saber puro y platnico, mi voracidad de conocimiento, es una basura destinada a la fatalidad. Pero como negarlo, en un mundo practico como este? S, no tienes amigos, dijiste. Saba que la generalizacin no era licita por cuanto en tanto la existencia de neonazis prueba que el desagrado de uno o una mayora no implica el de todos. Pero tambin saba que no lo poda refutar. Que era imposible averiguar que adjetivo le corresponda a sus sonrisas, si falsas o sinceras. Saba que no era factible distinguir al elocuente con el que se ren del bufn del que se ren. Saba que an admitiendo que los tena, mi carcter casero y misantrpico lo desmenta en la practica, siendo vano afirmarlo. Por un instante, y de este modo, me hiciste sentir solo, desamparado, ajeno a todo. Me sent flotando en el espacio vaco. Sent las plateadas dagas de la desolacin acariciar mis mejillas antes de atravesarlas. Sent un terremoto en mi espalda, y sus replicas. Sent la lluvia fra y tajante sobre mi rostro. Y finalmente sent la ausencia, la nada, la parlisis, la anulacin. Luego me di cuenta... luego entend que ella estaba performando la realidad. Comprend que tomo ese discutible hecho, esa prueba inquisitorial, irrefutable e indemostrable, como ataque e insulto, y yo as lo asum, no siendolo necesariamente. Pero yo era... o deba ser superior a esos grilletes; yo, que haba escapado de las cavernas. Desconozco, en verdad, si t afirmacin es cierta o falsa; pero de ambas maneras puedo vivir sin problemas: la soledad es solo otra forma de concebir el mundo. Pese a todo, desde la distancia del tiempo o mi proyeccin en l, s que es mucho ms simple que lo expuesto. S que este martirio que estoy sufriendo por dentro es solo producto de mi mente, y que tus palabras por si solas huecas son; ninguna connotacin tienen sobre el idiota que las ignora o no interpreta: pensar es mi condena. S que para mi no tienes mayor realidad de la que yo te pueda conferir. S que tus palabras penetran en mi una vez filtradas por mi malsano entendimiento. S que ante cualquier hecho objetivamente loable que hagas yo encontrare la manera de detractarlo, si lo deseo. Sin duda, lo aqu acaecido es mucho ms sencillo que lo supuesto: t dijiste algo que me pareci estpido, y yo respond a eso con un resoplido, una risa burlona, o un cnico comentario; por tan poco te ofendiste y lo respondiste. El resto no merece el nombre de dialogo, ni aqu ni en ninguna otra parte debe ser mencionado o recordado. No sin otro fin que el de torturar... Quieres probar?

Libro abierto
Interferencias, ideas persistentes, o de los posibles porqus de la discusin
El barroquismo de mis expresiones crece exponencialmente...no es factible; algo falla, sin duda: estas menudencias estn pensadas y preparadas para ser resueltas con suma facilidad, muy alejadas a los problemas reales que retan hoy a mis desconcertados maestros . Apenas rayando cuatro lineas legibles y elegantes, ellos ya habran zanjado la cuestin... yo, en cambio, llevo ya varias hojas grotescas y cada vez ms crpticas en vano; s, es evidente que este es otro camino vetado, y ya son cuatro primos...cuatro primos...cuatro...primos...cuatro primos?! Estoy enfermo... Lo peor de todo es que seguro que es trivial y se resuelve, efectivamente, con cuatro rayas bien dadas; quien aprendiera a darlas! Yo, sin embargo y mientras tanto, proseguir deambulando ciego por el homogneo laberinto cuyos caminos se me hacen indiferenciables...quien sabe sino discontinuos..., cuando no mirando al horizonte o a las curvaturas de los senos que en l se cruzan, domados por Bolzano en favor de mis ojos...De verdad, esta carrera esta trastornando mi vocabulario. Me pregunto si es posible evitar que transpire mi biografa en mis letras, ocultar la verdadera sombra, presuntamente invisible, que las escribe. Puede uno hablar de lo que no sabe sin parecer un ingenuo bastardo?2...mmm...3 Supongo que s, si habla sobre algo que nadie ms sabe, algo relativo a un mundo quimrico y solo por l creado y conocido. Ah nadie podra negarme; yo, como creador y causa de ese lugar inconcebido hasta entonces, sera una suerte de Dios irreprochable: bastara aadir unas pocas lineas para concederme de nuevo el privilegio de la verdad indudable; matices, sutiles delicias cual bombones. Pero esto no es suficiente, me temo. Muchos mundos de fantasa resultan de una ingenuidad abrumadora hasta a los extranjeros de esos mundos. Por qu, si nada de ellos saben? A=A en todos los mundos, dicen, exceptuando el hecho de que no apelan a verdades tan evidentes y que reclaman justificaciones ms contundentes que las necesarias para refutar estas. Gente que desprecia a los bigrafos y calumnia a los estadistas sin saber nada de ninguno de ellos y sus estudios; gente que los tacha de estetas y ciegos. S, el conocimiento consensuado es indispensable, aunque sea un ro que fluya bajo las ordenes y revueltas de Kuhn. Pero es suficiente? Saber y vivir no es lo mismo. Interroguen si no al medico que trata a su esposa, al profesor que ensea a su hijo, al filosofo vitalista que, tras elucubraciones vacas o ya repetidas o de autoconsolacin fingida por necesidad, se ve superado por la vida. Preguntenles a ellos, que se ven atravesados violentamente por ambos campos. Saber no es sentir, os dirn; no lo puedes a priori deducir. Conoces los sntomas de la limerencia, yo te los puedo dictar; mas desconoces el amor, te lo puedo asegurar: tus palabras blancas te delatan. Saber no basta, amasijo de conocimientos abstractos. Ultrajare a Kant si hace falta, os dirn dentro de los muros de la facultad de adivinacin autentica4. Olvidate: esa no es una razn por la que aqu
2 Sobre este punto, as como en otros que se suceden en parte del relato, quiero recordar la filosofa del contraejemplo, que puede leerse en el apndice. Tambin recordar la cita, a este respecto: Es algo malo para el escritor asumir lo que no entiende. Chejov 3 Esta notacin, ...mmm..., que utilizare reiteradamente tanto en este como, sobretodo, en el siguiente relato, simboliza una pausa especial: el sopesar de cuando se traga saliva al tiempo que se intensifica un latido cardaco, o su percepcin. En la primera versin, sin embargo, la notacin consista en un numero de puntos suspensivos mltiple de tres. Decid cambiarla ya que se me reprocho (por parte de Maqroll) que s con seguridad que el exceso de suspensivos no aporta nada ni necesario ni exclusivo ni excluyente; es solo un uso incorrecto. Mas quiero ahora reivindicarla como anloga en base al uso que hace Espronceda en su el estudiante de Salamanca (parte segunda y cita de la tercera) o de Bcquer en las rimas XXIX, LXXI, LXXIII, LXXVI, LXXXVI, XCIV (al menos en las ediciones por mi consultadas). Como el propio Bcquer dijo (segn Aula de literatura, Vicens Vives): cuando la vida acta, la poesa calla. Mi elipsis simboliza, por tanto, el estado de trance subconsciente, la ensimismacin del pensante, su sorpresa, etc.(segn el contexto) en el plano real. 4 Desde Kant, las verdades matemticas son consideradas los nicos juicios sintticos a priori existentes, es decir, que

acudir, continuaran; resguardate en otras, si an puedes. Y no se ampararan al terminar en el primer Wittgenstein por puro desconocimiento... Lo reconozco; me infunden mucho respeto sus palabras porque no las puedo refutar. Porque aunque mi experiencia propia lo negara, siempre podran apelar a otros. Otros, nunca yo. Aplican las verdades de otros en mi, y si fallan, si sus dogmas fallan, el raro soy yo y no ellos. Yo el culpable y malhechor. Yo el sin corazn. Yo el camalen de las palabras. Yo el mentiroso, no el contraejemplo. Yo el despreciable hipcrita, no ellos, los dogmticos y frustrados limitadores de mi infinita libertad. Ellos y yo. No hay ms. Binarios como maquinas ciegas: Yo. Ellos. Ellos. Yo. Yo. Yo. Ellos. Ellos. Ellos. Ellos. Ellos. Ellos. Ellos. Ellos. Ellos. ... Poco a poco recupero la visibilidad y vuelve a mi la nitidez del espacio, as como el sonido. Tras un trance de tiempo indefinido, silencioso y anulador, veo en mi reloj como ha pasado el tiempo sin hacer nada. Puede alguien sin vida, sino rutina, escribir algo interesante si solo se puede hablar sobre lo que se sabe o se vive? No aplaudieron a Joyce por ello?...mmm... Por qu tendr la mala costumbre de hablar siempre de lo que no s?Aunque, se puede hablar de otra cosa, en verdad? Quiero decir, qu es saber? Un grano de arena basta, o requiero el infinito, para poder afirmar algo sobre Ulysses sin caer en la falacia del continuo? Leer Ulyses-completo?-, por ejemplo, me permitira hacer el comentario -si an quisiese mantenerlo- aunque fuese tachado de blasfema por la secta que venera a los clsicos incondicionalmente pese a que estos desestimen su tarea, como Chejov5? O debera adems contaminarme con las criticas de esos profesionales, as como otras perspectivas que no hayan sido regladas por la Academia que se concede para ella la verdad, que institucionaliza cual jurisdiccin la verdad6? Lo ideal, ya puestos, sera doctorarme en filologa inglesa a propsito de Ulyses. Pero acaso eso y todas las justificaciones del mundo podran no crear controversia al afirmar que el pequeo tesoro que creen tener y guardan recelosos del mundo no es sino una quimera? Que tiene ms valor por ser un punto comn, acumulando literatura al respecto de modo imparable, que por l mismo?...mmm...pregunta clave esta que manifiesta el carcter performativo de toda pretensin a ciencia: se estudia porque es importante o es importante porque se estudia? Lo ignoro. Lo ignoro a voluntad porque si debiera hacer semejantes anlisis y estudios a propsito de cada opinin que quisiese emitir, el reclamado silencio wittgensteniano se hara, y no lo quiero; como entonces me desahogara y mi dbil cordura mantendra? Lo ignoro, deseoso de justificar mi odiada e intilmente rehuida incultura, porque no tengo -ni existe- el tiempo necesario para contemplar ni siquiera de reojo todo lo que se produce y se ha producido, por maravilloso que pueda ser7. Lo ignoro del mismo modo que ignoro si he de tener o no una vida interesante para ser ledo o para ser estudiado. Ignoro, digo, si es posible fingir esa vida tan astutamente como para engaar a los lectores. Ignoro, avezado a ello como si fuese lo nico que se o puedo hacer, si acaso ayudara en algo. Y, sobretodo, ignoro a que venia todo esto, gran descarrilamiento del pensamiento, mientras contemplo una mesa mal teselada por un desordenado cumulo de papeles garabateados y mil veces tachados. Lo ignoro y, pese a ello, me fascina. Creo que el discurso que he pronunciado en mis adentros es magnifico y es mejor que muchos otros escritos intencionados. Y con esa vana ilusin
los matemticos son lo ms parecido a los adivinos que existe, si bien el abismo entre ambos es innegable. Por no decir, como Thoreau, que las matemticas no mienten, lo que hay son muchos matemticos mentirosos 5 Las obras de arte se dividen en dos categoras: las que me gustan y las que no me gustan. No conozco ningn otro criterio. 6 Delego en la opinin de quienes la conocen mejor que yo: "El arte no lo es hasta que los expertos as lo juzgan y diseccionan": un misterioso don entre los mortales que los convierte en semidioses, que enajena y homogeneiza las nuevas opiniones, y que es criticado por la propia institucin. Aunque probablemente la mejor y ms contundente referencia al respecto sea la gramatologa de Derrida. 7 Ignoro, como no puede ser de otro modo, lo que he enlazado. Lo conozco a travs de un solo contacto,de un solo grano de arena: la columna som i llegim de Time Out Barcelona, N.180: assumir la ignorncia, por Ada Castells. Porque, como deca el contracultural Blas y las Astrales , me satura tanta cultura.

