UN PRIM MANIFEST DE LA 1864 CONTRA UNEI EVENTUALE RENTREGIRI A BASARABIEI CU ROMNIA

Ion Varta
n cele ce urmeaz, propunem spre atenie un document important, care a ieit de sub penia lui Ioan Dabija, semnat cu pseudonimul Ion Cerescu, tiprit, iniial, n paginile publicaiei periodice Novorosiiskii Telegraf, de la Odesa, iar ulterior, editat sub form de brour pentru a difuzat n Romnia. Ioan Dabija a stat timp de civa ani la Bucureti, n calitate de reprezentant al guvernului rus n Comisia mixt ruso-romn care avea drept obiectiv soluionarea chestiunii de recuperare a valorii n bani a proprietilor abandonate de ctre supuii rui n cele trei judee sud-basarabene. Pe durata acestui ndelungat sejur n capitala statului modern romn, basarabeanul Ioan Dabija, cum era i resc, a manifestat un interes special pentru evoluiile care au urmat n cadrul Romniei, proaspt constituite, pe unele dintre acestea considerndu-le regretabile. Acest dezacord al su cu unele primeniri din cadrul Statului Romn i-a gsit o reectare, mai mult dect concludent, ntr-un amplu articol, publicat ulterior sub form de brour separat, n limba romn, care purta urmtorul titlu: Glasul romnilor din Basarabia. Scrisoare de la 2 mai 1864, trimis de ctre domnul Ion Cerescu domnului redactor a[l] ziarului Buciumul, la Bucureti. Se pare, c Ioan Dabija a preferat s utilizeze pseudonimul Ion Cerescu, pentru a evita eventuale animoziti din partea superiorilor si, care n-ar acceptat ca un angajat al guvernului rus s se angajeze ntr-o polemic cu o publicaie periodic important din Romnia. Nu excludem c decizia sa de a inaugura o polemic tranant cu Buciumul lui Cezar Bolliac a fost aprobat, n prealabil, de ctre autoritile ruseti sau, poate, c a fost chiar coordonat cu acestea. Dovad indirect, n acest sens, ne servete conotaia lorus i antioccidental a replicii lui Ioan Dabija adresat redaciei publicaiei periodice romneti. Trebuie s recunoatem, c acest episod al polemicii lui Ioan Dabija cu Cezar Bolliac nu poate considerat unul singular n biograa acestui boier
Tyragetia, s.n., vol. V [XX], nr. 2, 2011, 283-294.

basarabean. Pe durata unui deceniu (1854-1865) el a cutat n repetate rnduri s obin acordul autoritilor ruseti pentru tiprirea unei publicaii periodice de limb romn pentru a combate procesul de catolicizare a bisericii ortodoxe din Principate i ulterior din Romnia i pentru a combate curentul prooccidental i antirusesc din societatea romneasc (Patrimoniu 1992, 82-94). Basarabeanului Dabija, n calitate de pretext pentru inaugurarea acestei polemici cu Cezar Bolliac i-au servit mai multe articole inserate n paginile ziarului Buciumul, n care era deplns soarta romnilor basarabeni, care gemeau sub jugul guvernului rusesc i n care era manifestat, totodat, dorina cu privire la ntrunirea Basarabiei noastre ctre Romnia unit. Un motiv aparte pentru replica adresat ziarului Buciumul servise publicarea n numrul 175 al acestei publicaii a programului su, care prevedea angajarea ziarului de a sprijini naionalitatea Romn, n toate prile, unde va n lupt, de la Tisa i pn la Nistru, de la obriile Tisei i pn la golful Salonic. Trebuie s recunoatem, c Ioan Dabija demonstreaz certe caliti de polemist, chiar dac, n mai multe rnduri, din lips de probe concludente, este nevoit s recurg la invocarea unor argumente care nu rezist criticii. Din start, nu fr o uoar ironie, el aduce mulumiri protagonitilor ziarului Buciumul pentru grija manifestat fa de toi romnii din afara frontierelor Romniei: Toi Romnii, i dimpreun cu dnii, i noi, suntem datori a v mulemi din inim, pentru freasca voastr simpatie ctre noi. n continuare, Ioan Dabija, i propune s contraatace pe dou direcii, pentru a anihila, sau, cel puin, a diminua efectele mesajului unionist panromnesc, pe care l promova ziarul Buciumul i de care s-a artat att de deranjat acest romn basarabean i, posibil, i patronii si demnitari importani din administraia ruseasc a Basarabiei i Novorosiei, care au rmas n umbr i al cror portavoce s-a oferit s e acest contestatar al publicaiei romneti. Iat cum i formuleaz prima replic pole283

II. Materiale i cercetri

mistul basarabean: ns, c s avei idee, nct trebuie s ne tnguii, noi socotim de a noastr datorie s v spunem, cum stm n Basarabia; iar ca s avem i noi dorin a ne altura ctre Romnia unit, dai-ne voie s vedem mai nti, cum stai, i apoi s v ntrebm: ce putei s ne dai mai mult dect ceea ce avem acum? Modul n care acesta i construiete ntreg eafodajul argumentrii sale trdeaz un partizanat n favoarea autoritilor ruseti de ocupaie a Basarabiei i chiar un angajament contient pentru aprarea cauzei ruseti n acest teritoriu rpit de Imperiul Romanovilor, n 1812. Un atare angajament l oblig pe I. Dabija s invoce nite semiadevruri sau chiar minciuni despre destinul romnilor basarabeni nstrinai i ncorporai n componena Imperiului Rus, fr asentimentul lor prealabil. Dnsul arm c naionalitatea noastr, adic cea romn din Basarabia, nu se a n lupt cu nimeni i cu nimic i de nimic nu este ameninat, argumentnd, n continuare, c noi pzim, n toat snenia, legea prinilor notri, iar obiceiurile noastre rmn neatinse. Mai arm, n continuare, Ioan Dabija, c de la Prut i pn la Nistru, noi, Romnii, toi vorbim n limba noastr naional; fraii notri steni nu neleg alt limb, dect cea Moldoveneasc. Realitatea era, ns, mult mai trist dect constatrile acestui boier romn din Basarabia, care caut s-l fac pe avocatul autoritilor strine de ocupaie a Moldovei de la Est de Prut. Ctre anul 1864, cnd dnsul a decis s contraatace ideea unirii tuturor romnilor, inclusiv a celor basarabeni, n cadrul unei singure formaiuni statale, situaia acestora din urm era departe de a optimist. Quasi-autonomia acordat de mpratul Alexandru I, la 1812, i reconrmat, la 1818, fusese suprimat, la 1828. Organul superior inutal Consiliul Suprem, care ntrunea prerogativele administrative, judectoreti i n componena cruia, dup apariia acestei brouri boierimea local avea o relativ majoritate, a fost lichidat i nlocuit cu un organ consultativ, alctuit, cu preponderen, din funcionari rui. Limba romn fusese i ea strmtorat n drepturile sale reti, ind exclus din administraie, aproape din ntregul nvmnt (peste doi ani, n 1866, ea va exclus i din Seminarul teologic, ca disciplin colar). Nici n justiie situaia nu era att de optimist, precum o descrie Dabija. nc n anul 1812, autoritile ariste de ocupaie au introdus n Basarabia Codul penal rusesc, ncercnd, n repetate 284

