NOMEN ARTIS. - Dincolo de Tacere - Nr. 1.2 Revista de Cultura Universala

ANUL I, nr.
1-2, 2011 REVIST DE CULTUR UNIVERSAL

INDEPENDENT
NOMEN ARTIS Dincolo de tcere
*** Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale. *** n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti
Publicaie lunar - fondat la Bucuresti, anul 2011, luna noiembrie
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal
Viorela Codreanu Tiron BUCURESTI
MIHAI CTRUN BUCURETI

Arta nu dorete reprezentarea unui lucru frumos, ci reprezentarea frumoas a unui lucru.
Immanuel Kant
Admind influenta unei opere de art asupra noastr, i admitem i putina de a ne preface sufletete. Un mare artist este deci un mare modelator de oameni.
Eugen Lovinescu
Pornind de la aceste citate ca motto pentru revista noastr - care dorete s aduc Frumosul Pur n atenia generaiei de azi, de ieri i de mine vom parcurge mpreun Calea ctre un Univers mai bun, ntru Adevr, Lumin i Via i unde nu este loc pentru urt!
ANUL I / nr.1-2/ - Revist fondat n 2011, de Viorela Codreanu Tiron i Mihai Ctrun 2

ca s fim cine ar trebui s fim nu ne trebuie explicaii. Totul nu se explic. Ne trebuie cluzire. Nu e necesar s nelegem pe cale explicativ ce era cu steaua aceea care ducea spre Betleem. Era n afara obinuitului. Principalul e c rolul ei era de a cluzi. i cnd mergi /cluzeti/ prin pustie tu mni din urm. Mergi nainte i ii orbul de mn cu dragoste. Dac vei cuvnta, dac vei scrie dinspre pustia eontic o vei face pentru c eti cuprins de ea. Copleit. Scrii de dor. n pustie eti mult mai aproape de cine i-e dor, dect altundeva, dar niciodat n mod exhaustiv. De aceea propensiunea este continu. Cum spunea marele Grigore (al Nisei): Epectaza. De aceea pustia este locul prin excelen: locus theologicus. i este, n acelai timp, intervalul. Cci n interval are loc marea ntlnire. ntotdeauna scrii datorit unei mari ntlniri. Scrisul e semnul schimbrii. Cnd ntlnirea e mare, schimbarea e semnificativ. Cel mai adesea radical. Adic e convertire. Cnd aa ceva se petrece cu tine, nu poi s taci. Ai impresia c dac tu ai tcea, pietrele ar striga. Intervalul ca loc. De aici se trage totul. Evident, dac locul acela are pustia lui. Pustia este tcerea din cuvnt. Este meta-cuvntul. Iar Dumnezeu, cum frumos o spune Olivier Clement, este un Cuvnt la captul tcerii. Cnd pustia aceea te locuiete, adic este locul tu, tu fiinezi ntru ea. Pustia nu-i este dat oricui. Nu oricine o poate duce. Isihia: linitea i singurtatea cer eroism. i eroii spiritului sunt puini. De aceea scriitorii nu sunt toi cei ce scriu. Depinde de partea dinspre care scrii. Aa cum sunt cuvinte i palavre, aa sunt scriituri i scriituri, adic scriitori i scriitori. Cuvnt i anticuvnt. n pustie ns poi s i vezi (orao = a vedea). Proorocul este cel care vede. Dar vede nu pentru c cere s vad. De aceea eroii pustiei nu se rugau s aib vedenii. Pentru c anti-cuvntul se poate preface n nger luminos pen-tru a duce n
Scrisul ca rug aprins al pustiei

de prof.dr. Th.Damian1
Adic oratorice. Adic vizionare (orao=a vedea); am vzut, pentru aceea am grit. Dar griesc i pentru c aud. Nu degeaba zicea Meister Eckhart c omul este un fenomen acustic. El vine ntru fiin prin rostirea cuvntului: S facem om Deci prin Cuvnt, cci fr El nimic nu s-a fcut din tot ce s-a fcut. De aceea omul cuvnt. Problema este c exist cuvnt i anticuvnt. Depinde din ce parte cuvntezi. Eu scriu din partea i din cauza pustiei. Nu a celei meontice, ci a celei eontice. mi place eonul c e bun foarte. Eonul eonului ns este i mai frumos. Kairos. Kairos contra Cronos. Cronosul distruge pustia. Noroc c ea se mut n Kairos. i eu dup ea. M ine obligaia aici i dorina acolo. Pustia este locul unde Dumnezeu te duce ca s vorbeasc inimii tale. i ceea ce auzi aceea mrturiseti apoi. Acesta este scrisul. Asta e cuvntarea dinspre Cuvnt. Scrisul este un fenomen acustic. Esena lui e bazat pe auzi-re, cum spunea marele Pavel: Credina vine din auzite. Chiar i din auzirea interioar. Auzit-am, pentru aceea am grit. Pustia este meta-cuvntul. Esena cuvntului const n meta. Esena doar o auzi, o simi, dar n-o cuprinzi. De aceea niciun cuvnt nu spune Totul. Nici toate cuvintele nu spun Totul. Dar ele l arat, i l arat pentru c-l recunosc. Pentru c vin din partea aceea. Cele care vin. Pentru ct ne trebuie nou
1
Noroc
c suntem fiine cuvnttoare.
Prof. dr. n teologie, scriitor romn din SUA. Poet, teolog, eseist de factur cretin-ortodox; important promotor cultural, director al revistei Lumin Lin-NY.

ispit. i cnd se ntmpl o vedenie se rugau pentru darul discernerii. Pus-tia este solitudinea. Iar n solitudine te ia dorul de Cellalt i de ceilali. Iar dorul este esena solidaritii. Dragostea. De aici rugciunea ctre Cellalt, pentru ceilali. n felul su, cel ce scrie din partea pustiei este un pustnic.
ZOE DUMITRESCU-BUULENGA
Pr.Ph.Theodor Damian Biserica Sf. Apostoli Petru i Pavel, NY
O lume fr rdcini este o lume fr moral

Un interviu la fel de actual i astzi !...
Interviu de Mihaela Onofrei
- Stimat doamn academician ce credei dumneavoastr despre propria persoan? Cum o vede Zoe Dumitrescu-Buulenga pe Zoe Dumitrescu-Buulenga?
Biserica Sf. Apostoli Petru si Pavel
- Per total nu m-am gndit niciodat la mine. Nu m-am socotit o persoan att de important nct s m privesc ca pe un obiect demn de contemplat. M-am vzut pe buci. Iar opiniile pe buci erau foarte diverse, raportat la funcia pe care o ndeplinea fragmentul acela din mine. Cnd eram copil, eram foarte timid. Dup prerea mea eram i foarte cuminte. M socoteam puin nedreptit. n jurul meu erau copii foarte frumoi verioarele mele care-mi ddeau complexe nc de atunci. Cu vremea mi-au mai trecut complexele. De toate nu am scpat ns nici pn azi. De cel mai grav, de timiditate, mai ales de timiditatea n public nu m-am vindecat. n ntreaga mea carier univer-sitar fceam puls peste 90 la fiecare curs i la fiecare seminar ori de cte ori le vorbeam studenilor. i aveam pn la ase ore pe zi. Eram ncletat, crispat, de fiecare dat. Pe msur ce vorbeam, sub nrurirea ideilor care se succedau n mintea mea, aceast stare se

risipea. Tot din pricina concepiilor mele despre ce ar trebui s fie nobleea unui fizic, nu m-am dus la mare dect dup 50 de ani, cnd am zis c nu mai sunt femeie, sunt un obiect, deci m pot expune. Am avut ns ansa (consolarea mai degrab) c studenii mei se ataau foarte mult de mine. sta era un medicament pentru complexele mele. naintea sfritului trebuie s recitesc marile cri ale literaturii universale.
- La ce lucrai acum?
- nc m mai ocup de literaturile strine, de arte. Am nceput s reiau marile cri, pe care am zis c trebuie s le recitesc naintea sfritului. Am nceput cu Goethe i Dante.
- i Sofocle? Cndva erai ndrgostit de Sofocle
- El vine la rnd acum. mpreun cu Eschil, nu se poate altfel. De cteva zile citesc Leonardo Da Vinci.
- Avei muli prieteni?
- Da, reuesc s stabilesc foarte uor puni de comunicare cu oamenii. Vin nc la mine oameni foarte tineri. Unii au legtur cu filologia, cei mai muli nu. Am legturi foarte strnse cu Asociaia Studenilor Cretini-Ortodoci. n ultimii 4-5 ani aproape c m-am stabilit la Mnstirea Vratec. Stau acolo cel puin opt luni pe an. Respir n acel loc sacralitate. Vin tineri i de la Teologie, i clugri i m vizi-teaz. Preocuprile mele au ncetat s mai fie exclusiv literare, au devenit i legturi spiri-tuale. l caut pe Dumnezeu .
- Care este relaia dvs. cu Dumnezeu?
da ie sensul unei stabiliti. Azi, pentru mine personal, pentru cei puini rmai din generaia mea, spectacolul lumii contemporane este dezarmant. M simt ntr-o mare nesiguran, pentru c toat tabla de valori n care am crezut s-a zguduit. N-a vrea s spun c s-a i prbuit. Suntem ns nelinitii, puin nedumerii, suntem i triti; ceea ce se petrece pe planet nu-i d senzaia unei linitiri iminente. Ce se ntmpl acum seamn cu perioada prbuirii Imperiului Roman, dar acele zguduiri erau provocate de venirea lui Iisus: era nlocuit o pseudospiritualitate cu spiritualitatea adevrat. Dar cine vine la noi astzi? Ai zice c mai degrab vine Antichristul, nu Mntuitorul. Ndjduiesc ca omenirea s-i revin din aceast clipa de orbire, care cam dureaz. Opere care nu se mai citesc, lucrri muzicale care nu se mai cnt.
- Exist i o criz a culturii?
- Este o ntrebare foarte personal. Pot s v spun atta: c-L caut. Cei care m viziteaz acum, L caut i ei. Unii, dintre clugrii mai vrstnici, dintre preoi, L-au i gsit. Sunt pe calea unei ndejdi. Aa i reuesc s ies din contingent. Altfel n-a putea s triesc cu uurin n atmosfera actual.
- De ce?
- Da. M uit la programele Universitilor. Nu mai gsesc nici urm de greac, de latin. Respectul pentru clasici nu mai exist. Nu ne intereseaz trecutul, numai prezentul. Iar asta ne taie rdcinile. O lume fr rdcini este o lume fr moral. Se vorbete puin i despre intelectualii dintre cele dou rzboaie mondiale. Sunt nume care nu se mai pronun, opere care nu se mai citesc, lucrri muzicale care nu se mai cnt. Exist un fel de indiferen fa de trecut. Lumea a nceput s uite s vorbeasc, pentru c nu mai citete.
- Ce puteti spune despre literatura zilelor noastre? Se mai scrie literatur de calitate n Romnia?
- Pentru c formaia mea este de umanist, de carte, de cultur, aa cum o ntelegeam pe vremuri noi, intelectualii. Aveam nite modele, pe care am ncercat s le urmm, scara de valori era cumva fixat. Triam ntr-o lume sigur, n msura n care cultul valorilor stabile i poate
- Din fericire mai sunt civa scriitori din cei vechi. Nu tiu n ce msur mai sunt ei productivi. Primesc foarte multe cri, mai cu seam poezie. Sunt autori noi, foarte tineri. M ntreb ns de ce nu mai scriu cei vechi D.R. Popescu, Breban, Bli. Acum apar nume noi. Se fac tot felul de ciudenii n numele postmodernismului. Am ncercat s aflu ce este postmodernismul. I-am ntrebat pe ei. N-au fost n stare s-mi rspund. E o art din cioburi totul este frmiat mi s-a spus. Dar Spiritul

are o facultate: aceea de integrare, de a face din fragmente o totalitate. Asta au fcut clasicii. Azi am senzaia c trim procesul invers, ne diseminm, ne risipim.
- Susinei deci, c postmodernismul nu e art?
echivaleaz aproape cu o rugciune. n poezie te cufunzi pentru a te ntoarce cu fru-musee. n rugciune intri pentru a te integra absolutului.
- De ce noi, romnii, nu avem nici un Premiu Nobel pentru literatur?
- Eu nu neleg un lucru: cnd e atta frumusee ntreag pe lume, cum pot s m duc s m uit la firimituri, cnd eu am bucuria integral a frumuseii? i, dac frmim frumuseea, cum vom mai putea face drumul invers? Credei c de la manele ne vom mai putea ntoarce la Johann Sebastian Bach?
- Ce prere avei despre proferarea unor trivialiti despre care apoi se pretinde c sunt poezie? Considerai c aceasta poate fi poezie?
- Nu. Eu cred c e expresia unei anomalii nu tiu dac intelectuale. M tem c e mai grav. De la Freud ncoace s-a produs o mutaie: s-a pus sexul n locul capului. Asta e tristeea cea mai mare. Vedei, la noi, la romni exist/exista/ o cuviin. Anumite cuvinte nu se pronunau nu erau nite tabu-uri, dar exist/exista/ o pudoare. Acum cuviina, cuvntul acesta, a disprut din dicionar. Nu am prejudeci de niciun soi, dar felul n care ne purtm ucide frumuseea. Trupul este cortul lui Dumnezeu, a spus Pavel. Ce facem noi cu el? l expunem, ca pe o bucat oarecare de carne. E cumplit. Cumplit e i ceea ce s-a ntmplat cu relaiile dintre femei si brbai. Dup prerea mea aici s-a svrit o crim. Fiorul primei ntlniri, dragostea, ateptarea cstoriei, toate astea au disprut. Ce se ntmpl cu noi? Eram un popor de rani cu frica lui Dumnezeu. La sat nc s-au mai pstrat bunele obiceiuri. Oamenii nu sunt bntuii de patima crnii care se expune. Nu se vorbete urt i asta e bine. Mntuitorul este n noi, e lumina necreat i noi l pironim cu fiecare cuvnt al nostru, ru sau murdar.
- Revenind la poezie, doamna Buulenga, ai putea s ne dai o definiie, s ne spunei ce este poezia?
- Se spune c, la un moment dat, Blaga ar fi fost propus la premiu. Se pare c nu a fost aa. Am s v povestesc ns altceva. n octombrie, 1964, n Italia, la Veneia, marea eminescolog Rosa Del Conte, mpreun cu preedintele Academiei dei Lincei, Angelo Monteverdi au organizat la Veneia un colocviu n cinstea lui Eminescu. S-au strns atunci, la un loc, romnii de acas i romnii din diaspor. La sfrit, n seara nchiderii, Angelo Monteverdi i Rosa Del Conte au prezentat o propunere de Premiu Nobel pentru Arghezi. Toat lumea a fost entuziasmat. A rmas stabilit ca a doua zi aceast scrisoare de propunere s fie redactat i apoi semnat de toi participanii la colocviu. Toat lumea a fost de acord, inclusiv Bazil Munteanu, care se afla acolo. A doua zi ns, cnd propunerea fusese redactat, Bazil Munteanu s-a ridicat i a spus: Eu sunt contra. Nu e cazul s se dea un premiu unui poet care a pactizat cu roii. Ne-am desprit cu cele mai dureroase sentimente. Noi romnii nici n-am tiut s ne facem relaii. Grecii au tiut i au avut o mulime de premii Nobel. Cioran ar fi putut s primeasc un Nobel. i Mircea Eliade, i Eugen Ionesco.
- De ce i-au pierdut oamenii dorina de a citi?
- Pentru mine, marea poezie a fost ntotdeauna baia de frumusee n care m-am cufundat cnd am avut nevoie de intrarea n alt dimensiune. Poezia ine, dup prerea mea, de partea cea mai ascuns, cea mai intim a fiinei noastre. Poezia
- Pentru c intrm n zona computerului. Eu sunt un cetean al Galaxiei Guttenberg. Umanismul culturii se sprijin pe lectur, nu pe imagini fugitive. Lectura i las popasurile necesare pentru reflecie, pentru meditaie. Pierderea obinuinei lecturii este pericolul cel mai mare care amenin planeta, pentru c slbete intelectul, puterea de gndire i te face s uii limba. Chiar i eu, dup ce am stat cinci ani n Italia, la ntoarcere a trebuit s pun mna pe Eminescu i pe Sadoveanu, ca s-mi refac limba.
- O ultim ntrebare: cine a fost iubirea vieii dvs., doamna Buulenga?

- Marile mele iubiri au fost Eminescu i Enescu. Brbatul vieii mele a fost soul meu, Apostol Buulenga. Un om admirabil. Un om de o cultur clasic admirabil. Cunotea latina i greaca. Poate asta m-a i atras la el. Am fost cstorii 45 de ani. Pe verigheta mea este gravat numele lui. Pe verigheta lui era gravat numele meu. Am dat-o la Catedrala Sfntul Ioan din Suceava, s se aureasc - obiecte de cult. Pe a mea o s-o dau la Vratec.
- nc o ntrebare v promit c aceasta este chiar ultima: ce nseamn moartea pentru dvs.?
- Eliberarea de acest trup. Trecerea n lumea celor vii. Lepdarea acestui trup vremelnic i trecerea n lumea celor vii. Ndjduiesc. Dac merit asta numai Mntuitorul tie!
SIMFONIA MATERIEI
Genez poetic a Universului
de Marin Dumitrescu
Domnul Marin Dumitrescu, revine trium-fal cu volumul de poeme Simfonia materiei, cu o gam poetic ce mbrieaz ntregul univers cu tandree, cu uimire, cu certitudini tiinifice, ca martor incontestabil al devenirii universale, pornind de la punctul primordial. Cartea cuprinde un mnunchi de versuri structurate n poeme de-a lungul a 160 de pagini. A zice c ncepe cu un prolog alctuit din 16 poeme, o adevrat uvertur a simfoniei de imagini, sugerate de cuvinte cu sensuri metafo-rice, continu cu simfonia propriu-zis, dup prerea mea o adevrat genez artistic a uni-versului, i se termin cu un epilog format din 14 poeme o carte uluitoare care nu-i mai d voie s respiri pn cnd o termini. nsui poetul - un romn curajos, inginer constructor, cu un debut literar promitor, ajuns apoi rezident n Spania, recunoscut pentru seriozitate i profesionalism exemplar - este o persoan deosebit, astfel c pe un taler al balanei i regsim existena nelinitit dar pragmatic, echilibrat, atent la toate capanele i vicleniile vieii, iar pe cellalt taler zborul avntat printre astre, printre infinitezimalele componente energetice ale materiei universale, zbor coordonat cu mare precizie . nc de la nceput intrm ntr-o o filosofie macro i micro-cosmic profund i plin de nelepciune. Poetul i ncepe pledoaria cu o subtil premoniie, avertiznd universul asupra pericolului

pe care-l reprezint omenirea, dotat cu o combinaie suspect, dual, de inteligen i nesbuin: Comportamentul nos-tru /i al viruilor /M fac s cred / C suntem virui ai /Cosmosului mare,/Dar ceea ce m nspimnt/Este faptul/C suntem tineri /Inteligeni, /Puternici /i foarte periculoi (Similitudini). Mai apoi ne introduce n lumea sferelor cereti, a infinitului universal ce se cluzete dup legi imuabile, altele dect frmntrile umane, rsfndu-ne cu metafore de o rar frumusee: n zorii unei zile foarte clare, /Galopa un cal pe mare/ i ducea n aua lui /Vntul pmntului,/Mirosind a iarb verde/i a pdure. (Vntul clrind un cal) Autorul continu s filosofeze opernd cu certitudini logicomatematice dar i cu incertitudini poetice: Ne-a dat natura chiar i a ascuns-o suprinztor,/ Chiar dup stern, s n-o gsim uor, ca peo comoar; /Dac m credei, bine; dac nu, eu am s mor/i o s-mi ridicai, trziu, statuie, ntr-o var (Timusul e ceasul). Poetul contientizeaz c Legi universale se odihnesc n deprtare, /Prin aer trece venicia i nu se mai termin i sigur c lumina i timpul controleaz/Toat aceast plcut durere universal,/Unde materia beat cnt i danseaz, /De-o venicie-ntreag, n spiral. Iubirea nu lipsete din peisajul poematic, ntruchipnd certitudinea existenei telurice: i chiar atunci, ai aprut din ntuneric, tu, /Cu certitudinea, aprins tare, c exist., mbinat cu frumuseea puterii de a gndi, a harului de a scrie ca s nu nnebunesc i s neleg, spune poetul s dibui nceputul lumii, n secret. Facerea lumii este redat ca o nuntire celest: A venit la mine timpul mbrcat frumos/ n costumul lui de mire, negru, luminos i este parte integrant din tainele unei filosofii cos-mogonice, redat inteligent ntr-o poetic abs-tract, calculat matematic. Virtuala genez, dup cum o consider eu, ncepe cu (Partea nti), ntruchipat prin uimitoare imagini metaforice sugernd misterul, haosul, dnd form nenchipuitului. Simfonia materiei se aude n toat plenitudinea ei, antrennd forele cosmice, n inimaginabila lor splendoare slbatic, nestpnit, la dimensiuni uriae, metamorfoza materiei fcndu-se prin treceri dureroase, spectaculare. Spiritul, ca punct primordial, i ncepe treptat devenirea sa material, ncetul cu ncetul ncrcndu-se ncetul cu ncetul cu legile universului pe care le recepteaz i se mbrac n amprentele alese, astfel, dualitatea provenind din exercitarea liberului arbitru cu care ne-a nzestrat divini-tatea i diversitatea legilor universului din care avem de cules ca dintr-un pom al cunoaterii. Avem de-a face cu o poezie incitant, un izvor de gndiri, al crei erou este o mare contiin uman ce reflecteaz asupra universului, cotrobie n timp i spaiu, aflndu-i tainele, cutnd soluii, certitudini, explicaii pe care ni le dezvluie prin cuvnt. n poemul intitulat Partea a doua, punctul devine materie dual brbat-femeie - cunoscnd frumuseea i atracia tririlor pmntene. Poetul, ca fost punct primordial, este contient de existena atuurilor furate universului, cu care i-a impregnat fiina, dezvol-tndu-se continuu pn la condiia de om. Se ncheie ciclul metamofozei n fptur uman i ncepe viaa de om pe pmnt, adic acas. Simte bucuria primei odihne. O simfonie de cuvinte alctuind gnduri, imagini metaforice, fantasmatice, sensibile, nrvae ca i firea, sunt inute n fru de un echilibru profund i matematic, exact n abstraciunea sa. Expresii literare de o frumusee surprinztoare ne poar-t pe trmurile abisale ale Universului. Partea a treia exploreaz fenomenele naturii i efectele lor. Gndul l nsoete pe poet n periplul cosmic ca un prieten nedesprit, ca un alter ego, ca un mentor cluzitor prin ceaa deas a materiei universale, deschizndu-i cile cunoaterii. ntoarcerea n timp se face pn la punctul material i chiar dincolo de el, cnd se afla, ca spirit, n stare pur. Poetul recunoate superioritatea spiritului-gnd asupra materiei: Lumina se distra, dansnd /Un vals electric, n cercuri colorate, /Tot ce visase gndul pn atunci, /Devenea realitate/. Elementele naturii, componentele de baz ale existenei universului - timpul, spaiul, lumina, ntunericul - sunt nsufleite, devin partenere ale jocului poetic, adugndu-se, treptat, i forme

materiale ale naturii pmn-tene: ploaia, norii, focul etc. De asemenea, ope-reaz cu triri pur omeneti: bucurie, durere, speran, dezamgire, pe care le mbrieaz cu fora ncpnrii. Electricitatea apare ca surs i motor ale existenei sentimentelor. Furtuni de foc electric,/Ucigtoare plasm,/Un haos absolut/ i existen fr sens; ntlnim imagini fantastice ale unor personaje-fenomene impetuoase, violente, puternice. Fenomenele na-turii sunt personificate, au reacii omeneti la scar macrocosmic, elibernd energii creatoare de dimensiuni i fore uriae. Nu lipsete nici ironia, nici farmecul povestitorului ce devoaleaz nesfrita pelicul a confruntrilor cosmice cu uimire, cu incontiena candorii, vrnd s fie un martor corect i obiectiv: mi striga s m opresc, /mi fcea semne disperate, /Sracul gnd; /Era n turla nopii i strngea / n brae, de fric, /Deprtarea. Punctul material se insinueaz n dife-ritele forme ale existenei universului, relatn-du-ne tririle i reaciile acestora, confundndu-se involuntar cu ele, astfel devenind, subneles, fr a-i pomeni numele, un foc prometeic, desti-nat s creeze o lume material, n complicitate cu forele nevzute. n Partea a patra continu Geneza, adic Simfonia materiei, i periplul poetic al domnului Marin Dumitrescu ne poart mai departe. Forele naturii dezlnuite se potolesc, gndul, rtcit la un moment dat, revine ca un ierttor printe alturi de punctul primordial astm-prat i de timpul i lumina ce Se in de mn dimineaa, somnoroi, ca doi miri frumoi. Din haosul cuminit de legile universului, se formeaz primul sistem solar n ntuneric, adic actuala lume material, apar primii fiori ai existenei, cum ar fi bucuria de a exista i o stare emotiv; alctuirile materiale, de la cele uriae pn la cele de micimea electronilor, vibreaz la auzul muzicii divine a sferelor, danseaz n ritmul melodicitii acesteia. Apare conexiunea universal ca un limbaj comun al materiei i, n sfrit, se nate contiina de sine, adoptat, dup cum se exprim poetul, de legile universale. n Partea a cincea formele de existen populeaz pmntul, oferindu-i concreteea i splendoarea raiului: muni, pduri, psri cnttoare, plante, cerul cu nori, ape curgtoare. n ultima parte, eu i-a spune epilog, lucrurile par a se limpezi. Poetul pare convins c se afl n posesia marilor mistere i adevruri palpabile, pe care ni le mprtete cu uimire, sigur de realitatea lor: S tii c /Microcosmosul, /Cosmosul i /Macrocosmosul, /Sunt trepte /Ale unei scri infinite! / Eu /M aflu n Cosmos, /Pe Pmnt, /Pe una dintre planetele /Unui sistem solar /Care graviteaz /n jurul unui soare, /Pe al treilea /Nivel planetar. Constat totui limitele cunoaterii omeneti, antagonismul, dualitatea Universului, n acelai timp respectnd puterea nemsurat a gndului omenesc n continu expansiune, cu care poate despturi mistere. De asemenea, recunoate existena lui Dumnezeu ca putere divin i primordial. Poetul se confeseaz, uor htru, cu o aparent naivitate, Aa s tii!, concluzionnd asupra parcursului svrit de la apariia punc-tului primordial la dureroasele nateri ale uni-versului, aa cum este el n ziua de azi. Este convins de sfericitatea fr margini, fr limite, n continu expansiune, a lumii universale. Pe planeta Pmnt, omul devine stpn i, pn la steaua polar, poate mica oricare obiect cosmic, ca pe un deget. Dac ne ntoar-cem cu gndul la nceputurile crii, vom socoti c acel punct primordial ce a devenit om este un nvingtor. O carte surprinztoare, o vlvtaie de triri, simiri metamorfozate n imagini apocaliptice ale vieii i universului, n acelai timp o carte a tiinelor exacte i cosmogonice, prezentat poetic. Cred c ne aflm n faa unui astru, pe numele su - Marin Dumitrescu -, ce va strluci pe bolta nesfrit a poeziei.
Scriitor Eliza Roha
ADRIAN GRAUENFELS, ISRAEL

TANAH.. RODICA CERNEA NCERC S URC
Am suflet scrum de dor nebun i-aproape sterp de gnd imberb ce-mi cere cer i-un vis_real ce nu-l am dar! ncerc s urc munte durut, m scald n ploi suflet uvoi, nu vreau s cad de lume beat! Zmbet nescris, vis paradis, se nate-acum dar fuge-n fum! Cum s-l adun? mprtiat, n lung i-n lat pe munte nalt, luat de val dus n ocean, apoi spre cer pe tril stingher, l vreau napoi n numr doi doar tu i eu!
Scrisul unui text elegant nu lsa loc ntmplrii randomale robinetul poetic deschis la maxim picur cear pe hrtia transparent prin ea se vede jumtate cer jumate abisinia dezolante clipe ale ntoarcerii din reverie clare pe inorogul hrnit cu ziare educat academic formal abandonare i reflux, mi zici aranjndu-i coafura ntr-o oglind tridimensional n care te vezi, capcan i pierzanie cu un zmbet prostesc pe buze ca la farmacie, cnd ceri aspirin dorind s primeti cianur cnd te joci cu revolverul spernd s fie ncrcat cochetnd cu metalul rece, excitant, fumegnd a snge acru tu, sorbind pacifiante pentru firea ta nedomolit, cochetnd cu nebunii care sap sub orae sub garduri de nchisori, n fntni ale absurdului cotidian, nesuportnd ideea de prizonier al minii, hulind compromisul cu sublimul, cu tine nsui, lund mereu lucrurile de la capt de la nceputuri, prima zi. uite cum te ridici pe vrfuri ca s ajungi sus, la cea mai nalt etajer a vieii tale ca s apuci cartea prfuit pe care scrie TANAH..
Rodica Cernea
Constantin Blceanu-Stolnici2:
"n ceea ce privete bunele maniere, nu exist compromis!"

Un birou spaios, o bibliotec impresionant, mobilier clasic i fotolii din piele. Ambian cald i confortabil. n spatele biroului, academicianul Constantin Blceanu-Stolnici i ridic privirea de pe laptop i m invit s iau loc pe un scaun mbrcat n piele. Ce interesant, mi spun eu, este contrastul acesta creat de tehnologia de ultim generaie... ns nu am timp s reflectez: profesorul mi spune c-mi poate acorda numai o jumtate de or, ntruct dup aceea va participa la un simpozion. De asemenea, este ocupat cu lansarea crii "Ge-neza culturii", n timp ce lucreaz pentru o alta. Sunt recunosctoare c i-a facut timp s stm de vorb despre bunele maniere, att de rare n societatea actual, nct muli le con-sider complet demodate. Aceasta, n ipoteza fericit n care i mai amintesc de ele... "Tinerii nu sunt manierai!" Care ar putea fi explicaia pentru care bunele maniere sunt considerate a fi "de mod veche"? Constantin Blceanu-Stolnici spune c motivul este ct se poate de simplu. "Tinerii nu sunt manierai, i atunci consider c tot ceea ce ine de maniere aparine trecutului. A spune
2
Descendent al Blcenilor, veche familie boiereasc aparinnd nobilimii pmntene, creia n secolul al XVII-lea aula imperial vienez i-a conferit titlul de conte al Sfntului Imperiu RomanoGerman i i-a concesionat stema.
c este o reacie a dezinteresului fa de finee i o anumit elegan, care sunt lsate n urm de cei care nu neleg farmecul vieii coordonate de anumite repere. Vorbim despre repere cu profunzime n trecutul istoric, cu un simbolism puternic i al cror obiectiv este s creeze un climat agreabil, ajutndu-l pe inter-locutor s se simt bine i respectat". M ntreb dac ar fi posibil s se ajung la un fel de compromis, astfel nct s fim politicoi, manierai, fr a risca s fim considerai "de mod veche". Dar profesorul este tranant n aceast privin. "S tii c n materie de bune maniere nu exist compromis! Sunt pur i simplu nite coduri, care funcioneaz, i pe care le accepi sau nu". ntr-adevr, este att de simplu... ns, raportat la numrul tot mai crescut de tineri care nici nu tiu, nici nu au bunvoina de a-i nsui mcar normele elementare de comportament, este firesc s te ntrebi: de la cine le-ar mai putea ei deprinde? Bunele maniere "de altdata" sunt, de fapt, att de actuale! Sintagma "cei apte ani de acas" nu este deloc ntmpltoare. "Educaia se nva de la cea mai mic vrst", puncteaz profesorul. "Aici este vorba despre vechea poveste a celor apte ani de acas, care nu este deloc ntmpltoare sau lipsit de adevr. n cei apte ani copilul i formeaz creierul, i formeaz driver-ele comportamentale, cum se zice astzi - iar ceea ce se ntmpl atunci este definitoriu pentru evoluia ta ulterioar. Iar a terge un astfel de tipar comportamental este foarte dificil pentru c, ulterior, creierul este folosit n alte scopuri dect mecanismul formrii comportamentului", menioneaz Blceanu Stolnici. Ulterior, rolul celor apte ani este preluat de coala primar, de nvtor sau, aa cum spune profesorul, de institutor. "Pe vre-muri, la ar, nvtorii i institutorii erau ade-vrai formatori de personalitate. mi amintesc de nvtorii care erau la Stolnici i ncercau s fac un efort de educare a copiilor - nu numai

din punctul de vedere al cunotinelor cerute de programa analitic, dar ne ajutau s ne nsuim regulile de comportament", i amin-tete academicianul, cu un surs nostalgic. Oare lui cine i-a "predat" primele noiuni de bune maniere? "n paralel cu prinii mei, pe vremea aceea existau guvernantele, care astzi au disprut. Predominau guvernantele din Germania. Cnd eram eu copil, situaia era de aa natur pentru c Germania tocmai pierduse rzboiul i traversa o criz economic profund. n consecin, erau foarte muli omeri i fetele tinere veneau n rile sud-est europene, care aveau un standard de via mai ridicat i se angajau ca guvernante. Ele ne-au format pe muli din generaia mea. nvam o limb strin (respectiv, germana) i toate regulile de comportament, de la cele mai simple - cum s te aezi la mas, pn la comportamente de context, relaii interumane i aa mai departe", povestete Constantin Blceanu-Stolnici. Codul bunelor maniere - rezultat al unei matrici stilistice Domnul Stolnici mi spune c, odinioar, bunele maniere erau codificate: cum s te mbraci dimineaa, dup-amiaza sau seara, cum s spui "bun ziua", cum s-i scoi palaria cnd eti n ascensor n prezena unei doamne, cum s-i pui ervetul la mas, cum s foloseti tacmurile... M ntreb cte dintre toate aceste norme se mai pstreaz n societatea actual. Din ce-mi dau seama, foarte puine - iar profesorul mi confirm acest lucru. "Cred c s-au pierdut toate regulile: oamenii mnnc cu mna, stau cu plria pe cap chiar dac este i o doamn de fa, trec naintea ei... Bineneles, este vorba i despre o matrice stilistic. n America, dac un brbat i face loc unei femei, risc s primeasc observaie c face discriminare. Codul de maniere face parte din matricea stilistic a unei populaii, ntr-o anumit epoc. Dar e foarte greu s nu invii o doamn nainte, pentru c supremaia brbatului este fals: femeile in gospodria! Dar aa este codul bunelor maniere. n Japonia, de exemplu, nu poi s salui nclinnd doar capul, ci trebuie s te nclini din tot corpul. Exist gesturi care aparin fiecrei culturi", explic academicianul, sorbind preocupat din ceaca de cafea. Bunele maniere la biseric Domnul Stolnici este epitrop la biserica Domnia Blaa. n fiecare duminic, merge la slujb i a observat ct de manierai sunt enoriaii. "Este o biseric disciplinat. Sigur c excepii nefericite mai sunt, dar asta este spea uman, cu variabilele sale. i la Domnia Blaa, cnd se distribuie agheazm sau ramu-rile acelea verzi de Florii, se mai creeaz oare-care nghesuial. n rest, este mereu linite, un respect profund, brbaii stau n dreapta, femeile n stnga - deci, se respect o disciplin canonic. Nu se vorbete, nu sun telefoanele." Cuvintele profesorului mi amintesc de penibilul situaiei cnd, la teatru sau la concert, se ntmpl s mai sune telefoanele n timpul spectacolului. "Aa ceva este un dezastru, un gest incalificabil. Tocmai de aceea cred c avertismentul de la nceput, cand publicului i se cere s-i nchid celularele, nu e lipsit de sens. De fapt, este absolut necesar pentru c se poate ntmpla s mai uii", spune academicianul. Controversatul "sfert academic" Nu o dat, ni se ntmpl s ntrziem la o ntlnire (fie profesional, fie de interes personal), i s invocm "sfertul academic". Unii sunt de acord cu acest concept, alii l contest. Adevrul, aa cum spune profesorul, nu este unul general valabil, ci difer n funcie de cul-tura rii respective. "Un mare filozof german spunea: <Exactitatea este la maximum pe meridianul de la Greenwich>. Cu ct te ndeprtezi de el, indiferent de ce parte, cu att inexactitatea crete. De pild, n Brazilia, exactitatea este o impoli-

tee. Dac eti invitat la ora cinci dup-amiaz la un ceai i tu vii la cinci fix, i gseti pe toi nepregtii. Pe de alt parte, n Anglia, dac ai ntrziat cinci minute, a doua oar nu mai eti invitat. i este foarte bine aa, altfel i organizezi timpul i i faci programul. Din pcate, nu e vorba numai de sfertul de or, ci i de jumtate, ba chiar i de o or ntreag, uneori...". Exist bunele maniere n ceea ce privete fumatul? Constantin Blceanu-Stolnici a fost fumtor de pip mult vreme, fiind cunoscut pasiunea sa de a coleciona pipe. Oare pentru cei care fumeaz se aplic vreun cod al bunelor maniere? Profesorul surde. "M-am lsat de fumat, dar pstrez pipele ca amintire. n legtur cu acest subiect trebuie s spun c, la modul general, politeea impune s nu fumezi. Deloc. Dac eti undeva n societate i se fumeaz, trebuie s ceri voie de la toi cei de fa. Regula aceasta era valabil i nainte: n Anglia, la club, dac voiai s-i aprinzi igara, trebuia s le ceri voie tuturor. Dac unul singur spunea <Nu>, atunci nu puteai fuma - chiar dac ceilali erau de acord. Acum, dac e o scrumier pe mas nseamn c, n principiu ai voie s fumezi, dar nu te scutete de la a cere permisiunea interlocutorului", precizeaz profesorul Constantin Blceanu-Stolnici. Timpul pe care mi l-a acordat profesorul s-a ncheiat. i mulumesc, mi iau la revedere i plec ngndurat. Pentru muli - poate prea muli - bunele maniere sunt "de pe vremea buni-cii". ns discuia cu academicianul Constantin Blceanu-Stolnici m-a fcut s simt att de intens "parfumul trecutului" i al vremurilor de odinioar, nct mi-a dori s fim o planet de... "demodai"! A consemnat - Greta Harja
Dl. acad. prof. dr. Constantin Blceanu-Stolnici sau (relatrile istoriei metafizice)
ntr-o lume postmodern, ce penduleaz ntre inepie i spirit ludic, apar personaje parc rupte din basme i aruncate n timpul semiobscur. Realitatea cotidian ne obtureaz perspectiva asupra frumosului, a bunului sim i a dramului de religiozitate ce-l mai pstram n geneza ADN-ului nostru, asemenea unei utopii transmise din generaie n generaie. Aa s-a nscut pe pmntul Romniei la data de 6 iulie 1923 cel ce va purta stema i stigmatul familiei Blceanu, urma al unei istorii multiseculare, aureolat de-o sete de cunoatere ce mai trziu i va fi cartea de vizit i ua deschis spre o europ realist. Rotind globul ocular n praful Romniei contemporane, Constantin Blceanu Stolnici este i va rmne un mit n vastele domenii n care s-a implicat, iar nou nu ne rmne dect s urmm calea bttorit de personalitatea mitului Blceanu. Constantin Blceanu Stolnici a urmat Liceul "I.C. Brtianu" din Piteti, unde a dat bacalaureatul n 1941. ntre anii 1941-1947 urmeaz cursurile Facultii de Medicin din Bucureti, obinnd n 1948 titlul de Doctor n Medicin i Chirurgie, cu teza Consideraii asupra complexului cerebelo-dentoolivar, realizat sub conducerea profesorului Ion T. Niculescu. n 1967 a fost confirmat Doctor n tiine Medicale de ctre IMF-Bucureti i Minis-terul nvmntului. T.R. Distinse domnule Constantin Blceanu-Stolnici, am marea onoare de-a v putea intervieva i v mulumesc cu deosebit consideraie. Sonoritatea numelui Blceanu este att de puternic nct a rsunat timp de aproape apte secole, dinuind pn astzi prin persoana domniei voastre. O seam de personaliti marcante pentru istoria Romniei i nu numai, au fcut parte din familia dumneavoastr. Care este persoana cea mai emblematic din marea familie a Blcenilor? Constantin Blceanu Stolnici: Drag Tiberiu, originea familiei mele este atestat, ntr-adevr, de apte secole cu nceputuri care sunt transmise mai mult prin balade populare, prin tradiie dect prin documente. Istoria familiei mele este o istorie trist... marile proiecte, marile iniiative pe care le-au avut anteriorii mei, nu prea au reuit i pentru asta
***

- au pltit scump. Primul personaj care este cunoscut n familia noastr Cneazul de la Balaci, aa cum o relateaz istoria familiei mele, are o moarte tragic. T.R. Care erau atribuiile lui n arile Romne? C.B.S Printre altele a fost nsrcinat s conduc un convoi protocolar, cum am zice noi astzi, n Serbia de pe vremea aceea, i n cursul acelei expediii a fost omort. Vedei domnule Tiberiu, istoria familiei mele ncepe cu un asasinat. T.R. ntr-o ordine cronologic, putei enumera personajele emblematice din familia dumneavoast? C.B.S Una din primele mari pesonaliti a fost Aga Blceanu sec. XVII-lea, deoarece mpreun cu erban Cantacuzino au cultivat ideea s transfere ara Romneasc de sub tutela otoman, sub tutela habsburgic. Era exact momentul dup eecul asediului Vienei, unde habsburgii porniser ofensiva lor mare pentru a se extinde i au vrut s profite de acest lucru; rezultatul a fost o confruntare militar la Zrneti, n care strmoul meu a fost omort. Capul lui a fost expus, dup aceea la ordinul sultanului turc n cartierul istoric al Bucuretiului. Un alt personaj important este bunicul-bunicului meu, Banu Blceanu, care a avut dou mari idei: prima idee a fost una cultural - s transforme Academia Domneasc, care era grecofon, ntr-un colegiu, o universitate care s fie romnofon, lucru care a fost destul de dificil. L-a avut asociat pe Iordache Golescu, ntr-o politic de presiune asupra elitelor universitare, care erau grecofone i asupra lui Caragea Vod care era tot grec, i au obinut pn la urm nfiinarea Colegiului Sf. Sava. A doua mare idee a fost s menin, n cadrul politicii instaurate de rui, o oarecare independen a rii, lucru care era compromis n special de articolul ce s-a adugat dup aceea, a regulamentului organic i care anula practic autonomia rii Romneti. n confruntarea aceasta s-a opus, nu a mai fcut parte din comisia respectiv i sunt zvonuri pe care le-a rspndit i Karl Marx c ar fi fost asasinat de ctre rui pentru a se rzbuna, ceea ce, eu personal nu cred. Acestea sunt dou personaliti marcante din istoria noastr, dar mai este un personaj pitoresc, a zice eu, el nu face parte din ascendena mea direct i se numete Manole Blceanu. Influenat de iluminismul francez din sec. al XVIII-lea s-a lansat ntr-o aventur socialist, intrnd n opoziie cu dictatura vremii i sfrind n pucrie. Dup cum spuneam este un personaj mai pitoresc, avnd o altfel de via care, la vremea aceea, nu mai era conform cu tradiiile vechi ale aristocraiei romneti. Acetia sunt pilonii stabili a ceea ce a nsemnat intelectualitatea i ver-ticalitatea familiei Blceanu. T.R. O dovad a vechimii numelui de Blceanu i, n acelai timp, a importanei ei este reprezentat de blazonul familiei; cum a luat natere blazonul i ce simbolizeaz aceast carte de vizit a familiei dumneavoastr? Astzi face parte doar dintr-o semntur a trecutului sau o utilizai la acelai nivel istoric de pecete? C.B.S Problema stemelor, cci termenul de stem este mai corect, dect cel de blazon, termenul blazon venind din limba german, de fapt blazon era textul codificat prin care se descria stema de ctre herald, pe cale oral, a crui venire era anunat de trompete. n rile Romne, nu exista sistemul heraldic organizat, precis, structurat cum a existat n vest. Iar stemele nu puteau s fie inventate sau confecionate la ntmplare, ele trebuiau s fie primite, concesionate de ctre domnitorul sau regele inutului respectiv. T.R. Trebuie s inem cont de problematica concesionrii stemelor, deoarece romnii nu prea aveau de la cine primi n dar stemele i le confecionau singuri.
C.B.S. Da, aa este! boierii romni au avut steme fcute de ei, pentru a pecetlui docu-mentele, mai ales c mare parte din populaie era analfabet i trebuiau s-i recunoasc dup ceva. Aceste steme boiereti sunt mai puin sistematice i mai puin reglementate, mai puin anarhice cum spu-ne Cernovodeanu n Heraldica Romneasc. n acest context stemele pe care le-am gsit, n legtur cu Blcenii cuprindeau trei sgei i un leu. S-a spus c cele trei sgei sunt comemorative btliei de la Rovine, unde trei frai Blceni au murit n btlie, iar leul este considerat ca fiind o rmi a unei ntmplri. T.R. Sunt atestate istoric prin scrieri sau transmise pe cale oral? C.B.S Transmise pe cale oral prin balade, aceast balad cu leul nc mai circul, n care se povestete c la un moment dat un leu fcea mari pagube i nimeni nu se ncumeta s-l vneze, atunci doi boieri,

unul Blceanu i cellalt Gurbeanu s-au lansat n aventura respectiv reuind s omoare leul. Obtea le-a fost recunosctoare, spunnd c Blceanu s aiba leul ca semn al familiei i numele de Burdea s fie dat cmpului respectiv, care i poart numele pn astzi de Cmpia-Burzii. T.R. Stema familiei Blceanu este confecionat de cei din familie sau concesionat? C.B.S Noi avem o stem concesionat de ctre mpratul Leopold, dat lui Aga Blceanu, cnd l-a fcut conte al Sfntului Imperiu, n jurul anilor 1690 unde sunt prezente cele trei sgei, dar n locul leului sunt puse o arm i un cap de turc tiat, pentru c erau un fel de sintagm simbolic a unei atitudinii antiotomane. Cei din Valahia nu au putut s-l poarte i de aceea au rmas cu leul respectiv, deci stema pe care o avem noi este concesionat de ctre curtea imperial de la Viena....
ION IONESCU E TOAMNA
Autor : Tiberiu ROU
E toamn si a czut bruma, Pe unde mi-au murit printii, Mai vino, gndule, si du-m, Ca s m rog pe la toi sfinii. n tnguirea lor etern Si umbra lor parc m mustr. E-atat de dulce si de tern, Aceasta liniste lacustr. Doar timpul cade peste dealuri Si umerii mi se-ncovoaie Si vine vremea valuri-valuri Cu vntul si cu spic de ploaie. Si sufletul cu-nfiorare, Ascult trist vechiul ei cnt, N-a mai rmas dect o floare S i-o pun mamei pe mormnt. E toamn si e trist afara Si trec cocorii spre apus Si eu astept trenu-ntr-o gara, Mai vine trenul, sau s-a dus...?
Scri spre infinit , Mihai Ctrun - ulei pe pnz.
Vis i speran, Mihai Ctrun ulei pe pnz.

tradiionala poezie japonez ofer ntr-o concentrare maxim o gam infinit de senzaii, o asociere inedit de imagine i culoare, aproape fiecare haiku conturnd valenele unei opere de art, indiferent dac este vorba despre un tablou extrem de real ori despre unul de factur modern, suprarealist. Iat ce spun cunosctorii genului despre:
Octavian Mare Cntecele ierbii (poeme) sau Clasicism versus modernism

Se tie despre haiku-ul - n clasic sens ca fiind deintorul ctorva elemente, ce-l deosebesc de celelalte specii ale genului liric. n primul rnd, prin originile sale ndeprtate ca locaie, dar i ca temporalitate haiku-ul reuete s suprind i astzi prin petele de culoare pe care le deseneaz pe pnzele imaginative ale cititorului, iubitor de poezie. Haiku-ul nu are titlu, ci - de cele mai multe ori - o simpl referin temporal i spaial, dat de autorul acestuia, cu titlu purinformativ. Ca i semne de punctuaie, haiku-ul nu are dect o singur cratim, cu rol explicativ, fiindu-i prohibite alte semne de punctuaie. Interesant de remarcat, la haiku-urile de nalt calitate, este prezena unui singur verb sau absena complet a acestuia. Modul verbului trebuie s fie obligatoriu gerunziu ori timpul acestuia s fie obligatoriu prezentul, tocmai pentru a sugera o aciune fcut n momentul vorbirii sau care se desfoar continuu i dincolo de limita clipei prezente. O alt caracteristic important a haiku-ului este msura versurilor (obligatoriu n numr de trei): 5-7-5, pe sistem japonez clasic i 6-8-6, pe sistem european. Dei o poezie rigid, care impune reguli stricte, haiku-ul este o art, pe care o ocolesc chiar i unii poei versai. Privind lucrurile la modul infinit-mic, se poate afirma c
3
Un haiku este un poem, adic la fel ca orice poem, un efect al artei limbajului, care vizeaz sugerarea prin sens, imagine, ritm, a unei emoii, a unei stri de spirit. Dar este un poem singular, aproape un exerciiu spiritual. Produs al secolelor de cultur, haiku-ul nu i dezvluie savoarea dect spiritelor primitoare, inimilor atente. Nu exist aici nici izbucniri, nici ciocniri ale imaginilor, nici strigte, nici moarte, nici snge. Haiku este simplitate, usurin, dezgolire a esenialului. Haiku, poezie a zen-ului, este o floare de cmp pe o mas de lemn. Este timpul acordat linitii, farmecului, misterului. O pasre care se aaz. O clip salvat. Un crmpei de eternitate. Un haiku este ansa oferit de a nelege totul, de a ghici totul, ntr-o strfulgerare de trei versuri.
sau Haiku-ul, acest <monostih>, spun maetrii,
(Henry Brunnel Haiku, nelepciune sau nebunie?)
adic un singur vers articulat din trei pri, este o poezie a imediatului. Pictura de ap a clipei se transform ntr-un strop de cristal. Acesta este: timpul ngheat ori Tot aa este un haiku. O curb, o tu simpl, care nseamn mai mult dect un tablou, o epigram care spune mai mult dect un lung poem.
https://sites.google.com/site/asociatiaoctavianvoicu/octavianmares
Impus ca i curent, haiku-ul a strnit valuri de simpatizani pe ntreaga Terra, autorii de haiku asociindu-se n diferite structuri literare de gen, care i-au ctigat faima unor organizaii de prestigiu i de mare valoare cultural. Domeniul are maetri de prim rang pe plan internaional, precum: Matsuo Bash, Yosa Buson i Kobayashi Issa sau modernistul Banya Natsuishi. n ara noastr au scris i au fondat Societatea Romn de Haiku: Marin Sorescu,

tefan Augustin Doina, Aurel Ru, Vasile Smrndescu, Ion Acsan, Mihail Diaconescu. Mai noii haijini romni sunt prezeni n antologii mondiale: Mahmoud Djamal, Vasile Moldovan, Marius Chelaru, Magdalena Dale, Valentin Nicoliov, erban Codrin. Volumul de micropoeme Cntecele ierbii de Octavian Mare (Editura Vicovia - 2011), cu o prefa de Florin Grigoriu i o postfa de Maria Adam, reprezint o nou treapt n ascensiunea literar a scriitorului bcuan, mare iubitor de haiku-uri. Despre haiku-urile lui Octavian Mare se poate spune c respect canoanele poemelor de acest gen, surprinznd de fiecare dat - prin concentrare i simpla lor alctuire, elemente definitorii ale unui haiku de calitate. Vizionare i extatice, n acelai timp, haiku-urile din Cntecele ierbii alctuiesc din timpul ngheat o realitate mai mult perceput dect exprimat fizic, conturndu-se, uneori n adevrate experiene spirituale. Firescul, naturalul, curg ntr-o gam nou de senzaii, prin care cititorul avizat le poate deslui adncile lor nelesuri. Cas btrn -/bunica stinge lampa/ lumina lunii sau n iarba verde - / crucile se sprijin/ pe umbrele trzii, n iarba-nalt - / val de adieri/ leagn snzienele, Noapte fulguraie, fapt de la care Octavian Mare mai face, uneori, rabat. Alteori, gsim acelai haiku modificat neesenial ca form, dar reconstituind aproape un acelai peisaj: Copil nstrunic - /a nclat un pisoi/ cu coji de nuc versus Merge chinuit - / un pisoia nclat/ cu coji de nuc. Per ansamblu Cntecele ierbii reprezint o colecie de haiku-uri, scrise cu destul ndemnare poetic, revelnd sensuri i teme meditative noi, mbrcate n aura de linite, calmitate i frumusee pictural, caracteristic genului. O lectur plcut, o experien inedit. Octavian Mare se dovedete un creator de frumos, ce tinde spre o ierarhie n domeniul haiku-ului. Este membru al Societii Romne de haiku, ceea ce-i confirm valoarea printre creatorii genului. Poezia sa este precum o adiere de romantism, esenializare i pictural, concentrat n doar trei versuri, ce implic o deosebit atenie pentru detalii i o mare responsabilitate fa de genul abordat. Octavian Mare este pe deplin responsabil de ceea ce scrie i reuete s dea monostihului su for, vitalitate, echilibru, sens. O carte reuit, pe ansamblu, un pas nainte ctre desvrirea artei poetice a autorului, fcut mai ales prin revelarea sensurilor ascunse n micropoeme de calitate.
senin - /n parfum de snziene/ m cert cu luna, Un atac de cord - / n buzunarul jiletcii/ ceasul mai bate.
n unele dintre micropoeme nu este - ns - evident, prezena kigo-ului (anotimpul) o constant pentru cele n sens clasic, conver-tind haiku-ul n monostih umoristic (dou femei bete - / mpart sticla de votc/ n limba rus). Prezena repetitiv a simbolurilor anotimpului diminueaz din surpriza pe care haiku-ul o pregtete cititorului, de exemplu: Prima ninsoare / rtcit n iarn/ o crizantem. Cratima n haiku desparte cele dou pri ale acestuia, ce ar trebui s fie n contrast i nu legate prin sensuri, astfel nct nota explicativ a haiku-ului (precum un dicionar de termeni tehnici) are rolul de a crea o explozie, o revelaie, o
Gheorghe A. Stroia Adjud 21 septembrie 2011

thrown stone waves extinguish in shore spirals, dot *** mugur de frunz simfoniile verdelui drum spre rugin budding leaf green symphony way to rust *** tceritriri fulgernd nori de cuvinte ard silence lightning feelings clouds of words burn *** floare de col vntul prin ierburi pe crri, frmate stnci edelweiss wind through the grasses on footpaths, broken rocks ***
Marie Bejliu4 cteva haiku-uri *** floare de cmp secunda nfloririi petale cznde wildflower the blooming second falling petals *** aprins lumnare n palmele copilului picur flacra crete, descrete lit candle in childs hands dripping flame increases, decreases *** ram nflorit cireul rde, plnge amar rod, dulce form blooming branch cherry laughs, cries
bitter fruit, sweet form
mbriarentre zi i noapte cntecul greierilor embrace between day and night singing crickets *** *** lujer de floare gnd prin timp crete cuvnt nescris
***
piatr aruncat undele se sting la rm spirale, punct
Poet, promotor cultural. Vol. publicate: Undeva fericirea, 2006; Cerul ascuns n noi, 2007; Firava Dansatoare, Bucureti, 2008; Undeva, pe un rm..., editura Eurograph, Cluj, 2009; Gnduri, rnduri, 2011.

flower stalk thought increasing through time unwritten word ***
Inscipie ...pe o smn de vis o privire trimis oglinzii cnd ochiul ntors al sufletului caut micarea formei rupnd graniele nveliurilor de carne pielea zdrenuind-o, aruncnd-o la poalele muntelui cas... i un fulger atingnd sgeata tocit a sunetelor nvolburate adncuri zdrobind pietrele cutnd, rsucind, rostogolind... urmele codului...smnei... inscripie pe un arc de gnd voluptoas descoperire a redescoperirilor, ntr-un amalgam de tceri... cotropitoare rmuri mucnd valului pieptul, druit cu gingie de mare... Film mut ..derulndu-se pe pnza nevzutului fr culori, fr cuvinte... un nesfrit timp al clepsidrelor ce-i numr tresririle simpl scen n care, o floare atins de fulger surde clipei... n oglind apare doar freamtul petalelor... sunetul adoarme n tulpina blnd... va trezi frunzele, cnd podul tcerilor va prinde lumina soarelui n mijlocul arcului, n deplintatea sursului adncurilor, rului de foc al tririlor...
izvor alb bulgrele de pmnt privete nisip n adncuri white spring the clod of earth glances deep sand ***
***
Anne Marie Bejliu

acetia s-au constituit n comuniti, i-au creat parohii ortodoxe, greco-catolice, neoprotestante, se vd la ceremonii religioase, la srbtori. i mai puini dintre ei i-au format asociaii culturale, unele de prestigiu, la Roma, Milano, Torino, Udine, Verona, Trieste. Organizeaz manifestri romneti, festivaluri, concerte, expoziii, conferine, inclusiv cu sprijinul unor intelectuali italieni inimoi. ntre ei trebuie s-i pomenesc pe Cesare Alzati, Lorenzo Renzi, Bruno Mazzoni, Francesco Guida, Lauro Grassi, Antonello Biagini, Ervino Curtis. Din pcate, n-o mai pot numi dect ca pe o amintire pioas pe Teresa Ferro, profesoar de romn la Udine, preedint a Asociaiei culturale italo-romne Alba-Iulia NordEst, mare animatoare a vieii culturale romneti din Peninsul. i mai sunt, n fine, acei romni care vin n Italia s triasc n chip de parazii, s fure ori s comit alte fapte reprobabile i antisociale. Acetia nu au nimic comun cu noiunea de cultur, dimpotriv, neag i hulesc cultura, distrug tot ceea ce construiesc compatrioii lor, institutele romneti, asociaiile culturale menionate, parohiile, personalitile. Din cauza lor, romnii i Romnia sunt percepui de cea mai mare parte a opiniei publice italiene, n bloc, drept rufctori, incapabili de a produce valori culturale, ceea ce este trist i descurajant. Eu continuu ns s cred c aceasta este o faz temporar, prin care au trecut i italienii cnd erau emigrani, i care va face loc unei etape aezate, n care romnii s devin cunoscui n Italia prin latinitatea lor, prin doine, prin Brncui i Enescu, prin savanii lor, prin Blaga i Nichita Stnescu Care este opinia unui intelectual romn despre felul n care presa italian reflect realitatea romnilor n Italia? Presa este i n Italia dornic de senzaional, de inedit i chiar de scandal, ca peste tot. Dar ea are i alte defecte, tipice popoarelor meridionale, mai ales celor de sorginte latin. Italienii ne plaseaz geografic, cum se tie, n Balcani, iar acest fapt nu ar fi prea grav dac ar rmne o simpl eroare de form, inocent, fcut din ignoran. Dar Balcanii au i la ei conotaii peiorative, epitetul balcanic nsemnnd nesigur, instabil, conflictual, bizantin-oriental, neserios, subdezvoltat etc. Or, romnii, dei au multe afiniti cu lumea balcanic, ca popor de frontier, au i o component central-european i
Comunitatea romn din Italia este n prezent doar o noiune

