Los gneros de la Recherche

CARLES BEsA CAMPRUB

UNWERSDAD POMPEU FARRA

& sil tait impossible, de ne pas mler les genres? Et s Uy avait, loge au coeur de la boj mme, une loi d impuret ou un principe de contamination? (Derrida, 1980: 178). Estamos, como se ve, ante el ms genuino estilo derridiano: no hay texto sin gnero ni texto que no sea atravesado por la ley, pero dichaparticipacin, lejos de deber ser entendida como una pertenencia o una propiedad en el sentido taxonmico o genealgico del trmino, revelara la folie da gente (Derrida, 1980: 200). La advertencia no parece desatinada, sobre todo ante la espinosa cuestin de la genericidad de la Recherche, una obra que pone a prueba, tambin en ese terreno, algunas de las ideas que la teora literaria actual ha expresado con ms vehemencia. Por ejemplo, que el gnero es una norma cultural y una fuerza de claras implicaciones, tanto por lo que se refiere a las condiciones de produccin es decir, las estrategias del autor como por lo que concierne a las expectativas del lector, quien puede reconocer en un texto rasgos genricos que desafan el compromiso manifestado por su creador. O tam~ bin, y no menos importante, que gran parte del aspecto revolucionario de

1 Derrida apoya su punto de vista en La Falle du jaur de Blanchot (1973), cuya primera versin apareci en la revista Fanpdocle en mayo de 1949 bajo el enigmtico subttulo de Un rcil?

Revista de Filologa Francesa, 10. Serv. Publicaciones Universidad Complutense. Madrid 1996

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la literatura moderna y contempornea no radica en su supuesta agenericidad, sino en la explotacin que lleva a cabo de una estrategia de lo mixto (Molino, 1993: 23) o confusin/combinacin genrica que perturba las fronteras impuestas por la tradicin2. Que para todo texto en gestacin el modelo genrico es un material a trabajar o a reformular lo demuestran las declaraciones privadas de Proust poco antes de publicar la Recherche, declaraciones con que, de paso, consagra la ambigledad. As, en 1912, en una carta emblemtica a Louis de Robert a quien solicita ciertos consejos editoriales aprovechando que su intertocutor ha conseguido publicar un livre admirable qui n est pas un roman (se refiere al Roman du malade, aparecido un ao antes), califica su propia obra en estos trminos:
un long ouvrage que jappelle roman parce quil na pas la contingence des Mmoires (u ny a dedans de contungent que ce qui doit reprsenter la part du contingent dans la vie) et quil est dune composition trs svre, quoique peu saisissable parce que complexe; je serais incapable den dire le genre (C. XI: 251).

Similarmente, en dos cartas de febrero de 1913 explica a Ren Blum, a quien parece haber escogido como intercesor con sus editores:
Je souhaiterais que M. Grasset publit 1...] un important ouvrage (disons roman, car cest une espce de roman) quejai termin 1..] Je ne sais sije vous ai dit que ce livre

Tambin Kent (1983) se rebela contra la idea de pureza genrica, despus de atacar el

reduccionismo inherente a la perspectiva psicolgico-antropolgica (frazeriana y junguiana) de Frye (1957) en su erodito Anatomy af Cri!icism. en el que la literatura se ve subordinada a los models arquetpicos y mticos que englobaran toda la cultura; atenindose ms a las convenciones formales que rigen un gnero especfico, Kent intenta subrayar su propsito postulando diez reglas, de las cuales nos parecen especialmente interesantes la tercera y la cuarta, en la medida en que recogen la conclusin de que un gnero hbrido no es nunca predecible: 3. Far,nal canventions from a pare genre mce combine, thraugh ihe principies ofJoregraunding, wiih the canventians ofanather pare genre tofonn hybrid genres. 4. A hybrid genre is higher un uncertainty ant] infannation comen! than a pure genre (Kent, 1983: 9). El gnero, afirma en sentido anlogo Scbaeffer (1983 = 1986 y 1989) contra las teoras genricas de naturaleza ontolgica o epistemolgica (y por ello empricamente inatacables), no es una categora trascendente y exterior al texto (o una pseudoexterioridad como opina Croce), sino una categora operatoria y dinmica; por ello, para el estudio de la genericidad es especialmente interesante el rgimen de la transformacin (por oposicin al rgimen de la reduplicacin o de la ejemplificacin), que hace ingresar el nuevo texto en el terreno de la multigenericidad.

Los gneros de la Recherche tait un ronian. Dii moma, cest encore du roman que cela scarte le moina (C. 79 y 91-92).

29 XII:

Para el propio Proust, pues, la Recherche no es simplemente una novela, trmino que visiblemente le molesta3 y que no parece usar sino para proteger su obra de una lectura autobiogrfica con lo cual, paradjicamente, ha colaborado (quizs no del todo involuntariamente) con dicha lectura. Como acabamos de ver, frente a esta posible adscripcin e1 autor no alega la razn que esperaramos el contenido ficticio de la obra, en el cual insiste muy a menudo el narrador en Le Temps retrouv4, sino dos otros argumentos. El primero de ellos, especialmente revelador (y hasta cierto punto desconcertante): el carcter superior o necesario de su producto, merced al cual ste conjurara la supuesta contingencia de las memorias y la autobiografa; el segundo: su concertada construccin, como si slo el gnero de la novela ofreciese modelos de composicin severa y acabada. Naturalmente, lo que aqu nos interesa no es decidir si la Recherche puede o no recibir con justicia el nombre de novela (hoy sabemos que la indeterminacin del gnero es al fin y al cabo su mejor definicin), sino interrogarnos sobre la intencionalidad que revelan las afirmaciones de Proust. Dicho de otro modo: el hecho de que la Recherche se parezca sobre todo a una novela sugiere que en algn punto se aleja de ella, y se trata de saber en cul o cules. La exgesis proustiana, una vez superada la versin popular segn la cual la Recherche era una autobiografa, se ha visto con la necesidad de corregir la versin ms cultivada o crtica, que la consideraba como una obra de ficcin pura. En este sentido, diferentes autores han colaborado en situar

Asimismo, el narrador de la Rechercije, y especialmente al hablar de su obra futura en Le Temps retrauv, se refiere a ella no con el trmino de roinan, sino de llvre o auvra ge, de la misma forma que siempre alude a Flaubert, Balzac y France como crivains y no como ra,flanciers. ~ Dans ce livre a il n 5; a vas un seul fait qui ne soi! fictif, a12 il n 5; a pas un seul personnage O cIefs, a 1014! a t invent par moi selon les besains de ma dmonstratian, je dais dire O la l~-rnange de inon pays que seule les parents rnillionnaires de Fran~aise ayant quillA leur retraite pour aider leur ni~ce sons appui, que seuls ceux-l sont des gens rels, qui existen! [.1 s appellent, diez nam si frangais dailleurs, liarivire <III: 424). Utilizamos la edicin Us de la Recherche en 4 tomos, realizada por la Pliade bajo la direccin de J.-Y. Tedi; como para la Correspondance. la cifra romana designa el tomo y la arbiga la pgina del texto citado.

