A centralidade ontolgica do trabalho em Lukcs

Srgio Lessa Slide 1: O Trabalho: categoria fundante do ser social O nico pressuposto da ontologia lukacsina retirado diretamente de Marx: os homens apenas podem viver se efetivarem uma contnua transformao da natureza. Diferentemente do que ocorre na esfera biolgica, essa transformao teologicamente posta; seu resultado final previamente construido na subjetivadade sob a forma de uma finalidade que orientar todas as aes que viro a seguir. Essa transformao teleologicamente posta da natureza, aps Marx, Lukcs denomina de trabalho. Slide 2: 1. 2. Atos de trabalho apenas podem se desenvolver por mediaes de dois

complexos sociais fundamentais: Interior das relaes sociais A linguagem

O ser social comparece como um complexo constitudo por 3 categorias primordiais: A sociedade A linguagem O trabalho Slide 3: Segundo Lukcs, cabe ao trabalho o momento predominante no

desenvolvimento do mundo dos homens, j que nele que se produz o novo que impulsiona a humanidade a patamares sempre superiores de sociabilidade. Citando Marx, argumenta que h 3 momentos decisivos da categoria Trabalho: a) b) c) Objetivao: Exteriorizao: Alienao

Slide 4: Objetivao: so os atos que transformam a prvia ideao, a finalidade previamente construida na conscincia, em um produto objetivo. Pela objetivao, o que era apenas uma idia se consubstancia em em um novo objeto, anteriormente inexistente, que possui uma histria prpria. Para Lukcs, a objetivao a mediao que articula a teleologia, enquanto uma idia abstrata e singular (no h finalidades exatamente iguais porque a histria no se repete), com a gnese de um novo ente, objetivo, ontologicamente distinto da conscincia que o concebeu enquanto finalidade. Slide 5: Ao transformar a natureza o homem tambm se transforma: Primeiro: porque desenvolve novas habilidades;

Segundo: para vencer a resistncia que o ser ope sua transformao em objetos construdos pelos homens, decisivo que venha a conhecer os nexo casuais e as determinaes mais importantes da natureza que se deseja transformar. Toda a objetivao resulta em novos conhecimentos e novas habilidades, em novas possiblidades, e por isso, ao transformar a natureza, o indivduo tambm se transforma. Slide 6: Exteriorizao: a produo do objeto no apenas o processo de objetivao, apenas uma transformao da realidade, mas tambm a exteriorizao de um sujeito. Cada uma das transformaes do real se dar a partir do nvel de desenvolvimento j alcanado pela individualidade em questo, que sempre historicamente determinado. A exteriorizao da individualidade especfco do desenvolvimento social. Ao se exteriorizar por meio de uma objetivao da sua prvia ideao, o indivduo adquire novos conhecimentos (tanto na realidade exterior como da sua prpria individualidade). Slide 7: Esse complexo de objetivao-exteriorizao o solo gentico do ser social enquanto esfera ontolgica distinta da natureza. A distino fundamental entre a sociedade e a natureza est em que o mundo dos homens construto humana, enquanto a natureza no o . A casualidade dada pela natureza e a casualidade posta pelos atos humanos so casualidades, so ontololgicamente distintas da conscincia. Entre a prvia ideao e o objeto dela resultante se interpe a objetivao: o complexo de mediaes que, em cada caso, possibilita a consubstanciao de um novo ente objetivo por meio da transformao teleologicamente orientada do real. Slide 8: Segundo Lukcs, as consequncias dos atos humanos jamais coincidem completamente com a finalidade que est na sua origem. Variando conforme o caso, o grau dessa divergncnia pode ser secundrio e o ato coroado de xito, ou ento pode ser de tal ordem que faz dele um retumbante fracasso. O RESULTADO NUNCA CORRESPONDE EXATAMENTE FINALIDADE: porque h um quantum de acaso - nunca poder se ter certeza do exato comportamento de uma pedra ao ser transformado em um machado, pois devido ao fato de que, ao se inserir na realidade j existente, o novo objeto desencadeia nexos casuais que jamais podero ser previstos em sua totalidade. Tambm o sujeito que realiza, a individualidade que iniciou o processo de objetivao no exatamente aquele que o termina: novas habilidades e conhecimentos foram adiquiridos enquanto o processo era efetivado, e essas habilidades e conhecimentos so espontaneamente incorporados prvia ideao, adaptando-se s novas circunstncias. Slide 9: Finalidade tambm a exteriorizao de um dado patamar