deshilvano mis palabras hacia atrs y las reconstruyo en este texto sobre el que volver repetidas veces, arremetiendo como un toro limitado por su joroba de envestida que no le permite ver el cielo. S que no lo recuperare, ni tan siquiera un atisbo. Y aunque me duele, no lo creo tan grave: no hay dos copos de nieve iguales y no son muchos los que dedicaran su vida a corroborarlo y observarlo con verdadero encanto8, con la fascinacin de ciertos adultos al descubrir una mina inagotable de oro. Pero, seamos sinceros: para que escribirlo si yo ya he gozado de su pensamiento? Sea como fuere, nadie lo leera con autentico inters, nadie dira tras leerlo: Doy gracias al Azar de haber encontrado este texto. Mi vida sin l no hubiese sido la misma. Su influencia y fascinacin sobre mi es comparable a la de Dostoyevski sobre Nietzsche. Y es ms, casi lo prefiero. No se si soy digno de... -Llego tarde?-preguntan a mi espalda. -No. He venido antes para -nada, pens- terminar unas tareas. Sientate mientras ordeno un poco -dije, mientras lo haca-, y empezamos. De este modo, mientras rejunto los papeles y arranco y lanzo al pozo del olvido mis circunloquios, ella se sienta a mi lado y rebusca en la mochila sus ejercicios. Lo hace de tal modo que permite a mis globos oculares contemplar sus carnosos paraboloides elpticos. Me excita. No puedo evitarlo; me excita. No depende de mi voluntad y/o raciocinio as como ignoro si se debe a un impulso biolgico o ms bien al habito performativo impuesto por esta sociedad en la que existo, como apuntara Preciado; simplemente me excita. Permanezco igual de impasible y adusto, pero trempado. Y en esto, no puedo evitar pensar que es probable que tengan razn mis amigos cuando aducen: t lo que necesitas es un buen polvo; siempre con el sexo en la boca o en la polla. -Eso tiene fcil solucin-me responde la causa de mis pensamientos mientras alzo el rostro y la vista, que permaneca clavada y fija en un punto arbitrario del suelo, hacia la suya. El corazn se me acelera. El lago sanguneo de mi regazo crece incontrolado, aunque tanto los calzones como el pantaln lo oprimen en su contra. Soy incapaz de relatar, ni tan siquiera percibir conscientemente, todos los pensamientos e imgenes que circulan velozmente por mi mente; apenas me paro en uno, vislumbro la sombra de cientos pasar por su lado, adelantarle. Me habr ledo la mente? Es una idea estpida, pero... parece la ms inmediata. Que es equivalente a ello? Ha deducido mis pensamientos mediante mis actos... se habr dado cuenta de que le he mirado el escote y ahora se estar burlando de mi; normal: no ser yo quien se moleste en disimularlo, acaso tiene alguna importancia? Estamos en el siglo XXI! Debera poder contemplar la naturalidad y belleza de los cuerpos humanos sin reparos, incluso aadiendo un tienes unos hermosos pechos as como quien ve y dice mola tu nuevo look, sorprende t peinado, donde compras la ropa?, me encantan tus ojos; son caleidoscpicos, esos pies enamoraran a Tarantino,... La revolucin sexual ya paso, Preciado se manifest, las vaginas hicieron sus monlogos, Bataille su erotismo transgresor, Kinsey sus informes, Freud sus pulsiones, Sade sus perversiones, Platn su banquete con Diotima libertina incluida en base a una idealizacin del amor y, por ende, desacralizacin del sexo... El tab, con Dios, ha muerto9 y un comentario como
8 Como Wilson 'Snowflake' Bentley, probablemente el primero, si bien Nancy Knight refuta esa idea: descubri cristales de nieve idnticos. 9 Que no necesariamente el recato que Maupassant defiende astutamente en el beso, como burla y anttesis al tpico cuernos por falta de atencin, teniendo as ya los dos extremos del fatalista pndulo de Shopenhauer. Acepto, por tanto, que la rutina o la sobreestimulacin terminan por no estimular, como prueba cualquier drogadicto (si bien, paradoja, la intimidad forjada por el habito del matrimonio permite profundizar ms en las relaciones y abrirse a experiencias que requieren una mayor confianza, como recuerda Bataille. A fin de cuentas, te dejaras momificar por un extrao?Delegaras tu vida a otro sin una relacin previa?). Pero poder hablar con libertad sobre la sensualidad de los cuerpos y la sexualidad no implica abogar por el sexo/amor libre (en el que en lo personal, si hay consenso, no hay problema, y evita, en parte, la rutina problemtica). Y es ms, apelando nuevamente a la paradoja de Bataille, la seduccin y morbosidad lo requieren, la muerte del tab, la transgresin.

ese no debera resultar embarazoso. Sin embargo, tengo la sensacin -ojala presuntuosa- de que este sera provisto por un descaro y una mala intencin del que no va vestido, y, tapndose el pecho, se ofendera, sonrojara e insultara, cuando no abofeteara. Pero ese pudor es absurdo... lo quiera o no, sabe -si bien quiz lo obvie y sea esa la cuestinque muestra algo precioso y seductor de lo que debera estar orgullosa as como de su cuello o su dildo-brazo y sus sutes dedos polifacticos -o, en fin, cualquier parte no cubierta por, o sinuosa tras, esa antierotica tela que sobra en el ardor de verano-, y que sera, en consecuencia, vista y deseado, cual si fuese un Venus de Milo o una David de Miguel ngel . No puede pretender castrar el libido humano; no sera cuerdo, y lo sabe. Tampoco hay inconveniente en ello. Tanto es as que quiz lo haya echo a propsito para jugar conmigo y el ritmo de mis latidos, para hacer bailar mis hormonas, para desacralizar lo que yo estoy simbolizando en este momento: trabajo... trabajo...el tiempo vuelve a su cauce normal y veo que seala unos ejercicios: eso tiene fcil solucin recuerdo cuando an casi resuena en el aire sus ultimas cadencias. -S-sonro, mientras pienso que he vuelto a caer en las zarpas de la sobreinterpretacin y el ensimismamiento que me carcome al darme cuenta que se refera al problema que le haba propuesto.-. Si fuese complicado no te lo hubiese sugerido. Para eso estoy yo, no? O pagas en balde estas clases? Adems, te aseguro que por toda la carrera siempre tendrn fcil solucin los problemas. Una vez entendidos, siempre la tienen... *** Cuando vuelvo a casa suelo estar demasiado exhausto -cual si volviese de una catarsis tan traumtica que acontece amnsica- como para dignarme a abrir un libro y suelo entretenerme pensando o examinando al resto de viajeros. Siendo verano, esto me remite de nuevo -proustiana... y pedantemente?- a mi patetismo al iniciar mi clase hace ya no s cuantas horas. En lo personal, creo que son conscientes de lo que muestran y el inters que provocan, aunque a veces puedan negarlo o reprocharlo. Yo, al menos, cuando llevo escote y muestro una especie de segunda barba, soy plenamente consciente de las ajenas miradas furtivas y sus comentarios a baja voz. Y realmente es algo que me gusta. No es que sea tan morboso como para que me atraigan los voyeurs, sino que ms bien me entretiene cazarles mirndome; al hacerlo, algunos me sostienen la mirada, pero la mayora disimula enseguida. Es divertido. Sus reacciones, gestos y comportamientos me resultan muy curiosos; como si de otro mundo u especie se tratasen. No es que me considere un situacionista al inducir a ciertas circunstancias a esos seres, cual etlogo conductista, pero admito que me complacen esta clase de pasatiempos, aunque sobretodo es una cuestin de necesidad, por supuesto, si no quiero pasar calor. Sin embargo, abandonando mi particular caso, lo increblemente fascinante del asunto es que, indiferentemente de si usan ropa ligera por calor o por coqueteo, siempre podrn insinuarse y atribuir despus esto a simples descuidos, no siendolos. Como negarlo? Todo se reduce al contexto y a su palabra, lo cual es magnifico al tiempo que perturbador; una especie, la humana, ambigua y equivoca hasta la medula, sin duda. Pero quiz el cenit de mi patetismo se hallara en esa idea persistente que me zumba siempre en la cabeza: la existencia de telepatas. Creo en ellos tanto como en la idea de un Dios o genio maligno tecnificado llamado Matrix... sin embargo, improbable no es sinnimo de imposible. Imposible... Que autoridad puede cual rgano profundo e inquebrantable aullar..., no, aseverar tajante y grave, seguro, una palabra como esa? Imposible... Si Hegel, oh, Hegel, arremeti contra los principios ms bsicos de la lgica... si puedo, como he comprobado innumerables veces, programar ilgicamente...10 quien tiene el valor y la elocuencia para afirmar y argumentar: Imposible! Oh, Clarke, te invoco: que es la magia del hoy sino la tecnologa del maana, y el paradigma presente, una futura pseudociencia pasada?
10 Seguid haciendo lo que se suponga que debis hacer aunque parezca una locura. Tron