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la obra en un punto de interseccin que permite desafiar las barreras entre ambos gneros. Lejeune (1975), por ejemplo, cree que existen al menos dos razones que no permiten considerar la Recherche como una ficcin pura: la primera, la ausencia de pacto novelesco al comienzo del libro; y la segunda, la coincidencia del nombre de pila del autor y del personaje narrador. Lejeune es consciente de que el texto slo propone dicha coincidencia en dos ocasiones (de hecho, son tres, una de ellas por implicacin), y en un contexto de una gran ambigliedad; pero no deja de concluir que cene bizarre intrusion d auteur fonctionne la fois comme pacte romanesque et comme indice autobiographique, et installe le texte dans un espace ambigu (Lejeune,
1975: 28)~.

Con protecciones restrictivas o sin ellas, el caso es que las nicas veces en que el narrador no es je es Marcel, y la ltima edicin de la Pliade demuestra con conviccin y medios que estas menciones no son vestigios de un estado anterior de la novela que Proust no habra tenido tiempo de revisar, sino adiciones tardas (III: 1718). La precisin parece dirigida a aquellos que sostienen que la aparicin de Marcel es una distraccin de Proust6. Convendremos que es harto difcil de admitir que habiendo mantenido el anonimato de su narrador a lo largo de ms de dos mil pginas,

Significativamente, es Albertina quien, en todos los casos <y siempre en La Prisonni~re), bautizo al narrador, detalle de claras implicaciones psicoanalticas, y curiosamente poco comentado slo, que sepamos, por Raya (1988) y, sobre todo, por Doubrovsky (1974: 121 y 141), muy interesado personalmente, como veremos, en las relaciones que mantienen los trminos del tringulo temtico compuesto por el nombre propio, la autobiografa y la novela. Como es sabido, el ejemplo ms singular de la nominacin supositiva a la que nos referimos (pero narrado como un acto iterativo) es aquel en el que Albertine se despierta, despus de una larga escena en la que ha sido objeto de contemplacin por parte del narrador: Elle fAlbertine] retrouvait la parole, elle disait: Man ou Man chAn, suis 1 un on 1 autre de ~nan nam de baptine, ce qui, en donnan! au narrateur le mnbne prnom qu O auteur de ce llvre, e/it fair: Man Marcel, Man chri Marce! (111: 583) los otros ejemplos se encuentran en las pginas 622 y 663. Marce! aparece tambin en un borrador citado por Bardche (1971, 1:172): Homme de lettres de Caburg... Marce! va le voir sans avoir rien la de lui. 6ste es el punto de vista de, entre otros, Suzuki (1959) y Waters (1960). Suzuki apoya su idea aduciendo la fragilidad psicolgica del protagonista, a quien, por poseer un carcter comn al yo de todo el mundo, Proust habra preferido dejar en el anonimato; Waters alude, en cambio, a pasajes en los que, segn su parecer, el autor se preocupa por no dar a conocer el nombre del personaje, deduciendo que los casos ea los que s aparece se explican por el hecho de que Proust was no! a!ways able to cantral his fly!e sufficiently to maintain rite breach be!ween himself ant] his narraran (Suzuki, 1959: 392) y aqu el crtico cae en una flagrante contradiccin con su idea de que la Recherche tiene que ser considerada purely os literature.

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obedeciendo a un gesto y un designio que parecen bien voluntarios, a Proust se le escape Marcel en un momento tan avanzado de la obra, sobre todo si tenemos en cuenta la preocupacin que manifiesta en todo momento por la cuestin de los nombres propios (de paises y de personas); adems, no nos parece que la manera sofisticadsima y casi acrobtica con la que se nos presenta la hiptesis del nombre de Marcel pueda explicarse por una inadvertencia, sino, al contrario, por un clculo muy elaborado7. De hecho, incluso si fuera aceptada, la conjetuta segn la cual la voluntad ltima de Proust era mantener el anonimato total del narrador no probara en absoluto la elusin de todo compromiso con la autobiografa, pues dicho anonimato podra entenderse igualmente como un sntoma de la falta de independencia del narrador respecto al autor. Esta es la tesis que defiende Genette en su estudio del paratexto de la Recherche (1987), en el que dedica unas pginas al anlisis del rgimen gramatical utilizado en los
resmenes de la accin de la obra escritos por el propio Proust; en estos

sumarios, el protagonista siempre es designado por el pronombre de primera persona: morr de ma grand-m&re, commentje cesse de voir Gilberte, M. de Charlus me dconcerte, etc. Curiosamente, Proust utiliza la misma frmula en sus confidencias epistolares, como es el caso de la famosa cartadedicatoria a Mme Scheikvitch (escrita en ocho pginas blancas del ejemplar de Du cOr de chez Swann, y fechada a primeros de noviembre de 1915), en la que le anuncia el argumento de los futuros volmenes de la Recherchet. Genette aade que las objeciones de Proust en el sentido de

No queremos entrar aqu en detalles que nos llevt.ran demasiado lejos, y en concreto a los terrenos pantanosos del psicoanlisis y su idea clave del valor funcional de la ocultacin: un elemento <aqu, el nombre del narrador) no importa tan slo por la frecuencia de sus apariciones, sino tambin por su ausencia. Gaubert (1980), en un artculo lleno de intuiciones sobre las motivaciones autobiogrficas de la onomstica de la Recherche, sostiene que si el nombre de Marcel desaparece es porque Marcel Proust verdadero maUre en dissimulatian como lo era Wilde segn Gide (Gaubert, 1980: 87) se ha convertido en omnipresente, concluyendo que el autor pretenda, por un lado, que el lector no lo identifican con el narrador, y, por otro, que no lo disociara completamente de l. Voas la [Albentine]vernez quand elle n est encare qu une jeunefille enfleurs O lambre de laquelle je passe de si bannes heures O Balbec. Puis, quan je la saupttonne sur des niens, e! poun des niens aussi Ini nends ma confionce can c es! le prapre de 1 amour de nous rendre O la fais plus dfian! e! plus crdule. [..J Du reste pea O peu je me fatigue d elle, le projet de Apa usen ne me plaft plus; [.1 Puis vous verrez nafre vie commune pendan! ces Iongues fian~ailles, 1 esclavage auquel ma jalousie la rduit, ez qui, russissant O calmen ma jalcusie, fait vanouin, du nwins je le crois, mon dsin de lpousen. (C., XIV: 281).

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inclinar a los lectores hacia una lectura heterobiogrfica de su bra no son menos ambiguas, y a menudo altamente reveladoras9. Y concluye con una de sus piruetas habituales: como el propio Proust no sabe muy bien a qu gnero pertenece la Recherche, lo ms sensato ser encontrarle un nombre que le d una suerte de estatus crtico; Genette propone el trmino de autofiction, que define como un rcit o 1 auteur se met lui-mme en sc&ne, plus ou moins nettement et plus oit moins nommment, dans des situations qu Ii presente en mme temps, plus ou moins fermement, comme imaginaires ou fictives (Genette, 1987: 32); se trata, pues, de un gnero mixto e intermediario mezcla perfecta de. autobiografa y ficcin, y cuya esencia derivara de conductas existenciales bastante comunes, como son la mitomana, el sueo o la fabulacin infantil0.
La mxima citada por Proust can c es! le propre de 1 amoar de nous nendre O la fais plus dfian! el plus crdule se encuentra efectivamente, muy desarrollada y con ligeras variaciones (los adjetivos estn en plural), en Sodotne e! Gomorrhe (III: 227).
~> Como muestra, en el articulo de 1921 sobre Flauber, Proust (1971: 559) evoca el episodio de la madalena de Du tOtA de chez Swann en estos tr~ninos: [.1 des poges a quelques mieites de madeleine, trempes dosis une infusion, me rappellent (ou du moins rappellent au narrateur qui dit je et qui nest pas toujours moi) tau! un temps de ma vie, oubliA dans la pre,nire partie de lauvnage. La cursiva es nuestra: Proust nos ha enseado, antes que Barthes, a leer lo esencial entre parntesis.