rnduri, s introduc i alte componente ale legislaiei ruseti, tentative care au euat, pentru moment, datorit mpotrivirii pe care au opus-o, n primul rnd, boierii basarabeni. Starea lucrurilor n spaiul rural nu era de loc att de idilic, precum o descrie acelai Ioan Dabija. Dac n Romnia, n 1864, a fost efectuat o radical reform agrar, n Basarabia aceasta va mai ntrzia civa ani. Abia n anul 1868 va realizat o reform rneasc, puternic inuenat i de reforma pe care a promovat-o n Romnia Al.I. Cuza, doar c n Moldova de la est de Prut costurile achitate de ctre rani pentru terenurile obinute au fost cu mult mai mari. Preul total pentru terenurile obinute de ctre ranii mproprietrii a fost aproape triplu fa de cel real. n scurt timp, efectele pozitive ale acestei reforme s-au epuizat, inclusiv din cauza unei politici de lung durat de colonizare a inutului cu populaie alogen, o bun parte a acesteia ind rani iobagi rui din guberniile ruseti, dar i coloniti strini, invitai din alte ri. n consecin, ranii basarabeni, din cauza lipsei de pmnt, sunt nevoii s dea curs invitaiilor parvenite din partea autoritilor ruse, de a se stabili cu traiul n alte regiuni ale imperiului Caucazul de Nord, iar mai trziu, i n regiunile din Extremul Orient. Pe lng faptul c nvmntul era ntr-o limb strin, neneleas de populaia autohton, el mai era i contra-plat i taxele invocate de ctre I. Dabija nu erau chiar att de nensemnate. Pentru categoriile socialmente vulnerabile i, n special, pentru rani, ele erau considerabile. n acelai timp, n Romnia Al.I. Cuza instituise nvmntul primar obligatoriu i gratuit i, cel mai important lucru n limba matern, fapt ce a permis desfurarea unui amplu proces de emancipare cultural a ntregii societi. n Basarabia, acest proces va ntrzia nc timp de 60-70 de ani. Abia dup Unirea Basarabiei cu Romnia, la 1918, va demara un proces similar, care va conduce la lichidarea, n mare parte, a analfabetismului. De la cele circa 6% de tiutori de carte, n rndul populaiei autohtone, de la sfritul secolului al XIXlea, se va ajunge, la sfritul anilor 30 ai secolului al XX-lea la circa 60% de cunosctori de carte. Lund n consideraie toate aceste circumstane, armaia lui Ioan Dabija, potrivit creia, ecare Romn, dup meritul su, poate s-i fac cariera, s ajung la dignitatea i rangurile cele mai nalte, nu corespunde, nici pe departe, adevrului.

I. Varta, Un prim manifest de la 1864 contra unei eventuale rentregiri a Basarabiei cu Romnia

Doar reprezentanii categoriilor sociale nstrite, care acceptau s se converteasc la limba i cultura rus, aveau posibilitatea de a face o carier n cadrul Imperiului Rus. Pentru ii de rani, atare perspective erau din categoria celor iluzorii. Cu toate acestea, I. Dabija, concluzioneaz, pe un ton triumfalist, menionnd c noi, Romnii din Basarabia, de loc nu gemem, precum gndii; dimpotriv, suntem mulmii de soarta noastr. n continuare, Ioan Dabija, fcnd referire la relatrile din presa periodic romneasc, invoc mai multe nereguli care se produceau n Romnia, uitnd s precizeze un detaliu foarte important, pe care, posibil, n mod intenionat, l-a omis - diferena uria ntre regimul politic din Imperiul Rus, care era unul absolutist i cel de dincolo de Prut, care era unul cu multiple elemente ale unui regim democratic cu partide politice, cu pres liber, cu parlament, n care exista n acea perioad o opoziie puternic fa de Domnitorul Al.I. Cuza i care, bineneles, i n acel rspuns la mesajul tronului, la care face referin Dabija, au fost scoase n eviden nite nereguli, pe alocuri, exagerndu-se. Alte opinii, la fel sau chiar mai mult de exagerate,sunt preluate de ctre polemistul basarabean din paginile ziarului Romnul, care, dup cum bine se cunoate, era organul de pres al liberalilor radicali, cei mai nverunai contestatari ai Domnitorului Unirii. Contrapunerea opiniilor exagerate ale ziarului Romnul, celora emise de Buciumul, care era din tabra Domnitorului, are menirea de a ngroa i mai mult culorile, dar acest tertip nu reect, nici pe departe, realitile din Romnia din acea epoc, care, dup transformrile care s-au nfptuit, poate considerat una cu adevrat revoluionar pentru romnii din componena statului unitar modern romn. Dac nu se ine cont de mprejurrile n care se desfoar aceast acerb polemic gazetreasc, i anume, n condiiile unei liberti autentice a presei i a cuvntului i a unei cumplite confruntri dintre instituia domneasc i forele politice care o susineau i aa-numita coaliie monstruoas, comparaiile fcute de Dabija n privina destinelor romnilor din Basarabia i Romnia sunt total deplasate. O decizie important a parlamentului romn i a instituiei domneti, pe care o contest n mod vehement Ioan Dabija, este cea cu referire la alocri considerabile de sume din buget pentru modernizarea armatei romne. Deducia sa nal

n legtur cu politica autoritilor romne de a consolida instituia armatei este c Romnia se pregtete pentru o eventual recuperare a Basarabiei, prin fora armelor, cu concurs din exterior, n primul rnd, cu ajutorul unei Polonii emancipate, fcnd referire la opinia unor frai de peste Prut i Milcov c Polonia restabilit va reda Romniei Basarabia. n continuare, I. Dabija caut s demonstreze c era mult mai rezonabil de a consolida Statul Romn prin mijloace panice, renunndu-se la cele militare, care comportau pentru Romnia riscul de a servi nite interese strine. Mai apoi, dnsul consider c romnii basarabeni nu vor consimi ca teritoriul Basarabiei s e transformat n bulevard de trecere i cmp de btlie, cu efecte de distrugere i cu victime n rndul populaiei locale. Un alt argument-forte, invocat de acesta contra unei eventuale eliberri a Basarabiei prin fora armelor erau meritele uriae ale Imperiului Rus n opera de emancipare a poporului romn, care avea obligaiunea moral s e recunosctor i loial acestei mari puteri i nu s se angajeze ntr-un rzboi mpotriva Petersburgului. Din acest moment i pn la nalul replicii sale Ioan Dabija aduce multiple elogii fostei puteri protectoare a Principatelor Romne i blameaz ntreaga oper civilizatoare, promovat de civilizatorii interni, care se silesc s nbuasc elementul cel curat Romn, s rstoarne legea prinilor notri, pe care este ntemeiat legea prinilor notri, bineneles, cu concursul puterilor occidentale, care urmreau pe Romni s-i fac latini, s-i armeze, ca s-i fac unealta intrigilor i a interesului streinului. n ncheiere, inem s menionm c acest document care a ieit de sub penia lui Ioan Dabija, personaj important n viaa public din Basarabia din acea epoc, constituie un fel de prim manifest al unui reprezentant al boierimii locale care se pronun, n mod deschis, contra unei eventuale rentregiri a provinciei nstrinate cu Statul Romn, prin intermediul unui rzboi purtat contra Rusiei de ctre Romnia, n componena unei eventuale coaliii antiruseti. Este, n acelai timp, i un prim semnal negativ al Petersburgului n legtur cu reorientarea tnrului Stat Romn pe direcia vestic. Trebuie s menionm, n acest context, c n Basarabia, n aceeai perioad se manifesta i o opiune prounionist, reprezentat de aa-numita partid naional ai crei protagoniti au fost Alexandru 285

