12 A Vida Humana e o Espírito Imortal

A Vida Humana e o Esprito Imortal
Ramats
Herclio Maes
RAMATIS
Obra psicografada por Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes

Obra psicografada por Herclio Maes
O esprito imortal no nasce, no cresce, no morre e no renasce; matricula-se temporariamente na escola da Terra, onde o currculo proposto para estimular sua evoluo consciencial composto de umas seqncias de problemas. Os entraves da vida humana e suas equaes esclarecedoras, , portanto, o foco desta obra de Ramats. E mais, no mbito familiar ele aborda: o processo de reencarnao, a infncia, a educao dos filhos sob a perspectiva espiritual, a adoo e o binmio afetodisciplina. Compem os cursos bsicos e as especializaes da escola terrestre temas como: problemas da sade, da alimentao, do trabalho, da religio, dos governos, e at mesmo os problemas adquiridos quando se pretende fugir dos problemas: o alcoolismo, o tabagismo etc. Em seu estilo de peculiar clareza e profundidade, que nada deixa por examinar e nada teme analisar, Ramats esboa a geometria transcendental que soluciona, pelos instrumentos da tica espiritual, a arquitetura do edifcio secular da vida humana.
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Herclio Maes
Herclio Maes, mdium de Ramats, nasceu e viveu em Curitiba, Paran, por 80 anos (1913-1993). Completou trs anos do curso de Medicina, que interrompeu por razes de sade, vindo a formar-se posteriormente em Direito, profisso que exerceu paralelamente de Contador. Aos 30 anos, aps ver aflorar sua mediunidade, teve contato com Ramats. com o qual possua laos espirituais de remotas eras. Ciente do compromisso de trabalho assumido antes de seu reencarne, passou a psicografar atravs da mediunidade intuitiva a srie de obras de Ramats, que abrange temas inditos e despertadores, de fcil receptividade ao leitor por apresentar. de maneira acessvel, o conhecimento inicitico milenar. Universalista e estudioso das mais diversas correntes espiritualistas, Herclio Maes foi maon, rosacruz e teosofista. Paralelamente tarefa de psicografia, foi mdium receitista de rara eficincia. Atravs da Radiestesia, em que era perito, atendia com o receiturio homeoptico gratuito centenas de enfermos por semana em um pequeno centro esprita de Curitiba. S aceitava, via de regra, pacientes desenganados da Medicina; os mais necessitados saam com a prpria medicao fornecida por ele. A legio de casos complexos. exticos e "incurveis" resolvidos com assistncia de uma equipe de mdicos do espao nunca foi mencionada por Herclio, cujo trao marcante de temperamento e de vida era a simplicidade. Caracterizava-se pela ndole generosa e a singeleza espiritual com que acolhia a todos e encantava auditrios nas palestras que mesclavam conhecimento transcendental e permanente bom-humor. Deixou neste plano a esposa, D Eleonora Maes, companheira de todas as tarefas, trs filhos (Iara, Zlia e Mauro) e vrios netos.
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Aos Amigos Amaro e Gisela Ferreira da Luz
Minha gratido pelos momentos prazenteiros de entretenimento espiritual, quando os nossos espritos desprendem-se dos liames carnais e identificam a suprema beleza da vida real. Herclio Maes
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OBRAS DE RAMATIS .
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. A vida no planeta marte Herclio Mes 1955 Mensagens do astral Herclio Mes 1956 A vida alem da sepultura Herclio Mes 1957 A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes 1958 Fisiologia da alma Herclio Mes 1959 Mediunismo Herclio Mes 1960 Mediunidade de cura Herclio Mes 1963 O sublime peregrino Herclio Mes 1964 Elucidaes do alm Herclio Mes 1964 A misso do espiritismo Herclio Mes 1967 Magia da redeno Herclio Mes 1967 A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes 1970 O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes 1974 Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1999 America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? Maria Margarida Liguori 1990 Maria Margarida Liguori 1993 Maria Margarida Liguori 1995 Maria Margarida Liguori 1999 Maria Margarida Liguori 2000 Maria Margarida Liguori 2001 Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Holus Publicaes Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Conhecimento
15. Mensagens do grande corao 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Evangelho , psicologia , ioga Jesus e a Jerusalm renovada Brasil , terra de promisso Viagem em torno do Eu Momentos de reflexo vol 1 Momentos de reflexo vol 2 Momentos de reflexo vol 3 O homem e a planeta terra O despertar da conscincia Jornada de Luz Em busca da Luz Interior
27. Gotas de Luz
Beatriz Bergamo 1996
Ramatis
Srie Elucidaes
28. As flores do oriente
Marcio Godinho 2000
Ramatis
Conhecimento
29. O Astro Intruso
Hur Than De Shidha 2009
Ramatis
Internet
30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.
Chama Crstica Samadhi Evoluo no Planeta Azul Jardim Orixs Vozes de Aruanda A misso da umbanda Dirio Medinico Umbanda P no cho
Norberto Peixoto 2000 Norberto Peixoto 2002 Norberto Peixoto 2003 Norberto Peixoto 2004 Norberto Peixoto 2005 Norberto Peixoto 2006 Norberto Peixoto 2009 Norberto Peixoto 2009
Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis
Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento
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ndice
Invocao s Falanges do Bem.......................................................................................... 7 Invocao s Falanges do Bem.......................................................................................... 8 Integrao.......................................................................................................................... 9 Palavras do Mdium .......................................................................................................... 11 Prefcio .............................................................................................................................. 12 Problemas da Infncia ....................................................................................................... 15 Problemas da Famlia ........................................................................................................ 34 Problema da limitao de Filhos ......................................................................................... 51 Problemas da Alimentao ................................................................................................ 76 Problemas do Trabalho ...................................................................................................... 102 Problemas dos Idiomas ...................................................................................................... 115 Problemas dos Governos ................................................................................................... 128 Problemas do Vcio de Fumar ........................................................................................... 152 Problemas do Vcio de Beber ........................................................................................... 169 Problemas de Religio ...................................................................................................... 188 Problemas Futuros do Brasil ............................................................................................. 217
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Invocao s Falanges do Bem
Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do Tringulo e da Cruz, V-se o servo renovado Por Ti, Mestre Jesus! Com os nossos irmos de Marte Faamos uma orao-. Que nos ensinem a arte Da Grande Harmonizao!
Ramats
Herclio Maes
Invocao s Falanges do Bem
Do ponto de Luz na mente de Deus, Flua luz s mentes dos homens, Desa luz terra. Do ponto de Amor no Corao de Deus, Flua amor aos coraes dos homens, Volte Cristo Terra. Do centro onde a Vontade de Deus conhecida, Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens, O propsito a que os Mestres conhecem e servem. No centro a que chamamos a raa dos homens, Cumpra-se o plano de Amor e Luz, e mure-se a porta onde mora o mal. Que a Luz, o Amor e o Poder restabeleam o Plano de Deus na Terra.
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Integrao
Neste mundo interno que todo meu, onde vibram os sentimentos e os pensamentos todos meus; Neste tudo que sou e que no sei nada.
Neste sentir de existncia sem desistncia de nada ser;
Neste Universo consciente que percebe e recebe a Conscincia do Universo Teu:
Neste continuo movimento de queda e ascenso;
Neste Infinito de sensaes onde palpitam o instinto, a f e mais ainda,crescendo sempre as paixes:
Nesta vontade de querer ser. De ser e no saber o que se quer.
Neste mundo interno que todo meu, Arena de lutas de vitrias e decepes; Vasto Coliseu que abarca o ingente esforo de um lcido conhecimento;
Nesta confusa manifestao de vidas materialmental, que se confundem e infundem receios, esperanas, belezas e terrores;
Neste Universo onde o sorriso se mescla lgrima e espreita, no mago, a indiferena;
Neste abismo de mltiplas vivncias onde germinam e se afogam ideais;
A Vida Humana e o Esprito Imortal Onde se apaga a chama da verdade, nasce o tdio e d-se a queda e ressurge a inquietao;
Ramats
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Oh! meu Deus!O mundo interno que todo meu, no quero mais.
Neste mundo interno que todo meu, que procura a integrao com o mundo que no seu;
Quero, apenas, do Seu grande amor a integrao no infinito Universo Teu! *
* Adolpho Ferreira de Arajo, advogado, muitssimo conhecido entre os espritas, em Curitiba, talvez, por sua modstia, no se apercebe da riqueza inspirativa dos seus poemas, que fluem to espontaneamente como rstias de luz rompendo vus de sombra! Entre dezenas de suas admirveis composies poticas, escolhi "Integrao", para enfeitar o limiar desta obra, que Ramats transmitiu sobre os nossos problemas da face da Terra. Curitiba, 10 de fevereiro de 1970 Herclio Maes
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Palavras do Mdium
Estimados leitores:
A presente obra intitulada "Problemas do Esprito Imortal", transmitida por Ramats atravs de minha mediunidade, um trabalho psicogrfico, que alm de novos temas explcitos, vem reavivar alguns assuntos j expostos em mensagens anteriores. Ramats sempre insiste em abordar, sob novos ngulos, assuntos j ventilados anteriormente, advertindo que o homem tem a "memria fraca"; e, por isso, deve reviver os seus conhecimentos. Alguns assuntos j explanados, como o "vcio de fumar" e o "vicio de beber", foram reajustados de modo a ratificar e esclarecer melhor os conceitos anteriores. Os "canecos vivos" e as "piteiras vivas" ficam advertidos e alertados do perigo da submisso incondicional aos espritos viciados das sombras, que perambulam sem corpo fsico sobre a face do orbe, como vampiros, explorando o vcio dos imprudentes encarnados! Quanto aos demais temas, Ramats analisa de modo a esclarecer o homem sobre a melhor conduta para a sua mais breve felicidade. Finalmente, num breve captulo, ele tece consideraes sobre o nosso querido Brasil, abordando alguns problemas mais atualizados, inclusive, quanto natureza do futuro presidente, que alm de excelente administrador, ser um verdadeiro instrutor espiritual. Ao trmino destas palavras, insisto em recordar aos amigos leitores, que no seu ecletismo e generosidade, Ramats explica e comove, esclarece e evangeliza! Toda a sua obra converge incondicionalmente para a teraputica do Evangelho do Cristo, que ele considera a nica soluo para aliviar o sofrimento e a desventura humana!
Curitiba, 2 de fevereiro de 1970.
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Prefcio
Leitores e Amigos:
Quer-me parecer que a "bebedeira" das letras tambm embriaga o esprito, mesmo depois de ele ter abandonado a superfcie terrquea! Quando ergui-me do tmulo, surpreendime, vivo, mas sem me apavorar pela inesperada promoo a bisonho fantasma! E logo que me apercebi de coisas salutares, jurei mudar de jeito. Eram imensurveis as diferenas entre o definitivo e o transitrio, a simplicidade e a vaidade, a humildade e o orgulho, a sabedoria e a ignorncia, a paz de esprito e a conturbao da posse mundana! Acabrunhou-me at a presuno de consertar o mundo! E, ento, jurei no mais escrever, mesmo com o direito de mover alguma caneta viva medinica, para a remessa semanal de notcias minha velha moradia. Quando vivia fisicamente, no me satisfez o talento nas letras; defunto, ento me seria pior! Esfriou-me o entusiasmo ante a perspectiva de reprter desincorporado, a transmitir acontecimentos vividos nos charcos abismais, onde confrades imprudentes situamse na mais completa falncia espiritual. Eram cenas to trgicas e atrozes, que o respeitvel Conselheiro Accio teria dito: "mereciam a pena de um Dante para serem descritas!" Aqui neste entrevero, mo no queixo e tentao no bestunto, sabendo-me defunto to verde quanto as letras e os fardes das gralhas do Petit Trianon, eis que recebo inusitado papiro de fosforescente amanuense sideral no seguinte teor: "Ao esprito de J. T. Cumpra-se. Prefaciar a obra "Problemas do Esprito Imortal", de Ramats. Revogam-se as disposies ao contrrio." Imortal descredenciado para tomar decises prprias, soldado raso sob convocao compulsria, ento s me resta rabiscar pela mo do Herclio, neste singelo prefcio, assuntos oportunos e inoportunos, problemas dos outros e problemas meus. Deste modo, revejo os meus prprios problemas catalisados sob os problemas evocados por Ramats. Problemas de Infncia? Eu os tive desde o meu reinado de cueiros, at investida quixotesca de ameaar o mundo com a lana da pena aguado e o reforo das "farpas" de Ortigo! 1 Problemas da Famlia? Sonhos que rolam pelas "cascatas da desiluso"; sonhos desfeitos, dores atrozes ante o "jamais" estampado na mscara fria do ente querido, que formalmente 'despachado para o almoxarifado glido do cemitrio! 2 Problemas do Trabalho? Equao simples, mas onerosa; o assalariado sempre em concordata, o patro negaceando a falncia! Imobilizao de bens no preo cronometrado do "time is money"; depois, o desespero para livrar alguns "salvados de incndio"! 3 Problemas dos Governos? Conselho de um desencarnado; nunca passem a mo contra o plo dos impolutos 12
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defensores da ptria... alheia! Que o diga um judeu errante! Problemas de Religio? Afinal, o que somos? Passageiros do comboio catlico sob a infalibilidade papal? Peregrinos do "trem dos profetas", conduzido por hbil pastor protestante? Ah! Havia, tambm, a doutrina esprita, que mexia-me com a Lei do Carma e preocupava-me com aquela lgica da reencarnao!
1 - Jos Duarte Ramalho Ortigo foi escritor e crtico portugus (1836-1915). Juntamente com Ea de Queiras dirigiu a revista "Farpas", sendo notvel estilista e temido ironista. 2 - Nota do Mdium: - Tenho a impresso de que o autor evoca algo daquela cadncia mrbida e implacvel do conto "O Corvo", de Edgard Allan Poe. 3 - Provavelmente, quem conhece a vida do autor compreende o que ele se refere na frase "judeu errante" e nesses "salvados de incndio".
Vacilava nas minhas decises e abalei-me com o melodramtico "mi confesso" esprita de C. N., e logo a mancada de ele voltar ao antigo desvio! H. C., na sua trincheira de sacos de gua quente, lamuriava " sombra dos que sofrem", comovido e abalado com uma receita acertada dos "desencarnados"; faltava-lhe s um tiquinho para "espiritirizar-se", quando ruram as trincheiras e o seu esprito escapuliu-se para o Alm! Nesta poca, M. A. fazia mediunismo disfarado de hipnose e sugesto. A. G., em 1939, sem ironia e sumamente srio, exps, em entrevistas aos jornais, ter reconhecido os estilos de H. C. e A. A., conforme explica: "O mdium Francisco Xavier escreveu isto do meu lado, celeremente, em papel rubricado por mim. Mas o certo que, como critico literrio, no pude deixar de impressionar-me com o que realmente existe dos pensamentos e da forma daqueles dois autores patrcios, nos versos de um, e na prosa de outro." Parti da Terra sem trgicos melodramas; na vspera, avisei gentil convidado de que a sua visita prometida para o dia seguinte deveria ser com um buqu de flores, pois me encontraria cadver, conforme aconteceu. A "Parca" chegou de madrugada; no queria escndalo, apenas aguardava o espasmo vascular para romper as proverbiais ligaes carnais! Mas no houve um hiato to abismal entre mim, que dirigia o trambolho de carne na superfcie terrquea, nem entre mim, depois fantasmagrico e invisvel aos mais argutos videntes. Surpreso, verifiquei que a morte simples mudana de apartamento; desvestimento do "sobretudo" suarento e opressivo, por um terno tropical de "nylon" de inusitada transparncia. Convencido de que no plano de fundo de minha conscincia tambm vibrava Deus em sua plenitude csmica, senti-me um tanto aliviado das burrices perpetradas na vida fsica, convicto de que o Criador tambm havia compartilhado daquelas minhas precariedades!... Na Terra, estranhava as metamorfoses de Deus progredindo em conformidade com o progresso e o conhecimento humano; Tup, irascvel e vingativo, evolura para Jeov, racista e odiento; de Jeov, surgiu o velhinho tranqilo e bondoso, de barbas nveas e sorridente, gerenciando o Paraso Celeste a distribuir graas aos seus devotos em "graas", mas a punir nos braseiros e velhos tachos ferventes os gazeadores de missas e relapsos diettica de hstias e gua-benta! Finalmente, surgem os espritas divulgando novo transformismo; Deus,
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redimido e realizado de suas vivncias anteriores, era a Inteligncia Suprema, atuando mais a distncia e deixando o homem com algumas iniciativas pessoais! Desisti da obstinao dos "vivos" provarem os "mortos"; achei impossvel ver o "invisvel"; e, sumariamente, compreender o que "incompreensvel"! Se eu conseguisse provar Deus, certamente eu seria outro Deus, aguardando a vez de tambm ser provado! Ento lembrei-me de buscar dentro de mim o que no acharia por fora - o Esprito! E se eu mesmo no tinha certeza de que "existia", como queria que outros o provassem? J. T. Nota do Mdium: - Certa noite de desdobramento, lembro-me de termos combinado com J. T., apesar de sua relutncia, de ele prefaciar a presente obra de um modo mais pessoal e to-somente numa espcie de treino para o futuro. Sinto-me bastante afinizado com J. T., de quem li algumas obras e cujo esprito admiro pela sua extraordinria sinceridade, coragem e capacidade, que sempre demonstrou em sua vida terrena. Malgrado alguns leitores terem suspeitado da identidade real de J. T., cumpre-me conserv-lo no anonimato, para evitarmos complicaes com a parentela humana!
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Captulo 1
Problemas da Infncia
Pergunta: - Que nos dizeis sobre o perodo da infncia do esprito encarnado na

Terra?
Ramats: - O esprito, realmente, encarna-se; no nasce, no cresce, no envelhece e no morre propriamente na carne. centelha csmica da Chama Criadora, que Deus; portanto, no renasce nem destrudo. O ego espiritual desce vibratoriamente ao mundo carnal, a fim de desenvolver a conscincia e ter noo de si mesmo, passando a existir como entidade emancipada, porm subordinado s leis do prprio Criador, pois, embora o esprito seja eterno e disponha do seu livre arbtrio, jamais se isola do Todo. E o seu autoconhecimento, ele o adquire mediante as dedues do seu mundo interior, que resultam do seu contacto com o mundo exterior. Assim, o esprito do homem no vive propriamente os perodos de infncia, juventude e velhice, conforme acontece ao corpo fsico. Nascer, crescer, envelhecer e morrer so apenas etapas adstritas concepo de tempo e espao entre o bero e o tmulo. O esprito manifesta-se temporariamente atravs do equipo de carne, nervos e ossos, que a sua instrumentao de trabalho e aprendizado consciencial no ambiente do planeta. Como Deus o pano de fundo da conscincia de todos os homens, jamais o esprito humano desvincula-se da Conscincia Csmica que o originou e lhe garante o atributo de existir. Nas mltiplas existncias fsicas, ele apreende os conceitos do pecado e virtude, do bem e mal, da sade e enfermidade, do certo e errado, do inferior e superior, do impuro e puro, que assim lhe facultam apurar os valores divinos latentes em si mesmo. Em conseqncia, o perodo de infncia fsica do homem uma etapa transitria, em que o esprito se manifesta algo reduzido na sua verdadeira capacidade j adquirida nas vidas pregressas. A sua ao amplia-se pela comunicao cada vez mais racional e consciente em equivalncia com o crescimento do corpo. Diramos que o esprito no nasce na Terra, mas acorda, aos poucos, da hipnose submetida no Espao, antes de encarnar, manifestando-se to clara e conscientemente quanto seja a capacidade e sensibilidade do seu equipo carnal em relao com o meio material.
- Podereis explicar-nos mais claramente essa diferena entre a infncia do homem carnal e a sua condio espiritual? Ramats: - Para habitar a carne, o esprito deve reduzir o seu perisprito ou invlucro espiritual, que lhe d a configurao humana, at alcanar a forma de um "feto" perispiritual, ou seja, a condio "pr-infantil", capaz de permitir-lhe o "encaixe" no teroperispiritual da futura me encarnada, na contraparte impondervel do tero fsico. No se trata de reduo na sua faculdade mental ou capacidade astralina, j desenvolvidas no curso pretrito de sua evoluo. Ele fica apenas temporariamente restringido na sua liberdade de ao durante o encolhimento perispiritual, colocado no ventre
Pergunta:
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materno, onde deve materializar-se para atuar no ambiente fsico. O espermatozide, na sua corrida instintiva em direo ao ovrio feminino, to-somente o "detonador psquico", espcie de "lan" ou "comutador automtico", que em sua essncia ectoplsmica funciona ligando o mundo astral ao mundo fsico. apenas um microrganismo nutrido de "ter-fsico" do orbe terrqueo, o qual desata o energismo criador nesse limiar oculto da vida e acasala as foras do esprito com o campo fsico da carne. Em seguida, o molde perispiritual do encarnante situado no tero da mulher preenche-se gradualmente de substncia fsica, ante o automatismo atmico e a contextura molecular prpria da Terra. 1
1 - Nota de Ramats: - No h uma encarnao ou desencarnao absolutamente semelhante, cujo acontecimento depende, fundamentalmente, da especificidade magntica e do desenvolvimento psquico do esprito encarnante ou desencarnante. H casos em que os tcnicos siderais aguardam primeiramente a cpula humana, para ento processarem a reduo perispiritual do encarnante at atingir a forma fetal. No caso de espritos primrios, que devem encarnar instintivamente atrados pelas foras da carne, a reduo do perisprito feita com bastante antecipao cpula e depois ligada imediatamente ao ato fsico
Pergunta: - Qual a comprovao, no mundo fsico, de que o homem carnal

apenas produto do desenvolvimento do seu perisprito preexistente ao corpo fsico, e no exclusivamente dos fatores hereditrios da gentica humana? Ramats: - Aps o esprito submeter-se, no Alm, ao processo "sui generis" de reduzir-se vibratoriamente ou encolher o seu perisprito at atingir a forma fetal apropriada para caber no ventre perispiritual da futura me encarnada, ele ali permanece at incorporar e absorver as energias que se condensam do mundo fsico e depois constituem o corpo carnal. Esse processo ento se sucede nos meses de gestao materna, atravs das diversas etapas evolutivas, que lembram o verme, o rptil, o peixe, at configurar-se no aspecto humano aos sete meses. Assim, em vez de o esprito nascer na Terra, ele acorda ou desenleia-se, pouco a pouco, at retomar a sua configurao peculiar primitiva e "pr-encarnatria", embora modificada pelos traos morfolgicos da nova ancestralidade biolgica. Em verdade, o homem somente cresce em aparncia corporal, pois, evidentemente, ele apenas desperta at lograr a forma humana-perispiritual, que j existia no Espao antes de se encarnar no ventre feminino. A figura adulta do homem, manifestada no cenrio do mundo fsico, apenas revela o limite da configurao perispiritual tecida nas diversas vidas pregressas. Diramos que o esprito traz do Alm o seu cartucho invisvel, o qual se reduz e se amolda no tero feminino e preenche-se da substncia fsica at o limite que o impede de crescer ininterruptamente em todos os sentidos. De contrrio, se o homem com vinte anos de idade possui um metro e sessenta de altura, com quarenta anos deveria atingir 3,20; e, com sessenta anos, a altura de 4,80! No entanto, devido matriz, o molde ou "cartucho" perispiritual preexistente formao do corpo carnal, o homem no ultrapassa na matria a estatura que prpria do seu perisprito antes de nascer fisicamente.
Pergunta: - Podereis dar-nos algum exemplo concreto dessa reduo vibratria

do perisprito, o qual, depois de justapor-se ao ventre materno, preenche-se com a substncia fsica do mundo, mas no transcende a sua configurao pr-natal? 16
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- Em exemplo singelo, lembramos o que acontece com os bales de borracha insuflados de gs, os quais recortam as figuras de palhaos coloridos, e que tanto divertem as crianas. Quando se expele o gs desses bales de borracha ou plsticos, ele ento murcham e ficam reduzidos a figurinhas diminutas, embora nessa reduo mantenham as caractersticas fundamentais de sua anterior configurao peculiar de quando estavam inflados de gs. Depois, novamente inflados de ar ou gs, esses bales voltam a configurar as mesmas formas caractersticas dos palhaos coloridos. Supondo-se que o perisprito do homem seja algo semelhante a essas figuras plsticas infladas de gs ou ar quente, ele tambm precisa ser esvaziado ou reduzido na sua configurao peculiar no Alm, a fim de poder encaixar-se no tero perispiritual da mulher. Embora ainda seja invisvel o perisprito do encarnante, depois de reduzido e ajustado ao vaso materno da mulher gestante, ele ir se desatando ou se "desenleando" medida que absorve a substncia fsica, tal qual os bales murchos de borracha inflam-se gradativamente de ar. 2 Quando, aps a sua gestao fsica no ventre da mulher, a criana nasce ou surge no mundo fsico, isso apenas a "materializao" do seu perisprito anteriormente reduzido no Espao. Aps o corte umbilical, o esprito continua a despertar ou desenvolver o seu perisprito at o limite traado pela sua prpria contextura individual.
2 - Nota do Mdium: - Certa vez, num raro momento de vidncia etreo-fsica, percebi atravs do abdmen da senhora M. T. S., nossa conhecida, a configurao de um feto-perispiritual no seu ventre; e predisse-lhe o nascimento de mais um filho. A irm protestou, que em absoluto no sentia qualquer sintoma gestativo e no podia crer na minha predio. Oito meses aps nascia-lhe o terceiro filho, hoje um rapaz de 14 anos, e que eu vira na configurao perispiritual processando a sua materializao luz do mundo.
Ramats:
Pergunta: - Quereis dizer que o recm-nascido no passa de um ego espiritual a

desatar o seu perisprito reduzido no Espao at a forma "pr-infantil". No assim? Ramats: - Repetimos: o esprito no nasce, no cresce, nem morre. Ele "desperta", gradativamente, do seu invlucro fetal encaixado no ventre materno, at alcanar a sua configurao primitiva antes de mergulhar na carne. Cada existncia humana apenas uma nova manifestao do esprito atravs do corpo fsico tangvel na matria. Assim como a luz eltrica projeta-se tanto mais ampla conforme seja a capacidade da lmpada, o esprito encarnado tambm se manifesta mais autntico medida que se desenvolve o seu corpo fsico. Em conseqncia, h grande diferena entre as manifestaes ou aes do esprito, quando age pelo organismo carnal infantil, comparativamente ao que ele pode realizar depois de adulto. A Natureza gradua proporcionalmente o despertar do esprito no seu instrumento de carne, atravs de diversas etapas conciliadoras e conhecidas como infncia, juventude, maturidade e velhice. Mas assim como periga a carga eltrica de alta voltagem, os raciocnios incomuns e as emoes exaltadas do esprito encarnado podem afetar a coeso molecular do corpo, a rede enzimtica, e desarmonizar as coletividades microbianas, quando essa operao ultrapassa a resistncia e a capacidade normal. Por isso, a Sabedoria do Psiquismo criou a glndula timo, que frena o crescimento orgnico prematuro e assim evita uma ao demasiadamente violenta sobre o crebro ainda em formao. O desenvolvimento adulto precipitado e organicamente frgil daria ensejo para o esprito agir na sua plenitude
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espiritual, mas atuando em altssima voltagem sideral, capaz de queimar os neurnios e a rede cerebral. A providncia reguladora do timo, ento, impede que o esprito encarnado manifeste, de chofre, todo o seu potencial psquico antes dos sete anos e alm da capacidade do seu equipo carnal, em crescimento. O timo, alm de sua funo controladora do excesso psquico sobre o corpo imaturo, ainda frena os estmulos excessivos que fluem do perisprito para o "duplo-etrico" 3, tambm na fase de desenvolvimento e absoro do "ter-fisico" do meio terrestre. Da justificar-se o aforismo de que a criana inocente at nos sete anos porque ainda no assume a responsabilidade total do organismo, o qual permanece sob o controle tcnico do mundo espiritual. A mquina carnal at aos sete anos encontra-se em fase de experimentao e reajustamento, assim como qualquer maquinaria do mundo sofre "testes" e correes na fbrica. a fim de no ser entregue ao seu dono com defeitos originais.
3 - Duplo-Etrico, corpo constitudo de ter-fsico, medianeiro entre o perisprito e o corpo fsico, existente somente durante a encarnao fsica e dissociando-se 3 a 4 dias aps a morte carnal.
Mas durante a fase do nascimento at aos sete anos fsicos, e pela impossibilidade de o esprito agir plenamente no seu corpo carnal, ento o instinto animal exerce a sua fora criadora e procura impor a sua ascendncia vigorosa e primria. Trava-se renhida luta entre o principio espiritual superior e as tendncias inferiores do mundo fsico. Dai o motivo por que os pais devem exercer rigorosa vigilncia nos filhos at aos sete anos, extirpando-lhes energicamente os maus costumes, impulsos danosos, tentativas autoritrias e atrabilirias, para evitar que uma estigmatizao instintiva posteriormente se oponha na forma de uma barreira intransponvel correo espiritual. A criana no deve ser estimulada nem louvada nas suas irascibilidades e reaes censurveis; o seu esprito s domina mais cedo os seus instintos primrios, caso tambm receba a ajuda eficiente e enrgica dos pais isentos de qualquer sentimentalismo, sem confundirem o mau instinto do descendente conta de "precocidade". Embora sem os extremos de crueldade e despotismo, os pais no devem afrouxar a sua autoridade, evitando de louvar e estimular as aes indisciplinadas e rebeldes dos filhos. Os filhos devem ser criados com amor, mas sem a imprudncia de deix-los agir livremente, s porque so "engraadinhos" ou amuam-se por qualquer coisa. A fim de formar-lhes um carter nitidamente estico e leal, os pais devem fortific-los desde a primeira infncia, para solucionarem as suas culpas, sem o culto demasiado da personalidade humana. algo perigoso quando, para os pais sentimentalistas, o seu pupilo sempre tem razo; enquanto que mau e condenvel o filho do vizinho. As contrariedades da infncia caldeiam e fortificam o temperamento da criana para mais tarde enfrentar as desventuras da vida humana, pois, quando excessivamente apoiada e mimada, em todas as suas manhas e indisciplinas, os jovens vivero em conflito nas suas relaes com a sociedade e atuaes no mundo. Quem no aprende a dominar os seus instintos primrios na infncia, bem mais difcil ser-lhe- na fase adulta. Assim como o jardineiro decepa os galhos inferiores do bom arvoredo, os pais precisam eliminar na primeira infncia dos filhos os maus estigmas lanados pela fora selvagem da formao animal!
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Ramats
Herclio Maes
- Mas devem existir crianas portadoras de um esprito pacifico e bom, que no so afetadas pelo instinto inferior na primeira infncia. No assim? Ramats: - Sem dvida, tambm h crianas daninhas e rebeldes na primeira infncia, que expressam violentamente os instintos hereditrios da linhagem de sua famlia carnal, mas depois de jovens e esclarecidas recuperam o seu domnio espiritual superior sem causar desventuras alheias. Gradualmente, elas moderam seus pensamentos e suas emoes na juventude regrada de bons exemplos, chegando a surpreender que tivessem sido rebeldes e indisciplinadas. Mas no serve isso de paradigma para Se conceder absoluta liberdade na poca infantil s demais crianas, pois s o esprito superior capaz de sobrepujar, mais cedo ou mais tarde, as ms influncias e os instintos desregrados. No entanto, como a maioria dos espritos encarnados na Terra de natureza primria e facilmente influencivel por caprichos, rebeldias e impulsos violentos, imprudncia cri-los sem o rigoroso controle sobre as idiossincrasias instintivas. H, mesmo, a na Terra, um velho provrbio que assim adverte: "O cip torce-se quando novo"; e que na Indochina temos o equivalente: "Filho mimado, homem desnaturado". 4
4 - Nota do Mdium: - Certo amigo de infncia foi pai de dois filhos no primeiro casamento e, por coincidncia, mais dois rapazes no segundo casamento. A primeira esposa, deslumbrada pelos rebentos viosos e traquinas, ria-se de quaisquer estultcia, malvadeza ou violncia dos mesmos e jamais fez ou permitiu um gesto de repreenso. Os "queridos rebentos" cuspiam na face das visitas, judiavam de aves e animais, apossavam-se dos brinquedos e objetos dos companheiros. Depredavam, soqueavam o rosto dos avs impotentes ante a reao irascvel da nora. Qualquer reclamao da vizinhana gerava dios, discusses e inimizades da me inconformada. Hoje, um deles, com 23 anos, e o outro, com 19, cumprem penalidade de roubo de automveis, vigarismos e falsificaes de cheques. A segunda esposa, mulher espiritualizada, enrgica, disciplinada e esoterista, eliminou desde tenra infncia todas as primeiras manifestaes do instinto inferior; no batia nos filhos, castigava-os suspendendo regalias, deixando-os reclusos nos quartos at modificarem suas atitudes. Atualmente, N. R., com 19 anos, 3 anista de Medicina, e M. R., com 21 anos, casado, contador-chefe de importante firma curitibana.
Pergunta:
Mas, comumente, as tendncias da ancestralidade animal subjugam o esprito do homem na fase infantil, cabendo ento aos pais mobilizarem a mais severa vigilncia a fim de ajudar os filhos a vencerem os recalques do instinto inferior.
- Porventura, o amor que devotamos aos nossos filhos pode favorecer-lhes a manifestao perigosa do instinto animal inferior. Ramats: - Os pais devem compreender que precisam ajudar o esprito dos filhos a dominar o instinto animal e prprio da linhagem carnal hereditria. muito perigoso o fascnio dos pais pelo aspecto inusitado dos bebs rechonchudos ou crianas prdigas, que passam a tiranizar o ambiente domstico sob a viso complacente dos adultos. Os filhos precisam de toda experincia e disciplina vigorosa dos pais na sua fase infantil, para ento frenarem as manifestaes instintivas pregressas, que principiam a agir desde o bero. Sem dvida, o amor que desenvolve as qualidades sublimes latentes do esprito, mas a severidade e a autoridade paternas sem sentimentalismos piegas que realmente ajudam as crianas a dominar os seus impulsos inferiores. O corpo de carne, guisa do "cavalo selvagem" 5, o vigoroso potencial de foras herdadas do animal e caldeadas na formao das espcies primrias. Portanto, perigoso e 19
Pergunta:
Ramats
Herclio Maes
imprudente os pais ou avs deslumbrarem-se pelos seus descendentes, s porque eles herdam-lhes a fisionomia, a cor, o porte e o jeito! Deste modo, abrem-lhes as comportas do instinto inferior, enquanto o esprito arrastado no vrtice da rebeldia em face de sua frgil autonomia sobre o corpo carnal! A principal funo dos pais, durante a infncia dos filhos, reprimir-lhes, tanto quanto possvel, a obstinao, a brutalidade, o despotismo e as ms tendncias.
5 - Nota de Ramats: - O exemplo da muda de uma laranjeira superior enxertada sobre o "cavalo selvagem" vegetal, ou tronco nativo da espcie inferior, poderia servir de analogia para avaliarmos a natureza dos princpios espirituais superiores, quando em luta com as tendncias hereditrias inferiores do organismo fsico. H laranjeiras de qualidade superior, que conseguem impor os seus frutos doces e gostosos, embora sejam nutridas pelo tronco selvagem onde so enxertadas. Outras, enfraquecidas, s produzem frutos agrestes e azedos, porque se deixam dominar pela base inferior primitiva. Tal seria a Imagem simblica da luta do principio superior espiritual, contra as tendncias inferiores da matria plasmada pela fora bruta do instinto animal.
A criana deve ser imunizada no lar, mas disciplinada para sobreviver instintividade dos demais companheiros desorientados, e que desde a infncia lembram manadas incontrolveis a estourar sob o primeiro impulso de rebeldia. Os instintos mal corrigidos de uma criana ativam-se pelos estmulos energticos, violentos e obstinados de outras crianas rebeldes. Os acontecimentos expostos cotidianamente pelo noticirio jornalstico demonstram que muitos jovens, aparentemente inofensivos e pacficos at certa poca, depois se tornam delinqentes reativados pela simples convivncia com outros companheiros de maus instintos. Quase sempre isso conseqncia da invigilncia e falta de severidade de certos pais, que, encantados pela configurao carnal dos filhos consangneos, deram-lhes ampla cobertura para a prtica de toda sorte de asneiras, rebeldias e violncias. Os jovens indisciplinados so como as flores frgeis, que decaem em sua qualidade por assimilarem as emanaes perniciosas e contagiantes das espcies selvticas inferiores, crescidas no mesmo ambiente. 6
6 - Vide o conto "Frustrao", da obra "Semeando e Colhendo" de Atanagildo, relato de um acontecimento verdico confrangedor.
- Mas, se a Lei do Carma determina que espritos delinqentes e cruis encarnem em certos lares terrenos, o que adianta aos pais tentarem disciplin-los na infncia, se eles ho de, posteriormente, manifestar os seus instintos nocivos na juventude ou na maturidade? Ramats: - As laranjeiras bravias e selvticas, azedas e txicas, tambm se transformam em frutos doces, sazonados e nutritivos graas ao toque hbil e cuidadoso do bom jardineiro. Alis. at os animais ferozes se tornam mansos e serviais, quando habilmente domesticados, pois o "cavalo selvagem", violento e agressivo, quando em liberdade na pradaria, converte-se no animal pacfico e til depois de domesticado. Dependendo dos "jardineiros" paternos, os filhos tanto podem manifestar os valores sublimes do esprito, como desqualificarem-se pela submisso linhagem instintiva e selvtica, que lhes forra o fundo da carne. Os maus instintos dos filhos tanto podem ser mimados ou corrigidos, dependendo fundamentalmente, da atuao dos pais vigilantes ou negligentes, no comportamento diante das reaes e iniciativas perigosas dos seus descendentes. Mas os genitores terrenos, em 20
Pergunta:
Ramats
Herclio Maes
geral, s se preocupam com os seus problemas de adultos, pois, quando exercem alguma ao corretiva sobre os filhos, quase sempre o fazem mais por irritao ou desforra, do que realmente visando educao do esprito encarnado. Alguns deixam comodamente os filhos sob a tutela dos avs, parentes ou amigos, enquanto desfrutam da vida todos os proventos e prazeres, malgrado disso resulte a m educao dos descendentes impulsivos, exigentes e rebeldes.
Pergunta: - Podereis explicar-nos mais objetivamente essa questo? Ramats: - Em geral, os pais ricos contratam preceptores para educarem os seus
filhos, livrando-se da obrigao de resolverem-lhes os problemas nevrlgicos da formao do seu carter. Outros pais internam os filhos em colgios particulares ou instituies religiosas, proporcionando-lhes a educao moral cvica suficiente, mas esquecidos de que no basta o envernizamento social ou a cultura do mundo profano, caso falte criana o carinho e o amor que lhe aquece o corao. Na verdade, esses pais livram-se de vigiar os filhos na sua fase delicada e complexa da infncia, alis, a mais perigosa e carente de vigilncia, em que os instintos afloram, impondo os estigmas animais. Dali por diante, o jovem depender principalmente do tipo de suas amizades, do ambiente que freqenta e da influncia das pessoas de moral superior ou malfica. Ademais, os agrupamentos de estudantes no colgio e nas instituies educativas, profanas ou religiosas, so ambientes que ainda facilitam a ecloso do instinto inferior dos jovens indisciplinados desde a infncia. Ali, eles no so propriamente esclarecidos na sua contextura "psico-fsica", mas apenas reprimidos por uma disciplina "standard" e de grupo, quase sempre aplicada por preceptores colricos e comumente frustrados no seu prprio lar! As crianas de temperamento sadio e boa ndole espiritual ho de sobreviver sob a influncia primria dessas instituies, assimilando o contedo superior; mas, as que, por ignorncia e negligncia dos pais, ainda no se libertaram do jugo animal, praticam atos censurveis no mundo, malgrado o frgil verniz educativo da infncia ou juventude! Alis, as crianas represadas nos colgios instituem a sua prpria "maonaria" de convenincia e mtua compreenso coletiva, resguardando os defeitos e as intenes perigosas, impelidas pelo instinto de proteo contra os adultos. Toda a escria recalcada por fora de autoridades preceptoras de instituies educativas em "massa" pode emergir facilmente quando faltar a conteno disciplinar. E como a mente infantil pouco sabe discernir quanto diferena sutilssima das coisas boas ou ms, perigosas ou inofensivas, as crianas de colgios e internatos apenas recalcam o seu instinto inferior at o ensejo de libert-lo! Em diversas narrativas ou autobiografias, cujos autores viveram segregados em instituies educativas das mais variadas correntes religiosas, verificamos que eles tambm se contaminaram no meio onde viveram. Isso demonstra que, tanto a orientao subordinada a um nico molde coletivo, como a disciplina frrea, jamais proporcionam equilbrio e o controle do instinto superior, porque as virtudes so resultantes do discernimento espiritual e do autoconhecimento de cada indivduo. As estatsticas sempre provaram que h mais jovens rebeldes, violentos e perversos provenientes de estabelecimentos educativos de todas as espcies, e menos delinqentes entre os educados por pais amorosos, mas severos e sem sentimentalismos piegas! bvio que, nos agrupamentos estudantis heterogneos, mescla-se tanto o bom dos
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meninos bons, como o ruim dos meninos ruins, resultando uma ganga ou mistura inferior prpria de sentimentos e paixes opostas!
aos cuidados e orientao dos empregados de confiana. Embora tais servidores possam ser dignos ou bem intencionados, eles s podem orientar os filhos dos patres com os mesmos recursos educativos que obtiveram na sua infncia desafortunada. O criado ou a criada, embora sejam magnnimos e de boa ndole, so espritos subservientes e no podem ter plena autoridade sobre os filhos dos patres, alm de desconhecerem qualquer pedagogia superior. Falta-lhes o conhecimento psicolgico e analtico, aquisio somente possvel no contacto com os centros educativos de padro superior. So criaturas mental e emotivamente passivas, exercendo uma coao voluntria sobre si mesmas, servidores que devem abdicar de sua personalidade para concordarem com os patres, faltando-lhes o conhecimento e a experincia educativa para domesticarem o instinto inferior da criana sob sua orientao. S em casos raros verifica-se uma conduta moral e perspiccia mental de servidores que ultrapassam o nvel comum at dos seus senhores, como acontecia na antiga Roma, cujos escravos gregos, em geral, eram homens cultos, sbios e filsofos, capazes de ministrarem conhecimentos superiores aos filhos dos seus senhores. No Brasil, malgrado a ternura e o devotamento das velhas "babs" e dos "pretos velhos", muitssimo apegados aos filhos do "sinh", eles s podiam trat-los carinhosamente, mas jamais dar-lhes uma educao ou cultura superior. de senso comum que o educador influi no educando, quer transmitindo algo de seu prprio conhecimento e temperamento, como pela maneira de orient-lo na concluso dos acontecimentos e fenmenos da vida humana! H discpulos que atravessam a existncia proclamando e vivendo exclusivamente o otimismo ou pessimismo do seu mestre ou preceptor, quais prolongamentos vivos de suas virtudes ou defeitos. No mundo existem escolas otimistas, pessimistas, epicuristas, esticas, prazenteiras, trapistas, existencialistas ou severamente puritanas, que giram em torno de um eixo montado pelo seu idealizador ou criador, seja Epicuro, Schopenhauer, Zenon, Scrates, Plato, Pitgoras, ou moderna mente Sartre e outros. Assim, os filhos tambm podem receber a influncia de determinado preceptor no seu curso educativo, quer seja sacerdote, professor ou criado. Em conseqncia, o homem ou a mulher sem filhos, frustrados no casamento por incessantes vicissitudes ou fracassos morais, quando transformados em educadores, jamais podero transmitir para os filhos dos patres uma vivncia otimista ou herica, se eles mesmos ainda sofrem na alma as perturbaes da prpria existncia amargurada! evidente que a lmpada empoeirada no transmite a luz na sua limpidez natural. Mesmo na formao do carter das crianas em estabelecimentos educativos h muita diferena entre o bando de meninas rfs, que so niveladas pelo mesmo traje uniformizado, igual corte de cabelos e sob a custdia de religiosas severas, em confronto com as alunas de outro educandrio mais liberal, que preserva a individualidade da criana sem a uniformizao arrasante e a imposio de preconceitos religiosos! A alma do educador influi fortemente na formao da criana, seja ele um sbio ou simples criado, porque isso depende muitssimo do seu discernimento e habilidade em ajudar o educando a livrar-se de seus instintos inferiores!
Pergunta: - E que dizeis da criao de filhos por parte da classe mdia? Ramats: - Comumente, a classe mdia deixa a. educao de seus filhos
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Pergunta: - E que dizeis das famlias pobres que, alem da impossibilidade de educarem convenientemente os seus descendentes, estes so filhos rebeldes, cujo esprito est onerado por graves culpas crmicas? Ramats: - No a riqueza ou a pobreza o que, realmente, distingue a graduao moral do esprito. Alis, as almas mais esclarecidas, ao se encarnarem, preferem a pobreza e as vicissitudes do mundo material para solucionarem as suas provas crmicas e acelerarem o seu aperfeioamento espiritual. A riqueza, quase sempre, proporciona mais facilidades perigosas para o esprito enfraquecido. A renncia, a pacincia, a resignao e a humildade so virtudes que melhor florescem nos ambientes pobres e ajudam o esprito a libertar-se mais cedo dos ciclos dolorosos e expiativos da carne. A riqueza, comumente, tonteia as criaturas e facilita-lhes a prtica dos mais censurveis caprichos e lbricos desejos. Sob o manto roto da pobreza, plasmaram-se as figuras sublimes e incomuns de Francisco de Assis, Paulo de Tarso, Vicente de Paulo, Buda, Ramana Maharschi, Gandhi e principalmente, Jesus! As dificuldades, dores e sofrimentos morais proporcionaram ao mundo personalidades como Edison, Van Gogh, Gauguin, Mozart, Allan Poe, Scrates, Chopin, Schumann, Balzac, Beethoven, Cervantes, Milton, Dostoiewsky, Aleijadinho, Gandhi e outros.
- Mas como educar as almas realmente daninhas e empedernidas que, sob a Lei do Carma , reencarnam-se nos lares pobrssimos? Que podem fazer os pais em tais casos? Ramats: - De acordo com a justia insofismvel da Lei do Carma, os pais pobres que ainda so onerados com filhos empedernidos apenas colhem os frutos danosos das vidas passadas, quando provavelmente tambm negligenciaram com a educao de filhos bons e diligentes. Embora pobres, podem dar bons exemplos morais a seus filhos, pois os pais que falseiam nos seus deveres jamais podem exigir dos seus tutelados uma conduta edificante.
Pergunta:
Pergunta: -
Sem dvida, o lar o ambiente mais eficaz para a educao dos
homens. No assim? Ramats: - O agrupamento domstico considerado no Espao um curso vestibular para o evento da famlia universal! uma espcie de triagem onde se classificam os cidados diplomados na fraternidade consangnea; e que se mostram eletivos para aplicar no mundo profano os dons superiores adquiridos e desenvolvidos entre a parentela humana! O lar proporciona ao esprito encarnado as iniciativas do sentimento fraterno; incentiva-lhe a tolerncia, pacincia. humildade e a conformao, adestrando-o para depois enfrentar as adversidades do mundo! No mesmo lar, as almas reciprocamente hostilizadas em existncias pregressas contemporizam-se de suas diferenas porque vinculam-se mesma linhagem consangnea, em cujo ambiente domstico e por fora da sobrevivncia fsica, avanam para a compreenso espiritual definitiva. Os filhos so os hspedes, nem sempre desejados, que por fora dos conflitos pretritos, achegam-se para substituir o dio pelo amor, a desforra pela indenizao. O lar funciona como um curso de confraternizao e ajuste de sentimentos em conflito no passado! 23
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Obviamente, isso no poder ser conseguido em estabelecimentos educativos, colgios, conventos ou quaisquer outras instituies profanas, as quais no podem proporcionar os ensejos de reajuste e contemporizao prprias da experincia espiritual sob a mesma vestimenta consangnea.
Pergunta: - Alhures, tendes dito que apesar de toda a magnanimidade e devotamento, jamais devemos enfraquecer a autoridade dos pais sobre os filhos. No assim? Ramats: - Os pais j esclarecidos devem compreender que, tanto o seu corpo como o de seus filhos, no passam de instrumentos de trabalho do esprito na matria. So "vesturios carnais" diferentes apenas quanto s particularidades prprias da cor, porte, ou contextura hereditria. Mas isso de pouca importncia, pois o organismo carnal que o esprito utiliza no mundo fsico uma espcie de "ferramenta" de atividade terrena, algo semelhante ao formo do marceneiro, ou o bisturi para, o mdico. Pais, filhos e demais membros da mesma famlia so um grupo de espritos compondo um conjunto interessado no mesmo reajuste espiritual, recproco das mazelas do passado! medida que os espritos identificam a lei da reencarnao, eles certificam que os preconceitos de raas e distines no mundo material no passam de perigosas iluses que obscurecem a autenticidade do esprito imortal. E assim, todos devem integrar-se famlia universal e compartilhar do sofrimento alheio, participar das mesmas vicissitudes, tecendo a sua felicidade na alegria de servir e aliviar a dor do prximo! Quantas vezes os nossos filhos de hoje foram os nossos piores adversrios no passado, ou vice-versa; enquanto o filho do vizinho, que s vezes detestamos, pode ter sido o nosso maior amigo do passado? Sob a mesma vestimenta consangnea do nosso parente, pode se embuar o esprito cruel, que nos infelicitou outrora, enquanto noutro que nos antipatiza, vive um excelente companheiro de vivncias pregressas! Assim, tolice o orgulho da linhagem hereditria consangnea, ou apegarmo-nos raa de que descendemos, porque a indumentria carnal do esprito, alm de ser provisria. jamais identifica a verdadeira afinidade do corao!
Pergunta: - Que dizeis das crianas, que so enjeitadas nas portas das igrejas,
nos orfanatos ou at em latas de lixo? 7
7 - Vide o conto "Assim Estava Escrito", da obra "Semeando e Colhendo" do esprito de Atanagildo, o qual analisa com o mximo rigor espiritual o caso desses espritos enjeitados e recolhidos s Instituies de caridade.
Ramats: - A filosofia oriental e o Espiritismo ensinam que o homem colhe, na

vida presente, os frutos bons ou maus da semeadura feita no passado. Em conseqncia, a Lei do Carma no uma legislao punitiva, mas um processo de retificao espiritual, que proporciona ao esprito faltoso o ensejo de ele integrar-se novamente no roteiro espiritual educativo para sua mais breve felicidade. Apesar da "dor-mineral", a que submetido o carbono bruto extrado do solo durante a lapidao do ourives, ele se transforma numa cobiosa jia. Os gros de trigo e de uva, malgrado a "dor-vegetal" de serem esmagados, eles se convertem na farinha benfeitora e no vinho generoso. evidente que os espritos encarnados em lares dignos e amparados por pais magnnimos, se depois os desprezam e se desbragam pelo mundo numa vida egocntrica e 24
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prazenteira, tornam-se indignos de usufrurem noutra encarnao um lar semelhante, protetor e amigo. Sob a legislao crmica, devero nascer rfos e ao relento, uma vez que no souberam corresponder ao amor e carinho dos pais amorosos na vida anterior!
Pergunta: - Cremos que as famlias terrenas ainda to apegadas s convenes

e aos interesses materiais, raramente pressupem que o lar seja autntica escola de educao espiritual. No assim? Ramats: - As famlias humanas so agrupamentos interligados pelos laos consangneos, mas funcionam como breves estgios educativos das almas encarnadas e comprometidas carmicamente no passado. O lar terreno a escola providencial, onde os espritos adversos apagam o incndio de dio pretrito e se renovam nas lies do amor, embora sob os interesses das relaes protetoras da famlia. Mas a famlia, malgrado a sua expresso consangnea, apenas a preliminar onde os espritos treinam e desenvolvem o amor universal acima de qualquer preocupao racista. Quando Jesus advertiu que devamos abandonar pai e me para segui-lo incondicionalmente, referiu-se necessidade de o homem libertar-se dos laos consangneos, que o sustentculo da famlia humana isolada no seio da humanidade! O Mestre convidou o homem a integrar-se, definitivamente, no seio da famlia universal, que eterna! No aconselhou o desamor nem a rebeldia entre os membros da mesma descendncia humana, mas distinguiu a necessidade de mantermos os princpios espirituais acima das tendncias inferiores e transitrias da carne. O homem deve superar o amor egocntrico, que nutrido pelo sangue do mesmo agrupamento domstico, a fim de integrar-se no amor do Cristo, que universal! O lar terreno, alm de sua funo precpua de escola de educao espiritual, ainda pode ser acolhido conta de oficina onde os espritos se reabilitam e se retificam, alguns atrados pelo amor cultivado h milnios, outros imantados pelas paixes e pelo dio vividos no passado!
Pergunta: - Quais so as outras finalidades que o lar terreno ainda atende no plano da Criao, alm dessa funo fundamental de unir as almas comprometidas e trein-las para o amor fraterno? Ramats: - O lar terreno tambm excelente curso de alfabetizao espiritual, preparando o esprito para manusear a linguagem universal e viver os sublimes eventos futuros entre as humanidades anglicas. Atravs dos laos consangneos e das obrigaes recprocas existentes entre os membros da mesma famlia, o lar aproxima as almas e desenvolve-lhes o entendimento da vida espiritual superior. Assim, enquanto o chefe de famlia criterioso mantm-se ausente para mobilizar a receita da casa e os jovens dispersam-se em busca de empregos ou atividades educativas cotidianas, as crianas tambm deixam o lar bem cedo, para freqentar as escolas. Os mais moos buscam novas afeies prprias de sua idade e afinidade, enquanto os velhos vinculam-se a afetos adequados sua experincia e vivncia humana. Deste modo, enfraquece, pouco a pouco, os laos consangneos entre todos os membros da famlia. Nesse treino singular, quer pela maior ausncia como pela diversidade de problemas pessoais, os
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membros da mesma famlia preparam-se, grau por grau, para o momento nevrlgico da separao desencarnatria. O namoro, noivado ou o casamento dos filhos, desvia um pouco o afeto egocntrico de sangue, cujo vnculo se divide entre o eleito ou a eleita do corao. A constituio de novos lares, por parte dos filhos e demais parentes, fragmenta ainda mais o fanatismo consangneo e canaliza novos afetos para com os novos descendentes. Sob a legislao amorosa do Criador, os espritos adversos unem-se disfaradamente sob as vestimentas carnais da mesma famlia; e acabam idolatrando-se, envoltos nas mesmas vicissitudes, alegrias e favores! Isso torna cruciante a separao pela morte fsica, caso no houvesse o ensejo de deveres, afetos e atividades fora do lar, cujas ausncias entre os descendentes da mesma famlia ameniza a dor futura! Deus, na Sua Magnanimidade e Sabedoria, criou o lar humano como o ensejo de convocao, vivncia e unio dos espritos adversos comprometidos no passado, a fim de se unirem e amarem-se pelos laos consangneos da famlia terrena! Mas, conforme relembramos, os favores e deveres recprocos terminam despertando afetos e at paixes fanticas entre os prprios adversrios de outrora, cujo "esquecimento" benfico, dos acontecimentos passados, ento, permite a confraternizao espiritual. Sem dvida, h os que se adivinham, entre si, no seio da mesma famlia, na posio de algozes ou vtimas, decorrendo disso a maioria dos conflitos nos lares terrenos. Mas o generoso disfarce do corpo carnal plasmado do mesmo sangue, no s favorece a aproximao afetiva, como ainda desperta afe1es novas, que cl1egam a produzir sofrimentos atrozes na hora nevrlgica da partida para o Alm! Eis por que a prpria vivncia humana foi esquematizada pelos Mestres da Espiritualidade, de modo a promover as "ausncias" recprocas dos componentes da mesma famlia, acostumando-os para sofrerem menos pela desencarnao inevitvel. So hiatos benfeitores pela ausncia de trabalho, diferena de credo religioso, preferncia esportiva ou poltica! Ademais, essa separao ainda aumenta pela prpria diferena de desenvolvimento mental, pois bem grande o abismo entre a criana buliosa, traquinas e instintiva, e a mente experimentada e conservadora dos avs, j curtidos pelos espinhos da vida e algo descrentes das iluses que ainda dominam os jovens. Sem dvida, a simples vivncia de corpos vinculados pelo mesmo sangue no agrupamento domstico no suficiente para unir os espritos adversrios e dirimir conflitos milenrios no roteiro das encarnaes anteriores. Mas os interesses em comum, o apego ancestralidade biolgica e autoproteo da personalidade no lar ameniza e extingue, pouco a pouco, as diferenas antipticas pregressas, a ponto de vtimas e algozes de ontem, depois de vinculados pela mesma linhagem carnal, derramarem sentidas lgrimas pela separao na morte fsica.
Pergunta: - E que dizeis desses pais que castigam barbaramente os filhos e os

submetem a surras, para educ-los? Ramats: - Os terrcolas ainda so espritos primrios, espcies de "homens de cavernas", de cara rapada e envergando ternos de casimira, trajes de "nylon" ou sedas e veludos! Por isso, alguns so incapazes de raciocnios e emoes de alto nvel espiritual e praticam atos e decises de temperamento colrico.
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Herclio Maes
Em geral, os pais que surram impiedosamente os filhos no atendem a qualquer sistema educacional, pois se irritam e se descontrolam, quando desobedecidos e contrariados. de senso comum que as criaturas primrias so pusilnimes diante dos mais fortes ou superiores hierrquicos; mas so despticas, intolerantes e vingativas contra os seus inferiores mais fracos. muito comum, nos quartis, o sargento, que aps tremer diante do general irritado; depois desforra-se despejando a sua clera e ressentimento sobre os soldados recrutas. Assim, certos espritos primrios, como o pai que sofre humilhaes sob o guante do patro tirnico, ou a esposa ofendida pelo marido desptico, vazam a sua tenso e emoes recalcadas no subconsciente atravs de castigos impiedosos. Desapercebidos de que educar no punir, empunham a cinta, vara ou o chicote aliviando a sua ira descontrolada sobre a pele dos mais fracos e indefesos!
Pergunta: - Mas sois contra o castigo fsico, que s vezes nos parece necessrio para disciplinar os filhos demasiadamente rebeldes? Ramats: - Castigo fsico sinnimo de violncia, desforra ou impotncia educativa! O problema dos pais no castigar, mas educar, amparar e orientar os filhos! Em ltima instncia, comov-los e obter-lhes concesses disciplinares em troca de favores agradveis. Quando os pais so amigos incondicionais dos filhos, os seus descendentes acabam compreendendo que toda rebelio e indisciplina sempre um prejuzo e uma ofensiva ingrata contra amigos to generosos. Mas, em geral, os pais so criaturas revestidas de mil pecadilhos e paixes incontrolveis, cuja vivncia heterognea e contraditria no passa desapercebida criana. Procriar filhos aceitar o dever mortificante e oneroso de educ-los. Sem dvida, cousa fatigante e requer indiscutvel habilidade dos pais. Malgrado a semelhana de configurao carnal e dos impulsos atvicos, os filhos podem diferir completamente dos pais, porque so de diferente natureza espiritual. Em verdade, o filho o hspede espiritual que enverga o traje carnal cedido pela famlia consangnea, mas precisa ser orientado assim como qualquer turista numa terra estranha. No somos pelo sentimentalismo piegas dos pais que favorecem o despotismo de "reizinhos", "princesitas" ou ditadores de cueiros, causando nos lares os cometimentos mais desagradveis, agressivos e desatinados. imprudncia os pais e avs deixarem-se hipnotizar pelos aspectos buliosos e festivos da criana que lhes herda a fisionomia familiar, a ponto de permiti-las cometerem toda sorte de danos e agressividades, s porque eles retratam satisfatoriamente a mesma configurao carnal. Depois que o instinto animal domina a criana de modo incontrolvel, a surra e o castigo fsico s lhes acicatam o "amor prprio" ferido, gerando maior rebeldia. Muitos jovens delinqentes, rebeldes e desajustados nas suas relaes com o mundo, so produtos da condescendncia dos pais, que deixaram florescer-lhes os estigmas inferiores, E quando isso acontece, bem triste o encontro no Alm, entre aqueles que negligenciaram os seus deveres filiais e paternos. Pergunta: - Embora endossando as vossas consideraes, sentimos dificuldade
em tratarmos nossos filhos como entidades espirituais, diferentes da sua condio carnal, hereditria, em nosso lar! Que dizeis?
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Ramats: - Os pais precisam reconhecer, sem qualquer contestao ou evasiva, que

os filhos, por mais atraentes e divertidos, no passam de espritos onerados pela bagagem de suas mazelas e imprudncias do passado. Lembram as flores carnvoras, fascinantes, que revestidas do seu odor selvtico, depois devoram os insetos incautos iludidos pelo seu fascnio agreste. Independente da idade, os filhos devem ser sustados no seu despotismo ou obstinao, ao primeiro gesto hostil e atitude rebelde, que pode lev-las a impor os seus caprichos e a sua tirania instintiva. Quem ainda no consegue comandar o seu prprio temperamento indcil e irascvel herdado do instinto animal, deve submeter-se a um tratamento disciplinador que o eduque. muito perigoso os pais deixarem-se deslumbrar pelo descendente, que lhes surge no lar como uma ddiva do cu, s porque reproduz agradavelmente a configurao sangunea da famlia. Jamais deve dispensar-se o corretivo justo e sadio a esse "tesouro carnal", pois preciso ajudar-lhe o esprito enfraquecido a desenvolver as qualidades de um homem disciplinado, atencioso e pacfico. Cabe aos pais investigarem cuidadosamente todas as reaes de cada filho, a fim de poderem cri-lo desenvolvendo-lhes os princpios espirituais. 8 H filhos que desde o primeiro vislumbre de entendimento precisam ser tratados enrgica e rispidamente, pois, do contrrio, tomaro as rdeas sobre a autoridade dos pais, convertendose nos jovens completamente escravos do instinto animal!
8 - Nota do Mdium: - Sou, tambm, pelo conceito de que "o cip se torce quando novo", pois criei meus filhos, criaturas hoje controladas, obedientes, corteses e minhas amigas, sem maltrat-las fisicamente e assim criar um indesejvel abismo em nossa amizade. Eram trs crianas de espritos completamente diferentes; uma, calma, compenetrada, mas teimosa e com profundo amor-prprio; outra, rpida na comunicao pessoal, vivssima em suas tarefas, responsvel e estudiosa. a ponto de viver antecipadamente os seus problemas pessoais; enquanto a ltima, instintiva e intempestiva, mais desapegada do estudo e com pouco senso de propriedade de coisas e objetos. Do menino, tornei-me seu confidente, tratando-o qual irmo e ministrando-lhe conselhos salutares como um amigo ntimo; segunda proporcionei os meios dela realizar os seus sonhos e caprichos, porque obedecia facilmente; e, ltima, tive de usar de energia e rigor, cortando-lhe todo o gesto ou Iniciativa de criana, tentando Impor o seu temperamento intempestivo e um tanto rude. Presenteava meus filhos todos os dias, com pequeninas coisas e regalos prprios das crianas. Mas quando havia indisciplina eu suspendia os presentes ao "faltoso"; o qual, inquieto e aflito, logo aderia a qualquer comando superior, desde que no tosse preterido e humilhado pela negativa do presente.
Sem dvida, h filhos dceis, que se ajustam facilmente s solicitaes paternas e sugestes superiores, pequenos cidados educados e corteses, eletivos ao carinho e convivncia amiga. Eis a importncia do Espiritismo, que elucida os pais quanto trama das reencarnaes, em que os filhos de hoje, tanto podem ter sido os algozes como as vtimas de ontem, mas renascidos na mesma famlia para a desejada reabilitao espiritual atravs do amor! Os pais que castigam os filhos atravs de surras jamais gozaro do amor, respeito e da amizade que almejam dos seus descendentes. Filhos castigados fisicamente so filhos ressentidos e que jamais sentem-se obrigados a quaisquer deferncias para com os pais agressivos. Impedir no maltratar, mas assim como o jardineiro vigilante extingue dos arbustos benfeitores os ramos daninhos ou inteis, os pais devem extirpar dos filhos qualquer excrescncia perigosa e deformante logo que ela surge. At aos sete anos vigora na criana o instinto animal, o qual modela a confeco do corpo fsico, mas forceja incessantemente para impor a sua natureza selvtica sobre os princpios superiores do esprito encarnado. Quem no puder tornar-se amigo incondicional 28
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de seus filhos, mesmo impedindo-lhes a ecloso dos impulsos daninhos e ofensivos, tambm no lhes exija qualquer compreenso no futuro, pois s o amor jamais ser esquecido! Na maturidade, os filhos que foram alvos de um afeto puro e sincero dos pais, malgrado os corretivos justos, sentem-se at orgulhosos de no terem sido tratados como delinqentes comuns. Sem dvida, h filhos inacessveis ao amor, disciplina e aos conselhos sadios, mas indubitvel que eles ainda sero mais rebeldes e ressentidos quando sob o aoite do castigo corporal!
Pergunta: - No entanto, conhecemos casos em que s o castigo fsico conseguiu

ajustar crianas a uma condio moral, de vivncia louvvel! Ramats: - No opomos dvida quanto existncia de filhos desnaturados, inimigos figadais dos progenitores, imantados pelo dio gerado nos conflitos pretritos! No entanto, tambm h pais que, devido sua mente primria e deficincia espiritual, cometem flagrantes injustias contra os filhos mais traquinas do que delinqentes! H pais que castigam impiedosamente os filhos maus, rebeldes e inacessveis a qualquer exortao amorosa; mas tambm existem aqueles que, por qualquer gesto ou inconscincia de filhos menos sociveis, os espancam num furor pessoal! A "tara" psquica de inferioridade espiritual tanto pode existir nos filhos, que futuramente sero pais, como nos pais que j foram filhos! Ademais, quando os pais inteligentes, amigos e controlados, esgotam todos os recursos de disciplina justificvel e sem violentar o afeto espiritual, sendo incua qualquer iniciativa disciplinada, s lhes resta uma alternativa: confiar na prpria educao madrasta e impiedosa do mundo! Em verdade, como todos ns somos espritos, e filhos do mesmo Pai, interessados na prpria ventura espiritual, quando recusamos o auxlio e a amizade dos progenitores amorosos e justos candidatamo-nos aprendizagem do Bem pelos educadores grosseiros e impiedosos do mundo profano! Mas no desesperemos de qualquer temor, pois, acima de tudo e sob. a palavra fidelssima do Cristo-Jesus, "nenhuma ovelha se perder fora do aprisco do Senhor"!
Pergunta: - Porventura, uma obrigao espiritual de todos os casais sem filhos

adotarem crianas alheias? Ramats: - Em primeiro lugar, o fato de um casal no ter filhos j comprova que negligenciaram com o dever paterno e materno no pretrito; ou, ento, abandonaram os seus descendentes iniqidade e injustia do mundo! A incapacidade de a mulher gerar filhos comumente a prova de que se frustrou na misso de me, no passado, cabendo-lhe na atual existncia dinamizar o sentimento materno no amor aos filhos alheios! Mas a adoo de filhos alheios no uma obrigao implacvel, espcie de compensao aos equvocos pretritos, porm deciso espontnea sob o conceito amoroso do Cristo-Jesus, quando preceituou o "Faze aos outros o que queres que te faam". Diante do rfo abandonado, ponha-se a criatura no seu lugar e procure auscultar a si mesma, a fim de saber como desejaria ser tratada na mesma situao. Sem dvida, acima de qualquer preocupao de favorecimento divino ou cobertura crmica, deve prevalecer o divino mandamento do "Amai-vos uns aos outros"!
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Muitas mulheres privilegiadas na vida humana esgotam a sua mocidade e maturidade peregrinando pelos consultrios mdicos, ou curandeirismos, a fim de gerarem o filho que tanto desejam. Finalmente, atingem a velhice completamente frustradas e sem qualquer afago alheio pela impossibilidade de procriarem filhos, quando poderiam ter criado quaisquer rfos abandonados por pais desnaturados.
- Porventura, no uma imprudncia adotarmos filhos alheios, quando ignoramos qual a sua formao biolgica hereditria? Ramats: - Adotar filhos alheios generosa contribuio das criaturas venturosas em favor das mais infelizes, sem que isso deva proporcionar o mesmo prazer das pessoas que criam cachorrinhos de raa extica, na fartura do luxo, mas no se dispem a alimentar o filho do vizinho pobre! Quem atende ao deserdado, proporcionando-lhe um lar, carinho e amparo, seja qual for a conseqncia no futuro, sempre a criatura agindo em nome do Cristo e cumprindo a divina mxima de que "s pelo amor se salva o homem"! Insistimos em advertir-vos de que a Terra no passa de uma severa escola de educao espiritual, cujos percalos, desiluses e vicissitudes fsicas ou morais so lies proveitosas que treinam o esprito e libertam a conscincia do jugo da matria! Em conseqncia, quem adota uma criana passvel de ser futuramente retardada mental ou delinqente, ainda o faz por Lei Crmica, pois, se viesse a. ter um filho consangneo, este tambm seria um. enfermo ou desatinado! Em tal caso, os progenitores atuais vivem em funo redentora, pouco importando se o filho adotivo ou descendente consangneo. Criar filhos e uma tarefa complexa e incmoda; que se dir criar os filhos alheios, espritos carmicamente estigmatizados ao orfanato e solido do mundo? O rfo, sob o conceito crmico da doutrina esprita, um esprito que subestimou, no passado, o amor de seus pais generosos e repudiou o lar amigo: Tendo agido contrariamente s suas obrigaes espirituais para com os seus progenitores pretritos, no far jus ao calor amigo da famlia consangnea em nova existncia carnal. Quem adota um rfo, no deve ignorar que se trata de um esprito que j foi displicente e ingrato famlia, no pretrito, e ainda poder s-lo mais facilmente no seio da famlia adotiva. Mas quem ajuda o rfo a ressarcir-se de suas mazelas passadas e lhe oferece a bno do amor fraterno, sem dvida o mais beneficiado em tal procedimento sublime e cristo. Quanto tara ou deformao ancestral, que o filho adotivo possa manifestar posteriormente, causando vicissitudes e incmodos aos pais adotivos, isso ainda torna mais valiosa a tarefa caritativa. Ningum ter prejuzos por amar demais, pois o amor o fundamento essencial da contextura anglica do prprio esprito do homem. Ademais, no so os rfos ou filhos adotivos os nicos delinqentes e enfermos no mundo, mas so numerosos os agrupamentos consangneos, onde os prprios descendentes carnais so epilpticos, esquizofrnicos, psicopatas agressivos, hidrocfalos, mongolides, paranicos ou irresponsveis! E como de Lei, que no cai um "fio de cabelo da cabea do homem sem que Deus no saiba", os pais adotivos de hoje apenas devolvem ao filho alheio os bens fsicos e morais que lhe dilapidaram em vidas anteriores.
Pergunta:
Pergunta: - Poder-se-ia supor que todos os casais sem filhos liquidam dvidas
crmicas do passado por terem desprezado os seus prprios descendentes ou progenitores? 30
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Ramats: - No h regra sem exceo, mesmo na vivncia espiritual! H casais

que, por Lei de Causa e Efeito, no podem ter descendncia carnal na atual existncia, enquanto outros, j libertos de qualquer obrigao crmica, adotam espontaneamente as crianas infelizes do mundo e lhe devotam o seu amor! H quem deve criar rfos e adotar crianas estranhas, para ento compensar as suas irresponsabilidades espirituais do passado; mas tambm h criaturas que assim o fazem somente pelo impulso amoroso de doar alegria e ventura ao prximo! E como Deus no quer que se perca o pecador, mas, sim, que ele seja salvo, feliz o rfo culposo, nascido para ser desprezado, que depois encontra o amparo carinhoso num lar amigo! Quem no se rebela contra a vida e adota filhos alheios para compensar a falta de descendentes, bvio que revela os mais nobres sentimentos de fraternidade e amor ao Cristo!
Pergunta: - Todos os casais impossibilitados de terem filhos so punidos pela

