Evangelhodetome PARTE2

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL
Uma doutrina de vida
O EVANGELHO SEGUNDO TOM

(Estudo do Evangelho Apcrifo de Tom) (Parte II)
Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e organizados por FIRMINO JOS LEITE.e MRCIA LIZ CONTIERI LEITE
Os ensinamentos deste livro seguem as bases da Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal.
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Evangelho segundo Tom
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ndice
4 Ensinamentos.........................................................................................................................6 Logia 051 Advento do novo mundo....................................................................................6 Logia 052 O profeta dirio................................................................................................11 Logia 053 Circunciso espiritual......................................................................................16 Logia 054 Pobre de esprito.............................................................................................21 Logia 055 Igualdade.........................................................................................................30 Logia 056 Ser humano.....................................................................................................35 Logia 057 O joio e o trigo.................................................................................................40 Logia 058 Situaes de sofrimento..................................................................................45 Logia 059 Personalidade..................................................................................................50 Logia 060 Doao da razo (2)........................................................................................55 Logia 061 Imagem e semelhana de Deus......................................................................60 Logia 062 As Quatro ncoras..........................................................................................65 Logia 063 Essncia da vida..............................................................................................71 Logia 064 Individualismo..................................................................................................76 Logia 065 Os necessitados..............................................................................................83 Logia 066 Pedra angular..................................................................................................89 Logia 067 Causa Primria................................................................................................92 Logia 068 Felicidade universal.........................................................................................97 Logia 069a Auto acusao.............................................................................................102 Logia 069b Busca espiritual...........................................................................................106 Especial Amar a Deus sobre todas as coisas................................................................110 Logia 070 Viver para Deus.............................................................................................113 Logia 071 Situaes negativas......................................................................................117 Logia 072 Comunho universal......................................................................................121 Logia 073 Crescei e multiplicai-vos................................................................................125 Logia 074 Caminho, verdade e luz.................................................................................129
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Logia 075 A lei e o Cristo...............................................................................................135 Logia 076 Conscincia crstica.......................................................................................140 Logia 077 Jesus.............................................................................................................147 Logia 078 Busca da Verdade Universal.........................................................................152 Logia 079 Valorizao da vida carnal............................................................................157 Logia 080 Divina comdia humana ...............................................................................165 Logia 081 Poltica e religio...........................................................................................171 Logia 082 Meu reino no deste mundo.......................................................................175 Logia 083 As duas verdades..........................................................................................179 Logia 084 Vaidade..........................................................................................................183 Logia 085 Pecado original..............................................................................................188 Logia 086 Sonhos...........................................................................................................192 Logia 087 Religao com Deus.....................................................................................200 Logia 088 As doze tribos de Israel.................................................................................205 Logia 089 Higiene espiritual...........................................................................................213 Logia 090 Jugo leve.......................................................................................................219 4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS................................................................................................223 Academia Superior de Cincias Espirituais......................................................................223 Logia 091 Deus, Causa Primria...................................................................................228 Logia 092 Histria universal...........................................................................................233 Logia 093 Deus capacita................................................................................................238 Logia 094 Entre..............................................................................................................242 Logia 096 As aparncias enganam................................................................................249 Logia 097 Obrigao......................................................................................................252 Logia 098 Minha vida.....................................................................................................256 Logia 099 Sendo feliz.....................................................................................................259 Logia 101 Mos e vozes.................................................................................................268 Logia 102 A justia dada pela f....................................................................................274 Logia 103 Os mestres e a idolatria.................................................................................278 Logia 104 Hbitos e pecados.........................................................................................281 Logia 105 O caminho estreito e o largo.........................................................................284 Logia 106 Filhotes de homem........................................................................................288
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Logia 107 Um s rebanho para um s pastor................................................................292 Logia 108 Um Jesus.......................................................................................................295 Logia 109 Marcas da felicidade......................................................................................298 Logia 110 O dcimo terceiro apstolo............................................................................301 Logia 111 Renncia........................................................................................................304 Logia 112 Uma s realidade..........................................................................................307 Logia 113 Nova era........................................................................................................310 Logia 114 Maria, a comandante da converso..............................................................313
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4 Ensinamentos
Logia 051 Advento do novo mundo
051. Seus discpulos disseram a ele: quando suceder o repouso dos mortos e quando chegar o novo mundo? Respondeu-lhe ele: o que esperais j veio, mas no sabeis.
quando suceder o repouso dos mortos e quando chegar o novo mundo? Todas as religies falam do advento de um novo mundo sobre o planeta Terra e nesta nova situao do planeta, a vida sobre ele se tornar mais amena e agradvel. Para todas as religies, neste mundo no haver mais guerras, dios, violncias: o planeta ser como um osis onde todos alcanaro a harmonia e a felicidade. Em cada uma das religies existe uma figura para descrever este novo mundo. Para os catlicos, religio criada sobre os ensinamentos de Jesus, este mundo se caracterizar pelo repouso dos mortos. Por isto, neste ensinamento, esta a figura que os discpulos de Jesus fazem.
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O objetivo da pergunta pedir ao Mestre que lhes informe em que momento este novo mundo comear. Quando a paz e a harmonia chegaro? Quando acabaro as disputas e as guerras? Em que momento o dio e a vingana deixaro de existir?
o que esperais j veio Para que este mundo chegue no sero necessrias mudanas nas coisas materiais. No ser preciso que as matrias alterem sua forma, que vidas sejam extintas, que conhecimentos sejam mudados. Por isto Jesus afirmou que o novo mundo j havia chegado. O ser humano espera que as coisas se alterem para que ele possa encontrar a felicidade. Quer que a violncia se encerre para que ele ache a paz, espera que o dio e a vingana sejam extintos para que a harmonia chegue. Mas, tanto a paz, como a harmonia e a felicidade j se encontram dentro do esprito. Para o ser humano preciso que os acontecimentos tragam sentimentos para ele, mas o esprito entende que possui todos os sentimentos dentro de si e que ele quem deve coloc-los nas coisas. O ser humano imagina que a flor lhe d beleza, mas o esprito sabe que ele que escolhe o sentimento de beleza quando v uma flor. As guerras materiais no acabaro, mas o esprito que precisa aprender a entender a ao de Deus com a sua Justia Suprema e Amor Sublime, para que continue em paz, harmonia e felicidade mesmo durante os conflitos. A violncia no se extinguir, mas o esprito no mais se sentir violentado porque compreender os desgnios de Deus. esta alterao de escolhas de sentimentos que marcar o advento do novo mundo em cada esprito e no uma alterao coletiva dos acontecimentos universais. O novo mundo no ser vivido por todos de uma s vez, mas ser alcanado por cada um individualmente em momentos
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diferentes. Por isto Jesus afirma que o novo mundo j havia chegado, mesmo h dois mil anos atrs. Antes do Mestre outros enviados de Deus j haviam trazido a frmula para se penetrar no novo mundo: a submisso aos desgnios de Deus com o abandono da viso individual. Todos aqueles que alcanaram a verdadeira f (confiana absoluta no Pai) comearam a viver um novo mundo mesmo estando nesta densidade material. Os fatos continuaram acontecendo da mesma forma, mas aqueles que j viviam no novo mundo conseguiam v-los sob outros prismas: o prisma ao da Inteligncia Suprema com Justia Perfeita e motivada pelo Amor Sublime. Como podiam aceitar, sem revolta, os primeiros cristos os martrios e a crucificao sem estarem vivendo neste mundo? Como puderam os santos aceitar as humilhaes e necessidades que passaram sem entender a ao de Deus em suas vidas? O novo mundo no se trata de uma mudana fsica, mas de uma reforma ntima que todos tm que fazer, abandonando a viso ser humano e conhecendo-se como filho do Pai Vivo, oriundo da Luz, sabendo-se como eleito para realizar a Sua obra atravs dos seus movimentos em benefcio da coletividade espiritual. mas no sabeis Enquanto o esprito considerar-se como ser humano, ele no atingir o novo mundo. Para que isto acontea preciso que ele altere a sua viso sobre os acontecimentos do Universo. Como disse Jesus, eu vim ao mundo para que o cego enxergue. Com a utilizao do amor universal, aquele que no v os acontecimentos do mundo enxerga a ao de Deus. Ele no v mais dio, mas encontra um emissrio de Deus dando a quem precisa o que merece. No enxerga mais violncia, mas v Deus pedindo a sua colaborao para transmitir um ensinamento a quem precisa. esta viso das coisas que transforma os acontecimentos.
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Entretanto, para se alcanar este estado, necessrio que o esprito se entregue completamente na mo de Deus. Isto ele no conseguir enquanto ainda tiver vontades individuais que devero ser satisfeitas. necessrio trocar as vontades pela submisso aos desejos do Pai, abandonando a viso de ser independente de Deus e submetendo-se a Ele. preciso acabar com os conceitos individuais, ou seja, com as leis que criam condies para que o sentimento possa existir. Enquanto o esprito tiver conceitos que determinem o que dio e o que amor, precisa que eles sejam satisfeitos para que o sentimento floresa dentro dele. Viver no novo mundo no impor condies para a utilizao de sentimentos, mas utiliz-los constantemente em tudo o que ocorrer. preciso no haver condies especficas para que o amor seja utilizado. Aquele que adquire este conhecimento aprende que ele quem determina o sentimento com o qual quer reagir aos acontecimentos. Quando o esprito junta este conhecimento entrega completa a Deus (f), sabe que s poder optar pelo amor, pois uma fonte de Amor Sublime no poder produzir o mal, que a Justia Perfeita no ser capaz de premiar um e desmerecer outro e que uma Inteligncia Suprema no poder cometer erros. Com esta convico e confiana, o esprito sabe que pode reagir a tudo com amor, no importando o que esteja acontecendo. Quando agir desta forma nada mais lhe causar transtornos ou desconfortos e encontrar a harmonia; nada ser capaz de lhe contrariar e encontrar a paz; nada lhe causar sofrimentos e ser realmente feliz. A entrada no novo mundo no depende da sorte de um esprito estar ou no encarnado em determinada poca do planeta, mas pode ser feita em qualquer encarnao, a qualquer momento. Depende exclusivamente de cada um promover a sua prpria reforma ntima, abandonar a viso de ser humano e voltar a ser o esprito que sempre foi.
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Para promover esta reforma necessrio quebrar os conceitos e para isto preciso a f em Deus e na sua Providncia em abastecer cada um e ao prprio Universo com o amor universal. Este sentimento sempre esteve disposio dos espritos em qualquer densidade material que habitem e por isso Jesus afirma que o novo mundo j se encontra sobre o planeta: ns que no sabemos.
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Logia 052 O profeta dirio
052. Seus discpulos disseram a ele: Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos eles falaram de ti. Disse-lhes ele: rejeitai o vivo que est vossa frente e falais dos mortos.
Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos eles falaram de ti Os profetas foram espritos que receberam misses de transmisso de ensinamentos das verdades de Deus. Foram eles que ao longo das pocas do planeta transmitiram os parmetros para a vida espiritual na carne. Podemos, portanto, creditar a eles a funo de professores dos encarnados. O prprio Mestre, quando queria comprovar um de seus ensinamentos, recorria s transmisses feitas pelos profetas. Podemos, portanto, afirmar que os profetas foram emissrios de Deus para relembrar aos espritos na carne os ensinamentos necessrios para que conseguissem realizar o seu trabalho na vida carnal: alcanar a evoluo espiritual. Os profetas bblicos recebem este ttulo porque transmitiram os ensinamentos necessrios para a formao da doutrina que Jesus, posteriormente, iria ensinar e vivenciar. No entanto, existiram profetas
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desconhecidos, annimos. Baseando-se na descrio acima feita sobre o que ser um profeta, podemos afirmar que todos aqueles que auxiliarem seus irmos transmitindo ensinamentos de Deus so profetas. Esta a funo descrita por Jesus no ensinamento intitulado Sal da humanidade: Vocs so o sal para a humanidade: ... (Mateus 5,13) O sal o tempero que d o sabor comida; cada esprito d o tempero da vida dos outros. atravs do relacionamento dos espritos que Deus transmite a cada um a lio particular que ele precisa aprender. Sempre que um esprito se relaciona com outro, os dois exercem a funo de transmitir ensinamentos um para o outro. assim que os espritos encarnados auxiliam Deus na Sua obra. Deus comanda os atos da vida de um ser humano (Quinta Verdade Universal) tambm para que este ato sirva como um alerta para a forma de proceder de quem o est recebendo. A base para o comando de Deus sobre as coisas no a pena ou a vingana, mas o Amor Sublime. Assim, cada ato praticado de um ser humano para outro, tem como objetivo levar conhecimentos para que ambos busquem a reforma ntima. Quando algum grita com outra pessoa, no est gritando por que quer, mas porque Deus a faz agir desta forma. Quem sofre o grito merece e precisa receber aquele ato e quem gritou, pelos seus prprios sentimentos, merecia gritar. Deus agindo e comandando as coisas universais para que cada esprito tempere a vida do outro, no por castigo ou penalidade, mas objetivando transferir ensinamentos necessrios para a evoluo de quem recebe e de quem pratica o ato. O ato do grito direcionado a voc no um castigo ou uma pena de Deus, mas um ensinamento. Quando algum grita e voc sofre, Deus est lhe ensinando o que sofre aquele com o qual voc tambm grita.
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A inteno do comando de todos os atos por Deus para que nos conscientizemos do sofrimento que causamos aos outros e, assim, possamos alcanar a conscincia que no devemos regar a sementinha de sentimentos que faam Deus transformar-nos em praticantes de atos desta espcie. Porque cada um ser salgado com o fogo. (Marcos 9,49) Quando o esprito, apesar de todos os ensinamentos que os enviados de Deus trouxeram, no consegue coloc-los em prtica espontaneamente (aprender por amor), preciso que Deus provoque situaes em que este esprito escolher o sofrimento para reagir (aprender pela dor). No so situaes que necessitam serem recebidas com sofrimento, mas Deus sabe que este esprito, pela no prtica do amor, reagir desta forma. Todos os espritos encarnados passam por estas situaes dentro do seu merecimento e da sua necessidade. No se trata de criar situaes para penalizar, mas sim de transmitir ensinamentos que levem o esprito a buscar a sua reforma ntima. O pagamento de penas, como so conhecidos hoje estes acontecimentos, no deve ser recebido com sentimentos de sofrimento, mas sim com a alegria de estar recebendo um ensinamento particularizado do Pai. Os espritos encarnados passam por situaes de sofrimento, mas devem pass-las sem sofrer, louvando o nome de Deus. Sinto uma grande aflio nesta hora. Mas o que vou dizer: Pai afasta de mim este clice. Mas eu vim aqui para isto. Pai glorifica o teu nome em mim. (Joo -) Portanto, se cada um um transmissor de ensinamentos para os outros atravs dos atos comandados por Deus, podemos ento afirmar que todos somos profetas dirios para a vida daqueles que nos relacionamos direta ou indiretamente.
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rejeitai o vivo que est vossa frente e falais dos mortos No entanto, o esprito ao receber um ato que fere os seus conceitos (o que acha certo ou errado), julga e acusa o praticante. Para isto utiliza a prpria lei de Deus transmitida pelos profetas, dado-se o direito de julgar... Sempre que um esprito pratica qualquer ato ele se julga certo. Faz porque tem motivos, mesmo que estes motivos sejam certos apenas para ele mesmo. Um bandido rouba porque acredita que no teve chances de estudo, porque no consegue emprego, etc. Cada um cria os motivos para a prtica do ato atravs do sentimento que escolhe e Deus lhe d o pensamento que cria os motivos materiais que justificam o ato... Assim, julgam os outros com suas prprias convices, ou seja, utilizam suas medidas para medir os atos dos outros. na prpria lei transmitida pelos profetas desencarnados que o esprito busca o embasamento para suas acusaes, afirmando que houve maldade, injustia, acusando o praticante de no cumprir o ensinamento de Jesus (amar aos outros como a si mesmo), mas se esquece que, ao julgar e acusar algum, tambm no o est amando. Jesus no transmitiu o ensinamento de que devemos amar apenas aqueles que so certos ou que fazem o que ns gostaramos, mas ensinou a amar a todos, indistintamente, sejam quais forem os atos praticados por eles. Se vocs amam somente aqueles que os amam, porque esperam alguma recompensa de Deus? At cobradores de impostos amam aqueles que os amam! Se vocs falam somente com os seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de vocs, que est no cu. (Mateus 5,46)
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Amar o inimigo, aquele que julgado errado difcil para o esprito que no compreender que o seu inimigo no um oponente, mas o profeta dirio escolhido por Deus para mostrar a ele o sofrimento que causa os outros. Por este motivo, o ensinamento de Jesus de que devemos amar a todos indistintamente e no apenas aqueles que nos satisfazem. O verdadeiro amigo o inimigo que nos mostra o que devemos mudar e no o amigo, aquele que reafirma nossa posio como certos. Cada inimigo um transmissor de ensinamentos, ou seja, um profeta, mas os espritos encarnados preferem renegar o vivo que est sua frente e citar o ensinamento dos mortos, utilizando-o para julgar o vivo.
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Logia 053 Circunciso espiritual
053. Seus discpulos disseram a ele: a circunciso vantajosa? Respondeu-lhes ele: se fosse vantajosa, vossos pais vos gerariam circuncidados em vossas mes. Mas a verdadeira circunciso no Esprito, essa se torna vantajosa em todos os sentidos.
a circunciso vantajosa? A circunciso dos filhos vares dos israelitas foi estabelecida como uma lei a ser cumprida pelos integrantes desse povo. O objetivo era marcar aqueles que pertenciam ao povo escolhido de Deus. Quando os apstolos perguntaram sobre a vantagem da circunciso, no estavam falando em termos mdicos, uma vez que os avanos da medicina eram poucos naquele tempo, mas buscavam saber do Mestre se a prtica deste ato traria vantagens para a evoluo do esprito.
se fosse vantajosa, vossos pais vos gerariam circuncidados em vossas mes Jesus afirmou que a circunciso no traz nenhuma vantagem, pois se houvesse necessidade dela, Deus j teria projetado o corpo humano circuncidado, pois Ele d aos espritos todos os mecanismos que podem auxili-lo na sua evoluo espiritual.
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Agora vamos fazer os seres humanos... (Gnesis 1,26) Deus criou o corpo humano para que o esprito o utilizasse no seu processo de evoluo. O corpo humano no o processo de evoluo do macaco, de qualquer outro animal nem muito menos surgido a partir de elementos monocelulares. Ele foi criado e moldado por Deus j completo e no foi gerado paulatinamente a partir da evoluo de outros seres. Cada rgo foi projetado de acordo com a necessidade de cada planeta e todos tm funo especfica de sustentao da encarnao. No existe no corpo humano nada que no tenha utilidade ou funo especfica. Nenhum rgo pode existir isoladamente do conjunto. O corpo humano um todo harmonioso que se completa. No corpo humano Deus colocou tudo aquilo que o esprito precisa utilizar durante a sua estada no planeta para a evoluo espiritual. Como a vestimenta utilizada pelos astronautas ao sarem deste planeta, o corpo humano veste o esprito e tem todos os mecanismos de auto-sustentao e de comandos para serem utilizados pelo esprito. Se alguma pea deste equipamento corpo fosse desnecessria, Deus no a teria colocado. Como toda obra de Deus, o corpo humano perfeito. s vezes, entretanto, aparentemente alguns corpos no parecem to perfeitos. Corpos deformados por doenas ou propensos a elas, parecem atrapalhar a utilizao desta vestimenta pelo esprito. Afirmar isto seria o mesmo que dizer que o corpo que um determinado esprito utiliza veio com defeito de fbrica. Antes da encarnao, o esprito juntamente com outros espritos superiores, escreve os trabalhos que ir executar dentro da vestimenta que ir utilizar encarnado: provas, misses e expiaes. Depois de traados estes objetivos, o corpo humano ento idealizado como instrumento para que o objetivo da encarnao seja alcanado.
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Se um esprito encarna em um corpo com alguma deficincia porque esta necessria para os seus trabalhos. O corpo programado com essa imperfeio para que sirva adequadamente s provas ou misses que o esprito ir enfrentar. Assim, nenhum corpo deficiente, mas perfeito, pois foi criado para o objetivo da encarnao que o esprito necessita. Voltando circunciso (retirada da pele que envolve o pnis masculino), podemos ter a certeza de que o corpo humano na forma masculina necessita ser como e por isto Jesus afirma que se ela (circunciso) fosse necessria, Deus j teria programado o corpo humano masculino sem a pele. No nos compete aqui estudar detalhadamente o auxlio que esta matria carnal pode dar ao esprito no seu processo evolucional. As coisas existentes servem a variadas provas, penas e expiaes de acordo com a necessidade do esprito. No mundo espiritual no existe a padronizao que o ser humano quer que exista. Perder um dedo em um acidente no revela, necessariamente, a expiao por ter tirado o dedo de algum em outra vida. Pode ser, mas no se pode tomar como regra.
a verdadeira circunciso no Esprito Entretanto, vir carne em um corpo que no funcione bem ou no qual falta algum rgo ou membro, no garante s por isso a evoluo do esprito. No ser a deficincia que garantir a evoluo nessa encarnao, mas ser apenas o instrumento para que isso acontea. O que vai levar o esprito a evoluir como ele reagir `a deficincia de seu corpo carnal. Para que a verdadeira evoluo espiritual acontea necessrio que o esprito ame a Deus acima de todas as coisas, acima da sua incapacidade corporal. preciso que o ser humano no se revolte com a sua situao e entenda a necessidade da sua fragilidade corporal na contribuio da sua evoluo espiritual.
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A verdadeira circunciso que Jesus fala (circunciso espiritual) o acordo espiritual com Deus. a certeza de que cada um escolhido de Deus na busca da evoluo espiritual. Todo esprito que encarna recebe autorizao especfica de Deus para tanto, bem como aprovao do seu plano de vida. Este o verdadeiro pacto entre Deus e o esprito na carne: Eu lhe dou a chance e voc a aproveita. A circunciso recomendada pelos mdicos sempre que h acumulo de substncias que possam fazer mal sade sob a pele que reveste o pnis do homem. Essa cirurgia visa impedir o acmulo destas substncias que podem ser danosas sade. A circunciso espiritual tambm tem esta finalidade: eliminar substncias que provocam a doena no prprio esprito. Fazer a circunciso espiritual eliminar os sentimentos negativos que o esprito carrega consigo, limpar estas substncias que prejudicam a evoluo espiritual. Juntando-se os dois conhecimentos podemos entender o que Jesus quis dizer com a figura da circunciso espiritual: entender a vida material como um pacto com Deus onde ele assume a responsabilidade de lhe dar todos os meios necessrios para a sua evoluo e voc se compromissa com a limpeza das impurezas que possam atrapalhar esta evoluo.
essa se torna vantajosa em todos os sentidos Somente a conscincia desta verdade pode ser vantajosa ao esprito, ou seja, pode auxili-lo na sua evoluo. Apenas a certeza de que tudo nesta vida (corpo e acontecimentos) resultado de um pacto onde Deus se compromete a mant-lo, mesmo que no meio do caminho ns peamos ao contrrio. Praticar a circunciso material orar a Deus pedindo a sade fsica. Todas as doenas, como vimos, foram programadas e constam do pacto com Deus. No plano espiritual pedimos a doena como alavanca para a
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elevao. Depois, na carne, sem eliminar as substncias impuras (sentimentos negativos) buscamos a satisfao material. Fazer a circunciso espiritual compreender a vida neste sentido e orar a Deus pedindo foras para passar pela doena. Essa fora resultar de sentimentos positivos que varrem os sentimentos negativos de dentro de ns mesmos. No se deve buscar a doena, mas aceitar o que Deus nos mandar, como oriundo do pacto que deu incio encarnao. Orar pedindo o alimento a Deus buscar a satisfao material. Orar pedindo foras para passar pela fome, sabendo que ela faz parte da programao que voc mesmo fez e que consta do pacto com Deus, praticar a circunciso espiritual. Por isto Jesus nos alertou: No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres no podem arrombar e rouba-las. Pois, onde estiverem as suas riquezas, a estar o corao de vocs. (Mateus 6,19). Orar pedindo um prato de comida juntar bens na Terra (satisfao da fome); aceitar a fome sem revoltar-se contra ela juntar bens no cu. No nos acontecimentos materiais da vida que se encontram as riquezas, mas no sentimento com o qual eles so recebidos. Cada um tem a fome e a doena que pactuou com Deus, mas apenas passar por elas no garante a evoluo espiritual. preciso praticar a circunciso espiritual, ou seja, eliminar as sujeiras que atrapalham o cumprimento do pacto.
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Logia 054 Pobre de esprito
054. Disse Jesus: benditos os pobres, porque deles o Reino dos Cus.
Nota: para a transmisso deste ensinamento, transcrevemos palestra proferida pelo esprito que se intitula Joaquim. Buscamos desta forma transmitir todo o sentimento com o qual ela foi impregnada e que o fundamento deste ensinamento, afastando-nos um pouco da tcnica at aqui utilizada para a decodificao do Evangelho de Tom..
Bem-aventuranas Vamos falar da pgina mais bonita do Novo Testamento. Esta passagem ficou conhecida como "Sermo do Monte" e composto de diversas frases pequenas que sempre comeam da mesma forma: "Bemaventurado". Assim, este ensinamento faz parte das bem-aventuranas, que foi o ensinamento que Jesus transmitiu no "Sermo do Monte". Mas, o que bem-aventurana? BEM AVENTURANA Felicidade eterna que os santos gozam no cu (Mini Dicionrio AURLIO).
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Bem-aventurana viver a vida no reino do cu, no estado de felicidade plena. (ver logia 003). Jesus mostrou nesta frase o caminho para se viver a vida com Deus. um "mapa do tesouro", um ensinamento onde se mostra o caminho para ser bem-aventurado, ou seja, ser feliz, ser santo. No santo como o ser humano entende, mas sim no sentido de ser de Deus. Aquele que de Deus santo; o que no de Deus morto (ver logia 001). Jesus deixou estes ensinamentos como um caminho a ser seguido por aqueles que querem alcanar uma vida com a glria de Deus. As bemaventuranas so os ensinamentos que o esprito precisa praticar se quiser viver com Deus. o caminho, o mapa que vai mostrar o maior tesouro que pode ser alcanado na vida material: viver com Deus. No existe tesouro maior para um esprito do que viver na glria do Pai, viver com Deus, porque Deus a alegria e a felicidade eternas. Os bem-aventurados vivem felizes e alegres para sempre. No bemaventurado a tristeza no tem morada, o sofrimento no encontra abrigo e a raiva passa muito longe, porque essas no so coisas de Deus (espirituais): so coisas do homem (material). o ser humano quem busca os sofrimentos negativos e no Deus que lhe manda. O caminho para viver desta forma (esprito na carne e no ser humano), Jesus traou no "Sermo do Monte", mostrando qual a reta que o esprito na carne tem que seguir para encontrar a glria de Deus. Nas bem-aventuranas est o caminho para se receber a honra de ser tratado como o filho prdigo que, mesmo quando foi embora e gastou todo dinheiro do pai, este o recebeu como o filho perdido que retornava casa. As bemaventuranas so o caminho de retorno casa do Pai, o caminho que conduz diretamente casa de Deus.
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benditos os pobres, porque deles o Reino dos Cus Pobre aquele que passa necessidades porque tem poucas posses. Se a frase "bendito os pobres de esprito", podemos, com o conhecimento do significado do que ser pobre, afirmar que o ensinamento de Jesus quer dizer: bendito o esprito que tem pouca posse. Mas, qual a posse de um esprito? As posses de um esprito so os seus sentimentos, a energia, A nica coisa que o esprito possui so os sentimentos que ele nutre. Assim, a frase de Jesus j passou a ser entendida da seguinte forma: "bemaventurados" os que tm pouca posse de sentimentos porque deles ser o Reino dos Cus. A "pouca posse" de sentimento que um esprito deve ter para viver no Reino dos Cus no deve ser medido em volume de sentimentos, mas na qualidade destes. O esprito deve possuir um nico sentimento em toda a sua existncia: o AMOR. Este sentimento formado pela juno de trs outros: alegria, compaixo e igualdade. Portanto, quem tem s trs sentimentos "pobre", possui poucos sentimentos, pois existem muitos outros no universo. preciso ter s o amor e no outros sentimentos, como a raiva, a soberba, a desonestidade. do AMOR que vem os outros sentimentos: a honestidade, humildade, carinho, amizade, etc. Todos estes sentimentos originam-se do AMOR e necessitam dele para existir. Vamos, ento, entender o que Jesus realmente falou: "benditos aqueles que s tm o amor, porque deles ser o Reino dos Cus". S o AMOR deve ser a posse do esprito. S aquele que tem exclusivamente AMOR dentro de si pode viver no Reino do Cu!
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Para saber se esta concluso est certa, basta compar-la s Leis de Deus. Deus diz que no devemos ter raiva dos outros. Como podemos deixar de ter raiva de uma pessoa que nos machuca, que nos ataca com um tapa? S com o AMOR. Mas como achar esse AMOR, o que fazer para no ter raiva? "Sentindo" o que est sendo feito e no "vendo" o que est sendo feito... Ou seja, quando uma pessoa nos agride, no devemos ver a agresso fsica, mas "sentir" o que est motivando a agresso (ao de Deus com Justia e Amor). Se prestarmos ateno apenas no tapa (fsico), no vamos "sentir" os sentimentos de quem agrediu e os nossos prprios, para que Deus gerasse o ato fsico da agresso. Todo ato fsico s acontece porque determinado por Deus daquela forma e contra quem merece receb-lo. Se procurarmos "ver" o tapa no vamos conhecer a Fonte que o motivou. No entenderemos que h uma Causa Primria dirigindo todos os acontecimentos com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Se no reagirmos com amor (ver a ao de Deus), receberemos o sentimento que deu origem ao ato e ficaremos mais "ricos" (com mais sentimentos) espiritualmente. Para que se veja acima do ato, ou seja, a ao de Deus, preciso compreender que quem pratica o ato s conseguir agir desta forma se o outro merecer sofrer aquele ato. No exemplo acima, no a pessoa que est dando o tapa por livre e espontnea vontade, mas sim porque Deus mandou que ela agisse assim, porque ela mereceu se transformar em uma agressora. Voc s vai receber o tapa se merecer ser agredido... Para ser pobres de esprito temos que entender que todas as coisas que acontecem so frutos de momentos anteriores, os quais foram vividos com outros sentimentos que no o AMOR (lei da ao e reao). Tudo o que acontece est programado e reflete uma reao a uma ao anterior. No momento que merecermos e precisarmos do alerta para os
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sentimentos que estamos usando, Deus comandar outra pessoa e ela agir conosco com o mesmo sentimento que j usamos antes... Mas, por que Deus faz isso acontecer? Para que sintamos o efeito dos sentimento que j usamos contra outros, para que sintamos a dor que causamos a outras pessoas. Se no recebermos a ofensa com AMOR (alegria, igualdade e compaixo), precisaremos novamente sofrer o mesmo sentimento usado por ns alguma vez. Isto a Justia de Deus e tambm a nica explicao para todas as coisas que acontecem. Todas as "histrias" que tentamos montar sobre as coisas que acontecem so iluses baseadas nos sentimentos que utilizamos. Sempre que o esprito encarnado ou desencarnado quer saber ou entender o que aconteceu, est querendo ser Deus, pois s Ele faz tudo acontecer e pode saber porque aconteceu. Mesmo buscando e analisando fatos para saber onde erramos, nada vai mudar o fato do ato j ter acontecido. Se o que voc queremos no mais errar (usar sentimentos que no espelhem o AMOR), muito simples: basta agir com AMOR sempre, As "histrias" da nossa vida so apenas iluses que Deus cria para ver se interpretamos bem o nosso "papel", agindo com AMOR ou no... Benditos so os "pobres" de esprito: aqueles que s usam o AMOR. Se voltarmos ao passado procurando motivos para entender o enredo da vida, estaremos procurando uma justia que satisfaa os nossos conceitos. Mas a funo de promover justia exclusiva de Deus, que tudo sabe e tudo v. Na verdade o que queremos entender o que Deus est fazendo, querendo adivinhar as Suas vontades. Lendo o livro da Bblia "J", veremos o quanto ele sofreu procurando entender porque Deus fez tudo aquilo em sua vida e saberemos tambm a concluso a que ele chegou.
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Pobre de esprito, ento, aquele que usa s o AMOR, sem procurar entender os acontecimentos. Sem isto, continuaremos chorando a vitima da "bala perdida", vamos continuar xingando e maldizendo quem nos machuca ou aos nossos entes queridos. O que no compreendemos a vida. A vida viver com AMOR, acontea o que acontecer. Viver passar cada segundo vendo as coisas com alegria, compaixo e igualdade. Este o caminho, mas por que o ser humano no o alcana? Porque quer entender a vida... Se no compreender tudo o que est acontecendo, o ser humano acha que perdeu o "domnio" ("Como isso aconteceu?" "Para que isso aconteceu?" "Por que isso aconteceu?"). O ser humano busca responder estas perguntas para poder ter o domnio da construo do seu futuro, mas o futuro s Deus pode conhecer e traar. O ser humano no tem qualquer controle sobre as coisas que iro acontecer, mas sofre, briga, achando que isso possvel. Esquece-se de que Deus o nico responsvel por todas as coisas que vo acontecer na vida de cada um e no universo todo. O nico trabalho do ser humano: receber tudo o que Deus lhe d com AMOR. O mundo espiritual como uma grande famlia, cujo chefe (Pai) Deus e se Ele tentasse explicar o porqu das coisas, dificilmente aceitaramos. Portanto, devemos aceitar todas as coisas que o Pai nos d com amor, porque sabemos que Ele justo e amoroso. No vemos o que o Pai v. Na verdade, levamos a vida querendo ser o "homo sapiens", o ser humano, o homem que raciocina, o ser dominador, o rei do universo, aquele que tem todas as coisas abaixo de si, porque o ser inteligente.
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No foi exatamente isso que Eva fez? A "cobra" disse ao casal que Deus no queria que comessem o fruto da rvore proibida, mas Eva achou que seria bom ter "todo o conhecimento como Deus". O que a Eva fez foi querer ser Deus, ou seja, ter o poder de "criar" as coisas do Universo, ter o comando do destino de sua vida, dominar as situaes, julgar o bem e o mal. O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que v as coisas acontecendo e no pergunta para qu, como, onde e porqu: s reage com AMOR. Quando queremos responder s perguntas, j usamos os sentimentos de curiosidade, cobia, vaidade, raiva, inveja, etc. J entraram muitos sentimentos diferentes do AMOR... O pobre de esprito "ganha salrio mnimo de sentimentos": s o AMOR. O pobre de esprito no sbio: no procura respostas para as perguntas do mundo. Abrao no procurou respostas para saber por que Deus mandou-o matar seu filho nico. Ele levou o menino para o altar dos sacrifcios, obedecendo a Deus. Deus, porm, disse a Abrao que ele podia levar seu filho porque j tinha provado o que devia provar: o AMOR por Deus acima de todas as coisas. Se Abrao pode dar seu filho nico, por que voc no pode dar o seu destino, a sua histria, as suas vontades a Deus? Por que voc no se desliga deste sentimento de ser superior e admite que existe um Ser superior no Universo? Por que voc continua procurando outros sentimentos que no o AMOR para viver? Por que voc quer dominar, ser "homem grande", capaz de mandar? Como viver todas as coisas com AMOR sem entender que todas elas so causadas por Deus? S entendendo que tudo obra de Deus podemos sentir AMOR por elas, pois pela Sua grandeza, pelo Seu sentido
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de justia e pela Sua bondade, s Ele capaz de fazer as coisas PERFEITAS. S entendendo que tudo o que est acontecendo perfeito, podemos amar cada momento, cada segundo, cada situao. Por isso, no devemos tentar entender tudo o que acontece, porque nos faltam atributos para isso. Jesus disse: "Se o seu olho faz voc pecar, arranque-o e jogue fora! Pois melhor entrar na vida eterna com um olho s do que ficar com os dois e ser jogado no fogo do inferno." Quantos cegos, que no usam a viso da carne, alcanam a felicidade! Quantos seres humanos, s depois de perder um membro do corpo que conseguem ser felizes? O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que reage a todas as coisas com AMOR, mesmo sem entender porqu, para qu. O puro reage com AMOR a qualquer coisa que acontea. Foi isso o que Jesus quis dizer quando mandou procurar a riqueza do cu e no a riqueza da Terra: a nica riqueza que existe no cu o AMOR. Assim, o pobre de esprito aquele que tem s AMOR, mas no pobre por isso: rico. Ele feliz, aceita tudo com alegria, no v o "eu", mas o "ns". O pobre de esprito no consegue achar certo ou errado: tudo motivo de alegria, de felicidade. S o AMOR pode nos transformar em pobres de esprito. S o AMOR pode nos levar a sermos bem-aventurados. S o AMOR pode
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garantir a entrada no Reino dos Cus. Qualquer outro sentimento vai nos levar a outro lugar, no ao umbral ou inferno, mas a outro estado onde existe o sofrimento. isto que ser pobre de esprito e isto que Jesus ensinou e deixou muito claro: s no viu quem no tinha olhos de ver ou ouvidos de ouvir...
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Logia 055 Igualdade
055. Disse Jesus: todo aquele que no odeia seu pai e sua me no ser capaz de ser meu discpulo, e todo aquele que no odiar seus irmos e suas irms, e no tomar a sua cruz no meu caminho no me serve a mim.
Nota dos autores espirituais: No cabealho desta logia transcrevemos o ensinamento como traduzido para as lnguas de hoje. Entretanto, temos que acusar algum problema na traduo original. Um livro onde at agora s se falou de amor, no poderia incentivar o dio. Na verdade, o ensinamento do Mestre que apenas aquele que repudia seu pai e sua me poder ser seu discpulo. com este sentido que faremos a decodificao.
todo aquele que no repudia seu pai e sua me e todo aquele que no repudiar seus irmos e suas irms, Apesar de aparentemente chocante, este ensinamento do Mestre tambm est estampado nos evangelhos cannicos e em outros evangelhos.
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Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. (Mateus 10,34) Vocs pensam que eu vim trazer paz ao mundo? Pois eu afirmo que no vim trazer paz, mas diviso. Porque daqui em diante uma famlia de cinco pessoas estar dividida: trs contra duas e duas contra trs. Os pais vo ficar contra os filhos e os filhos contra os pais. As mes vo ficar contra as filhas e as filhas contra as mes. As sogras vo ficar contra as noras e as noras contra as sogras. (Lucas 12, 49) So diversos os ensinamentos onde Jesus afirma: necessrio que se repudiem os laos de famlia para que possa ser um seguidor de Jesus. Ser que o Mestre veio trazer a espada ou a paz? Jesus, a ao do verbo amar, no poderia nunca insuflar os espritos para a prtica do sentimento negativo contra um irmo, pois Ele que pautou toda a sua vida por este sentimento no poderia em momento algum ensinar a emitir sentimentos negativos. Ento, o que nos ensinou Jesus? Quando Jesus nos pediu que repudissemos o pai e a me, estava falando da figura que se forma a respeito deles: os seres mais perfeitos do mundo, acima de qualquer suspeita, mesmo que firam outros espritos... Para ns, nossos pais no cometem erros, no magoam, sempre so bondosos e caridosos. a figura que se faz desses espritos que ocupam a figura de paiou me, irmos e irms que Jesus pede que repudiemos. Devemos repudiar as figuras e no os espritos que as ocupam. Olhe, a sua me e os seus irmos esto l fora e querem falar com o senhor.
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Quem minha me? E quem so os meus irmos? Vejam, aqui est minha me e os meus irmos. Pois quem faz a vontade do meu Pai que est no cu meu irmo, minha irm e minha me.(Mateus 12, 47). Quando avisado da presena de seus parentes, Jesus ensinou que todos somos parentes de uma mesma famlia universal: para isto basta que faamos a vontade do meu Pai. Quando colocamos nossos parentes materiais em um patamar acima de outras pessoas, acima da vontade do Pai, deixamos de fazer parte da famlia universal. Repudiar a figura de pai e me tratar a todos com igualdade, pois pertencem mesma famlia. Louvar estas figuras acima do bem e do mal atribuir a elas a perfeio. Este ensinamento no para que os espritos odeiem seus pais e irmos, mas que convivam com eles em igualdade com as demais criaturas do universo, pois todos so irmos na famlia de Deus. Jesus nos ensinou a amar a todos e no apenas queles que nos so prximos por parentesco ou afinidade. Colocar algum em superioridade a outro acabar com a igualdade entre todos, criando um sistema de classes que ir privilegiar, com certeza, uns em detrimento de outros. Achar a me santa e outros monstros criar espritos de primeira grandeza (me) e espritos de qualidade inferior (assassinos, ladres). Colocar essa desigualdade entre as pessoas e entender isso como uma verdade universal acabar com a Justia Perfeita de Deus. Se fomos gerados por Deus que ama a todos ns, por que Ele criaria espritos melhores do que outros? Onde haveria justia nesta forma de proceder? Espritas alegam que aqueles que hoje agem de forma negativa, assim o fazem por causa de dbitos acumulados em vidas passadas. Entretanto, isto os torna diferentes de ns? Ser que devemos amar apenas o puro, o respeitvel, o dentro da lei?
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Jesus nos ensinou a amar a todos, sem exceo e distino e no apenas aqueles que julgamos merecedores deste amor. Separar espritos em categorias (os que amo mais, os que posso amar e os que no devo amar), acabar com a igualdade pregada pelo Mestre, acabar com o prprio AMOR. Jesus abandonou seus discpulos, aqueles que procuravam seguir seus ensinamentos, para banquetear com ladres, prostitutas e cobradores de impostos. Quando questionado, afirmou: eu no vim para os sos, mas para os doentes. Todo aquele que tem o amor dentro de si deve compreender que veio a esta carne para aqueles que esto doentes, para amar aqueles que aparentemente fazem atos errados. Como conseguir amar a todos enquanto houver um exemplo de amor a ser seguido? O amor deve ser incondicional e no deve precisar de antecedentes favorveis para ser sentido. As figuras do pai e da me, como vistas hoje no planeta, criam estes antecedentes do exemplo que deve ser seguido para que possamos conceituar quem devemos amar ou no. Jesus veio trazer a paz, mas esta no pode ser conquistada com a submisso dos outros aos nossos desejos ou conceitos, mas atravs da utilizao do AMOR UNIVERSAL (ver logia 16).
... e no tomar a sua cruz no meu caminho no me serve a mim. Para seguir Jesus necessrio mais do que acabar com os desnveis espirituais criados pelas figuras que o esprito ocupa: necessrio que nos vejamos todos iguais. Nenhum esprito pode ser superior a outro, pois isto ofende a Justia de Deus e, portanto, ningum pode sentir-se superior ao bandido, seqestrador ou assassino. Achar-se superior aos demais irmos de caminhada achar que Deus esqueceu de algum, acus-Lo de causar injustias, de coisas que no merecamos receber.
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Caminhar com a cruz no caminho do amor saber que todas as coisas que acontecem so necessrias e merecidas. Enquanto o esprito achar que no mereceu os acontecimentos, estar se colocando em superioridade aos outros espritos. Tudo que acontece no universo comandado por Deus (Causa Primria). Ele a Inteligncia Suprema, ou seja, Aquele que melhor conhece todas as coisas e possui melhores condies de anlise. Pauta esta anlise com a Justia Suprema por isso sempre d aos seus filhos aquilo que eles merecem. No entanto, nunca age por vingana ou punio, mas sempre visando o melhor caminho para a evoluo espiritual, pois todas as suas anlises so permeadas com o Amor Sublime. Para carregar a nossa cruz sem lamentaes, sem nos considerarmos injustiados, necessrio que vejamos esta ao de Deus sobre as coisas. Aquele que se sente injustiado, imagina-se superior Inteligncia Suprema, capaz de saber o que a Justia Perfeita para cada caso. No procurando o Amor Sublime, mas buscando a satisfao pessoal, acaba com igualdade entre todos.
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Logia 056 Ser humano
056. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo encontrou um cadver, e aquele que encontrou um cadver, o mundo no serve para ele.
aquele que conheceu o mundo Todos os enviados de Deus afirmaram e afirmam que o ser humano mais do que se imagina. Chamaram a esse mais de alma ou esprito. No importando a palavra, o que eles afirmaram que o ser humano composto por matrias carnais que possuem um prazo determinado de existncia e alguma coisa a mais que tem eternidade. este algo mais que muitos seres humanos no conseguem identificar, no conseguem achar dentro deles mesmos. Kardec nos deixou o ensinamento de que existem trs coisas que so o princpio de tudo (Livro dos Espritos perg. 27). Essas trs coisas so: matria, esprito e Deus, o criador, o pai de todas as coisas (perg. 27). Os espritos em evoluo no conseguem ainda compreender Deus porque falta a eles um sentido (perg. 10 do Livro dos Espritos). A coisa matria o lao que retm o esprito; o instrumento de que ele se serve e, ao mesmo tempo, sobre o qual exerce a sua ao (perg. 22). Quanto coisa espiritual, a espiritualidade informou a Kardec que o princpio inteligente do Universo (perg. 23).
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Tudo o que existe no Universo composto por estas trs coisas ou reinos: matria, esprito e Deus. O ser humano no poderia ser diferente, ou seja, no poderia ser nico no Universo. Todo ser humano composto por elementos destes trs reinos. Buda Guautama deixou como ensinamento que para se alcanar elevao espiritual h a necessidade de se compreender que tudo no Universo composto e no nico. O ser humano composto de matrias (minerais, lquidos, gases, vegetais e animais), de esprito e de Deus. Ele no nico, pois tem em si cada uma das demais coisas do Universo em quantidades variadas, ou seja, composto do somatrio de todas essas coisas. Encontrar o mundo querer manter a unidade do ser humano e no compreender a sua multiplicidade, no querer entender a sua composio em coisas universais, j informadas a Kardec. Encontrar o mundo considerar-se ser humano e no um composto formado pelas coisas universais. Para se alcanar elevao espiritual necessrio que se tenha conscincia do todo formado pelas diversas coisas do Universo. A elevao comea com a conscincia da Primeira Verdade Universal: voc j um esprito, apesar de estar habitando uma massa carnal. preciso abandonar a convico que s nos tornaremos um esprito quando houver o desencarne. Toda vida do ser humano necessita ser modificada, pois ela no contempla esta verdade. Jesus nos alertou que devemos buscar possuir bens no cu e no na Terra. Levar uma vida em busca da satisfao material, deixando as conquistas espirituais para depois do desencarne, encontrar o mundo.
encontrou um cadver
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Outro ensinamento de Sidarta Guautama (Buda), nos diz que as coisas do Universo no so permanentes: elas se transformam constantemente. Tudo que existe vive uma etapa sob uma forma e na etapa seguinte se transforma. A folha que cai vira adubo, o animal vira alimento. A folha no acabou, mas continuar a existir como fertilizante, o animal viver como o alimento para o ser humano ou outros animais. A gua do rio se transformar em chuva; continuar existindo quando fizer parte de uma planta com seu fruto e voltar ao rio pelos lenis dgua subterrneos depois de ser expelida dos corpos fsicos pela urina. Isto foi transmitido a Allan Kardec e repassado por ele aos espritos encarnados: A matria inerte se decompe e toma nova forma .... (O Livro dos Espritos perg. 70). O ser humano, aquele que se imagina uno, no v as coisas universais como seus prprios componentes, no consegue entender esta impermanncia das coisas e imagina que a morte do corpo fsico o fim. O cadver, neste ensinamento, simboliza o fim. Aquele que encontra um cadver imagina que houve um fim para ele e necessitar de um recomeo sob nova forma, pois a coisa espiritual (esprito) ainda no est presente dentro dele. Para aqueles que ainda se consideram unos, existe sempre um fim de alguma coisa e o incio de outra. Se o ser humano um composto de todas as coisas universais, a coisa espiritual (esprito) j existe dentro dele. Quando alcanar esta conscincia o ser compreender que a morte apenas uma transformao da sua matria fsica em alimento para outras formas e que a coisa espiritual ele mesmo, o ser inteligente. Esta coisa espiritual (esprito) sempre existiu e comps o ser humano durante toda a sua existncia. Na morte, ela apenas se liberta do lao que a retm (corpo fsico). O esprito vive eternamente, independente de estar aprisionado ou no matria carnal.
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aquele que encontrou um cadver, o mundo no serve para ele A no compreenso ou aceitao desta existncia espiritual faz com que os espritos na carne no compreendam a universalidade das coisas. Existe no universo um equilbrio perfeito entre as coisas. Sem amarras, os planetas giram em rbitas perfeitas ao redor do sol e a lua afeta as mars do oceano. Buda deixou nos seus ensinamentos que o universo interdependente, ou seja, tudo se relaciona, todos os fatos acontecidos influem em todas as coisas, como ondas que se propagam. Para haver vida h necessidade de oxignio. Se em um pas a poluio for grande, todo o planeta e o Universo sero afetados por ela. Os efeitos do trabalho de um grupo de espritos so sempre sentidos por toda humanidade. Para que exista este balanceamento perfeito das coisas h a necessidade de um comandante supremo: Deus. o Pai, o Criador, a Inteligncia Suprema que causa todas as coisas universais para que este equilbrio seja mantido. Deus age assim para proporcionar a cada ser elementos necessrios para a sua evoluo. Portanto, o mundo espiritual no individual, mas sim coletivo. Todos os espritos com certo grau de evoluo compreendem esta correlao entre as coisas e buscam sempre alcanar o bem da coletividade e no a satisfao pessoal. O ser humano, ou seja, o esprito que no v o universo dessa maneira coletiva, no consegue compreender a necessidade dessa interdependncia das coisas e, por isso, busca apenas alcanar seu prazer prprio. O mundo do ser humano individualizado, ou seja, existe para satisfazer os seus anseios pessoais.
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No entanto, se essa satisfao pessoal fosse realizada, todo o equilbrio universal seria afetado. Em propores minsculas, podemos ver isto acontecer no prprio planeta Terra. Os pases mais desenvolvidos no abrem mo da sua industrializao, que afeta com a poluio todos os seres humanos. O homem represa as guas dos rios porque busca mais energia eltrica para impulsionar o seu futuro, mas se esquece que com isso os animais e vegetais sofrem as conseqncias. Aquele que no encontrar a coisa espiritual dentro de si mesmo no conseguir entender esta interdependncia das coisas e continuar a ser individualista. Deus, porm, no pode satisfazer os desejos de uns em detrimento de outros, pois Ele a Justia Perfeita. Por este motivo, o mundo no serve para aquele que no encontra em si a coisa espiritual (esprito). Os acontecimentos da vida de um ser humano nunca podero apenas satisfazer seus anseios pessoais, mas sempre sero comandados por Deus para que o equilbrio universal se mantenha. da no viso desta ao divina (Justia Perfeita) que o ser humano v nos acontecimentos a injustia. Quando os anseios do ser humano no so atingidos ele sofre, pois nos seus conceitos, ele tem seu prprio querer. Para que ele viva no mundo de Deus, onde todas as coisas so justas e amorosas, necessrio que o ser humano abra mo do seu individualismo e aceite todos os acontecimentos como fonte de uma Inteligncia Suprema, que age objetivando manter o equilbrio universal. Alcanar a felicidade universal entender-se como um ser composto pelo todo, um ser individual mas no individualista e ter f no comando do equilbrio do universo, pois ele mantido para que a Justia Perfeita se imponha com Amor Sublime.
