Z.W. LEENE "C'est sur les cendres du sacrifice d'amour de Max Heindel que nous continuons construire...

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AOT 1934...Premier cours donn par Z.W.Leene, Den Haag. Le Bouddhisme ainsi que le Brahmanisme furent dvaloriss par l'homme en raison de la peur qui les habitait. Ces enseignements devenaient mme la cause de l'oubli de la vocation humaine dans ce monde. Nanmoins, la misre et la dtresse s'imposent l'humanit dans une cacophonie inoue. Au milieu de ses peines et de ses expriences, l'homme apprend s'intgrer la matire, la boue de sa propre existence. Aprs des sicles d'hypocrisie et d'illusion, l'humanit tombera peut-tre tellement malade de cette belle tromperie, que les "enseignements christiques" rencontreront enfin en elle, un terrain fertile. Car le Jsus de la Bible deviendra pour eux une ralit. Lui aussi vcut dans la matire et connut de prs la misre et la dtresse. Ainsi, l'humanit mrit maintenant l'ide: "Suivons Jsus" L'Esprit plantaire, le plus Grand et le plus Magnifique, devient ainsi Guide de l'exigence minimale qui permet une "remonte" possible. C'est ainsi que la pense christique est toujours devenue une banalit. -----------------------Un cours acclr n'est pas de mise pour les lves et le dveloppement de leur conscience suprieure. L'Ecole est dfavorable toute philosophie, mditation et exercices. Le plus important pour le dveloppement individuel d'un lve est qu'il se sache li un groupe d'hommes qui, comme lui, essaie d'anantir le moi, c'est--dire le soi gocentrique. Que cela ne puisse pas tre ralis en une anne est comprhensible, car nous savons que le moi manifest est le rsultat d'innombrables vies qui nous ont prcds dans le microcosme. "L'autre vie" plus leve dans le microcosme recoit une chance de sauvetage la seule condition d'abandonner l'ancien moi. Ce n'est certainement pas un chemin qui a la faveur populaire, mais un chemin profondment christique. ................................................................. L'homme possdant une soif de vie intrieure dcovrira qu'il ne peut pas satisfaire son "moi", car le moi en exige toujours davantage et conduit au dsespoir et l'ennui, car dans le monde il n'existe pas une seule valeur

ternelle. Mais l'homme doit traverser ce stade, il doit se reconnatre lui-mme, s'analyser et finalement se dpasser. Il doit franchir la frontire de l'espacetemps afin de pouvoir saluer l'ternit. Et il doit comprendre que l'Eternel ne signifie point "repos", tel l'ennui ternel qui consisterait "agiter les branches des palmiers", mais que cette ternit implique une recherche approfondie et sans rpit du Mystre du monde, l'tat d'tre divin. Alocucin mantenida por el difunto Z.W.Leene C.R.C. Amigos, la verdad que se dirige a todos llama a cada uno de una manera diferente. Las formas de expresin de la verdad son muy diversas. La aspiracin al devenir consciente segn el Espritu, es decir, la resorcin en la Unidad Espiritual, aporta con ella la toma de conciencia de la separacin y empuja al hombre a alcanzar la Unidad perfecta. Todos aquellos que estn en la bsqueda de la Verdad encuentran en su camino la lucha, la afliccin y el sufrimiento. Cada ser humano lucha segn su propia manera, sea para entrar en posesin de los objetos de sus codicias, sea para alcanzar los ideales que encuentra inscritos muy alto en los astros. Y es precisamente el siglo XX el que excita al hombre a la realizacin, lo empuja a la lucha y le llama a desgarrar el velo que le esconde la Verdad. Amigos, estamos delante de la lnea de demarcacin de dos perodos. Por un lado ser necesario pagar la factura de las consecuencias del egocentrismo bajo todos sus aspectos y por otro lado el hombre se sentir llevado hacia la ms alta esfera del idealismo, tomado en el sentido ms noble del trmino. La esclavitud a los estupefacientes es una prueba indiscutible de que el hombre experimenta, inconscientemente, esta lnea de demarcacin entre dos perodos e intenta huir a otro mundo!. Es propio del hombre el perseguir su objetivo personal y particular en una actitud separatista. En los lmites y el marco de la cultura y de la civilizacin puede recubrir sus tendencias egocntricas con una pequea capa de barniz dorado pero debajo de l, al igual que en la cima de la civilizacin, reina la rabia, el instinto primitivo de la auto conservacin. Es justamente esta auto conservacin la que lleva al separatismo, al individualismo!. Tal ser esta lleno del "yo" aunque l llegue frecuentemente a aspirar y a esforzarse para ser colmado de "Dios" olvidando que es su "yo" quien se ha vuelto su Dios!. Es necesario que tal ser llegue a la comprensin del Cristianismo, es decir del Cristo en s mismo, que le revelara la verdad. Cuando ha puesto el pie en este estado de Espritu llega a un giro interior y se vuelve el hombre que se resorbe en una concepcin de Dios que une todas las Almas, las unas a las otras.

