Sunteți pe pagina 1din 39

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI FACULTATEA DE DREPT

DREPT ROMAN

~REFERAT~ Izvoarele formale ale dreptului roman

Profesor coordonator: Dan Constantin M

Moraru Alexandra Cristina urcanu Angelica Grupa B3

Iai, 2011 CUPRINS


Introducere...................................................................................................................

I.Cutuma................................................................................................ II.Legea.................................................................................................. III.Edictele magistrailor........................................................................ IV.Senatus-consultus.............................................................................. V.Constitutiile imperiale.. VI.Jurisprudena.


Bibliografie

IZVOARELE FORMALE ALE DREPTULUI ROMAN

Introducere
Din momentul n care omul a neles c trebuie s se adapteze unei viei sociale, a fost nevoit s accepte realitatea c orice societate este creatoare de legi. Viaa social creeaz o serie de ngrdiri, sub forma unor norme care impun individului sau grupului o anumit direcie de aciune, interzicnd depirea limitelor drumului prescris. Absolut toate normele juridice, religioase, morale, tehnice au ca finalitate ngrdirea direciei de mers, eventualele abateri fiind considerate anomalii care duneaz autorului, dar i colegilor de via social. Totalitatea de norme cu caracter juridic formeaz ceea ce numim DREPTUL. Un mare spirit al colii juridice clujene, Eugeniu Sperania, susinea c Dreptul este o realitate de ordin social i spiritual, ca i limba, ca i credinele (indiferent dac sunt credine adevrate sau eronate) ca i literatura, ca i obiceiurile. Toate acestea sunt produse mintale, circulnd de la o contiin la alta, legnd astfel contiinele ntre ele i figurnd deasupra lor, ca element distinct, viu i cohesiv.

Dreptul, aadar, este un ansamblul de norme juridice ce se bucur de investirea cu putere obligatorie.1 Regulile de drept roman ca manifestare a voinei clasei dominante se materializeaz sau se exprim in anumite forme caracteristice, specifice, menite s dea celor dinti putere obligatorie, adic eficien juridic. Aceste forme consacrate de puterea de stat- constituie totodat un element care deosebete regulile juridice de celelalte norme de conduit social. Ele poart denumirea de izvoare de drept sau juridice i reprezint pe plan structural manifestarea condiiilor economice proprii societii sclavigiste romane i a intereselor stpnilor de sclavi.2 Izvoarele dreptului n sens formal, desemneaz totalitatea formelor necesare pentru exprimarea normelor juridice. Pentru ca o norm social s devin norm de drept sunt necesare anumite procedee de adoptare, procedee care difer de la o societate la alta. Prin urmare, totalitatea procedeelor utilizate in scopul transformrii normelor sociale n norme juridice constituie izvoarele formale ale dreptului.3 Izvoarele dreptului n sens material, desemneaz ansamblul condiiilor materiale de existen, care genereaza o anumit reglementare juridc. Aceste izvoare sunt denumite izvoare reale sau surse. Ele sunt concepute ca adevrate dat-uri ale dreptului, incluznd factorii de configurare ai dreptului, dreptul natural si raiunea uman, contiina juridic, starea economiei i izvoarele cultural-ideologice etc. 4 Deci, sunt acele elemente de care legiuitorul trebuie s in cont n ceea ce numim activitatea de elaborare a dreptului.5 n lunga evoluie a dreptului roman, izvoarele sale au aparut i s-au transformat in mod difereniat n raport cu fazele dezvoltrii societii romane a crei existen, de la ntemeierea cetii si pn la codificarea lui Iustinian, s-a extins pe 12 secole. n dreptul roman exist ase izvoare formale: cutuma (obiceiul), legea, edictele magistrailor (ius honorarium), senatus-consultele, constituiile imperiale i jurisprudena, neleas n sensul roman al termenului, care semnific nelepciunea dreptului, ar fi echivalentul de astzi al doctrinei.6
1 2

Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, Roma. Cetatea i destinul ei juridic, 2009, p.63 Hanga, Vladimir, Drept privat roman, Tratat, Bucureti, Ed. Didactic i pedagogic, 1977, p.63 3 E. Molcu, D. Oancea, Drept roman, 1995, p.39 4 I. Dogaru, Teoria general a dreptului, Craiova, 1995, p.161 5 Murzea, Cristinel, Drept roman, Ed. a II-a, Bucureti, All Beck, 2003, p.44 6 Manuale Beck, Drept roman, Instituii, izvoare, jurisdicii, p.143.

Dreptul roman cunoate patru importante perioade de dezvoltare, fiecare marcat de trsturi caracteristice att pe planul izvoarelor materiale, ct i pe planul izvoarelor formale. 7 Prima perioad a dreptului roman debuteaz odat cu fondarea cetii Roma i se ncheie n anul 450 . Cr., cnd apare prima lege scris Lex duodecim Tabularum (Legea celor XII table). n aceast perioad, dreptul roman era n exclusivitate consuetudinar (consuetudo obicei, mos, usus, mos majorum), caracterizat prin rigiditate i formalism, dar nu de natur a mpiedica ncheierea raporturilor juridice i obstacularea iniiativelor, deoarece, la acea epoc, acestea nu erau att de extinse i intense. n fapt, la nivelul dezvoltrii contiinei din epoc, dreptul roman urmrea protecia proprietii prin accentuarea importanei i atenionarea asupra consecinelor patrimoniale ale actului juridic ce urma a fi ncheiat. Deosebit, ceea ce difereniaz aceste acte juridice fa de altele specifice altor epoci, este tocmai angajarea responsabilitii persoanei n executarea obligaiilor stipulate cu toate drepturile personale importante, cum ar fi dreptul la libertate, sau, mai grav, dreptul la via. Cu alte cuvinte, obligaiile nu erau garantate doar cu activul patrimonial al persoanei, ci cu nsui persoana acesteia. A doua mare perioad n dezvoltarea dreptului roman o constituie epoca veche a dreptului, cuprins ntre anul 450 . Cr. i nceputul primului secol . Cr. (finele republicii). Izvoarele acestui vechi drept roman sunt, prin excelen consuetudinare; dar, alturi de ele i n mod subsecvent, apare legea. Iat c alturi de normele tradiionale i rigide, obinuielnice, se afirm i dreptul scris, prin legi mai bine adaptate condiiilor social-economice n plin transformare, dei pstreaz un puternic caracter naionalist, fiind specific romane, romanii nii desemnndu-le cu numele semnificativ Jus civile sau, mai exact, Jus proprium civium romanorum. Legile erau adoptate n adunrile populare. Utilitarist, pragmatic, vechiul drept roman constituie, la nceput, un apanaj al potentailor vremii, dreptul de a-i interpreta normele fiind o prerogativ exclusiv a preoilor patricieni (pontifilor), ceea ce n fapt a constituit o permanent surs de tensiuni sociale, pn cnd categoria plebeilor bogai a reuit s obin nu doar secularizarea dreptului i dreptului scris (jus scriptum), dar i posibilitatea interpretrii lui.

Ciuc, Valerius M., Lecii de drept roman, Vol I, Iai, Polirom, p. 29.

Perioada clasic a dreptului roman se ntinde ntre anii de nceput ai secolului I . Cr. i sfritul domniei lui Diocleian (305 d. Cr.). Transformrile radicale din sistemul economic prin trecerea de la o economie natural, cu schimburi mult ngreunate de normele de drept formaliste, la o economie a liberului schimb, de pia, pe baza consensualismului (consensus) i buneicredine (bona-fides) nu puteau s nu se oglindeasc n planul dreptului i jurisprudenei. Sfritul epocii, dominat de liberalism i filosofia greac, apariia cretinismului, spirit mistic oriental, nflorirea economic i comercial, masivele eliberri de sclavi, concomitent cu preluarea de ctre liberi a variatelor i marilor afaceri economice, propensiunea tot mai sczut a vrfurilor societii romane asupra problemelor economice datorit interesului major fa de viaa militar care i solicit tot mai intens, astfel nct problemele economice erau lsate mai mult pe seama pturilor inferioare i a sclavilor, decadena moravurilor i moralei, altdat foarte sobr i rigorist iat, n crochiu, cteva elemente ale tabloului societii romane, impregnate puternic i n caracteristicile dreptului din epoca clasic. Astfel, formalismul este nlocuit cu consensualismul, primind acum, la ncheierea actelor juridice, elementul volitiv, internaional. Apar, sau se dezvolt noi izvoare de drept, prezena legii i a cutumei fiind tot mai palid. Astfel, remarcm:

edictele pretoriene (un adevrat drept revoluionar); hotrrile Senatului (senatus-consultele); deciziile mpratului (constituiile imperiale); tiina dreptului (jurisprudena). Explicarea elementului novator, aprut adeseori n edictele pretoriene i tiina dreptului,

prin prisma ideii generoase de echitate (aequitas), a constituit o form perfect de aprare de ctre jurisconsuli a noilor principii de drept, adecvate condiiilor concrete de existen, fr a putea fi acuzai de lips de respect fa de tradiiile romane att de venerate. Epoca postclasic a dreptului roman cuprinde, n fapt, ntreaga perioada a dominatului, dar i domnia lui Justinian (deci, de la anul 305 d.Cr. moartea lui Diocleian, pn la 565 d.Cr.moartea lui Justinian).

Degringolada generalizat a Imperiului atrage dup sine o lips de respect pentru normele juridice si puterea legii. De altfel, n aceast perioad, ca efect al absolutismului monarhic, singurul izvor de drept n fiin l reprezentau constituiile imperiale. n domeniul juridic, practicismul ngust, nlocuiete originalitatea, elaborarea creatoare, argumentaia tiinific. Practic, i sfera juridicului sufer acelai proces corosiv, decadent, ca i alte sfere ale culturii, spiritualitii, ca literatura i arta. Pe acest fond, marea compilaie justinian, salvatoarea perenelor valori juridice romane, reprezint i un ultim act reflex de a ncerca revigorarea unui imperiu defunct, el utopic, ns aprat cu cerbicie de Justinian.