No, no importa lo remoto de mi creencia. Es, y es innegable, y es influyente, y es primitiva, y lo se, y la niego, y la encarcelo... pero no la ahorco. No sera capaz de hacer algo as a una parte de mi ser; por execrable que sea, me pertenece, me define, me perturba y me estimula. Se de su estupidez, y eso me basta; no me incomoda tener que alimentarla. No la compadezco, tampoco. Simplemente la resguardo y la llamo cuando la necesito, por empata, si hace falta, cuando no es ella misma quien se llama por medio del subconciente que hace de puente y le revela el tnel recndito por el que escapar de esa prisin extraa, collage de mis inquietudes ms irracionales y mis pasiones ms extravagantes. Es como una pequea y densa y radical conciencia Kantiana que ya no implora obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal sino piensa slo aquello que puedas querer al mismo tiempo que se torne en pensamiento y ley universal, pues ante todos ellos sera exhibido como si se te leyese la mente y no tuvieses intimidad, cuando no, para salvaguardar la piel, libertad. Libertad de pensamiento a la Voltaire, podra decirse: "Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense como yo." Cuantas, oh, cuantas veces cuando ha emergido esa estremecedora e intimidante sensacin de los abismos de la consciencia no he hecho uso de la psicologa inversa, intentando engaar a ese presunto telepata sobre el rumbo verdadero de mis pensamientos... quien, diganme, quien, osados logo-servidores que pretendern acusarme de locura, puede solucionar el problema de las otras mentes que me apresa y me enferma? Quien me asegura, oh, cmplices del complot a quienes sin dirigirme intencionadamente mis palabras llegan, y por ello me vea en la obligacin de medirlas con cierta cautela bajo esa factible aunque dudable presuncin; quien me asegura que no sois todos telepatas menos yo? Que no soy parte de un juego, una simulacin virtual o carnal, una Matrix o un Show? Quien es ese que puede aliviar mi desazn? Quien si no yo? Lo admito: me retracto. A veces me arrepiento de no degollar mi paranoia. Si bien estimula mi pensamiento, tambin lo capa. La sola idea de imitar un discurso xenfobo, homofobo o x-ofono con la intencin de explicitar y arremeter contra todos sus absurdos clichs y poder as refutar desde dentro, punto por punto, su ideario, me inmola. Tan pronto comienzo a construirlo, un ser perteneciente a ese tal grupo x me mira. Estremezco. Mis dedos acuden a mis labios, sellndolos, como si por ellos se hubiesen escapado mis pensamientos, como si inconsciente los hubiese susurrado: ms es falso; no conozco tal trance...o, mejor dicho, no remite este ya a esas consecuencias por cuanto en tanto mi voz est anulada con un extrao aparato dental que evita el desgaste de mis dientes por el rozamiento nervioso de estos sobre si; un instrumento que en verdad uso para distorsionar mi palabra o hacerla inaudible si esta osa pronunciarse sin mi voluntad y evitar as posibles complicaciones; no es en absoluto por otra razn si no esta por la que lo uso, pues soy yo completamente ajeno a las necesidades de mis dientes. No, es imposible que haya odo. Me ha tenido que leer la mente. Esa miraba de desden, que declara que ni tan siquiera doy asco de tan asqueroso que soy, ironas, es debida a que me ha ledo la mente, sin duda. Entonces, rpidamente, comienzo a negarme y a enmarcar mi discurso frustrado dentro de la intencin inicial a la vez que hago enrevesados juegos de doble psicologa: te imaginas que fuesen telepatas, que pudiera as manipular a la gente, que pensaran que soy x-ofobo para incitarles a tal o cual, o que... La rutina me salva del colapso y al escuchar el nombre de la actual parada mis pies empiezan a caminar completamente ajenos a mi cerebro, quien se sorprende y se ve obligado a abandonar sus pesquisas. Pocos minutos despus estoy esperando un nuevo metro mientras miro obsesivamente las vas: es otra de mis ideas persistentes, la de imaginarme saltando a ellas. Como antes, y como en todas las ideas de esta clase, soy consciente de su estupidez. Considero, adems, que el suicidio racional es harto improbable, sino imposible. Confirmo esta opinin en el mito de Sisifo de Camus que ampara mi espera, quien me recuerda que la fatalidad

de la existencia no lleva necesariamente al suicidio. Una lectura apropiada, en verdad, mientras me espero y me abstengo a dar un solo paso en falso, mantenindome rgido sobre la pared despus de haber retrocedido hasta ella tras un escalofro provocado por la corriente de aire debida a la eminente entrada del metro. Sin embargo, y pese a lo tentador y repulsivo del acto, ya sea por Steve Jobs11, por Viktor Frankl12 o por conviccin propia, opino que es sano plantearmelo o figurarmelo de vez en cuando aunque nunca, bajo ningn concepto, este dispuesto a acometerlo: no mientras no se nuble mi mente en un arrebato, y sea por tanto ajeno a esa accin, y no sea entonces suicidio. Jamas. No necesito demostrar o ostentar mi libertad infinita. No necesito ser Dios... No quiero ser Dios.

Todo el que quiera la libertad suprema debe tener el atrevimiento de matarse. Quien se atreva a matarse habr descubierto el secreto del engao. Ms all de eso no hay libertad; ah est todo; ms all no hay nada. Quien se atreve a matarse es un dios. Ahora cualquiera puede hacer que no haya Dios y que no haya nada: Pero nadie lo ha hecho hasta ahora. Dostoievski en boca de Kirilov, Los demonios

11 Cuando tena 17 aos, le una cita que deca algo parecido a Si vives cada da como si fuera el ltimo, es muy probable que algn da hagas lo correcto. A m me impresion y desde entonces, durante los ltimos 33 aos, me miro al espejo todas las maanas y me pregunto: Si hoy fuera en ltimo da de mi vida, querra hacer lo que estoy a punto de hacer hoy? Y cada vez que la respuesta ha sido No por varios das seguidos, s que necesito cambiar algo. Extrado de su magnifico discurso de Stanford 12 El Dr. Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de mltiples padecimientos, ms o menos importantes: "Por qu no se suicida usted?" Y muchas veces, de las respuestas extrae una orientacin para la psicoterapia a aplicar: a ste, lo que le ata a la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizs, slo unos cuantos recuerdos que merece la pena rescatar del olvido. Tejer estas tenues hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y responsable es el objeto con que se enfrenta la logoterapia, que es la versin original del Dr. Frankl del moderno anlisis existencial. Prefacio de el hombre en busca de sentido

Cerrando el libro
Impredecible?
Si no hay Dios, Yo soy Dios. Kirilov No necesito grandes y solemnes palabras saliendo de mi boca, ajenas o propias...o apropiadas, para persuadirte de tan palpable cuestin; y no estoy siendo arrogante cuando afirmo sin remilgos que me son sobrantes ms de 50 siglos de pensamiento y, tal vez, entendimiento humano materializado en una morgue putrefacta y decadente, a veces oculta y reconditamente maravillosa pero olvidada, catica y conflictiva, orgistica y entremezclada, redundante y repetitiva de bibliografas y referencias, para lo que ahora quiero hacerte entender y pretendo mostrarte. No requiero, digo, de pantomimas varias, ni lenguaje tcnico, ni ingentes disquisiciones, ni manifiestos exaltados. Mi sola accin presente puede demostrarte en un solo instante que el futuro es impredecible: Jane, Max y yo nos conocamos desde la ms tierna infancia, desde antes incluso de lo que la mente puede ya recordar. Eramos un todo... componentes de un mismo organismo, con toda su complejidad, integrados estructurada pero tambin libremente, complementarios y armoniosos pero aun as contradictorios y conflictivos... abarcbamos ampliamente, en fin, todas las facetas de la existencia y el entendimiento, y las hacamos converger en la cima de nuestra reducida fraternidad de transversalidad wagneriana... y, sobretodo, el concepto de secreto era el secreto que recelosa guardaba de nosotros la sociedad. Max, Jane y yo estbamos charlando sobre nada y sobre todo mientras esperbamos el metro cuando, en el estado catrtico de la carcajada grotesca, fue sucintamente suscitado el renacimiento, ahora mucho ms vivo e intenso que en el primer contacto, de una vieja idea ya olvidada...uuufffuuu13...El corazn se acelero como un redoble paranoico, la respiracin le acompao con una turbacin exasperante y que desespera, y el escalofro se retorci sobre si mismo con una tensin constrictiva. Las piernas se flexionaron y contrajeron y me empujaron hacia un avance impetuoso mientras mis brazos se abran ampliamente apartando todo lo que se opona a mi paso: Jane y Max, uno a cada lado. Fue as como me vi saltando en un frenes loco y acalorado a las vas vacas para ser arrollado en el vuelo por una bala de gran masa y velocidad, golpendome y destrozndome primero, hebra a hebra, el brazo izquierdo, hacindome rotar y estampar violentamente contra la monstruosa cabeza ocular del gusano de acero. Y ya sin cuerpo y sin alma, recompuse en mi mente los atnitos rasgos de Jane y Max. Quise ver desde mi inexistencia la dilatacin de las pupilas de la incomprensin, los gestos asintticos del sincero asombro que a veces rozan lo histrinico, la perturbacin en el vibrar del labio inferior izquierdo, las palabras quebradas y susurradas, luego quizs gritadas...quera contemplar su reaccin ante un hecho que contrariaba dcadas de amistad y mutuo conocimiento. Quera observar el efecto acometido por tan esperpntica ruptura del dogma que habamos creado mediante la costumbre durante tantsimo tiempo. Deseaba con un fervor malsano volatilizarme en un impulso elctrico que pudiera viajar a travs de sus dendritas y conocer as, sin intermediarios engaosos, la formacin de un trauma bajo los cimientos del incesante y cortante por qu?!. Y este completo sin sentido, al menos para la frrea costumbre forjada a golpe lento pero diario, era posible porque nadie poda acceder a mi pensamiento puro, a mi insondable y aberrante mundo, pudiendo atribuirse as mis actos a cualquier desfachatez verosmil a ojos de los idiotas que las formulaban, a un imaginado secreto angustiante y desquebrajador; solamente, y con suerte, podran vislumbrar de mi pensamiento sus decadentes derivados contaminados por la materializacin imprecisa de la idea en la palabra y la interpretacin de esta en la mente ajena, an
13 Onomatopeya para el acto de inspirar profundamente