Comunitatea romn din Italia este n acest moment doar o noiune. Ea nu exist dect la nivelul contiinei colective italiene i este perceput, n general, negativ. Romnii din Italia de astzi sunt foarte numeroi, foarte eterogeni i foarte rsfirai, fr s aib contiina unei comu-niti. Astfel se prezint realitatea romnilor din Italia n viziunea istoricului Ioan-Aurel Pop, director al Institutului Romn de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia ntre anii 2003-2007. Interviul pe care l propunem abordeaz i alte aspecte de interes: receptarea istoriografiei i a culturii romne n Italia, ecoul celor dou publicaii ale Institutului de la Veneia - Annuario i Quaderni - n mediile culturale i tiinifice italiene. Cum vedei prezena i evoluia socio-cultural a comunitii romneti din Italia? Comunitatea romn din Italia este n acest moment doar o noiune. Ea nu exist dect la nivelul contiinei colective italiene i este perceput, n general, cum spuneam, negativ. Romnii din Italia de astzi sunt foarte numeroi, foarte eterogeni i foarte rsfirai, fr s aib contiina unei comuniti. Sunt, natural, unii intelectuali de mare valoare, venii muli nainte de 1989, ca refugiai politici, productori de valori spirituale. Cei mai muli dintre acetia au rmas doar o amintire! M gndesc la Dinu Adameteanu, Emil Ghilezan, Aloisiu Tutu, Elena Cernei i ci alii. Sunt apoi cei venii masiv dup 1989, n valuri succesive, la munc, fr mari preocupri i nevoi culturale. Totui, unii dintre

occidental puternic, mereu neglijat ori trecut sub tcere. Cum ai caracteriza receptarea actual a culturii romne n Italia? Cultura romn este receptat, din cte mi-am dat seama, normal, adesea cu un anumit interes, chiar exotic la unii. Lumea este curioas s afle mai multe i despre romni, de la semnificaia numelui lor pn la creaiile reprezentative. Din pcate, n anii din urm, au aprut cel puin dou limitri drastice, n msur s mpiedice n chip serios aceast receptare. Prima limitare provine din faima de oameni certai cu legea, pe care i-au ctigat-o destui compatrioi de-ai notri i care este extins asupra tuturor romnilor. A doua este ceva mai profund i const din promovarea unor programe nepotrivite, de interes strict elitist, de respiraie foarte restrns. Pe de o parte, se apeleaz la unii artiti de cel mai mare prestigiu, invitai s se prezinte n faa unui public nepregtit, cu instruire mediocr, iar pe de alta, se fac experimente cu soluii artistice insolite, avangardiste, post-moderne, tratate de masa italian cu ironie i chiar dispre. Cu alte cuvinte, exist o mare desincro-nizare ntre emitentul de semnale culturale i receptor. Nu trebuie s uitm c marea mas a publicului, potenial receptor de cultur, are un nivel de pregtire relativ sczut i c nu tie despre Romnia lucruri elementare, aa cum nu este n stare s simt diferena ntre o limb slav i una romanic. Cu alte cuvinte, cred c mai mare folos aduce o conferin simpl despre Romnia, prezen-tat eventual n power point, n faa unor elevi de liceu sau a unor studeni de vrsta a treia, fr prea mari cheltuieli, dect un sofisticat concert cu cea mai bun trup de jazz din Romnia, n faa unui public care ateapt ceva tradiional romnesc, ceva reprezentativ pentru specificul nostru. E altceva s aducem o trup de jazz de la noi la un festival de jazz din Italia! Cum considerai c este receptat istoriografia romneasc n Italia? A spune, cu oarecare orgoliu de breasl, c istoria romnilor este receptat ceva mai intens i c scrisul istoric romnesc este tot mai cunoscut. Aceasta pentru c publicul-int este mult mai restrns i este format, n general, din specialiti. Programele Tempus, Socrates i altele au adus n Italia sute de confereniari romni care au vorbit n zeci de universiti, cluburi culturale, n faa unor asociaii, fundaii etc. E valabil i reciproca: italienii venii n Romnia s-au interesat intens i de trecut i de scrisul nostru despre trecut. n plus, n ultimii ani sau tradus n italian importante lucrri de istorie romneasc, n general bine primite. Ca urmare a acestor interferene, au i aprut n ultimii ani, n Italia, lucrri de istorie despre Romnia, scrise de autori italieni de prestigiu ca Cesare Alzati, Francesco Guida sau Antonello Biagini, ca s pomenesc doar trei profesori universitari, primul de la Universitatea Catolic Sacro Cuore din Milano, urmtorul de la Roma Tre, iar al treilea de la Universitatea La Sapienza, tot din Roma. Care ar fi, n acest sens, aspectele care suscit cel mai pregnant interesul istoricilor italieni? Istoricii italieni cerceteaz toate marile teme ale trecutului nostru, dar mai ales aspectele contemporane: epoca interbelic, micrile de extrem dreapt, antisemitismul, minoritile, ascensiunea comunismului, perioada lui Ceauescu, raporturile romno-ungare. Firete, exist interes i pentru evul mediu i antichitate. De exemplu, recent, un autor italian de la Ferrara i unul romn de la Cluj au publicat o carte foarte bine scris despre Dacia Roman. Un tnr italian a susinut n 2006, la Universitatea din Pisa, o foarte bun tez de doctorat despre Transilvania medieval. Se lucreaz mult n cotutel, n colaborri pe baza unor acorduri bi- sau multilaterale. Referindu-ne, n continuare, la cele dou publicaii ale Institutului Romn de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia, Annuario i Quaderni, v-a ntreba care este ecoul acestora n mediile culturale i tiinifice italiene? Publicaiile pe care le-ai menionat dumneavoastr ambele de nalt erudiie au intrat deja, se poate spune, n contiina public de specialitate din Italia. Trebuie precizat de la nceput c oferta n acest domeniu este foarte larg n Italia i concurena este acerb. Erudiia individual s-a afirmat n Peninsul nc din secolul al XVI-lea, de la 1600 ncoace s-a trecut la erudiia colectiv, iar apoi eforturile n acest sens au mers mereu n sens ascendent pn

astzi. La Roma, Veneia, Florena sau Milano sunt academii i institute strine de mare vechime i tradiie unele create n secolul al XIX-lea ale cror periodice au intrat demult n circuitul tiinific. La Veneia, de exemplu, Institutul Elenic de Studii Bizantine i Postbizantine scoate un anuar intitulat Thesaurismata, n care au scris erudii de mare valoare. Periodicele noastre au nceput s apar doar din 1999, dar i-au dobndit deja un anumit renume. Materialele, avnd coninut istoric, arheologic, literar, filologic sau de istoria artei, apar n italian sau n alte limbi de larg circulaie internaional, iar revistele sunt trimise la cele mai importante biblioteci din Peninsul i din Europa. Rostul principal al acestor periodice este de a face cunoscute cercetrile bursierilor statului romn din Italia mai ales ale bursierilor Nicolae Iorga, gzduii de Institutul din Veneia dar i ale altor specialiti interesai de studii romneti, central i sud-est europene, de relaiile romno-italiene de-a lungul timpului i aa mai departe. n Quaderni della Casa Romena di Venezia se public articolele i studiile prezentate n cadrul unor colocvii i congrese tiinifice organizate de IRCCU, ntre care cel mai important este cel intitulat Veneia i Levantul ntre secolele XIIIXVIII, intrat deja n tradiie. Firete, nivelul acestor publicaii trebuie meninut mereu foarte ridicat, iar popularizarea lor se cuvine fcut mereu, cu tenacitate i insisten. De civa ani, Academia Romn din Bucureti a preluat prin prestigioasa sa editur sarcina editrii Anuarului veneian, ceea ce este categoric o garanie a calitii i seriozitii.
Marius Iulian Zinca5 Iluminarea prin rostire

Marius este un autor perseverent, sincer, proaspt i provocator n versuire. Titlurile volumelor anterioare de versuri par variauni pe aceeai tem, la Bach, pe tema cuvintelor, marcaje pentru diverse etape ale raportrii la cuvnt: pierdere, regsire, ntoarcere, plimbare, liber printre cuvinte , ptrunznd glasul i gndul cuvintelor. n structurarea volumelor, autorul jongleaz cu semantica cifrelor, cucerit de virtuile simbolice ale numerologiei (Pierdut n cuvinte, cuprinde, explic el,: 75 poezii - anul meu de natere;Liber printre cuvinte: 47 poezii zilele de natere ale copiilor adunate i/sau ale soiei i a mea, coinciden sau nu etc.). n continuarea jocului, Decalogul cuvintelor este a 10-lea carte, ca un decalog al volumelor, alctuit din 10 grupaje cu cte 10 minipoeme, ce franjureaz timpi i spaii de dincolo i dincoace de poart. Cifra 10 e totalitatea celorlalte numere. E cifra legiferatoare a decalogului, e cifra unui sfrit de ciclu, i, fiind 1+0, e n acelai timp cifra unui nou nceput, la cumpna a dou cicluri: poart ntre spaiu i timp. La prima decodare am putea crede c e o hermeneutic a sensului propriu al cuvntului,
5
Interviu realizat de Afrodita Carmen Cionchin
http://junimeadigitala.ning.com/profile/MARIUSIULIANZINCA

cu toate implicaiile fonetice, morfologice, semantice etc. E o pist fals: n puine poeme apare explicit referina la vocabula cuvinte. n schimb, n toate, mesajul subliminal este metafora metonimic (aciunea nlocuit prin instrumental su): cuvntul ca metafor a (auto) creaiei i a comunicrii. La cumpna dintre dou lumi, poetul revine la via, renate i se reconstruiete, se comunic i comunic plenar cu lumea, prin cuvnt. Volumele ncapseaz etapele acestei recuceriri a vieii i a comunicrii: la nivelul biologic, material, prin articularea cuvintelor i la nivelul spiritual, triumful prin creaia poetic, transcendena prin cuvntul scris - coordonate existeniale n simbioz, trupul i sufletul existnd unul prin cellalt. E o lupt pentru trecerea din necuvntul care sufoc, la cuvntul taumaturgic care transcende. Poarta e un prag ntre undincolo i un dincoace. Lupta sa e s nving bastionul unui dincolo, s treac pragul spre dincoace, prin nstpnirea cuvintelor. Ceea ce vrea e limpezire i linitire pentru trup, minte, inim i suflet, prin gnduri i prin cuvinte (care deopotriv nseamn nelegerea i rostirea gndurilor). Firesc, e o lupt ntre tcere i glsuire ntre sufocare i respiraie, e confruntarea trecut/prezent, moarte /renviere (chiar dac aceast revieuire e tot ntru moarte - dar o altfel de moarte - una pe care calci prin creaie). nteriorul de dincolo otemni lipsit de lumin cu care se lupt, sunt amintirile, umbrele, fantomele trecutului, nisipurile dezastrului., reprimate, revenite nechemate sub semnul deprimrii, al lacrimilor: Simpatia pentru convulsiile pacientului. Determinant n observaie sunt ochii (cu privire clar, ori nceoat). n introspecie, gndurile sunt ochii minii, care la fel pot fi dureroase, tulburi Negndire e neexisten, incontien. Gndul neputincios e nerostire - ca neputin i a cuvntului n gndul su/era ceva frnt/ca i cum/ar fi avut /o greutate /pe limb. n abisul i tortura lor, lupt s-i in gndurile treze n traneele de lupt: cu capul /nfipt ntr-un
par/pentru a urmri/mersul gndului/pe jumtate adormit,/ n semiveghe,/era recunosctor vieii, puterea de a gndi limpede fiind garania triumfului vieii: creierul/secreta gndirea/ddea hran vieii.
Aceast voin de supravieuire e aprig, cu ncrncenarea unui animal slbatic, n manifestri puternice: rnjete, hohote, strigte, urlete Trupul suferind reflect prin crisprile sale i convulsia luptei interioare cu durerea amintirilor, cu marasmul gndurilor, cu stimulii exteriori dureroi ai unei viei cu vopseaua decolorat/de soare ntr-o lume/trist-cenuie. Respiraia e grea, corpul e acoperit de sudoare, fruntea e cu riduri ncruntate buzele i se
arcuir/ntr-un rnjet deformat/de gndurile ce-i divagar spre amintiri.
Confruntarea tcere/rostire e similar cu confruntarea ntuneric/lumin. Biruina luminii e biruina vieii, a gndului, a cuvntului - care sunt nluminare prin cunoatere, i de aceea, ncepu s nainteze/ghemuit(...)ncet spre
lumin.
deprimare/era sprijin lacrimilor,/gndurilor nerostite.
Parc e o detaare de sine nsui, analizndu-i infinitezimal propriile stri, printrun alter ego, ca o disecie pe propriul trup i suflet, ntr-o expertiz empatic, chirurgul cu observaiile sale trind n acelai timp i
Canavaua tabloului vieii e natura, reflectnd strile poetice de confuzie, suferin, cutare, natura ca un tat dme (Amiel):Apusul/mnjise cerul/ntr-o imagine granulat/cu un roz murdar, cu luna spnzurat
de noapte,/cutele de pe frunte erau mai adnci. Pandantul lacrimilor e ploaia, motiv recurent, care amplific biblic sau estompeaz imaginile:Din gura/ca o linie subire i palid,/ sune-
tele se topeau unul n cellalt/n aerul ce prea/a fi fcut/din picturi de ploaie.

Dup cuvinte nenelese, n glsuire sugrumat, rostite ncet ori aspre, biciuitoare, n final, e un triumf al rostirii:revizuia n minte
/uvoiul de cuvinte rostite/(ce jucau pe chip/ca nite valuri de lumin)/cu buza de jos uor rsfrnt.//i regsise ntr-un final// linitea.
Discursul poetic e sub semnul economiei de cuvinte, n poeme flash, ntr-o scriitur minimalist, concentrare de idei i stri poetice n minim de cuvinte, fr nflorituri stilistice epatante, fr preioziti metaforice. Tensiunea rezult din asocieri proaspete n ineditul lor, ntr-un limbaj natural, de o simplitate dezarmant, dar stilizat, n sensul picturii nonfigurative. Este un tumult interior-chiar romantic, bine nfrnat n elipse, jumti de vers, sugestii prelungi, strunit prin cerebralitate, armtur arhitectural ndelung gndit, un abstracionism expresionist, convulsionat de neliniti i cutri, autentic i profund.
MARIA NIU
Viorela Codreanu Tiron

Motto:
...Au venit peste mine clipe de ntristare (...) harfa mea s-a prefcut n instrument de jale i cavalul meu scoate sunete plngtoare. ...Apa va ptrunde n rdcinile mele, roua va sta toat noaptea pe ramurile mele.
Cartea lui Iov NVA-M
cum s opresc timpul acesta ce curge haotic? s-i pot strecura printre gene o mngiere un cntec o poezie un cuvnt ca o lumin adnc frumos s ncoleasc n inima ta.
VISUL DE STICL Ca s ucid ntunericul din adncurile sufletului trebuie s not prin fumul existenei; s m rentorc dincolo de nceputuri s aflu i s gsesc limanul luminii ocrotitoare ce arde n visul de sticl.
(Din volumul Ochiul somnului darul iubirii)
Pictur de Marica Hagianu Viorica

pretenie de text literar. Roma-nul este, orict am simplifica lucrurile, ceea ce e o epopee pe lng un sonet sau o simfonie pe lng un lied. Este, deci, o oper ce reclam de la auto-rul ei nu numai arta de a scrie, ci i arta de a construi. Cnd nu e vorba direct de o construcie exterioar, e cel puin vorba de una interioar, ca la Proust sau Joyce. Cel mai adesea romanul mo-dern mbin cele dou tipuri de construcii, nara-torul fcnd salturi frecvente ntre organele interne ale personajelor sale i realitatea exteri-oar lor. La noi, ns, sub titulatura de roman se ascunde, nu de puine ori, (nc de dinainte de `89) un soi de jelanie personal a autorului, un fel de confesiune autist care nu depete ca nivel de relevan universul strict limitat al biografiei personale. Exist, desigur, explicaii. Dup ce ani de-a rndul ideologia oficial comunist a impus scriitorilor un neo-realism cu chip de avorton, un realism tiinific ce nu era altceva dect un eufemism pentru un anume tip de ideologie, recrudescena confesiunilor lirice, a ntoarcerii ctre sine, e mai mult dect explicabil. E, totui, vremea ca trauma s fie depit. Noii romancieri romni nu mai au memoria cultural a ceea ce s-a ntmplat atunci i ar trebui, poate, s fac un pas n fa, recupernd romanul ca arhitectur, n dauna romanului ca jurnal intim. Nu avem nc, la atta vreme dup prbuirea formal a comunismului, un roman impuntor de genul celui scris de Soljenin (Pavilionul canceroilor sau Arhipelagul Gulag), nu avem nc utopii sau distopii problematizante (Biserica neagr, a lui A.E Baconski, e un exemplu oarecum ndeprtat, iar Cruciada copiilor, a Florinei Ilis, un exemplu oarecum singular) de genul celei imaginate de Coetzee n Ateptndu-i pe barbari, nu avem romane istorice solide (cu discutabila excepie a celor scrise de Sadoveanu), ne lipsesc romanele academice (Lucian Bgiu a publicat unul la Cartea Romneasc, Bestiar. Salat oriental cu universitari nchipuii), cmp n care s-a remarcat plenar David Lodge. Ateptm, nc, un bildungsroman autentic de genul celui scris de Somerset Maugham (Of Human Bondage), spre exemplu. Ceea ce, ns, avem cu prisosin sunt textele confesive. Ele sunt, desigur, mai mult dect
Romanul Pledoarie pentru ntoarcerea la epic Ovidiu Ivancu6

Literatura triete, i nu de ieri de azi, sub zodia amestecului genurilor i speciilor. Elemente de liric, epic i dramatic se regsesc n acelai text, iar fenomenul nu e dect, indis-cutabil, o binevenit marc a modernitii. Mi se pare, totui, c n literatura romn a ultimelor decenii exist o specie literar care pltete un pre destul de mare pe altarul acestui amalgam de genuri i specii: romanul. Pn nu demult, el era o prob a maturitii scriitoriceti. Un roman e o arhitectur complex, cu personaje bine definite, cu ramificaii de planuri narative, un text ce reclam stpnirea perfect a artei de a acomoda timpul subiectiv i obiectiv, cu un anume tip de rezisten fizic a autorului care trebuie s supravieuiasc vreme ndelungat n preajma propriului text, oferindu-i coeren i amploare. Excepii exist, dar n mai toate cazurile e vorba de texte care se legitimeaz n primul rnd prin numele i fora narativ a autorului lor (m gn-desc acum la Strinul lui Camus sau Cronica unei mori anunate, de Gabriel Garcia Marquez). La noi, simplificarea i liricizarea romanului pare a depi excepia i a se instaura ca fenomen. Naraiunea la persoana I, att de drag lui Camil Petrescu, e o soluie atunci cnd naratorul nsui e un personaj de for, bine construit interior, cruia nu i lipsete complexitatea. Altfel, cu personaje uor lobotomizate, incapabile de a articula un univers narativ, nu se poate construi dect o litanie cu
6
Poet - http://www.ovidiu_ivancu.5u.com/

binevenite, cu eseniala condiie ca autorul lor s aib despre ce confesa. S m explic. Spre exemplu, romanulconfesiune al lui Ion Vianu, Amor intelectualis. Romanul unei educaii e foarte bine scris, are substan i are ce s transmit. Dei el se autocondam-n la circulaia ntr-un spaiu restrns, cci cititorului i trebuie un context cultural pentru a-l descifra, e un text care se salveaz de la mediocritate prin calitatea scriiturii. Mai mult dect att, a ndrzni s spun c el ar trebui s fac parte din canon. Asta, desigur, dup ce viitoarele ediii vor nltura impardonabilele erori de editare (imputabile, probabil, Editurii Polirom) i agasantele greeli gramaticale (gen ochii albatrii). Dac, ns, un personaj de anvergura cultural a lui Ion Vianu poate scrie un astfel de roman e pentru c ntmplrile de acolo au doza lor de relevan pentru peisajul cultural romnesc. Acelai lucru se ntmpl cu reuitul roman al lui Dinu Pillat, Ateptnd ceasul de apoi (dei, din cauza istoriei sale zbuciumate, el e, poate, mult mai sintetic dect ar trebui). Pe de cealalt parte, literatura pe care Dan C. Mihilescu o numete literatura pansper-miei (Ioana Beica, Alexandru Vakulovski .a.) nu e dect, cel mai adesea, o aglomerare de senzaii nu de puine ori hardcore, dincolo de care nucleul epic nceteaz s existe. Personajele sunt puine i inconsistente, iar povestea se desfoar n registru minor. Din aceeai categorie a lipsei de relevan a construciei romaneti face parte i romanul lui Kiki Vasilescu, Romanul romnesc pervers. Pornit ca o replic sau ca un soi de updatare a Crailor de Curte Veche, de teleportare a lor n contemporaneitate, textul eueaz n sexualism ieftin. Dan Sociu cu Urbancolia sa, Dan Lungu cu n iad toate becurile sunt arse sunt tot attea exemple de cdere a romanului fie spre lirism excesiv, fie spre senzualism irelevant. De ce se ntmpl asta? n primul, rnd, cred c ar trebui spus c tendina nu e nou. O regsim n Drumul egal al fiecrei zile (1975) - Gabriela Adameteanu, Corpuri de iluminat (1990), Stelian Tnase sau Spunul lui Leopold Bloom (1993) - Nora Iuga. i acum, revenind la ntrebarea iniial, de ce face astzi la noi carier romanul care suspend epicul? Se poate afirma c n postcomunism genul acesta de roman e ncurajat de condiiile speciale ale pieei de carte i de noile obiceiuri de lectur ale cititorilor romni. Un roman de 700 de pagini, cu arhitectur complex i un numr mare de personaje, nu poate fi citit n metrou. Cel care citete n metrou, tramvai sau autobuz are nevoie de construcii narative simple, uor inteligibile, chiar facile. Al doilea motiv mi se pare, ns, a avea mai mult substan prin prisma unei discuii literare. Pentru romane rebreniene (m refer aici la Ion i Rscoala, n special) sau, ca s revenim cu exemplele n zilele noastre, pentru a scrie un text precum Cruciada copiilor (Florina Ilis), e nevoie de caliti literare care nu sunt la ndemna oricui. n primul rnd, astfel de romane reclam o energie creatoare debordant i constant. Nu e mult mai simplu s ngropi un roman n lirism, s i limitezi posibilitile prin reducerea drastic a numrului de personaje, s mizezi pe descriere i mundan, s scrii texte despre adolesceni alcoolici, dezabuzai sau despre maturi care i ordoneaz existena n jurul unor simpliste impulsuri sexuale dect s construieti personaje cu mecanisme psihologice complicate, dect s vorbeti despre dramele lumii schizoide n care trim, dect s imaginezi complexe structuri narative i interferene de planuri?! Mi se va rspunde, poate, c procedeul pe care l incriminez aici nu e altceva dect fluxul contiinei, marc a modernitii, folosit cu atta succes de Joyce, Proust, Virginia Woolf sau Faulkner. Dou obiecii se ridic aici. Acest procedeu literar l are drept precursor pe Edouard Dujardin, cel care, spre sfrit de secol XIX, renun la relatarea faptelor n ordinea lor cronologic, optnd pentru exprimarea lor ntr-o manier subiectiv. Aadar, ca tehnic literar, fluxul contiinei nu mai este de ceva vreme o noutate. Dac nu inem pasul cu literatura vremurilor noastre, riscm s avem nevoie (din nou) de nc un proces de sincronizare. Dincolo de noutatea sau vechimea unui concept literar, ns, (cci, n definitiv, folosirea sau nu a unor procedee artistice de ultim generaie nu poate constitui singur o judecat de valoare), romanele romneti la care m refer, cele infuzate de lirism

i patetism, nu au nimic de a face cu ade-vratul flux al contiinei. Cci, pentru ca fluxul contiinei s existe, el are nevoie de o contiin (banal, nu-i aa?!). Cnd i construieti personaje de genul celor din romanul lui Kiki Vasilescu (Romanul romnesc pervers), le rpeti din start capacitatea de a fi profunde. Se pune acum ntrebarea dac ntoarcerea la epic este sau nu o tendin contemporan. Cu alte cuvinte, nu cumva literatura romn tnr abuzeaz de lirism i confesiune tocmai pentru c acesta e astzi direcia n care merge marea literatur universal? N-a zice. Este Kurt Vonnegut excesiv liric? Dar Michel Tournier, V.S Naipaul, Philip Roth, J.M. Coetzee, Salman Rushdie, Ian McEwan, Orhan Pamuk, Hanif Kureishi .a.? Cte dintre romanele de succes ale ultimilor ani, cele care, nu-i aa, sunt relevante pentru stabilirea unei tendine, exceleaz n lirism? Nu avem intenia de a abloniza discuia i nici de a intra n domeniul statisticii. Uurina cu care se scriu astzi n Romnia romane are de a face, ns, i cu evacuarea epicului din interiorul textului. Epicul confer rigoare, viziune, coeren intern. Toate sunt caliti ale unui roman bine scris. Efuziunile patetice, inconsistente, secondate de proasta stpnire a limbii (cci, liricul, mai mult dect epicul i dramaticul la un loc, reclam o nsuire intim a mecanismelor limbii de care se folosete) nu pot genera mai mult dect texte bune de citit pe bncile din parcuri, texte care nu i vor gsi locul n istoria literaturii pentru c poart ntr-o mult prea mare (nepermis de mare) proporie amprenta vremii i a vremurilor.
LAO TZE Despre traducerea in limba romn a crii

TAO TE CHING -CALEA PUTERII traducere din limba chinez
de Daniel Medvedov7
CUVNT NAINTE
Fotografa de pe copert este o fotografie ritual: arat momentul n care am nceput traducerea crii TAO TE CHING. Am fcut-o nti n spaniol, apoi n englez, cu Richard Strauss. Acum, cnd apare n limba ro-mn, limba mea matern, au trecut treizeci de ani. n acel timp, prin 1976, n Caracas, Vene-zuela eram exotic pentru ei ziarele ziceau despre mine urmtoarele: Salta como Kung Fu, habla como Confucio y vino de Transilvania. Am luat asta ca o glum, dar cu anii, lucrurile au devenit, ntr-un fel sau altul, mai mult sau mai puin, aa precum zicea articolul respectiv: ntr-adevr, trebuia s mai sar ca Kung Fu, eram obligat s vorbesc precum Confuciu, i veneam din Rmnicul Vlcea, de la poalele Carpailor, dar nu chiar din Transilvania. Din
Ph D. in Philosophy, 1981 - International Institute for Cultural Philosophy, East-West Essence Society, Taipei, China ; Specialist in Theology, 1997; Catholic University Andres Bello, Caracas, Venezuela; Specialist in Chinese Culture, 1981 - University of Chinese Culture, Taipei, Republic of China, 1981; Graduated in Cinematic Arts, 1975 - University of Theatrical and Cinematic Arts, Bucharest, Romania.

acest motiv am nceput s utilizez numele literar Elidan de Valaquia. A traduce cartea TAO TE CHING este o munc uluitoare: i se ntorc creierii pe dos, fiindc dac nu nelegi ce spune, degeaba traduci ce se zice. Am avut ocazia s discut i s practic, n Caracas mai cu seam, aceste teme ezoterice din text, sub egida lui Su Yu Chang, Maestrul meu de Taoism, Tai Chi, Pa Kua, Pa Chi, Medicina Chinez, I Ching i multe altele. n persoana sa se mpletea o erudiie impresionant cu acea nelepciune a btrnilor strmoi, dei el nu era nici pe departe un btrnel nevoios, avea vreo zece ani mai mult ca mine. Am avut acelai sentiment de admiraie profan n Bucureti, cnd l-am cunoscut pe Dorin-Liviu Zaharia , Chaby. Oameni speciali. Notabili, spunea Gourdiev. ntlniri cu oameni notabili... Sare precum KUNG FU, vorbete precum CONFUCIU i a venit din TRANSIL-VANIA! Ziarele din Caracas se refereau la activitatea mea de profesor de Simbologe la Universitatea Central din Venezuela i la faptul c eram cu-noscut ca Artist Mar-ial. Acest statut cu-rios era vzut ca fiind fructul unei aa numite cunoateri secrete - El Conocimiento Secreto de Daniel Medvedov citeam n ziarul El Na-cional din Caracas, pe la anii 1980 - CUNOATEREA SECRET A LUI DANIEL MEDVEDOV. Acea cunoatere secret a pierdut azi orice mister i a ajuns s fie, din fericire, - aa cum trebuie s fie o cunoatere simpl, comun, la ndemna tuturor. Iat c azi, prin Madrid, dup ce am trit n zeci de ri, - nu e o exagerare - prul s-a fcut alb, dar sticla de vin e lng mine, i cu un trabuc, merg i eu cum pot pe Calea cea Mare, poate ajung aa, agale, pn la Romnia Mare, la Dacia Felix, ara n care m-am nscut.
A traduce direct din chineza clasic n limba romn un text ca TAO TE CHING, nu e de joac: nu are timpuri verbale, nici multe conjuncii, nici multe prepoziii, nici afluena de afixe dar ceea ce are cu carul sunt particulele poetice cu versificaiile lor surprinztoare. Cineva ar putea spune, pe drept - Ascult, dac iau trebuit treizeci de ani s traduci o crti-cic de 81 de pagini, nseamn c ai tradus 0,407407407 de capitole pe an! (33:81). Da! a zice eu, dar pe zi, am tradus (365 nmulit cu 33, i mprit la 81) - 1,835840 ! 5 luni pe capitol, i cam 150 de zile pe fiecare din cele 81. Dac cartea cea mai veche a omenirii, I CHING, are 64 de capitole, fiecare fiind o hexagram, TAO TE CHING are 81 de capitole. Aceste numere nu sunt nite numere oarecare, i nu sunt alese la ntmplare: 64 este 8 nmulit cu 8, i 81 este 9 nmulit cu 9. Dac numrul lumii vizibile e 8, numrul lumii invizibile e 9. Adunate, aceste dou numere dau 17, un alt numr impresionant, fiindc este numrul spaiului vizinvizibil, acel prag ce separ ceea ce se vede de ceea ce nu se vede. Acest numr, 17, apare n Noul Testament din Biblie, drept o figur numit ISOPSEPHIA, adic suma primelor 17 numere naturale: 1 +2 + 3 + 4 + 5 . . . . + 17 = 153. Erau cei 153 de peti pescuii de ctre Petru n lacul-mare Tiberiades.
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal UN VLCEAN N KYOTO

nite schituri de la noi, dar budiste. Se numea acel templu NEZAME NO TOKO. - Hai! Du-te, sari i tu, din piatr n piatr, fr s te opreti, pn la schit, cum am fcut eu acum civa ani mi spuse Bill Wilson. El trise, acum muli ani, la Osaka. i mam dus, srind aa peste toate acele pietroaie, bolovani imeni ai rului slbatec, pn ce am ajuns la micul schit i am zmbit pe furi n faa statuii de lemn a lui FU DO MI YO. Ce era mai frapant n acel loc din Japonia, plin de pduri i de dumbrave, era ciudata asemnare, ca dou picturi de ap, cu Valea Oltului. Parc vedeam mnstirea Cozia din tren, Brezoiul, Voineasa, totul era aidoma, identic, perfect, o copie natural a peisajului i a iernii de la Climneti. Eram transportat instantaneu patruzeci de ani napoi, mint, sunt exact treizeci i trei de ani. Se spune c dup 33 de ani se repet cerurile, deci i destinul nostru, pare c o ia razna napoi. mi amintesc c n acei ani, 1972, 1973, eram n tren, mergeam din Bucureti spre Rmnicul Vlcea, oraul copilriei. Cltoream cu multe catrafuse, instrumentele de munc ale unui cineast: aparate de filmat, acumulatoare, teleobiective, sacoe pline de bobine de film de 35 mm. Eram singur, pe noapte. M duceam s filmez primul meu film profesional, numit Poveste fr Ft-Frumos n alb/negru. Era noaptea trziu, i eu trebuia s cobor la Rm. Vlcea. Cnd trenul trecea prin Govora, fr s se opreasc era un accelerat- am aipit puin, am nchis ochii o clip, doar o secund . Eram deja la ua vagonului, asteptnd n picioare, la un pas, aa voi cobor la Vlcea mi ziceam. Dar uite c trenul s-a oprit n Vlcea, i s-a dus mai departe, spre Cozia. M-am trezit ca dintr-un somn adnc i am cobort iute pe acel peron nins: cred c era staia Lotru, pe cellalt mal al mnstirii Cozia. - Cnd mai trece un alt tren spre Vlcea? ntreb eu pe eful de gar. Cu toate bagajele
Lumina de Cenu/LUX CINEREUM E frumos s auzi i s citeti despre locuri ndeprtate, poate exotice, poate obinuite, cine tie cum s-ar numi, doar fiina noastr poate decide valoarea profund a unui loc. Am senzaia c fiecare dintre noi are, n via, un ptrel alb sau negru, pe tabla de ah a lumii, unde ne micm n netire, ca o pies de ah pe care juctorul o aranjeaz la nesfrit: Jadoube - (aranjez, sau potrivesc) - cum zic francezii, i toi cei care joac ah. Da, eram eu prin Kyoto, n anii 2006. Pe malul rului ce trece prin mijlocul oraului, priveam apele nvolburate ca acum muli ani, pe Valea Oltului. Pe mal, eram nconjurat de mai muli corbi, erau mari, negri, lucii, parc scoi din picturile samuraiului Miyamoto Musashi care semna tablourile sale cu numele NITEN, dou ceruri. Eram la Kyoto cu ocazia unui pelerinaj la mnstirile Zen, de fapt numite temple, cam optzeci, poate optzeci i unu - ca i capitolele din Tao Te Ching. S nu cread cititorul c aa ceva s-a petrecut demult, n amintiri, ci acum puin timp napoi, poate c nu au trecut nici cinci ani. nsoeam, ca asistent de studii, pe William Scott Wilson (unul dintre cei mari), tradu-ctor faimos, din japonez, a multor cri tradi-ionale, de la SAIKONTAN, pn la GORIN NO SHO Cartea celor Cinci Roi de Miyamoto Musashi, scris prin anii 1656. Cteodat, trebuia s lum trenul spre un anumit templu pierdut pe un vrf de munte, fiindc unele ae-zri Zen sunt ca

mele pream un cosmonaut czut de pe Lun. Cu apca lui roie, acel domn mi spunea ceva, dar era n japonez, nu n romnete. Eu am rmas masc! Azi mi dau seama c impegatul zicea, n japonez, urmtorul lucru: NEZAME NO ONO, NEZAME NO ONO - Nu eram oare la Lotru? SUMIMASEN - (asta nseamn n japonez ceva aa ca un iertai-m retoric). Cred c greii. Suntei la civa kilometri de Kyoto, domnule... De fapt staia se numea NEZAME NO TOKO. Aici, n Japonia, mi-am amintit imediat de un basm numit Visul lui URASHIMA TARO, povestit de Bill Wilson: A fost odat ca niciodat, c dac n-ar fi fost, nu s-ar povesti, un pescar pe nume Urashima Taro. Sttea el linitit pe malul lacului din muni, i puin mai departe, vzu nite copii jucndu-se cu o broasc estoas i fcnd cu ea o mie de giumbulicuri. Le-a strigat s o lase n pace, o lu n mini, o duse ncetinel la mal, i o ls s intre din nou n apa sticloas. de ani i nimeni nu-i mai cunotea pe ai lui, iar pe el, nici pe departe... Acest basm are aceeai tem mitic a timpului etern, asemntor cu acela cules de Petre Ispirescu, att de familiar pentu noi, romnii: Tineree fr Btrnee i Via fr de Moarte. Scris n algebra basmelor, aceast formul apare cam aa: (T-B)+(V-M). E formula eternitii...
Broasca estoas era de fapt Prinesa Lacului, i i spuse ea urmtoarele, lui Urashima: Urashima, vino s stai la mine, dragule, vino n fundul lacului, te invit, o s-i plac. Urashima privi n jur cu atenie, nu era nimeni pe mal. Se hotr atunci s fac o mic vizit prinesei. Era minunat acolo, la fundul lacului, dar dup cteva zile, i se fcu mult dor de cas i i ceru prinesei s-l duc din nou acolo pe mal, de unde plecase. Cu un zmbet, prinesa l lu de mn i ieir amndoi la suprafa. Cnd ajunse la locurile unde tria, trecuser deja mii
Am lucrat la TAO TE CHING timp de muli ani... mai mult de treizeci. n Miami, acum vreo trei ani, m-am ntlnit cu William Scott Wilson, unul dintre traductorii cei mai importani din lume. Am cltorit mpreun n Japonia, n acel pelerinaj la templele Zen de pe lng Kyoto. Bill Wilson e un prieten drag. I-am artat n acei ani cam pe unde ajunsesem eu la traducerea crii TAO TE CHING, i l-am ndemnat cu spor s fac i el versiunea sa din aceast nemaipomenit carte, i s o publice. La nceput, mia propus s o publicm mpreun, dar cu timpul, i cu trecutul zilelor, promisiunea respectiv s-a dus pe apa smbetei. Nu s-a ntmplat aa. Editura lui, KODANSHA, din Tokio, a publicat traducerea din TAO TE CHING de William Scot Wilson n acest an. Nu m-am simit prost, i n-am avut o invidie murdar - cum spun iganii - pentru succesul prietenului meu. Eu i tot spuneam: Bill, Bill amice, te rog, ai grij s nu care cumva s ncepi i tu traducerea ta emulnd aceeai greeal a tuturor traductorilor: c Tao nu se poate cunoate, c numele Tao nu e adevratul nume, cnd se numete cu un nume, c dac-l numeti l pierzi, c Tao nu se poate nelege... .a.m.d., ca i cum TAO ar fi fost Iehova evreilor, acel faimos nume de nenumit T E T R A G R A M M A T O N. Dar Bill a fcut la fel, a czut n aceeai capcan... Toate acestea sunt, de fapt, tmpenii nihiliste, o groa-

p fr fund unde intr toi nencreztorii, sau mai bine zis toi ne-creztorii... Alt traductor, venerabilul printe iezuit Carmelo Elorduy, traducea primele versuri la fel de pesimist, n spaniol, i asta prin 1961. Pn la urm am publicat i eu traducerea mea din chinez n spaniol, prin luna octombrie, anul trecut, n 2009. Toi traductorii cred c Marea Cale (Tao) este de nespus i de ne-atins, dar Lao Tze nu spune asta; El spune cu Heraclit: Ateapt ceea ce e de neateptat, cci numai aa l vei atinge, numai aa l vei vedea De fapt fragmentul 18 D/K spunea, literal, urmtoarele: "...Dac nu atepi, nu vei da cu ceea ce e de neateptat, fiindc neateptatul e de nentlnit, i de ne-atins..." Lao Tze e optimist, nu e pesimist. Heraclit i Lao Tze se refer la "farmecul lumii": Dac nu crezi n lumea fermecat nu i se va ntmpla niciodat ceva extraordinar... Fiindc majoritatea lucrurilor au un neles care le scap oamenilor din cauza nencrederii lor... Aa spunea Heraclit. Primul i ultimul capitol din TAO TE CHING reprezint Alfa i Omega crii: cheia capitolului 81 este expresia - "poate c...", " ...e posibil", " ...s-ar putea c..." n loc de este i asta pentru a se minimiza declaraia categoric din aproape toate traducerile. n primul capitol, ideograma CHANG are valoarea semantic de "ntotdeauna" - i aa se nelege n versul 5: CHANG WU YU I KUAN CHI MIAO "Pururea fr dorin, vei putea vedea misterul..." Bill Wilson, elegant ca ntotdeauna, cci este un domn, m amintete n cartea sa, publicat la Tokio. Dar asta nu m nclzete... Din pcate, Bill a continuat greeala celorlali traductori, n primul capitol i aceast greeal se ntinde pe largul textului de 81 de capitole, chiar dac l avertizasem s nu o repete. Uite ce zice Wilson n capitolul unu, loc crucial pentru a nelege ce este TAO: Spune subtitlul su: An All-New Translation "O Traducere Nou ntru-Totul"! "The Way that can be articulately described is not the Unchanging Way. The name that can be said ou loud Is not the Unchanging Name." "Drumul ce poate fi articulat descris, Nu e Calea Neschimbat. Numele ce poate fi spus sus i tare, Nu e Numele Neschimbat." Sun frumos n romnete, ce s zic, dar chiar dac e prietenul meu, e o traducere obinuit. Vom vedea mai la vale cum traduc eu i aa ne putem bate cap n cap... Nu vreau s-l emulez pe nenorocitul de Aristotel, care i-a vndut prietenul i maestrul, pe Platon, spunnd aa: AMICUS PLATO SED MAGIS AMICA VERITAS. Cic: "Mi-o fi prieten Platon, dar mai prieten mi este adevrul..." Iari sun frumos pe romnete, dar n spatele acestor cuvinte stau multe secole de vrajb ntre aristotelici i platonicieni. Nu am de gnd s-l imit pe Aristotel cu Bill Wilson, prietenul meu, dar trebuie neaprat s apar dreptatea! mi aduc aminte c ntr-o zi, n Romnia, m-am luat la btaie cu fostul amic al lui C., o prieten de-a mea, din Venezuela. Se numea acel om, Omar, i era student la Petrol, fost gagiu al damei. M-a vzut cu ea i ne-am apucat la pumni. n timp ce ne ringuiam prin grdinile Grozvetilor, acel domn mi strig, n romnete: "Ai ceva de APARAT? Ai ceva de APARAT, la ea? Cum c el era latino-american, i nu putea pronuna bine sunetul "", eu auzeam ceva n genul: "Ai vreun APARAT de foto de la ea?" Fr discuie c i-am rspuns: Nu m, n-am niciun APARAT. N-am niciun aparat de la ea! Atunci, el s-a ntors cu mndrie ctre dama care privea, deoparte, i i spuse: "Vezi, vezi: N-are nimic de APARAT". "i-atunci de ce
Pi hai s vedem:
Asta sun n romnete mai aa:

o aperi?" n fine, mi-am dat seama imediat despre ce era vorba i m-am ndrjit la pumni, ca tinerii, ce s-i faci!... Iar acum, la fel, am ceva de APRAT, i cine o vrea, putem s ne lum i la pumni, dac dorii!... Am de "aparat" primul capitol din TAO TE CHING, crucial pentru nelegerea sensului ntregii cri. Vorbeam de printele Carmelo Elorduy i m-am luat cu vorba, dar aici exist nenelegeri mult mai grave: El Tao que puede ser expresado no es el Tao perpetuo. El nombre que puede ser nombrado no es el nombre perpetuo. Acel Tao ce poate fi exprimat nu e perpetuul Tao. Acel nume ce poate fi numit nu e perpetuul nume. Zic eu: Ca i cum un nume ar putea s fie "perpetuu"... Numele se schimb pe zi ce trece, de la o epoc la alta... iar drumurile, i ele pot muri, dac nimeni nu le drumuiete... Atunci, ce este TAO? Ce este i cine este oare Dumnezeu, cnd eu l numesc "Dum-nezeu"? Ce este oare "adevrul", cnd eu l numesc "adevr"? Cuvintele spun totul, suntem noi cei care nu neleg ceea ce spun cuvintele! Printele Elorduy face douzeci de cuvinte din opt i asta e ceva! Ideal ar fi ca opt ideograme s dea opt cuvinte, n orice alt limb. Hai te rog, Bill! Iart-m dar n chinez dousprezece ideograme, fiecare dintre ele un cuvnt, s-au transformat n douzeci i cinci de cuvinte n englez. Cum e posibil ca acea zgrcenie a limbii americane s nu apar i aici, unde era foarte important s nu te ntinzi la traducere ca un aluat de colaci! Nu vreau s fiu ironic dar m enerveaz acest mod pseudofilozofic de a traduce descriptiv ceva mult mai simplu i clar, cum e textul n chineza clasic. Dar numrul cuvintelor nu ar fi o problem dac sensul lor ar fi fost neles. Nu e c traductorii nu tiu limba chinez, nuuuu, nici pe departe! O tiu foarte bine, sunt toi nite erudii... Ceea ce se ntmpl este c nu neleg ceea ce spune textul, fiindc Lao Tze zice aici ceva important, dar cu schepsis! Chiar i chinezii, cnd traduc n englez, imit linitii cuvintele traductorilor occidentali, ca s stea i ei n rnd cu erudiii! Cnd toi traductorii spun la capitolul 1: "Tao, nu tiu mai ce, c nu se poate, c nu se tie, c nu e posibil, c nu e asta, c nu e cealalt. - zic eu c e o copilrie. Oricum, dup ce iam artat lui Scott Wilson versiunea mea a primului capitol, mi comenta urmtoarele: - "Mi omule, e interesant, e ceva curios n felul sta de a vedea aceste ideograme de la nce-putul textului..." Dar nu e de ajuns s spui asta. Trebuie s i "crezi" n farmecul unei viziuni. Aa c e prima oar n o mie patru sute de ani (de la prima traducere n sanscrit a crii TAO TE CHING, fcut de clugrul Hsuen Tsang, prin anii 600 e.n., pn acum, pn la ultima tra-ducere fcut de Bill Wilson i aprut n 2010) cnd apare o versiune optimist i generoas ale primelor versuri din primul capitol.
n limba romn sun aa:
Iat traducerea mea:

Poi Dar Poi Dar
s-i zici Calea nu e pururea aa chemat s-i dai un nume, nu are pururea acelai nume.
Sau o alt versiune, tot a mea:
Poi (KE) s-i spui (TAO) cum vrei s-i spui (TAO) i nu va fi (FEI) pururea (CHANG) aa chemat (TAO) Poi (KE) s-i dai (MING) un nume (MING) i nu va fi (FEI) pururea (CHANG) aa numit (MING)

Am luat-o i eu razna cu aproape 29 de cuvinte, pentru opt ideograme, dar nu am gsit o alt ieire. S-ar putea traduce, cu zgrcenie, n urmtorul fel: i poi spune Drumul Dar nu e ntotdeauna aa spus O poi numi cu un nume, i nu e ntotdeauna aa numit. Iari ies cam 21 de cuvinte. TAO e o ideogram care nseamn n acelai timp - a spune, a zice, a vorbi ct i TAO, numele mistic al Drumului Credinei, Calea cea Mare, o metod, un fel profund de a studia, echivalent cu DHARMA din sanscrit, i cu DO, din japonez. TAO este numele Fiinei Supreme. Iar CHANG nseamn perpetuu, obinuit, autentic. n cteva cuvinte, TAO KE TAO, FEI CHANG TAO, MING KE MING, FEI CHANG MING unde acel FEI e un fel de negaie mai elegant dect simplul nu, nseam-n urmtoarele: Se poate numi altfel, mi, nu numai fel de poale de munte, dar gura de rai e o expresie extrem de greu de tradus dac nu nelegi ceea ce nseam-n. n orice limb din lume, publicarea unei crii ca TAO TE CHING este un eveniment intelectual. Este o vam pltit stupului, fiindc limbajul e un stup de faguri, unde i trntori, i albine, i regine i fac, fiecare, treaba lor. Limba scris a lui Lao Tze seamn cu limba vor-bit a lui Tarzan:
.Jane Tazan. Tarzan - Jane. Tu mncat, eu fcut multe bucate, multe bucate fcut.
cum l numeti tu... Se poate numi aa, dar i altfel
De ce intr oare erudiii n capcana ntins a celorlali erudii? De ce oare nu ascult glasul ntelepilor ca Heraclit? De ce oare stau drepi, ca soldaii, n faa altor erudii i specialiti ai lui Pete? E greu s te rupi de lucrurile stabilite, e greu s spargi canoanele gndirii, fiindc te vor vedea ca iconoclast i de fapt, ceea ce spui trebuie s fie ntr-adevr pu-ternic, nou, altceva, un alt unghi al privirii. Curajul de a lupta pentru un adevr clar i limpede ca apa i d o putere nemaivzut. Aa fac i eu acum. Merg nainte pe Calea cea Mare, fr s m uit napoi. A ncerca s traduci concepte i cuvinte ezoterice e o treab com-plicat. Poate s-i imagineze cititorul cum ar traduce un chinez primele cuvinte din MIORIA? Ce nseamn oare acea gur de rai ? Hai s zic c un picior de plai mai poate fi neles, cci e ceva aa, ca un
Dar ne obinuim, fiindc pe lng dou sau trei cuvinte importante, majori-tatea vorbelor noastre sunt palavre, palavre. Fiecare capitol are un titlu pus de traductor. n original, capitolele nu au titluri. Chiar separaiile ntre capitole sunt inexistente. Felul tradiional de a le memoriza era amintirea primelor cuvinte, i aici aceste ideograme transliterate apar n parantez. n limba persan, n farsi, poeziile lui Hafiz se memorizeaz cu ultimele cuvinte, ceea ce mi se pare graios: unii cu nceputul, alii cu sfritul... Iar noi, romnii, sper s rmnem cam pe la mijloc ntregul text al crii TAO TE CHING e ntrutotul - o figur de stil numit litot. Acest gen de trop face s se atenueze expresia poetic, i poate ajunge s se comprime pn la cea mai scurt form, cu scopul de a face s se neleag ct mai mult, spunnd ct mai puin. Apoi, litota sugereaz un adevr prin negarea contrariului, complementarului sau opusului acestuia. Aceste ultime trei aspecte sunt diferite, chiar dac n limba general se vd ca identice. Un exemplu de litota ar fi urmtorul:
Calea cea Mare nu e ntunecat n locul expresiei- sau pentru expresia - Calea cea Mare este luminoas

2. TOTUL SE SCHIMB . . . (Tien Hsia Chieh Chih . . .) n Lume, toi tiu ce e i cum e frumuseea, Aa dispare urenia . . . Buntatea, se tie cum e i ce e, i aa dispare tot ceea ce nu e bun. Apoi, e i nu e se fac unul pe altul, Greu i uor triesc mpreun, Scurt i larg se ajut cum pot, Sus i jos se compun unul cte unul, Vocale i consoane, una cu alta se leag, nainte i dup, una pe alta se urmeaz Aa neleptul, nu intervine n decurgerea lucrurilor, ci se dedic la treaba de a nu face nimic Se mic dar nu face scandal i aa i nva pe toi, Face o mie de lucruri i nu refuz nimic nimnui Triete dar nu caut s tot aib, Face orice dar nu se leag de nimic Duce la capt treaba lui iar apoi se retrage Nu rmne lng ce a terminat, i aa, nimic nu-l leag...
TAO TE CHING 1. TAI CHI Poarta Minunilor (Tao Ko Tao...) Poi s-i zici Calea Dar nu e, pururea, aa spus Poi s-i dai un nume, Dar nu are, pururea, acelai nume. Cci e un gol fr nume Atunci, la nceputul lumii, Maica tuturor celor vii Dac vrei s o numeti, cumva. . . Aa, pururea fr dorine, Poi vedea minunile toate, Dar dac eti plin de vreri, Vezi doar umbre i figuri . . . Exist dou lucruri mbriate, Apar mpreun dar au nume diferite, Amndou sunt o tain i n taina lor, e o alt tain, Acolo e poarta minunilor ...
(Va urma - n nr. 2 continuare traducere, iar n nr. 3 o scurt biografie a scriitorului i traductorului Daniel Medvedov.)