I. Obiceiul (cutuma)
Obiceiul este cel mai vechi izvor de drept roman, fiind totodat i unicul izvor n epoca regalitii (pn n secolul al V-lea, cnd a fost adoptat Legea celor XII Table, cutuma a fost singurul izvor al dreptului roman)8. Poate fi definit ca fiind voina poporului exprimat prin lucruri i fapte voluntas populi rebus et factis declarata.9 El a existat n societatea gentilic, dar coninutul su avea caracter moral, iar nu juridic. Era bazat pe vechi i puternice tradiii i avea rolul de a menine ordinea n comunitate.10 Romanii l denumeau consuetudo, usus, mos sau mos maiorum.11 Obiceiul juridic era la Roma o regul de drept nescris care i trgea fora din aceea c se aplica mereu aceeai n cazuri identice i, dup un anumit timp, era considerat obligatorie. n literatura juridic din epoca clasic i din timpul lui Justinian s-au pstrat diferite definiii ale obiceiului juridic: Salvius Iulianus (D.1, 3, 32, 1): Consuetudinea strveche este respectat pe drept cuvnt ca i legea i acesta este dreptul despre care se spune c a fost instituit de obiceiuri (Inveterata consuetudo pro lege non immerito custoditur, et hoc est ius quod dicitur moribus constitutum).
8 9

Manuale Beck, Drept roman, Instituii, izvoare, jurisdicii, p.149 Smbrian, Teodor, Principii, instituii i texte celebre n dreptul roman, Bucureti,1994, p.13 10 Coco, tefan, Drept roman, Bucureti, Universul Juridic, 2003, p.27 11 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p.64

Ulpian (Regulae, 4): obiceiul se bazeaz pe consimmntul tacit al poporului, consacrat de un uzaj ndelungat (Mores sunt tacitus consensus populi, longa consuetudine inveteratus). Institutele lui Iustinian (1, 2, 9): Ius este un drept nescris. Cci obiceiurile practicate zilnic, aprobate de consensul celor care se folosesc de ele, seamn cu legea (Et non scripto ius venit, quod usus comprobavit. Nam diuturni mores, consensum utentium comprobati legem imitantur). Obiceiul juridic, (prima i cea mai important surs de ius civile) i are izvorul ntr-o soluie dat ntr-un caz de spe. Din timpurile arhaice, un corp restrns de specialiti, pontifii, preoi posednd monopolul tehnicii procesului, o tehnic cu totul rudimentar, formulau, cunoteau i interpretau regulile precise, simple i teoretic imuabile, care introduceau i menineau o ordine n cetatea care abia se nfiripa. Metoda lor de lucru consta n rspunsuri date pentru fiecare caz n parte. Rspunsul era valabil numai pentru prile litigiante i numai pentru cazul expus. Cnd soluia era potrivit, ea se repeta totdeauna aceeai n cazuri identice. Dac ea se aplica un timp suficient de ndelungat, magistraii, judectorii i particularii o considerau obligatorie. Aplicarea constant si necontestat a unei soluii constituia o confirmare permanent a validitii ei. Longa, diurna, inveterata consuetudo definesc n limba latin obiceiul juridic. Pomponius, n manualul su de introducere n studiul dreptului (Enchiridion, n D.1,2, 2,1), ne descrie situaia de la nceputurile cetii: nu exista o lege, nu exista un drept cert (sine certa lege, sine iure certo populus primum agere constituit). Regele (mai apoi consulii, n primele momente dup proclamarea republicii, n 509 . H.) menineau ordinea n cetate i conduceau n baza puterii lor de a comanda. Cu alte cuvinte, conduceau cetatea dup cugetul i chibzuina lor.12 Obiceiurile juridice erau inute n secret de ctre pontifi, iar acetia pretindeau c le-au fost ncredinate de ctre zei, n scopul de a acredita originea divin a dreptului. Mai mult, n epoca foarte veche nu exista o delimitare clar ntre normele de drept (ius) i cele religioase (fas). Pontifii, ca exponeni ai intereselor patricienilor, erau interesai s menin aceast confuzie deoarece ea justifica asocierea influenei religioase la constrngerea fizic n procesul de aplicare a dreptului.13 Dreptul aprea ca o revelaie a divinitii i, n consecin, consuetudo
12 13

Jakot, Mihai Vasile, Drept roman, Iai, Chemarea, 1993, pp. 71-73. E. Molcu, D. Oancea, Drept roman, Casa de Editur i Pres ansa S.R.L., Bucureti,1997, p.40

i gsete justificare n voina zeilor, sanciunea fiind de cele mai multe ori de natur religioas (pedeapsa cu moartea era considerat un sacrificiu oferit divinitii ofensate de crima comis).14 Un avantaj n planul reglrii raporturilor sociale pe care l poart cu sine cutuma este, tocmai, capacitatea adaptativ, flexibilitatea n raport cu nevoile propriu-zise ale prilor. Dezavantajele se vdeau mai cu seam n raporturile litigioase, cnd norma cutumiar, n flexibilitatea sa, favoriza neexecutarea corespunztoare a conveniilor, potrivit voinei contractuale a prilor sau abuzurile judectorilor.15 Pentru ca obiceiul s devin un adevrat izvor de drept, trebuia s ndeplineasc anumite condiii: -s existe o inveterata consuetudo, adic s fie un obicei strvechi, ce a fost instituit de strmoi; -s se bucure de tenaciter servata, adic s fie aplicat cu struin, cu tenacitate; -s existe opinio necessitatis, adic tendina obligativitii sale; -s existe o tacita conventio populi, adic consimmntul tacit, general, adeziunea unanim a poporului roman. Pentru a fi considerat stabil, cutuma trebuie s suporte proba timpului, fr a exista un interval determinat, dar suficient de lung pentru ca existena sa s nu fie pus la ndoial. Expresia: din timpuri imemoriale, din timpuri strvechi semnific originea indeprtat a cutumei i inexistena unei norme contrare. Cutuma a cunoscut patru moduri de manifestare. n primul rnd, prin mares gentis, obiceiurile grupurilor familiale care reglementeaz organizarea obiceiurilor familiei. Odat cu formarea coeziunii Cetii, pentru a reglementa organizarea acesteia, se afirm mores civitatis (de pild, dreptul de via i de moarte pe care l avea pater familias asupra membrilor familiei sale). Mores civitatis desemneaz n cel mai nalt grad cutuma de origine pur roman. n al treilea rnd, cutuma se manifest prin dreptul popoarelor cucerite, acestea fiind autorizate s-i pstreze propriul sistem juridic. n ultimul rnd, este vorba despre dreptul vulgar: dreptul roman vulgarizat, adaptat particularitilor locale.

14 15

Manuale Beck, op. cit., p. 149 Ciuc, Valerius M., op. cit., p.31

Dac n epocile dominate de economia natural obiceiul era perfect adaptat respectivelor condiii (ritm de dezvoltare lent, organizare statal n forme incipiente, spirit tradiionalist pregnant), odat cu accelerarea vieii economice i social politice, spre finele Republicii i mai ales dup rzboaiele punice economia natural este nlocuit cu o producie de mrfuri activ i cu un schimb comercial bazat pe o intens circulaie monetar. Confruntat cu noul proces economic, obiceiul rmne n urma evoluiei sociale i, n consecin, n imposibilitatea de a reglementa n mod corespunztor i fr ntrziere noile raporturi social-economice generate de poziia dobndit de Roma n bazinul Mrii Mediterane, devenit Marea Nostrum, adic marea supus dominaiei i puterii Cetii eterne. Aa se explic de ce obiceiul cedeaz pasul altor izvoare de drept: legii, edictului pretorian, interpretrii jurisconsulilor, senatus-consultelor. Situaia se schimb n epoca postclasic si bizantin cnd economia natural ncepe treptat - ca un simptom timpuriu al feudalismului - s nlocuiasc pe cea zdrunciunat de fenomenul din ce n ce mai acut al inflaiei, generat la rndul ei de imposibilitatea reproduciei lrgite a forei de producie sclavagiste din cadrul economiei Imperiului roman. Datorit acestui fapt, cutumele ncep s-i reia rolul lor de odinioar, pentru ca n ornduirea feudal, sub denumirea de obiceiul pmntului, s devin cel mai de seam i uneori singurul izvor de drept. Un alt factor care a contribuit la consolidarea cutumelor a fost lrgirea granielor Imperiului; statul roman nglobase, n urma rzboaielor de cucerire, numeroase popoare cu tradiii vechi i puternice. Cutumele acestor popoare, n msura n care nu contraveneau intereselor romane, au continuat s rmn n vigoare i s se aplice i dup cucerire, dar fa de obiceiurile provinciale, potrivnice legilor romane, mpraii nu au rmas indifereni.16 n epoca Dominatului mpratului Constantin rnduiete, printr-o constituie din 319, c obiceiurile locale nu se puteau aplica n cazul n care contraveneau legilor romane. Din text rezult ns c regula nu avea valabilitate n ntregul Imperiu, ci numai n cteva provincii orientale: Egipt, Siria, Arabia etc.17 mpratul Iulian acord acestei reguli o formulare general, stabilind principiul c obiceiurile nu pot contrazice ordinea public sclavagist.

16 17

De pild, mpratul Traian restabilete n provincia Bithynia legea roman ajuns n conflict cu cutuma local mpratul afirma c puterea obiceiului nu este de nesocotit (non vilis auctoritas), dar nu se ngduie ca aplicarea acestuia s nfrng raiunea uman sau legea (rationem aut legem).

10

Cutumele aveau efect abrogatoriu. Cu alte cuvinte, dac o cutum nou cuprindea o reglementare opus celei cuprinse ntr-o lege veche, aceasta se considera ca abrogat. Regula a fost formulat de jurisconsultul Iulian i apoi acceptat de compilatorii lui Justinian.18 Rezult de aici c obiceiul avea vocaia de a crea drept, dup cum avea vocaia de a nltura normele ce nu mai corespundeau principiilor de drept i legilor romane.19 ncepnd cu dreptul clasic, cutuma nu mai beneficiaz de for obligatorie, avnd un rol subsidiar. Jurisconsulii au considerat consimmntul tacit al poporului ca fundament juridic al cutumei, fundamentul religios dispare: Mores sunt tacitus consensus populi longa consuetudine inveteratus (Ulpian).20 Este normal ca, din punct de vedere cronologic, cutuma s fie cea dinti surs a dreptului. Societatea tradiional roman acorda strmoilor un loc de cinste, comportamentele acestora avnd o valoare imperativ. Constrngerile sociale apsau cu greutate asupra unei comuniti mici, limitat n spaiu, controlul reciproc al comportamentelor fiind uor.21

II. Legea
Prin lex romanii nelegeau o convenie obligatorie pentru pri. Cnd acordul de voin intervenea ntre dou persoane cuvntul lex avea sensul de contract, iar atunci cnd acordul de voin intervenea ntre magistrat i popor, cuvntul lex avea sensul de lege.22 Gaius defineste legea ca fiind o hotrre a poporului: lex est quod populus iubet atque constituit. Iar Institutele lui Justinian (1,2,4) spun n esen acelai lucru: legea este ceea ce poporul horrte la propunerea unui magistrat (lex est quod populus romanus senatore magistratu interrogante, veluti consule, constituebat). Nici pe timpul lui Gaius (n jurul anilor 161), nici cnd au fost scrise Institutele lui Justinian, definiia nu corespundea realitii. Poporul roman nu mai era consultat n privina legilor din sec. I. Definiiile vdesc influena literaturii greceti ori amintesc de ceea ce fusese odinioar.23

18 19

Hanga, Vladimir, op.cit., pp. 64-66. Burghelea, Dumitru, Drept privat roman,Ed. Alfa, 2004, Iai, p.48. 20 Apud C. Hamangiu, M.G. Nicolau, Dreptul roman, Bucureti, Ed. Librriei Socec, 1930, pp. 53-54. 21 Manuale Beck, op.cit., p.151. 22 Smbrian, Teodor, op.cit., p.14. 23 Hanga, Vladimir, op.cit., pp.80-81.