Meditando sobre este objetivo interior descubrimos no solamente que la renuncia al yo es una primera exigencia sino tambin que una autorrealizacin es necesaria; autorrealizacin significa exteriorizar el lado positivo de nuestro ser; con la ayuda de este lado positivo de nuestra personalidad propia podemos alcanzar una abertura de nuestras capacidades interiores. No se puede jams negar la propia naturaleza; es teniendo la mano en nuestra propia espada y con las armas que nos son dadas, que se nos obliga a ascender a la cumbre. Cada uno de nosotros es obligado, partiendo de su carcter propio, a utilizar sus cualidades propias en provecho de la verdad y del giro interior. Un ser vuelto hacia su interior, a la bsqueda de Dios no puede permitirse manifestar un carcter que de vueltas como una veleta, con todos los vientos. Tal buscador, tal alumno flota en todos los sentidos como un resto arrastrado por la corriente en su estela; cada experiencia hace que l busque un refugio en el olvido. Solamente aquellos que lleven la firma de la firme resolucin, de la fuerza, de la voluntad y del coraje, alcanzaran el objetivo. Son evidentemente las grandes personalidades, los perseverantes, los que estn a la vanguardia; pero amigos sin la capacidad de perseverancia y de extremo sacrificio del yo, jams ha podido nacer un grupo an. Es ah precisamente, cuando los seres fuertes depositan su personalidad en el tajo, cuando se podr llegar a formar una cohesin, una comunidad, de sacrificio de su yo individual que significa, sobre todo para los fuertes, un esfuerzo inmenso y un cambio interior total. Se extender sobre todo el grupo como una nube de oro, en esta nube que une todo, una intensidad de la renuncia del yo; los individuos se sienten cogidos y se saben llevados a un fin, en el cual, el lado penoso de la separacin deja de existir. Se dice que un Rosacruz es un intelectual o un filsofo que mata el tiempo dejndose llevar con especulaciones, pero ningn Rosacruz puede de ninguna manera evitar la realidad de la Rosa Roja sobre la Cruz; no puede de ninguna manera escapar a ello, es necesario que la sangre se derrame, segn la intencin del inmovilizamiento sobre la cruz. Hubo en el curso de los siglos numerosos Rosacruces que se dejaron seducir por el perfume de la Rosa y se contentaron con mirar su belleza, pero ninguno de esos comprendi el verdadero sentido del Rosicrucianismo y aunque nosotros no seamos ms que un grupo pequeo y a pesar de que todos nosotros tenemos defectos no nos es menos acorde sacar la verdad del corazn de la Rosa y de meternos en este manantial nico puro, incluyendo la Fuerza Luz que engloba todo. No conocemos ningn obstculo que pudiera oponerse a nuestro grupo en el camino de la prctica del Rosicrucianismo verdadero. No podramos hundirnos en la cinaga, a no ser que los otros pioneros, los otros fuertes colocaran al grupo delante de una orientacin personal; entonces podran encaminar al grupo hacia un callejn sin salida. Es lo que hace que todos aquellos entre nosotros que poseen un carcter firme o que manejen fcilmente la palabra o que poseen una fuerte voluntad lleven una pesada responsabilidad sobre sus espaldas.