Aprur politicienii, nu alii, aa cum profeise Perdutu, ci aceiai din zilele premergtoare Crciunului din 89 i promiser c poporul romn va atinge nivelul de trai al Germaniei n circa 7-10 ani dar populaia tot nemulumit rmnea, cci ateptase i sperase prea mult. Speranele alea mbtrniser, ce naiba i era nevoie de ceva, de o for care s le rentinereasc i s le repun n circulaie. Trebuiau bani, iat, opinar politicienii. Asta era componenta lips, banii. Chiar aa s fi fost? n spatele anului trecut deja, se aez la un moment dat un altul. Veni Crciunul anului 1991. Oamenii se plictisiser, la nceput, de acea speran mcinat n gol i apoi obosiser, deveniser apatici. Emanoil Perdutu se meninea pe poziia lui de profet mincinos. Cu ct se ndeprta timpul de locurile i de evenimentele n care Sofia l vzuse i l cunoscuse viu, cu att mai mult i se ntrea convingerea c teoriile lui erau lipsite de fundament. ncepuse s lectureze cri de istorie. Se gndea mereu la Perdutu, fiindc chiar dac nu-l iubise niciodat i se prea totui c l cunoscuse ndeajuns de bine i i simea lipsa. Citea cu pasiune crile de istorie i studiul o apropia de el, de zilele acelea, una sau dou, nescrise de nici o mn i netiprite n nici o carte dar att de familiare vieii ei. Se simea din ce n ce mai singur i nu mai putea gsi fora s se apropie i s iubeasc un brbat, chiar dac erau muli pretendenii care, ntr-o form sau alta, ncercau s-i capteze atenia. Oamenii deveniser cinici. Se intreba uneori cum ar fi fost s-l srute pe Perdutu, n acele zile, apoi roea. i simea mirosul de pdure i roea. Se smulgea din acea himer care, desigur, nu fcea dect s-i fac ru i reintra n viaa din care spe-rana, uor-uor se retrsese n nefiin. n curnd se mplinir trei ani de atunci i Sofia avea acum treizeci i trei de ani. nelese c obosise mult spernd i nelegerea lucrului nemplinit i ddea certitudinea mbtrnirii. Unii oameni ncepur s cereasc. Speraser cu toii nepermis de mult, n Decembrie 1989
de Lorian Carsochie8 (fragment din roman)
Din rn se nate sperana
De la acel Crciun, jumtate negru, jumtate alb, a trecut un an i, mbtai de furtuna aceea de speran care a culcat la pmnt incertitudinile, frica i urtul dar i echilibrul i vigilena, oamenii au uitat s mai triasc, adncii fiind cu toat fiina lor n visul libertii i, pe fondul absenteismului universal de la via, furtuna speranei a devenit vnt, apoi s-a transformat ntr-o boare i n cele din urm peste oameni a cobort linitea i nemicarea. Speranele au nevoie de oameni vii, pentru a-i alimenta lcomia nebuneasc i imaginaia, n marul care le conduce din pragul nimicului n certitudinea nfptuirii operei lor. Sofia Ruanu, acum, la 365 de zile de la cderea lui Ceauescu, nu mai credea n nimic i nu mai avea ncredere n nimeni, mai ales datorit faptului c toate profeiile lui Emanoil Perdutu se dovedir a fi fum. Perdutu era un profet mincinos, iar ideile lui, praf i pulbere purtate n groap de un mort. Nimeni nu inteniona s transforme unitile economice n societi pe aciuni, la care acionarii s fie nii cei angajati n producia i managementul respectivelor uniti. Nimeni nu propunea proiecte mree pentru completarea i modernizarea infrastruc-turii i meninerea n via a industriei grele. Str-zile nu preau mai luminate dect n trecut i toate antierele rii, ncepute pe vremea pree-dintelui condamnat la moarte de FSN fur aban-donate iar oamenii erau nemulumii c muncitorul romn nu ctiga nc, banii unuia din Germania.
8
Scriitor, colaborator la Oglinda Literar, publicat n trei antologii italiene (dou de poezie, una de proz) i n revistele Hebenon si Il Club degli Autori.

iar acum erau blestemai s dispere, pentru toate primverile i florile furate timpului n plin iarn. n alte vremuri, aparinnd unei epoci mpins la cimitirul istoriei de braele rahitice ale economiei chiocurilor i dughenelor iliesciene, se construiser vinovatele fabrici i uzine care acum ncepeau s rspndeasc omajul i foametea printre muncitori. Morii i trecutul, ca ntotdeauna, ar fi fost vinovai cic i pentru asta dar cei care plteau erau desigur viii. Peste uriaa grmad de fiare vechi i rzboinici muribunzi, format din coifurile, platoele i armura orgoliului naional de altdat se cocoau victorioi obolanii i viermii, insensibili la duhoarea cadavrelor i la epidemiile eticii. Limfa paraziilor este moartea iar paradisul lor degradarea. Pe la nceputul lui 1993 deveni clar pentru toat lumea responsabil c Romnia fusese smuls de pe axu-i istoric i acum agoniza pe fia numit ara nimnui n limbaj grniceresc. Sfor-area nebuneasc a tinerilor din 1989 eliminase o ornduire care se fondase pe nelegiuire i crim, att, ns poporul trebuia s continuie s triasc, s-i activeze energiile i s i le materializeze dar tinerii aceia dispruser ntre timp i a trebuit s se descopere cu amrciune c noii guvernani erau btrni comuniti, strini noilor realiti, precum strini ar fi marienii n Scrisoa-rea a III-a, de Eminescu iar puinii tineri pre-zeni n aparatul Puterii de Stat excelau, asemeni celorlali, n nepricepere. ntr-o zi de aprilie o zri n raionul ei pe fosta profesoar de romn de la liceu. Merse la ea, o salut i se mbriar. Se vede c ziua aceea trebuia s fie una special - simise de diminea o tresrire n aer, o bucurie adus de boarea primverii care avea s readuc verdele i florile cel puin n sufletul parcurilor. Reve-derea fostei profesoare de limba romn o um-plu de bucurie. - Dar ce ai pit, doamna Matache? o ntreb ea, cnd aceasta lu loc la mas i cu distincie duse ceaca de cafea la gur. inuse s-i arate acesteia consideraia i stima pe care i-o nutrea i o invitase n birou. Chiar i fardat gros, faa doamnei Matache trda o tumefacie de dat recent. Sofia i amintea cu plcere c n perioada liceului, doamna Matache, pe atunci mult mai tnr, era modelul lor feminin, prin distincie, bun gust i maniere. - Ce anume, draga mea! se mir distinsa doamn, punnd cu delicatee ceaca n farfurioar. - Ai fost lovit ru! nu-i putu Sofia ascunde surprinderea i revolta. Ce vi s-a ntm-plat? - Ce tot spui acolo, draga mea? ncerc ea s disimuleze. n cele din urm i povesti cum fusese atacat pe strad de doi indivizi care i-au smuls poeta de pe umr i apoi au tras de haina ei din blan de miel iar ea, n ncercarea de a se apra, a trecut i prin pumnii i picioarele acelora. Dar ei tot i-au furat haina. A mers apoi la poliie, ca s depun reclamaie, cci pe unul dintre cei doi l cunotea, fcuse coala profesional cu soul ei iar poliitii, n replic, au trimis-o acas, rspunzndu-i c aa i trebuie, dac umbl de nebun pe strzi. S mai stea acas, c e btrn de acum i s-i vad de treab. A auzit apoi c poliitii aceia erau asociai cu infractorii i c zona n care ea czuse victim era teritoriul lor. - Am ajuns ceretori n propria-ne ar, draga mea i suntem victimele neaprate ale pungailor i tlharilor. Nu m-a fi ateptat nici n comarul cel mai negru c ni se va putea ntmpla una ca asta. i o s fie din ce n ce mai ru, o s vezi! Nu mai e nici o speran aici, n Romnia noastr! Pcat, c dac a fi mai tnr...! Aprop, draga mea, tu ce atepti? Timpul zboar, Sofia! - Ce anume? - ncearc s pleci afar, drag, o ndemn tnguitor btrna doamn. Acea ntlnire i ls un gust extrem de amar. Simea c asistase la desfiinarea unui simbol. Doamna Matache fusese lovit de btrnee, cu neputina care o nsoete, mai nti, apoi de nelegiuirea a doi infractori i apoi de injustiia statului de dup 1989. Iar la urm de tot doamna Matache fusese trdat i de ea, de Sofia Ruanu, care asistase la smulgerea sta-tuii de pe soclu-i sacru al memoriei i fcute praf i deocamdat nu reacionase. Aa se ntmpl n timpul revoluiilor sau dup ce acestea au ncetat s mai semene a

revoluii. Oamenii, fptaii, nu mai pot fi trai la rspundere i atunci, hodoronc-tronc, sunt pedepsite statuile iar ele nu contest i nici nu riposteaz dar locul lor rmne intact acolo, n sacralitatea memoriei individuale sau colective, regenerate de timp dac memoria nu este i ea violat. ntmplarea povestit de doamna Mata-che confirma spulberarea ndrilor rmase dintr-un mit naional: acela al respectului i con-sideraiei fa de dascli, pn la moarte. Alturi de aceast tristee veni s se aeze o alta: i era fric s mai ias seara. Bucuretiul devenise leagnul frdelegilor i mai ales seara i noaptea, iganii i romnii, n bande, sau fiecare de capul lor, i impuneau legea bunului plac unde i cum aveau chef. O alt problem acut era singurtatea. Blestemat fie Perdutu! O ajutase s spere i o molipsise cu himere i acum nu mai putea iubi i nu mai putea dori pe nimeni. Ajuns acas, plnse mult cu capul nfundat n pern. Nu era nevoie s fac nici un bilan, din 1989 ncoace pierduse tot i nu cti-gase nimic, adic nu, nu pierduse nimic dar senza-ia de pierdere era acut iar sperana se ndepr-tase parc pn i de luminosul ei sat din Brgan. Se ntorcea acolo de dou-trei ori pe lun, pentru a asista neputincioas la tentativele debile ale stenilor de a umple gaura celor 45 de ani de comunism cu vnt iar prinii ei, asemeni tuturor ranilor, se transformaser n sclavii propriei lor neputine, nvini, pe toate planurile, de concurena timpului, a srciei i a mentalitii. Unii ncepuser s iubeasc morii, s iubeasc trecutul recent, aa pctos, cu tot cu Elena i Nicolae Ceauescu i cu socialismul lor aberant. Atunci cnd valorile prezentului sunt prjolite de focul degradrii, orizonturile dis-par, pentru categoria constructorilor etici i unica ans de salvare rmne apelul la trecut. ncepur spturile pentru readucerea la lumin a operelor unor mari romni, ngropate de vii de furia oarb a comunitilor n groapa ignoranei i a uitrii. Se ntoarser printre vii Nae Ionescu, Cioran, Nichifor Crainic, printele Arsenie Boca, Radu Gyr, Eugen Ionescu, Mircea Eliade, Petre uea... Dar n Sofia cretea sentimentul de singurtate i dorina de a alunga acea singurtate. Voia s iubeasc, i-ar fi dorit un brbat cu care s schimbe cteva cuvinte, pe care s-l priveasc numai ea i pe care, n cele din urm, s-l mngie. Voia s iubeasc i s fie iubit, s fie dorit, preuit i vrjit de mirajul, de vrtejul iubirii. Singurtatea ndelungat ddu-se natere nuntrul ei unui model de brbat care nu exista n realitate i care, uor i ireversibil, mbtrnise i el ca orice himer, transformndu-se n amintirea unui vis. Doamne, aa nu mai pot! i spuse. Trebuie s triesc prezentul i s iert trecutul, ca s pot visa la viitor, altfel mi trece viaa degeaba. Era tnar i plin de vitalitate i roiau brbaii n jurul ei i ar fi iubit cu toate forele dar toi pretendenii la mna i la inima ei i se preau nevolnici i superficiali. Adusese odat aceast observaie la cunotinta unei prietene, care, asemeni tuturor, o acuz de frigiditate i, n ncheiere, fr a sta mult pe gnduri, o atenion c timpul trecuse i persoanele se schimbaser. - n afar de tine, Sofia, ncheie femeia. n acea noapte de lacrimi i de neliniti profunde hotr c viaa ei prea auster i singuratic trebuia s se schimbe radical. Va trebui s accepte compania unui brbat! i l va accepta, fir-ar el de brbat, cu toate minusurile i plusurile lui. Dintre numeroii pretendeni, plini de atenie i gentilee, gndul i se opri la unul. Se numea Ilie Prclabu i era contabil la magazinul lor universal. Era cu cinci ani mai tnr ca ea, slab, nalt, cu ochii negri, simpatic i, fidel curentului epocii, prea nevolnic i superficial. ncepnd chiar de a doua zi, Sofia i accept avansurile i i toler aparenta superficialitate. Curnd dup aceea descoperi ns cu mulumire c Ilie era nu superficial, ci stngaci i cam timid. Asemeni ei, mprtea prerea vremii, conform creia n ara asta vor mai rmne numai btrnii i hoii.

Cu extrem de mult lejeritate hotrr c era necesar s emigreze i le veni n minte Frana, dup care plecarea din ar deveni o obsesie, chiar dac nu aveau bani iar pentru a face pasul acela mare, din Romnia pn n Frana, le trebuiau cel puin 1500 de dolari USA, pentru cumprarea la negru a vizelor de intrare. Da, vizele! Existase la nceput o perioad a liberei circulaii n toat lumea iar un exponat politic post decembrist a chemat n Bucureti nite hoarde ndrcite care, cu ajutorul btelor i a topoarelor au mpietat i au distrus bruma de prestigiu i de simpatie pe care tinerii o construiser n decembrie cu suflete i snge. - Afar cu slbaticul sta! Nu ne putem compromite tradiiile i cultura, fcndu-i loc printre noi! au hotrt dup incidentele din 13-15 iunie politicienii lumii occidentale iar cetenilor romni, n virtutea apartenenei la neamul i la timpul slbaticului, li s-a retras dreptul la libera circulaie, care va fi apoi redobndit mult mai trziu dar prin acceptarea unor compromisuri pe care Ceauescu le-ar fi ncadrat n rndul infraciunilor ce aduc atingere siguranei naionale. Sofia prea a fi trecut cu succes peste obstacolul cel mai nalt aprut n viaa ei n ultimul timp. Fcuse un pas uria, lung de patru ani, peste uscciunea ascetic a renunrii la iubire i acum se cuibrise suveran absolut n inima acestui tnr, care, bolnav de toate nebuniile i nchipuirile de care ndrgostiii se fac vinovai, respira, visa, vedea, cnta i auzea numai Sofia, Sofia, Sofia... Ea se lsase cucerit greu i acum se lsa cunoscut i mai greu dar pentru el nu ar fi putut exista sport mai nobil i lupt mai mrea dect escaladarea, una cte una, a treptelor care conduceau ctre inima ei. Pe ea o amuza i ncepuse s-i fie drag. Descoperea n fiecare zi un alt motiv care s-i ndrepteasc pasul hotrt n acea noapte de aprilie, cnd plnsese i suferise. Ilie, contient sau nu, ncepuse s sufle n cenua unui foc stins demult i spre marea ei bucurie, Sofia descoperi scnteia unei sperane. Spera! Ce miracol! Iubirea este un munte fcut din fire de nisip, inute mpreun de o magie. Firul de nisip, singur, nu este nimic i nu are nici o valoare dar adunat aa, printr-o ntmplare fericit, numit destin, n mormanul acela uria, d natere muntelui, care a impresionat categoriile artitilor, a cercettorilor mai mult sau mai puin academici, a filozofilor i apostolilor cretini... Ilie zidea cu migal i rbdare muntele iubitei lui, grunte cu grunte iar Sofia l urmrea cu atenie i devenea ncntat. ntr-o zi a invitat-o ntr-un bar n care nu era nimeni, n afara barmaniei i a unei grmezi de buchete de garoafe roii. Dup puin timp a aprut o formaie muzical care le-a cntat pn trziu din Maria Tnase, Cristian Vasile, Maria Ltreu i Gabi Lunc. La insistenele ei, orches-tra a interpretat i ceva din Pink Floyd dar s-a lsat repede pguba, cci muzica lor semna a altceva. n noaptea aceea Ilie a dormit cu ea i nu mult dup aceea a nceput s se gndeasc pe parcursul zilei mai mult la el i mai puin la zilele i la nopile din Decembrie 1989. Apoi nelese: noaptea n care el i druise grmada de buchete de garoafe, muzica i restul, avea o semnificaie anume - era ziua ei de natere. Doamne, pe ce lume tria! mplinise 34 de ani. n Frana a plecat mai nti Ilie. Au fcut eforturi extraordinare ca s adune cinci sute de dolari dar tot degeaba, le mai lipseau trei sute. ntmplarea a fcut ca tocmai atunci, n toamna lui 1993, o prieten de-a ei s se ntoarc pentru dou sptmni n Bucureti i s-o ajute cu cele ase sute de mrci germane care i lipseau. Cnd se mplini un an i dou luni de la plecarea lui, Sofia primi mult ateptaii opt sute de dolari de la Ilie iar dup alte dou luni de ateptare i telefoane pe la Consulatul Franei din Bucureti, ateriz cu avionul la Paris. Doamne, ce aeroport! Mare ct universul i acolo, acolo nuntru, brbatul ei, Ilie. -Iubitul meu! Ct te-am visat i te-am dorit i te-am vzut i te-am njurat!... -M-ai njurat? o ntreb uluit.

-Pi da, c mi se lungiser urechile de atta ateptare! Ce vrei? De ce nu m-ai chemat mai repede, ia zii? -Doamne, ct eti de frumoas, Sofia! Mulumesc Cerului c mi-a ajutat s te cunosc i acum s te revd. Czuse n acea contemplaie bleag i i vibrau ochii i gura i emana ceva-ul acela care o linitea, dndu-i garania c da, Ilie era numai al ei i numai al ei va rmne pentru totdeauna. -Dragul meu, dragul meu, dragul meu... Se mngiar ndelung pe pr i pe fa, ca i cum le-ar fi slbit brusc vederile, cu lacrimi n ochi, n mijlocul lumii civilizate i grbite a aeroportului mare ct universul. Nu a neles chiar atunci motivul repetatelor amnri ale chemrii ei ncoace. Cteva sptmni a trit n euforia descoperirii adevratei viei de cuplu. Ilie pleca dimineaa, la 6,00, la antier i se ntorcea seara, la 6,00-6,30, prfuit i murdar ca un miner. Cnd se ntorcea la ea surztor s o srute, mirosea greu ca un cal, de atta transpiraie amestecat cu praf dar fcea iute un du i Ilie redevenea cel dintotdeauna, din visele i din zilele ei. Primele dou zile i dou nopi au stat ntrun hotel de dou stele, unde el rezervase din timp o camer, de unde nu coborau dect spre a merge la restaurantul hotelului i a face indis-pensabilii o mie de pai zilnic, necesari colorrii focului iubirii care i mistuia. Sofia era contient c poamele acelei grdini edenice nu pot dura o venicie i nu se mir cnd Ilie o ncunotiin c aveau s se tran-sfere apoi n camera unui apartament cu trei camere, dintre care dou camere erau locuite de alte dou perechi de romni. - Cte o pereche n camer, deci? -Exact! rspunse el. Dar camera noastr este numai a noastr... -Ca i ale celorlali... -Exact! Dar avem i buctrie, comun de altfel i baie, la fel... -Exact! Rser i se simir fericii. Uneori nu este nevoie de nimic pentru a da natere fericirii, dect de dou inimi iar alteori nimeni i nimic nu o poate aduce la lumin. -Pi, s-au chinuit, fat, oamenii tia ai nostri! i aduse ntr-o zi la cunotin Ileana, o femeie de 46 de ani, zdravn i muncitoare ca un robot. -Dar ce ai, fat? De ce rzi? se mirase femeia, cnd fcuser cunotin iar cnd Sofia i spusese motivul, nu pierdu timpul ca s replice: -O proast. Dar tu tii pe unde dormea al tu? schimb ea tonul. -Nu! rspunse interesat Sofia. Pe unde? --h, vai de capul lui! O s-i arat eu ntr-o zi, ca s vezi, c deh, lui i-o fi ruine, na, c aa sunt brbaii dar l fugreau, sracul i cinii i hoii i poliia, cci dormea ntr-o cas abandonat, unde noaptea se aciuau i cinii i unde trebuia s se fereasc i de hoi iar din cnd n cnd treceau pe acolo jandarmii i i arestau sau i puneau pe fug. Vai de capul lor, c nu le-a fost uor deloc. -Dar de ce nu avea locuin, Ilie? -Pi, de unde s aib? Nu tu munc, nu tu un ban... Cine s te primeasc n cas, tata? Srmanul Ilie, era mndr de el! Mndr i nelinitit. Rmsese nsrcinat i camera asta, n care locuiau, nu era tocmai potrivit pentru o familie tnr cu un nou-nscut. Emanoil, chiar dac nu avea nc nimeni garania c va fi biat, le condiiona nc de pe atunci mutrile de pe tabla de ah a cotidianului. Apoi l vzur, proiectat pe ecranul ecografului. Sttea ghemuit, cu picioruele la gur i cnd i cnd parc se mica lene, ca o molusc n burta maic-si. -Uitai, aici este sexul, le indic medicul un punct, care cu greu ar fi putut fi considerat un penis n devenire. -Emanoil! exclam ea cu entuziasm. -Cum? o ntreb Ilie zmbind. -Emanoil se va chema. -Cum vrei tu, draga mea... Dar chiar se mic deja, doctore? ntreb el nencreztor. -Puin probabil, domnule, rspunse cam absent medicul. Muli ani dup aceea, cnd Emanoil devenise deja vljganul slab i deirat, cu tendina de a

domina, asemeni tuturor adolescenilor cu spirit liber, Sofia se trezea suprapunnd imaginea fpturii greu distinctibile, cu sexul ct un punct, peste cel care era Emanoil acum i ngna: Doamne, cum trece timpul! Timpul, da... Timpul lui Emanoil a avut la nceput forma unei buri dilatate de femeie. Forma lui Emanoil era circumscris placentei materne i att Emanoil ct i Sofia lucrau, n regim de timp plin la definirea confeciunii cromozomiale care mai trziu avea s-l transporte cu o precizie uluitoare de la stadiul de ft la vrsta brbiei, meninndu-i intacte toate elementele fizionomice i caracteriale ale parinilor i strmoilor. n afar de activitatea de modelare a pruncului din burt, Sofia avea i o alt ocupaie. Ileana i gsise de munc la doua familii de medici din Cartierul Latin i mergea acolo de trei ori pe sptmn, la o familie dimineaa, patru ore i la cealalt trei ore dup amiaza. ntre pereii noii lor locuine, format dintr-un salon mare, buctarie i camera de dormit, venir extrem de puini oaspei, mai nti fiindc femeia era reticent n a lega noi relaii, cu alte cupluri i apoi datorit lipsei timpului liber. Cunoscur fugar faa arogant i steril a lumii diplomatice romneti din Paris, prin mijlocirea ctorva manifestaii culturale la care asistar. Merser la o serat de muzic de camer, la o expoziie de pictur, la dou recita-luri la pian, la o sear de poezie romneasc... Reprezentanii notri diplomatici preau mruni, complexai i strivii de gigantismul metropolei n care cine tie cum i de ce ajunseser. Oamenii tind s devin ceea ce par i sfresc prin a deveni fructul propriei lor proiecii iar trimiii notri la Paris erau definiia omului lipsit de idealuri. Dac fusese solidar i distinct cndva, diaspora romneasc de acum era eterogen, slab i anonim.
Christian W. Schenk9
ELEGIE EMFATIC
Un argument la elegia 12 ntors n afar st E-ul emfatic Privind printre gene cuprinsul apatic De albe cuvinte spre munte, spre hu, Uitat n afara ntorsului Su I Auzi cum bat la porile nchise acele mini cuprinse-n rugciuni i ngerii de paz-ngenunchiai stau orbi i mui pe pragul nc cald de attea treceri i nu se mir, nici nu se ntreab de ce din mini nu se ridic fluturi, de ce n falduri nu se-neac umbra Divinului ce st nepstor n colul veniciei Sale; de ce se uit - cu ochi somnoroi - (plecai n sine) la un punct imaginar? Nici dangtul attor limbi n ceruri de guri umile nu ajung n sfera-mpriei strmtorate de iluzii (La ce folos harul gndirii cnd e mpins-n contra firii?) Din nopi se scurg pe strzi falduri de ziu i pn-n zori dispar n catacombe; cu pergamentu-n mini coboar luna pe argintatele frunze de var optind n somn copacului: - Citete!
9
(Va urma) Lorian Carsochie
Christian W.Schenk poet, eseist, traductor bilingv romnogerman. http://ro.wikipedia.org/wiki/Christian_W._Schenk

Clopotele bat pmntul Ca s-i trag jurmntul De-a nu-i ine limba-n loc Atrnat de soroc. Ascultai cum toaca sun n chilie de o lun; Fr mori ori parastas Duce vecera de nas. - Pi bat toangele de-o lun i cnt morilor n strun. - Pi stau morii pe la pori i nu tiu c-s nc mori Nici nu au de unde-a tii C crescui nu-s din copii Ba mi-a spus luna la joc C ei nu-s nscui de loc. - Viaa-ntreab curioas Dac viaa-i dureroas?! Ce s-i zici cnd vii pe lume Fr clopote i nume? Copacul ns se oprete-n nemicare gndind prin rdcini la pergament i-apoi deodat iese o lumin din umbra unui soare nemilos trgnd prin linitea de pace o brazd de toamn - ba mai mult, de iarn iar frunzele i trec pcatul din verde-n pergament de primvar. II Atunci cnd aplecarea peste tine va trece ca o briz peste veacuri m voi preface oare-n oapta care te-a colindat n miez de noapte? n care rou i-ai aprins adncul strfulgerat de geana mea necoapt n aria ntregului abis de dumeriri i limbi pstrate-n ordinea pierzrii? Fr s-i las pupila adormit ncerc s-ascund sub gene stropul sacru al trecerii prin nemurirea noastr; acolo undeva un chip - mereu se va preface ntr-un fel de tu i eu ce-i va desparte-n veac de veac lumina ntoars-n bezna Sfintei Iacobina. Cu faa-ntoars spre izvorul clipei tale vom trece-n cerc uitnd adiacena. Ca s-nelegi ce-a fost de neles mergi mai departe-n cerc, nedumerit, i-odat vei ajunge la-nceputul ntregului neneles de sine uitnd c tii de mult tot ce-ai uitat.
Perdeaua tras peste lumea ta bizar i-a descojit mtasea-n somn de semne aa ai nceput a trece lumea n mpriri de sunet i culori
III Gndul a czut din cuibul genelor nchise-n falduri ridicate-n rugciuni; cuvntul aruncat spre cer cade-n pmnt ca sulie otrvite cu ploaia de necoapte rugciuni i vetejete sub genunchii descojii de meandrele attor veacuri mate. Desigur nu-i deloc uor s stai de veghe-n coluri de biserici unde n-ai fost nicicnd o lumnare, unde ai ti n-au adormit sub piatra acelor lespezi strnse din Carrara. Oglinda lumii se ntoarce n afar s-adulmece rrunchii oglindirii nchiselor sperane-n temnie de coji inute-n mini, de mini necoapte. ntregul se adap din

sperana trecerii noastre ca o briz peste marea lumii ce se ntoarce-n poala nefiinei. Avem dovada ntregirii noastre? Avem un Torso ntregit din dou mini? ndrgostiilor, nchidei geana frunii i nfruptai-v cu ngerul din voi! Restul e pacea trecerii divine prin permanena efemeridelor din noi Divinul curge ntr-un cerc deschis n care noi - zidari - trim din artefacte pe locuri de ruine goale. N-a fost lumin oare n speran, n-a fost un gest ce ne-a nchis n el?! Noi ns am dorit zidirea Divinitii ntre dou pietre Apoi durerea despririi sacre ne-a-nvinuit de trecerea ecvestr din marmora cioplit n genune i prbuirea ei n fund de mri. Doar valurile mai aduc aminte de respirarea primelor atingeri: la nceput pline de inocen apoi pline de rzvrtirea noastr. mai scoate la lumin cte-o piatr ce-o pune peste alte mii de pietre spernd c va renate catedrala n care - dup via - va crede c i vor crete aripi albe din giulgiul cu care va aterne peste lume eternitatea slbiciunii noastre. Ia-i ngere din ochi sperana mhnirii noastre i d-i, s poat adormi, pe cel ce se arunc-n lume nvluit n faldul vieii lui absurde. Las copila s-i deschid floarea izvorului din care se adap acele crduri ce vor stinge mine cu mini nfometate setea noastr dar d btrnului ce sap inocena aripa giulgiului s-nvluie eternul. Doar valurile vor mpreuna pentru o clip cea stng cu cea dreapt spre a le desface iar n setea noastr dup chaos.
Divinul crete dincolo de noi -
Las-o s cnte eposul ruinii plin de minuni i d-i mpreunarea cu cel ce arunc lumina giulgiului vieii lui zdrobite peste inocena valurilor ei; i astfel se va nate sensul lumii n care el i va gsi menirea. Totul se cufund-n pace, tot nchisul se desface, ntrebri planeaz ca-nainte doar rspunsul se desparte de-ntrebri i se arunc-n infinitul celui ce se-aterne peste lume doar cu mici fii de giulgiu renegndu-se-n obloane, n portaluri i n sens. V Orele i sunt doar pardoseala ochilor ce poart igrasia toamnelor de fraze infantile,
IV Cine-i cel ce se arunc-n lume nvluit n giulgiul existenei lui rebele acoperind golul ruinii noastre, smulgnd obloane, deschiznd portaluri? Cu frunile cuprinse-n fier de palme desctuate din lumina noastr, spoit grabnic pe un zid minuscul el trece peste lumi barbare pe care noi n inocena noastr am denumit-o sfnt i divin. Doar un btrn cu unghii vechi de veacuri

sunt cununi purtate de lumina ngerului ce-a uitat s se ascund-n poala mumii de amurgul ce-a cuprins tcerea. Cu umbre de gnduri mai sprijini cetatea n care-i uitasei prinii de care i povestir doar legendele purtate prin milenii de o bab pietrificat-n muni i suspinate de izvoare mult mai rar dect s-a ridicat un munte i s-a prbuit. Sperana e a ta, dar lumea n-o mai ine; Mai ceri o or ca s simi ntregul minciunii uitate de atta timp? Nu ncerca prin tine frumuseea ce s-a-mpietrit n ochi i pai. Micarea a trecut - micarea ta acum sunt alte pardoseli pe care alte toamne-i poart paii de cuvinte i ali ngeri mult mai surzi i mult mai prjolii. Las-i pe cei ce-au fost s-i povesteasc ntregile minuni scoase din piatra n care i-ai zidit umbra i visul iar cei ce sunt s-i tearg amintirea iluziilor ce-i mai sprijin fiina. Eu merg trgnd n piept desprirea fragmentelor de rezonane din cuvinte pstrate pentru ngeri pmnteni. M-am necat n potrivirea pietrei vocalelor rpuse de preri contradictorii: Filozofia pietrei ce va simboliza curnd plecarea noastr. Nu m gndesc la trecerea din ipso facto a pietrei Kabba urlnd prin lume ca profeii goi: "In nomine Dei Deus habemus Deum". Prin treceri mai rmn i alte pietre sacre de care am legat neprtinirea necoaptelor atinse idealuri n matca unei scurgeri ncrustat-n bazaltul unui vulcan nscut din fecioria unui pcat uitat de prima clip a energiilor primei noastre geneze. O prim rugciune ncrustat n statica acelor pietre sacre ce vor n vis s nasc catedrale st mut-n existena ei bizar i orizontul veniciilor ateapt, ateapt inutil dalta i ciocanul, ateapt acel Divin ce-a nceput s creasc-n vetejite lacrimi scurse cu magma trecerii n mare. Vin ncet spre tine. Te simt n roca unei stnci ngenuncheat; te caut, te adulmec cu ntreaga genez ce se ascunde-n mine, dar fiecare nger i ascunde fiina sub greutatea muntelui ce apas dorina rentoarcerii n sine. Sau poate-i doar durerea fricii care m-a readus n pulberea n care s-au rtcit attea suflete necoapte naintea mea? Sau poate c mi-e fric doar de graba din care am ajuns acel ce sunt? Un blestem se scurge-n lume picurnd din el pudoarea nefireasc de ruine. Crpturi brzdeaz fee riduri trec peste morminte crpturi ce cad din gene umplu strada dnd nval peste oameni i se scurg lae, reci i fr noim n canale-catacombe. Neagra lumin se revars din orbite albind o zi la fel ca prima zi. i crpturi se vars-n strad i strada nu mai duce lumea i lumea nu mai e vrsatul acelor crpturi pe strad.

VII Crezi c un blestem ridic greul unui alt blestem? Tu nenscuto, m mpingi spre o strin crare pe care pn azi n-am cunoscut-o. tiu c nimeni nu va plnge urma nimnui din piatr tiu c mersul negru m va readuce la primul loc ascuns ntr-o inim anonim i merg mai departe spre un centru plin de vise cu un bagaj nedefinit. tiu c ochii nu-i mai au umbrele marcate de ascunii nebuni nici btile de gene nu le mai au n schimb au clipitul c sunt aici. Rareori mai zdruncin clipa inocenei recunoaterea triumfal a plcutelor adncuri verosimile aciuiate dup lactele potrivnice singurelor umbre palpabile n bezn. Am fost plecat n toat lumea i am umblat prin toate colurile minii dar acum nu mai tiu unde s merg. Mi-am cutat prietenii dar ei nu m-au gsit fiind ascuns n cutarea mea, am cutat toate cele scrise i nescrise dar m-am necat nainte de a da de ele, m-am dus la culcare i-am visat c am murit iar a doua zi m-am dus la nmormntare cu prietenii, cu toate cele scrise i nescrise fr somn dar cu visul nc nevisat de tot. Ce puin lume cunoate gustul ngerilor ce strbat lumina de la un capt la altul att de singuri i decapitai. Aripile lor negre mnjesc razele oglindite-n geamuri murdare strpungnd nefericirea idolilor pentru care s-au sacrificat fr tiin i fr a fi existat. Ce puine lucruri adulmec cunoaterea de sine i ct de puin sinele i cunoate destinul. De n-am fi noi
VI Zilele sunt mult mai albe prul e mult mai crunt strzile sunt mai nguste doar pmntu-i mai pmnt. Timpul a czut n strad i s-a spart n mii de cioburi lsnd linitea s-adoarm pe-un covor cu stropi de rou suspinnd i-nglodat de un tunet asurzit infinit i mut de ochi. La masa zdrniciei stau limbile tiate tocindu-i dinii-n lacrimi de vorbe ngheate. M dezbrac de via noaptea ca s-adorm ct mai copil. Oprete-te i cuget o or, ia cheia Domnului n mini pentru o clip deschide ua vieii i implor copilria cheltuit n risip. trengar ce-ai fost te-ai ruinat de tine uitnd imboldul ce i-a dat puterea de-a face doar ce crezi c se cuvine i nu ce i-a fost dat: renvierea! Christos nu s-a oprit btut n cuie Plngndu-i neputina istovit; S-a ridicat cu cheia-n mini ca s descuie Portalul zvort prin ce-am greit.

(cei ce n realitate nici nu suntem) ei ar umbla i mai departe bezmetici i mai plini de funinginea noastr prin cotloanele tmplelor nemeritate i ascunse sub calotele de ruine spre a nu le mai avea la vedere. Ce nu mai tiu e fiina ascuns n tcerea nerecunoaterii universale i mna care ntinde bucata de pine ntregirii mele. Cercul se sfarm n cerculeele cunoaterii minelui sau poiminelui netrecut prin astzi netrecut nici prin vis nici prin timpul revederii. tiu c nimeni nu va deplnge sugrumarea singurelor pleoape rmase ntredeschise singurului gtlej nesugrumat singurei plceri de a nelege nepotrivirea imaginilor din retina decapitatului pe eafodul nedumeririi. tiu c lumina despicat de sgeile vracilor antici nu mai umbl cu picioare goale pe scrile acropolei cutndu-i revederea descompus n alfabetul netiut de pietrele nscute dup nvmintele lor. Impotena ntregului s-a prelungit ca o umbr peste lumea subteran al unui univers ursuz.
Autori romni n traducerea dlui. Christian W.Schenk

(rubric serial I)
Viorela Codreanu Tiron
ZVONUL SIRENELOR Sunt nvala i mngierea valurilor ce mor n nisipul fierbinte. Sunt zvonul sirenelor ce vine de prea departe de tine. De ce i-e fric s atingi aceast mare? prea plin de mistere unduitoare, ce se sfarm de maluri, pentru a pleca mai departe? Prinde mcar acest val ce vine spre tine! i strnge-l, strnge-l n minile tale! MEERJUNGFRAUEN GEMUNKEL Ich bin der Ansturm und der Wellen Trost die in dem heien Sand sterben. Ich bin Meerjungfrauengercht das zu dir von zu weit kommt. Wieso hast du angst dieses Meer zu berhren? zu voller wellenfrmige Geheimnisse sind, die sich an Ufern prallen, damit er sie weiter gehen? Fang wenigstens diese Welle die dir angegebenen kommt! Und halte sie, halt sie in deinen Hnden!
VIII (Epilog)
Btile tale de aripi cufund copita n glia iubitei uitate-n colajul fiinei din amfore goale. Vntul mestec frunze cu-n pumn de durere n palme. Beat de lumina nscut simt fruntea-mi mngiat de vntul clipei - coam, pupil inocent vslindu-mi noaptea-n larguri.
Vorbe sugrumate-n aer cad n amfore uitate;

m trezesc gndind la tine - jocul centrului fatal
Tu eti contopirea noastr, eu sfresc scoic pe tine! Christian W.Schenk


CEEA CE NU TIAI... i spuneam odat c sunt piatr ceea ce nu tiai... era c fiecare piatr a trit somnul pietrei i a vzut, cum vd i eu, prin somnul pmntului, prin somnul aerului, prin somnul apei, prin somnul trupului Numai nesfritul dans al luminii n-am reuit s-l vd... pentru c... lumina, lumina nu doarme niciodat! i-atunci...m-am ntors n somnul pietrei i-n mine, n uitare i-n aduceri-aminte, ascunzndu-m n miezul muntelui unde ochii ce privesc, nu pot ptrunde! NTOTDEAUNA Am trit o mie de viei i-n fiecare te-am iubit o dat ca apa, alt dat ca focul, apoi, pmnt m-am fcut, i cer m-am fcut risipindu-m-n ziua i noaptea de pe genele tale.
IMMER Ich habe Tausende Leben gelebt und in jedes habe ich dich geliebt einmal wie das Wasser, ein anderes Mal wie das Feuer, danach bin ich zu Erde geworden, und auch Himmel wurde ich und prasselte ins Tag und Nacht deiner Wimpern.
WAS DU NICHT WUSSTEST Ich sagte dir mal, dass ich Stein sei Doch das wusstest Du nicht... es war wie jeder Stein der lebte den Schlaf des Steins und sah wie ich auch sehe durch Erden schlaf, durch Lufts schlaf, durch Wassersschlaf, durchs Schlaf des Krpers... Nur den endlosen Tanz des Lichts schaffte ich nicht zu sehen...weil...das Licht, das Licht schlft niemals! und dann... drehte ich mich um im Schlaf des Steins und in mich, ins vergessene unter den Erinnerungen, versteckte mich ins Bergesherz wo die blickenden Augen, nicht eindringen knnen!
Din vol. bilingv romno-german: Fr Titlu/Ohne Titel

***
Coperta executat de pictor Mihai Ctrun

- Drag, las cadourile. Tu acum eti mai srac dect mine...Lucico, d-i fetei ceva s mnnce, c vine de pe drum. Netiind dac exist legi nescrise care prevd vreun protocol la examene, l-am ntrebat pe Domn Profesor ce s fac. S aduc sucuri, cafea, saleuri, fursecuri? - Fata tatii, mi-a spus (i avea s-mi spun de multe ori aa sau draga tatii, cu glas printesc, de parc dup plecarea tatlui meu din lumea asta m adoptase cumva) dac ai locui n Bucureti, poate a zice s aduci un termos cu cafea. Dar tu vii de departe, s nu aduci nimic, ai destul cheltuial cu drumurile. Am nceput s m simt primit n familie n casa de pe Gramont i Ana Munteanu a devenit... sora mea geamn dup zodie, fiind nscute coinciden! amndou n aceeai zi. De-a lungul celor cinci ani de pregtire am avut plcute prilejuri s stau de vorb cu Domn Profesor n biroul lui din casa cptuit cu cri de pe Gramont. Despre tez, dar i despre altele. Despre omul fr nsuiri (nu doar cel din carte), despre complexul primei generaii de intelectuali, despre magazinul de Pompe funebre de peste drum, permanent memento al sfritului, despre grupurile de interese din viaa literar, despre viaa trit i cea visat, despre inadaptare, ntruct dup cum mi spunea dei stabilit de ani muli n Bucureti, n-a reuit s ndrgeasc marele ora, nici s se simt cu adevrat acas. Rmsese cu nostalgia Clujului i poate asta ne-a sporit povestirile: nostalgia Clujului i discon-fortul provocat de zarva i agitaia capitalei erau i ale mele. Mi-a povestit ntmplri amu-zante cu studeni mecherai ori cu doctoranzi lipsii de idei, pstrnd ns, cu discreie, anoni-matul protagonitilor. De multe ori Domn Profesor era trist, abtut. O tristee care nu-i rpea, totui, simul umo-rului, adesea ntors n autoironie. Dezamgire: muli dintre doctoranzi, foarte curtenitori ct ineau stagiile de pregtire, dup ce-i vedeau titlul de doctor la purttor, uitau cu totul de fostul lor
Mihaela Malea Stroe10 Pagini de jurnal (inedit) (fragment roman) DOMN PROFESOR...
- Lucico, d-i, drag, fetei ceva s mnnce, c vine de pe tren i merge la examen! rostea Domn Profesor blnd porunc, iar Lucica, doamna Munteanu, mi pregtea repede, cu amabilitatea gazdei desvrite, cte o gustare cald. Asta se ntmpla mai mereu nainte de examene sau de susinerea referatelor. n 1996, la insistena Domnului Profesor Romul Munteanu, m nscrisesem la doctorat cu un an mai devreme dect mi propusesem. M-a sftuit s nu mai amn, c se vor schimba n ru condiiile. i bine c l-am ascultat. n acelai an, la scurt timp dup admitere, i soul, i tatl meu s-au dus la cele venice. Foarte probabil, n anul urmtor nu m-a mai fi ncumetat s m nscriu la doctorat. Aa ns, deja admis fiind, cu ncurajrile printeti i cu sprijinul moral permanent al Domnului Profesor, am continuat ce era nceput. Cum trenul m aducea de la Braov n capital cu aproape dou ore naine de ora examenelor, treceam (dac nu veneau i copiii mei cu mine) s-l iau pe domn profesor cu taxiul la facultate. Prima dat i-am dus i un mic dar: o sticl de Alexandrion. M-a mustrat:
10
http://www.acum.tv/articol/9474/

ndrumtor. i mai avea o durere, pe care a rostit-o o singur dat, n treact, ntre dou fumuri calme de igar, de parc n-ar fi contat prea mult: Porile Academiei Romne sunt nchise pentru mine de-acum... S-a ntmplat, de vreo dou ori, s polemizm, dar au fost polemici cordiale, cu rod bun. n biroul de pe Gramont, i-am citit Domnului Profesor, care ncepuse s aib probleme grave cu vederea, primul capitol din tez. M-a ascultat cu luare-aminte, m-a sftuit. Alte zeci de pagini i le-am citit la telefon. mi spusese s nu mai cheltuiesc cu drumurile, c are ncredere n ce scriu. Dup cteva luni de trud, n care cu greu scrisesem puin peste prima sut de pagini, m-a cuprins dezndejdea i am clacat. ntr-un acces de team, de neputin, am pus mna pe telefon i l-am sunat pe domn profesor. I-am spus pe nersuflate, aproape plngnd, c nu m simt n stare s mai scriu la tez, c nu am timp, c, dup cum tie, sunt absolut singur, cu doi copii nc mici n grij, cu dou servicii ca s supravieuim, m angajasem i redactor la Astra nu mai pot! Renun la doctorat! Mi-a ascultat lamentaia cu ngduin, apoi mi-a spus rspicat: Ba mai poi! i m-a mustrat: Spui c n-ai timp. Nici n-o s ai niciodat timp, dac nu i-l faci, pentru c mereu se ivete cte ceva, aa e n via, realul saboteaz idealul. Te plngi tu, care eti nc tnr i ai toate motivele s mergi mai departe? Ce s zic eu, fata tatii, c sunt btrn, bolnav i nu mai vd? Cum crezi tu c m simt cnd nu mai vd s scriu i s citesc, dup ce, o via ntreag, scrisul i cititul mi-au dat sens? S nu abandonezi. Muli doctoranzi trec prin criza asta prin care treci tu, adun-te i mergi mai departe! L-am ascultat i am mers mai departe, iar dup ce mi s-a aprobat concediul pentru elaborarea lucrrii mi-a fost mai uor. Fr obligaiile de serviciu, mi-am mprit timpul doar ntre copiii mei i lucrare... i am depit criza. Domnul Profesor avusese dreptate. nainte de susinere, l-am ntrebat iari despre protocol. Auzisem, din legende, c se obi-nuiesc mese bogate, pe la restaurante de lux. - Nu, draga tatii. Dac chiar vrei s srbtoreti, nite cafea, suc, ap mineral, cteva sendviuri ajung... i o ampanie. Nu-i nevoie s cheltuieti prea mult. Am srbtorit aa, modest, la facultate, n biroul domnului profesor Tabarcea, cu membrii comisiei i civa invitai, prieteni care au asistat la susinerea tezei. Toate sfaturile pe care le-am primit de-a lungul timpului de la Domn Profesor att cele profesionale, ct i cele printeti, miau fost de ajutor i de folos. Pe la Bucureti nam mai ajuns dect de vreo dou ori, i atunci n mare grab, ntre dou trenuri, ca de obicei. Vorbeam ns mereu la telefon cu Domn Profesor sau i transmiteam prin Ana gndurile mele de recunotin. Vroiam s tie c nu l-am uitat.11
Mihaela Malea Stroe
***
Pori spre infinit Mihai Ctrun
11
Profesorul este/a fost/ Romul Munteanu vol. nepublicat

lurile ntlnite n poezia lui Constantin Severin sunt de tip expresionist, adeseori arhaice, venite din rstimpurile genezei i prefigurnd un contur al viitorului. Prin poezia sa, Constantin Severin este unic, cum i n domeniul artelor frumoase, alturnd simboluri antice, cu simbo-luri moderne, ntr-un tot unitar cu valene spe-ciale. Aproape fiecare poezie seamn cu o pic-tur n ulei sau n acuarel, unde umbrele amur-gurilor se ntreptrund cu drele de lumin ale soarelui.: ea poart o cunun de mirt/ i un co de cetin/ cu un con de brad/un arpe n spiral/un ou i un mesaj/ntr-un sul de papirus/ naterea-i un cataclism cosmic/ care-i preface pe cei vii n mori (Oraul alchimic). Poezia lui Constantin Severin este de un lirism introvertit (subiectiv), vltoarea creat de empaticele sale unde atrgnd ca ntr-un ochi de ap aparent linitit tot ceea ce prinde. O poezie de substan, deloc facil, mai ales prin mbinarea de simboluri i timpuri. Ca ntr-o paradigm, poetul privete fie retro-spectiv, fie profetic, murmurul vibraiilor timpului su poetic tulburnd trecutul sau prefigurnd viitorul. Universul poetic descris este amplu, prinznd ntre diafragmele sale, dimensiuni ale ncepu-turilor i constante ale sfritului. Printre hexagoane i coloane minoice, se aud simfoniile psalmilor: E prima noapte de primvar/ o febr mut/ i suferina precede semnificaia.(IV. Presto, p. 85). Fiecare vers este un experiment subcuantic, note ce oscileaz armonic pe porta-tivul eului. Pauzele, sincopele i ritmurile acestor note sub subliminale, codate i ncifrate ntr-un ancestral alfabet: o nou eclips n densa claritate/coaguleaz un orizont/de obiecte figurale/orchestra continu s traseze/diafane esuturi sonore/n reeaua filtrat de magie i linite/uor petruka poate fi prins/ n levitaia unei nebuloase micri(IV. Presto, pag. 84). n poeziile lui Constantin Severin, timpul devine pe ct de imperceptibil , pe att de abstract un lut moale, frmntat n palme i modelat la o invizibil roat a olarului, transformat apoi n esene. Din cnd n cnd, timpul se rensufleete, convertindu-se n arteziene fntni, ce nesc din adncuri, pentru a inunda
Constantin Severin: Improvizaii pe cifraj armonic
ARTISTUL COMPLET
Constantin Severin este o personalitate a cul-turii romne, un Om n care se reunesc profilul Scriitorului cu cel al Artistului de renume. Ca manifestare a creativitii sale i sintetiznd activitatea sa literar ca poet, i public n anul 2011, OPERA OMNIA, intitulat: Improvizaii pe cifraj armonic (Editura Tipo Moldova, Iai, 2011) proiect susinut de Universitatea Petre Andrei din Iai. Cartea, aprut n condiii grafice excelente, este structurat n cinci pri, inegale ca ntindere, formate din poeme selectate din cele cinci titluri de carte ce poart semntura distinsului poet. Astfel, sunt prezentate poeme din volumele: Duminica realului (Ed. Junimea, 1984), Zid i neutrino( Ed. Vlasie, 1994), Improvizaii pe cifraj armonic, Ed. Axa, Botoani, 1998, Axolotul Ed. Maina de scris, Bucureti,1998), Oraul alchimic, Ed. Dacia, 2002. Universul poetic al lui Constantin Severin este unul de factur special, uneori tern alteori colorat, uneori calm alteori feroce, mpletirea strilor contrarii fcndu-se printr-o art poetic vibrant. Se constat n structura poemelor crii, prezena din abunden a for-melor geometrice, n care predominate sunt: hexagonul ca form a prefeciunii naturale (nici albina nu tie de ce, dar tinde ctre) i cercul ca form a perfeciunii absolute (nici omul nu tie de ce, dar tinde spre). Adeseori, poemele sunt strbtute de linii cromatice uor sesizabile, ce pasteleaz prin efect i viziune, trirea strii poetice. Simbo-

arterele poetului cu via: mna mea prin care curge mduva orei/ coboar n focul tu de vocale celeste/ aidoma cuiburilor ce apas/ iedera exact din liniile gndului.(Numele tu are auzul tcerii VIII, p. 11). n acest timp al extremelor ancestralprefigurative, poetul i gsete rgaz de a se simi acas, nsui acest loc pe care poetul l numete acas are o alchimie special, o geometrie fluid, forme ale liniilor eterice care-l inspir: umil alchimist n/textul vieii/ unde plaga materiei/e indesci-frabil/prin porii culorilor/am zrit/forma nocturn a cuvntului (Cas la Sucevia, p. 15). Tot aici ACAS rsare pdurea de liliac, la care poetul se rentoarce cu peniten, definindu-se pe sine nsui veritabil patrie a esenelor tari: blnd poet vistor al realului/ team mi era s nu orbesc/ orbii nu au patrie gndeam / doar un ora de crbune/o ar se nva/ pe linia de uimire a ochilor//team mi era s nu orbesc/ pn ntr-o noapte a tuturor nopilor/hublou prin care i priveti/muctura astral:/ cndva poeii orbeau /n piscul oglinzilor (Pdurea de liliac, p. 17). Crile lui Constantin Severin au ceva special, implicit o liric profund-meditativ ce necesit o lectur atent, o stare anume. Fr a exagera cu nimic, invitaia este fcut cu persuasiune, sublimitatea detaliilor, incredibilele asocieri de cuvinte ntru zmislirea unor noi sensuri, chemrile retortice ale fiinialului, extaticele gnduri topite n zpezi de cuvinte, toate acestea recomand poezia sa, ca art fcut cu un deosebit sim de rspundere, care ajunge pn acolo unde se va dori s se ajung. Poetul dovedete efemeritatea artistului, n faa artei sale, transformat indubitabil n secvene de nemurire. Casa timpului este, pentru autor, un dom al ppdiei, pe ct de efemer, pe att de bine structurat din punct de vedere arhitectural: n aerul ozonat al uzinei electrice/ntr-o nserare a nserrilor/auzeam cu trupul/o idee legile/ ondulau cmpii i orae/ cu o eclips aerul/negru negru/din domul p-pdiei/ntunericul msura orice ntmplare/ ln-g bufnia alb(Zid i neutrino. Poetul la New York, p. 22). Improvizaii pe cifraj armonic este o carte n care autorul mbin spectacolul vieii incontiente (fireti, naturale, logice), cu spectacolul vieii pur tehnice ca o construcie gigantic, ascuns sub un clopot de sticl (visate, raionale, meditate, nchipuite, asumate). Majoritatea scrierilor, ce poart semntura lui Constantin Severin, abund n construcii tehnice, ntr-o paradigmatic geo-metrie a formelor, cu elemente cubiste. Fiecare poezie este reflectarea pe o imens pnz a unei construcii picturale, semiabstracte, ntr-o gam cromatic larg. nsi genul liricii sale este o mbinare a mai multor tendine literare. Dac accentele expresioniste (introversiunea) le preced pe cele impresioniste (subiectivismul construciilor), ori elemente realist-magice (reticena auctorial) le completeaz pe amndou, atunci poezia lui Constantin Severin este o poezie a realului (aa dup cum spune nsui autorul) o realitate pe care poetul o transmite ntr-o manier proprie i original. Valenele filosofice ale poeziei sale sunt evidente, amintind de filosofia nietzschenian, ca instrument pentru nelegerea lumii. Astfel esena cea mai intim a existenei voina de putere este i pentru poetul sucevean o compo-nent a modului su de a percepe lumea: omul nu este atotputernic fizic i intelectual, ci repre-zint o tendin n evoluie, ateptat i dorit. Putem concluziona c Improvizaii pe cifraj armonic este o simbioz de tendine poetice, ce impresioneaz prin originalitate. O poezie n esen tare, dublat de un univers artistic special, creat precum o sacr aureol n jurul unui valoros artefact. mbinnd valene pur estetice, cu valene pur literare, cartea este o reuit n sine, argumentnd valoarea unanim recunoscut a poetului. O carte valoroas, publicat n ediie limitat, a unui scriitor i artist unic n panteonul culturii romne contemporane, poate nu att de apreciat sau de promovat, pe ct ar merita. O carte care va reconfirma cu certitudine adevratul sens al dictonul latin: Ars longa, vita brevis!.
A consemnat -George Stroe,
Adjud, 2011

ancestral. Cu minile n buzunare, fluier i eu ca i el, a nepsare. De ce s-mi pese oare? Atrn privirea de norul acela mic i gndesc a primvar. Sunt mic n mine i n jur totul plpie a via! Oare a existat vreodat un nceput sau toate au fost dintodeauna aa? De fapt, nu-mi pas. Gust clipa, momentul, ora i ziua. Le gust fericirea existenei, chiar dac ele sunt att de mici fa de ce este att de mare. Poate ele nici nu exist. De ce ar exista, nainte sau dup ce nu voi fi eu? Oare exist acum cnd sunt eu? Nu sunt prinse pe acea roat a timpului sau nfurate pe curbura universului i cred ntr-un neadevr c sunt i eu printre ele ? Triesc, iubesc, raionez sau gndesc oare acum, sau n secunda urmtoare pe care nu am timp s o remarc c trece? Imi dau seama ca nu pot s realizez, concret, palpabil, c timpul trece. Important este s gndesc simplu c iubesc i c traiesc. Dar uite c nu se poate, gruntele, frma aceea mic din spatele ochilor, nu m las, m atenioneaz! -Nu fii la, mi zice, mediteaz! Contientizeaz! Crede c exiti! Chiar dac vreau s fiu nepstor, nu pot. Exist! Oare la toi exist acel grunte? Mie mi se pare c nu. De fapt, asta ne i difereniaz. Important este s fie ct mai muli cu acel grunte care s nu i lase n pace, cci dac majoritari sunt ceilai, ne-am dus pe copc. De fapt, acum, aici unde triesc eu, nu pot s spun c noi suntem cei muli, cei cu grunte care s nu ne lase n pace. Bat cu piciorul n pmnt. E tare. Nu sun a tob! Dar pot ti c nu sun? Pe partea cealalt poate se aude. Care parte? Cealalt, paralel cu noi? Poate de aceea nu aud. Simt suflu de primvar. Ce-mi pas! M uit n sus i vd soarele. Vd un soare simplu, dar att de frumos c nu am cuvinte. Dar de ce mi-ar trebui cuvinte? M gndescPoate dincolo de el, tot aa ca i mine, acel greiere cnt od universului i nu are nevoie de cuvinte. De fapt, cui s spun i de ce? Nici nu tie c existm. El cnt pentru el. i sare de pe o stea pe alt stea.
Echilibru i Rug Viorel Muha
nfurat rnduri de istorie pe drumul roii. Am vzut trecut de copil mnat de caii timpului ctre soarta lumii Roata cruei duce timpul, duce drumul i l ntoarce ctre noi, ca viitor venit din trecut, netiut. Agate de strfunduri i adncimi de univers, sun tobe care bat nceputurile lumii sau sfritul ei. Ele se aud btnd din interior spre exterior, n compresie sferic invers prin rbufniri stelare n expansiune. Sunetul gigantic penetrez universuri i se ntoarce cu ecou n prbuire spre nceputuri. O mn iese din pmnt de planet, cu degete zgriind ceruri a disperare. Sunt toi, oameni ce au fost i oameni ce vor veni, cei unii care cer ndurare. Capete de universuri paralel nnodate i dau mna fcnd puni ntre moarte i via. Clipele tac i se ntorc de unde au venit, prin rotirea ceasului spre nceputuri. Agat de arca lumii, disperarea cere ndurare. Norii, cmpiile i munii s-au ndoit n cerc, pe-o roat a timpului, care n rotire ezit s se schimbe. Este starea de ateptare ntre cele dou sensuri, ntre lumin i ntuneric. Un greiere anscenstral cnt nepstor prin univers, uitnd c va veni iarna venic. Uit c totul va mpietri, chiar i timpul suprat se va opri n loc. Totul va nghea i va rmne o venicie n nemicare. Un nou echilibru care nu va mai putea fi stricat. Eu privesc toate acestea nepstor, uitndu-m ntr-o doar la greierele
Am legat trecutul de roata timpului. Am

- Mi s fie! De aceea vedem noi ceva luminos cu coad! O fi el?! Este tare frumos! Este frumos de univers. Atenie! Odat va srii i pe pmnt! S nu uitm cerul. S nu uitm s-l privim noaptea. S nu mergem cu capetele plecate ! Vd o pasre zburnd i lsnd urme de timp pe cer. Albastru de cer, minune n cupol. Ce numr de nesfrite clipe au stat s vad acest albastru i m ntreb: de ce? Noi nu eram, el mai albastru i mai frumos era. i multe au fost mult mai frumoase. Pentru cine oare? i negrul pmntului are frumuseea lui, bineneles, fr gunoaie. Oare universul o fi plin de gunoaie? De ce facem gunoaie? De ce, dac ne place frumosul, aruncm cu gunoaie? Oare gunoaiele din univers arse se vor prbui acolo i ele? Gunoaiele noastre unde se vor prbui, cci nu sunt arse? Le vezi peste tot. De ce folosim cuvinte gunoaie? Le aruncm din noi spre noi. Strivim lacrimi de copil ntre gene. Aruncm gunoaie din gnduri murdare n inimi, cuvinte gunoaie grele. De ce s murdrim crend suferin? - Uite cum m-am jucat cu gruntele acela din spatele ochilor. Vezi? Uit-te mai sus! Uite ce am spus pn acum. Poate nite gnduri nclcite, greu de desclcit sau aa mi se pare mie! Dar spun c poate au i ele rostul lor, n nclceala minii mele. Vreau ca i alii s ncerce s le dea de rost i s le desclceasc. Poate vor prinde un fir i vor fi luai pe roata cruei timpului. Poate au de ctigat! Poate se vor duce ntr-un univers paralel. Nu le va mai psa. Acolo poate nu sunt gunoaie. Acolo poate este, El! Nu vor avea voie s fac gunoaie. M gndesc c i n capul meu or fi gunoaie. Or fi numai la mine? Oi avea eu cele mai multe? Da, dar eu nu arunc cu gunoaie. Ei, s las treaba cu gunoaiele Prea mult vorbesc despre ele. Era duminic i astzi este luni. Care luni, cea de dinainte sau cea de dup? Cine tie precis i poate s o dovedeasc? Iar sunt n dubii Merg nainte sau merg napoi? Sau nu exist nici nainte, nici napoi? Atunci ce exist? Unii tiu sigur c merg napoi. Noi! De alii tiu sigur c nici nu exist. Sunt paraleli cu lumea noastr. Oi fi i eu paralel i nu tiu? De ce oi fi eu omul aa de multor ntrebari?! Prost trebuie s fiu c nu le pot afla rspunsul. i suflu cu nduf. V spun sincer, chiar sufr! Unii parc-mi spun: - B, te-ai icnit? Asta-i lumea! Las-o aa cum este! Ce vrei tu nu se poate! Poate au dreptate! Sunt un icnit! Dar gruntele tot nu-mi d pace. Parc mie mi se pare ca alii sunt icnii. Sunt icnii c nu le pas. Nu le pas de nimic. Nu le pas de ar. Nu le pas de gunoi, nu le pas de prieteni, nu le pas chiar de rude, nu le pas nici de ei. Vor s posede totul, chiar i pe ei. S fie i ei ai lor. S se cumpere, ei pe ei. S se fure, ei pe ei. i se ntind de nu crezi c se vor termina. Ei cred c nu vor muri. Dar vor muri. De aceea iese din planet, mna gigantic. Pentru a cere ndurare ncovoiat a mil acolo unde era odat pumnul Pentru cine oare cere ea mil? Dumnezeu Creatorul, oare i ateapt numai pe cei buni pentru Judecat, pentru Rug i Echilibru???....
***
ntunericul-mi fur lumina, strmb suflete, urte viaa. Rdcini simt cum se zbat pe canale negre sufletul e-n captura minii, gdurile mi se zbat, se car iar eu, nverunat strig cu disperare; - dai-mi drumul din nchisoarea capului, nu-mi mai punei acolo ideile voastre! Omule! ascult-m i pe mine; - de ce strada se uit urt la mine, gonete viaa iar tlpile mi ard i asfaltului prea subire i este frig iarna i-n primvar se peticete? Sunt zdrobit, carnea - mi este moart boturi uriae de maini mi ignor viaa. M simt, un nimic n ochii bulbucai din geamul fumuriu. Piticul strmb, antebelic, care mi-a furat trecutul i viitorul merge mai departe el, se crede Dumnezeu! Un gnd ce moare-ncet, m ceart; - mi-ai rupt durerea nici pe ea mcar nu o mai am! Capul mi are drept pern, o bordur, privete cu ochii deschii, pentru todeauna cum cerul zboar pe albul psrii albe, i printr-un ultim gnd, suspin; - ea a uitat ca s mai soarb, lacrimi din ochii mei. ntr-un trziu, o pictur de snge picur de pe albul aripii rupte i asta a fost ieri, astzi nu mai sunt.
Maria Cozma12 - Arta Cuvntului (I)