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Logia 057 O joio e o trigo
057. Disse Jesus: o Reino do Pai como o homem que tem boa semente. Seu inimigo vem noite, semeia o joio no meio da boa semente. O homem no permite que seus servos arranquem o joio. E diz-lhes: isto, para que no suceda que ao arrancar o joio venha tambm o trigo. No dia, porm, da colheita, o joio aparecer, ser arrancado e queimado.
O joio e o trigo
Joio:Erva txica, que medra no meio do trigo (Mini Dicionrio Aurlio 3a Edio)
O joio uma erva daninha que no serve como alimentao para os seres vivos. A ingesto deste vegetal pode causar problemas sade. No entanto, ele muito parecido com o trigo, que um alimento saudvel, durante o processo de desenvolvimento das duas plantas. A utilizao destas duas figuras por Jesus neste ensinamento muito conhecido, pois tambm est nos evangelhos cannicos, busca simbolizar aquilo que faz bem ao esprito ou no, aquilo que deve ser utilizado como alimentao ou no. Como alimentao no devemos entender apenas a alimentao material, pois Jesus no ensinou ningum a viver como ser humano. Sua busca sempre foi, como estamos vendo nesta obra, passar todos os ensinamentos para que nos mantivssemos vivos, ou seja, dentro do
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mundo de Deus. Estar vivo participar da felicidade universal (ver logia 01). Portanto, neste ensinamento devemos entender como trigo tudo aquilo que auxilie o esprito a atingir esta felicidade e como joio, aquilo que pode causar sofrimentos (tristeza, mgoa, angstia).
o homem que tem boa semente Todo esprito nasce puro e ignorante, nos ensinou a espiritualidade atravs de Kardec, ou seja, possui boa semente (puro), mas no possui o conhecimento das coisas universais (ignorante). Desta forma, podemos entender que a evoluo espiritual obter o conhecimento das coisas universais, mantendo a pureza.
Seu inimigo vem noite, semeia o joio no meio da boa semente Para entender e alcanar este conhecimento, o esprito necessita estudar. Isto ele faz durante a sua vida em matria menos densa que a carnal, ou seja, no mundo espiritual, como informado na literatura ps Kardec. Porm, todo estudante tem que passar por verificaes de conhecimentos (provas). Estas provas devem ser executadas sem consulta aos livros. por este motivo que o esprito vem matria carnal: fazer provas de conhecimentos sem alterar a sua pureza (Quarta e Quinta Verdades Universais). O chamado vu do esquecimento, ou seja, a no utilizao da memria das coisas espirituais durante a vida carnal, exatamente para que o esprito possa executar estas provas sem consultar suas anotaes
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durante as aulas. por causa desta ausncia de viso das coisas que Jesus chama de noite a vida material neste ensinamento. Durante a vida o inimigo buscar semear entre os ensinamentos que alimentam o esprito mantendo-o na felicidade, outros que se paream com estes, mas que tragam sofrimentos, ou seja, acontecimentos da vida carnal que no satisfazem os conceitos de um ser humano. Para ser inimigo de um ser humano necessrio que se contraponha aos seus desejos, no fazendo as coisas da forma e do jeito que ele quer. Assim, no ensinamento Jesus est dizendo: durante a vida carnal aparecero pessoas que se iro se contrapor s suas verdades.
O homem no permite que seus servos arranquem o joio Atravs dos relacionamentos da vida social o esprito auxilia Deus na Sua obra, temperando (sal) a vida dos outros. Deus comanda todos os atos de um ser humano para que eles sirvam de transmisso de ensinamentos para ele mesmo e para os outros. Todos os nossos atos so sementes que plantamos nas terras dos outros. O dono da terra que arranca a semente plantada aquele que devolve aos outros o que recebe. Se voc ataca quem lhe ataca, ofende quem lhe ofende e magoa quem lhe magoa, est arrancando as sementes que foram plantadas por ordem de Deus dentro de voc.
isto, para que no suceda que ao arrancar o joio venha tambm o trigo Quem devolve o que recebeu, nunca poder saber se aquilo era para sua alimentao ou no. Quando retribumos o sentimento (que imaginamos que originou o ato que recebemos) na mesma moeda (ofensa
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com ofensa), no poderemos saber se o que nos foi passado foi bom ou mal para ns. pela pressa de separar o joio do trigo (o certo do errado) que o esprito no se alimenta dos ensinamentos que Deus manda para ele atravs de outros seres humanos. Quantas vezes algum j nos alertou de algum comportamento e, primeira vista, recusamos o alerta classificandoo como acusao? Ser que realmente o inimigo estava errado, ou ns que no percebemos o mal que causamos? Este o ensinamento de Jesus: no devemos arrancar nenhuma semente que Deus planta em ns, pois no sabemos se elas so joio ou trigo. Estes dois alimentos, durante a sua germinao e crescimento, so muito parecidos. preciso esperar que eles amaduream para que se possa distingui-los. Este amadurecimento ensinado por Jesus a auto-avaliao. Quando reagimos instantaneamente a um acontecimento, acusando-o de errado, podemos estar eliminando uma fonte de nutrio espiritual. necessrio que se reflita sobre todos os acontecimentos para que os ensinamentos sejam compreendidos. Esta auto-avaliao, porm, no pode ser baseada em conceitos individuais, ou seja, no pode ser avaliada com o que ns achamos certo. Nossos atos no podem buscar a satisfao pessoal, mas devem sempre cooperar para o equilbrio universal. Esta a compaixo, integrante do amor universal. Para se alcanar a conscincia do sofrimento que pode ser causado a outra pessoa necessrio que se avalie os seus atos com os conceitos dessa pessoa e no com os nossos. No ter conceitos no deve gerar um novo conceito: no se deve ter conceitos...
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No ter conceitos participar do conceito de todos, no momento em que eles esto sendo colocados em pratica. Porm, este conhecimento no pode ser colocado em prtica por obrigao ou seja, pelo conceito de que eu no devo ter conceitos. No possuir conceitos no necessitar de razes para ser feliz. Aquele que alcanar esta conscincia encontrar felicidade em todos os acontecimentos da vida e neste momento poder participar da felicidade coletiva, a felicidade universal. Isto deixar as sementes amadurecerem.
No dia, porm, da colheita, o joio aparecer, ser arrancado e queimado Quando conseguir colher o trigo (ensinamento espiritual contido em cada ato humano), voc poder ver o joio que cresceu junto com ele, ou seja, os seus conceitos. No entanto, se arranc-lo ainda durante a semeadura no conseguir se alimentar do ensinamento. Para saber que ainda temos conceitos necessrio que eles sejam contrariados. Como saber que no gosto do amarelo em um local onde no exista esta cor? para isso que Deus faz o seu inimigo contrariar sua forma de ver e entender as coisas: ela o seu conceito. Na verdade, os atos dos outros sempre sero trigos, pois o joio somos ns mesmos que plantamos dentro de ns...
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Logia 058 Situaes de sofrimento
058. Disse Jesus: bendito o homem que sofreu porque encontrou a Vida.
Sofrimento O objetivo dos ensinamentos de Jesus que o esprito alcance o reino do cu independente da matria que ocupe. Como j vimos (logia 03), este reino no um lugar fsico, mas sim um estado espritual onde se vive com felicidade plena ou universal. Se o esprito em evoluo ainda no est l porque ainda vive com tristezas e sofrimentos. Se a felicidade nos coloca no reino do cu e, como j vimos tambm (logia 01), ela que determina se o esprito est vivo, podemos afirmar que aquele que ainda sofre no vive no reino do cu e est morto. Com este raciocnio aparentemente o ensinamento de Jesus nesta logia ambguo: bendito o homem que sofreu porque encontrou a vida.... Para encontrar o sentido do ensinamento de Jesus, que tambm faz parte do Sermo da Montanha narrado nos evangelhos cannicos (Felizes os que choram, pois Deus os consolar- Mateus 5,4), h a necessidade de se entender o sofrimento. Existem diversos tipos de sofrimento:
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Material fome, dor fsica, no possuir o que se deseja Sentimental saudade, ser esquecido, abandonado Moral contrariedades, desrespeito, discordncia Todos estes sentimentos citados e outros mais causam sofrimento ao esprito. Por este motivo, podemos dizer que o sofrimento no um sentimento, mas um estado espiritual causado por um grupo de sentimentos. Assim como existem diversos sentimentos que causam a felicidade, tambm o sofrimento alcanado a partir da utilizao de diversos sentimentos. Eliminar o sofrimento, portanto, alterar os sentimentos que se utiliza para perceber os acontecimentos da vida: ao invs de sentir sentimentos do grupo de sofrimento, o esprito deve sentir aqueles que compem o estado de esprito felicidade. Este o trabalho espiritual que todos devem fazer no sentido de alcanar a sua elevao espiritual, ou seja, sua reforma ntima. necessrio reformar a sua forma de ver as coisas do mundo para que acontea a purificao, ou seja, a utilizao de sentimentos que contemplem as leis de Deus. O esprito motivado a escolher sentimentos pelos acontecimentos da vida criados por Deus. A cada fato que ocorre ele inicia um processo de raciocnio (espiritual) e escolhe um determinado sentimento para reagir queles acontecimentos. Esta escolha sempre baseada em sentimentos que o esprito j tenha incorporado quele tipo de acontecimento: uma dor fsica deve ser sofrida, uma saudade deve ser sofrida. Estes sentimentos pr-determinados so o que chamamos de conceitos, ou sentimentos conceituais. Porm, eles foram determinados pelo prprio esprito na busca da satisfao individual. Quando um ser humano morre aqueles que gostavam dele sofrem, mas quem no gostava alegra-se. Este gostar o
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sentimento pr-determinado de cada ser humano para outro ser humano ou coisas do universo. Por isto, para se alcanar a evoluo espiritual, necessrio que sejam alterados os sentimentos pr-determinados do grupo do sofrimento para aqueles que pertenam ao grupo da felicidade: utilizar apenas o amor como sentimento nico para todas as coisas. No sero as coisas que se alteraro, pois elas so simplesmente questes de uma prova, mas cada esprito ter que responder a elas dentro das leis de Deus. Aqueles que agirem desta forma conseguiro a evoluo espiritual, a purificao, a elevao. Esta a reforma ntima que Jesus pediu a todos.
bendito o homem que sofreu porque encontrou a Vida Portanto, encontrar a felicidade (vida) no no passar por situaes que possam gerar a escolha de sentimentos pr-determinados do grupo sofrimento, mas sim no sentir estes sentimentos em momento algum. Quando Jesus nos ensina que bendito (feliz) ser o homem que sofrer, est afirmando que o esprito s ser feliz se passar por situaes de sofrimento, sem utilizar sentimentos que levem ao estado de esprito sofrimento. Ser feliz aquele que passar pela situao de sofrimento, sem sofrer. Foi este o significado da crucificao de Jesus. Se o Mestre houvesse desencarnado de forma natural ou por doena, no deixaria este recado a ns. Jesus passou por todas as situaes que imaginamos que passamos no dia a dia: foi caluniado, perseguido, difamado, maltratado, atacado, mas manteve-se firme no seu destino e desencarnou saldando o Pai.
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Jesus no sofreu nem reagiu ao seu martrio porque sabia que tinha vindo aqui para isso. Resistiu s tentaes do diabo porque so elas que formam os sentimentos conceituais. Subiu direto aos cus, porque enfrentou todas as situaes de sofrimento com a felicidade que ns hoje podemos alcanar graas s suas lies. O exemplo do Mestre, aquele que viveu a sua vida material com a ao do amor universal, deve ser seguido: todo esprito deve passar por situaes de sofrimento, sem escolher sentimentos de sofrimento, para poder alcanar a vida. No so as coisas que devem fazer o esprito sentir determinados sentimentos, mas cada um deve escolher com que sentimento reagir a elas. Quando cada um utilizar o amor universal como nico sentimento, as coisas mudaro para ele no na sua forma, mas sim na sua essncia. Quando agirmos assim, s encontraremos o amor em tudo e no ser mais necessrio que as coisas ocorram da forma que imaginamos certas para que possamos am-las. Atingindo a plenitude do amor, o esprito receber qualquer acontecimento de forma amorosa. Por isto Jesus ensinou: Ningum acende uma lamparina para pr debaixo de um cesto. Ao contrrio, ela colocada no lugar prprio para que ilumine todos os que esto na casa. Assim tambm a luz de vocs deve brilhar para que os outros vejam as coisas boas que vocs fazem e louvem o Pai que est no cu (Mateus 5, 15). Portanto, ser feliz no ver acontecer o que queremos. Mesmo com a prtica integral do amor universal, continuaro os fatos que hoje nos fazem sofrer. Isto ocorrer porque Deus utilizar quem j interiorizou o amor universal como uma lamparina para que a sua luz (amor) sirva para que outros alterem seus sentimentos. Ser com a doao
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do amor aos que ainda escolhem outros sentimentos que os ensinaremos a louvar ao Pai. Neste momento, o esprito ter encontrado a vida.
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Logia 059 Personalidade
059. Disse Jesus: levai em considerao o Vivo enquanto estais vivos, seno morrereis e tentareis v-lo e no o conseguireis.
levai em considerao o Vivo enquanto estais vivos O Vivo o prprio Jesus como Tom apresentou o Mestre (Apresentao). Neste ensinamento Jesus pede que Ele seja levado em considerao. No pede que o adorem, mas que considerem a sua existncia carnal. Aqueles que transformam Jesus em Deus contrariam todos os ensinamentos do Mestre. Em todos os seus ensinamentos convidou a buscar o Pai e no a Ele mesmo. Nunca atribuiu durante a sua vida carnal nenhum dos milagres sua prpria vontade, mas ao desejo de meu Pai. Toda sua existncia foi voltada para as coisas de Deus e no para sua prpria satisfao. Jesus quando desencarnou realmente subiu aos cus, sentou-se ao lado direito de Deus e de l continua governando o planeta. Entretanto, Ele no Deus, mas sim nosso Irmo Maior, o Mestre dos ensinamentos de Deus.
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Nos evangelhos bblicos, quando se fala da comunho de Jesus com Deus aps seu desencarne, no deve ser entendido como o Mestre ocupando o lugar do Pai, pois o prprio Jesus nos ensinou que um escravo no pode mandar mais que o patro. Ele se tornou trabalhador de Deus porque abandonou o individualismo e trabalhou para a coletividade espiritual. Todos aqueles que abandonarem seus desejos e apenas praticarem os desejos de Deus tambm estaro na mesma comunho com o Pai. Jesus no o filho nico de Deus, mas o nico que viveu para Deus naquela poca. Desta forma, Jesus no causou nada, mas apenas serviu de instrumento do Pai para que Sua obra fosse feita. Quando pede que o levem em considerao, Ele no busca a fama para si, mas espera que cada um tenha ouvidos de ouvir para entender os ensinamentos que transmitiu e que se busque a compreenso e prtica dos seus ensinamentos, pois neles est traado o caminho para a elevao espiritual, objetivo de todos. O Mestre foi categrico: esta busca deve ser realizada enquanto se est vivo, ou seja, preso na matria carnal. Esta etapa da vida espiritual a que pode trazer a elevao. Fora dela o esprito busca conhecimentos (estuda) mas precisa comprovar os conhecimentos adquiridos o que s ocorre quando ele est na carne (Terceira Verdade Universal). Apenas estudar no eleva o esprito: preciso que ele comprove que realmente aprendeu os ensinamentos do Pai. Como afirmado na Quarta Verdade Universal, o estudo do universo sobre o amor universal. Durante a sua existncia fora da carne o esprito aprende este sentimento e quando vem para a carne, apenas com os conhecimentos que ficaram gravados em sua memria espiritual, tem que responder as questes. A prtica do amor universal sem motivao especfica a prova de todo esprito na carne.
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Na logia anterior compreendemos que o esprito que deve aplicar um sentimento aos acontecimentos e no os acontecimentos que devem despertar determinados sentimentos no esprito. Desta forma, provar aplicar a tudo o amor universal durante a vida carnal. Para isto preciso promover a reforma ntima, ou seja, reformar os sentimentos que existem dentro de cada um. Ao conjunto de sentimentos que cada esprito possui, chamamos de personalidade. Uma pessoa nervosa ou calma, honesta ou desonesta, incompreensiva ou compreensiva de acordo com os sentimentos que nutre. Por este motivo podemos dizer que uma pessoa que se chame Joo da Silva, na verdade um conjunto de sentimentos que a levam a fazer determinados atos. O nome (Joo da Silva) apenas um rtulo para este conjunto de sentimentos. Os sentimentos que comporo a personalidade so determinados pelo esprito (junto com outros espritos que o ajudaro) objetivando as provas que ele ir fazer durante a vida (Livro da Vida). Se o esprito precisa vencer a soberba, este sentimento estar em maior quantidade do que a humildade na formao da sua personalidade. Ser a utilizao do amor universal que reformar a personalidade deste esprito, ou seja, positivar o sentimento de soberba transformando-o em humildade. Espiritualmente falando, Joo da Silva um esprito em evoluo que est fazendo suas provas aprisionado em uma matria carnal. Podemos ento definir o rtulo Joo da Silva como uma personalidade que o esprito recebe para viver uma vida carnal. Isto uma encarnao. Podemos definir encarnao como um conjunto de sentimentos (personalidade) que o esprito assume para provar os conhecimentos adquiridos no mundo espiritual sobre o amor universal. A encarnao se inicia na transferncia dos sentimentos que comporo a personalidade para o esprito que ir encarnar e s terminar quando ele se reformar, ou seja, positivar todos os sentimentos negativos com a utilizao do amor universal.
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A encarnao no se inicia com o nascimento nem acaba com a morte, mas dura o exato tempo em que o esprito possuir aquela personalidade planejada e com a qual encarnou. A vida como hoje entendida pelos seres humanos (encarnao) vai, portanto, alm do falecimento dos rgos.
seno morrereis conseguireis
tentareis
v-lo
no
Por isto Jesus afirma que no ser apenas com a sada do corpo fsico que o esprito alcanar o Reino do Cu, ou seja, a felicidade universal, mas necessrio que ele morra (acabe com aquela personalidade) para chegar a isto. Este ensinamento sobre a morte nada tem a ver com a matria qual o esprito est aprisionado, mas sim com o conjunto de seus sentimentos. Um esprito preso carne pode alcanar esta verdade e vivenci-la: basta acabar com o individualismo. Com a positivao dos seus sentimentos, o esprito passar a buscar a felicidade universal e no a conquista de seus desejos pessoais. Enquanto o esprito no morrer (perder o individualismo) ele no encontrar a felicidade plena. Como comentado na logia 03, o nico espao fsico existente aquele que os seres humanos conhecem. Por este motivo, aquele que morre fisicamente no vai para o cu ou para o inferno: continuar neste mesmo espao. Estes lugares sero determinados pela personalidade de cada um. De acordo com os seus conceitos, os espritos plasmam os locais fsicos que habitam. Desta forma, aqueles que ainda possuem sentimentos de nervosismo certamente plasmaro um ambiente que reflita este seu estado de esprito. Como os afins se unem, quando sair da carne este esprito permanecer no mesmo ambiente (planeta Terra), mas plasmar, em conjunto com outros que possuem o mesmo sentimento, um local que
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reflita esta caracterstica de sua personalidade. Nesse lugar, Deus continuar colocando provas (situaes de sofrimento) at que o esprito reforme-se, alterando a positividade de seus sentimentos. Neste momento, com a sua personalidade alterada, ele poder ser atendido pelos irmos: esta encarnao acabar. A personalidade, ento, voltar a ser aquela que ele possua antes da encarnao (seu nvel de elevao espiritual). Novamente este esprito voltar aos bancos escolares at que tenha novamente que prestar exames, quando sua personalidade ser novamente alterada. Passar na prova, ento, vencer a personalidade que o esprito adquire para a encarnao, no importando em que momento (dentro ou fora da carne) isto ocorra. Para isto, devemos compreender os ensinamentos do Mestre.
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Logia 060 Doao da razo (2)
060. Eles viram um samaritano carregando um cordeiro a caminho da Judia. Ele disse a seus discpulos: Porque este homem leva o cordeiro consigo? Eles responderam: Para mata-lo e com-lo. Ele lhes disse: Enquanto ele estiver vivo no o comer; somente quando o tiver matado e ele for um cadver. Disseramlhe eles: De outra forma, ele no o conseguiria. Disselhes ele: Buscai um lugar para vs no Repouso; porm, s se vos tornardes cadveres e fordes comido.
Enquanto ele estiver vivo no o comer Apesar da histria ser bem clara com a citao do cordeiro e do samaritano, sabemos que Jesus deixou seus ensinamentos atravs de parbolas. Estamos, pois, frente a mais uma, que no foi descrita pelos evangelistas da Bblia. Todos os ensinamentos do Mestre, como vimos at agora, direcionaram-se ao relacionamento dos espritos, ou seja, de como eles devem se relacionar para viverem uma vida espiritual na carne. Portanto, nesta direo que buscaremos entender este ensinamento. O verbo comer nos ensinamentos de Tom foi j por muitas vezes utilizado no sentido de acabar, eliminar, exterminar. Aplicando-se este mesmo sentido ao trecho aqui estudado veremos que Jesus quis dizer que enquanto uma pessoa estiver viva, ela no poder ser exterminada. Isto
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ocorre porque o vivo ainda tem capacidade de reao. preciso eliminar a capacidade de reao de uma pessoa para que a exterminemos. Voltando base dos ensinamentos de Jesus, conseguiremos entender o ensinamento. Todos os relacionamentos entre os seres humanos so pontilhados pela discordncia, desde pequenas diferenas de opinies at posies completamente antagnicas. Os relacionamentos so marcados pela diversidade de opinies. Isto ocorre porque no existem dois seres humanos que possuem o conjunto de seus conceitos idnticos. Assim, quando as pessoas se relacionam e as divergncias aparecem, sempre uma quer provar outra que ela est com a razo naquele assunto e afirma que a outra est errada. Uma tese desenvolvida, aparecem os motivos para comprovar a razo e desta maneira uma procura acabar com as certezas da outra, buscando impor as suas. a esta forma de proceder que Jesus se reporta neste trecho. O ser humano busca eliminar todos os conhecimentos do seu antagonista para que ele no possa reagir, impor a verdade dele.
somente quando o tiver matado e ele for um cadver Podemos afirmar que um ser humano conhecido pelos atos que pratica. Quando queremos descrever uma pessoa dizemos que ela pacata, honesta, inteligente, ou seja, pratica atos que refletem estes sentimentos. Se os atos, como j vimos, so originados nas verdades pessoais (conceitos) de cada um, podemos dizer que uma pessoa os seus conceitos. Para todos os atos que pratica, o ser humano possui argumentos (verdades pessoais) que justificam sua vida Um ladro rouba porque no tem emprego, tem que sustentar sua famlia, no teve chance de estudar, e, aparentemente, seus argumentos mostram que ele no tem outra sada: preciso roubar.
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Desta forma, o roubo para quem o pratica certo, ou seja, plenamente justificado pelos seus argumentos. No estamos falando de lei material (Civil ou Penal), mas daquele cdigo pessoal que determina o que pode ou no ser feito, mesmo que fira a lei dos homens. Sendo assim, o erro, para o ladro no existe, mas est apenas em quem v o erro e no em quem pratica. Quando uma pessoa aponta erro em outra, est transferindo os seus conceitos para os outros. Ao se alterar os conceitos de uma pessoa estaremos matando-a, pois, com essa mudana ela deixar de ser ela mesma e ser uma nova pessoa. Por isto Jesus afirma que para se exterminar uma pessoa (comla) necessrio que antes a matemos, ou seja, para elimin-la preciso alterar os seus conceitos. Isso se faz apontando erros nos atos que ela pratica.
De outra forma, ele no o conseguiria. Sem que se aponte o erro de uma pessoa, impossvel alterar os seus atos. No entanto, aquele que age desta forma reclama para si o direito de ser o dono da verdade, ou seja, o comandante da vida dos outros. O ser humano no tem a capacidade para assumir esta posio, pois no possui os atributos necessrios para tanto. Para que algum possa exercer a funo de Comandante do Universo necessrio que possua a Inteligncia Superior e com ela pratique a Justia Perfeita com o Amor Sublime. Aquele que busca para si esta posio fere o amor a Deus, ou seja, no O reconhece como a Perfeio do Universo. este conhecimento que Jesus nos repassa nesta parbola. Matar para comer, ou seja, apontar erros para alterar os conceitos dos outros seres humanos usurpar o direito exclusivo de Deus. A estes espritos Jesus avisou: com a mesma medida que medires, sers medido.
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Aqueles que se julgam com o direito de julgar os atos dos outros, sero julgados por Deus.
Buscai um lugar para vs no Repouso; porm, s se vos tornardes cadveres e fordes comido Para que o esprito entre no reino do cu (felicidade universal) preciso que ele se deixe ser comido, ou seja, deixe sempre o outro ter razo. Gozar da felicidade universal no discordar dos atos dos outros, no ver erros em nada que os outros faam. O esprito reconhece o verdadeiro Comandante dos atos humanos: Deus e por esta origem sabe que todas as coisas so perfeitas. Pela sua f sabe que todos os acontecimentos dos quais participa so administrados pelo Pai e se foram praticados na sua presena porque voc precisa e merece que aquilo esteja ocorrendo. O esprito compreende que os encarnados e desencarnados auxiliam, mesmo sem saber, a Deus na Sua obra, servindo como sal para a humanidade. Aquele que goza da felicidade universal (esprito) no aponta erros em nenhuma atitude de seu irmo, pois tem a plena convico que os acontecimentos da vida so ensinamentos de Deus e busca entender o ensinamento que o Pai est passando atravs de outro esprito. Para isso, porm, tem que doar a razo, ou seja, permitir que o outro se considere certo. Se o ladro consegue assalt-lo, o esprito no deve acus-lo, mas doar a razo a ele, no sofrendo com a perda de bens materiais, mas reconhecendo que Deus utilizou aquele esprito para falar com ele. Doar a razo no se contrapor aos argumentos dos outros, at sobre o prprio esprito. Ao invs de querer provar aos outros o que , o esprito deve aceitar os argumentos dos outros (doar a razo) e buscar raciocinar o que Deus quis dizer com aquelas palavras ditas pelo outro.
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Ao doar a razo o ser humano que aparentemente, perdeu, na verdade ganhou, pois, ouviu o ensinamento que o Pai repassou para a sua vida. Ele estar morto e ser comido, mas gozar da felicidade universal, pois alcanar a sua evoluo espiritual. A felicidade de um no pode ser alcanada com a infelicidade de outro. O esprito que doa a razo por causa da sua f em Deus vive feliz porque alcana a sua evoluo e quem recebe a razo tambm fica feliz porque se imagina vencedor. Esta a felicidade universal: quando todos mantm a sua alegria. Quem acha, perde. Quem perde, acha. Aquele que acha que tem a razo perde a Deus e aquele que perde a razo encontra Deus, pois quem mantm a razo sempre est satisfazendo seus prprios conceitos, suas verdades. Buda Guatama nos ensinou que para sermos quem somos(espritos), devemos deixar de ser quem somos (seres humanos). Para sermos espritos preciso ouvir os ensinamentos de Deus para acabar com nossos conceitos, pois enquanto eles forem utilizados para julgar os outros, no nos desfaremos deles.
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Logia 061 Imagem e semelhana de Deus
061. Disse Jesus: dois descansaro em um leito: um morrer, outro viver. Perguntou Salom: Quem s tu, homem, e de quem s filho? Tu te sentaste em meu banco e comes de minha mesa. Respondeu-lhe Jesus: sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi dado das coisas de meu Pai. Disse Salom: Sou tua discpula. Disse Jesus a ela: por conseguinte te digo: se algum pertencer ao Igual, ser preenchido de Luz, mas se for dividido, estar cheio de trevas.
dois descansaro em um leito: um morrer, outro viver Com esta frase Jesus est falando da casualidade, ou seja, aquilo que acontece sem motivo aparente. Se duas pessoas esto em um mesmo lugar e acontece algum fato que tire a vida material de um deles, o efeito deveria ser o mesmo para todos. No entanto no isto que ocorre. Mesmo estando lado a lado ao lado de um fato causador de morte, muitas vezes um sucumbe e o outro no. A este acontecimento dado o ttulo de casualidade, sorte, azar. Entretanto, sempre fica uma pergunta: Por que um e no outro? Por que a sorte foi caprichosa, ou seja, porque escolheu exatamente aquele e no o outro?
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Quando utilizou a frase acima, Jesus estava dizendo que Ele sabia o motivo para a ao da casualidade.
Quem s tu, homem, e de quem s filho? exatamente esta dvida que sempre fica sem resposta que faz com que Salom questione a Jesus quem Ele para dar respostas e com quem aprendeu para poder ensinar.
sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi dado das coisas de meu Pai Jesus afirmou que recebeu seus ensinamentos de algum que era igual a Ele e a todos que se encontravam ali. No livro Gnesis da Bblia Sagrada est escrito que vamos fazer os seres humanos, que sero como ns, que se parecero conosco (1, 26). Juntando-se as duas informaes, poderamos concluir que Jesus estava dizendo que recebeu este ensinamento de outro ser humano. No entanto, os seres humanos no conhecem o motivo para a casualidade. Com isto compreendemos que Jesus no era um ser humano, mas sim um esprito na carne. O ser humano no se reconhece como esprito: imagina que s se transformar neste ser aps a morte. Por este motivo aplica o ensinamento do livro Gnesis em sentido inverso, ou seja, imagina Deus como um ser humano ao invs de saber que ele, ser humano, j um esprito semelhana de Deus. Deus no possui materialidade e no vive para coisas materiais. Ele nunca quer estar certo, porque sempre assim est; no busca a razo, porque sempre a tem. A inverso da auto-viso que um ser humano tem de si (ser esprito j), lhe levar a participar destas verdades universais.
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Enquanto o ser humano buscar na sua prpria imagem a semelhana com Deus, no conseguir participar do Universo que vive (espiritual). Portanto, ao afirmar que veio do Igual, Jesus estava dizendo que se sabia um esprito habitando uma carne e no um ser humano. Por este motivo conhecia as verdades universais sobre as coisas.
Sou tua discpula Na logia 15 Jesus afirmou que aquele que no se reconhecer como filho de mulher (ser esprito) poder ser pai de outras pessoas, ou seja, ensin-las como viver para alcanar a elevao espiritual. Isto porque quem se reconhece como esprito conhece as verdades universais e no julga ou condena ningum e mantm a alegria universal. Por entender que Jesus no se sentia como ser humano, mas sim como esprito na carne, que Salom afirmou que queria aprender com o Mestre a viver.
se algum pertencer ao Igual, ser preenchido de Luz preciso que o ser humano se veja imagem e semelhana de Deus (esprito) para compreender os acontecimentos da vida material. A casualidade no existe no mundo de Deus porque ela no inteligente, justa ou amorosa. Achamos que uma bala perdida faz uma vtima, ou seja, algum que pagou pelo erro de outro e foi injustiado e maltratado. O ser humano no consegue entender porque aquela bala penetrou exatamente na pessoa que isto precisava e merecia e por isto sofre. No entende os motivos que levaram o criminoso a atirar e acertar, casualmente, quem no tinha nada a ver com isto.
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Quem se sabe esprito sabe tambm que o criminoso no atira porque quer e que a bala no acerta ningum a no ser que seja direcionada para aquela pessoa (Deus Causa Primria das coisas). Por isto no v bala perdida, mas sim a bala achada. Compreende que aquele tiro foi direcionado por Deus para aquela pessoa que, aparentemente, nada tinha a ver com a situao. na Inteligncia Suprema que o esprito retira as verdades do mundo. Ele sabe que filho de Deus, habita em Sua residncia e que o Pai o nico e por este atributo pode comandar as coisas para que a Justia se imponha perfeitamente. Alm disto, confia plenamente no Amor Sublime que o Pai dedica a seus filhos e sabe que Ele nunca os castigaria, mas promoveria a sua justia e evoluo. Por este motivo, o esprito no acusa o outro de ser um assassino, mas sabe que ele serviu de instrumento de Deus para causar o que deveria ser feito. Reconhece os motivos por merecimento ou necessidade que levaram a bala a ser direcionada contra aquela pessoa. Sabe que quem recebeu o tiro no uma vtima, mas que merecia passar por aquilo para a sua evoluo.
mas se for dividido, estar cheio de trevas O esprito, portanto, no sofre. Aquele que reage com sentimentos de sofrimento a qualquer acontecimento da vida humana porque ainda imagina que Deus um ser humano, ou seja, a imagem e semelhana dele mesmo. Aquele que se encontra dividido entre a conquista de bens materiais e espirituais vive nas trevas, ou seja, no escuro, no conhece a razo para os acontecimentos da vida (Deus Causa Primria) e por isto escolhe sentimentos que provocam sofrimento, angustia-se com o amanh, preocupa-se com os acontecimentos, apavora-se com o destino. Todos estes sentimentos so negativos, ou seja, provocam no ser humano a
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sensao de sofrimento e originam-se na falta de f, ou seja, na no entrega e confiana absoluta em Deus. Aquele que tem f confia em Deus e sabe que, apesar da forma qualquer que o acontecimento tenha, ele ser perfeito, pois foi comandado por uma Inteligncia Suprema. Sabe que sempre receber apenas o que merece, pois confia na Justia Suprema. Recebe o que vem com alegria, pois sabe que visa a sua melhoria espiritual. Para se viver desta forma necessrio que o ser humano saiba que ele veio do Igual e que pertence a Ele. Tem que saber que este Igual no um ser humano, mas sim um esprito voltado para as verdades espirituais. preciso saber que ele (ser humano) foi gerado imagem e semelhana deste Igual e que, portanto, ele tambm um esprito. Neste momento o esprito abandonar a auto viso ser humano e conhecer o seu futuro: ser como Deus determinar...!
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Logia 062 As Quatro ncoras
062. Disse Jesus: eu conto meu segredo aos que forem dignos do meu segredo. O que tua mo direita fizer, no deixes que a esquerda saiba.
eu conto meu segredo aos que forem dignos do meu segredo Jesus nosso irmo maior e compreende perfeitamente a existncia espiritual: agir com igualdade entre todos, objetivando a evoluo. Jesus no poderia escolher pessoas para repassar seus ensinamentos ou ainda colocar pr-requisitos para aqueles que fossem receber. Por este motivo, a frase acima no pode conter uma escolha pessoal de Jesus, mas sim uma disposio do ouvinte para receber o segredo do Mestre. Jesus ensina a todos, mas preciso que o esprito seja digno para conhecer seus ensinamentos, ou seja, preciso que o esprito se reconhea como tal para compreend-los. Jesus no ensinou o esprito a viver como ser humano, mas sim a compreender a vida material sob os aspectos espirituais. Para se entender o que Jesus ensina, preciso buscar a elevao espiritual e no o sucesso material. Aquele que tiver esta predisposio entender as mensagens do Mestre.
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O que tua mo direita fizer, no deixes que a esquerda saiba Jesus ensinou que fora da caridade no h salvao, ou seja, sem este objetivo nos atos da vida material no existe elevao espiritual. Fazer a caridade ajudar e apoiar os irmos em evoluo. Desta forma, o ensinamento do Mestre nos diz que se a vida material no for vivida com o sentido de ajudar e apoiar os outros, no existiro conquistas espirituais. Esta ajuda e apoio, no entanto, no deve se refletir apenas na caridade material, ou seja, dar coisas materiais. Quando Jesus nos afirma que fora da caridade no existe salvao, est utilizando o sentido amplo da palavra. Aquele que critica, julga, acusa seus irmos no caridoso. A caridade deve passar pela doao da razo que aprendemos na logia 60. Agir com caridade praticar a doao moral. Quem acha que possui outro ser humano no caridoso. Amar no significa possuir, mas sim se sentir igual ao outro. Para amar de verdade outro esprito, necessrio que se pratique a caridade sentimental, ou seja, doar a cada um o direito de fazer o que quiser. Aquele que ama de verdade no sente cimes nem controla os passos do seu ente querido, pois doa a ele o direito de ser livre. Porm, Jesus nos coloca mais uma condio para qualquer caridade: no deixar que os outros saibam desta ajuda. O auxlio deve sempre ser praticado de forma a no expor a necessidade do irmo aos outros para no humilh-lo. Para viver desta forma, o esprito na carne precisa levantar as quatro ncoras que o aprisionam. Estas quatro ncoras so os sentimentos que o esprito busca para si. Esses sentimentos provocam a notoriedade material, mas impedem a evoluo espiritual.
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So elas as quatro ncoras: ganho ou perda prazer ou desprazer elogio ou crtica fama ou infmia. A utilizao destes sentimentos nos atos (caridade) levam o esprito busca do sucesso material e impedem o seu avano espiritual. Em qualquer atitude que tome, o ser humano busca ganhar algo e tem medo de perder algo. No se est falando s de bens materiais, mas tambm de bens morais e sentimentais. Aquele que pratica a caridade no deve nunca se preocupar com o que ir receber em troca do seu gesto, mesmo que esta preocupao no esteja vinculada a um ganho. Aquele que pratica a caridade no pode esperar por um obrigado ou mesmo uma demonstrao de agradecimento pelo ato. O esprito espera ganhar o elogio que lhe concede fama e traz prazer. Se, no entanto, esse elogio no vem, o esprito se sente difamado com a crtica, o que lhe causa desprazer. Isto tudo porque imagina que fez a caridade em vo, ou seja, perdeu. Quem se preocupa com a reao do irmo que est sendo ajudado porque no compreende que Deus a tudo v. Aquele que reconhece a presena de Deus constantemente no precisa receber elogios na vida material, pois sabe que estar recebendo na espiritual. Esperar receber qualquer coisa em troca (elogio) para poder sentir-se feliz (prazer) buscar o sucesso material (fama) e no o espiritual.
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Ganho ou Perda O sentimento de ganhar algo vem da necessidade que o ser humano tem de possuir as coisas. Apenas aquilo que o ser humano consegue captar com os sentidos do corpo (ver, ouvir, pegar e sentir sabor, cheiro) que tem valia para ele. Isto possuir as coisas. Quem age assim no compreende que j dono de tudo, pois filho do Dono. a herana que o Pai concede ao filho que determina que ele j o dono de tudo. O esprito dentro da evoluo provas e expiaes (maioria dos encarnados e desencarnados do planeta Terra) precisa aprender o ofcio para que o Pai possa lhe conceder o direito de comandar a propriedade. Quando aprender corretamente, no mais o esprito tentar fazer sozinho, mas sempre perguntar ao Pai como fazer, ou seja, buscar a Sua vontade. Foi o que nos ensinou Paulo na Carta aos Glatas: Quero dizer o seguinte: o filho que vai herdar a propriedade do pai tratado como empregado enquanto menor de idade, ainda que seja de fato o dono de tudo. Enquanto menor, h pessoas que cuidam dele e dirigem os seus negcios at o tempo determinado pelo pai. Assim tambm ns, antes de ficarmos adultos espiritualmente, fomos escravos dos poderes espirituais que dominam o mundo (4,1). A posse de bens (materiais, morais ou sentimentais) dada ao esprito em evoluo como prova para que ele aceite os ensinamentos do Pai, ou seja, no queira comandar o seu prprio destino. O medo de perder ou a busca por possuir feita por aquele que no sabe que est aprendendo com o Pai a viver (ofcio) espiritualmente. Precisa possuir para satisfazer-se.
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Prazer ou Desprazer Quando um ser humano busca o seu prazer, normalmente causa desprazer a algum. Para que um ser humano sinta prazer necessrio que os seus conceitos sejam satisfeitos. No entanto, no existem duas pessoas que possuam o mesmo conjunto de conceitos. Desta forma, algum sempre ser descontentado para que algum fique contente. Para elevar-se espiritualmente o esprito necessita sentir felicidade a todo o momento, ou seja, escolher este sentimento para reagir aos acontecimentos da vida. Isto demonstrar a f em Deus. Aquele que busca a sua satisfao ou tem medo de ser insatisfeito no reconhece Deus como Causa Primria das coisas, ou seja, no O ama acima de todas as coisas.
Elogio ou Crtica O instrumento que leva o ser humano ao prazer ganhar um elogio. Quando o elogio no vem, o ser humano imagina que seu ato no foi aprovado, ou seja, ele foi criticado. Aquele que possui as coisas precisa receber um reconhecimento material do seu trabalho. Porm, de nada adianta sermos reconhecidos por outros seres humanos, ou seja, por espritos que ainda possuem conceitos. Este elogio ou crtica ser baseado exclusivamente nos conceitos e no em verdades universais. O real reconhecimento que um esprito espera Daquele que conhece todas as coisas: Deus. Este reconhecimento, no entanto, no vm atravs de elogios, mas sempre em forma de novas chances de aprendizado. O elogio de Deus no se reflete em dar mais coisas para o esprito possuir (materiais, morais ou sentimentais), mas sim na evoluo espiritual. Quando o filho do Dono trabalha bem, ele recebe mais servios para
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executar. da comprovao desta verdade silenciosa que o filho retira a sua felicidade universal que acaba com o prazer material.
Fama ou Infmia O ser humano procura ganhar para, alm da satisfao, ser apontado como superior (fama). Quando isto no acontece, sente-se difamado, ou seja, inferiorizado aos outros. A fama, sucesso material, , portanto, a busca da superioridade. O esprito no pode buscar a fama entre os seus iguais, pois sabe que desta forma no estar agindo com o amor universal. S agindo com o amor universal o esprito pode elevar-se. O esprito deve viver para Deus e por Ele para auxiliar seus irmos. Por isto, quando pratica a caridade compreende que nada teria feito sem o auxlio Dele e sabe que o nico que merece o elogio que leva fama o Pai. Quando o esprito assim age todos ganham e vivem na felicidade universal dada por Deus.
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Logia 063 Essncia da vida
063. Disse Jesus: havia um homem rico que tinha muito dinheiro. E ele disse: usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para que nada me falte. Era isso que ele sentia em seu corao. E naquela noite ele veio a morrer. Aquele que tem ouvidos que oua.
havia um homem rico que tinha muito dinheiro Jesus nos ensina, mais uma vez por parbolas, a essncia da vida carnal, ou seja, a finalidade das coisas materiais para a obra de Deus. Todas as posses do ser humano so instrumentos que Deus utiliza para as provas que esse esprito vem fazer na matria densa. Casa, emprego, dinheiro, roupa, famlia, amigos, estudo, tudo o que o ser humano possui dado por Deus para ele como instrumento para que utilize o amor universal para cumprir a Sua lei transmitida por Jesus: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para que nada me falte
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Um emprego no uma fonte de renda para o ser humano, mas serve como instrumento para a ao de Deus, aplicando a Justia e o Amor para todos os seres humanos. Um mdico no trabalha para curar os outros, mas serve de instrumento para uma materializao da ao de Deus. Como j vimos neste livro, Deus que causa todas as coisas. Desta forma no ser o remdio que curar uma doena, mas sim o merecimento do doente em se curar que far Deus acabar com a doena. Ele poderia fazer isto (a cura) sem haver necessidade de materializao de nenhum gesto, mas desta forma no haveria merecimento dos espritos encarnados. Para que o amor a Deus acima de todas as coisas seja verdadeiro, preciso que o esprito tenha f. Certa mulher que fazia doze anos que estava com hemorragia, veio atrs dele (Jesus) e tocou na barra da sua roupa. Ela pensava assim: se eu apenas tocar na roupa dele, ficarei curada. Jesus virou, viu a mulher e disse: coragem, minha filha! Voc sarou porque teve f (Mateus 9, 20) No houve necessidade de nenhum ato de Jesus para que esta mulher fosse curada. Como o Mestre afirmou, foi apenas a f que a curou, ou seja, a crena e a confiana na ao de Deus atravs daquele homem. Esta deve ser a essncia daqueles que se formam em medicina: servir de instrumento para Deus materializando uma cura para aqueles que tm a f no Pai. O ser humano que compreende esta verdade servir de instrumento melhor a Deus e por isso merecer mais acontecimentos positivos. A partir do conhecimento de Deus Causa Primria, podemos entender que os seres humanos so espritos que vivem determinados papis em uma grande pea, pois no praticam atos de livre e
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espontnea vontade, mas sim aquilo que Deus (o Autor) ordena, de acordo com o merecimento de cada um. Este conhecimento nos mostra que o esprito no vem carne para vencer as suas provas isoladamente, mas que necessita de todos os demais para isso. No atravs da recluso que o esprito poder vencer seus desafios nesta encarnao, mas sim com o relacionamento com os outros espritos. atravs do servio a Deus com amor, temperando a vida dos outros seres humanos, que o esprito conseguir vencer as suas prova: esta a essncia da vida. As coisas deste mundo no esto aqui para servirem ao prprio ser humano, mas so instrumentos de Deus para que o esprito responda se viver para si mesmo ou para a humanidade. Ningum veio construir a sua vida, mas sim participar da vida dos outros e deixar que os outros participem da sua. O objetivo (essncia) da vida semear o amor a Deus e ao prximo entre todos. O lucro individual algo material: amealhar bens na terra onde os vermes comem e a ferrugem destri. Somente o sucesso de uma coletividade pode levar ao sucesso individual. Buscar apenas para si pode levar satisfao pessoal, mas nunca felicidade universal. Imaginar que existe uma vida individual e viver para servi-la amla acima de Deus. Aquele que busca objetivos individuais ama mais a si mesmo do que ama a Deus.
E naquela noite ele veio a morrer Onde ficam os bens materiais depois que h o desencarne? Como fica a sua vida depois do desencarne? Uma encarnao (vida humana) apenas um lapso de tempo da vida espiritual. Aqueles que constroem apenas vida material, depois do
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desencarne ficam sem saber como agir, uma vez que descobrem que todos os bens materiais serviram apenas para aquela vida com suas provas e misses. Aqueles que tm como sentido de vida a construo da felicidade material (satisfao prpria) sentem-se perdidos sem o que construram durante a existncia carnal, pois esta posse no os acompanham depois do desencarne... A essncia da vida no construir sua vida, mas responder a Deus que aprendeu a am-lo acima de todas as coisas. Aquele que luta para construir um patrimnio (bens materiais, fama, etc.) acaba se afastando de Deus. A vida do esprito como um todo (encarnado e desencarnado) para louvar a Deus, ou seja, construir a existncia universal. Quando fora da encarnao, ou seja, com a viso espiritual das coisas, o esprito se conscientiza da imensido maravilhosa da obra do Pai e consegue viver com esta essncia. Entretanto, quando na carne, imagina-se o ser superior, aquele que consegue causar e fazer as coisas e, assim, busca apenas satisfazer a si mesmo.
Aquele que tem ouvidos que oua Jesus ensina aos espritos nesta logia que, apesar da auto-viso seres humanos, continuem a viver como seres universais, que amam a Deus acima de todas as coisas, inclusive a si mesmo. A essncia da vida no deve ser procurar construir uma vida material digna, mas viver dignamente como espritos. A vida material no deve ser compreendida como satisfazer as vontades do ser humano, mas sim passar por todas as situaes, quaisquer que sejam, com amor. O sucesso material perene, encerra-se com o desencarne, mas o sucesso espiritual permanece para sempre.
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A vida material precisa ser vivida com valores espirituais e no materiais. A busca de cada esprito encarnado deve ser no sentido de amar as situaes criadas por Deus e no de alter-las porque no gosta, no concorda ou quer outra coisa para si. amando cada situao de vida que Deus d, sem desejar outra coisa, que o esprito consegue o sucesso da sua encarnao. A essncia da vida amar a todas as coisas, independente das suas formas, sem desejar nada alm do que j tem. Quem tem ouvidos que oua e busque a reforma ntima abrindo mo de seus desejos para amar tudo o que Deus lhe d.
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Logia 064 Individualismo
064. Disse Jesus: um homem tinha convidados e quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo para avis-los. Foi ao primeiro e disse-lhe: meu senhor te convida. E ele disse: tenho algumas questes contra alguns comerciantes; eles viro a mim esta noite; devo dar-lhes minhas ordens. Rogo ser escusado de ir cear. Ele foi a outro e disse-lhe: meu senhor te convida. Ele disse: comprei uma casa e eles precisam de mim por um dia. No terei tempo. E foi a outro e disse-lhe: meu senhor te convida. E ele disse: meu amigo vai casar-se e estou lhe preparando um jantar, no poderei comparecer. Rogo ser escusado do jantar. Ele foi a outro e disse: meu senhor te convida. Ele disse: comprei uma fazenda e vou receber o arrendamento. No poderei ir. Rogo ser escusado de ir. O servo foi ao patro e disse: aqueles que convidaste para cear escusaram-se. O patro disse ao seu servo: vai pelas estradas, traz os que encontrares, para que possam cear. Negociantes e comerciantes no entraro nos lugares de meu Pai.
um homem tinha convidados e quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo para avislos
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Em mais uma parbola, Jesus nos traz outro importante ensinamento. O homem que prepara a ceia Deus. A ceia ou banquete, como em outros ensinamentos est dito, a felicidade universal. Os enviados de Deus (servos) so mandados para convidar aos espritos a participarem do Seu banquete, ou seja, da felicidade universal que existe no reino do cu. Estes enviados no so os santos, apstolos ou os mestres, mas todos os espritos encarnados. Cada ser humano um enviado de Deus, do qual Ele se utiliza para passar ensinamentos aos outros atravs dos atos fsicos. Portanto, cada ser humano que se relaciona com outro, seja direta ou indiretamente, um enviado de Deus que convida o outro para participar do banquete da felicidade universal.
Rogo ser escusado de ir cear Em cada situao que um esprito participa existe um convite de Deus para que ele alcance a felicidade universal, mas para isso preciso que o esprito abra mo da sua felicidade individual, ou seja, no utilize os seus conceitos para julgar se o que est acontecendo certo ou errado, bom ou mau, feio ou bonito, etc. Quando o esprito utiliza os seus conceitos e reage com eles aos acontecimentos, est pedindo a Deus para no participar do banquete, pois antes de alcanar a felicidade universal ele precisa satisfazer os seus prprios desejos.
devo dar-lhes minhas ordens Antes de participar da felicidade coletiva, o esprito precisa sempre saber o que dever acontecer para que ele seja feliz.
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A felicidade individual (o que eu quero) no se compatibiliza com a felicidade universal porque os conceitos so individuais. Desta forma, aquilo que satisfaz a uns, no satisfaz a outros. O esprito que busca esta felicidade quer determinar que prato ser servido no banquete do Senhor. A felicidade universal uma sensao que deve existir independente de ordens do esprito, ou seja, amar o que est acontecendo e no ter amor porque aconteceu de determinada forma. Para isto preciso aceitar que qualquer alimento nutre, independente de se gostar ou no dele.
No terei tempo Muitas vezes o esprito deixa de participar desta felicidade universal por no ter tempo, ou seja, por estar se dedicando a outras coisas. O tempo uma questo de opo: ele sempre ser o mesmo para todos, mas cada um escolhe no que o gastar. Aquele que no participa do banquete do Senhor porque est ocupado demais buscando a felicidade individual, ou seja, tentando conquistar objetivos individuais que satisfaam os seus conceitos. Deus est sempre chamando os espritos para participar da felicidade universal, mas eles no conseguem encontr-la porque no tm tempo para isto: escolhem por gastar o tempo buscando a satisfao pessoal.
meu amigo vai casar-se e estou lhe preparando um jantar A felicidade universal, apesar de originada na felicidade do todo, individual e no pode ser alcanada apenas com a felicidade alheia, mas sim pela felicidade em ver o outro feliz.
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Aquele que busca a felicidade universal apenas satisfazendo os conceitos dos outros por obrigao, no conseguir alcan-la. preciso que o esprito faa as coisas por amor, ou seja, mantenha a sua prpria alegria. Quando um esprito sente-se obrigado a fazer determinada coisa, mesmo que o ato seja amoroso, ele no estar participando da felicidade universal. Esta obrigao no surge da conscincia do amor, mas gerada por um conceito que obriga o esprito a agir de determinada forma. Para se participar do banquete do Senhor necessrio que se tenha a conscincia do amor universal.
comprei uma fazenda arrendamento
vou
receber
Aquele que tem a conscincia do amor universal e participa da felicidade universal no espera retribuies por seus atos, pois no pratica atos esperando retribuio e no tem outro objetivo a no ser proporcionar a todos a chance de tambm serem felizes. Enquanto o esprito estiver preso s Quatro ncoras (ver logia 62) no conseguir participar da felicidade universal.
aqueles que convidaste para cear escusaram-se Deus convida a todos para participar da felicidade universal, mas poucos aceitam, pois participar desta felicidade abrir mo do individualismo, ou seja, da satisfao individual. O esprito que quiser servir a Deus no pode servir a ele mesmo, ou seja, no pode ter outros objetivos na sua existncia que no seja este.
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Para se banquetear com Deus o esprito precisa abrir mo de todos os seus desejos e vontades individuais. Todo esprito possui uma individualidade, ou seja, traos espirituais (conjunto de sentimentos) que o caracterizam. Entretanto, esta individualidade no pode gerar um individualismo, ou seja, criar objetivos individuais. Enquanto o esprito possuir o individualismo ser necessrio satisfazer os seus conceitos para que ele alcance a felicidade e esta felicidade ser individual, ou seja, um prazer. Alcanar a reforma ntima (eliminar os conceitos) acabar com o individualismo que o esprito vive. Quando isto acontecer ele participar do todo universal, pois seus objetivos no mais sero individuais, mas coletivos.
traz os que encontrares, para que possam cear Todos aqueles que no tiverem individualidade (possam cear) participaro da felicidade universal: esta a promessa de Deus. Quando o individualismo no estiver mais presente no ser necessrio que o acontecimento ocorra de determinada forma para que o esprito seja feliz, pois em tudo que acontecer ele encontrar felicidade. Ter individualidade esperar que o acontecimento satisfaa o ser humano para ele ser feliz. O esprito, aquele que participa da felicidade universal, no busca satisfaes materiais, mas alegra-se com todos os acontecimentos, pois reconhece em tudo a presena do Pai. Ser esprito participar de um todo universal, buscar a felicidade a partir da felicidade de todos. O esprito no quer nada, mas encontra felicidade em tudo.