11

Clasificarea legilor se fcea dup criterii diferite cum ar fi organul de la care acestea eman sau din punct de vedere al sanciunii.
1. Dup organul de la care acestea eman:

n adoptarea unei legi, magistratul i poporul constituit n comiii aveau atribuii bine delimitate. Magistratul fcea cunoscut poporului printr-un edict coninutul proiectului de lege. Dup un anumit termen, magistratul convoca poporul pentru a-l consulta asupra acestui proiect. Poporul nu avea posibilitatea s aduc amendamente la propunerea magistratului. Far a putea discuta proiectul de lege, poporul rspundea cu da (utirogas) sau nu (antigo). n epoca veche dup ce legea era votat de ctre popor pentru a intra n vigoare, trebuia s fie ratificat de ctre senat. Textul legii era depus n tezaurul statului. Mai multe copii de legi erau difuzate pentru ca dispoziiile lor s fie cunoscute de ctre ceteni. Legea purta numele magistratului care a propus-o. Legile adoptate de ctre popor conform procedurii artate mai sus se numeau leges rogatae. Magistraii avnd dreptul de a convoca adunarea poporului (ius agendi cun populo) spuneau despre aporbarea propunerilor de lege (rogare, rogationes), punnd o ntrebare sacramental: V ntreb ceteni, vrei, ordonai, ca ceea ce am spus aa s fie ? (Rogo vos cives, velitis, iubeatisne haec ita ut dixi?) Dup aceasta, poporul trecea la vot, care, spre finele republicii, era secret. Rolul adunrii era redus. Legea era propus de consuli, de un trib, un dictator sau un pretor. Legile propuse de consuli purtau numele celor doi magistrai (legea Aelia Sentia); legile propuse de dictator, de trib sau de pretor purtau numele celor care o propusese (legea Aebutia) Magistratul putea s retrag propunerea sa. Poporul nu avea iniiativ legislativ. Dup vot, legea urma s primeasc auctoritas din partea senatului. n felul acesta, senatorii aveau puterea de a examina oportunitatea legii i eventual, conformitatea ei cu anumite principii fundamentale ale dreptului cetii (ius civile). Spre finele republicii s-a decis ca auctoritas s se dea nainte ca legea s fie supus la vot.24 Romanii au cunoscut i o alt categorie de legi numite leges datae care erau promulgate de magistrai fr consultarea poporului; suveranitatea acestuia din urm se presupunea a fi delegat iniiatorului. Aceste legi vizau anumite probleme speciale privind organizarea unei provincii, a unei ceti, acordarea ceteniei, etc.
24

Jacot, Mihai Vasile, op.cit., p.81.

12

Legea roman cuprindea, de obicei trei pri: a). Praescriptio constituia partea din lege care cuprindea numele magistratului care a propus-o, ziua i locul unde a fost votat, numele comisiilor i ordinea votrii n cadrul acestora. b). Rogatio constituia partea din lege care cuprindea textul de lege, dispoziiile acesteia mprite n capitole i paragrafe. Rogatio este de fapt legea n sine i poart numele magistratului care a propus-o. c). Sanctio constituia partea din lege ce cuprindea msurile de pedepsire a celor care nclcau dispoziiile prevzute n rogatio.25 2. Din punct de vedere al sanciunii: Leges perfectae legea este perfect atunci cnd n sanctio se prevede c orice act fcut mpotriva dispoziiilor sale va fi anulat. De exemplu: Lex Aelia Sentia prevede c dezrobirile n paguba creditorilor sunt lovite de nulitate. Leges minus quam perfectae legea mai puin perfect, fr a anula actele contrare prevederilor sale. De exemplu: Lex Furia testamentaria care interzicea s se fac legate mai mari de 1000 de ai, sanciona pe cel care primise un legat mai mai de 1000 de ai cu quadruplum, adic trebuia s restituie de patru ori ct a primit. Alt exemplu: vduva care s-a cstorit nluntrul anului de doliu era sanciont cu infamia. Leges imperfectae legea imperfect nu prevede nicio sanciune n cazul nclcarii prevederilor sale. De exemplu: Lex cincia de donis et muneribus (204 i.e.n.) oprete donaiile mai mari de un anumit cuantum ultra modum - fr s stabileasc c astfel de donaii sunt anulabile sau s prevad vreo sanciune mpotriva celor care ncalc legea. Astfel, dac Primus se oblig, clcnd normele legii Cincia, fa de Secundus, sa-i doneze bani sau bunuri, i dac Secundus va aciona pe Primus n judecat pentru ca acesta s-i execute prestaia la care s-a ndatorat, Primus va putea, ntemeindu-se pe legea Cincia s respinga pretenia lui Secundus. Totui, n fapt, dispoziiile legii nu erau lipsite de eficacitate, ele fiind respectate n mod indirect pe calea unei excepii.26

25 26

Coco, tefan, op.cit., p.30. Smbrian, Teodor, op.cit., p.15.

13

Trebuie s menionm c majoritatea legilor romane au fost perfectae, celelalte dou categorii reprezentnd excepii. Legea celor XII Table. Adoptarea Legii celor XII Table, s-a nfptuit pe terenul luptei dintre plebi i patricieni i constituie un succes al plebei, care pe aceast cale a smuls normele de drept de sub monopolul pontifilor i le-a fcut cunoscute ntregului popor. Lupta plebei a fost condus de ctre celebrul tribun Terentillius Arsa care a cerut vreme de zece ani ca normele cutumiare s fie publicate spre a fi cunoscute de ctre toi. n anul 451 .e.n. o comisie format din zece persoane, decemvri legibus scribundibus, a sistematizat normele de drept i le-a publicat n forum pe zece table. (n faa marii nerbdri a oamenilor, ei decemvirii - au prezentat zece Table publicului, au convocat poporul n adunare i l-au invitat s mearg s citeasc legile ce i-au fost propuse, ceea ce va fi bun, favorabil i fericit pentru senat, pentru ei nii si pentru copii lor. Din partea lor, att ct a putut s prevad competena celor zece oameni puternici i umili, toi au primit un drept egal; dar talentul i perspicacitatea celor muli au avut mai mult putere. Ca ei s examineze personal fiecare problem, ei s le discute apoi ntre ei i s le supun unei dezbateri publice pe de-a ntregul, ar putea prea fie excesiv, fie insuficient. Dar n acest fel poporul roman ar avea legi care s par nscute din voina spontan a tuturor, i nu doar simplu ratificate de el, dup ce i-au fost supuse. Dac fiecare i-a exprimat opinia asupra diferitelor articole ale legii i acestea au prut suficient mbuntite, zece Table ale legii au fost adoptate de comisiile centuriate: ele constituie i astzi, n aceast mulime de legi ngrmdite unele peste altele, izvorul ntregului drept public i privat().27 Fa de protestele plebilor, nemulumii de cuprinsul legii, s-a ales o nou comisie n componena creia de data aceasta intrau i reprezentani ai plebilor. n noua form, adoptat n anul 449 .e.n. legea a fost publicat pe 12 table de bronz. Prin cuprinsul ei, Legea celor XII Table reprezint o codificare a vechiului drept cutumiar. Prevederile sale sunt extrem de variate, cuprinznd materia dreptului public i privat. n realitate, Legea celor XII Table este un adevrat cod, fapt ce l-a determinat pe Cicero s afirme c ea este izvorul a tuturor legilor. n concepia lui Cicero, legile adoptate mai trziu s-au mrginit s dezvolte principiile stabilite de ctre Legea celor XII Table.
27

Manuale Beck, op.cit., pp.168-170.

14

Legea celor XII Table ncepea cu formula: si in ius vocatito (cel chemat n judecat s se prezinte). Statul roman prin autoritile sale nu lua msuri pentru chemarea unei persoane n faa magistratului, aceasta sarcin revenind prii ce avusese iniiativa procesului. Procedura dup care se soluionau litigiile dintre cetenii romani era aceea a legisaciunii, o procedur greoaie, formalist, rigid i anevoioas spre valorificarea drepturilor subiective litigioase. Imperfeciuni avea i sistemul de executare al rentinei, fapt de natur s creeze numeroase disfuncii n procesul de administrare al justiiei.28 Dispoziiile legii reglementeaz n mod amnunit regimul bunurilor i n special proprietatea asupra solului. Un loc deosebit de important este rezervat proprietii quiritare forma juridic de organizare a stpnirii private n epoca veche a dreptului roman. Reglementrile privitoare la materia obligaiilor sunt puine, fapt explicabil prin aceea c n epoca adoptrii Legii celor XII Table, romanii erau un popor de agricultori ce tria n condiiile economiei nchise, ntruct schimburile de mrfuri erau accidentale, nici instrumentele juridice destinate s asigure aceste operaii nu erau numeroase.Astfel se explic de ce Legea celor XII Table menioneaza un singur contract. Mult mai numeroase erau dispoziiile privitoare la organizarea familiei, organizare ntemeiat pe ideea de putere. eful familiei exercita o putere nelimitat att asupra persoanelor ct i asupra bunurilor. Soia, copiii, sclavii i toate celelalte bunuri se aflau sub puterea lui pater familias putere desemnat la origine prin termenul de manus. Textul original al legii nu s-a pstrat, ntruct cele 12 Table de bronz au fost distruse nc din anul 390 .e.n., cnd Roma a fost incendiat de ctre gali. Cu toate acestea, dispoziiile sale ne sunt cunoscute, graie numeroaselor ncercri de reconstituire care s-au fcut. Pentru reconstituirea dispoziiilor legii, cele mai importante izvoare au fost unele opere juridice i literare elaborate spre sfritul republicii i n epoca principatului. Dei a fost expus mai puin de un secol, lege a intrat pentru totdeauna n cunotina romanilor, care vedeau n ea un simbol al modului lor de via, o cucerire care ddea identitate proprie civilizaiei romane. Astfel Cicero ne spune c n epoca sa, la aproape patru secole dup adoptarea legii, nvarea ei pe dinafar era o lecie obligatorie (carmen necessarium).