Genette dice retomar y ampliar aqu comentarios que ya haba hecho en Palbnpsestes

(1982: 291-293). Pero el caso es que se babia ocupado ya del tema mucho antes: as, en Proust et le langage indirect (1969c). donde postula que Marcel es la imagen grotesca y a la vez idealizada del autor, y la Recherche una suerte de confesin negativa; y poco despus, en Mtonymie diez Proust (l972a> justamente citado y elogiado por Paul de Man en un articul del que hablaremos ms abajo, donde concluye que cada ejemplo en el tema tratado por el episodio de la conjonction Jupien-Chanlus (III: 3-11) peu! gAnAren un dAba! infini entre une lecture de la Recherche comne fiction e! une lecture de la Recherche camine autabiagnaphie. Peuz-rne doilleuns fau!-i resten dans ce tournique! (y. 50, u. 1). Volver ms tarde a la cuestin de manera menos general y elusiva, al intentar encontrar garantas formales a sus intuiciones en este campo; as, tanto en Noavean discauns da ncit (1983: 26) como en Fiction e! diction (1991: 74) insiste a travs de Lejeune <1975: 114) en el uso continuado que hace del iterativo un gnero factual como la autobiografa y es dicho uso uno de los rasgos ms caractersticos del tiempo proustiano, como ya haba mostrado Oenette en Discours du rcit (1972b; vase en particular el captulo Frquence, pp. 145-182). Para una discusin muy rica sobre el gnero de la autoficcin & bastante crtica, adems, con nlgmias de las ideas de Genette), remitimos al artculo de Marie Darrieussecq (1996); la autora define el gnero como un rcit O la prernine pensarme, se donnant poar fictif (soaven!, an inoavera la pien fian roman sun frs cauverture), ma o 1 auteur appanaft ho,nodigAtiquernent

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Muchas de estas observaciones las haba ya formulado a su modo Lite Hamburger (1957 = 1986) en su controvertida Die Logik der Dichrung elogiada, aunque con reservas, por Genette en su aclaratorio prefacio a la versin francesa, al excluir del campo pleno de la ficcin (en el sentido de creacin) la novela en primera persona; lo cual no significa en ningn modo desterrara del campo, mucho ms vasto, de la literatura es decir, de lafeintise (fingimiento o simulacin), que no es exactamente lo mismo. No es que Harnburger caigaen la ingenuidad de considrar el relato homodiegtico como necesariamente autobiogrfico, al menos en el plano de los contenidos que vehicula; su idea es que, si nos atenemos tan slo a criterios internos o lgicos (los nicos que le interesan a la autora), no podremos dejar de aceptar que este relato toma la forma propia de una autobiografa autntica, caracterstica que lo aproxima a la enunciacin lrica, tambin descartada ~OT Aristteles de la irot~atg por el hecho de tratarse de un discurso que permanece simple discurso un discurso que no es ggijatg de acciones humanas. Por tanto, una novela rigurosamente homodiegtica no se distingue intrnsecamente de una verdadera autobiografa, en el sentido de que, como sta ltima, procede de un conjunto de enunciados de realidad (simulaciones de un enunciado real), por oposicin a los enunciados de ficcin de la novela en tercera persona, los cuales crean realidades ficticias y personajes autnomos. Claro que, como Genette ha demostrado suficientemente en Discours du rcft (1972b) y recuerda en el prefacio al libro de Hamburger (p. 11) es aqu donde se sitan sus reservas a la terica
germana, una novela en primera persona no tiene por qu ser siempre fiel

a su propsito homodiegtico. Como muchas otras obras escritas en este rgimen, la Recherche recurre a procedimientos tpicos de la novela heterodiegtica como son el discurso indirecto libre o el relato de
pensamientos, con los cuales consigue convertir en sujetos semiautnomos

a muchos de sus personajes (y no slo al personaje narrador), infiltrndose

as en el rgimen de la ficcin11.

saus son non propre, e! a la vnaisemblance es! un enjeu maintenu pon de ma/tiples effets de vie (Darrieussecq, 1996: 369-379). Como se ve, la autoficcin es presentada aqu a la vez como novela en primera persona y como autobiografa, lo que la sita entre dos prcticas de escritura contrarias desde un punto de vista pragmtico. ~ En cuanto al grado de autonoma dado al personaje-narrador, no ser intil traer aqu recurriendo ahora al modelo greimassiano de la enunciacin, definida como una schizie cnatnice <Cordese, 1986: 43) el concepto de dbrayage. ste permite dar cuenta del fenmeno de la transferencia creati va, la cual es especialmente enrgica cuando el autor delega

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Con gran sentido estratgico, Genette, en Le paratexteproustien, toma prestado el trmino de autoficcin a una parte del paratexto de una obra de Serge Doubrovsky, presentada como una novela en la portada y como una autoficcin en la contraportada. Nos referimos a Fils (1977), ambigua desde el titulo hilos y/o hijo(s)?, y ampliamente comentada por el mismo autor (Doubrovsky, 1980 = 1988) en un artculo que ser duramente contestado por Lejeune en Le cas Doubrovsky (1986). En su artculo sobre Flis, Doubrovsky demuestra una vez ms que le gusta presentarse a s mismo
no slo como un paciente privilegiado del psicoanlisis, sino tambin como

un maestro consumado de la autocrtica (siguiendo en este ltimo punto los pasos de autores como Gide, Barthes o Ricardou, a quienes por otra parte apela). El autor sostiene en este trabajo que Fils ocupa la famosa casilla vaca postulada por Lejeune en Le Pacte autobiographique (1975: 31-32) pacto basado, recordmoslo, en el criterio de coincidencia entre el nombre
del autor y del personaje, al imaginar el caso de una hipottica novela declarada como tal cuyo protagonista-narrador poseera idntico nombre al del autor: Rien n empcherait la chose dexister, et c est peut-tre une

contradiction interne dont on pourrait tirer des effets intressants. Mais, dans la pratique, aucun exemple ne se prsente a 1 esprit d une telle recherche, concluye Lejeune (1975: 3])12

al narrador-personaje el poder de la escritura, pues al suprimiro a l incrementa la independencia de su criatura. Aunque jerrquicamente (legalmente) inferior al autor (cuyo nombre destaca en la portada del libro), el narrador puede parecer en algunos casos un novelista interno. El hecho de que la vocacin de Marcel sea la escritura con lo que proyectado la obra del autor puede ser interpretado como una coartada temtica que justificara algunos de los privilegios tcnicos <y tpicamente autoriales) que le son atribuidos; nos referimos en particular a la omnisciencia, la cual le permite penetrar en el pensamiento y los sentimientos intimos del resto de personajes (pensamiento y sentimientos a los que, segn una lgica formal, no debera tener acceso un testimonio interior del relato).
12