suponiendo nula la distorsin del medio fsico...mmm...s, algunos se lamentan de este abismo que no permite una comunicacin sin equvocos, ambigedades, imprecisiones, malinterpretaciones,...; pero yo la disfruto con sumo placer, extasiado, libre...libre mientras desapareca de esta Tierra infesta, mientras marchaba sin culminar mi sueo: estudiar, cual socilogo o psiclogo, el efecto de mi acto sobre la masa y sobre aquellos a quienes haba impregnado de una incomprensin que seria falsamente justificada por mi traicin; vendido seria para ellos, como Judas, a los convenios de la sociedad: a guardar receloso el inexistente secreto de mi turbadora demencia. Todo ello vi y quise ver, reitero, en los ojos de mi mente que crea y recrea y se regocija de su propia fantasa. Era una idea persistente, sin embargo: yo, rodeado de un selecto grupo de gurus -familiares, amistades, parejas,colegas,...- de los que se deca que me conocan mejor que yo mismo, acometa un acto impredecible para ellos que les pona en entredicho y negaba sus artes adivinatorias: la locura como una escapatoria al determinismo; la demencia como, quizs, la nica accin pura y verdadera del yo. Cuando finalmente volv en si, ambos me miraban con paciencia: ya vuelve del trance parecan pensar; una quimrica culebra serpenteo entonces toda mi espalda hasta alcanzar y succionar la corona de mi cuerpo. Nervioso, frustrado, vi reflejado en sus ojos mi futuro...y estaba decidido a negarlo de una vez por todas. Nadie ni nada matara mi libre albedro-pens-. Yo, como hijo bastardo vuestro,sociedad, y fiel suyo, locura, puedo, rodeado de aquellos cndidos y caricaturizados personajes que parecen haber salido de una arquetpica y mediocre historia, perturbar su ficticia costumbre con total facilidad o retumbar con mi tono en mis tmpanos mientras senta en mi mano empuar un arma de fugo que en rpido movimiento estaba apuntndole el entrecejo mientras l sonrea con sorna... que previsible vi escrito entonces en su frente entre los recovecos de sus sudores fros. El determinismo de esas palabras ahogaba mi seca y abrasada garganta, mientras mi cerebro colapsaba ante la angustia existencial provocada, al tiempo que mi pulso temblaba ligeramente...y aun as, ambos permanecan impasibles; vaci el cargador contra ellos...no perdieron la sonrisa ni un momento...y cuando cayeron finalmente al suelo...pude leer en la pared teida por sus sesos... previsible... Crispada, cay arrodillada mi cordura...mmm...por suerte...o por desgracia...no restaban balas en la exhausta pistola...mmm...una fuerte corriente hizo ondular mi pelo...acaricio mi rostro;...lo enterneci...mmm...junto a ella un ruido progresivamente estridente...que me avisaba...de que era tan previsible...que ya haba predicho, visto y sentido mi futuro...mmm...y ya no tenia fuerzas para negarlo...mmm...mmm... Aquello rayaba lo irreal...orinaba, defecaba, vomitaba y despreciaba con asco la realidad para trascender en su propia hiperrealidad ajena y enajenante. Todas aquellas percepciones no se correspondan con la realidad consensuada: las entidades y los objetos son demasiado volubles; solo su interpretacin y percepcin multiforme y cambiante persiste y permanece imperecedera. La materia y sus actos no tienen responsabilidad para conmigo; la supuesta realidad objetiva no puede turbarme...solo yo tengo ese poder sobre mi...La materia es solo un punto de apoyo ms para mi recreacin, pens; s, segua soando despierto...lo se porque MJ lo sabe y me sacudi el hombro para avisarme. Dos trances consecutivos; seguro que no eres familiar de Socrates?, me pregunto con irona. Dos trances consecutivos...mmm...Dos...solamente?...mmm...mmm... Airado, le aseste un veloz puetazo en su relajado abdomen con mis huesudos nudillos. Era evidente que mi sueo no haba terminado: mi razn tripartita no lo permitira. En la primera ocasin mi acto se justificaba mediante una razn oculta que deba? conocer solamente yo; en el segundo, atentaba directamente contra ellos y, contra todo pronostico, lo juzgaban lgico, pese a no tener motivos yo para ello, porque no tenan oportunidad de interactuar conmigo debido a su prematura muerte que no permita un feedback cuando lo inverosmil se transformara en realidad;

ahora podra, sin embargo y finalmente, observar su verdadera reaccin ante un acto irracional: me devolvi el golpe y perd una muela. Haba nacido el primer club de la lucha.

Esto es posible, reitero, porque nadie puede acceder a mi pensamiento puro. Sin embargo, habiendo yo contado esto aqu, tal vez deba buscarme ahora un ingenio mayor y ms perturbador, trasgresor, imprevisible, demente,...ms propio de mi...Sekioz. La demencia esta por encima de todo

Libro cerrado
7 puntos y una cicatriz o una cicatriz de 7 puntos?
No hay amor, ni siquiera odio, todos los cuerpos estn repletos hasta el hartazgo, las conciencias resignadas, no hay ms que una inmensa satisfaccin de inertes. Artaud, Cartas de Rodez 1, Cuando un grupo de personas me saludaba y yo les responda igualmente por educacin, si iba acompaado por alguien y me lo preguntaba, sola explicar que no les conoca de nada -o no ha todos ellos, al menos, sino ms bien a una minora, uno o dos segn la cuanta, para resultar mnimamente creble, ya que uno suele asumir, sandeces! , que entre desconocidos no nos saludamos-; que posiblemente fueran todos de mi clase, acostumbraba a continuar, o de cualquier otro colectivo en el cual participase, porque los que s reconoca lo eran. Y en verdad recuerdo que las primeras veces no menta, si bien admito que era falaz mi deduccin. Sin embargo, este hecho comn se torno un habito en mi boca, propiciando que esta se adelantara a mi cerebro. Pero cuando esto sucedi, parecindome un dato superfluo, no me moleste en enmendar el error. Desde entonces el comentario pervive irrevocable y predecible, indiferentemente de su veracidad o mi voluntad de esgrimirlo; ya me lo recuerdan y me corrigen ellos si a mi se me olvida, o si oso negarlo. De este modo, cuando me saludaban completos extraos, lo que no era especialmente difcil, an cuando afirmaba , todava con cierto recelo por la costumbre, no conocerlos, solan afirmar que s lo haca. De esta manera, toda posible vejacin ajena se converta en un mero chiste entre amigos y mis acompaantes no se sentan embarazados. 2, Una de las razones por las que sola hacer toda clase de extravagancias, de cosas que el vulgo consideraba desorbitadamente extraas y por las cuales se exaltaba, era porque luego podas afirmar hacer cosas verdaderamente sorprendentes y nadie te lo pona en duda; incluso tus amenazas eran ms crebles cuando tu persona pasaba el fino umbral que separa el raro o diferente del demente. 3,El enemigo del pueblo como catalizador o punto de convergencia de los dardos de la sociedad y su odio; eso es lo que es, el diferente.Por qu? Porque la gente adora seguir la costumbre -o es incapaz de huir de ella, pues requiere un cambio y esfuerzo continuo que les desgasta demasiado, siendo ms fcil acomodarse en aquello que han considerado ptimo despus de haber probado y experimentado un numero finito y siempre limitado de opciones, desembocando, como se dijo, en una grata sumisin a la rutina14-, pese a que luego fantaseen con otras ideas y se rodeen de quimeras como las que le proporciona el arte, en lugar de devenir arte y ser su propio mito. Transgredir ese dogma implcito aunque arbitrario que es lo preestablecido fuera de estos medios asignados para ello, placebos sociales o guirnaldas que revisten lo crudo de nuestra situacin y lo pesado de nuestras cadenas en palabras de Roussau, te convertira inmediatamente en un enemigo a abatir, en el opuesto al ideal social, en un loco, en el hombre rebelde . Es de este modo, sin duda, aunque nadie lo reconozca, como yo consegua manipularos, rebao. Cresteis, vanidosos, que fuisteis vosotros quienes me alzasteis con el nombre de el anticristo, de aquel del que hay que diferenciarse (hay quien dira anti-imitar, que no dinamitar, pues que seria entonces de vosotros sin un modelo del que alejarse, perdidos y humillados ya todos los patrones dignos de veneracin y seguimiento?); mas es vana vuestra creencia. Pero seguid con
14 Me viene a la mente un caso emblemtico en lo que se refiere a la critica de esa pereza y ese acomodamiento del ciudadano medio, aconteciendo el obrero enajenado de Marx: el club de la lucha. En particular, el capitulo veinte, en el cual Durden pregunta a punta de pistola cmo deseabas pasar el resto de su vida en lugar de seguir en un trabajo de mierda ganando nicamente dinero para comprarte queso y ver la televisin.

ella, siervos, os lo ordeno; s!, negadme. Negad que vuestro odio, vuestro deseo de hacerme dbil, es lo que me hace fuerte y sutil amo vuestro, esclavos del que dirn. Negadme para glorificarme, idiotas; hacedme eterno con vuestras disputas mientras permanecis annimos en la masa. Uniros; esa sera mi buena accin: ser vuestro enemigo comn, el cemento que os cohesione e integre como grupo. 4,Pero en esa circunstancia alguien del grupo salta en un arrebato de individualidad, iluminado por la luz del existencialismo o nihilismo infantil de los cobardes que viene a l en forma de recuerdo emergente del subconsciente de una clase de prvulos, y gime: pues a mi me parece innovador, pues a mi me gusta, pues yo lo creo mejor amo que el presente,... Entonces el sistema empieza a quebrar en un incesante y tajante efecto domino y yo comienzo a rer con carcajada grotesca ante el espectculo que he propiciado mientras me recreo con unas saladas palomitas que han de quebrar mi lengua como yo he quebrado las vuestras para poder proseguir, yo, el diferente, siendo diferente a lo que yo mismo he establecido indirectamente -con sutileza mayor incluso que los alfileres de maupassant, que proclaman como Socrates que la verdad en la que ms confiamos, que ms cierta creemos, es la que sale de nosotros mismos y nosotros mismos deducimos-, negndome; el ro nunca sabe cuando parar su movimiento hasta que muere en el ocano. 5, Y aqu llegados, yo me pregunto, Existe alguna diferencia entre una anomala, una accin pionera, una moda naciente o una vanguardia? La vanguardia, en cuanto as es nombrada, ya no lo es, del mismo modo que hasta que el pueblo las canta, las coplas, coplas no son. La moda, an siendo naciente, ya implica una gran masa de adeptos que, a ms, es creciente. Las acciones pioneras desembocan en las anteriores, pero...como nacen? De la necesidad?De las circunstancias? Puede...pero tambin de la serendipia, el azar y la anomala; es esta ultima la ms pura e inocente expresin de la transgresin: aquella que lo es sin ni tan siquiera pretenderlo, aquella que nace innatamente diferente, aquella que simplemente es, sin mayores pretensiones ni conocimientos de causa, que no tiene consciencia de nada de lo que su existencia va a desembocar en ojos ansiosos por sobreinterpretar. Yo, tambin conocido como el nio, soy la anomala; o lo era hasta que me di cuenta y as me presente... 6, Sea como fuere, soy, a diferencia de ti. Y al ser, se que los dardos invisibles de la sociedad, sus quimeras y palabras, acciones y respuestas, solo daan cuando permanecen invisibles; pero con toda facilidad, hacindolos visibles, los esquivare, pues una vez se es consciente de ello, de su carcter voltil, solo hieren si as se quiere. En trminos de Locke: "La felicidad humana es una disposicin de la mente y no una condicin de las circunstancias"15. 7,No obstante, he de consentir que ms habitual que ser erigido como un mrtir detestable o como un nuevo amo admirable, mientras que otros16, sin escucharme, llevan a cabo estas proezas , lo ms frecuente es que simplemente un grupo de idiotas me llame idiota, a mi, el diferente, por lo que suelo deducir, apelando a la lgica, que debo ser un genio. Mas se que esto es falso porque la consecuencia menos frecuente a mi existencia es devenir la satrica llave que os separe en individuos, pese a que eso ya no depende de mi, sino de vosotros, pues no ser yo el dspota que os obligue a punta de pistola a seguir vuestros sueos, esclavizandoos con lo que ms amis, forzando una relacin que debiera ser dulce y natural, violando -o siendo violados- por vuestra ms idealizada amada: jubilosos por estar con ella, cumplirla y colmarla; melanclicos por tener que ser en esas circunstancias. No, no puedo yo ayudarte en ello: tienes t que conquistarla; yo, a lo sumo, solo soy la celestina, la mayutica socrtica. S, antes os prefiero muertos en la podredumbre en la que vivs, que desprestigiar as una unin que debiera ser sagrada, si bien reconozco que, obcecados, requers de un shock traumtico para despertar; mas pedisteis libertad: morid con ella, pues.
15 Para los escpticos, aunque ni Locke ni yo nos refiramos a esto 16 De 4:00 hasta el final: bromistas o situacionistas?