Lei do Carma, devido sua negligncia procriativa passada, ou isso tambm pode acontecer por motivos acidentais? Ramats: - A Lei do Carma ou Lei de Causa c Efeito no atua deliberadamente num sentido punitivo, mas ela reajusta os atos dos espritos nas vidas futuras, de modo a compensarem as frustraes ou delinqncias pregressas. Alis, mesmo nas esferas espirituais adjacentes crosta terrquea, ainda no foram eliminadas todas as incgnitas da vida; em conseqncia, podem ocorrer acidentes imprevistos e falhas tcnicas no processo reencarnatrio, liquidao crmica e procriao de filhos! Mas no h prejuzos definitivos para os espritos na sua vivncia humana, porque as frustraes de hoje sero compensadas por outros ensejos salutares no futuro. A carne transitria; s o esprito permanece ntegro e sobrepaira acima de todas as mutaes e circunstncias adversas! A Terra a "alfaiataria" que confecciona os "trajes" de nervos, ossos e msculos para os espritos vestirem na sua vida fsica e relacionarem-se com os fenmenos e acontecimentos materiais. Em cada existncia, os espritos se revestem de traje adequado ao seu novo trabalho educativo, a fim de cumprirem o programa assumido no Espao antes do renascimento! Em conseqncia, sob a ao inflexvel da Lei do Carma, certos pais so impedidos de terem filhos porque ainda no comprovaram a posse de sentimentos paternos e maternos suficientes para administrar a prole humana. Certas vezes, embora os tcnicos tenham esquematizado rigorosamente os ascendentes biolgicos e a resistncia carnal dos futuros progenitores, isso pode ser prejudicado devido a equvocos medicamentosos, m alimentao, molstias acidentais, negligencias mdicas, vampirismos fludicos em ambientes censurveis, que frustram o renascimento dos espritos na matria num prazo determinado. Quando a culpa realmente por imprudncia ou determinao dos pais, certos espritos no perdoam essa frustrao, pois em existncias futuras atuam sob o processo de "eterinria", destruindo os genes e espermatozides que proporcionaro filhos aos antigos pais culposos. 9
9 - Nota do Mdium: - Atravs de exame de radiestesia, atendi ao pedido de um casal de importante cidade do Paran. Irmos R. S. e E. S. que, embora casados h mais de 5 anos, no possuam filhos. Surpreso verifiquei que o esprito destinado a ser filho de ambos os irmos fugia
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deliberadamente dessa responsabilidade. Dotado de poderes de magia, desenvolvidos na antiga Caldia, ele havia amarrado fluidicamente as trompas da indigitada me! Louvavelmente, administrando uma dose homeoptica de C 1.000, Staphysagria na prescrio de XII / 60, de alto poder dissociativo atmico e penetrao etrica, eis que se dissolveram os fluidos de constrangimento das trompas da irm E. S., e nasceu um menino, hoje com 3 anos de idade, inteligncia precoce e prova irrefutvel de que era um esprito poderoso e sbio!
- aconselhvel esclarecermos bem cedo quanto condio da criana adotiva e que no nosso filho carnal? No seria mais prudente cri-la convicta de ser um membro consangneo de nossa famlia? Ramats: - Sem dvida, muito delicado o problema de informar a verdadeira origem do filho adotivo; e torna-se cada vez pior e imprevisvel, tanto quanto mais tarde isso acontea. Em geral, as famlias criam os filhos alheios sob um estado de severa vigilncia, aos sobressaltos e temores, toda vez que algum acontecimento ameace revelar a eles a sua verdadeira situao filial! No entanto, de boa norma esclarecer o mais cedo possvel a criana adotada de que no filho consangneo, cujo fato mais provvel de ela vir a saber por estranhos, causando-lhe um choque de conseqncias imprevistas. Depois de esclarecida a condio de filho adotivo, os pais podem viver tranqilamente e sem temer o dia "angustioso" em que o filho ou a filha adotiva podero reagir de modo violento, histrico e at odioso, profundamente frustrados pelo estigma de enjeitados. melhor a revelao em idade tenra, quando a criana mal desperta para o entendimento da vida, ainda incapaz de extrair ilaes psicolgicas definitivas e dolorosas, que agravam pela humilhao o fato de ser adotiva; pois na infncia as emoes so mais perifricas e desaparecem rapidamente do crebro da criana.
Pergunta:
Pergunta: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto? Ramats: - mais fcil a criana acomodar-se situao de filho adotivo quando
em tenra idade, porque se desencoraja de abandonar o lar onde a amparam fraternalmente livre da impiedade do mundo profano. Na sua conscincia infantil, h de preferir viver no seio da famlia amiga, que a protege, do que enfrentar qualquer aventura perigosa! Aos poucos, acostuma-se condio de adotiva, merc dos tratos afetivos do ambiente, atingindo a mocidade sem os estigmas sulcados na mente sacudida por uma revelao imprevista e brutal. O filho adotivo, esclarecido, na infncia, da sua situao de hspede no lar, apercebendo-se de que no um legtimo descendente com direitos incondicionais, sob um bom-senso natural de esprito encarnado, torna-se menos exigente e reconhece-se devedor de justas obrigaes para com os pais de adoo. H criaturas que se sentem frustradas at por deverem pequenos favores aos outros, por cujo motivo devem ser acostumados desde cedo a essa contingncia de cooperao alheia. Por isso, mais fcil a criana esclarecida da sua condio adotiva conformar-se com os favores recebidos desde a primeira infncia do que a violenta comoo de saber-se uma "intrusa" depois de jovem! Acresce que o filho adotivo quase sempre um esprito j frustrado em vidas anteriores, vtima de paixes, impulsos e influncias estranhas, que no pde vencer. Assim, criatura to difcil de conduzir como filho consangneo, e pior ainda, como filho adotivo,
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cujas reaes extravasam a conduta comum. Da a facilidade de ingratido, rebeldia e at dio aos pais adotivos, quando tais espritos descobrem a sua situao algo humilhante j na fase adulta. A histria tem demonstrado que alguns filhos adotivos, quando cientes de sua situao intrusa na linhagem consangnea, chegaram violncia do insulto e do desrespeito aos seus protetores. Alguns preferiram lanar-se no vrtice do mundo profano, cujo ato de rebeldia confirmou-lhes a mesma delinqncia do passado! Em conseqncia, mais prudente e aconselhvel os pais adotivos esclarecerem os filhos adotados ainda em criana, amenizando-lhes, pouco a pouco, a revelao de serem recebidos no lar como hspedes alvos de toda a simpatia. Deste modo, eles alcanam a juventude sem as surpresas, sem o contraste de sua condio humilhante!
Pergunta: - Que poderamos entender pelo fato de o filho adotivo julgar-se com
direitos pessoais, embora seja adotado? Ramats: - Os filhos legtimos, por fora de sua descendncia carnal, exigem dos pais tudo o que julgam de seu direito, protestando e at repudiando o que no lhes convm ou julgam imerecido. Mas, se um dia verificam que eram apenas "enjeitados" e no "filhos autnticos", isso lhes causa atroz humilhao, apercebendo-se de que faziam exigncias imerecidas aos pais adotivos, sob cuja tutela viviam de favor! Certos de que tinham direitos insofismveis como filhos consangneos, ou legtimos, deprimem-se e rebelam-se sob a fora das prprias paixes inferiores vividas no passado, jamais se conformando com a pecha de intrusos. E como o ressentimento ainda e um fator predominante na maioria dos terrcolas, os filhos enjeitados, ou espritos primrios sob agravao crmica, jamais esquecem a mgoa de terem sido "iludidos", numa vivncia falsa e irnica perante o mundo a que se julgavam com direitos incontestveis! Os mais orgulhosos e irascveis chegam a odiar a vida de favores sob o beneplcito dos pais adotivos; repugna-lhes a condio de objetos de caridade a exaltarem as virtudes alheias! Eis por que conveniente que os pais adotivos solucionem o problema ao primeiro entendimento infantil dos filhos adotivos. Ento podero viver tranqilos, na certeza de que o hspede aceito em seu lar j se acomodou situao de no ser membro consangneo da famlia!
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Captulo 2
Problemas da Famlia
Pergunta: - Conforme tendes explicado, a famlia o agrupamento humano de espritos amigos ou adversos, que, atravs dos laos consangneos, unem-se pelo afeto ou vinculam-se pelas dvidas crmicas do passado. No assim? Ramats: - Realmente, a famlia carnal tanto constituda por espritos afins, assim como se compe de almas adversas e de graves conflitos do passado! No seio do lar processa-se o adestramento espiritual orientado para a vida superior, em que o amor une os espritos amigos e o dio imanta os adversrio. Por isso, a famlia tanto pode ser um ensejo abenoado, que entretm as almas amorosas numa preliminar do Paraso, assim como gera conflitos, desafios e lutas emotivas, que podem terminar pela separao; e s vezes, conforme noticiam os jornais, at pelo crime de morte! Pergunta: - Qual a outra finalidade do lar terreno, alm da oportunidade de
retificao crmica dos seus componentes familiares? Ramats: - A famlia humana o fundamento ou a miniatura da famlia universal, pois os laos consangneos apenas delimitam as vestimentas fsicas e transitrias numa existncia humana, mas sem eliminar a autenticidade espiritual de cada membro ali conjugado. Sem dvida, a ancestralidade biolgica ou a herana genealgica prpria da constituio carnal rene os mais diversos temperamentos espirituais sob uma s configurao consangnea, a fim de estabelecer uma contemporizao amistosa. O lar terreno significa a hospedaria da boa-vontade, em que o homem e a mulher conjugam-se na divina tarefa de servir, amar e orientar os espritos amigos ou adversos que, por Lei Sideral, se encarnam, buscando o amparo fraterno e dispostos a acertarem as contas pregressas! Acima do sentimento eglatra ou de "propriedade", que em geral domina os esposos na posse sobre os filhos, deve prevalecer o conceito elevado de irmandade universal, porquanto a realidade do esprito imortal no deve ser sacrificada s simpatias e posses do corpo carnal!
Pergunta: - Como compreendermos que a famlia humana uma experincia

ou adestramento para compor a futura famlia universal? Ramats: - A famlia humana um conjunto de almas oriundas da mesma fonte divina; difere, apenas, em sua periferia, pela conveno terrena de cnjuges, filhos, pais ou parentes, cuja vestimenta consangnea ancestral contemporiza a reunio de desafetos do passado, num treino afetivo e em direo futura famlia universal! Os corpos carnais no passam de escafandros transitrios, que proporcionam aos espritos encarnados o recurso de desempenharem as suas atividades na vida humana, enquanto tambm desenvolvem os sentimentos fraternos e avivam as demais virtudes latentes
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no mago da alma. Os interesses egocntricos, as idias artsticas, preferncias polticas, tendncias cientficas, ambies sociais ou entretenimentos religiosos, so os ensejos que proporcionam s almas a melhoria de sua graduao espiritual. As dissidncias to comuns no seio das famlias terrenas resultam da diferena de idade espiritual entre os seus componentes, em que os mais primrios produzem aflies, sofrimentos e prejuzos aos mais evoludos, em face do mesmo vnculo crmico do passado. Mas, no decorrer das sucessivas existncias no mundo fsico, os espritos diversificados pelos mais opostos temperamentos aprimoram-Se e amenizam os seus conflitos pregressos atravs do sofrimento e servios recprocos, at alcanarem a compreenso espiritual definitiva. Lentamente, velhos adversrios aproximam-se atrados pelos laos da parentela humana e, louvavelmente, fazem as pazes e confraternizam-se para a ventura em comum. Embora a diferena de interesses, o choque de ambies, e a cobia pelo melhor, possam atiar velhos dios e frustraes do pretrito, a vida em comum, no seio da famlia, ameniza os desentendimentos e os estigmas entre os espritos fadados mesma angelitude. certo que os mais embrutecidos e escravos das paixes animais chegam a sacrificar o companheiro consangneo nas competies dos valores do mundo fsico, pois no subjetivismo da alma pressentem a presena do algoz ou desafeto de outrora. Em conseqncia, a pilhagem, belicosidade e avareza ainda so conseqncias dessa feroz competio humana, em que litigam os espritos na trajetria da vida fsica, entre acertos louvveis e equvocos censurveis, porm jamais deserdados do amor do Cristo e impedidos de serem felizes! Assim prossegue a safra de vtimas e algozes, que retornam em sucessivas existncias vinculadas mesma roupagem carnal consangnea para a organizao das famlias humanas, no sentido de extinguir a personalidade humana e separativista do homem ciumento, egotista e impiedoso escravo dos instintos animais. Atravs do exerccio afetivo no lar, na troca de favores e iniciativas dos membros da famlia, a individualidade espiritual vai externando os seus valores eternos de feio moral.
Pergunta: - Malgrado a diferena de graduao espiritual entre os componentes das famlias humanas, no deveria haver a paz e a compreenso entre todos, por fora da mesma origem ancestral biolgica? Ramats: - As lmpadas eltricas, embora sejam do mesmo aspecto e tamanho, podem variar conforme a capacidade de reter e distribuir a corrente da usina, pois uma lmpada de 25 velas implicitamente inferior em iluminao de 200 velas! Assim, mormente os membros da famlia terrcola provirem da mesma linhagem ancestral biolgica e ainda vincularem-se pelos mesmos interesses afins do conjunto, eles se diferenciam frontalmente quanto capacidade espiritual no intercmbio domstico. So criaturas modeladas sob a mesma plastia carnal, mas variam quanto ao seu contedo espiritual, pois, alm das diferenas individuais de razo e sentimentos, ainda prevalece, pessoalmente, a condio de amigos ou inimigos, algozes ou vtimas, em vidas anteriores. A famlia, na sua conveno carnal, rene espritos adversrios imantados pelo dio ou amigos unidos pelo amor do pretrito! Uns, vibram pela vingana ainda latente no mago do seu psiquismo intolerante; outros, vivem os estmulos amorosos e fraternos de longa amizade! No desdobramento da vivncia no lar, desde as etapas de criana, moo, homem maduro e velho, os espritos ali encarnados conflitam-se sob os desejos e ambies pessoais. E a tempestade humana s ameniza quando algum renuncia, ou pelo conhecimento superior
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exemplificado pela tolerncia fraterna. Da, as cenas trgicas algo comum entre os prprios componentes carnais das famlias terrenas, cujos acontecimentos desairosos so mais freqentes nos lares primrios, onde o dio e a frustrao gravados na memria perispiritual do passado estouram com tal violncia e desamor, que se transformam em acontecimentos lastimveis! Por isso, a famlia humana significa a "trgua" de lutas odiosas entre os espritos adversos desde vrias vidas anteriores. O vnculo consangneo um recurso capaz de amenizar o entrechoque de espritos faltosos e que se atenua por fora da sobrevivncia carnal sob o mesmo ascendente biolgico. Evidentemente, so raros os lares terrcolas, que apresentam uma atmosfera agradvel e proveitosa. servindo como louvveis educandrios freqentados por almas diligentes. corteses e de boa vontade! Aqui, o chefe de famlia conserva a fisionomia amargurada e traz para o lar os problemas aflitivos do seu trabalho profano; ali, a esposa deblatera sob visvel irritao quanto s suas frustraes na competio tola social da moda, ditada pelos costureiros excntricos; acol, os filhos preguiosos preocupam os progenitores acusando os professores de parcialidade; as moas confrangem pelas decepes amorosas na obstinao de se unirem a criaturas delinqentes, irresponsveis ou marginais. Os problemas avultam no seio da famlia; o parente que negaceia quanto ao pagamento da divida avalizada pelo cunhado; e o moo ou a moa sofisticados no ambiente social, que se antipatizam pela vivncia caseira e modesta do lar! A esposa lastima-se, lacrimosa, pela "toilette" pobre e fora da moda ou pela falta de jias! Os conflitos e as insatisfaes domesticas ainda aumentam sob o reinado desptico dos netos, espcie de reizinhos sem coroa, cuja ditadura ridcula no ambiente da famlia ainda apoiada pelo excessivo sentimentalismo dos avs! Em geral, a mesa domstica das refeies a arena onde se debatem os problemas nevrlgicos, tolos ou trgicos da famlia! Lembra pequena praa de guerra em que os adversrios espirituais do passado despejam toda a inconvenincia do mundo na hora sagrada de alimentao: Altera-se o metabolismo digestivo nos choques psicossomticos dos membros da famlia, que mastigam pores de alimentos sob mtuos desaforos ou queixas lamentosas. Em conseqncia, proliferam as doenas enquadradas na terminologia mdica das lceras, choques anafilticos, perturbaes hepticas, deficincias pancreticas, vesculas esclerosadas, palpitaes cardacas, colites e espasmos intestinais. Infelizmente isso comum, porque o lar terreno ainda o abrigo de algozes e vtimas, amargos e inimigos do passado, ali convocados sob a mesma indumentria carnal, a fim de acertarem as dvidas do pretrito! Os membros da famlia terrena ignoram a sua responsabilidade espiritual do passado, por cujo motivo sacrificam a funo educativa e contemporizadora do lar. Intolerantes, vingativos e impiedosos, discutem pelas coisas mais fteis e digladiam-se esposas e esposos pela supremacia domstica! Os jovens convictos de sua sabedoria jamais aceitam o conselho experimentado dos "velhos", e o conflito dinamiza-se ainda mais em face dos arraigados pontos de vista pessoais dos membros da mesma famlia!
- Todos os espritos que se encarnam na Terra devem casar e constituir famlia sob a implacvel recomendao bblica de "Crescei e multiplicai-vos"? Ramats: - A recomendao bblica do "Crescei e multiplicai-vos" no sentido de as criaturas gerarem o maior nmero de corpos carnais, a fim de solucionar-se mais breve
Pergunta:
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possvel o problema de bilhes de espritos necessitados de urgentes encarnaes a liquidarem suas dvidas pregressas. O renascimento fsico o ensejo da reabilitao espiritual no trato com os fenmenos e acontecimentos da vida material, por cujo motivo, quanto mais corpos gerados, mais breve a redeno das almas aflitas e errticas do Alm-Tmulo! Considerando-se que a Terra um planeta primrio de alfabetizao espiritual, e o casamento ainda assegura a disciplina e o controle da procriao sob a tica sadia e responsabilidade moral humana, a procriao ento exige um compromisso mtuo de entendimento e proteo recprocos. O homem e a mulher casam-se por efeito de um contrato bilateral, em que por convenincia social e moral deve haver o respeito mtuo, enquanto a instituio do lar significa o ambiente protetor dos demais espritos ali encarnados como filhos! O casamento carnal, embora ainda sofra os imprevistos das separaes prematuras entre os cnjuges, obedece a um programa previamente delineado no Espao, em que dois espritos se comprometem de fornecer as vestimentas carnais para amigos e inimigos do passado. No seio da famlia terrcola os espritos encarnados aprendem a mobilizar as suas qualidades psquicas, quer dinamizando os sentimentos fraternos na troca dos interesses recprocos, assim como adquirindo novos conhecimentos pela experincia dos mais velhos. to valiosa a funo do lar que os espritos trnsfugas do passado, na responsabilidade domstica, tornam-se indignos de um novo esponsalcio humano. Cumpre-lhes viver na condio de um marginal sem companheiro ou companheira, sem filhos ou filhas sem parentes ou afetos familiares. O aconchego caloroso do lar e o jbilo da descendncia da famlia, que prolonga a configurao ancestral dos pais na face do mundo fsico, so ddivas imerecidas para os espritos negligentes, que estiolaram no passado os valores inestimveis da vida em famlia! O homem que desprezou a sua companheira honrada, ou a mulher que traiu o seu companheiro digno, s merecem existncia desconfortvel e vazia de afetos, ainda agravados pela imantao crmica a espritos de quilate inferior, que os ajudaro a sentir a gravidade de sua defeco do passado! de velho provrbio, que quem despreza o melhor, sempre colhe o pior! E quando a compaixo divina permite a tais espritos comporem o agrupamento da famlia, jamais eles usufruem de paz e harmonia to desejadas, porque esse conjunto familiar ainda de graduao espiritual inferior. Assim como o cido limpa as vidraas e a lixa d polimento madeira bruta, os espritos primrios tambm terminam "lixando" as arestas dos espritos mais astutos, a que se imantam pela Lei do Carma!
Pergunta: - Quais so os acontecimentos que podem interferir e at impedir a unio conjugal de dois espritos, programada no Espao antes da encarnao de ambos? Ramats: - O esprito consciente e responsvel sabe qual o limite a que pode exercer o seu "livre arbtrio" sem causar prejuzos ao prximo! Ele pode trair o seu compromisso matrimonial previamente combinado no Espao para convivncia com outro esprito, deixando-se fascinar por uma paixo indomvel com outra mulher que no figurava no seu programa crmico! Mas enquadrado sob o fatalismo da Lei do Carma, alhures, ele h de indenizar, "ceitil por ceitil", todos os prejuzos e males ocasionados na fuga do seu compromisso atado no cu! A sua dvida acrescida dos juros da correo sideral e h de indenizar a sua vtima pelo tempo perdido que ela ter de despender na rota de sua felicidade! Mas em face da instabilidade prpria do mundo fsico, tambm
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podem surgir imprevistos contrariando a vontade do esprito no cumprimento de certo programa matrimonial assumido antes do renascimento fsico. As molstias, mutilaes, os acidentes e a ausncia compulsria por delitos e at a interferncia desptica dos progenitores do outro cnjuge podem contribuir para essa responsabilidade e impedir o enlace matrimonial previsto.
Pergunta: - No caso de espritos frustrarem o seu compromisso de unio conjugal no mundo fsico, isso no causa prejuzos s demais entidades comprometidas no mesmo programa coletivo e que ficam impossibilitadas de se encarnarem? Ramats: - Sem dvida, qualquer unio conjugal programada no Espao, mas frustrada na Terra, seja por culpa dos seus responsveis ou por circunstncias imprevistas, altera o roteiro crmico de outras almas vinculadas ao mesmo esquema de ascendentes biolgicos! O esponsalcio terreno, malgrado os terrcolas o considerarem um acontecimento comum, ainda fruto de prvia combinao no Espao. Significa o ensejo, em que dois espritos aceitam a condio recproca de esposo e esposa para viverem no mesmo lar, a fim de acertarem os dbitos pregressos e gerarem corpos para outras almas. Pergunta: - Mas qual a compensao para os espritos prejudicados, quando
os responsveis pelo seu nascimento fsico frustram o seu compromisso conjugal aceito espontaneamente no Espao? Ramats: - Mesmo nas esferas espirituais junto Terra e cujos moradores so desencarnados, ainda no h perfeio, mas eles defrontam com muitas incgnitas do Universo, Os programas combinados no Espao s vezes sofrem interferncias inesperadas e at inexplicveis, que lhes altera o rumo determinado pelos seus responsveis, Em conseqncia, no caso de frustrao e prejuzos alheios, os faltosos sempre tero de ressarcir ou indenizar os prejudicados, segundo o seu grau de culpa e eliminadas as circunstncias imprevistas, Considerando-se as inmeras existncias carnais que ainda aguardam os espritos do quilate terreno, h tempo suficiente para todos acertarem suas contas pretritas, sem que se perca uma s ovelha do aprisco do Senhor! E como no h afilhadismo ou privilgios divinos, "cada um colhe segundo a sua obra". O esprito o senhor de si mesmo e goza do livre arbtrio para agir com liberdade no mecanismo da vida e da criao divina; mas ser tolhido e corrigido, assim que dos seus atos decorrerem prejuzos ao prximo.
- Qual a compensao proporcionada pela Justia Divina aos prejudicados, quando certo casal terreno deixa de cumprir na vida fsica o seu compromisso conjugal assumido no Espao? Ramats: - Sob o conceito crmico e evanglico enunciado pelo Cristo Jesus, de "Quem com ferro fere, com ferro ser ferido", jamais haver prejuzos entre os comparsas do mesmo programa sideral em funo na Terra, Assim, os espritos prejudicados com a fuga do compromisso, assumido pelos culpados de sua frustrao, ho de indenizar-se, alhures, e devidamente compensados, dos prejuzos recebidos. Ademais, na escolha dos pais fsicos, tambm se candidatam espritos da mesma ndole e afinidade espiritual. Espritos cuja vivncia pregressa tem sido da mais louvada correo e fidelidade de programa merecem 38
Pergunta:
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nascer de progenitores sob a mesma graduao espiritual. No entanto, os faltosos pregressos, que frustraram compromissos causando prejuzos alheios, so encaminhados para o nascimento atravs do recurso fsico oferecido por espritos ainda propensos defeco espiritual. "No cai um fio da cabea do homem sem que Deus no saiba", diz o velho adgio e o traduzimos por "No h um ceitil de injustia ao homem ante a Justia e Sabedoria de Deus"! As entidades que se encarnam dependendo o seu sucesso fsico da unio conjugal de outros espritos volveis e irresponsveis, que podem frustrar-lhes a encarnao, tambm cometeram delito semelhante no passado e causaram os mesmos prejuzos a outrem. Os espritos volveis so atrados pelos espritos volveis, e os espritos sensatos pelos espritos sensatos. Na trama crmica das encarnaes fsicas, os espritos interligam-se por afinidade espiritual ou atravs dos vnculos culposos de vidas anteriores. Assim, a vivncia humana agradvel, ou desagradvel, frustrada ou acertada, uma conseqncia da natureza boa ou m do esprito encarnado! Os espritos s se reencarnam sob um esquema traado pelos instrutores e tcnicos competentes, no Alm, onde intercambiam emoes, sentimentos afins ou ostensivos, e ajustam os seus propsitos aos interesses do conjunto! Espritos nobres ou srdidos, sbios ou ignorantes, bondosos ou malignos, santos ou delinqentes, ligam-se na trama da existncia fsica e se agrupam sob diversos motivos de interesses recprocos movimentados no passado e trazendo resduos corretivos. Em conseqncia, h espritos bondosos e de boa estirpe espiritual, que ainda se imantam a entidades inferiores porque as exploraram em seu exclusivo bem e interesse pessoal. Embora tenham galgado mais alguns degraus na escadaria espiritual, tero de liquidar quaisquer saldos de contas devedoras do pretrito, ajudando os prprios comparsas mais breve ascese para a freqncia superior. Mas, como no Espao tambm no h regras sem exceo, existem almas missionrias e benfeitoras, que no hesitam em abandonar o seu mundo de venturas e encarnarem-se para socorrer e auxiliar espritos primrios e at vingativos, junto aos quais comprovam a sua piedade e amor sob a gide do Cristo!
Pergunta: - Qual seria a composio de um lar terreno, integrado perfeitamente

nas normas educativas da vida superior? Ramats: - Quando os esposos compreendem o objetivo real das leis espirituais, que os orientam na comunho fraterna quando encarnados, inclusive atinente funo do mecanismo sexual como tcnica criadora e no simples funo de prazer transitrio, evidente que eles ento se libertam da apregoada necessidade biolgica sexual incessante e consideram-se apenas como "procuradores divinos", investidos da misso de criar outros corpos no mundo material. Muito antes de cultivarem deliberadamente a sensao fsica no intercmbio sexual, eles no desconhecem a sua funo de "deusinhos", que sob a procurao divina atuam no cenrio da vida humana a fim de proporcionar novos equipos carnais para outros companheiros elevarem-se conscientemente angelitude Na hora do enlace sexual fsico, a esposa e o esposo so apenas dois "campos magnticos" de plos opostos e atrativos, cujas foras criadoras que emanam do mundo animal instintivo, tambm se fundem s energias captadas dos planos anglicos e estimulantes da ascese espiritual humana. Essas energias sublimes irrigam o perisprito do homem e da mulher na hora sexual, pois Se acasalam em misterioso esponsalcio na zona c no plexo solar e abdominal, onde o chacra umbilical
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controla os automatismos gensicos criadores e desata o esquema do renascimento. Nesse encontro criador, todos os demais "chacras" ou centros de foras etricos, distribudos periferia do "duplo etrico", revitalizam-se entre si 10 pelo fluxo energtico que desce do mundo psquico e impregna qualitativamente o mundo instintivo da carne.
10 - Vide a obra "Elucidaes do Alm" de Ramats, bastante explicativa do duplo-etrico e centros de foras conhecidos por chacras.
Afora de simples "objeto-sensao", a mulher poderosa antena viva captando o magnetismo superior que flui do mundo oculto durante a relao sexual. operando o milagre da unio com as foras inferiores que sobem do mundo animalizado. O desconhecimento desse acontecimento energtico durante o intercmbio gensico transforma o homem num incessante procurador do gozo ou prazer exclusivamente fsico, ignorando que, acima de tudo, o ato sexual uma atividade com a finalidade precpua de esculturar na carne humana a configurao de outro ser credenciado pelos mesmos direitos de vivncia e proteo. O casamento na carne a consagrao humana de um compromisso assumido pelos espritos antes da nova encarnao. Alm de proporcionar a recuperao espiritual de ambos, tambm atende funo de cria, mais corpos, que serviro para outros espritos aflitos resgatarem as suas dvidas pretritas. Alm da diferenciao biolgica, e hereditria da vestimenta carnal, as caractersticas diferentes de sexo, esposo e esposa modelados na forma terrena, tosomente encobrem a realidade de espritos irmos oriundos da mesma fonte divina. Em conseqncia, alm do convnio conjugal transitrio da carne, deve predominar a qualidade e misso da centelha espiritual, que o endosso superior da relao sexual.
- Ento sempre algo desairoso ou criticvel o impulso natural sexual, embora seja o fundamento da vida carnal? Ramats: - No existem justificativas para sancionar os aviltamentos que contrariam ou inferiorizam o sexo, alm de sua funo natural de proporcionar novas vidas humanas. O processo e a sinaltica sexual no so intrinsecamente afrontosos. nem mesmo devem ser responsveis por todas as fraquezas e concepo de orgulho de honra .medieval. O imperativo sexual no fenmeno limitado exclusivamente s funes fisiolgicas ou procriativas na configurao humana, nem exclusivamente sensao ertica e voluptuosa, que alguns abusam at alucinao. O sexo, malgrado distinguir na estrutura do corpo fsico a caracterstica masculina ou feminina, apenas sinaltica provisria em cada encarnao, assinalando a espcie de experincia que compete ao esprito encarnado. Sob o esquema espiritual, o sexo masculino identifica a alma que se encontra em operao de comando e "mais ativa", enquanto o sexo feminino indica a entidade em submisso, e "mais passiva" na sua atuao carnal. Em conseqncia, a nomenclatura de sexo de feio mais animal, classificando operao ativa na experincia masculina e operao passiva na atividade feminina. Mas medida que o esprito ascensiona do primarismo de "homem-animal" para a diafanizao do perisprito sublimado, a prpria concepo de sexo evolui para o intercmbio sublime do Amor puro! H posse e volpia de transitrio orgasmo gensico atravs da atrao carnal na vida fsica, mas no mago desse ato exercita-se no ser o processo da afinidade espiritual, que tambm imanta os seres na vida anglica! 11
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11 - Nota do Mdium: - Ainda existem criaturas que acham impossvel o esprito encarnar homem numa existncia e mulher noutra vida, crentes de que isso desairoso e absurdo para a tradicional masculinidade humana. No entanto, os jornais anunciam, freqentemente, as mudanas de sexo, quando certas mulheres depois de operadas convenientemente transformam-se em homens, enquanto inmeros rapazes depois de submetidos interveno cirrgica adequada, tambm mudam para o sexo feminino, a ponto de casarem e at procriarem. Evidentemente, se o esprito pode mudar de sexo na mesma existncia fsica, ento lhe ser bem mais fcil faz-la antes de se encarnar.
Pergunta: - Que dizeis sobre os diversos casos de perturbaes, desequilbrios e neuroses extremas, os quais foram satisfatoriamente resolvidos com o ajuste sexual? Ramats: - Somente a compreenso elevada de que a funo sexual recurso divino procriador, pode trazer tranqilidade mental e estabilidade emocional. de senso comum que o "erotismo" um imperativo de atrao entre os seres para induzi-los procriao, mas nada tem a ver com a problemtica da vida do esprito imortal. Se a prtica sexual dirigida fosse teraputica positiva para solver os desequilbrios e as neuroses da humanidade, ento o mundo atual deveria ser excelentemente saudvel, pois nunca o erotismo e as satisfaes sexuais gozaram de tanta liberdade como ocorre atualmente! O sexo o assunto mais palpitante nesse "Fim de Tempos", excitado numa comunicao provocativa pela literatura, poesia, rdio, teatro, televiso, ilustraes fesceninas c, at por exposies pornogrficas! Os psiclogos, completamente batidos por todas as experincias de natureza neurolgica e os psiquiatras modernos, j concordam ou conformaram-se at com a aberrao de que a pornografia tambm pode ser uma arte autntica e sem represamento convencional. Julga-se. mesmo, que o furor homicida, a violncia do estupro e o sadismo da crueldade voluptuosa e enfermia so escapes da violncia "psico-emotiva" do homem recalcado pelo sexo e por culpa dos "tabus" e puritanismos que frenam os impulsos perigosos, mas no os abrandam nem eliminam a sua carga perigosa! Indubitavelmente, essa descarga sexual e ertica to vultosa, na atualidade, deveria trazer alvio tenso perigosa humana e resolvido grande parte do problema milenrio da violncia. do crime e da infelicidade humana! Extravasada a carga sexual retida por conveno de uma sociedade mistificada em suas bases morais, o mundo terreno entraria num saudvel e tranqilo ritmo de vida, graas aos descondicionamentos e "tabus" abandonados em favor do entendimento flor da pele! No entanto, jamais a humanidade terrcola enfrentou perodos de tanta violncia, terrorismo, subverso, homicdios, sadismos, desajustes conjugais, racismos odiosos e crimes bestiais sem motivos plausveis, endeusamento a facnoras impiedosos e linguagem de baixo calo nas expresses artsticas mais refinadas! Sob a lastimvel inverso de valores, que anula os esforos mais hericos de criaturas abnegadas e perseverantes, glorifica-se a mediocridade, o cretino, o excntrico e o libidinoso, ajustados cinicamente ao mesmo nvel do virtuose da pintura, da msica, da escultura e do gnio literrio! Evidentemente, a sbita evaso sexual do instinto animal, represado pelos conceitos morais das sociedades civilizadas, jamais poder solver os problemas complexos e milenrios do esprito imortal, o qual j se encarna com pssimo acervo de dvidas e culpas de vidas passadas! De modo algum poderia solucionar a sua falncia pregressa sob a terapia mecanicista da relao sexual ou na multiplicidade de orgasmos da carncia animal; porm,
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"o que do esprito s pelo esprito poder ser curado", j dizia Paulo de Tarso! E a teraputica mais indicada, nesse caso, ainda o medicamento fornecido pelo Divino Jesus, atravs do seu infalvel Evangelho! fcil de comprovar que os homens sbios ou santificados, absorvidos por empreendimentos de natureza espiritual superior, tornam-se apticos e at inibidos sexualmente, elevando-se acima das necessidades sexuais animais. Eles criam uma segunda natureza incomum, em que as prprias foras e combustveis inferiores passam a alimentar propsitos elevados. Enfraquecem o instinto, reduzem a exigncia animal da carne e aliviam a insatisfao ertica. A angstia sexual, que responsvel pela multiplicidade de aspectos patolgicos, neurticos e emotivamente enfermios, tambm no logra solues mediante comprimidos, injees ou tisanas de qualquer espcie, da mesma forma que a efuso ertica no acomoda o psiquismo humano! A soluo deve ser de ordem espiritual, atravs da sublimao de energias animais, que depois de domesticadas so aplicadas em atividades superiores. O mesmo fluido sexual que alimenta as relaes gensicas e o processo procriativo no campo fsico, quando represado e depois sublimado para uma condio espiritual superior, desencadeia poderoso energismo que ento supra os gastos mais avanados da mente! Os antigos iniciados aprendiam a controlar e distribuir o fluido sexual de modo a vitalizar poderosamente o crebro, atuando habilmente atravs dos "chacras", ou centros de foras etricos da contraparte fsica conhecida por "duplo etrico". Sob tal processo oculto, mas de resultados positivos, eles alcanavam a condio de homens incomuns e depositrios de poderes extraterrenos, cujos conhecimentos jamais transpunham o silncio augusto dos templos iniciticos, pois eram proibidos no mundo profano dominado pelo mais estpido dos fanatismos religiosos. 12
12 - Sabe-se que atravs da "Krya Yoga", o discpulo aprende a mobilizar o seu fluido sexual de modo a faz-lo subir pelo imo da medula espinhal, at atingir o cerebelo, o crtex cerebral, a regio do tlamo e hipotlamo na circunv1z1nhana da glndula hipfise, numa espcie de lavagem energtica a todas as clulas da massa cinzenta. Ento, sob a ao fulgurante do "chacra coronrio", o centro de unio divina do homem e o mundo espiritual, o fluido sexual purificado e o residual ou escria regressa regio inferior do "chacra kundalneo", atravs da regio exterior da medula, onde reativado para as funes tradicionais. Sob tal influxo, que pode ser repetido muitas vezes, o homem retempera o seu magnfico centro de comando "psicofsico", que o crebro, passando a atuar em nvel superior, graas sublimao da energia sexual poupada e purificada!
Pergunta: - Existe alguma correlao de fenmenos inslitos entre o esposo e a esposa, durante o tempo de gravidez, conforme asseguram a tradio e as lendas de acontecimentos semelhantes entre os silvcolas? Ramats: - Aps o esprito reduzir no mundo espiritual o seu perisprito at atingir a forma fetal e depois ajustar-se-o ventre materno para o preenchimento fsico, ele tambm socorre-se das energias do campo magntico perispiritual do progenitor carnal, a fim de facilitar o processo reencarnatrio. Os clarividentes podem explicar que durante os nove meses de gestao, tanto o esprito encarnante como os seus progenitores carnais, mostram-se perfeitamente entrelaados entre os seus perispritos. Atravs dessa simbiose fludica, ou espcie de casulo protetor, so absorvidas rapidamente todas as emanaes viciosas, prejudiciais e txicas do
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ambiente, assim como se atenuam os impactos de cargas mal-intencionadas, que possam ferir o esprito indefeso no seu processo encarnatrio. O prprio espermatozide doado pelo homem ainda continua por certo tempo ligado a ele pelos laos ocultos do ter fsico; e medida que o encarnante vai desatando na matriz materna a sua configurao peculiar, ele tambm absorve as energias paternas, malgrado o sustento fsico da me! Da, a lenda da "quarentena" dos silvcolas, que guardavam o leito enquanto a esposa gestava, porque tratando-se de encarnao excessivamente dispendiosa de energismo vital, como era o ndio, ocorria um verdadeiro vampirismo filial, chegando a produzir forte prostrao, sintomas de anemia e baixa funo esplnica!
dos costumes, o desenvolvimento cultural e a melhor compreenso psicolgica da vida, evidente que o casamento, no Brasil, ainda, rege-se por uma lei que melhor espelha o temperamento, os hbitos, os preconceitos, a concepo social e moral dos brasileiros. Ademais, em face do acentuado domnio clerical no Brasil, o prprio casamento civil traz algo da pretensa infalibilidade do casamento religioso catlico, cuja religio fundamento da formao caracterstica dos preceitos da famlia brasileira. Assim, sub-repticiamente, os preceitos do casamento religioso governam o metabolismo do casamento civil, criando contrastes flagrantes, que o tornam uma instituio algo infantil e um tanto superada pelos pases de cultura mais avanada.
Pergunta: - Que dizeis do casamento, conforme a legislao do nosso Pas? Ramats: - Como as leis de um povo evoluem conforme a modificao
variar conforme a idiossincrasia de um povo para outro, inclusive, mesmo, quanto ao temperamento latino, eslavo, asitico, germnico ou africano. O divrcio, na realidade, uma "breve corrigenda" para atenuar ou amenizar situaes, que podem descambar para tragdias ou resultados ainda mais graves. Quando o dio, a competio ou o cime enfermio domina num lar entre os cnjuges, no somente sofrem os descendentes dos pais adversos e irreconciliveis, assim como grassa o mal psquico, que alimentado pela virulncia fludica dos bombardeios de esprito para esprito. Tal qual o gongo na luta esportiva, o divrcio soa na hora quase trgica do conflito conjugal e alivia a tenso, dando liberdade a cada um dos litigantes, para tentar outro casamento mais esperanoso e baseado na experincia anterior. possvel, que sob um clima de maior tranqilidade e novo afeto, os divorciados encontrem ensejos para desenvolver algumas virtudes que anteriormente estavam estagnadas por fora do dio ou da hostilidade mtua!
Pergunta: - Apoiais o divrcio entre a humanidade terrena? Ramats: - Sem dvida, a instituio do divrcio deve
- Por que mencionastes que o divrcio uma "breve corrigenda", capaz de atenuar situaes tendentes a resultados trgicos, como se alhures devesse prosseguir a mesma situao?
Pergunta:
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Ramats: - Insistimos em dizer que ningum suborna ou mistifica a Lei do Carma,

processo criado por Deus a fim de reconciliar inimigos e ajustar dvidas pretritas. Os desentendimentos e os conflitos to comuns entre os esposos no mundo terreno provam perfeitamente que eles ainda so espritos adversos do passado e atravs da escola espiritual do mundo terreno buscam acertar-se sob o Amor do Cristo! Submissos Lei do Carma, ambos os espritos adversos so atrados pela fascinao da vestimenta carnal exterior, cuja paixo os atira um nos braos do outro, embora ainda ignorem a animosidade que os separa desde vidas anteriores. No entanto, a convivncia cotidiana faz emergir os defeitos recprocos e os ressentimentos pregressos; e, pouco a pouco, identificam-se como velhos adversrios, surgindo os antagonismos to peculiares na maioria das famlias terrenas! Detrs dos trajes de carne e ossos, que os atraiu e ligou-os pela fora da carne moa, excitante, ento se pressentem como almas adversas! E quando a impossibilidade da vivncia em comum atinge um ponto crtico, cujas hostilidades so incontrolveis, ento s resta uma soluo desesperada: a separao, o desquite ou o divrcio! Em conseqncia, o divrcio um recurso sensato e lgico entre os povos socialmente evoludos, porque oficializa o direito de as criaturas, frustradas na sua primeira experincia conjugal, construrem um novo lar e tentarem novamente o culto do amor e da paz sob nova condio domstica. No entanto, frisamos que o divrcio uma "breve corrigenda", porque embora se desatem as algemas do casamento na Terra, os espritos culposos ou adversos continuam ligados carmicamente no cu! Malgrado serem divorciados sob as leis do mundo material, eles regressaro Terra para novos casamentos e convivncia nos lares humanos, at que o amor e a paz substituam o dio e a guerra! As algemas crmicas no podem ser rompidas por violncia, atravs de recursos drsticos como o divrcio carnal, mas desatadas pela gentileza recproca dos espritos litigantes. Assim, o divrcio apenas uma "breve corrigenda", porque as almas em conflito, antes de apagarem todo o dio e hostilidades recprocas, retornaro em existncias futuras algemadas a tantos casamentos quantos forem necessrios para lograrem a anistia espiritual! O divrcio contemporiza a belicosidade conjugal, jamais soluciona os problemas espirituais, cuja legislao obedece a outras normas ditadas pelo Amor incondicional!
Pergunta: - Podereis opinar quanto convenincia do divrcio no Brasil? Ramats: - Os mentores espirituais do Brasil vm trabalhando, h certo tempo, por
intermdio de entidades encarnadas, a fim de que, em breve, o divrcio seja uma realidade no vosso pas, ajudando a reduzir a cota de crimes passionais e tragdias conjugais, amenizando as exploses de dio, cimes, cobia e esponsalcios mistificados e mercenrios! Ademais, j tempo de a legislao brasileira amparar as maiores vtimas das separaes e desquites conjugais, como so os filhos, criaturas inocentes do seu desajuste e marginalismo s leis do mundo! Felizmente, o Clero Catlico, o maior empecilho legislao inteligente do divrcio, no Brasil, se enfraquece cada vez mais no desespero de solucionar os seus graves problemas internos, como padres casamenteiros. subversivos, terroristas, ambiciosos e reformistas! Ademais, o advento da Umbanda, previsto no Espao desde o sculo XVIII, muito concorrer para a proclamao do divrcio no Brasil, cada vez mais aceitvel em todas as classes sociais. sintomtico e psicolgico que a vlvula do divrcio, como uma possibilidade de libertao conjugal sem ofensa fsica, suficiente para amenizar muitos conflitos domsticos 44
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e sustar a violncia! senso comum corriqueiro que o divrcio apenas oficializa uma separao de corpos que j existe promovida pelos prprios espritos dos cnjuges litigiosos! Naturalmente, a legislao do divrcio, no Brasil, no pode copiar os mesmos ditames da instituio divorcista de outros pases americanos, eslavos ou asiticos, mas deve amparar-se sensatamente aos costumes e temperamento peculiares do povo brasileiro!
Pergunta: Por que to precrio e desajustado o casamento terreno? Ramats: - Na Terra, o casamento precedido de uma fase de namoro ou noivado,
onde predomina acentuado sentimentalismo e falsa poesia, que quase sempre se desmente aps consumada a unio conjugal. Antes do casamento, o homem e a mulher trocam juras ardentes na esfera das paixes efmeras ou da poesia insincera tecendo um namoro ou noivado algo romntico; mas depois instituem um purgatrio na forma do lar domstico, quando o prosasmo da vida em comum rasga todos os vus da contemporizao anterior. O noivado terrestre ainda a confuso entre o desejo e o interesse; ou quando muito, um arroubo de paixo transitria. O casamento, na Terra, para a maioria dos seres humanos, no passa de um mtuo negcio, onde as paixes significam a mercadoria em trnsito. Antes de amparo espiritual, espcie de "osis" que mitiga a sede de afetos no deserto da vida humana, o homem ainda considera o casamento e a constituio do lar terreno apenas como ensejo de equilbrio fisiolgico; e a mulher o supe uma soluo econmica e proviso de bens pessoais. Poucas criaturas concebem o lar como oficina domstica de atividade espiritual, espcie de zona de trabalho de espritos em aprendizado, unidos pelo amor, ou como desafetos imantados pelo dio. Os filhos representam a contribuio para o prolongamento do ensino, do entendimento e do amor desenvolvido entre os pais, contribuindo todos nesse exerccio espiritual para eleio da famlia universal.
Pergunta: - Que deve fazer o cnjuge que despende todos os seus esforos para
a harmonia no lar, mas isso frustrado pela atitude reacionria do companheiro, que aniquila qualquer ensejo de conciliao espiritual? Ramats: - Que fazem dois desafetos dominados pelos mesmos sentimentos de dio e violncia, quando se encontram? Sem dvida, eles Se maltratam fisicamente, at que um deles seja o vencedor e sinta-se satisfeito na sua inferioridade animal. Mas, no conflito da animalidade, no h vencido nem vencedor, pois ambos os contendores assemelham-se pela mesma condio agressiva. Ainda so cidados do mundo das cavernas, manejadores do tacape, transvestidos modernamente em pistolas eletrnicas, esmurradores sublimados no "box"! Distinguem-se dos primatas apenas pela configurao exterior do terno de casimira, barba raspada, cabelos curtos e por articularem uma linguagem ampla e expressiva. No entanto, desde que um dos cnjuges seja tolerante, bondoso, compreensivo, humilde e sem pretender impor a sua personalidade transitria, bvio que o conflito no lar se extingue mngua de combustvel inferior, assim como a fogueira se apaga por falta de lenha. Somente possvel conseguir-se a paz to desejada no lar, quando o cnjuge mais espiritualizado cede em favor do companheiro inconformado. Quem j acumulou valores definitivos, no reino do Cristo, pouco importa em discutir e competir na posse dos tesouros
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perecveis do mundo de Csar, ou impor a fora das paixes animais. Nas lutas e tricas humanas, em que o instinto animal domina, o vencedor apenas d alimento s "feras" de suas prprias paixes! Nenhum conquistador de povos do mundo jamais poder ombrear-se com Francisco de Assis, Buda, Gandhi ou Jesus, os quais, sem lutar com as armas fratricidas, venceram em si mesmos o instinto. E ensinaram aos homens as mais avanadas estratgias para a alma lograr a vitria de si mesma! Guerreiros da Paz, eles reconquistaram, passo a passo, o territrio espiritual em que dominava o reino animal! Ento, marido e mulher, em geral, velhos desafetos reunidos na arena do lar terreno pela natureza dos sentimentos e interesses mtuos, mas intimamente separados pelos conflitos espirituais do passado, buscam a soluo benfeitora principiando a desatar as algemas de sua priso recproca. Malgrado as lutas e desentendimentos cotidianos, algumas vezes conflitos mais graves e quase separao, na velhice, ambos os cnjuges compreendem a lio triste das cicatrizes produzidas pela ausncia do amor verdadeiro e altrustico, que o amor espiritual! Mas evidente que sempre cabe ao companheiro de melhor noo espiritual a iniciativa de renncia, tolerncia e passividade, a fim de manter a harmonia e a paz desejadas no lar. superando o cnjuge mais obstinado, grosseiro e agressivo. O esprito primrio, em qualquer circunstncia, jamais se conforma de ser derrotado na competio humana, pois luta e esperneia acusando e defendendo-se at calnia, para convencer de que sempre tem razo. Quando situado sob hierarquia superior, ele servil e at bajulador; mas se alcana o poder o mais desptico e cruel. S as almas evanglicas vibram sob a bno dos deuses em renunciar e servir, felizes at na humilhao, quando disso resulta algum bem ao prximo! Os espritos medocres guardam ressentimentos dos atos mais inofensivos e sentem-se feridos profundamente no seu amor-prprio! Dominados pelo utilitarismo da vida material, ceder, para eles, prejuzo, por cujo motivo mobilizam todos os recursos agressivos e defensivos da personalidade humana, a fim de "vencer" e lucrar!
Pergunta: - de lei espiritual que somente o homem deve mandar no lar? Ramats: - de senso comum que o comando hierrquico do lar deveria sempre
pertencer ao homem, desde que ele seja integro, laborioso, fiel esposa, protetor dos filhos e respeitado. O esposo pode comandar o lar e ser um tipo franciscano, que renuncia facilmente aos louros da vitria nas lutas conjugais, produtos da inconformao da mulher primria. Mas, evidente, entre perdoar, amar, compreender, tolerar e ao mesmo tempo comandar, h grande distncia. O chefe de famlia deve ser respeitado e cultuado, quando for criatura regrada, laborioso e fiel companheira, pai justo e amigo imparcial dos filhos, sabendo preservar no mundo profano o seu nome honrado. Mas o homem alcolatra, irresponsvel e vezeiro nos encontros clandestinos, ou cujo automvel um trao de unio entre o lar e o prostbulo, ento enfraquece a sua autoridade hierrquica sobre a famlia, assim como no faz jus ao comando do exrcito o general que se degrada pela embriaguez. O chefe de famlia bom, correto e moralmente sadio no precisa transferir o cetro de comando domstico para a esposa colrica, insatisfeita e masculinizada. O homem que luta "fora do lar", enfrentando o mundo profano, tambm pode gerenciar dignamente o lar e ser obedecido pela famlia. Mas afora disso, deve curvar-se, conformado, ao comando da companheira laboriosa, ativa e honesta, que oferea melhores credenciais espirituais para desempenhar tal encargo.
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Pergunta: - Como deve ser a mulher, em face dos mesmos direitos que lhe cabem na atividade humana? Ramats: - Sem dvida, a mulher deve ser nobre e atenciosa companheira do homem; o complemento amoroso de sua vivncia espiritual na Terra! Infelizmente, nem todos os homens fazem jus ao tipo feminino dcil, terno e compreensivo, porque em vidas anteriores abusaram despoticamente, semeando injustias, viciaes e caprichos inferiores sobre as companheiras humilhadas! A Lei Crmica educativa e corretiva, ento os liga em novas existncias, e h mulheres rspidas, agressivas, insatisfeitas e de linguajar grosseiro, justificando-se o conceito de que "a colheita conforme a semeadura"! No entanto, a mulher de comportamento superior, meiga, amorosa, compreensiva, malgrado esteja ligada a um companheiro injusto, rude e atrabilirio, ela se desvencilha mais cedo desse tipo espiritual indesejvel, ao qual uniu-se no passado por imprudncia, interesse ou paixo incontrolvel. Mas dever da mulher no perder a graa e o encanto to prprios de sua natureza delicada, vivendo sempre em funo de exemplificar no mundo pelo esprito de paz e ternura. Embora caiba-lhe o direito de participar de todas as atividades humanas, seja na cincia, arte, filosofia, religiosidade, magistratura ou poltica; jamais deve sacrificar o seu feminismo delicado e inspirativo, imitando a grosseria e a agressividade do homem! A masculinizao virtual da mulher diminui-lhe a beleza, a poesia e a graa, extinguindo-lhe os atrativos estimulantes da prpria vida do homem! A docilidade, a pacincia e li ternura feminina podem dirimir mais facilmente os conflitos conjugais gerados por cime, amorprprio, clera ou irascibilidade, adoando o temperamento agressivo do homem e o induzindo ao respeito e at venerao pela companheira!
- Mas, em certos casos, apesar das mais santificadas intenes contemporizadoras de um dos cnjuges, no lar, no existe qualquer compreenso ou atitude pacificadora do outro companheiro! Que dizeis? Ramats: - Jesus bem explcito, quando assim recomendou a Pedro, que se queixava da insinceridade do povo: "Que importa que no me sigam, Pedro? Segues-me tu?" Quando o esprito decide-se pelo reino do Cristo, ele tem que renunciar aos seus caprichos personalistas, desligando-se dos bens do mundo de Csar e superando as glorolas do mundo transitrio da carne! A ascese espiritual uma questo toda particular e de interesse pessoal; o candidato deve tentar a sua realizao superior independentemente do procedimento alheio para consigo. E o lar terreno a primeira etapa dessa operao espiritual de renncia da matria, pois ali o esposo e a esposa devem promover os exerccios crsticos de sua libertao espiritual, para mais tarde lograrem o mesmo xito no seio da humanidade. Mas enquanto os esposos competirem no culto exagerado ao "ego" inferior da exaltao animal. dificilmente conseguiro desatar os laos escravizantes dos ciclos crmicos no mundo fsico. No h outro caminho nem outra tcnica porque s quem morre para o mundo que renasce para o cu! A famlia humana, com as contradies, ciumeiras e os desentendimentos de autoridade, to-somente a miniatura da prpria humanidade, cujos problemas semelhantes amplificam-se alm das fronteiras de cada povo. O lar humano o caldo de cultura, o laboratrio de ensaios onde os espritos vinculados por interesses
Pergunta:
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recprocos, e abrigados do mundo profano pelos mesmos laos consangneos, podem fazer os seus experimentos em grupos reduzidos. aprimorando-se no treino para a mais breve libertao espiritual. Em conseqncia, pouco importa se determinado cnjuge desfaz ou subestima as mais santificadas intenes do companheiro interessado em sublimar-se, pois na hora da morte fsica, cada um segue para o plano correspondente sua graduao espiritual. Se temos conscincia de que mais vantajoso sermos bons, pacficos, tolerantes e amorosos, tambm somos indiferentes opinio, critica ou reao alheia. mais venturoso quem consegue a inspirao e a companhia do Cristo nas suas decises espirituais, do que impormos as nossas prerrogativas e pontos de vista aos companheiros do vivncia humana!
impor a sua autoridade atrabiliria sobre a mulher, como um direito prprio somente do sexo masculino? Ramats: - Malgrado considerarmos que ambos os cnjuges devem harmonizar-se num entendimento espiritual recproco, porquanto, em geral. Se unem por foras de deslizes e dividas recprocas do passado, a legislao social, poltica ou administrativa do vosso mundo ainda consagram a autoridade masculina com o direito de mando no lar. Mas o fato de que o esprito pode renascer mulher ou homem, nesta ou noutra existncia, ento desaparece qualquer injustia ou despotismo no comando do lar, pois quem comandado ou explorado hoje, j o fez no passado, ou ainda poder faz-lo no futuro e desforrar-se dos atuais maus tratos! S em planetas de graduao espiritual superior Terra, possvel dividir-se a autoridade domstica ou profana sob a mesma equanimidade de direitos entre o homem e a mulher 13. Ao homem terreno ainda cabe-lhe o direito de comando no lar ou na vida profana, enquanto a mulher mais propriamente a figura amorosa e inspirativa acima dos conflitos de guerras, choques doutrinrios polticos ou religiosos. O homem desenvolve e persiste na sua funo autoritria, porque no mundo profano cabe-lhe a obrigao primordial de mobilizar a receita domstica. Assim, enquanto a mulher condicionada passividade do lar, na funo prosaica de lavar panelas, mudar fraldas dos filhos e preparar o alimento para os componentes da famlia, o homem supre a receita e os meios para que as atividades domsticas se processem com xito.
13 - Vide a obra "A Vida no Planeta Marte" de Ramats, nos captulos "Matrimnio" e "Famlia".
Pergunta: - No seria despotismo o fato de o homem
Evidentemente, existem no mundo apenas dois seres racionais: o homem e a mulher! O primeiro ainda um ente mais agressivo, autoritrio e impaciente, em face do seu condicionamento na atividade competidora profana, onde vive mltiplos estados de esprito no entrechoque ambicioso e especulativo com os demais homens. A mulher, no entanto, pela vivncia entre as fronteiras do lar, deve ser terna, tolerante e contemporizadora, a fim de manter o equilbrio entre a razo viril masculina e o sentimento feminino apaziguador. O homem o principal responsvel pela arrecadao dos meios para a manuteno da famlia, enquanto a mulher a responsvel pela harmonia domstica. Foi assim que Deus esquematizou a vida humana e as suas seqncias educativas, por cujo motivo agir diferente contrariar o prprio esquema divino. Embora a mulher seja esprito da mesma origem
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divina do homem, ela deve agir sempre no sentido de apaziguamento e ternura, o nico modo de contrastar a sua figura tradicionalmente meiga e atraente, com a configurao hostil e rude do homem! A mulher sempre foi evocada pela poesia do mundo como um ser encantador, amoroso e fonte de ternura, que, alm da misso nobre de "me" ou mdium da vida, ainda deve ser o consolo do homem aturdido nas lutas do mundo profano, Ademais, a mulher de boa ndole, meiga e humilde, ainda excelente antena viva, que pode recepcionar as melhores intuies espirituais para uma vivncia tranqila e certa da famlia. Evidentemente, no endossamos a desventura da mulher chinesa, japonesa ou africana, que at pouco tempo no passava de alimria de carga dos maridos embrutecidos, assim como desaprovamos os esposos brutais, viciados e irresponsveis, cujo sadismo no lar os nivela animalidade. Mas desaconselhamos a masculinizao da mulher em luta feroz pela competio com a autoridade do homem. sempre ridcula a mulher que, em vez de agir exaltando as suas credenciais femininas e encantadoras, prefere agir discutindo, gritando e impondo as suas opinies obstinadas!
Pergunta: - Mas a mulher um esprito da mesma linhagem do homem, que se

diferencia to-somente pela sinaltica do sexo humano. Porventura, no deveria gozar incondicionalmente das mesmas prerrogativas masculinas? Ramats: - Repetimos que ao homem cabe-lhe conceder mulher os mesmos direitos de vivncia e aprendizado espiritual no mundo fsico, proporcionando companheira todas as alegrias e os meios de ela elevar-se. Mas preciso que a mulher tambm se aprimore espiritualmente, antes mesmo da cultura profana, a fim de desenvolver a intuio e saber dirimir sensatamente os problemas conjugais e a vivncia com os filhos. A mulher que se retarda demasiadamente. enquanto o esposo sobe em hierarquia no mundo, aumenta o hiato que j pode existir separando ambos por efeito de idias e opinies diferentes. preciso no cuidar somente da sua configurao fsica, mas tentar aproximar-se do esposo pelo interesse nas coisas que ele cultiva, sensatas e proveitosas, assim como burilar o esprito para fortalec-lo nos momentos crticos de desnimo e preocupaes. No basta cultuar a moda exagerada, s porque o esposo melhora a receita financeira, mas tambm superar gradativamente o perigo de continuar a ser "a mulher do soldado", quando o marido j chegou a general! 14
14 - Nota do Mdium: - Nesse conceito de "mulher de soldado" quando o esposo j chegou a general, Ramats simboliza o que comumente ocorre na vida de muitos homens, os quais se casam pobres e sem credenciais elevadas, esposando mulher inculta e at inexpressiva no ambiente modesto onde vive. Mas, tratando-se de homens briosos, muitos deles estudam, aprimoram-se, sobem em hierarquia militar ou civil, nivelando-se s freqncias sociais, cultas e superiores. No entanto, a esposa nada faz para melhorar o seu padro comum. Ela troca as antigas vestes pobres por trajes modernos luxuosos, mas, no ntimo, continua a mesma criatura inculta, obstinada e ftil, ajustando-se, realmente, ao conceito pejorativo de ainda ser a "mulher do soldado", embora o marido seja general!
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Mas tambm no precisa abdicar de sua ternura, tolerncia e pacincia, com as caractersticas sublimes da sua funo de ser me e devotar-se exclusivamente cultura do intelecto, para nivelar-se ao esposo diligente, pois a natureza intuitiva da mulher embeleza-se facilmente com pequenos toques de bom-senso. No resta dvida de que a mulher um esprito da mesma origem do esposo, diferenciada acidentalmente no mundo fsico pela sua estrutura ginecolgica apropriada sua misso maternal; mas, sob qualquer condio, ela completa o binmio humano, pois, enquanto oferta ao mundo o sentimento que angeliza, o homem promove a sabedoria que liberta.
- Ouvimos entendidos opinarem que na poca apocalptica de "Fim de Tempos", que j estamos vivendo na Terra, e conforme predio de Joo Evangelista, os lares sero cada vez mais perturbados com graves problemas para a famlia! Que dizeis? Ramats: - O que faz perigar harmonia do lar terreno no o "Fim de Tempos" apocalptico, mas a evidente incompreenso gerada pelo amor-prprio, cime, orgulho e obstinao dos esposos distanciados do "Cdigo Moral do Evangelho do Cristo"! Os casais que j identificam o lar e a famlia como ensejos educativos de retificao crmica do esprito, embora ainda sintam-se dominados pela animosidade dos conflitos pregressos, so como os alunos diligentes que mais aproveitam as lies escolares. Pouco a pouco transformam dios em amor, dvidas em crditos, exploraes de ontem em servios fraternos, orgulho em humildade, insultos em atenes. Sendo o ambiente domstico o lugar de reencontro de almas comprometidas no pretrito, mesmo quando a unio conjugal fruto exclusivo de transitria paixo carnal e de breve saturao na vivncia em comum, ainda salva-se a existncia domstica quando ali predomina o amor fraterno! Alm do esquema comum, em que o homem e a mulher terrena vivem a fase do namoro, noivado e depois se esposam, isso deve sublimar-se na maturidade do casal na condio abenoada de irmos! A paixo carnal como fogo de artifcio, pois termina nas cinzas das decepes entre os cnjuges, assim que cai o vu da iluso romntica e ambos podem apreciar livremente os seus defeitos recprocos. O homem, comumente, sonha casar-se com uma princesa, a qual move-se entre ternura e poesia; a mulher, por sua vez, fortalecida pela literatura, novelas e filmes romnticos, aguarda o seu "gal" ou "prncipe encantado", que h de faz-la feliz para sempre. Infelizmente, a vulgaridade domstica, na sua vivncia crua e rotineira, sem o disfarce e o verniz que antes ocultava a realidade conjugal, termina por derribar dos seus pedestais encantados os esposos mutuamente mistificados, para mostrar uma comunho defeituosa por fora do grau espiritual e prprio dos espritos terrcolas. Em conseqncia, sero mais felizes no casamento os jovens que buscam corajosamente a realidade espiritual, antevendo sob o invlucro carnal do companheiro outra alma ansiosa de ventura! Em conseqncia, se o "Fim de Tempos", em sua feio de catalisador espiritual, tende a superexcitar as criaturas, avivando-lhes os conflitos e as dissenses espirituais do passado, em sentido oposto, o Evangelho de Jesus a bssola que orienta infalivelmente os nufragos da vida humana em direo ao Norte Anglico!
Pergunta:
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Captulo 3
Problema da limitao de filhos

Pergunta: - Porventura, a procriao indiscriminada de filhos no chegaria a
saturar o orbe terrqueo, tornando impossvel a alimentao da humanidade? Ramats: - Seria absurdo supor-se que, aps Deus ter criado o mais difcil e complexo, como o Universo, depois se desmandasse com o problema mais simples de alimentar a humanidade! Ademais, o Criador ficaria bastante inferiorizado, caso ainda caiba ao homem solucionar os equvocos divinos! Sem dvida, a perspectiva de "fome mundial" por excesso de habitantes, e que tanto preocupa os cientistas e nutrlogos do mundo, demonstra que eles mesmos desconhecem as providncias da "Administrao Sideral da Terra", em tal emergncia. No muito difcil verificar-se que o crescimento demogrfico da populao de um planeta ocorre em concomitncia com a melhoria do padro alimentcio, em que a "qualidade" ento passa a superar a "quantidade". O primata das cavernas devorava uma vitela para o seu sustento dirio e forrar um estmago volumoso e insacivel; no entanto, para o cidado do sculo XX, mesmo glutnico, bastam alguns poucos quilos de carne para satisfaz-lo. Lei da Evoluo Sideral que o homem ingira mais "energia" e menos "massa" medida que o Esprito supera o instinto animal de sustentao do organismo humano. Os iogas do Himalaia conseguem viver com uma xcara de arroz cozido; os monges do Tibete sustentam-se de ch quente e um punhado de cevada torrada, conhecido por "tsampa", enquanto certos dervixes rabes sobrevivem semanas e semanas com algumas tmaras e azeitonas. Alis, os alimentos modernos j oferecem ao homem terrcola essa apregoada "qualidade" sobre a "quantidade" de massa, apresentados na forma de concentrados de gelias, vitaminas, filhs, pastas, sucos e extratos de frutas, que so dosados sob controle cientfico, possuindo os coeficientes de vitaminas, calorias e protenas necessrias boa sade do homem. Assim, as pores mais diminutas de elementos nutritivos concentrados, que o homem ingere atualmente, no lhe sobrecarregam em demasia o sistema digestivo e reduzem o metabolismo peristltico intestinal de assimilao, seleo e excreo. Sob a lei de que "a funo faz o rgo", o extenso intestino vai-se atrofiando por falta de movimentao, onde predomina a maior absoro de energias da alimentao e menor exigncia na quantidade de alimento. O exaustivo gasto energtico do corpo humano reduz-se na alimentao menos volumosa, quando a menor exigncia de sucos gstricos, blis, fermentos pancreticos, linfa e sangue proporcionam a reserva de energias que pode ser aproveitada noutros setores mais delicados, como o metabolismo mental. Ademais, em face da vulgarizao da cincia ioga da respirao, a qual prepara o cidado terrcola para melhorar no Terceiro Milnio o padro respiratrio sob um efeito mais saudvel e desintoxicante 15, devem desaparecer a maioria das molstias pulmonares, como pleurite, pneumonia, asma, gripe, coriza, enfisemas, bronquites e tuberculose pulmonar. A constituio psicofsica do homem do terceiro milnio deve subordinar-se a uma vida sadia
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pela capacidade total respiratria e alimentao vegetariana dosada cientificamente para suprir todos os gastos orgnicos. A diminuio do trato intestinal, devido reduo nutritiva volumosa, deixar o homem mais esttico e sem a deformao ventral prpria da alimentao macia!
15 - Nota do Mdium: - Em face da grande diferena temperamental e mesolgica do povo hindu e o ocidental, a ioga, mal praticada e sob orientao de pseudomestres sem noo dessa grande diferena, s produz distrbios e prejuzos. Dai recomendarmos as obras de Hermgenes, no Brasil, e que julgamos as mais coerentes, sensatas e proveitosas nossa configurao psicofsica.
medida que o homem evolui em esprito, ele tambm prefere nutrio menos animalizada, pois, enquanto tila, Gengis-Kan ou Nero exigiam a prodigalidade de vsceras sangrentas para se alimentarem, Francisco de Assis vivia de pedaos de po e um pouco de leite, Buda satisfazia-se com uma xcara de arroz e Jesus com bolinhos de mel e suco de cereja.
Pergunta: - Mas o aumento progressivo e descontrolado da populao da Terra, alm de agravar a escassez de alimentos, dificulta a necessidade imprescindvel de vesturio, habitao, sade, educao, assistncia mdica, hospitais, escolas, asilos, creches e albergues! Ramats: - O Universo no teve princpio nem ter fim. No entanto, Deus jamais fracassou no sustento e na vivncia de todas as humanidades planetrias! Qualquer estatstica apurada sobre os resultados daninhos dos morticnios provocados pelas guerras comprova que a produo e proviso de alimentos no mundo s se reduz nesses perodos sangrentos! Em conseqncia, a fome to temida no vosso mundo ainda produto da irresponsabilidade humana e da imbecilidade dos seus governos ambiciosos, porquanto, fora da sistemtica destruio fratricida, o orbe terrqueo pode triplicar a sua populao sem lhe faltar alimentos. S as reservas nutritivas existentes no seio dos oceanos, desde os peixes at as algas, so suficientes para alimentar a Humanidade por muitos milnios! Cada vez mais se verifica, na vida humana, que a qualidade supre a quantidade, pois at na atividade mental os computadores modernos j oferecem resultados quantitativos, que proporcionam o descanso mental e um aproveitamento mais qualitativo do homem noutros setores. Antigamente, a veste humana era confeccionada, pea por pea, num artesanato lento e custoso; hoje, produzida em massa pelas indstrias qumicas e plsticas, cada vez mais simples, cmoda e funcional, adaptada inteligentemente s contingncias da vida moderna. So vestimentas fceis de limpeza e levssimas no seu uso, trajes que, brevemente, sero atirados fora, assim como j se faz hoje com os lenos de papel. Deste modo, a qualidade do esprito eterno se evidencia progressivamente em todas as coisas do mundo, porquanto reduz a "massa" ou "quantidade" para um uso qualitativo to rpido e efmero como a prpria existncia humana!
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- Baseando-nos na prpria capacidade de o esprito superar as deficincias quantitativas do seu mundo fsico, no seria justificvel a limitao de filhos, a fim de evitar-se a saturao demogrfica e a conseqente fome por excesso de populao? Ramats: - Alhures, explicamos que a Terra uma escola de educao espiritual primria, enquanto Marte significa o ginsio, Jpiter um curso de aperfeioamento artstico e Saturno uma instituio acadmica superior. Assim, enquanto na Terra a principal motivao de vida o trabalho; em Marte a tecnologia; em Jpiter, a Arte, e em Saturno a Filosofia! No entanto, em qualquer condio de vida fsica, o esprito encarnado sempre usufrui a oportunidade de desenvolver a sua conscincia e promover-se espiritualmente cidadania anglica. Em conseqncia, a limitao propositada de filhos reduz o ensejo da matricula de novos alunos, que aguardam no Espao o ensejo benfeitor dessa alfabetizao espiritual. Evidentemente, o homem que foi beneficiado pelo ensejo encarnatrio de freqentar a escola primria terrena, para alcanar a sua mais breve ventura espiritual, um egosta, quando, depois, se nega em receber no seu lar outro esprito ansioso de sua redeno. Cada esprito sofredor, que impedido de se reencarnar, torna-se desventurada criatura a vagar sem rumo no Espao, pois, alm de desajustado vibratoriamente no Alm, ainda vive mortificado incessantemente pelo remorso de seus equvocos e culpas pregressos! O renascimento, tanto proporciona novos ensejos de recuperao espiritual, como ameniza o sofrimento mental do esprito, que se beneficia pelo esquecimento da vida anterior atravs do novo biombo de carne! As criaturas que se recusam de procriar organismos fsicos para outros companheiros desencarnados tambm se candidatam s mesmas condies desagradveis e aflitivas, no futuro, cabendo-lhes enfrentar a longa "fila" dos candidatos frustrados nos renascimentos. Assim como o piloto nefito primeiramente, treina no solo e somente depois de esclarecido empreende o vo seguro no espao, o esprito primrio tambm no pode viver no Cu antes de aprender a viver na Terra!
Pergunta:
- No entanto, cientistas, eugenistas, psiclogos, nutriologistas, sacerdotes, pastores e at espiritualistas bem esclarecidos justificam a limitao de filhos, alegando que o aumento indiscriminado da humanidade criar as mais dolorosas tragdias provenientes da falta de alimento! Ramats: - A argumentao bastante ingnua e at capciosa, por parte desses estudiosos, pois a Terra tem capacidade para suportar o triplo da atual humanidade sem problemas nutritivos, os quais no so de culpa divina, mas da irresponsabilidade humana! Deus o pano de fundo da conscincia de todos os homens, proporcionando-lhes o ensejo e os recursos de desenvolverem a sua conscincia espiritual. O crescimento anglico no processado atravs de cordis movidos, pelos hierrquicos do mundo oculto, mas produto da vivncia do homem no trato com as experincias do mundo, nos equvocos e acertos que nutrem as iniciativas pessoais! Em conseqncia, o problema de alimentao do mundo no procede do perigo de superproduo, mas de o homem aplicar sabiamente o comando de sua conscincia na eliminao dos fatores que reduzem ou destroem a produo nutritiva do mundo!
Pergunta:
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Se o homem esgota totalmente as suas reservas econmicas, porque aplica estupidamente a receita financeira em guerras fratricidas, perseguies, morticnios religiosos, movimentos polticos onerosos, choques doutrinrios antifraternos, ou ento exaure o tesouro pblico em iniciativas bombsticas e tolas, mantendo cls aristocrticos, principados circenses, reinados convencionais ou concursos e festividades improdutivos, evidente que o Criador no se responsabiliza por tanta imbecilidade humana! Qualquer criatura em dia com o noticirio de imprensa sabe que o suficiente para alimentar milhes e milhes de criaturas consumido perversa e estupidamente na confeco de aparelhamento belicoso, artefatos atmicos, na manuteno de esquadras e aviao militar, cujos povos so dominados pela ambio, cime e orgulho! Os homens, alm de tolos e imprudentes, criam condies extremamente aviltantes e onerosas para com a sua prpria vivncia humana; e depois, desonestamente, apregoam os resultados funestos de sua parvoce e egosmo, como fruto dos equvocos da Administrao Divina! Sob a metralha sinistra e as ofensivas brbaras, os terrcolas depredam cidades, incendeiam florestas. destroem pontes, estradas e caminhos de comunicao, arrasam pomares, jardins, silos, estufas e reservas nutritivas da humanidade! Em seguida, os cientistas alinham estatsticas e advertem quanto ao perigo da fome e a urgente necessidade de se limitar a procriao de filhos. Realmente, preciso limitar o nascimento num mundo onde os seus prprios mentores, governos e at lderes religiosos colocam as suas ambies territoriais, polticas, doutrinrias, racistas e religiosas acima do po, da veste, da sade, da educao e da proteo do homem. A mesma cincia que aconselha a humanidade terrcola a reduzir a procriao de filhos ainda no conseguiu solucionar o problema cruciante e insensato das guerras fratricidas e destruidoras, que destroem todas as reservas nutritivas! Apesar de ser dotado de razo, o terrcola nasce to desamparado e vtima de imprevises dolorosas. Enfermos, esqulidos, mal agasalhados e subnutridos, a maior percentagem dos homens arrasta-se, no vive, sendo impotente para assegurar as suas condies de vida no dia seguinte! Em conseqncia, o problema da fome jamais ser reduzido ou solucionado mediante a limitao de filhos, pois no a saturao demogrfica a sua verdadeira causa, mas a tolice, estupidez e falta de amor do cidado do sculo XX! Se a limitao de filhos proporcionasse a soluo das dificuldades do mundo, obviamente os pases pequenos seriam verdadeiros parasos! Quando a humanidade terrena limitar a sua ambio, maldade e egosmo, tranqilize-se, pois desaparecero os problemas de procriao indiscriminada de filhos!
- E no caso de famlias pobrssimas que, pelo fato de procriarem filhos sem cessar, oneram-se com extremas dificuldades e desventuras? No seria mais razovel a limitao procriativa, capaz de proporcionar melhor padro de vida e aprimoramento dos seus descendentes? Ramats: - Em primeiro lugar, sabeis que os abalizados gnios, cientistas e instrutores da humanidade, em sua maioria, nasceram e se criaram na pobreza como Pasteur, Balzac, Dante, Mlton, Edgard Allan Poe, Zamenhoff, Cervantes, Schumann, Mozart, Francisco de Assis, Vicente de Paulo, Gandhi e o sublime Jesus! O prprio prncipe Sakya Muni s foi Buda depois de aderir pobreza! Secundariamente, tendes prova de que a cultura, o desenvolvimento da arte, tcnica e cincia do mundo, ainda no resolveram os
Pergunta:
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problemas dolorosos que existem, sculos aps sculos! No tempo de Anbal, Gengis-Kan, tila e Csar, os guerreiros moviam-se aos farrapos ou revestidos de armaduras, porm desfigurados e exauridos pelos campos do orbe, aps guerrilhas e batalhas ferozes! Hoje, apesar dos apetrechos modernos, produto da genialidade cientfica e tcnica do mundo, embora bem protegidos e alimentados, os atuais guerreiros ainda arrasam campos, lavouras, pomares e cidades, no massacre fratricida imbecil! A cincia contribui para a descoberta de armas fratricidas cada vez mais eficientes, a tcnica aperfeioa a rapidez da produo de engenhos assassinos, enquanto a religio isenta de culpa os matadores de outros irmos consagrando-os sob o "vai com Deus"! No se justifica a limitao de filhos, pela dificuldade de alimentao, educao e sade, quando a prpria cincia e a cultura do mundo esmeram-se em selecionar os melhores cidados para o sustento inglrio das guerras homicidas! Que importa ser culto, educado e gozar de timo padro de vida, se tal requinte destinado ao massacre das prprias criaes destruidoras?
Pergunta: - Mas no seria um fatalismo por parte da Divindade quanto a essa

tendncia de os pobres onerarem-se com tantos filhos? Por que os mais deserdados so os mais agravados na existncia fsica? Ramats: - Os prprios animais selvagens vivem existncia coerente, sadia e bem alimentada porque no violentam as leis da procriao nem ultrapassam as diretrizes da vivncia normal. Em conseqncia, esse "fatalismo" no determinao divina, porm uma resultante bvia da contrafao do homem s leis que disciplinam a sua ascese espiritual! Tambm seria justificvel a reduo de filhos das famlias pobrssimas, caso pudessem livrar-se do processo retificador da Reencarnao e da Lei do Carma, em que o esprito do homem colhe, na atual existncia, os frutos da boa ou m semeadura do passado. Obviamente, e de acordo com a lei espiritual que determina a "cada um segundo as suas obras", as famlias pobrssimas e de prole numerosa, na atualidade, provavelmente negaramse de ter filhos em vidas passadas, ou ento os degradaram impiedosamente vida madrasta do mundo! Desde que recusaram filhos, quando viviam em condies melhores, a lei depois exige-lhes a indenizao crmica, sem indagar-lhes quais so as suas posses, mas apenas quanto sua responsabilidade pretrita! Considerando-se que no h injustias nem castigos determinados por Deus, mas so os prprios espritos endividados que nascem no lar de famlias pobres, para ento colherem os frutos do passado; evidente que os pais- e filhos de hoje, pobres ou ricos, so os comparsas imantados reciprocamente por dvidas crmicas pregressas. Ningum nasce pobre, rfo ou degradado na porta de uma igreja, caso no tenha contribudo pessoalmente para tal situao. O bom filho de ontem nasce hoje num lar venturoso; o mau filho ingressa na carne pela roda de enjeitados ou da lata de lixo, porque tambm subestimou o amor e o sacrifcio dos pais terrenos. Assim, apesar dos mais ingentes esforos de amparar e educar os rfos deserdados da sorte, as instituies caritativas do mundo no conseguem rep-los modificados no seio da vida profana, porque seus espritos ainda so indigentes e delinqentes!
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Pergunta: - Mas prefervel gerar filhos criminosos ou marginais, o que to