28

Murzea, Cristinel, op.cit.,p.46.

15

Acest lege care st la temelia uriaului edificiu al dreptului roman nu a fost abrogat niciodat. Supravieuirea aceste legi ntr-o epoc n care dispoziiile sale nu mai corespundeau, se explic n bun msur prin dorina jurisconsulilor, ca i a deintorilor puterii politice, de a demonstra c dreptul este imuabil i insensibil la transformrile sociale. Aceast limit legitim a romanilor a avut i o consecin pozitiv. Nevoia de a asigura o finalitate nou unor dispoziii juridice vechi, i-a silit pe jurisconsuli s caute n permanen noi formule de tehnic juridic, pentru ca n final s realizeze performana de a reformula i regenera ntrega configuraie a fenomenului juridic.29
III.

Edictele magistrailor
Romanii au cunoscut un numr mare de magistraturi i multe categorii de magistrai.30 n exercitarea atribuiilor lor, ncepnd cu secolul IV .Cr. (odat cu procesul de laicizare

a dreptului), unii dintre magistrai erau investii cu jurisdictio, respectiv posibilitatea de a reglementa prin edicte (programe anuale de regul de activitate) anumite raporturi juridice, prin acordarea unor aciuni, excepii, aprri celor ndreptii din cadrul raporturilor juridice concrete. Astfel la Roma erau investii cu jurisdictio: -

pretorul urban; edilii curuli (cei ocupai cu poliia pieelor); cenzorii (ocupai cu efectuarea recensmntului i cu evoluia i supravegherea moravurilor); pretorii peregrini (care, din anul 241 .Cr., erau nsrcinai cu organizarea instanelor dintre peregrini strini - i ceteni). n provincie, aceast abilitate era deinut de guvernatorii de provincie i cvestorii lor

(quaestores).31 Magistraii superiori erau nzestrai cu ius edicendi n virtutea cruia la intrarea n funciune ddeau un edict, valabil pe timp de un an, prin care artau cum neleg s-i exercite funcia i ce mijloace juridice vor utilize n acest scop.
29

30

Burghelea, Dumitru, op.cit.,pp.51-52 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p.71 Ciuc, Valerius M., op.cit., p. 33

31

16

La origine edictele se ddeau n form oral, fapt ce explic etimologia cuvntului (ex. dico, dicere) pentru ca mai trziu, probabil din secolul III .e.n. s se afieze pe anumite table din lemn vopsit n alb (album). Pe lng edictele publicate la nceputul magistraturii, care i pstrau valabilitatea pe ntregul an, magistraii mai ddeau i unele edicte ocazionale.32 Din punct de vedere al ntinderii n timp a valabilitii lor, edictele pretoriene erau de dou feluri:
1. edictum perpetuum, adic edictul ce rmnea valabil pe toat durata magistraturii (un

an);
2. edictum repentina, adic edictul promulgat de magistrat n situaii speciale, pentru cazuri

neprevzute;33 Pentru dreptul roman, ntre edictele celorlali magistrai, edictul pretorului prezint o semnificaie special. ntr-adevr, la nceput, pretorul urban, apoi i cel peregrin n virtutea competenei lor, organizau judecarea proceselor i erau chemai s pun la dispoziia prilor, mijloacele juridice corespunztoare pentru valorificarea drepturilor lor. n cazul n care pretorul nu gsea n domeniul dreptului civil un procedeu adecvat pentru aprarea unui interes legitim al unui cetean, era chemat s introduc procedee juridice noi. Pe aceast cale edictul pretorului a exercitat o influen remarcabil asupra instituiilor de drept civil, adaptndu-le, completndu-le sau chiar nlturnd unele din ele. Rolul pretorului a crescut n mod vdit dup adoptarea Legii Aebutia (149-126 .e.n.), lege prin care s-a introdus un sistem procedural nou, n cadrul cruia pretorul ddea prin intermediul unei formule, instruciuni obligatorii pentru judector, privind soluionarea procesului. Dac pn la adoptarea acestei legi, rolul pretorului se limita la a observa dac prile respect sau nu formele solemne, de acum activitatea sa devine creatoare n sensul c poate introduce procedee i reguli juridice noi, pentru a soluiona noile situaii.34 Dup cum s-a exprimat foarte plastic romanistul Grigore Dumitrescu : De unde, pn atunci, el era un simplu asistent la cearta dintre pri, formulat ntr-un chip strict legal, el devine ntructva actor n litigiu. Dintre mijloacele tehnice pe care le-a folosit pretorul n vederea mbuntirii dreptului, amintim: exceptiones (excepiile); restitution in integrum (repunerea n starea anterioar); aciunile ficticii (aciunile fictive); aciunile in factum (aciuni derivnd dintr-o stare de fapt) .a.
32 33

Burghelea, Dumitru, op.cit., p.53 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p.71 34 Burghelea, Dumitru, op.cit., p.53

17

Exceptiones. La romani partea contractant care i-a asumat o obligaie, chiar sub ameninarea cu moartea sau suferind un dol, va fi obligat s o execute conform lui ius civile, pentru simplul motiv c s-a angajat n acest sens. Aceast dispoziie, rigid i intransigent pn la absurd, a fost anihilat de pretor printr-o excepie prin care obligaia asumat era nul dac a fost urmarea dolului sau a violenei. Restitutio in integrum era un procedeu prin care o persoan era repus n starea iniial ncheierii unui act. Aa de exemplu, dac o persoan independent i-a asumat o obligaie, iar dup aceea a fost abrogat, conform lui ius civile, datoriile contractate dispreau. O asemenea dispoziie inechitabil a fost amendat de pretor printr-o repunere n starea anterioar a celui abrogat, obligndu-l totodat i la plata datoriei asumate. Aciunile ficticii erau aciuni copiate dup cele prevzute de ius civile i acordate cuiva pe baza unei ficiuni creat de popor. Aa bunoar, vechiul drept privat roman era aplicabil doar cetenilor romani. Furtul svrit de ctre un necetean nu era pedepsit pentru simplul motiv c legea nu fcea referire la un asemenea autor. Prin ficiunea creat de pretor, houl era considerat cetean i supus rigorilor legii. Aciuni in factum sunt aciuni create de pretor atunci cnd n ius civile nu era prevzut o asemenea aciune. Se ntmpl s apar o nou stare de fapt care impunea mijloace juridice noi, neprevzute n vechiul drept. Amintim, cu titlu de exemplu cazul ipotecii, care nu a fost cunoscut i reglementat de ius civile, dar a fost sancionat mai trziu de pretor printr-o action hypotecaria.35 Activitatea creatoare a pretorilor i-a atins apogeul n epoca situat ntre adoptarea Legii Aebutia i epoca lui Cicero, epoc n care economia de schimb s-a impus ntr-un ritm deosebit de alert, iar organizarea politic a societii continua s fie demografic. Acest context economic i politic reprezenta climatul optim pentru afirmarea rolului creator al pretorilor. Dup instaurarea principatului ns, activitatea pretorului i pierde treptat din importan, pentru ca n vremea lui Hadrian s nceteze de a mai contribui la elaborarea dreptului roman. ntruct edictele pretorilor erau valabile pe un singur an, dispoziiile lor i pierdeau caracterul obligatoriu la intrarea n funcie a noului pretor. Cu toate acestea, pretorul urmtor
35

Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., pp.73-74

18

obinuia s preia din edictul anterior acele dispoziii care se dovediser utile. n felul acesta, prin preluarea succesiv de la un pretor la altul a anumitor prevederi, se statornicesc definitiv n edict, stare de lucruri ce se reflect n fizionomia edictului. Partea veche a edictului, motenit de la predecesori se numea edictum retus sau translaticium, iar noile dispoziii purtau numele de pars nova sau edictum novum. Sistematizarea edictului pretorului. Din ordinul mpratului Hadrian, jurisconsultul roman Salvius Iulianus a redactat edictul pretorului urban ntr-o form definitiv. Textul edictului, aa cum a fost el redactat de ctre Salvius Iulianus s-a numit edictum perpetuum, n sensul de edict permanent, de la a crui dispoziii pretorii urmtori nu se mai puteau abate. Dup sistematizarea edictului, pretorii i-au pstrat ius edicendi, dar n noile condiii dreptul lor se mrginea la a propune edictul spre aplicare fr a mai avea posibilitatea s-i aduc modificri. Ca urmare a acestei msuri, activitatea pretorilor a ncetat s influeneze evoluia dreptului roman, echivalnd cu interdicia pentru pretori de a crea dreptul. Sistematizarea edictului pretorului apare ca o expresie a tendinei mpratului de a concentra n minile sale ntreaga putere politic. Teoria potrivit creia mpratul a ordonat redactarea n form definitiv a edictului, ntruct acesta atinsese limita maxim a dezvoltrii i nu mai putea fi practic mbuntit, nu poate fi acceptat. Realitatea este c n epoca principatului, pn la mpratul Hadrian, dreptul pretorian a evoluat timid nu pentru c ar fi ajuns la perfeciune, ci datorit condiiilor politice noi, n care vechile magistraturi erau mpinse tot mai mult la marginea vieii politice romane. Introducerea edictului perpetuu i prin aceasta ngrdirea activitii pretorului, a avut sub aspect politic, semnificaia unuia din elementele eseniale ale mecanismului i spiritului republicii romane. Expresia de sistematizare a edictului pretorului este oarecum metaforic, deoarece practic Salvius Iulianus a introdus puine modificri. O intervenie important n materie ar fi avut grave consecine pentru ordinea juridic roman, n cadrul creia dreptul pretorian reprezenta prin elasticitatea sa, principalul element de echilibru.