Din neajunsul metafizic al Zoologiei i Anatomiei, curge necesitatea interferenei Transfigurrii cu Lumina ca o istorie arheologic nescris ntre fluviu i ocean; ntre munte i deal; ntre frunz i vierme; descoperit prin introspecie, dup o existen numai n ntuneric. n aceast incursiune cosmic, pentru a scoate imensitatea unui suspin din clip, trebuie meticulos delimitat condiionalul verbului a schimba, astfel nct orice dorin s se aprind ca o tor cu flacr nestins n orice gndire. De exemplu: a schimba faa Romniei. i nu ia acest condiional forma unui fulger care s taie bezna unde nelinitea teluric se zbate de ani ntre laitate i nemplinire? Totul e s tii cum s gndeti la condiional!... Interferena A-i schimba expresia Radiaie electromagnetic (emis de un corp
incandescent sau luminescent) care impresioneaz ochiul: din lips de iluzii, Lumina cade n infini-
Viorel Muha
tatea ei, atingnd un alt infinit unde nc nu se tie de verbul a fi, ceea ce n egal msur face incognoscibil a te nela. Dominanta nu poate fi dect un haos virgin, unde nu te poi regsi dect n form pur. Cu ct poate crete imensitatea unui suspin, dac valurile au construit un palat, iar spuma lor un submarin? Arheologii au descoperit frunza pe ocean i viermele a nceput s cnte Vals vienez suflnd ntr-o mare necat n zvcnirea unei inimi. Iat ct expresie! i cnd te gndeti c toate acestea trebuie s impresio-
12
http://www.fondation-du-verseau.org/immobilier.htm

neze ochiul! Cnd A-i schimba nfiarea s-a intersectat cu Radiaia electromagnetic, sub aura onto-faniei frunzei pe ocean, Lumina a lsat munii de capul
gsit umbra trandafirului plit de Lumin. Dac ar fi s ne pipim inima?!... Care umbr am fi? Iat de ce este important s cunoatem Sursa de lumin, indiferent de unde vine ea, dar mai ales de la o lumnare. Dac ar fi s-l caut pe Dumnezeu, L-a gsi n Lumina ei, dar mi-e team s nu ard la ambele capete. Poate de aceea ne rmn senzaiile arheologia chinului dragostei, pentru a ne scuza existena. n tot acest proces, filtrului ontologic i este necesar Pupila, adic a-
lor, ei s-au scufundat i-n mare, creznd c astfel se face ordine n infinit. i haosul a devenit asimetric, arheologii au descoperit epava inimii - a ruinei unui fruct rostogolit de pe un deal n forma de mr. Iat ce nfiare! i atunci cum s nu vrei s te ntorci n haosul virgin? Interferena A-i schimba expresia a vedea lumina zilei: pentru c senzaia de prbuire a creat roata, Transfigurarea a fcut posibil numai a schimba nfiarea prin absorbie metafizic, deoarece cordonul ombilical al nesiguranei ontologice l taie deluviul indirect al moralei. i astfel, n periplul ei centripet, cosmogonia a aezat ntre Soare i Pmnt Cerul. Prin urmare, aurul negru i-a topit verighetele n axis mundi, aeznd deprtrile ntre lumi cu Tristeea. Iat ct absorbie metafizic! Dac Dumnezeu ar fi lsat capul omului un mac i creierul un crin, atunci primejdiile creaiei ar fi adormit, iar raiunea ar fi mprtiat numai parfumul poeziei. Ct de mult ne lipsesc petalele oricrei flori i tremurul lor n rou pentru un strigt de bucurie! M apropii de interferena transfigurrii: n lumina, adic prin prisma, din punctul de vedere al, aa dup cum este explicat n Dicionarul limbii romne contemporane. Aici, att A(-i) schimba expresia, ct i A(-i) schimba nfiarea dau piept cu metamorfoza cosmic. Lipsa de echilibru al modernilor face imposibil rotirea n jurul propriei axe a destinului i se ntinde ca un deert oroarea de ratare. Se ntmpl deseori, privind prin verdele frunzelor s nnegrim Soarele, iar smulgnd rdcini, s nghem Pmntul. Oare acum nu regret Dumnezeu c a creat omul?! Pentru c cellalt neles: a da lumin, adic a descoperi, a publica o carte a ajuns sinonim cu a ne ngropa de vii. i nu e sufletul nostru rmas n adncul Pmntului? De cte ori nu ne-am pipit coastele i ne-am re-
i fi cuiva drag ca lumina ochilor = a-i fi foarte drag.
Ct dragoste ar fi ctigat Pmntul, dac Pupila nu s-ar fi mrit n ntuneric i nu s-ar fi micorat n Lumin? i iat, cum Transfigurarea, ne aduce n pragul celui de-al patrulea neles dat Luminii: nvtur, cultur. Oricare interferen: A(-i) schimba expresia sau A(-i) schimba nfiarea, face posibil anemia cosmic i aceasta ntotdeauna a lsat n letargie rdcinile. i, florile au nceput s se ofileasc, iar stejarii s vorbeasc n tcerea munilor. Aproape c arheologii nu au mai avut interes s scotoceasc pietrele, ele oricum ne sunt hotarele contemplaiei. De aceea oamenii nu i-au gsit nc limitele, ei au rmas n cutarea nemuririi, uitnd s msoare oxigenul din rezervorul lor. n loc s fie preocupai de umbrele lsate de Lumin, s-au siluit s stea la pnd i au devenit ei nii umbre. Dar e prea mult umbr pe Pmnt, a crescut nivelul senzaiilor de prbuire i ne-am trezit ntr-un imens vid cu perei de gheari unde trebuie s te faci scafandru pentru a privi Universul. i nu suntem noi scafandri neantului de o mie de ani? Ne tlzuim destinele ntr-o criz a infinitului, incapabili s schimbm expresia i nfiarea lumii. n aceste mprejurri, totul se ndreapt spre o sfreal n nimic. Pe bun dreptate ne ntrebm: ct am pierdut din Deschidere liber ntr-o conversaie? ultimul neles dat cuvntului Luminii. i vine s scrii o mie de romane i tot attea poezii pentru a avea certitudinea unei revelaii s tii c ai anse s scoi din infinit

mndria mefistofelic una i aceeai boal diabolic incurabil cu reflexii de priviri de om. Pentru c te cutremuri i te ntristezi la fel de mult cnd scrii deschidere ori liber ori conversaie, iar dac le citeti simi cum ceva i nclet mdularele i nepeneti, amintindu-i de o moarte domoal, predispus unui lein cosmic. Ce deschideri s-au nchis, ce liberti trebuiau interzise i, ce conversaii au muit, de Soarele a rmas n cea i s-a zbrcit att de mult Pmntul?! ntr-o disperare cosmic i o imens elucubraie i vine s iei cuvintele din Dicionarul Lumii, la rnd pe toate i s faci s curg fluidul nelepciunii pn i n cuvntul nebuni. i oare nu scoate un nebun un zmbet cu un plus de vitalitate dect zmbetul unui poet?! nc pe atia ani s ne fi lsat Isus pentru iubire i tot nu am fi neles rostul unui fluture pe pmnt! Invazia cosmic a contiinei a fost nlocuit cu egoismul i ne-am trezit sclavii propriei noastre intimiti. De aceea este mai greu s rupi notele unei simfonii dect s le compui. Oricum, orice fonet este o simfonie singurul amurg fr sfrit - i noi nu tim s ne abandonm n iubire i n chin. Fluidul imponderabil al Extazului curge n vpi crepusculare n cascade de via cu perei de vid la infinit i iat, aa ne-am trezit c a exista nseamn a nu conversa i a deschide nseamn a nu fi liber. M gndesc n aceste clipe: s fie oare vreo diferen ntre fericirea metafizic i melancolia cosmic, dac drumul ctre azurul infinit ne este acelai? De-ar fi s cad-n ploi literele i tot nu ai gsi Cuvntul de care s-i agi deerturile gurii. Te lai purtat de arome i gust. Dezamgit cazi n propria-i agonie, nepricepnd nelesul sunetelor care pleac ntr-o simfonie. Dezarmat de propriai gndire intri n dezacord cu toat lumea, incapabil s-i percepi dezacordul cu tine nsui. Caui o cheie care s-i descuie viaa auto-zvort i primul gnd i este fuga i nu armonia. Rmi n propria-i celul dezamgit de Dumnezeu, fiindc atepi ca El s te elibereze. De cte ori nu ne-am privit n oglind i neam vzut privirile cum deschid ferestrele tristeii pentru a uita de fericire?! Este de o mie de ori mai demn n a te ncrede infinitului, dect n ondulaiile unui cuvnt care i trimit paii pe un es ntins devenit Verdele vulnerabil. Dar nu exist es fr albii i ncepi s izvorti anxie-tate dup anxietate i s fii purtat n form de arpe, chinuit s te pricepi unde poi s ajungi s te mpiedici de ochii unui nger i nu de sprn-cenele unui clu.
Maria Cozma, Paris, 2011
Puzzle, ulei pe pnz - Mihai Ctrun
nger sau clu Cuvntul nglbenit de pagini, i caut printre pietre neleptul, numai n mintea lui poate s-ncoleasc clipa ajuns la margini... dar vai srmanul ca i paginile ce se-ntind s fie atinse, ateapt s-i fie ideile culese, rbdtor n volupti de suferin se topete de nlare, nu are cu cine s se contrazic, lumea-i scufundat-n arome i i gust de mncare. i-asfinete-ngrijorat, c a pornit natura pentru ei s gndeasc, n mruntaiele materiei i abstract, nici cerul i nici pmntul,

cascada vidului nu poate s-o opreasc; ntristat contempl zicnd-i mereu: cine va fi scos din via ngerul pzitor sau bestialul de clu?
Din volumul Luminile trasfigurrii Junimea, 2007, p. 15
Le poison de la rose Les ptales coulaient En rivires de sourires, Fleurissant en marguerites, Esclavage de lamour. Le poison des baisers, Les larmes, se collent aux pines, Arrosant les roses, Dont les feuilles frmissent Pour devenir fleurs de lys. Je ne suis pas Je ne suis pas une feuille, Seulement son frmir Avant de tomber seule Envole dans le vent qui veut courir Toujours vers linfini. Je ne suis pas la pomme, Seulement son arme, Avant que la racine ne ramifie Pour trouver son horizon. Je ne suis pas? quoi encore ? Eh ... Oui ! avant que l'air ne devienne feu, Le concert des oiseaux Pour tenir la fantaisie Et de plus en plus notre bonheur !
Natur delicat i vulnerabil, ameninnd doar cu o lume mai curat sau visnd s opreasc un om pe drum cruia s-i ofere plnsul, Adi Cusin a publicat n decursul vieii numai trei volume de versuri (A fi, 1968, Umbra punilor, 1970 i Starea a treia, 1974), volume din care a reieit, n 1994, singura sa antologie, intitulat ara somnului. Gndul poetului se mrturisea, de altfel, a fi cu totul discret n privina posteritii operei sale, nzuind la emoionant de puin: De-ar rmne din mine o carte subire,/ Pulbere gri n coperi de rcoare.
Dan Cristea,"In memoriam" - Adi Cusin
Lumina veche
Ce trist e la ora amiezii n gang, cnd se toac mrar, Cnd stlpii acelor familii Adorm lunecnd sub ziar. Dar cnd se mai trag mari obloane i varul trezit cade jos, i-un cal angajat la sifoane Ateapt n strad pios. Aceast tristee aparte Ce-aproape devine un har, Cznd ca un ban pe o parte
(Maria Cozma, Paris, le 20 octobre 2008)

n mluri ghicindu-se doar. i-apoi o lumin cu care i vine pe trup s te speli, Lumin cu litere clare Necunoscut-n cerneli! *** E prea trziu s fii Napoleon, S-au dus armatele de cavalerie, Sunt cel mai sincer ap ispitor, Iubite domnule, sunt cap de serie. Ce-a mai rmas din plaj se inund i totui prea trziu s-o ngrdeti. Cnd intru-n ap, de singurtate Se-ndeprteaz lumi ntregi de peti... i ct trud pentru nlime Ne-ndemnarea ta s mai cobori Sursul chipului e pentru nimeni i pori inelul unei vechi erori. Acum mi se d voie s m culc. Akaki Akakievici, chiar se poate ? Nedemn fiind de viaa unui fulg De-a fi o molie cu demnitate. *** Foaie verde ametist Se vedea lumina trist, Pe la cinci cnd dup col Aprea Rosa lui Scholtz. N-o primea nimeni n cas Fiind dnsa prea frumoas. i-atrna n stngcie Firma-i de croitorie. Nu-ndrzneam s m apropii, Nici s-o tulbur, nici s-o copii. Nimenea nu-i pricepea Nostalgia din tafta; i fceam naiv din dranii Sbii de oprit la granii. Ea trecea ea nu tia De ngndurarea mea; Ce e verde se va pierde, Ce e mut va mai cnta. Apoi ntr-un mod absurd Mi-a venit s plng, s zburd. ntr-un fel i mai ciudat Lumile s-au scufundat. i era la Cmpulung Unde nu mai pot s-ajung... Luna i cu soarele Codrul cu izvoarele ***. La margini de-ora, peste calea ferat Te luasem cu mine s fim mai fireti. Mergea-i stnjenit, pe tocuri nalte, Nite soldai te-au strigat s-i iubeti. Intrasem n cmp pe o iarb pscut Ocolind dou pori pentru dou echipe. Ct efort ! S-au temut de neans. Departe de-ora ncercar s ipe. Ne-am oprit lng ru. Lunecau printre maluri Clipe lungi de ulei, neputin, rugin. Ce fel de peti ar putea s triasc Ori ce ntrebri ar putea s mai vin. Devenirm ateni. Insistent, dinspre gar, Prin sute de evi se fcea un apel. Cum tot trebuia cineva s dispar Fiece om se nchise n el. Rmsesem n cmp precum dou excepii. Dintr-o dat strini, nc foarte jenai. Nu m priveai, i-ncercam bnuiala C acolo n cmp o s fim condamnai

LA SPARTUL TRGULUI Am venit dup, am trecut pe lng Ce-am apucat a fost cu mna stng. Mi s-a turnat cu plnia-n ureche Otrava c am s-mi gsesc pereche. Purtam un clopot surd i fr limb S-l schimb la trg pe tot ce nu se schimb. Abia sosit s-mi caut
Dorina iu Ploeteanu
despre Dorina iu Ploeteanu:
Cititorule...ce vin am dac nedumerirea acestui dans vine din suflet? Ce pedeaps e acest cuprins de pmnt ce-mi poart paii ctre lume? n albele nopi, visul rmne acelai doar ochiul privete spre oameni paharul plin...dar o parte din mine tie c strzile sunt tot att de lungi iar pe ziduri coboar sperana. Ajungi s bei viaa cu nghiituri mici i aerul s prind miros de tine.
rubedenii Blciul s-a spart, au mai rmas cocenii. Se cuminise praful dup danuri. Scaune goale se-nvrteau n lanuri. S-au strns pe rnd i ultimele inte, Psri dormeau pe eava unei flinte. M poart-acum pe-o-ngust crruie O candel aprins-ntr-o gutuie. Am venit dup, Ce-am apucat a fost Mna ta alb Un semn ntre a fi
te rog s m uii vntul coboar din mine spre lumea ce crede un joc de zar c iubirea ne tace reface un verb inutil reface i sensul de rug ca jurmnt ideal iubirea iubind m apune apusul apus m-a vrjit rmne rmasul pe urme clepsidr blestem trector sarcastice ploi te bntuie toamna sursul i pare c fuge cu apa mai stai s m ai mai fals te repei Eol mi e tat iar frate Sisif prefer s am un rol n Satira s gust pmntul cnd tu m supori s crape cerul iubirii din noi nevoi de cuvinte nevoi de cu noi lrgit durere n pragul de sear te uit
am trecut pe lng s nu se strng. ntr-a mea lsat i niciodat.
A fost Adi Cusin i va mai fi

i luna te minte sporadic de spui adevrul cunun n treact inele ptrate din vise dearte m are suspinul cu drag n noroi sub haine sunt eu un snge srac uscat fr rost sub haine nimicul mi face cu ochiul tu omule mergi n zile de post m uit i taci tcutele rosturi
James Joyce,titanii la rndul lor care au revoluionat fiecare literatura universal. n capitolul II Geneza romanului antic, Dorina iu ne vorbete despre istoricitatea care a condus la apariia romanului ca specie literar i ajunge la con-cluzia c n periada elenistic, dup dispariia formei de guvernmnt a oraului-stat, populaia trece la un nou mod de gndire i pe cale de consecin la gusturi noi n materie literar. Temele romanului antic sunt erosul i aventura neleas ca fiind cltorie iniiatic, iar naraia la persoana nti a desctuat fanteziile autorilor care scriau n romanele lor despre cltorii i aventuri amoroase reale sau imaginare. Gustul publicului a avut, se nelege un rol determinant, cererea fiind fabuloas pentru acele vremuri.Tributar nuvelisticii, teatrului i epicitii lirice anterioare, romanul grec antic devine ncetul cu ncetul o specie literar de sine stttoare, personajele devin din ce n ce mai bine creionate, dar tot naraiunea i d un anumit farmec, vioiciune i fluen, dup cum conchide autoarea. n paginile urmtoare, doamna iu ne prezint romancieri antici greci, despre care citi-torii vor afla sau i vor reaminti, rolul nostru nefiind acela al unei analize ci acela al promovrii scriitoarei i a operelor sale, n folosul elevilor, studenilor, romancierilor nceptori i nu numai, i a tuturor celor care sunt interesai de trecutul literar al omenirii. Continu apoi cu prezentarea romanului antic latin, pe care l consider pe bun dreptate ca fiind unul al condiiei umane, diferit de cel grec prin faptul c aici autorul nu mai are preri definitive ci este un ins alergnd dup o viziune a lumii, mereu aceeai i mereu schimbtoare, prefigurnd deja revoluiile romneti ale secolelor al-XIX-lea i al-XX-lea. Se continu cu exemplificri, care atest caracterul tiinific al operei de fa i lucrarea se ncheie cu concluziile autoarei, pe care cred c le vei citi n aceast carte eveniment. ncheiem i noi cu ultima concluzie din carte, n care doamna iu ne spune c ntreaga proz a literaturii reprezint un text continuu, o tentativ infinit de rescriere a realitii, de refacere sisific a marelui text nemr-ginit, care este existena. Cu optimismul de a crede c cel puin o parte dintre cei care au citit aceste rnduri vor zbovi un pic din timpul lor pe lectura care mbogete, i credem c nimic nu-i n zadar.
O carte eveniment!
Obinuii cu stiluri preioase i uor snoabe de ctre teoreticienii literaturii de la noi, am pornit cu jumtate de elan la lecturarea crii scrise de Dorina iu INCURSIUNE N ROMANUL GRECLATIN,Editura Transilvania,2010, n colecia Cititor de proz . Ce m-a bucurat nc de la nceputul lecturii a fost stilul simplu dar profund al scrierii, semn c talentul de prozator al autoarei este prezent i viguros i ne pregtim sufletete s citim romanele care vor veni. Despre autoare nu tim dect c este cadru universitar la Braov i vom afla mpreun despre carte n rndurile ce urmeaz. Structurat n patru capitole, lucrarea de fa vrea s ne aduc la suprafa geneza romanului antic grec i latin. O aciune curajoas dac ne gndim la sursele de cercetare, puine, vechi, texte uneori criptate,pe care autoarea se nevoiete s ni le decripteze. Aa cum arat nc din Cuvnt nainte, autoarea i propune s cerceteze iar nou ne propune s aflm despre semnificaia cltoriei n literatura universal, n special n cea romanesc i totodat lucrarea de fa se vrea a fi o prezentare a celor mai valoroase romane ale Antichitii. Adept declarat al filozofiei conform creia omul este un venic cltor prin lume i prin lumi, ntlnindu-ne pe aceeai lungime de und, am descoperit lucruri noi, am regsit lucruri vechi sub o prezentare miastr de aceast dat. Autoarea pleac n incursiunea ei de la mitul homerian al lui Ulise, cel mai puternic i nesecatul izvor al inspiraiei ulterioare a marilor creatori Goethe sau
A consemnat Emil Druncea

I CND SE CLATIN, AUD i cnd se clatin, aud Cum vremea caut s scape Tiptil, prin anii mei de dud, Trdndu-m cu alte ape. mi pune iar, pe tmpl, crud, Un semn ca nimeni s-l dezgroape, i cnd se clatin, aud Cum vremea, caut s scape Din ce n ce, mai ctre sud Nu tiu ce drum m mai ncape Prin mti de ieri, cu suflet nud Doar umbra-mi este mai aproape i cnd se clatin, aud ET QUAND IL SE BALANCE, JENTENDS Et quand il se balance, jentends Comme le temps veut schapper Tout doux, parmi mes annes quand Vers dautres eaux je men irai Il pose sur mon front diamant Que nul nenlvera jamais Et quand il se balance, jentends Comme le temps veut, schapper De plus en plus le Sud tend Vers moi ses chemins carts Parmi les masques dhier, dantan Lombre me reste toujours plus prs Et quand il se balance, jentends
Traduit du roumain par Paula ROMANESCU
CLAUDIA ILIE VOICULESCU cu Marc Chagall n zbor fantast

Claudia Ilie VOICULESCU13 Cu Marc Chagall n zbor fantast, n aer liberi i n flori, Uimiri din ochiu-att de cast Alunecai peste viori In redingot, tandru fast Pendul, pete i culori Cu Marc Chagall n zbor fantast n aer liberi i n flori Memorii dintr-un spaiu vast Fr de rmuri, spre candori Lumin stranie, contrast i-atia ngeri dezertori Cu Marc Chagall n zbor fantast AVEC CHAGALL EN VOL FANTASQUE Avec Chagall en vol fantasque Libres dans lair et dans les fleurs Avec des troubles dans lil chaste, Perdus en violons sonores En redingote, trange faste, Poisson, pendules et couleurs, Avec Chagall en vol fantasque Libres dans lair et dans les fleurs Mmoires dun espace trop vaste Sans bords, sans ports et vers candeurs Lumire magique, dans le contraste Et tant de chers anges dserteurs Avec Chagall en vol fantasque
Traduit du roumain par Paula ROMANESCU.
Le Paradis Paradise - Marc Chagall"

13
http://www.crispedia.ro/Claudia_Voiculescu

spiritual, cnd intr n imensele hale de maculatur actual: containere (nu e exagerare) ntregi de crulii ateapt s fie cumprate la preuri de nimic!! Magazine speciale vnd cri noi i mai vechi la kilogram pentru (inei-v bine!) 0,50-1,00 Euro... Gsim la aceast (in)cultur en-gros. i un Joyce, Proust, Hesse, Camus, Balzac, Flaubert .a.m.d.! O editur e considerat neserioas i minor, dac tiprete mai puin de 250-300 de titluri pe an, cele mari au mii n portofoliu De unde atta valoare la acest imens potop de hrtie, cnd e cunoscut c procentul nu e mai mare dect la pescuitorii de perle: la cteva sute, chiar mii de scoici, gsesc doar una. n anul 1988, la terminarea facultii, mi fceam planuri s plec din ar i am vndut circa 150 de cri bune din biblioteca mea particular de 1.000, de care ziceam c m pot despri, s nu fie prea multe de transportat. Am dat un anun n ziar, iar a doua zi le-am vndut pe toate, n cteva ore, la preul iniial, de multe ori chiar dublu! Azi nu a vinde aceleai cri nici la un euro kilo-gramul! Cum s-a ajuns la asemenea deteriorare imens a marii culturi!? nainte, fiecare naiune i epoc avea 1-2 scriitori geniali, 3-4 foarte buni i 8-10 buni. Ei toi ddeau 4-5 cri pe an i tot aa aerate artau i librriile, revistele literare i comentariile criticilor ncepnd cu secolul 19. Aadar: fiecare cititor i fcea imediat o imagine clar asupra pieei crilor datorit numrului restrns i vizibil al ofertei. Astzi, conform studiilor statistice, suntem bulversai i sufocai de peste un milion de titluri pe an!! Nu toate sunt beletristic, observai pertinent. Da, aa e, dar tot rmn 100.000 din aceast categorie numai n spaiul de limb german ceea ce e imens. Cum poate reaciona i tii bietul lector obinuit, ce dorete (ca oricine, nu!) o carte bun i criticii profesioniti au renunat de mult s fac o selecie, mai mult, s le citeasc i se observ, nu rareori, c recenziile publicate sunt fcute la repezeal, dup doar o scurt i superficial frunzrire. Cu acest subiect se ocup recent editorialul revistei LITERATURBLATT (Stuttgart, 4/2011) cu
Eugen Cojocaru14 CARTE FRUMOAS, CINSTE CUI TE-A SCRIS...

i s le fie rna uoar! De ce v expimai aa?, m ntrebai. Pentru c au cam murit... Cine?, exclamai uimii. Att crile, ct i scriitorii de anvergur!, rspund eu impasibil. Cum se poate, replicai indignai, librriile sunt pline de cri, sute i mii te ntmpin nc de la intrare... Tocmai de aceea!, continuu imperurbabil. Una din cauzele principale este pletora de un anumit tip de cri, al unor pretini scriitori, ce vin ca un tsunami peste vechiul rm al Syrtelor (Julien Gracq) al marii literaturi, nghiind i distrugnd puinii autori buni. Pentru c trim acum apogeul perioadei pe care Graham Green o numise nc de la apariia fenomenului, n anii 50: epoca comedianilor (sic cacofonie!). ntr-adevr, cine tie cum era lumea culturii i o librrie pn la sfritul anilor 80, nu poate s nu fie lovit de fiecare dat de un infarct sufletesc i
14
Scriitor, eseist, jurnalist, Gemania. http://ro.wikipedia.org/wiki/Eugen_Cojocaru

titlul semnificativ Un sentiment neplcut de saturaie de Irene Ferchl: Se impune tot mai mult De aceea, se poate afirma c pentru citit (nu pentru literatura adevrat) e bun i aceast scriitur de infantilizare cel puin exist un mic procent, ce mai ia o carte n mn. Nu trebuie s ne mirm n acest context revelatorul exemplu al Statelor Unite, unde mari autori contemporani ca John Irving, John Updike, Frentzen . a. vnd o carte foarte bun la cifra ridicol de 10.000 exemplare, ce se consider un mare hit! La o populaie de aproape 400 milioane avem un procent infim de cititori: 0,002!! Ray Bradbury observa nc n anii 60 n ce directive ia politica rii sale:
bnuiala c starurile i operele lor sunt doar nite baloane umflate de marketing, inter-anjabile i repede uitate ale acestor desco-periri ridicate n slavi.
Totui, se vinde nc bine, dar ce, e ntrebarea esenial. La o cercetare atent remarcm c sunt mai mult aa-numitele all-age-books adic scriituri ce vor s statisfac gustul publicului de la 6 la 99 de ani... O invenie tipic american, inaugurat de lumea holywoodian comercial. Bineneles, un asemenea ghiveci coboar tacheta calitativ la media de vrst de 8-10 ani i nu poate avea niciodat valoarea literaturii nici mcar la nivelul scriitorilor buni ai unei epoci. 99% din ele, constat critica literar Ulrike Frenkel, sunt lumi ale fanteziei pline de zne, dragoni, fpturi ireale, ce demonstraz infantilizarea maselor celor ce nc binevoiesc s mai citeasc. Cunoscutul critic german, Helmut Karasek, a fost ntrebat nt-un interviu ce prere are despre seria Harry Potter. Rspunsul sarcastic: Scuzai, dar am trecut de
Pentru a distruge o cultur, nu e nevoie s fie interzise crile, e de-ajuns s-i faci pe oameni s nu mai citeasc!
mult de vrsta respectiv!
Era i nainte literatur grea, n sensul de cultivat, formativ i informativ de decodare a unei epoci i a societii umane, dar ei, Galsworthy, Balzac, Gide, Th. Mann, Malraux, Camus, Steinbeck, Dreisler, Hemingway . a. erau nu numai pe rafturile marii burghezii i intelec-tualitii, ci aproape la toate celelalte clase sociale: functionari, nvtori, personal medical mediu, muncitori, rani. Astzi e rar s vezi n Germania ingineri, architeci, doctori, chiar profesori de liceu etc., ce au o bibliotec acas! Singurele obiecte tiprite ce pot fi detectate la ei sunt, eventual, albume de cltorie i cri de gastronomie. Conform unui studiu recent, n Germania 65% din populaia sub 35 de ani nu mai citete!! Un elev al unui liceu de elit din Stuttgart mi mrturisea n 2004, c doar nc un coleg din toat clasa mai citete cum campania de cucerire a creerelor tineretului prin telefoane mobile, jocuri electro-nice si internet a fcut mari progrese de atunci, ne putem imagina situaia dezastruoas de acum...
S ne amintim Romnia anilor 60-80, cnd noile apariii marcante de proz i poezie contemporan, dar i clasicii se vindeau n ediii uriae de 100-200.000 de exemplare, la o populaie comparativ de doar 22 milioane! Aa se explic fenomenul solistei germane Lena, Premiul Eurovision 2010, care, recunoate massmedia autohton, nici nu tie s cnte, dar e adulat de 85 de milioane!! Am dat un exemplu din muzic, mai vizibil dect n literatur, ca o dovad a efectului nefast al influenei i presiunii mediale i politice, ce nu ine cont de calitatea artistic. Iat cum a fost i e rspndit acultura la fel de repede i intens ca McDonald-urile - calitatea, garantat aceeai. O alt cauz important a dispariiei literaturii adevrate e politica marilor concerne mediale, mai ales SUA i Germania Random House, Bertelsmann, Springer, de a tipri intenionat o mulime de mediocriti cu subiecte restrnse: crime abominabile, horror, sinucideri, boli, catastrofe i alte elucubraii fr tangen cu realitatea. De fapt, aceasta se i dorete, strategia fiind ntlnit de prin anii 80 n filmele noului Hollywood ncput pe mna bncilor. Ele au eliminat fr scrupule stilul marilor realizri precedente cu formula simplist i simplificatoare: action, brutalitate, sex&horror! Nivelul actual al marii majoriti a produselor ndreptete numirea autorilor ca scribli iat cteva exemple edificatoare: o franuzoaic nimfoman i-a lansat opera magna cu viaa ei

intimo-pornografic, o tineric nemoaic fr nici un talent sau experien literar/ i transpune pe hrtie elucubraiile demne de un adolescent psihopat, fixat pe excreiile propriului corp ori diareea verbal a unui cntre (agresiv, acultural) tot neam, idol al multor milioane sunt noile staruri ale marilor edituri, ce au format actualmente un alt nivel de receptori, ce gust i apreciaz pornografizarea i infantilizarea n mas. Exist i azi scriitori de mare talent i for narativ, dar ei sunt ignorai i ndeprtai intenionat (a se citi cauzele n studiile mele Necesitatea vital a artistului (Romnia) ocul viitorului, Ed. Ideea European, Bucureti, 2006 i Postmodernismul i non-arta n Arta Concept i istoric, Ed. Clusium, 2003) de casele editoriale dirijate din umbr de marele capital. Statele superbogate ale lumii pretind c nu au cu ce subveniona cultura: nchid teatre, case de tineret, catedre de tiine umaniste, proiecte de literatur i art etc., dar, n acelai timp, arunc miliarde de euro pentru proiecte aberante i futile: Hamburgul construiete de ani buni o imensa cldire a noii filarmonici, ce a costat pn acum 1,5 miliarde i nc nu se tie cnd va fi gata. Sigur e doar c nu vor mai fi bani nici pentru femeia de servici!! n Berlin s-a construit un complex de cldiri ce a costat 500 milioane de euro pn la abandonarea sa, cnd s-a constatat c a fost fals planificat. La Stuttgart au fost nchise cteva teatre i case de tineret pentru c nu ar avea cte 10.000 de euro pentru subven-ionarea lor exemplele pot continua la nesfrit. Acelai ora i permite s arunce 10 miliarde de euro, tot din banii cetenilor, pentru un proiect inutil de construcie, n fapt o imens afacere imobiliar a politicienilor cu mafia industrial i bancar local! Scriitorii i cititorii de tip clasic, autori i perceptori de cultur de calitate, au fost i sunt ntotdeauna critici la adresa societii n care triesc. S-i menionm pe Eugne Sue, John Steinbeck, tinerii furioi englezi i americani ai anilor 50, Camus, Sartre amd. La moartea lui Malraux au fost aproape 200.000 de persoane pe Champs lises dorind s nsoeasc sicriul mpodobit cu statueta sa preferat: o antic statuet de alabastru a unei pisici. Ei au devenit prea periculoi astzi, de aceea ni se propun ca idoli/eroi, de prin anii 80, tot felul de fotba-liti, models, baschetbaliti, cntrei de duzin, ce se mndresc n interviuri c nu au citit nici o carte n viaa lor!! Muli din aceti distrugtori (nu creatori) de cultur ctig nemeritat milione, chiar sute de milioane pe an. La o sindrofie n Monte Carlo, un jurnalist al unei reviste cunoscute a vrut s schimbe cteva vorbe cu pilotul de Formula 1, Michael Schumacher, dar a fost repezit arogant i dur: El e un nimic, cum ndrznete s-i vorbeasc!? n epocile precedente, clasele sus-puse, mijlocii sau de jos, toi afirmau c modelele lor sunt din cultur: Voltaire, Shakespeare, Joyce, Malraux, Sartre, Noam Chomsky, Simone de Beauvoire, Picasso, Monet, da Vinci, Gide, A. Huxley, Monet, Brncui, Platon, Noica, Marin Preda, Amza Pelea, Eminescu... nu numai de nalt valoare artistic, dar i o inut moral ireproabil. Marii creatori i predau operele editorilor i acetia le tipreau fidel, n respect i veneraie. Acum citim la fiecare apariie mulumiri encomiastice la adresa editorilor i a lectorilor responsabili fr de care cartea nu ar fi aprut, ca s citez un C. D. Florescu... Scriitoraii sunt colii n marketing, media... etc. ce i cum s scrie dup reetele oc ale detabuizrilor brutale: transvestii, canibali, bisexuali, femei frumoase i necunoscute, lumi exotice! Ei primesc i comenzi politice, cum e cazul menionatului de mai sus sau Herta Mller, ce a luat ca rsplat Premiul Nobel dup mari presiuni (ne)diplomatice. Azi, Zeitgeist-ul se mndrete cu saltimbanci i comediani, spre a reveni la Graham Green i, de ar renvia, s-ar speria dezgustat de noua dimen-siune a prostirii. Brutalitatea i minciuna, porno-grafia i egoismul stau cocoate pe naltele i nzorzonatele piedestale ale idolilor societii. Ele au nlocuit fostul opiu al popoarelor religia abuzat pentru inere n fru cu noua religie a aculturii i infantilizrii! Knowledge is power... Exact! iar cine nu tie, e sclav!
***

Femeie
Femeie, Cuvnt cu-ncrctur sfnt, Simbol al frumuseii, Al gingiei i al fertilitii, M fascinezi i m subjugi, i m cobori i m ridici. Femeie, Preafrumoas-Floare, Ce zmileti eterna tineree, Aduni n creuzetul din petale Mister, Iubire i Lumin, i-apoi, le druieti, senin. Femeie, Enigm etern nedescifrat, Ai cunoscut amara-dulce-nlnuire ntre durere-fericire, i totui, dragostea o drui, Milenii de milenii... Femeie, Flacr vie, mpurpurat, Tor de mna brbatului purtat, M rog La Dumnezeu S Luminezi mereu...
FLOAREA CRBUNE
Sibylla
E-nmrmurit i alb pdurea, nvemntat n cristale sclipitoare, Prin inima ei, sanctuar de Lumin, Strbate Calea o frumoas, suav, Sibyll. Fecioara n tain se roag La zeii ce suflet i-au dat S traverseze n pace pdurea Cu sufletul deschis, nentinat. E nceput de drum sau nceput de Lume Palatul iernii de cletar? Oare, copacii i-s prieteni sau martori ngheai Ce-i nsoesc crarea spre nalt? Zpad pur, alb-albastr O-nvluie-n lumin de hermin i calea din pdure prinde via Scldat-n frumuseea ei divin. Din rou trzie i raze de soare E plmdit albastra ninsoare, Pdurea, n sine, ntreag-i o floare i-n inima ei, Sibylla Petal-splendoare
Albatrosul
Eu sunt un albatros Ce am zburat netulburat Spre Pontul Euxin, Trm descris i de Ovidiu, Poetul exilat. Am nsoit corbii, pe catarguri, Pe nave plutitoare-n larguri, Am fost un nger protector, Cu zbor naripat, unduitor.

"Ce e inutul acesta slbatic, Btut de vnturi i de ploi?" Mirat s-ntrebat Ovidiu, Poetul iubirii, exilat la noi. Mie mi-e drag marea, Fecioar ne-mblnzit, Cu ntinderi nesfrite, Care revars-m inimi, Doar dragoste i dor, Un dor adnc, nepieritor. i ct vreme marea va tri, Iubirea i viaa o inim vor fi, Iar eu, un albatros netulburat, Deasupra mrii voi zbura, nencetat. Spirala n zori, spirala din corola florilor de cais urc n nalt. Pe frnghia nopii, coboar Luceafrul n stridia ce nate perla.
IGOR URSENCO15
Out of body experience (1)
orice metafor e O pasre n colivie care-i nfrunt linitit vizitatorii de la menajerie. Un pete trdat de propriul Ru ce i strbtea pn de curnd solzii, ca o Cpu mi se lipesc de creier, lsndu-l vrf de Everest dezoxigenat, apoi l replaseaz cu intestinele prinzndu-m n palma sa: Cheia i Lactul aceleiai disperri suspendate n metroul aglomerat de viitoarele Victime sigure ale teroritilor nsingurai
Peripeteia 1
Cimitirul Aerian
invariabil rul se vars n mare, Curenii marini salt n ocean precum refluxul Avanseaz mereu n humorile mele nu tocmai gastrice. Poate aa se nate Micarea, fr s tie c mie, mie nu mi rmne
15
Igor Ursenco (9 februarie 1971), scriitor, scenarist, filosof i
teoretician al culturii, critic de ntmpinare, freelancer poliglot. Membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova.

dect s curg n toate direciile, diluat n toate aceste Fenomene lichide, nomade i ostile devenite brusc att de Permeabile, ct s bnuiasc c pn i Ultimul petec de uscat i caut refugiu: n coul pietrificat al pieptului. Exact acolo unde Obinuiau din greu s salahoreasc plmnii mei cndva. La fel de bine tiu c m-a putea mulumi Acum s respir doar pur Imaginaie
Profiler rusesc
Aici unde locuiesc eu, tot mai des ploile vin odat cu anemiile estetice, iar primvara nu are suficient clorofil s rzbat dincolo de calendarele oficiale. Tocmai cnd m ateptam cel mai puin la idiotul dostoievskian s se materializeze, iat-l pe nsui Anton Pavlovici. n propria persoan i cu puca n mn rsarind dintre tufiuri, btrnul Cehov m fixeaz cu privirea sa de doctor priceput n ale sufletelor. Nu e de mirare c toat amoreala mi-a ieit pe creier ca petele pe eclipsa de soare. O, n clipa ceea a fi fost capabil s iubesc o mulime de femei reproductibile, s le fac copii geniali ori s le citesc din textele originale care nu vor mai vedea lumina zilei. Atunci sufletele noastre s-ar fi fcut mai uoare ca i gndurile fr stres, au nceput s se ndeprteze de la pmnt, prnd baloane multicolore ameninate doar de obiectele ascuite lsate fr supraveghere: fr nicio ndoial, e mna lung i rzbuntoare a destinulu sau, mai curnd, a frailor Karamazov (nu tiu exact care dintre ei: Dmitri, Ivan sau Alioa). Dar, ca ntotdeauna, atepi s se iveasc vreun Smerdeakov, presupus fiu nelegitim dornic s i confite toate pornirile de nobilitate nnscut: pn face spume albe la gura sa de epileptic, prnd un trunchi dobort dintr-o livad de viini, toat explodat de curnd n floare.
Altus cercul-de-snge
Calificativ exhaustiv, semnificnd n limba latin deopotriv nalt, adnc, profund i nobil De-ar fi s-i scape n larg zmbetul su impermeabil, Gioconda abia dac s-ar calcifia pe la marginile frumuseii perisabile . Aa cum ciobul din urna funerar a unui zeu anonim i pstreaz cenua cald a tuturor inteniilor, n timp ce sufletul mi se desfoar, n toat splendoarea sa, pe catargul unui ciclu complet al respiraiei. Uite-l cum adun n devlmie lumea surprins de-o apnee sever. Curenilor marini nu le rmne dect s se consume inutil prin halele din Purgatoriu

lapte cald i a mmligu i fu chemat la mas n buctrie. Alerg degrab, uitnd de tblia ei i ddu cu sfial la o parte perdelua firav, de tifon din u, pind grav spre patul pe care o atepta msua ei. Mmliga trona n mijlocul msuei i femeia o tie n felii cu o a alb de macrame. Aburi mbietori se ridicau din ea i fetia deveni nerb-dtoare. Aici, pe msua de lemn, galben ca lmia era strachina ei cu flori pe care o primise de moi de la aa Leana. n curnd laptele se revrs din cea-unul mare n care aburea misterios i-i trimitea Lcrmioarei o pofta de mncare, nebun. O bucat de mmligu, parc rupt din soare a fcut baie n laptele dulce din strachina ei i fetia primi o lingur nou de lemn cu care s poat mnca singuric. A uitat i de caiete i de tbli, laptele fiind mult mai bun i mai important acum. A primit o porie n plus n acea zi pentru c a fost cuminte i a ,,nvat,, s scrie. Dup ce s-a sturat de lapte, btrna o lu n brae i o duse n camer s doarm la prnz. Aici aternuturile, de un albastru-deschis i linititor, o fceau pe feti s cread c nsui cerul s-a culcat pe perna ei. i adormea aa de repede, obosit fiind de atta alergat n jurul casei! Pentru c trebuie s v spun c-i plcea mult s alerge cci avea mult energie fetia noastr. Privise cerul de multe ori i norii de la fereastra cu mucate: fereastra aceea mpodobit cu perdele i draperii albastre, legate cu fund roie de catifea... Erau zile de o frumusee rar n verile acelea. Soarele radia o cldur patriarhal, iar prispa i pomii din livad rspndeau o rcoare binecuvntat. Toate erau parc, materiale, organice. Aveai senza-ia c mnnci aer. Totul te hrnea pe atunci. Mirosurile o ispiteau cel mai mult pe Lcrmioara. i plcea s stea cu nasul n liliac, n buchetul acela mare i btut, aezat de Stelua n vaza mic de pe mas. Dar cel mai mult i plcea s se uite pe fereastr (ateptndu-i mama care parc nu mai venea), la celul lor care se tot plimba pe o srm de la poart la coteul lui de lng hambar, pzind astfel toat curtea. tia c nu are voie s coboare singur de pe prisp c o pap celul. ncepu s-i doreasc i ea un cel i bunica ei i promisese unul i chiar i l-a adus, venind ntr-o zi pe jos, de-a lungul albiei Clmuiului, din satul ei. A fost tare fericit Lcrmioara cnd l-a primit pe Leul! Avea dou daruri de pre de la dou btrne acum: tblia cu ram de lemn i celul. Mare bucurie era pe capul ei! Uita de dorul pentru
Ioana Voicil Dobre

Darurile Lcrmioarei
Casa aceea nu era ca toate casele din sat, poate unde era aezat n pant la marginea satului n locul n care ulia cobora spre bentul unde pteau vitele. A observat asta i Lcrmioara dei avea doar patru ani. Casa aei Leana avea fundaie nalt i urcai pe o scar de lemn ca s ajungi pe galeria ce o nconjura. Era o cas supl i curat i avea un bru de vopsea de cteva palme, de un albastru intens, peste varul alb ca neaua, fascinant pentru micua care l privea ore n ir pe cnd sttea pe preul aternut, de cea care avea grij de ea cnd pleca maic-sa cu treburi la ora sau cnd lucra mai multe zile la rnd, la grdin. Avea dou fete mari, femeia, amndou prin clasele a aptea i a opta. Ct era ziua de mare citeau, scriau, cntau sau dansau, apoi se mbracau n sarafan albastru cu nur alb i plecau la coal cu ghiozdanele doldora de cri i caiete. Aveau nume frumoase fetele ei: Stelua i Lenua i erau bune cu fetia dei le scia des. Lcrmioara, curioas din fire, se ducea s vad ce fac ele acolo, la masa din camera mare i nu se putea abine s nu trag de caietele lor. ntr-o zi, exasperate de insistena ei, l strigar pe nea Neculai s o ia de acolo i acesta o lu n brae i-i explic cum c face ru i c are aa Leana ceva pentru ea anume, care o s-i plac foarte mult. Asta a fcut-o s devin grav i serioas. Mi, mi ce feti cuminte, s nu-i fie de deochi! Era prima dat cnd cineva i oferea altceva n afar de bomboane sau turt dulce. i ce credei? Se trezi aezat pe preul alb de pe prispa nalt i pe piciorue i se puse o tbli de scris cu ram de lemn.Tblia cea neagr i le acoperea de se vedeau doar varfurile degetelor. Apoi nea Neculai Bor i aa Leana ncepur s o nvee a mzgli cu un condei. n primul rnd, ns, i scriser numele dar ea nu nelegea nimic, srcua. Afl, de la ei, c are timp s nvee literele! Ce-or fi acelea?...i uite-aa se trezi fcnd rotocoale n toat dimineaa aceea. Era destul de nemulumit cci filele albe ale caietelor i plceau mai mult. Dar ncepu s miroas a

mama ei i privea din ce n ce mai rar pe fereastr ctre poarta de la drum. i uite-aa a nceput s deseneze! Pe cine credei c desena? Pe Leul. Pn la scris mai va!
Marica Hagianu Viorica

Cnd iubeti
Mariana Gun
Rumegu
Sunt diminei n care m trezesc ntr-un stomac de vise, am 7-8 ani i spionez puii de curc. Vd o emisiune despre T-rex i sap n livad dup rmie. Am o tovar care mi construiete fntni din cutii de mazre, aduc sticlue de esen, crengi i a. M gndeam s notez momentele n care nu m simt prea bine, s le in pe post de amuzament cndva. Eu nu scriu vise, scriu chestii care se umfl n jurul meu, am clipe perfecte de dragoste, gnduri n care a fi vrut s fiu orfan i stri pe care a fi vrut s le iubeasc cineva. Te voi tmia, drag jurnalule, dar nu mai stau aici, nopile sunt reci. Am auzit c iar m-au exilat i-mi pun treningul s m simt confortabil. Ultimele mele imagini vreau s fie cu rude care mi in lumanri i se roag pentru gaura neagr din mine.
Cnd iubeti te tmpeti temporar ncepi s ai vise i vedenii umblii ca sfinii nu mai mnnci oftezi i stai cu privirea rtcit ore n ir ca o vit la abator. Cnd iubeti te lovete aa o alienare c e bine s te caui la Obregia s vezi ce diagnostic o s capei de la ilutrii specialiti dac vizita rmne cu rezultate incerte poate ar fi bine s renuni la alcool la tutun i la narcotice poate aa o s-i dai seama de unde ai vertij de ce toate se rotesc cu tine sau ai un gol n stomac.
Peisaj - Marica Hagianu Viorica

Durerea se primete i se pstreaz fr msura i fr limite, Dar numai sufletele se nal! O umil ncercare se contureaz folosind toate semnele artate, fr ca cineva s bnuiasc goliciunea care se ascunde mai mult nluntru dect n afar, cci lipsa straielor este o virtute n afar i o lips nluntru! Care sunt eu n toate oglinzile acestea? Toi ne micm, toi rdem, plngem, Dac mi strpung pieptul cu toii sngerm, ns numai pe mine m doare!
Spirit aproape de pmnt
Mihai Pun
Nimeni nu cunoate moartea mai bine dect Moartea nsi se cunoate pe sine, Tot ceea ce putem face de aici este s ne dm cu presupusul i s contemplm din diverse unghiuri, ori s ne lovim precum cu tmpla de perete Acele doua mini n forma lor ridicat de cruce cer un rspuns trector prin nori Cu degetele mpletite vor primi ce va s vie durere sau zmbet Calul alb alearg pe cmpul cu iarb nalt slbatic, cutndu-i tovarii strvezii care demult nu mai sunt, ori care nici nu au fost vreodat pentru c au trecut doar plutind la firul ierbii pe aripile lor enorme i strlucitoare De aici pn dincolo de noi sunt rscruci, la rscruci drumurile sunt la fel de bune, Unii ochii le vd Ali ochii nu le vd Din loc n loc apare cte o cruce pe drum, Din cnd n cnd plnge cte o femeie, indiferent dac sunt nori pe cer ori soare, pentru c acolo i-a vazut ultima oar pruncul ntins pe jos, dei avea attea posibiliti n loc s zac acolo pe asfalt rece Iubirea se d fr msur i fr limite,
Viorel Lupacu
buzunritul. Romnii sunt muli i muncesc din greu. Cavatori (galeritii), fresatori (cei care taie blocurile de travertin cu freza), scalpelini (cioplitorii cu dalta, dar numai la lucrrile decorative cu geometrie simpl), marmisti (cei care finiseaz lucrrile decorative executate n orice fel de piatr, nu numai n marmur) sunt profesii a cror anvergur n Italia nu are egal n alt parte a lumii i n care, pn la declanarea crizei, se putea gsi relativ uor un loc de munc. Primele contacte cu sculptura n Italia Exist ns o profesie n care accesul imigranilor este restricionat la maximum: cea de sculptor (scultore). Romni care s capete n Italia statutul de sculptor sunt extrem de puini. Aceast profesie nu numai c pretinde, n Italia, efort, continuitate i responsabilitate (ce ai cioplit greit nu se poate pune la loc), dar se izbete i de concurena i mndria sculp-torilor italieni, care nu accept cu uurin un imigrant care s vin pe felia lor de exclusi-vitate. Viorel Lupacu este unul dintre puinii artiti romni care au reuit s nfrng, prin talent i efort, orgoliul sculptorilor din atelie-rele romane. A plecat n Italia n 1998, cu ntrega familie (soia, Cornelia, i cei doi copii, Vlad i Dana - de 17, respectiv 13 ani), dup ce n Romnia nu reuise s fac nimic cu meseria de sculptor pe care o stpnea n toate formele ei (lemn, lut, metal, piatr i toate derivatele lor). La nceput s-a angajat la un atelier de restaurat mobil veche, apoi ca sculptor de scenografie pentru teatru i film (pentru Festivalul de Film de la Florena), apoi la o fabric de mobil de lux - n mahon, abanos, nuc (noce nazionale) - unde fcea de toate, de la simpl tmplrie pn la sculpturi n lemn. n 1999 a obinut prima comand serioas, de la un sculptor vestit n zon, Antonio Scuccimara, care l avusese maestru pe Henry Moore. Lucrrile erau n numr de patru i reprezentau doi lei (cte 1,20 metri nlime
Unul
dintre puinii artiti romni care a reuit s nfrng, prin talent i efort, orgoliul sculptorilor din atelierele romane. n Italia exist o categorie de imigrani despre care nu se tie nimic: cioplitorii n piatr. Toat zona situat n nord-estul Romei (Tivoli, Villa Adriana, Bagni di Tivoli, Villa Alba, Villa Nuova, Setteville, Guidonia-Montecelio, Marcellina, SantAngelo Romano, Monte Rotondo, Mentana, Palombara Sabina) este populat cu mii de romni care lucreaz n carierele de travertin i marile ateliere de prelucrare a pietrei. Acestea sunt de ordinul sutelor, numai pe o poriune de 10 kilometri, de o parte i de alta a oselei Via Tiburtina (fosta Via Consolara Tiburtina Valeria, de pe vremea Imperiului Roman). n jurul ntregii Rome sunt ns mii de astfel de ateliere. Dei se ctig destul de bine din aceast munc (n jur de 1.000 de euro pe lun), nici n ateliere, nici n cariere (cave) nu vin s se angajeze marocani, egipteni, libieni sau igani. Acetia prefer, ca form de existen sau de supravieuire, comerul mrunt, ceretoria sau

fiecare), respectiv doi sfini, Sf. Isaiia i Sf. Ion (San Giovanni), ambele de cte doi metri nlime. Statuile, executate n travertin roman (paglierino), erau destinate Catedralei San Giorgio da Cremano din Napoli, unde se afl i acum. Viorel Lupacu a primit atunci, pentru toate lucrrile, echivalentul a aproximativ 3.000 de euro. Era puin, dar mult peste preul unui imigrant, fie el i sculptor. Pe de alt parte, Antonio Scuccimara era un intermediar. Comanditarul de fapt al lucrrilor se numea Marino de Sanctis (descendent al celebrului critic i istoric literar italian Francesco de Sanctis), care preluase, la rndul lui, comanda de la Napoli. n 2002, Marino de Sanctis a aflat cine realizase statuile i l-a contactat direct pe Viorel Lupacu. A demarat atunci ntre cei doi o colaborare care dureaz i astzi. Cel puin ase luni pe an artistul are comenzi asigurate, ctignd, numai de la De Sanctis, aproximativ 2.000 de euro pe lun. n atelierul acestuia, Artistica Marmi, lucreaz trei italieni i doi romni (Cosmin Cndea i Florin Oprescu din Cugir, doi profesioniti - unul fresator, altul marmist - care-i surclaseaz pe muli italieni din bran). De Sanctis colaboreaz i cu romni de la alte firme (ex. Florin Dima, Florin Edu i Marius Petrache, toi din Focani). n treact fie spus, romnii sunt, n acest domeniu, mult mai eficieni dect italienii, care sunt lenei, nepricepui, vorbrei i revendicativi. Viorel Lupacu a realizat, n cei 13 ani de cnd s-a mutat n Italia, peste 2.000 de lucrri comandate i a lucrat cu aproape 100 de firme (ditte). ntre timp i-a restrns colaborarea la doar cteva, criteriul alegerii fiind seriozitatea plilor i amploarea lucrrilor. Nu execut, de exemplu, obiecte mici, artizanale (ogetistica) i nu mai lucreaz sub 1.000 de euro, nici mcar la lucrrile simple (pentru el), cu termen de execuie de maximum o sptmn. Acum, de pild, tocmai a terminat o asemenea pies, un basorelief de 60/120cm cu tematic religioas, n marmur aqua bianca (cea mai fin marmur de Carrara). Comanditarul este, pentru Viorel Lupacu, Marino de Sanctis. Un alt comanditar serios n privina plilor este Aureliu Baroni, un antreprenor tnr i ambiios, care a investit mult n tehnologia robotic. Numai c roboii de acest tip, orict ar fi de bine programai, nu pot nlocui mna unui sculptor. Viorel Lupacu tocmai i-a recu-perat manual o lucrare compromis de robot, pe care a readus-o la parametrii extrem de exi-geni ai clientului. E vorba de o arhitrav de 2,20 metri care avea ncastrat n centru blazonul familiei. Aureliu Baroni are 10 marmisti, dintre care apte sunt romni, doi polonezi i un italian.
Sculpturile lui Grande Capo
Alte firme serioase cu care a lucrat artistul sunt De Gennaro, Due C. Marmi, Porcari, R.G. Marmi etc. Dar cel mai puternic comanditar de pn acum al lui Viorel Lupacu este Mario Caucci, fondator al puternicului grup Caucci, cu 14 mari ntreprinderi de extracie a traver-tinului i de prelucrare a travertinului, mar-murei i granitului. Caucci (Il Lupo sau Grande Capo, cum i se zice printre cavatori, marmisti i antreprenorii din bran) are, de asemenea, 320 de centre de vnzare a marmurei n toat lumea, inclusiv n Romnia (la Bacu).Viorel Lupacu i-a executat lui Caucci dou busturi din travertin paglierino cu postamente din travertin noce (maroniu), nalte de 2,30 metri, nc unul n ceramic metalizat cu bronz i o statuie corp ntreg (ceramic metalizat n cupru) - proiect

pentru o viitoare statuie n travertin, nalt de 4 metri. n mediul cazon posibiliti de a se exprima plastic.
Viorel Lupacu i "Pasrea Timpului"
O familie de artiti Artistul i-a ctigat n Italia att respectul antreprenorilor, ct i pe cel al artitilor concureni. Nu a reuit s fie pltit la cota real dintr-un motiv foarte simplu: e romn, nu italian. Totui, cu propriile fore, i-a cumprat o cas la Santangelo Romano (30 de kilometri de Roma), cu un teren de 2.000 de metri ptrai (135.000 de euro), i a reuit s-i cumpere un pian i s-i plteasc fiicei sale, Dana, cursurile de licen pentru acest instrument (20.000 de euro). Dana Lupacu a terminat anul acesta i Facultatea de design industrial din Roma. Fratele ei, Vlad, dei a practicat mult, alturi de tatl su, sculptura n marmur i travertin, este student n ultimul an la informatic. Mama lor, Cornelia Lupacu, este pictor i restaurator, dar nu poate practica, pentru c trebuie s aib grij de ceilali artiti ai familiei. Marea nemplinire a lui Viorel Lupacu este faptul c nu a reuit, pn acum, s-i promoveze i s-i impun propriile lucrri de concepie. Dar nu este nc timpul trecut. Securitatea i spaiul de dincolo de esene Viorel Lupacu are 55 de ani i este din Focani. A fcut Liceul Militar (la Breaza) i coala de ofieri la Sibiu. Pasionat de sculptur, a practicat-o n toate formele ei, gsind chiar i
"Mirabila Smn" - sculptur n lemn, de pe vremea cnd Viorel Lupacu se afla nc n Romnia.
n coala militar avea la dispoziie un atelier n care i fcea de cap cu lutul, lemnul i piatra, primind tot felul de comenzi oficiale sau ale unor comandani. A fcut parte dintr-un fel de grup conspirativ care-i propusese s fac schimbri fundamentale n creaia literar i creaia de orice fel a vremii. Era un soi de curent cultural, din care fceau parte, cu cteva mici excepii, numai militari. Grupul n-avea o denumire, dar avea un fel de slogan dup care se ghida: Spaiul de dincolo de esene. Ciudenia preocuprilor grupului a strnit curiozitatea Securitii care i-a urmrit pe toi pn n 1989. Dup absolvire, tnrul locotenent de vntori de munte Lupacu Viorel a hotrt s prseasc armata, cu care devenise incompatibil, aa c i-a dat demisia. Dar, pentru c avea contract pe nou ani cu MApN, a trebuit s plteasc ntreaga colarizare (liceul militar i coala de ofieri). A pltit cu vrf i ndesat, pn n mai 1990 (75.000 de lei). A fost apoi profesor la Liceul Unirea din Focani, dup care, nemulumit de sistem, a prsit definitiv ara.
***

din ceuri, din frmele rmase n urma unor deflagraii, din firele nevzute ale intrigilor ori rutilor lumii nconjurtoare esene, aternndu-le pe pnz precum psalmii nchinai divinitii: linitea, calmul, abstinena, tcuta inspiraie, zborul, sperana, visul, credina i de ce nu ncrederea n puterea omului de a-i resuscita fiina amorit de incontrolabilele fibrilaii existeniale. Dei o prezen silenioas pe scena picturii universale aa cum i st bine unui geniu, a crei principal calitate trebuie s fie modestia Imam Maleki recunoate c : ... m regsesc n tot ceea ce fac, fiecare centimetru de pnz reprezint o ntreag lume, pentru mine. Sunt unul dintre fiii unui minunat i viteaz popor. Sunt persan i vd, n fiecare zi: lacrimi amare, suferine, orori, mnie, ntuneric. M tem cel mai tare de ntuneric. Cred c mi-e team doar de ntunericul din sufletele oamenilor. De aceea, poate, pnzele mele vorbesc - mai ales - despre SPERAN.
Portret - IMAN MALEKI16 sau ARTA - Singura cale spre desvrirea sufletului
n rotonda lume contemporan, n perspectiva omului modern, devine, din ce n ce mai mult, stereotip - arta ce repugn, arta ce nfioar, arta ce mortific, arta ca refulare a tuturor ororilor umane ce au marcat existena Terrei. O art decadent, inferioar oricrei noiuni de valoare ori de act cultural n esen tare. Destul de rar, ns, albul imaculat al ghioceilor, dei se confund cu albul zpezilor omniprezente, tinde spre lumin, tinde spre cldur, demonstrnd cu vivacitate sensul vieii. i mai rar, peste cmpiile nnegurate ale minii umane, ntr-un zbor primejdios i misterios n acelai timp, faliile eruptive ale sentimentelor zguduie din temelii firea uman, artndu-i fora i maiestuozitatea. Din ngemnrile divine de lumin i culoare, dezvluind lumii ntregi o alt faet a realitii, se nasc picturile lui Iman Maleki. Rscolit de intemperiile lumii n care s-a nscut, dar pe care nu dorete s-o abandoneze, pictorul iranian extrage 16
Nscut n 1976 m Thran, la 15 ani devine ucenicul lui Morteya Kartouzian care este considerat cel mai mare pictor realist iranian. Unii consider chiar c Iman Maleki i-a depit maestrul.
Pornind de la cuvintele de o simplitate cuceritoare dar, evident-altruiste, putem spune c pictorul iranian red, prin pnzele sale, eternul protest al artei, specific epocii n care triete

artistul, un protest la: decaden, rzboi, suferinele oamenilor, nelinitea i nesigurana din ochii copiilor, durerile nesfrite ale mamelor sau la orice alt durere provocat de abuzuri i/sau violen. Folosind tehnici de lucru diferite, Iman Maleki se dovedete a fi un magician al culorilor, un maestru al luminii, rednd cu foarte mult versatilitate i pricepere caracteristicile luminii, atent studiat i redat printr-o art desvrit. dedublat a amurgului, de lumina care nsoete portretele sale feminine sau cea care contureaz portetele masculine, lumina sa este unic: prin cromatic, prin realism, prin volatilitate, prin fora expresiei. Caracteristici evidente unor lucrri, precum: A sad Mom, A Tar Player (tar instrument muzical tradiional, o lut cu gt lung specific Iranului, rilor Cau-caziene i Asiei centrale), A custodian's house, All alone sau
Potrait of a man.
O frumusee similar a luminii /evadare, manifestat n opera pictorului iranian, mai poate fi ntlnit i n opera celui mai bine vndut artist american n via, Thomas Kinkade - pictorul luminii/poveste. Pictura lui Imam Maleki reuete s fac lumin chiar i ntre pereii unei temnie ntunecoase. Iat, de exemplu, pnza sugestiv intitulat The window (Fereastra), care prezint un contrast absolut ntre ntunericul dinluntru i lumina din afar. Un contrast izbitor i mortificator, care sugereaz (pnza oblignd la o perspectiv dintre interior spre exterior): starea de evadare, eliberarea de ntuneric, team, angoas, suferin, spre o lume care poate gsi i accepta lumina ca pe un bun propriu i necesar. Cu siguran, este vorba despre singura gean de lumin a unei nchisori, prin care se poate observa o locuin aezat la poalele unui masiv muntos, ce sugereaz iminenta dorin de echilibru, pace, linite, ca o confirmare a apartenenei la o familie. Lumina, n opera pictorului iranian, capt o importan deosebit, regsindu-se ca trstur esenial a unora dintre pnzele sale. Fie c este vorba despre intrarea unei locuine, sau de umbra
Multe dintre pnzele lui Iman Maleki reconstruiesc portrete de femei, brbai sau de copii, n diverse scene ori situaii existeniale, pictorul dovedindu-i, astfel, elogiul pentru frumuseea uman n general, ca mesaj militant de remodelare a arhitecturii umane interioare, de renatere spiritual, pentru crearea unei lumi mai sigure i mai bune.
Regsim n opera lui Maleki, realist, prin excelen, omul. Fie citind (Omens of Hafez,