II. Materiale i cercetri

i Carol Cotru, Constantin Cazimir, Constantin Cristi, Nicolae tefan Casso, Aristid Casso .a. (Boga 1993, 219). Guvernatorul general al Novorosiei i Basarabiei, P. Kotzebue meniona ntr-un raport din 21 martie 1864 adresat autoritilor centrale c moldovenii din Chiinu, tineri din bune familii, au legturi cu Iaii i Bucuretii, pentru unirea Basarabiei cu Principatele (Boga 1926, 31 apud Ciachir 1992, 66). n anul 1867 A. Hajdeu, Ioan Strjescu i Nicolae tefan Casso sunt alei membri ai Societii Literare de la Bucureti care va deveni Academia Romn. Temeiul unei atare decizii a fost faptul c acetia erau romnoli basarabeni care discut i vor unirea tuturor romnilor ntr-un singur stat (Ciachir 1992, 67). Glasul romnilor din Basarabia. Scrisoare de la 2 mai 1864, trimis de ctre Domnul Ioan Cerescu Domnului redactor al ziarului Buciumul la Bucureti n stimabilul vostru ziar 175 am cetit programa voastr, prin care fgduii a sprijini naionalitatea Romn n toate prile, unde va n lupt, de la Tisa i pn la Nistru, de la obriile Tisei pn la golful Salonic; iar n alte foi ale aceluiai ziar, plngnd soarta noastr c gemem sub jugul guvernului Rusesc, dorii ntruparea Basarabiei noastre ctre Romnia unit. Toi Romnii, i mpreun cu dnii, i noi, sntem datori a v mulemi din inim pentru freasca voastr simpatie ctre noi. ns, ca s avei idee, nct trebuie s ne tnguii, noi socotim de a noastr datorie s v spunem cum stm n Basarabia, iar ca s avem i noi dorin a ne altura ctre Romnia unit, dae-ne voie s vedem mai nti, cum stai i apoi s v ntrebm: Ce putei s ne dai mai mult dect ceea ce avem acum? Naionalitatea noastr nu se a n lupt cu nimeni i cu nimic i de nimic nu este ameninat. Noi pzim n toat snenia legea prinilor notri. Obiceiurile noastre rmn neatinse. De la Prut i pn la Nistru, noi Romnii, toi vorbim n limba noastr naional, fraii notri steni nu neleg alt limb, dect cea Moldoveneasc. Instniile judectoreti n Basarabia snt compuse din membrii alei din toate clasele: noble, negutori, mazili i steni. Guvernul are n instniile d-a doua clas cte doi membri, iar n cele de ntia clas, cte unul va s zic aprarea drepturilor noastre, dreptatea este dat n ale noastre mini. 286

n administraia steasc domnete prinipul alegerii. Va s zic, aprarea personaletii i a proprietii este n minile acelorai clase. Recrutaie la noi nu este, nici idee n-avem de dnsa. Stenii se ngrijesc s-i laboreze partea sa de pmnt, ce o are prin nvoial de bunvoie ce proprietariul; gndete cum s-i vnz productele cu pre i s-i plteasc birul la vreme. Celelalte clase, n deplin libertate, se ocup ecare de a lor interese. Birul i tot felul de dabile la noi snt foarte msurate i guvernul le mrete. Dac se ntmpl nendeplinire de tocmele ntre steni cu proprietari i dac la cercetarea lor se fac abuzuri, vinovai sntem noi, cci prin abaterile noastre din tocmele, ncepem pricini i tot noi le hotrm ru. Dac se fac abuzuri la mplinirea djdiilor, adec dac se mplinete mai mult, nimenea alii, dect Romnii notri, nu fac aceste abuzuri, cci pin sate i pin orae singure comunitile fac analoghiea dabililor i tot ei le mplinesc. Iar cnd aceste abuzuri ajung la cunotina efului nostru superior (ele ajung totdeauna), atunci cei vinovai se deprteaz din slujb i se pedepsesc. n Gimnazii, n colile inutale, ntocmite pe contul guvernului, n pansioane particulare, nva cine vrea, fr deosebire de clase. Plata n gimnazii este cte 10, iar n colile inutale cte 3 ruble pe an; iar copiii cei sraci i cu inteligin nva i se trimit la Universitet pe seama statului. n seminariea din Chiinu i n coala ce se a pe lng dnsa, nva toi copiii clerului, pe costul statului. Prinipiul de cpetenie a creterii, este frica lui Dumnezeu, legea prinilor notri. A scri asupra a tot feliul de mbuntiri, mpotriva a tot feliul de abuzuri, are voie oricine vrea. Este poprit a scri calomnii, o ataca pe oricine fr temei, este poprit a scri minciuni. Fiecare Romn, dup meritul su, poate s-i fac cariera, s ajung la dignitatea i la rangurile cele mai nalte. Iat starea noastr cea adevrat. Noi Romnii din Basarabia deloc nu gemem, precum gndii; dinpotriv, sntem mulmii de soarta noastr. Acum s vedem cum stai voi. Dup tractatul dela 1856 i convenia dela 1858, Evropa au asigurat Romniei guvernmntul