19

Dei textul edictului pretorului nu ne-a parvenit, s-au fcut numeroase ncercri de reconstituire, pe baza comentariilor ample pe care jurisconsulii romani le-au fcut asupra sa. Numeroase fragmente ale acestor comentarii au ajuns pn la noi, prin intermediul digestelor lui Justinian, astfel nct punnd toate aceste fragmente ntr-o anumit ordine, se poate ajunge la reconstituirea aproximativ a edictului perpetuu. Se pare c cea mai reuit reconstituire a fost realizat de Otto Lenel n lucrarea Edictum Perpetuum, aprut la sfritul secolului trecut. Conform acestei reconstituiri edictul perpetuu era alctuit din patru pri. Partea nti se refer la organizarea proceselor, partea a doua la mijloacele procedurale de drept civil, partea a treia la mijloacele procedurale create de ctre pretor, iar ultima parte la executarea sentinei.36 Raportul dintre dreptul civil i dreptul pretorian. Prin edictul su pretorul aduce modificri importante dreptului n vigoare. Prin restitutiones in integrum (repunerile n starea anterioar), de pild, erau paralizate anumite reguli ale dreptului civil, n timp ce, prin stipulaiunile pretoriene erau sancionate situaii noi care nu fuseser prevzute de dreptul civil. n modul acesta pretorul a constituit ceea ce se numete dreptul pretorian, adeseori pus n opoziie cu dreptul civil.37 Raportul dintre cele dou rnduieli juridice romane este exprimat printr-o celebr definiie cuprins n Digeste: Ius praetorium est, quod praetors introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigenda iuris civilis gratia propter utilitatem republicam (Dreptul pretorian este acela care a fost stabilit de pretor pentru a veni n ajutorul dreptului civil, pentru a-l completa i mbunti, conform binelui public). Aa cum rezult din aceast definiie, cel puin n sens formal, pretorul nu are dreptul de a crea drept, activitatea sa mrginindu-se la influena pe care o exercit asupra dreptului civil. n realitate, edictul pretorului este un veritabil izvor de drept, dar are o funcionalitate specific. Specificul dreptului pretorian se exprim prin aceea c-i gsete identitatea proprie numai n raport cu dreptul civil. n acest sens, Marcianus afirm c dreptul pretorian este vocea vie a dreptului civil (nam et ipsum ius honorarium viva vox est iuris civilis).38
36

37 38

Burghelea, Dumitru, op.cit., pp.54-55 Smbrian, Teodor., op.cit., p.17 E. Molcu, D. Oancea, op.cit., p.45

20

Aceast relaie generatoare de inovaii n reglementarea juridic a fost rezultatul conservatorismului legislatorilor, interesai s conving poporul de caracterul imuabil al dreptului. Adevrul este c n materia dreptului privat, romanii au adoptat un numr relativ mic de legi. Reinerea lor de a legifera n aceast materie era expresia politicii generale a celor bogai, interesai s perpetueze anumite relaii economice, ca i formula juridic a acestora. Abrogarea unor dispoziii ale Legii celor XII Table, pe care vrfurile politice ncercau s o prezinte ca pe un simbol al ordinii juridice venice, ar fi ncurajat tendinele poporului de a solicita reglementri mai favorabile pentru el. Aadar, interesul de a pstra aparena caracterului venic al dreptului roman, aprea ca un reflex al interesului de a apra natura relaiilor economice de tip sclavagist. Pe de alt parte, noua configuraie a societii romane de la sfritul republicii, reclama reglementri juridice noi. Soluia tehnic a fost edictul pretorului. Prin msurile pe care le lua n legtur cu organizarea procesului, pretorul facilita valorificarea unor drepturi ale prilor, fie simplificnd mijloacele procedurale bazate pe dreptul civil, fie crend noi instrumente procedurale. La nceput activitatea pretorului s-a limitat la adoptarea unor msuri prin care s se nlesneasc aplicarea dispoziiilor dreptului civil. n acest caz pretorul procedeaz iuris civis adiuvandi gratia. Cu timpul pretorii i extind sfera de activitate i adopt anumite msuri de natur s completeze dispoziiile dreptului civil. Menionm n acest sens exception legis Plaetoriae. Prin legea Plaetoria s-a creat o aciune contra celui care nelase un minor cu ocazia ncheierii unui act. Aceast aciune, mijloc procedural de drept civil, nu avea ca obiect anularea actului ci numai aplicarea unei amenzi mpotriva celui care l-a nelat pe minor. Rezult de aici c potrivit dreptului civil, n cazul unui asemenea act, minorul trebuia s-i execute obligaia. Procednd la completarea legii Plaetoria, pe baza unor principii deduse din chiar cuprinsul su, pretorul a creat o excepie prin care permitea minorului s refuze executarea actului pe care l-a ncheiat n condiiile artate mai sus. n acest caz pretorul a procedat iuris civilis supplendi gratia. n fine atunci cnd unele dispoziii ale dreptului civil erau n mod vizibil depite, pretorul modifica pur i simplu dispoziiile dreptului civil, procednd iuris civilis corrigenda gratia.
21

Cu timpul, n procesul unificrii i abstractizrii instituiilor juridice, dreptul civil i dreptul pretorian s-au apropiat pn la contopire. Astfel n epoca legislativ a lui Justinian, apar instituii juridice noi, care nu in nici de dreptul civil, nici de cel pretorian i care n realitate reprezint sinteza celor dou rnduielei juridice, cndva bine delimitate ntre ele.39

IV.

Senatus-consultele
Termenul de senatus-consult semnific o hotrre a senatului. Gaius definete senatus-

consultul ca fiind ceea ce impune i dispune Senatul.40 Hotrrile senatului nu au fost ntotdeauna izoare de drept. Astfel n perioada republican senatul, neavnd nicio iniiativ legislativ i nici dreptul de a vota legile, nu putea fi implicat n procesul de legiferare. n schimb, potrivit regulilor constituionale, senatului i revenea dreptul de a interpreta legile, de a le declara nule, dac contraveneau tradiiei romane (ea lege non videri populum teneri) sau incapabile n cazuri speciale, cnd interesele de stat cercetau acest lucru. n asemenea caz propunerea senatului urma a fi ratificat de adunrile populare, ceea ce cu timpul a devenit o simpl formalitate. Dei hotrrile senatului nu constituiau izvoare de drept, cci potrivit unei formule tradiionale senatul doar sftuiete, opineaz i recomand totui indicaiile maturului corp puteau deveni uneori n mod indirect, izvoare de drept. ntr-adevr, Senatul putea da magistrailor, i mai ales pretorilor, anumite directive pe care acetia, la rndul lor, le puteau insera n edict, transformndu-le astfel n norme juridice. n acest chip indicaiile senatului ncorporate n edictele magistrailor se transformau pe cale ocolit n reguli de drept.

39 40

Burghelea, Dumitru, op.cit., pp.56-57 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p76.

22

Senatus-consultele devin izvoare de drept numai pe vremea mpratului Hadrian. Acesta stabilete c senatus-consultele au putere de lege, dar c ele nu vor putea fi votate de senat dect la propunerea mpratului.41 Sporirea competenelor legislative ale senatului, n plin epoc a principatului, este numai o aparen. n fapt, la acea dat senatul devine un instrument docil n minile mpratului, prin care acesta legifera dup cum dorea, sub masca unor instituii democratice. Propunerea esra adus n faa senatului de un magistrat superior sau chiar de ctre mprat. Adeseori aceast propunere era precedat de o expunere de motive numit oratio. n secolul III, senatul devine un simplu instrument de nregistrare a voinei mpratului, iar hotrrile sale sunt desemnate prin termenul Ciu de orationes, dup numele acelor expuneri de motive. La sfritul secolului III, cnd politica absolutist devine fi, senatus-consultele nceteaz s mai fie izvoare de drept.42

V. Constituiile imperiale
ndat dup instaurarea Principatului, mpraii au nceput a lua hotrri ce urmau a fi aplicate pe tot teritoriul statului roman. Multe din aceste hotrri aveau caracter legislativ. Dei din punct de vedere constituional mpraii nu aveau nc dreptul de a legifera, totui, n fapt, nimeni nu ndrznea s discute deciziile i msurile imperiale. ntemeietorul imperiului, Augustus, refuzase chiar propunerea ce-i fusese fcut de a se ngriji de legi i de obiceiuri (cura legum et morum), gestul su fiind pe drept interpretat ca o manevr, ca o msur de pruden politic, menit s menajeze susceptibilitile pturilor republicane, care nu vedeau cu simpatie instaurarea dictaturii imperiale. Gestul su se voia republican, dar n fapt era tot att de republican ca i regimul politic pe care l ntemeiase i care nu avea, n afara unor palide aparene nimic comun cu republica roman pentru care luptaser Gracchii, Cato i Cicero. Cu toate acestea mpratul Augustus i urmaii si din secolul I e.n. au luat numeroase msuri legislative, fie direct n domeniul dreptului public, n special cu privire la statutele oreneti sau dreptul de cetenie, fie oarecum n mod indirect pe calea edictelor. Lundu-i la urcare pe tron titlul de pretor, mpratul putea da n aceast caliatate, edicte valabile pe toat durata domniei i peste tot Imperiul roman. n asemenea situaii, msurile luate de mprat erau decretate nu n
41 42

Hanga, Vladimir, op.cit., p76. Burghelea, Dumitru, op.cit., pp. 67-68

23

calitatea sa de ef al statului, ci de magistrat republican. Formal mpratul nu putea legifera n calitatea sa de mprat, ci n calitatea sa de pretor, fapt care n realitate nsemna o ncercare abil de a camufla noua dictatur ce se instaurase odat cu domnia lui Augustus. Pe calea edictelor mpraii au intervenit n soluionarea a numeroase probleme de drept civil, penal, administrativ etc.43 Astfel edictele afiate de mprai aveau un regim similar cu cel al edictelor magistrailor. Dispoziiile erau valabile numai pe timpul vieii mpratului care le-a dat, iar dac mpraii urmtori doreau s le menin, era necesar s le introduc ntr-un edict. ncepnd cu mpratul Hadrian, hotrrile mpratului numite constitutiones, capt putere de lege.44 Constituia princiar spune Gaius este ceea ce hotrte mpratul prin decret sau epistol; i niciodat n-a fost pus la ndoial faptul c aceasta nu avea putere de lege, de vreme ce mpratul nsui primete aceast putere prin lege. Ultima afirmaie din definiia lui Gaius nu-i gsete acoperire dect dac interpretm legea la care se face trimitere ca fiind legea de investitur (lex curiata de imperio).45 Constituiunile imperiale erau de patru feluri: edicta, mandata, decreta i rescripta. Edictele (edicta) conineau dispoziiuni juridice cu caracter general pe care mpratul le ddea la nceput n virtutea lui ius edicendi, iar dup Hadrian, n calitate de veritabil legiuitor. Ele erau aduse la cunotin prin afiare.46 Multe din aceste edicte, de interes general, erau meninute i de mpraii ulteriori, crendu-se astfel un drept civil permanent.47 Mandatele (mandata) erau instruciuni cu caracter administrativ pe care mpraii le ddeau nalilor funcionari imperiali, ca i celor din provinciile senatoriale. Mandatele sunt considerate izvoare de drept, ntruct unele din dispoziiile administrative pe care le cuprind au cptat un caracter permanent devenind reguli sau principii juridice. Astfel s-a stipulat nulitatea absolut a cstoriei ncheiate de ctre guvernatorii provinciilor cu femeile autohtone.48 Decretele (decreta) erau hotrrile judectoreti date de ctre mprat. Deciziile mprailor se bucurau de un prestigiu deosebit, ntruct erau pronunate dup consultarea unor
43 44