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Quando assim agir, o esprito ter alcanado a real f, ou seja, a confiana e entrega absoluta nas mos de Deus. Enquanto tiver desejos individuais, sempre os colocar acima dos desgnios de Deus.
Negociantes e comerciantes no entraro nos lugares de meu Pai Por isto Jesus chama a estes de negociantes ou comerciantes, ou seja, aqueles que buscam negociar o amor a Deus em troca de favores pessoais. Os seres humanos condicionam o amor a Deus ao recebimento de satisfaes. Se um ser humano recebe aquilo que quer, diz que est feliz e que ama a Deus, mas se no recebe, acusa o Pai de ser injusto, de promover maldades com ele. No h uma entrega a Deus, mas uma negociata. Isto ocorrer ao esprito encarnado enquanto ele for individualista, ou seja, tiver conceitos que precisam ser satisfeitos para que a felicidade seja alcanada. Para banquetear-se com o Senhor, participar da felicidade universal, o esprito necessita no ter outros compromissos. Precisa estar sempre disposio de Deus. A fome, a doena e os problemas so o banquete que Deus oferece a cada um dos espritos. atravs da reao a cada uma destas situaes que o esprito participar ou no da felicidade universal. Quando o esprito ama a Deus, entende que estas situaes foram projetas por Ele para que ocorra a elevao espiritual. Quando ainda se busca a satisfao individual (fim da fome, sade e situaes que contemplem os conceitos), o esprito procura satisfazer-se apenas. Esta busca representa uma negociao com Deus: me d que eu lhe dou.
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Deus no pode dar, ou ceder a estas chantagens, porque no seria justo com o esprito. Todos devemos evoluir e estas situaes so necessrias para o crescimento de cada um. Lembremo-nos de que Jesus nos ensinou que Deus d a cada um de acordo com a sua necessidade e merecimento. Quando o esprito alcanar o entendimento dos atributos de Deus (Causa Primria, Inteligncia Suprema, Justia Perfeita, Amor Sublime) poder ento participar do banquete do Senhor. Para isto, entretanto, ser necessrio amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, acima de seus desejos e vontades (acima do seu individualismo).
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Logia 065 Os necessitados
065. Ele disse: um homem honesto tinha uma vinha. Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e pudessem receber os frutos. Mandou seu servo para que os agricultores lhe dessem os frutos da vinha. Eles prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um pouco e o teriam matado. O servo foi e contou ao seu senhor. E o senhor disse: talvez no o reconhecessem. Ele mandou outro servo; os agricultores bateram nele tambm. Ento, o dono mandou seu prprio filho. Ele disse: talvez respeitem meu filho. Assim que aqueles agricultores souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o mataram. Aquele que tem ouvidos que oua..
um homem honesto tinha uma vinha A humanidade na poca em que Jesus viveu encarnado vivia basicamente da agricultura e da criao de animais. Existiam algumas outras atividades, mas a economia baseava-se quase que exclusivamente nestes dois pilares. Na regio onde o Mestre viveu encarnado a plantao de uvas (vinha), era a base da economia. Pela afirmao de Jesus no incio desta parbola, podemos entender que ele est falando de um homem que possua algo que servia de base de sustento para a vida. Entretanto, sabemos que Jesus sempre usava figuras para passar os seus ensinamentos.
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Desta forma podemos entender o homem, o proprietrio, como Deus, ou seja, aquele que realmente possui todo o universo. Deus possui a fonte de sustentao da vida, ou seja, o amor universal. este sentimento que emana de Deus que d a vida a todas as coisas do universo.
Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e pudessem receber os frutos Deus d o amor universal a todos os seus filhos e espera que eles trabalhem este amor para que ele gere frutos, ou seja, espera que seus filhos utilizem este amor em sua vida para que se seja mantido no todo a felicidade universal. Esta sensao (felicidade universal) o fruto do amor universal. Aquele que se nutre deste sentimento vive em harmonia, paz e alegria constantes.
Mandou seu servo para que os agricultores lhe dessem os frutos da vinha por ser o dono da fazenda que Deus manda seus servos receberem a parte que lhes cabe da colheita, ou seja, coloca aqueles que precisam do amor frente queles que receberam o fruto da vida de Deus. Os servos de Deus que vm receber a parte do Pai so aqueles que precisam de ajuda (alegria, compaixo e igualdade). Deus os coloca frente queles que a quem Ele deu o direito de explorar a vinha com a inteno de que estes agricultores entreguem para o servo a parte que Deus mandou.
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Eles prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um pouco e o teriam matado O servo do Senhor, ou seja, aquele que necessita de ajuda, algum que no vive com amor. So as pessoas que vivem margem da lei de Deus e so eles que Deus encaminha para os agricultores que exploram a vinha (vivem dentro da lei de Deus) com a inteno de que eles recebam parte da colheita do fruto da vida. No entanto, estas so as pessoas que os arrendatrios da fazenda do Senhor mais maltratam. Ao invs de serem amados so criticados, acusados pelos atos que praticam. Jesus disse que se deve amar a todos e no que devemos amar apenas aqueles que estejam dentro da lei. Amar a todos manter a alegria sempre. Quando um ser humano se indigna, quando sofre vtima de um roubo, adultrio, assassinato ou ainda quando v algum cometer a idolatria (mesmo que seja a ele mesmo) est negando o amor que Deus deu a ele. Quando um ser humano julga e acusa, mesmo que o outro esteja ferindo leis, no est utilizando a compaixo, ou seja, est causando ferimentos. Quem est ferindo as leis de Deus no precisa de acusaes mas de mais amor para que possa voltar a viver. Aquele que acusa est sempre se sentindo superior ao acusado e, com isto, destri todo o amor que o outro precisa. Somente quem compreende a vida a partir das verdades espirituais entende que todos os espritos esto em evoluo e por isso so iguais. Lembremo-nos da parbola da ovelha perdida:
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Cuidado para no desprezarem nenhum destes pequeninos. Eu afirmo a vocs que os anjos deles esto sempre na presena do meu Pai que est no cu. O que que vocs acham? Se um homem tem cem ovelhas e uma delas se perde, o que que ele faz? Deixa as noventa e nove pastando no monte e vai procurar a ovelha perdida (Mateus 18, 10). Aquele que critica os que quebram as leis abandona a ovelha e segue apenas com as outras. Mas, quantas ovelhas ele ter que deixar no caminho? Entregar a Deus parte da Sua vinha amar a todos sem distino alguma. Os anjos dos que quebram a lei esto sempre na presena de Deus mostrando a Ele que o seu protegido foi ferido por aqueles que esto explorando a vinha.
Ele mandou outro servo; os agricultores bateram nele tambm Deus, no entanto, justo e sempre concede uma nova chance aos seus filhos. Vrias so as situaes pelas quais o esprito passa onde ele v pessoas necessitadas, ou seja, aqueles que precisam receber o amor. esta sucesso de provas que forma uma encarnao. A vida na carne (encarnao) no um descanso para o esprito que no vem aqui de frias ou a passeio, mas para trabalhar (Terceira verdade Universal). Jesus nos ensinou: No vim para os sos, mas para os doentes. Todas estas situaes que se sucedem compem a vida carnal. Em cada uma das pessoas que quebram leis encontraremos uma prova.
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Quando falamos de leis no estamos apenas nos referindo s leis de Moiss ou s leis da justia terrena, mas tambm s leis individuais, ou seja, aos conceitos que cada ser humano possui. Quando uma pessoa faz alguma coisa errada, ela se transforma numa transgressora das leis de quem apontou o erro. A estes transgressores que devemos entregar a safra da vinha do Senhor. O ser humano deve amar aquele que discorda dele, aquele que o contraria, os servos de Deus que vm buscar a parte do Dono da fazenda. O esprito no vem carne para fazer o que quer ou estar com quem gosta, mas vem para viver com os necessitados, ou seja, aqueles que contrariam os seus conceitos... Se vocs amam somente aqueles que os amam, por que esperam alguma recompensa de Deus? At os cobradores de impostos ama aqueles que os amam! Se vocs falam somente com os seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de vocs, que est no cu (Mateus 5, 46) Todos os espritos encarnados so necessitados de amor, porque seno no estariam encarnados. Esta etapa que os espritos do planeta Terra esto vivendo a do conhecimento e busca da interiorizao do amor universal. Portanto, acusar algum de alguma coisa errada dizer que esta pessoa inferior, o que no verdade, pois todos do planeta Terra precisam de muito amor. Para receber este amor, preciso d-lo antes.
Ento, o dono mandou seu prprio filho. Ele disse: talvez respeitem meu filho
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Todos os espritos so filhos de Deus e, por isto, no podemos entender aqui que o dono da vinha tenha mandado algum especfico. Apesar de sermos todos filhos, a maioria dos espritos encarnados no entende desta forma. Imaginam que so seres humanos, independentes de Deus. Acham que so os causadores das coisas universais. Para se reconhecer como filho de Deus, preciso que o esprito ame ao Pai acima de todas as coisas, inclusive da comprovao material do Seu comando sobre as coisas. Nesta parbola, quando Jesus afirma que o dono mandou seu prprio filho, est falando das almas santas ou benditas, ou seja, espritos que j interiorizaram o amor universal, mas que aceitam encarnar neste planeta para auxiliar os irmos em processo de evoluo. So espritos que encarnam para vivificar a vida espiritual na carne e no buscam objetivos materiais, no possuem coisas materiais, mas vivem na felicidade universal.
Assim que aqueles agricultores souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o mataram Mesmo os filhos de Deus so atacados pelos agricultores. So chamados de bobos, sonhadores ou ainda de fanticos. Bobos porque no buscam levar vantagens; sonhadores porque vivem acreditando no futuro onde todos se amaro e fanticos porque tm grande dedicao ou amor a algo (Mini Dicionrio Aurlio 3a. Edio). Porm, mesmo as almas santas ou benditas no podem levar a colheita que vieram buscar. Aqueles que buscam apenas o sucesso da vida material (satisfao pessoal) (agricultores) atacam e acusam os que vivem pela felicidade universal porque sabem que um dia tero que abrir mo da vinha em que esto, pois ela pertence, por sucesso hereditria, queles que so filhos do dono.
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Logia 066 Pedra angular
066. Disse Jesus: mostra-me a pedra rejeitada pelos construtores; a pedra angular.
Para compreendermos as parbolas de Jesus, muitas vezes temos que voltar no tempo, pois Ele falava para os homens daquela poca, utilizando-se de exemplos que vivenciados. No tempo de Jesus, no existiam tijolos. As casas eram construdas com pedras sobrepostas umas s outras. No espao entre elas, os povos antigos passavam uma massa que as unia e ao mesmo tempo evitava a entrada da gua da chuva. No entanto, esta massa muitas vezes deixava a desejar na impermeabilizao e, por isto, as pedras deveriam se encaixar o mximo possvel uma nas outras para evitar grandes frestas. Assim, as pedras eram escolhidas pelo seu melhor encaixe com outras. As pedras que no se encaixavam eram rejeitadas, ou seja, no eram utilizadas na construo da casa.
mostra-me a pedra rejeitada pelos construtores Como j vimos, os ensinamentos de Jesus so no sentido que o esprito construa sua evoluo espiritual. Por outros ensinamentos do
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Mestre, entendemos que esta construo se faz por meio do relacionamento do esprito com os outros espritos encarnados. Os espritos sempre dividem seus relacionamentos entre amigos e inimigos. Os primeiros so aqueles que possuem conceitos semelhantes aos seus, ou seja, aqueles que possuem idias parecidas. Os inimigos so aqueles que, ao contrrio, no possuem conceitos semelhantes ao do esprito. Aos primeiros, o esprito procura sempre, mas ao segundo grupo, ele rejeita a presena. a esta rejeio que Jesus est tratando neste ensinamento.
a pedra angular A pedra angular era aquela que ficava na base do ngulo formado por uma parede e o cho. Sua importncia era grande, pois ela sustentava todo o peso da parede. Esta pedra tinha que ser escolhida com muita ateno e, normalmente, era a primeira a ser escolhida. A escolha das outras sempre dependia do seu encaixe na pedra angular. Voltando ao ensinamento do Mestre, podemos entender esta parbola: aquele que o ser humano rejeita como inimigo o que deve ser ouvido primeiro, pois a sustentao da evoluo do esprito. Temos estudado que a base para a evoluo espiritual est no fim do individualismo, ou seja, no fim dos conceitos que o esprito possui. Somente quando ele no tiver mais conceitos que o faa agir em benefcio prprio, conseguir penetrar no reino do cu e viver na felicidade universal. A importncia do inimigo para este processo preciosa, pois ele quem mostra ao ser humano a existncia dos seus conceitos. Quando algum pratica um ato (fsico ou oral) contrrio idia do ser humano, est avisando: Voc ainda acha isto certo e aquilo errado. Esta a grande
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importncia do inimigo: mostrar ao ser humano que ele ainda possui verdades individuais. Na verdade o inimigo direcionado por Deus (Causa Primria) para praticar um ato sob determinada forma na frente de uma pessoa justamente para isso: avis-la o que deve ser mudado. O inimigo, portanto, um enviado de Deus para transmitir um ensinamento a um ser humano. Um ser humano s sabe que possui cores preferidas quando algum o expe a todas as cores. Se vivesse em um mundo onde s existissem suas cores preferidas, nunca iria saber se essas eram realmente suas preferidas e diria sempre que amava todas as cores. O inimigo de um ser humano aquele que expe a ele o seu no gostar, ou seja, o errado, o mal, o feio, as outras cores... Se a vida carnal do esprito consiste em provas para que ele responda apenas com o amor, o no gostar de alguma coisa, a reprovao. Por isto, o inimigo do ser humano a pedra angular desta construo.
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Logia 067 Causa Primria
067. Disse Jesus: Todo aquele que conhece o Todo, mas no conhece a si prprio, a este falta tudo.
Este ensinamento de Jesus muito parecido com outro transcrito nos evangelhos cannicos alm de ser uma mxima filosfica. J na antiguidade um filsofo afirmava: conhece-te a ti mesmo.
Todo aquele que conhece o Todo O ser humano aprofunda os conhecimentos nas coisas materiais. Descobre o funcionamento do corpo fsico, remove montanhas ou as atravessa, constri espiges que permanecem eretos, desvenda alguns segredos do universo. Apesar de todo este conhecimento, existe a fatalidade, ou seja, acontecimentos aos quais o ser humano no sabe atribuir a origem. A cada nova descoberta, o ser humano imagina que chegou no mago do assunto. Esta idia dura at que nova descoberta ponha mais elementos no assunto e aquilo que era verdade absoluta, acaba se transformando em uma verdade relativa. A Terra j foi plana com bordas das quais se caa para o vazio e j foi o centro do universo em torno da qual outros astros, como o prprio sol, giravam.
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As doenas tinham causas diversas at que se descobriu o mundo microscpio das bactrias, vrus, etc. Hoje comea-se a compreender que estes micrbios atacam no somente por acaso, mas que existe uma propenso a determinadas doenas j traadas no DNA. Sempre que a cincia consegue comprovar o funcionamento de determinadas coisas, logo depois novas descobertas provam que aquilo que se descobriu ainda no era a verdade absoluta. Alm disto, muitas vezes as descobertas no produzem o efeito esperado, pois para tudo que existe materialmente h uma causa primria. 07 Poder-se-ia encontrar a causa primeira da formao das coisas nas propriedades ntimas da matria? Mas ento qual seria a causa dessas propriedades? preciso sempre uma causa primeira. Atribuir a formao das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porque essas propriedades so elas mesmas um efeito que deve ter uma causa. (Livro dos Espritos) O ser humano no busca a causa primria alm das prprias coisas materiais: atribui esta causa ao prprio elemento. No entanto, sempre fica a pergunta: como o efeito surgiu pela primeira vez? O clcio ajuda na formao dos ossos, mas o que causou este efeito primariamente? 08 Que pensar da opinio que atribui a formao primeira a uma combinao fortuita da matria, isto , ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom senso pode olhar o acaso como um ser inteligente? Alis, que o acaso? Nada. (Livro dos Espritos)
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O ser humano pesquisa todos os causadores das doenas (vrus, bactrias, etc). Quando os conhece consegue desenvolver remdios que os combatem, eliminando com a doena. No entanto, o remdio tem cem por cento de eficcia, ou seja, cura todas as pessoas que esto acometidas do mesmo mal? Quando o efeito no o mesmo estudado, o ser humano atribui este resultado diferente ao acaso, sorte, azar e nunca imaginou que estas doenas, vrus, bactrias, no so inteligentes... Nada existe no universo por acaso e sempre ocorre o equilbrio perfeito entre tudo. 09 Onde se v, na causa primeira, uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurai o artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! (Livro dos Espritos) Apenas quem possui a Inteligncia Suprema do Universo pode ser a causa primria de todas as coisas para que o equilbrio universal se mantenha. Sempre que o homem busca ser a causa primria das coisas, acontece o desequilbrio. por este motivo que a resposta da espiritualidade a Kardec sobre o que Deus foi: Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas. A resposta bem clara: Deus causa primeira de todas as coisas porque possui a Inteligncia Suprema do Universo. Ele que causa as coisas no universo, mas sempre baseado nos seus atributos, ou seja, Justia Perfeita e Amor Sublime. A causa sendo comanda por estes atributos mantm o equilbrio do universo. Quando se fala em causa primeira das coisas, alguns seres humanos j aceitam que Deus o seja, mas somente nos outros elementos
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universais: mineral, lquido, gasoso e vegetal. Para ele (ser humano) no aceita esta verdade, pois se considera inteligente, ou seja, com capacidade para governar as coisas e sua vida. O ser humano imagina que pode controlar a natureza, as doenas, o destino. No entanto, sempre acontecem as fatalidades, ou seja, efeitos contrrios ao que ele quis ou planejou. Apesar disto, no se rende s evidncias e busca a causa primria das coisas nele mesmo. Se o ser humano pudesse realmente ser o causador dos acontecimentos, o destino de cada um seria apenas o que ele projetasse: no existiriam mais tragdias, no aconteceriam mais desastres nem acontecimentos contrrios aos seus desejos. Na verdade, o Comandante de todas as coisas do universo Deus. O homem no possui o conhecimento suficiente das essncias universais para que possa causar acontecimentos sem quebrar o equilbrio (justia) universal. preciso que o Pai dirija os seus atos para que ele no utilize seus conceitos para ferir quem no merece.
mas no conhece a si prprio, O esprito no chegou a esta conscincia porque no conhece a si prprio. Imagina-se como um corpo vestido (ser humano) e que o mundo material autnomo do desejo do Pai. Para que ele conhea o universo preciso, primeiro, que ele se reconhea como esprito. 17 dado ao homem conhecer o princpio das coisas? No. Deus no permite que tudo seja revelado ao homem neste mundo (Livro dos Espritos) Deus no permite que o ser humano tenha comprovaes das verdades universais porque assim a sua prova no seria executada
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corretamente. Um dos objetivos da encarnao comprovar a f que o esprito tem no Pai. Para isto ele tem que crer sem ver, ou seja, confiar e entregar-se ao Pai sem comprovaes materiais. Exigir de Deus estas comprovaes subordin-Lo ao esprito, satisfazer a individualidade de cada um, quando a evoluo espiritual se d pela perda desta individualidade. Quanto mais dado ao homem penetrar nesses mistrios, mais cresce sua admirao pelo poder e sabedoria do Criador; mas, seja por orgulho, seja por fraqueza, sua prpria inteligncia o faz joguete da iluso. Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes para o seu orgulho. (Livro dos Espritos perg. 19) Somente o esprito, aquele que no possui conceitos ou individualidades a serem satisfeitos pode entregar o comando de sua vida nas mos de Deus e aceitar uma existncia (vida material) destinada a servir de instrumento para que o equilbrio universal (justia) se mantenha. 18 Um dia o homem penetrar o mistrio das coisas que lhe esto ocultas? O vu se levanta para ele medida que se depura; contudo, para compreender certas coisas, precisa de faculdades que ainda no possui. (Livro dos Espritos) Reconhea-se como esprito e o Todo lhe ser revelado.
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Logia 068 Felicidade universal
068. Disse Jesus: Felizes sereis vs quando vos odiarem e vos perseguirem; e no havereis de encontrar um s lugar onde no sereis perseguidos.
Neste estudo temos visto com insistncia que a recompensa daquele que viver apenas com o amor universal a felicidade universal. Este sentimento desconhecido do ser humano e, por isso, nesta logia vamos abord-lo com mais profundidade.
INTERAO UNIVERSAL Todas as coisas do universo agem entre si, ou seja, sempre que existe uma causa, o efeito ser sentido por todas as demais coisas do universo. Por menor que seja um movimento (material ou no), provocar efeitos em todo o universo. O simples mexer de uma mo provoca o deslocamento do ar que ocupa todos os lugares chamados vazios do planeta. Como uma onda, este deslocamento percorrer espaos infinitos, mexendo com o ar que existe nestes lugares. Mesmo o pensamento (gesto imaterial) propaga-se pelo universo e, apesar de no ser detectado por outras pessoas, vagueia pelo universo interferindo no pensamento de outras pessoas.
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TODO UNIVERSAL Por este motivo, no podemos tratar as coisas universais particularmente, pois isto no possvel. O universo um todo coletivo, cuja histria formada pelos atos individuais. Quando falamos que a evoluo espiritual est na perda dos conceitos que levam individualidade, observamos justamente este aspecto do universo. preciso a compreenso de maneira que cada movimento (material ou no) busque a satisfao do todo e no apenas a satisfao individual.
SATISFAO PESSOAL Quando o ser humano se deixa guiar pelos seus conceitos, busca a sua prpria satisfao, pois, como j vimos, no existe no universo outro esprito com o mesmo conjunto de conceitos que sero supridos com aquele ato. O esprito precisa amar a Deus acima de todas as coisas para poder gerar atos dentro de Suas leis. Para se viver desta forma preciso am-Lo acima sua prpria vontade. Quando o esprito ama a Deus acima de tudo, sempre pergunta a Ele que Ele quer que seja feito, desta maneira causando os movimentos necessrios para outros espritos (interao). Quando o esprito ama a si mesmo acima de tudo (individualismo), pode causar acontecimentos que no sejam justos para outros. Por este motivo, enquanto ele no souber o que deve causar necessrio que Deus seja a causa primria dos seus movimentos.
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FELICIDADE UNIVERSAL A felicidade universal, portanto, no promover acontecimentos que tragam a satisfao pessoal, mas aceitar todos os acontecimentos como causados por Deus. A felicidade universal vem do amor a Deus acima de todas as coisas, ou seja, a aceitao de que o universo existe como um todo coletivo e que comandado por uma Inteligncia Suprema que age sempre com a Justia Perfeita e o Amor Sublime. O esprito individualista se coloca parte do universo, pois no compreende a interao das coisas e, por isso, no imagina que seus atos refletiro no todo. Busca o seu individualismo como forma de se satisfazer, mas no v que esta sua satisfao causa sofrimento aos outros. Para se ter a felicidade universal preciso que o esprito viva para o todo universal e no apenas para si mesmo. Seus atos e os acontecimentos de sua existncia devero produzir uma felicidade em todos e no apenas em si mesmo. O esprito que vive com a felicidade universal (reino do cu) aceita Deus como Causa Primria das coisas, no discute com os acontecimentos, mas entende que eles so perfeitos pela origem que os causou; sabe que s recebe o que merece, mesmo que desconhea a origem do seu merecimento (positivo ou negativo), confia no Pai que d a cada um de acordo com suas obras e entende que aquele merecimento no um castigo ou prmio, mas fruto de um Amor Sublime que s quer o melhor para o todo.
INSTRUMENTO DE DEUS Deus causa todas as coisas atravs dos espritos. Eles so portavozes de Deus para levar o ensinamento merecido e necessrio para os outros.
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desta viso de servir ao todo coletivo que o esprito tem que buscar o sentimento necessrio para viver na felicidade universal. A felicidade universal nasce do amor a Deus acima de todas as coisas, na oferenda maior que cada um deve fazer ao Pai: sua prpria existncia. Enquanto o esprito se considerar ser humano, autnomo do todo espiritual, no conseguir entregar-se a Deus e criar um universo onde seja ele o comandante das coisas.
Felizes sereis vs quando vos odiarem e vos perseguirem e no havereis de encontrar um s lugar onde no sereis perseguidos Aqueles que vivem com esta felicidade universal no sofrem com os acontecimentos do mundo, pois sabem que os envolvidos esto servindo de instrumento ao Pai para que o todo espiritual evolua. Por isto Jesus afirma que ser feliz aquele que for odiado e perseguido. Quanto maior o grau de evoluo de um esprito, mais vezes ele ser utilizado por Deus para levar o ensinamento queles que mais precisam. atravs do amor que o esprito continuar a sentir que a mudana do outro poder se fazer mais rapidamente. Ter o amor universal no significa que todos os acontecimentos da vida do esprito sero felizes, mas que ele encontrar a felicidade nos acontecimentos, sejam quais forem. Esta felicidade que o esprito sente quando passa por situaes de sofrimento vem do amor que dedica ao Pai, o causador da situao. Na f, ou seja, entrega e confiana absoluta em Deus, o esprito retira a convico de que est sendo til ao todo coletivo. Sinto agora uma grande aflio. O que vou dizer? Direi: Pai, livra-me desta hora de sofrimento? No, pois foi para isto que eu vim. Pai glorifica o teu nome!
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Ento veio uma voz do cu dizendo: Eu j glorifiquei o Meu nome e continuarei a glorifica-Lo. (Joo 12, 27) Jesus foi o esprito mais puro que encarnou neste planeta. Se um esprito acha que por praticar o amor universal s ter acontecimentos que ele imagina felizes (satisfaam sua individualidade), Jesus deveria ter tido apenas momentos majestosos. Entretanto, no foi isto que aconteceu. Jesus passou por sofrimentos, humilhaes, maus tratos, mas permaneceu feliz em todos os momentos, pois sabia que estava glorificando o nome de Deus, ou seja, amando-o acima dos acontecimentos materiais. Manteve-se feliz porque sabia que com aquela situao estaria criando oportunidades para que outros espritos evolussem. Meu reino no deste mundo! Se ele fosse deste mundo os meus seguidores lutariam para eu no ser entregue aos judeus. Mas o fato que meu reino no deste mundo! (Joo 18, 36) O ser humano busca em todos os acontecimentos da vida utilizar os sentimentos que compem as Quatro ncoras (Logia 62), mas o esprito busca apenas glorificar o nome de Deus. O esprito no precisa ser satisfeito, pois obtm a felicidade apenas por satisfazer a Deus. Portanto, a felicidade universal no alcanada com a satisfao nos acontecimentos, mas sim pela essncia destes: amar a Deus acima de todas as coisas.
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Logia 069a Auto acusao
069a. Felizes daqueles que forem perseguidos em seu corao; estes so os que na verdade conhecem o Pai..
Neste ensinamento Jesus volta a falar do ensinamento amar a Deus sobre todas as coisas. Tanto o texto da logia anterior como este tambm so apresentados nos evangelhos cannicos sob o ttulo de Sermo da Montanha. As bem-aventuranas como ficaram conhecidos os oito ensinamentos que iniciaram este discurso de Jesus so um guia que Jesus deixou para os seres humanos alcanarem a felicidade universal. Aquele que viver sob os parmetros destes ensinamentos participaro do reino de Deus, ou seja, da felicidade universal.
Felizes daqueles que forem perseguidos em seu corao Na logia anterior Jesus afirmou que aqueles que passassem por maus tratos fsicos sem sofrimentos viveriam com a felicidade universal. Neste ensinamento Ele nos fala que aqueles que forem perseguidos em seu corao, tambm vivero com a felicidade universal.
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O corao, como j falamos, simbolicamente a sede dos sentimentos. Assim, podemos entender que Jesus nos fala das perseguies que sofrero aqueles que vivem com o amor universal. Quando um esprito busca elevar-se, ou seja, praticar atos que reflitam o amor universal, passa a ser alvo da observao de todos aqueles que no esto dispostos a trocar a sua satisfao pessoal pela felicidade universal. Seus atos so medidos e pesados para ver se esto de acordo com os preceitos do amor universal. Quando um esprito que busca a elevao espiritual pratica um ato que no reflita a alegria, compaixo e igualdade, aqueles que no querem abrir mo de suas verdades o acusam, apontando erros e falhas no seu proceder. Este procedimento visa desestabilizar o esprito na sua busca da elevao, comprovando que nenhum ser humano pode alcanar a prtica do amor universal. Estas acusaes podem levar o esprito a se auto-acusar e a abandonar a busca. Por isto o primeiro ensinamento de Jesus foi: Aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar (logia 002). No universo s existe a Perfeio (Deus). Nenhum outro esprito ser perfeito porque seno seria um deus. A vida do esprito um caminhar constante com a certeza que um dia tropear nos buracos da estrada e cair. Neste momento ele dever levantar-se rapidamente e continuar a sua caminhada com uma nica certeza: cair novamente e se levantar da mesma forma. Portanto, muitas vezes o esprito buscar o amor universal para reagir aos acontecimentos, mas no o encontrar. Muitos que gostam de criticar, aproveitar-se-o destes momentos para induzir o esprito a novas cadas e, com isso, afast-lo do caminho estreito que leva ao Pai... No livro Jesus no lar esto narradas diversas conversas de Jesus com os seus discpulos que no foram registradas em evangelhos. Entre
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estas o autor espiritual nos transmite um belssimo ensinamento. O Mestre conta a histria de um esprito na carne temente a Deus e que vive com o amor universal. Por diversas vezes os espritos que ainda no alcanaram esta condio buscam tir-lo deste caminho. Promovem situaes de sofrimento com ele, com a famlia e com os amigos, mas nada abala a f do homem crente em Deus. Um dia, porm, estes espritos comeam a mostrar a este homem os seus erros. Neste momento ele sente-se envergonhado de seus atos, no mais digno do servio a Deus e recolhe-se ao seu quarto at desencarnar. a este ataque que Jesus est se referindo nesta logia. A autoacusao que o esprito faz a si mesmo que destri a busca da evoluo. Para se alcanar a felicidade universal preciso saber que a perfeio jamais ser alcanada e que ele e todos os outros sero sempre espritos em desenvolvimento e, portanto, sujeitos a momentos onde no utilizaro o amor universal.
estes so os que na verdade conhecem o Pai Mesmo quando o esprito praticar atos que no reflitam o amor universal no ter havido erro. Todos os ensinamentos de Jesus nos levam a entender que todos os atos humanos so comandados por Deus para que aconteam frente a quem precisa e merece receb-los. Desta forma, um ato aparentemente negativo positivo, pois foi direcionado a quem deveria receb-lo. Ningum faz nada errado: nem os outros nem voc. Todos os acontecimentos universais so administrados por Deus para que aconteam apenas queles que precisavam daquele ensinamento. Por isto, a autocrtica pela prtica de algum ato a negao de Deus Causa Primria. Para se viver a felicidade universal necessrio que o esprito conhea o funcionamento do universo e o aplique em todos os momentos e situaes. De nada adianta o esprito desculpar os atos dos outros como
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justos e necessrios para ele mesmo: preciso que tambm veja desta forma aqueles atos que pratica. Reagir com amor a qualquer ato que pratique, sem auto-acusao servir de instrumento para Deus, gozando, assim, da felicidade universal. Mesmo Jesus praticou atos que no espelhavam o amor universal. Por diversas vezes acusou os apstolos de falta de humildade e de f, expulsou os comerciantes do templo sob chicote. No entanto, no foi por isso que se sentiu menos digno da misso que veio executar. Ele sabia que todos os seus atos durante a encarnao eram dirigidos por Deus para aqueles que precisavam e mereciam e entregava-se totalmente ao Pai. A crtica a arma daquele que no quer abrir mo da sua individualidade, do seu querer, para aceitar a vontade de Deus. A autoacusao a arma daquele que quer ser deus, ou seja, perfeito. Aquele que quer servir a Deus no pode impor condies, ou seja, no pode determinar o ato que ir praticar. Servir a Deus a absteno total da individualidade.
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Logia 069b Busca espiritual
069b. Felizes os que tm fome, porque o seu ventre ser preenchido com o que desejam.
Felizes os que tm fome Na logia 68 Jesus nos falou como alcanar a felicidade universal nos atos fsicos e na logia 69 como alcan-la nos atos espirituais. Nas duas logias, entretanto, sempre se referiu a atos praticados pelos outros. Neste ensinamento, o Mestre nos fala como alcanar este mesmo sentimento em acontecimentos que no possuem um causador aparente. Nas duas logias anteriores Jesus nos ensinou a reagir aos atos praticados por outros, mas nesta ele nos ensina como reagir conosco mesmos. A carncia de nutrientes materiais (fome) um destes acontecimentos. Aparentemente no existe um causador para a situao de penria que leva um ser humano a passar fome. Entretanto, no existe efeito sem causa. Por isto, a fome tem que ser causada por algum ou por alguma coisa ou situao. O ser humano, aquele que no reconhece Deus como a Causa Primria das coisas, busca outras origens para o seu estado. Acusa o governo pela situao econmica, aquele que lhe tirou as posses, a sociedade que no caridosa, uma fatalidade, o destino, etc. Muitas so as origens, mas todas elas so materiais.
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Quando aprendemos que Deus a Causa Primria das coisas, temos que entender que no cai uma folha de uma rvore sem que Ele faa cair. Desta forma, a fome, como todas as situaes da vida, causada por Ele. Deus no faz qualquer um passar fome, pois Justo e Amoroso. Assim, s passa fome quem precisa e merece desta situao para alcanar a sua evoluo espiritual. Todas as situaes da vida so provas que visam a melhoria espiritual. Deus no faz isso porque quer ou escolhe determinado esprito para passar por uma ou outra situao, mas d a cada um o que precisa e merece. As situaes de uma vida so geradas por Deus, mas seguem o destino traado e pedido pelo prprio esprito antes da encarnao. A fatalidade no existe seno pela escolha que fez o esprito, em se encarnado, de suportar tal ou tal prova. Escolhendo, ele faz uma espcie de destino que a conseqncia mesma da posio em que se encontra. (Livro dos Espritos perg. 851) Cabe ao esprito a escolha moral de como suportar tal prova, ou seja, passar pela fome utilizando a felicidade (entendendo a sua finalidade) ou de acus-la de ser fruto de uma maldade alheia. Nos dois casos, porm, ele ter que passar pela fome, pois isto o melhor para ele. Vencer a prova reagir com amor universal fome.
porque o seu ventre ser preenchido com o que desejam No estamos aqui pregando a inrcia na vida material. A lei de Deus afirma que todos devem trabalhar para merecer receber algo em troca. O trabalho uma expiao e, ao mesmo tempo, um meio de aperfeioar sua inteligncia (Livro dos Espritos Perg. 676).
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Nota: Como inteligncia na citao de Kardec entendase o prprio esprito. Sendo assim, o ser humano que se encontra em situao de penria precisa trabalhar para ganhar o seu sustento. No entanto, este trabalho no apenas material. 675 No se deve entender pelo trabalho seno as ocupaes materiais? No. O esprito trabalha como o corpo. Toda ocupao til um trabalho. (Livro dos Espritos) Existe, portanto, um trabalho fsico e outro espiritual em cada atividade da vida humana. Por isto muitas vezes o ser humano est empregado, mas passa por situaes de necessidades (fome). No apenas o trabalho fsico que determina a situao da vida do ser humano, mas, principalmente, o trabalho espiritual que realiza. O trabalho espiritual sempre reagir com amor universal aos acontecimentos da vida material. Aquele que sofre porque est com fome no realiza este trabalho espiritual e por isto no recebe o alimento, mesmo que exera trabalhos fsicos. Para que Deus fornea o alimento na vida de cada um preciso que o esprito passe pela fome com felicidade universal entendendo que aquela situao perfeita, pois ser ela que o levar a elevar-se. Deus no satisfaz os desejos humanos (alimento), mas d a cada um o necessrio para que evolua. Enquanto o esprito no compreender esta verdade universal e sofrer acusando o mundo de injusto, no receber o seu alimento. Aquele que conseguir executar o seu trabalho espiritual, receber de Deus o alimento material, pois ter vencido sua prova e no mais necessitar daquela situao.
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Alm do trabalho espiritual, o ser humano precisa do trabalho material. Portanto, no adianta ao esprito ficar sentado chorando de fome: precisa busc-lo. A humildade de pedir esmolas para aqueles que no tm atributos que possam gerar outra forma de trabalho uma vitria para o esprito. So os dois trabalhos (espiritual e material) conjugados que podem dar ao esprito o fim da sua prova. De nada adianta apenas um deles. No procurar ajuda no garante o fim da prova. Jesus nos ensinou que o esprito precisa pedir para receber, bater para que a porta se abra. O trabalho material, no entanto, muitas vezes no na forma que o esprito deseja. Existem muitos que por soberba e altivez passam fome, mas no procuram trabalhos considerados por ele como inferiores sua capacidade ou no aceitam o auxlio dos outros. Para que a prova seja vencida em toda a sua totalidade, o esprito precisa ser feliz sempre, no importando as condies existentes.
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Especial Amar a Deus sobre todas as coisas
Este texto no se refere a nenhuma logia especial, mas um resumo das logias 68, 69a e 69b
Amar a Deus sobre todas as coisas Nos trs ltimos ensinamentos (logia 68, 69a e 69b) foi ensinado como amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, amar a Deus acima do que os outros fazem, do que ns fazemos e acima das situaes da vida. Esses ensinamentos so a base para a felicidade universal, pois necessrio que o esprito se sinta participante das coisas universais para poder alcanar esta felicidade. Apenas entendendo Deus como Causa Primria, Aquele que possui a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime, o esprito conseguir evoluir. Quem ama a Deus acima dos atos reconhece a Justia Perfeita e por isso no se sente injustiado (no tem seus conceitos satisfeitos). Quem ama a Deus acima de todas as coisas reconhece o Amor Sublime e no se acusa porque sabe que est servindo de instrumento a Deus para a execuo de Sua obra. Para poder viver esta realidade universal preciso que o esprito ponha em prtica os sentimentos do amor universal. Quando fizer isto no mais sofrer com os acontecimentos da vida material e viver feliz. Este amor foi tambm descrito no Sermo do Monte na primeira frase de Jesus: Bem-aventurado os pobres de esprito (logia 54). Neste sermo Jesus traou todos os requisitos para os bem-aventurados, ou seja,
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para aqueles que gozam a felicidade dos santos. Santos no so os puros, mas aqueles que amaram a Deus acima de todas as coisas, aqueles que no se preocuparam com as situaes de sofrimento que os outros impuseram a eles, no se auto flagelaram com seus prprios atos e nem questionaram as suas condies de vida. Estes conseguiram amar a Deus acima de todas as coisas. O ser humano afirma que no consegue esta prtica por que no santo, mas com isto comprova que no conhece a histria da encarnao destes espritos. Sidarta Guatama (Buda), o primeiro esprito a alcanar a evoluo nesta gerao do planeta Terra nasceu rico, filho de um grande senhor, criado em um castelo longe de todas as pessoas para que no sofresse. Poderia ter vivido toda a sua vida dentro daquelas paredes, mas um dia saiu para procurar o que lhe faltava e achou. So Francisco de Assis era filho de senhor de terras. Pertencia nobreza da sua poca e recebeu, durante boa parte de sua vida, todos os conceitos de um ser humano. Um dia, porm, abandonou tudo e foi vivenciar os ditames do Sermo da Montanha. Francisco Cndido Xavier no nasceu santo. Sua infncia, juventude e boa parte do seu trabalho medinico foram influenciados pelos conceitos de ser humano. Um dia, porm, conseguiu abrir mo desses conceitos e comeou a viver a bem-aventurana. Muitos so os exemplos que poderemos dar, principalmente de Jesus, que viveu a infncia, juventude e incio da maturidade como ser humano at o dia em que despertou para sua misso. Citamos estes trs exemplos para que aqueles que buscam desculpas para iniciar seu processo de evoluo no justifiquem sua inrcia, acusando e culpando as condies de sua vida para tanto. Buda viveu antes de Jesus, So Francisco de Assis na idade mdia e Chico Xavier na atualidade. Todos foram capazes, apesar dos costumes, condies e conceitos da vida humana em cada poca. A reforma ntima
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no depende de fatores externos, mas necessria uma atitude interna: amar a Deus acima de todas as coisas. No preciso ser santo para se reformar, mas santo aquele que consegue se reformar, ou seja, vencer a si mesmo. Para isto basta o esprito abrir mo de sua individualidade, da necessidade de premiar os seus conceitos. preciso ter a f de que o Pai o prover e ento realizar os seus trabalhos (espiritual e material), deixando que Deus guie seus passos sem impor condies. A transformao do ser humano em esprito tem que passar pela convico que Deus a Inteligncia Suprema do universo e por isso s Ele tem o poder de causar os acontecimentos para que a Justia e o Amor sempre prevaleam.
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Logia 070 Viver para Deus
070. Disse Jesus: se derdes Luz o que tendes dentro de vs, o que tendes dentro de vs vos salvar. Se no tendes dentro de vs, o que no tendes dentro de vs vos matar.
A viso passada no captulo anterior (Especial) facilita a compreenso desta aparentemente difcil logia de Jesus.
se derdes Luz o que tendes dentro de vs O esprito tem que entregar tudo o que possui dentro dele (sentimentos) a Deus, ou seja, saber que eles s iro gerar atos na forma que Deus quiser. primeira vista, os ensinamentos transmitidos por Jesus podem servir de argumentos para julgar os outros. Se Deus d a cada um o ato de acordo com os seus sentimentos, um ser humano pode acusar o outro de praticar atos raivosos porque possui raiva dentro de si. Desta forma, aquele que pratica o ato ser culpado pelo mesmo. A ao de Deus, porm, mais complexa. Aquele que pratica o ato por possuir sentimentos negativos, na verdade s conseguir faz-lo para aquele que precisa e merece. Deus aproveita os sentimentos que um ser
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humano possui, materializando-os em atos que o reflitam, mas este ato ser direcionado para quem precisa ou merece receb-lo. Podemos afirmar que uma pessoa no tem raiva de uma outra, mas simplesmente que tem raiva. Por possuir este sentimento dentro dela, Deus o direciona para quem merece e precisa receber esta raiva. Assim, o objeto da raiva de um ser humano direcionado por Deus. O esprito, se no conseguir entender o ensinamento por completo, vai se utilizar apenas do que lhe satisfaz: acusar a outra pessoa de praticar atos raivosos por ter sentimentos negativos. Aplicando os ensinamentos ver que se ela recebeu foi porque precisava e merecia... O ser humano age desta forma para satisfazer os seus conceitos, ou seja, buscar a sua inocncia. Procura satisfazer o seu eu por ter sido caluniado ou recebido uma crtica. Por isto Jesus afirma que temos que dar Luz (Deus) aquilo que temos dentro de ns. Ao entregar os seus conceitos na mo de Deus, o ser humano compreender o ensinamento passado pelo Pai. Entregar os seus conceitos aceitar que no existe um culpado, mas que Deus gera os atos por Justia e Amor.
o que tendes dentro de vs vos salvar Simplesmente abandonar os seus conceitos, mantendo-se vazio, no ser possvel porque no universo no existem vazios. Por isso, para abrir mo dos seus conceitos o ser humano precisa substitu-los. Para acabar com a sua individualidade, o ser humano necessita colocar a coletividade, ou seja, para acabar com seus conceitos ele tem que colocar Deus na sua vida. Colocar Deus na vida de cada um entender que Ele a Causa Primria de todas as coisas e que rege o universo com a Justia Perfeita e o
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Amor Sublime. Todo achar (conceitos) do ser humano deve ser trocado por esta Verdade Universal. Quando isto acontecer, o esprito no mais acusar outro de provocar situaes que lhe firam ou lhe magoem, pois entender que por trs do ato existe o comando de Deus para que o ato seja praticado daquela forma. Este ato refletir uma justia perfeita, ou seja, acontecer na medida certa para quem o est recebendo. Porm, no ser aplicado como uma punio, mas como um ensinamento para que o esprito reaja com amor e, desta forma, eleve-se um pouco mais. Quando o esprito tiver dentro dele apenas Deus, ou seja, as Verdades Universais e a compreenso dos atributos de Deus, a sua forma de agir o salvar, pois ele ter feito a reforma ntima. No existe outro meio de um esprito se elevar a no ser trocando do seu achar pela Verdade Universal da ao de Deus sobre o planeta.
Se no tendes dentro de vs, o que no tendes dentro de vs vos matar Enquanto o ser humano possuir vontades, desejar qualquer coisa que no servir a Deus ou querer ter compreenso sobre as pessoas ou sobre os acontecimentos, estar morto, ou seja, viver com sentimentos negativos. Jesus nos ensinou que devemos amar a Deus acima de todas as coisas, mas o ser humano ama mais a compreenso que ele tem sobre as coisas do que a Deus e no consegue abrir mo do seu suposto comando sobre as situaes muito mais simples sair acusando a todos de terem agido errado e praticado o mal do que compreender que os outros espritos agem de forma justa e amorosa: voc que merece tudo aquilo que acontece e da forma como acontece.
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Todos os acontecimentos da vida de um esprito so escritos por Deus dentro do merecimento de cada um, objetivando que ele perceba o sofrimento que ele pode transmitir aos outros. Quando algum consegue fazer a um esprito o que ele no gosta, porque preciso mostrar a ele que ele ainda tem escolhas do que gosta (melhor ou pior, bom ou mau, etc). Deus escreve os acontecimentos como lies para o esprito entender que ele no pode se satisfazer, ou seja, precisa abrir mo do seu individualismo (felicidade pessoal) e participar da felicidade universal. Para isto preciso que ele no tenha mais desejos ou vontades, trocando-os pela f e o amor a Deus. O que cada esprito no tem dentro de si Deus. Por mais religiosa que uma pessoa seja, ela sempre busca satisfazer as suas vontades e no aceita os desgnios de Deus. Aqueles que afirmam amar a Deus desta forma, na verdade esto impondo condies a Deus para amlo. Amar a Deus acima de todas as coisas (viver a felicidade universal) amar todos os acontecimentos que Ele comanda, pela f (confiana e entrega) irrestrita. Desejar situaes para que este amor exista impor condies para ser feliz. A felicidade que o ser humano quer nunca ser comandada por Deus porque ele no possui a viso do todo universal necessria para que promova a justia perfeita. Por isso, Jesus nos ensinou: Deus d a cada um de acordo com suas obras. Todos as situaes so reflexos do merecimento de cada um. Esta viso das coisas do mundo (ao de Deus), salva o esprito, mas se ela no existir, levar o esprito morte.
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Logia 071 Situaes negativas
071. Disse Jesus: eu destruirei esta casa e ningum ser capaz de reconstru-la.
Quando o comando de Deus sobre os acontecimentos satisfaz, pelo menos em parte, os conceitos do esprito, ele o credita ao Pai, mas quando seus conceitos so feridos, o esprito afirma que o ocorrido no foi obra de Deus. Alguns at criam um novo deus para estes fatos: o diabo.
Demnios Se houvesse demnios, eles seriam obras de Deus, e Deus seria justo e bom se houvesse criado seres devotados eternamente ao mal e infelizes? Se h demnios, eles habitam em teu mundo inferior e em outros semelhantes. So esses homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo e crem lhe serem agradveis pelas abominaes que cometem em seu nome. (Livro dos Espritos perg. 131). A Bblia Sagrada nos conta a histria dos demnios. Segundo esta fonte, eles teriam surgido aps o ato de rebeldia de Lcifer contra Deus.
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Conta a histria que Lcifer era um dos anjos de Deus. Um dia, ao no acatar uma determinao do Pai sobre os desgnios da vida no Universo, rebelou-se, abandonou o cu e veio se instalar nas profundezas da Terra. Junto com ele vieram os seus seguidores. Na Terra se juntaram para guerrear contra Deus, ou seja, para impedir a realizao dos desgnios do Pai. a lenda dos anjos cados. Kardec, mais afastado da era mitolgica, nos diz que os demnios so os homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo. Juntando-se as duas informaes podemos entender os demnios como: Espritos que se rebelaram contra Deus e vieram para a Terra (homens) por no concordarem com os atos que Deus comanda, ou seja, no consider-los justos, mas sim maus e vingativos. Esta a definio que se tem dado em todo este trabalho ao ser humano. Portanto, aquele que acusa algum de praticar algo que fira os seus conceitos, est chamando o outro de demnio, pois no v a justia de Deus em ao e nem entende o seu Amor Sublime.
Pecado original Ser humano uma auto viso que o esprito alcana quando tem a sua memria espiritual encoberta pelo vu do esquecimento. O esprito lanado nesta situao para que possa provar a sua f (entrega e confiana absoluta em Deus) e o seu amor pelo Pai, que em determinado momento fraquejaram. A bblia nos relata a histria deste momento de fraqueza: Ado e Eva. Este casal simboliza o esprito no seu nascimento, ou seja, simples e ignorante. Eles vivem no paraso, ou seja, no reino do cu. Em determinado momento so tentados (testados) a desobedecer ao Pai e
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cedem a esta tentao. A esta fraqueza, os catlicos do o nome de pecado original. A mulher respondeu: podemos comer as frutas de qualquer rvore, menos a fruta da rvore que fica no meio do jardim. Deus nos disse que no devemos comer desta fruta nem tocar nela. Se fizermos isso, morreremos. Mas a cobra afirmou: vocs no morrero coisa nenhuma! Deus disse isso porque sabe que quando vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se abriro e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e o mal. A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter este conhecimento. (Gnesis 3, 2) Nesta rpida viso deste ensinamento bblico, podemos compreender que o ser humano o esprito que desobedece a Deus e busca para si o poder de decidir o que bom ou mal, bonito ou feio, certo ou errado.
Mal Portanto, o mal no existe a no ser a partir do julgamento de um esprito que possui os olhos abertos, que quer enxergar mais do que Deus. As situaes negativas, ou seja, aquelas que no agradam os conceitos (leis) de um ser humano no so ms, a no ser na prpria viso do esprito. pelo poder imaginrio que o ser humano tem de conceituar o que bom ou mau que esses conceitos passam a existir. As situaes negativas, assim como todos os acontecimentos do universo, so oriundos de Deus e afirmar que um acontecimento fruto do
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mal dizer que o Pai capaz de pratic-lo. Se Deus o Amor Sublime, no poderia jamais praticar o mal! Aquelas situaes que no contemplam os interesses do ser humano so geradas por Deus como uma fonte de amor e no de maldade. Deus no pune o esprito fazendo-o passar por determinadas situaes, mas d essas situaes a ele para auxili-lo na sua depurao sentimental. atravs da utilizao da f que o esprito no sofre (ver o mal) nas situaes que lhe desagradam.
eu destruirei esta casa e ningum ser capaz de reconstru-la a isto que Jesus se refere nesta logia: as situaes negativas da vida de um ser humano (aqui representada pela destruio de uma casa) so administradas pela espiritualidade sob o comando de Jesus e de Deus. Ningum pratica nada sem que esta cadeia de comando seja contemplada. Ao utilizar o pronome eu, Jesus afirma categoricamente que mesmo o acontecimento negativo fruto de uma ao da espiritualidade superior respondendo a um comando de Deus. No obra de um demnio ou de uma pessoa m (criminosa), mas executada por espritos elevados. Jesus nos afirma mais: diz que qualquer coisa que acontea jamais ser alterada, mesmo que contrarie as leis ou desejos dos seres humanos, porque foi executada sob as ordens de Deus e, portanto, so perfeitas (inteligentes, justas e amorosas). O que Deus constri, ningum destri, mas o que Deus destri, ningum consegue reconstruir, pois todo acontecimento perfeito por sua Causa Primria.
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Logia 072 Comunho universal
072. Um homem disse a ele: diz aos meus irmos que dividam comigo os bens de meu pai. Ele lhe disse: homem, quem nomeou a mim como aquele que h de dividir? Voltou-se aos seus discpulos e lhes disse: no sou aquele que divide, sou?.
diz aos meus irmos que dividam comigo os bens de meu pai. Os seres humanos reconhecem o mundo atravs de binmios, ou seja, em tudo acreditam na existncia de dois elementos antagnicos: o bem e o mal, o branco e o preto, o rico e o pobre, o limpo e o sujo, o religioso e o ateu. Quando assim agem, os seres humanos dividem o mundo, ou seja, os bens de Deus. No importam quais sejam os binmios que o ser humano crie, cada um dos seus componentes estar no grupo dos certos e o outro no grupo dos errados. Estes grupos (certos/errados) so definidos a partir dos conceitos que o ser humano possui. Desta forma, a diviso do mundo para cada ser um se faz entre os que pensam diferente e os que pensam como ele. Uma vez que o esprito foi feito semelhana de Deus (Gnesis Cap. 1 vers. 26) existe dentro dele a mesma inteligncia, justia e amor que existem no Pai, apesar destes atributos encontrarem-se ainda em graus muito menores nele. Assim, podemos dizer que, mesmo instintivamente, o
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esprito utiliza sempre estes trs fatores quando raciocina (escolhe sentimentos). A utilizao destes trs atributos no esprito encarnado, no entanto, sujeita-se aos conceitos que ele possui (binmio). Assim, o esprito usa a sua inteligncia para dizer o que certo, pratica a justia contemplando os conceitos e busca no amor o seu prazer. a isto que Jesus est se referindo quando fala em dividir os bens do Pai: utilizar as propriedades intrnsecas que cada esprito possui para seu prprio benefcio.