I. Varta, Un prim manifest de la 1864 contra unei eventuale rentregiri a Basarabiei cu Romnia

Constituional i v-au lsat ca nsui s v facei viitorul. Ce ai fcut de atunci i pn acum pentru fericea Romnilor? Poate ntrebarea aceasta v pare ciudat. Ertai-ne, noi nu putem de aproape s vedem starea voastr. Pe noi ne sparie ceea ce cetim n ziarul Domniei voastre i n Romnul. n rspunsul la mesagiul tronului, la Fevruarie anul trecut, camera, s-a plns Domnitorului, c nesincera aplicare a regimelui Constituional a fcut: ca suferinele erii s creasc n proporiune cu sacriciele contribuitorilor; ca administraiunea s e arbitrarie, ca nanciele erii s e ntr-o dezordine att de spimnttoare, nct mandatele s nu e pltite la vreme, ca semile pe mai muli ani s nu e prezentate camerei, ca libertatea individual s nu e respectat, ca armata s e n lips, ca foncionarii s e pe toate zilele cernui i destituii, nu dup interesul public, ci dup un capriiu, fr fru i nc s e i nepltii la timp; ca sumele votate de camere s e distrase de la destinarea lor. Un deputat a zis n camer, c asupra rii este o datorie spimnttoare, fr legitimarea unui control legal; anarhie pretutindene. A zis D-lor Ministri, c Domneia lor vroru zugrumarea libertilor publice, anularea regimelui constituional, desinarea oricrui control asupra faptelor guvernului, vroru s cheltuiasc banii erii fr ca nimenea s le ia socoteal. n alt proiect de rspuns, unii din mandatarii erii, dorea s aduc la conotina Domnitoiului suferinile i nevoile obteti, ca Mariea sa, s fac s se potoale i s se ndestuleze c-un ceas mai nainte. n cursul anului trecut ziarul Romnul scriea: c suferinile Romniei nu se vindec, c ara se administreaz fr budget, impozitile se mplinesc mpotriva legii constituionale, cutiile steci s-au prdat, c guvernul duce Romnia la pieire, c rul domnete n administraie, ru n jiustiie, ru n nance, n instruciunea public, ru pretutindenea i n toate; iar ziarul Domniei voastre Buciumul zice, c unirea este n primejdie; majoritatea adunrii naionale o numete majoritate a camerii oligarhiei actuale, a oppoziiunilor sistematece, coaliiune monstruaz, reaciune cumplit, care nu va s dea nici o libertate poporului, nu va s admitte egalitatea naintea legii, care lucreaz npotriva tronului Romniei unite. Buciumul zice c aleele i blasterele nu mai au nici o putere asupra rului inveterat n tot statul Romn

i c cinci milioane de Romni gem n Romnia liber, sub jiugul cel mai cumplit al ciocoilor. La sfritul anului trecut noi ateptam de la presa Romn ca s ne bucure, c suferinele erii s-au vindecat, dac suferinele ei i rul exist. ns adunarea naional nici n unul din proiectele de rspuns la mesagiul tronului, ce a fcut n luna lui Noiembrie trecut, n-a zis c rul i arbitragiul s-au nlturat, c suferinele erii s-au vindecat; din npotriv, reprezentanii naiei, unii mai moale, alii mai tare, repet: c ara, i giustiiea, i administraia nc ptimesc, c nancele se a tot n acea dezordine, cu un deit de 26 de millioane, c regimele constituionale a primiit loviri i mai grele i c toi snt gata pentru orice sacricii, spre a nltura primejdiile. Rspunsul la mesagiul tronului s-a amnat, pn cnd ministerul va putea arta prin fapte ndeplinirea fgduielilor date. S ateptm, s vedem. Din ziarul Domniei voastre vedem, c struii a se arma ara. Cu prileul votrii mprumutului de 50 de milioane, dorii a-i cheltui n larg, a-i ntrebuina n cumprtoare de arme, a mri otirea, n facere de ceti. La o sut de locuitori s-au dat cte 30 de puce, ca s le plteasc tot ei, cte lei 131 par. 16. Sftuii pe toi s cumpere tunuri, ca s le fac dar Domnitoriului; sftuii pe toi s astupe urechile inimii la toate chemrile, s strng ca zgrcitul n palmele lor obolul, ce le prisosete i s nu-l dea nimenui: nici preotului, nici vduvii, nici grbovului, nici orfanului, ci s-l dea pentru tunuri. Tunurile snt mntuirea patriei, tunurile pot s fac s se asculte glasul Romniei n Evropa. Prectu nelegem, zicei aa: n-avem trebuin de rugciunele preotului. Vduva, grbovul, orfanul lsai-i s piar de foame. Cumprai arme i i gata a vrsa sngele vostru. V rugm cu denadinsul, spunei-ne i nou: cine este acel vrjma cumplit, npotriva cruia cerei armarea rii; artae-ne i nou folosul acetii armri, ca i noi, fraii votri, s simpatizem dorinilor voastre. Pn cnd ns vom primi rspuns la aceast ntrebare, s ne e iertat, a rosti a noastr prere. Noi socotim, c pentru vro rscoal dinntru nu e trebuin de armarea rii, cci guvernul poate n cteva zile s vindece ranele naiei, dac ea n adevr sufere, i linitea va domni pretutindenea. 287

II. Materiale i cercetri

Din afar? Nici una din puterile, care au isclit tractatul din 1856, nu poate trimite oterile sale n Romnia, fr nvoirea celorlalte. Dac vruna din acele puteri va ocupa Romnia, aceasta se va face cu unirea, ori a cte apte puteri, sau, cel puin, a majoritii. Aadar, noi socotim, c armarea Romniei, ct de mare i de tare ar , nu va n stare s se pue npotriva a vro cteva, sau a uneia din puterile cele mari. Prin urmare, armarea rii, pentru acest scop, nu e de folos. Aducndu-ne aminte de articolul D-lui Ippolit Costille, reprodus n ziarul Domniei Voastre, pentru a ataca pe Rossiea prin Romnia, aducndune aminte ce mportan naional aa Buciumul pentru Romni, n ndemnrile D-lui Castille, ca, ntr-un caz de rezbell cu Rossia, armata s treac prin Romnia, cu ce zel lua parte la asemenea plan i ct era de gata a da pozitiv tiin asupra preurilor productelor n ar: avnd n vedere simul cu care Buciumul vorbete despre Rossiea; n sfrit prerea unora din fraii notri de peste Prut i Milcov, c Poloniea restabilit va reda Romniei Basarabia, avnd toate acestea n vedere, noi gndim, c armarea erii se face spre a contribui n realizarea planului D-lui Ippolit Costlle. Afar de aceasta, presa Romn ncredineaz, c Evropa, sau mai bine a zice puterile apusane, s-au interesat de soarta prinipatelor unite, ca s fac dintrnsele o barier ntre Rosseia i Orient, i tot acea pres, cernd de la Romni, ca ei s ia parte activ, spre a ajunge la acest scop, adec armarea erii, reproduce din ziare strine i susine amerinerile lor de a anexa Romnia ctre Austria, spre despgubirile pentru Veneiea, dac Romnii nu vor correspunde la ateptrile noilor si fctori de bine. Vasezic, protectorii cei noi n ngrijirile sale, au avut n vedere nu binele Romniei, ci calcula, a face dintrnsa barier. Au doar fraii notri nu vd, c n armarea rii ei snt osndii a juca rol de unealt n ceart strein; nu vd c li se cere sngele i banii lor, pentru planurile, pentru interesele streinului. Gndii-v frailor. Dac v vei amesteca n resbell i dac puterea pentru care v vei bate, va rmne biruit [cci evantualitile rsboiului nimenea nu le poate prevedea], atunci cum v vei desface cu biruitoriul? S presupunem, c aliaii votri vor triunfa, totui ei nu vor putea s v dea mai mult, dect ceea ce va dat tractatul de Paris i Convenia. Prin urmare, n-avei trebuin a v ctiga fericea voastr prin arme, ci prin pacinica organi288