Hanga, Vladimir, op.cit., pp.77-78 Burghelea Dumitru, op.cit., p.68 45 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p.78 46 Burghelea Dumitru, op.cit., p.68 47 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p.79 48 Murzea C., op.cit., p.50

24

jurisconsuli emineni. Uneori mpratul nu se limita s soluioneze litigiul dintre doi particulari, ci n hotrrea pe care o ddea introducea o regul nou, care din acel moment devenea general obligatorie. Ca exemplu putem da Decretus Marci dat n timpul mpratului Marc Aureliu n virtutea cruia creditorul este deczut din dreptul su dac se folosete de mijloace violente mpotriva debitorului su.49 Rescriptele (rescripta) erau consultaii juridice date de ctre mprat, la solicitarea magistrailor sau a unor particulari. Cnd consultaia era acordat unui magistrat, mbrca forma unei scrisori separate (epistola), iar cnd era acordat unui particular, rezoluia era scris chiar sub textul cererii, pentru ca rspunsul s nu poat fi utilizat n alte scopuri.50 Rescriptele care introduceau reguli noi erau nregistrate ntr-un liber libellorum rescriptorum et propositorum.51 Att rescriptele, ct i decretele erau pstrate n cancelaria imperial condus de un magister libellorum, calitate pe care au deinut-o ilutri juriti precum Ulpian sau Paul, cancelarie menit s elibereze prilor interesate copii, dac acestea deineau reguli de drept.52 Constituiile imperiale, n asamblul lor, evolueaz sub aspectul importanei, astfel nct, drept consecin a consolidrii monarhiei absolute, n perioada Dominatului ajung principalul izvor de drept. Ele constituiau, astfel, pe plan legislativ, oglinda fidel a ceea ce monarhul absolut reprezanta pe plan social i politic Dominus et Deu. 53 Constituiile imperiale ncep a fi numite legi, i faptul nu poate surprinde.54 n momentul n care autoritatea politic n stat aparine numai mpratului numit stpn i zeu voina sa devine oricnd i pentru oricine lege. Sub aspectul formei lor juridice cele mai multe constituii snt acum edicte, denumite legi edictale (leges edictales); n schimb, numrul mandatelor scade ca o consecin a procesului de unificare politico-teritorial a Imperiului Roman ce pune pe acelai plan peninsula italic cu provinciile, iar rescriptele i decretele dispar n epoca lui Diocleian, fiind nlocuite cu aa-zisele

49 50

Murzea, Cristinel, op.cit., p.50 Burghelea, Dumitru, op.cit., pp.68-69 51 Smbrian ,Teodor, op.cit., p.19 52 Murzea, Cristinel, op.cit., p.50 53 Ciuc, Valerius M., op.cit., p. 35 54 (cf. Ulpian, D. 1,4,1 = I. 1,2,6): quod principi placuit legis habet vigorem. mpratul Constantin este acela care-i arog i puterea exclusiv de a interpreta legea(CTh 2, 39, 1).

25

rezoluii (adnotationes), puse de mprat pe cererile ce-i erau adresate de ctre pri sau magistrai. Numrul constituiilor devine n epoca Dominatului tot mai mare, deoarece mpraii urmreau s reglementeze, n interesul clasei pe care o reprezentau multiplele probleme ale unei societi confruntate mereu cu dificulti interne i externe tot mai amenintoare. La coleciile private de constituii din vremea Principatului se adaug acum o culegere oficial terminat n anul 438 de ctre o comisie fixat de mpratul Theodosie al II-lea. Lucrrile pentru ntocmirea codului au durat 3 ani (435-438). Intrat n vigoare la 1 ianuarie 439, Codex Theodosianus cuprinde constituiile imperiale edictate ncepnd din timpul domniei mpratului Constantin, mai exact din anul 313 i pn n 437. Codul este mprit n 16 cri, iar acestea n titluri; n cadrul titlurilor, constituiile erau rnduite, fr prea mult metod, n ordine cronologic. Multe din ele au fost modificate sau abreviate pentru a fi puse de acord cu realitile social-politice ale epocii. Acest cod a ajuns pn la noi n manuscrise lacunare care ns au putut fi ntregite printrun extras al codului ce fusese inserat ntr-o oper posterioar, i anume legea roman a vizigoilor.55 Ca urmare a multitudinii constituiilor imperiale, a nesistematizrii acestora pe materii i a principiului c dup moartea mprailor ele nu i pierdeau valabilitatea, deci supravieuiau dincolo de dispariia promotorilor lor, administraia central i cea provincial ntmpinau mari neajunsuri n utilizarea cu claritate i siguran a acestora. Este, credem, o raiune a urgentrii codificrii (strngerea n culegeri) a acestora, sens n care amintim: Codul Gregorian gerian (293-294 d. Cr.), realizate din iniiativ particular, spre deosebire de Codex Theodosianus (ce cuprinde constituii imperiale din timpul mpratului Constantin, pn n anul 438 d. Cr.; n vremea mpratului Theodosie al II-lea), realizat din dispoziie oficial.56

VI.

Jurisprudena

Termenul de jurispruden desemneaz tiina dreptului, elaborat de ctre jurisconsulii romani, pe calea interpretrii dispoziiilor din lege. Jurisconsulii erau oameni de tiin cu un statut social sui generis, cunosctori nentrecui ai dreptului (iuris-prudentes, iuris-consulti) n
55 56

Hanga, Vladimir, op.cit., p.80 Ciuc, Valerius M., op.cit., p.35

26

msur s valorifice cu o impresionant ingniozitate i subtilitate dispoziiile normelor de drept ce urmau s se aplice unor cazuri concrete. La origine activitatea jurisconsulilor se mrginea la a preciza ce norme juridice se aplic unui anumit caz, ce forme solemne trebuiesc observate, ce cuvinte trebuie s pronune prile pentru ajunge la rezultatul dorit. Cu timpul, n condiiile diversificrii raporturilor sociale, ca urmare a dezvoltrii economiei de schimb, rolul jurisprudenei a sporit tot mai mult, coninutul su mbogindu-se cu noi elemente. Creterea rolului jurisprudenei a aprut ca o consecin a faptului c situaiile noi nu puteau fi soluionate pe baza unor texte elaborate n condiii total diferite i pe care romanii nu voiau s le modifice sau s le abroge. Fa de acest situaie, jurisconsulii s-au strduit s gseasc n textele vechilor legi, mijloacele care printr-o subtil interpretare s poat asigura soluionarea unor cazuri noi, cazuri pe care vechile dispoziii nu le avuseser n vedere n momentul adoptrii lor. De multe ori, rezultatul intrepretrii se ndeprta mult de sensul dispoziiilor legilor, iar uneori este chiar opus acestora. Pe aceast cale, sub aparena interpretrii i aplicrii vechiului drept jurisconsulii au creat un drept nou, corespunztor noii fizionomii a societii romane.57 Jurisprudena sacral. La nceput numai pontifii au fost n msur s interpreteze dreptul n scopul aplicrii sale. Aceast stare de lucruri decurge din faptul c mult vreme pontifii, preoi ai cultului pgn roman, erau singurele persoane la curent cu normele procedurii de judecat. Aici este momentul s precizm c n Legea celor XII Table nu s-au publicat dect normele dreptului material. Pentru ca prile s-i valorifice drepturile prevzute n lege, trebuiau s cunoasc zilele faste, singurele n care se puteau intenta procese, s cunoasc formele solemne ce trebuiau pronunate, precum i anumite gesturi rituale, diferite de la un tip de proces la altul. Ca urmare, prile erau nevoite s se adreseze pontifilor, pentru a afla ce forme trebuie observate cu ocazia judecrii litigiului dintre ele, ntruct aa cum artam, numai ei erau n msur s dea asemenea lmuriri.58 Privitor la coninutul jurisprudenei, n aceast epoc, este de remarcat faptul c pontifii interpretau pentru poporul roman nu numai normele cu coninut juridic (ius) ci i normele religioase (fas). Acest rol de interprei ai celor mai importante norme sociale de atunci, era de
57 58

Burghelea, Dumitru, op.cit., pp.57-58 Ibidem, p.58

27

natur s duc mcar pe cale indirect, la confuzia dintre drept i religie, confuzie pe care pontifii aveau tot interesul s o ntrein. n aceste condiii, ca o consecin fireasc, jurisprudena poart amprenta unui spirit profund conservator.59 Ct vreme jurisprudena a avut un caracter religios, aflndu-se sub semnul spiritului conservator i prtinitor al pontifilor, nu a putut face progrese notabile.60 Jurisprudena laic n epoca veche. n anul 301 .e.n. Gnaeus Flavius, libertul lui Appius Claudius Caecus, a divulgat formele solemne de judecat precum i zilele faste, prin afiarea lor n forum. Dreptul procedural astfel divulgat s-a numit ius Flavianum. Publicarea normelor procedurale este uneori prezentat ca un furt al dreptului de ctre cei impilai de patricieni, dei Gnaeus Flavius a acionat din ordinul lui Appius Claudius, un patrician luminat, care ns din motive lesne de neles, a preferat s se ascund n spatele libertului su. Din acest moment, procedura de judecat a ncetat s mai fie un monopol al pontifilor, orice persoan particular avnd acces la formulele n temeiul crora se interpretau normele de drept, n vederea aplicrii lor la cazuri practice. Aria persoanelor preocupate de cercetarea problemelor juridice se lrgete tot mai mult, cuprinznd ceteni din cele mai diverse categorii sociale, aa nct la scurt vreme dup divulgarea dreptului, se afirm jurisconsultul plebeu Tiberius Coruncanius, care pentru prima dat a oferit consultaii juridice n public. Tododat se schimb i optica jurisconsulilor, care nu se mai limiteaz la interpretarea dreptului, ci desfoar o activitate creatoare, adaptnd dispoziiile Legii celor XII Table la necesitile mereu schimbtoare ale vieii. El creeaz instituii juridice noi, schimbnd finalitatea vechilor reglementri, printr-o subtil utilizare a tehnicii juridice. Jurisconsulii au introdus nc din epoca veche, cluzii de principiile echitii, n care vedeau scopul social al dreptului, un mare numr de norme juridice noi, fcnd din jurispruden un izvor formal de drept. Cu toate c a adus o contribuie nsemnat la dezvoltarea dreptului prin introducerea unor norme, idei i instituii noi, jurisprudena nu dobndise n epoca veche un caracter cu adevrat tiinific. Jurisconsulii nu se preocupau de extragerea unor principii
59 60