En su rplica a Doubrovsky, Lejeune quien a su vez somete sus propuestas iniciales

a un reiterado meo culpa que no las modifica sustancialmente (Lejeune, 1980, 1983 y 1986) insiste en el poder referencial del nombre propio del autor, el cual, pra el lector, no tendra nada de ambiguo: Pour que le lecteun envisage une narration opporenanent outabiagrophique camine une fichan, camine une autofiction, ilfan! qu il pen<oive lhistaire camine impassible, au ca,nme incompatible avec une infonmation qu Upassde djO [.1 Rien de tel ci. L ombigui~t n existe que dons 1 espnit de Serge Daubnovsky, qui est sans doute le seul <ovec son psychanolyste) O mesuren 1 cart entre le texte et le rfnent rel [.1 La pan! n es! pos Agale entre 1 allgation de fictian, assez abscune, e! 1 engagement refrentiel catgarique et vnifiable (Lejeune, 1986: 65-66).

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Con casillas llenas o vacas en el pacto, y con o sin Marcel en la Recherche, el caso es que no estamos muy lejos de la idea que se haca ya Marthe Robert, en Roman des origines et origines du roman (1972), del novelista, o al menos de un tipo de novelista bastante comn: aquel que, obsesionado por fabricar el argumento de su novela familiar, no sera sino un autobigrafo ms mentiroso que los verdaderos autobigrafos. Ni tampoco nos encontramos muy alejados, en el sentido inverso de la cuestin, de la concepcin que tiene de Man (1984) de la autobiografa como prosopopeya, figura entendida no ya como el arte de atribuir cualidades humanas a los seres inanimados, sino como el arte de construir un yo alternativo que suplantara una identidad previa vacua o incierta una mscara, en definitiva, recuperando el sentido etimolgico de persona. En tanto que desfiguracin, dice de Man, la autobiografa no calca la vida a partir de un proceso mimtico anlogamente a como una fotografa dependera de su sujeto o un retrato realista de su modelo (y aun as...), sino que es la idea misma de mimesis la que engendra la ilusin referencial: as pues, la voz y el rostro del yo autobiogrfico no son tanto el origen como el resultado del texto, por lo que la distincin misma entre ficcin y autobiografa no sera una polaridad, sino algo indecidible3. En definitiva, ms que un gnero, la autobiografa sera una forma de comprensin, unafigure of reading que interviene, en mayor o menor grado, en todo texto. Como era de esperar, la lcida y seductora concepcin de de Man ha sido harto saludada. Como muestra, se leer la rica (y bellsimamente escrita) discusin de Nora Catelli en El espacio autobiogrfico (1991). La autora aprovecha las remarcas del deconstruccionista para comentar los lmites del libro clsico de Lejeune al postular un pacto autobiogrfico y establecer dicho pacto a travs de una especificidad documental y jurdica, basada en elementos situados fuera del texto (el autor y su firma). Tambin Daro Villanueva (1993)y ngel Loureiro(1993) recurren al americano para distanciarse de Lejeune vctima de un pragmatismo algo ingenuo y reiterado en las autovariaciones posteriores a que ha dado lugar su diagnstico inicial por su visin legalista (fiduciaria) y analogista (similitudinaria),

ya que la funcin principal de su contrato autobiogrfico es establecer la

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We assume !har fe produces tite autabiography os on oc! pnaduces its canse quences,

but can we no! suggest. with equol justice, that tite autabiographicol praject may irselfproduce ond determine tite lije orad tito! whatever tite wniter does is ira fact gavenhed y tite technical demands of se<f-pontnaitune and titus determined, in alt aspects, by tite nessaurces of his medium? (De Man, 1984: 69).

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identidad entre autor y personaje narrador. Ni Villanueva ni Loureiro recurren slo a de Man, pues ambos manejan una cantidad importante de sabias referencias. Villanueva, especialmente interesado en incluir el tema de la autobiografa dentro del realismo literario que tanto le preocupa ltimamente, se basa en Lacan para sostener que la autobiografa vendra a representar en el cuadro de los gneros literarios la funcin del 1..] estadio del espejo en la investigacin psicoanaltica (Villanueva, 1993: 22-23) pero tambin alude, ms en sintona con la pragmtica, a Gadamer, Ingarden, el famoso principio de credulidad de Coleridge y el no menos clebre principio de cooperacin de Grice. La conclusin de Villanueva pretende dar respuesta al ttulo del artculo, al proponer una figura retrica (la paradoja, como de Man propona la prosopopeya y otros la metfora) que le sirve de mediadora para una definicin del gnero: la autobiografa es ficcin si la consideramos desde una perspectiva gentica, pues con ella el autor no pretende reproducin sino crearsu yo; pero es verdad para el lector, quien hace de ella, con mayor facilidad que de cualquier otro tato narrativo, una lectura intencionalmente realista (Villanueva. 1993: 28). Por su parte, Loureiro se vale de Foucault de quien es conocida la idea de que el hombre occidental se ha convertido con el tiempo en una especie de animal de la confesin, especialmente en el terreo sexual y de sus tecnologas del yo (Foucault, 1988), no sin repasar con consistencia la bibliografa autobiogrfica, que divide cronolgicamente, a partir de Olney (1991), en tres etapas correspondientes a los tres semas de la palabra: 1> el bios, 2) el autos, y 3) la graph14. Por lo que se refiere a la Recherche, un ndice suplementario de autoficcionalidad lo constituye sin duda la gran presencia de mximas y pensamientos engarzados en el relato. Noen vano, en una ficcin escrita en una primera persona ms o menos autobiogrfica, el espritu retrospectivo que gua al yo narrador se siente constantemente invitado al comentario, como consecuencia de la lgica contaminacin a la que el discours somete los rasgos propios de la histoire, construyendo un mundo que tiende a convertir

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En la primera, todo escrito autobiogrfico es entendido como fiel reproduccin de una

vda; en la segunda, la autobiografa es ya concebida ms como recreacin que como reproduccin del yo; en la tercera (la actual), se conviene en texto en el sentido moderno (inmanente y demaniano) del trmino.