Epilogo
La reaccin ajena
El poeta es un fingidor. Finge tan completamente que llega a fingir que es dolor el dolor que de veras siente.

Pessoa
Sintetizaba yo la inmensidad del infinito en un minsculo smbolo cuando lo vi. Y he de reconocer que no fue mayor la sorpresa o espanto, que no me eleve yo sobre la pauprrima condicin que me conceden y con la que me encadenan mediante frgiles e invisibles hilos insensibles cual marioneta, postrndome inmvil en el asiento por la accin de una quimrica peana que me impone unos roles y patrones de conducta implcitos cuyo conocimiento se da por consabido tales que quebrantarlos, aun siendo solo por un momentneo sobresalto, debiera hacerme temer por la reaccin ajena, pues la masa acontece impredecible y temible en el estado shock al que les induce la anomala de mi comportamiento; no hice tal, digo, porque la inquietud no fue repentina, sino ms bien progresiva. Y en verdad me alegro que as haya sido, si bien eso prolongo, tal vez innecesariamente, el tedio y el suplicio que es ese proceso de cambio en la percepcin... y quiz tambin en la realidad, cual metamorfosis, propia o ajena. Mas s que ha de mellarse despacio la piedra para no partir los diamantes que se esconden en ella, cual buen arquelogo; alcanzaran la ciencia en el dolor equipara Esquilo de modo similar a Sade, ms esperanzador, cuando dice: le ha plcido a la naturaleza hacernos llegar a la felicidad slo por las penas: pero una vez vencidas, nada puede igualar los placeres que se gustan, o Baudelaire con su el sufrimiento es la nica nobleza,cuando no Kierkegaard y su proftico: Lo que la poca necesita no es un genio ha tenido suficientes-, sino un mrtir, as como Jung -equipara, digo- y la psiquiatra la neurosis al arte, o la crisis y la genialidad por parte de los duros y sublimes aos del barroco espaol. Hasta el pueblo, ms materialista, consagra esta postura que mantengo!: Dos andares tiene el dinero: viene despacio y se va ligero, gimen. Por ello, aunque probablemente mi cerebro este obviando los contraejemplos evidentes para confiarse y afianzarse en una posicin que le permita decir: yo tengo razn, y sabiendo que tales justificaciones no remiten a la verdadera causa de la cuestin, sin fingimientos ni escudos tales ya, no me avergenza cantar y enorgullecerme de mi martirio, de la erosin lenta y crispante de mi delirio: volvera a repetirlo. Eternamente lo hara y jamas -yo, juzga t si has de evitarlo- lograra romper esas tensadas agujas que sobre mi se clavan, sino que permanecera echado sobre el vaci del que me cuelgan en un continuo estado de gran intensidad, cual si se hubiese dilatado indefinidamente los segundos precedentes al orgasmo en una vibracin constante y placentera de mi ser, pero ansiosa por alcanzar un cenit que, aunque cercano, se me aleja cual horizonte inalcanzable y voltil, familiarizndome con Tntalo y los buscadores autnticos de la verdad ultima inexistente, mero estimulo para alcanzar el verdadero tesoro, que es ese gozo de estado en el que floto. S, reitero, me alegro; y me reexplicare con un ejemplo: todo actual humano, por inculto que sea, si fuera trasladado quinientos aos en el pasado, macabro seria reclamarle ser silente como la guillotina inquisitorial que le amenazara si no lo fuese. De igual modo hubiese quebrado yo si tan grande hubiese sido el contraste entre mi mente y el entorno, si no entendiese de sutilezas y convenios sociales, derramando el oro liquido que guardo en mi interior por entre las rendijas del

pestilente alcantarillado, as como Galois17, Cantor18, Grassman19 y su lgebra geomtrica an poco conocida, Occam20, la tesis agustiniana reivindicada por Penrose el universo no naci en el tiempo sino con el tiempo, Giodano Bruno21, Boscovich, Babbage antes que Turing, Ayanz22 antes que Watt, la grosse fugue beethoviana23, la matemtica de la historia de Alexandre Deulofeu24,... y dems avanzados, incomprendidos de su tiempo o olvidados de la historia, pese a su trascendencia o ejemplaridad, a los que yo ahora brevemente homenajeo desde mi humilde posicin y mi limitado y local conocimiento. As discurriendo, no me sabe mal mi lenta desintegracin en el vaho que un da yo y mis pulmones absorbimos; que irona! Pero me temo que el cambio no fue todo lo lento que debi ser para el agrado de mis conciudadanos y, por ende y lamentablemente, el mio, pues pareceme, desde la perspectiva que me confiere el tiempo, que el contraste del que hable no fue asumible para ellos y tuve pues que recibir yo la pualada del fantasma annimo que caracterizan. Lo creo as, primero, por las palabras del profesor al que escuchaba -lo formulo de este modo por necesidad, (como todo, aunque no me pare a explicarlo por ausencia de tiempo, pues carezco de la eternidad que necesitara para ese propsito25), ya que no tengo la osada posesiva de nombrarlo mediante el apelativo mi
17 Genio precoz ignorado, revolucionario haya donde anduvo, comprometido polticamente y critico con el por entonces el mejor modelo educativo, que no dista en demasa del actual; aderezar con unas cartas en la vspera de su prematura muerte firmadas con continuos Demasiado poco tiempo, duelos y una mujer. Reivindicado 15 aos despus por Liouville(1846), y mucho ms tarde por Tannery(1908) , sus incompletos esbozos se adelantaron por un siglo a su tiempo, si bien Lagrange y Gauss ya haban rozado algunos puntos. Su ajetreada vida bien pudo servir como modelo, smbolo o precedente viviente del Romanticismo que devino tras su muerte. Ms sobre l, aqu. Tambin en divulgamat y ugr. 18 Es raro en la historia de las ciencias que toda una disciplina cientfica de importancia fundamental se deba al acto creador de un solo individuo. Este es el caso de la creacin de Georg Cantor, la teora de conjuntos Zermelo. Si bien una visin detallada permite apaciguar esa exaltacin, el rechazo que sufri en vida lo justifica. 19 De modo anlogo a Cantor y Galois, se afirmo de l que pocos estuvieron tan cerca como Hermann Grassmann de crear, trabajando en solitario, una nueva disciplina." Sin embargo, fue largamente ignorado, llegndose a mancillar su nombre junto al de Hamilton en el aberrante monstruo hermafrodita, en palabras de Tait, calculo vectorial de Gibbs (ms sobre la historia, aqu) 20 Se avanzo 600 aos en materia de lgica y 300 a Hume y su critica a la causalidad. Podra atribursele, incluso, brotes de nihilismo y absurdismo en su critica a la causa teleolgica aristotlica, as como considerarlo pionero en filosofa del lenguaje, entre muchas otras cosas; pero esto sera probablemente hacer una interpretacin abusiva de sus textos en base a nuestra lectura fuera del contexto original, si bien es innegable su influencia. Ms informacin: en una breve biografa, de la que rescato las citas de Corcoran: Guillermo de Ockham estuvo con certeza entre los lgicos medievales ms imaginativos, competentes y prolficos. El alcance de los aparentemente originales conceptos, problemas y resultados encontrados en sus obras es impresionante,cuando no asombroso y creo el que es probablemente el tratado lgico original de ms alcance escrito en el periodo entre el 'Organon' de Aristteles y el ' Wissenschaftslehre' de Bolzano (1837). 21 Predecesor temporal de Copernico, superaba su heliocentrismo. 22 En blog. En youtube. 23 Hoy en da sigue siendo una de las obras menos accesibles de Beethoven y de todo el entorno musical, debido a su complejidad tcnica y el esfuerzo que requiere la comprensin de esta pieza por parte del pblico. Es incomprensible como el chino, dijo un crtico despus de la primera ejecucin de la pieza. La mentalidad de la persona que quiera comprender esta pieza debe cambiar radicalmente, dijo Joseph Marliave cien aos ms tarde. No obstante,Beethoven se defenda, alegando que no haba compuesto la pieza para el presente, sino para el futuro. De este modo, trasciende el Romanticismo y es considerada, por muchos, como el verdadero legado musical de Beethoven por su complejidad meldica, armnica y de ejecucin. Extracto de wikipedia. 24 Si bien han sido muchos los pensadores (cosmlogos, economistas,, juristas, escritores, filsofos, historiadores, matemticos...) afiliados a la doctrina de los ciclos, solo Deulofeu logro materializar esa teortica en predicciones practicas y verdicas (aunque a veces puedan rehuir, como cundo se asegura que el arca de No inclua un condensador elctrico), pese a ser mucho menos conocido que sus coetneos. Tanto es as, que antes se coquetea con la ciencia ficticia de la psicohistoria de Asimov (que tiene poco que ver con la verdica, que recuerda a Nietzsche en la reivindicacin del nio y el eterno retorno:"Cada generacin inicia de nuevo con bebs puros, deseosos, con fe y dispuestos a amar y crear un nuevo mundo. Y cada generacin de padres tortura, maltrata, abandona y domina a sus hijos hasta convertirlos en adultos emocionalmente minusvlidos que repiten de manera casi idntica la violencia y el dominio social que existi en previas dcadas") que con una posible aproximacin/materializacin como la de Deulofeu. 25 "La consecuencia, con frecuencia ridiculizada, de estas opiniones es que se destruyen a s mismas. Pues al afirmar que todo es cierto afirmamos la verdad de la afirmacin opuesta y, por consiguiente, la falsedad de nuestra propia