zare n ntru ( n interior n.n.). Aa dar, nu e mai bine ca n loc de 30 de puce la o sut de steni, s dai cte 20 de pluguri bune i alte instrumente d-agricultur de eicare sat; iar mulimea de brae ce se cer sub arme, s se ntrebuineze n laborarea mbielugatelor cmpii ale Romniei. C-un cuvnt: nu e mai bine s nbogii Romnia pe calea pcii i a linitii, dect s alergai dup nluciri de slav pe cale de snge i ruinare? Uitae-v mpejuru-v: mbuntita-i mai nti starea cea material i politic a erii, nct ea s nu ptimeasc de acele suferini i nevoi, pe care nici unul din reprezintanii naiei nu le poate tgdui? Ni se pare c dac fraii notri nu s-ar amesteca n ntrigi strine, ci s-ar ocupa de nbuntirea strii lor, ar respectai de toi i nimenea n-ar ndrzni a le face amerineri de anexare. Apoi, a nlesni trecerea oricror otiri prin Basarabia fr a ne ntreba mai ]n]ti i pe noi, vaszic, a ne despreui, vaszic, a ne nclca chiar pe noi. Iar cnd ne-ai ntreba dac nvoim noi ca se treac otiri strine pe pmntul nostru, dac voim s ne facem pasaj al unor otiri care ar veni npotriva Rusiei; cnd ne-ai ntreba: cui sinpatezm, cui sntem gata a da tot ajutoriul la ntmplare de rzboi, noi, la asemenea ntmplare, am de prere ca i la voi, mai nainte da v arma, s ntrebai opinca, vei tu frate n opinc s te armezi, s te bai i s mori pentru c una sau mai multe din puterile Evropene socotete de folos ca Romnia unit s e bariera lor. Prect cunoatem simul poporului Romn, noi putem a v spune c i la voi vor rspunde aa: n loc de arme dae-ne pluguri i tot felul de instrumente d agricultur; n loc da nmuli armata dae-ne mai mult pmnt i lsai braele acele cerute sub arme, ca s lucreze cmpiile cele roditoare ale Romniei; printr-aceasta ne vei da mijloace pentru ca s putem plti djdiile cele mari, s trim n nbielugare i v vom [re]cunosctori, cci vom bogai. Pentru a noastr ferice, nu avem trebuin de btlii. Prin tractatul de la 1856 Evropa nu nea fcut bariera nici a unei puteri; din protriv, ea ne-a lsat pe noi nine, s ne facem viitoriul nostru, pe calea cea pacinic; dae-ne dregtori de cei cu frica lui Dumnezeu. Iar la noi n Basarabia toi ntr-un glas vor striga: i voi, cari ne ntrebai i fraii nostri de peste Prut v-ai pierdut mintea. De cnd ne-am pomenit, n-am luat parte la nici o btlie, am trit n linite; i voi acum ne facei propunere, ca s dm ajutoriu dumanilor Rossiei, pentru c prinii nostri i noi trim bine, sub

I. Varta, Un prim manifest de la 1864 contra unei eventuale rentregiri a Basarabiei cu Romnia

oblduirea ei? Noi nc n-am uitat cum prinii nostri se bucura[u] cnd dupe tractatele Evropei s-a fcut lege ca Basarabia, s e sub schiptrul Rossiei; cum ei mulemea[u] lui Dumnezeu c au scpat de jugul Turcului, de multele i feliuritele djdii; c numai snt robi ai placului turcesc. Muli din noi am auzit spusele prinilor i a moilor nostri, cum ei de fric se ascundea[u] sptmni i luni ntregi pin bli, pin pduri, mnzea[u] i suferea[u] tot feliul de nevoi; iar cnd ieea[u] d acolo nu gsea[u] nici urmele locuinelor lor. Att noi, ct i voi, frailor de peste Prut i Milcov, tot binele l-am avut de la Rossiea. n vremile de mai nainte, pe cnd noi Romnii gemeam sub ascuitul iataganului, pe cnd musulmanul dispoizea de avutul nostru, ca de al su, dup a sa voin; lua productele i pltea cu gloane i ascuitul erului acelor care cuteza[u] a aduce aminte de dreptul de proprietate; pe cnd placul turcului i rmanul era lege, pe cnd nici casa, nici cele ntrnsa aate nu erau escliuziva proprietate a Romnului, Atunci care din puterile Evropene, afar de singura Rossie au nlat glasul n folosul nostru? Cine a rdicat i dasupra noastr, i dasupra voastr jugul turcesc? Cine a scpat pe romni de arendaii Domni-fanarioi, cari n cursul guvernrii lor de apte ani, sleind visteriile erii, cra[u] aurul romnilor la Stambul; cari prin vnzarea slujbelor au nrdcinat abuzul n foncionari? Cine la anul 1822 au restatornicit privilegiul cel vechi da avea Domni din Romni; cine la anul 1829 prin arme i snge au smult tractatul n temeiul cruia s-au napoiat Romniei pierduta guvernare naional prin obteasca adunare naional? Regulamentul organic este cel nti care a pus temelia guvernrii dinti constituionale, neatrnate. El este cel nti, care a vorbit de unirea Prinipatelor. Rugm pe D-nii proprietari a[i] moiilor de pe malul Dunrii s ne spuie: cine a luat din stpnirea turcilor i le-au napoiat pierdutele lor proprieti, ce astzi le aduc millioane de venituri? Toate acestea s-au petrecut nu demult i pentru toate aceste faceri de bine pressa Romneasc pltete Rossiei cu tot feliul de hul asupra-i i cu bucurie mbriaz pe vrjmaii ei, numai pentru c acei dumani ai puterii i ai mririi Rossiei, acei prui prietini ai vostri v optea[u] i v optesc necontenit, c mcar c Rossia a scpat Romnia de jugul turcului, dar avea cugetri de cotropire. Da, ea a cotropit jugul sub care zceam i zceai, ea va dat guvernarea dinuntru naional, neatrnat.