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en abstraccin todo proyecto personal5. Apoyndose en Rousseau, Starobinski (1970: 92-98) subraya precisamente la mezcla que se da en la autobiografa de lo elegaco y lo picaresco (la histoire y el discours respectivamente), pues el sentimiento de la felicidad perdida se ve recubierto y en cierta forma superado por la reflexin lcida y amplia del presente un estado intelectualmente superior, aunque a veces moralmente degradado, y que tendra en la forma de la mxima su mejor expresin lingilstica. En este sentido, el peso que suele tener la mxima en los relatos en primera persona puede ser considerado como un elemento ms a aadir a favor de la tesis que aboga por la reintroduccin, en materia literaria, de la nocin de autor. Este se encuentra sin duda actualmente mucho ms vivo de lo que auguraban los funerales con que lo sentenciara Barthes (1968 = 1984) hace un cuarto de siglo, aunque lo hiciera resucitar con cierta fuerza unos aos despus; hoy somos capaces de entrever las d<flcultades autobiogrficas de Barthes (en particular la asuncin del propio yo), dificultades que quizs originaron, en parte, la contundencia de La mort de lauteur an aos despus Barthes anotara, en un fragmento de su breve diario (el 22 dejulio de 1977), Je est plus difficile A crire qu lire (Barthes, 1979 = 1984: 407), declaracin que no deja de ser un paso importante en la direccin contraria a la propuesta en el famoso rquiem (al menos desde el punto de vista pragmtico, ya que no desde el gentico)6.

~ No por azar, en Autabiagrafla y modernidad literaria, del Prado, Bravo y licazo (1994: 271-273) dedican unas pginas a la digresin como tcnica de intromisin del yo.
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Sin duda, podemos estar de acuerdo con Valry (1929

1957: 571) en el sentido de

que la autobiografa es una quimera en el plano epistemolgico y una prostitucin en el pano comunicativo, como tambin podemos calificar de impostura la concepcin ontolgica y escatolgica (asctica y mstica) que tiene de la vida y la personalidad una ptica tradicional del gnero (Ousdorf, 1975). Es evidente que reintroducir la nocin de autor slo puede justificarse en el marco de una interpretacin atoniista y no totalista de las relaciones entre el hombre y la obra no en vano, la exgesis proustiana de los ltimos aos ha demostrado suficientemente, gracias a la gentica textual, la existencia de casos evidentes de precedencia de la literatura respecto a la vida (Rey, 1988: 1329 y Compagnon, 1992: 56). Naturalmente, esta aconsejable prudencia no ha impedido que diferentes voces se hayan alzado a favor de una revalorizacin matizada de la figura del autor. Es lo que pretenden, adems de los nombres ya citados en estas pginas, KerbratOrecchioni (1980: 171-180) desde la linglstica de la enunciacin la autora reclama, contra Barthes y Eco, la nocin de un agente productor y el estudio de lo que ella llama autabiograph6nes (1980: 176); Schneider (1985) desde el psicoanlisis y no precisamente para exaltar una nueva mitologa de la sinceridad, la individualidad o la introspeccin que el psicoanlisis mismo ha colaborado en

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Se comprender, a la luz de lo que acabamos de sugerir sobre la mxima como huella de autoficcionalidad en la Recherche, que para el estudio del tema que nos ocupa no podamos descartar otros gneros vinculados con la literatura del yo o el rcit de vie. Ya habla observado Rosso (1968), uno de los autores pioneros en el anlisis de este campo, las estrechas relaciones que mantiene la mxima con et diario intimo, el ensayo a la Montaigne, las memorias o las confesiones7. No faltan crticos que se hayan hecho eco de lo que estamos diciendo. As, Coman (1983) subraya la importancia en el corpus proustiano de las Penses de Joubert, a pesar de lo descendente de su trayectoria de la idolatra juvenil a la denegacin del Proust maduro. Tambin Swahn (1979: 75-76), interesada en los inicios literarios de Proust con el fin de entender mejor la Recherche, ha mostrado la huella del gnero de la confesin espiritual en numerosos textos de juventud8. Dobbs (1969) pretende (la verdad es que sin mucho xito) establecer analogas de intencin y ambicin entre las Confessions de Rousseau y la Recherche, perspectiva que ser seguida con ms inspiracin por Magil (1988), quien destaca el carcter premeditado y significativo de la ausencia nominal de Montaigne y Rousseau en la Recherche. cuya presencia es sin embargo innegable si se

desmantelar; Steiner (1989 = 1991) desde un esencialismo excesivamente teolgico y fndamentalista, y nos parece que demasiado corrosivo con el estructuralismo y la deconstruccin (1989 = 1991: 200-214); y Couturier (1995) desde una teora intersubjetiva de la novela. En el mismo sentido se expresan otros crticos, pero usando una inetadalogio mucho menos asentada o ms ambigua: por ejemplo, Sarocchi (1972), quien parte de un tematismo intuitivo declarado (basado en los conceptos de memoria, alma y verdad en la Recherche), y Paultre (1986), quien reivindica una enigmtica thanie da modle trascendentalista bastante esotrica y muy difcil de seguir.
17

Remitimos en panicular a los dos captulos Massima et jaurnol (1968: 155465) y

Massima, confessione, nouveau nomon e eragagemen! (1968: 166-172). Por su parte, Cantamtti (1984: 195-196) dedica unas lneas al contacto entre aforismo, carta y otras manifestaciones de la literatura personal, recordando que un experto en el diario intimo de la rafia de (3irard (1963: 44) vea la primera anticipacin del gnero en las Penses de Pascal. losifescu (1987: 50) constata asimismo la abundancia de aforismos en el diario intimo y las mamonas.
18 La autora reclama asimismo un equilibrio crtico entre la doble tendencia (francesa e inglesa) que segn ella resume la cuestin autobiogrfica: mientras que en Inglaterra la autobiografa se acercara a la ficcin (De Quincey, Mocre, Ruskin), en Francia se producira el movimiento contrario.

Los gneros de la Recitenche

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hace una lectura intertextual de la trama del relato9. Los ensayos ms fructferos corresponden a las afinidades de la obra de Proust con las memorias. As, Jullien (1989), Bouillaguet (1990) y Sabry (1993), partiendo de la estima mitigada de Proust por el gnero, hablan de la absorcin que hace la Recherche de las Mmoires de Saint-Simon y de la condesa de Boignt modelo, sta ltima, de la ficticia Mme. de Beausergent y motivo de admiracin incondicional y lectura exclusiva, junto con las Lettres de Mme de Svign, de la madre y la abuela de Marel (II: 57 y III: 167168). Se remarcar, por traer aqu slo dos ejemplos, cunto deben la crnica modesta de Combray y la descripcin del esprit Guermantes a la anotacin anecdtica y documental (histrica), que en general Proust sabe integrar muy bien dentro de un discurso terico y totalizador con el que exorciza su tentadora superficialidad. La tcnica de las falsas memorias tambin sirve al autor como un artificio rentable en otra direccin: permite no tener que justificar que el narrador-testimonio entre en contacto con cuadros inesperados o escabrosos desde una conversacin en una escalera hasta una escena de voyeurismo, descubiertas como quien dice involuntariamente, difcilmente justificables desde un punto de vista estrictamente narrativo. A pesar de todo lo dicho, es obvio que si la Recherche no es una novela en estado puro, ello no se debe nicamente a su indiscutible carga autobio-