comum nas favelas, se os pais pobrssimos no podem educ-los ou resguard-los como cidados pacficos? No seria mais razovel limit-los? Ramats: - Sob o rigor da indenizao determinada e exigida pela Lei do Carma, a sociedade humana recebe, na atualidade, o retorno dos efeitos bons ou maus de sua prpria atividade sadia ou enfermia do passado! O mundo onera-se gravosamente com a carga de criminosos, produzidos alhures, mais pela falta de amor e de tolerncia, do que mesmo por dificuldades de alimento, vesturio e educao! Isso verifica-se nos prprios descendentes das favelas, pois o mesmo indivduo que poderia ser um marginal desesperado, criminoso e perseguido pela sociedade, pode se tornar um cidado ativo e benquisto quando lhe surge a oportunidade favorvel, como o caso dos cantores de rdio, artistas de televiso ou craques de futebol. Em vez de possveis facnoras, sob a mira da polcia, eles se tornam dolos do pblico! Muitos homens marginalizados na vida tentam atividades profcuas e ensejos louvveis, mas perturbam-se ante a implacvel ofensiva alheia, que lhes impede o sucesso pela origem duvidosa. Nem todos so delinqentes ou produtos de uma perversidade inata, mas, quando se aviltam na esteira do crime, porque fracassaram, pelos tropeos insolveis, no caminho de sua sonhada ventura! A felicidade um direito que Deus concede a todos os seus filhos, embora alguns no sejam favorecidos, de imediato, porque ainda so devedores pregressos. O homem, por pior que seja, sempre um esprito lanado na corrente da vida humana para realizar a sua angelizao. Os que se desbragam nessa procura angustiosa, quase sempre, o fazem por falta de discernimento espiritual, verdadeira imaturidade, que ento requer ajuda e orientao dos mais aptos! Ante o seu primarismo espiritual, os mais desajustados foram o caminho na tentativa de serem mais felizes, mas, na sua imprudncia e precipitao, fazem isso por vias condenveis. E o delinqente retorna, em esprito, ao seio da mesma sociedade que lhe ignorou as ansiedades e os desejos venturosos, porm com os estigmas que pesam no conceito social e moral do mundo!
- E que se deveria fazer com o criminoso irrecupervel, hostil e impermevel a qualquer orientao e auxilio a seu favor? Ramats: - Depois da fera acuada imprudncia tentar-lhe a domesticao. Quando o delinqente j perdeu o senso psicolgico de sua atuao no mundo, que a sua frustrao completa o torna um inimigo da civilizao, estigmatizado odiosamente na fachada dos jornais, jamais ele tem esperana de redeno, pois fracassou, quando ainda usufrua de melhores condies humanas! Considerando-se que um homem prudente, ativo e cortes, pode terminar na misria pela falta de cooperao dos mais felizes, o que se dir quanto redeno de um criminoso, que j destruiu os direitos de uma vivncia normal? Quando as criaturas mais felizes preocuparem-se sinceramente em auxiliar os mais desventurados, ajudando-os em suas angstias e aflies, tambm desaparecer o ladro, o criminoso e o marginal, substitudos pelo cidado tranqilo e companheiro pacfico dos demais. Em geral, os criminosos que hoje afligem as comunidades so frutos da avareza, impiedade e do egosmo humanos dos mais felizes. A sociedade ter de agent-los no esquema de sua nova vivncia fsica, porque eles so produtos desfigurados pela falta de amparo e trato fraternos dos mais favorecidos pela fortuna! 16
Pergunta:
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16 - Nota do Mdium: - Entre os casos impiedosos, que foi dado observar, devido ao egosmo e a ndole perversa humana, cito os seguintes: "Certo amigo meu, milionrio, contribuiu com Cr$ 500.00 novos para o "vitraux" de uma igreja em remodelao; mas no dia seguinte. Impiedosamente, protestou um titulo de 10 cruzeiros de um "ex-empregado", alegando que o fez para dar-lhe uma "lio de moral"! Um turco imigrante, que chegou a Curitiba aos farrapos e hoje dono de rica mercearia, tendo apanhado um negrinho roubando-lhe uma laranja. quase o arrastou pelas ruas da cidade at prxima Delegacia de Polcia. O senhor. M. R., cuja ltima jia adquirida na Argentina custou-lhe 10 mil cruzeiros novos, negou-se de pagar 80 cruzeiros empregada e despediu-a, sob ameaas policiais, quando surpreendeu-a furtando leite e frutas da geladeira, para melhorar a alimentao da filhinha de 8 anos. A senhora A. T. F., excessivamente sentimentalista, derramava copiosas lgrimas ante chorosa novela de TV, quando penetrando subitamente na cozinha apanhou a filha adotiva, criaturinha meio sonsa, a engolir freneticamente uma "coca-cola". Ainda com os .olhos marejados pelas lgrimas sentimentais, esbofeteou a menina vrias vezes e pla de castigo no quarto escuro. Conhecido industrial, lder de movimento espiritualista, s admite empregados que assinem, antecipadamente, papis e recibos em branco, a fim de serem demitidos oportunamente sem complicaes com as leis trabalhistas! Finalmente, madame H., dada a filantropia, levou cadeia a lavadeira que havia lhe furtado trs lenis, "s para dar uma lio"!
de um ciclo vicioso, em que as vitimas do passado situam-se posteriormente nos lares dos seus prprios algozes, a fim de se processar a reparao crmica e os ajustes espirituais. Os pioneiros americanos invadiram o territrio dos peles-vermelhas, trucidando velhos, moos, mulheres e crianas para roubar-lhes as terras e os bens; a Lei do Carma, no entanto, obrigou a civilizao americana a receber no seu seio os infelizes dos peles-vermelhas desajustados violentamente nos seus antigos "habitat" comuns. E, por isso, eles hoje se movimentam no seio da civilizao americana, como almas agressivas e primrias que ainda so, na figura de facnoras e "gangsters" impiedosos, praticando toda sorte de tropelias e violncias contra a concepo moral moderna. Matavam no passado impelidos pelo prprio cdigo de honra, que lhes glorificava o herosmo de trucidar o inimigo valente. Os pretos que foram caados na frica pelos capites-do-mato do vosso pais, so hoje os "marginais" que proliferam nas favelas e que descem para as cidades provocando distrbios e delinqncias indesejveis. Eram criaturas espiritualmente imaturas e irresponsveis, tal qual as crianas que vivem os seus instintos e no sentimentos. E a vossa civilizao ter de suport-los com os seus problemas primrios e desajustes censurveis, porque eles vivem, atualmente, a mesma vida instintiva sem preconceitos e convenes, que lhes eram peculiares nas encarnaes passadas. Em conseqncia, tereis de ser tolerantes, compreensivos e amorosos para com eles, cujos espritos de "ex-africanos" ainda vibram a condio primria de sua vida anterior. Inmeros pais pobrssimos ou afortunados afligem-se com o filho prevaricador, vigarista ou irresponsvel, que lhes obriga a um reajuste crmico indesejvel por fora do prprio desajuste social. Naturalmente, esses progenitores ignoram que sob a vestimenta carnal consangnea da famlia, vive o esprito do negro africano, que outrora fora aprisionado no seio das florestas e posteriormente transportado como gado, no fundo dos navios negreiros e destinado escravido. Os negros africanos eram venturosos em suas palhoas primitivas, embora cultuando a sua msica primria, a arte grosseira e infantil, a viver os costumes 57
Pergunta: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto? Ramats: - A civilizao terrcola move-se sob a determinao
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selvagens sem os preconceitos da civilizao. No entanto, os civilizados invadiram-lhes a comunidade primria e aprisionaram os mais capacitados, lanando-os no seio da civilizao como animais degradados do seu "habitat" natural! Sem dvida, seria absurdo que, depois de explorados pelos brancos, esses infelizes desajustados na civilizao ainda fossem afastados do cenrio dos seus prprios algozes civilizados. Mas a justia sideral, infalvel, f-los nascerem entre os prprios responsveis pelas suas desventuras pretritas, cujo primarismo e instintividade cria os problemas de marginalismo, violncia, desajuste social e ociosidade, porque ainda so criaturas completamente inadaptadas ao ambiente dos civilizados. Mas os brancos, algozes do passado, na sua fria impiedosa, e orgulho condenvel continuam a judiar, aviltar os negros primitivos, pois os matam como animais encurralados nas favelas ou nos desvos das matas!
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17 - Nota do Mdium: o caso do famigerado "esquadro da morte", grupos de homens enfurecidos e impiedosos, que matam os infelizes marginais como animais acuados, talvez velhos capites-do-mato a perseguir, novamente, os infelizes que foram trados e aviltados na escravido infamante do passado!
Conseqentemente, agrava-se cada vez mais a responsabilidade dos pseudocivilizados, possivelmente antigos capites-do-mato, caadores de negros fugitivos, capites negreiros de navios piratas. fazendeiros cruis e exploradores de negras donzelas, que, em vez de indenizarem esses infelizes, quanto aos prejuzos e as crueldades brbaras de h poucos sculos, ainda hoje os perseguem e os trucidam sob o sofisma da inviolvel justia humana! Mas a Lei inflexvel os espera, no Alm-Tmulo, onde tero de gemer e ranger os dentes por muitos sculos e sculos de reparao espiritual na,s zonas purgatoriais!
- Ento seremos obrigados a criar filhos indistintamente, sem o direito de qualquer recurso limitativo, porque estamos comprometidos no passado? Ramats: - Ningum obrigado a ter relao sexual ou procriar, embora isso seja uma contingncia especfica da propagao da espcie na vivncia fsica! Jesus era um esprito que j havia superado o desejo de vida carnal; e por isso, no constituiu lar nem buscava a prtica sexual. S existe um nico e justificvel recurso para a limitao de filhos, capaz de livrar o homem de qualquer responsabilidade para com a Lei do Carma; a continncia sexual! Fora disso, o homem culposo de tentar fugir ou evitar as suas conseqncias procriativas! Em verdade, os prprios animais mostram-se mais corretos do que o homem nas suas relaes sexuais, pois s as praticam em pocas de cio destinadas procriao; mantendo-se em continncia nos perodos de infecundidade!
Pergunta:
- Mas o que deveramos deduzir, quanto ao memorvel conceito bblico do "Crescei e multiplicai-vos", se o homem pode liberar-se dessa responsabilidade ou mandato espiritual, pela simples abstinncia sexual? Ramats: - S espritos do quilate de Jesus e instrutores de alta envergadura espiritual conseguem passar pelo mundo carnal liberados da contingncia do sexo ou de qualquer compromisso conjugal. A vida de tais entidades to altrusta e benfeitora para a
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humanidade, que bem melhor eles no casarem, evitando que o amor egocntrico famlia consangnea e transitria pudesse enfraquecer-lhes o amor por toda a humanidade! Os espritos sem as credenciais de "salvadores" ou "missionrios", eleitos para esclarecer a humanidade, precisam atender ao imperativo sexual da vida em comum e procriar sob o tema fundamental do "Cresce; e multiplicai-vos". So alunos ainda agrilhoados ao carma culposo do passado, que alm de precisarem renascer no mundo fsico, a fim de indenizar os prejuzos causados a outrem, devem procriar novos corpos fsicos para atender s necessidades de outros espritos faltosos. Ademais, eles ainda no esto preparados para suportarem uma velhice triste, solitria e deserdada dos bens da famlia terrestre, cujos descendentes consangneos sempre os ajudaro a terminar a existncia fsica sob alguma afetividade protetora! O celibato, na Terra, sob qualquer condio social, religiosa ou econmica sempre uma anomalia, quando no for um acontecimento determinado pelo Carma de vidas anteriores! O homem solteiro quase sempre improfcuo, gozador e epicurista, que pesa na economia humana das famlias e ameaa o equilbrio normal da vida do prximo! E a Natureza jamais perdoa quem lhe frustra os desgnios, malgrado o faam at por fins religiosos, pois ela pune qualquer excentricidade no campo do sexo, quer seja por excesso ou por desuso!
Pergunta: - Podereis exemplificar-nos melhor, quanto a isso? Ramats: - A Natureza, no sanciona discrepncias, mesmo no campo procriativo
pois o homem que abusa da sexualidade termina sofrendo terrveis injunes na gentica de vidas futuras. Mas a criatura que tambm no exerce a funo sexual, sem que isso seja uma credencial espiritual, quer o faa por puritanismo, voto religioso ou convenincia pessoal, tambm sofre as conseqncias retificadoras de sua obstinada improficuidade. Deus no esquematizou a admirvel mquina humana integrada por valiosas peas, a fim de o esprito poder manifestar-se no cenrio do mundo, to-somente, para o homem atender aos seus interesses pessoais! O corpo fsico o organismo benfeitor, que proporciona a ascese espiritual, mas deve ele funcionar em toda a sua atividade energtica, a fim "de no atrofiarse! Assim, a criatura que desvirtu-lo nas suas funes inerentes ao aperfeioamento espiritual, ter de sofrer os efeitos danosos de qualquer deciso insensata ou censurvel. A prova de que a fuga deliberada do exerccio sexual procriativo tambm produz estigmas enfermios o caso de inmeros sacerdotes e chefes de Igreja, que, apesar de sua absoluta e recomendvel conteno sexual por fora de votos de castidade, terminam a existncia minados por prostatite, cistite, uretrite e. demais atrofias no campo gnito-urinrio, ante a atrofia produzida pela prpria lei de que a "funo faz o rgo"! O determinismo do "Crescei e multiplicai-vos" no especfico a um certo tipo de homem, mas refere-se a todas as criaturas humanas e compreende, principalmente, a necessidade da procriao de novos corpos para servirem aos espritos infelizes e necessitados de sua reabilitao espiritual. Quem foi servido por um corpo, que o ajuda a purificar-se dos pecados das vidas anteriores, tambm deve- servir a outras criaturas desesperadas, proporcionando-lhes os equipos carnais para ingressarem no curso da vida fsica e se credenciarem ao mundo espiritual superior. Assim, justifica-se, implicitamente, nessa obrigao recproca, a prpria recomendao do Cristo-Jesus, que diz "Faze aos outros o que queres que te faam!"
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Pergunta: - Mas por que se considera santificado o homem casto quando a prpria castidade pode ser censurada pelo egosmo de se negar a produzir novos corpos para outros espritos necessitados? Ramats: - Em primeiro lugar, devemos reconhecer que Deus no imoral, nem insensato, a ponto de incentivar o ato sexual como o valioso ensejo para a procriao de novos seres, e depois culpar a sua prtica enquanto louva o homem casto! J dissemos que a recusa deliberada da prtica sexual, afora de entidades em misso sublime, como no caso de Jesus, tal abstinncia pode produzir estigmas indesejveis! Alis, o homem casto no apenas quem repudia o ato sexual, mas, acima de tudo, quem mais o respeita e o engrandece na sua funo tcnica e valiosa de procriar. Durante as relaes sexuais, o homem e a mulher intercambiam energias mentais, astralinas e etreo-fsicas, que os' fortalecem reciprocamente alm do ato exclusivamente fsico Da, a importncia da afinidade psquica ou emotiva, que deve existir entre o homem e a mulher para o bom xito sexual, pois a simples unio de dois corpos excitados pelo prazer gensico jamais comprova o vnculo espiritual das almas! O erotismo um recurso da Natureza utilizado para atrair o homem e a mulher no cumprimento do enlace gensico procriador, em vez de uma ao exclusivamente de estmulo ao prazer! Eis por que os prprios animais no alteram essa deliberao instintiva. mantendo-se em continncia aps o perodo profcuo.
Pergunta: - Seria ofensa a Deus, quando ultrapassamos o sentido e objetivo essencial do ato sexual procriador, e o buscamos como motivo de prazer? Ramats: - Deus jamais se ofende com as diatribes e os equvocos de seus filhos e tambm no os castiga pelas suas aes censurveis. Mas o prprio homem quem sofre as conseqncias desagradveis ou dolorosas dos seus atos atrabilirios, quando contraria as leis responsveis pelas atividades tcnicas e cientficas da vida psquica e fsica do Universo! Assim como na Terra existem leis que governam o fenmeno do calor ou da congelao, os quais, quando contrariados ou violentados, causam prejuzos nos imprudentes e ignorantes, tambm deve sofrer maus resultados quem altera ou perturba os princpios que disciplinam as relaes coerentes e sensatas entre o esprito e a matria. Quando o homem ultrapassa o sentido autntico do ato sexual, como funo lcita de propagao da espcie humana, ele entra em conflito com a lei disciplinadora de tal funo. Em conseqncia, pecam os homens que abusam da faculdade gensica, e pecam as criaturas que fogem deliberada mente de cumprir o conceito criador do "Crescei e multiplicai-vos"! H criaturas que preferem viver comodamente na matria, sem qualquer responsabilidade ou dever, alm do seu prprio bem-estar, evitando mesmo a prole que pode turbar-lhes os prazeres da vida humana. Ento, sofre o esprito que ultrapassa as fronteiras da prtica sexual sensata e sofre a alma que pretende salvar-se a si mesma pela castidade egocntrica de no procriar corpos para os desencarnados aflitos. Ser casto no apenas evitar o ato sexual, mas exerc-lo bem, e como atividade criadora, assumindo sob qualquer condio os seus efeitos procriativos!
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- Em conseqncia, a principal culpa na limitao de filhos de natureza espiritual, porque isso impede a gestao de novos corpos necessrios para os espritos aflitos e aguardando reencarnao. No assim? Ramats: - O renascimento de espritos na matria de vital importncia no Espao, pois alm disso proporciona a indenizao do passado culposo, ainda melhora a graduao espiritual e apressa a ventura anglica do ser. A procriao de filhos deve ser encarada essencialmente como um fato tcnico ou cientfico, e que em vez de um melodrama social ou moral humano, de princpio favorvel espiritual. Um corpo de carne o mais valioso recurso para o esprito desencarnado prosseguir a sua ascenso venturosa, enquanto pode olvidar a lembrana cruciante de suas culpas pregressas no abenoado esquecimento do passado. O crebro fsico no pode expor acontecimentos de que no participou no pretrito; e, assim, cada nova existncia oferece novos estmulos retificadores e benfeitores ao esprito prevaricador. O biombo de carne funciona guisa de mata-borro olvidando o passado, a sustar o vnculo "consciencial" dos deslizes e mazelas pregressas. O esquecimento encarnatrio ajuda o esprito a operar mais livremente na nova existncia, pois ignorando as provas que dever enfrentar alhures, animase para organizar uma existncia mais saudvel e proveitosa. Se o homem pudesse recordar perfeitamente a trama de sua vida. anterior, calculando os proventos a colher, mas, tambm, as crises de sofrimento e desesperos morais dos efeitos crmicos, jamais ele teria qualquer senso de iniciativa na vida fsica, certo dos seus esforos inteis contra um destino fatalista! Assim, a limitao de filhos, em vez de um assunto prprio do sentimentalismo lacrimoso da moral humana, ou de agravo ao problema demogrfico do mundo, um ato que perturba a tcnica espiritual de nascerem mais corpos fsicos, enquanto aumenta a infelicidade dos espritos aflitos por nascerem na carne! Em conseqncia, quanto mais corpos fsicos, mais ensejos de progresso espiritual; menos corpos fsicos, mais aflies e problemas no Alm-Tmulo. Obviamente, os limitadores de filhos, afora de qualquer outra preveno diferente da continncia sexual, tero de sofrer, alhures, os efeitos danosos dos seus atos, quando a Lei tambm os fizer esperar por longo tempo na fila dos desencarnados a suplicar a esmola de um corpo benfeitor.
Pergunta:
Pergunta: - Podereis dar-nos uma idia dessa "fila" de espritos candidatos

reencarnao na Terra, mas que ficam seriamente prejudicados pela "limitao de filhos"? Ramats: - Sem dvida, no mundo espiritual no h "fila" no sentido propriamente dito, ou como se faz na Terra para a disciplina do povo. Referimo-nos apenas, quanto ao simbolismo da grande quantidade de espritos desencarnados na "espera" de encarnao, pela devida ordem e merecimento. A Terra uma escola de educao espiritual, um curso primrio que abrange o perodo de 28.000 anos do calendrio terreno, para a necessria alfabetizao dos seus alunos. O corpo carnal significa o banco escolar, que o esprito se utiliza para freqentar esse curso fsico terreno, enquanto o maior nmero de corpos gerados aumenta as probabilidades para a admisso de novos alunos. Alm dos bilhes de espritos, que atualmente freqentam a escola 1errena compondo a sua humanidade atual, ainda existe, no Espao, em torno da Terra, uma carga espiritual de
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20 bilhes de almas desencarnadas. Dez bilhes desses espritos ainda podem permanecer equilibrados e tranqilos, no Espao, alguns quinhentos anos, outros mil ou mais, sem aflies ou necessidade de breve reencarne fsico. Os outros dez bilhes, no entanto, precisam de renascimento imediato, pois so entidades cuja capacidade vibratria j se exauriu no ambiente sideral e as tornam desajustadas ou frustradas na freqncia superior do mundo espiritual. Esses espritos, em sua maioria, sentem-se desesperados, melanclicos e infelizes, embora usufruindo de panoramas e condies agradabilssimas, tal a sua saturao emotiva e esgotamento psquico. Embora parea um paradoxo ou excentricidade, eles trocariam imediatamente o ambiente de venturas pelo prazer das emoes grosseiras no mundo carnal. Lembram o bugre, que em vez das atraes ruidosas e o encanto das metrpoles festivas, ele prefere voltar para a floresta anti-higinica e selvtica, e o caboclo, que no troca a sua modinha caipira pela majestosa sinfonia "Coral" de Beethoven. O mundo carnal ainda exerce forte atrao nesse tipo de espritos primrios e demasiadamente condicionados aos prazeres e sensaes fsicas, que no puderam libertar-se em vidas anteriores. So algo como os macacos, que no trocam a mata e as bananas pela calda de pssegos em pratos dourados! Quanto a um tero desses dez milhes de espritos, que necessitam urgentemente de corpos para renascerem fisicamente, constitui-se de entidades de baixa graduao espiritual, numa grande percentagem satnica, habitantes do astral inferior, maquiavlicos, impiedosos e vingativos! Jamais perdoaro aos encarnados que lhes negam os corpos prometidos antes de se encarnarem; so almas primrias e grandes pecadoras! Serve-lhes qualquer corpo, a fim de poderem mergulhar a conscincia na carne e livrarem-se do remorso torturante; a carne significa-lhes a esponja que apaga o passado e permite o recomeo proveitoso e sem frustrao! Enfim, so dez bilhes de espritos terrcolas, que transportam com freqncia, para o Alm-Tmulo os seus problemas mentais e emotivos, frutos de desequilbrios e desregramentos fsicos. So uma espcie de rvores vivas, cuja copada aflora ao cu, mas suas razes atolam-se na lama! Enfermos de todos os tipos, uns entediados na atmosfera superior por falta de treino anglico; alguns, alucinados, arrependidos ou atolados pelo remorso nas sombras do astral inferior; e outros, nos charcos, ainda submetidos ao sofrimento purificador! Porm, almas infelizes, desesperadas e arrastadas pelo magnetismo carnal, famintas de um corpo redentor!
Pergunta: - Porventura, se houvesse corpos para todos esses espritos, eles seriam imediatamente reencarnados? Ramats: - Sem dvida, a maior parte dessas almas torturadas precipitar-se-ia, de imediato, para o mundo da carne, tal qual os animais famintos acodem para o alimento! Mas nem todos esto devidamente ajustados para o ingresso sbito numa organizao fsica, talo desequilbrio perispiritual de que ainda so vtimas por fora das mazelas pregressas! So alienados mentais, espritos mumificados, flagelos humanos, que devido a intoxicao dos venenos psquicos aderidos ao perisprito, fogo fludico a queimar-lhes incessantemente, s lhes permitem renascer hidrocfalos, mongolides, mentecaptos, psicopatas agressivos, microcfalos, portadores de taras cruciantes! Devem drenar, primeiramente, nos charcos infernais, certa parte dessa toxicose circulante e nutrida pelo dio, cime, orgulho, pela crueldade, avareza, luxria e vingana!
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Os mais exauridos da carga tenebrosa perispiritual, com algo de conscincia de sua situao desventurada, no recuam ante o destino mais atroz na matria, desde que possam renascer e apagar a fogueira inextinguvel que lhes devora as entranhas! Mas os espritos inescrupulosos, perversos e vingativos, jamais perdoam a mulher que lhes nega um corpo para o ensejo do renascimento fsico. Eles mobilizam toda a srie de recursos obsessivos e atividades agressivas, numa ofensiva coletiva e planejada em comum, visando s mulheres que se recusam a gerar filhos! to valioso e difcil o esprito conseguir um corpo fsico para a sua redeno, que o suicida o pior crime, porque trai a confiana do Criador ao destruir o organismo, que ento poderia ter servido a outro companheiro desencarnado.
Pergunta: - Admitindo que um ato culposo a limitao de filhos, quando no

h motivos justificveis, porque ento reduz a cota de corpos necessrios para o renascimento de espritos desencarnados enfermos e aflitos, qual seria o procedimento mais sensato, para quem comprova que a reduo de filhos um imperativo sensato neste mundo? Ramats: - Insistimos em vos informar que o esprito aflito e desesperado para submergir-se num corpo fsico, pouco se importa de ser rico ou pobre, sadio ou enfermo, analfabeto ou erudito em sua existncia terrena. A nica soluo possvel do seu problema cruciante de delinqncia espiritual do pretrito o renascimento tsico; a sada tcnica criada por Deus para tal condio. Quanto aos encarnados, bastaria refletirem sobre o conceito de Jesus e proceder de acordo com o "Faze aos outros o que queres que te faam", isto , como desejariam ser tratados nas mesmas condies deserdadas de esprito sem corpo e submetido ao atroz sofrimento, sideral. Quem sentir-se capaz de resistir heroicamente, no futuro, ao remorso cruciante, que ento evite a cota de filhos assumida antes de se reencarnar, negando mais um ensejo de redeno ao companheiro desesperado. Mas, se ainda se apavora com a possvel infelicidade de seu desamparo na vida espiritual, ento lembre-se como desejaria ser tratado e assim proceda sob o mesmo sentimento fraterno! Ademais, a vida fsica no um fim prazenteiro, mas apenas um meio educativo dos espritos desenvolverem a sua conscincia e elevarem o seu padro vibratrio, a fim de sintonizarem-se s freqncias anglicas dos planos resplandecentes. O homem que pretende usufruir venturas na Terra h de colher decepes e profundos desenganos, tal qual o aluno que espera gozar prematuramente as alegrias e os prazeres da leitura, numa escola primria, onde mal soletra as primeiras letras do alfabeto! Por isso, a questo de se gerar filhos que viro sofrer no "mundo doido" um temor to injustificvel, assim como o lavrador resolver abandonar a lavoura que lhe proporciona o alimento, s porque os frutos e legumes podem ser atacados pelos bichos! Ademais, a Terra, como um orbe benfeitor e de servio educativo do esprito, uma instituio planetria sadia, pois a "doidice" decorrente de sua prpria humanidade indisciplinada, cruel e rebelde aos cdigos morais de alta espiritualidade! Evidentemente, sob a lei das "afinidades eletivas", uma coletividade de "doidos" s pode atrair outros "doidos", por cujo motivo ningum deve se afligir se ainda precisa renascer fisicamente no orbe terreno, uma vez que isso s pode acontecer sob esse princpio indiscutvel da "atrao afim", espiritual!
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- Porventura, mais insensato a preferncia pelas plulas anticoncepcionais, em vez do aborto to censurvel?
Pergunta:
Ramats: - O aborto crime infamante fichado no cdigo penal da espiritualidade

porque destri um organismo em gestao e j vinculado a um esprito em descenso reencarnatrio! Toda gestao, a na Terra, vinculada no Espao a um programa crmico coletivo, o qual se processa atravs de sculos e sculos, reajustando e redimindo adversrios dominados pelo dio e pela vingana recproca! Em conseqncia, o aborto um "imprevisto", que altera esse programa conciliador, porque alm de expulsar do organismo fsico o esprito enquadrado no programa redentor da carne, tambm frustra o trabalho de centenas de almas vinculadas ao mesmo processo encarnatrio. So mentores, tcnicos, mdicos siderais, socilogos, legisladores, amigos, parentes e servidores operando nos fluidos nauseantes de vinculao do mundo espiritual com a matria, a fim de que seja ajustado o esprito carne! A mulher ignorante ou rebelde mal pode calcular o montante de prejuzos decorrentes do ato de abortar, assim como algum escorraa de sua porta o mendigo faminto! Sem dvida, o uso das plulas anticoncepcionais menos prejudicial do que o aborto, porque reduz o gasto energtico comumente providenciado para a vinculao do esprito carne, e no mobiliza tarefeiros ante a perspectiva de qualquer gestao. O aborto, alm de ser um crime de leso-patrimnio alheio, ainda estigmatiza a abortante para enfrentar sofrimentos atrozes aps a desencarnao, comumente torturada pelo prprio esprito que foi frustrado no nascimento, assim como se candidata a uma vida atribulada nas existncias futuras! Por isso, h de ser santificada qualquer mulher que aceite e crie o fruto de suas entranhas, mesmo quando em contradio com a sociedade e sua moral costumeira, porque a condio de "me" ainda a mais proveitosa compensao para quaisquer pecados pregressos! Evidentemente, o mais insensato o aborto, porm, frisamos quanto s obrigaes que o casal humano assume no Espao, antes de se reencarnar, para com certa quantidade de espritos candidatos a serem os filhos carnais! Usando as plulas e graduando os nascimentos conforme as suas convenincias, os esposos tanto podem acertar como errar o nmero exato de compromissos procriativos "pr-reencarnatrios"! Trata-se de um problema de interesse sumamente particular, pois quem faltar com a sua obrigao' h de sofrer as conseqncias da sua defeco! Assim, o casal terreno que tiver a sorte de atrair espritos tolerantes e compreensivos, ao negar-lhes os organismos carnais por efeito da "limitao de filhos", tambm h de sofrer menos dissabores na hora do ajuste espiritual! Mas, se isso acontecer com entidades perversas, vingativas e rebeldes, no opomos dvida, sofrimentos atrozes e desesperos infindveis acometero no Alm-Tmulo os pais faltosos!
Pergunta: - Porventura, somos culpados, de no sabermos qual o nmero de

filhos que devem renascer em nosso lar? Ramats: - Raros casais no tm a intuio de quantos filhos devem gerar em cada existncia, pois noite, quando o esprito desvencilha-se do organismo carnal na fase do sono, os seus guias encarregam-se de avivar-lhes a natureza do seu compromisso assumido no Espao, quanto ao nmero de descendentes! Ademais, os tcnicos siderais controlam e disciplinam os nascimentos na carne, de modo que no haja injustia ou demrito por
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omisso, regulando, sensatamente, os renascimentos conforme os planejamentos feitos antes da reencarnao dos pais! Certas vezes, os prprios esposos sentem-se fortalecidos para receber em seus lares uma quantidade maior de espritos, alm do nmero comprometido no programa "pr-reencarnatrio"! Isso lhes favorece a vivncia fsica e proporciona-lhes novos crditos na Contabilidade Sideral, para o futuro, assim como algum possui reservas de bens para atender aos momentos dificultosos!
Pergunta: - Supondo-se que os pais ignorem, "intuitivamente", quantos filhos se obrigaram a procriar antes de se reencarnarem, mas no desejam frustrar o programa espiritual, qual a cota mnima de filhos que devem ter, a fim de no incorrerem nas sanes da Lei Crmica? Ramats: - Considerando-se que a Divindade no exige esforos sobre-humanos dos espritos encarnados, mas uma recproca cooperao entre todos, para a mais breve soluo do problema angustioso dos desencarnados, todo o casal que venha a procriar, no mnimo, quatros filhos, ajusta-se a uma freqncia til no Espao! Quer limitando ou no limitando filhos, essa cota de quatro descendentes sempre ameniza quanto possibilidade de os pais terem assumido compromisso com mais entidades! A Administrao Sideral ento tudo faz para atenuar as culpas dos "faltosos", lia sua fase desencarnatria, embora.a Lei venha a exigir, nas vidas carnais futuras, a compensao dos filhos frustrados!
- Mas as plulas anticoncepcionais, que permitem o controle de nascimentos conforme as possibilidades dos progenitores, no tornam lcitas as relaes sexuais? Ramats: - S existe um processo que torna lcita a relao sexual e a limitao de filhos; a continncia ou abstinncia sexual! Depois da prtica do ato sexual disciplinado pela Natureza criadora, as criaturas devem assumir os seus resultados gestativos, pois ser culposo tanto quem aborta voluntariamente, assim como os pais que frustram renascimentos j comprometidos espiritualmente antes de se reencarnarem! Alis, o prazer sexual ou requinte ertico, no propsito ou objetivo essencial da criao divina, mas apenas o meio de atrair e induzir a criatura a procriar novos descendentes, ou seja, proporcionar novos ensejos de desenvolvimento de outras conscincias espirituais. O esprito algema-se carne planetria para desenvolver o conhecimento de si mesmo, mas adquirido esse conhecimento de sua obrigao afastar-se das formas transitrias do mundo material! Seria absurdo que o aluno, depois de saber ler e escrever corretamente, ainda retornasse escola primria para soletrar novamente o a b c! Assim, quanto mais o homem se devota prtica sexual, mais ele se imanta e se escraviza lei biolgica da vida fsica, vivendo as sensaes inferiores da vida animal em detrimento de sua prpria ventura espiritual definitiva! Os animais, malgrado a sua vivncia instintiva, demonstram sob a disciplina das leis de gentica como deve ser exercida a prtica sexual! Eles praticam as suas relaes sexuais somente nas pocas determinadas pela sua natureza animal e sem explorar o requinte ertico! O prazer sexual no pecaminoso, mas recurso tcnico da Natureza para, atrair o homem e a mulher sua funo criadora. No entanto, ' medida que o homem se eleva em esprito, ele
Pergunta:
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Ramats
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tambm se liberta da propalada "carncia sexual", pois de senso comum que os sbios; filsofos, cientistas, santos e intelectuais gastam a maior parte do seu fluido sexual em elevadas atividades mentais criadoras. Evidentemente, o esprito do homem, quanto mais primrio, mais busca e rebusca as satisfaes sexuais, que so excitadas pela reserva prdiga de magnetismo ertico! No entanto, ele usa tal fluido sob a mesma ndole criadora, porm, num plano superior, onde sublima a mente ativada por objetivos espirituais, e no apenas "fsicos"!
Pergunta: - Mas, insistimos, a plula anticoncepcional no um recurso mais

coerente e sensato para o controle natal, em vez do mtodo censurvel e perigoso do aborto? Ramats: - No importa quanto coerncia e sensatez dos meios usados para a "limitao de filhos", mas o fato concreto o seguinte: quanto mais corpos carnais, mais espritos encarnados, quanto mais espritos encarnados, mais progresso e soluo dos problemas espirituais que atingem a todos ns! O homem, egocntrico e ignorante da funo e dos objetivos das leis divinas, perturba a regncia normal da vida e depois pretende corrigir os pseudo-equvocos de Deus! bvio que o Onipotente depois de criar o mais difcil, como o Universo, no iria enganar-se na organizao e detalhes de somenos importncia, como seja povoar e distribuir demograficamente as humanidades nos orbes de sua Criao! No foi necessrio o uso de plulas anticoncepcionais para limitar-se a procriao dos animais antediluvianos e monstruosos, como eram os brontossauros e dinossauros, pois eles foram escasseando sob o rigorismo da prpria Lei que os criou! A mesma Lei Sideral que proporciona assustadora fertilidade aos coelhos, tambm os faz morrer com a mesma facilidade a fim de no saturarem o orbe. No entanto, os condores ou guias dos Andes, que podem carregar nas garras um novilho para os seus ninhos na ponta dos penhascos, s vingalhes um ovo em cada cem da postura, evitando que a procriao excessiva venha a acabar com as espcies de pequeno porte na face da Terra. Graas forma da garganta da baleia e a sua voracidade, ela engole toneladas de sardinhas evitando a saturao dos mares. Mas, graas precariedade de sobrevivncia dos prprios baleotes, o oceano tambm sobrevive e no se farta s de baleias! As plulas anticoncepcionais evitam a procriao, mas no eliminam a funo primordial do mecanismo sexual destinado multiplicao das espcies. Deus no probe o prazer na prtica sexual, mas o homem deve assumir a responsabilidade do seu ato, quanto possibilidade de procriar! Doutra forma, ele violenta a reao normal da Natureza, cumprindo-lhe sofrer as conseqncias ao negar-se em assumir o resultado procriador.
Pergunta: - Mas censurvel a limitao de filhos nas cidades populosas, onde

se torna cada vez mais difcil o sustento e a educao de uma prole numerosa? Ramats: - No importa se a limitao de filhos justificvel nas cidades ou injustificvel nos campos. O lar e a famlia humana significam abenoados ensejos de aperfeioamento espiritual; o homem e a mulher no se unem por simples coincidncia, paixo inesperada ou acidente, mas isso resulta de obrigaes recprocas assumidas no 66
Ramats
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Espao. Quando o homem e a mulher se esposam constituindo o lar na Terra, isso j lhes custou valiosos estudos e esquemas de vida, sob a orientao dos tcnicos e auxiliares das encarnaes. Assim, a fuga deliberada de procriar filhos pode implicar no menosprezo aos trabalhos alheios, preventivos e fatigantes realizados no Alm-Tmulo, enquanto impede o renascimento fsico dos demais espritos vinculados ao mesmo programa crmico de determinada famlia espiritual. Os faltosos tero de indenizar todos os prejuzos decorrentes de sua defeco espiritual, ainda agravados pela condio de se colocarem no "fim da fila", nas futuras reencarnaes, devendo experimentar na prpria alma os efeitos de sua limitao culposa.
Pergunta: - Porventura, cada casal terreno fica sujeito a procriar tantos filhos
quanto seja possvel na sua existncia fsica, proibido de limitar a prole a fim de no se inculpar perante a Lei Divina? Ramats: - Repetimos: cada casal terrcola deve ter tantos filhos quantos forem os gerados de suas unies sexuais, caso pretendam ajustar-se ao determinismo da "Lei da Procriao", e no exclusivamente ao prazer ertico! Quem quiser ter menos filhos, contenha-se nas suas relaes sexuais, pois estas so especificamente de natureza procriativa e no exclusivamente prazenteiras! Dentro do conceito bblico de "Crescei e multiplicai-vos", cada casar fica obrigado a procriar filhos, proporcionando a outros espritos desencarnados os corpos que eles necessitam para a sua evoluo, compensando o que os prprios pais lhes fizeram sob o mesmo conceito espiritual. H famlias que possuem um s descendente, malgrado os seus empreendimentos para aumentar a prole; outras chegam a procriar vinte filhos. No entanto, tudo isso ocorre segundo a Lei do Carma, quando a criatura "colhe no presente o que semeou no passado", pois de princpio universal que "no cai um fio de cabelo da cabea do homem, que Deus no saiba"!...
Pergunta: - E que dizeis desses sultes, donos de vastos "harns" de mulheres,

cuja descendncia atinge a centenas de filhos? Ramats: - Eles cumprem a Lei da Procriao sob os costumes e a moral concebida pela sua raa, atendendo s prprias necessidades dos espritos de sua linhagem evolutiva! Conforme j dissemos, o esprito desesperado e sob atroz sofrimento no Espao, pouco lhe importa nascer rabe ou russo, negro ou europeu, sadio ou aleijado, privilegiado ou deserdado! Importa-lhe um corpo, sob qualquer hiptese ou condio! o meio de ele aliviar a sua dor cruciante, avanar alm de sua infeliz estagnao espiritual! Em conseqncia, no o mecanismo sexual que deve ser analisado como um bem ou um mal, porm o que dele resulta para o benefcio dos espritos tomados de sofrimento indescritvel. O sexo o meio de se realizar essa providncia, o recurso de o esprito deixar o mundo impondervel e manifestar-se no cenrio escolar do mundo fsico! Numa tecelagem no esto em julgamento as mquinas que fabricam os tecidos para vestir o homem; porm, importa especialmente que a produo delas atenda s necessidades humanas! Assim, a prolfica descendncia dos sultes, no Oriente, ou de certos povos e tribos disseminadas pela frica e sia, auxilia na soluo dos problemas espirituais, porque
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proporcionam os corpos ou instrumentos de aprendizado para outros irmos desesperados ou carentes de alfabetizao, atravs do livro da natureza material!
Pergunta: - Mas no imprudncia o excesso de fecundao, quando lanamos no mundo terreno numerosa falange de espritos, que por falta de assistncia e educao constituem o marginalismo e a rebeldia hoje to flagrantes? Ramats: - No a pobreza, ou mesmo a falta de uma educao escorreita e cultural incomuns, o que torna o homem um marginal! Isso depende fundamentalmente da ndole e graduao espiritual do ser, pois conforme j dissemos: sbios, cientistas, mdicos, advogados, engenheiros, professores, deputados e at padres tm se tornado assassinos no vosso mundo! Cellini produzia magnficas obras de arte durante o dia, mas apunhalava transeuntes noite! Os mais ricos e afortunados "gangsters" americanos, mesmo depois de solucionar todos os seus problemas emotivos e realizarem todos os prazeres do mundo, continuam a matar! Eles seriam assassinos tanto revestidos de militares, mdicos, educadores ou como sacerdotes! No entanto, a humanidade deve justamente aos homens mais deserdados do mundo, as belezas e munificncias da arte, literatura, escultura e poesia, ou as conquistas tcnicas e cientficas que beneficiam o homem! Einstein, Pasteur, Cervantes, Mozart, Balzac, Beethoven, Gauguin, Van Gogh, Kant, Joo Batista, Francisco de Assis, Gandhi, Scrates e o sublime Jesus, nasceram pobres, alguns at enfermios, mas sulcaram a face do orbe deixando rastos de luminosidade! O planeta terreno a imensa tela onde os espritos projetam as suas sublimidades ou ignomnias, dependendo fundamentalmente de sua graduao espiritual j realizada na trajetria pregressa!
- culposa a limitao de filhos, mesmo quando ao ger-los h perigo de vida para a futura me? Ramats: - Quando h riscos ou danos vida materna, a limitao de filhos recurso providencial, pois a Divindade no to sdica a ponto de exigir a procriao em condies nocivas ou enfermias. No entanto, o problema se resolveria pela simples "abstinncia sexual", desde que houvesse o entendimento elevado entre os esposos. Mas afora tais motivos, h que considerar os provveis prejuzos s tarefas dos benfeitores da humanidade, inclusive quanto a frustrao nos servios espirituais pelo retardamento da "fila" reencarnatria!
Pergunta:
- Mas a prpria cincia mdica, que expe sob justificativa cientfica, quanto necessidade das relaes sexuais para o equilbrio neuropsquico do prprio homem! Que dizeis? Ramats: - Sem dvida, a Natureza preparou as criaturas de modo a que elas sintam "necessidade" de unio sexual, pois doutro modo o mundo se despovoaria rapidamente, quer pelo esquecimento de a criatura cumprir a sua obrigao procriativa, quer pelo comodismo de no dificultar a sua vida com o advento de filhos! A Histria unnime
Pergunta:
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em comprovar quantos povos e raas foram desaparecendo, lenta e gradualmente, medida que o erotismo sobrepe-se ao exclusivo sentido criador do sexo! Realmente, no atual estado primrio espiritual, o terrcola ainda carece das relaes normais de sexo, embora mulheres e homens tenham sobrevivido em perfeito equilbrio, alguns at santificados, sem qualquer desajuste por fora da carncia sexual! De modo algum a Administrao Sideral censura a prtica sexual, mas ainda a incentiva; porm, referimo-nos to-somente quanto s obrigaes indiscutveis e inadiveis, que cabem na hiptese da gerao de um novo ser! Mesmo arrostando toda a censura moral do mundo, o homem e a mulher devem conceder a vida e criar o fruto dos seus amores lcitos ou ilcitos! E a prpria "carncia sexual" ameniza-se, pouco a pouco, quando o esprito faz prevalecer a sua autoridade superior sobre os estmulos erticos da linhagem animal! O homem no precisa evitar, "ex-abrupto';, a satisfao sexual; porm, pode vigiar essa atividade do animalismo do mundo, de modo a que no se torne um escravo das sensaes inferiores nem degrade a sua identidade espiritual! Considerando-se que os grilhes do sexo so os ltimos a serem desatados no mundo carnal, quem pretende libertar-se das contingncias tristes e ilusrias da vida fsica, h que comear pelo treino sexual, isto , o mais difcil de ser dominado!
Pergunta: - No seria apenas superstio, fanatismo ou temor religioso o fato de

as famlias catlicas e protestantes procriarem intermitentemente com o receio de contrariarem o preceito bblico do "crescei e multiplicai-vos"? Ramats: - Em verdade, o "Crescei e multiplicai-vos" um conceito peremptrio das "Escrituras Sagradas", e nem o prprio Jesus o modificou ou fez qualquer ressalva. No entanto, jamais o Mestre referiu-se ao uso de anticoncepcionais ou drogas preventivas para o controle procriativo. um conceito taxativo e imperioso, espcie de Lei sem alternativa ou dvidas, quanto sua exata interpretao! (Gnesis, 1-28.) Sem dvida, muitos religiosos cumprem ao "p-da-letra" o "'Crescei e multiplicaivos", mas tambm o fazem sob forte desejo sexual! Embora aceitem digna e louvavelmente os resultados de suas relaes sexuais constituindo prole numerosa, eles tambm poderiam regular a sua procriao sem exporem-se censura sideral, desde que o fizessem pela continncia sexual! Mas ao cumprirem fanticamente esse preceito bblico criador, no comprovam uma elevada hierarquia espiritual, seno a honestidade de aceitar os frutos de relaes sexuais muito freqentes e um excesso de erotismo! Pela regularidade peridica com que lhes nascem os filhos, tambm se pode deduzir como so freqentes as suas relaes sexuais, uma vez que a prpria Natureza torna infecunda a mulher em certos perodos!
Pergunta: - uma obrigao incondicional os pais terrenos procriarem dezenas

de filhos em cada existncia carnal? Ramats: - O "Crescei e multiplicai-vos" recomendao e no imposio draconiana, embora seja taxativo e imperioso no sentido da ao que o homem deve praticar. No imperioso ter relaes sexuais, dependendo isso da maior ou menor tendncia do instinto animal sobre o princpio espiritual! Jesus, apesar de preferir o celibato, no infringiu a Lei da Procriao, porque j era completamente desapegado do desejo sexual; em vez de amar apenas uma mulher, ele amou toda a humanidade! 69
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Assim, cada criatura deve arcar com o resultado de sua natureza procriativa sexual, pois para isso foi criado o sexo! No usais a eletricidade para despedir fascas a esmo, mas na sua exata finalidade, que acender lmpadas e mover motores! Quem quer ter filhos use do sexo quando quiser, mas tome a iniciativa de control-lo, progressivamente, se no pretende descendncia prdiga, pois o erotismo apenas um acessrio estimulante da prtica sexual, jamais o motivo fundamental da vivncia humana!
Pergunta: - Que pode acontecer s pessoas celibatrias, que recusam deliberadamente de casar e cumprir o mandamento do "Crescei e multiplicai-vos", mas contemporizam o seu desejo sexual, alhures? Ramats: - Toda infrao ao curso da Lei gera punio dentro do prprio reajuste de equilbrio entre os plos opostos! O homem deliberadamente solteiro s agrava a sua situao num mundo egotista e impiedoso como ainda a Terra! Ele o candidato infalvel solido por falta de afetos sinceros e ntimos, sem lar, esposa, filhos, netos ou demais parentes da descendncia que o indenizaro nos ltimos anos de vida! Considerado um marginal na esfera dos "casados", a sua presena sub-repticiamente aceita com desconfiana. pois nada tem a perder no campo da relao sexual! O solteiro, em geral, vive exclusivamente para o seu prprio bem; no divide o seu afeto com uma esposa, no enfrenta problemas nevrlgicos de um chefe de casa e s tem uma preocupao: cuidar de si! Mas atinge a velhice quase como um indesejvel, algum que se furtou de cooperar na vida to aflitiva dos demais parentes e companheiros! Comumente, semeia sentimentos de frustraes nos prprios progenitores que o geraram, os quais lamentam, no silncio da alma, o filho ou a filha que lhes negou a continuidade na figura inquieta, vivssima e rebelde dos netos!
- Mas justificvel o sofrimento da mulher que procria filhos incessantemente por culpa de maridos puritanos, fanticos religiosos ou adeptos da gestao ininterrupta? Ramats: - Em face da equanimidade da Lei do Carma, que pesa na balana divina todos os nossos pensamentos, atos e sentimentos, teremos de indenizar os prejuzos ocasionados a quem quer que seja! Assim, muitas esposas, unidas a um esposo obstinado e obrigada a procriar filhos a granel, apenas colhe os efeitos crmicos que infringiu no pretrito! Atravs de sacrificial e incessante procriao, essa mulher indeniza os prejuzos causados em vidas anteriores, quando frustrou o renascimento de alguns espritos desesperados pela vida fsica, ou, talvez, abandonou os prprios filhos no mundo implacvel! o seu Carma culposo que a vincula a um marido obstinado ou fantico religioso, que no lhe d descanso procriativo, pois doutra forma ela teria casado com outro homem menos sexual e frtil! Da os paradoxos, quando nascem gmeos, trigmeos e at quadrigmeos, em famlias j oneradas por uma prole numerosa, porm em dbito procriativo de vidas passadas!
Pergunta:
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Pergunta: - Mas a mulher frgil e enfermia, desaconselhada de gestao pela

prpria medicina, assim mesmo ela deve procriar filhos, s porque faliu no pretrito negando-se de procriar? Ramats: - Insistimos em dizer que a Lei Crmica no se engana e no castiga, mas ela apenas reajusta p equilibra em benefcio do prprio ser culposo. Esposa frgil e doentia, que ainda deve procriar muitos filhos de um esposo fantico do "Crescei e multiplicai-vos", sem dvida esprito bastante onerado com o pretrito. Talvez quando foi mulher afortunada e sadia, esposa de marido compreensivo e liberal, rodeada por servial criadagem, esquivou-se das vicissitudes da maternidade e negou-se a ser me para no deformar o ventre. Evidentemente, abusou do aborto infamante, expulsando a alma que lhe suplicava guarida em seu lar feliz! Como a "semeadura livre, mas a colheita obrigatria", essa mulher faltosa, malgrado a sade claudicante, ainda deve criar os filhos que rejeitou em vidas anteriores!
Mas no seria razovel que Deus restringisse os nascimentos em excesso, atravs de uma esterilidade congnita? Ramats: - Deus no comete equvocos nem sdico exigindo punies severas; mas as leis da vida so imutveis e perfeitas, e jamais sancionam as deformaes do homem no curso da vida espiritual. O desenvolvimento demogrfico terreno, quando ultrapassar o limite de capacidade do orbe, h de ser controlado pela Administrao Sideral, de modo a restringir o excesso procriativo de todas as espcies, como j tem acontecido em todos os orbes sob tal dilema. Alis, enquanto as crianas nascidas no meio campnio so sadias e resistem vigorosamente s enfermidades mais graves, os filhos das metrpoles atravessam a infncia perfurados de seringas hipodrmicas e saturados de antibiticos, em face da mais inofensiva infeco de ouvido! As vovozinhas antigamente curavam gripes com chs de ervas febrfugas, dores de ouvidos com algumas gotas de azeite quente e resolviam as piores bronquites com cataplasmas de leo de linhaa. A fantica preocupao de assepsia indiscriminada priva o organismo de ativar as suas defesas orgnicas, pois fica destreinado e vtima indefesa das investidas dos germens mais inofensivos. Nos aglomerados das metrpoles bulhentas, atrofiam-se os elementos responsveis pela natalidade, como j tendes exemplos de alguns pases europeus, onde a vida sumamente artificializada acentua o profundo desequilbrio entre nascer e morrer. As prprias circunstncias gravosas da vida asfixiante das cidades se encarrega de reduzir o xito da procriao, mesmo sem limitar a cota de filhos. Mas onde a vida se faz espontnea e no foi perturbada em suas razes vitais, os filhos nascem prodigamente bafejados pelo oxignio isento dos resduos nocivos das indstrias e dos combustveis dos veculos motorizados, que tanto poluem o ar atmosfrico. Sem dvida, nas reas sadias dos campos abertos e favorecidos pela aragem oxigenada, bem melhor o nmero de bactrias, por milmetro cbico, do que a quantidade assustadora e prpria das cidades infestadas pelo ar intoxicado e mortfero! 18
18 - A fim de assegurar um clima de vivncia razoavelmente suportvel pela populao, a cidade de Los Angeles pra completamente o seu trnsito e demais fontes de poluio atmosfrica,
Pergunta: -
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durante um dia por ms, como recuperao parcial do oxignio consumido.
- E que dizeis do novo mtodo de esterilizao, o qual tem sido amplamente aplicado na ndia, onde o excesso de populao liquida centenas de criaturas sob o guante da fome? Seria mais aconselhado o espetculo trgico de criaturas estertorando pela angstia da fome do que a esterilizao que pode equilibrar o excesso de criaturas? Ramats: - Os mtodos de limitao ou impedimento de procriao de filhos no resolvem o problema do desequilbrio censurvel do mundo, que, alm de mal administrado, profanado pela cruel indiferena dos ricos pelos pobres! Isso faz lembrar-nos o fato de o motorista mudar a pintura do carro para assim solucionar a deficincia do motor! Ante a presso constante de dez bilhes de espritos que se afligem no Espao e se debruam sobre a crosta terrquea, para renascer e progredir no contacto com os elementos educativos do mundo fsico, a esterilizao e os mtodos anticoncepcionais ateiam as mais tormentosas tragdias e desventuras sobre os prprios encarnados! Sem dvida, as almas vingativas desforram-se impiedosamente daqueles que lhes impedem de renascer na carne! Os conceitos to comuns de "quem com ferro fere com ferro ser ferido", ou "quem semeia ventos colhe tempestades" podem servir de advertncia para os incautos dos problemas da espiritualidade. O homem precisa devotar-se cada vez mais ao estudo e conhecimento da vida imortal, para adaptar-se gradualmente s fases dos processos que vinculam os espritos carne! Precisa conhecer as obrigaes espirituais e alertar os faltosos quanto aos efeitos dolorosos e indesejveis de suas prevaricaes contra as leis imutveis! aconselhvel refletir sobre o tremendo dio que pode gerar-se nas almas frustradas pela encarnao, e que vos espreitam do Espao, absolutamente enfurecidas contra as esterilizaes e o uso dos anticoncepcionais, que as impedem de aliviar as suas dores e remorsos atrozes, pela graa do esquecimento num corpo de carne! Malgrado a esterilizao em massa, na Terra, que impede a procriao de novos corpos, nem por isso a vossa humanidade conseguir "esterilizar-se" contra os obsessores revoltados e a culpa crmica de negar a vida fsica a bilhes de almas atormentadas no AlmTmulo! O que pede po, alimento, medicamento, nutrio e abrigo, a cincia materialista do mundo socorre com "esterilizao", na tola convico de que deve apressar-se a corrigir os erros do Criador!
Pergunta:
Pergunta: - Qual o motivo de vida que deveramos adotar para um melhor ajuste responsabilidade da procriao? Ramats: - Seria suficiente observardes o sistema de relaes sexuais das espcies inferiores, as quais praticam-nas obedientes s leis de gentica na fase da prpria fecundao. Os animais relacionam-se exclusivamente a fim de atender aos imperativos da procriao, e no alteram os hbitos instintivos que lhes determina a natureza animal. O animal no limita os filhos, mas tambm no se excede nas suas relaes; no mistifica o trabalho da natureza, nem elimina o produto de suas relaes.
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- Mas no poderamos dispor de um sentido instintivo, que ento regulasse o metabolismo da natalidade, de modo a procriarmos filhos conforme programas espirituais assumidos no Espao? Ramats: - Nos orbes mais evoludos do que a Terra, os pais conhecem antecipadamente qual a quantidade de filhos que devem gerar em conformidade com o seu programa "pr-reencarnatrio"! Mas isso ainda no possvel na Terra, mundo povoado por espritos recm-egressos das cavernas de pedras, dominados pela cobia, avareza, crueldade, inveja, hipocrisia, dio, orgulho e despotismo, os quais se trucidam no seio dos lares, como nos campos fratricidas das guerras. Pouco lhes adiantaria recordarem-se dos seus compromissos genticos assumidos antes da encarnao, pois a sua proverbial irresponsabilidade tambm no os induziria a cumprir rigorosamente as suas obrigaes procriativas. Tambm seria intil qualquer advertncia de natureza instintiva, quanto ao exato perodo das relaes sexuais, pela simples razo de que o homem sobrepe o raciocnio sobre o instinto I Em qualquer hiptese, o homem sempre reage em favor de si mesmo e jamais obedece a uma pragmtica do mundo invisvel, pois, na sua ignorncia de esprito primrio, ele subestima qualquer advertncia do mundo espiritual. A Administrao Sideral ainda no pde confiar humanidade terrena a faculdade de conhecer previamente a sua obrigao procriativa, porque, na sua proverbial mistificao, ela ainda ficaria mais agravada ao errar sobre aquilo que sabia de antemo! O terrcola ainda no est capacitado para gerir conscientemente o seu destino, mesmo no campo da procriao! Se isso fosse concedido, em breve a Terra estaria dominada por um punhado de epicuristas da carne, que na luta pela sobrevivncia destruiriam os menos dotados de capacidade e impediriam o curso natural educativo na matria. Em vez de animais em luta pela hegemonia da carne mais sadia e do instinto mais vigoroso, os homens seriam apenas animais verticalizados e dementados pelo excesso do prazer inferior que lhes pudesse proporcionar os fenmenos fisiolgicos da existncia! No entanto, sob o controle da Administrao Sideral, a gentica do mundo processase disciplinadamente, como as fases da puberdade, em que regula o incio do quimismo criador na menina e a produo de smen no menino; em seguida, o perodo da adolescncia at velhice, em que o homem e a mulher podem entregar-se sexualmente emancipados unio procriadora, e, finalmente, a menopausa feminina, que encerra o ciclo de atividade gestativa. No homem, esse perodo indefinido, mas serve-lhe como advertncia da natureza insinuando-lhe a moderao da prtica sexual e sugerindo-lhe atividades mais intelectivas, artsticas e espirituais, a fim de compensar o desgaste inferior da fase sexual! ridculo o ancio de cs embranquecidas que, tomado de delrio sexual, gestos cobiosos ante a primeira donzela, demonstra um aviltamento censurvel que o prprio animal modera no repouso de sua velhice! O esprito do homem idoso e sexualmente descontrolado, quando desencarna, lanase no Alm-Tmulo como a ave desamparada, sem poder suster-se contra a fora do vento furioso que a atira contra as pedras! preciso aquietar a alma quando ela j se move em direo ao mundo espiritual, que o seu verdadeiro lar, transferindo para o corpo fsico o residual dos abusos da mocidade, mas evitando de produzir novas cargas deletrias e libidinosas nas proximidades do tmulo! O velho vido de sexo um anmalo no programa da realidade espiritual, pois contraria o prprio esquema procriativo da vida superior!
Pergunta:
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Ramats
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Pergunta: - Alhures tendes dito que certas mulheres nascem estreis e impedidas
carmicamente de procriarem filhos, porque no passado repeliram o ensejo gestativo! Desde que to importante e necessria a procriao de mais corpos fsicos, para atender aos bilhes de espritos vidos de renascerem na Terra, no absurdo que a prpria Administrao Sideral ainda impea deliberadamente novos nascimentos? Ramats: - Em verdade, no h um jri punitivo no Espao, ou instituio penal com a finalidade exclusiva de julgar e acertar as contas dos desencarnados sob o conceito de "olho por olho, dente por dente"! As leis crmicas traduzidas pelos aforismos de "Quem com ferro fere com ferro ser ferido", "A semeadura livre, mas a colheita obrigatria", ou. ainda, "Ters de pagar at o ltimo ceitil", so muito suavizadas pelo outro conceito de autoresponsabilidade, que assim diz: "A cada um ser dado segundo as suas obras". No se trata de sentenas ou leis punitivas determinando castigos aos pecadores, ou impedindo mulheres de procriarem filhos porque os rejeitaram no passado. Trata-se simplesmente de conseqncias tcnicas, em que os efeitos resultantes derivam de causas semelhantes. evidente que a "causa gelo" gera o frio, enquanto a "causa fogo" produz o calor, assim como um quilo de plvora uma causa que produz um efeito to destrutivo, conforme seja o potencial da fora ali acumulada e liberta durante a exploso! Assim, o homem rico, que consome a sua fortuna em seu exclusivo bem, e disso resultam prejuzos alheios, ele estabelece uma "causa" culposa pelo abuso do livre-arbtrio, devendo corrigi-Ia ao sofrer os seus efeitos danosos noutra vida, quando ento enfrentar a prova da misria como a teraputica para o seu reequilbrio espiritual. Da mesma forma, a mulher que se nega a ter filhos fugindo ao sagrado imperativo do "Crescei e multiplicai-vos", na existncia futura podem nascer-lhe gmeos, trigmeos e quntuplos, constituindo uma prole numerosa para compensao da negligncia pregressa. Os pais que abandonam os filhos nas vidas anteriores, como pssimos zeladores dos seus prprios descendentes, a Lei do Carma os torna estreis nas encarnaes futuras, a fim de que se adestrem e desenvolvam o sentimento paterno criando filhos adotivos! Malgrado a necessidade urgente de corpos fsicos para dar vazo simblica "fila" dos espritos angustiados pela sua encarnao, nem por isso a Lei deixa de agir, sob o conceito de "a cada um ser dado segundo as suas obras"!
Pergunta: - Porventura, a mulher estril, que impedida de procriar filhos por

culpa crmica, no poderia at sentir-se mais tranqila e venturosa ante a plena liberdade de relao sexual e satisfazer o seu erotismo sem a preocupao de abortos e plulas anticoncepcionais? Ramats: - Indagai s mulheres estreis, cujos lares no passam de mundos silenciosos e tristes, sem o riso cristalino e a graa da criana buliosa, qual seria a sua preferncia. A mulher estril, que venturosa por satisfazer-se sensualmente sem qualquer perigo de gestar, indubitavelmente tratar-se-ia de criatura com forte tendncia prostituio, talvez mal contemporizada pelo acidente do casamento. Jamais a mulher "feminina", sob a proteo do lar e devotada ao esposo, trocaria a ventura de ter filhos pela transitria condio de liberdade sexual na vida fsica. Existem mil coisas, na vivncia da me e seus filhos, que
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preenchem qualquer desventura e vicissitudes prprias dos lares terrenos! Os descendentes so o prolongamento dos pais, cujas ansiedades, sonhos e ideais compensam todas as agruras da vida. Dificilmente a mulher estril considera-se premiada pela possibilidade de exercer o ato sexual sem fecundidade; mas vive sonhando com a ventura de um filho preencher o vazio do seu lar, afastando a tristeza, a melancolia, e cessando a frustrao do casal solitrio! H mulheres sobrecarregadas de filhos e que, no entanto, expressam em sua fisionomia a alegria de espritos j realizados na vida fsica, certas de que todos os seus pecados e dbitos comuns pregressos foram superados pela vida to prolfica de amparo a tantos outros espritos que viviam ansiosos por um corpo fsico.
- Em conseqncia, os espritos de vossa esfera so taxativamente contra a "limitao de filhos", no assim? Ramats: - Apenas lembramos que, malgrado se oficialize a limitao de filhos ou a esterilizao em massa, nem por isso desaparecer a misria, avareza, perversidade, corrupo, doena, cime e os vcios aviltantes! Sem dvida, os pais desnaturados continuaro a gerar filhos e os jogaro . rua como produtos exclusivos do prazer fescenino, alm do estigma das "mes solteiras", as verdadeiras vtimas de tal infelicidade. Da mesma forma, a limitao de filhos no soluciona o grave problema da fome e da misria futura, cujo fantasma se avoluma cada vez mais sobre a humanidade! Que adianta reduzir as "bocas no mundo", quando os homens continuam estupidamente a queimar lavouras, pomares, silos, armazns de reservas alimentcias, indstrias de comestveis, comboios de abastecimento e emprios citadinos, pelo arrasamento criminoso atravs das bombas homicidas? A Cincia terrcola, sob tal providncia, apenas tenta limitar, por processos pacficos, o que ela mesma j est processando atravs de engenhos funestos, como a bomba atmica! 19
19 - Nota do Mdium: - Ramats tem razo; diz um professor de Fsica da Universidade de Pittsburg, que os ensaios das armas nucleares j provocaram a morte de meio milho de recmnascidos, e cada megaton que seja disparado no futuro afetar 100.000 crianas! (Jornal "Tribuna do Paran", edio de 28-1-1970.)
Pergunta:
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Captulo 4
Problemas da Alimentao
Pergunta: - Quais sero os prejuzos decorrentes de o homem preferir a nutrio
carnvora? E qual seria a convenincia da alimentao vegetariana? Ramats: - razovel e compreensvel que as espcies animais e os homens primrios ainda se alimentem de vsceras sangrentas, pois isso um fato decorrente do seu estado evolutivo e no pecaminoso. Enquanto o instinto animal agressivo domina o homem, bvio que o princpio espiritual superior ainda no possa impor a sua linhagem sublime. Alis, o prprio conceito evanglico de que "a carne alimenta a carne e o esprito alimenta o esprito" confirma a distino lgica de que o "alimento carnvoro" afim ao homem mais carnal ou animalizado, enquanto o alimento vegetariano deve condizer com o homem predominantemente espiritual. Assim como os costumes do homem tambm melhoram conforme a sua posio social ou grau de hierarquia profissional, medida que a alma progride, ela tambm deve ajustar as necessidades do seu vesturio de carne ao progresso espiritual j alcanado. razovel que o soldado ou o estudante de Direito bebam cachaa nos botecos enquanto no assumirem qualquer responsabilidade severa na vida pblica. Mas ambos sero incoerentes e desmentiro a sua graduao de responsabilidade ou hierarquia profissional caso ainda se embriaguem depois de o soldado promover-se a general e o bacharelando diplomar-se desembargador! O homem primrio pode fartar-se tranqilamente na devora de vsceras retalhadas dos seus irmos menores, porque ainda vive escravizado, s sensaes da vida material e a Divindade no pode julg-lo um pecador. Mas aberrativo e censurvel que homens j vinculados a labores espiritualistas, como espritas, umbandistas, esoteristas, rosacrucianos, teosofistas ou iogas, ainda se fartem e se deliciem com a alimentao inferior, repugnante e impiedosa, que provm da carne estraalhada dos animais! H profunda diferena com respeito alimentao dos seres no mundo, pois a natureza evolutiva de cada espcie que lhe determina o tipo de suas necessidades nutritivas. A lagarta alimenta-se dos detritos do solo, mas depois que se transforma em borboleta nutrese na clice licoroso das flores. Tanto o urubu como o beija-flor so aves; no entanto, o primeiro satisfaz-se com a carnia, enquanto o segundo requer o nctar das flores! A mesma carne que certos homens alegam ser de absoluta necessidade para a sua conformao fsica pode ser alimento repugnante e indigesto para outra criatura de natureza mais delicada. Alis, conforme se verifica no Oriente, medida que o homem se aperfeioa, o seu psiquismo abandona, pouco a pouco, a nutrio grosseira, para ento preferir alimentao adequada melhor graduao espiritual!
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- Mas em que sentido a alimentao carnvora poderia influir desairosamente no psiquismo humano? Ramats: - As emanaes primrias e etreo-fsicas dos despojos sangrentos do animal no s impregnam a contextura energtica do. "duplo-etrico" do homem, como afetam o prprio perisprito e o excitam no atavismo residual das paixes que, na esteira do tempo, modelou a hereditariedade do organismo carnal. A cincia mdica explica as tendncias hereditrias e atvicas do homem; os psicoanalistas reconhecem a ecloso de certos complexos e recalques originados pelos ancestrais biolgicos do ser. Malgrado tais influncias ou fenmenos se processarem atravs dos genes e cromossomos responsveis pelo metabolismo gentico, o certo que essa influncia ancestral ou atavismo psquico transmite-se e se prolonga do mundo "oculto do psiquismo para a descendncia fsica humana! Em conseqncia, o esprito modela uma configurao "psicofsica" agradvel, pacfica e coerente, quando tambm dispe de um material" antomo-fisiolgico de boa qualidade; mas, se o atavismo animal o domina e o acicata pelos estmulos energticos das paixes primrias, ento as criaturas sob tal atuao podem gerar estigmas animalescos inconfundveis. Assim como o lcool, entorpecente ou excitante qumico pode atuar nos descendentes, desfigurando-lhes as linhas de foras da ideoplastia humana normal, as energias psquicas do primarismo animal tambm podem influir no perisprito do homem e plasmar o "fcies" suno na glutonice, o bovino na estupidez, o eqino na brutalidade e o caprino na luxria. 20 O carnivorismo, portanto, excita no homem a influncia psquica atvica da animalidade, podendo desfigurar a configurao humanide pela interferncia de fluidos degradantes absorvidos durante a nutrio zoofgica. 21
20 - Diz Emmanuel, na obra "Roteiro", captulo VI, "Perisprito", o seguinte: "O Perisprito formado de substncias qumicas que transcendem a srie estequiogentica conhecida at agora pela cincia terrena, aparelhagem de matria rarefeita, alterando-se de acordo com o padro vibratrio do campo interno. O perisprito, quanto forma somtica, obedece s leis de gravidade, no plano a que se afina". evidente que, sob tais dizeres, verifica-se que o perisprito torna-se mais denso ou sutil, variando mesmo quanto ao tipo de alimentao grosseira ou delicada preferida pelo homem. 21 - Trecho extrado da obra "Libertao", de Andr Luiz, captulo V, "Operaes Seletivas", que esclarece muito bem a plastia perispiritual conduzida at figura animalesca: "A medida que repetia a afirmao, qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condio de irracional mencionado, notei que a mulher, profundamente influencivel, modificava a expresso fisionmica. Entortou-se-lhe a boca, a cerviz curvou-se, espontnea, para a frente, os olhos alteraram-se dentro das rbitas. Simiesca expresso revestiu-lhe o rosto."
Pergunta:
por isso que o senso-comum da sabedoria popular associa aos pecados humanos as figuras grotescas de certos animais e estigmatiza algumas criaturas com a pecha humilhante de "cara" de cavalo, de suno, de bode ou de macaco! No entanto, reverencia a figura pacfica, frugal e amorosa de Jesus, comparando-o ternura, humildade e resignao de um cordeiro!
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Ramats
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- Porventura as raas humanas tambm podem variar no seu temperamento, segundo o tipo preferido na sua alimentao? Ramats: - O homem terrestre ainda ignora que a alimentao influi de modo positivo no seu temperamento instintivo animal. As raas muito extrovertidas, como os rabes, preferem alimentos excessivamente condimentados; outras, fortemente sexuais, tambm devotam-se a uma alimentao de quimismo predominantemente afrodisaco. Em conseqncia, se os condimentos excitam o temperamento at belicosidade incontrolvel, e os afrodisacos sensualizam fortemente, bvio que os homens introvertidos, calmos e menos sexuais so avessos a tais substncias. Assim, os iogas, iniciados, mentores e instrutores espiritualistas, tambm no se nutrem com vsceras e pratos repugnantes do carnivorismo! Enquanto Gandhi satisfazia-se com o leite de cabra, Buda com uma xcara de arroz e Jesus com bolinhos de mel, tila, Gengis-Kan, Tamerlo e Anbal, com seus brbaros soldados, alimentavam-se com os mais repugnantes rebotalhos sangrentos, numa competio grotesca com as feras! A palidez e a figura dos jejuadores so uma imagem inofensiva e de aspecto transcendental, cujos olhos tranqilos so desprovidos do desejo animal violento ante a prpria fraqueza do corpo! O costume secular de algumas seitas religiosas, trapistas, nazarnicas, apostlicas ou iogas jejuarem sob frrea disciplina, trata-se de um excelente treino para o "homem-esprito", aplacando assim a prpria fora instintiva e sensual do "homem-carne"! Alis, seria um sarcasmo prpria "Lei de Afinidade Espiritual" o anjo alimentado a carne de porco, ou o santo chupando os "dedos engordurados pelas vsceras sangrentas de seus irmos inferiores! 22
22 - Conforme explicam as escolas ocultistas do Oriente, o crebro do homem se aperfeioa qualitativamente pelo uso das prprias energias que forem poupadas na continncia sexual e na reduo digestiva. A alimentao frugal toma o homem mais capacitado para pensar, porque sobejam energias poupadas pela menor produo de saliva, sucos gstricos, fermentos pancreticos, blis e o trabalho de drenao renal e ao intestinal excretora. de senso-comum que os glutes ou homens excessivamente gordos, alm de pesados e arfantes pelo consumo demasiado de energias nas operaes incessantes de comer e digerir, ainda sentem dificuldades no pensar e so pouco propensos para qualquer tarefa de ordem artstica ou mental.
Pergunta:
Pergunta: - Podereis explicar-nos como se processa a melhoria alimentcia do