Regulamentul organic nu e bun, strig reformatorii cei noi dastzi ai Romniei; nu e de folos, numai pentru cci este dat de Rossiea, i de aceea l-au ars n anul 1848, precum colarii i dau pe foc crile lor, cnd cineva din zavistie, sau glumind le fgduiete mai bun nvtoriu; cu aa carte pe care vor putea prea curnd i foarte bine s nvee tot. Dup aceea au rs de asemenea urmare tot acei povuitori, tot acei prietini, care au ndemnat pe fraii nostri la acea fapt copilreasc. Fiecare naie crete i se perfecsioneaz ca i ecare in vieuitoare. Firete c haina, de care eram ncntai treizeci de ani n urm, astzi cat a schimbat. Cu trebuinele popoarelor, cu duhul veacului, i legile, i feliul guvernrii cer a perfecsionate. Cine va poprit a complecta, a perfecsiona legiuirea cea veche, cine din popoare ia mai dat legile pe foc, fr s-i fac altele noue; cine din indivizi i drm casa cea veche, fr s-i zdeasc alta nou? Spunee-ne, pn la regulamentul cel ru, ce legiuire a-i avut mai bun? Fost[-]a Romnia mai fericit naintea Regulamentului, sau dup introducerea lui? Unde snt acele bunuri, pe care le-au dat rii ivilizatorii cei noi, n curs de zece ani, de la 1854? Anarhie, arbitrajiu, ru n tot i pretutindenea, strigai toi. Adunarea naional, prin adresele sale, cere ndreptare a rului, cere constituie cu sincer aplicare a conveniei, cere budgetul, dare de semi pe vro civa ani trecui, iar Buciumul, pe aceast adunare o numete camer a oligarhiei actuale, care nu vrea s dea nimic bun pentru ar; ncredineaz c cinci millioane de romni gem n Romnia liber, sub jugul cel mai cumplit al ciocoilor1, i cere dictatur.
Ciocoiul, prect tim, este in, eit din slujbele boiereti n lume, prin vicleug i nelciune; care a nceput cariera sa prin a slugi slugilor boieriului, prin a se tvli la pragul uii boieriului, apoi a umbla dupe caleasc i a da ciubuc, apoi a face mici comisioane; care nu-l lsa pe jeluitori s ntre la stpnul su, dect pe parale, i care a nvat carte de la slugile boieriului, apoi a devenit vataf de curte sau de moie, sau logoft al boieriului, dup aceea a fost pus n chiverniseal, adec n slujba erii. inta ciocoiului nu e alta, dect s se nale ct se poate i se fac la parale; el prin toate instniile au trecut linguind i slugrind pe cei mari i asuprind pe cei mai mici i pe cei ce avea[u] trebuin de el. Ciocoiul n slujb, cnd ies n ar, face foc i prjol, cnd e la departament, jaf i prad! Ciocoiul nare nimic s[f]nt, el vinde tot ca se ajung la scopul su. Dac ara ar cdea pe mn de asemenea oameni, vai de ea. Negreit c ciocoii nu o vor duce, dect la peire. ns camera este nzestrat i de buni patrioi, cari cu cldur i cu tiin apr interesele cele adevrate ale Romniei, precum: Prinul Grigorie Sturdza, Dimitrie Ghica, Catargiu i muli alii, pe care nimeni nui poate numi ciocoi. D-lor au avut i poate au i astzi ciocoi.
1

289

II. Materiale i cercetri

Din toate cte am citit n Ziarele, Buciumul i Romnul pn la 1-i martie, [mai ncoace n-am cetit] noi nu ne-am putut bucura de fericirea frailor nostrii de peste Prut i Milcov, i toate acestea ne nsu ndrzneal a ve ntreba: Pentru ce oare nu s-a prins pn acum n Romnia pomul Constituiei? De la sdirea lui, el putea pn acum s dea rodul su cel bun. Oare nu pentru cci pomul acesta se sedete nu pe erm de naio[n]aletate Romn, nu pe ermul credinii prinilor nostri? Oare nu pentru cci ivilizatorii cei noi se silesc, ca s tearg, s stng dodat tot ce e vechi n Romnia, s ntroduc dodat o Constituie franozeasc, sau o alt strein, fr a o aplica ctr obiceiurile i nravurile Romnului? Cu alte cuvinte: doresc i se silesc, ca din Romn s fac ndat un Italian, ori un franoz; cer ca n luna lui Decevrie, sau Ghenarie Romnul nostru s-i lepede cojocul cel nclzete, cu care e deprins din copilrie, i s mbrace haina ce o poart italianul, sau franuzul n aceste luni? Slesc pe fratele nostru romn s uite ndat, s piarz ndat toate deprinderele i obiceiurile sale, si uite limba maicii sale cei reti, i ndat s vorbeasc o limb jumtate italieneasc, jumtate franozeasc, i afar de toate acestea, s mbrieze i legea latin? Vorbind despre naionaletate, este cunoscut, c n periodul Domnilor numii de Poart, aceti Domni i aducea[u] suita lor din rude i apropiai, pe carei punea[u] n slujbele cele mai nsemnatele ale erii, i nsura cu fetele celor mai nti boieri ai rii, i aa, ajungnd la putere mai mult streinii greci, Domnii i Ministrii Romni mazlii i retrai din vreme n vreme pe la moiile lor, la ar, au ajuns n sfrit mazli, rezei i boieri de neam n opinci. De aceea adevrata naionaletate se pstreaz mai cu seam n opinc. Rezeii, Mazlii, Boierii de neam ei snt urmaii, motenitorii cei adevarai a[i] sentementelor lui Stefan cel Mare, a[i] lui Mihai Viteazul i a[i] strluciilor menistri ai lor. Ce au fcut fraii nostrii Romni, n mna crora a fost i este puterea, ce au fcut ei, spre a rdica aceast adevrat naeonalitate? ngrijitusau, ca mai nti si dea instruciunea cea adevrat, ntemeiat pe frica lui Dumnezeu i pe legea prinilor nostri, i apoi, pe aceast naionaletate, curat Romn, s sdeasc pomul constituiei? Se pare c nu. Sivilizatorii cei noi sdesc acest pom dupe malurile Tibrului i a[i] Senei, pe malurile Dunrii, a Dmboviei i a 290

Moldovei, dea dreptul, fr al hultui cu mldie Romne. Ce se atinge de legea prinilor nostri, apoi ivilizatorii cei noi ai Romniei, urmnd povaa celor ce iau sftuit s ard regulamentul, aceti sivilizatori nc la anul 1854 n ziarul Timpul propoveduia[u] frailor notri de peste Prut i Milcov, c Biserica Greco-Rus, adic Biserica Romn, este o instituiune moart, c religia noastr nu e pentru sivilizaie. Ziarul Steaoa Dunrii, dirijat de Dl nti Ministru de astzi, n nr. 17, din Februarie 1856, ncredenea; c nu e dect un vis, c iul tmplarului, cu doisprezece lucrtori, adic Hristos Mntuitoriul, cu 12 Apostoli, au prefcut legea veche; c numai cei proti cred nc, c el a zis: unde vei doi, sau trei adunai n numele mieu, acolo voi i eu n mijlocul vostru. Asemenea nvtur nu este mai jos dect ateismul. Toat Evropa se cunoate datoare legii cretineti, cci ea este temelia sivilizaiei; iar reformatorii Romniei numesc proti pe fraii Romni n opinc, cci pentru ei e scump legea prinilor nostri i cci ei o pzesc n toat snenia ei. Iat de unde reformatorii cei noi ai Romniei a[u] nceput sivilizarea ei. Pentru nteresele lor ei se silesc s slbeasc i s surpe religia domnitoare n Romnia, pentru cci pe aceast religie este ntemeiat naionaletatea noastr, pentru cci ea ne leag cu Rossiea; iar Rossiea, avnd escliuzivul protectorat, putea mai cu trie s scuteasc neclintirea legii prinilor nostri i a apra legea, prin urmare i naionalitatea noastr. Pruii progresisti, ndeplinitorii planurilor streinului au trebuin s surpe Biserica Romnilor, cci numai cei lepdai de lege pot nlesni uneltirile lor; i spre a ajiunge la acest scop, a trebuit s rdice de la biserica noastr mijloacele ei cele materiale, iar printraceasta ai slbi i cele morale. Spunei-ne: pentru ce sau ridicat de la chiriarhul erii dreptul de a ngriji asupra instruciunii clerului? Oare nu pentru ca n toate coalele Bisericeti s se pue nveetori uniai, carii se pregteasc pe tinerii menii pentru preoi i aa treptat s se ntroduc uniea n ar? Pentru ce naintatul n vrst chiriarhul rii, aless de naie ca i Domnitoriul, au fost hrpit n anul 1860 de la rugeciuni i cu un barbarism, care nu s-a pomenit nici ntr-o istorie a popoarelor, au