Devido as essas 3 circunstncias, segundo Lukcs, jamais teleologia e produto objetivado coincidem de modo perfeito. Ao agir, os indivduos desencadeiam nexos casuais que no podem ser totalmente antecipados. A cada objetivao-exteriorizao produzida uma nova situao tanto objetiva como subjetiva, a qual o indivduo se v obrigado, para no desaparecer, a responder com novas prvias ideaes, e novos atos de objetivao-exteriorizao efetivando assim, um novo passo e direo ao futuro. Slide 10:Mediaes: Mesmo a forma mais primria e primitiva do ser social j era um complexo formado pelas categorias do trabalho, da fala e da sociabilidade. A mediao decisiva na conexo ontolgica entre trabalho e sociabilidade o fato de o complexo processual objetivao-exteriorizao desencadear necessria e espontaneamente um processo de generalizao dos seus resultados objetivos e subjetivos. Slide 11: Trabalho-Generalizao: Ao ser objetivado, o novo ente inserido na malha casual j existente passando a sofrer influncias e influenciar a totalidade do existente. Particular para o todo, do todo para o particular: Ao se transformar em uma particularidade partcipe de um totalidade j existente, a histria do ente adquire uma indelvel dimenso genrica: sua histria absorve determinaes da totalidade existente e, por sua vez, retroage sobre o desenvolvimento da totalidade do real, enquanto um ente particular. Todo o processo de objetivao-exteriorizao necessariamente, resulta em um processo objetivo de generalizao dos resultados alcanados, de tal modo que, a cada nova objetivao, a totalidade do ambiente no qual est inserido o indivduo tambm se altera. Slide 12: Outro fato relativo a generalizao que ao transformar a totalidade, os atos singulares agem tambm sobre os outros indivduos que esto sua volta. A produo de uma nova situao corresponde gerao de um novo momento histrico, fazendo com que todos os que vivem naquele ambiente sejam expostos s consequncias, e portanto tenham que responder s novas situaes geradas pelas objetivaes singulares dos indivduos. Isso, obviamente, altera no apenas a relao dos indivduos com a natureza, mas tambm a relao dos indviduos entre si. Eles tm que responder s novas necessidades e explorar as novas possibilidades, postas nas novas situaes que surgem incessantemente. Slide 13: Generalizao das subjetividades: H outra esfera de generalizao, a da subjetivadade: ao adquirir novas habilidades e novos conhecimentos, o indivduo espontaneamente os generaliza de modo a que sejam teis,

no apenas na singularidade, mas tambm na maior parte dos momentos futuros, por mais diferenciados que sejam. Desse modo, conhecimentos especficos e particulares so generalizados at gerarem conhecimentos universais, como a filosofia, a arte, a cincia, a religio, etc. No limite da mxima generalizao desse processo, o conhecimento do singular se eleva a componente, a elemento, de uma dada concepo de mundo historicamente determinada. Slide 14: Trabalho e sociabilidade: Novos conhecimentos so incorporados s objetivaes futuras, atuando sobre a totalidade do existente (sobre a vida dos indivduos) com as devidas mediaes, que no incio so individuais e depois se generalizam para a humanidade no seu todo. Com o avano do processo de sociabilizao, as mediaes de transmisso de conhecimento vo dando origem a complexos sociais especficos, como a educao, a tradio, os costumes, etc. Todo o processo de objetivao-exteriorizao nico e genrico: 1. 2. nico: a histria jamais se repete Genrico: incorpora determinaes genricas que corresponde a desenvolvimento

alcanado pela humanidade em cada momento histrico. Enfim, concomitantemente, um processo que possui uma dimenso individual e sempre determinado socialmente. Por essa razo, trabalho e sociabilidade so categorias que s existem conjuntamente, enquanto determinaes reflexivas. Slide 15: O trabalho o momento predominante do complexo formado pela sociabilidade, pela linguagem e pelo prprio trabalho: o solo gentico do novo que incessantemente produzido na reproduo social; novo que o fundamento ontolgico ltimo da tendncia histrica de desenvolvimento do gnero humano a patamares sempre superiores de sociabilidade. Slide 16: Reproduo Social: A sntese dos atos singulares em tendncias histricos-genricas ocorre mesmo que os indivduos envolvidos nela no tenham conscincia. O processo de generalizao dos atos individuais em tendncias histricos genricas faz com que a sociabilidade se afaste cada vez mais da sua situao primitiva . Cada momento da histria, de modo desigual e contraditrio, a humanidade consubstancia uma situao histrica mediada socialmente, assim, cada nova objetivaoexteriorizao encontrar um ambiente social mais desenvolvido para sua efetivao, gerando demandas cada vez mais elaboradas, operando respostas cada vez mais complexas socialmente. Slide 17: Mesmo que o desenvolvimento social afaste as barreiras naturais e diminuie sua influncia sobre o desdobramento da histria humana, elas jamais sero extintas. Isto porque sem a reproduo biolgica do ser humano (no importando o quanto sejam

sociabilizadas as mediaes que intervm na satisfao dessas necessidades), reproduo social possvel, no humanidade possvel.