profesor o profesor de geometra, como s dicen los compaeros que comparten enseanza conmigo por, se excusan, abreviar los circunloquios del lenguaje preciso y a veces casi bizantino ante el que yo, dicen, me esclavizo, resultando en un malogrado Flaubert -: considrese un cuadrado.... Considrese un cuadrado dijo mientras sus penetrantes ojos se clavaban en los mios, atravesando sendas lentes de sendas mentes sin perder un atisbo de fuerza en el proceso. Un proceso -s, tampoco aqu es gratuito- que duro apenas un instante y que nadie percibi ms que yo, volteandose seguidamente el ponente sobre la pizarra para considerar tal cuadrado, tal metfora de mi mismo que habra de ser humillada delante de toda el aula mediante una ridcula y grotesca representacin nefasta unida a una ms esperpntica serie de cuchilladas que atravesaban mis costados en diagonal. No contento, los afeito y los culmino acicalndolos con pendientes; los llamo vectores. Por ultimo, emborrono definitivamente la claridad de mi semblante orlando en excesos barrocos todas las partes de mi figura con expresiones que pretendan definirlas, acometiendo as el fin contrario para el que fueron hechas. Y claudicara, es cierto, ante cualquier acusacin de demente por considerarme antes un decrepito planilandes a lo que realmente es la afirmacin considrese un cuadrado si no fuese porque estas visiones se vieron confirmadas por otras ms explicitas: unos rumores vagos que fueron extendindose paulatinamente por la intrincada distribucin de asistentes. Un dbil gorjeo inquieto y quebradizo que a veces consegua traducir en frases como lo habis visto? o no deberamos decrselo?, de tono ciertamente angustiante a mis odos susceptibles. S, en verdad creo que no fui suficiente moderado en mi venida; no es de extraar, por tanto, que haya tenido que recibir ahora el choque de la reaccin ajena... pero no me importa; con sinceridad y sin autentica contradiccin por cuanto en tanto asumo que el ser humano no es ajeno a estas triquiuelas por definicin, me atrevera a decir en un arrebato de valenta intelectual, sino que es propiamente hegeliano al renegar de la consistencia del sistema que es el individuo concreto y sus preceptos; es decir, ms llanamente y controlando los nervios alterados por la adversa situacin en la que me hallo: no contrariando lo anteriormente dicho en tanto que me defino como contradictorio -si es que la culpa de esta confusin no fuera en realidad ma al haberme descrito con sentencias generales inexistentes, cual si me conociese o fuese un ente momificado y no cambiante, cuando efectivamente es posible hallar contextos y contraejemplos que las refutasen, si es que, claro, licito fuera asignar la culpa a alguna parte, si bien Hume me lo impide o, mejor dicho, me recuerda la inutilidad de ese acto- . Y no solo no me importa sino que he de admitir que ciertamente es algo que me seduce y me hace estremecer de placer cual le petit mort; ya vacilan mis piernas al meditarlo y gotas de sudor zigzaguean clidas por mi resbaladiza frente, as como las ideas ardientes a travs de mi mente. S... me estimula el simple hecho de preguntarme: que pensara y hara la gente si gritase de repente: tengo un volcn por cabeza!? No obstante, algo pegajoso e incomodo me mantiene sentado mientras la reunin prosigue sin tales alteraciones y divertimientos: acaso no me encerraran en instituciones mentales, tachandome de demente inestable y peligroso, si tal acometiese? Ciertamente, delgada, demasiado delgada, es la linea que separa al loco, del cuerdo con complejo de socilogo. Pero la maquina, una vez ha empezado, ya no puede parar, y persiste en preguntar: es posible, en un mundo racional como este, que no me tomen por el hijo del diablo cuando as lo finja gracias a las astucias de la ciencia que se presenta como magia al que la ignora; que con tales banales excusas me exorcizaran o mataran? Ya hablaban por los pasillos de magia... La reaccin ajena...-solo de pronunciarlo ya tiemblan de gozo y temor mis labios- la temo tanto como la adoro, sin duda. A priori, me siento incapaz de llevar a cabo el experimento, sea cual fuere el que ahora toque: pereza, falta de motivacin, inseguridad... poco a poco, uno tras otro, van asomando el ala los buitres de la creatividad. A posteriori, cuando he de recibir las consecuencias, grande me resulta el pesar, demasiado grande: dbiles son mis hombros, y rpida la lengua que los
tesis (pues la afirmacin opuesta no admite que ella pueda ser cierta). Y si se dice que todo es falso esta afirmacin resulta tambin falsa. Si se declara que slo es falsa la afirmacin opuesta a la nuestra, o bien que slo la nuestra es falsa, se est, no obstante, obligado a admitir un nmero infinito de juicios verdaderos o falsos. Pues quien emite una afirmacin cierta declara al mismo tiempo que es cierta, y as sucesivamente hasta el infinito" . Aristteles

manda cargar. Entremedio, por el contrario, hay un limbo de gozo infinito: un abismo entero del que me lanzo confiado para recrearme en la adrenalina en l liberada: Primero, el deleite de la negacin, la destruccin, la rotura de las cadenas convencionales que nadie ha escrito y todos obedecen. Segundo, el gusto por la creacin, la divinizacin de mi propia existencia, la consecucin de unos valores propios. Tercero, la suma satisfaccin de siempre tener razn -o de no haber razn que tener, pese al asombro del gento, incapaz de concebir un irracionalismo tan descarado- por ser mi propia causa -si Hume lo consiente momentneamente- en una causalidad desconocida por el resto, de modo que puedo cambiar libremente de respuesta al ser interrogado por las motivaciones de mis actos (un accidente, algo fortuito, una apuesta, un reto contra mi vergenza, deseos de llamar la atencin, la manifestacin de una postura filosfica, anhelos de creatividad y originalidad, por simple apetencia, una burla a lo normal, por complejo de socilogo, por nada en particular, por curiosidad, por admiracin hacia quienes me precedieron en esta idea,...), pues estas no obedecen a nada que ellos -o nadie, inclusive yo- conozcan, si es que obedecen a algo. En consecuencia, Cuarto, la suma satisfaccin de mutar sin contradicciones por no estar atado a nada, por no haber sido generado por nada ni nadie que no sea mi propio acto creador -que ni siquiera yo, no atendiendo a mi pasado o a definiciones inspidas sobre mi que limitan mi cambio y crecimiento continuo en una corrosiva performacin-. Tercero y Cuarto, soy y cambio -as como me apropio de mis creaciones y las continuo en otras nuevas y diferentes-. Quinto, lo irrisorio de la credulidad ajena ante aquel que ha quebrantado sus absolutos, pues, como afirma mi amigo: una de las ventajas de hacer cosas que se suelen considerar extraas es que luego puedes decir que haces cosas verdaderamente extraas sin necesidad de justificarte, y que te crean. Sexto, la reaccin ajena en s: esa risita, esta mirada soberbia, aquella otra impasible, un alago de un extrao, un largo discurso por parte de alguien prximo en contra de mis actos dando pie a una discusin que estimula mi pensamiento y regocijo -como lo prueba este mismo texto- y me embebe en un entretenido y estimulante juego dialctico que decidir quien tiene razn en el asunto tratado... y aunque a menudo me defraudan y me resultan inspidas, igualmente llegan a veces a sorprenderme como yo les he sorprendido a ellos, sus reacciones. Hoy, por ejemplo... hoy me han sorprendido... hoy he sentido mi fin en sus gestos... parecan cargar contra mi como se carga contra una bruja, amenazando con antorchas. Hoy he aprendido a exaltarlo por ultima vez antes de ensartarlo por vez primera: uno es libre de hacer lo quiera mientras se haga responsable de aceptar sus indeducibles consecuencias (ya que Por diversos caminos se llega a semejante fin, justifica Montaigne a Hume con ejemplos;como si no fuese suficiente el irracionalismo humano!26). Pese a ello -o precisamente por ello, si asumimos que la causalidad es inviable ni siquiera en trminos probabilsticos y en contextos bien caracterizados- yo os invito a mi mundo, pues, para que vivir bajo los designios ajenos? S, os invito a una anarqua solidaria como
26 El gato, entretanto, mejoraba poco a poco. Cierto que la rbita donde faltaba el ojo presentaba un horrible aspecto, pero el animal no pareca sufrir ya. Se paseaba, como de costumbre, por la casa, aunque, como es de imaginar, hua aterrorizado al verme. Me quedaba an bastante de mi antigua manera de ser para sentirme agraviado por la evidente antipata de un animal que alguna vez me haba querido tanto. Pero ese sentimiento no tard en ceder paso a la irritacin. Y entonces, para mi cada final e irrevocable, se present el espritu de la perversidad. La filosofa no tiene en cuenta a este espritu; y, sin embargo, tan seguro estoy de que mi alma existe como de que la perversidad es uno de los impulsos primordiales del corazn humano, una de las facultades primarias indivisibles, uno de esos sentimientos que dirigen el carcter del hombre. Quin no se ha sorprendido a s mismo cien veces en momentos en que cometa una accin tonta o malvada por la simple razn de que no deba cometerla? No hay en nosotros una tendencia permanente, que enfrenta descaradamente al buen sentido, una tendencia a transgredir lo que constituye la Ley por el solo hecho de serlo? Este espritu de perversidad se present, como he dicho, en mi cada final. Y el insondable anhelo que tena mi alma de vejarse a s misma, de violentar su propia naturaleza, de hacer mal por el mal mismo, me incit a continuar y, finalmente, a consumar el suplicio que haba infligido a la inocente bestia. Una maana, obrando a sangre fra, le pas un lazo por el pescuezo y lo ahorqu en la rama de un rbol; lo ahorqu mientras las lgrimas manaban de mis ojos y el ms amargo remordimiento me apretaba el corazn; lo ahorqu porque recordaba que me haba querido y porque estaba seguro de que no me haba dado motivo para matarlo; lo ahorqu porque saba que, al hacerlo, cometa un pecado, un pecado mortal que comprometera mi alma hasta llevarla -si ello fuera posible- ms all del alcance de la infinita misericordia del Dios ms misericordioso y ms terrible. Extracto de el gato negro, de Edgar Allan Poe, que, en cierto modo, Maupassant homenajea en algo sobre los gatos

solidaria es mi invitacin; y tal es el nfasis de mi propuesta que os la repito en mi ultimo suspiro por cuanto en tanto son cuatro las manos que escriben y dos las mentes que sienten y viven y quieren despedirse, tras una elipsis que no explicito: Agobiado por la amenaza de la estampa emerg de aquella cueva infesta. Ahora, carta a la que escupo, vuela y previene al mundo. Dile que es libre de ser loco mientras acepte los efectos. Dicho esto, creo que ya puedo cesar mi intil resistencia y sumirme al abrasador y constrictivo roce de las llamas en las que he de arder: renacer entonces de mis cenizas. S, prendedme y quedareis prendados de los resultados.

Dedicado a quien as lo querra para aclamarse poseedor de la verdad -al haber predicho previamente algo te pasaracon la misma intensidad que lo rehuye, pues no me lo desea.

Anexo
Uno de mis esclavos, del cual an no he logrado su emancipacin, al yo instarle a tal con un solemne y lgido se tu propio mito, en un alarde de nimia originalidad comparada con la ma, este experimento prob y estas palabras me dedic:

JE est un autre. Rimbaud Leyenda: C=Cuestin (en la 1r parte)/contestacin ajena (en la 2n parte) R=Respuestas/consideraciones a C Ha llegado a mis odos una sentencia de este tipo, ms o menos: porque le conozco y se que es buena persona, que sino lo tomara por un x, con x un termino considerado generalmente despectivo y antagnico a bueno (pido disculpas por esta distorsin de la realidad provocada por una perdida de memoria consciente, natural o inconsciente) . A esto tengo que decir: C1.Presupones que sigo siendo igual que antes, esto es, bueno. R1.Heraclito te lo negara. Y yo le defiendo porque no haber cambiado con el tiempo implicara ser insensible a los estmulos de la experiencia (y no aprender nada de ella), lo cual me parece escalofriante; como dicta el refrn: errar una vez es humano; dos, diablico [en el mismo asunto, se entiende]. Con esto determino que tu presuncin del no-cambio es gratuita, lo que no significa que mi cambio se haya producido respecto a los parmetros bueno-malo, (el cambiado puede ser segn otros tems, por lo que no me estoy contradiciendo). C2. Presupones que antes era buena persona (porque presupones que me conocas bien, se entiende).

