4.2. Marco Terico.

En este capitulo pretendemos construir un marco de referencia sobre el cmo los alumnos pueden a partir de un aprendizaje colectivo, obtener y retener la informacin bsica y su transferencia hacia otros, adems la concomitancia de dicho aprendizaje con las experiencias obtenidas del entorno ciudad a travs de salidas pedaggicas guiadas, y de cmo a partir de descubrir la identidad de la ciudad a travs de la participacin en los programas establecidos por los diversos actores municipales en correlacin con las salidas pedaggicas, encontrar y mantener un sentido de pertenencia por la ciudad que se transmita al circulo familiar, ncleo vital de la sociedad. 4.2.1 Aprendizaje y Gestin del Conocimiento Los especialistas conocedores en los distintos entornos a nivel de educacin como: Directivos, Rectores, Docentes, Profesionales Hora-Ctedra,

Investigadores, y dems, tienen en las teoras sobre el aprendizaje, una visual muy amplia para determinar o centrar su foco de inters. El conocimiento reside en los individuos y la capacidad para actuar efectivamente es exclusiva de los seres humanos. Nuestro nfasis no esta enfocado a un individuo como tal sino a un grupo de individuos agrupados por Entornos Comunes (Interno Escuela y Externo Ciudad) que forman un colectivo, el cual a partir de la interaccin con lugares de inters y a travs de un lineamiento guiado pueden generar conocimiento sobre la experiencia vivida y apropiacin a travs de un sentido de pertenencia. Karl E. Sveiby,1 uno de los principales estudiosos de la gestin del conocimiento, entiende el conocimiento como "capacidad de actuar". El nfasis de la definicin est en la accin: una capacidad para actuar, un conocimiento, solo puede ser demostrado con la accin.
1

Karl-Erik Sveiby es profesor de Gestin del Conocimiento en la Escuela de Negocios Hanken en Helsinki, Finlandia. l se describe a menudo como uno de los "padres fundadores" de la gestin del conocimiento 'que fue pionera en muchos de los conceptos fundamentales.

El conocimiento que se aprende de otro, no abandona al emisor, pero se aade al conocimiento del receptor. El conocimiento existe dentro de las personas y se deriva de la informacin, aunque no es informacin simplemente Segn Puleo [1985], el conocimiento como informacin especfica acerca de algo puede referirse a dos entidades diferentes: su forma y su contenido. La forma es esencial al determinar las condiciones por las cuales algo puede llegar a ser objeto del conocimiento. El contenido se produce bajo influencias externas y donde se pueden distinguir dos actividades de la mente: percibir y concebir. Percibir es la actividad mental mediante la cual llegan al cerebro los estmulos del exterior y se realiza el proceso de cognicin. Del otro lado, concebir es la actividad mental mediante la cual resultan conceptos e ideas a partir de los estmulos percibidos, los cuales determinan a su vez los conceptos de entender y comprender que hacen que el proceso cognoscitivo culmine en aprendizaje. Se debe diferenciar el entender de comprender, se entiende un hecho, una relacin, una palabra, un mtodo, en cambio, se comprende una serie, un sistema, un plan. La comprensin es una aptitud elevada del pensamiento humano. Hay que tener en cuenta que los lmites entre los distintos tipos de conocimiento son porosos y esto es lo que permite la libre circulacin entre ellos [Badarocco, 1992]. Existe diferencia entre conocimiento migratorio (empaquetado, articulado y mvil) y conocimiento insertado. El conocimiento migratorio puede estar contenido en los diseos, en las mquinas y en la mente de los individuos mientras que el conocimiento insertado reside fundamentalmente en las relaciones especializadas entre individuos y grupos y en las normas concretas, actitudes y flujos de informacin y formas de tomar decisiones que caracterizan los contactos entre ellos. La clasificacin del conocimiento ms conocida sigue dos dimensiones: la ontolgica y la epistemolgica [Nonaka y Takeuchi, 1995], stos enfatizan que slo los seres humanos pueden asumir el papel central en el proceso de creacin de conocimiento. Por consiguiente el conocimiento organizacional (escuela) es una dimensin colectiva, resultado de un cierto nmero de actores y sus

competencias sumergidos en un contexto que favorece la creacin y diseminacin del conocimiento hacia un estado colectivo (Sveiby, 1995) Partiendo del conocimiento individual se produce un proceso de interaccin continua que va del individuo al grupo (combinacin/socializacin) y del grupo al individuo (externalizacin / internalizacin). Segn Nonaka y Takeuchi [1995], el modelo de conversin de conocimientos sigue un esquema de socializacin ( compartir experiencias), para pasar a externalizacin (formular conceptos abstraer las principales ideas de la experiencia anterior), siguiendo en la fase de combinacin de conceptos, y finalmente, interiorizacin ( traduccin a comportamientos diario y operaciones prcticas).