homem, quem nomeou a mim como aquele que h de dividir? Uma verdade para ser verdadeira tem que ter dois parmetros: ser universal, ou seja, aplicar-se a todos e eterna, ou seja, nunca ter sido alterada. Somente quem pudesse estabelecer parmetros universais e eternos para criar uma escala para separar cada um dos elementos dos binmios poderia dizer que seu binmio era verdadeiro. Para um homem que ganha milhes de reais, quem ganha milhares pobre, mas para quem ganha apenas centenas, o que ganha milhares rico, pois os binmios so criados a partir de conceitos individuais e, por isso, no contm a universalidade e eternidade necessria para ser verdade. Nem Jesus, esprito mais elevado que j viveu no nosso planeta, assumiu o nus de criar escalas para dividir os seres humanos sob nenhum aspecto, pois sabia que deveria satisfazer a vontade de Deus.
no sou aquele que divide, sou?
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A mensagem de Jesus no individualista, mas universal. Ele no veio para trazer ensinamentos para que o esprito satisfizesse a sua vontade, mas para que participasse do universo espiritual que se subordina a Deus. Um escravo no pode servir dois donos ao mesmo tempo, pois detestar um e gostar do outro; ou ser fiel e um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e tambm servir ao dinheiro (Mateus 6, 24) Nota: Como dinheiro no texto acima devemos compreender a materialidade (vida material). O ser humano, aquele que se acha no direito de dividir o mundo (os bens do Pai), serve apenas a si mesmo, ou seja, aos seus conceitos. Foi para estes que Jesus trouxe a Boa Nova, a notcia do amor e f que se deve ter a Deus. O universo compe-se de um todo que funciona como uma orquestra regida por Deus. Todos os msicos desta orquestra preocupamse para que o som saia unssono. Existe uma comunho universal, ou seja, um objetivo comum entre este todo e os elementos do universo. Esta comunho baseia-se no amparo mtuo para que a evoluo espiritual acontea. Todos os elementos do universo se interagem objetivando auxiliar o prximo na sua evoluo. Como Jesus nos disse, cada esprito o sal para a existncia de todo o universo, ou seja, cada um tempera a existncia do prximo. Esta a comunho universal. Somente Deus (que possui a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime) pode coordenar as peas do universo para que essa comunho no se deteriore, desequilibrando a vida universal. Somente o Pai conhece a Verdade de todas as coisas, pois Onipresente e Onisciente.
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Quando um ser humano utiliza algum de seus conceitos no processo raciocnio ele utiliza uma verdade individual que apenas lhe satisfar, o que fere a comunho universal. por este motivo que ao longo deste livro apresentamos a Verdade Universal de que Deus a Causa Primria de todas as coisas. Todos aqueles que j compreenderam esta verdade, como Jesus, sempre buscam agir dentro dos ditames de Deus, pois sabem que desta forma estaro colaborando para a comunho universal.
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Logia 073 Crescei e multiplicai-vos
073. Disse Jesus: a colheita verdadeiramente grande, mas os trabalhadores so poucos; por isso, implorai ao Senhor para que Ele mande mais trabalhadores para a colheita.
a colheita verdadeiramente grande Jesus nos fala da quantidade de espritos que vivem no planeta Terra, encarnados ou no, que buscam a sua evoluo. Para cada esprito hoje encarnado, existem aproximadamente seis esperando a sua chance de evoluo (encarnao).
mas os trabalhadores so poucos Os trabalhadores da colheita de Deus no so espritos especiais, elevados, que vm ao planeta para auxiliar na evoluo dos demais. Como comentamos na logia anterior, a comunho universal de todos que serve de amparo para a evoluo de cada esprito. Desta forma, ao afirmar que os trabalhadores para a colheita de Deus so poucos, Jesus est dizendo que existem poucos espritos encarnados para auxiliar os que se encontram na mesma situao.
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por isso, implorai ao Senhor para que Ele mande mais trabalhadores para a colheita A espiritualidade narrou a Kardec e a outros mdiuns a existncia de um mundo espiritual ativo, onde os espritos buscam sua evoluo atravs de estudo ou de prestao de servio a outros espritos. Apesar disso, a evoluo real s acontece quando um esprito vive uma encarnao. Viver no mundo espiritual, com apenas parte do vu do esquecimento bloqueado, o que proporciona lembrana de algumas verdades universais, muito mais fcil do que viver encarnado e ter que professar a f em Deus sem lembrana alguma. Por isto a importncia e a necessidade da encarnao para a evoluo espiritual. Fora da encarnao o esprito aprende as verdades espirituais e consegue facilmente ter a f pela comprovao que tem destas verdades. Para que ele prove realmente que aprendeu esta f que o esprito assume uma encarnao, onde estar afastado destas lembranas. A afirmao de Jesus nesta logia (implorar ao Pai por mais trabalhadores) est de acordo com as palavras de Deus a Ado e Eva: Crescei e multiplicai-vos. Nos dias atuais, os espritos que servem a materialidade possuem sentimentos que fazem com que Deus lhes d o raciocnio de buscar mtodos anticoncepcionais. Com esta forma de proceder esto atrasando a sua prpria evoluo, pois o planeta ir alterar o seu sentido de encarnao quando uma maioria de espritos atingir um determinado grau de evoluo e no quando todos evolurem. Aqueles que utilizam de mtodos anticoncepcionais para no gerar filhos esto indo contra a lei de Deus para servir materialidade. Alegam que na vida atual no h como se gerar novos filhos sem a garantia do sucesso material e com isto impedem que novos espritos busquem a sua evoluo.
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Cada esprito encarnado um trabalhador para, acima de qualquer glria individual, servir coletividade espiritual na busca de sua elevao. Sua primeira tarefa dar a chance de evoluo a um maior nmero de espritos possvel. Esta a lei passada a Ado e Eva. Quando esta chance restrita, os espritos esto atrasando sua prpria evoluo, pois seu retorno carne tambm ser adiado pelo conceito (controle da maternidade) que se estabeleceu. Alguns alegam fenmenos materiais para no conceber: fome, carncia de habitao, etc. No compreendem que Deus que prov tudo, pois mesmo com o planejamento familiar que hoje impera no planeta, a fome e a carncia de habitao no diminuram ou acabaram. Mesmo aqueles que se dizem seguidores de Jesus utilizam-se de mtodos anticoncepcionais, apesar do Mestre ter ensinado: No se preocupem com a comida e com a bebida que precisam nem com a roupa que precisam para vestir. Afinal, ser que a vida no mais importante do que a comida? (Mateus 6,25) Outros falam da situao do planeta: tm medo de colocar um filho no mundo por causa da violncia e da situao do planeta (sofrimentos). No compreendem que estes sofrimentos so gerados por eles mesmos quando quebram a lei de Deus. Como tambm nos ensinou o Mestre, o Pai d a cada um de acordo com o seu merecimento... Neste ensinamento Jesus nos pede que imploremos a Deus para que mande mais espritos para que um ampare o outro, mas o Pai no pode agir desta forma enquanto o sentimento do ser humano for direcionado ao bem individual e no ao coletivo. Compete ao esprito promover a sua reforma ntima e pedir, como Jesus, a cada instante que ele sirva de instrumento a Deus para a execuo dos trabalhos necessrios para o todo. Para isto preciso abrir mo de seus prazeres individuais.
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Como j explicado, a vida carnal est toda escrita no livro da vida, feito pelo esprito antes de sua encarnao e que serve para Deus como guia da causa primria. No entanto, os sentimentos dos espritos tambm escrevem este livro diuturnamente como carma da vida atual. Todas as misses que o esprito ir realizar esto descritas no livro, mas Deus s dar a este esprito aquelas que ele puder suportar. O Pai no seria o Amor Sublime se fizesse o esprito passar por determinadas provas, expiaes ou misses se isto no fosse contribuir para ele evoluir. Assim, no livro da vida do esprito pode estar descrita a gerao de algumas novas massas carnais que serviro de morada a espritos (filhos) que precisam conviver com aqueles pais para sua evoluo. Os sentimentos desta vida, porm, podem fazer com que Deus no utilize algumas destas encarnaes previstas. Deus age desta forma para no sobrecarregar os espritos geradores (pais) com provas que certamente no tero sucesso, por no possurem os sentimentos necessrios para essa misso. O esprito que no teve a sua chance de encarnao no ficar desamparado, sendo providenciada nova encarnao para ele, pois Deus a Justia Perfeita. No entanto, aqueles que eliminaram a chance de um novo nascimento, sairo desta vida devedores e tero que buscar uma nova chance para sua evoluo. Mais uma vez, nesta logia, o conselho de Jesus objetiva a evoluo espiritual. Aqueles que conseguirem eliminar seus conceitos podero ser teis ao todo universal gerando outras formas para que espritos evoluam e, com isto, tambm conseguiro a sua prpria evoluo.
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Logia 074 Caminho, verdade e luz
074. Disse Jesus: muitos esto em volta da cisterna, mas ningum entra nela.
Cisterna Depois disso, houve uma festa dos judeus e Jesus foi a Jerusalm. Ali h um tanque com cinco entradas, que fica perto do Porto das Ovelhas. Na lngua hebraica esse tanque se chama Betezata. Muitos doentes estavam no cho: cegos, aleijados e paralticos. Havia um homem que estava doente fazia trinta e oito anos. Jesus o viu deitado e, sabendo que estava doente todo esse tempo, perguntou: Voc quer ficar curado? Senhor, respondeu ele no tenho ningum para me pr no tanque quando a gua fica agitada. Cada vez que quero entrar, outro doente entra antes de mim. (Joo 5,1) Por este relato de Joo Evangelista, podemos ter uma noo exata do termo cisterna utilizado por Jesus nesta logia. Para o povo de Jerusalm a gua daqueles tanques possua a capacidade de promover a cura dos males fsicos daqueles que tinham este merecimento, segundo o cumprimento das leis de Deus deixadas atravs de Moiss.
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Como Jesus sempre afirmou que falava por comparaes, podemos entender nesta logia que a palavra cisterna est sendo utilizada pelo Mestre como a salvao para aqueles que tenham merecimento e f.
muitos esto em volta da cisterna Muitos se encontram perto da salvao (elevao espiritual): este o ensinamento de Jesus. Estar perto da elevao espiritual conhecer os ensinamentos que Deus nos mandou atravs dos seus enviados para servir como guia para que cada um promova a sua reforma ntima. Estes ensinamentos foram transformados pelos seres humanos nas doutrinas das diversas religies que existem no planeta. Os ensinamentos de Jesus se transformaram na doutrina das religies crists, os dos mestres orientais nas diversas religies existentes na regio oriental do planeta (Budismo, Taosmo, Confucionismo, etc), os recebidos por Maom, na religio islmica e, mais recentemente, as informaes recebidas por Kardec se transformaram na religio crist esprita (kardecismo). Estar em volta da cisterna (lugar de salvao) conhecer os ensinamentos das doutrinas das religies existentes no planeta.
mas ningum entra nela No entanto, apenas conhecer as doutrinas e praticar os ritos de uma determinada religio no garantem a elevao do esprito: necessrio que se entre na cisterna, ou seja, se viva de acordo com os ensinamentos que os mestres deixaram. No fiquem tristes e preocupados. Confiem em Deus e confiem tambm em mim. Na casa do meu Pai h muitos cmodos e eu vou preparar um lugar para vocs. Se no fosse assim, eu j lhes teria dito. E depois que eu for e
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preparar um lugar para vocs, voltarei e os levarei comigo para que vocs estejam onde eu estiver. E vocs conhecem o caminho que leva ao lugar para onde eu vou. No sabemos aonde o senhor vai. Como podemos saber o caminho? perguntou Tom.
EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A LUZ; somente por meio de mim possvel chegar ao Pai. (Joo 14, 1)
Jesus respondeu: Este ensinamento consta da Bblia, atribudo a Jesus. Por ele, o Mestre nos deu a entender que para alcanarmos a nossa elevao espiritual necessitamos segu-lo. Entrar na cisterna mais do que participar de uma religio, freqentar seus cultos e conhecer sua doutrina, mas ser Jesus. No entanto, fica a pergunta: -Quem Jesus? Para conhecermos a resposta a esta pergunta, vejamos um texto do irmo Lucius no livro Caminho, Verdade e Luz: - Jesus um esprito de alta elevao, Governador Geral do sistema solar, nosso irmo maior. Apenas por esta anlise curta ainda no respondemos: Quem Jesu? Se Jesus um esprito, independente de sua elevao, ele no possui cor, raa, sexo e nem identidade. Espritos no possuem nome e, por isso, continua a pergunta: Quem Jesus? Nomes so artifcios utilizados por espritos quando encarnam para serem reconhecidos. Desta forma podemos dizer que um nome um ttulo dado a uma
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encarnao de um esprito. Jesus no o nome do esprito, mas sim o nome daquela encarnao deste esprito, assim como assumimos diversos nomes durante as diversas encarnaes. Portanto, mais do que nunca a pergunta vlida: Quem Jesus? A encarnao do nosso irmo maior (Jesus) foi definida por Joo no seu Evangelho como o "Verbo". A funo do verbo em uma sentena determinar a "ao" que o sujeito ir praticar: tocar, orar, fazer, ser, estar. Portanto, a encarnao Jesus a ao de alguma coisa. Estudando a misso que este esprito assumiu na encarnao "Jesus" podemos entender que ela foi a "ao do amor". Com os novos mandamentos (Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo), "Jesus" definiu a ao do amor.
EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA; somente por meio de mim possvel chegar ao Pai.
Depois desta anlise de quem Jesus, podemos, ento, compreender o ensinamento: a ao do amor o caminho, a verdade e a luz e o nico caminho para se chegar a Deus, ou seja, elevar-se. Uma encarnao uma "vida material", ou seja, a coletnea de atos praticados por um esprito sob determinado rtulo. Se a encarnao Jesus, ou seja, a coletnea de atos praticados pelo nosso irmo maior durante a existncia carnal foi a ao do amor e se esta a nica forma de se aproximar de Deus (elevarse), o ensinamento pode ento ser compreendido como:
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"O CAMINHO, A VERDADE E A LUZ ESTO CONTIDAS NO MEU MODO DE PROCEDER. NINGUM CHEGA AO PAI A NO SER PRATICANDO OS ATOS QUE EU PRATIQUEI".
Conseguir praticar a reforma ntima, alcanando a elevao espiritual, viver todos os momentos de nossa vida como Jesus viveu a dele. No existe outra forma para se chegar a Deus. Aqueles que buscam ensinamentos contrrios aos atos praticados por Jesus no alcanam esta evoluo. (Caminho, Verdade e Luz Lucius Espiritualismo Ecumnico Universal) Entrar na cisterna refletir a cada momento da vida carnal como Jesus agiria em cada situao. Somente quando o esprito buscar esta conscincia crstica que ter promovido completamente a sua reforma e o novo homem surgir de dentro do velho. No ser seguindo leis religiosas (doutrinas religiosas) que o esprito alcanar a evoluo, pois se assim fosse Jesus nos diria que o caminho, a verdade e a luz eram os ensinamentos trazidos por Moiss. No ser buscando comprovaes cientficas que o esprito conseguir chegar a Deus, pois se assim fosse, a salvao seriam os ensinamentos de Kardec. Somente quando cada esprito viver colocando o amor em ao, ou seja, entendendo e seguindo os atos de Jesus que alcanar a elevao: isto entrar na cisterna. O Evangelho de Tom, por no ter sido alvo de mudanas por nenhuma religio e os ensinamentos que o Espiritualismo Ecumnico Universal esto trazendo, tem esta finalidade: trazer os conhecimentos necessrios para se viver uma vida como Jesus viveu, utilizar o ensinamento do Mestre como emblema de uma religio, sabendo que no vivenci-lo estar em volta da cisterna e no entrar nela.
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No adianta dizer-se cristo, conhecedor dos ensinamentos de Jesus e na hora da prtica no lev-los em considerao. Como utilizar para a elevao o conhecimento repassado por Kardec e os mestres orientais sobre o carma de vidas passadas e quando eles acontecem no vista a ao de Deus como Causa Primria, acusando e culpando os outros pela m sorte, azar, desgraa? Todas as religies deviam amar-se mutuamente, pois todos os mestres ensinaram que esta deve ser a motivao desta vida. No entanto, vivem a alertar aos seus fiis sobre o perigo das outras.religies... Todos os fiis deviam amar-se uns aos outros como foi ensinado, mas vivem a acusar, sob as bnos dos senhores da lei, aqueles que servem de instrumento para ao de Deus no combate aos seus conceitos! Conhece a verdade e ela vos salvar: a nica Verdade Universal Deus e Sua ao nas coisas universais. Isto foi ensinado por todos os enviados do Pai, mas o ser humano, religioso ou no, busca verdades pessoais como salvao. Promover a reforma ntima converter-se, como afirmado nas mensagens do esprito que viveu sob o nome de Maria, me de Jesus. Porm, no se converter para uma determinada religio, mas sim para Deus, pois o primeiro mandamento Amar a Deus acima de todas as coisas, inclusive da prpria religio. Para se entrar na cisterna (salvao) necessrio mais do que estar em volta dela (tornar-se religioso): preciso abrir mo do individualismo como fizeram todos os mestres enviados por Deus quando de suas encarnaes.
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Logia 075 A lei e o Cristo
075. Disse Jesus: muitos esto porta, mas somente os solitrios entraro na cmara municipal.
Esta logia segue o ensinamento da logia anterior: preciso viver como Jesus viveu para que se alcance a glria espiritual.
muitos esto porta Muitas pessoas procuram Jesus, o amor, mas poucas esto dispostas a entrar, ou seja, a abrir mo de suas verdades e desejos individuais para viver para o todo espiritual.
mas somente os solitrios O ensinamento do termo solitrio foi abordado na logia 49, onde Jesus nos ensina que no devemos viver pensando, analisando as atitudes de outras pessoas. Nesta logia, o Mestre volta a ressaltar a importncia de no julgar os outros, impondo ao universo suas prprias verdades, para que se alcance o reino do cu.
entraro na cmara municipal
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A simbologia do casamento de Jesus est no livro Apocalipse da Bblia (Cap. 21, 1) Ento vi um novo cu e uma nova terra. O primeiro cu e a primeira terra desapareceram e o mar sumiu. E via a Cidade Santa, a nova Jerusalm, que descia do cu. Ela vinha de Deus, enfeitada e pronta, vestida como uma noiva que vai se encontrar com o noivo. O novo mundo, que est prestes a chegar sobre o planeta, ser o casamento de Jesus com os espritos que habitam na Terra, ou seja, o casamento destes espritos com o amor. Nesta nova etapa da evoluo do planeta e dos espritos a busca da prtica do amor universal ser o motivo das encarnaes. Por isto Kardec denominou este novo mundo como mundo de regenerao. Para que os espritos possam viver neste novo mundo, no entanto, precisam conhecer o amor universal e pratic-lo. No bastar apenas conhecer as leis de Deus e aplic-las como defesa de suas verdades, mas ser preciso alcanar a conscincia crstica. Esta conscincia, que vem sendo alvo de diversos debates pelas religies, nada mais do que atingir a compreenso da frase EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA. Possuir a conscincia crstica viver como Jesus viveu na sua vida carnal, pois ele foi o verbo, ou seja, ao do amor universal. Muitos procuram os ensinamentos para uma vida baseada na busca da elevao espiritual, mas no conseguem atingir esta conscincia, pois se prendem a objetivos materiais, enxergando as coisas sob o prisma material e no sob a viso espiritual ensinada pelo Mestre. Atingir a conscincia crstica no aprender a leis ditadas, mas viver como Jesus viveu: dando o real sentido lei. O apstolo Paulo nos fala muito de perto sobre a questo cumprimento da lei e a prtica do amor:
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O que h com voc? Voc se diz judeu, confia na Lei de Moiss e se orgulha do Deus que voc adora. Voc conhece a vontade de Deus e aprende na Lei a escolher o que certo ou errado. Voc est certo que guia dos cegos, luz para os que esto na escurido, orientador dos ignorantes e professor dos jovens. Voc est certo de que na Lei encontra o conhecimento e a verdade. Voc que ensina os outros, porque que no ensina a voc mesmo? Se afirma que no se deve roubar, porque que voc mesmo rouba? Se diz que no se deve cometer o adultrio, porque voc mesmo comete? Voc odeia os dolos, mas rouba as coisas dos templos. Voc se orgulha de ter a Lei de Deus, mas voc uma vergonha para Deus quebrando a sua Lei. (Romanos 2, 17). Atingir a conscincia crstica viver o amor universal e no simplesmente colocar parmetros para que os outros sigam. Um professor da lei de uma religio conhece todos os ensinamentos que o Mestre deixou, mas ainda continua julgando sua religio como a nica certa e as demais erradas, acusando os praticantes das demais religies como se estes no fossem filhos de Deus. Os mais fiis praticantes de muitas religies acusam e atacam todos aqueles que possuem imagens, mas no vem que eles idolatram os professores da lei de sua religio ou at o prprio mestre que trouxe a base de sua crena. Pois eu afirmo que vocs s entraro no reino do cu se, ao fizerem a vontade de Deus, forem mais fiis do que os professores da Lei e os fariseus (Mateus 5, 17).
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Para se atingir a conscincia crstica preciso ser mais fiel a Deus do que a qualquer ensinamento religioso. Jesus foi judeu, pregou nas sinagogas, mas foi fiel a Deus, pois fez a Sua vontade e no se preocupou em seguir os ensinamentos da religio ao fazer cura nos sbados, ao no acusar a mulher adltera e ao ensinar que deveria ser dado a Csar o que era de Csar. O Mestre exemplificou todos os elementos do amor universal. Para se viver como Jesus preciso esquecer os valores individuais e aceitar toda ao de Deus (acontecimentos da vida) como perfeita, justa e amorosa. A conscincia crstica no viver dentro da interpretao dos textos legais, mas aplicar a todos eles os componentes do amor universal, como Cristo fez durante a sua vida. Esta conscincia no se alcana atravs de julgamentos ou acusaes, mas vivendo o amor e sentindo: Pai, perdoa porque eles no sabem o que fazem. Meus irmos, se algum for apanhado em alguma falta, vocs que so espirituais devem ajuda-lo a se corrigir. Mas faam isso com humildade e tenham cuidado para que vocs no sejam tentados. Ajudem uns aos outros e assim estaro obedecendo lei de Cristo (Glatas 6, 1) Quem possui a conscincia crstica no acusa o irmo de ter cometido um deslize, mas ama-o sempre. Por pior que tenha sido a falta do esprito, ele nosso irmo universal e merece de ns todo amor. Os assassinos e criminosos tambm so espritos em evoluo e merecem todo o amor mesmo daqueles que se sentiram ofendidos com suas aes. Quem est aprendendo o evangelho de Cristo deve repartir todas as coisas boas com aquele que o ensina. No se enganem: de Deus no se zomba. Aquilo que uma pessoa plantar isso mesmo que colher. Se plantar o que a sua natureza humana deseja, essa
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mesma natureza lhe dar a colheita de morte. Porm, se plantar o que agrada o esprito de Deus, do esprito colher a vida eterna (Glatas 6, 6) A vida como esprito, aquela que Jesus viveu voltada para o bem coletivo; a vida do ser humano aquela que voltada a satisfazer suas prprias vontades. Quem tem a conscincia crstica no possui parmetros para julgar ningum, pois sabe que apenas o Pai conhece todas as Verdades Universais. Porque por meio da f que todos so filhos de Deus e esto unidos com Cristo Jesus (Glatas 3, 26) Apenas a f (entrega e confiana absoluta) em Deus e nos seus atributos (Causa Primria das Coisas, Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime) pode levar um esprito encarnado a viver como Jesus, ou seja, atingir a conscincia crstica.
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Logia 076 Conscincia crstica
076. Disse Jesus: o Reino do Pai como um homem, um mercador, que possua muitas mercadorias e encontrou uma prola. O mercador foi prudente. Ele vendeu as mercadorias, comprou a prola para si. Buscai vs tambm o tesouro imperecvel e perene, aquele que nenhuma traa pode roer e verme algum pode destruir.
NOTA: Todas as citaes desta logia foram retiradas do Evangelho de Mateus.
o Reino do Pai como um homem, um mercador, que possua muitas mercadorias e encontrou uma prola Os seres humanos religiosos so os mercadores que possuem um tesouro (leis religiosas) que os levaro conquista do reino do cu.
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Buscai vs tambm o tesouro imperecvel e perene, aquele que nenhuma traa pode roer e verme algum pode destruir No entanto, este tesouro s servir como passaporte para a felicidade universal (reino do cu) se contiver valores espirituais, pois estes so imperecveis e perenes. A misso de Jesus foi trazer os valores espirituais que devem ser a motivao da vida na carne. Moiss trouxe as leis de Deus, mas Jesus aplicou a elas o verdadeiro sentido que pode levar o ser humano a transformar-se em esprito. O conhecimento e a prtica destes ensinamentos so chamados de conscincia crstica, ou modo de viver baseado em Jesus Cristo. A conscincia crstica foi transmitida por Jesus aos seus discpulos durante a passagem conhecida como Sermo do Monte (Evangelho de Mateus ): espiritualmente pobre (5, 3) Pobre quem possui poucas posses. A posse de um esprito o sentimento que ele nutre. Aquele que espiritualmente pobre s possui o amor como sentimento para responder a qualquer acontecimento da vida; consolo de Deus (5, 4) Quem atinge a conscincia crstica no necessita que as situaes de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que tudo Perfeito, Justo e Amoroso; humildade (5, 5) Humilde aquele que no deseja, mas satisfaz-se com tudo o que tem; fome e sede de fazer a vontade de Deus (5,6)
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Para se atingir a conscincia crstica necessrio entender que o esprito no vem a este mundo para construir individualismos, mas para auxiliar Deus na construo de Sua obra que visa sempre a felicidade do todo universal; misericrdia (5, 7) A conscincia crstica tem que passar necessariamente pela compaixo, ou seja, a conscincia do sofrimento que se pode causar aos outros. Enquanto o esprito no se preocupar com o efeito dos seus sentimentos sobre os outros, no conseguir viver como esprito; corao puro (5, 8) Quem atinge a conscincia crstica no necessita que as situaes de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que tudo Perfeito, Justo e Amoroso. paz (5, 9) O esprito sabe que no veio a este mundo para alcanar uma paz baseada na imposio de suas verdades aos outros, mas que veio constru-la aprendendo a doar a razo; sofrer perseguio por fazer a vontade de Deus (5, 10) Quem atinge a conscincia crstica, utilizando somente o amor e buscando o consolo somente em Deus ser humilde, ter compaixo, permanecer com o corao puro e alcanar a paz universal. No entanto, esta conscincia no ser dada gratuitamente, mas ter o esprito que passar por provas, ou seja, ter as suas verdades contestadas pela coletividade; sal da humanidade (5, 13)
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O esprito que vive como tal entende que este mundo apenas um campo de provas, onde a sua vida se interliga a todo o universo, auxiliando todos a fazerem a sua prova; luz para o mundo (5, 14) A conscincia crstica no garante o sucesso e a felicidade material. Mesmo quem vive desta forma estar exposto a situaes negativas para que, reagindo com amor, possa iluminar o caminho do irmo; lei (5, 17) Viver com o amor universal atingir a conscincia de no ferir o prximo: este o verdadeiro sentido da lei. Para esta prtica necessrio ser mais fiel a Deus do que s leis; contrariedades (5, 21) Quem procura seguir os passos de Jesus entende que por menor que seja a acusao ao prximo, ela interfere na sua elevao espiritual; essncia (5, 27) A conscincia crstica leva o esprito a se preocupar com a essncia dos acontecimentos (sentimento) e no apenas com os atos praticados; tentao (5, 31) O esprito compreende que a vida material composta de provas e que para que elas ocorram so necessrias as tentaes. Ao atingir a conscincia crstica o esprito entende o mundo desta forma e consegue superar as tentaes, mantendo-se fiel s suas misses e expiaes; causa primria (5, 33) O esprito no se compromete com as coisas, pois sabe que Deus que dispor a sua vida.
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justia (5, 38) A conscincia crstica leva o esprito a entender a ao de Deus sobre todas as coisas e o faz enxergar a justia que existe em tudo. Por este motivo, no se revolta contra os acontecimentos da vida carnal;
inimigos (5, 43) O esprito no possui inimigos individuais ou coletivos, pois entende que aquele que pratica atos contrrios aos seus desejos trazem a ele um ensinamento do Pai para a sua evoluo;
autoria dos atos (6, 1) O universo um todo formado de individualidades que no possuem individualismos. Por isto, aquele que vive com o amor universal no procura a fama, mas credita o resultado de seu trabalho ao de Deus;
orao (6, 5) O esprito que vive com a conscincia crstica no aquele que vive a declamar versos em forma de orao, mas quem compreende que deve transformar a sua vida para que ela reflita o contido na orao;
obrigao (6, 16) O amor universal no permite que um esprito encontre obrigaes na vida, mas o faz regozijar-se no trabalho de auxlio a Deus;
viso espiritual (6, 22) Alcanar a conscincia crstica estar constantemente vigiando seu entendimento sobre as coisas do universo para que os seus conceitos no sejam utilizados;
preocupaes (6, 24)
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O esprito que vive com o amor universal no precisa se preocupar com os acontecimentos, pois tem um Pai que a Causa Primria de todas coisas, agindo com Inteligncia Suprema, motivado por uma Justia Perfeita, mas aplicando esta Justia com o Amor Sublime; julgamento (7, 1) A conscincia do seu papel na vida do planeta (esprito em evoluo sal para a humanidade), no permite que aquele que vive como esprito julgue os outros, pois ele s reconhece como Perfeio no Universo o Pai; amor sublime (7, 7) O esprito que sabe que sua vida carnal para o cumprimento de provas que possam elev-lo espiritualmente, sabe que Deus o Amor Sublime e que no pune ningum, mas d a cada um o remdio necessrio para a sua prpria doena; provas (7, 13) Quem atinge a conscincia crstica no questiona os acontecimentos da vida, pois entende que eles so necessrios para a sua evoluo; amar a Deus (7, 15) O universo possui uma nica Verdade: Deus. Aquele que atinge esta conscincia no se prende a ideologias ou doutrinas, mas busca sempre viver como Jesus, sabendo que este o nico caminho para Deus; amar ao prximo (7, 21) O amor universal exige a adorao ao Senhor, mas exige tambm, para que exista a compaixo a compreenso do prximo como espritos em evoluo que so;
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Estes so os ingredientes da verdadeira conscincia crstica, ou seja, do caminho, verdade e luz que podem fazer um esprito atingir a elevao. Por isto Jesus termina o sermo do monte dizendo que quem seguir estes mandamentos, ter construdo sua casa sobre as rochas, onde o mar no destruir as fundaes. So estes os bens que um esprito precisa garantir para si para ter o reino do cu e estes bens s sero conseguidos quando se entender totalmente os ensinamentos do Mestre.
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Logia 077 Jesus
077. Disse Jesus: eu sou a Luz que paira acima de todas as coisas, eu sou o Todo, o Todo veio atravs de mim e o Todo emana de mim. Parti um (pedao de) madeira, l estou; levantai uma pedra, e ali me encontrareis.
Para melhor facilitar a compreenso neste trabalho, chamaremos de Jesus o esprito que serve a Deus como Governador Geral neste planeta Terra, apesar do ensinamento de que um esprito no possui nome.
eu sou a Luz Aquele que viveu uma encarnao Jesus um esprito como qualquer outro. Como nos ensinou Kardec, nasceu simples e ignorante e conseguiu, atravs das suas reencarnaes, adquirir o conhecimento mantendo a simplicidade. Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j existia (Joo 1, 1) Jesus passou por todas as etapas de ensinamento de um esprito que os espritos encarnados conhecem: etapas de evoluo material e etapas de evoluo sentimental. Ele no nasceu com todos os
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conhecimentos que hoje possui, mas alcanou-os atravs de provas como ns ainda estamos fazendo. Quando buscamos a conscincia crstica, ou seja, o modo de proceder na vida como Jesus, no podemos nos abster da verdade acima. Muitos adiam compromissos e a prtica dos ensinamentos por imaginarem que Jesus um esprito de elevao inatingvel para aqueles que encarnam neste planeta. Quando o esprito que estamos chamando de Jesus viveu suas encarnaes para provas e expiaes no acreditou que no fosse possvel uma grande evoluo e foi isso que fez com que Ele conseguisse rapidamente evoluir. Apesar de todo o conhecimento que j possui, Jesus ainda no perfeito, pois apenas Deus tem este atributo. Ele j conseguiu a evoluo em muitos campos, mas a ainda busca em outros. Os espritos presos orbe terrestre no mundo de evoluo espiritual provas e expiaes esto buscando sua reforma dentro de graus diferenciados de evoluo. Isto, no entanto, no quer dizer que no se possa atingir o grau de Jesus em apenas uma encarnao: basta ter f em Deus e viver como espritos que Deus nos conceder todas as chances para esta evoluo. Bata que eu abrirei, nos ensinou o Mestre. Ele abrir a porta, ou seja, nos fornecer os instrumentos necessrios para a evoluo. Depois da porta aberta preciso que ns a transponhamos e entremos neste novo mundo que se abre quando procuramos Deus. Quando imaginamos a impossibilidade da evoluo em uma encarnao, apesar da procura da reforma, ficamos frente porta aberta esperando que as foras universais venham nos carregar atravs dela... Isto feriria a lei Deus que diz que todos os espritos devem trabalhar para merecer. Foi buscando o entendimento e a prtica dos ensinamentos
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recebidos na sua poca pelos mestres enviados de Deus ao seu planeta que Jesus e todos os espritos conseguiram a sua evoluo. Se Chico Xavier, Francisco de Assis, Madre Teresa e muitos outros que poderamos citar tambm paralisassem a sua evoluo acreditando ser impossvel chegar onde chegaram, no teriam conseguido ser o exemplo de vida que foram. Deus d a todos a mesma chance: alguns no perdem tempo e pem mos obra, mas outros buscam desculpas para o atraso que os envolve.
que paira acima de todas as coisas O esprito que paira acima de todas as coisas na orbe terrestre recebe o ttulo de Governador Geral. Eu vi na mo direita daquele que estava sentado no trono um livro em forma de rolo. Estava escrito dos dois lados e selado com sete selos. Vi tambm um anjo forte, que perguntava bem alto: Quem digno de quebrar os selos e abrir o livro? Mas no havia ningum, nem no cu, nem na terra, nem debaixo da terra que pudesse abrir o livro e olhar dentro dele. Eu chorava muito porque no havia ningum que fosse digno de abrir o livro ou de olhar dentro dele. Ento um dos lderes me disse: - No chore. Olhe! O Leo da tribo de Jud, o descendente do rei David, conseguiu a vitria e pode quebrar os sete selos e abrir o livro. (Apocalipse 5, 1) Neste texto do livro bblico Apocalipse (Revelao) pode se encontrar a cerimnia de escolha de Jesus (Cordeiro) para governar o desenvolvimento dos espritos no planeta Terra. Nesta funo Jesus
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comanda o planejamento para a evoluo de todos os espritos que encarnam neste planeta. Por este motivo que Jesus afirma que ele aquele que paira sobre todas as coisas. dele que parte o comando para todos os acontecimentos no orbe terrestre. Mas Jesus no conseguiu esta funo gratuitamente: ela foi conquistada pelos conhecimentos espirituais (sentimentos) j adquiridos durante a sua evoluo, ou seja, sua dedicao a Deus. Tu s digno de pegar o livro e de quebrar os selos. Pois foste morte na cruz e, por meio da tua morte, compraste para Deus pessoas de todas as tribos, lnguas, naes e raas. Tu fizeste dessas pessoas um reino de sacerdotes para servir ao nosso Deus; e elas governaro a terra. (Apocalipse 5, 9) Por este trecho da louvao que os lderes universais fizeram quando da escolha de Jesus para a funo de Governador Geral do Planeta Terra, pode se ver claramente que todo o destino do planeta j estava traado, inclusive a encarnao Jesus do Mestre. Foi por aceitar esta programao de encarnao que Jesus ganhou a funo de Governador Geral do Planeta.
eu sou o Todo, o Todo veio atravs de mim e o Todo emana de mim O Governador Geral de um planeta o representante de Deus no comando do mesmo. Quando Jesus afirma que ele o Todo, quer dizer que representa o Todo Universal (Deus) para os habitantes do planeta. Para o cumprimento de sua misso, o Governador Geral do planeta tem o poder de comandar e causar todos os acontecimentos dele, no
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entanto antes de comandar qualquer acontecimento, sempre aguarda um comando do Pai. O Governador Geral do planeta quando comanda um acontecimento no a causa primria deste, pois o comando para a forma do acontecimento vem de Deus, que a real causa primria de todas as coisas do Universo. por este motivo que Jesus afirma que o todo emana e vem atravs Dele.
Parti um (pedao de) madeira, l estou; levantai uma pedra, e ali me encontrareis A funo de Jesus de governar o planeta no inclui apenas as formas humanas ou os espritos que as habitam, mas todas as coisas do planeta. A formao de uma montanha rochosa ou de um simples gro de areia, a evaporao, condensao e desge como chuva, a mais leve brisa bem como o furaco mais possante, da germinao do gro at a manuteno das mais altas rvores, do micrbio at o animal mais forte, da fecundao at a mais avanada idade de vida de um ser humano, em tudo est a presena de Deus atravs de Jesus. Em todos os segundos de todos acontecimentos da vida humana, bem como em todas as invenes e descobertas que a cincia produz, Jesus est presente comandando todos os acontecimentos a partir dos desgnios do Pai. Esta viso universal das coisas (o individual servindo ao todo) que pode acabar com a soberba e a vaidade que o esprito utiliza quando encarna e que destroem a conscincia crstica que est presente em todos ns.
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Logia 078 Busca da Verdade Universal
078. Disse Jesus: porque ides ao deserto? Para ver o junco sacudido pelo vento? E para ver um homem envolto em finos panos? (Vede, vossos) reis e os altos dignatrios so aqueles que vestem finas (roupas), no entanto, no conseguiro conhecer a Verdade.
Para entendermos melhor esta logia, precisamos partir da afirmao de Jesus:
no conseguiro conhecer a Verdade Podemos entender por esta ltima frase de Jesus que todo o resto do texto fala a respeito da busca da verdade. Como j falado neste trabalho, existem dois tipos de verdades: a individual e a universal. A verdade individual aquela que cada esprito possui, pois representa apenas o seu modo de ver a questo. Esta verdade est impregnada por conceitos e no representa o conhecimento autntico sobre o assunto. A verdade universal a que contm o conhecimento profundo e perfeito sobre o assunto. Apenas Deus, Aquele que possui as propriedades
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do ser elevadas ao expoente mximo pode alcan-la, pois no possui conceitos ou verdades individuais. Esta verdade no ser alcanada por nenhum esprito, pois para tanto necessrio que ele possua a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime. Analisando as informaes iniciais da logia, podemos entender que Jesus nos fala aqui do lugar para a busca da verdade universal, ou seja para a compreenso das coisas isentas de conceitos.
porque ides ao deserto? A regio que Jesus viveu era cercada por desertos. Os pregadores de ento, aqueles que ensinavam os valores espirituais, muitas vezes perseguidos, habitavam estas regies e ali faziam as suas pregaes. Por isto entendemos que a pergunta de Jesus se refere ao lugar da busca para o conhecimento dos ensinamentos espirituais: Porque procuras em um lugar material os ensinamentos espirituais? Para alcanar a verdade universal sobre as coisas do planeta, no h necessidade de nenhum local fsico. Os seres humanos acreditam em locais santos que formem a morada de Deus. No entanto, as igrejas, centros, templos, no so os detentores das verdades universais: o mundo de Deus est em toda parte. Como Jesus nos ensinou, o Templo de Deus est dentro de cada um e de cada coisa. Para conhecer a verdade universal, o esprito precisa voltar-se para si mesmo. Necessita de uma profunda anlise de seu comportamento sentimental isento de conceitos, ou seja, sem a utilizao de certo ou errado, bom ou mau. Ao expurgar os seus conceitos, restar ao esprito a verdade mais profunda que ele pode conseguir. Esta j ser uma verdade espiritual, mas no ainda a verdade universal, pois esta apenas Deus conhece.
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A verdade espiritual, aquela que faz o esprito participar do todo universal alcanada quando o esprito busca dentro de si a sua essncia espiritual, eliminando a viso ser humano.
Para ver o junco sacudido pelo vento? O junco, (planta tpica da regio onde viveu Jesus) sacudido pode ser entendido como um efeito material. Podemos definir esta pergunta como: Procuras um ensinamento espiritual analisando os fenmenos materiais? Mais uma vez Jesus usa de uma figura para transmitir um ensinamento. Buscar a verdade no junco sacudido pelo vento pode ser entendido como buscar a verdade nos conhecimentos cientficos ou materiais. Assim como muitos buscam as verdades espirituais somente em alguns lugares, outros acreditam que todas as verdades do universo tm que estar subordinados aos conhecimentos cientficos materiais. Esta busca no leva verdade universal, pois os conhecimentos cientficos no possuem as duas caractersticas necessrias para conter a verdade universal: eternidade e universalidade. Os conhecimentos cientficos no so eternos: o que ontem era verdade, hoje pode ser mudado. Tudo que no incio do sculo passado era conhecido como verdade cientfica, hoje, com o avano do conhecimento, transformou-se em coisa ultrapassada. Se hoje o conhecimento est ultrapassado, porque nunca foi verdade universal, mas sim verdade temporria ou individual em outro tempo. Da mesma forma, as descobertas cientficas no possuem a propriedade da universalidade, ou seja, aplicam-se a certas circunstncias ou ocorrem apenas em determinados momentos: um remdio no cura todas as pessoas que o tomam, uma lei fsica pode ter momentos em que no produza o fato esperado...
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A Verdade Universal das coisas (Deus) no pode se subordinar a condies. Por isto Jesus diz para no se procurar a verdade universal nas coisas materiais, mas aplicar a estas coisas as verdades que so eternas e universais. Somente quando o ser humano buscar o conhecimento material a partir das propriedades de Deus que encontrar a verdade universal.
E para ver um homem envolto em finos panos? Alm dos pregadores, muitos professores da lei hebraica tambm pregavam nos desertos. Mais uma vez podemos entender a pergunta de Jesus da seguinte forma: Procuras Deus atravs dos ensinamentos de outros homens? Deus apenas uma palavra que representa o Pai. Portanto, quando o ser humano busca a compreenso de Deus (Verdade Universal) atravs de ensinamentos de outros seres humanos no conseguir encontra-la, pois, para tanto, necessitaria ter exatamente o mesmo conjunto de conceitos daquele que est ensinando. A verdade universal no para ser compreendida, mas sim sentida. Deus no para ser entendido, mas amado acima de todas as coisas. Enquanto o ser humano quiser encontrar Deus atravs de uma lgica, no o encontrar. A Verdade Universal est acima de todas as lgicas humanas e para alcan-la so necessrios diversos conhecimentos que o esprito encarnado no possui. Deus deve ser sentido, ou seja, deve ser alcanado pelo sentimento e no pela razo. Por isto Jesus nos ensinou: Louvado seja Deus que ensina aos simples aquilo que esconde dos sbios.
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(Vede, vossos) reis e os altos dignatrios so aqueles que vestem finas (roupas), no entanto, no conseguiro conhecer a Verdade O ensinamento de Jesus no final do item anterior, aqui fica bem claro. Os sbios, aqueles que buscam ensinar aos outros a verdade universal, nunca conseguiro alcan-la, pois para isso necessrio amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Enquanto um sbio no praticar o que ensina, no poder conhecer a verdade universal. Muitos so os que se dizem sbios nas escrituras sagradas (ensinamentos de Deus), mas aplicam os ensinamentos da forma que acham melhor, ou seja, satisfazendo os seus conceitos. Assim, estes sbios ensinam as suas verdades individuais e no a Verdade Universal. De todo este ensinamento do Mestre devemos tirar o seguinte ensinamento: a procura de Deus deve ser de cada um, baseando-se no amor ao Pai acima de todas as coisas e no submetendo este amor s lgicas (conhecimentos) materiais. Tudo no universo (religies e cincias) transmitem verdades, mas elas no podem ser consideradas verdades universais. Para alcanar toda a verdade nas coisas universais preciso submet-las Verdade Universal, ou seja, a Deus e a seus atributos (Causa Primria, Onipresena, Oniscincia, Onipotncia) que so gerados pelas suas propriedades intrnsecas (Inteligncia Suprema, Amor Sublime e Justia Perfeita). Quando o ser humano procurar a verdade nos acontecimentos a partir da Verdade Universal (atributos e propriedades de Deus) a a encontrar. Enquanto submeter os acontecimentos ao seu conhecimento (verdade individual) no conseguir encontr-la em nenhum lugar, fato ou sabedoria.
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Logia 079 Valorizao da vida carnal
079. Uma mulher da multido disse a ele: bendito seja o ventre que te gerou e os seios que te amamentaram. Disse-lhe ele: benditos so aqueles que ouviram a palavra do Pai e a guardaram verdadeiramente. Pois haver dias em que ir dizer: bendito o ventre que no concebeu e os seios que no amamentaram.
bendito seja o ventre que te gerou e os seios que te amamentaram A mulher que fala com Jesus nestes termos est valorizando o nascimento, a vida carnal, a encarnao. Ao dizer o ventre que gera e os seios que amamentam sejam benditos, ela est louvando a nova chance de vida carnal que um esprito teve.
benditos so aqueles que ouviram a palavra do Pai e a guardaram verdadeiramente Jesus respondeu mulher que benditos so os que ouvem e guardam a palavra do Pai, ou seja, aqueles que alcanam a evoluo espiritual. Aqueles que assim procedem esto livres do processo de reencarnao na sua etapa de evoluo, pois alcanam tudo o que podem nele. S voltaro a este processo por misso especfica ou quando iniciarem uma nova etapa de conhecimentos a serem aprendidos.
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Conhecidas as essncias das duas primeiras frases, podemos entender o significado da lio que Jesus nos traz: bendita no a vida encarnada, mas a vida espiritual vivida dentro das leis de Deus.
Quatro Nobres Verdades No seu primeiro discurso (Rodando a Roda do Darma) depois de alcanar a elevao, Sidarta Guatama, o Buda, nos ensina as Quatro Nobres Verdades da vida na carne: A Primeira Nobre Verdade a existncia do sofrimento A Segunda Nobre Verdade versa sobre a origem, as razes, a natureza, a criao e o surgimento do sofrimento A Terceira Nobre verdade a cessao da produo de sofrimento A Quarta Nobre Verdade o caminho que nos conduz absteno das coisas que geram sofrimento. (A Essncia dos Ensinamentos de Buda Thich Nhat Hanh) Para Buda existem diversas fontes de sofrimento (velhice, doena, morte, tristeza, etc), mas todas elas comeam com nascer sofrimento. Este o ensinamento de Jesus nesta logia. Monges, quando realizei a Nobre Verdade do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420)
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Para que o esprito evolua espiritualmente precisa compreender que estar vivo uma fonte de sofrimentos. Com esta Verdade Universal, ele poder desapegar-se da vida carnal, aceitando-a como um estgio forado apenas para aqueles que ainda no conseguiram sua evoluo espiritual.
Origem do sofrimento vida Quando realizei que a Nobre Verdade do sofrimento precisa ser entendida, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420) Encontrar-se dentro do processo nascimento/morte (encarnao) no motivo para jbilo, mas deve o esprito entender que isto s ocorre porque ele ainda no alcanou grau de elevao espiritual necessrio para no mais encarnar. Enquanto o ser humano se apegar vida carnal como a melhor existncia, como um prmio concedido por Deus, no alcanar a Verdade Universal sobre ela: estgio forado na vida de um esprito em evoluo. Viver na carne um sofrimento para o esprito que se afasta de seu prprio mundo. Como um exilado, para quem at a comunicao com seus entes queridos no permitida, o esprito transforma as Verdades Universais em verdades individuais por amar aos acontecimentos da vida acima da sua prpria existncia eterna. Pelo fato da existncia carnal (encarnao) alterar a prpria personalidade do esprito, ela cria um mundo fictcio que o esprito precisa entender como tal para no mais ter que passar por isto novamente. Enquanto o esprito amar esta fico (vida carnal) no encontrar a felicidade e no extinguir o sofrimento.
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Quando entendi a Nobre Verdade sobre as causas do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420)
Cessao do sofrimento Quando compreendi que as causas do sofrimento precisam ser abandonadas, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420) Para que o esprito cesse o sofrimento em sua existncia (vida carnal), preciso que ele entenda que a personalidade que ele vive nesta vida fictcia: foi projetada apenas para esta existncia. O esprito no aquilo que ele imagina que . Todo o seu autoconhecimento produzido a partir dos conceitos que so gerados durante a vida carnal. Para cessar o sofrimento de nascer, ele precisa abrir mo de todos estes conceitos (o que ele imagina que ) para se tornar apenas um esprito em processo de elevao. Abrir mo dos seus desejos, das suas verdades, das suas vontades: este o caminho que pode levar o esprito ao fim do ciclo de sofrimento nascer/morrer. Quando compreendi que as causas do sofrimento haviam sido abandonadas, surgiram em mim a viso, a intuio , a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420)
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Caminho para o fim do sofrimento Quando realizei a Nobre Verdade do fim do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao as coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420) O caminho para o fim do sofrimento Buda nos ensinou e representou com o nome de Nobre Caminho ctuplo: Quando compreendi que o fim do sofrimento precisa ser experimentado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420)
COMPREENSO CORRETA
A vida material no independente da vida espiritual e precisa ser vivida como tal para que cesse o sofrimento do ciclo nascer/morrer.
PENSAMENTO CORRETO
Todo pensamento deve conter os trs pilares bsicos do Amor Universal: alegria universal, compaixo e igualdade.
. ATENO PLENA CORRETA
Para se conseguir a compreenso correta e o pensamento correto necessrio que se viva o momento atual, ou seja, que no se deixe que os conceitos anteriores interfiram no entendimento deste momento.
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. FALA CORRETA
De posse de uma ateno correta, a vida ser vivida com uma fala correta, ou seja, aquela que expresse em palavras os componentes do amor universal.
. AO CORRETA
Entender que Deus a Causa Primria de todas as coisas e por isso todas as aes do universo so perfeitas.
ESFORO CORRETO
Viver esforando-se no sentido de amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo e nunca no sentido de buscar o sucesso individual.
CONCENTRAO CORRETA
Concentrar-se naquilo que realmente tem valor para um esprito, ou seja, buscar juntar bens no cu e no na Terra.
MEIO DE VIDA CORRETO
Entender que no existe vida material a ser construda, mas que ela deve ser vivida para atender a todas as expectativas espirituais.
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Quando compreendi que o Nobre Caminho ctuplo que conduz ao fim do sofrimento precisa ser experimentado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420) Este Nobre Caminho ctuplo no so passos independentes, mas todos se relacionam como afirma Sidarta Guautama no seu Discurso sobre os Quarenta Grandes. Para que o esprito alcance a evoluo espiritual e fuja do sofrimento gerado pelo nascer/morrer, preciso que busque a prtica de todos eles ao mesmo tempo. Um dos caminhos jamais ser completado enquanto o outro tambm no tiver sido. Quando compreendi que o Nobre Caminho ctuplo que conduz ao fim do sofrimento havia sido praticado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420)
Pois haver dias em que ir dizer: bendito o ventre que no concebeu e os seios que no amamentaram Nos dias de hoje toda esta compreenso, esforo e busca ensinada por Buda so primordiais, pois como Jesus ensina nesta logia haver o dia em que bendito ser aquele que no mais reencarnar. O planeta passa por um processo de transformao no seu sentido de encarnao. Encerra-se o perodo de encarnaes para provas e expiaes e comear a encarnao com a finalidade de alcanar a regenerao, ou seja, a mudana completa dos hbitos, vcios ou seja, da maneira de viver.
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Aqueles que no conseguirem sair do ciclo encarnatrio para provas e expiaes tero que partir do planeta Terra e recomear seu processo de evoluo em um outro planeta. Como os espritos exilados de Capela so conhecidos hoje atravs da literatura, um dia, no novo planeta, se escrever o livro Exilados da Terra. Neste novo planeta, como foi aqui no incio, os espritos encarnaro em um mundo sem avanos tecnolgicos e convivero com um mundo hostil como o que ficou conhecido neste planeta como Idade das cavernas. Este tipo de mundo gerar encarnaes com muito mais sofrimentos fsicos que foram eliminados hoje do planeta Terra pelo avano material. Por isto, o aviso de Jesus: chegar a hora em que todos os espritos no mais querero reencarnar para provas e expiaes A busca da evoluo se faz mister neste incio de sculo XXI e todo esforo neste sentido pouco para que se saia do ciclo de sofrimento nascer/morrer para provas e expiaes.
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Logia 080 Divina comdia humana
080. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo encontrou um cadver, mas aquele que encontrou um cadver, o mundo no digno dele.
NOTA: Todas as citaes desta logia foram retiradas do livro bblico Eclesiastes ou O Sbio.
Esta logia foi repetida pelo prprio Tom, pois o mesmo texto encontra-se tambm na de nmero 56. Naquela logia falamos do ser humano e nesta abordaremos aspectos da vida carnal do esprito com esta auto-viso.
aquele que conheceu o mundo encontrou um cadver Eu, o Sbio, fui rei de Israel, em Jerusalm. E resolvi examinar e estudar tudo o que se faz neste mundo. Que servio cansativo este que Deus nos deu. (1, 12)
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Nesta logia Jesus nos fala sobre a razo de vida de cada esprito durante a sua existncia carnal. Alguns vivem a vida material com o sentido da elevao espiritual, mas a grande maioria busca a elevao material. Para estes, vamos pedir o auxlio de Salomo, um dos maiores profetas da antiguidade e que provou toda a sua sabedoria atravs dos provrbios transcritos na Bblia Sagrada. Eu tenho visto tudo o que se faz neste mundo e digo: tudo iluso. tudo como correr atrs do vento. Ningum pode endireitar o que torto nem fazer contas quando faltam nmeros. E pensei assim: eu me tornei um grande homem, muito mais sbio do que todos os que governaram Jerusalm antes de mim. Eu realmente sei o que a sabedoria e o conhecimento. Assim, procurei descobrir o que o conhecimento e a sabedoria, o que a tolice e a falta de juzo. Mas descobri que isso o mesmo que correr atrs do vento. Quanto mais sbia uma pessoa, mais aborrecimentos ela tem; e quanto mais sabe, mais sofre (1, 14) Buscar conhecer o mundo querer impor a sua vontade aos acontecimentos e aos outros espritos, viver para os seus desejos, as suas vontades. Aqueles que vivem desta forma precisam compreender que as todas as coisas materiais so temporrias e que eles no as possuiro por toda a eternidade. Todos morremos, tanto os sbios como os tolos. Por isso a vida comeou a no valer nada para mim: ela s me havia trazido aborrecimentos. Tudo havia sido iluso: eu apenas havia corrido atrs do vento. (2, 16) O esprito sofre um desgaste de energias positivas querendo organizar o mundo de acordo com suas vontades, mas quando chega o desencarne, tudo permanece no mundo material e, neste momento, aqueles que continuaram na carne agiro livremente, independentemente da vontade do desencarnado...