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Genette (1972b: 260) prefiere en cambio, en materia de confesiones, el paralelismo con

las de San Agustn tmnbin Marcel narrador es aquel que sabe, en lo absoluto, la verdad. En otro lugar (Genette, 1980), a la bsqueda en la historia literaria de aquellos casos de escritores comparables a Proust por el hecho de haberse consagrado a (e identificado con) una obra nica, slo se le ocurren, curiosamente, los siguientes nombres: Montaigne (Essais), Saint-Simon (Mmoires) y Whitman (Leoves af Grass); se notar que ninguno de ellos es autor, propiamente, de una obra de ficcin pura, pues en los tres, dice Genette, Pacte dcnire urae oeuvre defictian devierat oussi naturel que cehii d une carrespondance ou d un jaurnal de bord. Praust russiz ainsi difien sara oeuvre romanes que 1.-] camine an tient son jaurnal ou (disait peu pr~s Montaigne) son livre de comptes (Genette, 1980: 10). En cuanto al eje Proust-Montaigne, el lector preferir al artculo de Magill el original captulo que le dedica Revel (1960 = 1987: 157-182).
20

Dice de ellas Proust en iournes de lecture (Coratre Sainte-Beuve: 531): Les Mmnoires

de la fin du XVIII si>cle et du camnen cernent du xr, camine cesa de lo consesse de Baigne, ant ceci d mouvant qu 115 doraraent 1 pa que contemparoine, nos jauns vcus sons beaut, une penspective asse noble et ossez mloncalique, en .faisarat d eux coinme le premier plan de Histoire.

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grfica. Recordemos que ante el temor (quizs no exento de fascinacin) de la lectura autobiogrfica de la obra Proust esgrime en primer lugar su alcance serio y trascendente: u n y a dedans de contingent que ce qui doit reprsenter la pan du contingent dans la vie; como si dudara de los mritos literarios de un relato que, reducido a la intriga o la digesis palabra que Genette (1972b: 280) toma de la teora del cine y con la que designa el universo espacio-temporal al que se refiere el texto, pudiera parecer demasiado trivial o arbitrario21. En este sentido, la profusin que en la Recherche tiene el discurso sentencioso podra encontrar, a los ojos del propio Proust, una nueva motivacin: enriquecer el texto con un cierto grado de conceptualizacin merced al cual poder contrarrestar la futilidad de las ancdotas de que se compone toda novela. Hay que subrayar sin embargo que la abundancia del discurso reflexivo en la Recherche no tiene nada de sorprendente, sobre todo si tenemos en cuenta ciertos antecedentes en la carrera de Proust que ponen de manifiesto su inters por eliminar las fronteras entre ficcin y crtica, as como el alto precio que daba a los escritores que, como Nerval, Baudelaire o Goethe, han hecho de la indecision genrica un nuevo motivo de belleza esttica. La oscilacin genrica de Proust entre el ensayo y la novelacorresponde a la famosa oposicin estructural estudiada por Jakdbson (1956 = 1963), quien distingua en todo sistema de signos un aspecto selectivo o sustitutivo (metafrico) y un aspecto combinatorio o sintctico (metonmico). Para ejemplificar su teora, Jakobson se sirve de los resultados de un test psicolgico consistente en pedir a un grupo de nios que reaccionen verbalmente ante una palabra. As, al estmulo cabaa (1956 1963: 62) unos respondieron, narrativamente: se ha quemado (metonimia); el resto, por similitud: es una casa pequea y pobre (metfora). Justamente, en la famosa conferencia en la que retomaba el incipit de la Recherche, Barthes (1978 = 1984) sealaba que Proust era un sujeto dividido como lo era la clase de Jakobson, porque sabia que cada incidente de la vida

21

Anlogamente, en una carta a Robert Dreyfus: la mAine raison qui me foit penser que

limportonce el la ralit supra~sensihle de 1 art empcherat certairas rameras anecdotiques

1.. .1.

de ntriten peut-tre bat foit le nang que [sic] tu sembles les placer [...JCene mAme naisora
nc me penraet pos de foire dpendre la nolisatian d un nAve d ort de roisons elles aussi onecdotiques et tnop tirAes de lo vie paur rae pos participen so cantingence et ~ son inrallt (C.. VIII: 212). Y en otra a Maurice Barr~s: Cest admirable que chez vaus le genre littnaine n est que la forme dutilisation possible dimpressions plusprcieuses que lai, ou de vAritAs dont veus hsitez soas quelleforme vaus devez les mettre au jaur (C., X: 342).

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peut donner lieu ou A un coromentaire (une interprtation), ou une affabulation qui en donne ou en imagine lavant et lapr~snarratif: interprter, cest entrer dans la voie de la Critique, en discuter la thorie, en prenant parti contre Sainte-Beuve; lier les incidents, les imnpressions, les drouler, cest au contraire tisser peu A peu un rcit, mAme lche (Hartes. 1978 = 1984: 315)22.

Barthes se libra acto seguido a una serie de consideraciones en defensa de la herce forme que para l es la Recherche, sintagma con el que designa un gnero en el que conviven felizmente ensayo y novela. Claro que tierce forme significa muchas o demasiado pocas cosas a la vez, y deja en el vaco una mayor especificacin genrica. Por eso consideramos de mencin obligada aquellos crticos que han puesto de relieve la importancia del discurso ideolgico en el corazn mismo del gnero novelesco, y en particular del realismo y el naturalismo. Nos referimos en concreto, sin nimo exhaustivo, a los estudios paralelos y complementarios de Susan Suleiman (1977a y 1983> quien establece las bases tericas para el anlisis del roman & thse como gnero narrativo didctico; y de Philippe Hamon (1984) quien pretende convertir la nocin difusa de ideologa en un concepto manipulable desde la potica y la semitica textuales23. Suleiman mostr ya inters por el tema en un escrito anterior (1977b), donde relacionaba la tcnica proustiana del roman abstrait con la digresin

22

El tema presenta para el autor un inters especial. Ya quince aos antes, hablando de

Les Caractres de La Bruyre (a menudo citados por Proust), Barthes (19Mb: 234) afirmaba

que los fragmentos del insigne moralista se sitan en un terreno ambiguo, intermediario entre
la definicin la mxima, entendida corno metfora pura y la ilustracin la ancdota, el

relato. Por su pare, en Mtonymie chez Proust Genette (1972a: 61) dir que, si aceptamos la hiptesis jakobsoniana del doble recorrido metafrico (potico) y metonmico (prosaico), podemos considerar la Recherche como el mejor intento por conseguir este estado mixto del lenguaje.
23

A ambos reserva Tadi una escueta reseda en La critique liltraire au XX~ sicle (1987: 252-253). Poco despus, en Le nomon cia X? sicle (1990), dedicar un captulo (el ltimo) a Le roman et la pnse (pp. 173-200). pero sin referirse especticamente al nomon thse; el primer apartado de este captulo est dedicado a Proust y la persistencia en la Recherche de la tendencia filosfica propia de las primeras obras del autor (los otros novelistas objeto de estudio son Musil, Mann, Cortzar, Kundera, Bemanos y Malraux).