homem, em conformidade com o seu aperfeioamento espiritual? Ramats: - medida que o corpo fsico progride qualitativamente pela absoro de alimentos mais delicados e sadios, como frutas e vegetais, o homem tambm melhora a sua constituio "eletro-biolgica" e afina a contextura do duplo-etrico aos estmulos superiores do perisprito. O duplo-etrico um corpo ou veculo provisrio, constitudo pelo "ter-fsico" do meio ambiente e figurando como o mediador plstico ou elemento de ligao entre o perisprito e o corpo fsico. Ele incorpora em si toda a carga de ter-fsico que o homem absorver atravs do alimento, respirao ou emanaes telricas do orbe. Em conseqncia, mais afinado e sutil naqueles que so vegetarianos, porque os vegetais so portadores de um ter-fsico mais energtico e puro, em vez do que fornece o animal j degradado. 78
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Sob a prpria lei biolgica de que a "funo faz o rgo", o sistema digestivo no homem atrofia-se pela reduo das substncias grosseiras no seu trnsito intestinal. A gradativa substituio de alimentao "menos massa" por "mais energia" tambm o reduz na sua conformao anatmica e nos seus movimentos peristlticos, proporcionando uma sobra de energia "psicofsica" que o esprito diligente pode aplicar no metabolismo elevado e sensvel do campo cerebral!
Pergunta:
vegetarianas?
- As humanidades de planetas superiores Terra so todas
Ramats: - Qualquer humanidade um grau espiritual acima da civilizao terrena absolutamente vegetariana. Conforme o tipo e a preferncia de sua alimentao, o homem tambm revela a sua qualidade espiritual, pois ambos so reciprocamente eletivos. A glutonice e o carnivorismo das mesas terrcolas demonstra a confuso que o homem faz quando ainda mistura a necessidade de nutrir-se para viver com o prazer animal de viver para nutrir-se!
Pergunta: - Mas se a alimentao vegetariana comprova melhor graduao espiritual, por que Adolf Hitler era vegetariano? Ramats: - O camelo, o elefante e o cavalo tambm so vegetarianos, mas nem por isso eles demonstram graduao superior de esprito! Nem todos os vegetarianos so espritos elevados, mas todos os espritos elevados so vegetarianos! Nem todos os padres so intrinsecamente sacerdotes e honram a Igreja onde atuam, assim como nem todos os espritas so homens redimidos pelos ensinamentos sensatos de Allan Kardec! O lcool um vcio condenvel, gera at a loucura e deveria ser considerado um hbito estpido e prprio dos homens primitivos! No entanto, Torquemada, Pedro Arbus, Joo de Melo, Pedro lvares Paredes, cruis e ferozes inquisidores da Espanha e de Portugal, eram indivduos abstmios e inimigos do lcool! Se a simples privao de comer carne angelizasse o homem, as tribos e os povos forosamente vegetarianos porque no conseguem carne para o seu sustento, ento seriam espritos evoluidssimos! Embora Jesus tenha condicionado que o "homem perde-se pelo que sai da boca e no pelo que nela entra", qualquer humanidade planetria um grau acima da terrcola essencialmente vegetariana, pois alm de sua preferncia por tal alimentao, tambm profundamente piedosa para com os animais. Sem dvida, nem todos os vegetarianos so espritos superiores, assim como nem todos os sacerdotes so santos. Tanto David, o salmista, como Hitler, o "Fhrer", eram abstmios e vegetarianos, porm, mdiuns excepcionais das hostes diablicas tentando o domnio sobre a Terra! Na intimidade de suas almas ferozes, eles sabiam que o lcool e o fluido "etreo-fsico" do animal exsudado da carne, perturbam e reduzem o potencial da energia "Kundalini", que aflui pelo centro de fora etrico do mesmo nome, situado no "duplo-etrico", altura do plexo-sagrado e na base da coluna vertebral. 23 Mas os espiritualistas conscientes de suas tarefas e responsabilidades espirituais so vegetarianos e evitam a herana depreciativa do carnivorismo, reconhecendo que todos os animais tambm so seres dotados de um psiquismo ativando-lhes o sentimento
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e a razo para desabrochar-lhes a conscincia humana. O homem que j se sente uma centelha emanada da Conscincia Csmica de Deus, mas ainda prossegue a extrair prazeres no epicurismo da alimentao carnvora, porque no entendeu que os impulsos da ascese anglica no se firmam na ingesto da carne dos irmos inferiores.
23 - Kundalini, energia poderosa extravasada do Sol, que embebe e mistura-se fora telrica do planeta terrqueo e jorra de modo centrifugo, como um fogo liquido ou serpente chamejante a subir da base da coluna vertebral do homem e avanando pela medula espinhal em ondulaes turbilhonantes e serpentinas. Acelera a rotao dos demais "chacras" e faz presso violenta quando se defronta com a energia espiritual descida pelo chacra coronrio, no topo da cabea do homem. Kundalini fora adormecida, como um braseiro sob as cinzas, espcie de serpente de fogo enrodilhada, que, ao despertar, aviva o poder primrio do homem, podendo libertar sbios, santos e iogas, mas escravizar os tolos, fracos de vontade, e destruir os imprudentes! a simblica e enganosa serpente que fez Eva, o esprito, tentar Ado, o corpo, dando ao homem o poder de criar no mundo fsico depois de expulso do Paraso da contemplatividade, a fim de adquirir conscincia individual no amanho doloroso da carne.
Pergunta: - Mas provvel que os habitantes de planetas mais evoludos sejam vegetarianos e dispensados de comerem carne, por fora de um metabolismo fisiolgico superior aos homens terrenos. No assim? Ramats: - Na criao do Universo no houve nenhuma discrepncia ou descuido por parte de Deus! A criao, a estabilidade e o equilbrio geolgico dos planetas, que se movem disciplinadamente em rbitas imantadas aos centros solares, obedecem a um s padro e esquema sideral. Em qualquer latitude ou ponto do Universo, a dinmica da vida criadora s objetiva e coordena os homens para o mesmo sentido - a perfeio! Todas as humanidades planetrias constituem-se de espritos oriundos da mesma fonte criadora e dotadas das mesmas tendncias evolutivas. Deus no tem preferncias especiais, nem concede privilgios a certos filhos em detrimento de outros. Embora, em cada orbe suspenso no Cosmo, variem os climas, as densidades, presses e a contextura telrica conforme a sua idade planetria, no mago de suas humanidades e na variedade de suas vestimentas carnais de aspectos diferentes, palpita o mesmo esprito divino, revelando as mesmas ansiedades e sonhos de ventura. As configuraes fsicas dos encarnados so de somenos importncia, pois resultam do tipo de atividade e do ambiente onde atuem. No importa se o terrcola, no seu padro esttico humano, possui dois olhos, dois ouvidos laterais no crnio, cinco dedos nas mos e nos ps, enquanto noutros planetas o homem. possa ter 3 ou 4 olhos, um pavilho auricular na forma de concha no cimo do crnio, ou dotado de guelras para a vida anfbia, asas para o trfego areo. 24
24 - Trecho extrado da obra "Num Disco Voador Visitei Outro Planeta", de A. Rossi, captulo I: "No possuam rgos sexuais, eram muito altos, deveriam pesar cerca de 120 quilos; tinham somente dois dedos em cada mo e em cada p, sendo desprovidos de cabelos", Mais adiante, o autor explica que os dedos dos habitantes do planeta que visitou eram flexveis como os tentculos dos polvos."
Trata-se de diferenas atinentes s diversas competies dos corpos materiais transitrios, mas servindo de cobertura carnal ao mesmo contedo espiritual definitivo e sobrevivente a todas as mutaes da carne. Em conseqncia, o homem no se torna propriamente vegetariano porque modifica a sua configurao carnal ou natureza fsica do seu orbe. Isso acontece mais por fora do esprito em qualquer latitude csmica, quando a 80
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criatura sente-se amesquinhada espiritualmente por sugar tutanos' de ossos e mastigar retalhos de animais cozidos ou assados, Sob qualquer aspecto carnal ou condio fsica, o homem um dia compreende que o carnivorismo um prazer mrbido e prprio dos trogloditas das cavernas ou selvagens antropfagos! Quanto mais a criatura eleva-se para freqncia vibratria superior, mais ela se afasta das relaes grosseiras do mundo.
- Malgrado as vossas consideraes, observamos que a nossa alimentao carnvora ainda fruto do condicionamento milenrio justificada pela prpria configurao e estrutura dos nossos dentes assim como pela anatomia e fisiologia peculiar do nosso intestino! Que dizeis? Ramats: - Sem reportarmo-nos idade da pedra, verificamos que os povos selvagens, brbaros ou pagos, de poucos sculos, assemelhavam-se a verdadeiros animais nos seus festins carnvoros, feitos para satisfazer exclusivamente os desejos primrios do corpo. Mas, evidentemente, eram espritos embrutecidos e sem o dom seletivo de distinguir o repugnante do agradvel, pois rasteavam o solo devorando o que encontravam submissos fome voraz. Na poca, os povos mais evoludos, ou pretensamente civilizados, ainda prendiam-se ao epicurismo repugnante de uma alimentao bestial. Os fencios devoravam antlopes com chifres, paves com penas, carneiros com vsceras e cozidos no vinho branco, cezinhos super-engordados, lavados no aafro e assados com toucinho. Eram vorazes comedores de gafanhotos ao molho de rabana, cigarras e lngua de pssaros fritas no molho de frutas. Os romanos tambm eram vidos de iguarias grosseiras e repulsivas, cuja nutrio exigia apenas a quantidade de animais, rpteis, aves e insetos, pouco lhes importando o tipo de vsceras e rebotalhos que empurravam goela abaixo aos goles de vinho cido! Alis, o fenmeno hoje se repete de modo ainda mais requintado, pois malgrado os foros de civilizao dos atuais terrcolas ciosos de etiqueta social e vestirem-se com ternos de casimira, "nylon" ou, usarem camisas com punhos de abotoaduras de ouro, eles ainda se alimentam de galinhas, porcos, bois, carneiros, rs, tatus, tartarugas, jacars, polvos, coelhos e at cobras! Naturalmente, tais "acepipes" se disfaram sob os nomes mais pitorescos e nos artsticos cardpios de hotis e restaurantes modernos! Em verdade, os clebres pastis de coelho e nacos de lnguas de urso dos antigos gregos de Pricles hoje tm a sua equivalncia epicurstica no "sandwiche" de pernil e na prpria lngua de boi ao "molho-pardo"! Em verdade, o homem explora o homem nesse requinte de alimentao carnvora, pois os "mestres cucas" modernos j possuem diplomas acadmicos para exercer o seu mister necrofgico! Aqui, disfaram o ensopado desagradvel de retalhos de estmago de boi, sob a sugesto da "dobradinha espanhola"; ali, encobre-se o repugnante cozido de repolho com presunto e p de porco, sob o misterioso prato do "eisben" alemo; acol, o charco de gorduras onde nadam detestveis pedaos de orelhas, costelas, tendes e ps de suno, em mrbida promiscuidade com temperos excitantes, denomina-se a cobiada" feijoada completa"! H rins no espeto e vertendo albumina, gorduroso tutano de ossos na sopa do mocot, ou sopas de peito com nauseantes retalhos de pulmes de boi; o fgado frito com p de po " milanesa", o churrasco ou a costela a fogo lento, cuja carne carbonizada se disfara sob o tempero da pimenta e cebola!
Pergunta:
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Os brbaros ainda pareciam mais honestos na sua cozinha repulsiva, pois devoravam as vsceras cruas dos animais, sem sofismas e requintes de temperos refinados, como a alimentao carnvora dos civilizados! 25
25 - Nota do Mdium: Quanto a essa perverso do paladar, ainda hoje existente no cidado do sculo XX, e que to comum s criaturas de todas as esferas de atividade do mundo, como mdicos, sacerdotes, nutrlagos, professores de higiene, compositores e artistas de avanada sensibilidade psquica, inclusive catlicos, protestantes e espritas, podemos observar certas contradies excntricas. H o "frango Califrnia", por exemplo, onde a repugnncia dos nacos de galinha assada no prprio suor gorduroso mistura-se delicadeza e ao sabor delicioso de pssegos, ameixas, morangos e tmaras. H pratos sangrentos com fatias de abacaxi ou ma ao forno; carne de leito com bananas " milanesa", e a prpria "feijoada completa" acompanhada de saborosas laranjas! quase estranho que o paladar humano possa chegar a tanta insensibilidade de misturar albumina, sangue blis aquecida com frutas to deliciosas!
Pergunta: - Achamos dificlimo que a maioria dos leitores admita essa norma de que os espritos evoludos so evidentemente vegetarianos, quando se verifica tanta gente ainda carnvora? Ramats: - Malgrado essa descrena, o esprito sublimado sempre substitui o grosseiro pelo mais apurado, o mau gosto alimentcio do carnvoro por uma nutrio vegetariana mais compatvel com a sua sensibilidade cada vez mais sutil. Em planetas mais evoludos do que a Terra a humanidade vive sob freqncia espiritual superior, pois ela s se alimenta de pastas, filhos, gelias aromticas, pastilhas concentradas, leos ricos de vitaminas em suspenso e tabletes de sucos de frutas. Ao reduzir-se a "quantidade" da alimentao pela "qualidade" dos alimentos, o homem tambm atrofia o prprio sistema venoso de descargas das impurezas sanguneas, assim como reduz o trato intestinal pelo desuso, predominando-lhe a circulao de um sistema arterial lmpido. A alimentao terrena, no futuro, ser baseada principalmente no quimismo etreo dos vegetais e frutos, capaz de atuar no psiquismo do homem a produzir-lhe modificaes no seu temperamento, quer estimulando a produo de hormnios mais qualitativos no sistema endcrino, ou harmonizando a habitual divergncia entre o metabolismo do simptico e do parassimptico. Sabe-se que a beladona produz delrio, quando em doses macias; a herona extrada da papoula entorpece o poder central nervoso obscurecendo a mente; a maconha age produzindo estranha euforia, enquanto o cido lisrgico e a mescalina libertam certas inibies do ser e o lanam no mundo psquico em condies alucingenas paradisacas ou infernais, dependendo das condies morais e mentais dos seus experimentadores. Atualmente, os cientistas terrcolas s conseguem interferir no quimismo dos vegetais, enquanto nos orbes mais evoludos, eles agem na intimidade do "duplo" ou "cpia" etrica das substncias, podendo ativar-lhes as funes inerentes sua contextura quimiofsica. Assim como a aplicao de barbitricos, alcalides e diversas drogas psicotrpicas produzem modificaes excitantes ou depressivas no sistema nervoso do homem, nos orbes mais evoludos os cientistas conseguem resultados mais proveitosos, porque interferem diretamente no chamado "duplo-etrico", veculo que se situa entre o perisprito e o corpo fsico, constitudo do ter-fsico da Terra. Trata-se de um corpo energtico, que influencivel aos cidos, entorpecentes, ao calor, frio, magnetismo, anestesia, hipnose e eletricidade, campo de efervescncia da prpria vida microbiana, sutil e
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reagindo e transmitindo ao corpo fsico todas as sensaes que primeiramente atuam por viaetrea!
Pergunta: - Cremos que a alimentao vegetariana deixa-nos enfraquecidos, porque alm de no satisfazer as nossas exigncias volumtricas, ainda aumenta a carncia vitamnica? Ramats: - O esprito do homem move-se em permanente ascenso para condies ou estados psquicos cada vez mais sublimados! Em conseqncia, chega o momento que ele h de preferir a alimentao vegetariana sobre a carnvora. Embora o homem se obstine em devorar vsceras sangrentas, quando o Alto acha que tempo de ele modificar a sua nutrio, ento o exercita sob a presso das enfermidades que o obrigam s dietas espartanas, com surtos febris e infecciosos, onde o prprio mdico desaconselha o uso da carne. Alis, a exigncia volumtrica da alimentao apenas iluso, pois h pessoas robustas e aparentemente saudveis, que so dbeis e enfermias, facilmente superadas por outras de aspecto franzino e mais resistentes. Antigamente, os cientistas julgavam mais inteligentes os homens que possuam crebros mais volumosos, e at se dizia, popularmente, que tal pessoa era mais talentosa porque tinha "a cabea grande"! No entanto, experincias cientficas posteriores demonstraram que a contextura cerebral vale mais pela sua qualidade e prodigalidade de sulcos do que mesmo pelo volume substancial. Entre os prprios animais, o crebro pequeno da raposa lhe proporciona mais inteligncia, habilidade e esperteza do que o crebro gigantesco do hipoptamo. E a prpria cincia explica ser o corpo fsico do homem apenas um "aspecto" de "matria ilusria", ou energia condensada, onde predomina somente um nmero inconcebvel de espaos vazios e interatmicos sobre uma quantidade microscpica, que se supe massa absoluta. Se pudssemos comprimir todos os espaos vazios existentes no corpo fsico do homem e o convertermos o que em cincia se considera "pasta nuclear", dessa compresso imaginria resultaria apenas uma diminuta "massa real" cabvel numa caixa de fsforos, embora com o mesmo peso existente antes de o homem ser comprimido! Na realidade, o organismo humano maravilhosa rede de energia sustentada por um gnio csmico, cujas molculas distanciam-se entre si, tanto quanto os planetas paralelamente distanciam-se do Sol nas suas rbitas de translaes. O corpo carnal apenas uma vestimenta de p concentrado e aderido ao esprito do homem, cuja figura compacta tambm somente uma aparncia fantstica. Em conseqncia, a alimentao slida e farta no passa de iluso, cuja massa consistente acalma as contraes espasmdicas do estmago, mas s a contextura ntima aproveitada para alimentar o campo energtico do magnetismo ou da eletricidade biolgica humana. O terrcola ingere grande quantidade de massa material na forma de alimento comum, mas o corpo humano s incorpora em si o energismo atmico, pois a sua configurao de massa apenas ilusria e predominantemente perfurada de espaos vazios! O organismo do homem um "campo de magnetismo", cuja aparncia slida iluso devido distncia vibratria dos nossos prprios sentidos carnais, grosseiros, que ainda funcionam periferia da rede sensria. Quando a cincia demonstrar atravs de aparelhamento de preciso a realidade da contextura "psicofsica" do homem, tambm ser provado que ele no extrai massa de sua alimentao, mas apenas energia! 26 Na realidade, os homens nutrem somente os espaos
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interatmicos, porque a matria "energia condensada", no dizer de Einstein. Assim como as estrelas que brilham noite, no cu, podem ser as molculas que talvez compem uma "clula" do organismo exterior de Deus, no homem h mais vazios que substncia especificamente material. Da, o metabolismo apurado dos habitantes de orbes superiores Terra, porque eles inalam mais propriamente os princpios vitais ou "prna", atravs da respirao, na forma de elementos eltricos e magnticos hauridos do Sol e do meioambiente. Basta-lhes uma pequena dose de oxignio para eles se manterem sadios. 27
26 - interessante observarmos, que durante alguns meses, o recm-nascido ingere tosomente "leite branco", em p, desmanchado na gua; no entanto, desse p exclusivamente branco e que depois liquefeito, um misterioso mago oculto na intimidade do corpo carnal, consegue fabricar olhos azuis, pretos ou castanhos; sangue vermelho, cabelos louros, ruivos, pretos ou melados; blis esverdeada, pele rosada, amarelada ou negra; urina citrina, unhas e dentes brancos. Tudo isso ele extrai somente do singelo branco do leite desidratado, sem qualquer interferncia voluntria do beb. Evidentemente, se o corpo carnal absorvesse apenas "massa" ou "pasta nuclear", o recm-nascido seria todo branco; mas como s extrai energia do p branco ingerido e a mobiliza na sua fora atmica e vital, ele ento fabrica o que quer, na cor mais conveniente e desejada. Alis, nos Estados Unidos, estudantes de certa universidade, atravs de recursos incomuns e balanas de preciso, mediram e pesaram tudo o que cinco recm-nascidos Ingeriram na sua alimentao e o que eliminaram durante seis meses, pelos poros, Intestinos, rins e saliva, chegando a incrvel concluso: as crianas eliminaram tudo o que haviam ingerido em 6 meses e aumentaram 5 a 6 quilos no peso! 27 - Tendo algum contestado a Ramats, que em Marte no podia existir vida humana, devido considervel falta de oxignio, ele respondeu que sob o mesmo ponto de vista, os cientistas marcianos tambm poderiam descrer da vida na Terra, pelo fato de existir "excesso" de oxignio. Vide a obra "A Vida no Planeta Marte", de Ramats, captulo I, "Aspectos Gerais Marcianos".
O homem terrcola ir se libertando, pouco a pouco, das exigncias nutritivas de sua rude natureza animal at alcanar o desiderato de outras humanidades mais evoludas. Da antropofagia, ele passou a devorar somente animais, insetos, aves, peixes; em seguida para a nutrio mista de carnes e vegetais, e, tende para o vegetarianismo puro, aumentando o seu energismo "psicofsico". razovel que o homem selvagem seja antropfago e delicie-se com a carne dos prprios companheiros; mas condenvel e incoerente, alm de impiedade, quando aps distinguir o Bem e o Mal, o Amor e o dio, ainda continue a devorar o animal que seu irmo inferior!
- Achamos que o sistema biolgico terrestre requer alimentao consistente e substancial, porque o homem precisa atender aos imperativos de uma existncia rdua e fatigante, como no seu contato slido com a matria! Ramats: - Mas no se deve confundir a alimentao que deve ser proporcional s necessidades biolgicas do homem, com os excessos pantagrulicos e digestivos prprios dos brbaros. A nutrio tambm revela a graduao psquica ou a esttica de quem se alimenta, pois h profunda diferena entre a maneira de alimentar-se o animal e o ser humano! O prprio beija-flor, ave delicadssima, nutre-se com o nctar das flores, enquanto o corvo devora a carnia! A brutalidade e a glutonice dos ventrudos imperadores romanos estigmatizavam-se nas suas configuraes ridculas, obesas e de mandbulas proeminentes
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desenvolvidas na mrbida funo de roer ossos, sugar tutanos e devorar carnes condimentadas. Jesus, o mdico da alma, quando aconselhava ao homem que fosse frugal, prescrevia uma teraputica verdadeiramente cientfica para a sade e a esttica humana! Os mdicos modernos advertem, incessantemente, que o excesso na gula intoxica o sangue, retarda as funes cerebrais, oprime o sistema nervoso, exaure o metabolismo produtor de sucos, fermentos e blis, enquanto entorpece o prprio esprito em face do desgaste energtico. O porco hiperalimentado na engorda teratolgica do chiqueiro, embebido no charco das lavagens e podrides, para depois servirem-no assado sob rodelas de limo, tambm um smbolo caracterstico do "facies" sunico do homem gluto! As figuras delicadas ou de aspectos anglicos s podem ser associadas s criaturas de alimentao frugal ou vegetariana. Aqui, Francisco de Assis, que adoava o corao dos lobos; ali, Gandhi, na singeleza do copo de leite de cabra; acol, Vicente de Paulo que vivia de migalhas, ou Sri Maharichi, o santo hindu, que permanecia semanas sem se alimentar. Eram criaturas, que mal grado a sua aparncia de subnutridas, assemelhavam-se a antenas vivas sublimes, centros de foras psquicas alimentados pelas energias criadoras da Vida Superior, que depois irradiavam no ambiente do mundo fsico.
Pergunta: - Diz-se que s a carne pode produzir no homem o necessrio energismo biolgico, porque ela contm satisfatoriamente as protenas e as cotas de minerais organognicas indispensveis para a manuteno humana, Que dizeis? Ramats: - Existem no vosso mundo animais corpulentos e robustos, de um vigor extraordinrio e que, entretanto, so rigorosamente vegetarianos, tais como o elefante, o boi, o camelo e o cavalo, alm de muitos outros, que so verdadeiros desafios ao carnivorismo humano! Mas ha vrios milnios, os instrutores espirituais da Terra j ensinavam que todas as coisas e todos os seres esto impregnados e revestidos de energia do "prana" 28, respirao ou sopro da vida, sustentculo de todas edificaes atmicas do mundo fsico e oculto! Portanto, onde h mais prana, h mais vida, e, conseqentemente, onde h mais ao e movimento, tambm h mais desgaste de prana!
28 - Prna, do snscrito, de "pra", para "fora" e de "an", respirar, viver, significa a energia csmica, fora total e dinmica que vitaliza todas as coisas e todos os planos de atividade do Esprito imortal. Onde se manifesta a vida existe "prana", porm, no como vitalidade, mas na forma de energia que ativa, sopra e aumenta a respirao da prpria vida! No um efeito da Vida, mas atuante em todas expresses de vida do Universo.
Enquanto os vegetais e principalmente os frutos armazenam mais prana, porque neles a forma de vida produz menos consumo dessa energia da vida, os animais absorvem e consomem maior quantidade de prana, em face da incessante atividade e o desgaste com o meio exterior, Portanto. a carne do animal pobre de prana ou apenas um residual desgastado, enquanto os frutos ricamente pranizados funcionam guisa de verdadeiros acumuladores dessa energia pura e qualitativa. Justamente porque o prana a base fundamental do ectoplasma na Natureza e no prprio homem, o qual se completa com o terfsico, gua e outras substncias qumicas, ento os espritos diretores de trabalhos de
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fenmenos fsicos e materializaes costumam recomendar que, nos dias de tais realizaes, os presentes e o mdium devem ingerir apenas frutos. 29
29 - Vide a obra "Foras Libertadoras", de A. R. Ranieri, captulo 46, "A Volta de Allan Kardec", pgina 248, em confirmao a Ramats.
Os carnvoros guardam a iluso de que a nutrio de carne produz-lhe o necessrio energismo biolgico, porque confundem a reao orgnica e volumtrica de sua matria densa como sendo um dinamismo energtico, quando no passa de um vitalismo inferior. No entanto, basta injetar-se 10 centmetros de glicose na veia, e o homem aumentar duplamente o seu energismo, assim como se tivesse devorado um quilo de carne de boi, pois recebe, diretamente, mais "qualidade" e menos "volume"! Ademais, o abaixamento vibratrio que os fluidos graxosos dos animais produzem no perisprito dificultam o homem no seu intercmbio com os guias espirituais, cuja cortina fludica viscosa torna-se excelente ponto de apoio para as entidades inferiores interferirem malevolamente.
Pergunta: - Porventura, somos culpados de ainda comermos carne, quando a

prpria Natureza que nos condicionou, desde a Idade da Pedra, a essa forma de alimentao? Ramats: - Considerando-se que a Terra no colnia de frias, mas escola de educao ou alfabetizao espiritual do homem, a alimentao zoofgica ainda justificvel, quando ele ainda no passa de um aluno espiritualmente analfabeto. Mas prejudicial sua graduao superior comer carne dos seus irmos inferiores, quando alm de se reconhecer uma entidade imortal, ainda participa de movimentos espiritualistas. evidente que Deus no se ofende porque os seus filhos espiritualmente analfabetos ainda se rejubilam diante de um prato repleto de rebotalhos sangrentos provindos do massacre do infeliz animal. O fato de o homem libertar-se ou afundar-se ainda mais sob o jugo da vida inferior no mundo material uma questo toda particular! Mas no podemos deixar de advertir aos que procuram cultuar uma vida de sade espiritual, que pretender a angelizao devorando os irmos inferiores o mesmo que "acender uma vela a Deus e outra ao Diabo!" O reino do Cristo mansuetude, amor, pureza e piedade, enquanto o mundo de Csar sustenta-se pelos vcios, paixes e pelas impurezas e crueldades humanas!
Pergunta: - No h possibilidade de o esprito atingir grandes desideratos espirituais e ainda prosseguir nas demais reencarnaes, a comer carne indefinidamente? Ramats: - H um prazo determinado para o esprito humano libertar-se espontaneamente do jugo ilusrio da vida material e alar-se aos mundos superiores! Quando ele persiste alm desse prazo convencionado pela Lei Espiritual Evolutiva, e ainda se obstina como escravo das sensaes animais da vida fsica retardando a sua ventura sideral, ento desperta atravs de recursos compulsrios crmicos, pois como disse o Cristo Jesus: "No se perder uma s ovelha do rebanho do Senhor!" Em cada "Grande Plano" ou conhecido "Manvantara" da escolstica hindu 30, isto , o perodo em que surgem e desaparecem os mundos fsicos nos ciclos da "descida energtica"
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at situar-se na forma de matria, os espritos destacados em Deus para adquirirem a sua conscincia individual no podem ultrapassar o prazo previsto nessa simblica fornada sideral no Cosmo! A Lei Espiritual preceitua "a cada um segundo as suas obras" e apressa a marcha dos retardatrios ainda fascinados pelas iluses do mundo material. Os alunos espirituais que so reprovados nos ciclos escolares planetrios devem recuperar o tempo perdido noutro curso idntico e intensivo, a fim de lograrem a aprovao e enquadrarem-se em tempo no processo do "Grande Plano" em realizao. E o sofrimento ento funciona como acelerador e retificador, que ajusta o esprito negligente ao roteiro certo de sua prpria ventura espiritual!
30 - Vide o captulo "Os Engenheiros Siderais e o Plano da Criao" da obra "Mensagens do Astral", e o captulo "Consideraes sobre o Grande Plano e o Calendrio Sideral", da obra "O Sublime Peregrino", ambas de Ramats e editadas pela Livraria Freitas Bastos S.A., Rio de Janeiro.
Sob a disciplina corretiva e benfeitora da Lei do Carma, os excessos das mesas abarrotadas de vitualhas sangrentas da alimentao carnvora sofrem a teraputica das vlvulas controladoras na forma de lceras gstricas, ppticas ou duodenais, estases e litases da vescula, hepatites, enterocolites, diabetes, nefrites, insuficincias pancreticas, ou, ainda, a parasitos e dos estrongilides, girdias, amebas ou tnia, que obrigam dieta vegetariana. Sofre o corpo carnal que provisrio, mas assegura-se o rumo exato da entidade espiritual avanando para o Norte Anglico! Sob essa pedagogia dolorosa e corretiva, predomina a nutrio de mais energia e menos massa, mais esprito e menos matria. O alcolatra, o gluto ou carnvoro, sob a teraputica das dietas espartanas, abandona os corrosivos e a nutrio de vsceras que tanto depe contra o civilizado e algema o esprito matria. Peregrinando pelos consultrios mdicos da Terra, e impossibilitado de satisfazer a sua avidez animal, o homem apura a contextura delicada do seu perisprito embrutecido pelos exageros da mesa.
Pergunta: - Mas por que a Divindade no esclareceu-nos desde a formao primria de nossa conscincia. a fim de s aproveitarmos os recursos sensatos e benfeitores da vida fsica, em favor de melhor qualidade espiritual? Ramats: - Os homens, comumente, opem dvidas s instrues sensatas apregoadas por tantos mensageiros espirituais que baixam Terra em funo educativa. Antlio, Hermes, Orfeu, Crishna, Rama, Buda, Confcio, Paulo de Tarso, Pitgoras, Scrates e principalmente o sublime Jesus, tm ensinado o que o esprito encarnado deve fazer e usufruir para no prejudicar a sua vivncia espiritual. A Divindade tem sido incansvel, nesse sentido, expondo os roteiros mais sadios para os homens, especificando os prejuzos no simbolismo dos "pecados" e as vantagens das "virtudes" na existncia humana. Sem dvida, a purificao do corpo tambm incide na purificao do perisprito, porque as energias grosseiras do mundo animal, j o dissemos, aderem "tnica nupcial", ao traje que o esprito deve envergar para comparecer no "banquete divino"! Pergunta: - Considerando-se que o fenmeno indomvel da fome, que inerente nossa constituio fsica, oriente-nos para o alimento mais apropriado ao corpo
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carnal, porventura deveramos evitar a carne a todo transe, s porque censurvel pelo mundo espiritual?
Ramats: - Repetimos: o Alto no censura nem se ofende com os pecados humanos, porque isso natural do primarismo e da ignorncia do homem ao retardar a sua prpria felicidade. No preciso ser um abalizado psiclogo, experimentado nutrologista ou sbio ioga, para distinguir quo mais delicioso o sabor de vegetais e frutas, em relao percepo do paladar dos rebotalhos de cadveres crus ou assados! Sem dvida, profundamente incoerente o cidado do sculo XX ainda transformar a sua barriga num cemitrio, coisa algo justificvel entre os homens das cavernas, selvagens antropfagos e at os vndalos e guerreiros brbaros e ignorantes da sua natureza espiritual. 31
31 - Trecho extrado da obra "Cartas e Crnicas", do esprito de Irmo X pelo Chico Xavier, captulo "Treino para a Morte": "Comece a renovao dos seus costumes pelo prato de cada dia... Diminua gradativamente a volpia de comer a carne dos animais. O cemitrio na barriga e um tormento, depois da grande transio. O lombo de porco ou o bife de vitela, temperados com sal e pimenta, no nos situam muito longe dos nossos antepassados, os tamoios e os caia ps, que se devoravam uns aos outros."
O fenmeno da fome devoradora to intensa, conforme seja o domnio da linhagem animal sobre o esprito do homem, e no quanto a carncia de combustvel slido. Na verdade, o organismo humano condiciona-se a qualquer dieta ou excentricidade alimentcia, adaptando-se facilmente s iguarias agradveis como s comidas mais repelentes. A, na Terra, h povos que se deliciam com a carne apodrecida, tipo "faisande", queijo crivado de bichos, rs, cobras e at escorpies; ps de porco com "chucrute", lngua de jacar ou retalhos de estmago de boi! O terrcola, na sua tradicional incoerncia de paladar, despreza os mais saborosos caldos e, sucos de frutas, para ingerir gorduras ftidas, msculos suarentos, midos de fgado ao molho de "blis" ou rins no espeto vertendo albumina malcheirosa! Despreza a nutrio vitamnica das frutas, que se desfazem no sistema gstrico e digestivo sem causar alteraes orgnicas e alrgicas, mas insiste na ingesto das carnes cidas e albuminas, tratadas com substncias qumicas para no apodrecerem. Na sua estultcia, o homem transforma-se no melhor hospedeiro de vermes, parasitas, amebas, bacilos e germens nocivos, que lhe corroem as entranhas. Em conseqncia, o estmulo da "fome" no e indicao de nutrio carnvora, mas apenas advertncia da falta de combustvel para o estmago, o qual poder ser to grosseiro ou delicado conforme seja o seu dono! uma vivncia estranha e perturbadora, em que o homem compete com os prprios animais nesse carnivorismo insensato, nivelando-se maneira de nutrir-se do leo, chacal, tigre ou lobo, e ainda perdendo desairosamente para o camelo, elefante, cavalo e at o boi, que so vegetarianos!
- Porventura, a alimentao fsica tambm poder influir nas reencarnaes futuras? Ramats: - Certas alergias inespecficas, espcie de "quebra-cabeas" da medicina moderna, tm a sua origem patognica nos processos nutritivos, vcios e at paixes pregressas, que so transmitidas pelo perisprito imortal. 88
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Tratando-se de um verdadeiro campo de sustentao da individualidade espiritual, o perisprito um veculo ultra-sensvel que preexiste e sobrevive a todas as encarnaes e transformaes do homem. o invlucro do Ego Espiritual, constitudo pela energia mental do pensamento e a astralidade das emoes, enquanto se liga ao corpo fsico atravs dos centros etricos ou "chacras" sustentados pelo ter-fsico terreno e situados na delicada contextura do duplo-etrico! Assim, na tessitura do perisprito imantam-se as cargas de magnetismo de todas as encarnaes fsicas, que podem ser densas ou sujas devido alimentao preferencialmente animal. Posteriormente, essas energias inferiores precisam ser drenadas da vestimenta perispiritual, num processo ou vertncia dolorosa para o "mataborro", que o corpo, e funciona guisa de um "fio-terra" na descarga final para o seio da terra. A sepultura, com sua fauna de micrbios vorazes conhecida como "fauna dos tmulos", encarrega-se de desintegrar o cadver e libera, novamente, as energias inferiores que o "falecido" utilizou e imantou nas suas 'imprudncias viciosas e exageros alimentcios! H certos espritos, que aps longa vivncia de puro vegetarianismo no Oriente, ao se reencarnarem, pela primeira vez, no Ocidente, chegam a sofrer impactos convulsivos ou sndromes epilpticos no seu perisprito hipersensvel, quando em contato com os fluidos muito densos exsudados pela carne dos animais na alimentao carnvora a que no estavam acostumados em existncias pregressas! 32
32 - Nota do Mdium: - Durante a infncia de M., em nossa famlia, ele era vtima de certas convulses freqentes, e que o mdico tentava solucionar com entorpecentes como gardenal, luminal e outros, No entanto, o esprito de Nh Quim, em trabalho medinico em nosso lar, certa noite disse minha esposa: "Pr que mec d sopa de carne pra esse pi? No v que ele foi hindu algumas vezes, e era sempre vegetariano?" O certo que as convulses de M, desapareceram instantaneamente pela suspenso da carne; e dali por diante, gozou excelente sade. Mais tarde, Atanagildo explicou-nos que o perisprito de M, entrava em choque com os fluidos astralinos gordurosos e pesados da carne dos animais.
Os fluidos animais magneticamente agressivos e inferiores, ao se dissolverem no perisprito sublimado ou sensvel, baixam-lhe a freqncia vibratria e adensam-lhe a luminosidade, assim como as lmpadas empoeiradas no transmitem com clareza o fluxo da luz eltrica! O homem no se liberta to facilmente dos condicionamentos vividos pelo seu perisprito no passado, o qual uma espcie de "video-tape" indestrutvel gravando, existncia por existncia, os quadros e o magnetismo das vivncias anteriores. Sabe-se que o calor continua a se manifestar no local onde havia o fogo, ou o perfume permanece no ar, mesmo depois de fechado o frasco. Assim, os acontecimentos nitidamente vividos no passado pelo perisprito, embora no se reproduzam nitidamente no campo da memria fsica atual, eles prosseguem atuando na forma de estmulos estranhos mente do homem encarnado. E no caso de alimentao excessivamente carnvora, podem surgir no mago do esprito "ex-vegetariano" as reaes estranhas, que os mdicos ento chamam ele "alergias inespecficas", por ignorar-lhes a exata etiologia!
Pergunta: - Considerando-se essa hipersensibilidade da memria perispiritual,

que produz estmulos do passado vegetariano, tambm no poderamos saber que o carnivorismo gravoso para o esprito?
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- O homem terrcola ainda foge a qualquer anlise crua e impiedosa sobre si mesmo na atual vivncia fsica, por cujo motivo jamais se impressionaria com qualquer advertncia ou estmulo psquico do passado. Atualmente, ele sabe e sente os efeitos da ao perniciosa e destruidora do lcool, fumo e entorpecentes, mas, no entanto, deliberadamente cego a tais conseqncias graves! No mago da alma chega a temer de convencer-se que tais vcios so prejudiciais, evitando, sub-repticiamente, de efetuar um exame rigoroso e incondicional capaz de afast-lo da escravido viciosa! Evita de ouvir a "voz silenciosa" que lhe adverte do "pecado", ou seja, do que prejudicial para o esprito em ascenso sideral! Assim, o prazer epicurstico da alimentao carnvora tambm conseqente da negligncia espiritual em que vive a maioria dos terrcolas, e que pressentem o curso equivocado da vivncia humana dotada de razo! Acusado intimamente pela sua ao censurvel de devorar as vsceras dos animais, deixa-se conduzir passivamente pela sugesto dos cardpios excntricos, onde retalhos de carne carbonizada ou fervida so denominados "pratos saborosos" ou "assados apetitosos", sob o molho de pimenta, sal e cebola! Preferem admitir as exalaes ftidas da carne crestada de animais e galinceos, guisa de atraentes odores! O paladar e o olfato ento se embotam sob- a mente invigilante, a qual no analisa a realidade, chocante de que tanto repugnam as vsceras de um porco carbonizado no incndio do chiqueiro, como crestadas a fogo lento e temperado por hbil churrasqueiro!'
Ramats:
Pergunta: - Mas no injustificvel a censura espiritual ao homem terreno, o

qual ainda carnvoro porque se trata de um esprito primrio, conforme do vosso prprio conceito? Ramats: - No pretendemos censurar o terrcola, espcie de aluno matriculado num curso de alfabetizao espiritual, como a Terra, porque se alimenta de carne. Apenas frisamos quanto necessidade da sua mais breve libertao do carnivorismo, porquanto na constituio da nova humanidade do terceiro milnio, o Alto esquematizou a extino de aougues, matadouros e frigorficos. Em conseqncia, os espritos selecionados direita do Cristo, conforme j se efetua o "juzo final" ou exame para a graduao dos componentes do Terceiro Milnio, precisam exercitar desde j a alimentao vegetariana. No h desdouro nem motivo para castigo divino o fato de o homem terreno comer carne; mas deliberao superior que os espritos a serem encarnados no prximo milnio ho de ser vegetarianos! Todo esforo seletivo e de melhoria "psicofsica", isto corpo e esprito, tende a elevar as criaturas para freqncia espiritual mais nobre e conseqentemente sublimar-lhes as preferncias nutritivas. A alimentao carnvora no s condiciona o homem aos fluidos escravizantes da animalidade, como ainda o retm por mais tempo nas regies mais densas e desventuradas do astral inferior. O ambiente terrqueo, no prximo milnio, h de ser descongestionado do excesso de magnetismo mrbido e viscoso quer seja produzido pelos vcios e pelas paixes aviltantes, assim como fruto dos gemidos e das angstias dos animais sacrificados para a gula do homem Quem cultiva o vegetarianismo desenvolve em si mesmo uma condio mais afim ao novo ambiente higienizado do prximo milnio, e vive equilibrado entre as criaturas de sentimentos pacficos e piedosos. Alis, o prprio Jesus exemplificou-nos da inconvenincia do carnivorismo, pois na ltima ceia com os apstolos abenoou um naco de po, em vez de faz-lo sobre um retalho de carne fumegante!
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- Que dizeis do pecado do antropfago, que tambm devoraram os companheiros, ou seja, carne humana? Ramats: - A antropofagia dos selvagens ainda bastante inocente, em face do seu apoucado entendimento espiritual; eles devoram o seu prisioneiro de guerra na cndida iluso de herdar-lhe as qualidades intrpidas e o seu vigor sanguinrio. Mas, os civilizados, para atenderem s mesas lautas e fervilhantes de rgos animais, especializam-se nos caldos epicursticos e nos requintes culinrios, fazendo da necessidade do sustento uma arte enfermia de prazer. O silvcola oferece o tacape ao seu prisioneiro, para que ele se defenda antes de ser modo de pancadas; depois rompe-lhe as entranhas e o devora, famlico, exclusivamente sob o imperativo natural de saciar a fome; a vtima ingerida s pressas, cruamente, mas isso se faz distante de qualquer clculo de prazer mrbido. O civilizado, no entanto, caa o animal vantajosamente armado, ou ento o massacra encurralado no corredor da morte, sem dar qualquer ensejo de reao ou defesa do infeliz. Abate as aves traioeiramente, s escondidas, protegido pelas sombras e folhas dos arvoredos; ou acena, sorridente, para o ingnuo carneiro, enquanto disfara a arma assassina sob a veste. Depois, epicuristicamente, exige os retalhos cadavricos do animal na forma de suculentos cozidos ou assados a fogo lento. Alega a necessidade de protenas, mas atraioa-se pelo requinte do vinagre, da cebola e pimenta; desculpa-se do condicionamento biolgico dos sculos em que se viciou na nutrio carnvora, mas sustenta a lgubre indstria das vsceras e glndulas animais enlatadas; paraninfa a arte dos cardpios da necrofagia pitoresca e promove condecoraes para os "mestres-cucas" da culinria animal!
Pergunta:
Pergunta: - Mas evidente que, em face do progresso da tcnica do "corte" animal, tudo feito de modo a evitar tanto quanto possvel o sofrimento do animal na hora da liquidao! Que dizeis? Ramats: - Sem dvida, seria detestvel sadismo por parte dos magarefes ou industriais de vsceras sangrentas, que o animal ainda sofresse ou demorasse a morrer, pois no se trata de punir nenhum delinqente condenado pela lei, mas apenas de um massacre de inocentes! Indubitavelmente, os frigorficos modernos exaltam a vossa "civilizao", construdos sob os ltimos resqucios cientficos e eletrnicos concebidos pela inteligncia humana. Eles so dotados dos aparelhamentos "mais eficientes e precisos, com o fito da matana habilmente organizada. Notveis especialistas e afamados nutrlogos estudam o modo mais eficiente de produzir em massa o "melhor" presunto ou a mais "deliciosa" salsicharia base de sangue coagulado! Os capatazes endurecidos na lide do o toque amistoso e fazem o convite traioeiro para o animal ingressar na fila da morte; magarefes exmios e curtidos no servio fnebre provocam admirao pela rapidez com que esfolam o animal ainda quente e nas convulses da agonia; veterinrios competentes examinam minuciosamente a constituio orgnica da vtima e colocam o competente sadio, para que o ilustre civilizado no sofra as conseqncias patognicas do assado ou do cozido das vsceras animais. Malgrado a eficincia e a preocupao em diminuir o sofrimento do animal, pensamos que o senso esttico da Divindade h de sempre preferir a cabana pobre, que abriga o animal amigo, ao matadouro rico que mata sob avanado cientificismo da indstria
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fnebre. Os mtodos eficientes da matana cientfica, mesmo que diminuam o sofrimento do animal, no exime o homem da responsabilidade de haver destrudo prematuramente os organismos vivos que tambm evoluem, como so os animais criados pelo Senhor da Vida! S Deus tem o direito de extingui-los, ou salvo as circunstncias em que h perigo para a vida humana, pois entre o animal selvagem e o homem, deve sobreviver este ltimo, porque nele a Natureza j despendeu mais trabalho evolutivo!
Pergunta: - O nosso processo de nutrio carnvora j um automatismo biolgico milenrio, um condicionamento integral nutritivo que h de exigir alguns sculos para uma modificao oposta! Malgrado dizer-se que a natureza no d saltos, deveramos violentar o nosso organismo fsico na mudana brusca da carne para o vegetal? Ramats: - No sugerimos a violncia orgnica para aqueles que ainda no suportariam essa modificao drstica; para esses aconselhamos gradativas adaptaes do regime da carne de suno para o de boi; do de boi para o de ave e do de ave para O peixe, camaro ou mariscos. Aps disciplinado exerccio em que a imaginao se higieniza e a vontade elimina o desejo ardente de ingerir os despojos sangrentos, temos a certeza de que o organismo est apto para se ajustar a um novo mtodo nutritivo de louvor espiritual. O prprio Jesus sancionou a alimentao de peixes, quando mandou Pedro lanar as redes e o favoreceu pela prodigalidade do arrasto.
Pergunta: - Alhures dissestes que o homem resgata rapidamente a sua defeco

espiritual em matar o animal e devor-lo! Podereis explicar melhor esse assunto? Ramats: - A profilaxia de ltima hora que os veterinrios exercem sobre os animais para o corte jamais garante a segurana sadia para os seus devoradores, pois se a prpria criatura humana no consegue descrever satisfatoriamente aos mdicos as suas mazelas enfermias, como identificar as anomalias mrbidas do animal, que no fala nem raciocina? Quanto criatura humana, s vezes, um simples exame de urina, requerido para fins de somenos importncia, revela a diabete avanada e que o mdico desconhecia no exame clnico comum; um simples hemograma solicitado sem graves preocupaes pode atestar a leucemia fatal! Em face dessa versatilidade ainda comum no exame humano, em que h necessidade de mltiplos exames de laboratrio para se obter um diagnstico correto, mais difcil focalizar a molstia que evolui ocultamente na ave ou no animal. Quantas vezes o suno abatido no momento exato em que se iniciou um surto patognico, cuja virulncia ainda no pde ser assinalada pelo veterinrio competente, salvo no caso de rigorosa autopsia e meticuloso exame de laboratrio? Os miasmas, bacilos, germens e coletividades microbianas famlicas, que se procriam nos chiqueiros, penetram na vossa delicada organizao humana, atravs das vsceras do porco, e que debilitam as energias vitais. Ento, o homem mina o seu organismo com a invaso morbgena adquirida na sua imprudncia de devorar O animal. Assim, resgata rapidamente a sua defeco espiritual em massacrar os irmos menores, gastando os seus
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ltimos anos da vida, num curso mrbido, que, alm de feri-lo na carne e angustiar-lhe o esprito, torna-se uma excelente fonte de receita financeira para qualquer mdico mercenrio!
Pergunta: - Como entenderamos melhor essa vossa conceituao do animal enfermo, malgrado o exame rigoroso e criterioso do veterinrio? Ramats: - Surpreende que a contradio humana provoque a enfermidade deliberadamente nas aves e animais que pretende devorar; e depois disso ainda convoque o veterinrio para fornecer o competente "sadio para o corte"!... Nessa procura do bem exclusivo para o homem e o pior para as aves e animais, o homem paga sob implacvel correo espiritual o delito de sacrificar a vida de outrem para uma vivncia epicurstica. Que pode haver de sadio nisso? Aqui, mrbidos industriais criam milhes de gansos sob um regime especfico, para desenvolver-lhes o fgado, a fim de que a indstria do "pat-foiegras" obtenha a substncia mais rica para o enlatamento moderno; ali, no se perde, sequer, os rgos excretores e procriadores do animal, embora vertendo venenos e detritos repugnantes! A vossa medicina considera o homem gordo, obeso, hipertenso, um candidato angina e comoo cerebral; classifica-o como um tipo hiperalbuminide e portador de perigosa disfuno cardio-hepato-renal. A teraputica mais aconselhada um rigoroso regime de eliminao hidrossalina e a dieta redutora de peso; ministra-se ao homem alimentao livre de gorduras e predominantemente vegetal, pois o mdico ainda alude ao perigo da nefrite, ao grave distrbio no metabolismo das gorduras e indefectvel esteatose heptica. No entanto, o homem do sculo XX, embora reconhea a enfermidade das gorduras, devora os sunos obesos, hipertrofiados na engorda albumnica, para conseguir a prodigalidade da banha e do toucinho. Primeiramente, os enfermos, em imundo chiqueiro, onde as larvas, os bacilos e microrganismos, prprios dos charcos, fermentam as substncias que alimentam os oxiros, as lombrigas, as tnias, as amebas-clis, histolticas, giardias ou trigonocfalos. O infeliz animal, submetido nutrio putrefata das lavagens e dos detritos, renova-se em suas prprias dejees e exsuda a pior cota de odor nauseante, tornando-se o transformador vivo de imundcies, para acumular a detestvel gordura que deve servir nas mesas fnebres. Exausto, obeso, letrgico e suarento, o porco tomba ao solo com as banhas fartas e fica submerso na lama nauseante; massa viva de uria gelatinosa, que s pode ser erguida pelos cordoames, para a hora do sacrifcio no matadouro. Evidentemente, pouco adianta o posterior beneplcito de "sadio", que autoriza o veterinrio, quando a prpria cincia humana j permitiu e contribuiu para o mximo de condies patognicas! uma estultcia humana das mais pasmosas o homem provocar deliberadamente a doena indesejvel nas aves e nos animais, como o porco, e depois tentar mistificar-se com o parecer paradoxal do veterinrio liberando a devora patognica!
- Qual a primeira providncia que deveramos adotar a fim de libertarmo-nos do desejo carnvoro? Ramats, - A primeira providncia para a libertao do carnivorismo deveria ser o controle mental da realidade do que representa a zoofagia. Em verdade, h mais indisciplina ou negligncia mental do que propriamente uma necessidade biolgica ou condicionalmente
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milenrio na devora de vsceras dos animais. H flagrante contradio entre a realidade do carnivorismo e o que se perverte pela falsa imaginao, pois, se o homem no come ratos, ces e outros animais que acha repulsivos ao seu paladar, isso lhe poderia acontecer com todas as demais espcies de aves e bichos. Falta ao homem a vigilncia mental necessria para ele no se hipnotizar ou fascinar por falsas suposies. Geralmente, diante dos cadveres de animais vtimas de um incndio ou de uma exploso, as criaturas sentem nuseas e repugnncia devido ao odor desagradvel de carne queimada! No entanto, excitamse, dominadas pelo mrbido apetite ante o churrasco fumegante, de carne de animal queimada a fogo lento, diferindo apenas pela natureza dos molhos que se lhes acrescentam. A a contradio inexplicvel, pois a repugnncia diante do cadver assado na exploso ou no incndio desaparece sob um condicionamento biolgico e desperta mrbido apetite, apenas porque est regado a pimenta, cebola e tomate. A primeira providncia da criatura para libertar-se do desejo mrbido de ingerir carne deve iniciar-se pela correo da imaginao deformada. A vontade, que se mostra dbil diante do churrasco acebolado e o considera um acepipe gostoso, tambm deveria funcionar corretamente ante a mesma carne carbonizada e sem temperos. preciso o homem identificar a realidade que se esconde sob o vu da iluso do falso apetite, pois a deliciosa "dobradinha espanhola" no passa de retalhos de bucho de boi extrados da sua regio digestiva impregnados de detritos nauseantes. A "feijoada completa" tambm um charco de albumina onde sobrenadam as partes imundas do porco, como orelhas, ps, costelas e pedaos de couro curtido na lavagem e no lodo dos chiqueiros! As mais deliciosas salsicharias no passam de ensacados de feridas de sangue coagulado em mistura com retalhos de nervos e toucinho, que os homens devoram voluptuosamente!
Porventura o homem terno e evangelizado e um culpado perante Deus s porque ainda come carne? Ramats: - No existem culpados perante Deus, pois o Pai jamais se ofende com as tolices humanas de seus filhos! Tambm no terno o homem que ainda come carne, malgrado seja ele evangelizado, pois a alimentao carnvora, sendo produto da matana de animais, um desmentido ternura. Louvamos as criaturas evangelizadas e submissas aos ensinos libertadores do Cristo-Jesus, mas no terno e meigo quem devora as vsceras ds irmos inferiores. O carnivorismo sustentado na prtica de matar o animal vigorosa fronteira entre o anjo e o homem, assim como severo agravo para vidas futuras!
Pergunta: -
Pergunta: - No entanto, conhecemos muitssimas criaturas carnvoras que so

piedosas, incapazes de matar um simples inseto, quanto mais uma ave ou animal! Que dizeis? Ramats: - O que no mata, seja por piedade ou remorso, e depois devora gostosamente a carne do animal ou da ave trucidada por outros, age manhosamente perante Deus e a sua prpria conscincia. A piedade a distncia no identifica o carter bondoso, pois isso lembra o clssico mistifrio do sbado de Aleluia, em que os fiis catlicos, depois de estico jejum de carne, na Quaresma preceituada pela Igreja, aguardam avidamente que o
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relgio marque o meio-dia para atirarem-se famintos aos retalhos fumegantes da moderna panela de presso! Comumente, o homem piedoso que se recusa a assistir matana do animal, depois o mais exigente e requintado diante do assado, pois escolhe o bocado mais tenro e mais gostoso da carne sacrificada a distncia!
Pergunta: - A recusa do homem em matar o animal ou ave j no significa um

protesto contra a existncia de matadouros e frigorficos? Isso no comprova melhor graduao espiritual? Ramats: - As criaturas que obtm o seu salrio no trabalho dos matadouros, ou matam a ave e o animal no fundo do quintal, podem ser almas primitivas e isentas de responsabilidade espiritual pela incapacidade de analisar os seus prprios atos. Mas aqueles que fogem na hora do cruel massacre do irmo inferior e depois lhe devoram a carne assada ou cozida, no s compreendem a perversidade do ato censurvel em sua conscincia, como ainda o reconhecem injusto e brbaro! Confirmam, portanto, o seu conhecimento da iniqidade de se matar o animal indefeso e inocente, embora se recusem a assistir sua morte impiedosa! E se depois participam do banquete da morte, ainda maior se lhes torna a culpa, pois condenam, com a ausncia deliberada, o que depois desmentem na hora de ingerir prazenteiramente os restos mortais do animal! Em conseqncia, os fujes pseudamente piedosos tambm no passam de ativos cooperadores das mesmas cenas ttricas do sacrifcio das aves e animais nos mrbidos matadouros da Terra! Os consumidores de carne, malgrado aleguem. a sua piedade fugindo do sacrifcio abominvel dos irmos menores, so outros tantos acionistas e incentivadores de frigorficos, aougues, charqueadas e matadouros! No matam aves e animais, por comiserao, mas digerem jubilosamente os retalhos sangrentos produzidos pela indstria fnebre daqueles que Deus tambm criou para a ascenso espiritual!
Pergunta: - Porventura, muitos seres divinizados, que j viveram em nosso mundo, tambm no se alimentaram de carne? Ramats: - Quanto ao fato de o homem ser santificado na galeria de santos do hagiolgio catlico ou consagrado na pinacoteca dos centros espritas, isso no bastante para se comprovar uma conscincia absolutamente espiritualizada! O certo que a alma realmente santificada repudia, incondicionalmente, qualquer ato que produza o sofrimento alheio, capaz de abdicar de si mesma em favor de outrem! O esprito realmente esclarecido generoso em qualquer expresso da vida, pois ultrapassou a fase do egosmo utilitrio e j coloca a ventura alheia acima de qualquer interesse pessoal. Os animais so reconhecidos aos homens vegetarianos, pois sentem-lhes a inofensividade e a piedade. Francisco de Assis discursava aos peixes e aos lobos, e estes o ouviam como se fossem inofensivos cordeiros; Jesus estendia sua mo abenoada e as cobras mais ferozes se aquietavam em doce enlevo; Sri Maharichi, o santo da ndia, quando em divino "samadhi", era visitado pelas aranhas, que dormiam em suas mos, ou ento afagado pelas feras, que lhe lambiam as faces; alguns msticos hindus deixam-se cobrir com insetos
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venenosos e abelhas agressivas, que lhe voam sobre a pele. Os antigos iniciados essnios mergulhavam nas florestas bravias, a fim de alimentarem os animais ferozes que eram vtimas das tormentas e dos cataclismos. Inmeras criaturas inofensivas e piedosas, verdadeiros amigos dos pssaros, no os prendem em gaiolas.
Pergunta: - Quais os recursos que os mestres podero empregar para afastar o homem da nutrio carnvora? Ramats: - Sem dvida, a dor e o sofrimento ainda so os melhores corretivos ou processos retificadores para os espritos de graduao primria, como ainda so os terrcolas. As enfermidades funcionam como verdadeiras vlvulas de segurana espiritual porque retificam os exageros, amenizam as paixes e ajustam a indisciplina humana. Sob a terminologia clssica da cincia mdica, especificando lceras, cnceres, cirroses, nefrites, enterocolites, pancreatites, tuberculose, asmas, artrites e a proliferao de amebas, giardias, estrongilides, tnias, scaris e oxiros, os terrcolas vo acertando os desvios do pretrito e descondicionando-se do carnivorismo atual. As anomalias gastrintestinais e insuficincias pancro-hepticas, alm das afeces vesiculares e renais, obrigam o homem a dietas espartanas, em que o mdico prudente, de incio, aconselha a dieta de carne! Inmeras criaturas, que na sua juventude zombavam da possibilidade de algum viver sem a ingesto de carne, sob a corrigenda da Lei Espiritual, atravessam a velhice a ch e bolachas, sob a coao de lceras e colites! Pergunta: - Sob os vossos conceitos, devemos crer que o homem terreno, no futuro, tornar-se- exclusivamente vegetariano? Ramats: - O vegetarianismo um imperativo fundamental na alimentao da humanidade futura. Nos planos siderais' programados para o Terceiro Milnio no consta a existncia de indstrias e comrcio de cadveres sangrentos de animais. E, num breve futuro, a alimentao carnvora h de causar o mesmo horror que hoje ocasionaria a antropofagia entre "civilizados"! Ento ho de proliferar as casas de alimentao vegetariana sob a competncia de abalizados peritos no gnero. Atualmente, os restaurantes vegetarianos modernos j oferecem a mais saudvel variedade de pratos com certos sabores que ajudam os "ex-carnvoros" a se adaptarem gradualmente ao novo regime sadio. So refeies que tambm obedecem s tabelas de vitaminas, protenas e calorias to discutidas e examinadas na atualidade. 33
33 - Nota do Mdium: Entre os diversos restaurantes vegetarianos de So Paulo e do Rio de Janeiro, a "Cooperativa dos Vegetarianos da Guanabara", rua Pedro I, n 7, grupo 604, come-se um "bife" de soja, numa semelhana carne to perfeita, que o prprio cliente desconfia de estar ingerindo um alimento carnvoro.
- Porventura, a alimentao vegetariana tambm poder influir favoravelmente na desencarnao?
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Ramats: - Os espiritualistas reencarnacionistas sabem que tanto o homem como o

animal possuem o "duplo etrico", o qual um corpo sutilssimo e impondervel, constitudo de "ter-csmico" combinado ao "ter-fsico" do planeta, e que funciona como elo de ligao entre o perisprito ativo no mundo oculto e o corpo do cenrio fsico. Quanto mais evoludo o homem, mais difano e delicado o seu "duplo etrico", pelo qual s transitam as energias de melhor qualidade espiritual. Nos animais tambm Se observa essa distino, pois. enquanto o invlucro "etreo-fsico" do co domesticado mais sutil, porque j manifesta sentimentos e emoes racionais perante o seu dono, a organizao etrea do porco mais grosseira e repulsiva, nutrida nos fluidos densos e viscosos da fermentao dos chiqueiros. Quando o suno ou o boi so sacrificados, a sua carne ref]ui sob o impacto violento, febricitante e doloroso da morte prematura: o choque mortal que lhes extingue a existncia plena de vitalidade fsica tambm lhes exacerba o "duplo etrico", produzindo algo parecido a uma "coagulao fludica". O sangue, que a linfa d vida e o portador dos elementos etreo-fsicos mais poderosos do mundo invisvel, estagna em seu seio a carga de energia astralina inferior, que o porco ou o boi carreiam para o seu corpo fsico na manifestao violenta da vida instintiva. 34
34 Realmente, h visvel diferena na composio do "duplo etrico" dos prprios animais e aves. Sob a vidncia, observa-se que a aura etreo-fsica do suno pardacenta:, viscosa e obscura, enquanto a do carneiro projeta uma silhueta num tom claro, lil escuro, mas transparente. No caso das aves d-se o mesmo, pois, enquanto o corvo se mostra etericamente num cinza-escuro, denso e oleoso, o beija-flor um foco de luz policrmica, despedindo diminutas chispas fulgurantes. Quer parecer que influi, nesses casos, algo da alimentao mais grosseira ou refinada.
Assim, as pessoas carnvoras incorporam no seu duplo-etrico grande parte desses fluidos inferiores. O ter-fsico e parte do astral albumnico dos animais sacrificados sob o pavor do massacre que pressentem nos matadouros penetra no homem pela sua aura etrica e se transforma em densa cortina de fluido isolante. Isso dificulta o processo normal de assistncia espiritual daqui, pois os Espritos-Guias no conseguem atravessar a barreira viscosa do baixo magnetismo humano, a fim de transmitirem intuies orientadoras aos seus pupilos encarnados. Alis, os homens glutnicos, apreciadores da carne de porco, afirmam-se dotados de maior vigor sexual, enquanto que as criaturas vegetarianas so menos superexcitadas pelas paixes humanas O aumento da nutrio de carne acarreta tambm o aumento da sensao mais primitiva e prpria do animal irracional. Conseqentemente, a preferncia pela alimentao vegetariana poderoso auxiliar para o esprito se libertar do jugo material, pois, na hora de sua desencarnao, reduz-lhe o choque no corte do "cordo prateado" 35, em face de estar envolto numa aura fludica mais sutil. Assim como o Sol atravessa mais livremente uma vidraa limpa de poeira, a luz do mundo espiritual penetra mais facilmente no perisprito do desencarnado isento do astralismo viscoso do animal ainda caldeado no campo violento das energias inferiores.
35 - O cordo prateado o elo fludico que liga o perisprito ao duplo-etrico e, consecutivamente, atravs dos "chacras" e plexos nervosos do corpo fsico. Citado tambm na Bblia: Eclesiastes, 12-6.
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- Consultam-nos alguns confrades se h acrscimo de responsabilidade para os espritos carnvoros? Ramats: - No temos o direito de censurar os homens que ainda obedecem naturalmente ao instinto formativo da sua personalidade humana, espcie de condicionamento biolgico do pretrito. Mas os espritas devem refletir, seriamente, no problema da alimentao carnvora, pois so homens que divulgam valores sublimes da Espiritualidade. O Espiritismo firma as suas razes no velho ocultismo, embora esteja liberto de quaisquer ritualismos e compromissos religiosos. de senso-comum que as noes espirituais mais avanadas provieram sempre do Oriente, onde a iniciao era fundamentada no mais puro e severo vegetarianismo! Ademais, Kardec assegurou a fora moral dos preceitos espiritistas firmando-os sobre a base eterna do Evangelho de Jesus, Cdigo Moral de ternura, beleza e libertao espiritual. E o prprio Jesus no sancionou, de modo algum, o carnivorismo, mas, sem violentar os hbitos comuns dos hebreus, aconselhou-os a pescar. Evidentemente, os espritas que estiveram seriamente integrados no sentido revelador e libertador da doutrina de Allan Kardec jamais incentivaro as churrascadas sob as rvores sobrecarregadas de frutos, como j tem acontecido, num desafio sub-reptcio prpria norma da vida superior. O Espiritismo, como um despertador de conscincias e renovador de todos os costumes censurveis do mundo, deve ser, tambm, o paraninfo da divulgao do vegetarianismo, assim como o do Evangelho de Jesus e do Esperanto! Atendendo consulta do prprio Kardec, o Esprito da Verdade assim lhe responde aps a pergunta 693, do "Livro dos Espritos": "Tudo o que embaraa a natureza em sua marcha contrrio lei geral". E, na resposta n 735, assim conceitua: "A caa predominncia da bestialidade sobre a natureza espiritual. Toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao da lei de Deus. Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades, enquanto que o homem, dotado de livre-arbtrio, destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso da liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos". Em tais respostas do Esprito da Verdade a Allan Kardec, e outras que deixamos de enunciar por falta de espao, est implcita a idia de que o carnivorismo j violao da lei de Deus, quando praticado pelos espritas e espiritualistas em geral, que, alm de conhecerem os preceitos divinos do amor e da harmonia da Vida, matam os animais, cedendo aos "maus instintos", enquanto os frutos apodrecem na face da Terra! Se a destruio excessiva alm das necessidades pecado censurvel, os homens j conscientes de sua imortalidade, como so os espritas, no podem fugir da culpa de rejeitarem vegetais, frutos e cereais que nascem sob os seus ps e pendem sobre suas cabeas, para "destrurem" e devorarem os animais, que tm o mesmo direito de viver at ao derradeiro minuto do plano sideral de seu aperfeioamento.
Pergunta:
- Sem dvida, os mentores da doutrina esprita, que ainda se alimentam de carne, sero mais agravados em sua responsabilidade. No assim? Ramats: - Cremos que s devem ser consideradas razoveis as desculpas dos carnvoros no espiritualistas, ou que vivem sombra das igrejas conservadoras e ignorantes da realidade espiritual. Mas os espritas integrados na doutrina de Kardec sabem que sob o invlucro do animal atua a sabedoria de um psiquismo global a dirigir as espcies mais primrias. O conhecido "esprito-grupo" estudado pelos rosacrucianos, teosofistas e
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orientalistas, apenas o "comando psquico" conduzindo determinada espcie animal em constante individualizao para futuras formas humanas. Assim, enquanto a espcie-peixe vibra num s impulso psquico semelhante, sendo idntica a sua reao em qualquer latitude do globo, porque dirigida pelo esprito-grupo comandante da mesma espcie, o co, o elefante, o cavalo, o macaco, o carneiro e at mesmo o porco, quando domesticados pelo homem e recebendo deste uma interferncia mais direta e disciplinada, j revelam sentimentos e paixes parte. Isso comprova o incio da fragmentao do esprito-grupo, do psiquismo global, ensejando individualizaes cada vez mais aprimoradas. Em face dessa constante fragmentao e coeso individualista dos fragmentos psquicos, comandando mais diretamente os corpos dos animais de instinto melhorado pelo homem, evidente que sob tal progresso h tipos verdadeiramente "pr-humanos", como o macaco, que capaz de imitar tudo o que lhe ensinam; o co cuja amizade ao dono chega ao sentimento humano, e, finalmente, o cavalo, que demonstra, alm do sentimento, uma natureza algo intelectiva, deslumbrando o pblico circense pelas danas primorosas e artes de adivinhao. Em conseqncia, sem qualquer exagero de nossa parte, em face da incessante proliferao de matadouros de eqinos, cujos animais j revelam certa compreenso de sentimentos racionais, os atuais devoradores de "carne de cavalo" praticam algo da velha antropofagia dos selvagens ignorantes! E considerando-se que Jesus conceituou o "Sede mansos de corao", recomendandonos uma vivncia pacfica e amorosa, obviamente; contradizem-se os doutrinadores, mdiuns e mentores espritas que ainda se rejubilam na devora de bifes suculentos, que degradam a natureza superior do prprio esprito! Matar o animal e devor-lo, enquanto se rejeitam frutas e vegetais sadios, uma ignorncia tolervel entre os homens comuns e analfabetos das coisas espirituais. Mas, quando isso acontece entre lderes e proslitos do Espiritismo, doutrina de amor e pacifismo, ento se trata de um ato bastante censurvel!
Pergunta: - Muitos espritas afirmam que a alimentao nada tem a ver com o
Espiritismo, por cujo motivo as vossas consideraes a esse respeito so extemporneas. Que dizeis? Ramats: - Os pregadores espritas, que tentam o messianismo de salvar almas escravizadas matria, no podem aprovar o carnivorismo, cujo processo nutritivo mrbido contraria o atual ritmo harmonioso da vida espiritual. absolutamente injustificvel que na festividade esprita, como j tem acontecido, seja torrado ou cozido o cadver do irmo inferior assassinado nos matadouros ou charqueadas, pois isso desmente o amor pregado pelo Cristo e violenta a prpria higiene psicofsica! Do lado de c ainda perambulam espritas desencarnados infelizes, to condicionados aos banquetes pantagrulicos e carnvoros da Terra, que rogam a bno de um corpo fsico em troca dos prprios bens do ambiente celestial. No entanto, prossegue na Terra o mesmo vcio- condenvel, em festividades onde compungidos espritas recitam versculos evanglicos e lanam advertncias severas contra os pecados humanos, enquanto o confrade servial prepara antecipadamente o churrasco do cadver do animal para o "cemitrio" do ventre. Se os animais pudessem falar, os espritas ouviriam as mais veementes queixas e lamentos, censurando-lhes a contradio de pregarem amor, ternura e comiserao ao mesmo tempo que lhes devoram as carnes. Provavelmente Deus teria fracassado quanto criao de
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elementos para nutrir os seus filhos, terminando por lanar mo do execrvel recurso de se criar coelhos, cabritos, porcos, bois, carneiros e aves destinados exclusivamente para atender s mesas humanas! profundamente insensato que os homens dotados de razo ainda devorem os irmos inferiores, transformando o estmago em cemitrio, enquanto as hortalias, legumes e as rvores pejadas de frutos so amorosa oferta viva para um nutrio sadia. Diz o codificador, em nota pessoal, de esclarecimento da pergunta 182, do captulo 4, do "Livro dos Espritos", e subttulo "Encarnao nos Diferentes Mundos", o seguinte: "A medida que o esprito se purifica, o corpo que o reveste se aproxima igualmente da natureza espiritual. Torna-se-lhe menos densa a matria; deixa de rastejar penosamente na superfcie do solo; menos grosseiras se lhe fazem as necessidades fsicas, no sendo mais preciso que os seres vivos se destruam mutuamente para se nutrirem". Eis o pensamento do admirvel Kardec, h mais de cem anos, quando assegura que sempre inferioridade e de "necessidade grosseira" os espritas nutrirem-se de seus irmos menores. 36
36 - Nota do Mdium: Leiam-se as obras seguintes, que se referem ao problema do carnivorismo; "Sabedoria Antiga", de Annie Besant, captulo "Plano Astral"; "Teraputica Magntica", de Alfonso Bu, pgina 41; "Missionrios da Luz", esprito de Andr Luiz, captulo 4; "Treino para a Morte", de Irmo X, da obra "Cartas e Crnicas", por Chico Xavier: "Fisiologia da Alma", de Ramats; "Esporte, Vegetarianismo e Sade", de Olegrio Ribeiro Candeias; "Prisma", de Jay Mac, pgina 172.
Pergunta: - H fundamento de que o feijo-soja pode substituir em calorias a

alimentao carnvora? Ramats: - O feijo-soja, planta asitica da famlia das "leguminosas papilionceas", em cada quilo equivale, mais ou menos, a dois quilos de carne, ou ento a sessenta ovos, ou ainda a doze litros de leite. Apesar de planta leguminosa, contm boa quantidade de gorduras, e, devido sua reduzida quantidade de hidratos de carbono, pode servir de alimento para os diabticos. Embora no possua a cota de vitaminas necessria para o homem, uma das melhores fontes de calorias, e s perde em quantidade para o amendoim e o queijo gordo. No entanto, supera vantajosamente a carne de vaca, que s apresenta de 1.800 a 1.900 calorias, enquanto o soja atinge a 3.500 calorias. Tanto na forma de azeite como na de farinha, o feijo-soja um dos mais valiosos alimentos do ser humano!
Pergunta: - Quais os vultos importantes da Histria que foram vegetarianos? Ramats: - Foram vegetarianos Gandhi, Ccero, 5neca, Plato, Pitgoras,
Apolnio de Thyana, Bernard Shaw, Epcuro, Helena Blavastski, Anne Besant, Bernardin Saint-Pierre, santos como S. Agostinho, So Baslio, o Grande, So Francisco Xavier, So Bento, So Domingos, Santa Teresa de Jesus, So Afonso de Liguori, Incio de Loyola, So Francisco de Assis, Buda, Crishna, Ramacrisna, Maharichi, Joo Evangelista, os mestres e discpulos essnios e principalmente Jesus! Todos os membros dos Trapistas, os teosofistas, iogas e inmeros adeptos das seitas japonesas, que se alimentam de arroz, mel e soja, e inmeros outros homens, perceberam a. sua desarmonia com as leis avanadas do psiquismo
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enquanto mantivermos um cemitrio de vsceras no estmago custa da morte do infeliz animal!
Pergunta: - H quem diga que na prpria Bblia, captulo do Gnesis, podemos encontrar referncias convenincia da alimentao vegetariana. Ramats: - No Gnesis, 1:29, consta: "E disse Deus: Eis a, vos dei todas as ervas que do suas sementes sobre a terra; e todas as rvores que tm em si mesmas a semente do seu gnero, para servirem de sustento a vs". Gnesis, 2/9; "Tinha tambm o Senhor produzido da terra toda casta de rvores formosas vista e cujo fruto era suave para comer". Gnesis, 3:18: "E tu ters por sustento as ervas da terra". No Salmo 103:14, diz David: "Que produz feno para as alimrias e erva para o servio dos homens, para fazeres sair o po do seio da terra". Paulo, em sua epstola aos romanos, 14:21, adverte: "Bom no comer carne nem beber vinho, nem coisa em que teu irmo ache tropeo ou se escandalize ou se enfraquea". E ainda existem outras passagens na Bblia referendando o Vegetarianismo para o homem!
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Captulo 5
Problemas do Trabalho
Pergunta: - Que dizeis de nossa sina terrena, em que devemos trabalhar desde a
infncia para conseguirmos o nosso sustento humano? Ramats: - Entre os diversos planetas habitados no Universo ou entre as diversas moradas da "Casa de Meu Pai" enunciadas por Jesus, a Terra um dos incontveis mundos de educao espiritual primria. Em conseqncia, o trabalho o principal tema de vida e progresso terreno, pois o homem deve abastecer-se a si mesmo e ganhar pessoalmente o necessrio para viver. :to o aluno primrio que ainda precisa aplicar todos os seus dons e esforos para alfabetizar-se' sem esperar que isso lhe caia do cu na forma de um bem prematuro. O trabalho, na Terra, uma lei de biologia inerente ao tipo do orbe educativo. Constitui-se no meio de o homem desenvolver as suas energias primrias e preparar-se para viver futuramente em esferas superiores at libertar-se das exigncias dos mundos fsicos e desenvolver a sua conscincia para tornar-se um esprito eminentemente criador. Mas no basta ao homem viver na Terra apenas acumulando bens e objetos, como um proprietrio de quinquilharias que, ao morrer fisicamente, tem de renunciar aos seus bens por no poder transport-los para o Alm-Tmulo. Todos os acontecimentos e fenmenos da vida terrena compem o curso letivo da alfabetizao do esprito para, no futuro, manusear a lngua sublime das humanidades siderais. Por isso, os espritos que habitam a Terra ainda enfrentam a natureza de uma vida primria, justificando perfeitamente o versculo do Gnesis que assim diz ao homem: "Tu comers o teu po com o suor do teu rosto, at que te tornes na terra de que foste tomado; porque s p, e em p hs de tornar" 37. Evidentemente, ao dirigir-se a Ado, o smbolo da humanidade terrena, Deus, adverte de que teria de viver do suor do seu rosto at se tornar o senhor em esprito e desenvolver a conscincia espiritual, "porque o corpo p e em p se tornar"!
37 - Gnesis, captulo 3, versculo 19.
Mas o trabalho, na Terra, apesar de exigir do homem um esforo rduo e indesejvel, uma condio transitria. Ela existe s enquanto o esprito desenvolve e fortalece a sua conscincia individual, proporcionando-lhe o ensejo de ativar a pacincia, a resignao, a perseverana e dinamizando iniciativas criadoras. Malgrado a fadiga e a obrigao, o labor humano adestra o esprito para a vida superior e o conduz a tarefas agradveis e prazenteiras noutros planos mais saudveis. O trabalho terrcola no castigo nem desperdcio, mas um processo de desenvolvimento, assim como o aluno primrio s pode gozar a alegria futura de ler e compreender as coisas do mundo depois do sacrifcio e da resignao em alfabetizar-se na escola primria! Aps a sua alfabetizao no curso dos mundos primrios, o esprito do homem tambm poder usufruir de sublimes venturas na sua escalonada sideral. Terminado o curso na Terra, ele ento pode habitar Marte, onde o principal motivo de vida a Tcnica; 102
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em seguida, Jpiter, o planeta da Arte; e, mais tarde, Saturno, cuja humanidade vive exclusivamente para a Filosofia.
Pergunta: - De que modo a atividade laboriosa do trabalho obrigatrio beneficia o esprito encarnado na Terra? Ramats: - justificvel que o esprito primrio encarnado na Terra ainda duvide de sua origem divina e do seu venturoso destino futuro, pois vive imensamente preocupado em atender aos seus desejos grosseiros e prprios de uma conscincia primria. Ele precisa prover sua subsistncia carnal, e o trabalho ento lhe parece coisa fatigante e desagradvel. Mas, obrigado a concentrar-se no objetivo laborioso, embora indesejvel, desenvolve as aptides latentes do esprito eterno e disciplina a sua capacidade criadora. A atividade fsica exerce-se sob o comando do instinto animal de sobrevivncia, mas, ante o esforo para entender e avaliar os fenmenos do mundo exterior, o esprito centraliza a conscincia num proveitoso estado de viglia e verdadeira marcao dos acontecimentos vividos. Ademais, o trabalho uma condio providencial para o esprito primrio. Durante a sua conscincia infantil, preenche-lhe o tempo com uma atividade dinmica e que o afasta obrigatoriamente de atos danosos e prprios da imaturidade espiritual! Os prprios animais, como os cavalos, exercem funo til e pacfica depois de domesticados; enquanto soltos e entregues sua natureza selvagem, eles so manadas agressivas e indisciplinadas. 38 Assim, os espritos primrios tambm precisam ser domesticados pelo trabalho, a fim de serem dominados os seus instintos inferiores,
38 - Corroborando Ramats, lembramos as hordas brbaras chefiadas pelos flagelos da humanidade, como Gengis-Khan, tila e outros, que, devido sua selvageria, arrasavam cidades pacificas, trucidavam mulheres, crianas e velhos, como verdadeiras alcatias de lobos vorazes a devorarem as presas menores. Tamerlo, s num combate contra Bakazet, matou 400.000 homens, encheu dois navios de cabeas e mandou atir-las ao mar, pois o seu principal "hobby" era exatamente fazer pirmides de cabeas. Cortez. um desconhecido condutor de porcos, conscincia primria e selvagem, frente de cento e cinqenta homens, destruiu o Imprio dos Astecas, pela ambio do ouro.
Pergunta: - Qual a vossa opinio sobre os homens bem aquinhoados na vida. que enriquecem rapidamente pelos "trustes" e "golpes" explorando o trabalho dos mais deserdados e tolos? Porventura, em tal caso, o trabalho no uma explorao humilhante dos mais poderosos sobre os mais fracos? Ramats: - No o homem rico que explora os mais pobres e que dificulta a vida dos mais ingnuos. Na verdade, tudo conseqncia do esprito primrio do homem terreno, egocntrico, ambicioso, mesquinho, cruel, mercenrio e cobioso, cujo tipo inferior ainda predomina na humanidade. Ento abusa do prximo tanto quanto seja a oportunidade, pois se servil na pobreza, torna-se dspota e explorador assim que ascende a qualquer condio social superior. O esprito primrio e comumente servil aos seus superiores, quando investido de poderes, ento despeja os seus recalques morais agressivos sobre os novos subalternos. Sabese que o soldado mais queixoso torna-se o pior sargento do quartel, quando a oportunidade lhe permite vazar os ressentimentos que acumulou sob o comando hierrquico. O mendigo
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lamentoso, com aspecto de mrtir, que dramatiza facilmente as suas vicissitudes vulgares, pode ser o mais impiedoso tirano e avarento, caso seja bafejado pela fortuna ou poder. H miserveis que escondem o po esmolado do companheiro mais faminto, assim como certos negociantes, em tempos belicosos, escondem a mercadoria no jogo ilcito do cmbio negro, mesmo que isso contribua para a morte de crianas esfomeadas! E se a sorte lhe for adversa, tais criaturas retornam antiga pusilanimidade. H caudilhos que trucidaram, impiedosa e cruelmente, os adversrios cados em suas mos; mas quando vencidos, arrastam-se, lacrimosos e desesperados, aos ps do peloto de fuzilamento! Em geral, o empregado mais lamurioso, quando chega a patro o mais injusto e avarento; o cidado vezeiro em condenar os administradores pblicos, quando eleito para algum cargo, transforma-se num indivduo ainda mais inescrupuloso. Certos operrios espoliados por patres gananciosos, quando conseguem o comando de alguma indstria ou negcio promissor, quase sempre exploram de modo impiedoso os seus assalariados. 39
39 - Nota do Mdium: Conheci dois operrios da indstria madeireira, no Paran, os quais viviam se queixando dos patres injustos e avarentos, alegando salrios miserveis, negativa de frias e escamoteao de horas extras de trabalho anormal. Quis-lhes a sorte, no entanto, que em 1943, eles puderam aliar-se a outro empreiteiro de serraria, enriquecendo rapidamente na fase golpista da ltima guerra. Atualmente, eles so abastados industriais, mas, confirmando o aforismo de que "a pior cunha que sai da mesma madeira", so conhecidos como patres to avarentos e mesquinhos, que se envolvem freqentemente em questes trabalhistas por negacearem os mais primrios direitos dos seus empregados!
Pergunta: - Apesar de o homem dignificar-se com uma tarefa nobre, ningum

deseja, em s conscincia, ser um escravo do trabalho! Que dizeis? Ramats: - Em verdade, o trabalho no honra nem dignifica o homem, guisa de uma funo meritria para graduao celestial! So as criaturas extremamente ambiciosas que trabalham como animais desde o nascer at o pr-do-sol, mas apenas buscando a sua segurana e fortuna, avaros e indiferentes aos problemas dos subalternos ou companheiros. E o pior que tais homens, depois de ricos e injustos para os que os ajudam a enriquecer, s vezes causam mais prejuzos ao prximo do que quando pobres! 40
40 - Nota do Mdium: Conheci em 1939 certo mendigo lamurioso, que se queixava amargamente das injustias sofridas no mundo, inclusive quando prostituiram-lhe a filha mais velha, por culpa de afortunado industrial liberado pela Justia. Mas, por um golpe de sorte, durante a ltima guerra ele conseguiu acumular regular fortuna vendendo ferro e metais velhos, esmolados. Quando morreu, em 1965, esse "ex-mendigo" deixou o seguinte passivo na sua vida: desonrara cinco menores; duas degradaram-se na prostituio e uma delas suicidou-se infamada. Alm disso, lanara na misria um sobrinho que lhe emprestara importncia da venda de sua casa; ludibriara duas firmas fornecedoras, esquivando-se de assumir o compromisso pblico, alm de prejuzos a diversos operrios numa concordata fraudulenta. Finalmente, nos ltimos meses de vida abandonara a prpria mulher e os filhos, que o haviam acompanhado nas horas amargas, para viver nababescamente com uma vedeta de m fama!
Por isso, a Divindade ajusta os espritos primrios aos orbes fsicos, como a Terra, onde o trabalho uma condio fundamental de sobrevivncia! Ficam presos s obrigaes cotidianas, sustados na excessiva liberdade ou no poder financeiro, que poderiam lev-los prematuramente a atos danosos para si e para a coletividade. O conceito de que os "burros
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andariam cheios de medalhas, se o trabalho fosse honra", demonstra a ignorncia do terrcola quanto ao dinmica e criadora do trabalho na formao indireta da conscincia espiritual do homem, que lhe ativa o processo criador do futuro anjo. O homem tanto pode aceitar como renegar o trabalho, tornando-se um cidado til ou marginal revoltado e danoso para a comunidade! Ele dispe do "livre-arbtrio" para decidir e agir quanto sua prpria pessoa; mas, de Lei Sideral, que ser tolhido espiritualmente, toda vez que de seus atos egotistas resultarem prejuzos aos demais companheiros. No entanto, tudo o que existe sobre a face do orbe terreno, que glorifica e beneficia a humanidade, fruto indiscutvel do trabalho! Embora a mente humana seja criadora, ela nada poder realizar sem o recurso dinmico do trabalho, operao indiscutvel, que transforma em atividade concreta os desejos e as idias permanentemente vividas na alma humana! Sob qualquer hiptese, o trabalho disciplina, d calor e energia aos msculos do homem, faz convergir a sua ateno e cuidado para uma realizao positiva. 41
41 - "O trabalho distingue a humanidade do animal. Desperta as messes nos pampas. extrai metal luzindo dos mais negros antros, converte a argila em lar, a pedreira em esttua, o trapo em vela, a cor em quadro, a chispa em frgua, a palavra em livro, o raio em luz, a catarata em fora, a hlice em asa. Seu esforo secular criou o poder do homem sobre as foras naturais, dominando-as antes, para utiliz-las depois. obra sua a alavanca, a cunha, o machado, a roda, a serra, o motor e a turbina. Nada existe no mundo que no conserve o vestgio de suas virtudes vencedoras do tempo. O trabalho um dever social. Os que vivem sem trabalhar so parasitas mrbidos, que usurpam aos outros homens uma parte do seu labor comum." - Trechos extrados da obra "As Foras Morais" de Jos Ingenieros, editada pela Livraria Tup.
- Mas o trabalho, pela sua condio incmoda e desagradvel, parece-nos recurso discutvel pela Divindade, pois escraviza os espritos incipientes condio compulsria algo degradante! . No assim? Ramats: - O trabalho significa, intrinsecamente, apenas ao! E a ao tanto pode ser um esforo criador como destruidor! A mesma atividade de trabalho, que na Terra motivo de sofrimento e smbolo de escravido, noutros planetas considerada ao criadora e ensejo divino para o esprito criar obras fecundas! Enquanto os terrcolas trabalham pela ambiciosa competio de lucros, sacrificando a qualidade de sua ao pelo incessante acmulo de bens transitrios, noutros mundos os homens exercem o trabalho com absoluto desprendimento pessoal. O trabalho uma ao manifesta em todos os atos da vida; a dinmica criadora do prprio Universo e o oposto da inrcia! Sem dvida, pode distinguir-se entre o "trabalho-prazer" e o "trabalho-obrigao", pois enquanto o homem ambicioso acha-se explorado pelo trabalho compulsrio, que resulte mais benefcios para outrem, h os que se rejubilam pelo ensejo e servio a favor da comunidade; H muitos enfermeiros, mdicos, freiras, padres, pastores, mdiuns, professores, curandeiros e escritores, que se sentem venturosos em trabalhar para servir os seus irmos da jornada humana. Da, o motivo por que os malandros e vagabundos fogem do trabalho, pois no seu egotismo de espritos inferiores e mercenrios, eles preferem viver na misria e na incerteza. em vez de exercerem qualquer atividade benfica ao prximo. Espcie de parasitas bpedes, eles sugam a seiva da rvore generosa da vida, mas no contribuem em nada para o bem e progresso alheio. Jamais sentem o prazer espiritual de servir o prximo, e
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no trabalham de espontnea vontade, ao menos para embelezar ou melhorar o prprio mundo onde vivem! Evidentemente, infelicidade o "trabalho-escravo", quando a criatura no passa de uma maquinaria humana ou matria-prima explorada por outros homens ambiciosos e injustos. Mas os homens que conhecem o processo de reencarnao espiritual, sabem que o prprio trabalho escravo um benefcio de reajuste do passado, quando a Lei do Carma corrige o esprito faltoso e o ajusta beneficamente ao conjunto da humanidade. Investigando-se a histria do vosso mundo desde as origens da civilizao, verifica-se que o trabalho tambm evoluiu de acordo com o progresso e a maior conscincia espiritual do homem. O trabalho, principalmente na atualidade e no vosso pas, malgrado ainda obrigue os homens escravido dos horrios draconianos, j proporciona concesses liberais como frias, descanso domingueiro remunerado, gratificaes, salrios extras de fim de ano e a indenizao de estabilidade na prpria empresa onde trabalham. Nos estabelecimentos fabris e comerciais modernos, o rdio, a televiso e a msica ajudam o operrio a vencer o seu dia montono e laborioso, oferecendo-lhe distraes e estmulos agradveis, que at h pouco tempo eram considerados exageros e absurdos pelos magnatas do mundo! 42
42 - Nota de Ramats: O Brasil, pas acentuadamente fraterno e liberal, j figura nos fichrios do mundo espiritual como uma entidade terrena onde o trabalho humano exercido sob expressiva demonstraes de Justia e amparo ao trabalhador. Malgrado as incompatibilidades ainda existentes entre patres e empregados, s vezes auladas por elementos desagregadores e malvolos, as leis do trabalho, no Brasil, so as mais generosas e progressistas do mundo.
As associaes agremiativas, os institutos de penses e aposentadorias, as entidades socorristas so hoje comuns sob a gide trabalhista. Funcionam nos setores industriais e comerciais do mundo, significando um segundo lar coletivo que ampara e ameniza a luta fsica do trabalhador no esforo de conseguir o sustento do lar. Pouco a pouco, extingue-se do mundo a infamante escravido assalariada do passado, quando o ser humano vivia desamparado e nivelava-se ao animal de carga, sem qualquer descanso ou direitos pessoais, O seu destino era nascer, crescer e morrer sob o chicote dos mais poderosos! Hoje, o trabalho distingue o homem na comunidade e o considera clula til, proporcionando-lhe uma existncia agradvel e prazenteira no prprio ambiente onde ganha o seu po cotidiano.
Pergunta: - Cremos que Deus poderia ter criado um mundo mais ameno, sob condies mais agradveis e prazenteiras para os seus filhos sobreviverem na matria, em vez de obrig-los tarefa medocre de mourejarem dia e noite para cobrir as suas necessidades! Que dizeis? Ramats: - evidente que ainda seria mais absurdo e tolo Deus criar um inundo ameno e exclusivamente prazenteiro para a vivncia de espritos primrios, quando eles ainda arrasam jardins, pomares, florestas, campos, silos de cereais, cidades pacficas, igrejas, centros de cultura e de arte, escolas, hospitais e crianas, mulheres e velhos! Ningum constri palcios de vidro para moradia de macacos, nem confecciona tapetes macios de grama aveludada para criar elefantes. No h dvida, quando o esprito do homem domina as paixes animais, ele tambm adquire o direito de habitar ambientes mais agradveis, onde, alm de ativar o seu esprito criador, pode contemplar as belezas criadas por Deus!... Mas, infelizmente, a humanidade terrena ainda consome a maior parte de sua
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existncia preciosa arruinando e destruindo a sua prpria moradia, apesar de vinculada ao trabalho obrigatrio, e que lhe evita piores delitos e insnias prprios da ociosidade! Conforme o dstico a "cada um segundo as suas obras", o esprito do homem, como centelha que desperta e cresce individualmente no seio divino de Deus, precisa descer carne para adquirir o conhecimento de si mesmo e usufruir o mrito de sua prpria angelizao! Deve submeter-se disciplina ou tcnica sideral, e como clula individualizada no Todo, aproveitar todo o tempo disponvel num sentido til e para o desenvolvimento de sua conscincia espiritual. a trabalho, de incio, consome-lhe o tempo que tem disponvel para cometer desatinos e tropelias to prprias da vida instintiva animal. O trabalho, na sua exigncia compulsria, disciplina e fortalece, obrigando o homem a concentrar-se num ritmo sadio e criador, que lhe dinamiza a contextura espiritual, despertando e aflorando as qualidades latentes herdadas de Deus! um processo ou recurso tcnico de aperfeioamento espiritual operando no mundo de formas, que acelera a sublimidade anglica inata no ser humano e por fora de sua procedncia divina! At o escravo em condies degradantes e explorado pelo senhor insacivel pode desenvolver as virtudes de submisso, resignao, pacincia e estoicismo, dinamizando os seus poderes espirituais na atividade produtiva que o trabalho. Muitos magnatas, cuja fabulosa resistncia, produtividade e perseverana criadoras os elevaram a nveis da indstria e do comrcio mundial, desenvolveram esse potencial em vidas pregressas e comumente no servio compulsrio da escravido. Na atividade de um labor escravocrata, eles puderam exercitar a vontade, treinar a persistncia atravs do esprito atento e vinculado a objetivos e interesses dos seus senhores. Reconhecemos que a espcie de trabalho ainda existente na Terra uma condio desagradvel e algo humilhante, mas de natureza transitria e absolutamente necessria ao tipo primrio do esprito terrcola. uma atividade benfica e criadora, evoluindo para outros nveis superiores de vida planetria, pois o homem sublima-se no seu labor cada vez mais excelso. A prpria pintura e a composio musical, embora consideradas atividades artsticas, elas tambm so uma espcie de trabalho ou ao, que embora espontnea e prazenteira, exige persistncia, obstinao e estoicismo criador, que s se desenvolvem por fora de incessante ao e atividade laboriosa. arte, mas um produto do trabalho requintado, malgrado o homem possa faz-lo ou abandon-la quando lhe convier. O esprito terrcola ainda precisa ajustar-se ao trabalho rude para sobreviver na face da Terra, a fim de exercitar a sua capacidade criadora e adquirir as qualidade de direito para viver no seio das humanidades anglicas. O trabalho, seja agradvel ou desagradvel, digno ou degradante, vale pelo seu objetivo criador e pelo seu dinamismo atuando na intimidade espiritual do homem.
Pergunta: - Em conseqncia, o trabalho uma condio intrnseca a qualquer

humanidade inferior ou mesmo superior. No assim? Ramats: - o trabalho, que na Terra ainda considerado "obrigao-incmoda" ou "tarefa-desagradvel", em planetas superiores aceito como "trabalho-misso"! O terrcola rebela-se ante a idia de que o trabalho uma necessidade injusta e irredutvel para a maioria dos homens sobreviverem no mundo fsico, enquanto outros homens so privilegiados, pois no trabalham e vivem nababescamente. Ento, o trabalhador comum julga-se um tolo ou infeliz, explorado para sustentar a "doce vida" dos espertos que no trabalham. Sem dvida,
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ele ignora que a alma incipiente eleva a sua freqncia vibratria espiritual sob a ao dinmica do trabalho, enquanto a inrcia o estagna no tempo e no espao. Assim como dormir sinnimo de "no-existir", a imobilidade um treino para a morte, pois o anjo no dorme, nem cessa a sua atividade criadora! Nos planetas de graduao superior, onde o esprito no se fatiga em atrito com o meio suave e eterizado, dormir ou estacionar seria to absurdo como o processo de fuga, que o suicdio no vosso mundo. Enquanto a criatura menos mental e mais digestiva forra-se facilmente no sono reparador para compensar o desperdcio das energias mais fsicas, o sbio dorme pouco. O esprito terrcola sente prazer em dormir, nessa espcie de "suspense" da vida em viglia, porque ele ainda escravo do jugo violento das emoes humanas indisciplinadas e dos desejos incontrolados do corpo carnal. O trabalho operao que desperta o dinamismo anglico da alma e amplia a conscincia espiritual para abranger maior rea de manifestao do Macrocosmo. Quando Jesus afirmou que a "f, como um gro de mostarda poderia remover montanhas", refere-se, principalmente, ao perseverante e criadora do trabalho, tal qual ocorre no seio da semente laboriosa, tambm desperta no psiquismo do homem os poderes sobre as coisas e os seres. A semente da mostarda, malgrado sua imobilidade no fundo da terra, ela pe-se a trabalhar ininterruptamente at se transformar na planta benfeitora, sob o recurso dos prprios elementos hostis do ambiente. Ela opera em condies sacrificiais, mas rompe, desabrocha e aflora superfcie do solo numa configurao inconcebvel, quando comparada sua pequenez original. Mas tudo isso acontece sob a ao transformativa do trabalho e sem a rebeldia s leis do crescimento vegetal.
Pergunta: - Mas no h outro meio de livrar-nos dessa condio de trabalho servil e obrigatrio, que exige a nossa sobrevivncia na matria? Ramats: - Paradoxalmente, s trabalhando podereis livrar-vos do trabalho, porque se trata de ao e processo indispensveis para a modificao e o aperfeioamento de qualquer coisa no Universo! O homem livra-se do trabalho degradante substituindo-o por outro trabalho mais sublime, medida que tambm apura a sua contextura espiritual. Trabalham os msculos de carne, quando o homem movimenta as cargas do mundo, mas o crebro tambm trabalha- e gasta a substncia mental quando o homem pensa! So formas de trabalho ou de aes grosseiras ou delicadas, mas conforme a natureza e a exigncia dos planos de manifestao de vida! Mas embora viva constrangido sob o jugo do "trabalho-obrigao", confie o homem terrcola que, ao subir de nvel espiritual, ele tambm se candidata a outras formas mais agradveis de trabalho. A mesma semente, que trabalha sacrificialmente no mago da terra, mais tarde se embevece de jbilo, quando num trabalho mais sublime se entreabre na flor sob o beijo acariciador do Sol! A Lei Espiritual, equnime e benfeitora para tudo e todos, jamais deserda o homem e s lhe proporciona a colheita "segundo as suas obras"!
- Mas no um desperdcio de tempo o aprendizado exaustivo do esprito, na matria, quando ele j poderia manifestar as suas qualidades espirituais inatas, sem necessidade da atividade incmoda do trabalho?
Pergunta:
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Ramats: - Os colares de astros e mundos rodopiantes no Universo provam que