Sisters and book, ), studiind (Studying), scriind (Sunlight) sau rememornd amintiri scoase dintrun vechi album (Old album). Redate n luminile calde ale amurgului, portretele sale suprind linitea dat de cufundarea n lectur, aflarea unui univers propriu, o imaginar lume a viselor mplinite. galbenul, ocrul, albastrul, purpura, i verdele. Culori pe care le adun ntr-un melanj realist unic, pentru ca apoi s le coverteasc n ansambluri picturale de o frumusee incredibil. n pnzele pictorului iranian, nu se regsete nimic din cea ce repugn sufletului uman. Aratnd n spe - o tristee profund, personajele sale sunt pictate cu o extraordinar decen i o fabuloas elegan-. Practic, prin opera sa, se reconfirm valenele pe deplin cunoscute ale mesajului artistic, n general: pozitivism, ncredere, optimism, frumu-see. Se poate concluziona fr nici un motiv de dubiu c pictorul iranian dovedete, prin stil, rafinament, precizia cromatic, fineea incredibil a detaliilor: GENIALITATE. Dar, nu mai puin genialitate i nici mai puin valoare dect precursorii si, aparinnd realismului francez: Gustave Courbet (1819-1877), Honore Daumier (1808-1879, cunoscut pentru litografiile ce reflect scene de pe strzile pariziene) i Jean Franois Millet (1814-1875). Cu siguran, timpul va confirma i reconfirma acest lucru, deja unanim mprtit de o mare parte a criticii de art contemporane. Prin efort, studiu, concen-trare i o deosebit grij pentru detalii, Iman Maleki este, deja, unul dintre cei mai valoroi pictori ai vremurilor noastre. Mesajul su limpede exprimat un apel fcut pentru renaterea spiritual a umanitii - va face ca, prin fiecare pnz, s strluceasc flacra speranei, a ncrederii i credinei ntr-o lume mai bun.
Potretele de copii (fie ei asiatici sau europoizi) sunt de o rar frumusee i expresivitate, incumbnd sentimente diverse, cu mesaje clare : dorina de lumin i de linite (Wish), relaxare i respiro dup furtunile emoionale (End of examination) sau de maturitate i implicare (Fishmonger). Rafinamentul detaliilor este extra-ordinar. Fiecare pnz este de fapt - o fotogra-fie, o reconstruire a realitii pn n cele mai intime amnunte (A girl by window). Panorama construit de pictor este foarte larg, oferind o claritate stratificat pn spre fundalul pnzei, probnd abilitatea maestrului de a mbina desvrit planurile i culorile (Dizziness, Memory of that house). Parfumul inspirat al operelor lui Maleki este unul oriental. n acest sens, stilizat, discret i elegant, el aaz n peisajele ori altur portretelor sale, elemente ale tradiiei i culturii persane: covorul cu motive tradiionale, voalul cu ciucuri, turbanul, tar-ul, satul-stup, coloanele cu arabescuri. Culorile favorite ale pictorului sunt

Dac ar fi s reamintim cteva repere din biografia pictorului iranian, atunci ar trebui s spunem c, la cinsprezece ani, a nceput s nvee pictura cu primul i singurul su profesor, pictorul Morteza Katouzian, considerat cel mai mare hiperrealist din Iran. ntre timp, Maleki a nceput s picteze profesional. A urmat apoi cursurile Univer-sitii de Arte din Teheran, secia Design Grafic pe care a absolvit-o n anul 1999. ncepand cu anul 1998, Maleki a participat la mai multe expoziii, cele mai importante fiind: Expoziia Sabz Gallery (1998), Expoziia de pictur realist iranian de la Muzeul de Art Contemporan din Teheran (1999), Expoziia de la Saad Abad Palace (2003). La competiia internaional Art Renewal Center, Maleki a ctigat premiile: William Bouguereau i Chairmanas Choise. Imam Maleki s-a nscut n anul 1976 la Teheran.
A consemnat - Gheorghe A. Stroia, Adjud, septembrie, 2011
BORIS MARIAN17
Iubete-i clipa
Aparent volumul lunii A crescut fenomenal, Iar vorba-n cerul gurii Mai clocete un scandal. Unul vrea faim mai mare, Altul moare c-i flmnd, Eu visez mrgritare, Vin suinele pe rnd. Urc-n stele tot suine, Molfie lumina-n dini, Cred c nu mi-este prea bine i-am s-mi ies puin din mini. Simt iubita cum privete Trist, m crede cam zurliu, Am s fac scandal? Nici vorb. E trziu, foarte trziu. A vrea s m cunosc, nu pot, Iar ntrebrile nu dau adesea rod, Iubito, ne plimbm pe bulevarde i nu tim cine se va arde. Cltorim prin biblioteci, muzee, Deschid o carte sau privesc portretul, tu ai trezit brbatul i poetul, poate c mint, pe-o insul pustie, departe fiind, te-atept de-o venicie. Pe muchie de cuit e viaa noastr, eti liber s te-arunci pe o fereastr, eti liber s iubeti, departe gndul c-i aparin i cerul i pmntul. Dar clipa i-este druit, Iubete-o ca pe o iubit.
17
http://borismarian.blogspot.com/

Dintre premiile obinute de Cristina Oprea amintim Diploma de Onoare la Salonul Internaional de Art ACEEAS, Barcelona, Spania (2000); titlul special Medalia Oraului LE Lorroux-Bottereau, Frana (1999); Meniune de Onoare (1995) i Diplom de Onoare (1996, 1997) la Salonul Medi-teranean de Art Plastic, Port-de-Bouc, Frana; Premiul al II-lea la Concursul Naional de Art Voroneiana, Suceava, Romnia (1995). Spaiu Timp a artistei Cristina Oprea, membr a Uniunii Artitilor Plastici din Romnia.
CRISTINA OPREA18 - a urmat cursurile de pictur ale Liceului de Art i ale colii Populare de Art din oraul natal, apoi, ntre 1990 i 1996, pe cele ale Academiei de Arte Vizuale Ioan Andre-escu din Cluj-Napoca (clasa profesorilor Ioan Sbr-ciu i Ioan Aurel Murean).
Roza creionat /creoin /

***
Vioara nti/crochiu / ulei pe pnz

Au urmat Studii Aprofundate la Facultatea de Arte a Universitii de Vest din Timioara, Secia pictur de evalet (2002-2003), i un Master n Cercetarea i Conservarea Mrturiilor Istorice la Universitatea din Craiova (2005-2007). n prezent este doctor n Istorie la Universitatea craiovean i doctorand n Arte vizuale la Universitatea de Art i Design din Cluj-Napoca. A deschis cteva zeci de expoziii per-sonale, nc din timpul studeniei i pn n prezent, a participat cu lucrri la o mulime de expoziii de grup n Romnia, dar i internaionale (Frana, Italia, Spania, Brazilia, Croaia, Polonia, Olanda, Canada, SUA etc.). A realizat i ilustraii grafice la mai multe reviste de cultur, ntre care Mozaicul, Scrisul Romnesc,Tribuna i Lettre International.
Cuvinte chinezeti /ulei pe pnz /
18
http://asla.rexlibris.net/membri/OpreaCristina-CV-RO.pdf

cuvntului, atunci cnd subiectul su, modelul, este femeia. Portretele toate, nu doar cele ntruchipnd Femeia, sunt aproape cumini, asta pn cnd ndrzneti i priveti!!! le descoperi smburele focului creator, geniul care face ca o linie aparent simpl, s devin o oper de art. Simboluri i planuri suprapuse, imagini de basm tremurate ca ntr-un caleidoscop virtual, aa sunt multe dintre alte eantioane, mostre ale lucrrilor acetui artist, care face un exerciiu de excelen cu el nsui. ntr-o lume cultural globalizat, amprenta pe care i-o las Mihai Ctrun ( i) pe efigia eminescian este un act de curaj artistic, un gest de noblee naional i poate, un semn c linia de demarcaie dintre cele vzute i cele nevzute este din ce n ce mai subire. Este o bucurie s ,,citeti semnele care in de lucrrile semnate Mihai Ctrun, i satu-rate de lehamitea pe care, ntr-o lume nebun, o resimim zilnic, se sparge. Se dizolv angoasa noastr uman, atunci cnd privim cu atenie i desluim dincolo de tu, de crbune, de acuarele... unde descoperim o lume fabuloas i care ne-a fost ncredinat fr reinere. Mihai Ctrun este un Nume care trebuie s ne reperezinte n lumea bun a artei plastice de peste hotare. Un nume de artist tnr, care rezoneaz perfect cu etapa de rscruce spiritual n care ne aflm astzi.
Mihai Ctrun19, Imaginea figurativ a unei lumi normale

Fcnd parte din ealonul artitilor plastici tineri, Mihai Ctrun impresioneaz prin diversitatea stilurilor artei sale, prin felul n care transform imaginea obinuit ntr-un spectacol de linii convingtoare, de tue ale culorii, unde este cazul. Desenele, aduse din peni cu o mare graie, dar n acelai timp cu fermitatea artistului sigur pe uneltele sale, sunt inspirate i de cele mai multe ori fac translaia din lumea cotidian ntr-o metafor vibrant, pe care un ochi avizat o percepe, aa cum merit ! - ca pe o splendoare. Defel simple, dup tehnica folosit, dup stil, lucrrile lui Mihai Ctrun ar putea fi aezate pe mai multe categorii, dar aici, este locul criticilor de gen s-i spun cuvntul. Eu doar vin, destinuiesc ceea ce sufletul meu a preluat din ,,rama,, fiecreia dintre lucrri n parte, ceea ce ochiul a adunat pe retin pentru ca mai apoi, sufletul s se bucure. Grafic suprarealist, peisaje care depesc linia clasicismului, plonjeaz n modernitate, aa cum se ntmpl i cu portretele, care, la Mihai Ctrun prind forma unui filigran al tainei care face din ochiul unui om o eternitate. Prin valenele sale artistice, Mihai Ctrun decupeaz imnuri lirice n adevratul sens al
19
Melania Cuc
Geneza pictur n ulei, Mihai Ctrun
http://www.aapb-arte.ro/artist.php?ID=12&pagina=galerie-foto
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal ARTA ca motenire Horia, Elena i Daniel Gane (Rou-Gutman)
Elena Gane (Rou-Gutman) - Toamn la Mnstirea
Cernica,ulei pe carton.
FIIND TNR NC
HORIA GANE - poetul

Scrisori
Vntul, foaia vetejit, mi-a repezit-o n fa, cu ploaie i somn. Am pus-o n cartea, cu umbrele neterminate. Scrisorile morii nu le mai citesc. Foaia Lenau-Eminescu, mi-e de-ajuns lng tine.
Fiind tnr nc, pot s m mai mint, doar cu frma decupat-n prip, din dragoste, cu un stilet de-argint, i dreapta ridicnd, rostesc: Stai, clip!. i clipa st. Iar noi, ca o statuie sntem mprejmuit de cuvinte, pe un trm visat ce e i nu e, i locul de sub noi e mai fierbinte. O, dragoste! Furnica-mi d de tire, cnd te iveti, rmi puin i pleci, cu-o floare aburit de uimire. Cci alt timp vine disprnd pe veci. Statornicia nu-i n neclintire... i dreapta ridicnd, strig clipei: Treci!.
LABIRINT Din cte ar fi fost s ni se-ntmple, ca foti copii ce alergam prin lanuri, toate au trecut lsndu-ne la tmple, urzeala Crivului de pe geamuri. Deci, viaa e aducere aminte, a ce va fi, care din ieri devine, precum se uit, din altare sfinte, icoanele la noi privind n sine.
Concertul frunzelor, ulei pe pnz Elena Gane

i-n miez e linitea dintre morminte, pe care ura-n dragoste o curm, cci tot ce-i omenesc st n cuvinte. i dac numele i-l pierzi n turm, e-o vorb de prisos. Spre cele sfinte, e labirintul plin cu cei din urm. ZECE MII DE CARJE Am vzut zece mii de crje n curtea unei fabrici de recondiionare. Zece mii de crje ntr-o zi nsorit, cu lemnul la subsuori lustruit ca razele, aruncate grmad. nti mi-a venit s rd imaginndu-mi cinci mii de oameni opind ca nite canguri n ateptarea crjelor reparate. Cangurii mi s-au prut, apoi, lcuste. Lcustele chiar poart cti i lupt la baionete. Lcuste dintr-acelea pe care le prindeam in copilrie srind prin traneele rmase dup rzboi i le-nfigeam n crlige momeal pentru petii postbelici. Dar zece mii de crje sunt o pdure uscat, prin care un invalid, trecnd din dou-n dou, poate face o minunat plimbare de cinci mii de pai. Zece mii de crje sunt i cinci mii de picioare rmase n cizme i care, singure, nu tiu ncotro s-o apuce. Noapte-am visat crjele ntorcndu-se reparate mrluiau viguros purtnd cti i la old baionete. i-o pereche de crje ca de copil, s-a luat dup mine: Vino cu noi, sau! i eu de spaim opiam ca un cangur, i de team mi se fcuse inima ct o lcust, i nu eram dect un biet petior postbelic. N-am avut ncotro: mi-am desprins un picior l-am trimis la rzboi. Versuri Horia Gane
20
Where will you sleep tonight Rosu-Gutman Daniel20
Laureniu Ulici despre Horia Gane

Timbrul liric personal. E o poezie ce leag notaia de reflecie ntr-o discret acolad liric, mai vechea nclinaie metaforizant a autorului cptnd acum un principiu ordonator, nu altul dect ideea poetic i o justificare de orgoliu: timbrul" liric personal. Notaia ridic, printr-o imagine pregnant, simpla constatare la rangul de senten expresiv, iar detalierea reflexiv mereu, totui, succint a evenimentului notat, asigur semnificaia poetic a textului. () Astfel de bijuterii lirice, de o nendoielnic sugestivitate, sunt multe n Melior. Aparent neutre afectiv, ele tinuiesc o angajare liric febril i destinuiesc un patetism al nuanelor luciditii, pentru ca din acest joc de ascundere i descoperire s rezulte un peisaj liric luntric omologabil ca mediu poetic, dar i ca surs de interogaii mai cuprinztoare. (Din textul aprut n volumul: LITERATURA
ROMN CONTEMPORAN", Editura Eminescu"
http://fineartamerica.com/profiles/rosugutmandaniel.html
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal Rbdare de fier

n fiecare diminea te atept s mprim prima lumin: sunt carnea fr ascunziuri de pe masa lustruit a sracului, sunt ntrebarea fr de rspuns pe care att o iubesc filosofii. Aud cum toate lucrurile cad ca nite ndrgostite polenuri, pauze line, blnde hiatusuri n derizoriul plnsului etern. Mai rbdtor ca o sete de nestins ntr-un lazaret al temutelor spanii, aproape absent dintr-o boal ciudat, iar m voi supune tuturor poftelor tenebrelor care m interogheaz. n fiecare diminea te atept, rd maliios de inchiziia razelor x care m devor pn la os.
DAN DNIL
21
Cutezan
S atepi neantul fr s tii cum arat o petal de nalb contra luminii, un cer nerbdtor al mrturisirilor. De abia se lumineaz i coboar n pivnia cu ap de trandafiri i umbre presate o cratim. Frazele rupte sunt piesele unui puzzle imposibil de rezolvat, ar nsemna s fii recreatorul sinelui. Sineala nici ea nu e doar albastru, se vede cenua subtil a oaselor calcinate peste timpul pierdut. Arta comparaiei, cea mai subtil muz fr templu, singurul mod de a deschide capacul fr a fi mucat de cerberi sau senzaii parabolice. Altfel vezi dac i ridici prul de pe ochi n faa evidenei i plria. Doar vorbind despre ninsori vei fi mai pur n fiecare nou diminea.
Ospiciu
Din sptmna oarb, o mn ntins spre calda lumin a sudului ndeprtat de limba aceasta care nu mai iubete cuvinte-gesturi printre cuvinte-umbre. O balan defect omoar speranele condamnailor din salonul circular. Rspunsul e o tcere neconvingtoare rupt de pulberea interzis prin lege ntr-un bazin de marmur nsngerat. Femeile se tem de halatele cam ptate ale vizitatorilor nocturni de profesie. La menajeria din parcul complet ruginit piigoiul singur alege mereu libertatea. Prin tavanul spart picur n plosca de tabl, n rinichiul emailat. Cu pai mici trece o idee salvatoare pe un coridor aproape paralel cu morga aristocratic.
21
Poet, traductor i artist plastic, nscut la 28 iulie 1954 n comuna ura
Mic, jud. Sibiu. Public primele versuri n revista "Sunet i culoare" a liceului, n anul 1973 debuteaz cu poezie n revista Transilvania (Ion Mircea, Mircea Ivnescu). Expoziii personale sau de grup mpreun cu ali artiti sibieni (pictur, sculptur, grafic, fotografie artistic). Din 1990 triete n Leonberg, lng Stuttgart. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, al EXIL-P.E.N. din Germania i al Asociaiei internaionale a scriitorilor i artitilor romni LiterArt XXI.
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal Delir 7

sngele meu e bun de but deja strjerule i l-am pstrat bine n-am fumat n-am mncat dect verdeuri din cnd n cnd i cte un mr rou din povetile bunicii... poi linitit s-i vopseti cu el buzele cravata cu care te vei afia vorbind despre ngeri culorile vapoarelor sau ale munilor de zpad... rmurile din ochii mei cheam pescruii din glonul tu auriu i lucios apas apas pe trgaci chiar acum strjerule sunt nerbdtor s le ascult quarkul...
DJAMAL MAHMOUD22
Poeii
poeii vii i lipesc trupurile pe afie cu gturile tiate i in capetele ntre palme expunndu-le gratis trectorilor le ntorc n toate direciile s fie bine vzute trectorii grbii arunc din mers cte-o privire spre sngele care le picur pe trotuare se scriu poeziile cele mai bune spun sufletele lor pind spre pori i ui de tot felul de maini case magazine restaurante i de ceruri cnd se golesc strzile i nu se mai aude niciun sunet n afar de cel al picurilor poeii vii i pun capetele la loc se prind de mini formnd un cerc imens n jurul unei bli att de roii cu ochii deschii mor unul cte unul poeii mori scriu nemuritoarele poezii spun stele cznd n pupilele lor abia moarte...
Delir 10
am cltit ochii de mii de ori cu tot ce am gsit n drumul meu femei copaci ferestre i petarde chiar am but atta ap aproape ct un fluviu care ar fi de ajuns pentru a adpa toate vrbiile lumii... neinvitai putei i voi cltori n mine
22
http://ro.wikibooks.org/wiki/Djamal_Mahmoud

fr s stai la cozi interminabile nici s ateptai luni de zile pentru un strop de cerneal sau un zmbet... aici vei gsi tot ce v trebuie cearceafuri nisip soare i mai important dect toate cele enumerate mai sus vei gsi snge mult snge pentru voi am sacrificat pn acum turme imense de patrupezi crduri de psri de tot felul la fructe i legume nici s nu v gndii le putei culege destul de simplu apsnd un buton ndat vor cdea direct n gurile voastr exact cum cad libertile sau gripele indiferent cum sunt aviare sau porcine la comanda unui biet plictisit de singuratate i de prea mult lumin artificial n jur... sunt crucea voastr dezgoliilor n sngele meu putei face sex n grup mnca bea dansa cnta demonstra scoate bani fr carduri iar dac nu v convine ceva putei face i revoluii cu sau fr genociduri oricum globulele mele roii se nmulesc att de repede nct exist un mare risc de o explozie demografic n oasele mele aa c: dezgoliilor de toate culorile i religiile intrai acum ct mai sunt desfcute pleoapele altfel riscai s rmnei fr adpost iarna bate la u deja i nu se tie ce surpriz v pot face zpezile...
ELENA BUIC BUNI
ECOUL AMINTIRILOR DIN COAL M apropii de amintirea primilor ani de la coal Normal Ioan Oteteleanu, profund tulburat. Am nceput cursurile clasei I ntr-o ambian binecuvntat de Dumnezeu. Nu pot vorbi depre anii de coal fr ca mai nainte s nu dau glas amintirilor legate de aceast cadru mirific. N-am mai aflat despre vreo alt coal din ar care s se fi bucurat de o asemenea graie cereasc. n comuna Mgurele, pe un fost domeniu al Doamnei Stanca, soia lui Mihai Viteazul, devenit apoi proprietatea lui Ioan Oteteleanu, se afla un castel i mprejurimile lui. Acestea au fost druite de Ioan Oteteleanu pentru a deveni un institut pentru viitoarele nvtoare, spaii nentrecute n frumusee, ncrcate de istorie, de amintiri literare, de parfum de epoc, dar i spaii ideale pentru viitoarele nvtoare. n aceste spaii n care se mai pstra ecoul unor vremuri de strlucire, de pe cnd Romnia a avut o culoare i o individualitate deosebit, doamna Elena Oteteleanu a organizat petreceri fastuoase, ntlniri cu artiti i scriitori, uneori patronate de Junimea, ntlniri evocate n multe scrieri i lucrri de art. Aici a fost locul cel mai ndrgit de marele nostru poet Mihai Eminescu pe vremea cnd se afla la Bucureti. Aici venea mpreun cu prietenul su Ioan Slavici s se refugieze de patimile politice ale Timpului i s-i gseasc izvorul de inspiraie pentru multe din poeziile sale. Aici a pus Slavici bazele acestei instituii de nvmnt pe care a creat-o dup modelul colilor europene. coala era vestit i n anii

cnd eu i-am urmat cursurile pn la reforma nvmntului din 1948. Castelul, aa cum l-am apucat i eu, era nconjurat de un teren de o rar frumusee. ntr-o parte era parcul i n cealalt parte era grdina, pe care Ioan Oteteleanu, n 1847, le ncredinase pentru amenajare renumitului arhitect peisagist Karl Frederich Wilhem Mayer, fostul director al grdinilor imperiale din Viena, cunoscut la noi pentru amenajarea Grdinii Cimigiu i a Parcului din oseaua Kiseleff. Renumitul arhitect peisagist a creat aici un adevrat rai de frumusee. n anii cnd eu am fost elev acolo, 1944-1948, parcul i pstra prospeimea frumuseii, era foarte bine ntreinut sub ngrijirea agronomului colii, domnul Nicolae. Dup reforma nvmntului, noi am continuat studiile n Bucureti, n cldirea care acum este a Conservatorului Ciprian Porumbescu, iar castelul aparine Institutului de Fizic Atomic i treptat a pus stpnire pe el ruina. n parc, printre copacii seculari, era o peluz care cobora de la castel pn la lacul mereu mprosptat de un izvor, adus de la distan mare, frate geamn cu cel din Cimigiu i botezat la fel: Izvorul lui Eminescu. M consider norocoas pentru c n aceti ani am clcat pe aceleai alei pe care se plimba Eminescu i am trit n castelul care i-a inspirat versurile din Scrisoarea a IV-a: i multe vise am avut i noi atunci... i multe comori de frumusei ne-au umplut viaa de colar. Ecoul acelor vremuri rsun i acum n mine. Este poate ecoul corului nostru de pe imensa teras a castelului aflat la etajul nti, de unde se umplea parcul de rsunetul cntecelor pe versurile marelui poet M. Eminescu: La mijloc de codru deeeees. i i rspundeau pe rnd alte dou grupuri corale aflate n locuri diferite n parc La mijloc de codru deeeees De codru deeees Sunetul final se unea ntr-o prelungire plin de armonie, ntr-un ecou ce-l aud parc i acum. n imediata apropiere, n partea dreapta, era ascunztoarea lui Mihai Viteazul, unde inuse sfat de tain naintea btliei de la Clugreni i n care noi peam acum cu mult sfinenie i cu o oarecare nfiorare. n preajma lacului erau cele doua chiocuri, al lui Eminescu i al lui Slavici, vopsite n alb strlucitor i ncrcate de ghirlande de flori, spaii n care visam n tain s le calcam pe urme. i ntre timpul visrii i cel al mplinirii dorinei de a m dedica scrisului, pentru mine s-au scurs aproape 60 de ani. Nu-i niciodat prea trziu aa se spune - i nici nu am uitat primul impuls care a mocnit n mine attea decenii.
St castelul singuratic oglindindu-se n lacuri/Iar n fundul apei clare, doarme umbra lui de veacuri,
am respirat aerul n acceai atmosfer de magic reverie ca cea din poezia Somnoroase psrele unde imaginea lacului ca o oglind te cucerea prin fermec-toarea-i frumusee, n timp ce Peste-a nopii feerie/Se ridic mndra lun iar in preajm Totu-i vis i armonie.
n anii urmtori s-au mai ridicat cteva corpuri noi de cldire, care se armonizau cu castelul, iar n parc a fost instalat statuia lui Eminescu, opera sculptorului Mihai Onofrei, executat dup fotografia lui Eminescu fcut de pictorul-fotograf polonez Franz Duschek. n cealalt parte a castelului era grdina care putea s te trimit cu gndul la frumuseile Raiului. Era strbtut de alei marginite de flori, din loc n loc cu arcade de lemn, vopsite n alb,

pentru trandafiri crtori care formau adevrate boli. Erau i dou bazine cu peti exotici i nconjurate de flori de origine mediteranean. ntre anii 1851-1853, n imediat apropiere, Ioan Oteteleanu a nlat o frumoas biseric cu hramul Sfinilor mprai Constantin i Elena, pictat de Gheorghe Ttrscu n anul 1853. Pe vremea cnd eram elev, n aceast biseric corul colii noastre ddea rspunsurile la Sfanta Liturghie. Experiena lui Slavici desfurat timp de 14 ani ca director i profesor la acest institut se numr printre cele mai interesante din istoria nvmntului romnesc. De aici s-au inspirat pentru organizare toate colile care pregteau nvtori. Multe din cele puse ca temei de Ioan Slavici au dinuit pn n anii schimbrilor aduse de reforma nvmntului din 1948, unele chiar si dup aceast reform. Aici, n acest cadru romantic al secolului al 19-lea, ca i pe vremea lui Slavici, noi, elevele, aveam ntr-un singur perimetru toate cldirile cu toate dotrile necesare, dormitoare, cantin, coal de aplicaii i biseric. Acum parc mi se pare un vis acea perioad de timp cnd se putea vorbi de o alt dimensiune a colii, cnd era mult profesionalism, druire i talent. Pe atunci coala asigura o pregtire complex celor care tre-buiau s fie adevrai apostoli ai neamului alturi de preoii satelor. Pe lng orele de cultur general, noi aveam ore de practic n agricultur, nvam s cntm la vioar, s dirijam un cor, nvam rspunsurile la Sfnta Liturghie, aveam ore de croitorie, de gospodrie, de dansuri populare, de bune maniere i aleas conduit... Accentul cdea ntotdeauna pe nobleea profesiei aleas, pe dragostea pentru tnra generaie, pe formarea unor caliti morale nalte. Puini sunt tinerii care ptrund nelesul cuvintelor mele cnd le spun c mi amintesc cu mult drag i cu mult mndrie de anii pregtirii mele, de pe vremea cnd colile normale erau adevrate coli-ateliere unde nvai temeinic profesia cu o lefuire dus pn la mestrie. Era considerat o adevarat art modelarea n marmur vie a caracterului i a personalitii i de aceea coala fcea din fiecare dascl o personalitate, cci personalitile se formeaz pe lng personaliti. Muli din tinerii zilelor noastre nu-i pot imagina inuta profesorilor de atunci care i impuneau s-i crezi pe cuvnt, profesori care vorbeau clar, convingtor, precis, pe care noi i urmam ca model. Acei profesori au tiut s treac peste dificultile economice, capriciile politice, au avut idealuri pe care le-au urmat n pofida piedicilor. Elita intelectualitii romneti s-a datorat lor, fiindc ei au fost cei care au avut cheia cu care se deschid orizonturile culturii i spiritualitii, cei care au oferit un sistem de repere morale. Nu de puine ori, de-a lungul vieii mi-au rsunat n minte cuvintele profesorilor mei: Cnd vei termina coala, trebuie s fii profund ptruni de ideea c profesia voastr este cu totul aparte, deoarece dasclul lucreaz cu cea mai complex, cea mai diversificat, cea mai ampl, cea mai sensibil materie i cu cea mai larg gam afectiv. i pentru c sentimentele au o lucrtur subtil, filigranat, au o estur mereu nou, munca voastr trebuie sa fie o art. Pentru copil, nvtorul este unic, cci l poart prin zone de vis, i dezvluie <corola de minuni a lumii>. Pentru copil sunt importante chiar i cele mai mici fapte care l definesc ca elev, e important dac nvtorul i le remarc, dac i le accept sau nu. S nu uitati niciodat, pe unde vei tri, s sfintii locul, c reuita n via trbuie s fie prin propriile voastre eforturi, s nu cobori tacheta demnitii, s credei n ceea ce facei... La maturitate, fiecare se apleac peste memoria timpului i descoper prin ceaa propriilor amintiri figura blnd a primei nvtoare. Muli oameni i-au luat ca model de via figura unui profesor ndrgit care l-a impresionat prin calitatea i nlimea moral, cci omul este nsetat de valori i de repere. Trei personaliti mi-au marcat viaa, nv-torul din coala primar, Marin Spnu, persona-litate de excepie, profesoara de limba romn Lavinia Ionescu din timpul colii Normale care m-a nvluit cu cldur

i cu mult ncredere n evoluia mea i remarcabilul profesor universitar de la Cluj, Mircea Zaciu, care credea n fora mea intelectual. Lor, dar i multor altora care au contribuit la formarea mea, le nchin cele mai alese gnduri i sentimente, chiar dac cei mai muli nu se mai afl printre noi. Vechile tradiii ale colii se sting ncetncet, vremurile noi cer alte aspecte ale nvrii. Cu toii suspinm dup nvmntul nostru de altdat, dup acei profesori care astzi sunt numai legend. Nici eu nu pot s mi opresc gndul care mi fuge napoi pe tunelul amintirilor dragi i mi tulbur i astzi idealurile n care am crezut profund i crora le-am rmas credincioas pn la pensionare. Cu toat frumuseea i valoarea de altadt, formele de atunci ale nvmntului nu mai pot acoperi noile cerinte. Reforma se impune stringent, fr s uitm a lua ce este bun din tradiia nvmntului nostru, innd cont de zicala romneasc: odat cu apa din copaie, s nu azvrlim i copilul. Dac n perioada interbelic sau gsit oameni luminai, vizionari care au pus bazele colii romneti dupa modelul colilor europene, astzi, eu tot mai sper c ar mai fi posibil s se impun asemenea personaliti i nvmntul nostru s-i ocupe prestigiosul loc. Ecourile vremurilor de mare glorie ale nvmntului nostru mi amintesc c sperana nu moare niciodat.
Ieromonah Hrisostom Filipescu

Acolo... -o fil de jurnalmi trezesc penia pentru a mai contura din rugina frunzelor de toamn un fum din clinchetul anilor ce i-am lsat s zburde n voie pe maidanul vieii. Acolo n colul su de lume, nsingurat, chemnd cuvintele, visnd, spernd, zmbind, lcrimnd, ca s-i dea msura credinei un gngurit nmugurea. mi aduc aminte ca de o fiin uitat n paginile unui manual de gimnaziu sau ntre dou frunze culese n grdina bunicii i puse la presat. Acolo, eram eu pe aripile unui curcubeu fricos, proaspt ieit dup ploaie i mi-a fi dorit s mai rmn acolo sub aripa protectoare a mamei, ce-mi repeta verbul a iubi ca pe o litanie. Plng norii lovind fr mil pietrele uscate de aria veacurilor. neac i rna ce adpostete o alt lume. Ecouri surde fonesc n miezul zilei, ce pare a fi mai mult noapte dect zi. Fluvii de gnduri m rscolesc iar i iar, ducndu-m pe alte meleaguri ce stau sfioase-n cmruele sufletului meu. Pentru fiecare din noi acolo poate fi plapuma clduroas a bunicii, cldura casei printeti, vocea plpnd a mamei, ntmplarea aceea nstrunic din prima excursie, peisajul care mi-a inundat ntreaga fiina, prima iubire din minunaii ani de liceu, un loc deosebit dintrun pelerinaj sau excursie, un aezmnt monahal unde am gustat bucuria isihiei, o experien de
Elena Buic Buni Toronto - Canada

via sau doar un scncet ce ne-a scnteiat cndva inima. Ploucu picturi mici, mrunte, de parc ar fi lacrimile cuiva. O vrbiu caut zgribulit ntr-o bltoac ceva, tiut numai de ea, i bltoaca e murdar de noroi. E stul de tot i de nimic. Nu a mai avut rbdare i a ieit n ploaie, poate de singurtatepoate de curiozitate Pentru ea unde o fi acel acolo, n ri strine sau aici cu mine ?... Credeam c numai eu stau de vorb cu ploaia, ns observ c este i ea. Ce egoist sunt, credeam c ploaia e doar a mea, i doar pe mine m ascult Hmm ! Cel puin e bine c ne mai ascult, ca ne mai srut pmntul. E trist st n ploaie parc de ciud, de rzbunare, pentru natur, pentru consoartele ei, pentru existen. Poate ar fi vrut s fie alt creatur sau n alt parte. Se uit la mine, acolo n lumea ei poate vrea s fie n locul meu, sau plnge c nu o neleg nici eu Ar vrea s-mi vorbeasc, ar vrea s m asculte ?! Ochii ei mici ca boabele de piper, rotunzi i mereu umezi m-au imortalizat. Ce fptur, oare ce simte? Poate cteodat m vreau n pielea ei, doar ca s ating nlimile i s fiu n gingenia lordar e bine aa. i eu am stat astzi n ploaie pentru ca Dumnezeu s m srute pe frunte. n cotloanele i ungherele sufleelului ei mic vrbiua se vrea acolo. Toi ne vrem Acolo. i Adam se vrea acolo, n Raiul ce cndva l-a prsit. Cred c pentru fiecare vietate i fptur exist undeva un acolo, tiut numai de el, unde se nchid ca ntr-un sipet, toate emoiile, toate scncetele, toate boabele de rou ce mngie vioara obrajilor, toate dorurile i visele dar poate reprezenta i o lume dincolo de cotidianul obscur, ceva mai celest, mai divin, depinde de mesajele care se transmit i obiectivul care este urmrit. n via mi-am msurat adeseori zborul cu lacrima tears cu dosul palmei, alteori cu zmbete generoase i tot aa. Din ele mai rsar uneori sub clar de lun diamante feciorelnice ce mai strlucesc n nopile de iarn amintindu-mi, fie i pentru o clip, de acolo ! Sun clopotul, vrabia s-a speriat. Parc ne-am trezit dintr-un vis. Penia mi zgrie foaia, mi aduce aminte c acum dup ce unii au btut la ua inimii mele i clepsidra i-a mai scurs niel nisipul, pentru mine acolo este aici...i aici va fi poate, cndva, acolo... Ieromonah Hrisostom Filipescu
Egumenul Schitului Sf.Maria Magdalena ibucani

***
Crucea, chipul n care mbrieaz n Iubire creaia
Hristos
Trdm Crucea fiecare dintre noi cnd nu avem putere s combatem pcatul, abuzurile, nedreptile, cnd ne spunem las m, c merge i aa!
Crucea ne nsoete n toat viaa noastr, de la botez pn la mormnt, cnd ne odihnim ntru ndejdea nvierii sub umbra crucii. Crucea are multe semnificaii n viaa cretinului. Neputinele i necazurile din viaa unui om sunt crucea pe care o poart pe drumul vieii. Pentru cineva crucea poate s nsemne lipsa sntii, faptul c s-a nscut foarte srac i necjit ori a czut ntr-o boal incurabil, pe care o poart toat viaa. Crucea poate fi i un eec ori regretul unei nempliniri. Crucea copilului orfan este lipsa de dragostea printeasc. Crucea cuiva care i-a pierdut soul sau soia este crucea vduviei, durerea provocat de dor i de singurtate. Exist i o cruce a srciei, a celor lipsii de bunuri materiale, dup cum exist i o

cruce a grijilor oamenilor bogai, dar singuri, izolai i invidiai. Minile sclipitoare ale teologiei au vzut i o cruce a geniului, a omului intelectual, neneles de societatea n care triete, uneori prigonit, de cele mai multe ori invidiat i apostrofat de suflete care nu i-au neles misiunea. Crucea este i lupta sau osteneala de a svri binele, a mrturisi adevrul i a face dreptate ntr-o lume plin de ruti i de invidie. Deci chiar dac suntem sntoi sau nu tim ce nseamn durerea de a pierde o persoan iubit, sau avem o situaia material bun, totui avem datoria de a ne lua crucea ostenelii svririi faptelor bune, cci nimeni nu se poate mntui fr osteneal. Sfntul Isaac Sirul spune: Calea lui Dumnezeu este crucea de fiecare zi, cci nimeni nu s-a suit la cer cu rsf. Cu toii avem o Cruce de purtat. n faa Crucii lui Hristos, putem alege: S lum Crucea. Este greu, att de greu, nct e posibil s cdem de mii de ori pe acest drum al crucii. S fim zdrobii de greutatea ei, mai ales c nu lipsesc cei ce ne biciuiesc pe drum, ne ocrsc i i scuip ura adunat n inim asupra noastr, numai pentru c am ales s i urmm lui Hristos. Dar fie i cznd de mii de ori, Domnul va fi acolo s ne ajute, pentru c i El s-a lasat ajutat de Simon din Cirene, cnd a czut sub greutatea supra-omeneasc a Crucii Sale. Esenialul n aceste clipe este s strngem Crucea i mai tare n brae, s nu i dm drumul, s ne legm prin ea de Hristos. S i urmm Lui, chiar dac am fi ultimul din turm, chiar dac simim c n fiecare clip parc cedm. S nu cedm, orice ar fi ! O alt variant ar fi s crtim mpotriva Crucii. Crucea, cnd crteti, devine de mii de ori mai grea, devine insuportabil, chin, iad. Harul nu poate veni n inima unui om ciudos sau n inima unui om care duce crucea mbufnat i rvrtindu-se mpotriva Celui ce ne cheam la drum. Dar nici n acest caz nu suntem lipsii de ndejdea mntuirii. Domnul ateapt, cu drag, cu dor, cu ndelung rbdare ca acesta s renune la egoism, s renune la gndul c ar putea s mai taie din greutatea Crucii, s nu fie nevoit s se jertfeasc ntreg. Iar ultima variant ar fi s trdm Crucea. Acesta este singurul mod n care, suntem scutii de Cruce. Putem s l trdm pe Hristos, i aa nu vom fi obligai s lum Crucea, nici s l urmm pe Acesta Rstignit. Aflndu-ne pe drum, avnd deja Crucea, putem, atunci, s trdm. Cum? S ne mprietenim cu cei ce ne biciuiesc. S ncercm s le intrm n graii sau pe sub piele, cum se zice. S ne alturm glumelor ucigae pe care le fac pe seama celui Rstignit. Sau s tcem cnd fac acestea. S cutm protecia lor i s ne lum partea lor n aceast via, pierzndu-o n schimb pe cea venic. Trdm Crucea fiecare dintre noi cnd nu avem putere s combatem pcatul, abuzurile, nedreptile, cnd ne ndulcim cu vorba poporului o mn o spal pe alta i amndou spal fa, cnd ne spunem las m, c merge i aa!. La Hristos nu se merge cu jumti de msur, cu compromisuri. Un proverb al poporului romn spune foarte adnc: Dect s nting n unt i s m uit n p-mnt, mai bine nting n sare i m uit la soare ! Exist o demnitate n a-i purta crucea! Acum ct suntem sub cruce, suntem chemai s privim la ea i la Cel ce S-a jertfit pe ea, udnd-o cu mult snge nevinovat. Printele Dumitru Stniloae, marele teolog i dogmatist romn, spune c cel mai frumos i convingtor discurs despre dragoste este mbriarea lui Hristos de pe Cruce. Crucea ne nva c din orice cdere exist i ridicare, totul depinde de noi! Ieromonah Hrisostom Filipescu Egumenul Schitului Sfnta Maria Magdalena ibucani Judeul Neam

INTERVIU CU DAN PURIC: "Mitocanul internaional i-a dat mna cu mitocanul naional"
mai i scot ochii c mi-au fcut o favoare, lsndu-m s plec, s joc la Teatrul Regal din Anglia. V-ai raportat vreodat la dimensiunea economic a actului de creaie artistic pe care l comitei? nainte de toate, trebuie fcut o trecere n revist a schimbrii de context istoric. Este evident c, dup 1989, teatrul, arta n general, a funcionat conform statutului impus de ghetoul neocomunist: ca o instituie de supravieuire. Elementul de via era nul. n acest sens, trebuie s ne gndim la dou etape: pn n 1989 i dup 1989. Pn n 1989, destinul profesionalismului i al valorii era cel al monopolului ideologic. Puterea politic fiind monocefal, confisca valorile, pentru a se legitima prin ele, le instrumenta n scopuri ideologice, propagandistice, pe ideea de naionalism comunist sau de comunism pur i simplu. Naionalismul comunist nu e cumva o aberaie, o struo-cmil? Cci, se tie, comunismul este n esen cosmopolit, internaionalist, iar naionalismul ine mai mult de doctrinele de dreapta... Cei care au inventat comunismul l-au fcut iniial internaionalist. Pe parcurs li s-a stricat jucria i s-a ajuns la naionalismul de tip comunist, care este diferit de naionalismul cretin-ortodox sau cel de tip masonic. Adic la un naionalism de partid i de stat... Exact. Aici, condiia artistului era una de lagr. El era folosit pentru a preamri, pentru a luda. Doar zona de divertisment era ceva mai liber, dar i aceea era cenzurat. Asta nu nseamn c, n aceste condiii, nu s-au produs opere de art, chiar n zonele de cenzur. n clipa n care, n 1989, s-a spart zidul i am intrat n neocomunism, iar ealonul doi a devenit mafie, for economic, n-a mai fost nevoie de propagand prin sectorul artistic. Valoarea a fost lsat de izbelite, nu mai prezenta nici un interes, cci capitalismul de grot nu are nevoie de cultur.
Dan Puric, Marele Mut (aa l-au numit chinezii) a crui expresivitate uluitoare nnobileaz strvechea art a pantomimei, este un vorbitor extrem de nuanat, pe suportul unei gndiri surprinztoare i complexe. De aceea, mai mult dect orice consideraie din afar, pe Dan Puric l definesc cel mai bine propriile fapte i propriile vorbe.
Aceast formidabil locomotiv de imagine a Romniei n-are probleme cu atingerea performanei, ci cu obinerea diurnei. Din fericire pentru noi - i din nefericire pentru trepduii pseudoculturii - Dan Puric este (nc) tnr, puternic i extraordinar de motivat n ceea ce face. Lupt singur pentru promovarea brandului Romnia, dei nu e luat n considerare de proiectele MCC. Capitalismul de grot nu are nevoie de cultur Un interviu cu Dan Puric, dac eti acordat pe frecvena lui de emisie, devine, n mod fatal i fericit, o tulburtoare maieutic despre adevrurile fundamentale ale lumii n care trim, vzute de pe scndura scenei pe care trudete. Cnd faci un bine pentru ar - spune el - nimeni nu-l recunoate. Este ca ntr-o caricatur dintr-un ziar franuzesc: o mam scap copilul din brae ntr-un ru. Un tnr, care se afla pe acolo, i risc viaa, sare n ru i salveaz copilul. Vine mama copilului i, n loc s-i mulumeasc salvatorului, l ntreab: <Dar basca unde este?>. Ei bine, asta mi se ntmpl mie de 20 de ani, cu autoritile din Romnia: m ntreab de basc. i-mi dau diurna dup ce m ntorc din strintate. Ba mi
Haimanalele politice n-au avut nevoie de legitimarea prin art
S-a ntmplat atunci un contrafenomen care ine de antropologia cultural: tot ce a fost pseudo-cultur nainte de 1989, tot ce a fost de proast calitate (Cntarea Romniei de exemplu, dar nu n totalitatea ei, cci s-au petrecut acolo i lucruri bune), a ieit la vedere, s-a cristalizat i a creat o pia. O pia fals, o pia a nonvalorii. A amatorismului?

Nu, nu a amatorismului, pe care nu e bine s-l jignim, cci el reprezint o faz a dezvoltrii artistice. i eu vin din zona aceea. Aici e vorba de o pia a nonculturii. Caracterizai n cteva cuvinte noncultura. Promiscuitate, pornografie, kitsch. Ce s-a ntmplat cu valorile culturale? Cum au supravieuit? Cum spuneam, oamenii notri politici haimanalele politice, de fapt n-au mai avut nevoie de legitimarea prin art. n aceste condiii, marii artiti, dezamgii i deprimai, s-au retras n instituii bugetare, cu economii de tip primitiv, n care toat lumea este egal. n zona de subzisten economic, mai exact. Iar n zonele performante, de televiziune s zicem, au aprut oameni de calitate ndoielnic din toate punctele de vadere. Romnia e vinovat n totalitate de ce i se ntmpl pe acest spaiu al culturii? Nu putem s aruncm aceast vin numai pe spatele Romniei, pentru c procesul de mitocnizare e internaional. Familia Bundy, sitcomurile, toate cultiv instinctele gregare. Mitocanul internaional ia dat mna cu mitocanul naional. Mai exist i o problem de antropologie cultural: nivelul cultural al unei ri are legtur cu gusturile conductorilor politici i ale liderilor economici. Ei bine, aceti lideri, cei din 90 ncoace, vor manele, de fapt cultur de tip manea. S nu se neleag c a avea ceva cu manelitii, cci nu existena acestui tip de noncultur este problema, ci frecvena i ntinderea apariiei lor la televizor, n zona divertismentului de proast calitate, a bcliei, care a luat locul umorului. Ca orice act artistic vorba lui Heidegger - umorul te trezete din rutin. La noi el a fost o arm de aprare i de rezisten. Umorul are dimensiuni sacre, spre deosebire de bclie, care desacralizeaz totul. Bclia este de tip ateu, neantizant, ea i bate joc de orice fel de valori i repere. Acest sistem demolant al valorilor, care aparine omului mic, a ieit n fa. i atunci a nceput s se creeze pe band rulant doar acest gen de divertisment, invocnd ratingul. Ceea ce este un fals, atta timp ct excluzi alternativa. Telenovelele fac parte din categoria incriminat? Telenovelele sunt specifice lumii a treia. Ele sunt nocive chiar i pentru actori. Eu nu-mi acuz colegii, Doamne ferete, pentru c sracii nu mai au unde si practice meseria. Accept aadar s joace n telenovele, amestecndu-se cu amatorii. E ca i cnd un neurochirurg ar avea mna dreapt un brancardier, care mai e i murdar pe mn. Imediat se face infecie. Prin analogie, aa ajungi s vezi un actor profesionist nconjurat de doi-trei amatori. i tii ce se ntmpl? Profesionistului i scad reflexele, are loc o contaminare invers i toi actorii par amatori. Revenind la noncultur n sensul larg, efectele ei sunt dezastruoase n timp pentru consumatori. Hrana aceasta surogat devine din ce n ce mai agresiv i aproape o chestiune de antaj. Dup 20 ani de imbecilizare, dac oferi calitate, ea este respins, cci ntre timp s-a creat dependena. Vorba lui Socrate: piaa este plin de lucruri de care n-am nevoie. Acum consumatorii au false necesiti, false determinri.
Au fcut din cultur un fel de rezervaie
Dup 20 ani de imbecilizare, calitatea este respins
Care este, de fapt, diferena dintre bclie i umor? nainte de 89, un Toma Caragiu sau un Amza Pellea practicau umorul, care este o valoare a inteligenei.
Spuneai ceva de alternative. Unele televiziuni au programe culturale. Este doar o mimare a alternativei. i cnd spun asta m gndesc la TVR Cultural sau TVR Internaional care sunt nite catastrofe. Ei, sracii, nu neleg c actul de cultur este un organism plin de vitalitate i nu tiu s lucreze cu aa ceva. Au fcut din cultur un fel de rezervaie, un muzeu. Cultura nseamn coeficient de putere naional. S ne uitm puin la rile civilizate. i acolo este o lupt acerb ntre structurile de market i cele culturale. i totui, cu excepia unor canale super-elitiste cum este Mezzo, ei reuesc s-i managerieze inteligent potenialul cultural, performanele culturale, pe care le injecteaz n programele i emisiunile Tv, alturi de alte emisiuni, unde cultura funcioneaz mai bine

dect izolat. La noi programele culturale sunt ngheate i convenionale... Ca la un parastas... Chiar aa. i-atunci, omul de cultur, artistul, care este viu, n-are unde s se duc: la muzeu nu vrea, n partea cealalt nu-l primete nimeni. V-ai confruntat cu aceast situaie? Bineneles. Eu am filmat la BBC, la RTL, n Anglia, n Frana, peste tot, cu spectacole de pantomim. n Romnia nu am apucat s intru n nici o televiziune. Nu m-a primit nimeni, nici chiar n Televiziunea Romn. i n-o spun ca s m plng, v rspund la ntrebare. - Poate n-ai insistat destul... Ba da. M-am nscris inclusiv la concursul de scenarii. Dar, vedei dumneavoastr, ei m consider tot outsider, n-am fost ales. Au pus tot murdriile lor ieftine, care le ilustreaz perfect natura inferioar. Pentru c oamenii superiori sunt responsabili. De exemplu, dac un om ajunge director al unui teatru naional, sau al unei televiziuni naionale, el este responsabil fa de naiunea respectiv. i toat strategia sa managerial trebuie s in seama de aceast exigen major, a interesului naional. tii ce coeficient de inteligen i de talent are poporul sta? V rog s m credei, pentru c vorbesc n cunotin de cauz, n dou sptmni Televiziunea Romn poate deveni, n materie de divertisment, cea mai performant din lume. Ceea ce, evident, nu se va ntmpla, din cauza acestei dictaturi a nonvalorii. Dar vine o generaie foarte bine narmat genetic mpotriva acestor rechini, care le va pune mari probleme peste 10-15 ani. Asta este, n cultur depunerile sunt lente. Mai ales c acum avem o coal de teatru distrus, o ciupercrie de academii de teatru din care actorii ies fr pregtire i fr perspective... n momentul de fa exist dou culoare de jogging ctre cimitir: pensionarii, care sunt mori de vii, i tinerii, care sunt deja pensionari. - Exist alternativa emigrrii Da. i asta este, de fapt, criza tineretului de la noi: din zece ini nou pleac afar. Iar problema este c ei nu pleac din cauza banilor, ci din cauza imposibilitii de a se manifesta. Aceast criz a potenialului care n-are unde s se manifeste, a fost creat de nonvalorile iresponsabile din Romnia, care nici mcar nu-i pun problema ce face tineretul dup ce termin coala. Iar reacia acestuia de a pleca, este corolarul replicii vulpii din Micul prin: Dac vrei s fim prieteni, mblnzete-m, educ-m. Dac m-ai educat, eti responsabil. Deci, nc o dat, exist o soluie de supravieuire? Noi, ca popor, pentru a supravieui, trebuie s ne retragem n muni - n cultur. Altfel ne calc gorilele cu Jeep-ul. DAN PURIC - Credina mi-a schimbat felul de a privi via. Parc am intrat ntr-o baie de lumin. Actor, scenarist, regizor i dansator, autor de spectacole aplaudate n ar i n strintate, artist multipremiat i decorat pentru servicii excepionale n cultur, Dan Puric n-are nevoie de prezentari. Exist, totui, o latur mai puin cunoscut a vieii sale, care i depete preocuprile artistice, dei se recunoate n ele, ca pictura de ap ntr-un ocean: credin. ntr-un moment de cumpna a vieii, Dan Puric s-a ntors cu faa spre Dumnezeu L-am aflat pe Dumnezeu ntr-un trziu, dar nu prea trziu Cum l-a descoperit Dan Puric pe Dumnezeu?
Exist dou culoare de jogging ctre cimitir
- Ce strategie cultural ar trebui aplicat n Romnia? O politic a certitudinii. Eu nu fac exerciii socratice asupra mamei mele. Pe de alt parte, cum s faci exerciiu de democraie n valorile naionale, punndo pe Mdlina Manole alturi de Noica sau Eminescu? Henry Coand a spus c avem att de multe genii c putem da cu mprumut. Este o certitudine. Iar certitudinile ncep cu contiina. Am fost debusolat pe vremuri, cnd un secretar literar de la Iai mi-a spus c Eminescu a fost i poet. Cum I poet? lam ntrebat eu, indignat. Pi da, m, c a fost mai nti o contiin. O afirmaie care face ct toat istoria literaturii a lui George Clinescu. - Ce perspective avem s ieim din situaia n care suntem acum?