I. Varta, Un prim manifest de la 1864 contra unei eventuale rentregiri a Basarabiei cu Romnia

fost surghiunit, n cea mai aspr vreme a lui Noievbrie, fr cea mai mic mil de boala, de care ptimea? oare nu pentru cci nlase glasul mpotriva uneltirilor ce se fcea[u] spre a slbi legea Domnitoare? Nu pentru cci cerea, a se ntrebuina veniturile Mnstirilor locale, dup dorina fondatorilor? Pentru ce n Romnia s-a[u] desinat cele mai multe mnstiri? Oare nu pentru cci ele au fost nlate de Domnii Romni, spre a aduce aminte de biruinele ce au purtat ei asupra vrjmailor naionalitii noastre, i prin urmare, mnstirile, mai mult dect orice, vorbea[u] urmailor i ne slujesc de trofee naionale? Oare nu pentru c ele s-au zidit de strmoii notri i s-au nzestrat cu averi, cu scopul de a se susinea i a nori legea, pe care ei o iubea[u], i afar de aceasta, cu scop de binefaceri? Oare nu pentru cci n mnstiri se tiprea[u] crile Bisericeti n limba prinilor nostrii, acea neleas de toi Romnii; pentru cci din unile mnstiri, precum mnstirea Neamului, se revrsa lumina cea adevarat a Bisericii noastre, i da erii adevrai pstori i chiriarhi, de ritul Bisericii Rsritului? ivilizatorilor, dacum pentru a lor planuri le trebuie ca sf. scriptur i toate crile Bisericeti s se tipreasc n limba cea noue, neleas de puini i n aceste cri s se fac schimbare de dogme, ca s se ntroduc uniea. Asupra secularizrii averilor mnstireti prerea noastr este aceasta: Domnii Romni i strmoii nostri au fondat i au nzestrat, din prisosul avutului lor, snte lcauri cu averi i au pus ndatorire ca veniturile s se ntrebuineze n susinerea Bisericii noastre; pentru coli, spitaluri, n aiutoare celor ne avui i a s da zestre la fete orfane. Igumenii mnstirilor nu snt dect nite epitropi, datori a ndeplini ntocmai voina, rostit n testamentele dnuitorilor. Dac ei nu mplinea[u] nsrcinarea pus asuprle, guvernul era datoriu ai sili la aceasta, sau a-i deprta i a-i nlocui prin alii. Sau, dac corporaia clerului s-ar mpotrivit cererii guvernului, [lucru care nu se poate ntmpla], atunci guvernul putea s se fac sngur Epitrop. Parte din venituri s dea spre susinerea acelor lcauri snte, la care snt druite moiile, parte s ntrebuineze spre norirea Bisericii noastre, iar cea mai mare parte s o ntrebuineze la ninarea i susinerea

acelor aezeminte de binefaceri, care snt cerute prin testamentele fondatorilor i a nzestrtorilor. Atunci, ni se pare, c nar urmat din partea nimnui nici un feliu de protestri; guvernul ar ctigat mult printr-aceste msuri, cci milioanile menite pentru instruciunea public ar rmas n visterie i s-ar cheltuit la alte nbuntiri ale rii; iar mai mult ar ctigat, cci ar ndeplinit cu desvrire vroina fondatorilor. Este un adevr netgduit, c epitropii greci ru ndiplineau condiiile, sub care stpnea[u] averile. Dar urmatu-sau mai bine cu mnstirile pmntene? Unde snt veniturile lor, adunate de atia ani? ntrebuinatu-sau dup destinaie? n camere s-a tratat, c averile mnstireti s se ia din mnele Egumenilor greci pentru abuziva ntrebuinare a veniturilor, i s rmie ale statului, ca acele venituri s se ntrebuineze dup destinaie: spre norirea Bisericii Romne i pentru binefacerile cerute de nzestrtori. n volumul ntitulat monastirile din Romnia, pag. 2, se zice c veniturile lor s ntre n visterie, ca cu acestea s se uureze toat soietatea Romn, din biruri i contribuiuni grele i din taxe suprtoare. De la sfritul anului 1862, toate veniturile monastirilor nchinate dun milion de galieni au intrat n dispoziia statului. Uuratu-sau birurile i contribuiile cel grele ? ninatu-sau acele aezminte de binefacere, pentru care snt menite averile luate de la mnstiri? Dac nu, dac averile acestea sau luat pentru armare, sau pentru alte trebuini, care nu ntr n testamentele strmoilor nostri; dac sau luat pentru desinarea mnstirilor, atunci fapta aceasta ar fapt antinaional, clcare a testamentelor. Alturi cu monastirea a Trei Ierarhi n Iai se a o monastire a catolicilor, carii ca i clerul Romn i acela grec, stpnesc moii n Romnia. De ce nu sau luat averile i de la aceast monastire? De ce nu sa desinat? Oare nu pentru c n Romnia unit trebuie s noreasc numai catoliizmul? Unde e dreptatea? Avnd toate acestea n vedere, noi venim la convincie, c luarea averilor mnstireti i reformele n monastiri i n cler se fac nu pentru norirea legii prinilor nostrii, legii pe care este bazat naionalitatea Romn, ci pentru a ei rsturnare. Nu nelegem, cum Polonia restatornicit ar putea s v redea Basarabia noastr.

291

II. Materiale i cercetri

Istoria ne spune, c naia Polon, afar do vitegie personal, nare alte caliti, care fac caractelul cel nobil al unui popor; c leii snt uori la minte, incapabili de a se guverna, purureai se ceart cu staturile vecine, nu lsa pe nimeni n pace, nct Evropa, pentru a ei linite, a fost slit s mpare ara lor. n streintate leii propovduiesc libertate, egalitate. Libertate i pmnt, strig ei prin foile streine; dar uitae-v la faptele lor, n ara lor. Nici un despotizm, nici un arbitragiu nu se poate potrivi cu aspra purtare a proprietarilor lei cu stenii lor. Cnd Rossia a pit s fac, ca drepturile tuturor claselor, s e dopotriv naintea legii, s nproprietreasc pe steni, atunci Panii, [boierii] leeti, rstlmcind ru lucrrile guvernului, au uneltit rscoala de acum; iar dumanii Rossiei, pizmuind puterea i prosperitatea ei, au protat de aceast ntmplare, ca s ae pe lei, fgduindu-le i ajutoriu. Este cunoscut, c mai nainte de revoliuie Rossia a dat Poloniei cea mai mare parte din acele drepturi i privilegiuri, pe care n urm le-au cerut diplomaia. Dup rescoal, Rossia, n mrinimia sa, a cerut de la lei, s depue armele, ca pe calea linitii s isprveasc organizarea lor n ntru. Se pare c nelepciunea sar grbit s prote de asemenea propunere. Leii ns au rspins-o, ca i aici s dea dovad de a sa minte uoar i c nu snt n stare s fac ceva bun pentru patria lor. Cnd, n sfrit, Rossiea au mproprietrit pe steni, atunci Panii lei sau furieat i mai ru i prin guvernul lor cel de sub pmnt, sftuiau pe fotii si robi, s nu primeasc nici libertatea, nici pmntul, cci acestea s dau cu mna Russului. Toat lumea a vzut cum sa sfrit nebunia leeasc. Cnd s-au desloit toate i cnd a venit treaba a se dezlega chestia, puterile cele mari Evropene srbtorete au declarat, c leii nu merit a declara pentru dnii rsboi Rossiei. i aa leii, carii ateptau ajutoriu din afar, au rmas redui la a lor singur putere, sau mai bine s zicem, la a lor neputin. Fraii notri de dincoace de Milcov tiu foarte bine, c leii era[u] cei mai nti dumani ai naionalitii noastre. Ei nu o dat au nclcat ara noastr cu scop de cotropire. Ca s avem idee, ct era[u] de ludroi i cu pretenii d a ne subjuga, ca s ne dea idee de relaiile lor cu noi, Stefan cel mare ne-a lsat Dumbrava roie, ca ea pururea s 292