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Portanto, por mais que o desenvolvimento humano seja crescentemente determinado, jamais as barreiras naturais sero abolidas. Slide 18: Todo o desenvolvimento social requer e possibilita o desenvolvimento da individualidade: Complexibilizao: Quanto mais complexa for as sociabilidade, quanto mais mediados socialmente forem os atos que os indivduos realizam cotidianamente, tanto mais complexas so as individualidades. esse impulso que eleva os indivduos humanos primitivos, a personalidades crescentemente complexas, porque ao agirem no dia-a-dia, absorvem subjetivamentem na elaborao das respostas que serviro de finalidades aos seus atos, os avanos objetivos e subjetivos alcanados pelo desenvolvimento do gnero humano. Ao mesmo tempo que se afirma a tendncia ao desenvolvimento de formaes sociais crescentemente complexas, consubstancia-se a tendncia ao desenvolvimento das individualidades em autnticas personalidades. Slide 19:Sociabilidade: A sociabilidade apenas pode desenvolver-se se acanarem tambm os atos individuais que esto na base de sua reproduo. Entre a sociabilizao e a individuao (dois plos da reproduo social) se interpem as mais variadas desigualdades e contradies que influenciam diretamente a reproduo social. A complexificao das relaes sociais termina por dar origem a complexos sociais voltados a atender s necessidades especficas oriundas dessa evoluo. O desenvolvimento das foras produtivas termina por tornar economicamente vivel a explorao do homem pelo homem. A sociedade primitiva substituida pela sociedade de classes, e as contradies entre indivduos adquirem uma nova qualidade. A antiga forma de regulmantao social com base nos costumes, na tradio, na obedincia aos mais velhos, j no suficente para atender s novas demandas. Surge o Estado, o direito, a famlia patriarcal monogmica. Slide 20:Processo de sociabilizao: Conduz a formas crescentemente complexas da sociabilidade e da individualidade, j que a reproduo material da vida social cada vez mais mediada. O carter de complexos do ser social se explicita cada vez mais claramente a medida que novas demandas do origem a novos complexos sociais, os quais mantm uma complexa relao de determinao reflexiva com a totalidade de formao social a qual pertencem. Neste processo d-se o desenvolvimento da linguagem. No interiro do complexo de complexos que a totalidade social, ao trabalho que cabe o momento predominante, pois nele que temos o solo gentico do novo que impulsiona a humanidade a patamares crescente de sociabilidade.

Slide 21:A alienao: Contradio: Em dadas situaes histricas, mediaes e complexos sociais, mesmo que anteriromente tenham impulsionado o desenvolvimento scio-genrico, podem passar a exercer um papel inverso, freando ou dificultando o desenvolvimento humano. Slide 22: Religio: Nos primeiros momentos da histria humana, a religio foi uma mediao importante para sistematizar as experincias singulares cotidianas em um conhecimento universal. Com o tempo a religio tornou-se um impecilho ao desenvolvimento humano: justificava o status quo e impedia os homens de tomarem conscincia de serem eles os verdadeiros e nicos demiurgos do seu destino. Slide 23:Capital: Tambm pode ser considerado um impecilho ao avano da humanidade, pois frea o desenvolvimento humano-genrico: o desenvolvimento das foras produtivas deixam de significar o pontencializao das capacidades humanas para implicar no aumento da misria e da desigualdade. Ex.: introduo da automao e da informtica: no ajuda na diminuio da jornada de trabalho (maior tempo livre), impedindo a emancipao humana. Ao contrrio, a automao e a informtica nada significam, seno, o agravamento das desigualdades sociais. Assim, o capital que impulsiona a revoluo da humanidade nos sculos XIII e XVIII, se converteu em um obstculo cada vez mais intransponvel emancipao humana. Religio e Capital, para Lukcs denominado alienao, pois: so obstculos socialmente postos ao desenvolvimento genrico-humano. Slide 24: Concluso: Ao conceber a essncia humana como histrica, determinada pelo produo social, Lukcs resgasta a tese marxiana de que os homens fazem a sua prpria histria, ainda que em circunstncias que no escolheram. Esse resgate a recusa a toda teorizao que negue a possibilidade de emancipao humana ao julgo do capital e que limite o desenvolvimento da sociabilidade aos padres individualistas e mesquinhos, tipicamente burgus. A ONTOLOGIA de Lukcs uma defesa histrica dos ideias emancipatrios de Marx.