R1.Que es ser buena persona? Esta pregunta resta irresoluble a ms de 2500 aos de historia de la filosofa (o mejor dicho, existen una multiplicidad de respuestas o teoras eticas al respecto, an creciente). Por suerte, parece ser que un prodigio del pensamiento quiera poner fin a esta guerra dialctica. Espero con ansias un discurso elocuente al respecto (yo mismo cubrir los gastos de la promocin y la publicacin de tan buscada verdad si es capaz de trascender, por ejemplo, el ms all del bien y el mal de Nietzsche). R2. Tan bien me conoces como para juzgarme? Si a menudo ni tan siquiera yo me entiendo... Sin duda podrs estudiar todos mis actos y palabras, pero jamas podrs acceder a mi pensamiento puro, ni mucho menos a mi identidad (Hume era bien consciente de esta distincin, as como Kant de la importancia de la intencin, inaccesible a tu ceguera o el carcter clandestino de la mente). C3. Me resulta divertidamente irnico que una sociedad moralista que predica las apariencias engaan, los prejuicios son cosas a evitar,... y dems pancartas (habitualmente prescritas por un existencialismo optimista y vulgarizado a nivel de parvulario que humilla el nombre de Dostoyevski como precedente primero de toda la posterior cadena de eslabones sucesivamente degradados) en contra de la discriminacin de cualquier tipo, y que propugna que hemos de mirar el interior de las personas, luego presente su cara contraria. Doble moral, que lo llaman -si bien an hay quien lo niega:podra actuar de otro modo a ella perteneciendo? Y como distinguirlos, de los cndidos! Que dilema...-. Y como refleja mi look, no tengo nada en contra de esta esquizofrenia; siempre he procurado defenderla (y atacarla, para hacer gala de esta dualidad) y mis textos beben mucho de ella. Sin embargo, como se que no es la opinin mayoritaria, lo dejo como cuestin a sopesar. R1. Esto me recuerda a todos aquellos que me han contado la fabula relativista de el asno, el padre y el hijo, y luego me reclaman que actu de una manera dada (como mi abuelo, quien termino reconociendo, a disgusto: pero a mi no me parece bien: todo se reduce a eso; a una opinin propia y subjetiva. As que no generalices, por favor, sino quieres llevarte sorpresas) C4,Entiendo que mi imagen pueda no gustar a todos; para gustos los colores. Entiendo tambin que alguien pueda decir algo como eso de mi (la costumbre...., esa terrible enemiga con la que Hume tanto batallo y que Camus an enfatiza): nadie esta privado de decir estupideces (y yo el primero: mi blog es buena prueba de ello, seguro; les animo a leerlo y discutirlo, a entablar una afable discusin dialecttico-filosofica al respecto de cada una de las cuestiones que planteo en l). Lo que ya no entiendo tanto, o mejor dicho, no termino de aceptar el porqu de ese comportamiento, es la razn por la que se dice esto de mi a mis espaldas: a mi no me ofende, sino que me estimula a escribir y diseccionar argumentos buscando falacias, lo que me resulta francamente divertido. No era necesario decrmelo a la cara (porque no tenemos trato asiduo), ni tampoco pretendo que se hable de mi solo cuando este yo presente (ojala hablaran de mis obras cuando yo muera). Pero dentro de lo posible, no costaba nada dejar un comentario halla donde se vio la fotografa (pues presupongo que fue all donde se me vio; que no puede conectar Internet hoy?). Otras consideraciones (no relacionadas, a priori, con la sentencia primera): C5. como permites que tu hijo vaya as por la calle? Porque no le obligas a cambiar? [o porque no tomas t la iniciativa de cortarle el pelo mientras duerme?] R1. Hasta que punto es responsable un padre de las acciones de su hijo? Para quienes creen en Dios(porque habr pensado en este argumento?), les pregunto porque Dios permite que los humanos hagan tal o cual? (pregunta anloga a la pregunta ajena que se suele responder mediante el libre albedro). Para los que no, y en general, me encanta como Chuck Palahiuk pone de

manifiesto en su el club de la lucha los limites de la responsabilidad del jefe respecto al trabajador, en el que delega, pero al que no se le exige responsabilidades (no de puertas afuera, por parte del publico): esto se hace especialmente patente en las escenas de chantaje (a cambio de no revelar sus travesuras) en la oficina, el cine y la restauracin. Sin embargo, la relacin de responsabilidad entre padre-hijo me parece todava ms dbil que las anteriores porque el concepto de familia esta repleto de arbitrariedades (si no lo creen as, denme una definicin de familia general y sin excepcin, o con un margen de error estadstico aceptable). En todo caso, cabria hablar de tutor legal; y cumplida la mayora de edad (como es el caso), esto pierde el sentido. Lo que si que admito, evidentemente, y dado el contexto concreto, es preguntarle a mi madre, teniendo en cuenta su larga relacin conmigo, de confianza e intimidad debido a que hemos convivido largo tiempo, como permite mis acciones del mismo modo, o en el mismo sentido, en el que a veces uno dice "no te lo permito hacer por tu propio bien" (aunque sea muy discutible que se haga realmente por su bien -y que bien es ese?- y no por la inercia de los cuerpos a mantenerse en su estado actual, haciendo perdurar sus arbitrarias costumbres indefinidamente, algo defendido por Aristoteles... luego preguntarn el porqu de mi repulsin hacia l!). (Y que sepan que no les cito La filosofa en el tocador por pura deferencia, pese a que tiene mucho que decir al respecto de esa responsabilidad as como del punto siguiente:) Sea como fuere, ella no tiene porque responder ante mis actos, ni sentir ultrajado su honor por ellos, ni dar explicaciones, ni verse instigada por preguntas que le son ajenas. Ella no soy yo. Quien quiera saber, que pregunte a la fuente: muerte al intermediario! A aquel que filtra (con los consecuentes equvocos) la informacin o que nos impide, por no saber, alcanzarla. Esto resulta peligroso para los tres: el que pregunta (por sacar conclusiones equivocadas), a quien se pregunta (por sumergirse en situaciones embarazosas) y sobre quien se pregunta (la difamacin y el perjuicio del estatus social es delito:les demando por daos y prejuicios? Mejor lo dejamos aqu, como mera ancdota). R2. Quien va a obligarme? La ley no lo pena, que yo sepa. El nico riesgo que corro, creo, es que sea echado de casa por una arbitrariedad como esta (la excusa perfecta para poner en practica este gran manual, que pensaba probar este mismo verano y que si todo marchase bien me permitira prolongar el experimento indefinidamente: "no es mas feliz el que ms tiene sino el que menos necesita") R3Porque no te mato mientras duermes? Tu respuesta es mi respuesta a tu pregunta porque no le cortas el pelo mientras duerme?. Pero si prefieres que sea menos drstico: porque no hago lo propio contigo? Si respondes que no es necesario en tu caso porque tu pelo esta como debera, preguntate entonces el porqu de ese juicio. Sigue preguntndote el porqu de tus respuestas hasta que: a)Llegues a una obviedad: dimela y te la refutare (o lo intentare). Si Hegel puede negar que A=A, tambin podr negarse esto, seguramente. b)Llegues a una definicin: por lo que la arbitrariedad y la performacin del asunto creo que es todava mayor que antes. c)Llegues a considerar que hay infinitos porqus y es una pregunta absurda: entonces, absurdas sern sus consecuencias. C6.Porque razn lo hiciste? R1Tengo que tener alguna razn? Puedo justificar mi comportamiento alegando a un cumulo de argumentos, pero como bien dira Hume, esto no es suficiente para determinar una decisin. No hay razn en nuestros actos (es el "corazn" el que los determina en ultimo momento; es esa chispa irracional, esa inspiracin momentnea, ese instante de "genialidad" -a ojos de uno

mismo-): los argumentos que podamos dar solo encubren nuestra arbitrariedad. Por suerte (o por desgracia), la variedad de puntos de vista permite justificar cualquier acto, y ampararnos as, post hoc, falsamente en nuestro raciocinio. C7.Algn da te pasara algo... R1.Me encanta; es tan ambigua, que no se puede refutar. Adems de que siempre, hagas lo que hagas, te pasara algo. C8. Que te has hecho? -algunos me han preguntado al verme. R1.Si me lo preguntas es porque t mismo has visto un cambio y, por ende, ya sabes la respuesta. Que quieres que te responda, pues? R2.Por qu lo dices?, a veces les he preguntado, respondindome ellos: "el pelo", a lo que yo contesto: "lo ves?, tu mismo te has respondido. Entiendes ahora que el lenguaje es performativo, que la palabra es un acto, que no siempre se pregunta por desconocimiento? Otras observaciones: Las reacciones de la gente que me ve suelen ser de sorpresa y de risa. Teniendo en cuenta que una de mis mximas es rer a toda costa por lo beneficiario de la risa (que puede llegar a inducir un estado de catarsis trascendente; lo digo por experiencia propia), sin importar distinciones absurdas (por una simple cuestin de pragmatismo/consecuencialismo) entre reir de y reir con; y que otra de mis mximas es transgredir la costumbre siempre que se pueda y no asumir ningn axioma arbitrario, puedo decir que estoy encantado con los resultados y las reacciones obtenidas. Sobre las comparaciones con otros colectivos, decir que el look pretenda ser original (aunque reconozco mis influencias inconscientes: simetra central, el "juego" integral Rienman-Lebesgue, la exposicin Assume nothing, la materializacin de la esquizofrenia en, por ejemplo, Dr. Jekyll y Mr. Hide,Bruce Willis en "Algo pasa en Hollywood",...), pero parece ser que me he quedado corto. La prxima vez ser ms vanguardista, lo juro (y lo perjuro). Y dir ms, a propsito de esa originalidad absoluta no obtenida -aunque si a nivel local-: por azares del destino y la curiosidad a tanta insistencia respecto a lo poco innovador de mi performance, he descubierto el fenmeno Alice Dellal, tambin con media cabeza rapada, y que por lo visto fue muy imitada. Y respecto a ello, he de admitir que me he sentido ligeramente ridculo al pensar que quien me haya visto me habr asociado, si la conoca, con ella, considerndome un esclavo/entendido/seguidor de la moda; ms que importaran todas las coincidencias ajenas con mi personal extravagancia! Por no decir que, sin barba y con tan larga melena, ella no puede lucir mi preciosa simetra central, JA! Ya puestos, decid buscar tambin medias barbas: la desilusin no fue menor, aunque tiene su gracia ver a aquellos que nos han precedido. Si googleas, encontraras hasta un mago. Y estas han sido mis primeras conclusiones de mi estudio sociolgico (que imita con admiracin al psiclogo que se paseaba por las calles desnudo para observar la reaccin de la gente, cuando esto era todava tema tab -y no cito a situacionistas porque no los conozco-). Por ultimo, pido disculpas por haber tratado las cuestiones de manera superficial (y con exceso de citaciones), pero como muchos de los temas aqu tratados han sido explorados de manera ms o menos profunda y reiterada en mi blog, no quera hacerme aburrido (pero, eso si, necesitaba

dejar clara, o poner un poco de orden, a tanta controversia; aunque creo no haber aclarado nada, lo necesitaba). Podra tambin seguir argumentando con otros enfoques cada una de las cuestiones mencionadas (o aportar ms), pero he credo que lo dicho era suficiente como para hacer tambalear aquello que se asume como obvio. Como canta la cancin: "only idiots assume". PS: para aquellos que crean que me hice la foto y despus me rasure completamente (idea que me ofende -te imaginas que realmente tuvieses ese poder sobre mi y no se tratase solamente de una formulacin retorica? Pobre ingenuo...- y deambulo en todos mis conocidos antes de verme en persona), aporto como prueba mi aspecto al cabo de 2 meses, aunque en la barba ya no se nota, exceptuando las patillas. Sino les convence, y no fueron de los afortunados en verme en persona, pregunten a los testigos.