Ibidem, p.58 E. Molcu, D. Oancea, op.cit., p.47

28

generale sau de elaborarea unor lucrri sistematice. Soluiile de spe, la care ajungeau jurisconsulii erau difuzate fie prin scrieri, fie prin prelegeri oferite celor care doreau s le asculte. Cu toate c nu erau juriti n sensul propriu al cuvntului, jurisconsulii desfurau i o activitate practic, desemnat prin termenii: respondere, cavere i agere.61 n sfera lui respondere intrau consultaiile juridice date cetenilor n cele mai variate domenii; cavere desemneaz explicaiile date cetenilor n legtur cu forma actelor juridice, iar agere se refer la ndrumrile date judectorilor cu privire la felul n care trebuie condus un proces.62 Date despre activitatea celor mai importani jurisconsuli din epoca veche (veteres), precum i despre unii jurisconsuli de mai trziu ne-au parvenit printr-un fragment din lucrarea lui Pompilius (Liber singularis enchiridii), cuprins n Digestele lui Justinian. Sectus Aelius Paetus Catus, consul n anul 201 .e.n. a scris un comentariu al Legii celor XII Table, intitulat Tripertita. Mai trziu aceast lucrare a fost socotit de ctre jurisconsuli ca un leagn al dreptului. Quintus Mucius Scaevola, consul n anul 82 .e.n. este socotit cel mai mare jurisconsult al vremii sale. Lucrri mai importante: Liber singularis, cuprinznd mai multe definiii care au fost un model pentru jurisconsulii de mai trziu i un Ius civile, n 18 cri, foarte apreciat n epoca clasic. Aquilius Gallus, prieten cu Cicero i consul n anul 66 .e.n., a creat n spiritul echitii o aciune foarte important Actio de dolo. Servius Sulpicius Rufus, consul n anul 51 .e.n. era un foarte apreciat comentator al edictului pretorului, datorit n primul rnd spiritului su didactic. Aulus Ofilius, prieten apropiat al lui Caesar, a scris de asemenea un amplu comentariu asupra edictului pretorului. Alfenus Varus, consul n anul 39 .e.n. a scris o lucrare intitulat Digeste, n 40 de cri. El s-a remarcat printr-un iscusit spirit analitic n soluionarea cazurilor practice.63 Jurisprudena n epoca clasic. n epoca clasic, activitatea tiinific a jurisconsulilor
61 62

Burghelea, Dumitru, op.cit., p.59 I. Craiovan, Tratat de teoria general a dreptului, p.50 63 Burghelea, Dumitru, op.cit., p.60

29

atinge culmea strlucirii sale. Fizionomia tiinei clasice a dreptului roman se deosebete profund de cea a tiinei juridice moderne ntruct n elaborarea sa nu s-au fcut nici incursiuni istorice i nici consideraii de ordin teoretic. Pornind de la anumite cazuri practice, jurisconsulii au constatat existena unor elemente comune, n temeiul crora printr-o puternic sintez, au reuit s formuleze reguli i principii juridice. Capacitatea de generalizare a jurisconsulilor romani nu era neaprat expresia unei nzestrri spirituale aparte, ci consecina fireasc a felului n care abordau cercetarea fenomenului juridic. Pentru a duce o regul de drept pn la ultimile sale consecine ei combinau anumite cazuri, crend spee dintre cele mai complicate. n felul acesta un principiu sau o regul de drept erau recunoscute ca atare numai n msura n care ofereau soluii pentru toate cazurile imaginabile ntr-un domeniu sau altul. Permanenta raportare a principiilor juridice la realitile sociale, a prilejuit o cristalizare a lor n funcie de cerinele practicii. Prin aceast tehnic de elaborare a dreptului, jurisprudena a devenit expresia cea mai adecvat a echitii, neleas ca scop al dreptului mereu altul sub unele aspecte concrete i totui constant n esena sa. Crearea unor figuri juridice simetrice, a unor categorii abstracte, efectuarea unor ample sinteze, formularea unor reguli generale i sistematizarea materiei pe baza lor, reprezint o oper dinamic decurgnd din preocuparea jurisconsulilor de a da cea mai adecvat expresie juridic unor realiti sociale n continu schimbare. n aceasta gsim, aa cum spuneam i n alt parte explicaia vitalitii excepionale a unor instituii ale dreptului roman. La nceputul epocii principatului ca urmare a dezvoltrii jurisprudenei, se formeaz dou coli de drept, mai degrab dou curente juridice deosebite prin aceea c recurgeau la criterii diferite n rezolvarea unor controverse.64 coala proculian, poart aceast denumire dup numele unuia dintre juritii ei, Proculus. ntemeietorul colii a fost ns celebrul Marcus Antistius Labeo. Acesta era de origine plebeian, fiu de jurisconsult, iar din punct de vedere principial, legat de instituiile Republicane i democratice vechi, nenclinat puterii imperiale. Printre ali reprezentani proculieni amintim pe Nerva, tatl i fiul, Pegasus, Iuventius Celsus, tat i fiu, Priscus Neratius, Longinus .a.65

64 65

Ibidem, p.61 Romulus Gidro, Aurelia Gidro, Vasile Nistor, op.cit., p.83

30

coala sabinian poart numele juristului Masurius Sabinus, dar ntemeietorul ei a fost Caius Atelus Capito, jurist valoros dar obedient puterii imperiale, raliindu-se politicii lui Augustus i fiind ntotdeauna un aprtor al instituiilor imperiale. Tacit spunea despre el c era linguitor i ntotdeauna n relaii bune cu puternicii epocii. Dintre sabinieni mai amintim pe Caius Cassius Longinus, Iavolenus Priscus, Salvius Iulianus, iar dup unii autori chiar i pe Pomponius i Gaius. Distincia dintre cele 2 coli rmne cel puin n parte, o problem controversat. n opinia lui Gr. Dimitrescu distincia exist, dar nu tim precis n ce const. Conform celor susinute de ctre I. C. Ctuneanu, deosebire ntre cele 2 coli ar fi existat, dar nu s-a ntemeiat pe concepii fundamentale diferite, ci poate au avut mai mult un caracter subiectiv. Din punct de vedere al prof. V. Hanga criteriul de distincie ntre cele 2 coli l constituie modul de folosire a tehnicii juridice. coala proculian se caracterizeaz prin folosirea larg i contient a tehnicii juridice, pe cnd cea sabinian folosete numai rar i accidental astfel de procedee, i de importana lor nu este contient. Tehnicitatea proculienilor nu este ntmpltoare. Proculienii reprezentau interesele democraiei, pe cnd sabinienii erau partizani ai dictaturii imperiale. Tehnica juridic constituie pentru proculieni un mijloc de realizare a acestui scop (adic a realizrii nnoirilor nota noastr G.R.), tehnicitatea sabinienilor fiind tocmai dovada concret a poziiilor potrivnic nnoirilor.66 ntruct cele dou coli nu aveau o organizare bine conturat i se identificau mai mult prin unitate de metod i idei, pe la jumtatea secolului II e.n. ele au disprut. Jurisconsulii clasici, cei ncadrai n cele dou coli de drept, ca i cei de mai trziu, s-au remarcat printr-o activitate deosebit de laborioas, prin caliti intelectuale impresionante exprimate n capacitatea lor de analiz i sintez de generalizare i sistematizare, prin logica nentrecut cu care rezolvau diferite controverse, prin raionamentul juridic limpede i elegant precum i prin precizia cu care fixau sensul conceptelor juridice. ntre cei mai importani jurisconsuli clasici se afl n primul rnd Capito i Labeo, fondatorii celor 2 coli, precum i unii dintre elevii lor. Astfel Massurius Sabinus a scris lucrarea
66

Ibidem, p.84

31

Libri tres iuris civilis, celebr n acea epoc, asupra creia n special Paul i Ulpian au scris comentarii valoroase intitulate Ad Sabinum. Un mare numr de fragmente din aceste comentarii ne-au parvenit prin intermediul Digestelor lui Justinian.67 Nerva tatl, mai cunoscut i mai apreciat dect fiul su i el jurisconsult, a fost unul din succesorii lui Labeo. Dei este adeseori citat, lucrrile sale nu sunt cunoscute. Caius Cassius Longinus a fost elevul lui Massarius Sabinus i s-a bucurat de un nalt prestigiu, dovad c la un moment dat, coala fondat de Capito i creia i aparinea, era numit coala cassian. Lucrarea sa cea mai important Libri iuris civili este cunoscut numai n parte, prin intermediul citrilor jurisconsulilor de mai trziu. Iavolenus Priscus a fost unul din fruntaii colii sabiniene i a scris dou rezumate asupra operei postume a lui Labeo. Din opera sa, Libri ad Plautium, s-au pstrat unele fragmente n Digestele lui Justinian. Salvius Iulianus a trit n vremea lui Hadrian i a fcut din ordinul acestuia, aa cum s-a vzut, sistematizarea edictului pretorului. Digestele sale, cuprinznd 90 de cri, urmeaz n cea mai mare parte planul edictului perpetuu. Pomponius care a trit n vremea lui Antonin Pius, a scris ntre altele numeroase lucrri i Liber singularis enchiridii, o lucrare foarte important pentru cunoaterea dreptului roman i n special pentru cunoaterea activitii jurisconsulilor vechi i a celor clasici de pn la el. Aa cum artam, un fragment al acestei opere ne-a fost transmis prin Digeste. Dei foarte valoros n sine, fragmentul conine o serie de erori, cci nu a fost extras din lucrarea original, ci dintr-un rezumat de mai trziu. Gaius este unul din jurisconsulii de cea mai mare importan, nu att pentru valoarea operei sale, ct pentru faptul c principala sa lucrare a ajuns pn la noi, furnizndu-se date eseniale pentru cunoaterea dreptului roman. ntruct nu se tie nimic precis despre viaa sa, au fost emise numeroase ipoteze. Astfel profesorul tefan Longinescu a susinut ntr-o lucrare de rsunet, c Gaius ar fi una i aceeai persoan cu Caius Cassius Longinus, opinie nsuit de ctre unii romaniti celebri ai acelei epoci. De mai mult credit se bucur ideea c Gaius ar fi de
67