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parenttictt En Le ronian a thse, su principal estudio, la autora se limita al examen de la novela francesa de la primera mitad del siglo XX, sealando la posibilidad de leer la Recherche como un ejemplo del gnero, en el sentido de que tendra como doctrina la salvacin a travs del arte; finalmente, sin embargo, y a pesar de la rentabilidad que podramos sacar de esa orientacin pues pondra nfasis en las tendencias didcticas y teorizadoras de la obra proustiana, Suleiman desestima incluirla en su corpus, alegando que une tel/e lecture laisserait u-op dlments du roman au-dehorspour tre satisfaisante d elle seule (1983: 16). Suleiman tiene razn, sobre todo si nos atenemos a su definicin del ronian a thse:
un toman raliste (fond sur une estlitique dxi vraisemblable et de la reprsentation) qui se signale au lecteur principalement comifie porteur dun enseignemen, tendant dmontrer la vrit dune doctrine politique, philosophique, scientiflque oc religicuse
(19S3: 14).

Se trata pues de un gnero basado en un acto de habla ilocutorio con intencin demostrativa, a su vez definible por el efecto perlocutorio de la conviccin con lo que vemos asociados Searle y la retrica, y es en este sentido que nos parece altamente oportuno el estudio que hace Suleiman del exemnlum (1983: 34-78~ y del fent,menn Ip I~ reHnnA~flcia (1983: 185-237) como tcnicas teleolgicas. Naturalmente, sera abusivo aplicar lo que acabamos de decir a la globalidad de la Recherche: nuestra obra no contiene una sino muchas doctrinas mutuamente contradictorias o excluyentes, y la ideologa aparece en ella de forma demasiado dispersa o pulverizada como para poder ser evaluada en trminos de legibilidad y de univocidad axiolgica (sin duda, Bourget o Barrs, Nizan o Malraux pasan el examen con mucha mejor nota). Creemos sin embargo que Suleiman abre un horizonte bastante rico por lo que se refiere a nuestro tema (lo ha mostrado ya en su artculo de 1988 sobre el affaire Dreyfus en ~aRecherche), sobre todo si tenemos en cuenta que el discours cuyo neto predominio por encima del rcit ha generado respuestas evaluativas de signo contrario, como veremos es uno de los lugares privilegiados de escenificacin de la ley y
24

El nomon abstrait, del que Proust hace un uso constante, ha sido bien estudiado por Muller (1965: 66-77), quien lo define como una historia ilustrativa con protagonistas inidentificados o abstractos cuya funcin es la de ejemplificar una generalizacin didctica. Como es lgico, Muller reserva unas lneas al estudio de la mxima, y en concreto a la
transicin entre, por un lado, e je, y. por otro, el on y el nous.

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la norma; de una ley y una norma esencialmente ficticias, claro est, pese a que nadie negar hoy que es ste uno de los campos por donde se filtra con mayor fortuna el extratexto lejos quedan ya los tiempos del inmanentismo extremista. Debemos a Hamon el haber mostrado, a partir de un corpus ceido al naturalismo (y especialmente a Zola), que el texto novelesco sugiere a travs de diferentes procedimientos la imposibilidad de subordinar la realidad a una norma nica: la realidad de la ficcin es ms bien una encrucijada, un patchwork de universos de valores. En su estudio mucho ms terico, sistemtico y metodolgico que el de Suleiman Hamon parte de la base de que todo novelista es un enciclopedista de lo normativo, y detecta el espacio evaluativo del texto en cuatro puntos neurlgicos, a cada uno de los cuales corresponde un sistema de examen o de control. El primero de estos puntos concierne a la mirada de los personajes (su savoir-voir), evaluada por la esttica; el segundo, al lenguaje (el savoir-dire), estudiado por la retrica y la gramtica; el tercero, al trabajo (el savoir-faire), valorado por la tecnologa; y el cuarto, a la conducta (el savoir-vivre), que tiene que ver con la moral, considerada como el sistema ideolgico por excelencia, linterprtanh universel (Hamon, 1984: 109) de los dems sistemas de mediacin evaluativa. Tendramos, pues, cuatro personajes o funciones-tipo: el hablador, el observador (regardeur), el trabajador y el actor social, a travs de los cuales toda novela acarrea son appareil de formes, de principes, de manires (de hable eh autres), de sanctions, dvaluations et de canevas plus ou moins cods, qu lis solen: prohibitfs, prescrip4fs oit permissfs (Hamon, 1984: 220). Parece casi intil subrayar el provecho que puede sacarse de la ptica de Hamon si la aplicamos a una obra como la Recherche, que comparte ms de un punto con el naturalismo por mucho que Proust renegara de Zola, como han mostrado muy bien Swahn (1979) y del Prado (1990: 68-69). Todo lector de laRecherchees consciente, adems, de la innegable presencia que tienen en ella tres de los cdigos estudiados por Hamon, constantemente sometidos a la apreciacin del narrador: la mirada (y no slo la suya como consumado voyeur que es), el lenguaje (sobre todo el de los dems personajes, pues l habla poco) y la conducta (tanto la suya como la de los dems); en cuanto al trabajo, es sabido que
25 El vocabulario recuerda tres artculos anteriores de Hamon, todos ellos excelentes, y

publicados en Potique: Un discours contraint (1973) sobre el realismo, Clausules (1975) sobre los lugares estratgicos del texto y Texte littraire et mtalangage (1977). de ttulo mucho ms transparente.

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Proust lo relega a un plano nfimo de ah la indiferencia cuando no el desdn que ha suscitado su obra entre los reatistas puros y duros, marxistas o no. En este flirteo de la Recherche con el ornan & thse o la novela ideolgica tiene mucho que ver el uso especial que hace Proust del yo en tanto que pura frmula26. Es decir, como figura heurstica o, si se quiere, hermenutica, en calidad de ego memorans trascendido por un ego loquens o un ego scribens (Campion, 1992) que obtiene de su dominio de la vida y la realidad la misma abstraccin y la misma ausencia soberana que se deben adquirir desde la ultratumba (en la medida, claro est, que uno pueda imaginarse en tal situacin). La intrusin masiva de ese yo narrador-locutor y su tirnica primaca por encima del yo personaje invade y desborda el marco de la ficcin, y su funcin parece a menudo no tanto resucitar la realidad como deshacerse de ella por saturacin interpretativa. Ordenando no ya la vida sino su arte y extrayendo de los datos de la existencia las leyes generales de la verdad a travs de un lancinante proceso de anlisis, el narrador de la Recherche se encuentra inserido en un proceso casi pico de bsqueda epistemolgica. Con razn ha subrayado Moore (1984> como lo hiciera dcadas antes Martin-Cbauffier (1943), pero con menor contundencia el carcter omnipresente y vorazmente posesivo de Marcel narrador, adems del recurso a aquellas estrategias que permiten establecer y mantener su objetiva subjetividad: 1) la explotacin de las ambigledades inherentes al uso de la primera persona, constantemente contaminada por un nous o un on sentenciosos; 2) la resistencia que opone el narrador ante cualquier participacin activa en los acontecimientos que relata (es un maestro consumado del ver-sin-ser-visto); y 3) la subordinacin del sentido de s mismo a las exigencias de un arduo proceso de anlisis. Por algo deca Barthes, en el brillantsimo y muy metodolgico prefacio a sus Essais critiques (1964a), que un anlisis del je proustiano demostrara

26

La idea se encuentra ya en el propio Proust, en una carta a Henri de Rgnier de

noviembre de 1920 en la que, una vez ms, subraya el carcter no autobiogrfico de su obra y ya hemos visto que eso slo es cierto en parte, y tambin que no es del todo falso: je ne sun pos daccord ovec voas quand vaus voyez des Mmoires, des Sauvenirs, Jons une oeuvre consrrufte oi~ le mot fin a At irascrit cia terme da dennier vab4me <non panu encone) avant que
fiissent Acnits cesa quon vient de paUlen. Le Je est une pune formule, le phAraamne de inmoire qui dclenche 1 auvnage est un moyen vaula, camine sE vaus voalez lo grive entendue Mantboissier qui romAne Chateaubniand Cainbourg (C., XIX: 630-631).