La Socializacin, es el proceso de adquirir conocimiento tcito a travs de

compartir experiencias por medio de exposiciones orales, documentos, manuales y tradiciones y que aade el conocimiento novedoso a la base colectiva que posee la organizacin;

La Exteriorizacin, es el proceso de convertir conocimiento tcito en

conceptos explcitos que supone hacer tangible mediante el uso de metforas conocimiento de por s difcil de comunicar, integrndolo en la cultura de la organizacin; es la actividad esencial en la creacin del conocimiento;

La combinacin, es el proceso de crear conocimiento explcito al reunir

conocimiento explcito proveniente de cierto nmero de fuentes, mediante el intercambio de conversaciones telefnicas, reuniones, correos, etc., y se puede categorizar, confrontar y clasificar para formas bases de datos para producir conocimiento explcito.

La Interiorizacin, es un proceso de incorporacin de conocimiento

explcito en conocimiento tcito, que analiza las experiencias adquiridas en la puesta en prctica de los nuevos conocimientos y que se incorpora en las bases de conocimiento tcito de los miembros de la organizacin en la forma de modelos mentales compartidos o prcticas de trabajo Dado que el conocimiento es un concepto que implica una bsqueda individual de su significacin por parte de cada unidad de anlisis (individuo, grupo, organizacin grupo nterorganizativo), ya que comprende tres funciones: el pensar (inteligencia), el querer (voluntad y componente emocional) y el hacer (accin), hay que admitir su carcter indisociable de la persona y de la sociedad en la que se desarrolla. En este sentido, las mltiples manifestaciones del conocimiento son complejas combinaciones de estados personales e interacciones sociales, que varan continuamente retroalimentndose en bucles mltiples. Las mltiples epistemologas sobre conocimiento se sintetizan en el trabajo de Polanyi [1962] quien distingue entre conocimiento explcito y tcito. El conocimiento explcito se puede expresar mediante palabras y nmeros, o cualquier otro dato codificado. Sin embargo, el conocimiento tcito, como la percepcin subjetiva o las emociones, no se puede instrumentalizar y se transmite en determinados contextos y acciones; es muy personal y difcil de verbalizar o comunicar.

Spender [1996] considera dos niveles: individual y colectivo.2

Individual Explcito Implcito Social

Consciente Objetivo Automtico Colectivo

4.2.2. Informacin vs Conocimiento. A pesar de que los trminos informacin y conocimiento constantemente se utilizan sin distincin, existen diferencias entre estos dos conceptos. De acuerdo con Sveiby 1997, a diferencia de la informacin, el conocimiento es intrnseco a las personas y su generacin ocurre como parte del proceso de interaccin entre las mismas. De tal manera que la informacin tiene poco valor por si misma y slo se transforma en conocimiento cuando es procesada por el cerebro humano. Pueden existir en la ciudad diversos motivadores para mostrar sitios de inters, existir informacin hablada y escrita sobre stos, pero slo procesos de interaccin entre dicha informacin y el resultado de un programa de vivencias a travs de visitas guiadas que aporten el conocimiento eficaz y pertinente al mismo, a la vez que un adecuado manejo y continuidad a un programa, pueden generar el sentido de pertenencia que requiere la ciudad. 4.2.3. Transferencia del Conocimiento. No tendremos informacin, ni se multiplicar, si el conocimiento o la experiencia obtenida por un individuo/colectivo respecto de las vivencias captadas en las salidas pedaggicas, no se transfiere, slo el impulso hacia un colectivo ms general y amplio (escuelas pblicas) permitir el xito en la implementacin de este programa.
2

Tomado del Ensayo Anlisis de la evolucin del concepto del conocimiento y su gestin-Zulem Prez

Ser necesario disear, planificar, estructurar y mantener un programa permanente al interior de una primera escuela (piloto) que sirva de base para generar una gua sistemtica que incluso sea parte del pensum acadmico y este aprobada por entidades como la Secretaria de Educacin y la Secretara de Turismo de Palmira, invitando a stos a ser parte actora desde el principio del proceso. No existen principios tericos que enseen cul es la mejor forma de transferir el conocimiento, pero hay un enfoque que conlleva tres criterios que pueden determinar como funciona un mtodo de transferencia en una situacin particular. Estos tres criterios son: Quin es el receptor propuesto del conocimiento en trminos de semejanza de tareas y contextos, cun rutinaria y frecuente es la naturaleza de la tarea y por ltimo el tipo de conocimiento que se est transfiriendo (Dixon 2001)3 En el primer criterio existe una manera de transferir el conocimiento que influya, sobre todo, a los contextos diferentes y esta tiene que ver, como lo dicen Cohen y Levinthal (1990), con la capacidad de absorcin del equipo que la recibe. Para aprender algo nuevo, un equipo o un individuo tienen que contar previamente con suficiente conocimiento relacionado para estar en capacidad del absorber el nuevo (Dixon, 2001). El segundo criterio tiene que ver con la eficacia de la transferencia de la naturaleza de la tarea, si es frecuente y cuan rutinaria es. La caracterstica rutinaria o no rutinaria de una tarea tiene una fuerte influencia sobre las formas de transferir el conocimiento de la manera ms eficaz (Dixon, 2001). Y por ltimo, el tercer criterio indica que el tipo de conocimiento que se est transfiriendo representa una gran diferencia en cuanto a que forma de transferencia funciona mejor. Si el tipo de conocimiento es explcito, la forma de transferencia de este conocimiento va a ser distinta, porque requiere de otros procesos o mecanismos que el conocimiento tcito, no aplica para transferir (Dixon, 2001).