En un grupo son aquellos que son resueltos quienes cuentan. As pues, no es el volumen ocupado por el grupo lo que importa sino la eficiencia de sus pioneros en el sentido liberador. Un pionero es alguien que marcha a la cabeza y busca nuevos caminos, es alguien que no teme a ningn peligro, que no conoce ningn desaliento y que no tolera ningn pesimismo. El Pionero Espiritual debe disponer de todas las virtudes propias de los pioneros del mundo, sin embargo al lado de ellos es necesario que posea la comprensin y el conocimiento del nuevo pas hacia el cual conduce a su grupo; tal conocimiento se revela por sus palabras y su mirada; ella le anima con la verdadera pasin espiritual y le vuelve capaz de sacar al grupo entero fuera de la nocin de la separacin y de la limitacin. Durante los perodos agitados son los pioneros quienes tendrn que ayudar al grupo a salir de las dificultades. Es lo que hace de la mayor importancia que cada pionero, cada alumno que se considere personalmente como uno de los fuertes, practique por s mismo la ofrenda del "yo", si no lo hace, corre siempre y en cualquier parte el riesgo de caer victima de los intereses personales; por esta razn tambin, amigos, es una alegra poder encontrarnos sobre la misma base de la Verdad, de la fidelidad del giro interior y de la unidad. Cuando nosotros nos dirigimos los unos a los otros, no es sobre la base de aspiraciones personales, sino sobre la base de nuestra comn salvacin del Alma; busquemos pues intensamente la Verdad, testimoniemos la fidelidad segn nuestro estado de ser, esforcmonos en el giro interior por la ofrenda del yo y efectuemos la unidad en nosotros dejndonos absorber por el Espritu de Dios; de esta manera un grupo, aunque sea pequeo, ser ms poderoso que millones de los que luchan por la unidad dialctica, pues all donde el "yo" en nosotros se ha eclipsado delante del Dios en nosotros todas las fronteras y todas las limitaciones caen por s mismas. Podis llegar todos a este entendimiento, con el fin de que la realizacin de este ideal no est ya ms alejado.

AMEN.

Z.W. LEENE Sobre las cenizas del sacrificio de amor de Max Heindel nosotros continuamos construyendo. ................................................................................ AGOSTO DE 1934... Primer curso dado por Z.W.Leene en Den Haag. El Budismo as como el Brahmanismo fueron desvalorizados por el hombre en razn del miedo que moraba en ellos. Estas enseanzas se volvan

incluso la causa del olvido de la vocacin humana en este mundo. Sin embargo, la miseria y la angustia se imponen a la humanidad en una cacofona inaudita. En el medio de sus penas y de sus experiencias, el hombre aprende a integrarse en la materia, al fango de su propia existencia. Despus de siglos de hipocresa y de ilusin, quizs la humanidad caer tan enferma de esta bella mentira, que las "enseanzas crsticas" encontrarn al fin en ella, un terreno frtil. Pues el Jess de la Biblia se volver para ellos una realidad. El tambin vivi en la materia y conoci de cerca la miseria y la angustia. As, la humanidad madura ahora la idea: "Seguimos a Jess" El Espritu planetario, el ms Grande y el ms Magnifico, se vuelve as el Gua de la exigencia mnima que permite una posible elevacin. As es como el pensamiento crstico siempre es convertido en una banalidad. ---------------------------------------------------------------------Un curso acelerado no es admisible para los alumnos y el desarrollo de su conciencia superior. La Escuela es desfavorable a toda filosofa, meditacin y ejercicios. Lo ms importante para el desarrollo individual de un alumno es que se sepa unido a un grupo de hombres que, como l, trata de aniquilar al yo, es decir al yo egocntrico. Que ello no pueda ser realizado en un ao es comprensible, pues sabemos que el yo manifestado es el resultado de innumerables vidas que nos han precedido en el microcosmos. "La otra vida" ms elevada en el microcosmos recibe una posibilidad de salvacin con la nica condicin de abandonar el antiguo yo. Ciertamente no es un camino que tenga la estima popular, sino que es un camino profundamente crstico. ......................................................................................... El hombre que posee una sed de vida interior descubrir que no puede satisfacer a su "yo", pues el yo exige de l siempre ms y ello conduce al desespero y al disgusto, pues en el mundo no existe ni un solo valor eterno. Pero el hombre debe atravesar ese estado, debe reconocerlo l mismo, analizarse y finalmente sobrepasarlo. Debe franquear la frontera del espacio-tiempo con el fin de poder saludar a la eternidad. Debe comprender que lo Eterno no significa de ningn modo "reposo", como el aburrimiento eterno que consistira el "agitar las ramas de palmera", sino que esta eternidad implica una bsqueda en profundidad y sin descanso del Misterio del mundo, el estado de ser divino.