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Todas as coisas e as situaes que existem so temporrias e existiro apenas enquanto o esprito necessitar delas para as suas provas, expiaes ou misses. Sempre que elas no forem mais necessrias, Deus providenciar que as coisas se transformem. Se o esprito no estiver aberto s Verdades Universais, no ver estas transformaes e, mais uma vez, sofrer. Este o prmio para aqueles que procuram uma vida material: sofrimento antes, durante e depois de cada episdio da vida. A vida carnal como um filme, uma pea de teatro ou uma novela de televiso. Todas as coisas materiais que existem no passam de cenrios e os acontecimentos so tramas temporrias. Todas estas coisas so criadas para que o ator (esprito), possa representar seu personagem (ser humano) de acordo com os atos e falas que o Autor (Deus) escreve para cada um... Dentro de qualquer interpretao o ator no pode alterar as situaes de seu personagem nem mudar suas falas, sem correr o risco de estragar a representao. Assim tambm o esprito no pode mudar as situaes de sua vida Tudo o que eu tinha e que havia conseguido com o meu trabalho no valia de nada para mim. Sabia que teria de deixar tudo para o rei que ficasse no meu lugar. E ele poderia ser um sbio ou um tolo quem que sabe? No entanto, ele seria dono de todas as coisas que eu consegui com o meu trabalho e ficaria com tudo o que a minha sabedoria me deu neste mundo. Tudo iluso. Ento eu me arrependi de ter trabalhado tanto e fiquei desesperado por causa disso. A gente trabalha com toda a sabedoria, conhecimento e inteligncia para conseguir alguma coisa e depois tem de deixar tudo para algum que no fez nada para merecer aquilo (Eclesiastes Sbio 2,18)
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Todas as posses materiais que o esprito tem durante a sua vida carnal permanecero no planeta. Veculos, imveis, posio social, riquezas materiais, tudo s existir como posse do esprito enquanto Deus julgar conveniente para as provas que ele veio realizar. Quando novas provas comearem e o esprito no mais precisar destas coisas, Deus as colocar disposio de outros com a mesma finalidade. Criar elementos materiais para depois descarta-los simplesmente no seria obra de uma Inteligncia Suprema. Todas as matrias do universo esto disposio dos espritos para a sua elevao e no como propriedade eterna. Ento resolvi me divertir e gozar os prazeres da vida. Mas descobri que isso tambm iluso. Cheguei concluso de que o riso tolice e de que o prazer no serve para nada. ((2, 1) Os prazeres da vida carnal causam a felicidade material, ou seja, a satisfao individual. O esprito vem matria carnal para provar que capaz de ser feliz apenas por ser filho de Deus e no para que se satisfaa quando seus desejos so satisfeitos. Para aqueles que buscam felicidade em determinados acontecimentos, ela s acontece temporariamente. Esta felicidade tolice, pois efmera e enganosa, pois para um ser humano ser feliz com seus conceitos, quem tem conceito diferenciado sofre. Desta maneira, esta felicidade de nada contribui para a elevao espiritual. Neste mundo eu tambm reparei o seguinte: no lugar onde deviam estar a justia e o direito, o que a gente encontra a maldade. Ento pensei assim: Deus julgar tanto os bons quanto os maus porque tudo o que se passa neste mundo, tudo o que a gente faz, acontece na hora que tem que acontecer. A cheguei concluso de que Deus est pondo as pessoas prova para que elas
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vejam que no so melhores do que os animais. No fim das contas, o mesmo que acontece com as pessoas acontece com os animais. O ser humano no leva nenhuma vantagem sobre o animal, pois os dois tm que respirar para viverem. Como se v, tudo iluso, pois tanto um como o outro iro para o mesmo lugar, isto , o p da terra. Tanto um como o outro vieram de l e voltaro para l. Como que algum pode ter a certeza de que o sopro da vida do ser humano vai para cima e que o sopro da vida do animal desce para a terra? . (3,16) O ser humano em todos os momentos de sua vida est sempre julgando os acontecimentos e as pessoas. Busca sempre apontar o bom e o mau, o certo e o errado, o justo e o injusto e age desta forma porque possui o raciocnio, que o diferencia do animal. Mas estes acontecimentos e pessoas so provas que Deus d a cada um dos espritos para que ele utilize o poder do raciocnio para julgar dentro dos seus parmetros individuais, ou se, como os animais, seguem o instinto deixando Deus guiar seus passos. Os pssaros migram no inverno para encontrar alimentos, outros andam ou nadam quilmetros para procriar ou deixar seus ovos e tm outras fantsticas atitudes que os seres humanos no compreendem. Quem os guia: a inteligncia ou a natureza (Deus)? Por isto o Sbio afirma que os seres humanos no so melhores do que os animais.
mas aquele que encontrou um cadver, o mundo no digno dele Quem ama o dinheiro nunca ficar satisfeito; quem tem a ambio de ficar rico nunca ter tudo o que quer. Isso
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tambm iluso. Quanto mais rica a pessoa, mais bocas tm para alimentar. E o que ela ganha com isso apenas saber que rica. O trabalhador pode ter pouco ou muito para comer, mas pelo menos dorme noite. Porm o rico se preocupa tanto com as coisas que possui, que nem consegue dormir (5,10) Todo aquele que possui as coisas, sejam posses sentimentais, morais ou materiais, tem que se preocupar em salvaguardar o seu patrimnio. Alm disso, todos os que possuem alguma coisa sempre esto procura de mais posses, pois por mais que tenha, jamais estar satisfeito. Estas duas situaes (insatisfao e preocupao) so sentimentos enviados por Deus, negativados pelo esprito com a utilizao individualista (posse). Por isto Jesus nos diz que aquele que buscar a felicidade material no ser digno de viver neste planeta. Como j vimos, quando um ser humano pratica um raciocnio utiliza um sentimento que ser depois expelido no universo e este procedimento o transforma em uma torre de amplificao daqueles sentimentos negativados. Assim, toda vez que um esprito deseja algo por insatisfao com o que j tem ou preocupa-se com o que j possui, est contribuindo para a poluio sentimental do planeta, pois estar colocando mais sentimentos negativados disposio de outros espritos, influenciando em futuros processos de raciocnio destes. Ns somos o sal para a humanidade, mas se o sal perde o sabor ser jogado fora. Se o esprito poluir o planeta ter de ser arrancado dele. Este o alerta de Jesus.
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Logia 081 Poltica e religio
081. Disse Jesus: aquele que se tornar rico, que venha a ser rei, e aquele que tiver poder, que renuncie a ele.
Na logia 07 foi falado sobre o poder, ou seja, sobre a humanizao do poder. No entanto, nunca demais falar sobre o assunto. O tema ser os dois poderes existentes sobre o planeta: o poder material e o espiritual. Utilizaremos neste captulo trecho do livro Viso Espiritualista, onde o esprito, que ficou conhecido em uma de suas encarnaes como Prudente de Morais, presidente do Brasil, nos fala sobre a poltica.
POLTICA E RELIGIO
Prudente Barros de Morais
Gostaramos, antes de qualquer coisa, deixar bem claro que religio e poltica no tm diferena: a religio a poltica do esprito. Se a poltica a arte de servir ao povo, da mesma forma o a religio: a arte de servir
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aos espritos encarnados. Portanto, poltica e religio em nada se distinguem no seu objetivo final que conduzir a massa encarnada para melhores lugares e com melhores resultados para suas vidas. O poltico, o esprito que nasce com a liderana, nada mais do que um servidor do Plano Espiritual como guia de um grupo de espritos para servir de instrumento de Deus. Esta deve ser a sua postura. O poltico no pode pensar em vida prpria, pois ele nasceu, alm das suas misses individuais, com a misso de liderar populaes buscando melhores condies para a vida material. Quem nasce com esta misso coletiva (lder) tem sempre o sucesso de suas misses individuais ligadas ao sucesso da misso coletiva. Portanto, levando a cabo a misso coletiva com o amor universal estar cumprindo todos os seus trabalhos. Apenas buscar solucionar suas misses individuais, poder deixar servios para trs. O esprito que nasce com a vocao poltica em suas veias deve ter a certeza absoluta de que sua vida est disposio dos outros espritos na carne. Alguns, entretanto, mesmo que no nasam com esta misso, se evocam o direito de procurar a vida poltica como meio de subsistncia material. Esses espritos se carregam de muitos erros, pois no tm essa misso. No podem fazer aquilo para o qual no se encontram preparados. Poltica para aquele que vem com esta misso, ou seja, para aqueles que abandonam objetivos individuais para pensar no coletivo. Aos outros, Deus d como prova a carreira poltica.
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Mas, como identificar aquele que vem com essa misso? Procure no poltico a liderana. Necessita o poltico ter a liderana natural, ou seja, quando ele fala as multides compreendem e o seguem, pois sabem que ele est falando para o bem coletivo. J aquele que no tem essa misso, procura atravs da corrupo, da compra dos votos, da compra e aquisio de destino dos outros, um lugar para ganhar dinheiro. No tem esse poltico o menor pensamento no sentido de servir ao prximo. No consegue arrebatar da multido sentimentos positivos e somente com troca de favores consegue o mandato. como um padre, um pastor, um mentor espiritual ou um guia que trabalha para auxiliar os irmos cobrando por seus atos. A vocao em poltica ou na religio traduz-se pela liderana natural. lder aquele que capaz de transmitir a sua mensagem de tal forma que possa o esprito ouvinte compreend-la, entend-la e segui-la. por este motivo que existem tantos casos de corrupo poltica. Eles acontecem no s nos dias de hoje, mas no decorrer de todos os milnios. Aquele que sobe ao poder sem ter liderana sobe para satisfazer suas prprias necessidades. o mesmo que um padre ou um pastor sem vocao. Muito se fala das igrejas adventistas, das Assemblias de Deus, mas muitos destes lugares fazem trabalhos magnficos quando o pastor um lder nato. Por esses motivos, todo aquele que tem a funo de lder possui a misso para exercer a liderana. Um outro fator importante: quem assume a posio de lder, assume a responsabilidade pelos atos que
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praticar ou que far outros praticarem. O acmulo de erros daqueles que buscam a sua satisfao pessoal na poltica muito grande porque se o grupo erra por determinao do lder, certamente o acmulo de erros do grupo ser todo lanado sobre ele. No pode nunca o lder pensar em si para resolver. E aquele que no tem essa misso e se avoca, o erro muito maior. Portanto, poltica e religio em nada se diferenciam: so dois instrumentos de Deus para colocar espritos prova e trazer o benefcio para a humanidade.
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Logia 082 Meu reino no deste mundo
082. Disse Jesus: todo aquele que estiver prximo a mim, est perto do fogo, e todo aquele que estiver afastado de mim, estar longe do Reino.
todo aquele que estiver prximo a mim, est perto do fogo Na logia 10 Jesus j nos avisou que tinha vindo ao mundo para colocar fogo nele e que estaria vigiando enquanto ele ardesse. Naquela logia foi ensinado que este fogo o amor universal, que o resultado da reforma ntima dos espritos. Agora Jesus diz que quem est perto Dele est tambm perto deste fogo, ou seja, deste amor universal. Estar perto de Jesus viver como Ele viveu sua encarnao, ou seja, o que foi abordado nas logias 74, 75 e 76, quando se falou do Caminho,Verdade e Luz e da Conscincia Crstica que todos os espritos devem ter.
e todo aquele que estiver afastado de mim, estar longe do Reino Neste trecho desta logia, mais uma vez Jesus nos alerta que somente a vida da maneira explanada nas logias anteriores pode nos levar
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felicidade universal, aquela que no temporria e nem depende de acontecimentos para ser alcanada. S pode ser meu seguidor quem pega a sua cruz e me segue. Quem se esforar para conservar a sua vida vai perd-la. E quem perder a sua vida por minha causa vai ach-la (Mateus 10, 38) A cruz simboliza nos dias atuais o martrio e sofrimento de Jesus. Portanto, ao dizer que s pode ser seu seguidor aquele que pegar a sua cruz e segui-lo, o Mestre afirma que s alcanar a felicidade universal quem passar por momentos de sofrimento como Ele passou. Jesus foi preso, humilhado, sofreu torturas fsicas, mas em nenhum momento reagiu ou tentou libertar-se do seu destino. Muitas vezes a Bblia relata interveno acontecimentos materiais, como no exemplo abaixo: espiritual nos
Prenderam os apstolos e os colocaram na cadeia pblica. Mas naquela noite um anjo do Senhor abriu as portas da cadeia, levou os apstolos para fora e disse... (Atos 5,18) Se a espiritualidade pode salvar os apstolos, interferir na vida de Abrao, Isac, Jac e muitos outros profetas, por que no fez nada para salvar Jesus de seus sofrimentos? O prprio Mestre nos ensinou: Pilatos tornou a entrar no palcio, chamou Jesus e perguntou: Voc o rei dos judeus? Esta pergunta vem do senhor mesmo ou foram outros que disseram isso a respeito de mim? respondeu Jesus. Voc pensa que eu sou judeu? disse Pilatos. Pois foi sua prpria gente e os chefes dos sacerdotes que o entregaram. O que foi que voc fez?
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O meu reino no deste mundo respondeu Jesus. Se ele fosse deste mundo, os meus seguidores lutariam para eu no ser entregue aos judeus. Mas o fato que o meu reino no deste mundo. (Joo 18, 33) Como j entendemos que o reino do cu para Jesus a felicidade universal, podemos compreender que ao afirmar que seu reino no era deste mundo, o Mestre estava dizendo que sua felicidade no se baseava em acontecimentos materiais, mas que dependia do sentimento que utilizasse para passar por eles. Por este motivo a espiritualidade no pode interferir nos acontecimentos e libertar Jesus do que iria suceder. Nem Jesus, que conhecia estas Verdades Universais aceitaria esta interferncia. A Simo Pedro tirou a espada e cortou a orelha direita de um homem chamado Malco, que era empregado do Grande Sacerdote. Ento Jesus disse a Pedro: - Guarde a sua espada! Voc pensa que eu no vou beber o clice de sofrimento que o meu Pai me deu? (Joo 18,10) a esta forma de agir que Jesus est se referindo quando diz que devemos carregar nossa cruz. Todos devem passar por suas situaes de sofrimento com amor, sem sentir sofrimento nessas situaes, para que possa alcanar o Reino do Cu. Viver com a conscincia crstica, seguindo o caminho, a verdade e a luz da elevao espiritual aceitar todos os acontecimentos da vida como fonte de ensinamento do Pai para todos. Para se alcanar a elevao espiritual preciso perder a vida, ou seja, aquilo que o ser humano considera vida: os valores materiais. preciso despossuir as verdades e os outros seres humanos. Aquele que alcana a reforma ntima est morto para as coisas deste mundo, ou seja, para os sentimentos negativos que imperam sobre o orbe do planeta.
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Jesus viveu desta maneira e por isso est no reino do cu. Quem viver afastado Dele, possuindo valores materiais, viver tambm afastado do reino.
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Logia 083 As duas verdades
083. Disse Jesus: as imagens so manifestadas ao homem, e a Luz que est dentro delas estar oculta pela Imagem da Luz do Pai. Ele manifestar-se- a si prprio e sua Imagem ser ocultada pela sua Luz.
as imagens so manifestadas ao homem Os espritos retidos dentro de uma matria carnal percebem as imagens atravs dos rgos sensitivos do corpo fsico. Viso, audio, sabor, olfato e tato, so os sentidos utilizados pelo ser humano para perceber os objetos.
a Luz que est dentro delas Todas as formas existentes foram criadas por Deus como instrumentos para as provas do esprito durante a sua vida carnal. Uma cadeira no apenas uma forma de um objeto, mas esse objeto possui uma essncia, um valor. Existem dois tipos de valores ou essncias: a verdade relativa e a verdade absoluta. Buda chamou este binmio de As Duas Verdades.
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A verdade relativa o valor que o ser d s coisas, enquanto que a absoluta o valor real dessas coisas dado por Deus. Portanto, no universo todas as coisas possuem uma verdade absoluta, mas recebem verdades relativas de acordo com o conceito do esprito. Para alguns, a cadeira pode ser um conforto ou uma sustentao, mas para outros pode ser um objeto de soberba. Tanto o sentimento positivo quanto o negativo so verdades relativas, pois dependem do ponto de vista do ser. A verdade absoluta de uma cadeira que ela um instrumento de Deus para a evoluo do esprito. Esta essncia dos estes objetos que Jesus chamou nesta logia de luz de cada objeto, ou seja, o seu valor espiritual. Tudo no universo (inteligente ou no) instrumento de Deus, portanto, possui uma essncia positiva. Uma pedra que rola obstruindo uma passagem, um rio que se polui ou um ser humano que causa uma situao negativa a outro so instrumentos da Inteligncia Suprema para promover a Justia Perfeita com a sublimao do Amor. Esta a luz que se encontra dentro de todas as coisas. No entanto, o ser se imagina com condies de julgar os acontecimentos e por isto aplica a estes instrumentos do Pai uma essncia negativa (mal). Estes acontecimentos, se gerados por Deus Causa Primria, no podem ser negativos, pois Aquele que possui todos os seus expoentes elevados ao mximo no pode gerar acontecimentos negativos. o esprito que compreende a coisa como negativa. O livre arbtrio a escolha que o ser pode fazer das essncias. A reforma ntima que todos buscam a alterao da essncia que se aplica s coisas.
estar oculta pela Imagem da Luz do Pai
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Para que o esprito possa alcanar a verdade absoluta de alguma coisa (instrumento do Pai para a elevao espiritual) preciso que ele compreenda o Ser Supremo do Universo. A essncia que o esprito aplica em todas as coisas depende da essncia que ele aplica a Deus, ou seja, qual a imagem que faz de Deus. Se um esprito acredita que Deus um Juiz implacvel, certamente aplicar em todos os acontecimentos a essncia de uma pena. Se o ser acredita que o Pai est inativo esperando o fim da encarnao para julgar, ver no outro ser humano o causador dos acontecimentos e responder com uma acusao. A verdade absoluta das coisas fica escondida por causa da verdade relativa que cada um tem de Deus e de Sua ao no universo. Para poder ser atingida a verdade absoluta sobre o Pai, preciso abrir mo das verdades relativas que cada um possui e buscar a absoluta naqueles que a conhecem: os enviados de Deus. Os mestres podem nos transmitir a verdade absoluta porque no falaram por si, mas foram porta-vozes do Pai. Para eles, Deus a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime e possui como atributo especfico a Causa Primria de todas as coisas: esta a verdade absoluta de Deus, ou seja, a imagem da luz do Pai. Para que o esprito possa promover a sua reforma ntima preciso que ele abra mo da verdade relativa que possui sobre o Pai e compreenda Deus a partir da verdade absoluta trazida pelos mestres.
Ele manifestar-se- a si prprio e sua Imagem ser ocultada pela sua Luz Deus causa todos os acontecimentos do universo com perfeio (Inteligncia Suprema), visando dar a cada esprito o que ele merece (Justia Perfeita), mas no como uma pena. Todos os acontecimentos que
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Deus causa objetivam um ensinamento para a elevao espiritual. Assim, tudo o que acontece fruto de um Amor Sublime. Aquele que compreender esta ao no universo no ter mais motivos para ser infeliz e aprender com o ensinamento, purificando-se dos sentimentos negativos (sofrimentos). A pedra que obstrui o caminho no mais ser empecilho; o rio poludo no mais ser mais uma agresso e o prximo no mais nos ofender, pois em todos estes atos ser compreendida a ao de Deus justa objetivando a elevao espiritual. Esta viso a verdade absoluta sobre todas as coisas. Ver a obstruo do caminho pela pedra, a poluio do rio como um mal ou sentir-se agredido pelo prximo reflete apenas uma verdade relativa, pois no contempla a verdade absoluta de Deus. Deus comanda todos os acontecimentos, mas o esprito no v isso porque ainda olha-os com a verdade relativa. por causa desta verdade relativa que o esprito no alcana a compreenso dos acontecimentos do universo e por isso sofre. A verdade relativa que o esprito aplica sobre as coisas sempre um sentimento negativo que fere a lei de Deus Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. a quebra desta lei que traz o estado de esprito sofrimento. A mudana da verdade que se aplica s coisas (de relativa para absoluta) a reforma ntima que o esprito promove e que lhe traz a felicidade universal (elevao espiritual).
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Logia 084 Vaidade
084. Disse Jesus: quando vedes vossa aparncia, vs vos rejubilais. Mas quando virdes vossa imagem, aquela que existe antes de vs, a que no morre e nem se manifesta, quanto podereis suportar?
quando vedes vossa aparncia, vs vos rejubilais APARNCIA o que se mostra primeira vista (Mini Dicionrio Aurlio 3a. Edio). Ao buscar a definio da palavra aparncia pode se compreender sobre o que Jesus nos ensina: o corpo fsico. O ser humano, aquele esprito que imagina que o corpo ele, possui adorao por essa figura fsica. Desde a antiguidade se realizam cerimnias onde o culto ao corpo fsico exercido. Cuidar do corpo fsico amealhar bens na Terra, o que contrrio ao ensinamento que o Mestre nos deixou. O grande culto que o esprito deve fazer na sua existncia s coisas espirituais. Nos dias de hoje este culto mais acentuado. Alm da beleza esttica (ginsticas, medicamentos, etc) o ser humano ainda procura o culto ao corpo sob a forma de sade fsica. So diversos nutrientes, exerccios, cuidados e at cirurgias que o esprito encarnado usa para o seu corpo fsico no sentido de prolongar a sua rigidez e aparncia.
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O sentimento que leva o ser humano a esta busca conhecido como vaidade. Procurando-se na mesma fonte da citao anterior encontraremos a seguinte definio para o sentimento vaidade: Desejo moderado de atrair admirao. No entanto, no mesmo dicionrio encontramos tambm a seguinte definio: Qualidade do que vo, ilusrio. A vaidade que leva o ser humano a cuidar de seu corpo fsico v, pois a essncia desta busca no contempla o todo, mas busca alcanar a fama e o elogio individuais. Como j afirmado, todo sentimento utilizado para o individual negativo. Cultuar o corpo fsico com o sentido de parecer mais belo ou mais jovem, um ato movido por um sentimento com polaridade negativa. Cultuar a sade com a simples inteno de prolongar a vida material sem que esta tenha nenhum objetivo espiritual, tambm um ato negativo. Tudo aquilo que o ser humano pratica que no leve em considerao a elevao espiritual em vo e ilusrio. Em vo porque a decadncia do corpo fsico inexorvel. Por mais cuidados que se tenha com o corpo, um dia uma doena se instalar e tanto o forte como o fraco sero desligados dessa matria densa. A vaidade negativa a que utilizada para fins materiais (individualistas), mas existe tambm a vaidade positiva (que visa a elevao espiritual), pois o esprito tem a obrigao de cuidar de seu corpo fsico que o instrumento que Deus lhe emprestou para a sua encarnao. Este cuidado, porm, nada tem a ver com remdios ou nutrientes materiais, mas sim com as coisas espirituais.
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Mas quando virdes vossa imagem, aquela que existe antes de vs, a que no morre e nem se manifesta Jesus nos fala de uma outra imagem: a que existe antes do ser humano, a que no morre nem se manifesta aos sentidos do corpo fsico. Esta imagem (corpo) foi explicada pela espiritualidade a Alan Kardec. 93 O esprito propriamente dito, tem alguma cobertura, ou est, como pretendem alguns, envolvido numa substncia qualquer? O esprito est revestido de uma substncia vaporal para os teus olhos, mas ainda bem grosseira para ns; muito vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e se transportar para onde queira. 150 b No tendo mais seu corpo material, como a alma constata a sua individualidade? Ela tem ainda um fludo que lhe prprio, tomado da atmosfera de seu planeta e que representa a aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito. Durante a vida, o esprito se liga ao corpo por seu envoltrio semi-material ou perisprito. A morte apenas a destruio do corpo e no desse segundo envoltrio que se separa do corpo quando cessa neste a vida orgnica. (Comentrios resposta da pergunta 155) (Livro dos Espritos) Nestes trs textos do Livro dos Espritos encontramos as informaes passadas por Jesus nesta logia a respeito desse corpo: anterior ao esprito, sobrevive aps o desencarne e no perceptvel pelos espritos encarnados.
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Na verdade o perisprito formado por diversos fios energticos que possuem o mesmo formato do corpo fsico internamente ou externamente, pois possui a mesma forma do corpo, tendo em vista que envolve todas as clulas deste. Estes fios, alm de servirem para reter o esprito, transmitem os sentimentos que o esprito recebe atravs dos chacras. Todas as energias (sentimentos) que penetram por qualquer chacra do corpo espiritual (perisprito) circulam por toda extenso deste antes de serem utilizadas pelo esprito.
quanto podereis suportar O sentimento negativado quando circula pelos fios que compem o perisprito causam um efeito semelhante oxidao que sofrem os materiais metlicos materiais. Os sentimentos positivos, ao contrrio, possuem uma propriedade revitalizante destes fios. Quando existe a oxidao dos metais na matria, as partes oxidadas vo se desprendendo da pea atingida. O mesmo ocorre com os fios que compem o perisprito. O sentimento negativo ataca estes fios decompondo as paredes do mesmo. Muitos so os exemplos que a literatura esprita traz sobre os efeitos dos sentimentos negativos sobre o perisprito, mas o esprito na carne continua ignorando estes avisos e cultuando a forma do corpo fsico e no a do seu corpo espiritual. Por isto Jesus pergunta se poderemos suportar ao ver a nossa real aparncia: o perisprito. Um ser humano atltico, forte, com uma bela aparncia fsica, causada pelo sentimento vaidade negativado, no conseguiria se reconhecer atravs do seu perisprito...
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Como foi dito anteriormente, se o sentimento negativo oxida os fios do perisprito, o sentimento positivo os revitaliza. Portanto, a vaidade positiva pode medicar o que a vaidade negativa destri. Para se ter a vaidade positiva necessrio que o esprito utilize o amor universal como base para os seus atos. Somente a reforma ntima, que faz o esprito atingir o amor universal, pode garantir a beleza do perisprito!
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Logia 085 Pecado original
085. Disse Jesus: Ado veio a existir a partir de um grande poder e uma grande riqueza e, ainda assim, no se tornou digno de vs, porque se o fosse, (ele) no (teria experimentado) a morte.
Ado veio a existir a partir de um grande poder e uma grande riqueza Precisamos, primeiramente, entender a figura de Ado. Segundo a Bblia Sagrada, Ado foi o primeiro homem criado por Deus no universo (planeta Terra), cuja afirmativa no consegue respaldo nos acontecimentos posteriores. Vejamos: Ado e Eva tiveram dois filhos: Caim e Abel. O mais velho (Caim) matou o mais novo e foi expulso por Deus do local onde habitava, indo para a regio de Node. Ali encontrou sua mulher e com ela teve filhos (Gnesis cap. 4). Se Ado e Eva foram os primeiros seres humanos e s tiveram dois filhos, um dos quais foi morto pelo outro, de onde veio a esposa de Caim? Por que Deus teria feito um sinal em Caim para que quem o encontrasse no caminho no o matasse? Diante desses fatos estamos, portanto, frente a mais uma simbologia utilizada pelos autores dos livros da Bblia Sagrada.
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Os espritas, buscando interpretar esta simbologia falam na raa admica, ou seja, Ado e Eva simbolizariam todo um grupamento de espritos que formou a primeira turma a encarnar no planeta Terra. 50 A espcie humana comeou por um s homem? - No; aquele a quem chamais Ado no foi o primeiro, nem o nico que povoou a Terra. (Livro dos Espritos) Esta verso, em se tratando de planeta Terra verdica, mas ainda no corresponde com a inteno com a qual foi ditado ao mundo dos encarnados o episdio de Ado. Como afirma a Bblia, Ado e Eva moravam no paraso, ou seja, no reino do cu. A raa admica teria sido um grupamento de espritos vindos de outro planeta (Capela) quando este transformou o seu sentido de encarnao (passou de mundo de provas e expiaes para mundo de regenerao). Portanto, esses espritos no vieram do paraso (local de moradia de espritos elevados), mas foram exilados de seu planeta por no terem alcanado a evoluo necessria para ali permanecerem. A histria de Ado e Eva se refere aos primeiros espritos criados no universo e no no planeta Terra e foi trazida aos espritos que aqui encarnaram como uma lembrana do trabalho que deve ser executado para que se possa voltar ao paraso. Portanto, Ado um esprito gerado por Deus em qualquer poca, puro e ignorante (sem conhecimentos). isso que Jesus afirma: quando Deus gera um esprito: que isso um grande poder e uma grande riqueza.
ainda assim, no se tornou digno de vs, porque se o fosse, (ele) no (teria experimentado) a morte Podemos comparar o esprito gerado por Deus com um recmnascido no planeta Terra: possui a pureza sentimental, mas ignora as coisas do mundo que o recebe. Assim como o beb, o esprito precisa aprender as
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coisas do universo. No entanto, esta procura no pode causar a perda da sua pureza, como acontece com os seres humanos. Esta condio para o aprendizado consta da histria de Ado e Eva: Voc pode comer as frutas de qualquer rvore do jardim, menos da rvore que d o conhecimento do bem e do mal. No coma a fruta dessa rvore, pois, no dia em que voc comer, certamente morrer (Gnesis 2,16) Como vimos na apresentao deste livro (logia 19), na Bblia Sagrada a rvore representa o conhecimento e os seus frutos os ensinamentos. Utilizando estas figuras, podemos entender que Deus avisa ao esprito recm-nascido que ele pode obter todos os conhecimentos, menos os que lhe daro os ensinamentos para decidir entre o bem e o mal. Se o fizer, certamente entrar no ciclo de encarnaes (morrer). A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter este conhecimento (Gnesis 3,4) O esprito recm-nascido que estava na busca do conhecimento perdeu a sua pureza, pois buscou o conhecimento para poder decidir por si prprio o que era bem ou mal. A religio catlica chamou a esta perda de pureza por parte dos espritos de pecado original. A transgresso aos desgnios de Deus origina a determinao para que o esprito entre no processo de reencarnaes, que acabar quando em uma das encarnaes ele conseguir abrir mo deste conhecimento. Por isto a religio catlica afirma que o batismo (ato religioso realizado algum tempo depois da encarnao) apaga o pecado original. No entanto, apenas ser batizado no garante a elevao espiritual. preciso que ao longo de sua vida o esprito mantenha a pureza com a qual vem ao mundo. Como j abordado neste trabalho, o poder de definir
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entre o bem e o mal se origina nos conceitos que o esprito forma ao longo da sua vida material. Para que o esprito mantenha-se puro durante a encarnao, precisa abrir mo de seus conceitos colocando no lugar deles a certeza de que Deus age perfeitamente. Alcanar este estgio de evoluo espiritual a chamada reforma ntima, ou seja, a mudana de sentimentos. No o batizado ou qualquer cerimnia religiosa que pode conseguir o fim do pecado original, mas somente a mudana dos sentimentos de um esprito para o amor universal ensinado por Jesus. Esta mudana determinar o fim da morte, ou seja, o fim do processo da transformao de ser humano em esprito. Enquanto isto no acontecer, este esprito no ser digno da coletividade espiritual, porque buscar a sua felicidade individual com prejuzo da felicidade do todo universal.
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Logia 086 Sonhos
86. Disse Jesus: (As raposas) (tm) suas (tocas) e os pssaros tm (seus) ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde recostar a cabea e descansar.
(As raposas) (tm) suas (tocas) e os pssaros tm (seus) ninhos O animal, assim como o ser humano, uma massa carnal que abriga um esprito que dirige as atividades desta massa de acordo com a causa primria determinada por Deus. No entanto, o esprito desse animal encontra-se em uma busca diferenciada daquele que habita a massa do ser humano. Os espritos que comandam a massa humana esto na busca da prova, ou seja, provar a Deus que so capazes de, com o processo raciocnio, escolher apenas o amor universal como seu sentimento bsico. Aqueles que habitam a massa animal ainda no precisam passar por esta prova e, por isto, seguem o seu instinto. INSTINTO Impulso espontneo alheio razo (Mini Dicionrio Aurlio 3a. Edio) 73 O instinto independente da inteligncia? No precisamente, porque uma espcie de inteligncia. O instinto uma inteligncia no racional
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e por esse meio que todos os seres provm a sua necessidade (Livro dos Espritos) Como j vimos, o raciocnio a capacidade de perceber e analisar percepes, tomar uma deciso e comandar atos. A parte racional, ou seja, a anlise das percepes e a tomada de decises, no est presente no instinto conforme explicou a espiritualidade a Alan Kardec. Podemos ento definir o instinto como a capacidade de perceber percepes e comandar atos. A anlise e tomada de decises de um raciocnio como tambm j vimos, quando o esprito recebe uma percepo e a analisa a partir de seus conceitos pr-estabelecidos. Se estas etapas no existem no instinto, quer dizer que o esprito que utiliza esta forma de raciocnio no utiliza conceitos para buscar entender os acontecimentos. O esprito possui uma memria espiritual. Nela, antes da encarnao, so colocados os comandos bsicos para facilitar a vida do esprito na carne. Aqueles que encarnam nas formas humanas possuem esta programao, mas sempre questionam qual ser a melhor escolha, enquanto que o esprito que habita uma forma animal sempre segue esta programao. 75 exato dizer-se que as faculdades instintivas diminuem medida que aumentam as faculdades intelectuais? No, o instinto existe sempre, mas o homem o negligencia. O instinto pode tambm conduzir ao bem; ele nos guia quase sempre e, algumas vezes, com mais segurana que a razo. Ele no se transvia nunca. Porque razo no sempre um guia infalvel? - Ele seria sempre infalvel, se no fosse falseada pela m educao, pelo orgulho e o egosmo. O instinto no
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raciocina; a razo permite a escolha e d ao homem o livre arbtrio (Livro dos Espritos). Por estas respostas da espiritualidade, fica bem claro que o esprito que encarna em uma forma humana possui, ento, uma misso diferente: precisa vencer a capacidade de querer analisar e escolher qualquer sentimento (raciocnio espiritual) para que possa exercer bem s o amor universal. O esprito que encarna em um corpo de animal, que s utiliza o instinto, no tem esta misso.
mas o Filho do Homem no tem onde recostar a cabea e descansar Devido dificuldade maior da misso dos espritos que encarnam na forma humana, Deus criou um artifcio para facilitar sua misso: o sono. Quando o ser humano adormece, seu corpo continua a funcionar e ele (esprito) liberta-se desta priso carnal e continua a sua existncia espiritual fora da carne. Esta vida que o esprito ter fora da carne depender do seu grau de evoluo espiritual. Caso esteja ele na busca da elevao espiritual, poder encontrar mentores para estudo, energizao ou misses e poder participar ativamente da vida fora da carne. Se, no entanto, no estiver nesta busca, continuar a vida material sem perceber que seu corpo est dormindo e que ele est utilizando um corpo mais voltil (perisprito). Por este motivo muito comum espritos fora da carne sentados na cama fora de seus corpos fsicos, continuando uma discusso iniciada antes de dormir... Outros espritos vo a lugares distantes e diversos para tomar satisfao de espritos com os quais tenham tido qualquer tipo de mgoa naquele dia ou em outros. Assim, a vida continua a mesma e ainda facilitada pela libertao do esprito da matria densa.
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Esta existncia passa-se no que conhecido pela cincia como inconsciente do ser humano. Tudo o que o esprito faz ou participa fica ali registrado. Para que o esprito lembre-se dos acontecimentos do momento do sono, necessrio que estas lembranas alcancem o consciente, ou seja, a memria utilizada por ele na vida carnal. Sempre que h necessidade desta lembrana para a evoluo do esprito, o plano espiritual comanda esta transferncia de mensagem. Entretanto, para que no exista uma confirmao material da vida espiritual para aqueles que no tm f, estas lembranas ficam como se o esprito houvesse tido um sonho. Sonho, portanto, a lembrana da vida fora da carne que o esprito vive diariamente enquanto o corpo permanece em repouso. Para explicar melhor esta questo, transcrevemos abaixo palestra do amigo Zytos (instrutor espiritual deste grupamento) proferida em 17/05/2000: O sonho um estgio conhecido pelos moradores da carne como uma fase alcanada durante o sono, ou seja, durante o processo de dormir. Este conhecimento em parte verdadeiro: o sonho acontece durante o processo de dormir, mas pode acontecer em outras etapas que vamos estudar tambm. Primeiramente, vamos deixar bem claro que o sonho independe do sono. Se o sonho para alguns faz parte do sono, vamos falar muito rapidamente de sono, sem entrar em maiores detalhes, pois trata-se de um assunto especfico. O sono um estado no qual a carne fica sem a presena fsica do esprito. Durante um determinado momento ou tempo, o esprito afasta-se da carne sem
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perder o contato com esta. Assim, os sentidos da carne so desligados e a matria entra no estgio sono. Por que isso acontece, a finalidade, a falta do sono ou outros problemas para dormir, vamos estudar em outra oportunidade. A partir do momento em que o esprito se afasta do corpo, entra no que conhecido como sonho, ou seja, ele passa a viver a vida espiritual afastado da matria. O esprito continua tendo a sua vida prpria, mas afastada da matria; vivendo em um mundo espiritual sem massa densa. O sonho, ento, nada mais do que a vida espiritual plena, vivida sem matria densa. Esta sada se d da seguinte forma: o esprito sai da matria densa alongando o perisprito em torno do cordo que o liga ao chacra animal (de animao), ou chacra que recebe o fludo animador. Assim, o esprito liga-se ao corpo fsico por um fio e o perisprito em torno deste fio continua envolvendo o esprito. Aps a sada do corpo denso, o esprito dirige-se ao mundo espiritual, dentro do orbe terrestre ou no. O esprito pode sair ou ir para qualquer dos planos e vida espiritual acessveis a ele, dependendo da sua misso ou grau de elevao. Pode, ainda ficar na prpria orbe terrestre ou ter acesso aos mundos espirituais inferiores. Todos esses locais, dependendo da funo ou da misso que ser desempenhada, o esprito pode visitar. Livre ento da matria, vivendo com os seus iguais, fazendo parte do mundo espiritual sem matria densa, o
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esprito pode executar atos espirituais. Pode participar de trabalhos, conversar, passear, rever amigos, pode tudo que qualquer esprito fora da carne pode fazer. No existe restrio para o esprito que mora em uma carne quando ele est fora dela. O mais comum o esprito, ao se retirar da carne, ficar no prprio mundo da matria densa. Quando ele sai, normalmente para misses de trabalho prprio ou misses de ensinamento, que outra funo muito utilizada durante o sonho. O esprito levado ao sexto plano e ali feita uma reciclagem dos conhecimentos adquiridos durante a sua ltima passagem fora da carne, nas escolas espirituais. Esta a funo mais comum do esprito quando se retira da carne. Entretanto, quando ele retorna ao mundo denso e tem a conscincia material, no se lembra perfeitamente de tudo. acionado novamente o vu do esquecimento que s est presente quando o esprito est na carne. Quando ele sai a trabalho ou em misso durante o sono ou no, o vu retirado. Por que muitas vezes nos lembramos do que sonhamos e tudo nos parece muito descabido? O que acontece que cada vu do esquecimento de cada esprito possui um cdigo prprio, personalizado, que interpreta aquilo que aconteceu com ele durante o sono do corpo material. Da os sonhos mais estranhos ou sem sentido. Sonhos sem sentido porque na realidade so figuras passadas pela peneira e interpretadas pelo vu para depois serem lanadas na memria. O vu cria figuras que codificam e posteriormente decodificam os atos que aconteceram na vida espiritual, enquanto o esprito esteve fora.
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Assim, o esprito sai toda a noite ou todo o dia ou a qualquer momento que o corpo durma, ou seja, tenha os seus sentidos desligados. Sai para estudos, trabalhos, visitas, passeios. Quando retorna, esta lembrana codificada de acordo com o seu prprio cdigo. Aqueles que nunca se lembram dos seus sonhos porque no existe codificao para os atos praticados fora do corpo. O que acontece geralmente nesses casos que o que foi praticado durante a sada do esprito, no vai ter reflexos e, portanto, no ter necessidade de ser relembrado quando na carne. Quando no existe a lembrana porque no existe a necessidade daquele ensinamento ou do que foi realizado fora da carne. Quando existe a lembrana, deve o esprito na carne ter ateno com o sonhado, pois ali existem ensinamentos que foram recolhidos fora da carne, no se esquecendo de que foram codificados no seu cdigo prprio. para isso que serve o sono: para que o esprito na carne tenha um direcionamento mais amplo, uma vez que ele no tem contato consciente com os seus mentores espirituais, que, no sonho fazem este trabalho atravs de lies ou s conversas. O esprito pode tambm sair e no existir a necessidade de viagens astrais. Dessa maneira, ele fica sobre a prpria orbe terrestre passeando, aguardando a hora de voltar para o corpo, aguardando a hora que o corpo estar pronto para receb-lo novamente. Durante esta sada pode receber amigos, trocar informaes, ou seja, fazer todos os atos que um esprito pode fazer. Esta a funo do sonho: o esprito vivendo o seu prprio mundo que o mundo espiritual afastado da matria densa.
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Todo este processo Deus criou para auxiliar os espritos que se encontram na massa carnal humana, devido s caractersticas desta encarnao. Aqueles que encarnam em massas animais, apesar de tambm terem o processo sono, no precisam deste desligamento da carne e, por este motivo, podem descansar. Este o ensinamento que Jesus nos traz nesta logia.
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Logia 087 Religao com Deus
087. Disse Jesus: maldito o corpo que depende de um corpo e maldita a alma que depende desses dois.
maldito o corpo que depende de um corpo A essncia da busca dos ensinamentos de Jesus fica bem clara pela quantidade de vezes que Ele fala do mesmo tema: o fim da vida com a viso ser humano para o incio da vida baseada na busca da elevao espiritual. Nesta logia a frase maldito o corpo que depende de um corpo quer dizer: maldito ser o esprito que se achar carne e fizer das coisas materiais a motivao da sua vida. Porm, esta repetio de ensinamentos no mesmo sentido facilita o estudo e o entendimento, porque permite analisar diversos ngulos da questo. Nesta logia, sero transmitidos os ensinamentos de como fazer a sua religao com Deus, independente da matria fsica.
maldita a alma que depende desses dois Para Jesus, maldito ser o esprito que depender de uma matria para viver a sua vida material, maldito ser o esprito que precisar de coisas materiais para poder se religar com Deus.
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A palavra depender significa subordinar-se a uma condio material para que exista a prtica espiritual (religao) Existindo ou no as condies e objetos materiais, o esprito tem sempre que procurar a sua religao com Deus. Quem deixa de faz-lo por imaginar que Deus est em apenas em algum lugar ou objeto e no no todo universal, que Jesus chama de maldito.
Locais de orao Muitos acreditam que para se religar a Deus precisam ir a lugares como igrejas, templos, centros, pois s l conseguiro fazer a sua religao espiritual. Os prprios espritas desaconselham o trabalho espiritual fora dos centros, avisando que, assim procedendo, no encontraro defesas contra espritos negativos. Mas tudo isso apenas fruto da viso ser humano e da diviso do universo em mundo espiritual e mundo material. Deus est em todas as partes e em tudo. Desta forma, qualquer que seja o lugar pode haver a religao com Deus. O que necessrio para esta religao a f em Deus e isto est dentro de cada um e no em uma dependncia fsica. De nada adianta o ser humano ir a uma igreja de qualquer religio e no se preocupar com seu real encontro e momento com Deus e ali estar apenas por obrigao ou medo das acusaes da sociedade...
Rituais Os seres humanos acreditam em rituais pr-determinados que se no forem seguidos, podero impedir a religao com Deus. Quando isto acontece, mais uma vez a matria (forma) se sobrepe essncia (sentimento).
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Para se religar com Deus, o esprito no necessita de nenhum rito, de palavras decoradas, mas precisa falar a mesma lngua de Deus. Esta lngua a felicidade universal que s alcanada com a utilizao do amor universal. Portanto, no importa quais sejam os ritos ou palavras executadas, o esprito conseguir a sua religao com Deus quando utilizar o amor universal para falar com o Pai.
Imagens O segundo mandamento da lei de Moiss muito utilizado por algumas religies para condenar aqueles que utilizam imagens na sua religao com Deus, que so chamados de idlatras. As imagens possuem algumas funes na vida material dentro de templos e centros de algumas religies ou fora deles, que precisam ser compreendidas. As imagens podem ser utilizadas, desde que no sejam idolatradas, ou seja, no se deve depender delas para fazer a religao com Deus. O ser humano que depende de imagens para se religar com Deus maldito para o mundo espiritual, pois ele fica preso materialidade e no entende que o que importa na religao com Deus o sentimento que ele coloca nela. Quando existe a idolatria pelas imagens, o sentimento dirigido quele pedao de matria e no ao Pai Supremo. Ao se usar imagens preciso saber que uma das suas funes a de depsito de energias que sero utilizadas pela espiritualidade durante um trabalho espiritual. A outra fala diretamente ao esprito encarnado: como o raciocnio material feito sobre figuras, as imagens podem facilitar o endereamento da religao.
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Para muitos seres humanos difcil ligar-se a alguma coisa sem uma figura. Deus, por sua imaterialidade, no possui muitas figuras e quase nenhuma imagem. Mas, a figura dos santos ou do prprio Jesus podem facilitar a ligao ao Pai. No entanto, adorar a imagem ou ao prprio santo, desrespeitar o primeiro mandamento da lei trazida por Moiss e confirmada por Jesus: amar a Deus acima de todas as coisas.
Objetos Materiais. Existem diversos objetos utilizados durante os cultos. Todos eles tm um papel importante para auxiliar a religao de alguns espritos na carne. Os catlicos utilizam o texto, a hstia; o evanglico usa a Bblia; os cristos espritas utilizam as flores e a gua que ser fluidificada pelos espritos desencarnados. Os espritas africanos (Umbanda, Candombl) so os que mais utilizam coisas materiais nos seus rituais, mas existem motivos para tanto: elas so utilizadas para compor um personagem que pode auxiliar algum a exercer a sua f de que o Pai ir agir atravs daquele esprito para trazer o auxilio a ele. Assim, o preto velho, personagem da umbanda, precisa se caracterizar atravs de seu cachimbo e dos defumadores; o ndio precisa do arco e flecha e a rainha do mar (Iemanj), precisa dos colares e enfeites... Seguindo a base deste ensinamento, o problema no utilizar estes materiais, mas sim depender deles para o culto. Acreditar que uma pedra pode trazer felicidade sem esforo (trabalho) para sua reforma ntima, transformar o esprito em maldito. Jesus nos deixou atravs do Evangelho de Mateus: Quando vocs orarem, no sejam como os hipcritas. Eles gostam de orar de p nas casas de orao e nas esquinas das ruas para serem vistos por todos. Lembrem-se disto: eles j receberam toda a
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recompensa. Porm, quando voc orar, feche a porta e ore ao seu Pai, que no pode ser visto. E o seu Pai, que v o que voc faz em segredo, lhe dar a recompensa. Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que j disseram, como fazem os pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes compridas. No sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. (6,5)
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Logia 088 As doze tribos de Israel
088. Disse Jesus: os anjos e os profetas viro a vs e vos daro o que vosso. E vs, da mesma forma, devereis dar-lhes o que est em vossas mos e dizei convosco prprios: em que dia viro eles para receber o que lhes pertence?
os anjos e os profetas viro a vs e vos daro o que vosso 558 Os espritos tm outra coisa a fazer que melhorarse pessoalmente? - Eles concorrem para a harmonia do universo, executando a vontade de Deus, do qual so ministros. A vida esprita uma ocupao contnua, mas que nada tem de penosa, como sobre a Terra, porque no h fadiga corporal, nem as angstias da necessidade. (Livro dos Espritos) Nesta logia Jesus fala do sal da humanidade: cada esprito tem a misso de auxiliar o prximo no seu processo de evoluo. Tanto os anjos (espritos desencarnados) como os profetas dirios (espritos encarnados ver logia 54), vm dar o que do esprito, ou seja, o ensinamento que Deus mandou.
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562 Os espritos de ordem mais elevada, no tendo nada mais a adquirir, esto em repouso absoluta ou tm tambm ocupaes? Que querereis que eles fizessem durante a eternidade? A ociosidade eterna seria um suplcio eterno. Qual a natureza dessas ocupaes? Receber diretamente as ordens de Deus, transmiti-las em todo universo e velar pela sua execuo. desta forma que o universo vive: Deus comanda todas as coisas com Perfeio e utiliza os espritos para executarem as suas determinaes. Para este funcionamento existe toda uma organizao entre os espritos e mesmo os chamados negativos (do mal) cumprem um papel til na harmonia universal (ver perg. 559 do Livro dos Espritos). A cadeia de comando dos acontecimentos do universo comea em Deus (Causa Primeira) e da segue para os Governadores Gerais dos sistemas solares (diviso do universo quanto aos locais de moradia. Um sistema solar composto pelos planetas que gravitam em torno de um mesmo sol). Estes Governadores, por sua vez, comandam toda uma cadeia de espritos que executam as suas determinaes, sempre baseadas no Comando Primrio dado por Deus. No caso do planeta Terra, o Governador Geral de todo o sistema solar o esprito que conhecido por Cristo. Dele o comando de todos os acontecimentos tambm sobre o nosso planeta e para auxili-lo existe toda uma cadeia de espritos que executam a tudo que determinado por Deus. Esses espritos ocupam nove dimenses espirituais que existem junto com o planeta fsico. (ver logia 03). 1a Dimenso Cristo e os Ministros planetrios;
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2 Dimenso Anjos 3a Dimenso Arcanjos 4a Dimenso Almas Santas ou Benditas 5a Dimenso Espritos comandantes 6a Dimenso Espritos professores 7a Dimenso Espritos socorristas 8a Dimenso Espritos na carne (densidade material) 9a Dimenso Espritos negativados fora da carne Cada uma destas dimenses (densidade da matria ocupada) ocupada por espritos de acordo com sua elevao espiritual, ou seja, pelo grau de universalidade de aplicao de sentimentos que ele j conseguiu. 560 Os espritos tm, cada um, atribuies especiais? - Isso quer dizer que todos ns devemos habitar em toda parte e adquirir o conhecimento de todas as coisas, presidindo sucessivamente a todos os componentes do universo. Mas como est dito no Eclesiastes, h um tempo para tudo; assim, tal cumpre, hoje, seu destino neste mundo, tal cumprir, ou cumpriu, em outra poca, sobre a Terra, na gua, no ar, etc. (Livro dos Espritos). Como transmitido a Alan Kardec, os espritos possuem funes especficas por determinado tempo at que tenham aprendido o que Deus queria lhes ensinar e depois iro executar misses diferentes, para novo aprendizado. Na logia 77 foi falado sobre a escolha de Cristo para presidir a evoluo dos espritos no planeta Terra. Aps a cerimnia que confiou a
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Ele a presidncia dos trabalhos para a evoluo dos espritos, Cristo quebrou os selos e conheceu todo o destino do planeta, conforme j previsto por Deus. Depois que tomou conhecimento do seu trabalho, Cristo, ento, escolheu os auxiliares para a sua misso. Depois disso vi quatro anjos em p nos quatro cantos do mundo, segurando os quatros ventos da terra a fim de que nenhum vento soprasse sobre ela, nem sobre o mar, nem sobre nenhuma rvore. Vi outro anjo que subia do lado que o sol nasce e que trazia nas mos o sinete do Deus vivo. Ele gritou com voz bem forte para os quatro anjos que tinham recebido o poder de fazer estragos na terra e no mar. O anjo disse: No faam estragos na terra, nem no mar, nem nas rvores, at marcarmos com o sinete a testa dos servos do nosso Deus. Ento me disseram o nmero dos que foram marcados nas suas testas com o sinete de Deus: eram cento e quarenta e quatro mil. Pertenciam a todas as tribos do povo de Israel, doze mil de cada tribo:... (Apocalipse 7,1). Antes de qualquer atividade, Cristo marcou os espritos que iriam auxili-lo diretamente no processo de evoluo dos que encarnariam no planeta Terra. Esses espritos auxiliares foram divididos em doze grupamentos espirituais, cada um em uma misso, possuindo representantes de todas as dimenses espirituais. Oito destes grupamentos foram destinados para comandar o acontecimento das coisas: 1o 2o acontecimentos no mundo mineral; acontecimentos no mundo aqutico;
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acontecimentos no mundo gasoso; acontecimentos no mundo vegetal; acontecimentos no mundo animal; acontecimentos no corpo humano;
4o 5o 6o
7o acontecimentos nas coisas criadas pelos seres humanos; 8o acontecimentos gerados pelo ser humano, ou seja, o pensamento.
Dois grupamentos trabalham no apoio s religies: 9o Auxlio s religies crists;
10o Auxlio s religies no crists. Existem ainda dois grupamentos que s trabalham em ocasies especiais, cuja funo trazer ensinamentos necessrios para a compreenso das coisas fora da matria densa: o 11o e o 12o Grupamentos Espirituais. SOCIALIZAO DO PLANETA (Formao civilizaes antigas): 11o Grupamento; das
IMPLANTAO DO DEUS NICO (Unicidade dos deuses): 12o Grupamento; VINDA DE JESUS (Apoio encarnao e posterior divulgao dos ensinamentos): 12o Grupamento;
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INFORMAO DA EVOLUO (Ensinamentos transmitidos a Alan Grupamento;
ESPIRITUAL Kardec): 11o
TRANSFORMAO DO PLANETA DE PROVAS E EXPIAES PARA REGENERAO (Momento atual): 11o Grupamento. Estes dois grupamentos espirituais s trabalham em misses especficas. Seus componentes so espritos oriundos de outros planetas e que j alcanaram uma evoluo maior do que os espritos que se encontram em evoluo no planeta onde atuam. Os espritos do 11o Grupamento vieram de um planeta chamado Sol Poente e os do 12o Grupamento vieram do planeta chamado Orion, que no a mesma estrela batizada com este nome pelos astrnomos terrestres. Estes ltimos foram convidados pelo prprio Cristo, uma vez que foi nesse planeta que Ele fez todo o seu processo evolutivo at assumir o comando deste sistema solar. Apesar do grau de elevao espiritual, esses espritos podem e falham em suas misses quando esto na carne. Sempre que isso acontece necessrio expiar as faltas em encarnaes posteriores, mas, de qualquer maneira, esta expiao estar sempre ligada misso do grupo. A existncia destes grupos especiais foi desvendada a Alan Kardec quando de sua misso. Podemos voltar a ela depois de termos vivido em outros mundos? Seguramente, j vivestes em outros mundos e sobre a Terra. (Livro dos Espritos perg. 173)
E vs, da mesma forma, devereis dar-lhes o que est em vossas mos