Deus no uma "espiritualidade esttica" ou "criador inerte", mas ativo e laborioso, numa incessante atividade fecunda em todas as latitudes do Cosmo. Os eltrons que giram em torno dos ncleos atmicos do microcosmo e os astros que se movem ao redor dos sis no macrocosmo demonstram que o trabalho a ao bsica de qualquer atividade da Conscincia Divina! Deus pensa e cria o Macrocosmo; o anjo trabalha e cria o Microcosmo! Os santos, artistas, gnios e condutores de multides so produtos fundamentais de um labor incessante e aperfeioativo, pois a atividade, em qualquer plano csmico, um "ritualismo" inicitico, que disciplina e, dinamiza os movimentos ascensionais do Esprito para despertar-lhe o conhecimento e o poder divinos! O labor o fundamento das coisas mais sublimes do mundo; o trabalho obstinado de um homem estico sobre o piano produziu na esfera da msica o gigante chamado Beethoven; da persistncia no manejo de tintas, resultaram os gnios como Rubens, Ticiano, Da Vinci ou Rafaeli o labor teimoso do buril sobre a rigidez da pedra fez a glria de Miguel ngelo; a prpria santidade de Francisco de Assis modelou-se na sua atividade desprendida e fatigante em favor dos desgraados! Foi o trabalho mental movendo o raciocnio acerca dos mistrios da vida e da existncia do esprito que plasmou a figura benfeitora e grandiosa de Buda e do sublime Jesus! No mago da bolota j existe a microssntese da gigantesca rvore do futuro carvalho; mas graas ao trabalho exaustivo e incessante que ela desabrocha e cresce no seio da terra at se transformar no vegetal benfeitor! O minsculo fio do regato, que escorre das encostas do Peru, s adquire as prerrogativas do majestoso rio Amazonas, aps o rduo trabalho de abrir sulcos na terra, cavar as pedras e desenvolver as foras adormecidas sob o primeiro impulso de vida latente na gota de gua!
Pergunta: - Mas o fato de o homem inventar e construir "robots", mquinas e computadores eletrnicos, que pouco a pouco o livram do trabalho mais fatigante, no comprova que ele j merece melhor condio laboriosa? Ramats: - Referimo-nos ao trabalho como "ao", "atividade" ou "movimento" que catalisa e sublima as energias adormecidas do esprito do homem. Tratando-se de um processo de melhoramento espiritual, que eleva o energismo humano, o trabalho valioso processo benfeitor em qualquer setor de atividade no mundo. til e produtivo ao homem simples, que esgaravata os esgotos da cidade, como ao ministro que consome fosfatos tentando melhorar a alimentao, a sade e a educao do seu povo. Em ambos os casos, o trabalho se efetua em nveis diferentes, mas produz os resultados adequados a cada plano da vivncia humana. Tanto o magnata que dirige portentosa indstria de responsabilidade coletiva, como o servente que junta pedras e argamassa nos fundos das valas, ambos so anjos em crescimento consciencial no mundo fsico, dispondo do trabalho como o ensejo de melhorar o seu padro sideral!
- Alis, os prprios chefes de indstrias e empresas comerciais do mundo parecem reconhecer a funo meritria do trabalho, pois j oferecem um ambiente mais agradvel aos seus empregados, inclusive msica para ajudar a "passar o tempo".
Pergunta:
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Ramats: - Os responsveis pelas indstrias e empresas laboriosas do mundo, que

aliam convenincia utilitarista e aos recursos de sua produo o bem-estar e o conforto de seus empregados, sem dvida, so espritos de boa natureza, pois materializam, na Terra, o modo de vida que j prprio de outros planetas mais evoludos. Eles elevam o trabalho terrcola para um nvel superior, alm de torn-lo mais ameno e at prazenteiro aos seus assalariados. Alis, espritos de escol tambm podem comandar grandes capitais e indstrias do mundo moderno, pois no a pobreza nem a riqueza, que realmente definem o grau espiritual evolutivo do homem, mas o seu comportamento digno. Os mestres iniciticos e velhos instrutores do Oriente, aps os estgios de desenvolvimento mental e psquico, que habitualmente faziam nas confrarias esotricas, grutas e templos iniciticos, s vezes, plidos, seminus e febris, depois renascem no Ocidente para cooperar no seu progresso material. Ento, envergam ternos de casimira ou de brim, usam cabelos rentes, barbeiam-se com "giletes", movem-se pelas ruas das cidades populosas, ombreando-se com todos os homens, alm de proporcionar bom ambiente para os seus empregados e contribuindo para melhorar o ndice da vida humana! O esprito do homem no adquire o conhecimento csmico fugindo da vida onde Deus permanece ativo; mas isso ele o consegue medida que aprende a movimentar os valores autnticos e definitivos no prprio trato da matria. E isso ele realiza atravs do labor fsico, mental e psquico, que obrigado a movimentar nas relaes com as formas do mundo. A contemplatividade um corolrio da atividade, pois ningum se torna contemplativo sem entender o que contempla! Por isso, muitos magnatas que aparentemente esto presos aos tesouros da Terra, ainda podem ser mais libertos da escravido da matria do que os prprios mendigos, cuja avareza e apego se dissimula sob a falsa humildade dos trapos! Libertao espiritual no o culto seminudez do corpo ou deliberado sofrimento masoquista; mas, acima de tudo, saber viver entre tesouros e glorolas do mundo sem escravizar a alma! H homens afortunados, que trabalham exclusivamente para, o bem do gnero humano; s vezes retardam os seus prprios prazeres e o repouso merecido, pelo jbilo de criar e servir! Eles trabalham impelidos por um impulso oculto, que lhes desenvolve as energias espirituais atravs da atividade, tal qual a semente, que desperta e cresce at postura do arvoredo benfeitor, independente de qualquer interesse mercenrio.
Pergunta: - No seria mais razovel e justo que Deus proporcionasse a todos os homens o mesmo ensejo de trabalho e enriquecimento? Isso melhoraria o padro de vida humana, pela alegria e fartura a todas as criaturas. No assim? Ramats: - Sem dvida, o "tema" fundamental da vida espiritual criada por Deus proporcionar a fartura, alegria e felicidade para todos os seus filhos! Mas tais coisas s podem ser vividas autenticamente nos ambientes anglicos, onde a freqncia vibratria no causa fadiga nem decepes ao esprito imortal. No entanto, impossvel a ventura espiritual nos mundos fsicos, porque so instveis e sujeitos ao desgaste. O seu ambiente precrio devido s imprevistas mutaes e aos reajustamentos prprios dos orbes primrios. A Terra ainda uma escola espiritual primria destinada alfabetizao de espritos incipientes, e que mal soletram as primeiras letras da linguagem do cu! 43
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43 - Nota de Ramats: De acordo com a cartilha terrena, o homem conjuga as pessoas do verbo de modo egocntrico; eu ou o ego, em primeiro lugar; tu ou o prximo, em segundo lugar; e Ele ou Deus, em terceiro. No entanto, a cartilha anglica exatamente o oposto; Ele ou Deus, em primeiro lugar; voc ou o prximo, em segundo; e eu ou o ego, que fala em terceiro.
O cenrio fsico e os mltiplos apetrechos da vida humana so apenas ensejos educativos disposio de todos os homens que desejam desenvolver os seus poderes mentais e espirituais latentes. Na escola terrena a "semeadura livre, mas a colheita obrigatria" ou "cada um pagar at o ltimo ceitil", cujas regras pedaggicas so inflexveis! de senso comum que o aluno no deve folgar no estudo, nem o operrio no seu trabalho, enquanto no completarem as suas tarefas, pois seria prematuro usufruir o prazer e a ociosidade antes de se cumprir o dever para consigo e para a humanidade! Mas Deus proporciona a todos os homens os mesmos direitos e ensejos no seu aprendizado fsico, primrio. No entanto, seria insensato o professor aprovar indistintamente, no fim do curso escolar, tanto os alunos criteriosos como os relapsos, indisciplinados e preguiosos. Da mesma forma, no se justifica o homem gozar da fortuna e da ventura, quando ainda no sintonizou-se freqncia vibratria superior! 44
44 - Nota do Mdium: Nos Estados Unidos, em 1945, J. F. suicidou-se por tdio, malgrado a sua fabulosa fortuna; B. H. M. afogou-se na piscina alegando estar farto e saturado das emoes do mundo! Ambos, infelizmente, esqueceram de vencer esse tdio e saturao emocional, ajudando o prximo!
Pergunta - Temos pensado que, sob a mesma igualdade de vivncia, no mundo,

todos os homens seriam razoavelmente felizes? No entanto, parece-nos que o trabalho escraviza e sacrifica os mais ingnuos, mas enriquece e diverte os mais espertos! Que dizeis? Ramats: - A multiplicidade de aspectos, situaes e ensejos educativos que o mundo fsico oferece aos seus habitantes permite a cada homem ou grupo de homens viverem segundo a sua prpria experincia e conforme o seu grau de entendimento espiritual. No a pobreza e a riqueza o que realmente assegura a felicidade humana, pois h ricos infelizes e pobres venturosos! Homens sadios e desesperados, mas h tambm cegos que cantam e tocam violo! Ningum exclusivamente feliz s porque recebeu os melhores dons da vida humana. preciso compreender conscientemente qual a mensagem que se oculta atrs desses bens. Assim, enquanto o adepto da msica sinfnica sentir-se- extasiado ouvindo a sublime "Coral" de Beethoven, o bugre h de ser infeliz sob a mesma condio, mal suportando a saudade do batuque primitivo! A dor e a pobreza so circunstncias provisrias, que funcionam num certo tempo de experincia e necessidade do esprito encarnado, no curso da recuperao do tempo, perdido no passado. Sob a Lei do Carma, o mendigo chagado de hoje j foi o homem rico e sadio, que outrora abusou da sade ou serviu-se da fortuna para atos ignominiosos! Ele teve os seus momentos de alegria e fartura, mas viveu-os exclusivamente para si e sem produzir qualquer bem ao prximo. A fortuna, a sade ou alegria, em excesso, no resolvem as equaes e incgnitas latentes no recndito da alma ignorante, pois o esprito do homem s vive e
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dinamiza emoes, pensamentos e desejos, conforme seja o grau de sua conscincia, j desperta na matria. Buda e Francisco de Assis foram felizes, s depois que deixaram o conforto e a riqueza da aristocracia para vestirem a estamenha na vida deserdada no mundo! Gauguin s conseguiu criar os primores vivos da cor na sua pintura expressionista e iluminada, depois que abandonou o epicurismo do seu lar europeu e foi viver entre os prias e leprosos do Taiti! O modelo mais perfeito do homem anglico plasmado na Terra no se originou dos palcios afortunados do mundo, mas do trabalho paciente, humilde e pobre do Mestre Jesus!
- H pouco aludistes ao "trabalho-redentor", o que nos induz crena de um sentido doutrinrio ou regenerativo do trabalho? Ramats: - Consideramos o trabalho uma atividade redentora, alm de sua ao dinmica, pois, realmente, ele desperta as qualidades laboriosas e latentes do esprito imortal. A incessante atividade nos diversos planos da vida humana ajustam o homem a freqncias mais sutis e prprias dos mundos anglicos. O trabalho familiariza a criatura com as virtudes da perseverana, resignao, pacincia e o estoicismo, as quais se desenvolvem nela por fora da continuidade laboriosa. Quem se obriga a tarefas num tempo dado e para um certo objetivo, que lhe exige constncia, submisso e disciplina, desenvolve outros valores correlatos, meritrios. Alis, no caso da escravido dolorosa, que por vezes conduz at ao martrio, o trabalho, sem dvida, oferece caractersticas msticas! O trabalho, como ao preliminar, ativa o psiquismo primrio do homem e opera compulsoriamente na sua transformao interior. O prazer, a ociosidade, o excesso de conforto e a liberdade do mando atrofiam mais facilmente as virtudes divinas e latentes no esprito do homem, porque o cristalizam na despreocupao de centralizar suas foras para fins proveitosos. Mas durante o treino laborioso, que afasta do esprito as elucubraes censurveis e os desperdcios da mente acfala, h determinada concentrao de energias convergindo para um fim til, seja cientfico, tcnico, artstico e at religioso. Por isso, o homem de esprito esclarecido no encara o trabalho como coisa detestvel e humilhante, mas o considera um ensejo energtico para despertar o seu contedo espiritual superior, adormecido. Embora no se verifique um sentido doutrinrio na simples funo laboriosa do trabalho, trata-se de uma ao disciplinadora e que proporciona o ajuste, o progresso ou a realizao das concepes mentais do homem. No metabolismo evolutivo da vida humana, cada coisa atua de um modo peculiar, mas vinculada a toda manifestao da vida. O importante ningum interferir extemporaneamente na vivncia alheia, nem perturbar o labor do prximo. Isso lembra a harmonia e sabedoria com que funciona o prprio organismo humano, onde cada rgo exerce a sua funo laboriosa sob o mesmo comando cerebral, mas respeitando sempre o trabalho e o objetivo dos demais componentes orgnicos. O fgado no intervm nas funes do corao, nem este pretende modificar a composio da blis produzida pela vescula; o bao purifica o "quantum sanguneo", os rins drenam as substncias txicas, a medula compe o sangue, o pncreas produz a insulina e os fermentos de praxe. Cada rgo trabalha disciplinado e entrega a sua cota de produo assumida para com todo o organismo. Cada "plexus" nervoso funciona na sua regio familiar, mas embora distribua os estmulos de sua competncia, ele no tenta influenciar ou modificar os demais campos de ao dos seus irmos ganglionares. O mnimo deslize, a mais sutil negligncia,
Pergunta:
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podem gerar transtornos perigosos ao equilbrio e harmonia do edifcio celular do corpo humano e dificultar a manifestao do esprito encarnado na matria. Portanto, a alegria e a fartura do corpo dependem da alegria e da fartura do esprito, cuja vontade, nimo e disciplina controlam e coordenam o labor das clulas e dos rgos num ritmo progressista, o qual tambm se conhece por trabalho.
- Que dizeis da concepo de "Capital" e "Trabalho", que deram influxos s doutrinas do capitalismo e do comunismo, as quais dividem os homens e causam angstias aos povos, ante a preocupao de domnio exclusivo deste ou daquele grupo? Ramats: - Que importam os sistemas polticos, as doutrinas democrticas, comunistas, fascistas ou nazistas, quando a sade, o equilbrio e a harmonia de tais sistemas dependem fundamentalmente da sade, do equilbrio e da harmonia espiritual de cada homem e de cada uma das peas que as compem? Ningum modifica ou melhora o contedo de um bolo s porque lhe aplica uma forma artstica agradvel para lev-lo ao forno! O fato de o doceiro achar agradvel a forma de um peixe para fazer o seu bolo, no implica em que todos os doces feitos sob tal modelo fiquem bons e agradveis; eles dependero, essencialmente, dos ingredientes que constituem o seu contedo e no a forma modelada. Nenhuma doutrina, partido ou sistema poltico, social, capitalista, democrtico, nazista ou fascista conseguir solucionar a carncia de fraternidade no seio da humanidade, nem proporcionar a paz de esprito desejada, caso o indivduo ainda permanea cheio de problemas e aflies. O estado sadio do corpo humano, por exemplo, no obra de um sistema ideado e criado de fora para dentro, por um grupo de rgos com certo gosto pessoal, mas um produto resultante da soma de todas as clulas sadias. Enquanto houver uma clula enferma tambm no existir nesse corpo higidez desejada. Assim como o funcionamento perfeito do relgio depende do funcionamento exato e perfeito e harmnico de todas as suas peas, evidente que antes de se cogitar do sucesso de democracia, comunismo, nazismo, fascismo ou socialismo, necessrio primeiramente aperfeioar-se as "peas-homens", que devero compor e integrar o conjunto doutrinrio, simptico. Aperfeioado o homem, obviamente, pouco importa depois o rtulo do movimento, sistema poltico, religioso ou social que ele integrar! No entanto, cada sistema, doutrina ou instituio poltica do mundo pretende impor a sua maneira de governar ou atuar, pouco se importando com as idiossincrasias dos adeptos de outros movimentos. Seria ilgico, por exemplo, que o fgado resolvesse criar um sistema baseado exclusivamente em sua prpria funo heptica, pretendendo, com esse "hepatismo", governar as necessidades de todo o corpo! Os "ismos" separam os homens em grupos afins e ligados pelos mesmos interesses, que passam a competir com outros grupos de homens etiquetados por determinadas legendas. Mas quando o cidado aperceber-se conscientemente da sua realidade espiritual e a conseqente feio transitria do mundo material, capaz de integrar-se fraternalmente no seio de toda a humanidade, jamais ele precisar de qualquer legenda ou dstico que o vincule a uma doutrina separativista e enquadrada sob determinado "ismo"!...
Pergunta:
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E como "s pelo Amor se salva o homem", ainda a doutrina do Cristo, o "Evangelismo", a nica soluo capaz de unir todos os homens sob um s ritmo de vida venturosa e sadia!
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Captulo 6
Problemas dos Idiomas

Pergunta: - H fundamento de que a humanidade, no futuro, far uso de um s
idioma nas suas relaes humanas? Ramats: - Os diversos idiomas do mundo so como os rios, que se ramificam por diversas latitudes geogrficas, mas tendem a um s objetivo comum: o oceano! A histria da humanidade pode comprovar-vos que os idiomas tambm nascem, crescem, amadurecem e depois Se extinguem, como tem acontecido com as mais consagradas raas do mundo, hoje apenas lembradas por suas lnguas mortas, tais quais Babilnia, Semria, Fencia, Assria, Prsia, Incas, Astecas, Atlantes e outras. Nos planetas mais evoludos do que a Terra, h uma s comunicao idiomtica, pois alm do vocabulrio simplificado e dos verbos absolutamente regulares, ainda se facilita o entendimento recproco ante a faculdade teleptica j desenvolvida em seus habitantes.
Pergunta: - Como poderamos avaliar essa faculdade teleptica, que facilita a

linguagem entre os homens dos mundos superiores ? Ramats: - Nos orbes de graduao superior Terra, a palavra usada com parcimnia e na medida exata para a sustentao objetiva do dilogo, cujos habitantes abreviam o curso das idias pelo apercebimento intuitivo bastante desenvolvido. S os povos primrios, aldenicos e emocionalmente instveis, so verborrgicos, prolixos de palavras e circunlquios inteis, to prprios dos terrcolas. Enquanto os animais ainda se comunicam aos gritos e esgares, o homem j conseguiu a articulao da palavra; mas a mmica, o gesto e a compreenso silenciosa tambm podem ser recursos mais evoludos do que o manejo exclusivamente oral. E como entre as humanidades mais evoludas os espritos j ultrapassaram a fase dos sofismas, mistificaes e negaas verbais, to comuns para esconder a realidade do pensamento nos lares e nas relaes pblicas, eles mantm-se em certa intimidade espiritual, num entendimento autntico, onde prevalece a tcnica teleptica como uma condio natural de eletividade superior No h truncamentos ou sofismas entre o que "pensam" e o que "falam", pois a mente se assemelha a uma espcie de espelho, que reproduz fielmente as imagens das palavras que pronunciam. As idias so permutadas num ndice de mxima clareza, sem intenes sub-reptcias to comuns entre os terrcolas. A faculdade teleptica muito desenvolvida por tais humanidades superiores, mas seria uma calamidade se exerci da livremente na Terra porque os homens, s vezes, a sua aparncia corts e sincera, encobre intenes malvolas.
Pergunta: - Porventura, j houve na Terra alguma linguagem que se caracterizasse por uma sincronia vocabular de tendncia universalista?
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- No mundo profano essa tentativa se fez um tanto enrgica e com sucesso durante a vivncia dos povos atlantes, cujo idioma possua alguns aspectos de feio internacional, adotados nos templos sagrados dispersos por todas as latitudes geogrficas. Do idioma atlante derivou-se o snscrito ou linguagem sagrada, ainda hoje cultivada nos templos budistas e brahamnicos. Era uma espcie de linguagem com razes nos "mantrans" ou termos iniciticos consagrados nas confrarias pelos sacerdotes e conhecido como idioma mantrnico, em que os sons exatos eram de suma importncia na sua correspondncia vibratria com o pensamento.
Ramats:
Pergunta: - Por que se diz idioma mantrnico? Ramats: - "Mantrans", como peas idiomticas consagradas pelo uso superior so
letras e slabas de articulaes harmoniosas, cuja musicalidade inicitica provoca um estado vibratrio peculiar no esprito dos seus articuladores. Quando essas palavras so pronunciadas num ritmo ou sonoridade peculiar e sob forte concentrao mental, elas despertam no organismo fsico do homem um energismo incomum, que depois proporciona certo desprendimento astral. Alis, possuem a peculiar faculdade de acelerarem o sistema de "chacras" situados no duplo-etrico, principalmente na regio larngea, cardaca e frontal. Em sua ao no campo etreo-astral do homem, alm de harmonizarem as funes dos centros de foras etricos, os "mantrans" propiciam ao sistema neurocerebral um estado de tranqilidade psquica s comparvel to desejada "paz de esprito"! Como todas as palavras se revestem de energia mental e astral do homem, elas atuam em todos os planos da vida oculta e fsica, dando curso s vibraes sonoras, que baixam para o campo da matria e produzem uma sensibilidade incomum. As palavras mgicas ou "mantrans" revelam tambm, na sua mentalizao disciplinada e sonorizao de ritmo ascendente, o carter, a fora e religiosidade ou a ternura espiritual do homem ou do povo que as enunciam. Assim, os "mantrans" escolhidos para as prticas religiosas e esotricas, no passado, eram selecionados nas expresses verbais medianeiras das idias do mais elevado teor espiritual. O idioma mantrnico antigamente, to peculiar e familiar nos templos e confrarias iniciticas, tinha por funo especfica unificar o pensamento de todos os instrutores e discpulos numa disposio emotiva e freqncia mental sublimadas, compondo assim o clima eletivo para a manifestao dos elevados instrutores do mundo espiritual. 45
45 - A tradicional concentrao esprita depois das preces de abertura de trabalhos medinicos, guardam certa afinidade com a postura mantrnica, embora esteja bem longe da realidade mgica ou incomum que tal recurso provoca entre os que sabem manusear a tcnica dos "mantrans".
- Os "mantrans" so palavras construdas propositadamente, para despertar efeitos ocultos e especiais, nos seres? Ramats: - No se constroem "mantrans" sob a frialdade cientfica nem por caprichos esotricos de simples ajustes de vocbulos, pois no despertariam efeitos espirituais superiores na alma humana. So as prprias palavras que se consagram em "mantrans", pelo uso e exerccio numa funo idiomtica ou representativa, transformando-se 116
Pergunta:
Ramats
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em verdadeiras chaves verbais, que passam a exercer uma ao espiritual incomum sobre os veculos ocultos e fsicos que compem o homem. Elas congregam energias e as prprias idias ocultas dos seus cultores, associando as foras psquicas benfeitoras, as convertem em vigorosos despertadores de foras espirituais criando as "egrgoras" cada vez mais potencializadas. 46
46 - Egrgora: forma astral gerada por uma coletividade, em que o pensamento, a vontade e o desejo, so foras to reais como a dinamite ou a eletricidade. Sob tal influncia, a matria astral to plstica faz-se compacta e toma forma. Que potencial, ento, no h de ser a egrgora de uma religio alimentada h 2.000 anos pelos seus adeptos?
Ademais, h nas palavras sublimes certa musicalidade terna ou vigorosa, doce ou agreste, que, acionada progressivamente, pode alcanar a intimidade atmica da matria e alterar-lhe a composio eletrnica, produzindo um metabolismo ou potencial superior. Por isso h muito fundamento na tessitura de certas lendas do passado, quando determinadas palavras pronunciadas sob forte concentrao da vontade e poder mental, agiam na matria, como na frase mgica do "Abre-te Ssamo", que rompia rochas na pitoresca histria de "AliBab e os Quarenta Ladres". medida que o mundo progride e avana nas suas conquistas cientficas em todos os campos da atividade humana, inmeras palavras vo se consagrando no seu uso cotidiano e sero proferidas para expressar, cada vez mais, os mesmos sentimentos de vrios povos. Disso poder decorrer um idioma de natureza mantrnica, em que os vocbulos, ao serem pronunciados, valem mais pela sua peculiar musicalidade e registro de freqncia sonora, do que realmente como peas idiomticas de intercmbio lingstico.
Pergunta: - Sob a vossa viso espiritual, qual o idioma do nosso conhecimento que melhor se presta para assumir a liderana universalista na Terra? Ramats: - Entre todos os ensaios e projetos de idiomas universalistas que a Administrao Sideral da Terra tem estudado e orientado absolutamente fora de qualquer linguagem j em uso comum, o Esperanto o veculo idiomtico mais sensato, lgico e fiel, para o intercmbio verbal entre todos os terrcolas. Pergunta: - Mas o Esperanto no tem sido divulgado com o interesse que seria de esperar, para que se torne um idioma universalista. Que dizeis? Ramats: - A evoluo do mundo se faz por ciclos que se renovam de tempos em tempos; motivo por que muitas coisas que anteriormente so apontadas como charlatanismo ou supersties pelos crticos da poca, depois retornam, atualizando-se, prestigiadas pela cincia acadmica. O "radar", o hipnotismo, os eflvios mesmricos (hoje, dicos), a produo sinttica de prolas e ouro provam que havia fundamento nos objetivos e pesquisas dos velhos alquimistas e ocultistas do passado quando buscavam a "pedra filosofal" ou a criao de pedras preciosas. A prpria Astrologia, to menosprezada, pouco pouco tem sido comprovada a sua autenticidade como cincia que explica as atraes e repulses dos campos magnticos do ter-fsico que envolve todos os astros e os intercomunica entre si.
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O velho mofo dos astecas e maias, que cicatrizavam qualquer ferida, hoje a consagrada penicilina to decantada pela cincia mdica. O controle remoto algo semelhante ao princpio de transmisso do fenmeno de telepatia hipntica, em uso na ndia, quando os telepatas bem desenvolvidos podem transmitir ordens, que so cumpridas rigorosamente por outro "sujet" passivo, distncia de quilmetros. 47
47 - Trechos do artigo "Lado Oculto da Lua, Razes e Implicaes", do jornal "Dirio do Paran", de 23 de julho de 1969, subttulo "Telepatia no Cosmos": "Basta-nos recordar o caso do submarino "Nautilus", da Marinha dos Estados Unidos, que captou mensagens telepticas em profundidades marinhas inacessveis s ondas hertzianas. A Rssia iniciou a sua corrida teleptica com os Estados Unidos. No tocante comunicao. a pesquisa das foras mentais. especialmente no campo da Parapsicologia, sugere a substituio das energias atualmente empregadas por um tipo novo, mais sutil e poderoso que todas elas: - o pensamento!"
Assim, o Esperanto, embora considerado utopia idiomtica para, os pessimistas, o potencial incomum de uma lngua sensata, lgica e perfeita no intercmbio internacional entre todos os homens. Doravante, ningum poder deter-lhe a marcha progressiva, porque j existe no mundo intelectual a elite espiritual eletiva par a divulgao do Esperanto!
- Mas por que motivo no teve sucesso como lngua no sentido internacional, nem vingou satisfatoriamente o "Volapuk", que tambm surgiu, causando entusiasmo e esperanas nos homens sinceramente devotados confraternizao idiomtica da humanidade? Ramats: - Malgrado o Abade Schleyer, criador do "Volapuk", tenha pretendido dar-lhe um sentido internacional no seu idioma original, no o conseguiu por motivos bvios. O "Volapuk", alm de no oferecer margem para ser aprendido to rapidamente como o Esperanto, ainda carecia de uma qualidade: a singeleza! Era idioma de vocabulrio muito complexo, com suas palavras reduzidas; enquanto o Esperanto, semelhana do prprio Evangelho de Jesus, doutrina de sentimento e aplicao universal, podendo ser aprendido com toda a facilidade atravs de suas 16 regras, sem o problema das excees, irregularidades gramaticais, letras mortas e duplas. um idioma fcil e clarssimo, podendo ser compreendido por todas as criaturas, cultas ou primrias, bastando apenas um pouco de amor e tino mental. Sendo idioma neutro, emancipado e flexvel, pode atender a qualquer exigncia humana, pois dispensa at o conhecimento de qualquer lngua viva ou morta. o veculo idiomtico ideal para atender s exigncias verbais cada vez mais avanadas pela multiplicidade dos pensamentos do homem moderno. Ademais, como a Administrao Sideral no opera sem um objetivo superior, o abade Shleyer, criador do "Volapuk", foi um missionrio precursor do idioma internacional Esperanto, "cabendo-lhe a tarefa preliminar de efetuar um verdadeiro ensaio de auscultao e comprovao dos defeitos e imprevises que pudessem surgir no futuro. Coube-lhe a tarefa de garimpar, entre os diversos idiomas do mundo, os elementos que seriam experimentados nessa tentativa de internacionalizao idiomtica, assim como avaliar o interesse e a receptividade dos homens quanto ao uso ou adoo de um idioma nico.
Pergunta:
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Pergunta: - Em que reside a fora ou a lgica do Esperanto, capaz de se tornar

um idioma internacional ou de uso comum a todos os povos, quando outros empreendimentos semelhantes fracassaram? Ramats: - O Esperanto a realizao de um crebro lgico e cientfico como era Zamenhof, seu criador! No se trata de qualquer empreendimento utpico, que se deveria impor pela excentricidade ou artificialismo das coisas modeladas para atender apenas necessidade de um cdigo idiomtico. O Esperanto uma obra-prima da lgica e simplicidade, significando um evento de tanta importncia na esfera lingstica quanto foi a descoberta da energia atmica na esfera cientfica. A sua reduzida gramtica, isenta de regras que tanto fatigam a mente do estudante, toma esse idioma um primor de racionalidade e um monumento de habilidade e de inteligncia, cuja ortografia fontica, fidelssima sob qualquer pronncia e aliada sintaxe de uma simplicidade surpreendente, recomendam-no ao bomsenso da linguagem humana. 48
48 - Sob professor competente e na mdia de 2 aulas por semana pode-se aprender Esperanto em 6 meses, para ler e escrever, embora o domnio oral deva aperfeioar-se no contacto mais freqente com os cultores do idioma.
o idioma mais bem aparelhado para se ajustar aos imperativos do sculo dinmico em que viveis; e tambm corresponde velocidade com que hoje os pensamentos dos homens so convertidos em palavras! um sistema claro, disciplinado e admirvel multiplicador de palavras sob encantadora simplicidade, efetuando, no campo da linguagem humana, algo da funo dos computadores modernos ao atenderem s exigncias do clculo e da contabilidade exaustiva do mundo.
Pergunta: - Por que, ento, os homens ainda no adotam tal idioma, que j estaria facilitando o entendimento saudvel humanidade e proporcionando melhores ensejos para a sonhada paz no mundo? Ramats: - O Esperanto no apenas uma compilao ou inventiva de um crebro genial, como foi Zamenhof, mas sim uma sntese resultante do progresso milenrio da linguagem humana at os vossos dias. Embora se trate de um idioma de fcil entendimento, quer pela pronncia, iseno de verbos irregulares, tratamento fontico sem excees maantes, , no entanto, fundamento eletivo ao homem de boa vontade, pacfico e de ndole universalista, religioso ou espiritualista sem fanatismo! O Esperanto carrega em suas asas a limpidez das coisas sublimes, pois um empreendimento messinico, cujas razes desenvolveram-se atravs da luta, sacrifcio e profundo desinteresse pessoal, mas apenas visando felicidade humana por parte do generoso e avanado esprito Lzaro Zamenhof, homem em cujo corao pulsava o sentimento de todos os povos! No linguagem de homens avaros, racistas, ambiciosos e ciumentos, mas acessvel a homens de todos os credos, doutrinas e raas; criaturas que, acima de sua prpria ventura, colocam a paz do mundo! No um linguajar disciplinado por hbil tcnico e poder de sntese, mas uma mensagem sublime e sadia entre os coraes humanos e santificando a aproximao fraterna entre todos os homens pelo fcil entendimento na pureza do seu pensar e sentir, sem os escolhos e as desfiguraes prprias das tradues e verses, que jamais asseguram a fidelidade do que se pretende dizer! 49
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49 - o que acontece na ONU, quando os delegados dos pases participantes falam apenas 20 minutos; e depois so despendidos 100 minutos para os intrpretes verterem o linguajar to diverso para um s idioma Imagine-se a facilidade com que tudo seria efetivado atravs de um idioma como o Esperanto, num dilogo direto, comunicativo e de mximo aproveitamento de tempo para outras dezenas de assuntos.
Por isso, o labor dos esperantistas revela-se algo semelhante ao sacrifcio, perseverana e ternura do trabalho empreendido pelos apstolos na sua misso santificada da divulgao do Evangelho de Jesus! Os esperantistas so homens abnegados, tenazes, corajosos e desinteressados de qualquer provento mercenrio, expondo mais um ideal de beleza, amor e confraternizao entre os homens do que mesmo a preocupao de uma glorificao pessoal pelo mrito de uma realizao incomum. H os que, alm do seu tempo precioso, ainda empregam o seu prprio dinheiro, pois ningum visa fins utilitaristas, sabendo-se que as obras esperantistas j divulgadas nasceram mais propriamente de doaes e esforos particulares, dignificados pelo desinteresse e fortalecidos pelo esprito herico de difundir um idioma neutro e profundamente fraterno. Zamenhof, o seu genial e nobre autor, abdicou de todos os direitos e interesses, doando humanidade os frutos generosos do seu labor de natureza verdadeiramente espiritual. Por isso, esse empreendimento sublime permanece cada vez mais vivo e expansivo, integrando um ideal de concrdia, esperana e confraternizao verbal entre todos os povos. Jamais ser apagado ou entravado na sua assimilao incessante, pois ele tem algo do trabalho herico dos primeiros cristos, os quais, apesar de insultados pela maldade, zombados pela mordacidade dos sarcastas e at apedrejados pelos fanticos, projetaram at ao nosso sculo a mensagem do divino Jesus! Ademais, todo o projeto e organizao sempre to atualizados e iniciticos do Esperanto custaram alguns sculos de labores, estudos e experimentaes no mundo espiritual.
Pergunta: - Surpreende-nos a fatigante atividade no Espao, para a elaborao do Esperanto, quando o seu xito deveria depender mais do empenho e ajustes na face da Terra. No assim? Ramats: - Trata-se de algo mais importante do que uma simples forma verbal para dirimir as relaes humanas entre as mltiplas expresses da linguagem dos povos terrcolas. Em geral, as. naes mais destacadas esforam-se para impor ao mundo a sua prpria forma de falar; e gastam fortunas, usam de todos os ardis a fim de que prevalea o seu idioma nacional. No entanto, nenhum idioma, seja qual for a raa, subsiste no tempo, pois muitas naes que pareciam indestrutveis, hoje a histria estuda eruditamente a sua "lngua morta"! Ruram em seu poder e glria e terminaram desaparecendo da face do orbe, restando apenas a tradio milenria. Em conseqncia, a Administrao Sideral, ao cogitar da divulgao do Esperanto, pesquisou toda a gama de paixes, interesses e sofismas nas relaes dos homens e diversas raas! Assim, fixou na essncia do idioma internacional uma sntese ou fuso dos sentimentos, sonhos e ideais de ventura de todos os homens, numa vibrao unssona universalista e sem ortodoxia separativista de credos e religies. No se tratava de um instrumento exclusivamente de funo verbal, porm de um idioma unificador e terno, cuja adoo no humilhasse qualquer linguajar do mundo. Da a fora espiritual e fraterna que se
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exalta do Esperanto a todos os povos, pois no magoa nem humilha qualquer sensibilidade, ptria ou raa. No acontecimento apenas submisso a regras idiomticas simplificadas ou fruto do progresso humano, mas de razes espirituais milenrias; traz em sua intimidade um pouquinho do linguajar de todos os povos! semelhante ao carvalho, que, ao brotar fragilmente na superfcie da terra, j guarda no mago silencioso da bolota o macrocosmo de sua futura configurao gigantesca.
Pergunta: - Quer nos parecer que a prpria humanidade ainda no est devidamente preparada para o advento do Esperanto. No assim? Ramats: - Sem dvida, embora o Esperanto seja um idioma claro e fcil, realmente, o homem ainda no est suficientemente preparado para compreend-lo e senti-lo! Alm de simples mecanismo verbal, o idioma esperantista requer um estado de esprito eletivo sua mais importante mensagem, que a confraternizao idiomtica entre todos os povos. Mas, enquanto o troglodita ainda se afligia para articular os primeiros vocbulos originais da linguagem terrena, o Esperanto j era cogitao dos "Mestres da Predio", como tarefa de alta responsabilidade entre os trabalhadores da espiritualidade. Em verdade, o mais rudimentar dialeto falado no vosso mundo foi alvo de estudo e atenes de abalizados lingistas do plano espiritual. A linguagem humana no mero produto de circunstncias acidentais, mas um amlgama da expresso de determinados espritos, que a articulavam no plano espiritual, e mais tarde efetivaram a sua materializao pela laringe carnal. Mesmo o grito inexpressivo do animal ainda um efeito do psiquismo coletivo, que lhe dirige a espcie nos fenmenos, e relaes com o meio fsico. Pergunta: - O Esperanto, justamente por ser um idioma fontico muito simples
em suas regras e vocabulrio reduzido, deveria ter dispensado tantas preocupaes tcnicas e labores no mundo sideral. No assim? Ramats: - Porventura o Evangelho tambm no um cdigo de leis crists simples e elaborado h quase dois mil anos? No entanto, no sculo XX o terrcola ainda imaturo de esprito incapacitado para se integrar definitivamente nos postulados dessa mensagem to sublime. Quantos precursores de Jesus palmilharam a Terra nos ltimos milnios, a fim de preparar o homem para assimilar as mximas evanglicas to singelas e fascinantes, mas ainda to desprezadas? No h dvida quanto simplicidade do Esperanto, porm isso uma singeleza "qualitativa" e no "quantitativa"; por isso mais demorada de assimilao pelos homens, que sempre reagem indiferentemente s coisas e aos acontecimentos frutos da humildade. Em conseqncia, so os homens humildes os que primeiro aderem ao Esperanto, porque a humanidade no uma virtude excessivamente evanglica, mas um estado de esprito de apercebimento incomum em que o humilde escuta e apercebe-se do que mais certo e proveitoso!
Pergunta: - O Esperanto tambm no poder se transformar num dialeto viciado pelas pronncias regionais?
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- A possibilidade de o Esperanto desnaturar-se como dialeto entre as viciaes regionais foi devidamente prevista por sbios esperantistas desencarnados, que providenciaram uma fiscalizao peridica na Terra, a fim de garantir a sua particularidade de lngua neutra e internacional.
Ramats:
Pergunta: - Dizem abalizados filsofos que as lnguas no so nem podem ser criaes caprichosas, parte, mas sim idiomticamente fruto da prpria vida dos povos e da sua psicologia e idiossincrasia! Ramats: - Corroborando tais dizeres, o Esperanto justamente uma comprovao cabal disso, pois a sua finalidade primacial reproduzir o temperamento, a psicologia e a ansiedade espiritual da humanidade, no que ela tem de mais digno e louvvel. um mecanismo simples, verbal e ortogrfico, mas capacitado para interpretar o contedo artstico, filosfico, tcnico e moral de toda a humanidade terrena, As suas bases se identificam e se afinizam com a psicologia de toda a humanidade, porque se dirige, particularmente ao sentimento fraterno prprio e inato a todo esprito filho de Deus! Eis por que nenhum idioma vivo ou morto, produto natural de uma raa ou povo, ser capaz de interpretar fielmente os matizes psicolgicos inerentes a todos os homens! A lngua de uma s raa ou povo h de ser sempre exclusiva e caracterstica de um temperamento nico. Malgrado se trate de uma nao poderosa, verdadeiro imprio que domina muitas latitudes do globo, no servir como expresso da humanidade que evolui incessantemente por fora da tcnica e da cincia, que patrimnio internacional. A personalidade de um povo ou de uma nao sempre h de rejeitar o idioma de outra raa, pois da ndole humana no se submeter a nenhuma coao alheia, mesmo de natureza verbal. Ademais, o idioma de um povo insuficiente para exprimir toda a gama de emoes e sentimentos de outro povo, cujos costumes diferentes possuem caractersticas prprias e so inimitveis. Para no ferir os brios patriticos alheios, o prprio idioma neutro deveria constituir-se com um pouco de vocbulos de cada povo e das demais lnguas existentes, a fim de se tornar um mecanismo verbal temperado ao gosto internacional. Mas seriam precisos muitos sculos para vingar esse heterogneo sistema e transform-lo no sonhado acordo lingstico para toda a humanidade. No entanto, o Esperanto mensagem ver balstica internacional, em vez de colcha de retalhos verbais, cujas palavras so simpticas e familiares a todos os povos! Ante a belicosidade, desconfiana, orgulho, ambio, caprichos e nacionalismos tolos, seria muito difcil harmonizar tantos pensadores e patriotas acirradamente nacionalistas e no universalistas para admitirem o uso exclusivo de um idioma estrangeiro, s porque possusse um pouco de vocbulos da sua prpria lngua ptria. No entanto, o Esperanto que realmente pode se afinizar com todos os povos, principalmente com os homens mais desapegados de racismos. e patriotismos isolacionistas, porque, sendo neutro, no ofende os sentimentos ptrios de ningum. Alis, as principais razes do Esperanto vm do tronco indo-europeu, que o bero de todas as lnguas expressivas e a fonte idiomtica mais comum. O prprio latim, que lhe refora grandemente o mecanismo idiomtico, alm de se derivar de uma lnguatronco comum aos idiomas rios, figura como o principal veculo de relao entre o celta e o grego, estando em afinidade com a atuai civilizao tambm oriunda das populaes brancas primitivas, da sia e da Europa, vinculadas famlia indo-germnica ou indo-europia. Assim, os prprios luminares descendentes desses rias e de princpio os detentores da
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linguagem nobre e sagrada do snscrito tambm continuaro a se interessar pelo Esperanto, que o idioma internacional fraterno do terceiro milnio e identificando a mesma ansiedade espiritual de toda a humanidade!
Pergunta: - Quais as caractersticas principais que asseguram o xito futuro do

Esperanto como idioma neutro e internacional? Ramats: - O Esperanto, como doutrina de sentimento e de aplicao universal, agradvel de ser aprendido e faclimo de manejar dentro do limite de suas 16 regras sem excees e irregularidades gramaticais. Cada letra escrita corresponde exatamente a um som perfeitamente determinado, dispensando o trabalho complexo de se editarem vocabulrios de pronncia. Isso evita o que j tem acontecido com muitas lnguas bastante divulgadas, cujos grupos de slabas so pronunciados de modo diferente do que se costuma escrever. Os radicais que constituem a lngua esperantista so de ndole internacional e podem ser identificados em todos os principais idiomas do mundo. Na sua flexibilidade idiomtica, eles atendem s mais complexas e mltiplas exigncias verbais do homem moderno.
- Certa fraternidade espiritualista, na Terra, informou-nos que a lngua atlante ser a mais alta expresso lingstica de entendimento futuro entre os povos terrenos, em vez do Esperanto, o qual vulgarmente fontico. E que j foram catalogados mais de 12.000 vocbulos da velha lngua atlante e traduzidos para atender ao idioma internacional. Que dizeis? Ramats: - Sob tal hiptese, melhor seria os filsofos terrenos adotarem como idioma internacional futuro o prprio snscrito, que, alm de conhecido h mais de 25.000 anos, o principal ramo asitico das lnguas arianas e se preserva nas escrituras sagradas dos hindus. Era a lngua sagrada que servia aos Vedas muito antes de Cristo, da qual derivaram o cigano, o indostano e numerosos dialetos e lnguas que ainda so faladas. Embora a Atlntida tenha sido uma civilizao importante h mais de 28.000 anos, e de que os astecas, incas e os egpcios ainda guardam vestgios artsticos e culturais herdados dos seus ltimos anos de existncia, ela tambm abastardou o seu idioma, como fruto da decadncia to natural das naes que se degradam em seus costumes e enfraquecem, no final da existncia, o seu poder lingstico. E, como a lngua um reflexo dos estados morais, mentais e espirituais da alma coletiva de um povo, ela tambm se abastarda num vocabulrio primarssimo de gria artificial, quando esse mesmo povo decai moral e espiritualmente no ciclo de sua vivncia final na matria. Isso aconteceu aos persas, fencios, toltecas, astecas, maias e atlantes, assim como a certas naes atuais, que se degeneram aps cumprirem a sua misso junto humanidade. Em conseqncia, o extinto idioma atlante insuficiente para expressar a natureza humana do cidado do terceiro milnio, pois, alm de pesado e sobrecarregado de vocbulos incapazes de atender ligeireza do pensar moderno, lembra a figura ridcula do carro-de-boi convocado para ser o moderno transporte nas ruas asfaltadas das metrpoles atuais. O homem atual quase precisa de um idioma feito de cdigos e de chaves verbais, a fim de atender s rapidssimas associaes de idias, que ultrapassam a capacidade comum de falar.
Pergunta:
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Pergunta: - Mas o Esperanto tambm no poder se deformar pela incorporao ou interpolao de outros vocbulos heterogneos, ou com neologismos de alguns povos, tornando-se cheio de excrescncias idiomticas? Ramats: - O Esperanto ser resguardado das corrupes idiomticas e protegido na pureza de suas razes idiomticas, porque, alm de ser subordinado a normas definitivas, traadas pelo Alto, fiscalizado e amparado por uma entidade oficial terrena, que e a "Universala Esperanto Asocio", responsvel pela sua sanidade verbal e grfica. Essa organizao, fundada no Alm h muitos sculos, depois foi concretizada na Terra por elementos devotados e experimentadssimos no trato do idioma fraterno, os quais j se dedicaram a avanados labores lingsticos em vidas passadas. Os mais abalizados fillogos espirituais tm-se vinculado "operao-Esperanto" desde o mundo oculto, escoimando o idioma de qualquer excrescncia e corrupo. uma assistncia permanente e contnua, que aproxima esse idioma fraterno entre homens de linguajares diferentes, mas sempre na mesma convergncia verbal e ortogrfica. Poderamos exemplificar que a gua, acrescida de certas essncias ou produtos vegetais, pode se transformar em xarope, vinho, caf ou ch; mas, filtrada cientificamente, ela torna a ser a gua-matriz, pois, eliminados os produtos heterogneos, continua a ser o mesmo elemento em sua pureza inicitica. Ningum poder alterar a contextura.e a natureza intrnseca do Esperanto, que, por vontade, fiscalizao e viglia incessante, sempre h de resistir a qualquer neologismo ou interpolao inoportuna. E, se porventura tal coisa fosse necessria, por falta de previso dos mais abalizados fillogos e lingistas; do mundo espiritual e fsico, a mxima entidade esperantista quem h de decidir! Porventura, mudais um acento tnico de uma palavra do vosso idioma sem a autorizao e o exame prvio da academia responsvel? Ademais, os homens que aderem ao Esperanto so cidados eletivos s coisas mais sensatas, simples, ternas e universais, indubitavelmente mais espiritualizados do que a massa comum, embora sejam sacerdotes, pastores, espritas, esoteristas, rosacrucianos, teosofistas ou umbandistas. A simples adeso do homem ao idioma neutro esperantista j demonstra que ele um esprito de natureza superior! evidente que, sendo o Esperanto lngua eletiva aos bons caracteres humanos, toda a sua experimentao inicial se faz atravs de homens sensatos, altrustas, coerentes, idealistas e principalmente fraternos! Quando o idioma for divulgado pelas classes incultas e primrias, o qu se far a partir do terceiro milnio, j se ter consagrado idiomaticamente no bom uso dos mais fiis e experimentados. Em face da seleo espiritual de "Fim de Tempos" que a Terra est vivendo atualmente para promover-se condio de um ginsio espiritual povoado pelos escolhidos direita de Cristo, o Esperanto ser o idioma eletivo, conquistando os coraes dos homens bons numa verdadeira religiosidade fraterna.
- Como entenderamos essa religiosidade fraterna do Esperanto, quando se trata de um idioma ou mecanismo verbal, que julgamos sem qualquer relao com o sentimento religioso do homem? Ramats: - de senso-comum que o termo "religio" provm do verbo "religare", ou no sentido de religar a criatura aos princpios criadores, divinos! O Esperanto,
Pergunta:
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inegavelmente, reflete no seu patrimnio verbal essa disposio terna e esperanosa, pois os seus vocbulos possuem algo de todos os povos, como princpios ticos que induzem o homem confraternizao universal! A sua religiosidade expressa algo do Amor imanente em todos os seres, porque procura ajustar e unir a variedade de pensamentos e sentimentos da humanidade numa s expresso grfica e verbal. uma s expresso de sonoridade, grafia e verbalismo em qualquer latitude geogrfica do globo! Elimina as barreiras emotivas produzidas pela diferena de diversos idiomas ptrios, que, na sua feio caracteristicamente nacionalista, repelem as expresses idiomticas de outros povos!
- Mas no poderia ocorrer alguma alterao na pronncia do Esperanto, variando conforme o clima, a latitude ou costumes de cada povo onde for adotado? Ramats: - O Esperanto no pretende suprimir os diversos idiomas prprios de cada raa ou povo, mas a sua misso espiritual de eliminar as barreiras nacionalistas entre os homens, para que se conheam como cidados oriundos do mesmo Esprito Criador! Ento o Esperanto ser falado por todos os povos da Terra e submisso a uma s disciplina, fiscalizao filolgica e pronncia inicitica. A sua pronncia clara e doutrinariamente aceitvel em todos os climas geogrficos e por todas as ndoles psicolgicas. No de pronncia extremamente aberta ou extremamente fechada, mas se efetua num "meio-termo", num tom mdio de voz que muito facilita o ajuste de todos os povos e raas. Lembra-nos a linguagem sacra dos sacerdotes, que a cultivam em todos os pases nos seus ofcios religiosos, e por padres de todas as nacionalidades, sem que se deforme, ou seja, repudiada.
Pergunta:
- Sob a vossa argumentao anterior, chegamos a crer que h homens "eletivos" e "no-eletivos" ao Esperanto? No se trata de um idioma de entendimento verbal e ortogrfico, em vez de algo semelhante a um culto? Ramats: - Assim como h homens s eletivos para determinada doutrina religiosa ou espiritualista, certo tipo de arte ou filosofia, isso porque tais coisas so de ordem superior ao ser humano e atrativas num sentido de elevar o padro de vida, o Esperanto tambm uma doutrina verbalstica e universalista; e aprend-la e cultiv-la j quase um culto de reverncia sua natureza incomum. Essa disposio de eletividade esperantista faz com que os seus cultores e intrpretes sejam justamente aqueles que se elegem para o cultivo da lngua, procurando-a mais como um efeito de simpatia psquica e necessidade decorrente de sua prpria evoluo espiritual. de senso-comum que o homem procura no mundo os meios mais afins e autnticos para expressar a sua natureza interior! Ao mesmo tempo que certas criaturas preferem igrejas catlicas, templos protestantes, centros espritas, terreiros de Umbanda, lojas teosficas, centros esotricos ou cerimoniais rosacrucianos para festejarem a passagem do Natal e do Ano-Novo, milhares de outras pessoas abarrotam os restaurantes, bares, boates e prostbulos atendendo sua eletividade espiritual. Os homens de sentido universalista ho de sempre procurar expressar os seus sentimentos, ideais e pensamentos atravs de meios que melhor representam esse estado de
Pergunta:
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esprito independente de qualquer religio ou doutrina espiritualista. Essa disposio natural de eletividade ampla e sem barreiras sociais, religiosas ou profissionais, tambm os faz procurar o cultivo do Esperanto, como um complemento sua ndole superior na prpria manifestao do idioma. Tais homens sempre estaro mais prximos ou vinculados a qualquer movimento de amplitude universal. Entretanto, os homens fanticos, cruis ou racistas, no se afinizam no seu egosmo primrio ao jugo fraterno, suave, simples e internacional do Esperanto, que um veculo de relaes incondicionais e no exclusivo de ptria, raas ou povos isolados. Os homens sem vocao para a solidariedade humana e confraternizao entre raas e povos, que se apegam aos extremismos nacionalistas, no perdem o seu tempo no cultivo de uma lngua neutra e internacional, contrria ao seu temperamento, interesses e pontos de vista!
Pergunta: - Dissestes da semelhana do Esperanto com o Evangelho do Cristo! Como poderamos apreciar essa conceituao algo incomum? Ramats: - A semelhana entre o Esperanto e o Evangelho provm de que o Esperanto tambm um cdigo verbal certo e igual para todos os homens! de qualidade essencialmente afetiva, porque eletivo s criaturas de boa ndole, que se simpatizam com os movimentos universalistas. A sua mensagem messinica, j o dissemos, est acima das orgulhosas barreiras raciais e dos patriotismos exagerados; um admirvel multiplicador de freqncia verbal confraternizando povos e tornando-os mais entendveis, cujo entendimento verbalstico sem ferir preconceitos humanos. linguagem simples, fraterna, humilde e exata na sua expresso endereada humanidade, assim como o Evangelho terno, humano e autntico na sua mensagem espiritual. E assim como o Evangelho se estriba no holocausto de Jesus, o Divino Amigo do homem sacrificado por causa da confraternizao humana, o Esperanto tambm erigiu-se sob a gide do herico e abnegado Lzaro Zamenhof, que suportou calnias, agresses, infmias e prejuzos totais para compor e oferecer a sua mensagem fraterna e de esperana para unir a humanidade! Por isso, o Esperanto no evoluiu como as lnguas comuns, da Terra para o Cu, como um conjunto verbal considerado o mais ideal e experimentado entre os homens de vrias raas, mas ddiva do Cu por intermdio de um "medianeiro espiritual", como foi Lzaro Luiz Zamenhof, cuja vida digna e crstica correspondeu integralmente misso eleita pelo Alto. Pergunta: - Por que o Espiritismo tambm se devota divulgao do Esperanto,
quando isso no devia ser um movimento parte e exclusivo da entidade esperantista, responsvel por tal misso? Ramats: - Toda instituio, doutrina, credo ou movimento espiritualista, que aspire a unir e confraternizar os homens deve se obrigar divulgao do Esperanto! Num mundo onde a palavra falada ou escrita ainda o principal agente de intercmbio dos pensamentos humanos, o cultivo da mesma linguagem torna-se abenoado recurso para a mais breve fuso emotiva e sintonia psicolgica, entre as criaturas separadas pelas mais distantes latitudes geogrficas.
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O Espiritismo, como doutrina de carter universalista, divino fermento a aumentar todos os empreendimentos fraternistas; assim, cumpre-lhe incentivar todos os esforos humanos que tenham por objetivo a solidariedade e o entendimento amplo entre os homens. Considerando que o Evangelho de Jesus mensagem espiritual definitiva para o homem alcanar o "Caminho, a Verdade e a Vida", e o Esperanto a mensagem verbal que multiplicar entre os homens de boa vontade o ensejo de mais rpida evangelizao pela mesma freqncia idiomtica, o Espiritismo pode se tornar um admirvel trao de unio entre ambos, porque a sua funo tambm de renovar o esprito e proporcionar a Paz e o Amor entre os homens!
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Captulo 7
Problemas dos Governos
Pergunta: - Por que os sistemas de governo, do nosso mundo, no correspondem integralmente s ansiedades dos povos governados? Ramats: - Conforme conceitua a Lei Espiritual, "a cada um ser dado segundo as suas obras", assim, tambm justifica-se perfeitamente o velho refro popular, de que "o povo tem o governo que merece"! A humanidade terrcola ainda insatisfeita e turbulenta, dividida em agrupamentos nacionalistas adversos, doutrinas religiosas e credos separativistas, a defender interesses exclusivos em conflitos recprocos. Os povos da Terra so belicosos, egotistas, indisciplinados, ciumentos, avaros, racistas e orgulhosos, quando se trata de naes poderosas e dominantes; mas choramingam, lastimam-se quais vtimas injustiadas, depois que se enfraquecem ou so humilhados nas guerras pelos adversrios vitoriosos. As naes lembram as criaturas descontroladas em suas emoes, capazes de atingirem os piores extremos de ambio e violncia, quando fortes e independentes, mas que se acovardam, servilmente, ao tombarem dos seus pedestais de vento! Os povos gritam e protestam contra os seus dirigentes, tachando-os de polticos ambiciosos, corruptos ou venais, porque eles no lhes satisfazem integralmente as pretenses pessoais! Mas esquecem-se de que so governados por homens da mesma fonte humana, ou gerados no meio-ambiente, os quais apenas refletem as idiossincrasias do todo que governado. Os eleitores elegem os seus dirigentes por sua livre e espontnea vontade; no entanto, grande parte desse quadro eleitoral avilta-se nos conchavos, perfdias e estratagemas censurveis a fim de eleger o seu candidato simptico, ou que fez as melhores promessas! Evidentemente, num clima de desonestidade, ambies e interesses de grupos, jamais surgir um candidato isento de qualquer falha ou defeito, porque ele representa a sntese dos, seus prprios eleitores! Os mandatrios so produtos do prprio meio que governam, proporcionando os frutos segundo o tipo de adubo do terreno onde se nutrem! Pergunta: - Mas alguns povos tm sido governados por homens inteligentes, hbeis e honestos, que superam o prprio meio defeituoso onde se geraram! Que dizeis? Ramats: - Na distribuio da carga espiritual que h de constituir a humanidade terrcola, a "Administrao Sideral" do orbe tambm escolhe certas pocas para a encarnao de espritos benfeitores e sadios destinados a regerem ou governarem determinada nao ou povo. So verdadeiras intercesses de melhor quilate espiritual, a fim de que a humanidade no se atrofie num baixo nvel intelectivo, artstico e moral. Esses magnficos condutores de povos traam rumos sadios para o futuro e desalojam do meio os mandantes corruptos, egotistas e mercenrios! Da mesma forma, outros, de menor graduao sideral, porm, corretos, dinmicos e filantropos, so conduzidos direo de indstrias, instituies
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culturais e cientficas do mundo, apurando o sentido e os objetivos financeiros e econmicos de modo a servir s massas menos favorecidas! Eis por que a humanidade terrena, em certas pocas, apresenta ndices espirituais para melhor ou pior, comprovando quando predomina em seu seio uma carga de espritos benfeitores ou defeituosos. A qualidade espiritual do orbe terrqueo, malgrado a sua natureza primria de escola roceira, em certo tempo o seu grfico tambm comum acusa predominncia de ascenso. Em determinadas fases, o planeta convulsiona-se pelos conflitos guerreiros e pela safra de tiranos e conquistadores dominados por instintos e paixes, enquanto desconhecem os sentimentos mais comuns. O terreno lavra-se e reponta a erva daninha sufocando os brotos tenros das boas sementes! No entanto, tambm ocorrem, por vezes, hiatos de paz entre as naes humanas, perodos pacficos, laboriosos e at gentis, compensando as violncias e destruies do passado. Cidades antigas, anti-higinicas e imprprias para a natureza evoluda do cidado terreno, depois de destrudas pelo "inimigo" ressurgem das runas sob traados amplos e arejados, compatveis com uma populao carente de oxignio, luz e jardins! Na Idade Mdia dominaram na Terra espritos trevosos, cruis e verdadeiros primatas da espiritualidade, que, no comando poltico e religioso do mundo, amordaaram conscincias, tolheram a liberdade, revolveram o lamaal das paixes animais, vulgarizaram a arte, reduziram o direito de crena e obscureceram os mais singelos ideais humanos! Aps essa experincia tenebrosa em afinidade com a carga espiritual encarnada, o Alto ento frenou a descida em massa de espritos de quilate diablico, e, programando a encarnao de linhagem espiritual superior, renovou a face da Terra sublimando a arte, liberando a devoo religiosa e consagrando a bela vivncia da Renascena! 50
50 - "E Deus tomou o drago, a serpente antiga que o Diabo, e Satans e o amarrou por mil anos." "Apocalipse de Joo; captulo 20:2". Sob o exame de pesquisadores do gnero, considerase que tal acontecimento identifica perfeitamente o fim da Idade Mdia.
Assim, quando predomina um tipo espiritual mais bem credenciado entre determinado povo ou certa nao, ali tambm se elegem governantes inteligentes e dignos, que so produtos do melhor tipo de cidados e administram corretamente.
Pergunta: - Mas os sistemas polticos, organizados pelas principais classes de um povo, sempre objetivam de eleger um bom governo, no assim? Ramats: - Os terrcolas, ingenuamente, criam sistemas de "ismos" e doutrinas onde pontificam grupos de interesses particulares para dirigir um "todo", quando o sistema diretor h de ser sempre um produto eleito por credencial superior de toda a comunidade. Considerando-se que num jardim a flor mais bela e odorante deve ser a rainha, obviamente, o governo ou comando de um povo deve ser entregue ao cidado mais bem credenciado na razo e no sentimento; o melhor homem do conjunto! Ele o pice de melhor qualidade do seu povo e deve ter comprovado na sua prpria vida as credenciais que todos esperam v-lo mobilizar em favor da coletividade. Nenhum povo consegue a soluo poltica satisfatria, deixando-se governar por qualquer "molde" doutrinrio ou poltico, produto de um grupo de pessoas associadas por simpatias e gostos particulares e constituindo-se num comando parte. absurdo um conjunto de criaturas de preferncias pessoais polticas pretender dirigir um outro todo
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variadssimo em sua gama psquica, mental e emotiva, como um povo ou nao, enfim a prpria humanidade! No se pode fazer com a massa humana o que se faz com a "massa de confeitos", onde a matriz escolhida pelo confeiteiro que determina a forma do doce. No a figura dada ao confeito o que lhe determina a qualidade, mas isso inerente natureza do contedo que preenche o molde. Um sistema, doutrina ou partido poltico um molde a ser preenchido por determinado tipo de homens afins em suas idias, gostos e intenes! So os ingredientes particulares que nem sempre satisfazem o todo coletivo, que do mais variado contedo! Da a incoerncia de indivduos criarem um sistema ou partido poltico para dirigir um todo humano, cujo sistema deveria ser uma sntese do conjunto a ser governado! algo como a disciplina e o equilbrio que existe na funo dos diversos rgos do corpo humano, que para sobreviverem mutuamente submetem-se regncia do crebro, isto , a sntese comandante do prprio conjunto orgnico! Ele no particulariza, mas comanda cada rgo de acordo, com a sua funo e necessidade, atendendo especificamente o equilbrio e a harmonia do conjunto. Tornar-se-ia ilgico, que o fgado, por exemplo, resolvesse criar um sistema baseado na sua prpria funo heptica, pretendendo com esse "hepatismo" governar as necessidades de todo o corpo humano! Um povo ou uma nao, indiscutivelmente, um todo orgnico que materializa a sntese de uma s vontade psquica e que deve submeter-se a uma direo espiritual superior. A eleio do mandatrio de um povo devia mesmo seguir as normas de rigoroso "concurso" to comum nas funes pblicas subalternas, em vez de produto de vontades aliadas sob a flmula de um partido ou sistema, ou mesmo da nomeao do grupo dominante. preciso que esse homem selecionado para o elevado cargo pblico apresente, tanto quanto possvel, o mais alto ndice de sabedoria, razo e sentimento investigados no seio do conjunto a ser governado. Em caso contrrio, o todo passa a obedecer a um comando confeccionado em separado e que no lhe pode proporcionar o equilbrio e a harmonia somente possvel atravs de um conhecimento global!
Pergunta: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto? Ramats: - O governo de uma nao ou de um povo terrcola comumente ignora a
sua imensa responsabilidade assumida perante a "Administrao Sideral", a qual realmente governa o planeta! Ento se julga autorizado e independente, detentor de um "poder mximo" sobre certa coletividade, sem necessidade de prestar quaisquer obrigaes para o Governo Oculto atuante do mundo espiritual! No entanto, o imperador, o rei, o governador ou mesmo o ditador no passam de mordomos agraciados com a confiana divina, por cujo motivo serlhes- exigido depois da morte corporal as mais severas contas dos encargos na matria. Jamais sero tolerados, quando distorcem o sentido de sua governana em favor dos seus interesses particulares e do enriquecimento do "cl" familiar, pois a Lei Espiritual no lhes perdoa a mnima subverso no comando do patrimnio pblico! A governana, na Terra, deriva de severos compromissos esquematizados e assumidos no Espao pelos seus responsveis, uma vez que na movimentao de um povo ou nao tambm se inclui a recuperao crmica dos indivduos que constituem o conjunto governado. Cada esprito encarnado est vinculado a um organograma sideral, onde se avaliam todas as possibilidades de xito e fracasso eventuais na rota crmica. Aps a desencarnao, cada homem presta conta dos seus feitos realizados no mundo material e responsvel pelas defeces espirituais! Infeliz do governante terreno que, devido sua
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ambio poltica ou inescrupulosidade, altera, perturba ou modifica a vivncia dos seus governados, impedindo-lhes de cumprirem certas tarefas crmicas ou afastando-os de objetivos de responsabilidade espiritual! Da o conceito sideral, que to popular no AlmTmulo e assim expressa: "Mil vezes, ser um apstolo do Cristo, do que um ministro de Estado!"...
Pergunta: - Mas cremos que os polticos do mundo no encaram seriamente as vossas advertncias, quanto responsabilidade que lhes inerente perante a "Administrao Sideral" da Terra! Ramats: - Sem dvida, de ndole humana subestimar e descrer do que no pode ser comprovado concretamente sob as leis do mundo fsico! Malgrado os polticos desconfiarem de nossas advertncias, a vivncia a no mundo material no produto do "acaso", nem mesmo tudo se sucede matroca, sem qualquer esquema sensato! A Terra, na sua funo de escola de alfabetizao espiritual, obedece a um planejamento vinculado s demais humanidades da constelao solar, por cujo motivo de perfeita autenticidade o conceito popular que assim diz: "No cai um fio de cabelo da cabea do homem, sem que Deus saiba!" Por isso, o homem que ambiciona as glorolas transitrias dos cargos polticos e pblicos do mundo, que o faa de modo sensato, digno e benfeitor, pois a Lei do Carma o julgar na medida de suas realizaes boas ou ms! Mil vezes o ladro que furta, na Terra, do que o administrador que trai a confiana do Alto e responder por todas infelicidades, desmandos, injustias e perturbaes decorrentes do seu comando desviado do objetivo espiritual. Segundo a Justia Divina, "a sementeira livre, mas a colheita obrigatria"!...
- Em verdade, h polticos que alam-se ao poder, mas j so de ndole delinqente e assim o seriam mesmo na vida comum! Ramats: - No opomos dvida; muitos polticos falazes e corruptos no passariam de reles vigaristas ou ladres vulgares, caso no lhes houvesse ocorrido o acidente de se guindarem administrao ou poder pblico! Alis, mais perdovel perante Deus o ladro que arrisca a sua vida para roubar um rdio, relgio ou galinceo, do que o governante ou poltico, que furta detrs da escrivaninha munido de caneta-tinteiro em vez de gazua, e ainda protegido pelas imunidades do cargo! prefervel o vigarista que engana o otrio ambicioso, do que o homem pblico a zombar de milhares de eleitores aliciados para o elegerem vereador, deputado, prefeito ou governador! Infelizmente, na esfera poltica do mundo alimentada por partidos, doutrinas e sistemas especficos a grupos afins, indivduos que seriam problemas de polcia, na pobreza, encontram o clima favorvel na administrao pblica para exercitar com sucesso a sua habilidade delinqente!
Pergunta:
- E que dizeis dos governantes, que aps situarem-se no comando administrativo de uma nao, tornam-se tiranos e s vezes levam o seu povo runa e ao desespero? Ramats: - O dspota, o tirano, em geral, um produto do ressentimento ou da frustrao contra o mundo! Quando ele vive na mediocridade servil, queixoso ou inseguro nos seus atos, remoendo a ira interior e evitando complicaes prejudiciais! Ento acumula 131
Pergunta:
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Herclio Maes
energia por fora d.e sua conteno compulsria, enquanto os mais extrovertidos dispersam foras e revelam seus atos luz do dia! Em geral, so invejosos, ciumentos, ambiciosos e facilmente hipcritas, ante a capacidade de esconderem as suas verdadeiras intenes sob preceitos morais e sociais da vida em comum! Odeiam facilmente, e, depois de ressentidos, jamais esquecem a menor ofensa! Cada gota de gua da hostilidade alheia, eles contabilizam exigindo a indenizao de um tonel na hora oportuna! Calgula, alcunhado o Botinha, bajulava os fortes, beijava os ps dos poderosos e escondia-se debaixo da cama ante o mais inofensivo trovo; guindado a imperador, praticou as mais espantosas crueldades e vingou-se impediosamente de todos os que um dia ele cortejara; Cortez era condutor de porcos em sua terra, at se tornar o famigerado assassino dos astecas, em cujo ato ele vingou-se de todas as humilhaes da infncia; Hitler era cozinheiro do exrcito alemo, em 1918, homem ressentido contra os seus hierrquicos, incompreendido na sua pintura paisagista, recusado como canastro na arte dramtica e a fugir dos judeus, que lhe viviam no encalo para a cobrana de prestaes atrasadas! Alcanando o mximo poder na Alemanha, Hitler apenas centuplicou e deu vazo a todas as frustraes, desforras, inimizades e despeitos, que havia acumulado na humilhao de sua mocidade medocre! Vingou-se dos antigos hierrquicos aposentando compulsoriamente ou demitindo militares de boas credenciais; mandou queimar em praa pblica obras culturais preciosas, impediu exposies artsticas de pintores modernos tentando mensagem mais sutil e fechou os teatros, que lhe haviam negado a consagrao dramtica! Sem dvida, quando ordenou a matana de milhes de judeus nos campos de concentraes, provavelmente, o fez atendendo desforra freudiana contra o antigo credor, que insistia nos pagamentos das prestaes atrasadas! Humilhado desde a infncia pela descendncia medocre, olvidado nas suas tentativas de liderana na juventude e ressentindo-se de sua vivncia apagada, sublimou a sua natureza psquica incapaz e enfermia, no culto do "super-homem" de Nietzsche!... Mas como "o povo tem o governo que merece", o prprio povo alemo foi o caldo de cultura de Hitler na sua megalomania e rapinagem, nutrindo-lhe as paixes belicosas e o orgulho racista. E fortalecendo os objetivos anmalos e enfermios do "Fhrer", os alemes ainda apoiaram outros tipos de semelhana psicopata e delrio sadista, como Goering, Himmler, Goebbels, Bormann, Jodl, Kaltenbrunner, Ribbentrop, Heydrich e outros, cuja ao sinistra derramou rios de sangue dos infelizes vencidos! Mas sob a inflexvel Lei do Carma, a mesma mocidade que aplaudiu delirantemente os massacres, as pilhagens sobre os povos mais fracos praticados por Hitler, atualmente, envelhecida e desiludida, ento sofre, atrs do "muro da vergonha" dos russos, a colheita infeliz da sementeira imprudente!
Pergunta: - Mas teria sido um simples acidente imprevisvel pela Administrao