Burghelea, Dumitru, op.cit., pp.61-62

32

origine din partea greac a imperiului. Ipoteza lansat mai recent, c Gaius ar fi dac de origine, trebuie luat i ea n considerare. Cert este c jurisconsulii clasici nu fac nici o referire la opera sa pentru a constata c n secolul V se bucura de un mare prestigiu. Din textele sale se poate deduce c a trit n vremea lui Hadrian i Antoniu Pius. Lucrarea sa capital, Institutiones, cunoscut astzi sub numele de Institutele lui Gaius, un manual de drept scris probabil in anul 61 e.n. este compus din 4 pri. Prima parte cuprinde o expunere asupra izvoarelor, apoi trateaz despre persoane, lucruri i aciuni. Modelul Institutelor lui Gaius a fost utilizat i cu ocazia elaborrii Institutelor lui Justinian. Aceeai sistematizare o vom ntlni i mult mai trziu cu ocazia Codului civil francez (1801) i a Codului civil austriac (1811). Codul civil roman din 1865 a preluat i el sistemul Institutelor lui Gaius, desigur nu n coninutul su ci numai n privina ordinii materiilor. Institutele au fost descoperite de ctre romanistul german Neibuhr n biblioteca episcopal de la Verona n anul 1816, ntr-un manuscris palimpsest. Prin secolul VIII textul original a fost ters i n locul su a fost scris o lucrare religioas. Pentru a se putea descifra textul su, s-au aplicat anumite reactive care ns au deteriorat manuscrisul. n anul 1933 s-au descoperit n Egipt noi fragmente ale Institutelor, cunoscute sub numele de Gaius din Egipt. Aceste fragmente aduc elemente noi fa de manuscrisul din Verona, de unde rezult c textul descoperit de Neibuhr era o copie incomplet facut probabil prin secolul V. 68 Aemilius Papinianus a trit la sfritul secolului II i nceputul secolului III, epoc n care jurisprudena a ajuns la apogeu. Opera sa, strns legat de practica judiciar, este elaborat ntrun ascuit spirit critic, cu numeroase referiri la jurisconsulii anteriori, pe care i cunoate n profunzime i i valorific cu mult discernmnt. Papinian a fost considerat de ctre contemporani ca cel mai mare jurisconsult roman (primus omnium), prere nsuit i de ctre cercettorii moderni. Rigurozitatea gndirii i precizia metodei sale de cercetare, se afirm cu rezultate strlucite n Quaestiones i Responsa, lucrri cu caracter cazuistic. Iulius Paulus contemporan cu Papinian, cel mai productiv dintre jurisconsuli, a scris o oper imens. Este citat n Digeste cu peste 2000 de fragmente. Scrierile sale principale snt Libri ad edictum i Libri ad Sabinum.

68

Ibidem, pp.63-64

33

Ulpiu Domitius nu se remarc prin originalitate, spre deosebire de contemporanul i rivalul su Paul, dar se impune printr-un stil concis i clar, deosebit de accesibil, pentru care motiv opera sa a fost utilizat cu precdere la alctuirea Digestelor lui Justinian. Ultimul jurisconsult clasic a fost Herrenius Modestinus, care a trit pe la jumtatea secolului III. n epoca postclasic asistm la decderea jurisprudenei, ca urmare a decderii economice i a sistemului politic absolutist, n care voina mpratului era singurul izvor de drept. n noua situaie nu se mai simte nevoia elaborrii unor lucrri originale, creatoare de noi forme juridice, ct vreme mpraii nu se mai sfiesc s promoveze fis un sistem politic de tipul despoiilor orientale. Activitatea jurisconsulilor se rezum la compilaii sau la alctuirea unor extrase din lucrrile jurisconsulilor clasici.69 Ius publice respondendi. Acordarea unor consultaii juridice orale sau scrise unor persoane particulare sau chiar judectorilor, intra n practica jurisconsulilor nc din epoca republicii. mpratul Octavian Augustus, n sprijinul politicii sale de concentrare a puterii, inclusiv pe planul elaborrii dreptului, a creat Ius publice respondendi, prin care a dat un caracter oficial acestei instituii. Anumiii jurisconsuli, n special cei ataai politicii imperiale, erau investii cu Ius publice respondendi, dreptul de a da consultaii oficiale, n numele mpratului (ex autoritate principis). Asemenea consultaii erau acordate judectorilor i purtau sigiliul jurisconsultului respectiv, n scopul de a se garanta autentificarea lor. Judectorii erau obligai s in cont de rspunsul jurisconsultului ca i de o decizie a mpratului, dar numai pentru spea n discuie. Soluia dat de jurisconsult privea numai problemele de drept, cu alte cuvinte ncadrarea juridic a unei stri de fapt o stabilea n mod liber judectorul. mpratul Hadrian a mers mai departe, hotrnd c soluia dat de ctre jurisconsulii investii cu Ius publice respondendi este obligatorie nu numai pentru spea n care a fost dat, ci i pentru toate cazurile similare cu condiia c aceast soluie s nu fie controversat. n cazul unor controverse ntre jurisconsuli privind soluia cauzei, judectorul era liber s aleag soluia pe care o considera ntemeiat. Unii autori au dat o alt intrepretare rescriptului lui Hadrian
69

Ibidem, p.64

34

privitor la Ius publice respondendi i suin c el se refer nu la consultaiile date de jurisconsuli n anumite spee ci la opera lor n general. Conform acestei interpretri, toate opiniile cuprinse n operele acestor jurisconsuli dobndeau sanciune juridic, devenind obligatorii pentru judectori. Opinia nu s-a bucurat ns de prea mult consideraie, ntruct era n contradicie att cu litera ct i cu spiritul rescriptului lui Hadrian, care urmrea s simplifice soluionarea cauzelor i nu s o complice. Dei se pare c numrul jurisconsulilor care s-au bucurat de Ius publice respondendi a fost mare textele nu-i menioneaz n acest sens dect pe Massurius Sabinus i pe Innocetius, care au trit n vremea lui Diocletian.70 Operele jurisconsulilor clasici. Lucrrile jurisconsulilor clasici ne sunt cunoscute numai n parte, ntruct din cele mai multe dintre ele ne-au parvenit numai fragmente, graie digestelor lui Justinian. Dei foarte numeroase i foarte variate n coninul lor, aceste lucrri au fost clasificate pe anumite categorii:

Institutiones sunt manualele elementare de drept n cuprinsul crora sunt expuse concis i clar instituiile dreptului civil li pretorian (Gaius, Ulpian). Coleciile de questiones sunt scrieri cu caracter cazuistic care prezint anumite spee imaginare, create n scopul de avalorifica n cel mai nalt grad subtilitatea gndirii juridice (Salvius Iulianus, Papinian).

Sententiae sunt lucrri utilizate att n nvmnt ct i n practic (Papinian, Paul, Ulpian). Comentariile ad edictum se refer n special la edictul pretorului i al edililor curuli. n mod inevitabil uneori snt abordate unele probleme de drept civil. Digestele sunt lucrri cu caracter enciclopedic, cuprinznd drept civil i drept pretorian i chiar unele probleme de drept public (Salvius Iulianus, Ulpius Marcellus).71

Legea citaiilor. n epoca postclasic datorit decderii tiinei dreptului, practicienii se rezumau s caute n lucrrile jurisconsulilor clasici texte care s le justifice opiniile. De multe ori, n dorina de a se obine o anumit soluionare a cauzei se citau n faa judectorilor texte falsificate. Asemenea practici erau favorizate de faptul c jurisprudena clasic era imens i nici
70 71

Ibidem, pp.64-65 Ibidem, p.66

35

un judector nu putea cunoate n amnunt textele originale. Pentru a pune capt acestor practici, mpratul Valentinian al III-lea a dat n 426 e.n. o important constituie, cunoscut sub numele de Legea citaiilor. Prin dispoziiile sale se confirm autoritatea a 5 jurisconsuli, artndu-se c numai ei puteau fi citai n faa judectorilor. Acetia erau Papinianus, Paulus, Gaius, Ulpianus i Modestinus. S-a apreciat c lucrrile lor erau cunoscute n amnunt, fie datorit valorii tiinifice, fie datorit stilului foarte accesibil, fapte de natur s faciliteze depistarea falsificatorilor de texte. Puteau fi invocate n faa instanelor i texte din ali jurisconsuli, cu condiia s fie citai de ctre unul din cei 5 i s se fac compararea manuscriselor (Colatio Codicum). Conform acestui procedeu se aducea manuscrisul operei citate i se fcea comparaia ntre paragraful citat de ctre unul din cei 5 jurisconsuli i textul corespunztor din lucrarea citat. n msura n care corespundeau, prerea jurisconsultului citat va avea for obligatorie. Celelalte paragrafe din lucrarea acelui jurisconsult, adic cele ce n-au fost citate, nu aveau ns nici o autoritate. Legea mai prevedea c n cazul unor preri contrarii, judectorul va urma prerea majoritii. n caz de paritate, ceea ce se ntmpl, atunci cnd doi jurisconsuli sunt de o prere, doi de alt prere, iar unul din ei nu se pronun, judectorul va urma prerea lui Papinian. Dac tocmai Papinian este cel ce nu se pronun judectorul este liber s aleag. n fine legea citaiunilor reproducea Constituia imperial dat n anul 321 e.n. de ctre Constantin cel Mare, prin care sunt desfiinate observaiile lui Paulus i Ulpianus asupra operei lui Papinianus. Prin repetarea acestor dispoziii s-a subliniat nc odat autoritatea lui Papinian, cel mai important dintre jurisconsulii clasici. Legea a rmas n vigoare circa 100 de ani, fiind abrogat de Justinian.72

72

Ibidem, pp.66-67

36

Bibliografie

1. Ciuc, Valerius M., Lecii de drept roman, Vol.I, Iai, Polirom, 1998. 2. Coco, tefan, Drept roman, Bucureti, Universul Juridic, 2003. 3. Hamangiu,Constantin, M.G. Nicolau, Dreptul roman, Bucureti, Ed. Librriei Socec, 1930. 4. Hanga, Vladimir, Drept privat roman, Tratat, Bucureti, Ed. Didactic i pedagogic, 1977. 37

5. Jakot, Mihai Vasile, Drept roman, Iai, Chemarea, 1993. 6. Murzea, Cristinel, Drept roman, Ed. a II-a, Bucureti, All Beck, 2003. 7. I. Dogaru, Teoria general a dreptului, Craiova, 1995 8. E. Molcu, D. Oancea, Drept roman, 1995 9. Roma- Cetatea si destinul ei juridic,Ed. Galaxia Gutemberg, 2009. 10.Manuale Beck, Drept roman, Instituii, izvoare, jurisdicii. 11.Smbrian, Teodor, Principii, instituii i texte celebre n dreptul roman, Bucureti,1994. 12.Burghelea, Dumitru, Drept privat roman,Ed. Alfa, 2004, Iai. 13.Craiovan, Ion, Tratat de teoria general a dreptului, Ediia a II-a, revzut i adugit, Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2009

38

39