ne vorbeasc.. i acum, noi Romnii, tocmai de la lei s m osndii a atepta vrun bine, e mcar prut? Oare ce ar zice Stefan cel Mare, vznd c unii din fraii nostri vroru s se lege cu un guvern revoluional, a crui ecsisten ruinoas, sub pmntu, nu e de nimenea cunoscut? Ce ar zice, cnd ar vedea c astzi, din ara lui cea frumoas, mndr i puternic, se face un cuib de vagaboni, carii pentru faptele lor cele urte, revoluionare, nicieri nu snt primii, i c aceti vagaboni spurc i bajiocoresc nuturile, unde el a purtat biruinele, care l-au fcut mare? Se pare cu starea de astzi a Romniei, n multe, este pus de ctre sivilizatorii cei noi n paralel cu aceea a Poloniei. Polonia s-a retras de la naionalitatea sa cea slav, s-a franozit, s-a fcut unealta intrigilor i a intereselor streinului, s-a abtut din calea prosperitii, pe care o ducea Rossiea, cea dun neam cu dnsa, i singur se conduce la peire. i sivilizatorii dastzi ai Romniei se slesc snnbuasc elementul cel curat Romn, s rstoarne legea prinilor nostri pe care este ntemeiat naionaletatea Romn; pe Romni si fac latini, si armeze, ca si fac unealta intrigilor i a intereselor streinului. La ce sfrit pot duce toate acestea? Fie-ne iertat, s facem nc o ntrebare: n toat armata Austreiac, care la anii 1854-1856 ocupa erile, vzut[-]a cineva, mcar un oer din Romni? La noi n Basarabia Romnii ajung la toate posturile i dignitile. Se pare c fraii nostri de peste Carpatu, fr a mbria uniea, nu putea[u] s aib acele drepturi, de care ne bucurm noi n Basarabia. De ce presa Romn nu plnge i a lor soart, ci poart grij numai de Basarabia noastr? Din toate cte adevereaz ziarele Romnul i Buciumul pn la 1 Martie [mai ncoace, repetm, nu le-am citit]; putei a ne ncredina, c Romnia unit e fericit? Iar noi putem s dorim anexarea Basarabiei noastre ctre voi, s dorim anarhia voastr, rul i arbitragiul pretutindenea i n toate; suferinele i nevoile, care nu se lecuiesc; armarea pentru interesele streinului, surparea legii prinilor nostrii? Nu frailor, do mie de ori, nu. Noi nam scris aceast scrisoare, nici cu pretenie de autor, nici cu scopul de a prihni ceea ce nu

I. Varta, Un prim manifest de la 1864 contra unei eventuale rentregiri a Basarabiei cu Romnia

ne place la voi. Scopul nostru este, ca s schimbm a noastre idei, a noastre convincii i cu fraii nostrii cei de peste Prut, i de peste Milcov. De aceea v rugm, s dai loc acestii scrisori n coloanele Stimabilui vostru ziariu i, dac gsii, c avem greeal la ceva din cte am scris, v rugm, ca tot n al vostru ziariu s ne artai, n ce p-

rerea noastr este greit. Da-ne voie a atepta rspunsul Domniei voastre. Se altur suma trebuincioas la cheltuiala primirii acetii scrisori i trimiterea rspunsului. Am cinste i celel[alte]. Ion Cerescu.

Bibliograe
Boga 1926: L.T. Boga, Populaia Basarabiei (Chiinu 1926). Boga 1993: L.T. Boga, Lupta pentru limba romneasc i ideea unirii (Chiinu: Universitas 1993). Chiachir 1992: N. Chiachir, Basarabia sub stpnire arist (1812-1917) (Bucureti 1992). Patrimoniu 1992: Patrimoniu, nr. 2 (Chiinu 1992), 82-94.

The rst manifest of 1864 against a possible unication of Bessarabia with Romania
Abstract Ioan Dabija can be considered rather famous gure in the history of Bessarabia under Russian occupation. He participated in the events of prime importance for this Prut-Dniester province as well as for destinies of the Romanian principalities. In 1848, being a graduate of the Theological Seminary from Chisinau, he joined the camp ofce of General A. Luders, the corps commander of the Russian army invaded the principalities for the suppression of the Romanian revolution. During the military occupation of the two Romanian states I. Dabija was in Bukharest, performing various functions in the command of the Russian army of occupation, including the post of secretary of the governor of Wallachia. After the withdrawal of Russian troops from the principalities in 1851 he performed a number of administrative functions in Bessarabia. In 1853 I. Dabija was employed again in the Russian army service, in the ofce of Field-Marshal V. Gorchakov, the commander of the Russian expeditionary corps invaded Moldova and Wallachia during the Crimean War. At the end of the new episode of Russian military presence in the Romanian territory on the right bank of Prut, back in Bessarabia, he worked for a short time at the county administration. After the Crimean War Ioan Dabija for many years was a member of the joint Russian-Moldavian, and later the Russian-Romanian commission responsible for issues of ownerships in the three southern counties of Bessarabia which had been returned to the Principality of Moldova. In the period of membership in the commission he lived in Bucharest. Upon his return to Bessarabia he held various positions in the administration of the province. For ten years I. Dabija sought permission of the Russian authorities to publish a periodical in the Romanian language a magazine or newspaper to debate with opponents of Russia from the Romanian principalities. The text given below is a sample of his polemics with those dangerous for Russian interests in the Romanian lands. And the last. Several years ago we had hypothesized that Ioan Dabija could be the author of the novel Aglaia, the manuscript of which had been discovered by us in the late 1980-s in the Moscow archives. Subsequently, the novel sustained two editions of the Arc Publishing House and was recognized by literary historian and critic Nicolae Manilescu the best of the rst ten novels written in the Romanian space. Thus, in this case, we may have to do with one still unrecognized classic of the Romanian literature.

1864
. , - , . 1848 , , . , , . . , , .

293

II. Materiale i cercetri

1851 . 1853 . , . , , . , . , - , , . . . . , , . , , , . . , , 80- . Arc , . , , , .

02.03.2011
Dr. Ion Varta, Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM, 31 August 1989, 82, MD-2012 Chiinu, Republica Moldova

294