Sideral, quanto interferncia de um Hitler, Anbal, Gengis-Can ou Napoleo, cujos resultados foram to malficos para a humanidade? Ramats: - Sem dvida, tais acontecimentos enquadram-se perfeitamente nos planos de aperfeioamento dos espritos encarnados e componentes das naes belicosas. Embora indesejveis, lembram certas enfermidades que requerem uma teraputica violenta e custica. lastimvel, entretanto, que a humanidade terrena ainda necessite de tais recursos belicosos para o seu reajuste crmico, massacrando-se nas guerras fratricidas, a destruir cidades, jardins, pomares, campinas e matas preciosas, que depois grassam a fome, misria,
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neurose e mutilao dos homens! No opomos dvida de que o Bem tambm pode vir pelo Mal, mas o sensato que o Bem se faa pelo prprio Bem! 51
51 - Vide a obra "Do Pas da Luz", captulo 4, 1 volume, psicografia de Fernando de Lacerda, na qual o esprito de Napoleo diz o seguinte: "O eleito sempre escolhido; mas o escolhido no eleito. O eleito foi escolhido por Deus para fazer o Bem pelo Bem; o escolhido pode ser para fazer o Bem pelo Mal. O eleito foi Jesus. Eu fui escolhido." Nesta comunicao medinica, Napoleo compara sua existncia turbulenta e ambiciosa com a misso terna e pacfica de Jesus.
Pergunta: - Porventura, as campanhas libertadoras de Napoleo no trouxeram

algum benefcio ao mundo? Ramats: - Quando a "Administrao Sideral" da Terra escolheu o esprito de Napoleo para demolir os feudos e reinados escravocratas do mundo, libertando muitas criaturas injustiadas por senhores poderosos, vinganas polticas pessoais, jamais endossoulhe a vaidade de sobrepor as suas ambies e desmandos acima da natureza de sua tarefa, alm de presentear a parentela humana com tronos principescos. Indubitavelmente, em face do tipo primrio espiritual que a humanidade terrcola, o fenmeno Napoleo Bonaparte ajusta-se perfeitamente moldura dos acontecimentos belicosos, como uma necessidade para romper os grilhes que ela mesma forja na sua caminhada tola e ambiciosa! A sua atividade guerreira teve por fim abrir fronteiras e masmorras, ajustar direitos e proporcionar ensejos para o reajuste de costumes, retificaes de leis e amplitude de cultura e educao. Napoleo Bonaparte, como quase todos os guerreiros terrcolas, endeusou-se pelo poder transitrio de destronar reis, ignorando que, atravs da reencarnao, tais reis e prncipes poderiam ter nascido filhos dos mordomos e guardas do palcio real! Houve reis, imperadores, e prncipes tarados, imbecis, enfermios e genocidas, como Nero, Calgula, Ivan o Terrvel, Cmodo, Heliogbalo e outros, que em vez de serem recolhidos a um manicmio, dispunham da vida do seu povo como o magarefe do seu gado! Entusiasmado pelo fascnio do poder humano, Napoleo julgou-se um raro espcime na face do mundo, e assim tentou ultrapassar o prprio esquema crmico que o Alto traara como seu destino! Em conseqncia, aps a fugaz glorola do poder imperial transitrio oficializado por Pio VII, ele terminou seus dias tristes e melanclicos na ilha de Santa Helena, ali refletindo quanto fragilidade da vida humana e a impossibilidade do homem em superar "as diretrizes do Governo Oculto! Conseguiu destronar reis, vencer batalhas memorveis, eleger-se imperador e dominar a Europa; mas, lastimavelmente, no pde extinguir o cabotinismo, orgulho a vaidade, presuno, atrabiliariedade, crueldade e a prpria morte! Ignorava, portanto, que o verdadeiro gnio criador e governa-se a si mesmo, pois o supremo guerreiro aquele que vence as suas prprias paixes!
Pergunta: - E que dizeis das revolues feitas pelos povos, quando pretendem
eleger um novo governo, honesto e criterioso, para coibir a corrupo? Ramats: - bvio que o vocbulo revoluo j induz uma iniciativa violenta de mudana do regime dominante, a fim de atender s insatisfaes polticas de um povo, nao,
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ou mesmo grupo de homens. Comprova-se, assim, o primarismo do homem terrcola na sua graduao espiritual, pois ele ainda no sabe resolver os seus problemas sociais, polticos, ptrios e morais, sem a violncia que gera o clima de dio, cime, competies e falsas glrias! As questes polticas, religiosas e sociais dividem o mesmo povo em diversas faces adversas, nutrindo uma guerra permanente, ante a preocupao de cada conjunto pretender impor a sua preferncia e simpatia. Embora as revolues glorifiquem os seus autores e os consagram no altar dos heris, patriotas e "salvadores" do povo, em verdade, h sempre um jogo de interesses, em que os grupos dominados reagem contra os grupos dominantes. A revoluo j um estado de esprito em cada homem sempre insatisfeito, pensando em "mudar" de qualquer forma, onde quase sempre procura exclusivamente o seu prprio bem. Quando esse estado de esprito oculto se exterioriza na configurao de movimentos belicosos ou lutas sangrentas, apenas materializa a insatisfao de muitos homens afinizados mesma freqncia de desejos. S em casos rarssimos, um ideal isento de interesses pessoais move uma revoluo em favor do povo, pois, em geral, a cobia e a ambio so prprias dos revolucionrios de todos os tempos. A prova que, incessantemente, novas revolues substituem as velhas revolues, porque os salvadores do povo passam a cuidar de sua prpria salvao! Por isso, apesar do benefcio que s vezes certas revolues proporcionam sob uma inteno superior, jamais elas podem promover a felicidade de um povo, porque no atendem especificamente os interesses totais d coletividade, mas so geradas por grupos de homens associados pela mesma simpatia grupal. Deste modo, mormente a proclamao de "salvadores", trata-se de um grupo afim e que passa a prestigiar exclusivamente os seus membros, desvinculando da "salvao" os depostos e os que no vibraram com o movimento revolucionrio. Evidentemente, se a fidelidade, tolerncia, renncia, honestidade e o verdadeiro patriotismo de raa existissem unificados por um esquema evanglico do bem alheio, jamais haveria necessidade de revolues, as quais apenas significam o corolrio de uma insatisfao coletiva! Ademais, os homens terrenos ainda ignoram quais so os tipos de suas reaes mentais e emotivas diante de acontecimentos incomuns, aos quais so lanados intempestivamente. Assim, eles podem variar e exceder-se profundamente ao contrrio dos hbitos comuns, mudando o seu procedimento conhecido e revelando-se, s vezes, em completo antagonismo com as suas caractersticas conhecidas na vida cotidiana. Quem for uma incgnita para si mesmo, quando elevado ao cargo supremo de um povo, tanto pode ser benfico como malfico, dependendo das paixes, interesses ou ambies que o dominam. Sabe-se que muitos imperadores romanos iniciaram o seu reinado imbudo das melhores intenes, talo caso de Nero; no entanto, a volpia do poder, a bajulao dos cabotinos e a perspectiva do luxo e do prazer, nutrem a vaidade, o orgulho, a desforra e outras paixes indesejveis. Hitler parecia um homem inofensivo, servil e atencioso, quando era simples cabo do exrcito alemo, na guerra de 1914. No entanto, fascinado pelo comando e poder governamental, foi um verdadeiro flagelo para o mesmo povo que o aqueceu nas suas intenes e pretensos ideais de felicidade humana! Sem dvida, isso ocorre tambm com os lderes revolucionrios, pois so raros os que conseguem lanar-se do anonimato s credenciais do poder, mas sem tumultuar-se escravo das paixes e vaidades, que dormitavam sub-repticiamente no mago de sua alma imatura!
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- Mas, evidentemente, h sempre uma boa inteno quanto iniciativa de homens, os quais se congregam para mudar um regime ou governo indesejvel e at corrupto, no assim? Ramats: - Na qualidade de espritos desencarnados, e interessados no comando superior do Cristo, no pretendemos analisar quanto "psicologia das revolues", nem quanto s motivaes polticas ou sociais que as promovem. Enquanto o homem no mudar visceral e interiormente, ele viver em guerra com as suas prprias paixes e seus vcios escravizantes. Ento no haver paz e ventura na Terra, seja qual for o tipo de doutrina ou sistema adotado para se governar o povo. A revoluo to permanente na alma do homem terrcola que ele tarde arrepende-se do que fez pela manh, numa perfeita guerra consigo mesmo! Assim permanece a luta silenciosa ou ruidosa no seio da famlia, da vizinhana, nas ruas e nos estabelecimentos de trabalho, na diverso e at devoo! Os jornais comentam em "manchetes" berrantes, roubos, crimes, estupros, violncias, assaltos, loucuras alcolicas, viciaes de entorpecentes, adultrios, prostituio, latrocnios e corrupo pblica! Porventura, alguma revoluo liderada por grupos de polticos ou patriotas aquecidos por paixes algo semelhantes poder harmonizar e solucionar esse estado crtico e revolucionrio inato no homem terreno? O advento do Cristo tambm foi uma revoluo, pois de sua atuao sublime no mundo "mudaram-se" todas as formas de ao humana, onde o amor deve substituir o dio, a humildade o orgulho, a renncia pilhagem, o bem ao mal, a paz guerra!... O Mestre Jesus no se endeusou sob a vaidade infantil dos distintivos e penduricalhos no peito perecvel, nem liderou homens na glorola do poder transitrio; mas ele revolucionou o mundo lavando os ps dos apstolos e sacrificando a sua vida pela felicidade da humanidade! Foi um revolucionrio jamais igualado, porque ensinou o governo do esprito sobre as paixes e os vcios, em verdade, os piores inimigos do homem! Nas guerras ou revolues do mundo, os militares ou civis marcham eufricos pelas ruas em passeatas crivadas de smbolos, bandeiras, fanfarras, e fuzis, quais "salvadores" liderados pelos seus cabeas, mulos de "Duces" e "Fhrers", que depois transformam as suas ptrias em runas! 52 Jesus, no entanto, era apenas o "Grande Amigo", cujo squito revolucionrio era composto de vivas, pescadores e homens pacficos, que manuseavam as armas do Amor para estabelecer a paz e a Compaixo na alma!
52 - Nota de Ramats: - Louvamos o vosso povo, cujas revolues tendem cada vez mais para solues tranqilas e sem derramamento de sangue. S as naes "superdesenvolvidas" em esprito sabem resolver os seus problemas vitais e complexos polticos a distncia da violncia, trucidamento e desforras fratricidas! Da o Alto confiar que o Brasil ser o povo mais fraterno e espiritualista do mundo, a distncia das guerras e revoltas homicidas, terra esperanosa, onde os prprios militares trocam o "manual de guerra" pelo Evangelho do Cristo, na sua participao s cruzadas militares espritas e movimentos pacficos de Umbanda.
Pergunta:
Atravs do silencioso comando da alma, Jesus instituiu a revoluo do Amor, do Bem e da paz para toda a humanidade, independente de raas, credos, sistemas polticos ou entendimentos intelectivos. Enquanto isso, no mundo profano, o "chefe revolucionrio" exige que sejam cumpridas as suas prprias preferncias, simpatias e modo de julgar o mundo, isto , o seu comportamento particular deve ser modelo de todos os seus comandados! Quando ele visceralmente catlico, como Franco e Salazar, o Clero amordaa e domina quaisquer movimentos espiritualistas liberais; sendo ateu, h relativa liberdade de agirem os ateus, mas
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amordaa as doutrinas religiosas desprotegidas no regime inconstitucional, predispondo os quadros melodramticos dos martrios! Se for um governo esprita, e possvel que mande fechar as Igrejas e os terreiros de Umbanda; se for um governo fanatizado pela Umbanda, talvez feche todos os centros espritas kardecistas! Catarina de Mdicis matava os catlicos na Frana, mas Calvino, protestante, mata Servet na Basilia, enquanto os huguenotes "modernistas", que fugiam para a Nova Inglaterra, eram assassinados pelos fanticos "conservadores" da mesma crena! Os cruzados matavam os fiis sarracenos, e os muulmanos e budistas hoje ainda se matam impelidos pela mesma ferocidade do tempo das cavernas! No entanto, qual o fundamento especfico da revoluo trazida pelo inesquecvel Jesus, seno o mandamento "salvacionista" do "Ama o prximo como a ti mesmo"? E para os revolucionrios nutridos pelo dio, pela vingana e pelos assomos exagerados de salvao ptria, em geral, o Divino Mestre recomenda: "Aquele que perder a vida em meu nome, ganh-la- por toda a eternidade!" Deste modo, embora se justifique o instituto das revolues no mundo material terreno, na tentativa de corrigir a degenerao costumeira da administrao pblica ainda regida por homens imperfeitos, elas apenas fazem vibrar o corao dos novos patriotas, como a panacia salvacionista do povo, ante a esperana nica pela "mudana" das coisas vigentes! O povo sente-se feliz no advento revolucionrio, crente de que o novo regime h de ser melhor que o governo exonerado. No entanto, em face da proverbial imperfeio humana, no somente os "salvadores" esfriam os seus mpetos de euforia ptria, no decorrer da administrao, como ainda penetram no movimento libertador homens oportunistas, medocres, ambiciosos e hipcritas, cujo mimetismo de patriotismo retardado chega a impressionar os autnticos! Da o aforismo to comum, de que "a vassoura varre bem no primeiro dia"! E, inexoravelmente, como to comum na face do orbe terrqueo, vo se deteriorando os fundamentos sadios traados pelos revolucionrios sinceros e impolutos, que logo se surpreendem enfrentando as mesmas enfermidades legislativas, sociais, morais e administrativas dos seus antecessores julgados incompetentes e inescrupulosos! Sem dvida, isso tudo acontece, porque o melhor governo revolucionrio do mundo poder modificar o contedo poltico de um povo, jamais o seu contedo espiritual, que requer outra espcie de revoluo endgena, no seio da alma enferma!
Pergunta: - Mas um governo inteligente, operoso e honesto no proporciona um ambiente favorvel para melhor ndice educativo, social e assistencial do seu povo? Ramats: - No basta apenas proporcionar o ambiente favorvel pelo advento tecnolgico ou cientfico, para que o povo adquira a compreenso de si mesmo, pois at sbios, cientistas, tcnicos e grandes cerebraes polticas e filosficas do mundo tm-se tornado assassinos ou corruptos! Evidentemente, eles tiveram todos os recursos para atingir o grau incomum que puderam manifestar sobre a maioria da humanidade; mas a sua mediocridade espiritual os levou a cometer crimes e atos to condenveis quanto as aes culposas de um carroceiro ou campnio iletrado! Deste modo, conclumos que o mais requintado ambiente tcnico-cientfico-intelectual do mundo jamais proporcionar a educao espiritual que s possvel atravs de um Cdigo como o Evangelho do Cristo! Na era pr-histrica os homens matavam-se com tacapes de pau; depois destruam-se a distncia com torpedos de pedras lanadas por catapultas; mais tarde duelavam-se espada
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e faces; em seguida, passaram a torrar hereges nas fogueiras da Inquisio, ou matando com arcabuzes nas sangrentas empreitadas das Cruzadas, na Ama, ou na "Noite de So Bartolomeu", na Frana. Finalmente, o mundo ento foi agraciado por um notvel surto de descobertas cientficas e invenes tcnicas, que desenvolveram o conhecimento humano na caudalosa produo de livros, revistas e panfletos acessveis a todas as criaturas. O primata hirsuto das cavernas transformou-se no cidado barbeado e vestido de casimira, num gnio criador de computadores, submarinos atmicos, foguetes teleguiados, satlites artificiais e espaonaves a pousar na Lua, alm de dispor de fabulosa fora extrada da intimidade atmica! o poderoso mago moderno, cujas faanhas pelo controle remoto e a capacidade de fender o seu prprio planeta, pe num chinelo o lendrio gnio da lmpada de Aladim! Sem dvida, isso seria bastante para melhorar o ndice educativo, moral, social, assistencial e o amparo do povo; no entanto, o terrcola apenas refinou a sua arte de matar, provando, mais uma vez, que toda realizao sem a gide do Evangelho do Cristo infrutfera, criticvel! de senso comum que so os governos inteligentes e dinmicos que favorecem o clima para a Cincia e a Tcnica proporcionarem o mximo de conforto e requinte humanidade terrena. Enquanto o rdio coloca o homem em contacto com todas as latitudes geogrficas do orbe, a televiso fornece-lhe imagem instantnea dos povos mais distantes! A mulher moderna libera-se das injunes humilhantes do trabalho forado no lar, pois hoje dispe do liquidificador que substitui a anacrnica batedeira muscular, o fogo eltrico ou a gs extinguiu a funo de foguista domstica, a enceradeira opera servilmente aliviando o pesado trabalho da limpeza do assoalho. A lmpada mercurial substitui o lampio fumarento, a cinematografia panormica aposentou a velha lanterna mgica expondo as imagens animadas e coloridas sob o som estereofnico! Em face dessas realizaes tcnicas, cientficas e culturais modernas, os ricos de ontem seriam atualmente bem pobres, malgrado sua fortuna estagnada na frialdade de uma vida despida da vivacidade atual. A divulgao fcil de livros, os recursos modernos de alfabetizao, a cultura atravs de cursos bsicos, intensivos e tcnica eletrnica, ainda a leveza do traje de tecido adequado profisso ou situao, as solues vitamnicas, o controle especifico sobre o recm-nascido, o exame "pr-nupcial", a hibernao, o transplante de corao, rim, pncreas ou olhos e as plulas anticoncepcionais, proporcionam ao homem do sculo XX uma vivncia venturosa. A era do plstico, a modernizao dos estabelecimentos de ensinos, a alimentao sinttica e enlatada, a assistncia social dos' institutos e a previdncia do seguro, a intelectualizao dos militares, a piscina da associao desportiva, a prodigalidade de creches, asilos de velhos, nosocmios, institutos de recuperao mental, aparelhamentos modernos para cegos, surdos-mudos e mutilados, porventura foram capazes de solucionar os ingentes problemas milenrios do esprito?
- Podereis estender-vos mais um pouco sobre esse assunto de um modo ainda mais objetivo? Ramats: - Que faz o homem moderno, cientifizado, psicoanalisado, checado fsica, intelectual e psiquicamente? Que se submete a todas as descobertas cientficas, conhece todas as nuances da psicologia moderna, queima fosfatos na emperrada pesquisa parapsicolgica, comanda pequenos feudos de computadores, controla "robots" subservientes, capaz de pulverizar milhares de criaturas ao simples toque de um boto eletrnico, como o fez em Hiroshima? Enfim, qual a notvel diferena que existe, hoje, no
Pergunta:
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homem, e o seu passado de troglodita? Antigamente, quando vivia nas cavernas matava o prximo a pauladas; hoje assassina o semelhante a pistola eletrnica com silenciador; arrastava a mulher do vizinho troglodita para satisfazer os seus instintos campos afora; hoje, faz o mesmo com a mulher do amigo, carregando-a de "galaxie" ou "impala" Morava em grutas de pedras, atualmente copia a vida dos insetos morando em canudos de cimento; torrava os hereges de modo anti-higinicos, presentemente pulveriza-os sob a exploso da bomba atmica! H milnios movimentava carroas ferradas sobre tapetes de corpos vivos de crianas, velhos e mulheres nas tropelias bblicas; hoje os esmaga sob as lagartas dos tanques homicidas!... 53
53 - Vide em "Reis", Livro 2, captulo XII versculo 31 da Bblia, os brbaros massacres de David e seus exrcitos sobre os amonitas e moabitas, quando mandava passar carroas com pontas de ferros sobre os infelizes prisioneiros estendidos ao longo das estradas. Quando os Judeus eram conduzidos para o campo de concentrao de Treblinka, na ltima guerra nazista, houve casos em que os tanques alemes os esmagavam, espremidos entre as margens da estrada, cujas lagartas ao girarem ensangentadas, mostravam pedaos de fgado, rim, coraes, braos e pernas dos massacrado. Vide a obra sobre Treblinka.
A tcnica e a cincia vinculadas para os mesmos objetivos atualmente oferecem os mais brilhantes e eficientes ensejos para o terrcola exercer a sua incria espiritual. Aqui, desentoca infelizes homens subnutridos e acovardados e os liquefaz pelo fogo lquido do "napalm"; ali, trucida pela bomba atmica os inimigos de raa diferente; acol, estraalha corpos de jovens sob a metralha eletrnica em defesa de tolos sistemas polticos. Em tempos idos, o ser humano viajava algumas semanas, a cavalo, para enterrar o punhal na barriga do adversrio; hoje, graas ao avio a jato supersnico, ele pode fazer o seu desjejum em Nova Iorque, almoar em Lisboa e matar o desafeto em Paris, hora da ceia! Inegavelmente, houve significativa evoluo da humanidade, com seus mtodos modernos e aperfeioados para matar, quando se pode liquidar em poucos minutos milhares de criaturas, que antes exigiriam fatigantes meses e anos de batalhas ininterruptas. por isso que certo escritor jovial, brasileiro, num feliz momento de humorismo, descreveu o homem moderno como "um macaco que freqenta o barbeiro"! 54
54 - Berilo Neves.
Apesar de tantas realizaes louvveis e surpreendentes, a humanidade terrcola ainda incapaz de ser feliz, pois enfrenta os mesmos problemas de ordem espiritual de antanho. Os partidos polticos, os sistemas doutrinrios, as castas sociais e as segregaes raciais constituem tremendas limitaes verrugosas no corpo sadio da vida feita por Deus! Malgrado as reunies amistosas de classes profissionais, confraternizaes artsticas, os congressos eucarsticos, simpsios de espritas e outros empreendimentos de espiritualistas modernos, apenas se verifica uma verbosidade avassalante sem resultados prticos, porque os homens, no mago da alma, ainda so dependentes das superficialidades e dos interesses do mundo transitrio da carne! Raras criaturas importam-se, realmente, em investigar a autenticidade do esprito imortal em sua manifestao educativa na face do orbe, a fim de nortear a sua vivncia sob o imperativo da vida superior. Por isso, tambm no sabem governar e governar-se, at o dia em que coloquem acima das circunstncias provisrias da existncia fsica a norma da vida verdadeira do esprito!
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Pergunta:
nazista?
- Que dizeis das doutrinas socialista, fascista, democrtica ou
Ramats: - evidente que na condio de espritos desencarnados no nos preocupam rtulos, frmulas, preconceitos polticos, racistas ou "ismos" que identificam movimentos socialistas, nazistas, democrticos, capitalistas ou fascistas de pouca importncia para o revestimento exterior, quando o contedo continua deteriorado! So empreendimentos que se constituem na cpula de proteo a certos grupos de homens congregados pela mesma simpatia pessoal e devotados mesma concepo poltica, e que eles consideram a panacia preferida para solucionar os problemas humanos. Da o fanatismo e o devotamento servil desses grupos ao "seu" sistema poltico, e que o consideram o melhor do mundo, o mais adequado e certo, embora isso no agrade aos adeptos de outras doutrinas algo semelhantes. Indubitavelmente, tais sistemas por mais sensatos ou lgicos que os julguem, sero superados com o tempo e em face da modificao e evoluo dos costumes e temperamento dos homens. A histria prdiga em comprovar inmeros sistemas e doutrinas econmicas, polticas, filosficas e at educacionais, que de maneira alguma poderiam ajustar-se hoje ao pensamento e emotividade do homem-atmico! Tais sistemas podem atender as necessidades de um povo, em determinada poca e nos limites idiossincrsicos desse povo; jamais servir para a cobertura de toda a humanidade, sequer de outra nao! Ademais, tratando-se de conjuntos de homens de esprito primrio, como so os terrcolas, os seus sistemas e doutrinas esto eivados dos mesmos defeitos que tais homens ainda no puderam extinguir em si prprios! No importa ser nazista, democrata, capitalista, fascista ou socialista, e a ardente preocupao de "salvar" a humanidade pelo seu sistema poltico mais simptico, caso o homem no consiga "salvar-se" a si mesmo, libertando-se do vcio de fumar, beber, comer as vsceras sangrentas dos irmos inferiores, inclusive do domnio das paixes funestas! Isso tanto avilta o indivduo que o comete, como o povo, sistema ou doutrina, que tenta a salvao poltica de outra nao, mas sobrecarregada das mesmas infmias, avarezas, inescrupulosidades, dios, vcios e vinganas partidrias! Pergunta: - Porventura, entre tais sistemas, um deles no poderia solucionar de
modo mais sensato e eficiente os problemas do mundo? Ramats: - Doutrina por doutrina, sistema por sistema ou "ismo" por "ismo", ideados e compilados por homens defeituosos, prefervel o "Evangelismo", ou doutrina de Jesus, que alm de ser o homem mais santo e mais sbio, tambm o melhor amigo do homem! Trata-se de doutrina sadia, universalista e incriticvel, que praticada por todos os homens elimina definitivamente todas as dificuldades, carncias e desventuras da humanidade! No de estrutura capitalista, fascista, democrtica, nazista ou socialista, mas simplesmente regida por uma regra urea e irredutvel, que o sublime sentimento do Amor! Os homens ho se salvam substituindo sistemas polticos, mas exclusivamente pelo exerccio incondicional do Amor!... No deserto da vida humana, s a doutrina de Jesus o "osis" capaz de dessedentar a sede do viandante mais desesperado e infeliz. a frmula inaltervel em qualquer latitude geogrfica do mundo, clima social, poltico ou religioso, como a mais avanada soluo moral e espiritual das relaes entre os homens! "Ama o prximo como a ti
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mesmo" e "Faze aos outros o que queres que te faam", no se refere especificamente a grupos de homens socialistas, fascistas, democratas, nazistas, capitalistas, comunistas ou socialistas, porm, ao gnero humano! Os homens podem alegar que difcil viver o Evangelho, tal qual o Mestre Jesus o viveu; mas nenhum homem do mundo poder negar que, se tal Cdigo Moral for praticado pela humanidade, extinguem-se todos os problemas econmicos, financeiros, polticos, morais, racistas, religiosos, e at recupera-se a sade humana pela libertao dos vcios e das paixes mrbidas! Em conseqncia, no somos por nenhum partido, doutrina ou sistema poltico, filosfico ou religioso do mundo, mas apenas pelo "amor" pregado e vivido pelo Cristo-Jesus, o qual independente de quaisquer diferenciaes de raa, cultura, fortuna, poltica ou religio!
Pergunta: - Tratando-se de assunto de suma importncia para a nossa observao e aprendizado, gostaramos de receber outras consideraes, de vossa parte, e relativas ao "Evangelho de Jesus", num confronto com as doutrinas do mundo! Ramats: - de senso-comum que a sade de um conjunto depende da sade das partes; em conseqncia, o equilbrio, a harmonia e a eficincia de um sistema poltico, social, cultural, religioso ou filosfico, ter de depender, fundamentalmente, das condies sadias das partes! A beleza panormica de um jardim depende da harmonia e coerncia esttica entre as espcies de flores que o compem. Assim, os governados no podem criticar os seus governos, pois eles constituem-se na cobertura ou superestrutura dos valores positivos e negativos do prprio povo a que esto vinculados. Muitas vezes, os indivduos de certo sistema poltico exigem um governo perfeito dentro de um ambiente em que praticam e consentem as mais censurveis relaes ilcitas de ordem comercial, poltica ou moral. Agiotas, proxenetas, ladravazes, homossexuais, mistificadores, hipcritas, prostitutas, avarentos, falsrios, sonegadores, imorais, fanticos, subversivos, homicidas, alcolatras e outros viciados no se pejam de censurar e arrasar o governo a que deram o seu voto, exigindo um homem iluminado no seio da prpria abominao! H quem critica a administrao pblica junto mesa regada a lcool dos ambientes prostitudos; aqui, o negociante acusa severamente a inescrupulosidade do governo, enquanto rouba furtivamente no peso da mercadoria comprada pelo fregus; ali, o cidado se enfurece exigindo mais assistncia pblica, enquanto sonega o fisco e o imposto de renda; acol, comenta-se a negociata dos representantes do governo, ouvindo-se o rdio adquirido de contrabando! Ento exige-se dos responsveis administrativos o mximo de perfeio, enquanto, sub-repticiamente, praticam-se atividades ilcitas e censurveis pela moral comum! Evidentemente, pouco importa a natureza dos sistemas polticos e doutrinrios do mundo que eles governam, sejam fascistas, democratas, capitalistas, nazistas, comunistas ou socialistas, caso os homens que os compem ainda so ineptos, imorais, desonestos, agiotas, fanticos, racistas. viciados e maldosos! Assim como o vinho azedo no se modifica para melhor qualidade pela simples troca de rtulo, o mundo jamais lograr o seu equilbrio mudando de sistemas polticos, ou etiquetas "salvacionistas" que no melhoram o contedo humano! Da a ascendncia do sistema "Evangelho", fruto de uma vivncia da maior fidelidade ao gnero humano, o qual o denominador comum de um estado de esprito superior, como o Amor, acima de qualquer interesse poltico ou doutrinrio!
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Pergunta: - Mas um governo de homens honestos e criteriosos tambm proporciona um clima estimulante para a dignidade humana, no assim? Ramats: - A humanidade um todo que se move lentamente em ciclos, caminhando em direo a um objetivo superior a felicidade espiritual! Esses ciclos se renovam e retornam proximidade da fase inferior j ultrapassada anteriormente, decorrendo os perodos de "exaltao" e perodos de "humilhao" espiritual. Lembra a onda do mar: quanto mais alta se ergue, mais fundo depois ela cava! uma espcie de "mar" espiritual, cujo ritmo exige as fases positivas das atividades no trato da matria e as fases negativas da reflexo sobre o que foi sucedido! Examinando-se a histria da humanidade terrcola, verifica-se que ela tem vivido perodos "sombrios", quando naufraga na crista das ondas do vcio, do deboche, da paixo desregrada, do amordaamento de conscincias, e os perodos felizes do renascimento tranqilo e criador do oceano calmo, onde se exalta o amor, a arte, a poesia e a beleza entre os homens! A Idade Mdia foi um perodo sombrio, enquanto a Renascena deixou um rastro de luz! Todos os povos e naes so agraciados, periodicamente, por ensejos de renovao moral e de reajuste econmico, num aproveitamento letivo que lhes apressa a marcha espiritual. Da comprovarmos que os piores males do mundo tambm so entremeados de bens salutares. Mesmo em Roma, na srie de imperadores orgacos, debochados, cruis e cretinos, como Nero, Calgula, Tibrio, Caracala, Heliogbalo ou Cmodo, houve entreatos louvveis sob o comando de homens sbrios, frugais, probos e inteligentes, como Vespasiano, Marco Aurlio e outros. Mas a dignidade pblica no fruto da substituio de homens, porm da renovao de cidados acima das paixes violentas, das ambies desmedidas, criaturas que se elegem pela sua vivncia de longo tempo numa conduta espiritual superior. No mesmo caldo de cultura, onde se alimentam os homens que constituem o todo de uma nao, tambm se geram os seus governantes com atributos favorveis ou desfavorveis inerentes ao ambiente.
- Porventura j estaria prevista pelos mentores da Terra a ao nefasta de um Hitler, que, aps galgar o poder absoluto, levou a Alemanha e o mundo a uma hecatombe guerreira? Ramats: - Em verdade, nada sucede na face do planeta sem que o Governo Oculto do mundo saiba ou j no tenha previsto, dentro do velho provrbio de que "no cai um fio de cabelo da cabea do homem sem que Deus no saiba"!... Ademais, os povos elegem para seu governo ou patrono o homem capaz de materializar-lhes os caprichos, ideais, as ambies e a prpria moral! Adolfo Hitler, por exemplo, no foi um flagelo acidental e injusto, mas ele corporificou, na poca, o "desejo coletivo" ou o "estado de esprito" manifesto e latente nos prprios alemes. Ele apenas materializou numa ao coletiva belicosa as prprias tendncias do povo que o havia eleito para o cargo supremo; interesses recprocos e empreitadas particulares aqueceram-lhe o crescimento ditatorial, numa espcie de acomodao silenciosa e tcita e por voluntria omisso. Caso o povo alemo no tivesse manifestado essa ndole, vibrado psiquicamente com as idias perigosas e
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megalomanacas de Hitler, evidentemente o teria afastado do poder no incio de sua campanha, como um indivduo insensato e perigoso! Ento ele foi o catalisador psicolgico e temperamental dos sditos alemes, progredindo no terreno frtil dos desejos beligerantes e ambiciosos da prpria nao! Em qualquer outro planeta, um grau espiritual acima da Terra, Adolfo Hitler e seus asseclas seriam recolhidos imediatamente a um hospital para tratamento mental. Jamais encontrariam qualquer estimulo ou eletividade para a sua empreitada de assaltos, pilhagens e massacres de criaturas de outros pases mais dbeis! Para conseguir isso, ele recebeu o apoio do seu povo, abriu-lhes as comportas das paixes belicosas e insensatas, encontrou colaboradores e at servos entusiastas que lhe concretizaram as idias perigosas, vinganas insensatas e iniciativas to negras como a morte de milhes de judeus nos campos de concentrao!... A sua entrada na ustria foi festejada sob o dossel de flores e vivas; a sua primeira vitria sobre a Polnia enfraquecida arrancou os mais retumbantes aplausos da juventude alem, comprovando-se perfeita simbiose de governo e governados! certo que os aliados tambm trouxeram o seu feixe de lenha fogueira que Adolfo Hitler, mais ousado, imprudente ou louco, ateou fogo, e por isso foi responsabilizado como o principal culpado! Entretanto, quando a humanidade vive perodos tranqilos e que faz jus a melhor roteiro espiritual, o Senhor envia um Crishna, Buda, Rama, Gandhi e o magnfico Jesus, que deixam um sopro de ternura, compaixo e paz no mundo! Mas quando o mundo ferve, em alta tenso, e os povos se excitam nas suas paixes ambiciosas, perturbando a marcha normal do conhecimento do esprito, ento encarna-se um Alexandre, Anbal, Gengis-Kan, Atila, Jlio Csar, Napoleo ou Hitler, que, na figura de verdadeiros cirurgies da humanidade, semeiam a dor e o sofrimento coletivo, trazendo o bem pelo mal. Os homens terminam por expurgar o veneno que se acumulava no mago da alma por excitao de sua origem animal; concretizam em atos maldosos, luz do dia, o que lhes vibrava no silncio de sua prpria covardia!
Pergunta: - Qual seria um sistema de governo mais compatvel com a nossa atual graduao psicolgica ou espiritual? Ramats: - Repetimos, novamente, que h de falhar qualquer governo enquanto os vossos legisladores e socilogos tentarem harmonizar social e politicamente o mundo atravs de sistemas ou doutrinas elaboradas por grupos de homens, quais verrugas no organismo coletivo da nao! Quer se trate de uma doutrina fascista, democrata, capitalista, comunista ou nazista, sempre h de atender s ambies, capacidade, aos costumes, vaidade e ao interesse de um grupo simpatizante, porm improfcuo e at nocivo para os outros conjuntos de homens ou doutrinas polticas. Embora milhares ou milhes de indivduos se afinizem a uma doutrina ou sistema poltico que julgam o "melhor" do mundo, eles esto vivamente preocupados com a sua prpria segurana pessoal, jamais com a humanidade! S em casos rarssimos surge o heri capaz do holocausto para o bem do povo e da raa humana! E a explicao muito simples, pois todo indivduo que deseja, realmente, servir ao prximo, jamais se filia ou se coloca sob qualquer sistema poltico, doutrina religiosa ou agrupamento social para exercer o seu sentimento sublime! Ele sabe que os homens vinculados pelos sistemas polticos do mundo ainda no oferecem condies para viver a plenitude de um sacrifcio pelo bem alheio!
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Em conseqncia, rebuscando o passado histrico at os ltimos dias da vida moderna, a fim de ser encontrado um gigante, sbio, cientista ou psiclogo autor de algum sistema ou Cdigo Moral miraculoso para "salvar" a humanidade, eis que esse homem o Cristo-Jesus! Sob o seu comando cessam conflitos, fanatismos, ambies, desonestidades, vcios, vaidades, orgulho, avareza, racismos e crueldades, porquanto o seu estatuto exige, incondicionalmente, que o candidato tem de "Amar o prximo como a si mesmo"!
Pergunta: - Que deveramos compreender por esse "amor incondicional" a todos os demais indivduos? Ramats: - O amor, pacifismo, perdo e a bondade, filantropia, humildade, tolerncia, honestidade e ternura so estados superiores de esprito idnticos em qualquer latitude geogrfica do orbe, quando expressos por qualquer raa e por indivduos pertencentes a qualquer partido ou doutrina poltica. Se o comunista, nazista, democrata, fascista, capitalista ou socialista bom, nobre, gentil, amoroso, fraterno e piedoso, pouco importa o rtulo que ele sustenta ou o sistema poltico a que se filial Na verdade, ele se integra ao Cdigo Moral do Cristo, que o Amor Universal, malgrado a cor do seu uniforme, a insgnia que ostenta no brao, o lder poltico que admira ou a doutrina que defende! O judeu, africano, esquim, alemo, americano, turco, hindu ou rabe, quando humilde, honesto, fraterno, pacfico e amoroso, no se diferencia pela sua raa, mas identifica-se pelo mesmo estado de esprito elogivel. Assim, no existe uma humildade "propriamente alem", um amor "propriamente russo", ou uma renncia "propriamente hindu"! Tais virtudes existem latentes em todos os homens, porque descendem do mesmo Deus, e isso sempre lhes tem sido ensinado por todos os legisladores interessados na sade espiritual da humanidade! Pergunta: - Temos observado que os governantes, na Terra, dificilmente crem
ou admitem na existncia de um outro governo oculto, que do mundo espiritual vigia-lhes as atividades pblicas! Que dizeis? Ramats: - Sem dvida, esses homens ignoram que so apenas mordomos da Administrao Sideral, cujos atos pblicos desonestos ou imprudentes depois sero julgados com maior severidade do que a legislao falha e subornvel do mundo material! Jamais abusaro impunemente do patrimnio coletivo que recebem em confiana do seu povo, pois, se no h tribunais divinos exarando pessoalmente sentenas punitivas, a Lei do Carma inflexvel e severa, obrigando qualquer delinqente a pagar ou indenizar os prejudicados at o ltimo ceitil! Os polticos e administradores pblicos corruptos traem a confiana do Senhor; como os filhos degenerados abusam do patrimnio Pertencente a todos os membros da famlia. Embora tais homens consigam tangenciar as leis do mundo fsico, eles tero de indenizar completamente os prejuzos ocasionados pelas suas, ambies e atitudes inescrupulosas. Os polticos do mundo podem iludir e mistificar as criaturas que confiam em suas promessas e sofismas, mas no se livraro das severas sanes espirituais por muitas existncias posteriores. Quem aceita ou busca a responsabilidade de gerir e administrar bens e valores da coletividade humana, que o faa de modo digno e criterioso, seno h de consumir alguns
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sculos na infeliz condio de calceta espiritual, cuja pena s termina com a devoluo integral de todos os bens surripiados.
Pergunta: - Qual seria a forma ideal de governo para a nossa humanidade? Ramats: - Considerando-se que o crebro humano um conjunto diretor,
composto de centros coordenadores de diversas atividades, funes e necessidades do corpo carnal, sob uma s vontade unssona no controle de todas as funes orgnicas, o governo mais proveitoso e sadio para o "organismo" da humanidade seria algo assim semelhante. Poderia ser eleito um conselho governamental, escolhido exclusivamente entre os homens selecionados pela sua moral superior, vontade firme, renncia absoluta, disciplina, talento, honestidade, formao cientfica e incondicionalmente universalistas! Seriam criaturas eleitas pelo seu amadurecimento biolgico e espiritual, e no por efeito de contagem de votos do partido poltico majoritrio sob estrondosas campanhas eleitorais. Um conjunto governativo, eleito de "cima para baixo", composto de almas de maturidade espiritual, leais, desprendidas, esticas, reconhecidas pelo povo como as mais capacitadas para governarem sem locupletar-se dos bens da comunidade. Antes de simples produtos de advento poltico, da simpatia de grupos populares ou de propaganda poltica partidria, seriam apenas "crebros" e "coraes" comprovados sadiamente nas atividades comuns da vida cotidiana. Assim como h conventos de labores venerveis e dignos, destinados a redimir ou disciplinar homens perturbados no mundo profano, que mais tarde podem voltar para sua antiga atividade a fim de orientar os companheiros em dificuldade espiritual, tambm deveriam existir na Terra instituies especializadas para treinar homens destinados funo correta de governar. A renncia de si mesmos a qualquer espcie de glria poltica ou interesses pessoais deve ser-lhes a premissa fundamental para governar o patrimnio de um povo e jamais tra-lo, como ainda to comum no mundo! Isso nos comprova o prprio crebro humano, que no demonstra nenhuma simpatia ou interesse por determinado rgo do corpo humano, mas atende a todos conforme a sua necessidade "organo-funcional"! Todo homem que movimenta campanhas polticas visando ao seu interesse pessoal, de incio frauda os ideais e os sonhos do seu povo, em favor exclusivo de si mesmo. O governante h de ser homem humilde, sbio, gentil, ativo, desprendido, justo, severo, porm amoroso! Um corao de criana aliado ao crebro de um gnio; h de ser, enfim, um anjosabido. E s poder governar sem censuras quem se decida a servir exclusivamente a seu povo, colocando a sua prpria felicidade em sentido secundrio!
Pergunta: - Evidentemente, quase impossvel conseguir-se, na Terra, um tipo

de homem com tais credenciais superiores. Ademais, observamos que os verdadeiros espiritualistas parecem :fugir de qualquer governana no mundo. Que dizeis? Ramats: - Realmente, os homens conscientes de suas verdadeiras necessidades espirituais, em geral, so humildes e avessos s glorolas do mundo material, s atividades ostensivas que evidenciam a personalidade humana transitria. Eles preferem comandar as suas prprias paixes e governar o seu instinto inferior, ajudando e passando sem preocupaes de louvores ou gratides. No se fascinam pelos brinquedos dos encarnados,
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nem buscam os bens ilusrios da matria, mas se interessam pelos valores definitivos do esprito eterno! Importa-lhes, antes de tudo, a condio de um apstolo do Cristo do que as vantagens de um ministro de Estado!
- Em conseqncia, como constituir um Conselho Governamental, nobre e sadio, composto de homens forjados nas realizaes espirituais superiores, quando eles no se consagram pela poltica do mundo, a nica doutrina responsvel por tal evento? Ramats: - Inegavelmente, isso dificlimo porque o caldo de cultura onde se forjam os polticos ainda de pssima qualidade, tal qual acontece com os povos e naes do mundo. Os povos ainda se separam por retalhos de fazendas coloridas, simbolizando as ptrias isoladas no seio da humanidade, e que alimentam a matana sistemtica nos matadouros fratricidas das guerras!... O racismo, as diferenas de sistemas polticos e os interesses ambiciosos da especulao egotista insuflam o dio nos dirigentes e eles se turbam movidos e estimulados por desforras, que cegam a verdadeira finalidade do esprito encarnado! Em planetas mais avanados h um s governo administrando toda a humanidade, uma louvvel "conscincia coletiva" composta de homens de todos os matizes psicolgicos e representativos de todas as atividades humanas, vinculados incondicionalmente ao lema de servir e produzir benefcios sob o mais alto nvel de honestidade, renncia e amor! So poetas, filsofos, mdicos, engenheiros, professores, sacerdotes, militares, escritores, industriais, compositores, comerciantes, pintores e at operrios, cujo grau de maturidade espiritual garante a harmonia e o perfeito entendimento governativo! De princpio, uma conscincia coletiva adversa violncia, capaz de ajustar todas as peas componentes do conjunto num s ritmo de ao progressista, assim como o crebro a cpula protetora de todas as necessidades biolgicas do organismo humano. Os departamentos de arte, cincia, educao, filosofia, magistratura, medicina, trabalho, religio e finanas ento se constituem e funcionam sob uma vontade unssona e equilibrada, tal qual o fgado, o estmago, o pncreas ou rins so administrados por um crebro sadio! O poder que vem dos homens eleitos por suas virtudes superiores distingue-se frontalmente do comando dos homens astuciosos, egostas e hipcritas, que saem da turba e so consagrados pelas campanhas polticas mercenrias, visando exclusivamente s ambies do partido vencedor. O governo ideal ento seria formado por um conjunto de homens espiritualmente amadurecidos, em vez de religiosos ou polticos ainda vidos dos tesouros do mundo transitrio da carne!
Pergunta:
Pergunta: - O que teramos de fazer a fim de merecermos um governo superior

no comando das instituies polticas e administrativas do nosso mundo? Ramats: - evidente que os" "gangsters" so governados por outros "gangsters" mais poderosos, os negros africanos obedecem a outros chefes negros mais espertos; o povo romano orgaco, inescrupuloso e rapinante, tambm era liderado por imperadores imorais do mesmo estofo, como Nero, Calgula, Cmodo, Tibrio, Domiciano, Cludio, Heliogbalo. Em conseqncia, s um povo evangelizado tambm h de merecer um governo superior e
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anglico, uma vez que os administradores pblicos constituem-se no vrtice da pirmide dos prprios governados! Porventura, Francisco de Assis, justo, humilde e puro, deveria governar uma nao belicosa, cruel e afeita pilhagem como era Roma, na poca dos imperadores degenerados? Jamais um corao terno e um crebro anglico poderiam liderar a carnificina dos circos romanos, o vigarismo, a avareza, o mercado corrupto e o negcio da prostituio, que era financiado pelos prprios administradores de Roma! Homem piedoso, magnnimo, honesto, cndido, terno e puro. Francisco de Assis seria apenas um joguete nas mos de indivduos astuciosos, mercenrios, hipcritas e cruis! Por isso, segundo o adgio comum, o "povo tem o governo que merece" e seria incoerncia reclamar um governo perfeito, sadio e honesto, de um povo que ainda se compe de homens corruptos, ambiciosos, viciados, inescrupulosos, avarentos, exploradores, aventureiros, traficantes, gozadores, Como ainda hoje acontece em certos pases modernos e cientifizados! Mas, como j dissemos, h negociantes e industriais, por exemplo, que reclamam contra o poder governamental e o consideram corrupto ou explorador, enquanto misturam gua no leite, batata no queijo, vaselina na manteiga, chuchu na goiabada; vendem carne e peixe podres, arriscando a vida do prximo! Alguns falsificam medicamentos, introduzem corantes nas melancias, pintam as laranjas, simulando amadurecimento, ou apuram o desenvolvimento das uvas com drogas qumicas nocivas. Outros, enriquecem financiando a prostituio das moas ingnuas e desamparadas, habituam os escolares ao vcio de entorpecentes, usam recursos artificiais no massacre dos cavalos velhos e enfermos para, enlatar o presunto da moda! H profissionais que mantm a indstria da cirurgia ou do cncer, especulando desenfreadamente com a dor alheia! Em conseqncia, os terrcolas tm exatamente os governos que merecem, os quais refletem-lhes as prprias idiossincrasias e falsidades! No entanto, merc da condescendncia divina, quantas vezes homens de talento, progressistas, magnnimos, sensatos e probos, tambm tm governado no vosso mundo, numa verdadeira doao de graas prematuras?
Pergunta: - Quais as comprovaes mais positivas de que os povos e as raas na Terra vivem e progridem sob as diretrizes inconfundveis do mundo espiritual? Ramats: - Seria uma imprudncia desastrosa para a humanidade terrcola, caso vivesse exclusivamente sob as diretrizes dos governos constitudos pelos homens encarnados! Alis, nenhuma humanidade fsica vive sem a diretriz sbia e certa de uma Administrao Sideral responsvel pelo seu destino espiritual, que lhe prov todas as necessidades humanas e lhe disciplina todos os movimentos evolutivos do esprito imortal. Mas, quando os homens se mostram sensveis a ensejos espirituais redentores, o Governo Oculto do Orbe ento envia os seus representantes, instrutores e legisladores, que se manifestam na Terra e se adaptam ao temperamento, compreenso e aos costumes de cada povo ou raa! H diversos milnios, Antlio ensinou na Atlntida os primeiros rudimentos de espiritualidade superior, fundando o "Templo da Paz" e organizando sistemas que posteriormente os essnios reviveram na Judia; mais tarde, os profetas brancos recolhiam os ancies desejosos de conhecerem a Verdade Imortal e refazerem o esprito fatigado da caminhada fsica. Hermes transmitiu aos egpcios os remanescentes dos conhecimentos atlantes e liderou movimentos iniciticos, desenvolvendo a magia tergica e os ritos secretos de Osris; na ndia, Rama assenta as bases das instituies bramnicas e Crishna elabora os fundamentos esotricos da investigao espiritual sem a prioridade religiosa; Buda, na sia,
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divulga o pensamento reto e o controle mental, ensinando o homem a dominar as paixes do corpo animal; Confcio, gentil e corts, prega e incentiva a honestidade pura nas relaes humanas; Orfeu, na Grcia, expe a realidade espiritual atravs do encanto da msica e da poesia, abrindo caminho para os avanados conhecimentos de Scrates e Plato; Moiss, malgrado a intransigncia e a agressividade, disciplina o povo judeu, especulativo e belicoso, impondo as leis severas da justia de Jeov, o deus nico! Finalmente, outros instrutores de menor porte, mas tambm inspirados nos programas de sublime espiritualidade surgem, posteriormente deixando o seu rastro de luz em favor do terrcola, como Blavatsky, Anne Besant e Leadbeater, liderando a Teosofia; Max Handel ativando o Rosacrucianismo, Papus e Eliphas Levi tateando atravs dos meandros da magia prtica e buscando os mistrios ocultos do "Vu de sis"! Finalmente, Allan Kardec codifica o Espiritismo, espcie de ocultismo popularizado e protegido sob genial filosofia de inspirao espiritual; convoca os homens a rebuscarem nos fundamentos da filosofia oriental as origens secretas da Lei do Carma e da Reencarnao, e, modernamente, Krisnamurti revive o "pensar reto" de Buda, mas sem o crivo do condicionamento mstico e religioso!
Pergunta: - Se vos fosse dado eleger esse Conselho Governativo da Terra, quais os elementos que, simbolicamente, escolhereis para isso? Ramats: - Sob a nossa viso espiritual, embora reconheamos existirem milhares de homens dignos para tal encargo, escolheramos doze membros, espcie de "tipospadres", que poderiam compor esse governo colegiado, uma conscincia sadia e satisfatria para governar a humanidade terrena. Seria um conselho constitudo pelas seguinte criaturas: Francisco de Assis, Mahatma Gandhi, Henry Ford, Buda, Edison, Cristvo Colombo, Pitgoras, Miguel de Cervantes, Scrates, Nostradamus, Leonardo Da Vinci e Juscelino Kubitschek. Entre outros elementos que ainda poderiam figurar nesse conselho, lembraramos Plato, Helen Keller, Joo XXIII, Beethoven, Blavatsky, Paulo de Tarso, Allan Kardec, Jlio Verne, Pasteur, Lincoln, Maharichi etc., espritos cuja diversidade de ao e capacidade mental poderiam fazer a cobertura das necessidades de um povo bem governado. Pergunta: - Podereis explicar-nos o porqu dessa heterogeneidade de tipos, onde figuram criaturas apolticas, santificadas, industriais utilitaristas, filsofos, artistas, escritores, profetas e lderes religiosos? Ramats: - Estamos apontando criaturas que possuem determinada qualidade, talento ou experincia incomum na vida, e que possa constituir um centro de atividade ou sensibilidade nesse Conselho Governamental, lembrando os recursos e as qualidades de um crebro sadio no comando do organismo fsico. Assim teramos uma conscincia dotada de todos os recursos e qualidades especficas, para governar com mais eficincia um povo ou nao, onde certos elementos figuram com a funo ativa e criadora, outros significam a experincia, o bom senso ou a disposio analisadora. Assim, esse governo colegiado terreno, que configuramos em face de sua existncia to comum noutros planetas superiores, apresentaria mais capacidade para governar, visualizando todas as necessidades da coletividade em qualquer setor de sua manifestao. A pureza do sistema seria alicerado na renncia de Francisco de Assis; a tendncia belicosa neutralizada pela "no violncia" de Gandhi; o utilitarismo criador e o bom senso industrial
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atravs de Henry Ford; o "pensar reto" e o poder sadio mental expresso por Buda; o talento inventivo estimulando as realizaes progressistas em favor da coletividade sob o comando de Edison; a coragem e o pioneirismo por Cristvo Colombo; a disciplina e ascese espiritual do povo sob a inspirao de Pitgoras; Cervantes, o senso crtico apurando os excessos da materialidade de um Sancho e consagrando a candidez e o idealismo de um Don Quixote; Scrates o autoconhecimento e a viso superior da vida humana na sua filosofia incomum; Nostradamus traando rumos profticos para o futuro, Leonardo Da Vinci o enciclopedismo humano a servio dessa conscincia, e, finalmente, o arrojo criador de um Juscelino, prevendo a vivncia sadia das metrpoles do terceiro milnio, onde a cor, o oxignio e o bom senso das edificaes e amplitude das avenidas evitam a poluio do ar e agiu ti nao de bactrias mortferas! E na reserva dessa conscincia to salutar e governante da humanidade terrquea, atravs dos tipos-padres mencionados, ainda podem figurar Plato, "o corpo so e a mente s", Helen Keller, o tipo consagrado da vitria do esprito sobre a matria perecvel, Joo XXIII capaz de superar um ambiente conservador, como a Igreja Catlica, abdicar do seu pedestal homrico de papado, para dialogar com o homem simples e incentivar a comunicabilidade de todas as religies do mundo; Beethoven, o monumento musical criando sons para o esprito de todos os homens, Helena Blavatsky, a mais ousada pesquisa no campo do mundo oculto, exumando luz do dia os segredos da humanidade esotrica; Paulo de Tarso, estoicismo, perseverana, coragem e inteligncia a servio do Cristianismo; Allan Kardec, o bom senso encarnado, esprito disciplinado e ordeiro, que escoimou o orientalismo das supersties, tabus e complicaes iniciticas, expondo ao Ocidente a mensagem esprita s inteligncias incomuns e compreenso popular; Jlio Verne, outro profeta que previu e esquematizou vrias descobertas e invenes humanas; Pasteur, a persistncia e o devotamento a servio da cincia mdica; Lincoln, a integridade poltica e Maharichi, um vnculo permanente entre o mundo espiritual e o material, canal psquico de unio entre a criatura e o Criador!
Pergunta: - Que dizeis quanto probabilidade das mulheres governarem o mundo? Seramos mais pacficos e venturosos? Ramats: - O esprito no tem sexo, pois isso apenas a sinaltica do carnal fixando responsabilidades entre o "tipo-homem" e o que a fase ativa, e o "tipo-mulher", a fase passiva, propriamente, o intelecto, a razo e o sentimento. Apenas a mulher vive em condio mais passiva pelo fato de gerar e criar filhos, inclusive a submisso ao lar, portanto, menos atividade na formao poltica e administrativa do mundo profano. Mas em face da emancipao da mulher, como ocorre atualmente, participando em todas as esferas de atividade tcnica, filosfica, literria, cientfica e religiosa do mundo, tambm enfraqueceu a linha divisria entre o masculino e o feminino, em face de responsabilidades e direitos semelhantes. Evidentemente, no seria o fato de as mulheres governarem o mundo, o que bastaria para torn-lo um paraso, pois na configurao feminina, s vezes tambm vivem espritos daninhos e brutos, que desmentem a feminilidade e ternura, quais viragos e megeras mais grosseiras e cruis do que os prprios homens! Algumas aviltam at a funo divina de "me", quando enxotam ou trucidam os filhos, alm das mais perversas, que judiam dos seus descendentes sob os piores maus tratos! H, tambm, mulheres atrabilirias, tipos de sargentos de saias, que depreciam ou obscurecem o tradicional sentido de beleza, doura e
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resignao prprias da feminilidade. A histria terrcola tambm comprova quanto aos tipos de mulheres msculas, que foram rainhas belicosas, guerreiras, astutas e maquiavlicas, como Catarina de Mdici, Isabel; a Catlica, ou Catarina, a Grande, imperatriz da Rssia. Em conseqncia, no sero to-somente o "tipo-mulher" quem iria solucionar o problema governamental do mundo, e, tambm, estabelecer a paz definitiva na Terra! As mulheres vaidosas, cabotinas ou irascveis apenas daro mais amplitude s suas virtudes negativas, caso tambm lhes concedam a oportunidade de comandar multides e usufruir do poder pblico! Alis, sob a nossa viso espiritual, ainda a mensagem do Cristo o Cdigo Governamental mais certo do mundo, em que as criaturas atravs do Amor solucionam todos os problemas e facilitam qualquer administrao pblica!
- A humanidade s aproveitou reduzida parte dos ensinamentos ministrados pelos instrutores da Terra, no assim? Ramats: - Embora os homens tenham comprovado, sem qualquer sofisma. que so mais proveitosos os ensinamentos de alto teor espiritual, em vez dos sistemas e doutrinas polticas, sociais ou repressivas do mundo, como no caso da "no-violncia" de Gandhi, que libertou um povo, realmente, bem reduzido o benefcio resultante dos sacrifcios empreendidos pelos lderes da espiritualidade! Isso lembra o que acontece com o "radium", precioso minrio que exige a triturao de uma tonelada de pechblenda para conseguir-se uma grama proveitosa. Quantas toneladas de sacrifcios e ensinamentos espirituais j foram despendidos pelos mensageiros do Senhor, para que a humanidade possa aproveitar uma grama da Verdade Imortal? Cada instrutor espiritual representa uma conta atada ao fio interminvel do ensinamento divino, compondo o indestrutvel colar da autntica vivncia do esprito em liberdade. Mas os povos, ainda escravos das paixes, pouco absorvem desse "man" divino revigorante da sade espiritual, o qual desce do Cu na figura dos excelsos intrpretes do esquema venturoso do Universo! Dominados pelos instintos inferiores, insaciveis na execuo de todos os prazeres grosseiros e no culto da personalidade humana transitria, os homens terrenos ainda requerem a prescrio constante da medicao de urgncia atravs do sofrimento e da desiluso! Da as catstrofes, tragdias e eventos de infelicidade, como a submerso da Atlntida, de Sodoma, Gomorra, Pompia, Herculano e outras de menores propores, que marcam os perodos derradeiros do deboche, da revolta e irresponsabilidade humana! Deus jamais teria perdido o controle das leis que regulam as atividades e relaes sadias entre o Esprito e a Matria. Por isso, os instrutores siderais deixam as suas moradias resplandecentes e baixam periodicamente ao mundo fsico, a fim de socorrerem o cidado terrcola e esclarec-lo de que a dor e o sofrimento so apenas produtos da resistncia humana, recursos utilizados para a ventura espiritual do homem. Muitas iniciativas catastrficas de ltima hora, empreendidas pelo Governo Espiritual Oculto, tm por finalidade benfeitora salvar a tempo certas coletividades, que submergem-se superexcitadas no vrtice das paixes animais e completamente desatinadas, na perigosa atrofia do comando espiritual sobre o instinto inferior. O erotismo, a luxria, vaidade, perversidade, violncia, o dio e o barbarismo sob medida civilizada destroem todos os ensejos de uma desencarnao controlada. Os terrcolas desencarnam como se fossem lanados de um veculo a centenas de quilmetros horrios; aportam ao Alm de olhos esgazeados, enlouquecidos e completamente
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enceguecidos, jamais sensveis a qualquer providncia das equipes socorristas do Espao. Ento a hecatombe, a tragdia ou desgraa de ltima hora, ainda consegue contemporizar, suster os impactos agressivos, luxuriosos ou odientos, ante a misria, a tragdia e o despertamento espiritual para a realidade da vida do esprito! Da o efeito benfico e salutar de tantas catstrofes no mundo, onde os mais sentenciosos chamam de "castigo de Deus", e ns, despertos para a realidade espiritual, apenas identificamos como providncias salvadoras de ltima hora!
Pergunta: - Porventura, a Administrao Sideral provoca propositadamente as

tragdias coletivas de reparaes crmicas, como terremotos, inundaes, secas, vulces, desabamentos ou tempestades destruidoras? Ramats: - A Terra um planeta geologicamente primrio, instvel e em processo de aperfeioamento. Em conseqncia, terremotos, inundaes, secas, catstrofes, tempestades ou vulces so fenmenos inerentes natureza planetria terrcola ainda em consolidao. Ademais, os homens ainda se encarregam de aumentar essa natureza catastrfica e indesejvel, da Terra, pois arrasam cidades, matas, campos, jardins, silos, pomares e reservas alimentcias, durante as guerras sangrentas e destruidoras. A Administrao Sideral, cujo programa demogrfico terrcola e elaborado com milnios e milnios de antecedncia, ento distribui previamente nas zonas catastrficas os espritos ainda carentes de corretivos ou providncias retificadoras de ltima hora. uma espcie de segurana antecipada do Alto, colocando espritos instveis, agressivos e irresponsveis, em zonas e regies onde tambm proverbial e constante a mesma instabilidade e hostilidade do meio, espcie de vlvula pronta para suster os excessos perniciosos para a entidade espiritual. Assim, tais espritos encarnam-se sobre regies vulcnicas, faixas de terra sujeitas a terremotos, furaces e secas peridicas, onde se formam aldeias, agrupamentos e cidades, que depois so refreadas na sua populao cada vez mais desregradas ou agressivas. No preciso a montagem de uma carpintaria nos bastidores siderais, para que se produzam acontecimentos nefastos e corretivos atendendo a providncias de urgncias. A Tcnica Sideral, no seu esquema "crmico", onde os espritos se conjugam s naes e planetas de aperfeioamento espiritual, apenas distribui na lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes", os povos na conformidade de suas necessidades retificadoras, jamais por castigo deliberado! 55
55 - Nota de Ramats: - Assim como em Hiroshima foram desintegrados pela bomba atmica as mesmas criaturas que, no passado, a partir das histrias bblicas, destruam, matavam e Incendiavam sob o comando dos guerrilheiros homicidas, atualmente, no "Vietn", morrem sob a metralha ou pelo fogo incinerador outros tantos soldados, guerrilheiros e saqueadores desde as conquistas romanas at os ltimos dias!
Pergunta: - Qual a espcie de governo, sob a vossa opinio, mais adequado para governar a Terra, no momento? Ramats: - Na atualidade, ainda no existe ambiente favorvel para a eleio de um "governo mundial" perfeito, uma vez que as partes a serem governadas vivem em desarmonia sob o combustvel perigoso das paixes, vcios, interesses econmicos,
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agressividades racistas, separatividades religiosas, doutrinas polticas e orgulho ptrio! A humanidade terrena ainda est dividida por uma verdadeira colcha de retalhos em incessante conflito espiritual, sem integrao num mesmo postulado pacfico, ordeiro e benfeitor! Nenhum governo, por mais inteligente e sadio, conseguiria governar tantos grupos de homens completamente isolados pelas suas diferenas polticas, sociais, raciais, religiosas, morais e orgulhosas. Ainda resta muito tempo, para que os terrcolas aproximem-se impelidos pelas vibraes do esprito consciente de sua funo na carne, a fim de comporem um conjunto governamental, que tenha por exclusivo ideal o bem de toda a humanidade!... O noticirio dos jornais informa, diariamente, das revolues e expurgos sangrentos que ocorrem no seio do mesmo povo! 56
56 - Nota do Mdium: - Para confirmar os dizeres de Ramats, bastante lembrarmos a perversidade e o dio que dividiu os espanhis na revoluo franquista; as desforras e vinganas entre os povos "primos", que so os judeus e rabes provindos do mesmo tronco bblico; e, finalmente, a misria, a chacina e o horror de Biafra, onde tribos do mesmo sangue se massacram estupidamente.
Seria inadmissvel eleger-se um governo perfeitamente equilibrado e harmonioso, para atender um conjunto to esfarrapado e dividido pelas lutas fratricidas, interesses polticos e pilhagem, como ainda a humanidade terrena! Os terrcolas, na sua tolice to milenria, buscam e rebuscam lderes polticos, expertos financistas, conselheiros econmicos, socialistas tarimbados e sisudos democratas, a fim de conduzirem o mundo felicidade humana, enquanto esquecem a maior cerebrao e genial instrutor como foi o Cristo, e olvidam o mais avanado Cdigo de vivncia humana, que o Evangelho!
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Captulo 8
Problemas do Vcio de Fumar