Eram elev n clasa a doua, m pregteam s devin pionier, eram un copil nregimentat. Dar ntr-o zi a venit pe la noi bunica i-a spus, n treact: Auzi, drag, ce tmpii sunt comunitii, cic nu exist Dumnezeu. Afirmaia ei mi s-a nfipt drept n minte. Firete, nu L-am aflat pe Dumnezeu atunci, eram mult prea mic pentru o asemenea nelegere, dar pe msur ce creteam, adevrul a nceput s fie tot mai vizibil pentru mine. Se dezlipeau minciunile de pe el, una cte una, ca foile de pe ceap. Totui, pn n 1989 am fost strin de Biseric. Eram n faza de turism: la rstimpuri, intri din curiozitate, priveti, poate i place ce vezi, dar nu participi. Totui, faptul c mergeai chiar i rar la biseric, dovedete c Dumnezeu v era undeva, aproape Privind retrospectiv, cred c El m-a mngiat tot timpul i mi-a vorbit, dar atunci nu am realizat lucrul sta. N-aveam timp, eram o inim fugrit. Ca toi romnii. Dar am fost, categoric, n mila lui Dumnezeu. Ceva mi spunea asta i la acea vreme, dar era pentru mine un sentiment neclar, l simeam ca pe un suspin. tiam c mai trebuie s fac un pas nainte, dar n-am putut singur i n-a avut cine s m ajute. Prinii dvs. nu erau credincioi? Ba da, tata era de o credin care i acum mi este exemplu. Mama avea un fel de credin boiereasc, mai ritualist, specific familiei din care venea. Dar erau speriai prea tare de vremuri i doreau s ne protejeze. Ascultau pe furi Radio Europa Liber i se temeau, probabil, s ne dea o educaie religioas serioas, ca s nu se aud, i rul s se abat asupra noastr. Tata a avut pmnt destul de mult, era medic i se temea s nu fie nchis pentru originea sa social. Nu voia s le dea comunitilor nici un pretext. Cnd s-a petrecut convertirea? Acum vreo apte, opt ani, dup un impas major al vieii. Am trecut printr-o disperare sufleteasc, pentru care nu exist soluii raionale. Atunci am realizat c fr El nu pot iei din criz. Cnd m-am ntors cu faa spre El, m-a primit extraordinar, cu o buntate care nu ncape n cuvinte i de care nu vreau s m mai lipsesc. Cum anume s-a ntmplat? Nu vreau s intru n detalii, pentru c sunt chestiuni prea intime. Vreau s rmn n taina inimii mele. Important este c L-am aflat pe Dumnezeu, ntr-un trziu, dar nu prea trziu. Fapt este c am cunoscut o serie de oameni care mi-au deschis calea, c sufletul meu a nceput s se aeze n timpul Liturghiei. i acum sunt n alt etap. n ce fel ai descrie schimbarea din interiorul dumneavoastr? nti, trirea credinei mi-a schimbat felul de a privi viaa. Parc am intrat intr-o baie de lumin i mi s-au limpezit lucrurile, m-am lmurit odat pentru totdeauna. A ncetat cutarea mea sfietoare. Citisem mult pn atunci, mai ales despre religiile orientale, ncercnd s m neleg. Dar nu m odihneam cu ele. Aveau un caracter labirintic, ddeam de o u, m bucuram, cnd colo intram intr-un tunel. Pe cnd acum, am intrat ntr-o lumin, tiu c fr Dumnezeu nimic nu este posibil, tiu c prin credin poi muta i munii, nu mai am team de rul care mi s-ar putea ntmpla. Am o viziune optimist asupra vieii i o bucurie dat de faptul c viaa de aici nu este dect o pregustare pentru viaa de dincolo. Adevarata art este arta cretin. Cnd ai simtit nevoia sa exprimati in limbaj teatral un mesaj crestin? Si de ce? A venit de la sine. N-a fost un gest premeditat. Mi s-a dat si am dat. M-am exprimat potrivit sufletului meu. Pe urma, am realizat ca arta adevarat este arta crestina. Si cred ca viitorul este al ei. Arta lipsit de Dumnezeu nu e art o putem numi divertisment, performan, dar nu art. Arta este mrturisire, fr ca prin asta s fie neaprat art bisericeasc. Restul e mimetism, e fals, gol. Eu mi-am neles menirea astfel: s mtur poteca spre Biseric. ncerc s-l sensibilizez pe omul modern prin art, fa de cuvntul Mntuitorului. Cum ati reusit sa transfigurati mesajul cretin n jocul de teatru? Avea Picasso o vorb bun: Nu caut, gsesc. Adic inspiraia i vine de dincolo de tine. Totui, exist i momente de cutare, de rtcire. Dar cnd vrea Dumnezeu, gseti. Sigur, exist i metode, i formalisme, i un spirit al cutarii. Eu nu aplic ns o reet. Trebluiesc prin cas, ascult muzic i gndesc. n acest timp mi se desfoar tot spectacolul sub ochii minii. Nu scriu nimic, n-am caiet de regie i alte chestii din astea. Vin la teatru i povestesc cum va fi piesa, iar apoi ne apucm de treab. Piesa Don Quijote, made in Romania, cea mai recent creaie a dvs., are nu numai un mesaj cretin, ci i unul anticomunist. Ce legatur este ntre cele dou mesaje? E vorba despre atitudine. Don Quijote era n lumea machiavelic occiental la fel de singur ca un Petre

uea la noi, sub comunism. Fiecare n contextul epocii sale i pstreaza verticalitatea. Fiecare vede pericolele care pndesc neamul lui. Don Quijote este un cavaler, dar are i comportament de monah; o trire ascetic i o nclinaie natural spre a face bine, spre a da ajutor celor mai slabi. Ca i cei care au rezistat comunismului la noi. uea este unul; Noica, altul Cervantes a vrut s protesteze prin aceast oper contra telenovelelor de la acea vreme, romanele cavalereti, i a creat acest personaj nebun, uor ridicol. n fapt, un rebel care nu intr n jocul unei societi deczute. Cervantes a fost esenialmente cretin i a pus aici mesaj cretin. Cnd am citit cartea, mi-a fost uor s fac o pies cu mesaj cretin. Dar am mai vzut i latura politic. Don Quijote a vzut n morile acelea de vnt nite montri disimulai. i comunismul este un asemenea monstru mult vreme ascuns sub masca umanismului, la fel ca i globalizarea actual, un alt monstru care crete sub pretextul facerii binelui public. Oamenii, n general, nu vd aceste fenomene cum sunt n realitate. Le lipsete ochiul duhovnicesc, care s le arate monstruozitatea lor. n perioada interbelic, la noi au fost ns i foarte muli intelectuali care au vzut corect ce nseamn comunismul; sunt destui i azi cei care vd adevrata fa a globalizrii. Teatrul meu dezvrjete publicul Piesele dvs. sunt foarte gustate de public. Ele au strnit entuziasmul, i n ar, i n strinatate. Cum v explicai succesul de care v bucurai ca autor de mesaj cretin, ntr-o lume aproape pgn, care caut s-i tearg amintirea sacrului? n basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, cnd eroul ajunge pe trmul de dincolo, i se spune s nu mearg niciodat pe o anumit cm-pie. El totui ajunge acolo, nu din curiozitate, ci din neatenie, fugind dup un iepure. i, dintr-o dat, ncepe s-i aduc aminte cine este, care i sunt prinii Pn atunci, trise intr-o amnezie desvrit. n relaia mea cu publicul, eu sunt iepurele. l dezvrjesc, i redau memoria, i art de unde vine i ncotro se duce. i succesul meu cred c nseamn c publicul i redescoper dragostea pentru cel care nea zidit. - Lucrai mult cu tineri actori. Cum se implic ei n demersul dvs. teatral: din obligaie, din credin? Eu cred c o fac din dragoste. Dragostea nu poate fi simulat. Ei nii i aduc aminte de origini. Am o relaie foarte bun cu majoritatea tinerilor care vin s joace cu mine. Nu caut s le impun nimic, ci doar s-i dumiresc i s-i nv ce tiu. Unde nu gsesc ecou, nu insist. n ultimii ani, ai luat de mai multe ori atitudine public, n spirit cretin. Ce v-a mpins s mrturisii credina, nu numai pe scen, ci i n agora? Am contientizat c neamul nostru este n primejdie i c sunt obligat s trag semnalul de alarm. Un artist trebuie s fie i o contiin public, mcar n vremuri de restrite. Pn s vin doctorul, ncerc s-mi resuscitez neamul cum m pricep. Nu tiu dac sunt competent n domeniul sta, dar nu am voie s stau cu minile n sn. A mrturisi este darul pe care ni-l face Cristos. S privim detaat integrarea. Ei ne civilizeaz, noi i spiritualizm Romnia a aderat la UE. V ntreb ca pe unul care a vzut toata lumea: ce nseamn integrarea din perspectiva spiritual? Vine i de aici vreun pericol? Este nevoie s privim detaat integrarea. Ei ne civilizeaz, noi i spiritualizm. Ei ne aduc administraie performan, dar sufletete le putem noi drui mai mult. Romnia intr n Europa secularizat, dar n ce msur va intra Europa secularizat n Romnia cretin? Cu mare discernmnt, trebuie s ne opunem la a fi anexai unei ideologii, transmise prin aa-zisa societate civil. n aceast relaie, trebuie s fim dezinhibai i s ne comportm firesc, deschii la dialog. S avem puterea de a spune ce merge i ce nu merge la noi. Dar nici s nu ne isterizm pentru pericole presupuse. Artitii sunt prin excelen n avangarda societii. Nu va temei ca vei fi vzut cel puin ca inadecvat, dac v afirmai ca un cretin practicant? Nu sunt primul actor care a fcut asta. n istoria cretinismului exist exemple ilustre. n timpul Imperiului Roman, Sfntul Porfirie i Sfntul Ghelasie au fost mimi. Chemai de mprat s batjocoreasc taina botezului, au ieit din ap i au mrturisit credina. Nu m intereseaz cum sunt etichetat, pentru c eu tiu cine sunt. Printele Arsenie Papacioc spune c trebuie s ne strduim ca toat viaa s fim prezenti n Cristos. Mai poate omul contemporan s fac asta?

Cred c da. Dup mine, nainte de toate, trebuie s punem capt unui comportament schizoid, manifestat la scar mare n rndul celor care spun c sunt cretini. Adic, dup ce-am ieit de la Sfnta Liturghie, s nu uitm de Cristos, ci s prelungim trirea din biseric i n viaa cotidian. Muli dintre noi nu mbisericesc, n sens duhovnicesc, familia, societatea, odat iesii din biserica de zid. Devin strict ceteni, strini de Dumnezeu. Este mare pcat. nseamn c participarea lor la viaa Bisericii se rezum la un ritual. Evident, nu vorbesc aici despre instituia Bisericii, nici mcar despre ierarhia bisericeasc. M refer la comunitatea de iubire adunat n numele lui Dumnezeu, comunitate care trebuie s rmn n iubire, i nu poate, dac l uit pe Cristos. Apropo de asta, mi amintesc o vorb a Printelui Iustin Prvu, de la Mnstirea Petru Vod. Era ntr-o duminic, puhoi de lume la mnstire. Privind la credincioi, Printele mi-a spus: i vezi ce muli sunt? Dac i pui s aleag ntre Dumnezeu i vrjmaul, se duc la necuratul. Adic, majoritatea oamenilor, chiar credincioi fiind, nu sunt dispui s plteasc vreun pre pentru a alege ntre bine i ru, ntre lumin i ntuneric, ntre adevr i minciun. i, de cele mai multe ori, le este mai uor s aleag rul. Pe mine m intereseaza sufletul, nu imaginea mea Dai-ne un exemplu! De pild, de o vreme ncoace, sunt atacate icoana, educaia religioas n coli, ntr-un cuvnt, Biserica. i nu prea se opun muli cretini. Ateapt s ia atitudine instituia Bisericii. Dar Biserica suntem noi toi, i noi slujim dup cum zice Sfntul Apostol Pavel. Este interesul, dreptul i datoria noastr sa ne aprm. Lenea sufleteasc i de gndire ns ne paralizeaz, ne face iresponsabili. Nu avem voie s fim spectatori la ce ni se ntmpl. De ce nu avem o atitudine ferma i exprimat rapid? Muli se scuz n numele smereniei. Dar smerii fa de ce? Smerii fa de ticloi? Nu. Iar trebuie s-l citez pe Printele Iustin Parvu: ara asta are inflaie de smerenie. Dar uneori este nevoie i de sfnta palm a Sfntului Nicolae. Trebuie s fim tritori i lupttori n ortodoxie. Vorba lui Nae Ionescu: n ortodoxie nu vii s sfori, ci s fii treaz. Atacurile care se dau astzi asupra ortodoxiei reprezint hrtia de turnesol a cretinului adevrat din Romnia. Recent, ai participat la o mas rotund, organizat de revista Lumea i PNG. O parte dintre cei care v-au vzut lng Gigi Becali s-au declarat neplcut surprini, creznd ca ai intrat n partidul lui. Conteaz contextul n care iei atitudine? Mi-au ajuns i mie la urechi tot felul de vorbe. Cei care gndesc aa au fost ateni la imaginea lui Dan Puric, nu la mesaj. Ca i cum e mai important nu ce spun, ci unde o spun. Pstrnd proporiile, e ca i cum i-ai reproa Maicii Tereza c l-a vizitat pe Iliescu, fr s fii atent la ce a vrut s fac prin asta. Eu trebuia s merg acolo pentru c era o dezbatere important, despre cretinism n Uniunea European. Sunt dezamgit c s-au grbit unii s m considere n solda lui Gigi Becali. n virtutea comporta-mentului meu de pn acum, puteau s-mi acorde credit, s fie convini c nu sunt un oportunist. Sunt persoane publice care nu iau atitudine, pentru c se tem s nui strice imaginea. Eu, unul, m duc oriunde ca s-L mrturisesc pe Cristos, indiferent c sunt njurat, terfelit sau bnuit de cine tie ce combinaii. Pe mine m intereseaz sufletul, nu imaginea mea. S fiu onest cu ce mi-a dat Bunul Dumnezeu.
A consemnat:Claudiu Trziu

Primete i-apoi toarce fuiorul de Lumin, Trimite spre cei care i au sperana-n sine Scntei de floare, dalbe, crescute-ntr-o grdin n care nasc sperane spre-aceia care sufr i tainele durerii le in timid, sub cheie, Cu sufletele pure ca florile de nufr Trind cu demnitate a vieii odisee. Le mngi tandru, tmpla, de dragoste flmnd, Dorina de-a nvinge m strdui s le-o drui i es din fire pnza speranei de izbnd Rmn cu ei alturi, ca tot ce-i ru s birui. Ce minunat e, Doamne, cnd vezi un bob de rou Sorbit din cupe albe, sculptate ntr-o floare i poi s dai din tine crmpei de via nou n care-i doar Lumin, iar sufletul, nu doare
DEBUT EDITORIAL Georgeta Resteman

Debut
Tu tii s-aduni cuvintele-mpreun i s le druieti cu suflet tii Le mpleteti apoi ca pe-o cunun Le-aezi la locul lor, ca pe copii Eu sunt doar o novice cltoare Prin lanul poeziei nesfrit, De dragoste de semeni nsctoare n nefirescul lumii labirint. i m-am trezit vibrnd de armonia Din suflet izvort i senin mbrind cu doruri poezia Scldat-n picuri scuri dintr-o Lumin Ce pn nu demult a stat timid i-a dogort luntric, sacadat S-a revrsat apoi ntr-o grdin Ce flori de suflet multe-a adunat. Au fost n rou surfilate-n tain De un izvor imens de ap vie, Crescute-n muni i mbrcate-n hain De fericiri ... ascunse-n poezie.
mbriri
Din gardul viu de suflete stropite Cu verde de smarald n ceas de noapte, Un mic vlstar cu vise nemplinite i-a plsmuit un univers aparte. i-n inima-i ce nu mai vrea durerea A aezat o floare din grdin nvluindu-i dulce, mngierea, Cu dragoste-mbrcat n Lumin. Iar paradisul strns n cercul rou Al sufletelor ce sfios vibreaz, Necunoscut rmne-n jurul nostru i n tcere i mbrieaz Triri, ce-i stpnesc pe toi aceia Care i vd n flori eliberarea i i adun-n suflet odiseea Dintre ruine izgonind uitarea. Srutul dat vzduhului trudete S-alunge cu blndee un pustiu Care-a domnit n sufletul ce crete Verde smarald nscut din gardul viu...
Dorina
Cnd unduirea lin a nopilor ne-atinge i blndul ochi al Lunii Pmntul lumineaz, O dulce adiere spre lume se prelinge Rodesc din mine flcri iar sufletu-mi vibreaz Purtat pe valuri calde, de buntate pline
Muguri

Muguri de magnolii se deschid uor Las-n urm-arome de suflet pustiu, Sngerii ei fost-au, dar arznd de dor Se prefac n floarea sufletului viu. Sute de miresme adunate-n mine Risipesc tristeea i-o transform-n fum Renscnd dorina, clocotind de bine, Bucuria dulce-a timpului de-acum! Luminat-i floarea ce din mugur nate! Timpul rtcirii fost-a spulberat Lsnd loc Iubirii i-n suspin de Pate Va aprinde-n suflet dor naripat. i purtat cu-ardoare ctre feeria Nopilor cu Lun, strlucind pe Cer, Dorul ce topete crete-n temelia Lacrimilor scurse pe obraz, stingher. Muguri de magnolii ce-au plesnit n noapte, Tandru-mbriarea o strecoar-n vis Druind frumosul tinuit de oapte Furete-n suflet un nou paradis. *** Fiorul poetic, cldura uman i exerciiul de versificaie ndelung i asiduu fac din poemele Georgetei Resteman un document literar i mrturia unei autentice spovedanii. Venind n cmpul literar fr grab, dup un ndelungat travaliu, Georgeta Resteman debuteaz cu o carte limpede i convingtoare, urmnd filonul tradiional al poeziei ardelene (Cobuc, Goga). Frme de azim nu este produsul unor eprubete sterile, autoarea lor nu este contaminat de frmntrile generaioniste ci urmrete cu fidelitate graiul simirii aparent fr preocupri estetice. Rostirea poetic este direct; nu se las strivit n contorsiuni stilistice, nu apeleaz la duriti de limbaj, nu ascunde patimi revanarde i ambiii elitiste: las departe tristei adunate, /M umplu fiori de o dulce dorin /De via, ce simplu tritmi d Pace /Cu linite-mi druie-ntreaga fiin. Este un crez al vieii care mbrac un crez poetic.
Irina Lucia Mihalca

Culegtoarea de stele...
M nla spre cer, pn la stele, eu mic, El mare, De sus priveam lumea eu mic, ea mare... ntunericul era mai departe, mai cald, Lumea, copacii i luna se legnau la fiecare pas. M nla spre cer, pn la stele, nc mai simt cum, uor, desprindeam cteva stele, felinare ce luminau paii, amprente lsate, n urma trecerii noastre... i acum m nal n zbor, n cer, printre stele, n visele mele, zmbete, lumina-mi privete, chiar dac eu sunt aici, El e acolo, undeva, n cer, printre stele, icoan, candel vie, El, venic, Mereu TATL MEU.
Daniel Drgan23
23
http://danieldragan.arania.ro/

Sub ramura de mr Din flori dalbe, flori de mr A vrea s-i mpletesc cunun i s-o aez la gatul tu n nopile cu lun plin. i din livada cu muli meri Flori dalbe, flori de mr, S-i scutur ziua ncetior Flori dalbe,flori de mr. S-i ning lin pe al tu pr Flori dalbe flori de mr Iar eu s te iubesc cu dor Flori dalbe ,flori de mr. ...................................... i s-o aez pe fruntea ta, n nopile cu lun plin. De unde-mi vii De unde-mi vii,fiin ancestral De m robeti i-n somn odihnitor? Au, cum ajuns-am oare lang tine Chip dalb,frumos, mngietor? De mult, de mult , a fi plecat Pe drumul lung, necunoscut, Dar vreau de-acuma s triesc De cnd team cunoscut. i-mi place s visez mereu, n zorii reci ai dimineii. Frumosul chip la pieptul meu O, tu, zeia frumuseii! i nici n-a vrea s m ntorc ntr-un mormnt ntunecat Ci s-mi triesc iubirea mea, S nu mai cad n alt pcat. Nu-mi pas... Nu-mi pas ce optete lumea De mine, c-a fi, nu tiu cum... C mi-am adus femeie frumuic n csua mea, de lng drum.
Marin Toma24
Versuri dedicate Doiniei Sbdeanu (n foto Marin Toma i Doina Sbdeanu)
POATE...
POATE CNDVA, PE-ARIPI DE DOR , UN DOR, RSCOLITOR, I VA ADUCE IAR AMINTE, C, UNDEVA , CNDVA, DE MULT, I-AM FOST UN NUME CUNOSCUT. DAR TU, DE EL, TE-AI DEPRTAT, CU-O INIM CEA FOST DE PIATR LSNDU-L SINGUREL LA POART!
..................................................................
A fost odat A fost odatnu de mult A fost frumoas vreme! Cnd numram stele pe cer i tu-mi vorbeai de ele! M atrgeai la snii ti, Pe patul de mlini de-afar. Priveai atent-n ochii mei, i luna aprnd fecioar! Si sper c vremea n-o s-apun, Ct inima-mi va bate-n piept. Cci tu i eu vom fi-mpreun Eu n-am s plec, te mai atept
24
Marin Toma - epigramist, jurnalist, membru al UNIUNII EPIGRAMITILOR DIN ROMNIA, membru al UNIUNII ZIARITILOR PROFESIONITI DIN ROMNIA.

Nu-mi pas ce optete lumea, Cnd trec nepstor prin sat Tinndu-mi strns de mijlocel femeia Oprind-o-n loc cu-n dulce srutat. Mi-e drag numai mie i drag i sunt i eu. Las lumea s vorbeasc.. O bate Dumnezeu. O, Doamne, ct de rea e lumea i ce-o avea cu mine ea? Nu-i cer nimic i nici n-a vrea. Nici eu i nici iubita mea. Cnd nu e lng mine, M duc n calea ei. Simt sufletul c-mi arde, O, Doamne, ce-i iubirea...ce-i!? Eu cred Eu cred c tu, m suspectezi De fals, triare n iubire Si-mi spui de multe ori pe zi Mai las-m tu, mi ...copile Chiar dac-i pun inima-n palm Tu, parc vrei s rzi de mine M tragi n mrejele iubirii Dar m alungi cu-n mi...copile i-atunci nu tiu s-i mai rspund M-nchid n mine noaptea-ntreag Jurnd s nu te mai iubesc Dar pn-n zori mi eti mai drag. i-a doua zi de la-nceput Aceeai dulce srutare Noi ne-o dorim sub aternut Sfrit-n lung-mbriare.
Exegez realizat volumului de poezii Pleac cocorii de Vasile Popovici

cum s mai cred n ngeri cnd roata olarului bntuit-i de umbre... *** Poetul Vasile Popovici, nscut la 20 decembrie 1938, comuna Corni, judeul Botoani, absolvent al Facultii de limba i literatura romn are n palmares urmtoarele volume: Paradoxuri - vol. I (Poezii) Edit. Princeps Iai2007; Joc perpetuum - vol. II (Poezii) - Edit. Princeps Iai-2007; Demonul angelic - vol. III (Poezii), Edit. Princeps Iai-2008; Cntece i taine; vol. IV (Poezii), Edit. Princeps, Iai, 2008; (volum inclus n cartea ,,Demonul angelic); ntoarcerea n Nimic vol. V (Poezii), Edit. Princeps Iai-2008. Scrierile sale apar i n publicaiile: Revista ara de Sus Revist de cercetare a culturii tradiio-nale din judeul Botoani; Revista Moldova Literar - editat de Liga Scriitorilor filiala Iai, (Mihai Pstrgu); Revista Dor de Basarabia, Periodic de rspndire a cunotinelor despre neamul nstrinat. Amintim cteva premii: Premiul ASTRA obinut la Festivalul naional de poezie ,,Nicolae DrganGalda de Jos Alba, 6-7 noiembrie, 2010; Premiul special la Festivalul Internaional de Creaie Literar ,,Titel Constantinescu ediia a IV a , 2011, organizat de Editura Rafet din Rmnicul Srat, judeul Buzu.

n volumul Pleac cocorii, aprut la Ed. on-line Semntorul, 2011, volum de esen filozofic, poetul se apropie cu sensibilitate i gndire profund reflexiv de dramele materiei, de rnile spiritului... adesea derutat de necunoaterea drumului ctre cel ce-a fost nainte de natere: m-ntreb din nou // dac mai este-un rost, // cnd toate-s doar pmnt, pmnt. ( Sperane de pandore). ntreaga scriere are ca temelie tre-cerea ireversibil a timpului, angoasa, dureroa-sele cutri n spaiu iluzoriu dintre via i moarte. Raiunea caut rspunsuri, se zvrcole-te n aternuturile bntuite de ndoial i um-bre, umbre ce opacizeaz, zvorsc calea spre adevr. Cum s rmi impasibil cnd toate frumuseile lumii, cnd cea mai desvrit fiin (omul), se transform lent... n elementele primordiale trecute prin inima neagr a p-mntului. Acest adevr este pltit cu exilul pe in-sula suferinei, cu spulberarea attor nzuin-e - se-nvrte roata morii zi i noapte/att /ct nc ap curge-n scocul/morii. i macin, / i macin boabele rscoapte/fin pentru ziua-nmormntrii. ( Roata morii). Imaginaia poetului, fecund... strfulgerat de abisale triri, tensiuni poetice, se las prins n jocul uimitoarelor tonuri de lumini i umbre. Cnd zorii i bat discret n fereastr... poate auzi lipede roata morii care macin nevzut... clipele, orele, visele, fericirea, anotimpurile attor sperane... totul! Trirea poetului, rostirea, - aflate ntr-un cir-cuit coerent al judecii ( estetice i filozofice) urmresc aducerea pe vatra luminoas a olarului (ca ofrand), a tuturor frmtrilor sale interioare, a nelinitilor ... reliefate prin metafore deosebite cu o larg arie semni-ficativ i estetic. Mcar retoric nu te ntreba;/n toate/s-i cunoti msura;/i ca s i nchid gura /Tendeamn:/Crede i nu cerceta! (Nu te-ntreba). Srierea poetului Vasile Popovici pare un dialog nentrerupt cu Divinitatea... pune ntrebri necutoare, fr a se umili i nge-nunchea... ci, dimpotriv, pstrndu-i vertica-litatea ca un
***
adevrat fiu zmislit dup chipul i asemnarea Marelui Creator. Nu te-ntreba nu intr n sfera gndirii acestui Sisif care nu abandoneaz lupta cu forele necunoscutului i nu-i gsete linitea pn la aflarea undei luminoase spernd c aceasta va deschide poarta spre vechea ordine a lucrurilor... lipsite de osnda mpririi fiinei ntre cer i pmnt. Este nedrept, ca iubirea, aura neasemuit de frumusee din ochii ndrgostiilor s dispar n pulberea vremii mcinatde aceast rotire nentrerupt spre zero absolut. i pentru ce tot jocul sta schizoid,/ perpetuuu,/s-mi treac de urt?!/i n-am rmas de-a pururi/dincolo de zid/i nu m-a fi nscut?! /S fi rmas de-a pururi n zero abso-lut. ( M doare nemateria). Timpul iubirii este fr egal... este esena pur a ntregii triri. Ct de suave i delicate sunt versurile: Mai tii/de noaptea- ceea cmpe-neasc/ i cu lun?/Nici unul nundrznea/ce-avea de spus s spun./Mai tii c am trit atunci/noi doi, noi amndoi,/ntreg tritul/ ct a fost s se agae-n noi? ( Mai tii...?). Vremelnicia lucrurilor lumeti solicit sensibilitatea creatoare a poetului care descoper alchimia cuvintelor, mbrcndu-le n culorile curcubeului, respirnd liric pe culmile luminoase ale imaginarului, lund n stpnire (cu lejeritate) mijloace de expresie radioase, minuios meteugite. i ct prospeime i frumusee au versurile: Vremelnic te-ai schimbat n curcubeu,/ zvcnind/ dintr-un izvor cu ap vie./ La captul cellalt, /fntn-eram eu/ din care i-am luat culoare i mnie. (Vremelnic). Ua este simbolul de trecere dintre dou stri (a dou lumi), dintre cunoscut i necunoscut, dintre lumin i ntuneric, dintre bogie i srcie. Ua deschide calea spre revelaie. Spaiul familial ncepe ( propriu-zis) de la ua casei printeti care desparte mediul deschis extern de mediul nchis intern. Ua este partea cea mai plin de semnificaii a unei case(o deschdem nchidem, batem n ea, o ncuiem). Ea reprezint un prag, un hotar. Pim prin ea intrnd sau ieind. ntrm ntr-un alt mod de via, ntr-o alt stare de spirit, cci ea ne duce

spre alioameni, ntr-o alt atmosfer. Primii pai peste pragul casei printeti se fac sub privirile iubitoare ale mamei. Cnd fiina cea mai drag sufletului nu va mai deschide niciodat ua casei... se produce o ruptur, rdcinile uscndu-se lent de-atta durere... Poetul, graie unei memorii deosebite, reuete s pstreze n amintire momente rare ( momente care marcheaz trecerea fiecrei clipe), insistnd asupra planului descriptiv ( plan n care trirea intensificat, exult...). Cuvintele, asemenea apelor curgtoare, i dezvluie fora creatoare, ducnd la tulburatea contiinei, la rscolirea ntregii simiri n curgerea lent a timpului totul se destram rmnnd doar urme i palide ecouri ntre pereii odii n care a stat de veghe nopi la rnd fiina ce-a luminat drumul poetului. Au mai rmas urme;/de mam./Voal de mireas, /zbranic de moarte./Lada de zestre./ Goal. /Doar lada./ Fr zvor, fr ncuietori./ Paii; / i paii i vd prin ograd. /Mersul;/i mersul. /i rtcita privire spre/ zarea aceea/n care-i vedea fiul/ tot deprtndu-se,/tot deprtndu-se. ( Urme). Zdrnicia acestei lumi n care toate-s vremelnicie, aterne pe chipul poetului o lumin stranie, asemenea unui amurg ce se scald n ape sngerii. Eu nu tiam /ce e apusul;/ vd numai umbre,/ umbre doar./ n faa mea e un hotar;/ un pas/ i dincolo-i apusul./Eu nu tiam /ce-i neantul;/cad lacrimile unui fiu;/btut capacul pe sicriu,/ iar dincolo de el/ e neantul. ( Nu tiam). Cine nu a fost prins n nisipuri mictoare nu poate ti cum flutur steagul celor nvini de sete i ntrebri... nici cum n joaca reflexelor,/fata morgan / se zbenguienalt, /oache. /goal. (Znatic gnd). ndoiala crete pe msur ce se vremuiete/a sfrit grotesc/i-apocalips, /iar noi,/noi nc nam gsit veriga lips. (Veriga lips). Cu toate durerile trupeti i tot zbuciumul sufletesc, dorina poetului de a dinui n ochiul sterp al timpului este acerb... Vznd ( cu maxi-m luciditate) cum trupul de lut este supus degradrii, descompunerii pn la cea ma infim particul acesta cere Creatorului o amnare ( i chiar o minune) pentru a nu ajunge pe masa de disecie a necunoscutului... - D-mi, Doamne, /trupul napoi! /Mi-e dor de durere de suspin,/dentristare./Trimite va ntiinare popii/i las, /mai las o vreme suflare/i-n trupul Caliopii. (Dmi, Doamne, trupul napoi). Cuprins de remucare (n toiul nopii) i n faza de crepuscul a existenei terestre... poetul Vasile Popovici are puterea s se confeseze divinitii... aternnd pe hrtie versuri nemuritoare, fascinante... Eu n-am crezut n ngeri/ care /cnt-n cor/i ne zmbesc/i ne vegheaz, /ce poart-n arip un zbor,/nu de Icar, ci ngeresc.// n visul meu... / mi se prea corect /mi-a aprut un nger/ce m-a certat/pe ngerete cu blndee/pentru necredina mea... // necredina mea... ( Eu n-am crezut n ngeri).
* * *
Cocorul este pasrea lui Apollo, zeul soarelui, care, de obicei, ia forma unui cocor atunci cnd viziteaz trmul lumesc. Cocorul este asociat cu poeii, ce l au pe Apollo ca patron. Europenii consider cocorii simboluri ale vigilenei i loialitii,(...) reprezint i fidelitatea, ncrederea i constana n dragoste. Pentru chinezi, cocorii erau tian he (cocori divini) sau xian he (cocori bine-cuvntai), deoarece zeitile taoiste i fiinele iluminate erau transportate pe spatele lor ntre trmul ceresc i Insulele celor Binecuvntai. De asemenea, ei poart sufletele meritorii ctre Paradisul de Vest i oamenii ctre un nou nivel de contientizare spiritual.(...). Volumul Pleac cocorii... se nate din adevrurile lumii, adevruri trite de poetul Vasile Popovici, cu frenezie, cu team ... urnd uneori, i iubind mereu aceast trecere prin infernul i paradisul terestru. Un volum ce-i deschide ntreg cerul sufletului... suflet care este druit cititorului. Nu ezitai! Pii cu ncredere...
Valentina Becart

omeneasc din faa ei (nu neaprat omul care triete sub teroarea ideii c inima i-ar putea ceda ntr-o zi, care binecuvnteaz dimineile cnd pleac la lucru, mulumit c Dumnezeu a mai fcut o minune). MM: Ce poveste au crile dvs.? t.D.D: La ntrebarea despre povestea crilor nu a vrea s rspund. Spun doar c fiecare din crile mele a avut ca punct incipient un eveniment tragic. Atept i acum ziua n care voi putea scrie o carte care s aib ca start altfel de ocazie, cci nu scriu pentru premii literare sau glorie. Dar poate c scriind am reuit s trezesc n unii oameni interesul fa de drumul corectNu la alunecarea n subcultur, chiar anti-cultur, ca s v citez, ar trebui s ne gndim, ci la modelarea omului, la repunerea lui pe linie. MM: Cnd v-ai contientizat menirea, cariera? t.D.D: Cnd am revenit n literatur, am cobort de pe un munte mnios, tunnd i fulgernd mpotriva umanitii care, din cel mai de pre produs al pmntului a devenit un vampir venic nestul, dac a fost n stare s sug tot sngele planetei. Acum, devenit canibal, a nceput s nfulece i carnea acestei entiti, spnd galerii i nghiind ceea ce a denumit minereu, smulgndu-i fibrele aurifere una cte una, furndu-i diamantele (aceste incredibile depozite de nelepciune), pustiind totul pe unde trece. ipetele de durere au tulburat linitea tectonic, aa c am plecat s pun capt prpdului. n momentele de odihn, mi vrsam durerea i amrciunea scriind cri i proiectndu-le n contiina colectiv, pre-gtind terenul pe care voiam s dau lupta final cu slbticiunea ce s-a autodenumit, pompos, umanitate. Dar n calea mea au aprut fiine fragile i pure, perechi izolate de Adami i Eve n care recunoteam tristeea i lumina cuplului primordial. Coboram de pe munte tot mai nciudat i, surprins, mi-am dat seama c m nseninez, m mbunez.
,,Civilizaia noastr a greit sensul, a ignorat semaforul rou avertizor i a trecut, la noroc, pe o strad imprevizibil, sufocat de obstacole. () Romnilor li s-a impus cu fora libertatea i li s-a interzis opiunea eliberrii.
Monica Murean n dialog cu tefan Doru Dncu:
MM: Fiind un scriitor cu o bogat experien, cum vedei raportul biografie/livresc n ceea ce v privete. V putei face un autoportret n puine cuvinte un CV sentimental? t.D.D: Sunt contient c nimic din ceea ce exist pe lumea asta nu-mi aparine, se poate deduce cu uurin i din crile pe care le-am publicat pn acum. C nu pot tri nafara artei este alt poveste. Unii dintre noi, oamenii ce compun n sens larg societatea, ne-am nscut cu un organ n plus, unul prost vzut i care n ziua de azi a devenit un handicap: creaia. Cunosc i deviza conform creia trebuie s devii om social, s-i asiguri o baz material sau cel puin pinea cea de toate zilele; n cazul meu, crile au atras valorile materiale ulterioare, nu invers, ceea ce pare o ironie aruncat n obrazul economiei de consum. Cred c efectul de om bun, termen pe care l-am promovat pe ct mi-a stat n putin, a creat o suprasarcin cosmic i a produs n final rezultate materiale (decente). Atunci, la rndul meu, am nceput s fac daruri iar lumea a aflat c exist, a nceput s iubeasc modul n care vistorul de mine se risipea. ncetncet, a nceput s ndrgeasc i fiina

MM: omul primete total lumea n el nsui citez din cronica lui C-tin P. Popescu la recentul dvs. roman, Brbatul la 40 de ani. Din ce punct de vedere am putea discuta? Fie c 40 de ani reprezint o vrst suficient pentru a fi acumulat experien, astfel nct eti mai puin negativist/revoluionar/rebel/non-conformist, ci mai receptiv, mai deschis, sau c simi i consideri c te poi implica n societate, c ai putea fi util prin ce faci, i contientizezi rolul i rostul pe pmnt. t.D.D.: Rostul de a scrie are legtur cu ce se ntmpl astzi cu perechile omeneti de care vorbeam anterior: prinse n malaxorul unor interese strine de structura lor, se ofilesc i se ntorc n rn triste, din ce n ce mai puine n fiecare secol care trece. Dac omul social are ocazia s le vad vreodat, rmne mut de uimire, ncremenete, i se moaie genunchii, simte cum i se accelereaz pulsul iar gndurile o iau razna. Dar singurele hotrri energice pe care le iau oamenii n ziua de azi sunt cele referitoare la bani i la valorile materiale. Orbii de acest joc pe care-l ctig mereu necuratul, se fur, se mint, se neal unul pe altul i din ce n ce mai des - se ucid. Banul, ns, acest complot viclean ce a convertit chiar i spirite lucide, nu exist n cantiti ndestultoare niciodat; pentru a obine o astfel de valoare de hrtie omul trebuie s o plteasc triplu iar asta l oblig s munceasc din ce n ce mai mult n timp ce la extrema cealalt, tot mai puini ridic privirile spre Cer pentru a ntreba de ce se ntmpl toate acestea. De ce spun c un amrt de salariu este pltit triplu: 1. Este pltit cu timp de via; 2. Este folosit pentru obinerea unor produse de care omul s-ar putea lipsi, dac nu s-ar lsa ndobitocit de strlucirea lor fals; 3. Se pierde gndirea individual i se accept raionamentele i direciile impuse de raiunea economic - cel mai diavolesc concept al acestui timp. Convini c numai aa se poate ine n fru isteria public ce clocotete deja pe planet, exponenii religioi au dat mna cu cei politici i cu toii s-au aezat la masa festiv organizat de bogaii pmntului - furitorii raiunii economice. Nu e drept ce au fcut i nu e bine ca unii s arunce mncarea la cini iar alii s crape de foame i boli. Nu sunt primul care spun asta, aa c scriu, o carte ajunge mai uor n mna cuiva dect drumurile mele ntmpltoare. Pot fi ntrebat, cu obrznicia caracteristic celor ce s-au autodenumit elita societii i: de ce scrii aa ceva?. Mi se poate spune c ceea ce afirm sunt aiureli science fiction ori simple fabulaii. Ct orbire! Nucit de haosul n care locuiete, omenirea repet, n fiecare secol ce trece, cutezana de-a rstigni pe cineva. Redus la condiia lui Crede i nu cerceta, omul a ajuns s nu se mai team dect de moarte; a fost orientat, ncet-ncet, spre acest definiie ce-i este inoculat cu o remorc de explicaii false. Vd zilnic bipezi deposedai de om, furai, nlnuii n convenii sociale insuportabile, hituii. Iat-i cu memoria tears, obosii, cednd omul din ei pentru o pung de argini! Ce-ar gsi Isus dac ar veni a doua oar? O mn de oameni sraci dar puternici n credina lor puini dar ncrncenai. Restul e doar pleava grului ce trebuie cules. Uneori m gndesc la ce voi lsa aici, dup atta vreme de munc neneleas. Am la dispoziie un trup ce seamn acelor bipezi i nu sunt ca ei iar moartea, n sfrit, nseamn eliberarea mea, ieirea mea la pensie. MM: Revoluia din 1989 ne-a aruncat direct i brutal ntr-o alt lume, zic eu guvernat de materialitate, uneori chiar slbatic. Am fost/suntem pregtii pentru aceasta? t.D.D.: Se spune c orice revoluie trebuie s schimbe, s imprime blocului social n care apare, realitile altor visuri. La noi (romnii, n.a.) revoluia (din 1989, n.a.), n spiritul docilitii noastre ca popor (ateptm s se umple paharul) s-a transformat rapid n ceea ce analitii politici au numit o vreme restauraie iar apoi haos economic. n cursa spre europenism, spre occidentalism, ne-am pierdut intelectualii, adevraii studeni, oamenii

de cultur. Crosul supravieuirii n-a fost ns abandonat de buticari, agramai, semidoci. Axele acestui nceput de mileniu sunt binia, corupia, minciuna ce-au reuit s impun ritmul unui nou regulament la scar planetar. Nu cred n democraie, nu cred n variantele ei de rezolvare a ultimei mari nepsri ce zguduie omenirea celor dou milenii de civilizare. Nu cred n comunism, n dictaturi de stnga sau de dreapta, nu vd nici o salvare n yoga, percepii extrasenzoriale sau izolare mnstireasc. Ursc gestul ucigaului care-i ngroap victima cu mare pomp i salve onorifice de tun (gen ajutoare NATO ce devin cu att mai generoase cu ct numrul morilor este mai mare). Nu recunosc competena partizanei justiii omeneti, femeia uoar a circum-stanelor atenuante. Nu pot urca ntr-un copac de dragul unor atitudini ecologiste dar nici nu pot mpuca un animal de dragul de-a mbogi o inutil colecie de trofee. Contest opiunile marilor oameni care hotrsc destinele rilor lor, contest hotrrile cu impact mondial, sunt mpotriva oricrei opinii care-mi poate denatura ideea despre sclavie. MM: ? t. D.D: Civilizaia noastr a greit sensul, a ignorat semaforul rou avertizor i a trecut, la noroc, pe o strad imprevizibil, sufocat de obstacole. Se vorbete la tot pasul de evoluia omenirii, de marile cuceriri tehnico-tiinifice; parazitar, o gloat de fachiri i iniiai ne ofer nenumrate spectacole de magie i manifestri paranormale dilematice, dublnd astfel o evoluie mecanicist la fel de ambigu. Vraitea e att de mare nct, dac am trasa o ax clar, cu minus infinit i plus infinit la capete, am afla c la ambele extremiti troneaz, insolent, expresia plusminus. Lipsa reperelor marcheaz, omniprezent, ce a mai rmas din viitorul speciei. MM: Ce gust v las viaa dv. ? Ai pierdut ceva/pe cineva? Putem vorbi despre acest subiect delicat? t.D.D.: Am cea mai frumoas via de pe pmnt, a putea spune, dac a fi singurul. Dar mai sunt i alii care au neles c tot ce trim este reversul a ceea ce facem zilnic. Iat un exemplu, m gndesc acum la Oscar Wilde, care a trit aproape aceleai situaii sociale ca mine i care scrie n De profundis: M-am
ridicat cu hotrre, ncpnare i revolt mpotriva tuturor pn cnd nu mi-a mai rmas pe lume dect un singur lucru. mi pierdusem numele, poziia social, fericirea, libertatea, bogia. Eram prizonier i srac. Dar mi rmseser copiii. Pe neateptate, ei mi-au fost luai de lege. A fost pentru mine o lovitur att de ngrozitoare c nu tiam ce s mai fac; m-am aezat n genunchi, am lsat capul n jos i am plns spunnd: Trupul unui copil este asemenea trupului Domnului; eu nu sunt vrednic nici de unul i nici de cellalt. n clipa aceea am neles c sunt salvat. Am neles c singurul lucru ce-mi rmne este s primesc ce mi se ntmpl. A
scris aceste lucruri n nchisoare, pe unde am trecut i eu. Ce am pierdut? Ani din via? Nu m tem de timp. Oameni dragi? Oricum nu-i pot readuce printre noi. Avere? Sunt cel mai srac ceretor din Romnia. MM: Au rmas n noi urme din mentalitatea epocii de aur? ct de adnci i de ce? t.D.D.: Au rmas urme dup mreia a ceea ce a iubit fiecare dintre noi. Majoritatea au visat frigidere pline de salam i pentru asta lupt i acum. Ceilali..., oh, e o prea lung poveste, ei nu pot fi cumprai. MM: Cum rezistai n haosul prezentului vntoarea de dosare, antaje, srcie, lipsuri, mizeria moral, atacuri la persoan, rzbunri, pierderea/ignorarea valorilor culturale, morale etc. - combinat cu memoria unui trecut nici el prea fericit? t.D.D.: Tcerea singuratic e nceputul curirii, spune Sfntul Vasile. Am depit aceast fermectoare ipostaz. Faptul c m simt eliberat este raiunea dup care se pare c s-a lucrat pentru a fi nc n via i c spaimele omului de rnd au disprut din alctuirea fiinei mele. Nu exist fericire mai mare i tragedie pe potriv dect s tii i s te mistui ca

Ruysbroeck (se zice c suferea, n iernile grele, pentru vietile pdurilor din jurul Groenendaelului, unde se stabilise; n-am mai ucis de mult vreme, contient, vreo gz sau vreo fiin vie i asta fr s fi tiut c n urm cu vreo 700 de ani, un altul asemntor mie tia ncotro merg oamenii i era convins c nu-i poate mpiedica; acest suflet a ars mocnit 88 de ani, trind corporal numai pentru a consuma durerea de a nu putea interveni n destinul omenirii: o fcuse mai devreme Isus). Spiritele ca el mi sunt strmoii, cum spunea cineva despre felul n care i confirmi valoarea de om, ele sunt cele care au pus mn de la mn timp de 2000 de ani pentru a m turna n formele acestui trup. Cum s-mi fie fric de ceva cnd sunt conectat la energiile celor dou milenii de nehotrre omeneasc? MM: Plecnd de la titlul unei cri, Iertare i compasiune (de Alice Wheaton) s vorbim despre tema responsabilitii fa de noi: suntem contieni de durerea pe care o pricinuim altora prin neiertare, ur sau rutate? t.D.D.: N-am citit-o, regret. Dar mi-a adus aminte de Menachem Nahum (considerat sfnt, a trit ntre anii 1730-1795 n localitatea Cernobl, Rusia), de la care am primit ceva esenial: Compasiunea i judecata sunt disceput ca un ntreg. n momentul cnd i-a separat spiritul de trup i i-a folosit raiunea pentru a alimenta doar aceast extensie, s-a creat un dezechilibru, ca i cum ntr-un calcul matematic riguros, exact, precis, cu un rezultat previzibil, unul din termeni ar fi simplificat nemotivat. Chiar acum, cnd citii aceste rnduri, trupul este un mare conductor de oti iar spiritul o provocare iritant. Unde se va ajunge nu tiu cci i eu, ca om, sunt doar unul din argumentele unui plan pe care nu-l cunosc momentan (i poate niciodat) n ntregime. MM: Cultur: considerai c oferim un produs cultural exportabil, competitiv. Dac da, prin ce i cine (valoare, inedit, la mod, special prin culoare local i/sau specific naional?). Referitor la deznaionalizare (prin globalizare): cum ne putem pstra identitatea? Sau e doar o fals alarm? t.D.D.: Suntem incredibil de performani la capitolul cultur. Din pcate am pstrat (dar vom scpa de ele) sechele de tip fanariot sau, mai pe leau dup mine, potopul. Nu se cultiv creaia poporului romn, ci se ncearc, pentru strintate, impunerea unor scriitori cu slabe sori de izbnd, cheltuindu-se astfel sume exorbitante, sume care intr i n buzunarele terilor. Recent, am avut o discuie n contradictoriu cu soia mea i la o replic a ei am exclamat: Romnii sunt un popor spiritual!. i-am amuit amndoi. Fr s vreau, am rostit poate singurul adevr despre noi. Sunt un anonim ntr-o ar anonim, n general indiferent marilor fore sau cunoscut, istoric vorbind, doar datorit ultimilor ei conductori, de la primul rzboi mondial ncoace. Ar fi ridicol s m bat cu crmida-n piept n faa acestor fronturi comune planetare care au de pus prea multe bee-n roate unul altuia pentru a mai avea timp s-mi remarce spaiul. Mai demult, aria ntrebrilor mele a cuprins i acordarea premiilor Nobel iar un erudit pe care-l respect i-l respect ntreaga saraband de hiperculturali i superelite, ntr-un rar acces de sinceritate, m-a dumirit: Totul este s ai relaii,
tincte una de alta numai jos, pe pmnt; dincolo nu exist dect compasiunea Torei simpla ndurare. Sigur, acest nelept avea alte repere
spirituale, dar i Biblia, i Coranul, i Talmudul, i scrierile hinduse, dac vrei, au pagini ntregi destinate acestei problematici. Din pcate, nu sa putut realiza ntre noi, oamenii, o sudur sufleteasc durabil care s permit iertarea necondiionat i care, probabil, ne-ar fi putut absolvi de multe din relele actuale. MM: Suntei de acord cu ce afirm unii, c noi ne mbolnvim din cauza lipsei de iertare? tii ceva despre cauzele spirituale ale bolilor (exist i o carte cu acest titlu). t.D.D: Ceea ce v pot spune despre cauzele bolilor trupului (nefiind un cunosctor absolut al domeniului) este c omul a fost con-

s nu te ntrebi ce fac oamenii pretin-selor ri libere. Toate sunt un fel de comunism extins la scar mondial, altfel n-ar fi att de simplu s mini i s fii crezut de o omenire contient c este nelat. Nu l-am combtut energic dar nici nu m-am aplicat pe afirmaiile lui. tiam c gesturile noastre, de la mani-pularea banilor pn la intervenia uman n ierarhiile religiei noastre au fost pavate cu sngele lui Cristos. Ne place s credem c am evoluat, ceea ce este adevrat, numai c n sens invers: fosta securitate s-a diversificat n servicii secrete, cabalistica e un rafinament ocult banalizat pe toate posturile TV, Cezar, Alexandru, Napoleon, Hitler, Stalin s-au multi-plicat i au devenit att de muli nct nu mai poi face un pas pe strad fr s fii interpelat cu superioritate de un actual sau viitor lider care apr tot felul de bazaconii (sau chiar lupt mpotriva a ceva ce ei denumesc inuman sau anormal sau cine mai tie cum). Paradoxal, cum se schimb un regim politic cum apar miile de lupttori ilegaliti iar suferinzii de ieri nu-i mai aduc aminte de trdare, o nemaipomenit i decisiv repetiie naional n care votul de blam al iertrii a primit tampila permanentei excluderi. Dar cum spuneam, suntem un popor tnr, adolescent. MM: Credei/V temei c suntem provincialii Europei, sau ruda srac? t.D.D.: Nu. Europa este ruda noastr srac. Europa este una din provinciile noastre, doar c nu mai vrea s recunoasc. MM: Pentru a avea succes la public cu produciile noastre culturale cri, pictur sau obiect de art trebuie s facem compro-misuri sau trebuie s ne adresm unui anumit public? Cum se mpac azi luciditatea materia-list a lui to be the best cu imaginaia crea-toare i cu moda? t.D.D.: Eu n-am fcut compromisuri, dei sunt la curent cu cele fcute de alii. N-am impus, ci am propus publicului crile mele. i am fost sincer cnd am discutat cu oamenii, indiferent de vrst. Exist n viaa fiecrui om nesubordonat regulilor generale o perioad n care memoria se autoepureaz, se debaraseaz de stresantele incursiuni n esene, abandoneaz teribila cutare a adevrului, frumo-sului, binelui. Este o perioad inexprimabil, imposibil de supus controlului i logicii jalonate a observaiei umane. Cred c e inutil complicata demonstraie a numrului astronomic de noiuni pe care cuvintele, culorile, sunetele, materia, n perpetua lor combinare, le pot crea. Efectiv, lipsete sensul unei astfel de aciuni: n primul rnd, nu se pierde i nu se ctig nimic. n al doilea, de ce am tulbura bocetul cotidian al omenirii cu limpeziri ce se vor dovedi mai confuze dect chiar problema pus? n definitiv, de ce n-au marii artiti de azi curajul de-a spune rspicat: nu mai am chef s creez nimic, m-am sturat, totul este inutil? Unica motivaie a acestei laiti este faptul c nu mai pot da napoi: societatea creia n tineree, pui pe fapte mari, i-au atras atenia, cere mereu altceva. Pentru a nu cdea n dizgraia ei, creatorii se adapteaz din mers cerinelor i cu toate c sunt convini de uscciunea ce bntuie prin arta lor, sunt dispui s mint n continuare cu opere pe care ei nii le dispreuiesc. Ce sunt aceste adunturi de pasionai ai frumo-sului, de promotori ai binelui, de aprtori ai adevrului? Ce sunt toate aceste ntlniri culturale, filozofice, muzicale? Ce vor s demonstreze aceti domni cu brbi i mutre solemne, aceste doamne mbrcate extravagant n virtutea faptului c sunt considerate femei de art, ce-i cu saloanele literare pline de pipie machiate violent i de papioi ce-i poart cu o ridicol-dezarmant demnitate cos-tumele i papioanele? Ar trebui s ne recunoa-tem posibilitile limitate de a da mereu capodopere. Arta actual e condus de lideri artificiali, autoproclamai. Nu-i totuna s nmr-mureti 100 de oameni cnd le citeti o poezie, cu ascultarea politicoas a unor baliverne (aplaudate, evident, deoarece eti un nume). MM: Mai e nevoie de poezie? t.D.D.: De poezie este nevoie mereu, indiferent cum este scris. Mioria, de pild,

nu a fost fcut pentru critica literar. Poezia este o revendicare incontient, poate, a laturii umane din fiecare. MM: Credei c din dumping-ul (excedentul) acesta apare o criz, i nu din criza poeziei n sine? Conteaz ce scrii i nu cum scrii? Dar proza? Oare vom lua vreodat i noi premiul Nobel? t.D.D: Nu vd nicio criz a poeziei, vd doar nite indivizi n spatele unor birouri, debitnd pe band istorii ale literaturii, nite autoriti literare care cred c pot obliga sufletul s mearg pe drumul indicat de ei. Se dau i premii pentru asta i asistm la un rzboi nimicitor ntre scriitorii zilelor noastre. Care mai de care vrea s fie mai mare, mai mult pe la televizor, pe la radio, s ocupe ct mai multe pagini n revistele literare (i, dac se poate, cu o infinitate de poze), mai mult pe la simpozioane n strintate .a.m.d. La fel i cu proza. Nu sunt membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, cum eronat a aprut n unele antologii. Mi s-au dat premii, este adevrat, dar n-am tras sfori. M simt minunat tiind c scrierile mele se vnd pentru c oamenii in la acest autor, fost ran pe Valea Izei. M simt incomodat cnd mi se cere costum, cravat i discurs pe potriva inutei iar n ultima vreme am puterea de a declina astfel de invitaii. Se pare c ce scriu i cum scriu nu mai conteaz, dac publicul m simte ca pe unul care nu vine s-i caute defecte, ci s-i dea credin n art. Ct despre Premiul Nobel..., s-au mpucat doi iepuri deodat cu desemnarea Hertei Muller (eu i-a fi dat acest premiu, n condiiile date, lui Dieter Schlesak). Mircea Crtrescu este un autor excepional dar nu ajunge numai att. Mi-a prut ru pentru el. MM: O lucrare personal de referin sau cu care v mndrii. t.D.D.: Am scris-o dar n-am tiprit-o. Circul n Romnia xerografiat. MM: Demitizarea i desacralizarea: a avut Albert Camus un punct de vedere profetic, prevznd rezultatele dramatice ale totalitarismului din secolul XX? Dar Andre Malraux, secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc? t.D.D.: Camus nu este singurul care s-a potrivit situaiei mondiale la un moment de cotitur. Totalitarismul trebuia s cad pentru c urma s fie impus globalizarea. n ce-l privete pe Malraux, aceast proverbial zicere se poate datora i unui avnt de genul sfritul lumii, cam ce auzim astzi prin toate canalele media: n 2012 va fi sfritul lumii. S-a gsit cineva s rspndeasc zvonul c Malraux a zis aa. i Malraux, i Camus, sunt discutabili. i judecm prin prisma a ceea ce au scris, ignornd ceea ce au crezut. MM: Ideologii, anticonformism: este la noi un anticonformism ideologic ? Cum rmne cu credina romnului n biseric? Pe de alt parte, exist i un anticonformism naional vezi mam sturat de Romnia, sau hai cu Eminescu la debara ori scandalul cu Institutul Cultural Romn, sau cu reacia chiar ntrziat a presei la Mihai Glanu (Ce e ai, f patrie!) etc. t.D.D.: Dup nelegerea mea anticonformism ideologic ar nsemna opoziia n faa unei ideologii impuse. Chiar i construcia attor sute de noi biserici n Romnia ar putea fi ncadrat n sintagma de mai sus. Dar, cum spune romnul, ce-i prea mult nu-i sntos. Romnilor li s-a impus cu fora libertatea i li s-a interzis opiunea eliberrii. Aa au ajuns la mna justiiei, creatura care va nimici pmntul. Astzi, din veniturile sale nenorocite, un om simplu ntreine, fr s-i dea seama, o leaht de urmritori aflai sub comanda diavolului. Nu poi cltori fr bilet pentru c imediat i se taie o amend de o mie de ori mai mare. Controlorilor nu le pas c toneta de unde i puteai cumpra bilet era nchis, nu-i intereseaz, de fapt, nici o explicaie. Sunt autoritate de stat? Sunt! Iar n faa statului n-ai nicio scuz. Dac el vrea s te amendeze, o face oricum, nu conteaz dac ai sau nu bilet: dreptatea este ntotdeauna de partea celui mai tare. Iar dac ajungi la pucrie, biserica nu te poate ajuta cu nimic (eventual se dezice de tine). De aici o

reacie de respingere a bisericii ca instituie moral (care se clatin tot mai tare, pe zi ce trece, datorit faptelor unor preoi, intens mediatizate). A doua problem nu exist dect datorit massmediei. Romnia tot Romnie a rmas, Eminescu este tot Eminescu iar n ce-l privete pe Glanu probabil c a vrut s fac o baie de mulime, ca i toi politicienii de pe meleagurile noastre. Oricum, dup ocul Marius Ianu i la viteza cu care se mic toate acum, nimeni n-are vreme de epigoni. MM: Tendine n gndirea romneasc: spre ce ne ndreptm, odat ce tinerii prefer tot mai mult un neo-postmodernism cu elemente porno? t.D.D.: Deocamdat sunt tineri i pot sta cu ochii pe monitorul calculatorului. i eu am procedat aa, imediat ce a aprut internetul. Acum, dac nu gsesc o carte de care am nevoie n librrii, o printez lund-o de pe internet. Am sesizat ns faptul c deja se creeaz o elit i n rndul tinerilor. Aceast elit cumpr cri, se uit la filme serioase, ascult muzic bun, nu fumeaz (!), nva foarte bine, particip la olimpiade... Pcat c muli dintre acetia n-au nici cea mai mic intenie de a-i continua studiile n Romnia. i dac au plecat n strintate, plecai rmn. Sperana moare ultima, cum spune din ce n ce mai des, romnul, aa c nu vreau s dramatizez o situaie rezolvabil, n fond. MM: Care a fost cea mai mare nenorocire a Romniei (sau una dintre ele)? t.D.D.: Ni s-a luat Basarabia. MM: Ce alt ntrebare - sau tem propunei? t.D.D.: De ce este ignorat i chiar dispreuit omul care creeaz? El este un ciob din Marea Creaie a lui Dumnezeu. Anulndu-l pe Dumnezeu l anulm.
Interviu de Monica Murean
-
Cum am cunoscut un om, pe care nu l-am cunoscut

nainte de toate, am redescoperit un compozitor al crui nume este Ion Dumitrescu. Apoi, am redescoperit, ca ntr-un recital, muzica lui Ion Dumitrescu, pe care am ascultat-o, pe care am difuzat-o, pe care am ales-o ca suport muzical pentru multe dintre emisiunile mele. n mai 2003, am hotrt, aa cum am fcut n nenumrate alte ocazii, s realizez o emisiune la mplinirea a 90 de ani de la naterea compozitorului. n acel moment nu tiam cum s m apropii nu de muzic, ci de secvene din viaa acestui om pe care l-am zrit fugar prin fotografii. Muzica mi deschisese doar o u spre sensibilitatea i harul artistic al compozitorului, dar atunci cnd ncerci s evoci personalitatea unui om care i-a marcat veacul, nu te poi aga numai de fascinaia muzicii. Aveam nevoie de fapte, aveam nevoie de prghii s pot construi un portret din cuvinte. Rnd pe rnd, mari muzicieni, oameni de art i cultur mi-au oferit sprijinul, druindu-mi crmpeie de via, experiene trite alturi de maestrul Ion Dumitrescu. Sigur c emisiunea a fost doar o schi de portret care a reuit s-mi strneasc curiozitatea i s m fac s propun, mpreun cu Costin Tuchil, o carte: aceasta. Muzica lui Ion Dumitrescu m-a fascinat dintotdeauna, dar Filele mele de calendar m-au dus parc n lumea celor 1001 de nopi. Toate notele pe care Maestrul nu a reuit s le scrie pe portativ, sunt convins c s-au transformat n file din calendarul vieii domniei sale. Aa am cunoscut un om pe care nu l-am cunoscut.
Fragment din vol. Un clasic modern Ion Dumitrescu, ediie critic de Costin Tuchil i Pua Roth, Bucureti, Editura Academiei Romne.
Poet, critic literar
5 iunie 2003

existena aceasta simbolic singular. Strlucirea inteligen-ei, orizontul culturii, originalitatea nepereche a temperamentului, pasiunea pentru actul creaiei, iubirea pentru cei numii simbolic aproapele, capacitatea a de se opune neadevrului, nedrep-tii i imposturii Enumerarea ar putea continua. Ion Dumitrescu avea de fapt vocaia Binelui, aa cum, ca muzician, avea drept stea cluzitoare sunetul pur al melosului pmntului romnesc. Realizatorii crii au gndit o succe-siune de etape ale cunoaterii-portret: Medalion, Studii lexicografice, profiluri critice, cronici, consem-nri, Receptarea postum, Interviuri cu artistul. n final, ni se adreseaz chiar Ion Dumitrescu, n emoionante pagini de muzicologie i memorialistic ce i poart semntura. Putem socoti c aceasta este cartea dorit, despre marele artist Ion Dumitrescu? O carte scris ntr-un rstimp de decenii, cu pagini i gnduri rzlee, adunate acum cu osrdia i gene-rozitatea celor doi semnatari ai acestui volum? Faptul c apariia este datorat Editurii Academiei Romne ar fi un argument, pentru a se opune astfel negurilor ce tind prea adesea s ne ntunece memoria. i nu era drept s se ntmple astfel, deoarece, aa cum mrturisete Ilinca Dumitrescu pe prima fil: Tatl meu era un om luminos.
Ion Dumitrescu un clasic modern Memoria care se opune uitrii