Este enfoque nos lleva a discernir que para que el programa de salidas pedaggicas sea una realidad y permita a travs de un proceso sistemtico y contino llevar a un conocimiento de ciudad, es necesario: a) Que exista un plan piloto a travs de una primera escuela, para que una vez corregidas todas las posibles acepciones que tenga el modelo gua de salidas pedaggicas, se d una apropiacin del conocimiento (explcito), que genere un proceso de transferencia fluida hacia los otros actores del colectivo escuela-ciudad y propicie por naturaleza un sentido de pertenencia. b) Que exista un plan o modelo instruccional acorde con los lineamientos educativos y las polticas generales gubernamentales que accedan a este entorno, cabria mencionar que el programa de salidas debe buscar integracin con el Decreto 1743 de 1994 (Proyectos Ambientales Escolares) y con los Planes y Programas de Desarrollo del Municipio de Palmira que permita que su cumplimiento de respuesta a estos requerimientos c) Que el programa propenda por su continuidad para que abra espacios interistitucionales que promuevan la creacin de ms sitios de inters en la ciudad, slo la constancia en la tarea mostrar resultados. 4.2.4 Cultura y Ciudad Para los antroplogos la cultura constituye un sistema sociocultural que se puede dividir en cuatro escuelas de pensamiento, centrndonos en la escuela ecolgicoadaptacionista, la cultura es un sistema de esquemas de comportamiento trasmitidos por el medio social, los cuales sirven para integrar las comunidades humanas a sus medios ecolgicos. Entre los sistemas socioculturales y sus ambientes, hay una interaccin dialctica, un proceso de causalidad recproca. No se dan el medio ni la cultura, porque a cada uno de ellos lo define el otro; el medio no es simplemente un conjunto de elementos contextuales que rodean o limitan el desarrollo de la cultura: l desempea un papel activo de seleccin en la orientacin de la evolucin cultural que, a su vez, influye en las caractersticas del ambiente. Para los ecologistas-adaptacionistas, la cultura de la sociedad no es ms que uno de los numerosos valores de contingencia que pueden influir en estas estructuras y procesos organizacionales. Sea lo que fuere, siempre se

presume que el sistema cultural de la organizacin y su estructura social son sincronizados y concordantes. 4.2.5. El sentido de pertenencia. Identidad Urbana Seria imposible para lograr la solucin del problema identificado, no tomar la ciudad como uno de los ejes principales del estudio y su interaccin directa con el trabajo a desarrollar. De acuerdo con el ensayo de los Licenciados Jensy Tanda y Manuel Marrero (La identidad urbana vista como elemento estratgico del marketing de ciudades) el sentido de pertenencia sobre la ciudad que deben experimentar sus ciudadanos, as como la identificacin de sus principales caractersticas y finalmente su posicionamiento, se puede lograr con el conocimiento de la identidad urbana de la ciudad. El logro de una identidad urbana propia, basado en el resalte de las particularidades especificas de la ciudad, es de una importancia invaluable y su bsqueda debe ser uno de los ejes fundamentales de planificacin para la gestin urbana, lo que hace necesario conocer a profundidad la identidad de la ciudad, para as poder cambiarla, desarrollarla o respaldarla. Segn Reinhard Friedmann (1995), la identidad de una ciudad es la personalidad construida por ella misma, lo que ella es y pretende ser, pero no su materialidad sino su espritu. Es su ser histrico, filosfico, tico y de comportamiento, En fin es lo que la hace individual, singular, y la distingue de las dems ciudades. Es un conjunto de actividades o caractersticas con las que la ciudad se identifica y con las que la ciudad quiere ser identificada por los pblicos. DIMENSION IDENTIDAD Su Cultura Su Visin/Misin Lo que la Ciudad ES

DIMENSION IMAGEN Su identidad percibida

Lo que la gente CREE que es la Ciudad

Cuando logramos que la ciudad sea percibida por unas caractersticas especficas podremos lograr percibir su imagen y asociarla a nosotros, creando un sentido de pertenencia. Para ello ser vital impulsar dentro del plan de desarrollo del Municipio de Palmira 2008-2011 el programa del Fortalecimiento de las 27 instituciones educativas y sus respectivas sedes, Subprograma Calidad Educativa y fortalecimiento institucional, conjuntamente con el programa del Sector de Arte y Cultura que permita una ciudad ms incluyente y generadora de espacios que permitan el aprendizaje y conocimiento de sta, a la vez que se logre a travs de los estudiantes, padres y entorno ms cercano la apropiacin y sentido de pertenencia a su ciudad.