Pergunta: - Quem fuma ofende a Deus? Ramats: - Caso Deus se ofendesse pela estultcia do homem fumar, ento seria
to passional e contraditrio quanto a prpria criatura humana. E como Deus no se ofende de modo algum, pois est acima das paixes e dos sentimentos dos homens, tambm no precisa perdoar. Evidentemente, s perdoa quem primeiro se ofende. O homem viciado no fumo, no lcool, em entorpecentes ou substncias nocivas, jamais ofende a Divindade, mas perturba a sua sade fsica e intoxica a delicada contextura sideral do seu perisprito, sendo candidato voluntrio a sofrimentos e aflies indesejveis, no Alm-Tmulo, e algumas vezes, at na prxima existncia.
- Mas se o homem viciado no ofende a Deus, por que, ento, castigado aps a morte corporal? Ramats: - Como durante a. encarnao no h separao absoluta entre o esprito e o corpo carnal do homem, bvio que ele h de sofrer aps a morte os efeitos danosos dos seus desatinos e vcios cometidos na existncia fsica. bastante lgico que no se pode colher morangos plantando cicuta, nem usufruir sade ingerindo venenos!
Pergunta:
Pergunta: - Todos os espritos desencarnados sofrem no Alm-Tmulo os efeitos

de quaisquer imprudncias viciosas? Ramats: - No Alm-Tmulo sofrem todos os espritos que usufruem, em excesso, as coisas do mundo carnal, perdendo o controle mental e espiritual sobre o seu organismo fsico. Em vez de senhores, eles se tornam escravos das paixes animais. No o aperitivo, a bebida moderada ou o cigarro sem exagero, o que estigmatiza os desencarnados aps a morte, mas, sim, os que no fumam, mas so "fumados", os que no bebem, mas, so "bebidos"!
Pergunta: - Qual o prejuzo mais grave que o homem viciado no fumo causa a
si mesmo?
Ramats: - O fumante inveterado um infeliz escravo, que abdica de sua prpria

vontade, cedendo o seu comando instintivo a um crebro implacvel e exigente, como o tabaco! O tabagismo uma doena evitvel, da qual, entretanto, padece grande parte da humanidade. 57 o culto fantico ao "senhor Fumo", que intromete-se incessantemente na vida dos tabagistas, explorando-lhes os pensamentos, sentimentos, as aptides psquicas e at inspiraes na esfera da msica, pintura e literatura. Alguns homens fumam para "matar o
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tempo", ou se iludem buscando no tabaco o sedativo hipntico para acalmar os nervos; outros acreditam que o fumar sugere-lhes bons negcios nas volutas da fumaa do cigarro ou do cachimbo.
57 - pacfico, em Medicina, que a "trombogeite obliterante" (doena de Leo Burge), enfermidade particularmente dos judeus, que incide sempre em fumantes, cuja melhoria ou cura coincide com o deixar de fumar.
Evidentemente, o tabagista inveterado no apenas um tolo, mas, tambm, um escravo da fumaa e nicotina do cigarro incinerado, pois sofre atrozmente quando lhe falta o fumo. Vive inconsciente de sua prpria escravido, pois mete a mo no bolso, retira a cigarreira, o mao de "caipira" ftido ou o charuto perfumado; e pe isso nos lbios, vencido pelo ato vicioso. um autmato vivo, que pratica todo esse ritual obedecendo a uma vontade oculta. Conforme explicamos anteriormente, o fumante inveterado j no fuma, mas estupidamente "fumado"; j no comanda a sua vontade, ele servilmente dominado pelo tabaco, vtima de uma entidade estranha que interfere discricionariamente em todos os movimentos da sua existncia. O corpo fsico da criatura transforma-se numa espcie de "piteira viva", prolongamento material a incinerar tabaco!
Pergunta: - Mas fumar uma condio natural e comum em nosso mundo;

mesmo uma tradio cultivada em todas as classes e profisses, pois adotada por homens cultos, cientistas, filsofos, mdicos, alunos, professores, moos e velhos, homens e mulheres. Que dizeis? Ramats: - No a preferncia da quantidade de pessoas que fumam que justifica ou suaviza a sua caracterstica viciosa e prejudicial, assim como ningum passa a cultivar devotadamente as ervas daninhas s porque elas so mais numerosas que as flores do jardim! O tabagismo fonte de renda to comum, que h crebros especializados queimando fosfatos para descobrir novas tcnicas e estmulos na arte de fumar ou na queima da erva tirnica, que deve ser ajustada conforme a classe, fortuna, hierarquia e distino social do fumante. Os sertanejos e os aldees fumam o malcheiroso cigarro de palha ou ento chupam os sarrentos pitas de barro ou madeira; os cidados comuns viciam-se aos cigarros de papel, enquanto os mais afortunados distinguem-se pelo uso de piteiras de arco de ouro e filtros. Os homens de responsabilidade, chefes de indstrias, autoridades pblicas e polticas, sugam polpudos charutos de fumo escolhido e de marca requintada. H, tambm, os epicuristas dos luxuosos e artsticos cachimbos de "espuma do mar", que lhes pendem dos lbios salivados, a disfarar o cheiro acre e txico do tabaco, pela mistura de baunilha e cacau. Os menos educados e mais preocupados com a sua ntima satisfao no se pejam de queimar o desagradvel charuto ou impregnar de sarro de cachimbo os ambientes saudveis. 58
58 - Nota do Mdium: Considerando-se que se pode avaliar o temperamento, os costumes e at as qualidades das pessoas atravs dos gestos das mos, do modo de colocarem o chapu, segurarem um copo ou uma xcara, a maneira esfomeada ou fidalga de se alimentarem, h de ser bastante egosta, prepotente e "grosso" na gria moderna o individuo que penetra numa confeitaria, restaurante familiar, trens e nibus, a sugar ostensivo charuto ou ftido cachimbo pouco se importando com aqueles que repugnam o fumo.
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- Em face de vossas explicaes, conclumos que no se fuma em planetas, cuja humanidade de graduao espiritual superior ao homem terreno. No assim? Ramats: - No preciso o homem ser mdico, anatomista ou fisiologista, para compreender quo delicada a funo e a composio dos pulmes humanos, os rgos respiratrios responsveis pela oxigenao que sustenta a vida fsica. A extensa e complicada rede de brnquios, lbulos e toda espcie de canais e ramificaes capilares, dispersas por toda a rea pulmonar respiratria, no foram criados para atender ao metabolismo vicioso do fumo, mas destinados ao fenmeno da hematose ou oxigenao do sangue. uma insensatez o homem transformar o equipo pulmonar, to valioso, em filtrador de fumaa corrosiva e depsito de fuligem a comprometer a sua sade. inacreditvel que o homem, ser racional e pensante, submeta-se voluntariamente s conseqncias de sujeitar o seu sistema respiratrio aos perigos da asma, bronquites, resfriados, gripes, edemas pulmonares, intoxicaes, atrofias, pleurites, irritaes larngeofarngeo, tuberculose e at cncer! Essas enfermidades podem estabelecer-se e progredir na rea pulmonar, quando no primeiro surto j encontram terreno eletivo para grassar, evoluir e dominar. A supercarga de anidrido carbnico, que resulta da m oxigenao, forma um residual opressivo disseminado pela rede venosa e sobrecarrega sistema arterial, produzindo uma percentagem indesejvel de anorexia cerebral. Ento, comum as hemicranias, enxaquecas, mau hlito, cefalgias agravadas pela intoxicao anidrido-carbnica, inclusive pela vertncia dos demais derivados do fumo, alm da saliva nicotinizada e resduos de picum, que depois atingem o estmago, alteram a composio dos sucos gstricos, excitam o esfago e perturbam o peristaltismo do intestino. Em suma, as humanidades espiritualmente mais evoludas do que a terrena so sadias e conscientes de sua realidade imortal, bastante zelosas do seu organismo fsico na vivncia humana, semelhantes ao artista sensato que cuida seriamente do seu instrumento. Jamais elas se abalariam tolice e ao ridculo de sugar ervas txicas e malcheirosas.
Pergunta:
- Embora concordando convosco, lembramos que certos fumantes inveterados tm gozado de excelente sade e at desencarnado centenrios! Ramats: - A diminuta percentagem de tabagistas que tm sobrevivido sem sofrer os efeitos txicos do fumo no basta para recomendar o vcio que prejudica ou at liquida os homens de uma descendncia biolgica mais dbil. Alis, bem maior a percentagem das criaturas vulnerveis nicotina, como cardacos congnitos, asmticos, hipocondracos, ulcerosos, disppticos, portadores de m circulao, fragilidade capilar, insuficincia gstrica e outros sintomas mrbidos e que o uso do fumo ainda lhes apressa a marcha para o tmulo. Autpsias recentes e estatsticas mdicas provam que o tabagismo, para muitos homens, um verdadeiro "suicdio a prestao"!
Pergunta:
- H informes cientficos de que o organismo humano mobiliza defesas suficientes para neutralizar os efeitos nocivos do fumo! Que dizeis?
Pergunta:
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Ramats
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- No h dvida; o corpo fsico jamais cede em sua defesa enquanto possui energias e capacidade para neutralizar quaisquer imprudncias ofensivas sua natureza. Mas insensato que o homem abuse e agrave esse inato poder de resistncia do organismo fsico, na imprudncia e insensatez de inalar venenos to destruidores como o fumo e o lcool. Os viciados no tabaco deveriam meditar profundamente quanto aos desesperados esforos e dispendiosas energias que o organismo fsico mobiliza para sobreviver contra o envenenamento do primeiro cigarro! O fumante nefito, quando tenta sorver o primeiro cigarro, acometido de suores gelados e vmitos incoercveis; baixa-lhe a temperatura e o sistema endocrnico destrambelha-se na produo de hormnios defensivos; o esfago excitase, enquanto o fgado atropela-se, o tecido gstrico intoxica-se, afrouxa-se o piloro e surge at o fluxo disentrico. H casos mais graves, em que o candidato ao tabagismo precisa ser socorrido pelo mdico, pois desmaia, atinge o coma nicotnico ou sofre de cegueira acidental. Porm, no se atemoriza, nem se resguarda, malgrado o primeiro choque fisiolgico aflitivo e atroz. Imitando verdadeiro idiota, ele tenta novamente a mesma aventura mrbida e, de sofrimento em sofrimento, termina por adaptar-se ao condicionamento do fumo intoxicante, at converter-se na excntrica e ridcula figura de uma "chamin ambulante"! Enquanto 50 miligramas de nicotina podem matar um fumante calouro, o tabagista viciado suporta at 120 miligramas sem conseqncia mortal, graas sua teimosia e obstinao em ajustar-se incinerao da erva txica. Mas o sucesso vicioso no se deve a uma defensiva natural, porm ao organismo que estabelece novos processos qumicos e mobiliza energias especficas, furtadas de outros setores orgnicos, para a sua sobrevivncia. Aps a viciao tabagista, o corpo carnal tambm fica mais vulnervel aos ataques txicos das doenas mais comuns, inclusive quanto contaminao da rea respiratria. Sem dvida, ante essa defensiva incomum, ento possvel que o fumante, de vigorosa estirpe ancestral biolgica, possa viver at 100 anos algo sadio; no entanto, os menos favorecidos apressam a sua viagem para o tmulo!
Ramats:
- Mas o corpo humano no dispe de energias suplementares, podendo adaptar-se nicotina do fumo sem onerar outros setores orgnicos e causar prejuzos ulteriores? Ramats: - O tabaco no nocivo to-somente pela nicotina que o estrutura quimicamente, pois contm outros venenos perigosos, facilmente identificados em anlise de laboratrio, tais como cidos pectsico, mlico, oxlico, a amnia, extratos azotados e outras substncias ofensivas. Na fumaa se percebe a presena do prprio cido ciandrico, na base de 0,10 gramas para 20 gramas de tabaco analisado. O fumante inveterado, alm disso, inala certa quantidade de gs venenoso, na forma de xido de carbono, ao acender o cigarro, produto da combusto do fsforo.
Pergunta:
Pergunta: - Porventura os filtros modernos, nos cigarros ou nas piteiras, no

bastam para eliminar a substncia txica da nicotina? Ramats: - Evidentemente, se o homem usa filtros para vedar a passagem da nicotina, ele admite, em s conscincia, a nocividade do cigarro! Mas, em face da tradicional
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Ramats
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negligncia ou tendncia viciosa, o homem passa a fumar o dobro de cigarros que fumava anteriormente sem filtros, porque os acha fracos ante a ausncia mais pronunciada da nicotina nos pulmes. Indubitavelmente, se o homem reconhece que o fumo um mal, ele devia abandon-lo e tem-lo, em vez de ainda procurar paliativos como filtros. As toxinas do fumo agridem a delicada mucosa gstrica, perturbam as funes digestivas e alteram os fermentos pancreticos; e ainda integram-se circulao sangnea na forma de resduos nocivos, passando a deprimir o sistema nervoso, porque se trata de entorpecente, que mal drenado pelos rins! O tabagista jamais um homem saudvel, pois vive permanentemente expelindo toxinas por todas as vias emunctrias e fatigando-as pela drenao intensiva. Enrolando-se o corpo despido do fumante, num lenol mido, ocorre um aceleramento na transpirao pelos poros, a ponto de ficar gravada no mesmo a forma corporal modelada pela nicotina expulsa atravs do suor!
Pergunta: - Quem fuma 20 cigarros por dia, quanto absorve de nicotina nesse
consumo de tabaco?
Ramats: - Considerando-se que um cigarro deve conter perto de uma grama de fumo, o tabagista aspira 20 gramas de fumo na inalao de 20 cigarros. Dizem os cientistas que uma grama de tabaco contm 2,5 % de nicotina, do que se conclui que 20 cigarros, ou sejam 20 gramas de fumo, ho de conter 50 miligramas de nicotina. Quem consome uma carteira com 20 cigarros, por dia, absorve de 350 a 400 miligramas de nicotina numa semana. E o fato de preocupar, pois apenas 5 ou 7 miligramas de nicotina, por via subcutnea ou endovenosa, matam coelhos e cobaias facilmente, assim como certas aves morrem rapidamente ao aspirarem apenas o vapor da nicotina. Da o motivo por que o principiante a tabagista sofre distrbios respiratrios, salivao anormal, transtornos hepticos, tontura, falta de viso e audio, inclusive dor de cabea, vmitos, fraqueza, clicas e disenteria, quando fuma o primeiro cigarro. Com o tempo, ele se acostuma ao veneno nicotnico, mas, em geral, ficam os estigmas da "asma tabagista", o pigarro incmodo e demais distrbios nas vias respiratrias que j mencionamos. Ademais, a lngua do tabagista pode ficar- atrofiada pelos venenos do fumo, que atingem as suas "papilas gustativas", constitudas de minsculos feixes de nervos, com a funo de transmitirem para o crebro a sensao do gosto das substncias e lquidos em ingesto. Mal o fumante termina as refeies e ingere o costumeiro cafezinho, surge a vontade imperiosa de fumar, pois as antitoxinas que Se libertam e se apuram, estimuladas pela cafena, logo exigem o txico tradicional para ento combat-lo. Enfim, so foras permanentemente mobilizadas num gasto desnecessrio e sob o automatismo vicioso, que se excitam at sob os pensamentos incontrolados do fumante inveterado.
- No ser o fumo um recurso subjetivo do prprio esprito do homem, a fim de atenuar a vivncia humana to angustiosa e desconcertante? Ramats: - Se fosse sensata tal idia, teramos de explicar porque a humanidade conseguiu viver normalmente, sem precisar de tabaco, at o dia em que Colombo o trouxe da Amrica para a Europa; e ento, se divulgou tal vcio. Os selvagens, como criaturas
Pergunta:
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primitivas e ingnuas, sugavam fumaa pelos canudos de folhas de tabaco num divertimento tolo e infantil; e os civilizados passaram a imit-los de modo bastante ridculo. O sistema anti-higinico de incinerar essa erva malcheirosa teve incio depois que Monsenhor Nicot, embaixador francs em Portugal, passou a cultivar o tabaco em sua horta, como se fosse uma planta de excelente benefcio para a humanidade. Caso os selvagens tivessem um pouquinho de senso de humor, teriam rido dos civilizados, que passaram a levar a srio o que era simples gozao! E os civilizados, hoje, exploram o vcio de fumar, despendendo vultosas somas numa propaganda comercial e sensacionalista. De princpio, s os homens e as mulheres de m reputao que fumavam s claras; porm, hoje, fumam as criaturas de todas as classes, pois o mdico descansa o seu cigarro, enquanto aconselha o cliente a deixar de fumar para recuperar a sade, ou o sacerdote excomunga todos os vcios do alto do plpito, embora ele tambm seja um fumante.
Pergunta: - Cremos que a maioria dos fumantes busca uma distrao. Ramats: - No h dvida que o tabagista alega que para se distrair; e com a sua
tolice viciosa gasta uma parte de sua economia na aquisio de cigarros. Ante a perspectiva de uma viagem de negcios, turismo ou "pic-nic", a sua mente, primeiro, se preocupa com o fumo! No caso de esquecimento voltar do meio do caminho ou se desviar para a cidade mais prxima, a fim de adquirir o tabaco! Dominado pelo desejo vicioso capaz de atrasar-se para o almoo ou jantar, e at perder o ltimo nibus, na aflio de comprar o seu atormentador. O tabagista suja de cinzas as vestes, os tapetes, as toalhas e as roupas de cama, deixando a marca da nicotina pelos lugares onde perambula; corre at o risco de incendiar a prpria casa ou escritrio, ante o descuido de um fsforo mal apagado, um toco de cigarro aceso sobre o tapete ou na cesta do lixo. Mal abandona as cobertas do leito para lavar os dentes, suas mos tateiam o mao de cigarros!
Pergunta: - Mas que dizer de homens clebres como Lord Byron, o esotrico
Bulwer Lytton, o genial Rudyard Kipling, autor do poema "Se", Churchill, o responsvel pela vitria dos aliados, que alm de fumantes inveterados, consideravam o tabaco um prazer indiscutvel? Ramats: - Celebridade no sinnimo de santidade ou libertao do instinto inferior. No entanto, todos os homens espiritualmente libertos do jugo da matria no fumavam, como Francisco de Assis, Ramacrisna, Gandhi, Maharschi, Lahiry Marasaya, Vivekananda e outros lderes do espiritualismo sadio. Em virtude de o orbe terrqueo ainda ser uma escola de alfabetizao espiritual, os espritos que o habitam tambm so de natureza primria; ainda so alunos quase irresponsveis, inescrupulosos, rebeldes, mal-educados, cnicos, agressivos e at cruis, como se pode verificar pela simples leitura dos jornais do mundo. Eles matam-se em guerras fratricidas, liquefazem os companheiros com bombas incendirias ou atmicas, arrasam cidades, lavouras, pomares, campos, matas, destroem cidades e reservas nutritivas, para depois lastimarem e temerem o fantasma da fome. Zombam dos seus lderes espirituais, pulverizam templos e instituies religiosas, selecionam jovens sadios e depois os enviam para a guerra e os estropiam em batalhas sangrentas.
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Em conseqncia, os prprios gnios incomuns, cientistas abalizados e filsofos eruditos que formam a cpula mais sadia da humanidade terrena, ainda so criaturas inconscientes de sua realidade espiritual. O cientificismo, a cultura ou habilidade incomuns no os livra de mergulhar nas paixes e nos vcios do mundo, porque sua alma ainda de graduao espiritual primria. Deslumbram-se, porque esmiam o atomismo estrutural dos elementos que compem a sua moradia fsica, mas ainda no alcanam o conhecimento de si mesmos! Dominam os fenmenos prprios do cenrio terreno onde atuam, mas no conseguem libertar-se, sequer, do tolo vcio de fumar. Kipling comps o admirvel poema "Se", um admirvel tratado de libertao humana, mas ainda fumava bons charutos como qualquer moleque divertido; demonstrando que ele mesmo no conseguira se tornar o homem sonhado na sua criao genial! Bulwer, Lytton escreveu avanadas obras de simbolismo inicitico, focalizando diversas atitudes do homem no campo da espiritualidade consciente, mas era escravo do tabaco, em flagrante contradio consigo mesmo! Churchill concorreu extraordinariamente para libertar o seu pas das garras nazistas; mas, lastimavelmente, na sua ingnua preocupao de manter a tradio de uma figura excntrica, em vez de fumar, era "fumado" pelos ostensivos charutos! Por isso, j dizia Pedro: "Porque todo aquele que vencido tambm escravo daquele que o venceu" (Epstolas II, 2:19).
- Entre os prprios mdicos h divergncia de opinies, pois enquanto alguns condenam o fumo, outros o acham inofensivo e at prazenteiro! Que dizeis? Ramats: - A confuso ainda uma condio comum do vosso mundo primrio e ela tambm ocorre entre os prprios cientistas. O homem tateia, vacila e duvida antes de firmar seus princpios cientficos, morais e sociais; e paga a sua cota de sacrifcio no equvoco que precede a exatido. Ptolomeu, em sua poca, demonstrou cientificamente que a Terra era o centro do sistema solar; Coprnico, mais tarde, tambm provou, sob fundamento cientfico, que o Sol era o centro do sistema e a Terra era quem girava. Mas Tycho Brahe, cientista de renome, combateu novamente a teoria de Coprnico, defendendo a tese ptolomaica. Lavoisier no acreditava que os meteoros caam do cu; Pasteur foi combatido e ridicularizado antes de glorificado pela cincia mdica. Assim se verifica no tocante aos prprios vcios da humanidade; h quem os defenda por ach-los inofensivos, at comprovar-lhes os malefcios na prpria carne! O mdico que fuma pode achar inofensivo o tabagismo, enquanto o que ainda no se viciou o censura como uma prtica perigosa. No entanto, suficiente o mais singelo exame de laboratrio, para se comprovar a natureza agressiva do alcalide nicotina, que existe profusamente no tabaco. Aps certo tempo de tabagismo, podem provir dores de cabea do monxido de carbono; irritaes dos brnquios, da garganta e dos pulmes, produzidos pela amnia ou piridina; nas fossas nasais, devido ao calor da brasa do cigarro, crestam as mucosas sensveis das narinas. H, ainda, os efeitos danosos dos derivados alcatroados do fumo, que formam residual nocivo atacando os pulmes, enegrecendo os dentes e compondo o terreno eletivo para o cncer pulmonar.
Pergunta:
Pergunta: Muitos fumantes consideram que o cigarro acalma os nervos?!

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- Os sedativos tambm acalmam os nervos, principalmente os barbitricos; mas terminam por causar depresso e mais tarde perturbam o metabolismo do sistema nervoso! O desejo incontrolvel do fumante origina-se no corpo perispiritual, cujas emoes do homem centralizam-se na regio do "plexo solar" ou "plexo abdominal". Em conseqncia, os fluidos volatizados do fumo convergem para essa zona perispiritual, aps verterem pelo "duplo-etrico", 59 consolidando-se, ali, o condicionamento que vitaliza o desejo vicioso incessante. Disso origina-se a angstia perispiritual devido ao eflvio constante do tabaco eterizado, a qual s se acalma com a prpria droga, tal qual acontece com o "delirium tremens" produzido pelo lcool e depois tranqilizado pela ingesto do mesmo. O fumante supe tranqilizar os nervos, porque a nicotina ao penetrar no sangue produz um efeito hipntico momentneo sobre o nervo simptico. Lastimavelmente, os efeitos degradantes do vcio requerem a providncia da prpria substncia que o gera, assim como o veneno da cobra cura a mordida da mesma.
59 - Vide a obra "Elucidaes do Alm", de Ramats, cujo tema do "Duplo-Etrico" explicado satisfatoriamente.
Ramats:
Em conseqncia, o fumante inveterado, depois que desencarna ainda continua a sentir no "plexo abdominal" do perisprito' as angstias tabagistas do vcio cultivado na carne, exigindo o cigarro para se acalmar, cousa impossvel de ser satisfeita no AlmTmulo, pela ausncia de qualquer tabacaria!
Pergunta: - Que dizeis das mulheres que fumam? Muitas delas acham que o fumo faz emagrecer e que as livra das drogas qumicas perigosas! Ramats: - um equvoco das mulheres pretenderem emagrecer custa do fumo, quando isso deve ser obtido atravs de dietas convenientes ao seu tipo, sob a orientao de hbil nutrlogo. O txico do tabaco deprime fortemente certas pessoas debilitadas e exige a incessante mobilizao de energias contra o seu impacto agressivo, resultando uma reduo de peso do organismo fsico por debilidade energtica, e no devido ao tabagismo, que nada tem de teraputico! Em geral, os fumantes inveterados engordam assim que deixam de fumar porque isso resulta do acmulo de antitoxinas, que anteriormente foram mobilizadas no organismo para a defensiva contra a nicotina. Mas, paulatinamente, essas substncias vo desaparecendo desmobilizadas pela ausncia do tabaco txico; e o "ex-fumante" no tarda a retornar antiga forma fsica. Pergunta: - As mulheres que fumam so mais prejudicadas do que os homens? Ramats: - A nicotina contrai os vasos sanguneos e retarda o afluxo de sangue
aos centros e camadas cerebrais superiores situados externamente no crtex cerebral. Por isso, alguns tabagistas' sofrem de certa "amnsia" parcial e insensibilidade nas extremidades dos dedos, provocadas pela exigidade da circulao capilar. As doenas do corao, mais raras entre as mulheres, so mais freqentes entre os homens tabagistas, multiplicando-se os "enfartes'" medida que a humanidade fuma. A nicotina reduz o calibre das veias coronrias
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e produz a "falsa angina", cada vez mais comum entre os fumantes inveterados. O fumante inveterado apressa a constrio das veias coronrias, devido incessante presena da nicotina atuando nos vasos sanguneos de modo anmalo. Conforme o velho preceito de que "a funo faz o rgo", a delicada rede das coronrias, que irriga e alimenta o corao, tambm acaba vtima da estenose crnica provocada pela nicotina, transformando o homem sadio e ainda moo, num timo cliente dos mdicos cardiologistas! Conseqentemente, a mulher que fuma mais lesada pelo tabagismo, em virtude de ser constituda por mais extensa rede de vasos sanguneos do que o homem, a fim de atender a sublime misso de procriar a vida. Atravs dos perodos catamnicos, verifica-se que a mulher precisa descarregar o residual qumico-txico sanguneo, que se acumula naturalmente por no ser usado na procriao, A nicotina, a amnia, os cidos oxlico, tnico, ntrico e o xido de carbono, que se produzem na queima do tabaco, so mais nocivos ao metabolismo feminino, porque agravam a necessria exonerao da carga menstrual txica e irritam o sistema nervoso. Ademais, a mulher que fuma envelhece prematuramente, porque a constrio sangunea provocada pela nicotina rouba o rosado da pele e reduz a irrigao circulatria das faces. As rugas surgem mais cedo e formam-se petrificaes subcutneas devido reteno de resduos nocivos e gordurosos, como cravos, manchas e sardas, o que obriga a mulher a mobilizar cremes, tinturas, substncias qumicas ou massagens atravs dos modernos sales de beleza, na tentativa de dissimular a velhice prematura.
Pergunta: - O fato de a mulher fumar tambm pode influir na procriao dos

filhos?
Ramats: - de senso comum que "no h regra sem exceo", por cujo motivo se existem homens tabagistas que vivem saudavelmente at 100 anos, h mulheres que resistem satisfatoriamente ao vcio nocivo do fumo sem alterao na sade. Mas essas excees dependem fundamentalmente de organismos fsicos oriundos de bons ascendentes biolgicos. o caso mais comum das camponesas que fumam desde jovens; e, no entanto, so saudveis e procriam sem dificuldades. Mas em tais casos a natureza possui recursos de reserva para mobilizao de defesas, pois se trata de vida simples, instintiva e sadia nos campos prdigos de oxignio puro, sem as combustes nocivas da atmosfera das cidades poludas por toda a sorte de emanaes qumicas e epidmicas das aglomeraes. Mas a moa situada no turbilho dos resduos impuros das populaes citadinas, cuja alimentao mais artificializada e impura exige ainda os recursos de uma farmacologia violenta e txica, no pode assemelhar-se ao tipo de resistncia, que a camponesa, bem nutrida e vitalizada pelo ar puro, oferece contra o fumo. As mulheres tabagistas tendem a gestar menor quantidade de filhos e algumas so estreis, enquanto o uso do fumo durante a gravidez acentua as nuseas, vmitos, salivao excessiva, ataques nervosos, perturbaes digestivas e hepticas, alm das cefalias peridicas. Certos abortos resultam da inanio circulatria da rede vascular de irrigao do feto, quando ocorre a constrio demasiada sob o efeito da nicotina. Ante a justificativa de existirem mulher e homem imunes ao tabaco, isso no aconselha que inofensivo fumar, tal qual a idia insensata de que no perigosa a tuberculose, s porque tambm h criaturas imunes a essa doena!
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Pergunta: - Considerando-se que o vcio de fumar antigamente era um hbito

censurvel e prprio das mulheres de m vida, isso agora pode desconsiderar moral ou' espiritualmente as demais mulheres que fumam? Ramats: - Sob a tradio potica e histrica do mundo, cabe mulher ser a figura representativa da poesia, graa e inspirao do homem, alm de sua funo sublime materna. Sem dvida, existem mulheres brutas, grosseiras, obscenas e impiedosas, que desfiguram o conceito louvvel da sublimidade feminina. Mas sob qualquer circunstncia, a mulher sempre dever representar o oposto masculino, preferindo as atitudes superiores, que contrastam com a rudeza, malcriao, despotismo, violncia e egosmo to prprios do homem! Deus criou dois tipos de criaturas definidas na rea da razo a fim de constituir o motivo e o equilbrio da vida; o homem, que viril, autoritrio, enrgico, msculo e mais rstico; e a mulher, atraente, terna, passiva e conciliadora, lembrando a flor que tenta pelo perfume fragrante. Ela significa o repouso espiritual, o "osis" venturoso no deserto da vida humana! o aconchego do homem quando retorna ao lar, depois de atormentado no mundo profano na luta pela manuteno da famlia, aps as dissenses ou frustraes de chefes e empregados, subalternos e hierrquicos, preocupaes econmicas, preteries injustas! Em conseqncia, tudo aquilo que prprio do homem agressivo, autoritrio, dinmico e vicioso, deve ser ridculo, antiesttico e censurvel quando praticado pela mulher, smbolo de gentileza e inspirao no jardim da vida humana! A mulher pode Se tornar grotesca e desagradvel, plagiando ou imitando os vcios masculinos, como o fumo e o lcool. Na atitude de lastimvel masculinizao, criticvel por ser viciosa, a mulher destri o encanto milenrio que lhe cabe na face do orbe! Embora exija o mesmo tratamento na vivncia humana, em igualdade aos direitos do homem e podendo participar das instituies polticas, cientficas e laboriosas do mundo, deve manter a ternura, cortesia e a feminilidade inspiradora, tradicional. A mulher que fuma ou bebe inveteradamente, embora no chegue a alterar os seus sentimentos inatos de meiguice, resignao, tolerncia e afeto, ela macaqueia algo dos vcios e da rudeza do homem!
Pergunta: - O cncer ser uma conseqncia do vcio de fumar? Ramats: - Tudo depende da vulnerabilidade ancestral biolgica do homem, pois a
criatura de pulmes fracos to eletiva pneumonia, pleurisia, atrofia, asma, enfisema, como tuberculose ou cncer pulmonar! Em tal caso, qualquer manifestao mrbida tende a convergir para essa regio j debilitada por fora da hereditariedade. O fumante inveterado e portador de pulmes deficientes, contribui imprudentemente para agravar mais cedo a sua sade. , conseqentemente, um candidato em potencial para o cncer nessa regio pulmonar mais vulnervel. O fumo no a causa exclusiva do aparecimento do cncer pulmonar, mas produz o terreno favorvel manifestao cancergena, porque as substncias alcatroadas e prprias do fumo atacam principalmente os pulmes por onde penetram agressivamente. Ento mais freqente essa doena entre os tabagistas, os quais tambm oferecem mais probabilidades de runa no tecido pulmonar pela infiltrao nociva do tabaco. Atualmente, j se verifica que a maioria das mulheres cancerosas de pulmo fumam desbragadamente. Sem dvida, h diversos fatores que provocam o cncer, desde os surtos virticos, alteraes enzimticas, distrbios qumicos orgnicos, deficincias nutritivas, desequilbrios
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dos metais e metalides organognicos, inclusive traumatismos. Mas o abuso do fumo ou do lcool, aliado ao uso de substncias qumicas corrosivas e txicas na alimentao humana, contribuem gravemente para esgotar as defesas vitais do organismo e tornar eletivo o clima para o cncer. o caso dos animais selvagens, que no so sujeitos ao cncer, em face de sua vivncia sadia e equilbrio no seu metabolismo fisiolgico, enquanto os animais domesticados podem se tornar cancerosos ao serem violentados pelos hbitos viciosos da alimentao do homem! O acar e o sal qumicos so os maiores responsveis pelas enfermidades nutritivas, gstricas, hepticas, pancreticas e renais, que debilitam e alteram as defesas do animal domesticado sombra do homem incoerente e ignorante das leis saudveis da alimentao. 60 Assim, o cncer no propriamente originrio de uma s fonte mrbida, mas de condies onde sempre impera a "desordem" mental, psquica ou orgnica, a violncia, enfim, contra a ordem e a harmonia da natureza! Alis, h at um hibridismo cancergeno proveniente da alterao no metabolismo enzimtico e catalisador das' aes e reaes qumicas necessrias vida vegetal e animal. E assim proporciona o clima eletivo para certo vrus nutrir a sua prognie no ncleo vital das clulas, que se mostram desamparadas pela alterao enzimtica. Os instrutores espirituais sabem que o psiquismo influi poderosamente no metabolismo das enzimas catalisadoras do quimismo corporal, pois uma clula viva maravilhosa fbrica que chega a produzir mais de 2.000 reaes qumicas provocadas por cem mil enzimas, das quais a medicina atualmente s conhece mil e poucos tipos!
60 - Sabe-se, que morreram de nefrite, tuberculose e hepatite centenas de ndios carijs, xavantes e de outras tribos, assim que passaram a se alimentar base de acar e sal qumicos.
Como a nicotina e as demais substncias nocivas do fumo interferem diretamente na circulao pulmonar, bvio que as clulas sanguneas tambm terminam provocando distrbios e alteraes nos quadros peculiares das enzimas catalisadoras do corpo sadio, estabelecendo-se o desequilbrio na raiz celular e conseqente degenerao das clulas. A ao insistente de determinado instrumento, substncia ou txico num ponto dado do organismo pode alterar o trabalho qumico das enzimas e resultarem alteraes celulares. Entre os hindus mascadores de noz-de-araca, o cncer ataca mais particularmente na boca, enquanto o cncer labial tem ocorrido mais freqentemente no ponto em que mais o homem usa a piteira, o cigarro ou o cachimbo. Muitas lceras gstricas, erradamente atribudas vida tensa do cidado do sculo XX, tm a sua origem principal nos efeitos corrosivos das substncias txicas e alcatroadas. A excessiva e txica salivao defensiva do fumante inveterado para enfraquecer o fumo ataca a delicada mucosa do estmago e modifica os sucos gstricos e entricos, perturbando o equilbrio do metabolismo harmnico da digesto.
Pergunta: - Mas j temos comprovado que persiste certa euforia e tranqilidade do sistema nervoso aps o uso do cigarro! Que dizeis? Ramats: - O homem desgasta os seus nervos em demasia no turbilho da vida cotidiana porque excitado pela cobia e ambio, perseguindo muitas vezes coisas tolas e inteis para a sua felicidade. Por isso, Jesus fez excelentes recomendaes teraputicas e salutares para o homem, o qual pode manter os nervos calmos e a sade do corpo, sem necessidade de fumar, mas apenas inspirando-se na realidade espiritual. "Buscai os tesouros
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que as traas no roem e a ferrugem no consome", advertiu o Mestre Jesus, certo' de que h de ser infeliz e enfermo todo aquele que pe a sua vida na iluso da posse dos objetos que se esfacelam tanto quanto o prprio mundo onde existem! O fumo um txico com caractersticas hipnticas, que reduz o contato normal "psicofsico" do homem para com o ambiente onde vive, cujo isolamento parcial ento o fumante julga ser uma atenuante da excitao nervosa. Sob tal condio, o psiquismo parece mais liberto para exercer qualquer atividade mental, assim como ocorre entre os bebedores de lcool, que confundem o afastamento momentneo do problema com a euforia e o desafogo prprio dos entorpecentes. Mas isso no indica a soluo do problema aflitivo ou incmodo, pois trata-se apenas de um hiato parcial da mente, com o breve retorno da tenso anterior. A paz e a tranqilidade do homem fruto do seu esclarecimento espiritual, de sua capacidade e estoicismo em aceitar as vicissitudes da vida como lies de ascese anglica e ensejos de redeno do esprito endividado no pretrito.
Pergunta: - Mas por que aumenta o nmero de fumantes no mundo, quando atravs da prpria cincia j se conhecem os prejuzos indesejveis produzidos pelo tabaco? Ramats: - O homem terrcola ainda muitssimo negligente para consigo mesmo, e confia quase que exclusivamente na cincia acadmica, a qual s opera adstrita superfcie terrquea. Aumentam os vcios, as paixes e os tumultos que desventuram o ser, na mesma proporo que aumenta a humanidade, pois apesar dos triunfos cientficos, a quantidade humana domina a qualidade espiritual. O homem conseguiu pousar na Lua atravs da nave espacial "Apolo-11", mas ainda no conseguiu penetrar um centmetro na investigao do seu esprito; dispondo da bomba atmica e apenas apertando um boto ele pode destruir um milho de criaturas, mas, lastimavelmente, no consegue destruir, sequer, o vcio do cigarro! capaz de dialogar genialmente com os povos antpodas do planeta, mas, infelizmente, no possui assunto superior para manter um minuto de palestra com a sua prpria alma! Transplanta o corao de um desastrado para outra criatura cardiopata, consegue movimentla no trnsito do mundo sob a genial interveno cirrgica, e, no entanto, no sabe de onde vem, o que e para onde vai! Ilumina a face do orbe sob o controle remoto, mas ainda no conseguiu acender uma vela para iluminar o prprio esprito! Senhor de riquezas materiais no mundo profano, ainda no pde povoar de alegria e paz o seu corao! Por isso, na sua ignorncia espiritual pouco faz para restringir a prtica das coisas nocivas ao gnero humano, como o tabagismo, o uso de entorpecentes ou alcoolismo! As indstrias tabagistas do mundo, atravs de processos de propaganda em cartazes vistosos, propagam o vcio de fumar utilizando-se dos recursos mais excntricos; 'aqui, atrativas figuras de mulheres despidas convidam ao inigualvel prazer divino de aspirar fumaa malcheirosa do cigarro! Ali, esportistas famosos ou artistas consagrados apregoam a inspirao que o tabaco exerce na arte e no esporte; acol, os prprios dentistas ponderam em frases raras que o cigarro um prolongamento epicurista do prprio homem! H fidalguia e requinte na elegncia de cultuar o idolatrado cigarro, ou impe respeito o famoso poltico entrevistado com vistoso charuto entre os dedos ama-relentos! E a humanidade negligente prefere despender fortunas para convencer que o fumo e o lcool so prazeres justificveis at pela cincia, apreciados pelos esportistas que necessitam
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manter-se saudveis, e cultivados por verdadeiras expresses artsticas do comportamento humano!
Pergunta: - O vcio de fumar pode influir no carter do homem? Ramats: - Sem dvida, o vcio de fumar causa perturbaes de ordem fisiolgica
e intoxicao indesejvel, mas no to aviltante como o uso indiscriminado do lcool e dos entorpecentes, os quais, realmente, degradam at a configurao psicofsica do homem. Mas se elogivel o homem sensato, capaz e de vontade incomum, porque isso lhe define um bom carter, h sempre desdouro se ele mostra-se enfraquecido mentalmente no comando de si mesmo, como no caso de escravizar-se a qualquer vcio nocivo. Assim, o tabagista criatura que j perdeu o controle absoluto sobre o fumo, o qual se transforma numa entidade perniciosa a agir sub-repticiamente e impondo-lhe um desgoverno indesejvel! Embora o hbito de fumar no indique subverso moral, quando indomvel j demonstra certa debilidade psquica e incapacidade de o fumante livrar-se do crbero tirnico do fumo! Faltalhe fora de vontade para dominar a situao, afastar o "senhor" que passa a residir na sua moradia mental e ali governa, pelo menos, uma parte do comando psicofsico do tabagista!
Pergunta: - Quais so os prejuzos espirituais mais graves, que podem afetar o

fumante inveterado? Ramats: - O indivduo que perde o seu domnio mental e escraviza-se ao vcio de fumar revela-se um candidato em potencial para outras investidas perigosas no seu psiquismo vulnervel. Assim que decaia na sua segurana moral, que negligencie com a estabilidade espiritual no mundo, constitui uma brecha a permitir a interferncia possessiva de algum esprito desencarnado e sedento de satisfazer igual vcio. Obviamente, quem no pode livrarse de uma prtica nociva, como o tabagismo, sempre mais difcil desprender-se de uma "vontade oculta", que o esprito do Alm-Tmulo e goza plena liberdade de agir invisivelmente! Considerando-se que os espritos desencarnados so apenas as entidades que se moviam pela Terra atravs de corpos carnais, bvio que do "lado de c" vivem as mesmas espcies da fauna humana terrcola! Em conseqncia, tambm grande o nmero de espritos de "ex-fumantes" inveterados, que embora despidos do corpo carnal, ainda esto presos ao vcio tolo de engolir fumaa irritante cultivado na matria. E como o desejo no prprio do corpo fsico, mas inerente ao esprito imortal, os viciados do Alm-Tmulo necessitam de uma ponte viva e dinmica para ligarem-se ao objeto do seu vcio inexistente no mundo espiritual. Assim, os mais inescrupulosos ou sedentos vivem cata de outros viciados encarnados, que lhes possam satisfazer a angstia tabagista! Eles procuram verdadeiras "piteiras vivas" para fumarem, assim como os alcolatras sem corpo buscam "canecos vivos" para beberem, numa simbiose medinica eletiva!
- E como se processa essa degradante funo, em que os "vivos" transformam-se em "piteiras vivas" dos espritos viciosos desencarnados? Ramats: - O duplo-etrico do homem encarnado o veculo de segurana contra os espritos desencarnados, desde que ele no perca o controle e o domnio no comando. 61 164
Pergunta:
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o intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito imortal, o veculo onde se centralizam todas as aes e reaes no intercmbio do mundo espiritual com o mundo fsico. Em conseqncia, a satisfao de fumar, no homem viciado, processa-se atravs da ao desse duplo-etrico que, atuando na forma de sensibilssimo laboratrio confeccionado de terfsico da Terra, transforma o tabaco incinerado na condio de fluidos etricos assimilveis pela natureza sutil e impondervel do esprito imortal. Como o duplo-etrico um corpo provisrio, que existe apenas durante a encarnao do esprito, pois desintegra-se alguns dias depois da morte carnal, quem desencarna desliga-se do seu laboratrio que sublima as substncias fsicas em fluidos etricos. Assim, perde o contato direto com os fenmenos do mundo fsico, sem poder satisfazer vcios ou paixes cultivadas em excesso, na carne!
61 - Nota do Mdium: Cremos que no demais repetirmos elucidaes sobre a natureza do duplo-etrico, veiculo impondervel constitudo pelo ter-fsico terreno, o qual situa-se entre o perisprito sobrevivente e o corpo fsico do homem. Funciona qual "ponte" ligando a margem do mundo oculto ao mundo material; isto , a vontade do esprito imortal para produzir a ao corporal, e, devolvendo as reaes do organismo carnal novamente para o esprito. Toda ao espiritual exerce-se primeiramente na mente do perisprito, ou seja, no invlucro do esprito; em seguida, incide no duplo-etrico, o qual a transmite instantaneamente ao corpo fsico. O homem ento pode enfraquecer ou perder o comando do seu duplo-etrico, quer seja pela escravido a vcios como lcool, fumo, entorpecentes e jogatina; ou, ainda, pelo descontrole das paixes degradantes, temperamento exclusivamente irascvel, at pela preguia e descaso, passando a ser dirigido em vez de dirigir! O esprito lembra o cocheiro, o duplo-etrico figura o cavalo; e o corpo carnal, o carro. O cocheiro tanto pode fazer o cavalo disparar por violncia e destroar o carro, como imprudentemente soltar as rdeas nas mos de outro condutor malvolo! Assim, o esprito do homem perde o controle do seu duplo-etrico por escraviz-lo aos vcios perigosos, cedendo as rdeas a outro desencarnado obsessor. O duplo-etrico gera-se com o corpo fsico e dissolve-se 3 a 4 dias aps a morte do corpo carnal.
Isso acontece tambm com o "ex-tabagista" inveterado, que ainda mais se alucina ao ver-se desligado do corpo carnal e surpreende-se, aflito, pelo desejo do fumo estigmatizado no perisprito! Falta-lhe o duplo-etrico, o "transformador" adequado para sublimar a erva incinerada em condies fludicas assimilveis. Deste modo, se o esprito desencarnado vtima do tabagismo de baixa freqncia vibratria, de pouco escrpulo ou alucinado, ele no trepida em perseguir os encarnados viciados pelo fumo, a fim de absorver tanto quanto possvel as emanaes do cigarro! a "via crucis" do infeliz viciado que transladando-se para o mundo espiritual, no conseguiu desvencilhar-se completamente dos cordoames das paixes ou vcios, que so prprios e exeqveis apenas no orbe fsico! Os mais esticos curvam-se ao sofrimento mrbido e pouco a pouco retemperam-se dissipando de si o desejo vicioso; mas os tabagistas desencarnados, moralmente aviltados e desprovidos de qualquer escrpulo, s tm um objetivo e inteno obsessiva: mobilizar um outro viciado no mundo carnal, para torn-lo na funo ridcula e indesejvel de "piteira viva"!
Pergunta: - O que poderamos entender mais corretamente por essa funo de

"piteira viva"?
Ramats: - Informamos que, atravs do duplo-etrico do tabagista encarnado, o esprito viciado e sem corpo ento absorve os fluidos "etreo-fsicos" exalados na queima do fumo material, assim como se utilizasse excntrica "piteira viva" humana! Dai, a surpresa de certos mdiuns videntes, quando deparam a estranha simbiose de um esprito desencarnado,
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aflito e sedento, completamente enlaado a um fumante inveterado ou alcolatra. o ignbil vampirismo de uma alma destroada pelo vcio, que nenhum objetivo possui na vida alm da satisfao do desejo pervertido! Mas como h um grande desperdcio fludico nesse vampirismo tabagista pela ausncia do corpo carnal, ento o esprito desencarnado e escravo do vcio do fumo assedia o fumante para renovar a sua dose de cigarros, a fim de haurir maior percentagem da nicotina fludica. Assim, o fumante invigilante pode atingir o mximo da degradao viciosa, a ponto de acender um cigarro atrs de outro, na absurda submisso mental de atender ao desejo insofrevel de algum agindo do mundo oculto! 62
62 - Nota do Mdium: Realmente, Ramats tem razo, pois j me foi proporcionada, por vrias vezes, a viso desse vampirismo torpe e fludico. Certa vez, encontrava-me porta de um caf, em Curitiba, quando vejo dois indivduos discutindo acaloradamente por questes pessoais. Sbito, na minha vidncia, percebi enlaado a um dos contendores um esprito repulsivo de fisionomia vamprica, que acompanhava todos os movimentos de ambos os contendores, pois movia-se, sedento, sorvendo os fluidos do charuto que um deles tinha boca. Mas o que fumava. por efeito da discusso, atirou fora o meio charuto ao solo; ento, o esprito vampiro do fumo, mostrou-se to furioso, que dava murros nas faces e esganava o seu obsediado, como a vingar-se da desateno de jogar fora o resto do charuto ainda utilizvel. A criatura que ali funcionava como "piteira viva", embora no acusasse ofensas fsicas, eis que levava a mo garganta numa sensao incmoda.
Pergunta:
viciados, no Alm?
- Todos os fumantes inveterados so "piteiras vivas" dos espritos
- A simbiose de um encarnado com um obsessor no vampirismo do fumo resulta propriamente da "afinidade" espiritual, moral ou psquica entre ambos! indubitvel que, se Francisco de Assis fumasse, mesmo desbragadamente, nenhum esprito viciado conseguiria torn-lo uma "piteira viva", em face de sua sublime freqncia anglica, pois, entidade de tal quilate espiritual, mesma algemada ao vcio do fumo, jamais desceria ignomnia de obsedar um encarnado e prosseguir no mesmo vcio trazido da carne! Os espritos benfeitores, embora tenham se deixado escravizar por algum vcio, na Terra, so bastante briosos depois de desencarnados, para curtirem a sua fraqueza sem prejudicar o prximo! Em conseqncia, nem todos os homens tabagistas so "piteiras vivas", quando se trata de criaturas benfeitoras, dignas; pacficas, amorosas, tolerantes e religiosas. Na verdade, o encarnado que funciona na condio degradante de "piteira viva" j um candidato em potencial a futuro vampiro tabagista no Alm-Tmulo, porque a simbiose viciosa e indesejvel depende da afinidade por fora da mesma moral censurvel e sentimentos malvolos entre ambos!
Ramats:
Pergunta: - Todos os fumantes inveterados, depois de desencarnados, sofrem no Alm os efeitos perniciosos do vcio defumar? Ramats: - O sofrimento ou prazer de cada esprito, aps a desencarnao, depende da extenso de sua escravatura ou submisso aos vcios e s paixes que cultivou imprudentemente no mundo carnal. Como o desejo continua a espicaar o esprito, mesmo
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depois de desencarnado, pois isso no pertence ao corpo carnal transitrio, ele h de sofrer tanto quanto seja a intensidade desse desejo, e, lastimavelmente, quanto perspectiva ou probabilidade de poder satisfaz-la! No caso do tabagismo, o esprito evoca o cigarro, charuto ou cachimbo, com a mesma aflio com que fazia na Terra, quando achava-se desprevenido de imediata satisfao viciosa. E como percebe que ainda mais difcil acalmar o desejo insofrevel, no Espao, ento se torna mais desesperado centuplicando o sofrimento. Sabem os espiritualistas estudiosos e os mdiuns, quando incorporam entidades sofredoras, que a fome, a sede, o desejo alcolico ou de fumar, no se extinguem pela simples libertao do corpo carnal no "falecimento" fsico, pois mudar de plano de vida como mudar de apartamento, em que o morador continua a manter as mesmas idiossincrasias, gostos e prazeres. A morte no um banho miraculoso, pois no transforma diabos em santos, analfabetos em sbios, viciados em espritos puros! Em conseqncia, todos os fumantes ho de sofrer, no Alm, os efeitos brandos ou intensos de sua estultcia em perder o comando do organismo fsico, estigmatizando, tambm, o perisprito, com vcios que depois o imantam ao mundo fsico!
Pergunta: - E que aconteceria, no Alm-Tmulo, a um excelso esprito desencarnado, supondo-se que ele tenha sido um fumante desbragado, na Terra? Ramats: - A alma sublime, mas estigmatizada pelo vcio de fumar no mundo fsico, assemelha-se a uma espcie de balo-cativo, que depois de livrar-se de 99 amarras, lutasse afanosamente para desprender-se do ltimo cordel que ainda a imanta carne. Embora situada no Paraso, 63 entre os eleitos do Senhor, ela sentir-se-ia inquieta e aflita pelo chamamento do mundo carnal no desejo vicioso!
63- Trecho extrado da obra "Cartas e Crnicas", captulo "Treino para a Morte", do Esprito de Irmo X, por Chico Xavier: "Tenho visto muitas almas de origem aparentemente primorosa, dispostas a trocar o prprio Cu pelo usque aristocrtico ou pela nossa cachaa brasileira. Tanto quanto lhe seja possvel evite os abusos do fumo. Infunde pena a angstia dos desencarnados amantes da nicotina."
Por isso Jesus foi bastante explcito, quando advertiu sobre a escravido do homem aos vcios da carne: "Em verdade vos digo, que tudo o que ligardes sobre a Terra ser ligado tambm no cu, e tudo o que desligardes sobre a Terra, ser desligado tambm no cu" (Mateus, 18:18). Aquele que fuma descontroladamente, viciou-se no lcool ou um carnvoro insacivel, sem duvida, ficar ligado pelos laos etricos a esses prazeres nfimos terrenos, at que o seu esprito reassuma o comando mental prprio, ou prepare-s para novas experincias encarnatrias, onde o sofrimento o ajudar a extirpar os vcios escravizantes.
Pergunta: - Se fumar um vcio pernicioso, por que Deus ento teria criado a planta "Nicotina tabacum", cujas folhas servem para o fumo? Ramats: - Nada existe de pernicioso criado por Deus, mas o abuso ou o emprego irregular das coisas que produzem prejuzos ao homem! A medicina tem salvo inmeras vidas humanas utilizando-se dos mesmos cidos, venenos de cobra, escorpies e aranhas, que so mortferos. O tabaco no foi criado para o homem masc-lo ou sug-lo
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incinerado a irritar as narinas e os pulmes. Alis, os selvagens queimavam as folhas do tabaco sem qualquer elegncia ou requinte, enquanto os civilizados no lhes superam louvavelmente, s porque guardam o fumo em artsticas bolsas de couro, estojos de prata ou carteiras de papelo cromado, ou porque o sugam atravs de canudinhos de papel acetinado, palha de milho, piteiras luxuosas ou cachimbos carssimos!
"largar de cigarro", mas deve ser compreendida a realidade estulta, nociva e onerosa, que incinerar folhas de tabaco sem qualquer finalidade saudvel ou nutritiva! Em primeiro lugar preciso analisar e solucionar o fato na mente e libert-la da escravido excntrica. Alguns homens recuperam a sua fora de vontade instantaneamente e expulsam de si a indesejvel entidade tabagista viciosa; outros preferem eliminar o intruso atravs de etapas sucessivas e reconquistam, palmo a palmo, o terreno perdido! O psiquismo, s vezes, precisa retomar o ponto de partida do vcio; analis-lo desde os primeiros efeitos fisiolgicos desagradveis e perniciosos, inclusive quanto infantilidade de chupar "canudinhos de papel com erva malcheirosa", que produz fuligem nos pulmes, irrita a garganta e amarela os dedos! H que refletir no incmodo causado s pessoas amigas ou estranhas, nos restaurantes, sales, nibus, trens e elevadores, quanto s cinzas e aos buracos nas roupas, sobre a angstia de no poder assistir tranqilamente a uma cerimnia ou filme cinematogrfico sem fumar! Alm do perigo de incndio, existe a situao humilhante de um homem que se julga senhor de si, mas ainda escravo de um poder oculto, primrio e nocivo, como o ridculo vcio de fumar! A libertao do tabagismo h de ser mental, sem trocas por "bombons" ou cigarros repulsivos, que embora inofensivos, ainda demonstram a fraqueza de vontade e a necessidade de um substituto vicioso! Convena-se o fumante de que o fumo no causa prazer ou distrao, nem acalma os nervos e no produz inspiraes sublimes. um vcio ridculo, que humilha qualquer homem inteligente e sensato! O fumante inveterado devia lastimar-se por ser escravo do estulto "canudinho de erva queimada" ou de uma folha de fumo enrolada entre os lbios babosos! E acima de tudo, o tabagista no deve esquecer o terrvel e angustioso sofrimento que advm aps a morte corporal, pois no Alm no existem tabacarias. degradante para um esprito razovel tambm tentar o escabroso recurso de fumar atravs de outra "piteira viva", viciada, na Terra! O fumante, quando se liberta do vcio de fumar, ento se surpreende verificando que h um desafogo no sistema circulatrio e respiratrio, enquanto desaparecem as proverbiais cefalias, sensibilizam-se os sentidos fsicos como o paladar e o olfato, antes "nicotinizados". Passa a sentir os sabores e os odores naturais dos alimentos, enquanto o sistema nervoso acalma-se, pouco a pouco, sem a excitao mrbida do cigarro. Finalmente, sentir orgulho de sua grande vitria ao libertar-se do fumo que j lhe dirigia at os pensamentos, fortalecido para iniciar a ofensiva contra quaisquer paixes ou demais vcios que prendem a alma nos ciclos tristes das reencarnaes fsicas!
Pergunta: - H algum meio infalvel de o homem deixar de fumar? Ramats: - bvio que o problema no se soluciona no simples
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Captulo 9
O problema do vcio de beber

Pergunta: - Sem dvida, os instrutores espirituais devem considerar o lcool um
dos maiores malefcios do nosso mundo. No assim? Ramats: - O lcool no um dos maiores malefcios do mundo, mas de incontestvel benefcio para o ser humano. Ele serve para compor xaropes, tintas e medicamentos; move motores, alimenta foges, ilumina habitaes, higieniza as mos, desinfeta contuses e seringas hipodrmicas; limpa-mveis extrai manchas de roupas e asseia objetos, destri germens perniciosos e enriquece os recursos da qumica do mundo. Usado com parcimnia, estimula o aparelho cardaco, acelera a digesto difcil e ajuda a queimar o excesso de gorduras nas pessoas idosas. O lcool malfico, avilta, deprime e mata, quando os homens abusam de sua ingesto e chegam a degradar-se pela embriaguez.
Pergunta: - Sob a vossa conceituao espiritual, o alcoolismo deve ser considerado um vcio ou uma doena da humanidade terrena? Ramats: - O alcoolismo deveria ser enquadrado mais propriamente no terreno patolgico, pois o alcolatra um doente, que se enferma por sua livre e espontnea vontade. Assim como certas doenas deformam e lesam o organismo durante a sua manifestao, a embriaguez tambm produz lastimveis e perniciosos efeitos no corpo fsico, ofendendo os delicados centros cerebrais e rebaixando o homem no conceito da moral humana. Surpreende-nos que os administradores, cientistas e autoridades de todas as naes terrenas movimentem campanhas contra o vcio da maconha, da cocana, da morfina e do pio, e at procurem disciplinar o uso de entorpecentes farmacuticos, mas negligenciem completamente quanto ao abuso do lcool e tolerem os seus resultados nefastos. Enquanto a medicina inverte somas apreciveis para pesquisar e sanear molstias de menor importncia, descuram-se de erradicar o alcoolismo, que lesa a vitalidade humana. Embriaga-se o rico com o usque carssimo e o pobre se degrada com a cachaa; no entanto, ambos se envenenam pelo mesmo txico pernicioso. Pergunta: - Qual o principal motivo da negligncia das autoridades do mundo quanto ao problema nocivo do lcool? Ramats: - H um velho provrbio no vosso mundo, que diz: "Lobo no come lobo"; justificando, com bastante clareza, o motivo do desleixo humano quanto ao problema cruciante do alcoolismo. Explica-se tal negligncia, pois na Terra tanto abusam do lcool homens sadios, enfermos, moos, mulheres, velhos, religiosos, cientistas, analfabetos, mendigos e milionrios e at lderes espiritualistas! Em conseqncia, no h interesse predominante e deliberado de extinguir esse flagelo, quando os prprios homens responsveis pela sanidade da vida humana teriam de primeiramente extingui-lo em si
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mesmos. Assim, combate-se com energia a prostituio, o abuso dos entorpecentes, as bacanais clandestinas e as diversas formas de crimes e furtos, mas, paradoxalmente, descurase do vcio do lcool, em geral, o maior responsvel por todos os acontecimentos trgicos e torpes do mundo!
dos habitantes da Terra, justifica os indivduos desordeiros, inescrupulosos, injustos, fesceninos, cruis, mistificadores, ciumentos e desregrados, por cujo motivo o orbe terrqueo ainda no merece ser governado por espritos do quilate de um Francisco de Assis, Ghandi, Buda ou Jesus; essas entidades santificadas jamais conseguiriam disciplinar ou administrar criaturas ainda to desatinadas pela cobia, ambio, pilhagem e guerras fratricidas; e em sua maioria, preocupadas exclusivamente com os seus interesses pessoais. Malgrado o problema cruciante do alcoolismo, que degrada o moo negligente, a mulher ingnua, o homem desesperado ou o velho desiludido, os terrcolas despendem gastos nababescos, para pousarem na Lua e l prolongarem o mesmo sistema nefasto de vida cruel e viciosa, j cultuada na Terra! Conseqentemente, a displicncia do homem, quanto ao alcoolismo, em breve h de ser corrigida pela "Administrao Sideral" da Terra, pois neste "fim de Tempos", ou proftico "Juzo Final" j em execuo no seio da humanidade terrena, devem ser exilados para outro orbe mais inferior os responsveis pelos desequilbrios e empreitadas funestas, que perturbam a vivncia sadia do homem!
Pergunta: - E como se poderia solucionar problema to cruciante? Ramats: - Alhures, explicamos que a graduao espiritual primria
Pergunta:
alcolatras?
- Quais so as conseqncias mais graves para os homens
- O alcolatra o indivduo que j perdeu o senso direcional do seu esprito, pois vive em funo do comando discricionrio de uma entidade oculta, que comanda todas as suas aes na vida fsica e at depois de desencarnado! Convinha que todos os homens seduzidos pela bebida alcolica pudessem certificar-se dos cometimentos atrozes e terrveis, prprios das vtimas do alcoolismo em tratamento nos sanatrios antialcolicos. Elas assemelham-se a verdadeiras feras enjauladas que, entre uivos e clamores, torturadas pela ardncia insofrevel do vcio degradante, ameaam despedaar-se de encontro s grades protetoras, So trapos vivos, que se amontoam pelo solo e transpiram as emanaes etlicas por todos os poros compondo a fauna dos candidatos morte inglria nas valetas do mundo ou expostos nos necrotrios pblicos. estarrecedor comprovar-se que aps o exaustivo perodo sacrificial de gestao da mulher, na sua funo sublime de procriar um filho, e depois v-lo tombado no lodo das ruas e marcado pelos estigmas viciosos do alcoolismo!
Ramats:
- No entanto, muitos estudiosos do problema do alcoolismo temem pela extino da indstria de bebidas alcolicas, considerando um desastre econmico e colapso fatal na fabulosa renda fiscal do pas. O fechamento de fbricas de garrafas, barris, caixas, tampinhas, cortias e copos, a reduo de impressos, transportes e
Pergunta:
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conseqente extino da lavoura de lpulo, cevada, ou cana-de-acar ho de causar os mais vultosos desempregos do mundo! Que dizeis? Ramats: - absurdo, insensato e malfico esse sistema de sustentao econmica terrcola atravs do lcool, pois ainda so mais catastrficos os prejuzos e as tragdias decorrentes de tal vcio, em vez do desastre econmico, desemprego e "deficit" da renda fiscal, que podem ser remediados por outros recursos mais sensatos! O alcoolismo o responsvel direto pela maior parte de latrocnios, prostituies, doenas, misrias, luxria, orgias, desordens, desventuras domsticas e maus tratos da famlia. A indstria e o comrcio que o sustentam lembram um monstruoso vampiro a sugar as foras sadias de toda a humanidade! Qual a vantagem do mundo em manter indstria to macabra e funesta, se o lcool devora o organismo do prprio homem, alm de ser combustvel indireto da tuberculose, cncer, cirrose, sfilis, degeneraes renais e pancreticas, embrutecimento cerebral, imbecilidade, histeria, epilepsia, neuroses, leses orgnicas, prostrao fsica, enfraquecimento nervoso, taras hereditrias e esterilidade? Mas o homem, em sua imbecilidade, chega at a glorificar o abuso do lcool e valoriza o produto nefasto, como se tal acontecimento vicioso e degenerativo fosse realmente algo de notvel cultura, glria, filosofia ou cientificismo de um povo! A Alemanha orgulhase de sua cerveja, a Rssia da vodka, a Frana, Espanha, Portugal e Itlia dos seus vinhos famosos; a Esccia e a Inglaterra so pases mais conhecidos pelo seu usque do que por suas realizaes histricas! A Amrica Latina proclama a preciosidade do rum de Cuba, da tequila do Mxico, ou da cidra da Argentina, enquanto o prprio Brasil muito se envaidece pela sua famigerada cachaa! Sem dvida, tudo isso poderia consagrar um pas, caso fosse usado na parcimnia, que no conduz ao vcio e degradao, pois h povos cujos louvores provm dos seus saborosos pssegos, morangos, figos ou deliciosas uvas! Malgrado a bebida alcolica ser excelente fonte de renda fiscal, paradoxalmente, o seu abuso provoca o dobro dos gastos da administrao pblica de cada pas, ante a srie de enfermidades, degeneraes orgnicas, crimes, desastres, acidentes, infelicidades, embrutecimento e desencaminhamento da juventude! H verbas vultosas para atender a manuteno de asilos, hospitais, crceres, presdios, institutos de recuperao psquica e excepcionais filhos de alcolatras.
Pergunta: - Alegam alguns homens clebres, que Se Deus permitiu a descoberta do lcool no mundo, evidentemente, para se beb-lo!... E a prpria Bblia narra a feliz descoberta de No na fermentao da uva, assim como o uso costumeiro da bebida alcolica entre as primeiras tribos judaicas! Que dizeis? Ramats: - Deus no induziu a descoberta do lcool para o homem se embriagar, assim como da descoberta do cido sulfrico ningum deve se matar! Ele quis prover a humanidade de um elemento til para aliviar os problemas mais simples da vida! Caso o Senhor considerasse o lcool bebida para ser ingerida sem qualquer controle, indubitvel que tambm teria criado as fontes, os riachos e rios prenhes de vinho, cerveja, usque; licores e cachaa; jamais t-los-ia enchido de gua! Mas a concupiscncia, a ganncia, a cobia, a avidez e a falta de escrpulo de lucros ilcitos e fceis que induzem os homens a Se explorarem mutuamente no intercmbio do alcoolismo oneroso e funesto. Por isso, a propaganda alcolica feita por hbeis artistas atravs de quadros atraentes e multicores, que sugerem hipnoticamente as mais excntricas bebidas corrosivas
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conta de verdadeiras ambrosias dos deuses! A imprensa, o rdio, a televiso e os cartazes de ruas seduzem os incautos e avivam-lhes o desejo para preferir certo alcolico da moda. Alis, maquiavelicamente, a indstria j introduz lcool em doces, chocolates e bombons finos, a fim de habituarem, desde muito cedo, as crianas, ao condicionamento txico e assim garantirem novos clientes no futuro! Que importa aos homens ambiciosos, egostas e inescrupulosos a ventura do prximo, desde que possam aumentar a sua receita financeira? Mormente certas descries da Bblia, que aparentemente endossam o uso do lcool, Jesus e seus apstolos nada disseram de favorvel a esse vcio nefasto. Alis, Paulo de Tarso bem claro quando assim adverte: "Nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os que se do embriaguez, nem os maldizentes possuiro o reino de Deus" (Corntios, 16:9-10) e antes dele j dizia o clebre profeta Habacuc: "Ai daquele que d de beber ao seu companheiro!"
Pergunta: - Por que at homens de talento louvvel e capacidade criadora tmse deixado aviltar completamente pelo lcool? Ramats: - No h dvida, foram vitimados pelo lcool homens de avanada sensibilidade, como Edgard Allan Poe, Charles Baudelaire e outros, que deixaram um rasto luminoso na superfcie do orbe. No entanto, os homens consagrados nas esferas cientficas ou da arte do mundo material tambm podem ser pobres analfabetos espirituais! Nem sempre o talento no mundo sinal de que se fez o conhecimento da verdadeira vida do esprito imortal! Em geral, tais homens se estiolam na pesquisa demasiada dos valores da vida fsica, numa especializao isolativa do panorama espiritual, ignorando a Lei do Carma e o processo justo da Reencarnao, que lhes poderia solucionar inmeros problemas da vida em comum! Alguns atribuem-se excessivo valor quanto sua personalidade incomum na face da Terra, e chegam a se mostrar humilhados, porque o destino ligou-os famlia vulgar humana! Infelizes no lar, ante o clima prosaico e primrio da parentela consangnea, mal sabem que a Lei os imantou a criaturas deseducadas, que exploraram no passado. Revoltam-se alguns contra um pseudo-Criador que os fez nascer empobrecidos, ignorando que a trama crmica os desvia incessantemente da fortuna material e motivo de desmandos funestos no pretrito! Os mais inteligentes transformam a sua desventura pessoal num melodrama csmico e vivem sob intenso protesto contra quaisquer motivaes divinas! Outros, exaltam a bomia regada a lcool, justificando o seu prprio vcio como vlvula de escape para a poesia, a pintura, a literatice ou dramas novelescos! No entanto, muitos desses bbedos intelectualizados so homens vulgares, que atormentam os filhos ou infelicitam o ambiente domstico, malgrado os seus arroubos geniais e epigramas incomuns! Malgrado sejam escritores, poetas, dramaturgos ou artistas, quando Se embriagam regridem ao nvel dos homens primrios, cujos sentimentos Se afogam nas ondas do instinto animal! Em geral, a esposa herica se curva sobre o tanque de lavar roupas, atravessa a madrugada com o ferro de engomar, ou se humilha na limpeza dos casares alheios, desdobrando-se para sustentar, vestir e educar a prole faminta, enquanto o esposo de talento percorre as bodegas lanando ditos inteligentssimos ou compondo poesias de alta emotividade. A bomia sustentada base de cachaa ou de usque, mesmo quando se trate de bbedo capaz de tecer as mais delicadas filigranas sonoras e poticas, no oferece nenhum motivo para louvores extemporneos!
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Pergunta: - Mas a histria e a literatura do mundo exaltam bastante os poetas,

artistas e msicos', os quais, embora fossem notvagos e beberres, deixaram sinais brilhantes na sua passagem pelo mundo terreno! Ramats: - Sob o critrio de julgamento feito pelo mundo espiritual, os valores terrenos mudam completamente de interpretao, pois s prevalecem no Alm-Tmulo as virtudes do esprito imortal! flagrante a incoerncia do homem que traa roteiros luminosos e geniais no campo da poesia, da arte, da crtica, do teatro ou da literatura, mas no consegue movimentar-se de modo digno e sensato junto famlia! Os sentimentos de bondade, ternura, humildade, renncia, fidelidade e amor no so exclusivos do homem talentoso e cientfico, mas qualidades insignes do homem! Muitos gnios forjados nos elementos transitrios do mundo material, e distinguidos lisonjeiramente pela histria, so espritos dbeis e escravos dos vcios, exaltando a bomia improdutiva! Muitos desses bomios talentosos, mas ignorantes da realidade espiritual, que alegram as ruas e os botequins das cidades, costumam abandonar a famlia como um lastro intil, oneroso e humilhante. Outros trocam a companheira devotada, laboriosa e resignada, que os serviu nos dias mais aflitivos, pela mulher volvel, ociosa e ladina, e a elegem como inspiradora de suas obras excntricas! Causa estranheza que tais gnios s despertem a sua veia potica ou a inspirao artstica sob o aquecimento do lcool corrosivo, mas quando sbrios so incapazes de conseguir um litro de leite para os filhos! Nenhum ensinamento duradouro podem legar humanidade os poetas, filsofos e artistas, que, para produzirem algumas obras geniais, principiam justamente escrevendo o drama covarde e inescrupuloso de abandonarem a famlia! Que valem para o mundo, cada vez mais sedento de esclarecimento espiritual, a alacridade, as rimas, os conceitos e as filigranas, os pensamentos e as graas literrias dos poetas ou gnios alcoolizados, que sabendo cantar a epopia da vida humana, no conseguem manter a alegria no prprio lar?
Pergunta: - Os homens geniais, mas bomios e beberres, quando desencarnam

tambm sofrem as mesmas conseqncias aflitivas prprias das vtimas de embriaguez, sem qualquer talento ou cultura? Ramats: - A Lei Espiritual preceitua a "cada um ser dado segundo as suas obras", e no quanto sua cultura, crena, inteligncia ou alacridade bomica! O alcolatra, de qualquer natureza, ou mesmo capaz de criar no mundo das letras ou da arte, quando desencarna sofre no perisprito as conseqncias mortificantes da ao corrosiva do txico alcolico, assim como o arsnico tanto queima a pele do homem ou da mulher, do bandido ou do santo, do gnio ou do analfabeto! Isso uma questo de qumica transcendental e nada tem a ver com a condio social, cultural ou religiosa do homem no mundo fsico! Alis, a inteligncia ou genialidade humana, que distingue o homem na face terrquea, pode ser completamente intil para a criatura ainda distante da "sabedoria espiritual" do mundo anglico! O artista genial pode criar deslumbrante obra no mrmore provisrio do mundo fsico, e, no entanto, ser um pssimo escultor da sua prpria felicidade; o escritor talentoso pode compor admirvel texto literrio de esclarecimento psicolgico aos encarnados, continuando um analfabeto nas suas resolues espirituais! A verdadeira
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sabedoria alicerada nas coisas definitivas do esprito imortal, uma vez que o mundo fsico apenas o "meio" e no o "fim" da existncia humana! tila, Gengis-Can, Alexandre, Jlio Csar, Anbal, Carlos Magno, Napoleo ou Hitler, foram "gnios", mas no conceito de guerra, cujo talento e habilidade eles os empregaram destruindo e pilhando outros povos! Passaram pelo mundo execrados por essa genialidade enfermia e que deixou gemidos e mortes no seu rasto de sangue. No entanto, gnios tambm foram Vicente de Paulo, Francisco de Assis, Paulo de Tarso, Buda, Crishna, Confcio, Gandhi ou Jesus, porm, sbios espirituais que consagraram-se na estratgia sublime de melhorar e enriquecer a vida da humanidade. O sbio autntico aquele que sabe administrar a sua prpria vida espiritual, proporcionando a si mesmo a ventura eterna. Jamais genial quem conquista povos ou tesouros materiais, mas desencarna possuindo um rido deserto no corao! O problema da ventura espiritual assunto particular; por isso, muitos gnios, artistas e cientistas, que fartaram de lcool o seu corpo pelas espeluncas do mundo, enquanto deixavam a famlia mngua de um pedao de po, infelizmente, acordaram no AlmTmulo estarrecidos e desgraados ante a tragdia que passaram a viver em si mesmos! Sofreram a mais atroz desiluso, desaparecendo-lhes a garridice, o sarcasmo e os epigramas com que se aureolavam no mundo fsico e deslumbravam os "fans" atravs de jogos incomuns de palavras e recita ti vos lacres! Muitos desses famosos beberres ironizavam os tolos da crena na vida imortal. Mas, para a sua infelicidade, confundiam a sua prpria incapacidade de apercebimento da Realidade Divina, na convico de avanada sabedoria pessoal! Malgrado terem sido cultos oradores, abalizados filsofos e argutos psiclogos, geis de raciocnio, famosos e ricos de epigramas aguados, eis que aps o "falecimento" precisam apoiar-se, servilmente, na textura que lhes oferece a esposa inculta, inexpressiva e resignada, que. no seu orgulho intelectivo eles abandonaram na Terra!
Pergunta: - Fomos informados de que o lcool chega a produzir modificaes na contextura do perisprito! Podereis dizer-nos algo a respeito desse acontecimento? Ramats: - No h dvida; a anarquia fsica do bbedo apenas o reflexo da sua mrbida desordem psquica! Assim, quando desencarna, o seu perisprito desfigurado pela ao corrosiva etreo-astralina do lcool plasma um aspecto larval, vamprico e horrendo, que impressiona e assusta as almas mais tmidas! A na Terra, o corpo desfigurado, bamboleante e repulsivo, reflete a desagradvel plastia da sua organizao perispiritual, cujo tecido delicadssimo profundamente sensvel s aes mentais. O bbedo descuida-se do seu vesturio, torna-se excntrico e extravagante; interpreta a vida a seu modo e confunde anomalias censurveis com a naturalidade da existncia. Irritase facilmente, discute numa fatigante verborragia as coisas mais simples e tolas, contradiz-se, revolta-se, rebaixa-se moralmente e perde o senso psicolgico do ambiente. Vive existncia parte; os seus delrios so constantes e mesclados de alucinaes visuais e auditivas. Degeneram-se os seus rgos fsicos, inflamam-se os intestinos e o estmago sob a ao corrosiva do lcool, atrofia-se o fgado, dificulta-se a drenao renal e fatiga-se o corao. Ento, o seu aspecto modifica-se numa feio estranha, o rosto de cor terrosa, olhos empapuados e injetados de sangue. O brio contumaz se impressiona e se horroriza da sua feio quando, depois de desencarnado, defronta a sua imagem refletida na condensao
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fludica do meio astralino, pois alguns fogem, espavoridos de si mesmo, lembrando as histrias fantsticas de "O Mdico e o Monstro".
Pergunta: - Mas o lcool, certas vezes, no parece excitar a inteligncia do homem e o faz revelar conhecimentos que ocultava quando sbrio? Ramats: - O lcool, de princpio, produz certa euforia ou sensao de bem-estar no homem, que pode ser interpretada conta de agradvel contemporizao para as mgoas da vida! Mas o fato de certos indivduos tmidos e introvertidos, que depois de ingerirem lcool passam a fazer pilhrias, tornando-se irnicos, desembaraados e audaciosos, no comprova que o lcool os tornou mais inteligentes! Se assim no fora, bastaria ministrar o lcool a um imbecil e ele se punha a compreender as idias sensatas, pontificando com segurana entre eruditos!
H afirmaes mdicas de que o cncer tambm provm do alcoolismo, tal qual acontece com a cirrose heptica! Que dizeis? Ramats: - O cncer originrio de diversas causas, tanto virticas, qumicas, traumticas, enzimticas e at psquicas, pois uma conseqncia de qualquer anomalia e desordem no ritmo da vida. Mas a sua maior proporo destruidora provm do Carma de espritos, que no passado empregaram mal as foras criadoras da "magia", a fim de satisfazerem o seu interesse e egotismo, causando prejuzos a outrem. E como o cncer a "materializao" de atitudes humanas censurveis ou perturbaes no ritmo da vida, tambm pode originar-se da alimentao nociva, no vcio do lcool, do fumo, do entorpecente, aviltamento sexual, abortos e demais violncias praticadas contra o princpio harmnico da vivncia do homem! Assim, o cncer tambm se produz nos prprios animais, cuja domesticao, por parte do homem, os violenta da sua vivncia normal selvtica, onde atendem a um ritmo sadio da vida! Perturbam-se, de incio, pelos equvocos da alimentao do sal e acar qumicos, do alimento quente e condimentado. Alis, at os vegetais podem tornar-se cancerosos, como j tem sido observado quando perturbados no seu crescimento natural, comprovando que o "cncer", em suma, conseqncia de qualquer alterao no ritmo normal da vida! Obviamente, pelo seu efeito corrosivo e degenerativo, o lcool facilita nos indivduos mais vulnerveis o clima eletivo para mais rapidamente se manifestar o cncer! A penetrao sistemtica do txico alcolico nos tecidos delicados do organismo fsico inverte os plos criadores da vida e propicia a subverso cancergena. As clulas desvitalizam-se modificando-se no esquema biolgico at se tornarem "lixo" microrgnico, pesando na economia do organismo, depois de minadas na sua base fundamental criadora! Da mesma forma, a radioatividade em excesso ataca a intimidade delicada da medula ssea e altera a funo criadora do processo da hematopoese, que responsvel pela produo de glbulos vermelhos, do que resulta a leucemia ou o cncer sanguneo!
Pergunta: -
do perisprito para o corpo carnal, espcie de residual nocivo de energias destruidoras, que o 175
Pergunta: - Mas o que poderamos entender por cncer crmico? Ramats: - O cncer crmico resulta da vertncia da carga "psicotxica"
Ramats
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esprito mobilizou em vidas anteriores na prtica da feitiaria mental, verbal e fsica. 64 No propriamente um castigo divino, mas conseqente perturbao no mecanismo normal do intercmbio das foras primrias, provindas da Terra, em choque com as energias espirituais descidas do Alm. Os radiologistas que morrem de "radiotermite" no so castigados por exercerem profisso incomum e perigosa, mas eles sofrem apenas o efeito da causa nociva radioativa, que inerente ao mecanismo e a tcnica radiolgica! Assim, os espritos que, na sua ambio e ignorncia das leis da criao, mobilizaram certa energia primria, de fcil inverso destruidora, tero de suportar a dolorosa condio de cancergenos futuros, quando para a sua prpria ventura espiritual precisarem drenar do perisprito o indesejvel morbo deteriorado! Sabe-se que a eletricidade uma fora criadora ou destrutiva, conforme seja aplicada a sua polaridade, pois ela tanto produz a luz, o calor, como regela e mata, na inverso dos plos!
64 - Vide a obra "Magia de Redeno", de Ramats, cujo assunto pesquisado e examinado com o mximo rigor e oferecendo concluses sadias.
Eis, ento, por que o cncer incide mais nos rgos vulnerveis ou ofendidos do homem alcolatra, como o esfago, o estmago ou ento os pulmes, nos fumantes inveterados!
Pergunta: - A cirrose do fgado uma conseqncia especfica do alcoolismo, como afirmam os mdicos? Ramats: - Realmente, entre os beberres inveterados a cirrose especialmente provoca da pelo abuso do lcool, tal qual verificou Ren Laenne, o descobridor da auscultao mdica e fundador da medicina antomo-clnica, quando verificou que 90% dos casos de cirrose eram motivados pelo alcoolismo! O lcool penetra quase que totalmente na delicada estrutura do fgado, que ento degenera pela proliferao gordurosa e a constrio das veias oriundas do intestino. Sob tal opresso, o sangue obrigado a filtrar a sua parte lquida na regio do ventre, surgindo ento a "ascite", molstia mais vulgarmente conhecida como "barriga d'gua". Mas convm observar que tambm h uma pequena percentagem de pessoas que sucumbem de cirrose heptica, como crianas, mulheres e homens abstmios, cujo acontecimento deve ser estudado sob o crivo do Carma, em que talvez abusaram do lcool em vidas anteriores. O lcool acelera o curso mrbido do fgado nas criaturas deficientes; sendo uma imprudncia a embriaguez freqente, quando ainda no se sabe qual seja o verdadeiro potencial de resistncia desse rgo ao txico alcolico. E depois que surge a cirrose, nada mais h a fazer, pois se trata do rgo de maior importncia na vida do homem e de mais difcil recuperao aps a degenerescncia celular! Pergunta: - Se o lcool to nefasto, por que os mdicos, em certos casos, prescrevem o uso do usque para atender a deficincia do corao e desobstruir os vasos sanguneos? Ramats: - Em dose moderada o lcool estimula a funo das coronrias e auxilia a drenao de resduos, pois um dissovente de gorduras. Mas se torna um elemento indesejvel com a continuidade, pois excita e acelera as contraes do corao; elevando o
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metabolismo da vida, o esgota mais cedo e o altera no seu trabalho de distole e sstole aps esse "dopping" muito freqente. Um cavalo exausto, sob forte carga, quando vigorosamente aoitado mobiliza os mais hercleos esforos para cumprir a sua tarefa exaustiva, e, talvez, consiga mesmo realiz-la. Mas, isso no demonstra que o animal tenha se recuperado da exausto anterior, pois em face de ser excitado nas suas derradeiras energias, pode ficar impedido de prestar servios bem menores, no futuro! A acelerao do metabolismo cardaco por meio do usque num sistema circulatrio j intoxicado tambm provoca a depresso mais cedo. Cientificamente o mais aconselhvel o repouso orgnico, a alimentao vegetariana desimpedindo a circulao das gorduras e toxinas que obstruem as coronrias, inclusive a exonerao intestinal atravs do velho mtodo das comadres! Os alcolatras, em geral, quando atingem a velhice sofrem de m circulao sangunea, devido a opresso da rede vascular e estagnao do sangue mais superfcie do corpo do que em sua intimidade. Isso deixa o bbedo, de faces congestas, olhos injetados, nariz rubicundo e freqentemente sujeitos s afeces bronquiais, resfriados, gripes, pigarros, laringites e asma, que resultam da perturbao circulatria dos rgos da respirao. No h dvida de que o enfermo sentir-se- melhor sob a excitao momentnea do lcool e pela sbita elevao do seu metabolismo orgnico, mas provvel que esse txico tambm reduza a sua cota de vida fsica e ainda apresse mais cedo o destrambelho cardaco. Enquanto o indivduo abstmio mais fcil de cura, freqentemente, os alcolatras so dbeis em sua defensiva orgnica: contra o surto de enfermidades mais comuns!
- Informes mdicos explicam que, devido aos desregramentos alcolicos de pais ou avs, os seus descendentes: nascem imbecis e retardados mentalmente. Isso no desmentido Lei do Carma, pela qual os filhos no devem pagar os pecados dos pais? Ramats: - Nenhum esprito que foi abstmio de lcool em vidas fsicas anteriores h de renascer com a tara crmica de alcoolismo, pois verdico que "os filhos no pagam pelos pecados dos pais". Quem nasce descendente de famlia alcolatra e por isso, acicatado pelo desejo de beber, no h dvida de que, em existncias passadas, entregou-se a tal vcio; e talvez seja o prprio responsvel pela tara alcolica da famlia onde renasce. Muitas vezes o av ou bisav alcolatra retorna mesma famlia, como neto ou bisneto, mas sob a responsabilidade de expurgar em si mesmo a tara que imprudentemente imps sua linhagem familiar! A ascendncia humana pode Se degradar, como explicam os mdicos, quando oriunda de pais alcolicos. Os descendentes podem desfigurar-se fsica e mentalmente, uns propensos epilepsia, alguns esquizofrenia e outros histeria incontrolvel. Mas, graas Sabedoria Divina, que sempre age com o mais evidente esprito de justia e coerncia, os indivduos de tara etlica so infecundos, a fim de evitar uma proliferao degenerada e capaz de abalar os alicerces genticos da raa humana.
Pergunta:
Pergunta: - O lcool nocivo gestao?
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- o lcool prejudicial gestao; e quando as mes o ingerem em demasia durante a gravidez perturbam a formao do feto e podem d-lo luz com a tara da histeria ou esquizofrenia. H casos, tambm, em que degenera o filho gerado sob a ao do lcool, mesmo por parte do pai ou dos pais, como fato comum a bebedeira na noite de npcias, em que o grmen responsvel pela fecundao j inicia o seu ciclo de vida sob uma ao txica perturbadora. A surdez, os defeitos de viso, as paralisias, a mudez e outros efeitos patolgicos tambm podem ser de origem alcolica. Antigamente, os casos de gestao patognica s eram mais comum entre as classes inferiores, cujos componentes se desbragam no vcio do lcool; no entanto. atualmente, acentuam-se os nascimentos teratolgicos nas camadas sociais mais aprimoradas, em face do mau costume moderno de as gestantes beberem bebidas alcolicas no momento da gestao.
Ramats:
Pergunta: - No seria uma injustia o esprito reencarnante sofrer prejuzos na

sua organizao carnal, s porque seus pais estavam brios no momento da fecundao? Ramats: - Embora no haja duas encarnaes perfeitamente semelhantes, na Terra, em geral, o esprito inicia a composio do corpo no ventre materno logo aps o espermatozide fecundar o vulo feminino. Ento o perisprito, j reduzido configurao fetal, pode "encaixar-se" no ventre perispiritual da mulher terrena. dando incio convergncia das energias etricas fsicas para preencherem o molde original. Assim, o duplo-etrico, o veculo intermedirio entre o esprito e o corpo fsico tambm vai se modelando gradativamente conforme a materializao do feto fsico. Os tcnicos siderais, responsveis pelo evento reencarnatrio, s vinculam o esprito ao campo "biofsico" da progenitora, depois de ajust-lo atravs dos cromossomos linhagem ancestral hereditria e atendendo ao programa crmico do encarnante. Em conseqncia, o esprito de melhor padro sideral fez jus a um organismo sadio e de boa contextura nervosa, por cujo motivo no deve nascer de pais alcolatras. No entanto, o "exalcolatra" do passado ser encaminhado para descender de pais alcolatras, cujo processo se efetua por afinidade espiritual e jamais sob qualquer determinao divina, injusta! Quando o esprito de bom quilate espiritual verifica que se contaminou o embrio que lhe deve proporcionar o corpo fsico, isso por fora da embriaguez dos pais durante a fecundao ou da imprudncia materna na fase gestativa, ele pode desligar-se do processo reencarnatrio, se assim preferir, sendo imediatamente substitudo por outra entidade afim ao caso.
Pergunta: - Supondo-se que a me se ponha a beber durante a gravidez, mas s