o
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Os anjos e profetas que procuram o esprito encarnado fazem parte do 8 Grupamento, ou seja, aqueles que vm dar o pensamento que ir gerar o ato determinado por Deus. assim que esses espritos tm conhecimento dos sentimentos que cada esprito nutre. isto que Jesus fala nesta logia. Todos aqueles que vm trazer o comando de Deus levam de volta ao universo (a Deus), atravs da cadeia de espritos, os sentimentos que esto sendo utilizados por aqueles que eles atenderam. Ser esta informao que levar o Pai a construir o prximo acontecimento da vida daquele esprito. Assim, se o esprito possui uma base negativada, Deus comandar um acontecimento que auxiliar aquele esprito a alterar esta base sentimental. Todas as aes do Pai so no sentido de provocar a alterao sentimental dos espritos e no castiga-los pela utilizao do negativo. A presena destes irmos ao lado dos outros espritos constante. A cada segundo um enviado de Deus vem trazer a um esprito um pensamento que provocar um ato. Da mesma forma, a cada segundo o esprito trabalhador transmitir para o universo os sentimentos daquele que est sendo atendido e novo pensamento ser enviado por Deus. Esses comandantes de pensamentos no ficam permanentemente ao lado do outro esprito. Eles recebem o direcionamento para uma determinada seqncia de atos (ir de um lugar para outro, fazer determinado trabalho, etc.) e quando ela termina, retornam para receber nova misso junto a outro esprito.
dizei convosco prprios: em que dia viro eles para receber o que lhes pertence por isso que existe a necessidade constante da vigilncia dos sentimentos que o esprito utiliza, que Jesus vem nos alertando sempre neste evangelho.
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Quando o esprito trabalhador vem dar o pensamento e constata um sentimento negativo, ele informa a Deus e Ele ter que gerar um acontecimento negativo, pois somente agindo sobre o individualismo do esprito que Deus o estar auxiliando na evoluo. Para que o esprito evolua, Deus no pode comandar o que ele quer (individualismo), mas precisa mostrar-lhe que ele no possui comando algum sobre a sua vida material. A situao negativa no uma pena, mas um ensinamento que deve ser recebido com alegria, pois o Pai sabe o que melhor para cada esprito. Desta forma, quando o esprito possui o amor universal os acontecimentos sempre o satisfaro, pois ele no perder jamais a felicidade universal.
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Logia 089 Higiene espiritual
089. Disse Jesus: Por que lavais o exterior da taa? No entendeis que o que fez o interior o mesmo que fez o exterior?..
Por que lavais o exterior da taa? No entendeis que o que fez o interior o mesmo que fez o exterior Esta logia, para quem vem acompanhando os ensinamentos que este livro est trazendo, de fcil compreenso, pois Jesus nos alerta de que o esprito no deve preocupar-se com a aparncia fsica, mas sim com a aparncia espiritual, ou seja, com seus sentimentos. Para justificar esta limpeza, Jesus volta a lembrar que o ser humano um esprito preso a uma matria densa. Afirma tambm que no adianta o esprito se preocupar com o exterior (corpo fsico) porque este corpo no ser resultado do trabalho do esprito, mas obra de Deus. A higiene de que Jesus trata nesta logia a reforma ntima. Como j visto, o caminho, a verdade e a luz (reforma ntima) que podem levar a Deus a vida como Jesus viveu. Por este motivo, esta logia estuda mais alguns dos ensinamentos que o Mestre nos deixou e que so conhecidos dos cristos, pois se encontram no Evangelho de Mateus:
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Jantar com as pessoas de m fama Jesus ensina que no deve haver preconceitos de espcie alguma. Aquele que deseja promover a sua reforma ntima no pode escolher os que so merecedores ou no do amor. Viver como o Mestre aceitar a todos como espritos em evoluo. Para isso preciso acabar com os conceitos que separam as pessoas entre as certas e as erradas. (9, 9)
No paz, mas a espada. A reforma ntima no pode ser alcanada pela paz baseada na dominao da vontade dos outros. Para que ela seja executada preciso utilizar a espada que Jesus traz (amor) para eliminar a auto viso ser humano que o esprito aprende durante a encarnao. (10,34)
Jesus e o sbado Para o Mestre a reforma ntima leva o esprito a compreender que os termos da lei no so para serem entendidos pela letra fria, mas que se deve agir com bondade com todos. (12, 1)
A me e os irmos de Jesus Com a pergunta Quem minha me e quem so meus irmos?, Jesus ensinou a igualdade necessria do amor universal. Aquele que quiser promover a sua reforma ntima tem que tratar a todos os irmos da caminhada de forma igual. (12,46)
Parbola do semeador
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Com este ensinamento, Jesus mostra que os ensinamentos necessrios para a promoo da reforma ntima no dependem do semeador, pois ele sempre estar espalhando sementes prontas para germinar. No entanto, esta germinao depende exclusivamente do terreno onde carem, ou seja, da recepo que cada um der aos ensinamentos. (13, 1)
O joio e o trigo Para alcanar a reforma ntima necessrio que o esprito deixe tudo o que for plantado dentro dele germinar para s depois escolher o que trigo ou joio. (13, 24).
O mais importante no reino do cu A reforma ntima verdadeira, aquela que acaba com todos os conceitos, devolve ao esprito a sua pureza sentimental, acabando com o seu querer. por isto que Jesus afirmou que o mais importante no reino do cu ser aquele que for como uma criana. (18, 1)
Perdoar sete vezes setenta vezes Aquele que busca a reforma ntima no pode em momento algum e por motivo nenhum revidar aos acontecimentos com outros espritos. Isto s ser conseguido quando o esprito no for mais ferido, ou seja, no tiver mais desejos para serem contrariados. (18, 21)
O moo rico
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Na resposta que Jesus deu ao moo rico que queria seguir as leis de Deus, aquele que quer promover a sua reforma ntima encontra um sbio ensinamento: preciso abrir mo das posses, no s das coisas materiais, mas tambm das posses morais e sentimentais. (19, 16)
Os trabalhadores da plantao de uvas Deus promove os acontecimentos da vida de acordo com o planejamento da encarnao (livro da vida) feito pelo prprio esprito. Promover a reforma ntima no cobiar o que os outros recebem e saber que aquilo que est recebendo o justo e necessrio para a sua evoluo. (20,1)
Os dois filhos Neste ensinamento, Jesus nos alerta que a reforma ntima alcanada por aquele que cumpre os desgnios do Pai, mesmo que inicialmente tenha se contraposto a eles. (21, 28)
O mandamento mais importante Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, a nica ao que um esprito pode fazer para alcanar a reforma ntima. Todos os outros aspectos da lei de Deus convergem a este mandamento. (22, 34)
Jesus condena os professores da lei
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Com estes ensinamentos, Jesus traa todo o perfil da ao de quem se v como ser humano. Ao no agir de acordo com os atos dos professores da lei descritos, o esprito consagra o trabalho para a promoo da sua reforma ntima. (23,1)
O grande sofrimento Em diversos ensinamentos Jesus alerta aos espritos que chegar a hora em que o planeta evoluir (troca do sentido da encarnao) e que aqueles que no promoverem a sua reforma ntima tero que ser dele retirados, continuando seu processo de evoluo em outro lugar. (24,1)
O empregado fiel e o infiel Para Jesus, o empregado fiel aquele que o patro coloca para tomar conta dos outros e lhes dar alimentos no tempo certo. Como ser como este empregado sem seguir o mandamento de amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo? O Mestre ainda nos avisa neste ensinamento: Feliz aquele empregado que estiver fazendo isso quando o patro chegar! (24, 45)
As dez moas Com o exemplo das moas desajuizadas, o Mestre nos avisa que a vigilncia deve ser completa para que o esprito esteja preparado para o dia em que ter que se apresentar ao Pai para saber se continuar ou no no planeta. Aquelas moas que saem para comprar so os espritos que deixam para outras vidas a promoo da reforma completa de sua vida. (25,1)
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Os trs empregados O dinheiro que o patro d aos seus empregados o amor. Quando ele retornar perguntar quem colocou o amor em movimento para que ele gerasse frutos. Estes sero os empregados bons e fiis que recebero mais dinheiro (amor) para trabalhar. Mas aquele que individualizar a utilizao deste amor ser considerado um empregado mau e preguioso e ser lanado no lugar onde h ranger de dentes. (25,31) Esta uma lista de produtos que podem promover a higiene do esprito, principalmente juntando-se a eles a lista de produtos para esterilizao transmitidas no sermo do monte (logia 76).
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Logia 090 Jugo leve
090. Disse Jesus: vinde a mim, pois que meu jugo leve e meu domnio, suave e achareis repouso.
vinde a mim, pois que meu jugo leve e meu domnio, suave Jesus promete, para aqueles que buscam seguir os seus ensinamentos, um jugo leve e um domnio suave. Mas, ser que isto que acontece queles que buscam nas doutrinas religiosas os ensinamentos de Jesus? As doutrinas religiosas crists hoje existentes no planeta colocam, na verdade, um jugo pesado para os seus seguidores. So regras e leis que devem ser seguidas sem restries, pois aqueles que no as seguirem podero ser condenados ao fogo do inferno. Um religioso cristo precisa portar-se de uma maneira especfica, precisa praticar atos padronizados na sua vida pblica para poder merecer entrar no reino do cu e aqueles que no praticam esses ditames pr-concebidos so acusados sem hesitao. Isto j antigo nas religies. Todas as doutrinas baseadas nos ensinamentos trazidos por Jesus at hoje criadas transformaram os ensinamentos do Mestre em ditames, o que Ele mesmo combateu em sua poca.
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Amarram fardos pesados e pem nas costas dos outros, mas eles mesmos no os ajudam, nem ao menos com um dedo, a carregar esses fardos (Mateus 23, 4) Pois atravessam os mares e viajam por todas as terras para procurar converter uma pessoa sua religio. E, quando conseguem, tornam essa pessoa duas vezes mais merecedora do inferno que vocs mesmos (Mateus 23, 15) Com estes dois ensinamentos deixados por Jesus podemos compreender o que deve ser uma doutrina que realmente reflita os seus ensinamentos. Para ter um jugo leve preciso que a doutrina ajude cada pessoa a carregar os seus fardos. Estes fardos podem ser explicados como as culpas que o esprito tem: seus sentimentos negativos. No entanto, quando o esprito erra, as doutrinas apressam-se a conden-lo. Uma doutrina baseada verdadeiramente nos ensinamentos do Mestre no pode acusar ningum, principalmente nos momentos em que os espritos mais precisam de amor. Colocar um jugo leve, um domnio suave sobre a vida dos espritos dar a eles o ensinamento necessrio para que consigam atingir a conscincia da ao do amor universal, mas respeitando o direito de cada um de no aceitar esse sentimento. Jesus ordenou que amssemos ao prximo como a ns mesmos. Em uma das parbolas Ele nos fala quem o nosso prximo ao contar a histria de um samaritano, que socorre um homem ferido (um hebreu). Esta parbola transformou o sentido da palavra samaritano, que hoje tem o valor de homem bom, caridoso (Mini Dicionrio Aurlio 3a Edio). No entanto, o samaritano da parbola era um habitante da cidade de Samaria, na Palestina, cujos habitantes eram inimigos dos hebreus (tribo do homem ferido).
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Com este entendimento o ensinamento de Jesus fica muito mais claro: o prximo que devemos socorrer sempre o nosso inimigo. O inimigo (aquele que pratica atos que outro ser humano no concorda) o prximo que deve ser amado mais fortemente. Ensinar e principalmente praticar este amor condio bsica para que uma doutrina tenha o jugo leve. Como amar o inimigo, perdoar setenta vezes sete ou dar a outra face? Isto s pode ser conseguido no vendo aquele que age diferente como um inimigo. Para isto preciso acabar com os conceitos, principalmente os religiosos, ou seja, acabar com as leis doutrinrias que querem reger, fiscalizar e comandar a vida dos fiis. O jugo leve que Jesus diz que a sua doutrina possui no pode se basear em cdigos de leis, mas to somente na utilizao do amor universal.
e achareis repouso O repouso que Jesus promete aos espritos a felicidade universal. Quando o esprito consegue trilhar o caminho para a elevao espiritual (colocar em prtica os ensinamentos de Jesus), ele acaba com a tristeza que cansa os espritos. Aquele que vive sob cdigos de lei que devem ser seguidos e, principalmente, quando cobrada a sua execuo, no consegue repousar, pois estar sempre vigilante para poder acusar os outros em seus momentos de deslizes. Aquele que encontra o caminho, a verdade e a luz para alcanar a sua elevao espiritual, no julga os seus semelhantes e, por isso, no precisa ficar vigiando os atos alheios para determinar o certo e o errado. Esse esprito encontra repouso na ao de Deus (Causa Primria) movida por Seus atributos (Inteligncia Suprema, Justia Perfeita, Amor Sublime).
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O jugo leve que leva ao repouso que Jesus nos ensina baseia-se, ento, no fim das leis (individuais e coletivas), trocando-as pela ao universal do Pai com Seus atributos. Isto foi ensinado por Jesus no Evangelho de Maria Mgdala, que j citado na logia 06: Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra alm daquela da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora a fim de no vos tornardes seus escravos. (O Evangelho de Maria Miriam de Mgdala Pg. 8 linha 23)
Nota dos autores espirituais A misso da Academia Superior de Cincias Espirituais neste momento do planeta trazer os ensinamentos que realmente reflitam a essncia das Verdades Universais, assim como transmitir os ensinamentos necessrios para a evoluo de todos. Isto no pode ser feito sem que se faa uma exposio da maneira de proceder existente atualmente. O contedo deste texto o ensinamento necessrio para que os professores da lei possam, eles mesmos, entrar no reino do cu, ou seja, na felicidade universal, sem acusaes s diversas religies existentes.
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4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS
Academia Superior de Cincias Espirituais
A Academia Superior de Cincias Espirituais composta por espritos pertencentes ao 11o e 12o grupamentos de auxlio a Cristo na administrao da evoluo dos espritos no planeta Terra (vide logia 087). Nela so gerados os programas para as transformaes do sentido de encarnao sobre o planeta, segundo as causas primrias ditadas por Deus e transmitidas pelo seu Mestre Supremo, Cristo. Foi assim quando da socializao do planeta. Desde as primeiras sociedades orientais at as ocidentais (Grcia, Roma e Egito), todas nasceram comandadas por espritos pertencentes a esta Academia, encarnados ou no. Quando da implantao do Deus nico, foram espritos do 12o grupamento que executaram as misses que esto estampadas na Bblia Sagrada. Alm disso, eles foram comandados diretamente por espritos pertencentes Academia Superior de Cincias Espirituais que viveram encarnaes como a de Abrao, Isaque, Jac e Moiss. Quando Deus decidiu criar uma encarnao para um esprito que se chamaria Jesus, coube a esta Academia toda a preparao e apoio ao Mestre Cristo. Foram planejadas as encarnaes de Maria, Jos, Isabel, Joo Batista e muitos outros, que criaram o ambiente necessrio para as transmisses de Cristo por intermdio do esprito que encarnou como
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Jesus. Alm das encarnaes tambm coube Academia Superior de Cincias Espirituais ordenar todo o apoio invisvel para que aquela encarnao ficasse marcada pelos milagres. Todas as curas foram executadas por espritos desencarnados sob o comando de Cristo obedecendo a Causa Primria determinada por Deus. Por este motivo no existe na Bblia uma linha em que Jesus tenha afirmado que Ele executou as curas, mas sim que todos alcanaram seus objetivos pela f. Os doentes eram, na verdade, mensageiros enviados anteriormente pela Academia com esta misso especfica e que suportaram suas mazelas com amor e como instrumentos do Pai. Senhor, o seu querido amigo Lzaro est doente! Quando Jesus ouviu isso disse: - O resultado final dessa doena no ser a morte de Lzaro. Isto est acontecendo para a glria de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja glorificado. (Joo 11, 3) Por este acontecimento trazido por Joo, fica bem claro: houve todo um planejamento para que a encarnao Jesus jamais fosse esquecida sobre a face do planeta. A multiplicao dos pes, a transformao da gua em vinho, as curas e as ressurreies foram organizadas e administradas por toda uma pliade espiritual que seguiu a organizao gerada pela Academia Superior de Cincias Espirituais, a fim de que Cristo pudesse transmitir seus ensinamentos. Para muitos outros atos extraordinrios de Jesus (andar nas guas, secar a figueira), no houve a necessidade de interferncia de espritos desencarnados, pois Ele, nessa encarnao, por sua elevao, tambm conhecia profundamente os segredos da natureza. Durante os dois milnios que se seguiram, diversos foram os membros da Academia que encarnaram sempre procurando manter vivos os ensinamentos enviados por Cristo. Eles se transformaram nos santos, iluminados ou qualquer outro nome que as religies tenham dado queles
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que viveram com o amor universal. No entanto, a grande maioria dos espritos que encarnou para este fim teve uma encarnao annima. A misso destes enviados annimos foi junto a grupos restritos de espritos, auxiliando os seus irmos trabalhadores a recuperarem a seu padro sentimental para poderem voltar a executar suas misses. No final do segundo milnio, a Academia Superior de Cincias Espirituais recebeu a determinao de preparar o planeta para o fim do mundo de provas e expiaes. Para tanto, um de seus membros encarnou com a misso de codificar novos ensinamentos que seriam necessrios para a alterao da encarnao. Hippolyte Lon Denizard Rivail, ou simplesmente Allan Kardec, foi o nome com o qual ficou conhecida a encarnao do mensageiro da Academia que trouxe ao planeta a notcia da evoluo espiritual dentro de uma escala, de acordo com os sentimentos que cada um nutre. Quem conhece a biografia desta encarnao sabe que Kardec, aps participar de algumas sesses com espritos desencarnados, recebeu a comunicao de um esprito que se intitulou Esprito da Verdade. Este esprito desencarnado que relembrou a Allan Kardec a misso que ele viera para cumprir no planeta, era membro da Academia e estava em misso de apoio ao seu irmo encarnado. A partir da foram quatorze anos de trabalho conjunto de Kardec com seus companheiros da Academia para formar a codificao dos ensinamentos que deveriam formar uma das bases para a alterao do sentido da encarnao no planeta. Se vocs me amam, obedeam aos meus mandamentos. Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro Auxiliador, o Esprito da Verdade, para ficar sempre com vocs (Joo 14,15) Cristo prometeu atravs de Jesus que outro auxiliador seria enviado e que ele representaria o Esprito da Verdade. Todos os missionrios que
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transmitiram os mandamentos do Mestre foram espritos auxiliadores, que vieram em misso da Academia Superior de Cincias Espirituais, que Jesus chamou de Esprito da Verdade. Desde o advento da codificao todos os acontecimentos da humanidade foram direcionados no sentido de preparar a humanidade para a alterao do sentido da encarnao. Algumas vezes com a presena de espritos auxiliadores, mas muitas vezes com a ao de espritos com sentimentos negativos (Hitler, Mussolini e outros). No entanto, todos os acontecimentos visaram permitir a espritos retardatrios que tivessem a chance de se preparar para uma ltima e decisiva encarnao neste planeta. O ltimo destes auxiliadores foi o esprito que ficou conhecido pelo nome de Chico Xavier (Francisco Cndido Xavier). Agora, no entanto, que o momento decisivo para a humanidade se aproxima, no poder haver nenhum Auxiliador na matria carnal. Este um momento onde o esprito, por si s ter que vencer o seu pior inimigo: o ser humano que ele julga ser... A presena de um Auxiliador criaria comprovaes materiais que no devem existir no momento de prova maior da f no Pai. Por este motivo este evangelho no foi at o presente momento (ano de 2003) divulgado humanidade. Era preciso que o esprito que viveu a encarnao Chico Xavier e outros que viveram encarnaes annimas tivessem se retirado da matria densa para que se iniciasse a transformao do planeta. No podemos estar com vocs diretamente, mas todos os membros da Academia, bem como todos os falangeiros de Cristo encontram-se em estado de alerta para socorrer os irmos ao primeiro sinal de busca da converso. Se no pudemos encarnar para guiar aqueles que buscam a sua elevao, tambm no podemos nos omitir. Alm do trabalho de
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implantao das Cinco Verdades Universais atravs da reviso de textos evanglicos e de transmisses tcnicas espirituais, alguns membros da Academia Superior de Cincias Espirituais querem deixar a sua mensagem pessoal para auxiliar os irmos na sua busca da elevao. Para este fim, doravante utilizaremos o Evangelho Segundo Tom para que possamos transmitir estas mensagens. Todas elas sero identificadas quanto sua autoria, mas estas no sero reconhecidas pelos encarnados.
IRMO ANDR.
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Logia 091 Deus, Causa Primria
091. Disseram a ele: Dize-nos quem s para que acreditemos em ti. Ele lhes disse: observais o aspecto do cu e da terra e no conheceis aquele que tendes diante de vs e no sabeis avaliar este instante. Damio
Jesus ensinou que Deus era a Causa Primria de todas as coisas, agindo com a Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Este conhecimento, fundamental para se ter a f necessria para alcanar a evoluo, foi tambm a base dos ensinamentos de todos os enviados de Deus. Em todos os ensinamentos transmitidos, Jesus alerta a todos os que duvidam desta Verdade Universal para que verifiquem e compreendam que ela pode ser constatada em todos os cantos do planeta. Para auxiliar os irmos nesta tarefa, aproveito a oportunidade que me foi dada para fazer apenas uma das centenas de perguntas feitas por Deus a J, no livro bblico do mesmo nome e que tem a mesma finalidade: provar a origem de Deus, Causa Primria. As suas palavras mostram a sua ignorncia; quem voc para pr em dvida a minha sabedoria? Mostre que valente e responda s perguntas que lhe vou fazer.
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Onde que voc estava quando criei o mundo? (38,4). Lembro-me de uma histria que foi intuda por um membro da Academia a um encarnado. Ela dizia que os cientistas do planeta, depois da descoberta e mapeamento do DNA que permitiu a clonagem, resolveram que deveriam ter uma conversa com Deus para dizer-lhe que no mais precisavam Dele, pois o ltimo segredo do universo havia sido descoberto. Depois de muito debate um deles resolveu se aventurar a ter esta conversa. Ao chegar frente ao Onipotente transmitiu o recado do qual era porta voz e Deus, na sua infinita bondade, deixou o cientista falar vontade. Ento respondeu: Est certo, mas acho justo que cada um monte novamente um corpo de ser humano e depois voltaremos a conversar se realmente vocs daqui para a frente podem viver sem Mim. O cientista achou justo e aceitou o desafio de Deus. Correu ao laboratrio, pegou uma das clulas que estavam congeladas e voltou presena de Deus. Estou pronto. Podemos comear a prova, afirmou o cientista. Neste momento, Deus, com sua Suprema Sabedoria, disse ao cientista: Desta forma no vale. Se vocs querem ser os criadores do ser humano, tm que comear criando a prpria clula base, para depois poder construir o homem... Este ensinamento reflete muito bem a situao atual da humanidade. O ser humano, orgulhoso e vaidoso de sua capacidade de raciocnio, se acha superior a tudo no Universo, mas, no entanto no consegue realmente criar. Ele apenas aprende a modificar as coisas que Deus criou para alcanar os resultados que Ele prprio deseja.
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Um verdadeiro criador precisa partir do zero e construir, alm da pea final, toda a base que utilizar no seu projeto. Se no agir desta forma, ser um adaptador e no um criador... Todo aquele que cria algo se torna responsvel por sua criao. Como ento o Pai, que a Justia Perfeita, poderia criar elementos no universo e depois deix-los soltos para serem utilizados por seres que pensam exclusivamente na sua prpria felicidade? Este o raciocnio que pode levar o ser humano a compreender a necessidade da existncia de uma Causa Primria alheia sua vontade! preciso que se entenda que Deus o criador de todos os elementos universais. Porm, se de acordo com o homem o universo foi criado a partir de uma exploso csmica, sinal de que esse universo no existia. Assim sendo, o que teria ento explodido? So questes simples que o ser humano evita fazer a si mesmo, pois sabe que precisar abrir mo do seu suposto poder para respond-las. A observao de todas as coisas universais pode mostrar ao homem a sua incapacidade frente ao todo universal para que ele deixe de querer se transformar na causa dos acontecimentos. O ser humano acha que consegue superar as leis da natureza, mas Deus vive provando que ele apenas pensa que tem esse poder de criao ou mudana. Quando Deus deseja, Ele quem acaba com o que foi construdo. As grandes construes, Torres de Babel, que tm sido erguidas desde a antiguidade at hoje, no resistem a uma pequena ordem do Pai. No so bombas ou catstrofes que derrubam essas obras, mas o Pai que se utiliza destes artifcios materiais e dos seres humanos como instrumentos da Sua vontade, para lembrar ao homem que sem Ele nada existe. O ser humano constri diques e barragens, aterra o mar, pensando que dominou a fria da natureza. Mas, quando necessrio, Deus cria mais e tantos outros fenmenos naturais que acabam com toda a vaidade e soberba dos seres humanos.
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Deus utiliza meios materiais para a realizao de suas determinaes porque Eu sou quem sou (resposta de Deus a Moiss) e no precisa criar milagres para gerenciar os acontecimentos do planeta. Cabe ao homem entender que por mais que faa para proteger as suas obras, nunca estar no comando da situao. Por este motivo a pergunta feita a J sobre onde estava o ser humano quando Deus criou os elementos da natureza... Como agora ele se acha no direito de fazer alguma coisa utilizando as obras de Deus sem a parceria Dele? Tudo o que o homem conseguir erguer sob o comando de Deus, que tenha sido gerado com o sentimento do amor universal, ser mantido pelo Pai, mas tudo aquilo que for originado por Deus como merecimento de um sentimento negativo, ser extinto pelo seu real Criador. Se estes ensinamentos so verdadeiros para as matrias do universo, que dir para um ser que foi gerado imagem e semelhana de Deus? Ser que o Pai no tem poder suficiente para proteger algum semelhante a Ele e que foi Sua gerao? Por isto, o ensinamento Deus Causa Primria atende a toda lgica que o ser humano quiser utilizar para filtr-la: se Deus protege as matrias do universo da ao dos seres humanos, por que no iria proteger seus prprios filhos? o ser humano que no quer reconhecer esta ao divina, pois sabe que desta forma ter que tambm aceitar que os momentos negativos de sua existncia foram criados por ele mesmo quando, em algum momento, utilizou sentimentos negativos. Fica mais fcil acusar os outros do que buscar dentro de si mesmo os motivos que levaram o Pai a ter que transmitir o ensinamento pela dor. Irmos universais, somente positivando o negativo ns podemos avanar na jornada espiritual. Somente com a ao do amor sobre todos os acontecimentos do planeta, sejam eles feitos ou recebidos por ns mesmos, que conseguiremos a to sonhada evoluo.
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Cristo nos ensinou isto e durante milnios ficamos procurando interpretaes outras para as palavras ditadas pelo Mestre. Para auxiliar nesta reforma que utilizo hoje esta chance que me foi dada para conclamar a todos os irmos universais a se olharem de frente e, acabando com suas falsas verdades, positivarem todas as situaes de suas vidas. Viver com Cristo viver em paz, harmonia e felicidade. Esta felicidade no pode ser adquirida pela promoo da causa que o esprito deseja, mas sim no amor incondicional e supremo ao Deus Pai. Lembrem-se que se tivermos a f do tamanho de um gro de mostarda, tudo conseguiremos. No entanto, no poder existir f enquanto no houver submisso e confiana completa e irrestrita no Pai e no Seu comando sobre as coisas do universo. Que a paz esteja com todos.
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Logia 092 Histria universal
092. Disse Jesus: buscai e achareis, mas aquelas coisas que me perguntastes naqueles dias, no vos respondi ento; agora, quero contar-vos, mas vs no me pergunteis.
Alexandre
Irmos! A mim foi dada a incumbncia de falar sobre a histria da evoluo do mundo de provas e expiaes do planeta Terra at os dias atuais. Claro est que este trabalho no se trata de um compndio histrico, mas de uma rpida viso da evoluo histrica dos ensinamentos transmitidos pelo Mestre, como sugere o texto da logia qual nos reportamos. At a chegada do esprito Jesus para transmitir o ensinamento do amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, a motivao religiosa para se conseguir a utilizao dos sentimentos positivos do universo era o temor a Deus. Os ensinamentos religiosos levavam o esprito a buscar os sentimentos positivos no pela felicidade universal, mas para evitar sofrimentos futuros. Todos os apstolos afirmavam que voc deveria praticar o que Deus determinava ou ento iria arder no fogo do inferno...
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Isto era necessrio para o entendimento da poca. Os espritos, recm sados da era das cavernas, possuam poucos recursos cientficos para a compreenso das verdades universais. Esta ausncia de conhecimentos deveria ser suprida com uma obedincia cega s leis. Para conseguir esta obedincia foram criados, ento, os castigos para aqueles que no cumprissem os textos legais. Cristo, atravs de Jesus, alterou tudo isto. Com a simples informao de que a misso que estava se desenrolando tinha como finalidade dar o real sentido da lei, o Mestre alterou o sentido da encarnao. Aqueles que antes encarnavam para cumprir a lei, a partir de ento comearam a viver a fase da provao. Todos aqueles que um dia tiveram acesso fonte borbulhante de amor que era a presena fsica de Jesus, compreenderam esta guinada no sentido da encarnao. Mesmo quem teve acesso somente queles que se molharam nesta fonte (os seguidores de Jesus da poca), conseguiram compreender parte deste amor. Foi por isto que os primeiros cristos no reclamaram das perseguies que sofreram, pois aderiram ao novo mandamento e amaram aqueles que lhes fizeram o mal. Mas o tempo foi passando e de gerao em gerao esta gua milagrosa (amor de Jesus) foi sendo alterada. Houve ento a necessidade de uma primeira verificao dos ensinamentos deixados por Cristo atravs de Jesus. A humanidade crist foi submetida a lderes religiosos que se transformaram nos senhores da lei combatidos por Jesus. A prova era a do amor a Deus acima de todas as coisas. Os espritos precisavam, apesar da administrao com fins materiais das coisas espirituais, escolher se amavam o Pai acima dos lideres ou se abandonavam o Supremo pelo descrdito gerado pelas aes individuais dos lderes.
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Infelizmente a grande maioria ficou desacreditada do ensinamento por no ver comprovado na prtica o ensinamento dos que deveriam ser os primeiros a exemplificar. Os mesmos sentimentos negativos dos senhores da lei comearam a ser nutridos pela humanidade. A corrupo, a utilizao dos ensinamentos para adquirir o poder e os feudos que surgiram deste poder calaram mais forte naqueles que deveriam amar a Deus acima de qualquer coisa. Os espritos encarnados que no mais possuam a fonte borbulhante do amor para beber, no conseguiam nem acesso aos ensinamentos deixados por Cristo atravs de Jesus e dos evangelistas. Todo acesso a esta fonte de ensinamentos foi vetado por aqueles que queriam o poder. Claro est que isto era mais uma prova. Aquele que ama a Deus no se prende letra fria das palavras, mas alcana este amor apenas na observao da grandeza do universo. Foi por isto que muitos conseguiram viver baseados neste sentimento. Para auxiliar aqueles que no conseguiam se desligar das ondas negativas lanadas pelos lderes religiosos, Deus ordenou que os ensinamentos fossem colocados disposio deles. Pelo menos assim o esprito teria um mapa para achar o tesouro: a felicidade universal prometida por Cristo. Foi por isto que aconteceram revoltas que deram origem s igrejas reformistas: protestantes e evanglicas. Os espritos que no mais podiam beber na fonte borbulhante do amor poderiam ento entender como chegar a ela. Claro que a prova teria que ser novamente aplicada e aos espritos missionrios que promoveram a reforma sucederam outros que tambm utilizaram sentimentos negativos. Mesmo de posse dos ensinamentos, os espritos que foram direcionados para as diversas religies passaram a adorar os dolos que tanto negaram: os senhores de suas leis. Apesar da
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nova oportunidade, muitos espritos foram reprovados outra vez, porm muitos aproveitaram a chance e conseguiram fazer a sua evoluo. Deus no seria o Amor Sublime se desistisse de auxiliar seus filhos no caminho da evoluo e, assim, gerou mais e novas chances aos espritos que O procuravam e que no tinham se aliado fileira daqueles que adoravam os senhores das leis das religies existentes. Foi para isto que surgiu o espiritismo: combater a prepotncia dos senhores da lei com uma doutrina que estaria em constante evoluo e sempre objetivando passar novos ensinamentos para auxiliar os espritos a amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Toda a base da nova doutrina trazida por ordem do Pai comea com a seguinte frase: Deus a Inteligncia Suprema do universo, Causa Primeira de todas as coisas, ou seja, mostrando que o amor ensinado pelo Mestre s se alcana com esta compreenso. Como sempre, um ensinamento novo precisa de uma verificao de seu aprendizado. Tambm o comando desta doutrina foi retirado da mo de espritos missionrios e entregue nas mos de senhores da lei. A prova, como sempre, consistia em que os espritos continuassem a praticar os ensinamentos como haviam sido trazidos e no pela interpretao passada a eles. A interpretao que os senhores da lei da doutrina esprita fizeram a respeito da palavra coisas da frase Deus a Inteligncia Suprema do universo, Causa Primeira de todas as coisas, que Deus comandava apenas o acontecimento das matrias e no dos seres humanos, pois estes no eram coisas. Desta forma, colocaram o homem independente da vontade do Pai e para isto inventaram o livre arbtrio do ato. Como visto no trabalho da Academia neste evangelho, o Livro dos Espritos acima de tudo um tratado sobre a Causa Primria exercida por Deus sobre os espritos. Os senhores da lei abandonaram esta viso para poder exercerem o seu controle sobre os outros seres humanos. Muitos
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acreditaram neles e deixaram de utilizar mais esta oportunidade para alcanar a evoluo, ou seja, amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Novamente, gerando mais uma oportunidade da prtica das verdades universais, Deus enviou novos lderes para este planeta denso. Foi assim que surgiu a equipe espiritual liderada por um esprito que recebeu o nome de Chico Xavier. Utilizando-se dos ensinamentos enviados pelo Mestre e aliados s informaes codificadas por Kardec, este esprito encarnado e toda uma pliade de desencarnados procuraram retornar os ensinamentos ao seu contedo original. Assim Emmanuel, Andr Luiz, Ramats e tantos outros espritos utilizaram-se de mdiuns para conclamar os espritos encarnados a no se deixarem levar pelos senhores da lei, mas amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Como este ltimo movimento gerado por Deus produziu uma boa colheita, foi criado ento o lema Brasil Ptria do Evangelho, ou seja, o pas onde acontecer a divulgao da decodificao dos evangelhos trazendo as Verdades Universais de volta ao planeta. neste momento que se encontra a humanidade. O que acontecer de agora em diante ser histria que um outro narrador contar algum dia. Que cada um possa aproveitar a sua oportunidade. Amm!
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Logia 093 Deus capacita
093. Disse Jesus: no deis aos ces o que sagrado, para que no o joguem no esterco. No jogueis prolas aos porcos, para que no faam delas (..........).
Nota dos autores espirituais: Algumas das logias tiveram parte de seu texto perdida devido a problemas de exposio dos originais ao tempo. Por isso, a pessoa que compilou estes textos na obra utilizada para a confeco deste evangelho colocou a marca (...) nestes locais. Como conhecemos o texto integral preencheremos estes espaos. Nesta logia o ensinamento do Mestre diz: no deis aos ces o que sagrado, para que o joguem no esterco. No jogueis prolas aos porcos, para que no faam delas objetos sem valor.
JUAN
Um ensinamento passado por Andr Luiz ao mundo encarnado afirma: Deus no escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos. O
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aviso passado pelo irmo retrata perfeitamente o ensinamento que o Mestre nos trouxe nesta logia: no se deve dar nada quele que no sabe valorizar o que est recebendo. A capacidade pode ser retratada pela quantidade de conhecimentos que um esprito adquire em sua existncia. Pensando desta forma, este livro est completo de novos conhecimentos que podero aumentar a capacidade de cada um. No entanto, preciso que o esprito saiba dar valor a estes ensinamentos para que eles possam teis na reforma ntima de cada um. Deus no escolhe os capacitados quer dizer que a quantidade de ensinamentos que um esprito possui no servir de parmetros para a sua promoo. No ser apenas por conhecer estes ensinamentos que o esprito conseguir manter-se no planeta Terra e voltar a reencarnar apenas para a regenerao. Ler este livro com a inteno de aumentar a capacidade de conhecimentos no ser a base de escolha de Deus. Para o Pai, o esprito precisa escolher-se para que Deus o capacite. Se escolher buscar a prtica dos ensinamentos recebidos, ser essa busca que dir a Deus que voc est dando valor aos ensinamentos recebidos. J foi ensinado que no existe um ser humano e sim um esprito encarnado e quem esprito deve viver com objetivos espirituais e no materiais. Para que se consiga viver desta forma devemos abolir os conceitos. Ao eliminar os seus conceitos o esprito entender que no existe certo ou errado e acabar com o seu individualismo. Ao eliminar a busca de sua satisfao pessoal, o esprito entrar na universalidade das coisas e alcanar, ento, a felicidade universal. Para conseguir tudo isto, Jesus estabeleceu o parmetro: viver uma vida como Ele viveu. Escolher-se para Deus buscar a prtica de todos estes ensinamentos. No entanto, esses ensinamentos no sero atingidos se
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forem buscados de uma forma desordenada, pois um depende do outro, como tudo no universo. Se o ser humano no acreditar que ele algo mais do que uma carne (esprito, alma, ou qualquer outro nome que se queira dar), nunca conseguir acabar com seus conceitos. O incio de todo processo de elevao tem que comear com uma definio do que o ser deseja nesta vida. A reflexo sobre este tema tem que ser o ponto de partida para todo o processo seguinte. A busca da elevao no pode advir de uma obrigao. No h como se alcanar a satisfao material e a felicidade espiritual ao mesmo tempo, pois a primeira exige que os conceitos sejam satisfeitos, enquanto que a segunda requer que no existam conceitos. A resposta pergunta sobre o que o ser deseja para a sua vida dir se ele viver para Deus ou para a matria. Aquele que responder afirmativamente ao Pai, poder contar com o apoio de toda coletividade espiritual para que os ensinamentos sejam compreendidos na sua essncia. Como foi ensinado neste evangelho, o pensamento material dado por Deus de acordo com os sentimentos que o esprito nutre. Desta forma, aquele que se escolher para o Pai, receber pensamentos que traro a compreenso necessria dos ensinamentos. Aqueles que decidirem pela satisfao pessoal, com certeza a compreenso destes ensinamentos ser muito mais difcil ou quase impossvel. Muitos questionamentos e dvidas viro surgiro. Muitas palavras se transformaro em enigmas ou parecero tolices, de acordo com o sentimento que estiver sendo utilizado. No entanto, a deciso do modo de vida no poder refletir-se apenas em palavras, mas dever ser expressada tambm nos gestos. Assim que o esprito tomar a sua deciso, dever comear um processo de vigilncia constante sobre si mesmo. Esta vigilncia dever ser na base
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sentimental (sentimentos) que o esprito nutrir. preciso saber, porm, que o esprito no conhece os seus prprios sentimentos... Por este motivo, a vigilncia inicialmente dever ser exercida sobre os seus pensamentos. Se j sabemos que o pensamento reflete o sentimento que est por trs, o esprito que conseguir questionar-se antes da prtica dos atos, demonstrar que sua base sentimental est voltada para o positivismo. Isto tambm capacitao que Deus d a quem se escolhe. Por tudo isto, deixo aqui a minha mensagem no sentido que o esprito faa inicialmente a sua auto-avaliao do que pretende para si no futuro. Se neste questionamento chegar concluso de que quer buscar a felicidade universal, observe os acontecimentos da vida sob a viso de Deus ensinada neste evangelho: DEUS INTELIGNCIA SUPREMA, JUSTIA PERFEITA, AMOR SUBLIME, CAUSA PRIMRIA DE TODAS AS COISAS. Apesar de todo este ensinamento e busca da evoluo, se o esprito no possuir f, ou seja, entrega com confiana total no Pai, de nada adiantaro todos os seus esforos e trabalhos. Portanto, queles que buscam sua evoluo fica aqui um conselho de algum que j passou por tudo isso: para qualquer situao exeram sempre a f total na Justia Perfeita e no Amor Sublime e entreguem-se totalmente, pois seja o que for que acontecer sempre ser Perfeito. Fiquem com Deus.
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Logia 094 Entre
094. Disse Jesus: Todo aquele que buscar encontrar e todo aquele que bater se lhe abrir.
Lucius
A existncia espiritual um eterno caminhar. Desde que nasce, simples e ignorante, o ser caminha pelas estradas da vida espiritual buscando o conhecimento que o aproximar cada vez mais do Pai. s vezes caminha pelo caminho estreito, mas muitas vezes se deixa levar pelo caminho largo ao qual Jesus j se referiu em outro ensinamento. No entanto, como no ensinamento conhecido como Pegadas na Areia, sempre a espiritualidade, comandada pelo Pai, estar perto para auxiliar. Este auxlio a porta que Jesus fala. Em qualquer caminho que esteja o ser, sempre haver uma porta que pode facilitar o seu trajeto rumo elevao. Estas portas so aquelas situaes consideradas pelos seres encarnados como negativas ou ms. O ser foge destas portas, evitandoas, quando deveria bater pedindo que elas se abrissem. Todos os acontecimentos negativos da vida de um ser so ensinamentos profundos que o Pai lhe manda. Ficar sofrendo, sentindo-se vtima de injustias, no permite que se compreenda o ensinamento. o
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mesmo que passar pela porta sem bater. Fugir da situao, no encarar os problemas, tambm passar direto sem bater pela porta que Deus colocou no seu caminho. Bater na porta encarar as situaes negativas de frente, vivendo a situao sem sofrimento, buscando compreender o ensinamento que est recebendo do Pai. Para viver sem sofrimentos o ser deve analisar-se sem agir como seu prprio advogado de defesa ou acusao. Sem preconceitos e conhecedor dos atributos divinos, deve o ser comear toda a sua anlise sabendo que a justia est sendo feita com base em um Amor Sublime. Aqueles que assim procederem, recebero, como nos garante o Mestre. Mas recebero o qu? Um novo caminho. Quando a porta se abrir, um novo caminho ser aberto para ser trilhado e este ser o resultado para quem, ao invs de fugir ou sofrer, encarar as situaes sem sofrimento. O resultado da anlise sem autodefesa ser guiado pelo Pai e resultar em uma nova compreenso dos fatos, tornando-se um novo caminho para o esprito. Porm, bater na porta no significa que, ao abrir, o ser entrar. Ningum o colocar para dentro, pois para que isto acontea preciso que ele prprio cruze a soleira. Entrar pela porta a aceitao do resultado da auto-anlise. muito comum o ser fechar a porta que se abriu, ou seja, no aceitar o resultado, protegendo-se e criando falsas verdades que destroem o resultado da anlise. Este o caminho largo e mais uma chance concedida por Deus foi perdida. Mais uma vez outra porta ser colocada no caminho para que este esprito bata ou no, entre ou no... Por isto o ttulo convite desta mensagem: ENTRE.