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que se trata de un 11 en segundo grado, un II retourn (Barthes, 1964a: 17)~~. Y es que la dificultad del escritor (y su obligacin, parece querer decir Bartbes) no es ni dexprimer ni de masquer son Je [.4, mais de abriter, c est--dire & la fois de e prmunir eh de le loger (1964a: 16); alojar y vigilar a la vez al yo... tan fcil de leer en los dems (Barthes lo ha demostrado plenamente), pero tan difcil de escribir. En Les rgles dii ye, Pouillon (1957) llegar a decir, avanzndose a Barthes pero sin referirse a Proust, sino a Michel Butor y Jean Lagrolet% que el yo es ms objetivo que el il, ya que tiene la capacidad de ponernos en guardia, y acusa de tpica la idea segn la cual la primera persona permitira ms fcilmente la identificacin del lector con el narrador: les gens que nous connaissons disent je, mais ce Ye les dvoile, les objechive & mes yeta eh ne supprime en rien la dishance qui me spare dea; as, podemos admitir la veracidad de 1 taih une nature extrme, pero nuestra experiencia de la realidad y la gente nos hace sospechar que ante j hais une nature extrme 25 Para mucb chocamos con la mentira msma os crticos, el hecho de que Proust ceda la palabra a una conciencia que explicita la realidad en Jugar de mostrarla sin mediacin es decir, liberada del tejido de los comentarios como hace un Flaubert hara de l un novelista retrgrado; en esta lnea se mueve, por ejemplo, Picon (1963 = 1979), quien opina que la literatura moderna francesa slo se puede situar du ct de lirnplicite (Picon, 1963
.

27

Similarmente, Revel (1960 = 1987: 177) piensa que el yo de la escritura de Proust, como el yo de la de Montaigne, no es egocntrico <Chateaubriand), sino egfugo. En un sentido parecido se han expresado autores tan ilustres cmo Valry (1923 = 1957) y Adorno (1958 = 1984). Valty compara a Proust con Montaigne, Descaes y Bossuet, afirmando que bus ces grands honunes parlen abstnajtenent; Us approfondissent; jis dessinent d une seule phrase tout le corps dune pense acheve (1923 = 1957: 774); Adorno reivindica el cientifismo de Proust en estos trminos: Saus la pressian de lesprit de scepticisme et de ses exigences, qul se troaven? Agalernen! de fa~on latente chez 1 uiste, Proust a cherch sol! sauver, sol! restituer dosis une rechnique imite des sciences elles-inbnes, Jons une sorte d organisatian expnimnentale, ce qu an considrajt 1 poque de 1 individuaisme baurgeais 1?..] comnme les connaissances acquises par lexprience vcue dun hamme tel que cet homme de lettres, aujaurd tui dispara, que Proust fait revivre encone une fois com.ne un cas suprme de diletrantisme (Adorno, 1958 = 1984: 11-12).
28

En trminos de Pingaud (1958) quien retoma la propuesta general de Pouillon segiin la cual todo relato seda por defmicin relato del pasado, poar que le je s affimine, il faut qu it s analyse, et lanatyse est un premier pus vers labjectivit; el Marcel de Proust seda en este sentido como el Adolphe de Constant: un yo que cherche dsespnAnzent se donner la salidit reposante, la clont dun ji (Pingaud, 1958: 94).

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0. Otros especialistas, claro 1979: 202), y, por ello, dans 1aprs-Flaubert est, entienden que esta preeminencia, dentro de la novela, del discoursla intervencin constante de la autocontemplacin y la reinterpretacin, del savoir-faire de un fabricateur (Charles, 1995: 337) es un signo de los tiempos, un signo de vanguardia. Terminaremos, para terciar en estas lides, convocando e invocando una vez ms a Genette, cuya presencia aqu tiene algo de proteccin tutelar. Hace ya veinticinco aos, en su famoso Erontires dii rcit (Genette, 1969a), el insigne narratlogo invitaba a la teora y la crticaliterarias a estudiar con detalle las relaciones que mantienen en una misma obra las exigencias del rcfr y las necesidades del discours, en el que inclua la reflexin moral o filosfica, el comentario (para)cientffico o el ensayo, formas, todas ellas, de expression direche. Consciente de la importancia de estas manifestaciones en la narrativa contempornea la cual propendira a rsorber le rcit dans le discours prsen: de 1 crivain en hrain dcrire (Genette, 1969a: 68), Genette vaticinaba entonces que la novela abandonara pronto la edad de la representacin. Y lo haca, claro est, con cierto animo apologtico, glorificando esta tendencia como sntoma de la disolucin del gnero novelesco y del advenimiento de la literatura en el sentido moderno de la palabra sentido que no nos es desvelado, pero que no es difcil adivinar si tenemos presente que uno de los dogmas de la doctrina estructuralista es el menosprecio, en el estudio del relato, por la funcin representativa tradicional. El juicio, si se quiere, era precipitado, pero pona nfasis en los lmites inherentes a la concepcin mumetista de la narrativa, concepcin segn la cual la esencia del genio novelesco, supuestamente vinculado con la libertad imaginativa, sera ajena al discours, cuya presencia implicara necesariamente, en mayor o menor medida segn los autores, una aprehensin conceptual y esterilizante de la realidad, y a fortiori de la realidad de la fiecin. Es innegable, sin embargo, que el equilibrio y el buen entendimiento entre el rcit y el discours (las dos formas bsicas, en un nivel general, de la palabra novelesca) empiezan a ser contestados a partir del momento en que el segundo se superpone al primero sin concesiones. Este es ya el caso de Balzac, como lo mostrara el propio Genette en Vraisernblance eh motivaon (1969b). Pero en Balzac, modelo admirado y odiado a

Mucho nos tememos que tras los elogios a Flaubert y la condena de Proust se esconde una crtica a la profiendidod, nocin sospechosa de conservadurismo. Una disyuntiva anloga a la establecida entre Proust y Flaubert, y tanto o irs estril, se ha hecho a menudo en relacin con Raudelaire y Rimhaud cul de los dos es osAs moderno?

Los gneros de la Recherche

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la vez por Proust, la proliferacin del discurso explicativo no est reida con el inters del autor por dar a la trama una fuerte estructura dramtica: las intrusiones no perjudican la progresin de la accin y la intriga, sino que ms bien refuerzan la verosimilitud novelesca. Ile aqu la diferencia y es ah donde radicara lo revolucionario de la tcnica narrativa de la Recherche: la atrevida vocacin centrfuga del comentario proustiano, el cual llega a suplantar a la ficcin porque ha conseguido escaparse de ella.

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