No debe compararse con los dems; y si la naturaleza le ha creado como murcilago, no pretenda ser un avestruz. A veces se considera raro, se acusa de andar por otros caminos que la mayora. Eso tiene que olvidarlo. Mire al fuego, observe las nubes; y cuando surjan los presagios y comiencen a hablar las voces de su alma, entrguese usted a ellas sin preguntarse primero si le parece bien o le gusta al seor profesor, al seor padre o a no s qu buen Dios. As uno se estropea, desciende a la acera y se convierte en fsil. [...] No hay ms realidad que la que tenemos dentro. Por eso la mayora de seres humanos vive tan irrealmente; porque cree que las imgenes exteriores son la realidad y no permiten a su propio mundo interior manifestarse. Se puede ser muy feliz as, desde luego. Pero cuando se conoce lo otro, ya no se puede elegir el camino de la mayora. Hermann Hesse, Demian

Todos raros. Todos iguales. Todos normales... Nadie extrao.

Como se declara? Vienen a mi cabeza muchas palabras, y todas ellas acaban rechazadas; incluso la de indeclarado.

Decidme: cmo lleg el oro a ser el valor supremo? Porque es raro, e intil, y resplandeciente, y suave en su brillo; siempre hace don de s mismo. Nietzsche. As hablo Zaratustra Lo bello es siempre raro. Lo que no es ligeramente deforme presenta un aspecto inservible. Baudelaire

Apndice
La filosofa del contraejemplo
De lo que no se puede hablar hay que callar. Wittgenstein, sptimo y ultimo aforismo y sentencia final de su Tractatus La filosofa del contraejemplo no es propiamente una filosofa, si bien se puede considerar una actitud propia del nihilismo o el absurdismo, aunque no se restringe necesariamente a ellas. La filosofa del contraejemplo es ms bien una actitud que critica la facilidad de muchos a pronunciar sentencias generales sin mayores consideraciones, y consiste en refutar a estas con contraejemplos (si bien segn el contexto esta refutacin puede consistir en un ejemplo de existencia). En este sentido, puede entenderse como una reivindicacin -tpica de la posmodernidad y ya existente en Bergson- al particularismo, evitando abstracciones y generalizaciones que no alcanzan la realidad, criticando las peticiones universalizantes o totalizadoras de los discursos hegemnicos mediante conceptos que particularicen las situaciones planteadas. La filosofa del contraejemplo, reitero, no es propiamente una filosofa, puesto que no se remite a argumentos ni aboga por ninguna postura concreta (razn por la cual se puede considerar, si un caso, cercana a las corrientes nihilistas o eclcticas), sino, a lo sumo, una actitud, y, ante todo, una critica. Una critica a aquellos que dan en su formulacin -ignoro si en su conviccin- el mismo rango de verdad a enunciados como 1+1=2 frente a el hombre es sociable por naturaleza o cualquier otra premisa propia o ajena27. Es una critica a aquellos que hablan de lo que no conocen, y lo denigran o ensalzan ciegamente, cuyo mximo exponente es, quiz, la irnica el 99% de nuestros ciudadanos creen que las estadsticas mienten(lo que incluye la propia afirmacin, paradoja) de ciudad K, o, anlogamente, la gente se inventa estadsticas con tal de demostrar cualquier cosa, y eso lo sabe el 74% de la gente de Homer Simpson (polos opuestos de la cultura encontrados en este tpico). Es, por tanto, y ante todo, una critica a mi mismo (no a ti o al mundo, pues ni os conozco). La filosofa del contraejemplo es, adems, una postura que he adoptado en muchos de mis textos -y conversaciones- y que, desde la perspectiva del tiempo, he decidido cohesionar aqu con esta etiqueta que segn Google no ha sido antes adoptada, pero que en verdad describe una actitud tan antigua como el dialogo o la argumentacin misma. Textos, digo, que no van a ninguna parte; discusiones que se contrarian sucesivamente; una especie de dialctica hegeliana que, catastrofista, no converge en ninguna sntesis. Dilogos esquizofrnicos es el nombre que yo le otorgaba. Sin embargo, considero que no hay esquizofrenia o contradiccin ninguna en ellos por cuanto en tanto el contraejemplo ni afirma ni niega, sino que simplemente pone de manifiesto las dificultades de exhibir sentencias generales, mostrando ejemplos y contraejemplos respecto a una misma afirmacin. Ni siempre, ni nunca; a veces. Esa es la tesis mxima de esta filosofa (y siendo tan banales o insulsas en informacin las sentencias de esa clase, podra defenderse tambin esta postura -o impostura- desde un punto de vista minimalista) . Pero, y esto es bueno enfatizarlo, la filosofa del contraejemplo es una burla as misma. Citando a Sekioz: si menos es ms -como afirman los minimalistas-, sea mi silencio mi palabra ( y esta la de todos, como querra Wittgenstein [y esto el fin de la belleza de la expresin comunicativa]). El propio Wittgenstein es consciente de su absurda pero necesaria demanda: Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las reconoce al final como absurdas, cuando a
27 Para no repetirme, me remito al principio de un comentario que hice en literaturaNova (que apela indirectamente a la tesis "no le enmiendes la plana al poeta", con lo que quera decir que lo que estaba escrito es lo que el autor haba querido decir y no otra cosa, as como a la pistola de Chejov, en cierto sentido: no se debe introducir un rifle cargado en un escenario si no se tiene intencin de dispararlo) y este otro ms reciente, en blogger.

travs de ellas -sobre ellas- ha salido fuera de ellas. De este modo, as como quiero criticar a aquellos que hablan sin saber, tambin quiero animarles a que continen con su bastarda ingenuidad. Pues, en un mundo desbordado de y por la informacin, puede acaso alguien afirmar algo con verdadero y absoluto conocimiento de causa? Un ultraespecializado, quiz, podis pensar... mas viendo como campos diferenciados del conocimiento intercambian ideas28, acaso no es este el ms ciego e inculto de todos los idiotas que pueblan esta tierra infesta? bendito y denigrado sea- an mismo tiempo y con igual intensidad aunque por diferentes motivos- ese culo de mal asiento que todos los libros del conocimiento abre y nada de ninguno de ellos sabe!

28 Dolido an como C.P. Snow por la brecha que separa humanidades de ciencias. Viendo en Derrida un indisoluble filosofo-artista o siendo consciente de la importancia de personajes como Freud, Einstein,... en el campo de la literatura, y viceversa, con el polimata Asimov... Recordando a Nietzsche y sus corrosivas criticas a la ciencia (que la obligan a mayores precauciones, cuidndose en salud), as como reivindicando a Boscovich e influenciandose de Wagner o Dostoyevki. Considerando tambin... si merece la pena haceros perder ms el tiempo con otros ejemplos de existencia que no van aadir, a estas alturas, ms credibilidad?

Nota aclaratoria? La pregunta implcita en este texto -y explicitada en el relato que lo cita- es: se puede saber sobre algo? se puede no hablar por hablar? O, en otras palabras, El segundo Wittgenstein vence al primero? Es decir, hemos de admitir que no todo el lenguaje es descriptivo -error comn desde Aristoteles ya que se analizaba desde un punto de vista lgico-? Y, en ese caso, existe el lenguaje descriptivo (sinnimo de Verdad) o es una construccin ulterior? Exista o no, lo que es evidente es que la demanda de silencio de Wittgenstein es absurda, ya que el lenguaje no se limita a describir o informar, algo que reivindico la pragmtica de Searle, alzando al lenguaje como un acto en s por parte de Austin y su concepto de enunciado performativo. Es por ello que hablar por hablar no es una condena, sino entretenimiento. De hecho, solo sera una condena desde la perspectiva del primer Wittgenstein (y quienes le precedieron), si quisisemos, como Hegel, hacer converger esa dialctica en algn punto. Pero una vez nos hemos quitado esa venda prejuiciosa o idealista de los ojos, no hay ms que gozo para ellos. De aqu la reivindicacin final: me lamento de lo inaccesible de esa verdad as como me regocijo de la libertad que esto me otorga. A todo esto querra recordar a Roger Bacon en su Opus maius: porque si bien nosotros podemos adquirir conocimientos por tres caminos, esto es, por la autoridad, el razonamiento y la experiencia, en cualquier caso la autoridad no persuade si no viene justificada por la razn []. La razn, a su vez, no puede distinguir entre un sofisma y una demostracin, si no estamos en condiciones de enfrentar la conclusin a la prueba de los hechos. Por tanto, cualquier cita, incluida la precedente-valga la paradoja-, no debe ser vista como algo verdadero de lo cual partir-como estoy haciendo, puesto que lo respaldo y comparto- o como un argumento que esgrimir hacia el camino de la sntesis o la verdad, sino como un ejemplo de existencia de una manera de pensar dada-indiferentemente de si el autor en verdad pensaba como hablaba-. Cuando cito, lo hago por ello: como arma de esta filosofa expuesta, como ejemplo o contraejemplo a un no existen tales personas o formas de pensamiento. Adems de, ya que "ninguna cosa que se pueda decir es tan absurda que algn filsofo no lo haya dicho anteriormente."(cicern), decirla de la manera ms hermosa o inteligible-por conocida, referencial, estudiada o precisa- posible, cuando no para no sentirme solo en mis pesquisas e indicar en que autores se puede profundizar en los temas expuestos. Claro que esto ultimo, cuando se cita con libertad ignorante o con intencionada malicia, puede aadir falsos significados a mis palabras, diferentes a los por mi concebidos, trazando caminos no recorridos, confusos o equvocos, as como los del plural Kierkegaard y sus mascaras y pseudonimos (o,mejor dicho, heternimos), sin olvidar sus labernticos y serpenteantes diarios. Porque la verdad est en la mscara(Zizek hablando del sujeto descentralizado de Lacan). Porque, efectivamente, desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difcil reconocerla(Maquiavelo). Y, aunque la anterior sentencia hubiese sido un final precioso, como amante del collage y perpetuador de la continuidad conceptual de Zappa, no puedo sino terminar recordando la autoparodia/critica prubalo y lo sabrs a esta perniciosa? costumbre de citar y enlazar convulsivamente a otros en muchos de mis textos, reivindicando as al Bacon antes citado, lo que no suele ser habitual en literatura, exceptuando, quiz, el genero del ensayo -por no hablar de Alan Martin y su catica Tank girl, quien declara:"Nunca comenzar con una idea clara de la historia. En lugar de ello, comenzar a ciegas, con una vaga nocin de tratar de incluir una referencia a su grupo favorito, tienda de regalos, o barra de chocolate"-. Como dijo Auerbach -terico de la hiperficcincon irona, no ms que ficciones con notas a pie de pgina mejoradas, aunque puede verse tambin como un mejor acercacimiento al monologo interior, de por si catico e hipertextual.