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Sempre que uma porta aparecer em sua vida, bata nela bem forte. Abrace o sofrimento, encarando-o de frente, sem sofrer. Busque compreender todos os aspectos envolvidos na situao. Procure analisar todo o acontecimento como se estivesse fora dele. Retire as verdades individuais e tente ver as coisas tambm a partir da viso dos outros. Isto o levar a passar pela porta que se abrir... Estive preso ao processo de reencarnaes para provas e expiaes durante longos anos. Foram centenas de encarnaes onde milhares de portas foram colocados no meu caminho. Preferi fugir da situao agredindo o causador ou o prprio Deus. Quantas vezes gritei aos cus e aos deuses da minha poca que no merecia o que estava acontecendo. Em diversas destas vidas cheguei a negar o Pai porque sempre me imaginava com a razo! Hoje, revendo estas portas que no bati compreendo como a sabedoria divina perfeita. Todas as vezes que uma porta apareceu, posso ver hoje, havia nela um caminho que encurtaria em muito a minha elevao. Tive que passar por tudo e Deus no tem culpa disso: o nico responsvel pelo meu trajeto fui eu mesmo. No compreendia que o Pai colocava aquelas portas como uma forma de me ajudar e preferia manterme firme naquilo que acreditava ser a verdade. Agora tenho a oportunidade de aqui vir para poder deixar esta palavra: ENTRE. No fuja de seus sofrimentos, no perca tempo querendo provar a Deus que voc est com a razo... Somos seres um busca de evoluo e no da perfeio. Como ensinou o Mestre, o empregado no pode querer ser igual ao patro...
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Logia 095 Amor ao inimigo
095. Disse Jesus: Se tiveres dinheiro, no o emprestes a juros, mas d-o quele que no vai pagar-te.
Luiz
Paz! O ser humano procura conviver com quem gosta e aprova, com quem possui os hbitos e costumes semelhantes aos seus. Afirma que agindo desta forma est amando aquele amigo. Infelizmente a verdade outra: o ser humano que assim age est amando a si mesmo. Ele no convive com a outra pessoa por causa dela, mas para gerar satisfao para si mesmo. O que move esta relao no amor, mas egosmo, individualismo. O que o ser humano busca nestes relacionamentos apenas a sua prpria satisfao. Dentro do que o Mestre ensinou nesta logia, o ser humano s empresta o seu dinheiro para aquele que, com certeza, poder pag-lo com juros, ou seja, s gosta daquele que provavelmente no ir aborrec-lo, pois possuem conceitos semelhantes.
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muito fcil conviver com quem se gosta. Como nos ensinou Cristo, viver com quem se ama muito fcil; o importante aprender a conviver com aqueles de quem no gostamos, ou seja, dar o dinheiro para aquele no poder pagar o que est recebendo. Tratar os que possuem conceitos assemelhados com benevolncia e camaradagem no um ato de amor ao outro, mas de amor a si mesmo: egosmo. O que o ser busca nesta amizade a paz baseada na no exposio a situaes que contrariem os seus conceitos. O ser humano egosta e individualista age desta forma. O esprito procura exatamente o contrrio. Aquele que busca a sua evoluo sabe que s a conseguir expiando faltas de vidas anteriores. Toda expiao um pagamento, ou seja, gera uma perda de posses. Quando se paga alguma coisa, recebe-se algo e perde-se o que se tinha. Em uma transao comercial o esprito paga o valor devido por uma mercadoria, perde a posse da moeda, mas ganha a posse da mercadoria. Na expiao, ou seja, na convivncia com aqueles que possuem conceitos diferenciados (inimigos) a mesma coisa: o ser perde suas posses morais, mas entra de posse de tesouros que o levaro felicidade universal. Expiar no pode ser um ato que cause satisfao material ao ser. Se a expiao um dos trabalhos que o esprito vem fazer na carne e que necessrio para a sua evoluo, pode se compreender que somente convivendo com aqueles que possuem conceitos contrrios (inimigos) o ser alcanar a evoluo. Por este motivo o Mestre enviou tantos ensinamentos de amor a todos, amor ao inimigo e quele que no pode pagar por este amor. Se o seu inimigo puder pagar com amizade o seu amor, no ser mais inimigo, mas amigo. A partir deste momento no existe mais expiao.
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Amar um viciado no deve se traduzir na tentativa de tir-lo do vcio, mas de am-lo dando-lhe o direito de exercer o seu vcio. O vcio seja ele qual for, no bom ou ruim: apenas mais uma condio que Deus criou para que os espritos possam provar, expiar e cumprir misses. Se assim o , no ser um ato material de qualquer dos envolvidos que poder extinguir a situao. Se um ato material extinguisse uma situao ela teria que ser fruto da materialidade. Somente um ato espiritual positivo pode dar motivo a Deus para modificar o ato material que Ele mesmo criou. Somente o amor incondicional entre os envolvidos na expiao pode acabar com a situao que foi criada para este fim. Quando falo em viciado, no estou me referindo apenas ao viciado em drogas, bebidas ou cigarro, ou seja, no viciado material. Os seres humanos so viciados tambm em sentimentos. Existem aqueles que so viciados em raiva, outros em mgoa, muitos se viciam em reprovao. Para todo e qualquer vcio, o amor incondicional a nica soluo. No entanto, o amor de que estamos falando no aquele conhecido no planeta, mas sim o AMOR UNIVERSAL. Para o ser humano existem trs formas de amar: a professoral, a que envolve sofrimento e o fim das perdas acontecidas durante a expiao. Nenhuma delas reflete o amor universal. Sempre que uma pessoa age errado dentro dos padres das outras, a primeira reao algum ensinar o que certo: este o amor professoral. O certo ensinado, porm, no reflete uma Verdade Universal, mas sim uma verdade individual. Aquele que viciado material (drogas, cigarros, bebidas, etc.) est certo, pois desta situao que necessita para fazer sua expiao. Aquele que utiliza o amor universal compreende esta situao e ama o prximo da forma que ele . Ao invs de lhe dar lio de moral e cobrar a sua recuperao, mostra constantemente que o ama, sem cobranas ou exigncias.
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Outra forma de reagir sofrer com o errado. Um viciado passa por diversas situaes de sofrimento. Quem ama com o amor universal reconhece este sofrimento, mas no chora com o viciado. Ao invs de encharc-lo com mais sentimentos negativos tendo pena, mantm sua alegria para poder transmiti-la ao necessitado. O ser que utiliza o amor universal compreende que estas situaes foram criadas por Deus com a inteno de que aquele outro altere os seus sentimentos e deixe de sofrer. Existem ainda os que so superprotetores. Esta forma de amor busca sempre minimizar as situaes de sofrimento pelas quais o ser necessita passar para a sua evoluo. Em nome de um amor inexistente fazem uma caridade que, na verdade, acaba causando prejuzo ao ser. Falo em amor inexistente porque quem age desta forma ama a si mesmo e no ao prximo. O que ele procura a sua satisfao, ou seja, que acontea tudo o que ele quer para o outro. Aquele que procura compensar as perdas ocorridas durante a situao de sofrimento de um esprito, no ajuda a ele, mas, ao contrrio, prejudica a sua evoluo. O esprito para evoluir precisa pagar todas as suas dvidas. O amor em qualquer das trs formas nada tem a ver com o amor universal, mas sim com o material, pois ele sempre espera uma recompensa, um retorno do capital empregado acrescido dos juros.
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Logia 096 As aparncias enganam
096. Disse Jesus: O Reino do Pai como uma mulher que tomou um pouco de fermento (e o escondeu) em uma massa (e) com ela fez grandes pes. Quem tem ouvidos que oua.
Estevo
Queridos! Reparem no ensinamento de Cristo nesta logia. O amado Mestre diz que a mulher que representa a felicidade universal colocou o fermento escondido dentro da massa para que os pes crescessem. Aqueles que comeram o po no souberam deste ato, mas sentiram o sabor melhor do po. O mesmo ensinamento foi passado por Cristo de diversas outras formas. No sermo do monte alertou para que os deveres religiosos e as oraes fossem feitos no isolamento. No repdio aos professores da lei, pediu que no fossem imitados seus exemplos e entre eles enumerou o da procura do reconhecimento. De todos estes ensinamentos possvel tirar uma concluso: a f no pode servir de emblema, mas deve se refletir nos atos que o ser pratica.
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Muitos so os que possuem uma f emblemtica e utilizam belos adornos que expem para que todos saibam o quanto ele tem f em Deus. No entanto, so como sepulturas: caiadas por fora, mas podres por dentro. A f de cada um no deve ser divulgada por smbolos externos, mas tem que se refletir nas atitudes que cada um pratica. Que adianta se possuir um belo adorno se o seu fim ser igual a de todos os fariseus e hipcritas? No entendam esta mensagem contrria aos smbolos. Ordenei-me padre, carreguei smbolos e muito tempo depois na espiritualidade ainda possua um vistoso cordo onde podia ser visto o smbolo que adotara na eternidade. O que estou falando so daqueles que utilizam o smbolo para serem reconhecidos. Muitos utilizam a cruz do Cristo ou a estrela de David para dizer quem so, para mostrar o seu poder. Porm, deveriam procurar agir de forma amorosa com seus semelhantes para que os seus atos chamassem a ateno do smbolo utilizado no peito. Existem ainda aqueles que no carregam os smbolos no peito, mas levam-nos na lngua... Como ensinado, todos estamos aqui para sermos o sal da humanidade, mas este sal deve ser muito bem medido. Quando uma cozinheira pe o tempero na comida, no pode se preocupar com o seu prprio paladar, mas deve procurar agradar queles que iro com-la. Da mesma forma, quando um ser tempera a vida de outro, no pode obrig-lo a aceitar o que ele oferece, mas deve levar em conta o livre arbtrio de cada um. Aqueles que utilizam o smbolo na lngua so os que querem temperar a vida de todos, salgando a comida com as suas prprias verdades. Cristo nos alerta que a mulher que faz os pes maiores e mais saborosos coloca a poro extra do fermento sem alarde, por isso aquele
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que busca a conscincia crstica no faz alarde dos seus conhecimentos. Ao invs disto, apresenta o po grande e saboroso para os comensais. O carto de visita de um esprito no deve ser seu conhecimento, mas sim a prtica dele. exatamente esta prtica que poder levar o prximo a se interessar em conhecer a f do outro. Enquanto o ser buscar ensinar ser repudiado, pois o esprito sentir como um ataque ao seu livre arbtrio. Quando exemplificar seus ensinamentos, despertar no outro o sentimento da busca da mesma felicidade. O sbio no o que sabe, mas aquele que pratica.
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Logia 097 Obrigao
097. Disse Jesus: O Reino do Pai como uma mulher que carrega um jarro cheio de trigo. Enquanto caminha por uma estrada distante, a asa do jarro se quebra. A farinha se espalha na estrada, s suas costas. Ela no se d conta e no se apercebe do acidente. Depois de chegar casa, coloca o vaso e o encontra vazio.
Zo
Cristo Mestre! Agradeo profundamente a chance que me foi dada de falar aqui sobre o tema que mais demorei a aprender durante a minha evoluo. Queridos irmos, Durante diversas vidas carnais procurei seguir os ensinamentos deixados por Cristo Mestre para nossa salvao. Aprendera que para a minha evoluo tinha que ser o sal para a humanidade e por isto vivia querendo ensinar a todos como seguir os ensinamentos salvadores. Passava a vida na busca de converter todos aqueles que comigo interagiam para os ensinamentos do Cristo Mestre. Quando retornava
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espiritualidade via que tinha evoludo, mas ainda no o suficiente para libertar-me do crculo reencarnatrio. No plano espiritual voltava aos estudos aprofundando-me ainda mais nos ensinamentos do Cristo Mestre. Encarnando novamente levava uma vida missionria, exclusivamente dedicada ao trabalho da converso dos pagos. Ao final da encarnao o mesmo resultado: existiam ainda provas por concluir. No compreendia esta situao, pois imaginava que estivesse agindo dentro dos ensinamentos, at que em um destes meus estudos fora da carne encontrei Estevo, este amigo complacente que me auxiliou muito. Seu ensinamento foi simples e resumiu-se em uma palavra: eu. Imaginava que a evoluo espiritual seria alcanada a partir da quantidade de pessoas que eu auxiliasse a se elevar, mas ao me preocupar com todos, esquecia da pessoa mais importante: eu mesmo... Quando aprendemos superficialmente os ensinamentos do Cristo Mestre nos sentimos na obrigao de promover a reforma ntima de todos, mas esquecemos que a nossa prioridade na vida promover a nossa prpria reforma. Achamos que nossa reforma ntima ser conquistada a partir da quantidade de almas que conseguirmos salvar. Neste trabalho muito foi falado a respeito de individualismo em uma vida objetivando o universal. Mas, apesar destes ensinamentos, ainda muito difcil para o encarnado compreender esta volta ao todo universal. Os espritos ao encarnarem aprendem desde cedo que a vida deve ser vivida com normas e regras que ditem os procedimentos e todos os atos so regulados por padres que devem ser seguidos. Dentre estes padres, os religiosos acreditam que devem promover a salvao do universo. No conseguem compreender, por no entenderem a Causa Primria, que o universo est salvo, ou pelo menos que est no caminho da salvao mesmo da forma que est.
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Aprendem e vivem querendo mudar todas as coisas do mundo para salv-lo, ou seja, querem a alterao da situao a partir do ponto de vista de cada um e isso individualismo Para ajudar a todos, o ser humano aprende que tem que am-los e a que reside o problema: amor, para o ser humano, ditar normas, cobrar resultados, sofrer junto com os outros. S que amar muito mais que isso! Amar no acusar jamais, no ofender por motivo algum, no sofrer nunca. Isto o verdadeiro amor. Apenas ao constatar que um outro ser humano pago e que precisa mudar-se, o esprito j deixou de am-lo. Por isto a importncia deste ensinamento do Cristo Mestre. Quem ama espalha o amor atrs de si sem sentir. No se v obrigado a parar e forar o semelhante a aceitar o seu amor. com a reforma ntima que a vida se transformar e, desta forma, ser espalhado este amor entre os demais. Amar incondicionalmente tudo e todos: era isso que eu no fazia nas minhas encarnaes. Criava circunstncias para amar os outros. Acusava-os de no conhecerem os ensinamentos do Cristo Mestre e me avocava a condio de arauto do certo e, como uma me faz com uma criana, empurrava o remdio pela boca dos doentes. No sabia que eu era a mais doente. No respeitava a individualidade da misso de cada um. No vivia com a verdade universal de que a elevao espiritual uma conquista individual. Nem a Deus eu amava, pois se Ele deu o livre arbtrio aos espritos, eu achava que sabia o que seria o melhor para eles. Por isto, irmos, eu agradeci no incio a chance que o Cristo Mestre me deu para aqui deixar esta mensagem. Transformemos o amor na farinha da mulher do ensinamento desta logia. Deixemos que ele flua atravs de
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nossos poros e contamine a todos e a tudo no caminho. Mas, jamais queiramos forar a algum a amar...!
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Logia 098 Minha vida
098. Disse Jesus: O Reino do Pai como um homem que desejara matar um homem poderoso. Em casa, desembainhou a espada e enterrou-a na parede para certificar-se de que sua mo seria capaz de faze-lo; ento ele matou o homem poderoso.
Joana
Louvado seja o Pai! Quem vive universalmente no pode admitir que exista outra razo do que a de Deus, pois compreende, pela simples observao das coisas da Terra, que um poder maior tem que existir para que tudo acontea dentro da Perfeio. Somente aquele que vive individualmente no imagina que o seu certo levaria ao caos absoluto. Existe apenas uma vida: a vida universal. A vida individual, aquilo que o ser humano quer construir, no pode existir, pois ela no conteria os ingredientes necessrios de inteligncia, justia e amor. Mas o ser humano no compreende esta verdade, pois vive isolado do todo universal, preso a uma pequena casa que mantm de portas e janelas fechadas.
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Como participar do universo se o esprito prende-se nesta casa pequena? Como conhecer o todo se o seu mundo restrito pelas paredes que ele levanta? preciso derrubar estas paredes para que o esprito entre em contato com o universo. Como ver o cu se existe telhado, como descobrir alm da viso se ela tapada pelas paredes? A vida individual cercada por paredes formadas pelo eu sei, eu conheo, eu posso. Estas paredes limitam a viso das coisas universais. preciso derrub-las para se ampliar a viso para o todo universal. Enquanto o ser humano souber alguma coisa, apenas conhecer as paredes de sua casa. Para participar das verdades do universo ele ter que quebrar estas paredes. O teto da casa a lei que o ser humano imagina que deve ser obrigatoriamente cumprida, mesmo com sofrimento. Este teto (lei) no permite que o ser humano veja a profundidade do universo, ou seja, que a lei de Deus bem mais profunda do que o seu texto escrito. No matar no deve ser uma obrigao, mas deve ser alcanada a conscincia de que no se deve matar para no causar sofrimento aos outros. No roubar ou adulterar no podem ser apenas atos reprimidos por um texto legal, pois mesmo que no se subtraiam coisas materiais, com certeza pode-se subtrair coisas espirituais (paz, harmonia, felicidade, etc). isto que Cristo nos ensina nesta logia. O homem poderoso aquele que possui o certo e o errado e as sua prprias leis. O ser que o enfrenta, sob o comando de Deus, deve demolir somente as paredes da sua vida, ou seja, as suas verdades, sem atacar esse homem poderoso. A felicidade universal no ser alcanada por aquele que enfrentar este homem poderoso e mat-lo, mas por aquele que pegar de sua espada e enterr-la no meio de sua parede (verdades e leis) e, assim, destru-las. Quando isto acontecer, o homem poderoso estar morto, pois no seu lugar nascer o irmo universal.
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A espada o amor universal, o amor incondicional, aquele que no fere, no acaba com a alegria de ningum, aquele que no domina ou no se deixa dominar por ningum. Somente aplicando o amor universal s suas verdades o ser humano poder acabar com as paredes da priso que construiu para si prprio: minha vida.
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Logia 099 Sendo feliz
099. Os discpulos disseram a ele: Teus irmos e tua me esto l fora. Disse-lhes ele: Os que aqui esto cumprem a vontade de meu Pai, e so meus irmos e minha me; estes so os que entraro no Reino de meu Pai.
ZYTOS
Cristo nos diz que alcanaro a felicidade universal (reino do cu) aqueles que fizerem a vontade de Deus. Neste evangelho aprendemos que Deus Causa Primria de todas as coisas, ou seja, que todos os seres humanos s fazem a vontade de Deus. Logo, todos os seres humanos deveriam ser felizes, pois todos os seus atos e pensamentos refletem a vontade de Deus. Na prtica esta verdade no existe: o ser humano possui apenas momentos de felicidade e no alcana toda a sua existncia neste estado. Como, ento compreendermos este ensinamento do Mestre? O ensinamento de Cristo nos diz que todos tm a felicidade dentro de si, mas que depende de cada um utilizar ou no este sentimento para viver.
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Como tambm nos ensinou Buda, todos os sentimentos esto dentro do esprito e ele que escolher qual ir utilizar. Portanto, o Mestre nos ensina que todos os seres humanos podem ser felizes, dependendo da escolha de cada um. Para ser feliz, antes de qualquer coisa, preciso ser feliz... Este deve ser o ponto de partida de todo aquele que busca a sua evoluo, ou seja, participar desta felicidade universal. Todos possuem dentro de si tudo que necessrio para viver em felicidade constante, depende apenas de cada um exercer ou no este estado de esprito. Se isto verdade, o contrrio tambm : todo ser humano sofre porque quer, ou seja, porque escolhe sofrimento para reagir aos acontecimentos da vida. A felicidade ou sofrimento escolha apenas do esprito. Esta verdade universal tem que ser o ponto de partida para qualquer reforma ntima. Ela acaba com a dependncia de determinados fatos que o esprito cria para alcanar a felicidade. Enquanto houver esta dependncia, a felicidade universal estar sujeita a fatores externos ao esprito que no se encontram sobre o comando dele e por isto tornam impossvel a felicidade. Portanto, o esprito precisa escolher felicidade para poder ser feliz. para isto que existe a Quinta Verdade Universal: Deus a Causa Primria de todas as coisas. Aplicando esta verdade aos acontecimentos da vida, ser alcanada uma nova viso dos fatos, o que permitir viver a felicidade universal. Para poder escolher a felicidade, o esprito precisa conhecer os sofrimentos e este ser o tema desta minha mensagem. Existem trs grupos de sentimentos dentro do estado de esprito sofrimento: os sentimentos que expressam o certo e o errado, os que refletem o sofrimento alheio e os que se originam do medo.
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Para todos um s remdio: Deus Causa Primria por causa da Inteligncia Suprema, agindo com Justia Perfeita por Amor Sublime. A mgoa, a raiva e o dio so sentimentos que pertencem ao grupo do certo e errado, mas a luxria, a inveja, a soberba e a cobia tambm so. So sentimentos que servem de base para pensamentos que refletem um julgamento. Quando o esprito sente mgoa, raiva ou dio por outro porque este cometeu atos com os quais ele no concorda. Esta discordncia foi gerada porque o fato no est de acordo com os conceitos daquele que julga. Este tipo de sentimento um sofrimento porque quem julga usurpa a funo de Deus. Somente o Pai, que possui todos os Seus atributos elevados ao expoente mximo, pode conhecer a verdade sobre o acontecimento. esta compreenso que pode colocar fim ao sofrimento gerado pelo certo ou errado. Tudo que acontece no universo est perfeito porque comandado por Deus, Aquele que possu a Inteligncia Suprema. Aplicar este raciocnio aos acontecimentos pode levar o esprito a reformar-se, ou seja, ser feliz em qualquer situao da vida. No segundo grupo de sentimentos que formam o estado de esprito sofrimento podem ser colocados o d, a pena e o sofrimento alheio. O esprito quando encontra outro que est passando por situaes de sofrimento e, junto com ele nutre tambm sentimentos deste grupo, no compreende a ao de Deus no Universo. O Pai o Amor Sublime e por isso no pode causar sofrimentos. No entanto, Ele precisa colocar situaes de sofrimento para que o esprito se reforme. Aquele que sofre com os que esto vivendo estas situaes, acusa Deus... Para ser feliz o esprito tem que entender o Amor Sublime de Deus. Tudo o que o Pai proporciona para um esprito para sua felicidade
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universal. Assim, cada situao, se bem aproveitada com felicidade, gerar um crescimento espiritual. Se a utilizao da felicidade pode levar o esprito sua elevao, cabe quele que est de fora da situao doar esta felicidade para seu prximo. Quando o esprito sofre, aumenta a provao de quem j est sofrendo. A vida com esta viso no encontra sofrimento em qualquer situao onde o prximo seja vtima do destino ou de outro esprito... Todos os dois primeiros grupos de sentimentos acima especificados causam um estado de sofrimento, porm muitas vezes passageiro. O terceiro grupo, no entanto, reflete-se em um sofrimento constante, por que fere frontalmente a f, ou seja, a confiana e entrega absoluta a Deus. Todo medo uma afronta a Deus, o no reconhecimento da ao divina no universo. O medo se caracteriza pela falta de confiana no resultado ato. Se o Pai quem determina este resultado, aquele que tem medo demonstra a sua falta de f... Como medo podem ser entendidos tambm a preocupao, a desconfiana e todos os sentimentos que refletem a falta de confiana em um resultado positivo para o ato. Quem possui estes sentimentos no consegue sentir a felicidade de participar do mundo de Deus. Podemos agora compreender melhor o ensinamento para ser feliz preciso ser feliz: a felicidade encontrada quando se aplica a todos os acontecimentos da vida o conhecimento de que Deus a Causa Primria de todas as coisas, as quais faz com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Com esta viso, o certo e o errado tornam-se perfeitos, os sofrimentos transformam-se em glria e os medos so abolidos. Neste momento a felicidade universal ser alcanada!
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Com as graas de Deus.
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Logia 100 Essncia da vida
100. Eles mostraram a Jesus uma moeda de ouro e disseram-lhe: Os homens de Csar te ordenam que pague os impostos. Ele lhes disse: Dai a Csar o que de Csar, dai a Deus o que de Deus e Amim, o que meu.
Shao
Sidarta Guatama (Buda) s alcanou a sua iluminao quando aprendeu que o nico caminho para a elevao o Caminho do Meio: a vida levada sem extremismos. Este o ensinamento que o Cristo se refere nesta logia. Um esprito na carne possui duas existncias: a material (espiritual mais densa) e a espiritual. Nesta logia a vida material representada por Csar e a espiritual por Deus. A sabedoria que leva elevao espiritual viver dando a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus: eis a o Caminho do Meio. Um ser que se compreende como humano aquele que acredita que ele somente o corpo que habita e ento vive para satisfaz-lo, buscando bens materiais. Ele vive em um dos extremos das existncias: o
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de Csar. Este ser d tudo a Csar, ou seja, vive apenas a busca da vida material, sem qualquer envolvimento espiritual. Aquele que vive exclusivamente para as coisas de Deus, abdicando da existncia material, est no outro extremo: d tudo a Deus. Nenhum dos dois caminhos levam elevao, pois o primeiro busca apenas satisfazer conceitos, enquanto o outro gera uma inocncia material que no contribui com Deus na realizao de Sua obra. Portanto, o Caminho do Meio, que pode levar felicidade universal, uma vida material (prtica de atos) visando servir a Deus: somente esta vida pode levar ao reino dos cus. Para compreendermos melhor este ensinamento, temos que nos lembrar da Segunda Verdade Universal que afirma que o planeta Terra um mundo espiritual, onde os objetos, pessoas e acontecimentos devem ser reconhecidos por sua essncia e no por suas formas. Um esprito na carne deve, por exemplo, buscar o estudo, o aperfeioamento de seus conhecimentos cientficos, pois a cincia lhe foi dada para o avano em todas as reas. Isto dar a Csar o que de Csar. No entanto, esta busca no deve ser movida pela ganncia, avareza ou pelo sucesso material. O ser que busca a sua elevao e se houver chance para tanto, deve dedicar-se ao aumento dos seus conhecimentos cientficos, mas com o objetivo de tornar-se um instrumento de Deus. O mdico servir ao Pai para materializar uma cura, o engenheiro para construir mais abrigos, o advogado como instrumento da aplicao da justia divina. Este o Caminho do Meio, aquele que d a Csar o que de Csar (o ato do estudo, do trabalho material) e que d a Deus o que de Deus (a essncia do seu trabalho).
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O ser que busca a elevao escolhe a sua carreira por intuio ou vocao. Quem apenas d a Csar escolhe sua carreira pela chance de elevao social e monetria. Quem serve a Deus sabe que por mais que se estude e se especialize em uma carreira, o sucesso do trabalho ser dado por Deus, de acordo com o merecimento de cada um que faz o trabalho e de quem receber este trabalho. Quem vive como ser humano imagina que todo fruto e louro do seu trabalho seu. O ser universal no se preocupa com o resultado de seu ato: ele sabe que Deus a Causa Primria de todos os acontecimentos. No entanto, compreende que ele precisa fazer a sua parte para que Deus possa agir. Aquele que diz viver para Deus e por isso no pratica atos materiais (trabalho, estudo) no d a Csar o que de Csar e vive em um dos extremos da existncia. Por isso, no consegue a sua elevao. Da mesma forma, aquele que considera que os atos materiais so independentes da ao divina, tambm no consegue participar da felicidade universal, pois vive no outro extremo. Por isto o ser que busca viver na felicidade universal aproveita todas as chances de estudo cientfico, sempre seguindo a voz interior que lhe d o caminho a seguir (intuio). No entanto, quando estas chances no aparecem, o ser universal no perde a sua felicidade, pois sabe que Deus precisa dele para outras funes no planeta, as quais no precisam de mais estudo. Todas as profisses so importantes para a vida humana. Desde o lixeiro at o mdico, todos agem para que a vida no planeta tenha as condies necessrias para a felicidade. Estas funes so misses que o esprito assume antes da encarnao. Dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus um exemplo onde facilmente pode ser compreendido o ensinamento do
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Caminho do Meio: No entanto, esse ensinamento pode ser aplicado a todos as acontecimentos da vida. Analisando o ensinamento ao p da letra, podemos afirmar que Cristo nos diz que para alcanar a felicidade universal, o ser precisa praticar atos materiais, mas deve entregar o resultado destes atos ao comando do Pai.
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Logia 101 Mos e vozes
101. Disse Jesus: Aquele que no odeia seu pai e sua me como eu no poder ser meu discpulo. E aquele que no ama seu pai e sua me como eu no poder ser meu discpulo, pois minha me (....) mas minha verdadeira me deu-me a Vida. Nota: Complete os parnteses da logia com os seguintes dizeres: deu-me a vida. Portanto, o final do texto deve ser entendido da seguinte forma: pois minha me deume a vida, mas minha verdadeira me deu-me a Vida.
Irmo Jos
Nasci! Que coisa boa! Meus pulmes se enchendo e esvaziando do ar que eu tanto necessitava! Na hora do calor sempre havia uma brisa refrescante; na hora do frio o calor de um corpo me esquentava. Quando uma dor comeava em minha barriga, um seio farto e generoso me oferecia o lquido que acabava com aquela dor!
Cresci!
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Desde os meus primeiros entendimentos l estava aquela mo para me educar. Muitas vezes ela me amparava para no cair, mas outras vezes me mostrava que no deveria agir de determinada forma. Seja por uma ou outra inteno, aquela mo estava sempre perto para me ensinar como me portar naquele mundo desconhecido...
Tornei-me criana! Agora a mo vinha sempre acompanhada da voz. Eram diversos ensinamentos que recebia a cada instante, mostrando-me o que era mais importante para a minha felicidade, onde podia ou no podia ir, com quem deveria estar, o que fazer. Tudo sempre objetivando que eu fosse feliz.
Virei adolescente! Agora a mo aparecia menos. No havia mais os carinhos nem as palmadas: a voz assumia o comando da minha vida. Agora seus conselhos se preocupavam com o meu futuro. Era preciso que eu escolhesse perfeitamente a minha carreira para que no me faltasse nada materialmente no futuro. Se faltasse, no teria felicidade...
Sou homem! A voz continua sempre presente. Agora a vez da escolha da companheira para o resto da vida. A voz aconselha: ela deve ser honesta e estar altura do seu poder futuro. Seguindo as suas dicas, me apaixono por algum como a voz descreveu. Constituo famlia, tenho filhos para os quais me torno a mo.
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No campo profissional a voz continua me empurrando para cima. preciso estar sempre do lado dos poderosos. Assim ela fala, assim eu sigo, pois l que est a minha felicidade, a minha vida.
A voz se cala! De um momento para o outro, aquela que foi a minha guia durante toda a vida se cala para sempre. E agora, como saber o caminho certo, onde estar a felicidade? Eu nunca havia pensado por mim, mas sempre seguido a minha voz guia... Desamparado e s, todos os caminhos parecem obscuros. A felicidade no parece to feliz. A companheira no parece mais to atraente...
Uma nova voz surge! Comeo a ouvir uma nova voz dentro de mim. Ela pergunta: E da? Onde est a felicidade que voc procurava no poder, nas posies corretas? Que felicidade esta que no deixa feliz, mas que sempre exige mais para aparecer?. Para encontr-la, passo, ento, para o vcio da bebida e das paixes que, aparentemente, trazem a felicidade que no encontro mais nas coisas que a voz me guiou para conquistar...
A morte chega! Depois de um gole e de uma noite de prazer que era a minha vida e a minha felicidade, uma dor forte enche o meu peito. Vejo toda a correria minha volta, sou carregado para um hospital e, no corredor, encontro minha
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mulher e meus filhos. Quero dizer para eles que est tudo bem, mas eles no me vem. Algum aparece e me diz que eu no estou morto. Naquele desespero s penso que a felicidade que a mo queria para mim, tinha ficado em um lugar que eu no podia mais estar. E agora, quem poderia me guiar novamente para a felicidade?
Continuo vivo! Foi fcil me acostumar quela vida de morto vivo. Na hora que precisava da bebida para ter a felicidade era s procurar um dos muitos bares da cidade que l sempre encontrava algum em quem podia me encostar e junto com ele me embebedar. Quando a felicidade precisava de sexo, eram muitos os lugares onde encontrava a luxria para me satisfazer! De bar em bar, de cama em cama, encontrava a felicidade para a qual a mo e a voz me conduziram. Mas aquela outra voz continuava a me perguntar: E da?.
O desespero chega! Como todo viciado, cada vez precisava mais dos instrumentos da minha felicidade para alcan-la. Esta era minha vida, a vida que tinha sido alcanada seguindo os caminhos que a mo e a voz indicaram... A outra voz continuava a me perguntar: E da? Quanto mais pensava nesta pergunta, menos encontrava a felicidade, apesar de mais utilizar os instrumentos que me faziam alcan-la. Vivendo mais momentos de infelicidade, a pergunta ficava mais difcil de responder. Antes podia dizer: Sou o dono do mundo. Agora no tinha resposta.
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Um dia a resposta veio: Nada ganho com o que tenho. Foi como uma ducha que me lavou por inteiro. De uma s vez afirmei: A felicidade que procurei no existe.
Nasci de novo! Uma nova mo se aproximou e me aconchegou. Guiou-me por novos caminhos e a voz que perguntava E da? comeou a falar outras coisas. Falava de uma outra felicidade, ensinava como conquist-la! Aos poucos, como a criana que tinha sido, fui aprendendo tudo aquilo que a voz me ensinava. A mo no parava de afagar-me e cada vez que ela fazia isto me sentia mais limpo, mais vivo e mais feliz! A criana que nascera novamente foi aos poucos crescendo e sendo guiada por aquela nova voz e a mo e foi aos poucos aprendendo o caminho para encontrar a sua felicidade. Uma nova vida nascia. Uma vida eterna, vivida em felicidade completa! Compreendi tudo o que a outra mo e voz haviam feito comigo. Descobri que a inteno no era prejudicar-me ao mostrar aquele caminho, mas que visava realmente me levar felicidade. O problema que aquela mo no era capaz de criar para mim uma vida realmente feliz...
Puberdade espiritual! Como na outra vida, seguindo a orientao da voz, ia me aprofundando nos segredos desta nova vida. Um dia, toda a compreenso foi atingida. A primeira mo e voz no pertenciam a uma outra vida, mas eram parte de uma nica existncia. Sua ao no fora desastrosa, mas sempre visara a verdadeira felicidade. Se elas no tivessem agido daquela forma, eu no teria encontrado a felicidade que encontrei naquele tempo e no poderia estar hoje participando desta nova e verdadeira felicidade.
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Compreendi profundamente que a outra mo e voz sempre foram guiadas por esta Mo e seguia os conselhos que esta Voz lhes dizia. Neste momento, descobri realmente o que era felicidade. Com esta compreenso comecei a viver para a Vida, para a Voz e para a Mo. Passei a viver para Deus, porque descobri que sempre foi Ele a Voz e a Mo que estavam por trs da outra voz e da outra mo!
Neste momento comecei a viver feliz.
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Logia 102 A justia dada pela f
102. Disse Jesus: Ai deles, os fariseus, pois se parecem com um cachorro deitado no cocho dos bois, pois nem comem nem deixam que os bois comam.
FARISEU Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moiss, as tradies e os costumes dos antepassados (Bblia Sagrada Traduo na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil 1988)
Com este entendimento, fica fcil compreender o ensinamento passado por Jesus nesta logia: ai daqueles que seguem rigorosamente as leis, tradies e costumes religiosos, pois, com este procedimento, no entram no reino do cu nem deixam os outros se alimentarem do amor universal. Neste livro, por diversas vezes comentamos o assunto cumprimento da lei e amor. Cada vez que abordamos este tema, quem mais contribuiu para o texto foi o apstolo Paulo. J no seu apostolado carnal Paulo ensinou muito sobre o assunto. Todas as suas cartas deixaram ensinamentos profundos sobre a conscincia crstica necessria para o perfeito cumprimento das leis, aquele que no se origina de uma obrigao.
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Neste momento, querendo Paulo tambm deixar sua mensagem a todos aqueles que esto buscando a conscincia que alcanada com a prtica do amor universal, trazemos, sob orientao do apstolo, um trecho da sua carta aos Filipenses, que continua to atual hoje quanto no dia em que foi escrita.
PAULO
Shalom!
Finalmente, meus irmos, que o Senhor lhes d muita alegria. No me aborreo de escrever, repetindo o que j escrevi, pois isto at segurana para vocs. Cuidado com os que fazem coisas ms, aqueles cachorros, que insistem em cortar o corpo. Porque os que receberam a verdadeira circunciso fomos ns e no eles. Pois adoramos a Deus pelo seu Esprito e nos alegramos na vida que temos em unio com Cristo Jesus. E no temos nenhuma confiana nas cerimnias externas. claro que eu podia pr a minha confiana nestas coisas. Se algum pensa que pode confiar nas cerimnias externas, eu tenho ainda mais motivos de pensar assim. Fui circuncidado quando tinha oito dias de vida. Sou israelita de nascimento, da tribo de Benjamim, de puro sangue hebreu. Quanto prtica da lei dos judeus, eu era fariseu e to fantico, que persegui a Igreja.Quanto justia que se alcana pela obedincia aos mandamentos da lei, ningum podia me acusar de nada. Mas, por amor a Cristo, todas essas coisas, que eu considerava como lucro, agora considero como perda. E no somente essas coisas, mas considero tudo como
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completa perda por causa daquilo que tem muito mais valor: o conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor. Por causa dele joguei tudo fora. Considero tudo isso somente como lixo, para que eu possa ganhar a Cristo e estar completamente unido com ele. Eu no procuro mais ser justo por meio da minha obedincia lei. Agora tenho a justia que dada por meio da f em Cristo, a justia que vem de Deus e baseada na f. Tudo o que eu quero conhecer a Cristo e ter a experincia do poder da sua ressurreio. Quero tambm tomar parte nos seus sofrimentos e me tornar como ele na sua morte, na esperana que eu mesmo seja ressuscitado da morte para a vida. Eu no estou afirmando que j venci ou que j me tornei perfeito, mas continuo a correr para conquistar o prmio, pois Cristo Jesus j me conquistou. claro, irmos, que eu no penso que j consegui me tornar perfeito. Porm uma coisa eu fao: esqueo aquilo que fica para trs e avano para o que est na minha frente. Corro direto para a meta a fim de conseguir o prmio da vitria. Esse prmio a nova vida para a qual Deus me chamou por meio de Cristo Jesus. Todos ns que somos espiritualmente maduros devemos ter essa maneira de pensar. Porm, se alguns de vocs pensam de maneira diferente, Deus vai esclarec-los. Portanto, vamos em frente, na mesma direo que temos seguido at agora. Meus irmos, continuem a ser meus imitadores. E observem tambm os que vivem de acordo com o exemplo que temos dado a vocs. J disse isto muitas vezes e agora repito, com lgrimas: h muitos que so contra a mensagem que fala da morte de Cristo na cruz. Eles vo para a destruio no inferno porque o deus deles o desejo dos seus prprios corpos. Tm orgulho daquilo que devia ser vergonha
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para eles e pensam somente nas coisas que pertencem a este mundo. Porm ns somos cidados do cu e estamos esperando o nosso salvador, o Senhor Jesus cristo, que vir de l. Ele transformar os nossos corpos fracos e mortais e os tornar como o seu prprio corpo glorioso, usando para isso o seu poder, que faz tudo ficar debaixo do seu governo. (Carta aos Filipenses Cap. 03 Vers. de 01 21)
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Logia 103 Os mestres e a idolatria
103. Jesus disse: Feliz do homem que sabe em que hora da noite viro os ladres, pois que poder levantarse e recolher seus (....) e cingir os rins antes que eles cheguem. Nota: Para completar o texto, acrescentar a palavra bens.
Ramss III
Pouco falta para que os cus se fendam quando os anjos cantam os louvores de seu Senhor e imploram perdo para os que esto na Terra. No Deus perdoador e misericordioso? (versculo 5) Eles s se dividiram aps receberem a cincia, tendo-se tornado maus uns para com os outros (versculo 14) Convoca-os, pois, e persevera na senda da retido como te foi ordenado. E no sigas suas paixes. E dize: Creio em todos os Livros que Deus fez descer. Foi-me ordenado fazer justia entre vs. Deus nosso Senhor e vosso Senhor. Temos nossas obras e tendes vossas obras. Que no haja discusses entre ns. Deus nos
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unificar. para Ele que todos caminhamos. (versculo 15) (Alcoro Sura 42 Traduo: Mansour Chalita)
Irmos Universais! A hora do planeta Terra chegada. Mais uma etapa da evoluo universal se cumpre. Todos esto em alerta e prontos para o auxlio aos irmos encarnados neste planeta. Somos um grupo de irmos que vem de galxias distantes para colaborar neste momento no qual todo auxlio ser necessrio. Sempre foi assim no universo: os irmos se auxiliam mutuamente visando o crescimento do todo. Todo o cosmo est voltado para o planeta Terra, pois o desequilbrio deste planeta neste momento pode afetar todo o equilbrio universal. Chegou a hora de se cumprir o primeiro mandamento da Lei Universal: amar a Deus acima de todas as coisas. Este o peso que mantm o equilbrio universal. Quando o amor dirigido de forma superior a qualquer outro ser, a balana se desequilibra e todo cosmo afetado. Este ensinamento foi trazido por todos os mensageiros do Pai que estiveram a servio neste planeta, mas o homem se encarregou de transformar estes mesmos mensageiros em dolos e ador-los, ao invs de compreender seus ensinamentos. No se ajoelhem diante de dolos, nem os adorem, pois o Pai o nico Deus e no tolera outros deuses. Compreendam na mais profunda anlise que todos que estiveram neste planeta so irmos universais que vieram em misso do Pai.
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Adorar Buda, Khrisna, Jesus, Mohamed, Kardec ou qualquer outro enviado do Pai como sendo o prprio Deus, ofender a eles e s suas misses. Nenhum dos enviados falou por si, mas transmitiram os ensinamentos que receberam diretamente Dele para a misso. Cada um falou com uma voz, mas todos falaram a mesma lngua. chegada a hora de conhecer a verdade que pode levar todos a amar a Deus acima de todas as coisas. O momento de cingir aos rins os seus pertences, pois o ladro est perto para roub-los. No deixe que estes ladres os peguem de surpresa. para auxili-los a guardar seus pertences que estamos aqui. Nossa misso relembrar a necessidade do amor a Deus acima de todas as coisas. Foi disto que falamos em todo este trabalho. Desde a primeira linha deste evangelho at a ltima, todos os enviados de Deus foram comentados, mas apenas utilizamos seus ensinamentos no sentido de provar que todo o universo gira em torno do Pai. Agora com cada um. Aquele que tomou contato com estas verdades, que possa resguardar-se da tentao da idolatria e busque a sua comunho com a universalidade.
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Logia 104 Hbitos e pecados
104. Eles disseram a ele: Vem, vamos hoje orar e jejuar. Disse Jesus: Qual foi o pecado que cometi, ou em que fui derrotado? Quando o noivo houver sado da cmara nupcial, a ento que orem e que jejuem. Gregrio
Pai, perdoa porque eles no sabem o que fazem. Este pedido de Jesus ainda est ecoando pelo planeta, pois quanto mais passa o tempo, mais os seres humanos no sabem o que fazem. Cada vez mais se prendem a atos materiais, no buscando a essncia espiritual. A caridade ficou restrita a dar o peixe e no a vara para aprender a pescar. Todos contribuem financeiramente para as campanhas de auxlio ao prximo, mas fogem do contato direto para preservar o seu tempo. Aqueles que se entregam prtica de atos caridosos ficam atentos apenas s necessidades materiais, mas no se envolvem sentimentalmente para no sofrer depois. As oraes continuam compridas e pomposas. Belas palavras so escolhidas, lindos discursos so escritos, mas a verdadeira inteno da orao escondida. Enquanto as palavras saem, os sentimentos se preocupam com a aprovao do discurso.