De mult ar fi trebuit s existe o carte dedicat acestui minunat Om care a vieuit pe meleagurile valahe, numindu-se simplu, asemenea multora, Ion. Cine s o fac ? Greu de spus, pentru c Ion Dumitrescu cci despre el este vorba nu i aflase, la timpul potrivit, locul n cronologia ierarhiilor unui veac prea tulbure. Neasemenea multora dintre cei ce l nconjuraser, n cei 80 de ani de via, nu s-a bucurat de preuirea oficial, pentru c era el nsui mult deasupra lor. A existat pentru o idee, a ars pentru aceast idee i a fost dumnit pentru mplinirea ei Uniunea compozitorilor, ca cetate-breasl a creatorilor de muzic. Cunoaterea acestui destin se dovedete anevoioas, cci ea cere cunoaterea timpului, timpurilor mai bine zis, menite a fi dramatice i nefericite pentru muli dintre romni. Ct i datoreaz istoria muzicii noastre contemporane, este iari dificil de explicat, aa cum a fost acest drum cu mai multe direcii de la cea personal a creatorului de muzic, la cea colectiv a arhitectului palatului muzicii romneti. Firete, ascensiunii i apogeului unui astfel de destin i s-a rspuns, cum bine tim ca martori, cu fireasc ingratitudine, f-rnicie i mult prea puin recunotin sau iubire statornic. Mai rmnea s urmeze i uitarea Atunci a aprut aceast iniiativ pe care doi condeieri i radiofoniti Pua Roth i Costin Tuchil i-au asumat-o, de a aduna n filele unui volum tot ce se tie i s-a scris despre Maestrul Ion Dumitrescu. Genericul volumului definete claritatea inteniilor: Un clasic modern. Adic, ceva definitiv. Materialele adunate, multe, toate sau aproape toate, oricum cte au putut descoperi realizatorii n acribia cercetrii lor de mai muli ani, restituie ceva din
Pua Roth25
25
http://pusaroth.wordpress.com/
ADRIAN GURGU
Elena Aurora Popa
JURNAL PE STRZILE CRAIOVEI PRINTRE POEME

ating din ce n ce mai des vzduhul cu degetul mnjit alunec pe strzile Craiovei bate vntul printre poeme se risipete gndul cu pienjeniul ochiului cu tot rmne singur lumina s vegheze peste cuvintele pe care nu le mai spun ca s fie linite-n poeme prului tu cutreier lumea ce soart minunat pe strzile Craiovei s visezi cuvinte s nu le mai spui s-ncurci destinul poemului cu tine azvrlit printre poeme s roni molcom frunza gndul i lumina
ARTISTUL
pn-n mduva oaselor simea frumuseea ivindu-se de sub unghii de timp o imortaliza n femei albastre coborte din mri pe umrul gol al destinului avea n atelier scri ale ideilor pe care le urca cu grij s nu se prind culoarea de vreo umbr aluneca din cnd n cnd pe un scaun obosit de infidelitatea gndurilor i apsat de certitudini curgea nspre mare cu albastrul dup el nflorind frumuseea zilei ntr-un suflet de pnz
CONTINUU
continuu lent frunzele galbene cad iubito e un cerc luminos continuu lent o micare adiere iubito e o frunz galben jos pe pmnt ***
Compozitie Mihai Ctrun
Dorneanu Eduard Romia Mlina Constantin

Credina mai presus de cuvinte
buzele Domnului srutnd fntnile prsite, Hugues de Payens. pdurile arznd n credina iubirii, Robert de Craon. nisipul chemnd corbiile lumii noi, Everarad des Barres. muzica albastrului fragmentat n mii de boabe de rou, Bernard de Tremelay. femeile neiubite tremurnd la porile mnstirilor, Andre de Montbard. cetile n ruin strignd numele otenilor dezertori, Phillippe de Milly. vrjitoarele arse pe rug la lumina lunii, Odo de St Amand. nostalgia locurilor sfinte prsite de binecuvntarea divin, Arnold de Torroja. coroana a trei regi sfrmat n faa statuilor de piatr, Gerard de Ridefort. arpele nordic luat prizonier ntr-o sear blestemat de sfini, Robert de Sable. minile murdare ale unui pap mort nainte de vreme, Gilbert Horal. asaltul asupra unui ora sfnt la ora cnd mntuirea este imposibil, Phillipe de Plessis. refrenul melodiei pgne rvind speranele tuturor celor botezai n numele morii, Guillame de Chartres. tbliele unor legi absurde murdrite de privirea neagr a diavolului, Pedro de Montaigu. casele nchiriate unor suflete pierdute ca rsplat pentru tcerea fr de sfrit, Armand de Perigord. rugciunea de jad spus la miezul zilei n piaa oraului cu nume de femeie lapidat,
Iluzie nu mai tiu dac te-am pierdut sau am iubit o hologram cu frac plrie i baston i-am atins cutele de pe frunte nclzind zpezi apoi am dansat ca o cadn pe masa unde dospea dragostea pn s-a nnoptat dup attea anotimpuri ai fost cltorul timpului meu
Retro ziua aceasta are miros de fotografie alb-negru cu umbre descuiate din cutii mi srui anii prin bluza n care plesnesc mugurii acum se pare c m adaugi n albumul personal
***

Richard de Bures. cltoria pn la captul lumii n cutarea celorlalte cuvinte, Guillame de Sonnac. apa vie murdrind feele sfinilor crucificai de o dogm poleit cu snge vinovat, Renaud de Vichiers. semnul disperrii ocolind zpezile munilor mutilai de tristeea orfanilor rtcii, Thomas Berard. inelul reginei mame nvelit n flamura sfiat a unei dinastii caduce, Guillame de Beaujeau. marea btlie de unde clreii lui Iisus nu s-au mai ntors pe drumul de sare, Thibaud Gaudin. profeiile spuse din mijlocul unui rug mplinind venicia, Jacques de Mollay. credina, mai presus de cuvinte... Rugciunea de piatr te rog s mi dai aripi de piatr ca s mi pot acoperi cu ele goliciunea orelor, tristeea minutelor, disperarea secundelor. dar te mai rog s faci cumva ca aripile mele s nu m doar cnd zbor, nu vreau s rd de mine Icar sau ngerii rtcii n pcatele mele. s nu te miri c lacrimile mele se vor transforma n fntni cu cumpn, din setea prinilor mei nu se putea nate altceva. ca un sculptor de inimi, Fiul Tu.
MIHAI POSADA26
/ VIAA NTRE PARANTEZE /
n amintirea poetului-editor i filosof-navetist transatlantic, Gabriel Stnescu

ntr-o copilrie auster i sceptic ai nvat respectul pentru unele lucruri
(cum ar fi cultul pentru carte)

o tineree rvnitoare printre attea ispitiri cluzit de cte-o vrednicie
(cum ar fi cititul crilor)
maturitatea trudnic mpotrivindu-se attor mpotriviri dinuntru i dinafar prin munca neistovit ca o rugciune
(cum ar fi scrisul de cri)
de la tineree la senectute dragostea nu te-a prsit nu te-a trdat (cartea adunat, cumprat, culeas, primit, scris, tiprit i druit) nelepciunea btrneilor poate c este s aezi lucrurile la locul lor
(cum ar fi s donezi toate crile tale publicului unei mari biblioteci)

...cu tiina c drumul trece prin cri ns nu ele sunt calea s aezi lucrurile la locul lor
(dar asta ai fcut toat viaa)

/ ECOU CU SENS / plou n apartamentul meu o ploaie de sus cade printre grinzi de beton
26
Membru al Asociaiei Internaionale a Scriitorilor i Oamenilor de Art Romni LiterArt XXI. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Sibiu.

la ultimul etaj al blocului nostru de locuit mai aproape de ceruri aproape n vzduh apartamentele dumnezeieti de aici par pustii bat stropi grei ct oul de stru ct lacrima de hipopotam de jos n sus plou festiv cu sgei boante cu artificii tolerante rugciunile noastre izbesc podelele cerului aberante / IMN LA RZBOIUL TOTAL/ frumoas eti ca disponibilizarea ctorva mii de lucrtori prin ordonan guvernat frumoas eti ca minciuna uns pe pine de leprele subprimriei cetean-de-onoare-al-oraului frumoas mai eti ca mbtrnirea naiei i scleroza fibrei pensionate frumoas cum fuga la munc ncotro vezi cu ochii frumoas cum reforma de dragul sistemului nu de dragul nvtorilor i nvceilor Hristoase frumoas eti ca premiile academiei industriilor de imagini virtuale colac peste pupz de frumoas peste urciunea rzboiului real de zi cu zi cu vii i cu mori vai ct eti de frumoas maica ta moarte! frumoas precum scuzele administrate la doborrea din nepricepere a unui avion de lupt aliat precum incendierea unui sat de copii frumoas ca febra bolnav a prsirii noastre de ctre femeile noastre i fiicele noastre i cte-ale noastre surori i iubite a(uc)h viaa prsindu-ne cu zile frumoas eti mater a vieilor noastre maica ta, moarte
/ JUNGLA / la protojungla jungla-rai hai frailor cumnailor hai s cntm jungla primordial venii s aducem ofrand junglei arhaice paradigmatice s ridicm prieteni hymn de slav junglei eterne arheala jungl din suflet : i leul sttea lng cerb i pitonul ofta eheu i privea copilrete animalele toate cntau la queue leu leu de-acolo din snul apelor lui avraam cele de mai sus venii ogori iubii totul s fi-nceput cndva cu muctura de a vulpoiului n snul grecesc sau cumbuctura pctoas a mrului de mai deasupra cum apele czute venii s privim jungla prvlit jungla-iad i aa rugmu-nentruna creznd, aa numai, c o vom ridica (venii s privim/plivim sub cel brad) de nom mai fura numo scndurea mai mult scndur de pat dect lemn de icoan jungla czut jungla infernal rai beteag ce toiag din ea s-mi tai hopa-hai pn la rai jungla-rai jungla-rai cositorit i pzit mai dihai de otirea lui mihai dinspre jungla putrejungl babiloan toat scai de ntng cu burei i ciumfai strlucit din cel rai dulce oglind

sor soarelui ptrar tu eti mitra soarelui vtrai i mireasa lui florar : jungl-fat-mare-n-mai spuma junglei prbuite n noroi, dac o lai tigru eufrat i gange cnd la jungla-iad rsai mugur verde ursitoareo mi-l urzete ori mi-l tai / BLESTEM-RECITIRE / vorbind cu Mihai ca nouri lungi ca turme de umbr peste esuri trecur Mihaiule dragule anii ti grei n poemele de abur de din nrile de cai cu prea-bun-sim ucigndu-te (i pe tine) par delicatesse vorbe cum ara poporul sau neamul nu i fonir n versuri nu se umflar altfel de foc mistuiau rnile tale din scurgerea vzului fulger vorbire mult mai adnc mai grav ca vorbele nourii lungi umbrele vntului pe esuri nalte de munte ca turme de umbr trecur rotindu-se anii ti, Mihai vai, dar noi, epigonii vestii de tristeea de melancolia ta vestitoare i clarvztoare: atta de cu de asupra de msur de internaionali noi revrsm cum aluatul dospit globalistul i unicul naionalism personalizat (infamant, altfel cum?) : ignia de rrom amrt aruncat m moart pe terenul guvernelor juctoare din poart n poart ci iart-ne tu bade Mihai Romnia ...mnia jos naionalismul aadar s strigm! - oare cum trece-vor cum turme de miei ANUL I / nr.1-2/ - Revist fondat n 2011, de Viorela Codreanu Tiron i Mihai Ctrun 113 sau turme de porci (trec anii ca porcii) sau cum cirezi de vaci ori de bivoli cum hergheliile de cai de catri de mgari precum, iezii cei neastmprai ori caprele precum leahticuri de gini tbrnd lng creasta de spuz ori haite de peti vorbitori poate organizaii de lupi poate societi de tandre maimue populaii de rme popoare de fluturi ori cum oare vor trece s treac anii notri acetia de stare pe loc transitiv de moarte activ Mihai anii mei cum vor trece ca furii ca lotrii ca hoii ca nourii lungi cnd cu toii ei stau i n jur vremea asurzitor vremuiete? ca o ghiar uscat n spuz viaa-n jratec vtrai scormonind ntrebri i trec norii pe plai vor trece dar cum, anii notri, Mihai ?! cu depozite obligatorii n bnci echivalente cu plata apei, aerului, visului pe via e sear acum e trziu bdie Mihai va mai fi diminea trece-vor anii ca norii prin cea

Ce pasre beat.../Quel oiseau ivre...
Ce pasre beat se va nate n lipsa ta tu mna apusului mpreun cu rsul meu i lacrima prefcut n diamant ce urc pe pleoapa zilei i desenez fruntea n zborul luminii i chipul tu se duce peste duna de nisip adus de vnt ntr-o sear corpul meu nu mai este acea oglind care danseaz atunci mi amintesc tu ii aduci aminte tu copil nscut de o gazel visul fredona aiurea n noi Cntecul su efemer vntul toamnei ntr-o mic singurtate i spuneam las-te descul pe pmntul moale o strad alb i un copac vor fi n amintirea mea d-ti ochii orizontului ce cnt cu mna- mi ridic peruca mrii i-i mngi ceafa dar tremuri n oglinda trupului meu nor vocea mea te ndreapt spre grdina cu copaci argintii era o primvar deschis spre cer el mi-a druit o copil o copil ce plnge o frma de stea i dorina-mi se desparte de zi iar eu o adun pe o foaie de hrtie i m duc s-mi ascund nebunia ntr-o stnc de singurtate
(Tahar Ben Jelloun, Les amandiers sont morts de leurs blessures, 1976)
RELU COOFAN27 Le fil dsir

assoiff de toi jai tremp mes lvres dans ton sourire et Eureka jai dcouvert la loi mon me plonge dans ton me est dirige du bas vers le haut dune force gale au poids du volume damour dplac jai alors invent le fil dsir avec lequel je battis jour jour la tour du plaisir
Aud statuile cum cresc

aud statuile cum cresc scrnind teluric muntele mniei s-a spart roci de ur se rostogolesc n mare aud statuile pornind n caden satanic negru de spaim orizontul s-a fcut ghem aud statuile strivind gndaci de singurtate din adncuri izvorte firav un blues tremurat de-o trompet stngace
27
Traducere Cotofana Relu
http://junimeadigitala.ning.com/profiles/

Le texte original: Quel oiseau ivre... Quel oiseau ivre natra de ton absence toi la main du couchant mle mon rire et la larme devenue diamant monte sur la paupire du jour cest ton front que je dessine dans le vol de la lumire et ton regard sen va sur la vague retourne un soir de sable mon corps nest plus ce miroir qui danse alors je me souviens tu te rappelles toi lenfant ne dune gazelle le rve balbutiait en nous son chant phmre le vent et lautomne dans une petite solitude je te disais laisse tes pieds nus sur la terre mouille une rue blanche et un arbre seront ma mmoire donne tes yeux lhorizon qui chante ma main suspend la chevelure de la mer et frle ta nuque mais tu trembles dans le miroir de mon corps nuage ma voix te porte vers le jardin darbres argents ctait un printemps ouvert sur le ciel il ma donn une enfant une enfant qui pleure une toile scinde et mon dsir se spare du jour je le ramasse dans une feuille de papier et men vais cacher la folie dans un roc de solitude
(Tahar Ben Jelloun, Les amandiers sont morts de leurs blessures, 1976)
Baki Ymeri28
Poetul ce crede venic - n steaua iubirii

Inspirat de fina znelor noastre frumoase ca un rsrit de soare, Baki Ymeri este poetul fabulos i cutremurtor care crede n steaua iubirii. Alberto aparine nu numai limbilor romn i albanez, ci i limbilor german, francez, bulgar, macedonean, sloven, srbocroat, aromn, italian, pn la zece, ca un Cantemir ntors prin Istoria hieroglif spre poem, ca un cntec care caut o Europ mater. Ce bine c poetul nu ocolete izvoarele! Cum de s-a oprit tocmai aici unde, alturi de noi, i el a devenit poet! O fi oare o rscruce? O fi oare o mirare? O fi oare ceva dat care ne alege? Baki Ymeri este poetul fabulous care strnete ninsoarea n limba romn. El reface un drum ntreg, numai ca s dea o definiie versului su n albanez, care albete mirarea limbii romne
(Victor Marin Basarab).
DOMINAREA SPAIULUI I A SUFLETULUI A zbura nseamn a domina Spaiul. De aceea adevrul meu Este un vultur Iar adevrul minciunii tale Este o cioar (vopsit). Amndou aceste naripate domin Sufletul. SUFLETUL VERII Hai s privim n amurg Disperarea i marea-n ruin, Pdurea care i-a apus Cununea de crengi. De cte ori ne-npcm, Suntem mai aproape de Dumnezeu.
28
Ambasador al Culturii Albaneze n Romnia, poet, traductor bilingv romano-albanez.

Hai, vino n sufletul verii Vom fi Precum doi ini Aplecai tare departe i adormii... CNTEC POPULAR Prin Rai alergnd, Cobornd, Pe asternutul de vnt, Snii ei tremurau. Undele lor m loveau, M trnteau la pmnt. MIERE De ce m vrei? M-ai ntrebat. Pe buzele tale Erau polen i nectar. Nevzute albine i desenau pe buze o inim. De ce m vrei? M-ai ntrebat. Nevzute albine Se trudeau s poarte prin aer Tremurul inimii tale. BLESTEM CU MIRESME Numai zeiele se pot luda Cu acelai cutremur Al snilor Atunci cnd pesc! O, ce vrtej De dorine i magice arte Ale descopcierii Diafanului vemnt de mtase Ce cade la picioarele tale! Nici un blestem Nu-i mai puternic Dect al miresmei Cu care m-nfoar Golul tu trup! ANUL I / nr.1-2/ - Revist fondat n 2011, de Viorela Codreanu Tiron i Mihai Ctrun 116 PUTEREA IUBIRII Cu pielea ta luminezi stelele, Cu gasul tu sorbi izvoarele, Cu buzele tale nclzeti iernile, Cu gura ta rosteti rugciunile, Cu ochii ti orbeti zorile, Cu numele tu albeti zilele. Cu sngele tu nroeti rodiile, Cu snii ti strpungi nopile, Cu pntecul tu roteti soarele, Vezi?! Cu pntecul tu roteti soarele. PERLA POETULUI Eti ca boara cea uoar Ca o poft legnat La un piept de dumnioar. Eti, oricnd, ca niciodat. Niciodat nu tii cnd Eti ca pasrea furat De vzduhuri pe pmnt. Eti aripa care-n ceruri Las-n urma ei un rand Din poemul care zboar.

angoas, este Viaa unui Om care se bate cu zeii pentru pictura de fericire ce i se cuvine. ntr-un tandem vechi de cnd lumea, brbat i femeie, ntr-un spaiu cu elemnetele vitale preschimbate n literatur, autorul crii de fa este delicat dar i aspru, un brbat ce-i duce vocaia dincolo de puterile fizice. n poeme ca ,,Sub ramura de mr,, sau n ,,Mai las...,, linitea nostalgic cuprinde, n estura ei, locul pe care - ca oameni - l aveam i l purtm fiecare n suflet, un loc comun i un sentiment general valabil: vrfuri ale aceleai lance, cu care poetul ucide balaurul tristeii. Ca ntr-o arc argonautic, alturi de alii dar att de singur n cltoria sa spiritual, poetul se folosete cu voluptate de sentimente, nchiznd cerc n cerc, desvrind experimentul iniiatic. Marin Toma este un migdal uria n centrul Brganului, dei furtuni nebune au rupt din ,,crengile,, sale, el este de neclintit i ...nflorete, rodete poeme i prietenii literare. Opera sa este una asemenea rnei din livada cu merii acestei toamne, litera-i aproape rneasc n fibr, este scris cu cerneala cerului de la miezul nopii, udat cu roua de diminea. Aparent desuet, scrierea lui Marin Toma deschide bre spre lumea modern de astzi, face legmntul modernismului cu natura, cu simplitatea Omului care nu mai are nimic de pierdut, i care, n faa foii albe aflndu-se, scrie cu sufletul n palm. Bucuria comunicrii n vers este ca o terapie a inimii, leag frate de frate prin cuvinte i nimeni nu mai este singur n clipa Creaiei. Un poet cuminte, un fel de cuminenia-rnei este Marin Toma, gnditorul care nu se las prins n voretx-ul mainriilor infernale ale momen-tului, rmne ceea cea a fost Omul n chintesena sa primordial: o valoare.
MELANIA CUC29
Imn nchinai Vieii

(LA POARTA SUFLETULUI, poeme, autor- Marin Toma)
Parc anume pentru a-i da cu tifla vieii, care s-a purtat cu el ca i o mater, poetul Marin Toma se ,,bate n Cuvinte, nu n arme letale, cu lumea care, mai repede l judec n loc s-l aline. Cu duioie i versificaie de mod veche, autorul lefuiete diamante verbale, le prinde n montura versului clasic ca ntr-o tiar, pe care o druiete Femeii. Teama, sperana, dezamgirea, tolerana i sentimentul iubirii, puterea sacrificiului, toate strile umane sunt accesate i aezate n albia versului, care curge domol, fr vrtejuri, precum Ialomia, rul lng care i-a ales s triasc. Insomnii preschimbate n sintagme, dulcele amar al singurtii nflorind sperane, dar i dezamgirea care i st mereu ca un bolovan de sare deasupra capului... toate sunt motive potrivite pentru a alctui adevrate declaraii de dragoste. Uneori, cu ncredere aproape juvenil, alteori cu umor i for intuitiv, poetul face din pagina crii sale un spaiu de desfurare a evenimentelor diurne. Ca ntr-un jurnal intim, semnatarul poemelor este subiectiv, forma poemului, de o simplitate dezarmant adesea, te determin, ca cititor, s intri n sfera afectiv a autorului, s retrieti pe cont personal sentimentele umane ridicate la rang la Art. Marin Toma, omul care a coagulat n jurul su nucleul publicaiei DOR DE DOR, cel care a nnobilat spaiul Brganului cu sintagmele scriitorilor romni de pretutindeni, face n volumul de fa o interaciune de nobil stare; nu este fericire, nu este
A consemnat Melania Cuc
29
Este jurnalist, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, membru al Societii Ziaritilor din Romnia, membru al Academiei Artelor, tiinei i Literaturii, Oradea, membru al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din Qubec.
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal MELANIA CUC

i poemele sale Nici un dans tribal Nu va mai avea loc Sub lun, n budanele cu stugurii copi. Fecioarele n jupoane de cea Trec razant Pe lng mprtanie. Doar omida de mtase Amuin prin trupul de Zeu sacrificat Al pmntului... Da ce tiu eu, Despre prsil i spiritualitate !? Sunt cu mult mai tnr Dect apele i uscatul la un loc. Oricum a da, Din col n col de stea, Ajung din nou n locul unde Cndva ... Lutaru-mi cnta Despre Dragostea Sufocat n somn Cu puful de pern. Eu sunt mai viclean, Mult mai peren dect Via de vie slbatic. i am, Doamne, Rezisten la frumusee i nebunie, De pot cultiva fr insecticide O fereastr ntreag Cu rododendroni, Tot flor exotic i fr Miesmi de benzin. n unghiul opus al odii, Bradul de Crciun Trage rstignitul pe ramurile Cu becuri multicolore i un munte ntreg de ciocolat cu lapte. Mult mai jos, Pe sub cetina scuturat, Spnzur stindardul cetii. Un gest disperat, tremurat, Ca un bolnav incurabil. S-a materializat un gnd. Rzbunarea mea Lovete din picioare, Cu tact i cu dispre De feminist celebr. Degetele mele Nu ating aerul i Nisipul poate trece prin gtul Clepsidrei. Marele semn de ntrebare Persist n aer, Aa ca un templu Ridicat pe cenua zeului mort. Triasc zeul cel nou ! Strig peste pustiul n care Automoblitii din raliul Saharei Destup Ultima sticl cu ap potabil. Nu am argument Nu am nici for armat, Doar Acelai semn din natere La picior i mn, Stigmat ntins ca un cadavru Pe muamaua cu florile de Mce slbatic uor estopmate. Servesc ceai verde Cu zahr candel i... De o mie de ori plec i... revin pe textul Regulamentului De ordine interioar a Vieii. Sunt ca muchiul de viel

Trecut prin maina crnarului. M supun ei, Fecioarei de fier Care m strnge la piept Ca o mater hoa. Inchiziia funcioneaz. O face Din inerie; Ca un cultivator srac de cafea Ce nu va lua niciodat Vaporul spre Europa. Plumb peste limit Are i sngele care scrie, Tiprete la rotativ Ediia de diminea. Faptul cotidian Intr i iese de o mie de ori Prin ochiurile tricotate Din fibr rezistent De sticl i mainria infernal Funcioneaz imaculat Fr sudoare, Fr fum, Fr focul viu.
de Valentina Becart
Recenzie de Bianca Marcovici

(Haifa-Israel)
Pictur n ulei Elena Bessinger
Dou lacrimi de cer
Poeta Valentina Becart, nscut n anul 1961 n jud. Iai i-a fcut simit prezena n spaiul poetic ( relativ trziu) n perioada matur a existenei. Dup propria-i mrturisire ncercrile de versificare ncep n jurul vrstei de 9 ani. n perioada liceului a strns cteva poezii ntr-un jurnal care s-a pierdut n negura timpului. Iat-o revenind cu energii, acumulri noi dup o lung absen. n decurs de 6 ani a citit intens, sa familiarizat cu noile orientri, stiluri din spaiul cuvntului scris... reuind s editeze volumele: Fata sihastra, ed. Timpul, Iai, 2005 ; Clipe arse, ed. Timpul, Iai, 2006 ;Dou lacrimi de cer, ed. ALFA, Iai, 2007 ; Antologie de poezie i comentarii becartiene ( 35 de poei), ed. Paneurop, Iai, 2008 ; Undeva, un poet..., ed. ArhipArt, Sibiu, 2010; Pe muchia instabil dintre existen i neant, ed. Stef, Iai, 2011. De asemenea, a mbriat poezia colegilor (mnuitori ai condeiului) i cu druire ( dar nu fr sacrificiu...)a adus n lumina tiparului antologiile:Antologie de poezie ( 55 de poei contemporani), ed. ArhipArt, Sibiu, 2010 ; Antologia de proz Declin, ed. ArhipArt, Sibiu, 2010. n prezent are n lucru o alt antologie: 101 de poei contemporani i romanul Via furat. n aceast perioad scrierile Valentinei Becart apar pe diferite site-uri i n diverse publicaii din care amintim doar cteva; revista
( USR- filiala Iai )

Moldova Literar ( fondat de Liga scriitorilor filiala Iai-Moldova) ( unde activeaz ca redactor) ; revista Poezia aprut sub egida USR, Iai ; revista Vatra-veche ( Tg. Mure) ; revista Singur ( Trgovite) ; revista Nou Horizont, Valencia, Spania. etc... n anul 2011 primete Diploma de Excelen (la Gala Premiilor de Excelen), seciunea: pesonalitatea cultural a anului. ( 23 ianuarie 2011, Iai). Volumul Dou lacrimi de cer, ed. Alfa, Iai, 2007, ( la care fac referire) cuprinde poeme de o larg varietate, acestea purtnd amprenta modernitii i nu numai... ntlnim n paginile acestei cri ( destul de voluminoase) un univers liric specific clasicilor literaturii romne.
razele soarelui i caut / strlucirea /n paharul tu. / Mi-e att de sete! /Ars de dorin beau pn la fund // ultimul strop fr tine! (
Butura ta preferat nectar). Stpn pe mijloacele de expresie, micndu-se cu dezinvoltur printre rsrituri i apusuri, tririle poetei trec de la starea de linite, calm aparent... la starea de angoas, mcinare luntric, nfrngere, singurtare apstoare... acestea cptnd valene grave, profunde - strbtute de intensitatea fiorului liric.
Abisurile sufleteti, descoperite la vreme de o critic atent, n poezia feminist a unei Magda Isanos, Maria Banu i Ileana Mlncioiu, dar nu numai, sunt repere definitorii i n volumul supus aici analizei. Arderile de tot se regsesc ca un laitemotiv n unele poeme de dragoste visat, dar i n accentele unei senzualiti fruste. (Prof. Mitri Creu ( Mitridate ). Acolo unde timpul i afl hotarul poeta vrea s ridice o biseric alb unde s poat murmura o rugciune i cine tie... poate o stea se va aprinde/pe bolta ntunecat/ unde adevrul tinuit/pare mai nsetat de snge cald/cu fiecare rsrit.(Acolo unde timpul i afl
Vai ,mie!, / ceresc azur /i mistuit de sete, /muc brazda cald... pe rmul unde iele /n seva mea se scald!/ O, sfnt giuvaier /i-e ruga n zadar.../ i-azurul stins, // n ochi viclean de cer ( Ceresc azur). Din culorile luminii
ntr-un elan al naivitii i ncrederii n orizonturi ondulatorii... mpletete versuri suave, luminoase pentru a fi Cu un pas mai aproape de cer. Aceast stare de beatitudine nu dureaz este ca un fulger ce despic ntunericul n dou. Viaa (afirm poeta) este drum n lumin bttorit de
talpa aspr a suferinei. Cuvntul rsun n spaiu /ce rmne la fel de abstract. / Alearg, alearg! /Nu te opri... ntre via i moarte.// Izvoarele vor duce mai departe / taina nceputului.
(Cuvntul rsun n spaiu). ntlnim n unele poezii cuprinse n acest volum o anumit simplificare i naivitate cutate... Prozaismul voit , versul abrupt nu tirbesc cu nimic din lirismul ncrcat de emoie , din valoarea poetic.
hotarul). Eul liric este vizibil marcat de curgerea timpului... fiind trecut prin focul mistuitor al ntrebrilor fr de sfrit. Liber i nestvilit n drumul spre cutarea frumosului contiina-i creatoare face cte un popas la ore de cumpn i trece prin filtrul tririlor hipersensibile ntregul arsenal al realitii nconjurtoare ... Dar nu se mulumete cu att! Spaiul metafizic pare a fi locul cu disponibiliti multiple pentru spiritu-i reflexiv i profund... spirit care ptrunde n invizibil cu ncredere i tenacitate... provcnd misterul. Un moment dintr-o zi canicular de var este redat printr-un limbaj limpede, clar, nsufleit de prospeimea gndului ctre cea ateptat.
i totui, cum arat gloria? /Nu tii! /mi s-a prut c-mi optete la ureche /ceva.../venit ca dintr-un vis./Ascult cu atenie!/Mai nti i se va arta sub forma unui chip.../Scldat ntr-o lumin pur, binevoitoare. /Ochii vor fi numai zmbete, ascunznd cu grij /Marea Trdare
(Clipa de glorie). Poezia este o stare, o flacr ce izbucnete din adncurile sufleteti, nu cunoate reguli... revrsndu-se n albia imaginarului fr opreliti... Poetul intervine, ngrdete, ndiguiete doar att ct expresia poetic s capete limpezime i profunzime.

Poeta Valentina Becart, neobosit cuttoare de expresii inedite... contempl n zilele nsorite zorii scldndu-se ca pruncii // n lacrimi de fericire; Alte expresii ca; pe buzele tale aprinse o putem imagina dect trecnd de la o stare la alta: uneori pasional, tandr, melancolic ... i nu peste mult timp aflat n cealalt extrem: revoltat, dezamgit... purtnd povara necunoscutului ca pe o ran mereu sngernd... sufletul fiindu-i nfurat ntr-un straniu sentiment al iernilor timpurii cu vnturi polare... Pendulnd ntre revolt i reverie reuete s asculte ecoul marilor chemri ce vibreaz n structura sensibil i rafinat a tririlor sale poetice , triri regsite n stihuri expresive ncrcate de semnificaii .
surde abisul; de sngele uitrii zace-acum ptat ; rogojin mpletit din doine strmoeti ; toamn bnui de aur pentru clipe de nostalgie ; viaa-mi sngera peste tot....
produc reverberaii cu ecouri luntrice tentaculare. nsetate de transcendent, versurile caut liniile verticale n sperana evadrii din spaiul strmt, limitat al vieii. Timpul este un adevrat clu ce urmrete tcut fiecare pas al poetei.
Mi-am cioplit propriu-mi chip // pe inimi de vnt // pe strigt de lun // pe izvoare fr hodin... // cum s-l mai adun // ntr-un pumn de nisip?!...
i concluzioneaz fr a cdea n patetism lamentabil: Zadarnic trud // s-i fureti un
s curm pmntul de ruine... // i snlm altare // de rugciune pline. // n fiecare clip trectoare // snnobilm al vremilor noroi. // n pulberi s aprindem stele, // i-n fiecare zi // slvi-vom diminei, // scldate-n auritul soare. (
chip //pe retina timpului // pe zborul clipelor//i sfietoarea rug... a nenscutului.(Sfietoarea rug a nenscutului).
Devorat de iluzie i destrmare - poeta i condenseaz tririle n nenumrate titluri de poezii care-i nuaneaz nelinitea spiritual , nelinite cu reverberaii semantice, estetice n spaiul poetic. Iat cteva: Zidit de viu n
Snlm altare). Titlul volumului Dou lacrimi de cer (adevrat metafor)deschide ci spre inima cititorului care poate descoperi aici (n volum) poezii cu o palet variat de stri avnd o ncrctur emoional vulcanic, incandescent
temnia tcerii ; nfurat n toamne i amurguri ; neltoarea pine a zeilor ; Iubirea-n pietre zvort ; Marele strigt; bezna m-a cuprins cu braele-amndou; o coas a trecut ca un gnd; pe crucea destinului; i mai czu un cuvnt tremurat... acestea fiind
cteva din cele 239 de poeme cuprinse n volumul Dou lacrimi de cer. Iubirea, tristeea, resemnarea, zborul, visul, dorul , viaa rsrind timid dintre ruine... toate i-au fcut loc n versurile poetei Valentina Becart a crei liric este strbtur de mari frmntri i sfieri interioare ce duc n final... la o adevrat confesiune existenial. Poet complex - cu un spirit ascuit n ce privete contientizarea vieii - cu toat multitudinea aspectelor ei coloristice transcrie ntr-un ton grav latura perisabil a existenei... supus degradrii... i cum altfel ne-
Contemplaie Mihai Ctrun

ar.Este drept c-i ajut i ploaia care cade n aproape n fiecare zi, cam 30 de minute sau mai mult dup care ie-se soarele binefctor ce le mngie cu razele lui calde.
Prof. Dr. Gelcu i Doina Maksutovici
Note de cltorie n ara Galilor

Consemnat de prof. univ.dr.Gelcu Maksutovici30 Am prsit Londra pentru a ne ndrepta spre Cardiff, capitala rii Galilor, pe autostrada ce trece pe lng cetatea universitar Oxford ajungnd la ultramodernul pod ce separ cele dou regiuni percepndu-ne taxa de trecere semn c am pit pe pmntul galez .Pentru a crea o imagine ct mai veridic acestui inut, vom preciza c ara Galilor (Wales) este situat n vestul Angliei, ntre canalul Bristol, St. George i Liverpool, avnd o suprafa de 20,8 mii de kilometri ptrai i circa 3 milioane de locuitori. Relieful este variat n majoritate dealuri mpdurite, puni i vi de un verde intens, ape limpezi i o curenie exemplar. Pretutindeni flori de toate nuanele i varie-tile ntlnite la ferestrele locuinelor i instituiilor, pe strzile oraelor i satelor, la intersecii executate de diverse firme fcndu-i in acest mod reclam, n grdinile tuturor ca-selor. n aceast ar nu exist dect 3 blocuri n capital, n rest sunt numai case cu parter i etaj, obligatoriu curte cu gazon i flori, atent supraveghiate de edili aa cum prevd legile locuinelor din aceast n anul 1536, sub regele Henric al VIIIlea, s-a fcut actul de unire al rii Galilor cu Anglia formnd Regatul Unic, iar n 1707 Anglia se unete i cu Scoia realizndu-se Regatul Unit al Marii Britanii. (Irlanda va intra n 1801) Chiar dac de la unirea cu Anglia au trecut cinci secole specificul galez n lumea britanic s-a meninut fiind vizibil la tot pasul nu ca un naionalism revendicativ, ci ca o form de pstrare si manifestare a propriei identiti, mai ales n tradiii, istorie i manifestri.
30
Gelcu Sefedin Maksutovici, profesor doctor n istorie universal.
n drumul spre capital poposim n cochetul ora Cheptow unde se desfura un spectacol folcloric medieval pentru alungarea spiritelor rele. El are loc din doi n doi ani n luna iulie, cnd echipe de muzicani i dansatori mascai, venind din ar i strintate timp de 2 3 zile se ntlnesc ntr-un real concurs pentru meninerea vechilor tradiii cu specificul autentic locului. Dansul cu bte pentru a speria spiritele malefice era asemntor n micri

cluarilor notri. Impresionant aici este castelul Chepstow, ce dateaz din secolul XI, cu ziduri majestoase i a ntinderii pe sute de metri. Cum inta noastr era Cardiff capitala inutului Wales (ara Galilor) pe autostrada perfect luminat de sus de la stlpi i din asfaltul mplntat cu ochi de pisic roii, galbeni sau verzi, vectori desenai cu alb pe asfalt, semn c trebuie obligatoriu pstrat distana ntre maini, indicatoare la tot pasul ce face posibil orientarea oricui , am intrat n ora ajungnd la fostele docuri, unde acum se nal o promenad cu luxoase restaurante, cafenele, edificii vechi i moderne, distracii pentru cei mici .a. folosite, a strii sociale, prin faa vizitatorului derulndu-se ca ntr-un film, existena de veacuri a galezilor. Pretutindeni ghizi i muzeografi dau explicaii, te ndrum, fac demonstraii practice, att ei ct i tineri voluntari ai organizaiilor civice ( aa am asistat de exemplu ntr-un bordei, la aprinderea focului n vremea celtic ), dovedind cu toii un zel greu de imaginat comparat cu ceea ce se vede pe la noi i chiar n alte ri, zel pe care ni l-am dori din toat inima s-l regsim i n muzeele noastre. Este adevrat c instituia la care ne referim este relativ tnr, are 60 de ani, creat n 1948 sub denumirea de Amgueddfa Werin Cymru, San Fagan adic Muzeul Naional Galez, Sfntul Fagan, muzeu ce te ndeamn s le cunoti evoluia nu numai prin texte i fotografii de mari dimensiuni am-plasate pe aleile ce conduc spre camerele de locuit, grajduri, ateliere de pielrie, tmplrie, sticlrie, brutrie etc., la Clubul Muncitoresc, la interiorul claselor de coal din care nu lipseau instrumentele punitive dac ndrzneai s vorbeti limba matern - galeza. Pare o asemnare cu vechea situaie din Transilvania sub ocupaie strin. Este relevat i schimbarea survenit dup intrarea n componena Angliei. Cine dorete s cunoasc istoria galezilor trebuie s treac pragul acestei instituii muzeale care prezint viaa real a lor. Iat un singur exemplu: evoluia mineritului este oglindit i n starea socialeconomic a lucrtorilor, n felul cum au locuit n diferite etape mai nti n bordee, apoi n csue modeste fr mobilier formate din dou camere una pentru oameni, cealalt pentru vite, trecnd prin secole ajungem sec XX cnd beneficiaz de dormitor i buctrie precum i mobilier adecvat. Tot n Cardiff, exist impuntorul castel medieval Cardiff Castle, nc locuit. Aici a fost primit ca oaspete de onoare regretatul Pontif Ioan Paul al II-lea, precum i Lady Diana prines de Wales, cea mai mare parte fiind pus la dispoziia vizitatorilor, cu ghizi de excepie n explicarea istoriei medievale i rolul castelanilor
O vizit la Muzeul Naional de Istorie a Vieii rii Galilor, avea s ne fac s nelegem mai clar trecutul i prezentul acestui popor i chiar s gsim unele similitudini cu propria noastr istorie, de n-ar fi s ne referim dect la ocuparea rii lor de ctre trupele Imperiului Roman. Aveam n fa o instituie muzeal de nalt inut tiinific i originalitate prin faptul c acest muzeu n aer liber, aflat la marginea oraului, ntins pe cteva zeci de hectare cuprinde numeroase cldiri cu exponate originale ce redau viaa i preocuprile oamenilor locului din cele mai vechi timpuri pn n zilele noastre. ncepnd cu primele trei locuine celtice, continund cu cele din vremea stpnirii romane, apoi ale evului mediu pn n contemporaneitate, avem o imagine complet a vieii oamenilor, preocuprile lor, a meseriilor practicate, a mobilierului i mbrcmintei

n dezvoltarea capitalist a ora-ului. Este pstrat n condiii excepionale, cu renovri interioare i trasee de vizitare a curii, turnurilor de aprare, inclusiv a unor sli folosite de actualii proprietari. i cum n ara Galilor ploaia te nsoete pretutindeni, ntr-un asemenea moment de rpial ne-am adpostit ntr-o librrie, cum n-am mai vzut pn acum. Un fel de supermarket al crii. Judicios organizat pe domenii, cu scaune i mese n faa rafturilor, iar dac doreti, poi s foiletezi cartea n cafeneaua librriei la o cafea sau la o bere. Este impresionant s constai cum ntr-un ora mic fa de Bucureti sau alte capitale, poi descoperi astfel de ceti ale criide unde pleci uluit vznd ce, ct i cum se tiprete azi, chiar dac exist concurena crii computerizate. micuii vor nelege nsemntatea i trecutul oraului lor.) Exist un mic orel renumit pentru eroismul femeilor sale. Se numete Fishguard (Abergwaun n galez),se afl pe coast n drumul spre St.David. Flota francez dorea s debarce i s ocupe acest ora.
n lipsa brbailor plecai, femeile sesiznd pericolul au mbrcat costumul popular galez. Plriile negre nalte, cmile negre cu plastroane roii preau uniforme soldeti britanice. S-au aezat n faa cetii, pe stnci, hotrte s-i apere cetatea cu trupurile lor. Creznd c se vor confrunta cu o aprare puternic flota francez s-a predat. n nchierea acestor scurte note semnalm i unele asemnri de situaii specifice ntre galezi i noi n privina strii sociale a muncitorimii, mai ales a muncii n minele de la Merthir Tydfil, un fel de Valea Jiului, n care exploatarea capitalist a fost la fel de crunt.n aceast zon cunoscut sub numele de Valea Plngerii erau obligai s munceasc n min pn la epuizare copii care de cele mai multe ori nu apucau maturitatea, vrsta medie de via fiind de 17 ani. n castelul Cyfarthfa, n subteran este creat un muzeu unde pot fi vizionate exponate specifice mineritului, utilaje, vagonete, imagini,etc. ce ne sugereaz condiiile aspre de munc fr o protecie corespunztoare.Se
Amintim n treact de Carleon Roman Fortress (Castrul Roman de la Caerleon), localitate numit de romani Isca, unde se vd urmele unui amfiteatru de proporii asemntoare cu cel de la Roma, bine pus n valoare de galezi. Am fost plcut surprins de modul cum sunt educai copiii prin intermediul muzeelor, apelnd la jocuri interactive. ( se pot juca de-a soldaii mbrcai n costume militare, cu minisbii, caschete care artau ca cele folosite de strbunii lor. Sau pe msue mici erau creioane colorate cu intenia de a desena i colora vasul din vitrin. i aa mai n joac, mai n serios

cunosc aciuni greviste nc din primii ani ai secolului XIX, cnd minerii au demonstrat cu un steag nmuiat n snge de viel, de unde se pare c a fost luat ideea stindardului rou de ctre Internaionala Comunist. Cu timpul minele au fost nchise, sterilul depozitat a fost transformat n dealuri mpdurite, lucrtorii sau reorientat spre servicii, dar tradiia muncitorimii este nc vie n viaa contemporanilor care vorbesc cu admiraie despre naintaii lor, abnegaia i curajul lor de a-i cere drepturile legitime i de a crea o stare de via normal i n aceast Vale a Plngerii galez, oraul fiind azi asemntor n frumusee cu celelalte localiti ale regiunii.
DIN ARA GALILOR NAPOI N ROMNIA
A fost un artist universal, pentru c a avut prezena de spirit s rmn etnic. S-a prins din vreme cum funcioneaz lumea i s-a conformat rapid resorturilor ei, devenind, pentru toat generaia modernitilor, un fel de pustnic creator.
N-a fost chiar un pustnic, pentru c iubea intens viaa, cu toate risipirile i plcerile ei. Doar c n-a alergat dup aceste plceri - aa cum n-a alergat nici dup glorie (pe care o iubea, de asemenea) - le-a lsat s-l caute ele. L-au cutat i l-au gsit. Aproape toate femeile care i-au trecut pragul, atrase ca fluturele de lamp, au trecut n mod fatal i prin patul lui primitiv din locuina-antier. S-a bucurat de ele fr s le dea nimic n schimb, furndu-le chipul i esena, pe care le-a transformat n statui. i-a construit cu migal eternitatea, ca un gospodar oltean, mobilnd-o cu lucruri i vorbe eseniale, ndelung lefuite i lustruite, nainte de a le aranja frumos pe corlata lumii. A fost i a rmas oltean, dar un oltean esenial, olteanul absolut. Aa cum lucrurile deveneau, prin mngierea minilor lui, evanescente i imateriale, cuvintele - rostite cu o zgrcenie din ce n ce mai mare spre sfritul vieii i-au devenit vorbe de duh care i-au consacrat definitiv legenda de aman al artei universale.
O cltorie n ara Galilor (Wales) ne aduce n memorie marea lucrare Istoria Roman a lui Theodor Mommsen n care scria c: mpratul Claudiu a introdus n cea mai nalt instituie a Imperiului pe reprezentanii aristocraiei gallo celtice ...ceea ce nseamn c aceast regiune a Marii Britanii este intrat n istoria universal de peste dou milenii. Desigur c ntr-un singur articol nu putem sintetiza o istorie cel puin bimilenar a acestor locuri minunate din punct de vedere geografic dar i cu impresionante vestigii ca mrime i mai ales semnificaii social-economice i istorice. ***
A consemnat Miron Manega31
31
http://mironmanega.blogspot.com/

BRNCUI DESPRE EL NSUI n timpul copilriei am dormit n pat. n timpul adolescenei am ateptat la u. n timpul maturitii - am zburat nspre ceruri! * Nu cred n suferina creatoare. * Ceea ce fac eu astzi, mi-a fost dat ca s fac!... Cci am venit pe lume cu o menire! * Nu doresc niciodat s fiu la mod. Ceea ce este la mod, ca moda trece. * Eu a vrea s creez aa cum respir. * Nu mai sunt demult al acestei lumi; sunt departe de mine nsumi, desprins de propriul meu trup - m aflu printre lucrurile eseniale. * Psrile miestre m-au fascinat i nu m-au mai eliberat din mreaja lor niciodat. * Eu nu am cutat, n toat viaa mea, dect esena zborului! Zborul - ce fericire! * n sufletul meu nu a fost niciodat loc pentru invidie - nici pentru ur - ci numai pentru acea bucurie, pe care o poi culege de oriunde i oricnd. Consider c ceea ce ne face s trim cu adevrat, este sentimentul permanentei noastre copilrii n via. DESPRE BUCURIE, GLORIE I NFRNGEREA PIRAMIDEI FATALE * Cnd nu mai suntem copii suntem deja mori. * La umbra marilor copaci nu crete nimic (referitor la Rodin). * Cea mai mare fericire este contactul dintre esena noastr si venica esen. * Viaa se aseamn cu o spiral. Nu tim n ce direcie este inta ei, dar trebuie s mergem n direcia pe care o credem just. * Se poate ca poezia pur s fie o rugciune, ns eu tiu c rugciunea btrnilor notri olteni era o form a meditaiei - adic o... tehnic filosofic. * S creezi ca un zeu, s porunceti ca un rege, s munceti ca un rob! * Iubirea cheam iubire. Nu este att de important s fii iubit, ct s iubeti tu, cu toat puterea i cu toat fiina. * Oamenii nu-i mai dau seama de bucuria de a tri, pentru c nici nu mai tiu s priveasc minunile Naturii. * Cine nu iese din Eu, n-atinge Absolutul i nu descifreaz nici viaa. * Nu mai avem niciun acces la spiritul Lumii, poate fiindc nici nu-l cutm; ns trupul omenesc nu este nici el diferit de structura universului. * Lectura-viciu i conversaia-sporovial ne mpiedic i meditaia, i visarea. Lectura-viciu, fr de studiu, n-ar trebui s rmn nepedepsit. *