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O amor virou um comrcio: d-me o que eu quero para que eu lhe ame. Ningum consegue amar aquele que no capaz de pagar os juros do que dado. Exigem posturas, conceitos assemelhados e subordinao para que o amor exista. A fiel subordinao ao Pai foi trocada pela necessidade de comprovaes materiais para que a vida fosse compreendida e pela preocupao com o dia de amanh. Deus foi trancafiado em espaos exguos onde os seres humanos s recorrem quando a sua materialidade no consegue resolver algum problema. Todos os compromissos religiosos foram transformados em obrigaes que devem ser cumpridas pelo temor do castigo futuro. Os animais domsticos so transformados em fictcios seres humanos para serem amados incondicionalmente. Os pssaros so aprisionados em gaiolas para estarem disposio. As flores so arrancadas para que possam ser possudas. Todos acham que a natureza colocada disposio do ser humano para satisfaz-lo e no para ser amada. Estes so os derrotados na batalha da vida. Perderam para a carne na batalha da f e do amor. Valorizaram o seu querer e sua cincia mais do que ao Pai. Mas vocs, que esto aprendendo a entrega completa ao Pai, que esto buscando a felicidade universal, como so felizes! No precisam dar o peixe, porque esto sempre com uma vara do abrao e da compreenso sincera para atender a todos que necessitam. No oram, mas conversam com Deus na sua prpria linguagem: os sentimentos positivos do universo. Amam todos aqueles que encontram no caminho, sem colocar condies para tanto. No se preocupam com o dia de amanh porque sabem que o Pai sabe muito melhor do que vocs o que precisam.
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No tm medo de Deus, mas sabem que o Amor Sublime de Deus est sempre presente. Por isso podem aceitar os animais como so, sabendo que eles s so felizes quando vivem como Deus os criou. No precisam arrancar as flores, pois conseguem captar os sentimentos que elas emanam para lev-los junto... Vocs so os vencedores, os que so como as sementes da mostarda, as menores que existem, mas que, quando lanada ao solo, geram rvores que abrigam os pssaros do cu. Por isto so livres. Eram escravos da materialidade, dos seus hbitos, mas pelo amor que o Cristo nos ensinou, tornaram-se livres. Neste momento, vocs acabaram com o pecado em suas vidas e conseguiram entrar na cmara nupcial com Cristo, para o casamento do esprito com Deus.
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Logia 105 O caminho estreito e o largo
105. Disse Jesus: Aquele que conhece pai e me ser chamado filho de uma prostituta.
Philippe
Irmos! Para os menos atentos nos ensinamentos de Cristo, a frase acima pode conter uma grave acusao. Temos que ter sempre, porm, como base para compreender os ensinamentos deixados pelo Mestre, a sua ao do amor. Baseado nesta verdade narrada por Joo (Verbo), Cristo no poderia nesta logia estar fazendo uma acusao a uma me material. Alm disso, basta lembrarmos dos gestos que ele teve, jantando com as prostitutas ou do tratamento dispensado a Maria Madalena, que toda a acusao aparentemente pressentida neste ensinamento se acabar. Prostituta aquela que, em nome de uma felicidade material, vende aquilo que lhe mais caro: sua intimidade. neste sentido que Cristo afirma que aquele que reconhece em um ser humano a sua origem, ser filho de quem se vende para obter este tipo de felicidade.
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O ser humano um prostituto, pois vende o que lhe mais caro, sua felicidade universal, em troca de uma satisfao pessoal. Troca toda paz e harmonia que pode viver para poder ter o poder de dizer quem est certo ou errado; extingue sua prpria felicidade apenas para sofrer o sofrimento dos outros e acaba com a sua tranqilidade quando tem medo de Deus no lhe dar o que ele quer no futuro. Isto uma prostituio, ou seja, a venda de sua prpria intimidade (vida espiritual) em troca de uma satisfao que efmera. Para que um ser no se prostitua preciso que ele passe por situaes de sofrimento sem sofrer, ou seja, sem vender a sua felicidade universal. Cristo nos ensinou que existem dois caminhos para serem percorridos em uma vida: a estrada larga e a estrada estreita. A estrada larga aquela que mais fcil de ser percorrida, porque o ser no precisa alterar suas atitudes.A estreita quando o ser busca a vigilncia para que sua vida seja compatvel com a orao que pronuncia. O ser humano busca a estrada larga. No coloca Deus como Causa Primria de todas as coisas e vive apenas para o que lhe convm, o que ele acha certo, bom ou bonito. No compreende que desta forma fere os demais participantes do universo. Mas, mesmo que compreenda, no se importa, pois o que lhe interessa que sua vontade prevalea sempre. Quando o ser compreender que ele filho de Deus, deixar de se prostituir, pois compreender e sentir a grandeza que participar desta universalidade. O caminho estreito, no entanto, nunca ser vencido com inrcia: preciso que se caminhe nesta estrada para que se alcance o fim. Isto quer dizer que o esprito deve agir sobre os acontecimentos e no esperar que Deus lhe provenha com tudo o que precisa.
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muito sutil a diferena entre as duas coisas (estrada larga/estrada estreita) e, inclusive, primeira vista, pode parecer que no h diferenas entre elas. Acreditar que Deus a Causa Primria de todas as coisas no significa que o ser no precise trabalhar para merecer, mas sim que o resultado do trabalho ser determinado por Ele e no pela vontade do ser. O esprito que se prostitui aquele que se imagina capaz de determinar o resultado de seu trabalho e para que este acontea dentro do seu querer que ele oferece a sua intimidade (felicidade na vida espiritual). Vejamos um exemplo: um ser precisa fazer uma prova, quer seja escolar, concurso ou qualquer outro tipo de averiguao de conhecimentos. Isto parece um ato simples e corriqueiro, mas envolve diversos aspectos da vida espiritual e material. Inicialmente vejamos a questo necessidade da aprovao. O ser determina que s ser feliz se conseguir a aprovao na prova. Isto uma vontade do esprito e um caminho largo. O caminho estreito, neste caso, buscar o raciocnio de que se for de seu merecimento ou necessidade, Deus comandar sua aprovao. Enquanto o ser estiver fixo na concepo de que tem que passar, s alcanar a felicidade se isto acontecer. Se ele tiver Deus como sua Causa Primria, aceitar o resultado final seja ele qual for, como sendo um resultado justo (Justia Perfeita) e merecido (Amor Sublime). Muitas vezes um ser humano no aprovado em determinada prova (verificao de conhecimentos) compreende posteriormente que o Pai havia reservado um futuro melhor do que aquele. O ser espiritual, porm, no se questiona se deve ou no fazer a prova. Ele compreende que o pensamento (vontade) de fazer lhe foi dado por Deus e trabalha no sentido de se preparar para ela. O ser humano, depois de passada a euforia inicial (satisfao material) pelo medo da no aprovao, comea a ter medo de enfrentar a averiguao e, mesmo
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quando enfrenta este medo e continua a sua preparao, teme que o resultado no seja o esperado. Este temor (medo) se caracteriza pela perda da felicidade universal em troca do sofrimento da angstia e gerado pela ausncia da confiana em Deus, na sua Justia e no seu Amor. Independente da auto viso que o ser tenha (humano ou espiritual) ele precisa trabalhar para merecer a aprovao, ou seja, estudar. A diferena que o ser espiritual trabalha sem sofrimentos ou angstias, enquanto que o ser humano se preocupa com o que acontecer no futuro. O ser espiritual reconhece que este futuro ser sempre justo e amoroso e confia em Deus como seu verdadeiro Pai (f). O ser humano, por no ter f, quer, atravs do seu sofrimento, mostrar a Deus o que melhor para ele... A f o caminho estreito que o Cristo nos ensinou. Para viv-la necessrio abrir mo da satisfao material vivendo feliz sempre, sem se importar com os acontecimentos. Este o sentido da mensagem que quero deixar aqui: seja sempre feliz. Nunca comercialize esta felicidade em troca de favores pessoais.
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Logia 106 Filhotes de homem
106. Disse Jesus: Quando fizerdes um de dois, tornarvos-eis Filhos do Homem; e se disserdes montanha mova-te, ela se mover.
Jnior
Oi! Como o nome que escolhi pode sugerir, estou aqui representando as crianas, ou seja, aqueles espritos encarnados que ainda no se transformaram em seres humanos. Para poder mandar esta mensagem recorri minha memria a fim de lembrar-me de situaes que ocorreram em minhas encarnaes neste perodo. Esta foi a maneira que escolhi de abordar o tema, pois problemas so coisas de adultos. As crianas no tm problemas, pois no so capazes de encontrar dificuldades nas coisas, nem de determinar periculosidades. Qual a dificuldade que pode existir em uma vida onde no existem objetivos a serem alcanados? A criana no se preocupa em alcanar objetivo algum, pois se satisfaz com aquilo que possui. No havendo objetivos a serem alcanados, no h dificuldades.
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A criana simplesmente vive, ou seja, se contenta com o que possui e feliz com aquilo. Sei que muitos de vocs iro dizer que isto no verdade, pois as crianas de hoje querem possuir brinquedos caros e diferentes, mas estas no so mais crianas, mas filhotes de ser humano. Lembro-me de uma encarnao que tive onde no havia brinquedos. Nos divertamos das mais variadas formas: subamos nas rvores, nadvamos no rio, corramos atrs dos animais. A felicidade era intensa ao fazermos isto. Ali no havia problemas porque no havia desejo. Isto s me foi incutido muito tempo depois quando fomos morar na cidade grande. Ao me ver simplesmente admirando as vitrines, minha me disse que eu no poderia ter aqueles brinquedos, que aquilo era coisa para pessoas com mais dinheiro. Com esta simples frase minha me construiu um problema para mim: tinha que arrumar um jeito de ter aqueles brinquedos. Criei um objetivo: crescer para trabalhar e conseguir aquele dinheiro. Se minha me ao invs de justificar a sua impossibilidade de no poder me dar aquele brinquedo houvesse apenas dito que eu j era feliz com o que tinha (as brincadeiras sem brinquedos), eu continuaria admirando-os sem os desejar: eu no teria um problema para resolver. Quando passei a desejar os brinquedos comecei a me enfastiar com as brincadeiras felizes de at ento. Tornei-me um filhote de homem, ou seja, um ser que necessita de coisas materiais para ser feliz. Qual o medo que se deve ter nesta vida? Onde est a periculosidade nas coisas? A criana no possui medo porque no procura determinar o que poder acontecer com o seu gesto: ela no vive o futuro, mas apenas o presente. O medo gerado por um tipo de projeo que se faz para o efeito de um ato. Lembro-me de uma outra encarnao, quando j morava na cidade grande. Morvamos em um apartamento pequeno e minha brincadeira
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predileta era subir no sof. No tinha medo, pois nunca imaginei que pudesse cair dele. Foi de tanto ouvir menino, desce da seno voc vai cair que aprendi o que era cair. Quando entendi que cair significava um futuro infeliz, tomei medo do sof. Mesmo adulto no gostava de sofs que tivessem a mesma cor do que tnhamos quando eu era criana. Criei um trauma contra sofs daquela cor. Se minha me tivesse apenas me deixado cair, aprenderia por mim mesmo que no deveria fazer aquilo, mas ela me ensinou a temer. Coitada, imaginava que estava me preparando para um futuro melhor, mas me preparou para um futuro medroso. Por isto escrevi esta mensagem a partir das lembranas que tenho da viso da criana para todas as coisas. Senhores adultos, ao invs de quererem transformar as crianas em filhotes de homem, aprendam a se transformar em crianas. Ao invs de traumatiz-los com seus prprios medos, aprendam a enfrentar os perigos sem medir conseqncias. Vejam a confiana no Pai Supremo estampada em cada rostinho quando o perigo iminente est a rondar. Aprendam a andar descalos ao invs de obrigar as crianas a colocar sapatos para no ficarem doentes; aprendam a rir e a gargalhar com a felicidade delas e no percam tempo se preocupando com o futuro de cada uma. Ao invs de produzirem a criana como uma miniatura sua, utilize o exemplo que ela d para buscar a sua prpria felicidade. Lembro-me de uma histria: uma criana conseguiu acudir um amigo que havia cado em um lago congelado. Quando os adultos chegaram disseram que era impossvel que aquela criana houvesse conseguido mergulhar nas guas congeladas e sado de l viva, mas ela conseguiu e ainda salvou o amigo.
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Um sbio que estava por perto, ao ouvir os adultos comentarem sobre esta impossibilidade, disse que sabia porque a criana tinha conseguido realizar aquele milagre: - Ningum disse para ela que era impossvel. Eliminem a impossibilidade de suas vidas e tudo ser possvel. Para isto preciso que sejam crianas novamente, ou seja, que se mantenham como seres filhos de Deus, sem medos ou auto vises do futuro.
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Logia 107 Um s rebanho para um s pastor
107. Disse Jesus: O Reino como um pastor que tinha cem ovelhas. Uma delas, a maior, se extraviou. Ele abandonou as noventa e nove, e foi em busca daquela at que a encontrou. E depois de haver descansado, disse ovelha: amo-te mais que s outras noventa e nove..
Bagdhavi
Apesar de todo avano que a sociedade diz haver conquistado no campo das relaes sociais, uma anlise mais profunda demonstra que no houve avano algum. Apesar de todos os direitos conquistados pelos seres humanos, eles ainda vivem como as sociedades antigas que tanto criticam. Na verdade estes direitos s existem no papel. As primeiras sociedades das quais se tem notcia eram dividas em castas: governantes, sbios, artesos e escravos, entre outras. Cada casta dava direito diferente aos homens que a ela pertenciam. Chegamos depois aos senhores feudais, que mantiveram este mesmo sistema at o advento da Revoluo Francesa. Durante o tempo em que existiu, o feudalismo manteve os guetos, lugares onde se reuniam aqueles que eram da mesma casta.
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A Revoluo Francesa foi um smbolo para acabar com o feudalismo. O poder constitudo foi questionado e derrubado pelas castas menos favorecidas. Ao invs de aprenderem com seu prprio sofrimento, os revolucionrios simplesmente alteraram os nomes do regime de castas. Antes eram nobres ou plebeus e agora eram polticos, empresrios e trabalhadores... Todos os direitos humanos suscitados como emblemas da Revoluo Francesa, foram logo esquecidos quando os revolucionrios tomaram o poder. At hoje os ideais da Revoluo Francesa ainda servem como base para a Constituio dos Direitos Humanos, mas at agora as castas no foram vencidas. Hoje os seres humanos so separados em ricos e pobres, brancos e negros, hindus e mulumanos, rabes e judeus, cultos ou incultos. O mundo continua dividindo a humanidade em castas e ainda no alcanou a premissa bsica: todos tm direitos iguais, independente da sua condio material ou convices. Toda esta diviso gerada pela viso que o ser humano que pensa diferente um inimigo, pois no possui os mesmos conceitos. No ensinamento do Mestre que encabea esta mensagem, todos os seres humanos so ovelhas que pertencem ao mesmo rebanho. Existem alguns que se desgarram e so justamente esses que devem ser procurados. No existir paz no planeta Terra enquanto os seres humanos no aprenderem esta verdade. Enquanto algum quiser provar que a sua casta a melhor e a mais correta, obrigando os demais a segui-las, o ser humano viver em sofrimento. Quando Cristo nos diz que o pastor precisa abandonar todas as suas ovelhas e correr atrs daquela que se desgarrou, diz ao ser humano que ele deve abandonar a sua casta, aqueles que pensam da mesma forma e procurar os irmos com compreenses diferentes das suas. Mas, quando
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chegar l, no deve recriminar o irmo desgarrado, mas am-lo. Amar as diferenas de opinies, amar t-lo encontrado, amar conviver com ele. Essa busca no deve ser no sentido professoral, ou seja, de impor as idias para que seja possvel am-lo, mas sim am-lo no local onde ele est, com as convices que ele tiver. A eliminao definitiva do sistema de castas no ser nunca conseguida pela sobreposio de uma contra outra, mas sim pela existncia de uma s casta: a dos filhos de Deus. Como nos ensinou o Mestre, um s rebanho para um s pastor. Esta a maior Declarao de Direitos Humanos que pode ser alcanada: Art. 1o Todos os homens tm direito a pensar diferente e nem por isto devero ser considerados errados; Art. 2o Revogam-se todas as disposies ao contrrio. Enquanto a lei quiser estabelecer parmetros e verdades para que o ser humano seja livre, a liberdade jamais ser alcanada, pois ela estar preocupada com as noventa e nove ovelhas da sua casta, aqueles que cumprem a lei e se esquecer daquela que se perdeu. Ser livre ser completamente liberto de todas as coisas, inclusive dos parmetros que podem constituir esta liberdade. Quando o homem compreender esta verdade, poder amar ao prximo como a si mesmo, pois estar amando a Deus, acima de tudo, inclusive das leis.
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Logia 108 Um Jesus
108. Disse Jesus: Aquele que beber de minha boca tornar-se- como eu, e eu mesmo tornar-me-ei ele, e todas as coisas ocultas ser-lhe-o desveladas.
Jac
Fui judeu e professor da lei (sacerdote) da tribo dos fariseus durante a passagem de Jesus pela carne. Conheci-o pessoalmente. Vi seus atos, ouvi suas palavras e vi as multides que se arrastavam atrs dele. Ao invs de seguir a populao na busca dos novos ensinamentos, mantive-me atento s minhas convices que muito diferiam das do Mestre. Enquanto ele ensinava a amar, eu atemorizava os meus irmos para que aprendessem a seguir as leis. Escutava suas palavras, compreendia a lgica de seus ensinamentos, mas no poderia aceita-las porque imaginava que desta forma estaria traindo todos os meus conhecimentos. Mantive-me firme no que era tradio para o meu povo e s muito tempo depois, de volta ptria espiritual que pude compreender que o revolucionrio Jesus que estava com a razo. No h outro caminho para a elevao que no seja amando a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, ainda que isto fira todas as tradies que algum possui.
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Ao me preparar para uma nova encarnao, ainda na Judia governada por Roma, comecei a escrever meu livro da vida baseado nos ensinamentos do Cristo. Fui preparando cada situao de minha futura vida levando em considerao tudo aquilo que Cristo ensinou atravs do irmo Jesus. Quando cheguei ao final da construo dos eventos da prxima vida descobri algo interessante: havia escrito a encarnao que Jesus teve. A mesma essncia das situaes, apesar de no possurem as mesmas formas. Pedi para ser humilhado, desacreditado, afrontado. Para viver basicamente dos recursos da natureza, para no possuir bens e nem famlia. Ento nasci na pobreza absoluta, mesmo para aqueles tempos de pouco avano material. Vi todas as leis serem quebradas: roubei, fui roubado, matei, fui morto e adulterei e sofri o adultrio. Apesar de todas estas situaes de sofrimento, no sofria. Encarava tudo com muita naturalidade e recebia qualquer coisa que me acontecesse com uma alegria que no podia compreender, pois, na carne, no me lembrava das marcas profundas que o amor de Cristo tinha feito em mim. Levando em conta os ensinamentos que possuam os meus irmos encarnados de ento, eu era um pria, um mau elemento. Nem circuncidado havia sido, pois aqueles que me criaram no se dispuseram a me aceitar como filho. Nem mesmo estes fatos abalavam a minha felicidade. Vivia solto no universo. No tinha campo, no tinha pousada, muitas vezes nem o que comer, mas o simples fato de estar vivo abastecia minha alma de uma alegria profunda. Quando desencarnei descobri que todos os prognsticos feitos pelos religiosos estavam errados: eu estava liberto do ciclo de encanaes.
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Fui recebido em glria por irmos que me saudavam, quando eu esperava, na verdade, ser atirado ao mar subterrneo para ali ficar em tormento. Todos estes irmos diziam em coro que eu estava salvo, pois tinha vivido como o cordeiro. Aos poucos minha memria espiritual foi voltando e me lembrei que tinha programado uma encarnao onde passasse pela essncia das situaes da vida de Jesus. Graas ao amor do Cristo, havia conseguido. Eu havia sido um Jesus na ltima encarnao, ou seja, tinha conseguido passar pelas minhas situaes de sofrimento sem sofrer. Relatei minha vida para que possa servir de guia para aqueles que procuram a sua elevao. De nada adianta, neste momento que os reais ensinamentos de Cristo voltam ao planeta, prenderem-se s tradies que vivem, pois estas no so reais. Somente o amor a realidade universal. Todas as verdades do universo s sero mostradas ao esprito quando ele viver este amor, ou seja, viver como Jesus viveu. No importam todos os conceitos que existam, pois enquanto no se libertarem do jugo pesado que as leis impem, vocs no alcanaro a elevao espiritual. Somente a prtica do amor pode libert-lo deste jugo. Com a aceitao de todas as coisas como justas e amorosas, aplicando-se a elas a alegria, a compaixo e a igualdade, a elevao chegar. Esta foi a essncia da vida de Jesus guiado que foi pelo Cristo para exemplificar uma encarnao. Vivendo como ele, voc tambm ser um Jesus e conhecer a realidade do universo. Fiquem em paz.
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Logia 109 Marcas da felicidade
109. Disse Jesus: O Reino como um homem que tinha um tesouro (escondido) no campo, sem sabe-lo. E (depois) de sua morte, deixou-o a seu (filho. O) filho, que tambm nada sabia (sobre ele), recebeu o campo e vendeu-(o). E quem o comprou, enquanto arava (encontrou) o tesouro. E passou a emprestar dinheiro a quem ele quis.
Lourdes
Voc pode ser feliz! Esta a mensagem que Cristo nos deixa neste ensinamento: todos temos dentro de ns a felicidade, basta alcan-la. Muitos passam toda uma existncia carnal procurando a felicidade irrestrita e no conseguem, pois no procuram no lugar mais provvel que ela esteja: dentro de cada um. Buscam sempre esta felicidade externamente e a no a encontram. A felicidade no possuir alguma coisa, pois j a temos. Porm, ela s ser alcanada quando a utilizarmos para as coisas que temos. Felicidade no estar com a pessoa que gostamos, mas ser feliz mesmo na sua ausncia.
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No necessrio que sejamos admirados e cultuados para que sejamos felizes. Mesmo na acusao pode existir uma felicidade muito grande: basta que nos sintamos felizes. O ser humano tem como inata esta busca: todos vivem com este ideal. No entanto, se perdem no labirinto da infelicidade quando esto presos carne. Isto acontece porque no conhecem o caminho de volta e quanto mais se aprofundam na vida material, mais perdido ficam nesse labirinto. Mas Deus no seria a justia se no providenciasse marcas que pudessem orientar o esprito volta para casa. para isto que as mensagens dos mestres existem: elas so as marcas que podem ensinar o esprito a voltar felicidade. O ser humano, do alto de sua arrogncia e soberba, no reconhece estas marcas e procura discutir se elas realmente o levaro pelo caminho certo. Ao invs de seguir esta trilha, filosofam sobre a forma e beleza das marcas deixadas por Deus. Quanta tolice! Os mestres nos falaram de um mundo novo, de uma forma de viver diferente, onde a paz e a harmonia reinam, mas o homem, apesar de buscar esta vida constantemente, quer ser o desbravador de um novo caminho, ou o descobridor de um novo tipo de felicidade. Desta forma, cada vez mais se aprofunda no labirinto da infelicidade. Os ensinamentos deixados pelos mestres so o nico caminho que pode levar ao Pai e, conseqentemente, felicidade incondicional. Discutir estes ensinamentos, quer na sua veracidade ou ainda no seu contedo, filosofar sobre a marca deixada. Todos os ensinamentos dos mestres foram muito claros. Jesus no puniu ningum, Kardec falou do cumprimento dos ensinamentos de Cristo, Buda disse que todos devem estar alm da verdade individual e Mohamed afirmou que Deus governa todas as coisas. Estas so as marcas que levam o esprito de volta felicidade universal.
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Buscar a felicidade sem seguir estas marcas querer desenhar uma nova felicidade, ou seja, alcanar apenas a felicidade que o ser humano conhece: a temporria, a fugaz e estes so os momentos em que o ser, preso no labirinto, antev alguma luz no fim do tnel. Infelizmente, esta luz artificial, pois logo se apaga. Portanto, meus amigos, se vocs querem ser realmente felizes, s existe um caminho que leva ao Pai: seguir os ensinamentos dos mestres da humanidade. Tomem este caminho estreito que vocs conseguiro.
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Logia 110 O dcimo terceiro apstolo
110. Disse Jesus: Quem encontrou o mundo e se tornou rico, que renuncie ao mundo.
Joo
Um dia, nas terras de Cafarnaum, um homem questionou ao Rabi: Mestre o que posso fazer para alcanar a evoluo? Jesus foi claro:Siga todos os mandamentos deixados pelos profetas. O homem afirmou que j agia assim, mas que ainda no havia alcanado a felicidade. Jesus, ento, deu a este homem o ensinamento: Abra mo de suas posses e me siga. Neste momento, o homem desistiu de ser feliz. Apesar de antigo, este dilogo atual. Da mesma forma que este homem, o ser humano vem h dois mil anos buscando ser feliz seguindo as leis trazidas pelos profetas judaicos e no consegue, pois ainda no aprendeu a abrir mo de suas posses e viver com amor ao prximo e a Deus acima de todas as coisas. Assim como este homem, que poderia por sua misso ter se transformado no dcimo terceiro apstolo de Jesus, todos os seres
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humanos so convidados diariamente a tambm o ser, pois quem conseguir a felicidade a espalhar sobre o planeta, ajudando o Mestre na sua obra. Infelizmente, o ser humano ainda no est disposto a abrir mo de suas posses e, por isto, continua no aceitando o convite da espiritualidade para servir ao Pai. A defesa do ser humano atualmente que no se pode viver sem as coisas materiais. No se pode deixar de trabalhar, pois necessrio o salrio para comprar o alimento. No entanto, no tempo que Jesus veio carne tambm existia a moeda e ela era necessria para adquirir alimentos. No se pode deixar de ter uma casa para no se ficar ao relento, mas nos dias de Jesus existia a chuva e o relento. Qualquer bem material que o homem fale da sua necessidade nos dias atuais existiu, talvez no na mesma forma, mas com a mesma essncia, no tempo de Jesus. O automvel no existia, mas os homens de ento possuam carroas que tambm so meios de locomoo. Alm disso, no existem posses que todos tenham, ou seja, alguns sobrevivem sem determinados objetos, inclusive o alimento. S isto j serviria para mostrar ao ser humano que as posses no so necessrias, mas desejadas. Em todos os tempos os objetos so possudos no pela sua necessidade, mas pelo desejo. Possuir uma coisa no apenas t-la, mas a posse comea a partir do momento do desejo de ter. esta vontade que determina o caminho que ser seguido (inteno da vida). Se o ser humano deseja coisas materiais viver para conquist-las; se desejar ser feliz, encaminhar a sua vida nesta direo. Agora o dilogo de Jesus com o dcimo terceiro apstolo comea a ser compreendido: alm de seguir os mandamentos, busque a elevao espiritual. Esta deve ser a realidade daquele que vence as suas provas.
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Ao invs de ter um emprego para comprar coisas, trabalhe materialmente para a sua elevao espiritual; no se alimente pensando em manter a sade, mas para poder servir melhor a Deus. Viver sem possuir as coisas utilizar todos os acontecimentos e objetos materiais como instrumento da elevao espiritual. At hoje a maioria dos espritos que vm fazer provas no conseguiu entender este ensinamento e continua a desejar coisas materiais para poder alcanar a felicidade universal. O ser humano quer se melhorar para poder retornar ao seu prprio mundo em glria, mas busca, para isso, o caminho largo, o da satisfao pessoal. Deseja e possui as coisas materiais para alcanar o reino do cu, que jamais ser alcanado desta forma. Para ser feliz, o esprito precisa abrir mo de seus desejos, precisa aceitar todos os acontecimentos de sua vida. Foi isto que Jesus ensinou e afirmou, ou seja, que esta forma de proceder transformaria a cada um no dcimo terceiro apstolo.
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Logia 111 Renncia
111. Disse Jesus: Os cus e a terra passaro diante de vs, e aquele que vive do Vivo, no conhecer nem morte nem medo, porque Jesus disse: aquele que encontrar-se a si mesmo, dele o mundo no digno. Judas
O primeiro ingrediente necessrio para a promoo da reforma ntima a renncia. preciso que o ser humano renuncie a esta auto viso (ser humano) para que possa chegar realidade universal: este o trabalho que um esprito faz na carne. Renunciar s suas posses, aos seus desejos, s vontades individuais, alegria material, fama, ao elogio ou at prpria vida material se for preciso, para alcanar a glria eterna. Sem esta renncia, o tempo no passa para o esprito e ele fica preso na roda de encarnaes. Novamente ele ter que retornar carne para provar que capaz de renunciar a todas estas coisas em troca da sua felicidade eterna. A renncia s coisas materiais a aceitao dos desgnios de Deus para cada um. a prova de que o esprito reconhece a Ele como o Pai capaz de guiar os seus passos com Inteligncia, Justia e Amor. Muitas vezes esta renncia pode produzir efeitos que duram por um longo perodo, mas quanto maior a prova, maior tambm ser a felicidade alcanada pelo cumprimento dos desgnios de Deus. A renncia ao
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sofrimento do sonho no alcanado, vivenciando-se a realidade amarga com felicidade, produz frutos espirituais de valor inestimvel. Cristo nos ensinou que no devemos possuir bens na vida material, mas busc-los no universo, onde no h possibilidades que eles se degenerem. No entanto, o ser humano atingido constantemente pelas tentaes da busca dos bens materiais. neste momento que deve existir a renncia. Esta mensagem foi constante por parte de Jesus. Ele renunciou sua famlia, sua religio, s verdades estabelecidas e at sua prpria existncia material para poder glorificar o Pai. Frases como Amigo, fazes logo o que tens que fazer, dita no momento da traio que levaria Jesus cruz, ou a dirigida a Pedro quando ele buscou defend-lo do soldado romano (Achas que no vou beber at a ltima gota do meu clice?), so o exemplo maior que este esprito iluminado poderia deixar para os outros espritos. a mais cristalina e pura renncia a uma existncia material, a uma satisfao pessoal e deve servir como um convite para que todos no fujam ou reajam aos acontecimentos negativos. Renunciar vida material como forma de felicidade passar por seus momentos agradecendo a Deus e pedindo ao Pai que perdoe a todos porque no sabem o que fazem. Este trabalho no teve outro objetivo do que transmitir os instrumentos necessrios para esta renncia. O Evangelho Segundo Tom contm todas as ferramentas lgicas que o esprito precisa para renunciar vida carnal. Agora o trabalho individual. Em uma determinada existncia me foi passada a incumbncia de uma renncia satisfao pessoal que duraria sculos, mas no hesitei e aceitei a misso. At hoje os clamores dos espritos encarnados que imaginam que devem fazer justia com as prprias mos chegam at perto de mim, mas so rechaados pela f que possuo no Pai.
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Poderia no ter aceito a misso, pois todos possumos o livre arbtrio, mas hoje compreendo o quanto ganhei espiritualmente com aquela encarnao. O que me moveu naquela deciso foi a f, a minha entrega e confiana absoluta no Pai e a certeza de que colheria os frutos daquela misso. A f o instrumento bsico da renncia e o objeto dela o fator que determina que renncia acontecer. A vida como um todo uma renncia, mas o objeto da f de cada um que determinar a que se deve renunciar. Se o esprito buscar a fama e o elogio dos seus pares ter f nas coisas materiais, nos atos, mas se ele tiver f em Deus, buscar o elogio do Pai e no se entristecer com o julgamento feito pelos irmos de caminhada. Para que o esprito consiga a renncia necessria sua evoluo espiritual deve possuir um nico objeto de f: Deus. Colocando-O no timo da vida, o esprito jamais sofrer, pois sabe que est cumprindo Seus desgnios e colaborando para a promoo dos seus irmos. Fiquem na f do Pai.
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Logia 112 Uma s realidade
112. Disse Jesus: Ai da carne que depende da alma; ai da alma que depende da carne. John Quem se esforar para conservar a sua vida vai perdla. E quem perder a sua vida por minha causa vai achla (Mateus 10, 39)
A vida de um ser humano composta de dois elementos: realidade e iluso. A realidade o acontecimento da vida carnal; a iluso o sonho ou projees de situaes que o ser humano faz para ser feliz. Estudar chato porque a felicidade est na formatura; trabalhar cansativo, pois s quando se recebe o salrio do ms podemos realizar nossos sonhos; criar um filho motivo de preocupao porque todo o futuro dele j est sonhado pelos pais... No entanto, se no houver estudo no h formatura, o salrio depende do trabalho e o futuro de cada um ser sempre aquele que Deus destinar. Mas, como foram criadas condies para que a felicidade fosse sentida, o ser humano no consegue estar neste estado de esprito durante os trabalhos necessrios para alcanar os objetivos. Sofre durante todo o caminho para a felicidade planejada e quando chega a ela tambm no consegue exercer plenamente este estado, porque
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j projetou uma outra e nova condio para ser feliz. A formatura perde importncia quando se projeta o futuro profissional, o salrio nunca d para realizar os novos sonhos de consumo e o filho perde a importncia frente ao futuro do neto. Assim, de sonho em sonho o ser humano passa pela vida sofrendo e nunca alcanando a felicidade universal. Os sonhos, iluses projetadas, so a realidade da existncia dos seres humanos e no os acontecimentos da vida. Jesus nos ensinou que Deus sabe o que precisamos melhor do que ns mesmos. Baseado nas nossas reais necessidades o Pai causa as situaes da vida de cada um. O objetivo de cada causa (acontecimento da existncia carnal) levar o ser humano a ser feliz universalmente, s que ele no aproveita a oportunidade porque est vivendo o sonho. Por isto Jesus tambm nos ensinou que se deve perder a vida para poder ganha-la. O ser humano precisa deixar de sonhar e viver a realidade com felicidade universal para poder ganhar a felicidade eterna. Para se ter uma vida feliz com a carreira profissional preciso amar (ser feliz) cada dia de aula; para que o salrio tenha algum valor preciso amar o trabalho e todas as coisas que se possui, no desejando mais nada; para ser feliz de verdade com o filho necessrio que se ame cada dia da vida dele concedendo-lhe a liberdade de ser quem ele quiser. Na minha ltima encarnao tambm sonhei. Como j possua os objetos do sonho da maioria dos seres humanos (dinheiro, poder e fama), dediquei-me a sonhar com um mundo diferente daquele que Deus criava a cada segundo. Busquei promover a paz, a liberdade e igualdade dentro dos parmetros que eu sonhava para estes estados de esprito. Queria paz desde que ela fosse alcanada sem que eu me mudasse. Queria liberdade, mas no dava aos outros a liberdade de ser o que desejassem. Queria igualdade desde que o parmetro bsico fosse determinado pelo meu sonho...
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Na verdade no buscava nada disso, porque o que eu queria era construir cpias de mim mesmo, ou melhor, cpias do que idealizava como sendo eu. Como poderia eu querer paz se era um agressor, sistematicamente atacando meus inimigos? Como poderia eu falar em liberdade se era escravo do meu prprio querer? Como falar em igualdade se no respeitava o princpio bsico da igualdade que o direito de sermos diferentes? Deixei de ser feliz porque no amei os meus inimigos, mas no o fiz porque no vivi a realidade que Deus me deu com amor. A paz s ser alcanada quando cada um estiver em paz consigo mesmo e com os outros, a liberdade s ser conquistada quando cada um se tornar livre dos seus valores e a igualdade s ser plenamente exercida quando todos tiverem o direito de serem diferentes. Existe uma s realidade: as situaes que Deus oferece a cada segundo para o ser na carne. Esta a oportunidade para ser feliz, mas para isto preciso amar o agressor sabendo que ele instrumento de Deus, preciso amar os conceitos alheios dando a todos a liberdade de prenderemse ao que quiserem, tornando assim todos iguais perante o Pai. Imagine um mundo assim... onde todos os seres humanos vivam e deixem os outros viverem como quiserem. Imagine um mundo assim ... onde todos percam seus sonhos e vivam trabalhando com amor. Este mundo s existir no dia que o ser humano deixar de viver (projetar situaes para ser feliz) e amar cada segundo de sua existncia como a Perfeio que Deus criou, necessria e justa. Ame a realidade.
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Logia 113 Nova era
113. Seus discpulos disseram a ele: Quando vir o Reino? Disse Jesus: Ele no vir s por esper-lo; no diro: Ei-lo aqui! Ou ei-lo acol! Mas o Reino do Pai est espalhado sobre a terra e os homens no o vem.
Tiago
Uma nova era se aproxima, um novo porvir desponta nos cus. Um novo tempo de justia, felicidade, harmonia e paz, que alteraro toda a vida no planeta. Todas as falsas verdades sero arrancadas da terra pela raiz, como uma rvore que no mais produz frutos. Ser um tempo de deslumbramento, de encantamento. A vida se transformar de um martrio para a plenitude do gozo do amor universal. Tudo que hoje fruto de sofrimento ser extinto e uma nova viso sobre as coisas ser alcanada. Esta uma promessa antiga de todos os enviados de Deus e que possui hora marcada para acontecer: no momento que cada um conquistla. O novo mundo que todos esperam no acontecer externamente, mas dever ser alcanado individualmente. na reforma ntima de cada um que este novo tempo comea individualmente. Muitos ainda esto apegados
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letra fria dos ensinamentos e esto esperando milagres para a alterao do mundo, mas isto no acontecer. No haver chuvas de pedras, Jesus no ir se materializar para descer Terra em uma carruagem de fogo, bramindo sua espada contra os inconseqentes. Isto j acontece diariamente na vida de cada um. A cada segundo o esprito encarnado sofre um ataque destas pedras que so atiradas pelo outros para eliminar o seu mundo, as suas verdades. Estes segundos so provocados por Deus atravs de Cristo para que se ceife a verdade individual de cada um. O novo mundo uma conquista individual, que cada um consegue em seu prprio momento. Chico Xavier, Francisco de Assis, Gandhi e Buda viveram neste planeta, mas viveram neste novo mundo que estamos falando. Isto ocorreu porque eles viveram uma realidade diferente dos outros seres. Este o advento do novo mundo: viver uma vida diferente que surge com a completa reforma ntima de cada ser. O processo de transformao do planeta no acontecer porque as coisas se alteraro por si, mas ser lento e gradual, sendo que cada um ir mudar-se no seu prprio tempo. O que garantir a mudana coletiva que aqueles que no conseguirem promover a sua reforma ntima no mais encarnaro neste planeta. Havendo apenas encarnaes de espritos j reformados, a prtica da vida humana mudar. A felicidade no ser encontrada pelos que encarnarem neste novo tempo, mas ser distribuda por eles; a paz no ser alcanada, mas se tornar uma realidade quando aqueles que aqui viverem estiverem em paz. Portanto, meus amigos, no esperem que milagres e mgicas venham a acontecer para que vocs se mudem: promovam j a sua reforma e alcanaro o novo mundo.
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Logia 114 Maria, a comandante da converso
114. Simo Pedro disse-lhe: Que Maria saia de nosso meio, porque as mulheres no so dignas da Vida! Disse Jesus: Vede, eu me encarreguei de faze-la homem, para que ela tambm se torne um esprito vivo, semelhante a vs, homens. Pois cada mulher que se fizer homem encontrar no Reino dos Cus.
IRMO ANDR
Jesus cumpriu o que dissera para Simo Pedro: Maria tornou-se um esprito vivo e encontrou seu lugar no Reino dos Cus. Claro est que isto apenas uma histria, pois Maria, poca desta misso no planeta Terra j era esprito vivo, ou seja, elevado. Mas, a afirmao de Jesus de que a tornaria um homem se concretizou. Pela execuo de seu papel na encarnao de Jesus, Maria ganhou novas e importantes misses junto aos espritos em desenvolvimento no planeta. To logo desencarnou, este ser elevado iniciou uma nova misso junto aos recm convertidos ao cristianismo, auxiliando-os nas provas que tiveram que passar. Esteve junto com eles nas arenas e nos campos onde haviam as crucificaes.
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Quando os ensinamentos deixados por Jesus foram perdendo para o individualismo da humanidade Maria assumiu a misso de auxiliar os seres que encarnavam. Cruzando os espaos esteve sempre ao lado daqueles que viviam no umbral (sentimentos negativos), levando o blsamo para os que procuravam o arrependimento. To profunda foi a sua atuao que, por intuio, a espiritualidade conduziu os dirigentes da igreja catlica a transformar aquela sua encarnao na terceira pessoa mais importante da escala evolutiva, abaixo apenas de Deus e Jesus. Todas as belas pginas escritas por intuio pelos escritores espritas sobre a funo de Maria para a humanidade no conseguem refletir o magnfico trabalho que este esprito desenvolveu de apoio aos seus irmos em evoluo. A simbologia de Jesus nesta parbola foi cumprida, pois Maria se tornou um homem, ou seja, assumiu misses de grande importncia, o que para os seres humanos daquele tempo era atribuio exclusiva dos homens. To profundo e profcuo foi o seu trabalho que este ser acabou sendo escolhido por Deus e Cristo para comandar o processo de reforma do planeta e da religio. Desde o incio do sculo XX, Maria vem organizando as foras encarnadas e desencarnadas que esto trabalhando para que o sentido da encarnao no planeta Terra seja alterado. Este processo se iniciou com as Mensagens de Maria, ou seja, com a apario de espritos elevados a encarnados trazendo mensagens que a comandante do processo de reforma do planeta enviava. Maria, esprito universalizado, no poderia ela mesmo fazer as aparies sob pena de ofender a matria que os seres do planeta Terra habitam. Em todas as mensagens deixadas sempre houve um pedido especial feito por estes mensageiros em nome de Maria: a converso. O ser que comanda a renovao planetria sempre pediu a todos que esto
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encarnados que promovam a sua converso, mas jamais determinou que se convertessem para uma determinada religio. O pedido que todos abandonem os falsos dolos e se convertam para Deus nico, Ser Supremo do Universo. Ao longo dos milnios, as religies transformaram cada mestre que trouxe os ensinamentos seguidos por elas, bem como os missionrios que vieram ao planeta em dolos e esqueceram de ensinar a constituio universal: amar a Deus sobre todas as coisas. para este texto legal universal que Maria pede a converso. A evoluo do ser depende de seguir fielmente a constituio universal. chegada a hora da converso para o Pai e o abandono da adorao aos dolos. Como Jesus nos ensinou, aos mestres devemos respeito, mas adorar s ao Pai. O trabalho do exrcito da converso comandado por Maria relembrar os ensinamentos trazidos por todos os mestres, mostrando que todos ensinaram a amar a Deus acima de todas as coisas. Para isto, vinte e um grupos de seres encarnados e desencarnados, distribudos em seis pases deste planeta, receberam misses de transmisso de ensinamentos. O Espiritualismo Ecumnico Universal um destes grupos. A sua misso promover a unificao das doutrinas religiosas existentes sobre o planeta e trazer os ensinamentos necessrios para que os seres possam universalizar os seus valores, atingindo o que ficou conhecido como conscincia crstica. O Evangelho Segundo Tom o primeiro dos instrumentos que o Espiritualismo Ecumnico Universal est colocando disposio da humanidade para cumprir a sua misso. Outros instrumentos viro, mas todos eles sempre tero a inteno de transmitir ensinamentos necessrios para que o ser em evoluo alcance a verdadeira f (amar a Deus sobre todas as coisas) para poder cumprir o segundo item da constituio universal: amar ao prximo como a si mesmo.
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Ao encerrar este trabalho, que muita alegria me trouxe durante a sua execuo, peo licena a todos para aqui dirigir uma prece a Maria, comandante de nosso trabalho:
Ave Maria, cheia de graa, o Senhor esteja convosco. Bendita seja vs entre os seres do universo. Bendito seja o fruto de vosso trabalho: a converso para a ao do Amor Universal. Bendita Maria, a me que Deus escolheu para os habitantes do planeta Terra, auxiliai dando-nos a fora para que possamos buscar a felicidade universal nos nossos momentos de provas, quer estejamos na carne ou fora dela. Amm.

Evangelhodetome PARTE2

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ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL

Uma doutrina de vida

O EVANGELHO SEGUNDO TOM

Os ensinamentos deste livro seguem as bases da Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal.

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 051 Advento do novo mundo

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 052 O profeta dirio

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 053 Circunciso espiritual

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 054 Pobre de esprito

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 055 Igualdade

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 056 Ser humano

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 057 O joio e o trigo

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 058 Situaes de sofrimento

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Evangelho segundo Tom

Logia 059 Personalidade

Evangelho segundo Tom