Nu vom fi niciodat destul de recunosctori fa de pmntul care ne-a dat totul. * Noi nu nelegem, nu vedem, viaa real, dect prin rsfrngerile, prin str-lucirile ei! * Elibereaz-te de pasiuni, elibereaz-te de pofte, elibereaz-te de greeli acestea sunt trei precepte, zale i scut, pentru orice Spirit. Purtnd aceast armur, eti puternic n contra rului - devii invulnerabil. * Exist un scop n orice lucru. Pentru a-l atinge, trebuie s te lepezi de tine nsui. * Simplitatea este n sine o complexitate - i trebuie s te hrneti cu esena, ca s poi s i nelegi valoarea. * Trebuie s ncerci necontenit s urci foarte sus, dac vrei s poi s vezi foarte departe. * Suferinele l ntresc pe om i sunt mai necesare dect orice plcere, pentru formarea unui mare caracter. * Lucrurile nu sunt greu de fcut. Greu este s te pui n starea de a le face. * Trebuie s caui ntotdeauna i s gseti o detaare de tine nsui. * Opiniile sunt libere, dar nu i obligatorii. * S fii iste este ceva, ns s fii onest, aceasta, ntr-adevr, merit osteneala. * Teoriile nu-s dect mostre fr de valoare. Numai fapta conteaz. * Gloriei nu-i pas de noi cnd alergm dup ea. Cnd ns i ntoarcem spatele, ea va alerga dup noi. * Gloria e cea mai mare escrocherie a oamenilor. * Gloria e mai rea dect ciuma pentru cei pe care i atinge. *** Nu v pierdei timpul s luptai ntre voi pentru a deveni voluminoi i mari, fiindc nu e nici o diferen ntre mare i mic! Esena frumuseii e aceeai () adevrul absolut e inviolabil. i nu uitai c suntem toi nite mucegii pe o bil cltoare prin spaiu (); nu v umflai fiecare cu cte un succes anume, cci suntem toi n aceeai gleat. Oamenii vd lumea ca pe o piramid fatal; i se nghesuiesc nuntru-i, pentru a ajunge ct mai sus, nspre vrfu-i; drept pentru care se i sfie ntre ei i sunt cu totul nefericii... Pe cnd, dimpotriv, dac ar crete i s-ar mplini n chip firesc, dac s-ar dezvolta ca i spicul de gru pe cmpie, fiecare ar fi ceea ce trebuie s fie, sau ar putea fi... n lumea mea nu mai exist lupt pentru dobndirea unui loc mai nalt piramida a fost drmat, iar cmpia se arat infinit aici fiecare individ are asupra sa cele cu care a venit; n locul n care se afl nu este nici mai mare, nici mai mic, nu are mai multe merite, nici mai multe defecte, el nu este dect ceea ce este, cci nu el s-a fcut pe sine. Rein drept finalitate a uceniciei mele momentul demolrii piramidei fatale. ( va urma)

credeau definitiv pierdute, ntr-un control de rutin a dat peste ele un miliian. Erau n ieslea animalelor de la un circ volant. Triau de dou luni sub mirajul unei cariere artistice cu fumurile romantice ale unor iubiri absurde. Coruptorii au fost judecai de urgen i bgai la nchisoare, fetele demascate, ostracizate, nfierate cu mnie proletar. M-am oferit s scriu un reportaj despre aventura lor i am dorit mai cu seam s vorbesc cu cea mai rsrit dintre ele, Vladia. N-a acceptat s discute cu mine dect dup ce i-am promis c voi cita n articol o fraza n care nu aveam voie s modific nimic. Fraza dictat de Vladia era aa: Timp de dou luni am trit la
revine n actualitatea literar ntr-un moment de apogeu al maturitii sale artistice, odat cu aniversarea a 75 de ani de via i 60 de ani de activitate literar, rspunznd unor grave ntrebri existeniale i de contiin artistic. Opera lui Daniel Drgan cuprinde peste 30 de volume (romane, poezie, nuvele, publiccistic, teatru) comentate i apreciate de renumii critici literari: N. Steinhardt, Laureniu Ulici, Marian Popa, Mircea Iorgulescu, Mona Mamulea, Irina Petra, Ioan Groan, Cornel Moraru, M.N. Rusu, Tudorel Urian, A.I. Brumaru, Petru Poant .a. Proz de Daniel Drgan s-a tradus i s-a publicat n limbile german, francez, maghiar, englez, rus. Autorul a fost distins de trei ori cu Premiul Uniunii Scriitorilor pentru proz (Braov, 1984, 2003, 2005) i cu Premiul Opera Omnia al Uniunii Scriitorilor (Braov, 2007).
Daniel Drgan
circ cele mai frumoase zile i nopi ale vieii mele i nimeni i nimic nu m va face s regret vreodat ce am trit.
Biedermeier
Prin anii 70 trei eleve de clasa a VIII-a au fugit de acas nainte de ncheierea anului colar. Erau din familii bune: medici, avocai, tabiLe-au cutat prinii dou luni i a fost imposibil s le gseasc. Le-au cutat cu sute de miliieni, cu pompieri, cu elicoptere, cu scafandri. Au cercetat crestele munilor, prpstiile, lacurile i blile, pdurile i vgunile munilor. Nimic! Tocmai cnd le
Peste muli ani m-am rentlnit cu Vladia. Era de nerecunoscut. Alt om. M-a surprins curenia moral, nelepciunea i luciditatea analitic a femeii de aproape patruzeci de ani. Mi-am pus atunci ntrebarea i vreme de trei decenii nu miam putut explica mecanismele extraordinar de fine i imprevizibile care definesc i determin comportamentul oscilant, ntre Vener i Madon, al femeii contem-porane. Aa s-a nscut romanul Biedermeier pe care l voi lansa n curnd la Trgovite. i chem pe iubitorii de carte din oraul copilriei i adolescenei mele i i rog s fie alturi de mine la acest eveniment (Daniel Drgan). Mehmed este un roman surprinztor pentru vigoarea i expresivitatea naraiunii, dar i pentru stilul care ne arat o nou fa a scriitorului, deosebit de tot ceea ce cunoteam pn acum despre el. n niciuna dintre cele 36 de cri ale sale Daniel Drgan nu a demonstrat o mai aleas i mai subtil stpnire a mijloacelor de expresie artistic i ideatic. Mehmed, un descendent de ienicer originar din Kara-Iflak, s-a ridicat dintre tomberoanele unei metropole din Asia Mic la stadiul de nabab i crud mafiot, pstrnd plcerile barbugiului de odinioar, nostalgia libertii i a bunului plac,

strangulat de constrngerile mediului financiar la care a ajuns prin talent i lips de scrupule. Povestea lui de dragoste se izbete de zidul incapacitii de a-l nelege i de a-l accepta pe cellalt, fie pentru c este altfel dect el, fie c este aidoma lui. Intolerana dus pn n pragul distrugerii lumii pare o maladie suprem i fr leac.
cu ochiul lacom nutrit de cltorii i lecturi profunde, mult fermectoare, cu trimiteri izvodind cert din ancestralitate, din adncul tririi, deci, ca un ecou al vieii sufleteti. Dei suntem diferii, i apreciez curajul abordrii poeziei dintr-un alt unghi, cu viscerele Cuvntului la vedere! Grea cruce de purtat! Ce va rmne n urma sa, vom vedea ca mine! Are nevoie de aceast ans, cci fiecare carte de poezie ascunde eternitatea Clipei cea repede! Eu, unul, cred n religia inimii lui i i dau urmare! Ilustraiile i aparin Lilianei Nastas Brtescu, o grafician i pictori talentat, din Iai. Din partea autorului aflm cui se adreseaz: i cum nu se obinuiete de obicei, am s dedic cuvintele din aceast carte celor ce au uitat s fie curioi, celor ce nu tiu c nu tiu, celor care nu vor cu ndrtnicie s vad invizibilul, celor prigonii i nevinovai n faa gloanelor cinice ale societii de consum, condamnailor la moarte nevinovai i fr avocai, btrnilor mori de mult, nc de cnd erau copii, copiilor mbtrnii de drogurile globalizrii, oamenilor de rnd pclii de conspiraia aerului pe care-l respir, creznd c e dttor de via, celor care m iubesc i celor care au uitat c i iubesc de fapt LUCEFERI CU BUZE ROII, (titlu asumat simbolistic, dominat de sintagma confesional cu putere de ordine) este aventura liric ntr-un topos ce depete inhibiia, prin triri, vise, ntrebri, este o confesiune a cutrii de sine, un jurnal al spiritului nsetat de eros, de sublimul cuvntului, de mister, de istorie, de natere i moarte, de fericire i durere, de clip i eternitate, de pasiune i slbiciune, de tot ceea ce este omenesc. Structurat pe trei pri, cartea se ofer cititorului n condiii grafice deosebite: Partea I-a CENTAUR (33 de poeme), Partea a II-a AL OPTULEA PCAT (92 de poeme) i Partea a III-a LUCEFERI CU BUZE ROII (43 de poeme), care d i titlul volumului despre care scriem. Citindu-i poemele lui Mihai Rdoi i nelegnd foarte limpede c i caut desvrirea, mi-a venit n minte ntrebarea ce se desprinde retoric, din studiul lui Denis de Rougemont, IUBIREA I OCCIDENTUL ce s-ar face literatura fr iubire? Poetul i las cititorului ansa de a-i alege, dup dorin, iubirea provocare, iubirea pasiune, iubirea devorare, iubirea senzualitate, iubirea platonic (sugerat), iubirea iluzie etc.
(Mircea Ardeleanu)
MIHAI RDOI LUCEFERI CU BUZE ROII

TRIPTIC LIRIC Providena a aezat n mine dorina de a m drui cuvintelor. nv, nc nv din mers, cum se face aceasta. De aceea scriu din nou despre o carte, cu gndul ca bunul cititor s vad dincolo de poemele ce pot s-l ncarce cu lumin, cu bucurie, cu iubire. Mihai Rdoi, cci despre poezia Domniei Sale scriem astzi, un om cu totul special, mbin perfect activitatea de bancher cu acte n regul la Londra, cu cea de poet.. Cartea de acum, LUCEFERI CU BUZE ROII (versuri), aprut la Editura Semne, Bucureti (2011), este prefaat cu acribia creatorului care nnobileaz metafora, poetul Theodor Rpan, care mrturisete: Mi-e drag s-l tiu pe Mihai Rdoi poet al suferinei naripate, bancher care vorbete cu sine prin cri, pe ploi i pe stele [] Insensibil la reacia galeriei literare (i bine face, cci el nu scrie din vanitate, ci pur i simplu pentru bucuria de a-i ferici inima proprie i prietenii apropiai), Mihai Rdoi i filigraneaz jurnalul liric ntr-un chip miraculos, cu gingia bijutierului elveian, cu talent i rafinament,

Ca o invitaie la lectur v citez, cu bucurie, versurile din poemul MICA MOARTE: Pacea serilor
de mai/ m nfoar n lacrimi cldue,/ zeul ap cnt din nai prelung/ Fetele se ascund dup gtul iubiilor;/ pe bncile cele mai ascunse din parcuri/ iubitele mai coapte ateapt Fei-Frumoi/ cu chip de Florin Piersic,/ vreun profesor de dragoste/ sau vreun Luceafr venic Lucifer,/jumtate om, jumtate spum de mare,/care s le nvee ce nseamn mica moarte,/ extazul sufletului,/ leinul coapselor fierbini,/durerea muchilor stomacali,/ transpiraia discret a snilor/ i privirea vulgar a dansului de 10 ceni
flmnde cat fnul,/ mamelor lumii de aiurea// Pdurile la singular/ i joac fonetu-n zadar
Viaa se constituie, astfel, ntr-o permanent i chinuitoare cutare a jumtii pierdute, dragostea devenind, n acest sens, un act de reparaie ontologic: ,, ncep s devin invizibil,/ lumea pe
strad se uit prin mine,/ nu m mai vede/ i nu m mai recunoate nimeni/ Oricum, nimeni tnr sau relativ tnr,/ poate vreun btrn sau vreo femeie singur/ s se mai uite cu scrb la mine
Iubirea, ca dimensiune complex, se definete prin relaia dintre individ i un eu al cunoaterii i al nelegerii resorturilor umane: Fceam
Poetul Mihai Rdoi tie c la toate ntrebrile i cutrile omului rspunsurile se afl, de fapt, n el nsui: Cnd plec la drum lung/ pe drum deertic,/ cu gnduri goale i obsesii,/ cu respiraii i transpiraii
amor n epocile faste/ cnd Magellan zbura spre Filipine,/ cnd peste flori mai coborau albine,/ cnd dispreau imperii arse-n foc/ de migratoare revoluii vaste// Vedeam un soare plictisit antarct,/ uscnd noroiul de pe rtul zilei/ i pe Arghezi-n filigranul filei/ strigndu-i patima despre agate/ n efemere piese ntr-un act// i iari revenim n pat asim/ sub ptura cazon ce ne frige,/ zbtndu-ne ca petii n crlige,/ spernd c poate dincolo de ap/ un solz de fericire s gsim
Dragostea este starea total a poeziei, rafinat, spiritual, erudit: n loc s-i in ugerele la
fr egal,/ cu crime de iubire n piept/ m nchin pe malul opus/ i fac mtnii la sprtura din scoara copacilor/ unde seva i lumina sunt mai aproape
Enunnd nuanele iubirii, Jose Ortega y Gasset, n Not despre iubirea curteneasc, mrturisete: n iubire colaboreaz fantezia,
entuziasmul, senzualitatea, duioia i multe alte substane simple ale chimiei intime. Doza n care intr fiecare i rangul ocupat n perspectiv total decid aspectul pe care-l va nfia sentimentul amoros. Citind cartea poetului Mihai Rdoi, singuri
vei descoperi n poezia sa spargerea prejudecilor epocii dogmatice, un spirit al sentimentului iubirii deasupra legilor teologale i multe alte taine labirintice lirice! Dintr-o alt perspectiv, poezia i prilejuiete creatorului statutul din ineriorul cruia i poate aduce n fa pe alii, permindu-i plsmuirea propriului model exterior: Murakami (romancierul), Gagarin (iubitor de stele), Panait (e vorba de scriitorul romn de limb francez i romn, Panait Istrati, nscut Gherasim Istrati), Ghiberti, Van Mander, Walpole, Dali, Vertov, Menoke Kart, Florin Piersic, Arghezi, Don Quijote, Goethe, Orfeu, Grigorescu, Kant, Socrate, Iov, Nichita Stnescu, Rilke, Longfellow, Churchill, tefan cel Mare, Hitler, Darwin, Titulescu, Marquez, Voltaire, Dostoievski, Raj Kapoor, Angelina Jolie, Elvis, Berlusconi, Maradona, Becali, Eln, Maica Tereza, Ghandi, Andy Warhol, Emma, Eminescu, Mandela, Iisus, Buddha, Tiberiu, Magdalena Popa, Elga, Baudelaire, Nixon, Ilie Nstase, Ceauescu, Beckenbauer i multe, multe alte nume ale unor personaliti ce ofer elemente de model sau antimodel, depinde, fiecare ce vrem s
cldur,/ pline sau goale,/ cu lapte confiscat de iarb ud/ i pun snii de silicon cu iaurt// Se sperie de uri hmesii/ i de tunete, la timp de furtun mare/ rcesc repede dac vine toamna brusc/ i nu supr pe nimeni de altfel// Te privesc din camioanele grele/ care le duc uiernd la abator/ i nu vd colul de metal/ care le crap capul// Nu-l vd pentru c vine de sus,/ de undeva, din aerul curat de deasupra,/ de undeva din lumea trsnetului,/ din lumea lui Eliade unde taurii/ se mperecheaz cu femei gigant/ i apele sfinte de la Varanasi sunt pline de ml
Iubirea se asociaz ntotdeauna suferinei, nehotrrii, zborului, visului, dezamgirii, ea poate proiecta individul de la extazul mplinirii, la cea mai crunt disperare, fiind cea mai nalt culme a
fericirii care se poate transforma n cel mai cumplit vrtej al nefericirii (Platon) : Ce trist e pdurea sur,/ cnd se topete-n noi lumina,/ nelepciunii lui Ibn-Sina/ i sngelui venit pe gur// Ce caut n noi pdurea/ cnd se cosete proaspt fnul/ i guri

alegem, ce vrem s fim, pentru c, n orice timp i n orice loc, a fost i este nevoie de modele. Dac aflarea de sine este idealul, calea acestei cutri d msura valorii pe care mesajul poeziei l transmite: L-am visat iar noaptea pe niele reale, geografice i culturale, elibernd creaia de categoriile eticului i etnicului. Exponent al valorilor autentice, un tip de atitudine i sensibilitate, care se hrnete din toate timpurile i spaiile culturale dar, care, spiritual, triete numai n prezent, creatorul volumului LUCEFERI CU BUZE ROII stpnete, deopotriv, fondul i forma compoziiei, prin evidenierea dintre idee i mijloacele artistice (de exemplu, cele trei strofe ale poemului DON QUIJOTE AL NEBUNILOR susin motive lirice asupra imposibilitii atingerii idealului, respectiv, asupra efemeritii sentimentelor i a condiiei umane, antiteza ntre categoriile sacrului i profa-nului, ale aproapelui i departelui, paralelismul sin-tactic, limbajul metaforic, versificaia). Spirit nalt, de care tot iubitorul de poezie se bucur, Mihai Rdoi se remarc prin gravitatea expresiei, prin ideea i talentul reformulrii rostului i resortului liric. Cu ndrzneal, talent i sim artistic e convins c nimic nu e mai presus dect Poezia. Ne alturm prefaatorului crii, distinsul poet Theodor Rpan, i v spunem: Mult noroc, deci,
Nichita,/ ncerca din nou s-mi ia iubita/ i s-o duc sus pe dup stele,/ s o curee de duhuri rele// Am plns greu cnd mi-a plecat iubita/ cu nebunul-geniu de Nichita,/ am lsat-o neglijent s zboare/ cu dorine pe mini i pe picioare// Dar va scrie despre ea Nichita/ poezii pe care ea, iubita,/ le va ine sfinte ntre gene/ poate i cu lacrimile mele
n spiritul consonant al liricii lui Mihai Rdoi, v ofer spre lectur LIMBA ENGLEZ: ,,Pn i
tefan cel Mare (i Sfnt )/ a auzit de Quentin Tarrantino// Mi s-a spus c Maica Tereza/ plngea n hohote nainte s moar/ fiindc nu mai avea ocazia/ s dea mna cu Madonna i cu David Beckham// E grea limba englez,/ prea uoar aparent i prea comod/ s nu fie vorbit prost// Poi tri perfect fr gramatic/ i fr Mozart,/ doar cu pine i ap/ sau hamburgeri i Pepsi-Cola, dar nu fr mantia nenorocului pe umeri
Nu ntmpltor m-am oprit la acest poem, din care vine spre noi un iz ironic de o rar finee lingvistic i care ne ajut s nelegem, n acelai timp, de ce multe titluri, fragmente de poeme sau chiar poeme ntregi apar ntr-o alt limb dect limba romn: Give me a pair of scissors,/ toc ut my paper
n Parnasul Visului, Mihai Rdoi, i nu uita c sfinenia lacrimei trece obligatoriu prin Poezie, pentru c deasupra Poeziei nu mai e nimic! Prof. dr. NICOLETA MILEA
scoul in the smallest of pieces,/ and fiind the final revelation.
Cltoriile n spaiile reale i imaginare, fertilizarea propriului univers cu al celor care i-au mbogit cunoaterea, prelungirea patriei cuvintelor i ntr-un alt areal dect cel romnesc, ntmplrile vieii dincolo de mrile unui adevrat Don Quijote, iat, numai cteva dintre cile spre lumea artei prin care se rostete poetul Mihai Rdoi: ,,Spaiul dintre
geniu i nebun, /e att de-ngust i de perfid,/ uneori te scoli din somn lucid,/ alte di adormi carne de tun// Doar de soare i oglinzi i-e fric/ s nu-i spun-n fa Adevrul,/ simbolul nelepciunii mrul,/ chiar i el de mucegai se stric// Don Quijote doarme-n mine calm,/ l trezete doar femeia-fat,/ trfa angel i neptat,/ murmure eterice de psalm
Remarcm n poezia lui Mihai Rdoi existena unei diversiti de tendine din punct de vedere structural i compoziional, care evideniaz o sensibilitate artistic aparte, care transcende gra-
Magia perlei - Pictur de Mihai Ctrun

poate e timpul s ademenesc moartea i s o mpiedic s mai treac printre oameni a face orice dar nu mai am timp e inutil s mai vorbesc despre asta linitea crete ca un muuroi i-n ochiul stng am o zbatere de ceva vreme simt o senzaie ciudat n dimineaa asta o s las lumea s se caere pe mine ca iedera pe ziduri s coboare n adnc s picteze scene cu sfini sau ceva obscen nu-mi pas
TEODOR DUME32
singurtatea are ochi de caracati sfredelete lacom se aaz confortabil apoi elibereaz aerul rnced... de aceea cteodat mi-e frig i sunt trist i att de singur nct m aud cnd l strig pe Dumnezeu ntind mna s nu cad n gol i atunci m simt important n sufletul meu despletit singurtatea are ochi de caracati m privete de sus ca pe un rest... i poate are dreptate anii mei s-au sufocat n pntecele gol defapt au mai rmas cteva gesturi care reconstituie umbra cobort dimineaa lng trup ca o diferen de timp ntre mine i celelalte lucruri... doar astzi frigul trece prin pori i sngereaz puternic am mbtrnit alt soluie nu exist
jocul cu moartea (preinfarct) i ce dac la noapte mi nlocuiesc somnul i ies din realitate puin de fapt poate dau o fug pn dincolo... oricum nu mai am timp s mpart cu nimeni nimic inima se ncpneaz s mai fie gestul ce-mi aparine i atunci mi ndoi genunchii i-n acea poriune de linite mi desenez amintirile tiu c e o simpl ntrerupere nuntru... dar unii cred c-am murit o nu nu nu... sunt doar cteva rupturi ntre mine i lucruri... moment n care Dumnezeu sufl-n lumnare
32
http://www.poezie.ro/index.php/author/0025562/Teodor_Dume

Acest plnset, care mocnete n mine, se va stinge ncet sub cenua nopii. Voi adormi n pntecele ei primitor Iari i iari precum primul om ntr-o peter cambrian. Buimac, lipsit de speran ca un prunc mort n placenta matern, m voi nate din nou, n chinuri, a doua zi.
Ioana Greceanu
Antologia de poezie contemporan romnoalbanez, sugestiv intitulat Recviem pentru omul din cub, apariie datorat distinsei poete Ioana Greceanu, remarcat de regretatul poet romn Cezar Ivnescu (albanez dup mam), n traducerea lui Baki Ymeri reprezint un act semnificativ n cunoaterea spiritului creator romnesc n Albania i Kosova, apropiind i mai mult cele dou popare i culturi nrudite n contextul globalizrii i integrrii spirituale europene. De aceea, salut cu emoie i bucurie acest important eveniment prin care o remarcabila poet romnc, frumoasa doamn Ioana Greceanu, aduce mesajul viguros de creativitate veritabil n peisajul cultural albanez, unitar prin esen i aspiraii. Dr.Luan Topciu (Ministru consilier al Ambasadei Albania n Romnia)
Exerciiu de admiraie
Dar verdele ce-l poart frunzele nu este-al lor le este druit el este vestitorul florii i-al fructului n sine-i poart sinele fructul ca pe-un blestem ci frunza red ramurii fragede darul ntreg nu e vestejire ce pare a fi ci doar tinuit putere. Tremur frunzele toamnei ca dup o natere grea i verdele se scurge grbit prin nervuri Cumpnit este timpul i frunza o tie. Deplin.
Cineva m triete
Cineva m triete i apoi se leapd de mine. M arunc n trire i-apoi se spal pe mini: vieuiete-te singur, mi spune, uit-te la piatr cum st la marginea apei n cuminenie i uit-te la floare n cuminenie i triete floarea clipa. M uit la pietre, m uit la flori stau la marginea vieii ca piatra pe malul rului.
Acea oboseal a serii

Acea oboseal a serii de cntec de leagn, optit, monoton, melopee prelung cnd totul este mai rar, mai uor, cnd gnd peste gnd se aeaz molcom. O, vise tcute n lumina spectral fulgerri pe fruntea adormitului plumburie nchis ca-ntr-o cript n somn. De jur mprejur, acea profuziune a serii ca o deas pulbere de aur visele lumii licriri pe mormintele vechi. nchis n oasele lucii zorul nebun al timpului.
Acest plnset ANUL I / nr.1-2/ - Revist fondat n 2011, de Viorela Codreanu Tiron i Mihai Ctrun 133

CAUTRI tiu cum eram Cnd tu nu erai De cte ori veneai, De attea ori eram totul!... De cte ori rmneai, de attea ori credeam c tu eti totul!... De cte ori plecai de attea ori eu eram nimic!... pn cnd ntr-o bun zi nimeni nu a mai plecat i nimeni nu a mai venit!...
Petru Fgra
IUBIRE
Srutul srat al buzelor tale mi cnt-n amintire o tainic chemare, raza de lumina sarut lacrima din val iar ochi mei presar rou !... i curg ncet zi de zi, iar mine ca i ieri, voi sngera sau voi iubi !...
RECHERCHES Je sais comment jtais Quand tu ny tais pas... Chaque fois quand tu venais Tu tais tout pour moi! Quand tu restais chez moi, Je croyais que tu tais tout!... Chaque fois quand tu partais Je nexistais plus!... Jusquun beau jour Quand nul nest plus parti Et personne nest revenu!...
AMOUR Le baiser sal de tes lvres rveille en moi le souvenir dun appel secret, le rayon du soleil embrasse la larme du flot et mes yeux saupoudrent de rose!... et coulent doucement jour aprs jour, demain, comme hier, je vais saigner ou jaimerai !...
Pictur- Raymond Leech

Voi cuteza pcatul s i-l iert ! i-n suflet voi picura un strop de alinare Pe-asprimea gndului acum inert. Att de liber vei rmne-n toate Frde pcat i frde umbr , Ca somnul linitit ce-n noapte i cheam visul n penumbr! SUNT
CTRUN VIORICA (debut literar) (DEBUT)

Durerea... nu-i durere , E-un scurt poem cu versuri fr rim , E-un cnt criptat cu note ascuite , E-un tenebros dcor de spaiu i de timp ! De-ai vrea s-i nelegi durerea i de uitare s te poi desprinde , Un scurt poem i-ar limpezi tcerea i-o alt suferin-ai reaprinde ! i iar o pies vie vei cuta s joci n spaiul unei peteri lefuite, n care suferina-i hrzit de prooroci Iar cnturile-i terne-s contopite ! Te vei ntoarce-apoi n tristul tu decor Pentru-a-i ntinde aripile frnte de pe tacerea acestui clar-obscur n care murmur, sfietoare, doar durerea...
Sunt firul de nisip ce zborul n-am putut s-mi iau i am rmas nctuat n mare De-a fi tiut crarea ce valul, vantul o sapau , Spre visul meu a fi avut Poate chemare ! Sunt alga vie dintre stnci Ce fora mrii o aduce Cu vuietul furtunilor adnci Ctnd talazul la rscruce! Sunt glasul cristalin i dulce-al mrii Ce-n noapte luna tainic l ascult ! M stinge cea lumin din arita dogorii Ce-mi biciuie cntarea acum att de mut. Sunt scoica ce tresar cu fiecare val De team i de fric eu netiindu-mi locul M-apropii-ncet i sigur de malul cel banal , Ce linite nu are i-i cheam grabnic omul !
LIBER DE PCAT
Privindu-te din luminiu nrourat , Orbit de lucirea-i sfnt i caut cel din urm i cel dinti pcat n existenta cea de mult pierdut.
Iarna n Cimigiu Petre Chirea
De voi surprinde taina vieii tale ANUL I / nr.1-2/ - Revist fondat n 2011, de Viorela Codreanu Tiron i Mihai Ctrun 135
ANA URMA
DIN DEPARTE-N APROAPE poemele toamnei
ntre fire i gnd, nlimea Deprtri cu miros de alge rvit n unghiuri de veghe nesfritul albastru nchis sunt att de aproape de toamne cu armuri de frunze nluci ca un nod desfcut n descntec de la stnga la dreapta umbre trec vertical nmulite cu bruri din macii i fluturi curcubeu ntr-un pumn de copil calm durnd orizontul trecutele ploi le strbat aburinde jumtate uimire jumatate refrenul lui sunt i acolo rmn pn cnd ntmplrii-i mai rup o bucat de azim cald cltor ntre lumi lng rm desenz pe nisip vis trziu descifrat n nuane marine i m scad cu un val altele s-mi adaug.
Auto-Portret, compoziie de G.Bacovia, 1946 (Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale - Filiala Iai, Colecia Stampe i Fond familial George i Agatha Bacovia, fila 1)
Poei tineri fa n fa cu George Bacovia

Anchet de Violeta Savu
Civa poei moderni au avut bunvoina de a ne rspunde la ntrebarea cum s-ar raporta fa de poetul Bacovia, manifestndu-i admiraia, preuirea i chiar adoraia fa de cel care n timpul su a fost un inadaptat, un poet cruia nu i s-a recunoscut cu adevrat valoarea dect dup moarte. ntr-unul din articolele din seria Jurnal despre Bacovia, distinsul critic literar Constantin Clin se arta uor contrariat de ntrebarea ce-i era pus i anume: dac Bacovia ar putea fi uitat?! i rspunsul venea clar i argumentat aproape matematic, c deocamdat, nu: Fr ndoial c da, [...], ns ziua aceea e foarte departe. Aceast convingere o am i eu i atia alii, iar printre poeii din generaia nou, Bacovia nu doar c nu este uitat, dar inclusiv fragmentele pe care le vom oferi, demonstreaz c Bacovia poate fi chiar adulat. n rspunsurile oferite de cei interpelai se identific afiniti ale propriilor creaii cu cele

din poezia bacovian, chiar i atunci cnd din modestie rspunsul conine exclusiv impresii despre poezia lui Bacovia, renunnd la privirea n oglind a propriului eu liric. n acest sens, un exemplu de discreie este Radu Vancu, el se ancoreaz ntr-un rspuns vast, complex, cu numeroase reflecii poetice, apreciind c Poetul i pune heteronimii la lucru. El nsui n poezie heteronimic, totodat Radu Vancu alterneaz/ oscileaz/ de la att de simplu, la att de complicat. Marin Mlaicu Hondrari e nostalgic i sentimental, el i caut propria identitate n poezia lui Bacovia, se contopete cu ea, o triete. Dac prozatorul caut apropierea din dragoste, cntrind i observnd ndeprtarea, cellalt Hondrari se apropie i intr n poezie total, oferind dragostea pentru Poezie. Gelu Vlain, creatorul curentului deprimist ar putea prea extrem de apropiat de pesimismul bacovian. Poezia lui Bacovia n coninutul ei dezolant este izvodit din strile copleitoare de tristee ale poetului, sunt expresii grave din crize neurastenice. Gelu Vlain reflect stri angoasante dar fr a fi fundamental pesimist, el a construit deprimismul. Cnd l-am ascultat prima oar pe Gabriel Dali la o lectur public, m-a uimit graia ascuns, nvelit n poemele lui. i nu ntmpltor i ncepe rspunsul cu o reflecie despre... poetul simbolist. Chris Tnsescu are multiple asemnri cu Bacovia: iubete muzica, (mai mult dect att, Chris creeaz muzic avnd propria trup Margento), iubete arta (s nu uitm de talentul absolut remarcabil al Poetului Bacovia n compoziiile plastice de grafic!). Chris Tnsescua lansat adevrate proiecte de sinestezii ale artelor n care poezia se combin deopotriv cu muzica i pictura. Rebelul i mai ales nonconformistul Chris Tnsescu susine incitante spectacole de stand up poetry. Miruna Vlada, poet exuberant i dezinvolt, oberv cele mai fine detalii. Ce o impresioneaz cel mai puternic este urletul sfietor al lui Bacovia! Amintindu-ne de poezia ei pe care eu ndrznesc s o numesc, n sensul gndului pozitivist, feminist, mi s-a prut att de firesc fragmentul pe care l-a ales s-l citeze Histerizate fecioare pale... tefan Bolea rspunde ntr-un stil gothic, apoi teoretizeaz, filozofeaz despre poezia lui Bacovia i se raporteaz la... evident, nihilism! Paul Blaj i depete tendinele morbide i spaimele maladive, trecnd prin hermeneutic i ajungnd la o stare de optimism debordant. Aa oscileaz Blaj n propria poezie, e cnd vesel, cnd trist, e cnd simplu, cnd livresc. Dan Bistricean rspunde minimalist, puin evaziv, cel mai mult punnd accentul pe statutul de inadaptat al Poetului. Radu VANCU: Ceea ce mi-l face aa de ataant pe Bacovia este, dincolo de irezistibilul lui mit personal, biografic, alctuirea att de stranie a poeziei lui, n care cteva tipologii poetice reciproc ireductibile convieuiesc silit, precum nite artiti complet diferii crora o la fel de stranie instan le-a impus, pentru cine mai tie ce vin, domiciliu obligatoriu n aceeai camer, pe o perioad nedefinit. E de neneles cum un poet poate fi, n acelai timp, simbolist (afecionnd adic armoniile i evanescena), expresionist (suflet, cu totul dimpotriv, dizarmonic i concret stihial) i proto-biografist (cci Bacovia e, s nu uitm, primul poet romn pentru care omul s-a fcut concret o, cum omul a devenit concret, spune un vers al lui; e drept, va trebui s mai treac o jumtate de secol pn cnd un poet romn, anume Mircea Ivnescu, s umanizeze programatic poezia). Pessoa a gsit soluia externalizrii tensiunilor poetice divergente i individualizarea fiecreia printr-un heteronim; Bacovia procedeaz pe dos, punndu-i heteronimii deodat la lucru, forndu-i s scrie toi, simultan, acelai text. Rezultatul: o poezie care, dei a putut s par contemporanilor nengduit de simpl, secretat spontan de un organism bolnav, aa cum zidurile umede prind igrasie (cu cuvintele plastice, memorabile i nedrepte ale lui E. Lovinescu), e de fapt mai complicat dect a oricrui alt contemporan.

Complicaie care explic, printre altele, i posteritatea ei uluitoare ne amintim ct de surprins era Mircea Eliade, n interviul dat prin 1970 lui Adrian Punescu, de revalorizarea postbelic n mare poet a lui Bacovia, poet considerat de generaia lui Eliade autentic, dar minor, distinguo care spune totul despre modul respectivei generaii de a nelege poezia... ; posteritatea a citit n succesiune ceea ce era engramat simultan n ADN-ul poeziei bacoviene. i nu-i deloc improbabil ca analiza spectral a generaiilor viitoare de cititori s deduc din conglomeratul acesta poetic informaii noi, pentru a cror decodificare instrumentarul nostru nu-i nc suficient de evoluat. Iar ceea ce e cu adevrat mirabil e c toat aceast supracodificare vine de la poetul cu cea mai a-teoretic structur, cu desvrire absent din debate-urile teoretice ale vremii, aparent indiferent la uriaul efort contemporan de revoluionare a limbajului poetic, malaxnd n puinele interviuri aceleai obosite locuri comune (din convingere? dintr-un impuls ironic att de subtil, nct e quasi-indiscernabil?) despre un simbolism practic extinct n Vest. Pentru ca acum, dup o sut de ani de evoluii i revoluii n poezia romn, tocmai non-reformatorul s fie cel mai viu dintre contemporanii lui i, mai mult chiar dect att, cel mai influent n dezvoltrile ulterioare ale poeziei. El, cel care, lipsit de vocaia poetului revoluionar, a fost poet pur i simplu. Nu a scris ca s reformeze, a scris i att. E aici una dintre marile lecii, mai important dect oricare dintre mariile teorii. Marin MLAICU-HONDRARI: Aveam 15 ani cnd, ntr-un dulap cu ui de sticl din incinta liceului, am dat din ntmplare peste un volum de poezii de G. Bacovia. Spun G. Bacovia pentru c acel G. mi-a atras atenia. Crile citite de mine pe atunci erau semnate de autori cu prenume i nume: Alexandre Dumas, Jules Verne, Karl May, Michele Zivago, Rodica Ojog-Braoveanu, Leonida Neamu. Poezia nu m interesa. Vd i acum, cu ochii minii, acel exemplar din G. Bacovia, aprut la editura Minerva, n seria Patrimoniu. Copert altfel sobr, cu chenar fin, negru, ce nconjura un medalion rou unde aprea scris cu alb G. Bacovia Poezii, iar n josul copertei era coiful Minervei. Apoi, sptmni n ir, nu m-am mai putut despri de acea carte. Bineneles c am furat-o, cci nu mi era ndeajuns s o rsfoiesc n pauzele dintre ore. Nici pn astzi nu am reuit s neleg de ce nu am reuit s m mai desprind de acea carte. Dintr-un copil vesel, energic, harnic m-am transformat ntr-un adolescent melancolic, singuratic, lent i contemplativ. Ba mai mult, am luat ad literam multe dintre poeziile lui G. Bacovia. Am nceput s umblu prin cimitire, mi petreceam mai multe ore n pdure dect n cas, chiuleam de la coal dac se nimerea s plou n timpul orelor. M-am apucat de fumat. Bolnav de TBC, visam s am o iubit dobort de ftizie. Tot ceea ce citisem pn atunci, mi-a aprut dintr-o dat de prost gust, fr nicio valoare, fr for. Ceea ce mi se mai ntmpl de multe ori i astzi, atunci cnd recitesc poezii de G. Bacovia. Apoi, pe la 17 ani, am avut un alt oc, numit Nichita Stnescu. El a reuit s-l nlture temporar pe G. Bacovia, dar nu mi-a mai schimbat radical viaa; singurul scriitor care a reuit s o fac a fost G. Bacovia. Gelu VLAIN: Sigur c nu ntotdeauna suntem dispui n a recunoate limitele interpretrii unui text poetic aa cum nu ntotdeauna empatizm cu autorul respectiv. Dincolo ns de subietivitatea iminent i inerent, fr a avea pretenia unor descoperiri epocale, avem tendina unei revelaii atunci cnd se ntmpl s redescoperim America. Pentru mine, una dintre Americile exiteniale a nsemnat i relecturarea ntmpltoare a unor poeme semnate de George Bacovia la o vrst la care impactul unei lecturi poate avea consecine majore. Lucrul acesta se ntmpla ntr-adevr pe fondul unor controversate interpretri existenialiste i cutri filosofice personale fr de care probabil astzi a fi fost puin mai ndeprtat de unul dintre

punctele de reper necesare ale literaturii romne. Nu poi acuza mereu lipsa de perspectiv literar a celor abilitai s se ocupe de partea educaional dac tu eti predispus pentru a refuza orice cheie interpretativ care i se ofer. Bacovia nu reprezint nicidecum aisbergul deprimrii, ci este mai degrab motivaia alienrii n faa unor prezumtive stri amnezico-apocaliptice. ns eti pus mai mereu n situaia acceptrii unei realiti subiective alonecnd nspre superficial i acceptnd condiia non-sublimrii doar de dragul unor percepii citadine care mai devreme sau mai trziu se dovedesc a fi prea efemere pentru a fi fost demne de luat n considerare. Posibil ca numitor comun s fi existat pasiunea pentru literatura francez (Baudelaire, Rimbaud, Verlaine) sau mai degrab siturile comune n zona meditativ angoasant a spaiilor ntunecoase, ca ultim alternativ de refugiu din calea unei realiti prealuminoase, cert este ns faptul c o bun parte din temariul/tematica bacovian mi nsoete parcursul primelor volume de poezie. L-am perceput i nc l mai percep ca pe un poet important i doar din aceast cauz prefer s nu comentez niciodat atribuirile critice care ne aproprie din anumite perspective interpretative. Bacovia este un punct de reper necesar i odat cu trecerea prin Plumb orice lector care se respect face o mic plecciune n faa scriiturii unuia dintre poeii reprezentativi ai poeziei romne. vieii ne nva c citim cu att mai puin cu ct cumprm mai multe cri?) L-am citit pe Bacovia ntmpltor, (ntr-o ediie Plumb, aprut la Minerva, n 1981), iar impactul puternic pe care l-a avut asupra mea a fost ca a unui tavan care se prbuete, sub greutatea dup-amiezilor, peste fiina mea - inocent atunci. N-am crezut c o carte poate fi mai puternic dect un om puternic. Numai cu Cioran am repetat aceast experien devastatoare, iar mai trziu cu Michel Houellebecq. Iniial, am nceput s scriu pentru c am vrut s fiu ca el. Aveam certitudinea de a-l fi neles pe Bacovia. Tehnicist desvrit i atipic, mi-a confirmat n timp aproape toate temerile legate de poezie, oameni i lume, de parc tot ce a respira ar fi compoziie simpl dup compoziie simpl. l iubesc pe George Bacovia. Admiraia mea pentru acest scriitor rmne impecabil, poate chiar simetric. Chris TNSESCU: Dor de tine i de alt lume.../ Dor... Cum reuete Bacovia s lungeasc sunetele, ca dintr-o strun neierttoare de vioar! Obsedat de modul largo n general, n poemul chiar intitulat Largo, el prelungete un vers cu trei bti pn la limitele unui hexametru Muzica sonoriza orice atom... Versurile alterneaz, de fapt: trei bti, dou, una, apoi din nou, trei, dou, una... lsnd pauze uriae la capt i la cezur, i rotind fraza muzical la infinit, infinitezimal, n jurul vibraiei din dor i durere amplificat de reeaua nentrerupt de rime i eufonii a poemului, ce la extreme zumzie metalic, electric muzica sonoriza, sentimentaliza... n contrapunct cu gama cealalt, opac, nfundat atom, om... Spaiul cel mai larg, tonul cel mai largo e atins n apogeul versurilor Muzica sentimentaliza/ obositor, dou versuri cu distana cea mai mare dintre bti din toat poezia romn, record inubliabil primul e un pentametru cu doar dou accente efective dintre cele cinci metrice!, ntregindu-se spre hexametru cu versul urmtor, cu accent abia la distan de nc trei silabe...
Gabriel DALI: Simbolist al primului moment, cum l numea Tudor Vianu ntr-un eseu dedicat apariiei ediiei definitive a operei sale, (Opere, Bucureti, 1944), Bacovia este primul scriitor romn pe care l-am citit fr s fi fost constrns de vreo program colar. Se ntmpla prin anii n care crile deveniser bibelourile excelente, acoperind un perete ntreg; cine i cumpra cele mai multe cri, avea garania celei mai frumoase i ludate sufragerii. (S mai amintesc de Camus care spunea c experiena

Prezena, de fapt, dincolo (i dincoace) de ritmul frazal muzical, a marcrii unei alternri eseniale de msuri pentametru cu hexametru d i tonul camuflat de elegie, o elegie cosmic, punctat de o scitoare insisten a angoasei eschatologice. Nu n aceeai elegie ne gsim i noi, nc, i nu aceeai angoas ne blocheaz i ne amplific, alternativ, vibraia? Ct despre mine, de cte ori mi-amintesc de acest scurt poem, m gndesc c tot ce am scris a tins ctre aa ceva i nu a ajuns niciodat, i c toate spectacolele mele (cel puin cele solo, fr toat trupa Margento) au ncercat s exprime asta, dar au aproximat doar, n mod prolix. Dup care mi amintesc ntotdeauna de vechiul meu prieten, Constantin Acosmei, care a reuit formulri i coagulri comparabile cu cea bacovian de mai sus, mergnd, ns, de la recuzit la elementar, de la provincial la domestic carceral, de la teatralizat la rudimentele teatrului nsui, atingnd un lirism al srciei n sensul grotowskian al teatrului srciei. Costic mi cita adesea, pe vremea studeniei noastre, un vers postum al lui Bacovia: Muzica convinge... Bacovia i permitea s fie muzical i cnd era cacofonic, pe cnd noi, poeii de azi, mi-e team c adesea suntem cacofonici tocmai cnd vrem s fim mai muzicali. El putea fi politic sarcastic i comenta (aluziv?, totui pe-alocuri att de fi) inclusiv vitregiile economice, pstrndu-i neatins i vna liric, ba chiar fcnd-o mai energic i mai relevant. Totalitaristului Big Brother i s-a fcut portretul din timp i fr menajamente: O zi fr anotimp i ordine militar,/ i prin vecini s-aud mici pregtiri de mas,/ ns produsele au nceput s dispar / i muli au plecat, i noapte se las.// Cu toii spun c bine le-a fcut/ Sau c un geniu se va nate / Iat studiul crete cu tactul tcut.../ O fiin suprem, dintre noi, ne cunoate. Bacovia are obsesia foamei i o foame obsesiv, legat i ea de sfrit, de eschatologie, de finis fa de care apetitul pentru via (ca moarte) a poetului de azi e unul de simplu consumator, oricte aere apocaliptice i-ar da el. Bacovia e un adevrat i un anost, e un om cu un caieel n care i trece, la rstimpuri, gndurile i care se nimeresc a fi i n versuri, un plictisit care se uit parc totui pasionat pe fereastr la aceleai lucruri din aceeai curte, ore n ir, zile i ani; e un mod de a fi poet i de a fi romn n care poate ne recunoatem (fr s-o recunoatem) mai mult dect n muli alii mari de care vorbim mai des dect de el. Bacovia a murit undeva n apropiere, ntr-o cas de pe lng oseaua Giurgiului, inut de mn de incredibila sa Agatha, ntorcndu-se cu faa la perete i zicnd doar Vine ntunericul, dup ce cu-o sear nainte i cntase la vioar. n apropiere, zic, pentru c ntr-un anume fel n-am reuit s plec de-acolo niciodat la doar cteva case i cteva decenii distan, tot n Giurgiului, a murit i tatl meu, ntorcndu-se n pat, inut de mn de maic-mea, dup ce cu-o sear nainte i recitase, a mia oar, nesfrite fragmente din Eminescu. La doar o strad, n sens opus, e ngropat Gellu Naum, care s-a stins n pat, inut de mn de Lyggia i nconjurat de civa prieteni, dup ce de cteva sptmni, sear de sear, zcnd tcut i aparent indiferent dac noi l urmream sau nu, oficiase ceea ce Simona Popescu a numit pregtirea pentru drumul n moarte. Acetia sunt trei tai ai mei i ai poezie mele, nu singurii, dar cei mai apropiai. Eu, peste mri i oceane acum, inut de mn de iubita mea, m sucesc la rndul meu prin via, ndrugnd ntruna despre via i moarte, fr s pot i fr s vreau s-i uit pe ei. Miruna VLADA: Pe Bacovia l-am descoperit la vrsta vulnerabilitii revoltate i candide. n adolescen. Mi s-a potrivit ca o mnu, ca o voce care spune ce eu nu ndrznesc. Fa de Blaga, Arghezi i gaca modernitilor alturi de care l nvam la coal mi-a plcut cel mai mult. i m-a enervat c toi i reduceau poezia la tristee, moarte, mov, negur. Eu vedeam i multe alte lucruri care m hrneau: simplitate, un refuz asumat, puin

ostentaie, puin cochetrie grav... i poemele lui de dragoste m-au nnebunit. Cnd eram n clasa a 8-a serbam ca toi elevii imbecilizai Valentines's Day. i trebuia s alegem un poem de dragoste pe care s l recitm n faa unei comisii, i pe lng toate dulcegriile sordide, versurile bacoviene alese de mine au rsunat ca un dangt de arm, de o frumusee att de precis: Histerizate fecioarele pale/ La ferestre deschise palpit/ n amurguri roii, nupiale/Stau triste i nu se mai mrit. Am ajuns apoi n anii liceului la prozele scurte, la Cubul negru, la fragmentele incoerente de jurnal. Un Bacovia i mai atroce mi se dezvluia. Urletul su mpotriva acestei lumi, urletul mpotriva mecanicii i a lipsei de afeciune rmne viu pn azi. Am simit de la bun nceput c el nu avea nimic din secolul n care tria i era mai mult al nostru dect al lor. Pn i socialismul lui era unul avant la lettre, autentic, critic, marginal. Poezia lui are o imens putere de fascinaie pentru mine i astzi, oricnd i deschid un volum. Isterizarea bacovian are o for nebnuit, e un ipt att de nfundat, i zdruncinarea se petrece n surdin, nct nu poi iei nepstor din lumea lui. Sunt convins c dac ar fi fost suficient tradus i promovat ar fi ajuns cel puin la notorietatea unui Trakl, de exemplu, pentru c esta una din vocile poetice romneti cele mai europene. tefan BOLEA: Ora zero i zero secunde: L-am descoperit pe Bacovia n liceu, cnd m pregteam pentru olimpiada naional de literatur. Pe Baudelaire l citisem mult mai devreme, n superba ediie bilingv, ngrijit de Geo Dumitrescu. n vremea respectiv mi imaginam c Bacovia este doar un fractal (semnificativ) din revoluia numit Baudelaire (consider i azi Florile rului cea mai important carte de poezie a tuturor timpurilor). Acum vd altfel lucrurile. Aa cum Benjamin teoretizeaz pornind de la Baudelaire (i ntr-un mod nu cu totul strin de relaiile dintre Heidegger/ Noica, pe de o parte i Hlderlin/ Eminescu pe de alta), putem construi pornind de la Bacovia o adevrat epistem nihilist. Imaginarul su srccios, restrngerea la maximum a decorului (un alt mod de a spune c Bacovia merge pn la esene) l aseamn lui Kafka, cel din descrierea lui Deleuze. Recitind azi pe Kindle o ediie din Plumb, m-am gndit ct de proaspt pare Bacovia, ct de tnr, n ciuda oboselii sale compulsive i al dezgustului patent. Poetul romn este stema unui mal de sicle fr referin temporal (un etern 1919, o bucl temporal n care iadul i repet [dez]acordul perpetuu), expresia unui malaise al Zeitgeist-ului interbelic, ce are mai multe n fond cu avangarda dect cu simbolismul. Dup cum s-a mai remarcat, Bacovia este contrapartea unor scriitori ca Emil Cioran, Ulrich Horstmann sau Marcel Moreau, un rezervor de nihilism autentic, pe care se poate efectua un excelent studiu de filozofie a poeziei. Doar dou exemple: a) huruitul abisului primordial (pe care l aud uneori nebunii i muribunzii) echivalent cu o invitaie la dezintegrare atomic: Ascult cum greu, din adncuri,/ Pmntul la dnsul ne cheam John Donne a formulat altfel: For whom the bell tolls/ It tolls for theeCele dou versuri ale lui Bacovia converg spre adverbul greu. Legea gravitaional a melancoliei accentueaz cderea n fiin, care este similar atraciei magnetice a sicriului. De multe ori trim ca ngropai de vii. b) un fel de Mother Nothingness (Alma mater ca la Moonspell) care i reclam copiiigollem n zodia lui Lilith i Cain:Tu, haos, care toate-aduni/ n golul tu e nebunie, -/ i tu ne faci pe toi nebuni. Trecnd peste evidenta influen formal a lui Baudelaire, care, s recunoatem, d excepionala coresponden dintre rim, ritm i mesaj, Bacovia vorbete, asemenea naintailor lui simboliti (din care nu trebuie s-l uitm pe Rollinat), cu o directee kierkegaardian sau nietzschean, despre senzaia de ameeal i gol interior de pe marginea abisului. Ego sum irritum

Paul BLAJ: L-am cunoscut mult dup ce lam citit. Poate aa a fost s fie. Luminiurile lui s fie prpstiile mele. i nu l poi cunoate pe Bacovia n bncile liceului. Ci doar nva. Iar eu, atras ca un magnet cu pol opus, l-am nvat. Apoi l-am neglijat, pn l-am rentlnit. ntr-o bronhopneumonie slut. Era n primvara n care terminam facultatea. Totul era luminos pn cnd am aflat c pot muri. n faa morii dei suntem toi egali, eu speram s i creionez un zmbet. Desigur bravam. Respiram din ce n ce mai greu. Nu puteam dormi din cauza secreiilor nazale. i, ngrijit de cei dragi, am nceput s simt ce nseamn s fii povar. Dar destul. Am vrut s scriu n cele mai pline de negreal momente ale vieii mele. i am scris. Nu ca Bacovia. Ci ca Blaj. tiam ce nseamn: M-adaug i eu n convoi ori M-adoarme un gnd/ Ce m ndeamn./ - Dispari mai curnd! ns, privind n urm atent, mi dau seama c, poate chiar contemporani fiind, s-ar fi plictisit repede de sperana care zace n oameni ca mine. Iar eu a fi fost incapabil s renun la acest accesoriu natural. Boala m-a izbit doar de adncimea tristeii bacoviene, nu i de rotunjimea ei de fntn. Iar dac n liceu fceam speculaii de hermeneutic pe anumii termeni, bunoar complementul de mod ntors tlmcindu-l n complement provenit din participiul verbului reflexiv a se ntoarce, din poemul Plumb, dormea ntors de undeva amorul (spuneam eu), acum zmbesc ngduitor cu vrsta de atunci. Pentru c tiu, precum muli alii, care este esena acestui poem. Stau singur, aici este concentrat tot dorul cadenat al durerii celui pe care l preuiesc pentru c e aproape departe de o umanitate pantagruelic n genere, motherlanian n substrat cu un voal de shalow asortat n care totui ne trimitem optimismul zi de zi. Dan BISTRICEAN: Bacovia ne relev, n cheie laic i estetic, evidena deertciunii. Lucru destul de incomod pentru omul contemANUL I / nr.1-2/ - Revist fondat n 2011, de Viorela Codreanu Tiron i Mihai Ctrun 142 poran, infatuat i computerizat, care se grbete s-i agae poetului eticheta de inadaptat. i fr s mai zboveasc cineva asupra nuanelor conceptului de inadaptare. George Bacovia, fr de care poezia romneasc ar fi fost chioap, este unul dintre cei mai actuali poei. De ce este foarte prezent Bacovia? Pentru c sunt civa mori n ora, iubito. De fapt, astzi sunt mult mai numeroi dect odinioar. Nu m credei? ncercai fiecare dintre voi, atunci cnd v oprii n faa unei vitrine de magazin, s privii direct n geam i nu dincolo de el. Cei vii se mic i ei descompui Not: Acest articol a fost publicat n Revista Ateneu, august-septembrie 2011, ediie special George Bacovia. Revista se poate citi n format pdf aici:http://www.ateneu.info/ {Am simit nevoia de a-l aduga aici pentru simplu motiv de a v ndemna s-l citii sau recitii pe Bacovia i pentru ca aceti scriitori care au rspuns anchetei spun lucruri adevrate i mai ales demne de a le lua n considerare, indiferent ce vrst ai TU CITITORULE!!! (n.r.)
NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal EDITURA MINERVA V RECOMAND:

http://www.edituraminerva.ro/editura.php
Scrisoare ctre toi colaboratorii notri, actuali i viitori:

Dragi i stimai colaboratori,
Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS, materialul va fi cules i corectat de autor i apoi trimis la redacie n form electronic (la adresa pe care o gsii n caseta redacional) II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor - care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS sau Times New Roman (mrimea corpului de liter 12) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciul fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPEG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desfurat. PS. Nu trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign. Adresa potal a redaciei : (pentru cri destinate recenziilor, reviste tiprite etc.) INTR. Dridu nr. 7, bl. F 13, sc. A, ap. 17. OP. 26. Sector 1 ATENIONARE! 1. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! 2. Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i nici nu vor prima pentru publicare!
Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color sau alb-negru) se va face solicitare prin e-mail la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail : nixi58 @gmail.com. (Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul editurii sau a fondatorilor revistei va intra sub jurisdicia legii copyro.)

SUMAR: Th. Damian Scrisul ca rug aprins al pustiei / p. 3 Zoe Dumitrescu Buulenga / p. 4
(O lume fr rdcini este o lume fr moral). (Interviu de Mihaela Onofrei)

Marin Dumiterescu - Simfonia materiei /p. 7
Genez poetic a Universului Elisa Roha

Rodica Cernea / p.10 Adrian Grauenfels, Israel / p. 10 Constantin Blceanu Stolnici /p.11 (Interviu - Reportaj realizat de Greta Harja) Ion Ionescu /p.15 Octavian Mare Cntecele ierbii./ p. 16 Anne Marie Bejliu cteva haiku-ri si alte versuri./ p. 18 Ioan Aurel Pop / p. 20 Marius Iulian Zinca / p. 22 Viorela Codreanu Tiron versuri /p. 24 Ovidiu Ivancu / p. 25
(Romanul -Pledoarie pentru ntoarcerea la epic)

Daniel Medvedov (TAO TE CHING -CALEA PUTERII) /p. 27 Lorian Carsochie / p . 35
Din rn se nate sperana -(fragment din roman)

Christian W. Schenk Elegie emfatic / p. 40 Christian W.Schenk i TRADUCERI ale autorilor romni / p. 45 Mihaela Malea Stroe Pagini de jurnal / p. 47 Constantin Severin (articol de George Stroe) /p. 49
Improvizaii pe cifraj armonic- Artistul complet

Viorel Muha Echilibru i rug / p . 51 Maria Cozma Arta Cuvntului (I ) / p. 53

Adi Cusin /p. 56
(articol de Dan Cristea i versuri de Adi Cusin)

Dorina iu Ploeteanu versuri / p. 58 Emil Druncea O carte eveniment /p. 59 Claudia Ilie VOICULESCU versuri / p. 60
(sonete n l. romn i n l.francez, n traducerea Paulei Romanescu)

Eugen Cojocaru - Carte frumoas, cinste cui te-a scris / p. 61 Floarea Carbune / p. 64 Igor Ursenco versuri n l. englez /p. 65 Ioana Voicil Dobre Darurile Lcrmioarei / p. 67 Mariana Gun versuri / p. 68 Marica Hagianu Viorica.-versuri/ p. 68 Mihai Pun versuri / p. 69 Viorel Lupacu Artistul complet (va urma)/ p. 70 Iman Maleki (articol de G. Stroe) / p. 73 (ARTA singura cale spre desvrirea sufletului) Boris Marian / p. 76 Cristina Oprea / p. 77 Arta lui Mihai Ctrun / p. 78 Horia, Elena i Daniel Gane Arta ca motenire /p. 79 Dan Dnil versuri / p. 81 Djamal Mahmoud - versuri / p.82 Elena Buic-Buni Ecoul amintirilor din coal / p. 83 Ieromonah Hrisostom Filipescu O fil de jurnal / p. 86 Dan Puric i Claudiu Trziu /p. 89 Georgeta Resteman debut n volum, versuri / p. 95 Irina Lucia Mihalca versuri / p. 96 Marin Toma versuri cu dedicaie / p. 97
Valentina Becart i poetul Vasile Popovici / p. 98

Monica Murean n dialog cu tefan Doru Dncu / p. 101 Pua Roth i compozitorul Ion Dumitrescu /p. 107 Elena Aurora Popa versuri / p. 109 Adrian Gurgu versuri / p. 109 Romia Mdlina Constantin versuri / p. 110 Dorneanu Eduard versuri / p. 110 Mihai Posada versuri / p. 111 Coofana Relu /p. 114 Baki Ymeri / p. 115 Melania Cuc Imn inchinat vieii / p. 117 (cronica la volumul La Poarta sufletului, de Marin Toma). Melania Cuc i poemele sale /p. 118 Valentina Becart i Bianca Marcovivi /p. 119 Gelcu Maksutovici - Note de cltorie / p. 122 Din ara Galilor napoi n Romania Brncui / p. 125 Daniel Drgan Biedermaier /p. 128 Mihai Rdoi Luceferi cu buze roii / p. 129 Teodor Dume versuri / p. 132 Ioana Greceanu / p. 133 Petru Fgra / p. 134 Ctrun Viorica Debut literar / p. 135 Ana Urma /p. 136 Poeii tiinerii fa n fa cu George Bacoviia /p. 136
(Anchet de Violeta Savu)

Editura Minerva / p. 143 Scrisoare ctre colaboratori / p. 144 Sumar / p. 145
Editura Amanda Edit. E-mail : nixi58@gmail.com
Numarul 3 va apare pe 15 decembrie 2011

NOMEN ARTIS. - Dincolo de Tacere - Nr. 1.2 Revista de Cultura Universala

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

NOMEN ARTIS. - Dincolo de Tacere - Nr. 1.2 Revista de Cultura Universala

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ANUL I, nr.

1-2, 2011 REVIST DE CULTUR UNIVERSAL

NOMEN ARTIS Dincolo de tcere

Publicaie lunar - fondat la Bucuresti, anul 2011, luna noiembrie

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Viorela Codreanu Tiron BUCURESTI

MIHAI CTRUN BUCURETI

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Scrisul ca rug aprins al pustiei

c suntem fiine cuvnttoare.

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Pr.Ph.Theodor Damian Biserica Sf. Apostoli Petru i Pavel, NY

O lume fr rdcini este o lume fr moral

Interviu de Mihaela Onofrei

Biserica Sf. Apostoli Petru si Pavel

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Genez poetic a Universului

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Scriitor Eliza Roha

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

ADRIAN GRAUENFELS, ISRAEL

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

"n ceea ce privete bunele maniere, nu exist compromis!"

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

ION IONESCU E TOAMNA

Autor : Tiberiu ROU

Scri spre infinit , Mihai Ctrun - ulei pe pnz.

Vis i speran, Mihai Ctrun ulei pe pnz.

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Octavian Mare Cntecele ierbii (poeme) sau Clasicism versus modernism

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Gheorghe A. Stroia Adjud 21 septembrie 2011

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

bitter fruit, sweet form

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Anne Marie Bejliu

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Comunitatea romn din Italia este n prezent doar o noiune

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Marius Iulian Zinca5 Iluminarea prin rostire

Interviu realizat de Afrodita Carmen Cionchin

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

arcuir/ntr-un rnjet deformat/de gndurile ce-i divagar spre amintiri.

deprimare/era sprijin lacrimilor,/gndurilor nerostite.

tele se topeau unul n cellalt/n aerul ce prea/a fi fcut/din picturi de ploaie.

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Viorela Codreanu Tiron

Pictur de Marica Hagianu Viorica

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

Romanul Pledoarie pentru ntoarcerea la epic Ovidiu Ivancu6

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

LAO TZE Despre traducerea in limba romn a crii

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal UN VLCEAN N KYOTO

NOMEN ARTIS Revist de Cultur Universal