na proximidade do parto que se verifica a leso no feto, o que sucede aps o longo tempo j decorrido da vinculao do esprito encarnante? Ramats: - Em tal situao, os tcnicos do Alm interferem e libertam o esprito que no merece um destino to inglrio de um corpo fsico lesado pelo lcool, pois no h injustia por parte da Administrao Sideral. Isso, ento, pode ocorrer atravs do aborto inesperado, ou se no conveniente pr em perigo a vida da me, mesmo imprudente, o nascituro no se cria, ante a impossibilidade de outro esprito ainda vincular-se em tempo no
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comando "psicofsico!" Sem dvida, desventurada a me que perde o seu descendente, aps nove meses de gestao e sacrifcios, quando por causa de sua imprudncia ou vcio censurvel, frustra o trabalho exaustivo do prprio esprito reencarnante, e o obriga a desvencilhar-se de um corpo perturbado e carmicamente imerecido o Desde que a Lei Crmica dispe "a cada um segundo as suas obras", os pais que se embriagam na noite de npcias e podem lesar o grmen da fecundao, ante a gestao de um corpo defeituoso para o esprito encarnante, candidatam-se amargura de procriarem filhos retardados, esquizofrnicos, mentecaptos, nevropatas ou alcolatras, que passam a substituir a entidade espiritual que liberada por no merecer a tara do alcoolismo. Nenhum esprito encarnante injustiado por qualquer eventualidade desastrosa ou indesejvel, pois o seu guia e amigos desencarnados vigiam e protegem-lhe o processo reencarnatrio perfeitamente vinculado ao programa crmico elaborado.
- Mas conhecemos casos de pais alcolatras, que lograram descendncia de filhos inteligentes e equilibrados na sua formao moral! Que dizeis? Ramats: - At este momento temo-nos referido a espritos deficientes, que se vinculam por afinidade a corpos gerados de pais alcolatras; o caso de entidades que so liberadas em tempo, porque no lhes cabe viver em corpos lesados sob o determinismo crmico o No entanto, quando o filho de alcolatras supera a tara etlica e ainda se destaca por uma conduta ilibada, porque ali se encontra entidade messinica, de alta estirpe espiritual, cuja luz potente extermina os "genes malignos" e elimina os cromossomos enfermios. Isso, comprova que, apesar dos conceitos de atavismos, taras e heranas mrbidas congnitas, to propaladas pela cincia do mundo, o fundamento de tais acontecimentos caracteristicamente espiritual, pois decorre do tipo de destino crmico e das necessidades do esprito encarnado, em justaposio com os pais fsicos. Os efeitos gestativos enfermios podem ser superados pela presena de um esprito nobre, o qual impe a sua fora espiritual superior, comprovando a eficincia da luz sobre a treva, do bem sobre o mal! 65
65 - Extrado da revista "O Cruzeiro", de 17 de abril de 1969: "O alcoolismo responsvel por 30% das internaes em casos de doenas mentais apenas no Brasil. e mais meio milho de bitos no mundo ocidental! Na Frana a cirrose heptica tira a vida de 20 mil bebedores anualmente! Aumenta o ndice de homicidas. Roubos, adultrios, suicidas. desquites, divrcios, desempregos, mendicncia etc. No Brasil. em cada 12.000 pessoas 68 so internadas devido ao abuso do lcool."
Pergunta:
Acresce, tambm, que os tcnicos espirituais interferem e protegem as encarnaes superiores, assim como na Terra as autoridades de um pas mobilizam o mximo de proteo aos visitantes ilustres e dignos. Assim como de um rio lodoso pode-se filtrar a gua limpa, o campo anglico extrai dos elementos genticos humanos apenas o que sadio e aproveitvel para uma composio orgnica elogivel. O corpo fsico o instrumento de ao do esprito na matria; por isso, enquanto na formao do corpo fsico o esprito gluto desenvolve o estmago, o intelectual preocupa-se com a construo de um crebro da melhor capacidade possvel. Os germens da fecundao ficam imunizados de qualquer leso provocada pelo residual de famlia alcolatra, quando os tcnicos vigiam, atentamente, todo o processo gestativo at o final da delivrance. A luz prdiga do esprito sublime dissocia e carboniza todas as substncias astralinas perniciosas ao campo gentico materno onde ele se encarna. A
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presena de entidade superior em misso sacrificial e vinculada ao ventre de mes degeneradas pode enternec-las a ponto de sensibilizar-lhes o sentimento materno ainda rudimentar. Enquanto Messalina sentia nsias de nutrio inferior e desbragamento alcolico pela presena do esprito de Nero vinculado ao seu ventre, Maria vivia em xtase e desprendida das necessidades fsicas ante o sublime Jesus unindo-se ao seu corpo! 66
66 - "Alis. comparada maioria das gestantes terrenas, em geral assediadas por certas reaes psquicas um tanto agitadas. Maria foi uma parturiente feliz, vivendo esse perodo imersa num mar de sonhos e de emoes celestiais provindas tanto do esprito de Jesus, como da presena dos anjos que a assistiam." Trecho do captulo "Maria e o perodo gestativo de Jesus", da obra "O Sublime Peregrino", de Ramats.
- O lcool seria um elemento revelativo da realidade psquica do homem? H homens pacficos e bem intencionados, que se tornam hostis, irritveis e violentos sob a ao do lcool, pois revelam algo psquico alm de uma simples excitao nervosa emotiva! Ramats: - Quantas criaturas tmidas, pacficas, que jamais beberam, irritam-se e se desmandam em ofensivas insultuosas, quando algum lhes fere o amor-prprio e lhes causa prejuzos inesperados? Isso demonstra que as qualidades como os defeitos do esprito no se evidenciam flor da pele, mas se revelam de acordo com as circunstncias e situaes favorveis ou desfavorveis no intercmbio das relaes humanas. O homem ainda no se conhece a si mesmo; e por isso primarssimo no comando de suas emoes, vivendo mais as surpresas, as paixes e violncias recalcadas quando provocado na sua personalidade humana! S espritos do quilate de um Francisco de Assis, Buda, Vicente de Paulo, Ramana Maharshi, Gandhi ou Jesus, mostram a realidade de sua alma flor da pele, sem mistrios ou negaas! O homem um grande dissimulador de sua realidade psquica e age conforme as circunstncias; no entanto, h momentos em que no consegue frenar a carga emotiva do esprito; e malgrado todo o seu cuidado para evitar o ridculo ou o julgamento alheio desfavorvel, ele revela a verdadeira individualidade oculta! o caso do bbedo, que afrouxando o controle psquico por efeito da ao txica e entorpecente do lcool, ento, a sua mente decai para a freqncia vibratria da faixa animal, onde dominam as paixes e os impulsos desordenados da clera, violncia, agressividade ou lubricidade. H homens pacficos, tmidos e gentis, que depois de embriagados tornam-se insuportveis no lar, nas suas relaes sociais, e desfazem longas amizades ao abrirem as comportas do "eu" inferior. A bagagem inferior, animal, fragilmente represada pela conscincia em viglia, emerge sob o txico alcolico e vem tona o residual detestvel. A criatura mal reprimida em suas paixes pelas convenes sociais e advertncias religiosas, sob a ao do lcool liberta-se, revelando a autenticidade da sua formao espiritual. Embora seja mais raro, sob o transe alcolico pode emergir a memria psquica do passado e perigarem as relaes entre os componentes da famlia, ao reconhecerem-se, espiritualmente, nas diversas condies de vtimas ou algozes do pretrito. Sob a ao etlica identificam-se ou se pressentem velhas inimizades; avivam-se dios, vinganas e despeitos ainda latentes no seio da alma! Assim dominam insultos e dios, pois enquanto o esprito do homem flutua no corpo embriagado, a sua percepo e memria psquica aumentam,
Pergunta:
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abrangendo fatos que viveu noutras vidas. Ento reconhece, intuitivamente, os seus desafetos disfarados sob o organismo consangneo. 67
67 - O uso da cachaa, ou marafo, na Umbanda, ajuda o esprito do mdium a emergir do corpo e assim ligar-se s entidades evocadas para os trabalhos de "despacho". Conhecemos um acontecimento trgico em famlia de nossa convivncia, em que o pai e o filho, ambos profundamente embriagados em noite de Ano Novo, mataram-se a golpes de faca, em que o filho acusava o pai de ter sido o seu impiedoso algoz, como capataz numa fazenda de escravos na baixada fluminense, em vida anterior.
Da, o perigo das libaes alcolicas entre os membros da mesma famlia, cujos espritos ainda primrios, acicatados pelas reminiscncias pretritas, podem provocar tragdias e exercerem vinganas inesperadas, quando massacram-se, entre si, marido e mulher, filhos e pais! Nessa emerso psquica de observao algo freudiana, ainda podem interferir os espritos desencarnados, malfeitores e adversos do conjunto familiar, que, ltima hora, acicatam crimes e tragdias! So acontecimentos nefastos, inexplicveis pelas razes comuns, em que os infelizes encarnados so movimentados guisa de verdadeiros marionetes sob os cordis do mundo invisvel. Ademais, alm da ao txica, e prpria do lcool, isso ainda agravado pela ganncia dos industriais inescrupulosos, que desnaturam e falsificam os seus produtos para auferirem maior soma de lucros. O lcool mata, dizima e desonra a humanidade pelos crimes ocorridos nos lares e nas ruas, atravs de acidentes e das imprudncias de todas as espcies; e ainda destri, lenta e insidiosamente, pela mistura de substncias qumicas nocivas. 68
68 - Em diversos laboratrios de bromatologia do mundo, tm-se encontrado em usques falsificados, cachaas rapidamente envelhecidas, cervejas mal pasteurizadas, desde iodo, xido de ferro, arsnico para curtir as tinturas, chumbo, corantes qumicos para artificializar a cor, sdio, potssio para produzir o efeito cristalino dos gins, aspirinas nas cervejas de pasteurizao deficiente como acontece nas pocas de Natal, Ano Novo e Carnaval, em que as cervejarias e destilarias no vencem a fabricao.
Pergunta: - Ante essa incessante ameaa integridade da raa humana pelo consumo cada vez mais elevado do lcool, que poderamos fazer para reduzir vcio to perigoso? Ramats: - de senso comum que quaisquer vcios do homem s podem ser extintos pelo prprio homem, e no por simples admoestaes ou advertncias! O homem viciado, cuja vontade escrava do vcio do lcool, s poder integrar-se novamente na comunidade dos espritos libertos desse estigma vicioso, depois de recuperar novamente o seu domnio mental, psquico e fsico. A libertao espiritual processo que se forja de dentro da alma para fora, do esprito para a matria, da mente para o corpo! O homem escravo do lcool s consegue retomar o comando do seu organismo, se agir to impiedosamente contra si mesmo, tanto quanto tiranizado pelo vcio! A existncia humana um estgio rpido para o esprito treinar e dispor de sua vontade, a fim de poder criar nas regies espirituais, onde a vida se manifesta na sua autenticidade divina! Sob qualquer hiptese, o homem no deve lesar o organismo fsico que lhe confiado pelo Alto, a fim de modelar a sua prpria ventura espiritual. to prejudicial o alcoolismo, e disso j tinha conhecimento o povo judeu, que a Bblia faz as seguintes
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recomendaes: "No olhes para o vinho quando te comea a parecer louro. Ele entra suavemente, mas no fim morder como uma serpente e difundir o seu veneno como um balstico." E mais adiante: "No te queiras achar nos banquetes dos grandes bebedores" (Provrbios 23:20 e 23:31) .
Pergunta: - Mas da prpria Bblia que os homens bebem desenfreadamente h muitos sculos ou milnios. No assim? Ramats: - Antigamente, os bons chefes de famlia no freqentavam bares, botequins e bodegas de fornecimento alcolico, nem mesmo facilitavam no lar qualquer meio dos familiares ingerirem lcool, como hoje to comum. Surpreende-nos que, no sculo atmico, malgrado as conquistas tcnicas, cienticas e teraputicas, a imprensa, televiso, cinematografia e o rdio divulguem abertamente o uso e abuso do lcool, contribuindo para grass-lo funestamente em todos os ambientes da vivncia humana. Por isso, justifica-se o velho provrbio, que assim diz: "Beber como coar; basta apenas comear." Infelizmente, a famlia moderna oficializou o culto do lcool no prprio lar, pois atravs do barzinho da moda e sempre farto de variedades alcolicas, todos se habituam a beber! Enquanto o papai prepara as batida, a mame ingere o aperitivo para "abrir" o apetite, o vov exige a mistura corrosiva do tempo de sua mocidade, os jovens esmeram-se no coquetel da moda e o caula mistura usque no refresco!
- Alhures, dissestes que os encarnados beberres podem servir de instrumentos de satisfao para espritos de "ex-alcolatras" desencarnados? Ramats: - So poucos os encarnados conhecedores do terrvel perigo que se oculta atravs do desregramento pelo lcool! A embriaguez sempre uma condio vulnervel, que pode transformar o homem num ensejo para satisfazer o desejo insofrevel dos espritos de "ex-alcolatras" j desencarnados. Os espritos viciados, pelo lcool continuam a sofrer no Alm-Tmulo os horrores do desejo insatisfeito, que aumenta ainda mais devido vibrao rapidssima do perisprito liberto da carne! Ento, s lhes resta um recurso, que os mais inescrupulosos e cnicos no vacilam na sua prtica: escravizar os encarnados para exercerem a detestvel funo de "ponte viva", ou, mais propriamente, de "canecos vivos" para as suas libaes mrbidas! O desejo furioso, esmagador e masoquista; a vtima desencarnada alucina-se vendo vises pavorosas e aniquilantes. E quando isso acontece os espritos inescrupulosos so capazes das maiores infmias e torpezas contra os encarnados, desde que possam minorar a sede ardente da bebida! So almas que deixaram o seu corpo cozido pelo lcool nas valetas, nos catres de hospitais, ou mesmo em leitos ricos, mas despertam enlouquecidas pelo desejo desesperado de satisfazer o vcio! S reduzido nmero de almas viciadas na Terra entrega-se, submissa, terapia do sofrimento purificador e luta, no Espao, contra o desejo mrbido; a fim de eliminar do perisprito o eterismo ou residual etrico do txico que lhe acicata incessantemente. Algumas, corajosas e decididas, depois de se libertarem do desejo cruciante do lcool alimentado na vida carnal, entregam-se ao servio de socorro aos alcolatras encarnados, tentando influenci-los para que deixem o vcio, ou atraindo-as para junto das organizaes religiosas e instituies espiritualistas do mundo, que devem lhes orientar uma
Pergunta:
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conduta sadia. Mas coisa dificlima encaminhar alcolatras para os ambientes religiosos salvacionistas, tal o assdio que lhe fazem os obsessores viciados!
Pergunta: - Realmente, temos observado que trabalhoso conduzir um beberro

a um templo religioso ou instituio esprita onde seja protegido e esclarecido sobre o terrvel vcio do lcool. Ramats: - Os espritos das Trevas voltam-se furiosamente contra os homens e instituies, que tentam intervir nos seus propsitos torpes de vampirismo no mundo. Ento encetam campanhas de desmoralizao ou de perseguio contra religiosos, mdiuns ou doutrinadores, que se propem a libertar de suas garras, os embriagados enfraquecidos nas suas defesas espirituais. Muitas vezes, quando o candidato a "caneco vivo" digno de boa proteo espiritual, para livr-lo da degradante condio, os seus guias provocam algum acidente ou enfermidade, que o lanam no leito por longo tempo, cuja imobilidade benfeitora frustra o intento dos obsessores. E ali intensificam a presena de criaturas regradas, amigas e lderes religiosos, que ainda o fortalecem, cada vez mais, no sentido de encoura-lo contra as investidas traioeiras dos vampiros do Alm!
Pergunta: - E quando o alcolatra chega ao final de sua vida degradante, os seus "donos" no fazem alguma coisa para evitar-lhe a morte e o conseqente prejuzo pela perda do seu vasilhame carnal? Ramats: - Conforme explicamos, os obsessores atuam incessantemente no seu vasilha me encarnado, a fim de torn-lo sem o controle do raciocnio, que possa conduzi-lo s fontes de salvao. Furiosos e vingativos, afastam-no, at rudemente, dos ambientes regrados e de amigos bem intencionados; distanciam-no das misses religiosas salvacionistas, dos centros espritas ou de contato com panfletos e livros de esclarecimento espiritual capazes de os livrarem da sua astuta influncia. Quando lhes possvel, mediunizam o infeliz alcolatra provocando balbrdia, sarcasmos, posturas censurveis, ditos obscenos, ofensas pblicas, gargalhadas cnicas e agressividade, que desencorajam os seus protetores. Mas esses vampiros tambm sabem que os seus "canecos vivos" sucumbem prematuramente aniquilados pelo excesso do lcool destruidor; e quando isso acontece, eles os deixam impiedosamente entregues sua terrvel sorte, agindo semelhana do cangaceiro, que abandona na estrada o animal estropiado que o servia na sua fuga desesperada. Como no existem quaisquer sentimentos de nobreza nesses viciados inescrupulosos e exclusivamente preocupados na satisfao de seus vcios aviltantes, pouco lhes importa a agonia, o sofrimento e a degradao dos que os serviram como repasto' da satisfao viciosa. Ademais, o alcolatra "in extremis" s ingere poucas doses de lcool, o que no convm mais ao seu obsessor, por no poder saciar o desejo ardente e insacivel no deficiente alambique humano!
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- Comumente, as pessoas ficam confusas, quando explicamos que, apesar da morte do corpo fsico, o desejo de ingerir lcool continua latente no perisprito sobrevivente! Alis, afirma-se que o esprito depois de desencarnado no tem mais problemas de natureza fsica! Ramats: - O desligamento do corpo carnal no destri os desejos, pois estes so psquicos e no fsicos. O perisprito (explicado racionalmente por Allan Kardec) compreende o conjunto formado pelo veiculo mental responsvel pelo pensamento e o veculo astralino, que a sede dos desejos e das emoes do esprito, Aps a morte corporal, ento recrudesce o desejo ardente do desencarnado pelo lcool no mais atroz desespero, porque ele v-se impossibilitado de satisfazer-se pela ausncia do corpo carnal, que lhe servia de alambique vivo da drenao alcolica na Terra! A reao viciosa de cada esprito alcolatra desencarnado ento depende da sua graduao espiritual, ou fora mental, pois enquanto alguns resignam-se no sofrimento lastimvel do seu vcio degradante, outros preferem agrupar-se ou escravizar-se aos bandos de malfeitores do Alm, desde que isso lhes permita mitigar o vcio incontrolvel. Lembram o que acontece com os toxicmanos, a na Terra, que se degradam nas condies e humilhaes mais infames para obterem o txico do vcio!
Pergunta:
Pergunta: - O que se compreende, realmente, por "caneco vivo" dos malfeitores

desencarnados?
Ramats: - "Caneca vivo" a criatura que dominada completamente pelo vcio do lcool, perde o seu comando psicolgico e espiritual, tornando-se um verdadeiro "alambique", ou "robot" da vontade dos desencarnados alcolatras, Os espritos degenerados e viciados procuram as criaturas vtimas da bebida alcolica, porm, enfraquecidas de vontade ou escravas de paixes inferiores, a fim de transform-las num prolongamento vivo e pelas quais possam absorver as emanaes do lcool. Atravs do estmago dos seus "canecos vivos" e em infame simbiose fludica, conseguem sugar os fluidos etlicos que se exsudam na decomposio digestiva. Mas a confeco de um "caneco vivo" exige tempo, porque fruto de um trabalho obstinado do obsessor, ajustando-se ao "duplo-etrico" do viciado encarnado, isto , o campo energtico, espcie de cavalo que se liga vitalmente ao carro fsico! De princpio, precisa afastar as boas amizades, protees e circunstncias que envolvam o candidato a recipiente alcolico; necessrio isol-la, tanto quanto possvel, da prpria famlia, atravs de conflitos, desentendimentos e repulsas! Alguns obsessores perseveram anos, vigiando e subvertendo sua vtima at degradao mxima, pois quanto mais -ela se embriaga e se degrada, mais lhes atende sensao pervertida, E depois que o vampiro consegue o seu domnio completo sobre o bbedo encarnado, cerca-o de todos os cuidados e o protege contra acidentes, agresses e at enfermidades, a fim de us-la na lastimvel funo de "caneca vivo"! Mas como o esprito sem corpo fsico no pode usufruir integralmente o lcool ingerido pelo alcolatra encarnado, pois s aproveita os fluidos etricos volatizados na operao digestiva, ento acicata incessantemente o seu "caneco vivo" para embriagar-se at cair. Da o motivo por que muitos alcolatras afirmam que uma' fora oculta os obriga a' beber insaciavelmente, mesmo depois de intoxicados e debilitados! Infeliz fornecedor de
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vapores alcolicos aos vampiros do Alm-Tmulo, o "caneco vivo" degrada-se, dia a dia, at findar-se qual farrapo humano encharcado pelo lodo do mundo!
Pergunta: - Sem dvida, esses obsessores ou vampiros do Alm s exercem a sua ao infame cata de "canecos vivos" nos ambientes viciados do mundo. No assim? Ramats: - Comumente, eles pululam nos botequins, prostbulos, nas casas de jogatina, nos antros clandestinos e nas boates onde se abusa do lcool. Mas alguns conseguem penetrar nos lares indefesos, onde alm do dio, do cime e da irascibilidade dos familiares, ainda domina o vcio do lcool. Acotovelam-se em torno das provveis vtimas e as incentivam a toda sorte de desacertos, discusses e aflies, procurando induzi-los a buscar lenitivo no vcio da bebida. So espritos sedentos, lbricos e desfigurados na sua constituio perispiritual humana, profundamente ciumentos, colricos, impiedosos e vingativos. Castigam e perturbam os seus "canecos vivos", quando lhes fornecem deficiente dose alcolica, pois o desejo insatisfeito os enfurece s raias da loucura!
- Os bbedos que se transformam em "canecos vivos" provm exclusivamente das classes pobres ou inferiores? Ramats: - Os "canecos vivos" no so apenas produto das classes miserveis ou prias sem lar, aviltados apenas pela cachaa barata, mas tambm so encontrados e mobilizados entre os prprios homens ricos, intelectuais, bomios e poetas de alta classe, que se degeneram diante das mesas fartas no exagero do "gim" e do "usque" carssimos! Aos vampiros do Alm no importam as posses. a cultura, hierarquia ou os privilgios de classe dos encarnados, porm, s lhes interessa a possibilidade de os transformarem em "canecos vivos", seja de cachaa, vinho ou usque!... Qualquer beberro desnaturado, rico ou pobre, sbio ou analfabeto, pode ser plasmado num "caneco vivo", pois se j perdeu o bom senso e o comando de si mesmo, faclimo de ser controlado por outro esprito malvolo e inescrupuloso.
Pergunta:
Pergunta: - Aludistes possibilidade de o esprito-vampiro atuar no prprio lar

desgovernado cata do "caneco vivo"! Podereis explicar isso de modo mais claro? Ramats: - Os vampiros alcolatras procuram intensificar as irritaes, desforras e frustraes ou ciumeiras entre as criaturas emotivamente descontroladas, mas afins bebida. Elas, ento. se mostram provveis candidatos ignbil funo de "caneco vivo", depois de devidamente domesticadas pela ao medinica dos obsessores. So preferidas as que se irritam facilmente por qualquer contrariedade ou frustrao, e depois procuram afogar suas mgoas e ressentimentos na bebida. Trata-se de criaturas demasiadamente suscetveis no amor-prprio e dbeis de vontade, que se desmandam facilmente nas suas emoes intempestivas. Elas caminham ao encontro dos alcolatras desencarnados por sendas ignoradas, desatentas sua viciao gradativa e dirigidas por vontade oculta! Os vampiros alcolatras aliciam crticas, censuras, desentendimentos e humilhaes entre os seus provveis candidatos, quer nos locais de empregos, veculos de transportes, nas 185
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competies esportivas, casas de diverses e nos prprios lares invigilantes, cuja famlia rompe a cortina de fluidos protetores. Associam as coincidncias mais perturbadoras nos momentos de descuido e aceleram a desarmonia ntima, tudo fazendo para intuir o desafogo na bebida. E no lhes difcil atuar nos lares perturbados, pois evidente que ali se chocam velhos adversrios do passado, ainda rancorosos, irritados, impacientes e odiosos, cujo insulto visvel ao motivo mais frvolo! Da, o perigo das mesas fartas de lcool nos lares desorganizados, cuja famlia vive espiritualmente distante entre si. Aqui, o moo exigente, que transforma o custoso automvel do progenitor num trao de unio entre o prostbulo e o lar; ali, a moa casadoira, caprichosa e agressiva, insulta os progenitores, frustrada e amargurada no noivado; ali, os irmos atracam-se em luta, o caula exigente semeia irritao e a esposa volvel s pensa na "toilette" luxuosa e nos penduricalhos modernos. Todos, pouco a pouco, alimentam o clima enfermio fludico, que serve para facilitar a ao obsessiva dos vampiros cata de "canecos vivos" para o vcio do lcool. Invigilante e sob a ao mefistoflica do Alm-Tmulo, o chefe de casa abandona a praa de guerra do lar subversivo, encaminha-se para o bar modesto ou boate luxuosa e ali desforra-se treinando para a funo prosaica e detestvel de futuro alambique a outros: viciados sem corpo. Incansveis na sua empreitada diablica, os vampiros promovem encontros acidentais entre as criaturas desiludidas da vida e da famlia, as quais trocam lamrias e queixumes, num estmulo recproco, para a desforra na embriaguez! Magoadas e irritadas, elas mal sabem que so alunos do curso mrbido de "canecos vivos"!
Pergunta: - Como se explica que os obsessores, sendo to cuidadosos para com os seus "canecos vivos", depois tudo fazem para lev-los degradao mais infame? Ramats: - Revivendo e confirmando a lenda de que "o diabo sempre ajuda os seus afilhados", os vampiros do Alm-Tmulo exercem incessante vigilncia e protegem os seus "canecos vivos" contra quaisquer perigos e prejuzos, evitando perder os vasilhames que lhes custaram alguns anos de trabalho obstinado e difcil. Qualquer encarnado que apresenta condies medinicas eletivas, para se transformar num "caneco vivo" de fluidos etlicos para os beberres do Alm, to estimulado para beber, assim como protegido para viver! O seu "dono" devota-lhe carinhos e ternuras de um pai; ajuda-o a atravessar pontilhes, lugares ermos e perigosos, sabe gui-lo seguramente pelas ruas atravancadas de veculos ou de buracos! Eis por que os bbedos mais exagerados acertam o caminho de casa, atravessam pontes frgeis e ruas movimentadas, gingando perigosamente entre os veculos e sem nada lhes acontecer! Raramente os jornais noticiam a morte de bbedos sob veculos, em quedas, assaltados por malfeitores, ou mesmo afogados, traindo uma proteo oculta eficiente e incessante.
Pergunta: - Evidentemente, a degradao alcolica e a proliferao de "canecos vivos" problema insolvel e cada vez mais crescente. No assim? Ramats: - No h problema insolvel no seio da Divindade, mas apenas etapas de experimentao e adaptao a novas condies, em que os espritos submetem-se a fim de
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desenvolver o conhecimento de si mesmos. Podem falhar todos os recursos tcnicos, cientficos e educativos do mundo quanto melhor ia do ser humano; jamais falham as diretrizes do Cristo-Jesus, que agem do interior da alma para a periferia do corpo; Quando tudo falha no ajuste e progresso da humanidade, Jesus, o Mdico Divino, o recurso decisivo e infalvel, pois apesar da sua "perfeita justia", jamais ele a exerce sem a "perfeita misericrdia!" Algozes e vtimas, obsessores e obsediados, encontram no curso retificador da reencarnao os meios de liquidarem as suas prprias dvidas, quando ento Se desvestem das sombras tristes da escravido animal, para envergarem a tnica nupcial e gozarem o direito de participar eternamente do banquete venturoso do Senhor!
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Captulo 10
Problemas de Religio
neles j existe inato o sentimento religioso como um vnculo divino entre a criatura e o Criador. O sentimento religioso, portanto, comum a todos os seres e raas humanas. Embora varie na sua expresso rudimentar, tem sido assinalado at entre os povos mais selvagens. Nunca desapareceu por completo; permanece como manifestao espontnea, inerente criatura humana e independente de qualquer frmula ou organizao exterior. Existiu sempre a inata tendncia de o homem se voltar para o sobrenatural, num processo de relaes vitais entre si e Deus. A necessidade de intercmbio com uma divindade superior foi sempre objeto de cogitaes dos seres humanos. t manifestao universal do sentimento divino, que vivifica e liga a criatura ao Onipotente. O prprio ateu, malgrado o seu esforo intil e vaidoso de negar a sua origem divina, jamais poder desligar-se da Fonte Imortal que o criou. 69
69 - Nota do Mdium: No admirvel livrinho "Trovadores do Alm", da psicografia dos mdiuns Chico Xavier e Waldo Vieira, h uma excelente trova do esprito de Alberto Ferreira, pgina 49, que se ajusta multo bem aos dizeres de Ramats e assim se expressa: "Ateu - enfermo que sonha Na iluso em que persiste: Um filho que tem vergonha De dizer que o pai existe."
Pergunta: - Por que os homens precisam de religio? Ramats: - Os homens so espritos encarnados e
Pergunta: - Quereis dizer que o sentimento religioso, em essncia, nada tem a ver com a crena ou o culto do indivduo Divindade. No assim? Ramats: - A religio no propriamente de cultos e cerimnias em templos e igrejas, nem mesmo faz qualquer diferenciao entre o "mundo sagrado" e o "mundo profano", pois trata-se de um sentimento ou estado de esprito extraterreno. Na sua manifestao natural essncia divina vibrando incessantemente na intimidade do homem; existe e permanece latente, seja qual for a atividade, o pensamento ou a atitude humana. O culto, no entanto, um modo peculiar de a criatura expressar esse sentimento religioso, inato, mediante frmulas, smbolos e ritos diversos, como expresso de sua crena luz da conscincia fsica. Da, a diferena existente entre a "conduta religiosa" luz dos templos, das igrejas e instituies espiritualistas, e a "conduta profana" dos ateus. Por isso, o homem crente adotou frmulas, smbolos e ritualismos conjugados a cnticos, msica e poesia, procurando demonstrar o seu sentimento religioso no sentido de ser agradvel a Deus. A vida profana abrange as atividades prosaicas e comuns na luta pela sobrevivncia fsica; e a "vida religiosa" significa o culto pela devoo ou conduta superior nos templos!
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Pergunta: - O homem primitivo ou selvagem j teria noo desse sentimento divino ou religioso? Ramats: - Mesmo sob o jugo vigoroso do instinto animal, o homem primitivo sente a fora divina ou o sentimento religioso atuando-lhe de modo centrfugo na intimidade do ser. Na verdade, o prprio "Ego Superior" operando contra a obstinao limitada do "ego inferior" da personalidade humana. O homem uma centelha da "Chama Csmica Divina"; uma conscincia individualizada no seio da "Conscincia de Deus". Graas ao impulso interior do sentimento religioso, cresce essa conscincia humana, incessantemente, abrangendo maior rea divina. Assim, enquanto "cresce" esfericamente a individualidade anglica, dilui-se, gradualmente, a personalidade separativista do "ego inferior" do mundo carnal. Prevalece o conceito de Paulo de Tarso, em que a criatura s encontra a Verdade, depois que o "homem novo" e autenticamente espiritual, elimina o "homem velho" da linhagem animal! O selvagem demonstra esse sentimento oculto no respeito ou temor s foras da Natureza, adorando o Sol, a Lua, a mar, as estrelas, o trovo, e a vento. Sente tais coisas e fenmenos vibrarem de um modo misteriosa em si, como reflexos positivos do que ainda no pode identificar na sua conscincia primria. De princpio, ele fazia oferendas sangrentas aos deuses, avaliando a natureza da Divindade pela sua prpria natureza selvagem; os seus apetites, costumes e paixes instintivas deveriam ser tambm de preferncia do misterioso Senhor Criador do Mundo! Sem dvida, o homem, primeiramente, deve crer em algo, no silncio augusto de sua alma, para depois manifest-lo no mundo exterior atravs de expresses adequadas sua prpria compreenso humana. Assim, tanto o selvagem como o homem civilizado procuram testemunhar de modo sensvel e compreensvel, embora diferentemente, o mesmo sentimento divino da religiosidade, que lhes palpita na alma! E tanto quanto o homem evolui na sua capacidade de encontrar frmulas cada vez mais lgicas e inteligentes para revelar-se no cenrio do mundo fsico, o sentimento religioso tambm aflora mais intensamente luz da conscincia, podendo ser interpretado por motivos e recursos cada vez mais prximos da sua espiritual natureza. Lembra a luz que mais se expande e ilumina, tanto quanto aumenta a limpidez e a capacidade da lmpada. Por isso, bem grande a diferena que existe entre os cultos e smbolos grotescos utilizados pelos selvagens e as frmulas, liturgias e cerimnias inspiradas pelos cnticos, odores agradveis, msica, poesia e preces, que os civilizados movimentam em seu culto religioso. Pergunta: - Mas a organizao religiosa no um modo peculiar de expressar
coletivamente o sentimento religioso dos seus adeptos? Ramats: - Os smbolos, os cultos e as frmulas criadas por alguns homens ou inspiradas a certos lderes religiosos no expressam, propriamente, a natureza ntima e exata do sentimento coletivo de todos os crentes e adeptos. Os homens variam em temperamento, costumes e cultura; e quando se filiam a uma organizao religiosa, ou instituio
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espiritualista para interpretar-lhes o sentimento religioso, eles desfiguram a sua feio divina, em face das proibies dogmas e "tabus" separativistas. evidente que se o adepto no compreende intrinsecamente os smbolos, as frmulas e as imagens que a sua organizao religiosa mobiliza para identificar-lhe o sentimento religioso num culto exterior, tambm no sabe o que sente. muito difcil explicar, para uma criatura sem olfato, que o perfume da rosa mais duradouro do que a prpria flor que o produz; ou esclarecer o religioso que o fausto e a consagrao do culto exterior bem mais inferior do que a natureza incomum do seu sentimento religioso. Quando as pessoas adoram a Divindade, submetendo-se passivamente numa instituio religiosa ou esotrica, a certas obrigaes, regras ou votos consagrados, bvio que elas abdicam de sua vontade e razo pessoal, a fim de atender exigncia generalizada do conjunto. Em conseqncia, as organizaes religiosas ou instituies espiritualistas so apenas centros de convergncia ou amlgama dos sentimentos de todos os adeptos, filtrandoos sob frmulas, cerimnias e ritos familiares a um s modo de devoo. Cria-se um padro convencional ou sistema religioso que alguns lderes ou grupos de homens compem a fim de revelarem, tanto quanto possvel, a realidade do sentimento religioso, inato! As organizaes religiosas jamais propiciam a manifestao integral e autntica do sentimento religioso do homem imortal, que um vnculo entre si e o Criador, quando tentam faz-Io atravs de frmulas ou cultos convencionais. O homem vinculado incondicionalmente a um credo religioso ou doutrina espiritualista um "robot" submisso ao comando de sacerdotes catlicos, pastores protestantes, doutrinadores espritas ou esotricos, mestres rosacrucianos ou lderes teosofistas, escravo de bblias, compndios sectaristas, estatutos e disciplinas que o limitam na sua verdadeira identidade religiosa! O devoto ou adepto cumpre docilmente os "atos religiosos" ou "prticas iniciticas", que outros homens acham de boa aplicao e o orientam quanto ao modo de "sentir" e "pensar". Embora sejam consagrados responsabilidade de lderes ou mestres religiosos, os que ensinam tambm ainda no conseguem expor a plenitude do seu sentimento divino. E assim limitam as atividades dos seus discpulos simpatizantes ou adeptos, num certo rumo que julgam o mais certo para identificar a natureza divina do esprito encarnado! J dizia Paulo que "a letra mata e s o esprito vivifica". E assim tolice o homem abdicar da sua ndole universalista vinculada ao Criador, para admitir a letra esttica de frmulas e cultos limitados no tempo e no espao!
Pergunta: - Quereis dizer que nenhum conjunto religioso no mundo, expressa a

autenticidade integral do sentimento divino inato no homem? Ramats: - As organizaes religiosas do mundo s exprimem atravs de smbolos e cultos a idiossincrasia dos seus prprios sequazes ou organizadores. Tratando-se de organizaes de homens de um orbe primrio, como a Terra, so falveis e contraditrias como eles. Malgrado tentem revelar o sentimento religioso universalista, to expansivo quanto a natureza do prprio Deus, essas organizaes retratam as contradies, suposies e vulgaridades humanas! As instituies religiosas e espiritualistas do mundo ainda no podem rejeitar supersties, dogmas, "tabus" e preceitos sagrados, que dever reprimir os "pecados" e ativarem as "virtudes", ou expresses da natureza superior do esprito imortal. So organizaes que atendem satisfatoriamente aos seus adeptos at o momento em que eles
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despertam para as concepes mais avanadas. Descuidam-se os seus lderes, sacerdotes e pastores do progresso tcnico e cientfico do mundo, obstinando-se nas mesmas concepes e tradies j decadentes, na atitude ingnua de que h de ocorrer o milagre comprovando-lhes a sensatez! Demoram-se a reajustar-se aos novos ditames da vida; e quando o fazem, j tarde e apenas causa ridculo! Em conseqncia, a organizao religiosa, se pretende ser mais: expansiva e menos repressiva, necessita apresentar um ndice intelectual, cientfico e filosfico sempre mais alm do que j conhecido de seus adeptos. Em caso contrrio, a organizao estagna no "tempo" e no "espao" e se torna um movimento anacrnico em face do progresso humano.
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70 - Isso parece acontecer atualmente com a Igreja Catlica Romana, que esqueceu de reajustar a prpria concepo de cu e inferno .j infant1l1zada e exigindo uma atualizao, segundo as ltimas descobertas cientficas e o avano tcnico moderno. O paraso ainda ensinado como cenrio de prazeres infantis e emoes medocres, povoado por anjos ociosos a tocarem harpa, ou bem-aventurados em incessantes procisses devocionais cantando hosanas ao Senhor! O inferno permanece com os velhos e enferrujados caldeires de cera fervente. Qualquer ginasiano hoje ri de semelhante concepo, to arcaica, pois o homem j conhece a eletricidade, televiso, radiofonia, cinematografia panormica, o radar, foguete teleguiado e j pousou na Lua! Vide a obra "A Misso do Espiritismo" de Ramats, captulo "O Espiritismo e o Catolicismo" e a "Sobrevivncia do Esprito", de Atanagildo e Ramats, captulo "O Diabo e a Sede do seu Reinado", edies da "Freitas Bastos S. A." - Rio.
- E qual seria o tipo de organizao religiosa, cujo ndice de conhecimento ultrapasse a freqncia do entendimento comum da humanidade encarnada? Ramats: - Sem dvida, sempre existiram organizaes religiosas e escolas espiritualistas no mundo, que funcionam sob a orientao de entidades sublimes e ensinam conhecimentos alm da poca. Na Atlntida, Lemria, Caldia, Assria, Babilnia, no Egito e na misteriosa ndia, os verdadeiros mestres deixaram os fundamentos exatos da vivncia superior, que ainda constituem as bases de muita organizao espiritualista inicitica. Nos antigos templos iniciticos, os seus adeptos manuseavam conhecimentos muito alm dos mais altos ndices de experincias cientficas, concepes filosficas e cultos religiosos da poca. Eram magos, profetas, videntes e instrutores, que erguiam o "Vu de sis" alm da vivncia rotineira do homem comum e expunham algo dos esquemas siderais. Hermes, Moiss, Samuel, Elias, Isaas, Ezequiel, Daniel, Jeremias, Zacarias, Joo Evangelista pelo "Apocalipse"; e mais tarde, Nostradamus, atravs de suas centrias profticas, foram os vanguardeiros da clarividncia da poca e somente superados por Jesus! A reencarnao e a Lei do Carma, temas fundamentais dos espiritualistas modernos, j eram conhecimentos comuns entre os mais antigos sacerdotes vdicos e dos egpcios, na era faranica. No entanto, as organizaes religiosas dogmticas, como o Catolicismo e o Protestantismo, ainda resistem a qualquer postulado espiritualista que mencione tais fundamentos milenrios! A prpria comunicao generalizada dos espritos desencarnados, com os "vivos", acontecimento comprovado comumente nas mais diversas famlias, ainda de fantico desmentido por parte dos sacerdotes obstinados nas suas concepes arcaicas. A vivncia religiosa do prximo milnio inclui, familiarmente, o conhecimento da Lei do Carma, o processo reencarnatrio e a comunicao comum entre encarnados e 191
Pergunta:
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desencarnados. Em face da hipersensibilizao do "duplo-etrico", na vivncia do Terceiro Milnio, os homens tero reminiscncias espontneas de suas vidas anteriores, ou quando submetidos a processos de elevada hipnose. Da, a predominncia atual de doutrinas como o Espiritismo, Esoterismo, Teosofia, Rosacrucianismo, Umbanda e Ioga, de fundamento reencarnacionista e desenvolvendo melhor compreenso do sentimento divino e religioso da criatura. As bases milenrias da Lei do Carma e da Reencarnao permitem que tais movimentos espiritualistas sobrevivam por longo tempo na face do orbe, uma vez que j cultuam ensinamentos siderais definitivos.
Pergunta:
- Quais os motivos que inspiraram a organizao dos primeiros
conjuntos religiosos? Ramats: - Os movimentos ou organizaes religiosas, que atravs dos seus dogmas ferrenhos preservam ritos e cultos familiares aos grupos de adeptos afins, sem dvida, foram inspirados pelo mesmo sentimento divino peculiar a todos os homens! Devido carncia de escrita, os preceitos, votos, compromissos c as regras divinas, antigamente eram transmitidas de gerao em gerao atravs do veculo exclusivo da palavra. Assim, a idia religiosa nasceu com a prpria humanidade, porque todo homem um esprito, qual lmpada viva a fluir de si a luz de Deus para o mundo exterior. Houve sempre uma essncia divina manifesta, intuitivamente, uma predisposio do homem vaticinar sobre o seu destino! Da, as criaturas credenciadas nesse sentido e muitssimo respeitadas como orculos, pitonisas e videntes do passado, e que hoje seriam classificadas no mediunismo moderno. Impelidas pelo mesmo sentimento de afinidade e autoproteo, logo formaram-se castas de profetas e sacerdotes, que sempre existiram em todas as latitudes geogrficas do globo, e agrupadas eletivamente pelos mesmos costumes e objetivos incomuns. Disso evoluiu um sentido religioso ou devocional, porque tais seres sempre se basearam na idia de Deus, como um Ente Misterioso e Sobrenatural, que tanto atemorizava o selvagem, quanto o civilizado! Todas essas organizaes e instituies religiosas se identificam no mago, portadoras de uma s unidade e adorao ntima da divindade; em face de o Criador ser modelado como portador das mais sublimes virtudes do homem, elevadas potncia anglica. Os homens tm tentado caracterizar Deus sob todas as formas, ritos e cerimoniais, alm de frmulas e imagens antropomrficas. Ento, no importa a diferena de credos, seitas, organizaes, conjuntos ou instituies religiosas do mundo, porque nenhuma delas pde identificar a autenticidade ou a Realidade Divina! Da, a necessidade de nascimentos peridicos de missionrios e instrutores espirituais, que procuram aperfeioar ou elevar nos diversos povos e raas do mundo uma idia mais autntica de Deus. Antlio, Moiss, Hermes, Fo-Hi, Confcio, Orfeu, Maom, Rama, Zoroastro, Krishna, Pitgoras, Apolnio, Scrates, Buda, Max Hendel, Blavatsky, Gandhi, Maharshi, Kardec, Krisnamurti e principalmente o Cristo Jesus, manifestaram-se no tempo psicolgico apropriado para exporem preceitos mais evoludos sobre a Realidade Espiritual do Criador.
Pergunta: - E qual a maneira mais fiel de revelarmos a autenticidade do nosso

sentimento religioso? 192
Ramats
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Ramats: - Qual o supremo alvo do esprito determinado por Deus na sua ascese
espiritual? Sem dvida, a Felicidade; gozo inefvel, plenitude de sonhos, ideais e emoes concretizados em realizaes venturosas! Mas o caminho deve ser percorrido pelo candidato, sem causar prejuzo ao prximo nessa caminhada em busca do seu Bem! a nica frmula capaz de conduzir o homem ventura sideral sem perturbar algum; o Amor o combustvel vital de Deus e o alimento seivoso da alma! . Em conseqncia, o homem esprito mais autntico na sua manifestao religiosa, quando tambm revela a sua natureza divina e amorosa! O prprio vocbulo "religio", originrio do verbo latino "re-ligare", entendido no sentido comum de religao da criatura ao Criador, tambm eletivo ao vocbulo Amor, pois o homem s pode religar-se a Deus pelos atos sublimes e favores amorosos ao prximo! O culto religioso, quer seja realizado atravs de ritos primitivos, ou manifesto pelos cerimoniais luxuosos, em reverncia s imagens dos santos e profetas dos templos modernos, sob o incenso odorante e a decorao das flores, tambm sempre uma forma do homem amar a Deus, porque o Amor a prpria essncia da Divindade! S o homem bom, justo e amoroso, compreende o estranho mistrio de que preciso primeiramente esquecer-se de si mesmo e doar-se incondicionalmente ao bem alheio, se quiser ser feliz. No entanto, o homem comum e ainda escravo da animalidade, s entende a felicidade pela posse e o gozo exclusivo de bens at a saturao pessoal. Assim, o homem revela o seu sentimento religioso de modo autntico, quando independente de freqentar templos, igrejas e organizaes espiritualistas, ele ama o prximo tanto quanto a si mesmo! Se Deus Amor, e o seu amor irradia-se pela intimidade de todos os filhos, a criatura s pode "religar-se" a Deus atravs da incessante atividade de amar o prximo! Quando o homem transborda de amor pelo prximo, ele tambm amplia a sua conscincia e abrange maior rea de Deus, porque o amor do indivduo em direo a outrem como a luz que aumenta de potencial pela maior capacidade da lmpada!
Pergunta: - Mas estranhamos que at os cultos dos pagos maculados pelo sangue dos sacrifcios humanos ainda possam ser considerados como expresses religiosas geradas no amor do homem a Deus! Ramats: - Todo o ser humano, mormente o seu atraso espiritual, busca Deus como o supremo alvo de sua vida. Quem procura o "melhor", indubitavelmente, procura Deus, pois nada existe melhor alm Dele, nem capaz de proporcionar felicidade humana! Assim como a gua estagnada na cisterna purifica-se pela prpria renovao, os ritos sangrentos dos povos primitivos, grotescos e cruis, tambm se renovam e sublimam-se na ansiedade humana de amar a Deus! Os homens primitivos, infantilizados e ignorantes, adulteravam o sentimento religioso inspirado no fundo da alma, devido promiscuidade das paixes e dos impulsos animais. Mas eles o faziam inocentemente, convictos da satisfao de Deus ante a oferenda que faziam da coisa mais preciosa da vida, como era o sangue do homem! Eram belicosos, egocntricos e animalizados; mas em sua ignorncia sacrificavam at os filhos e os amigos, na certeza ingnua de que o Senhor sempre deveria receber o melhor! Mas o homem tambm evoluiu nos sistemas de adorao, passando a manifestar o sentimento religioso de modo cada vez mais agradvel e menos brbaro, substituindo, pouco a pouco, os ritos grotescos e sangrentos por cerimnias agradveis e oferendas menos cruis. O boi, o
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carneiro, as aves e as pombas foram preferidos em vez dos sacrifcios humanos; e presentemente, isso ainda evoluiu para expresses mais estticas, pois as oferendas atuais so de flores, velas, perfumes, objetos, mimos e oraes. 71 Os gritos, as tores humanas e a histeria coletiva de antanho, agora sublimam-se nos cnticos religiosos, nas procisses, ladainhas, oferendas a Iemanj na beira do mar, ou pela msica agradabilssima dos compositores sacros.
71 - Nota de Ramats: Eram criaturas ignorantes e desprovidas do senso de crtica moral ou espiritual; seres primitivos e animalizados, supersticiosos e predominantemente instintivos Mas, que dizer dos homens civilizados, cultos, acadmicos e gnios da cincia moderna, que ainda oferecem sacrifcios ao "deus da guerra", enviando-lhes os filhos sadios para o massacre sangrento? Os selvagens ou pagos ofertavam o primognito, que aniquilava rpida e eficientemente sob o cutelo da degola ou no braseiro dos dolos incandescentes! Mas, atualmente, os jovens so sacrificados sob a metralha das bombas, depois de escolhidos entre os mais sadios! E quando escapam, ficam cegos, aleijados ou loucos para o resto da vida, faces deformadas, olhos de vidro, braos e pernas de pau ou de ferro!
Pergunta: - E que dizermos dos homens ateus e avessos a tudo o que crena,
cerimnia ou culto religioso? Ramats: - Todos ns somos divinos, acima e alm da personalidade humana vivida no mundo profano da matria. "O reino de Deus est no homem", assim esclareceu Jesus, pois o pano de fundo de nossa conscincia a prpria conscincia da natureza criadora de Deus! Ningum, jamais, poder destruir a chama imortal que palpita em nossa intimidade, embora a negue em si mesmo! O homem ateu no invalida nem destri a sua realidade divina, assim como o sndalo sob o corte do machado no pode destruir o seu perfume cativante!
Pergunta: - Mas o homem religioso e crente deve superar o ateu. No assim? Ramats: - O homem vale pela sua obra e no pela sua crena! No a convico
religiosa o que lhe afiana a graduao espiritual; mas, sim, o amor que transborda de si em favor do prximo! Os homens religiosos, sejam catlicos, protestantes, espritas, umbandistas, rosacrucianos, teosofistas, budistas, iogas ou iniciados, mesmo quando cumprem rigorosamente as regras esotricas ou postulados litrgicos, ainda podem ser apenas autmatos a cumprir obrigaes e disciplinas, em "horas especiais" ou "momentos religiosos", no ambiente venervel dos templos, das igrejas ou das instituies espiritualistas. O ateu, embora descrente de Deus, se vive dignamente no mundo profano, a sua funo de esposo, pai, irmo, filho ou cidado, sempre superior ao religioso ou espiritualista, que se comporta bem no "mundo sagrado" dos templos, mas falseia no "mundo profano" da vida cotidiana! Mas se at as plantas buscam Deus e O amam, usufruindo da ddiva abenoada e criadora da luz, do calor e da linfa vital do solo mido, por que o ateu tambm no buscaria Deus? No ele um esprito transitando pelo mundo em busca do melhor? E que o melhor, em todo o Cosmo, seno Deus, a Felicidade Suprema, latente e esquematizada no microcosmo da criatura humana? Embora o homem procure Deus pelos caminhos da
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negatividade, ou das prticas brbaras e pags do passado, ele sempre desenvolve o amor como um processo de vitalizao do Esprito imortal!
Pergunta: - No seria o egosmo o responsvel por toda a calamidade de sofrimentos e desventuras humanas? Ramats: - O egosmo to-somente uma fase de consolidao da conscincia do esprito lanado na corrente das vidas planetrias. Ele existe s quando arrecada e acumula avaramente, na ansiedade de ser alguma coisa e formar a sua prpria personalidade no, interesse pessoal de possuir! Os prprios rios s crescem atravs da fase de atrair e incorporar a si todos os afluentes menores que surgem no seu curso. Mas, depois de fartos de gua, ento se transformam na fonte altrustica e prdiga de vida em seu seio, e alimento precioso em suas margens!
- Que dizeis dos sentimentos de dio, cime ou inveja, que so contrafaes do amor? Ramats: - Atravs da doutrina catlica, esprita, protestante, teosfica, rosacruciana ou ioga, o homem aprende que s existe um Deus, como a Causa original do Universo e do Amor Infinito Onipresente em todos os homens e em todas as coisas. Obviamente, embora os nossos dizeres possam chocar-vos, ainda palpita no seio do prprio dio o potencial do amor subvertido numa inverso negativa. O dio, cime ou a inveja, so estados de esprito do homem produzidos pela frustrao do amor prprio, por no obter o "melhor" que deseja s para si e nada para os outros! A vingana, que surge do dio, a infeliz e desesperadora soluo adotada pelos incapazes de explorarem o prprio amor latente em suas almas, e que, desenvolvido, compensaria regiamente a falta dos tesouros transitrios do mundo material! Portanto, a forma negativa e censurvel do dio ou cime s desaparece quando for desenvolvido o amor na sua forma positiva. Mas como libertar a cicuta do seu veneno, antes de a sublimarmos nos enxertos das espcies benfeitoras? A doura, a lealdade e a devoo do co para o homem, porventura, no o mesmo dio feroz do lobo selvagem depois de sublimado em amor pela domesticao? O dio s existe enquanto no chega o amor! Por isso, ningum se perde no seio de Deus, porque o amor indestrutvel e criador precisa apenas ser desenvolvido para embeber o homem na Felicidade! de Lei que Nero poder sublimarse e amar tanto quanto j amou Francisco de Assis; mas Jesus, o Amor em sua plenitude, jamais voltaria a odiar como Nero! O dio apenas o amor enfermio, intoxicado, o desespero da animalidade sonhando com a angelitude! Mas, desobstruda a ganga superficial e transitria que sufoca a essncia pura do amor, ento ele eclode e espanca as sombras da inveja, cobia, do cime, dio e orgulho, assim como a luz benfeitora aumenta depois da limpeza da lmpada! Por isso, os sacerdotes, lderes, mestres e preceptores espiritualistas esforam-se para desenvolver o amor nos homens e ajud-los a eliminar o dio, o cime, a inveja e todos os resduos animais, que ainda pesam na linhagem humana! Durante a edificao de majestoso edifcio e at ao seu trmino, ningum deve condenar os resduos inferiores do servio transitrio, pois a sua
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beleza final s se verifica, depois que os ornamentos, vidraas, assoalhos, pisos e paredes, tambm so submetidos limpeza geral. O dio, forma negativa da manifestao do amor no desenvolvido, aps o asseio espiritual, transforma em almas santificadas os prprios seres que o cultuavam por ignorncia e imaturidade.
Mas, em face das lies ministradas pelos lderes espirituais, ns devemos s amar e jamais odiar. No assim? Ramats: - O egosmo a base da construo da conscincia individual humana, a qual se forja no intercmbio com a sabedoria instintiva da animal. O homem para tornar-se individualmente consciente, em primeiro lugar, desenvolve-se nele o egosmo, ou seja, a base principal da formao do "ego inferior", que o centro para onde converge a sntese de todos os atos vividos e sentidos na matria. Ningum poder oferecer gua lmpida para um homem sedento, sem que, primeiro, encha o copo vazio! O desenvolvimento do egosmo decorrncia lgica e indispensvel na moldagem da individualizao do ser; e o altrusmo o sentimento oposto, que surge e se desenvolve depois de a conscincia humana saturar-se de tanto acumular. Antes de o indivduo amar a si mesmo, jamais ele poder amar a outrem. O prprio Jesus foi clarssimo, ao aconselhar que o amor ao prximo deve ser to intenso, quanto o indivduo ame a si mesmo! Ningum poder amar o prximo sem primeiro amar a si mesmo, porque o amor, como doao, uma resultante do egosmo e da avareza, que j se "enfastiaram" de tanto colher e armazenar. S atravs desse egosmo despertador da conscincia individual, poder resultar o anseio, a virtude do altrusmo do indivduo. Embora a semente aceite o sacrifcio louvvel de apodrecer no seio da terra, ainda o egosmo latente de sua formao individual, que a torna ambiciosa de crescer. Graas ao seu "ego inferior" ela, ento, encorpa-se, pouco a pouco, sobrepe-se ao meio hostil, produz as razes e o caule, rompe o solo, cresce desassombradamente at consumar-se no altrusmo da rvore generosa, doadora incondicional dos frutos benfeitores. O egosmo pode ser comparado fase juvenil, quando a criana exige tudo para si; o altrusmo seria a vivncia do homem maturo, quando aps as desiluses na incessante colheita do mundo material, ele percebe que a sua felicidade, paradoxalmente, depende s do que pode realizar e oferecer a favor do prximo! Seria absurdo que o esprito pudesse agir impelido por um sentimento incondicional de amor, desde a composio inicial de sua conscincia individual! Ningum pode dar antes de possuir. Em conseqncia, seria desnecessrio o esprito emanado de Deus habitar a carne a fim de o homem aperceber-se de sua felicidade individual, caso ele j conhecesse o supremo amor! bvio, portanto, que os instrutores espirituais devem ensinar-vos o altrusmo e no o dio, o amor e no o egosmo, pois quanto mais cedo o homem compreender o curso do egosmo, ele tambm ser feliz mais breve! Embora justifique-se a etapa egocntrica das paixes humanas do esprito ainda ignorante em sua formao consciencial, os mestres espirituais precisam assinalar, incessantemente, os marcos sublimes e certos que indicam a estrada mais certa e rpida para a ventura humana!
Pergunta: -
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- O progresso cientfico e tcnico, em que o homem objetiva conseguir sempre o "melhor", porventura, tambm no um desmentido de religiosidade, uma vez que assim ele tambm busca a perfeio? Ramats: - A cincia, a tcnica e a prpria filosofia humanas so experimentos do raciocnio humano, enquanto s a religio a emanao espontnea de um sentimento que flui intimamente e ilumina a criatura. Enquanto o exerccio intelectivo no trato com as coisas do mundo material desenvolve o talento criador do homem, o sentimento religioso que funciona como a bssola de segurana espiritual iluminando a criao! Por isso, o anjo o mais elevado smbolo desse binmio da vitria do esprito sobre si mesmo! A asa direita significa-lhe a sabedoria e a asa esquerda o amor, ambas no mais perfeito equilbrio entre a Razo e o Sentimento, a fim de permitirem o trnsito anglico livremente no Universo!
Pergunta:
Pergunta: - Tambm poderamos aquilatar o grau de espiritualidade do homem,

segundo a sua preferncia religiosa? Ramats: - A preferncia e adeso a certa religio ou organizao religiosa, credo ou doutrina espiritual1sta, revela apenas o ndice de compreenso ou capacidade intelectiva do homem, mas no a intensidade do seu sentimento religioso inato! H religiosos fanticos, submissos s regras mais rigorosas e excntricas do seu credo, que so almas inescrupulosas e cruis. No so os ritos, as cerimnias e a submisso e postulados doutrinrios que definem o grau do amor que possa existir no ser, pois isso depende fundamentalmente da sua compostura na vivncia com as demais criaturas. O verdadeiro "Amor Divino" inato na conscincia de todo homem; e jamais endossa a crueldade, a desforra, a pilhagem, o fanatismo ou orgulho, sob qualquer Hiptese ou alegao mistificadora de salvao religiosa!
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72 - Nota de Ramats: Examinando-se os barbarismos do mundo fcil verificarmos que o homem ainda monstruosamente cruel, mesmo quando age sob a inspirao religiosa. David mandava deitar no solo as crianas, mulheres e os velhos amonitas e moabitas; e, em nome de Jeov, passava as carroas ferradas sobre eles; os sacerdotes catlicos torravam os Judeus e protestantes nas fogueiras da Inquisio a pretexto de "salv-los" para o Cristo; os cruzados passavam a fio de espada os infiis de outras crenas, cantando hosanas e louvores a Deus! Hoje. muulmanos e budistas ainda entredevoram-se entre si, defendendo os seus lideres, profetas e santos prediletos, na convico tola de que proclamam a verdade religiosa mais certa!
Nada tem a ver o exato sentido de Religio, como expressa o "Amor Divino", com os momentos transitrios e as horas especiais sagradas, vividas em dias e horas programados na intimidade dos templos e instituies religiosas da missa catlica, do culto protestante, da evocao da sesso esprita, do trabalho de terreiro, da reunio teosfica, esotrica ou rosacruciana. Isso pode ser apenas conveno tcita de homens que se renem vinculados pela mesma simpatia ao mesmo credo e preferncia espiritualista. O amor prova-se espontnea e incessantemente em todos os atos da criatura, seja em ambientes sagrados ou templos ou .no mundo profano Os agrupamentos das criaturas, que rendem culto e labores espiritualistas em ambientes religiosos e reunies afins s suas peculiaridades pessoais, podem significar, apenas, a reproduo de movimentos semelhantes e prprios de associaes beneficentes ou recreativas tentando favorecer a comunidade. A diferena que, no ambiente profano, os seus responsveis tratam de interesses materiais; e 197
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no ambiente sagrado, cuidam, precipuamente de sua prpria salvao espiritual! O sentimento religioso inato no homem no procede de programao estatuda por sacerdotes, lderes ou instrutores to defeituosos e inconscientes dessa realidade, como os prprios discpulos que os seguem. Mas o prolongamento do prprio Amor incondicional e latente no ser, que se revela, incessantemente, na face do orbe, em todos os segundos, minutos, horas e dias, independente de congressos religiosos ou simpsios espiritualistas. O mundo profano escola de desenvolvimento autntico do amor, ensejo de exerccios incessantes para a florao do sentimento religioso, que revela na face da Terra a natureza ntima e divina do Criador. Portanto, a contingncia de luta e o esforo de sobrevivncia no casulo de carne apuram a freqncia vibratria do ser e o aproximam cada vez mais da Realidade Divina! E isso acontece independente de ele freqentar templos ou instituies espiritualistas! As flores no evolam o seu perfume s porque so cultivadas em jardins adrede preparados; mas isso acontece, desde que as plantemos em qualquer lugar porque o perfume uma condio intrnseca da sua prpria constituio vegetal. Por isso, o dio, cime, a inveja, crueldade, vingana ou avareza e outras paixes negativas desmentem o sentimento religioso do homem, porque o afastam da verdadeira essncia de Deus! O homem, quando ainda subjugado pela linhagem instintiva do animal, frio e indiferente sorte alheia vivendo a sua vida egotista, como o bovino, satisfeito, rumina o seu capim; cruel e vingativo, pois lana-se, violento e insacivel a pilhar o bem do prximo; ou prfido como o rptil no seu bote traioeiro. Portanto, o progresso cientfico e tcnico do mundo no propicia um ndice mais elevado de religiosidade, a qual j inata no homem. Apenas pode requintar-lhe o culto exterior nos templos e nas instituies espiritualistas, por oferecer-lhe maior conforto e melhor esttica para o ato devocional.
Pergunta: - Poderamos, ento, considerar que o dio o sentimento mais antireligioso que existe? Ramats: - Indubitavelmente, todas as paixes negativas afastam o homem da vibrao mais sublime de Deus! No fenmeno do "samadhi" dos hindus, ou xtase dos santos, embora de relance, o homem pode sentir a natureza intrnseca de Deus! Sem dvida, nada existe no Universo que no esteja impregnado pelo prprio Criador, porm, queremos esclarecer que o maior ou menor ndice de religiosidade, tambm reflete a maior ou menor capacidade de a criatura abranger a freqncia sideral mais ntima de Deus! Generalizando o conceito do Cosmo, sabemos que tudo divino, porque vem da Divindade; mas, como ainda vivemos limitados pela forma e pelo espao, ento, precisamos ir graduando, pouco a pouco, a poro divina que sintonizamos e abrangemos cada vez mais intimamente.
Pergunta: - Que dizeis das diversas crenas e seitas religiosas da Terra? Ramats: - importante que, nos diversos sistemas de devocionamento a Deus, o
homem sempre busque a sua libertao espiritual do mundo fsico, mas sem o fanatismo dos conflitos separativistas em nome do Criador! Os catlicos criticam os protestantes e os espritas; mas os espritas cardecistas perturbam-se pela sua iconoclastia contra a Umbanda! Os teosofistas e rosacrucianos condenam o exerccio da mediunidade praticada pelos mdiuns espiritistas e umbandistas,
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apregoando que s o desenvolvimento do "homem interno" logra o contato com os Mestres da Evoluo. Embora a Igreja Catlica e o Protestantismo sejam entidades dignas de nosso apreo, elas dificultam o trabalho dos mentores espirituais, no Alm-Tmulo, porque em vez de esclarecerem os seus adeptos quanto autenticidade da Lei do Carma e do processo da Reencarnao, persistem em divulgar e ensinar a ideoplastia mrbida e infantil do Inferno e do Cu teolgicos, decalcados num cenrio de mais de 2.000 anos! Em conseqncia, tais religiosos so responsveis pelas crianas espirituais que aportam diariamente do "lado de c", completamente aterrorizadas pelos hediondos pesadelos e isoladas mentalmente das mais singelas iniciativas das equipes socorristas. Lembram as moscas, que se prendem s teias de aranhas devido prpria imprudncia e ignorncia!
- Mas no basta a vivncia evanglica para o esprito depois de desencarnado elevar-se s regies mais felizes, mesmo quando ainda cultiva concepes religiosas infantis e melodramticas? Ramats: - Sem dvida, quem se renovou sob o "Cdigo Moral Evanglico" do Cristo dispensa o socorro "post mortem", alcanando facilmente as esferas eletivas sua graduao espiritual. Mas os dogmas e os conceitos religiosos infantis, que dramatizam os horrores do inferno inextinguvel e configuram as monstruosidades diablicas, continuam a atuar vigorosamente nas almas desencarnadas ingnuas e sem cultura espiritualista sensata. Paradoxalmente, tais diatribes ensinadas pelos sacerdotes catlicos e lderes protestantes chegam at a perturbar as criaturas santificadas, pois Santa Teresinha de Jesus, aps certo desdobramento medinico, guardou o leito com febre altssima, por ter confundido o panorama do mundo astral inferior com a plastia apavorante do inferno teolgico. O terrcola ainda um problema cruciante e dificultoso para desligar-se da carne, pois o seu perisprito no s vive fortemente algemado aos vcios e s paixes coercitivas do mundo fsico, como ainda apavora-se e perturba-se na hora da morte! Apesar de sua religiosidade contrita, o homem lana-se conquista do cu ainda preso matria pelas amarras slidas do carnivorismo, lcool, fumo e entorpecentes, que ingere ante a mais inofensiva sensao dolorosa!
Pergunta:
Pergunta: - Antes de o esprito reencarnar, ele pode escolher o ambiente religioso ou espiritualista terreno em que deseja viver, segundo a sua preferncia devocional do passado? Ramats: - O esprito do homem renasce na carne com a idia inata de Deus, que vibra na sua mente espiritual por fora da sua vivncia no Espao! Sem dvida, ao viver na matria, ele inclina-se para o credo, religio ou doutrina espiritualista mais eletiva ao grau do seu sentimento religioso j desenvolvido. Em geral, desde a infncia o homem sofre a influncia religiosa diretamente dos pais, professores e sacerdotes, que pretendem impor-lhe o credo ou a doutrina de sua devoo. Mas o esprito reencarnado tambm acaba seguindo a sua prpria ndole religiosa, pois at os padres e pastores consagrados pela influncia ou imposio da famlia, s vezes desligam-se da Igreja Catlica ou do Protestantismo, para aderir a outras doutrinas que melhor sintonizam-se sua graduao espiritual, como o Espiritismo, Rosacrucianismo, a Umbanda ou doutrina Teosfica.
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O homem muda de credo conforme a expansividade do seu sentimento divino inato, e busca incessantemente a organizao religiosa que melhor atende sua nova ansiedade espiritual. Mas, infelizmente, quase todos os crentes apenas mudam de rtulos religiosos, enquanto prosseguem na mesma disposio fantica e sectarista, lembrando o velho provrbio de que "a raposa muda de pele, mas no muda de manha!" Os cultos religiosos exteriorizam na tela do mundo o princpio divino que anima o esprito, variando a preferncia pelo rito complexo ou simples, segundo a constituio espiritual do indivduo H catlicos que no confiam nos sacerdotes; outros, catlicos tradicionais, nem freqentam as igrejas! H espritas que no suportam as sesses medinicas, enfadados com o animismo improdutivo dos mdiuns incultos e ociosos; alguns, dizem-se "espritas cientficos" e repudiam como excessivamente mstico o aspecto religioso da doutrina; outros, isolam-se, devotados apenas filosofia transcendental e num entretenimento introspectivo, mas desinteressam-se da fenomenologia medinica. Enfim, tambm h espiritistas que consagram os fenmenos medinicos como absoluta necessidade de garantirem a revelao do esprito imortal, em vez da cogitao filosfica duvidosa!
Pergunta: - Pressupomos que nenhum esprito renasce na Terra, sob o determinismo fatal de ser padre, pastor, mdium ou esprita. No assim? Ramats: - O homem, quando criana, deve aceitar e seguir aquilo que os seus preceptores consideram o melhor; e, quando adulto, ento, pode escolher o que melhor lhe convier, Isso tambm acontece com o esprito, que pode escolher ou viver na Terra de maneira mais afim ao seu discernimento espiritual. Quer seja padre, pastor ou mdium, ou nasa sob a gide de determinada influncia religiosa, de pesquisa cientfica, especulao filosfica, artstica ou literria, obedece sempre ao esquema crmico do melhor aproveitamento. Como no a crena, mas a obra humana que gradua o ser, pouco importa ao esprito encarnado ser um sacerdote catlico, pastor protestante, "bonzo" budista, "rabi" judeu, "mdium" cardecista, "mentor" esoterista, "mestre" rosacruciano, "lder" teosofista ou "cavalo" de Umbanda! Interessa-lhe, somente, o que poder experimentar e sintetizar para desenvolver os dons do esprito na escola de educao espiritual da Terra. As organizaes religiosas e instituies espiritualistas terrenas so apenas etapas do curso anglico, assim como os estabelecimentos escolares devem alfabetizar e instruir os seus alunos. H oportunidade para todos ressarcirem-se do passado delituoso; o homem tirano pode amenizar o seu despotismo pregresso envergando o hbito de um frade em existncia posterior, atenuando a sua ndole selvtica ou agressiva sob a condio de humilde religioso! Os ambientes religiosos, tanto podem servir de catalisadores de sentimentos nobres adormecidos nos homens, como ensejos para corrigir e disciplinar os excessos do passado. Graas oportunidade abenoada de poderem expandir o seu sentimento religioso, sombra amiga da Igreja, forjaram-se gigantes da espiritualidade como Antnio de Pdua, Francisco de Assis, Dom Bosco, Vicente de Paula, Teresinha de Jesus, Joo XXIII e outros. Depois de um polimento espiritual to louvvel, o esprito pode renascer sob o paraninfo de qualquer credo religioso, filosofia ou instituio espiritualista e exaltar sempre o ambiente onde viver. Seja judeu, islamita, catlico, protestante, budista, esprita, umbandista, rosacruciano ou teosofista, h de ser sempre um homem santificado! Os cultos, as organizaes religiosas ou espiritualistas do mundo so apenas o caldo de cultura que revela o sentimento divino e latente no esprito submerso na carne. Mas eles
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devem sobreviver apesar das contrafaces dos seus adeptos e discpulos, pois de lei que "as instituies ficam e os homens passam!"
Pergunta: - Qual a tarefa mais importante das religies? Disciplinar o sentimento divino e religioso do esprito encarnado ou aperfeioar a idia de Deus no mundo da carne? Ramats: - O sentimento divino religioso no precisa ser disciplinado, mas apenas liberado, assim como a luz se projeta mais intensa e brilhante, conforme seja a limpidez da lmpada! Por isso, a principal funo das organizaes religiosas do mundo catalisar o sentimento do ser humano e orient-lo para extravasar religiosamente atravs da lmpada viva do corpo. O sentimento religioso, inato no indivduo, reativa-se em sua essncia na ao "exterior do culto e nas oferendas delicadas e sublimes da atividade humana religiosa. Pergunta: - No seria suficiente recordarmos os acontecimentos das existncias passadas, para ento vivermos religiosamente as nossas obrigaes espirituais no presente? Cremos que assim poderamos dispensar a complicao das organizaes religiosas? Ramats: - a piedade divina que faz o esprito encarnado no se lembrar das vidas anteriores, cujos acontecimentos trgicos e tenebrosos poderiam perturb-lo nas futuras existncias redentoras. O sacerdote, o mdico, o militar, o professor ou advogado precisam viver a sua nova experincia reencarnatria, como se a fizessem pela primeira vez e estimulados pela esperana de um futuro feliz. Jamais poderiam atravessar a existncia humana pacifica e conformada, ao reconhecerem no seio da mesma famlia as vtimas ou algozes do passado, aos quais se imantaram segundo as determinaes da Lei do Carma. A vida fsica ento seria um inferno, caso os espritos encarnados pudessem conhecer a trama das causas infelizes e culposas do passado, e que os vinculam s vicissitudes, enfermidades e tragdias na retificao espiritual e compulsria do presente. Os homens desistiriam de qualquer atividade no campo da Cincia, Arte e at da Religio, caso conhecessem antecipadamente o seu destino doloroso e imodificvel da vivncia humana! O esquecimento do passado evita a previso do futuro; e o homem ento mobiliza as suas energias ocultas e empreende iniciativas, liquidando as dvidas pretritas e progredindo para melhores dias futuros. Embora existam pessoas que podem recordar os quadros atrozes e culposos do passado, elas so incapazes de suportarem a memorizao trgica e, ao mesmo tempo, equilibrarem-se no presente. 73 Por isso, as seitas religiosas e instituies espiritualistas procuram ativar no recesso da alma humana a chama do sentimento religioso, estimulando a prtica das virtudes libertadoras e proibindo os pecados que algemam o esprito vida animal!
73 - Nota do Mdium: Espiritualmente, a recordao do passado depende muito da sensibilizao psquica aliada compreenso de nossos equvocos de ontem, mas sem provocar desequilbrios e complexos "pr-reencarnatrios". Mas, tecnicamente, o principal fundamento da recordao pregressa ainda segundo a natureza mais translcida do "duplo-etrico", a ponte vital entre o perisprito e o corpo fsico; portanto, o transmissor das ocorrncias fixadas no arquivo do esprito.
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Pergunta: - Que dizeis quanto a dificuldade em nos libertarmos completamente

dos dogmas, tabus, das crendices e supersties religiosas, embora j convictos de sua inutilidade? Ramats: - O esprito humano vive h milnios condicionado a dogmas, tabus, crendices e supersties cultivadas pelas organizaes religiosas, atravs das diversas encarnaes passadas, as quais procuram atemorizar os fiis, mas nada esclarecem quanto verdadeira vida do esprito aps a morte fsica. O homem ento precisa libertar-se dos atravancamentos causados pelos "mistrios" religiosos e os preconceitos da sociedade humana, que o impedem de uma compreenso exata da "Verdade" que liberta e do Esprito Imortal! Mas os homens, infelizmente, apenas substituem dogmas, preconceitos e convenes envelhecidas e cristalizadas no tempo por outras frmulas novas, que tambm escravizam tanto quanto os velhos tabus abandonados! O catlico, ao tornar-se protestante, apenas substitui as velhas crenas bblicas de sua Igreja, pela devoo particularizada a outras crendices da Bblia, baseando-se nas vidas e afirmaes dos profetas. O protestante, por sua vez, quando translada-se para o Espiritismo, passa a devocionar outros preconceitos substitutos de sua f e crena anterior. Em geral, o catlico fanaticamente submisso infalibilidade papal e afirmativa de que "fora da Igreja no h salvao"; quando se torna protestante s confia na "Voz da Profecia"; esprita, tornase agressivo sua antiga religio e protesta contra tudo o que "Kardec no disse"! No entanto, assim como um aposento s pode receber moblia nova, depois de convenientemente desimpedido da moblia velha, a mente do homem tambm precisa arejar-se dos seus condicionamentos religiosos anacrnicos, para ento assimilar os novos conceitos autnticos da espiritualidade!
- Sem dvida, essa incessante substituio de conceitos velhos de religiosidade por outros mais modernos causa-nos alteraes ntimas emotivas, deixandonos a impresso de que nunca alcanamos a realidade espiritual! Ramats: - sumamente doloroso para o homem libertar-se dos seus condicionamentos religiosos pretritos. Sangra-lhe o corao quando precisa divorciar-se do que lhe tem sido to familiar. para admitir os conceitos novos e desconhecidos, ou abandonar o comando de sacerdotes, lderes religiosos e templos simpticos. A mensagem estranha aparentemente insegura, porque pertence a outro movimento espiritualista destruidor das velhas tradies anteriores. t uma deciso cruciante para o catlico repudiar o mundo divino de uma aparncia to terna e misteriosa, para aceitar a doutrina esprita, que lhe coloca nos ombros toda a responsabilidade do seu bom ou mau destino! preciso dispor de certo esprito herico, destemeroso e, s vezes, at irreverente, para o homem deixar o que conhecido pelo novo, mas duvidoso! 74
74 - Diz certo trecho da extraordinria obra "Luz no Caminho", de Mabel Collins, editada pela "Livraria do Pensamento", sobre a sangria espiritual, quando abandonamos a nossa crena e idia familiar para aceitarmos outra crena ou doutrina: "Antes que os olhos possam ver, devem ser Incapazes de chorar. Antes que a voz possa falar em presena dos Mestres, deve ter perdido a possibilidade de ferir. Antes que o ouvido possa ouvir, deve ter perdido a sensibilidade. Antes que a
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alma possa erguer-se em presena dos Mestres, necessrio que os ps tenham sido lavados no sangue do corao."
O poeta sofre atrozmente no seu excessivo sentimentalismo, quando o cientista lhe esclarece que o poente marchetado de cores fascinantes apenas uma "iluso de tica" produzida pela refrao dos raios luminosos do Sol no crepsculo da Terra! Apavora-se de reconhecer que a rosa to-somente uma contextura de eltrons e tomos, movendo-se em suas rbitas e produzindo cores e perfumes, que tanto fascinam e inebriam, mas no passam de um processo exclusivamente tcnico ou cientfico! Por isso, no tocante a abandonarmos as convices religiosas do passado, tambm somos algo parecidos mulher de Lot, que, em sua imprudncia, voltou-se para ver o incndio da cidade, onde se queimavam todas as suas iluses e tradies. Os mistrios, milagres e as graas que sempre nutrem a nossa f primria e louvaram os nossos sentimentos humanos agarram-se nossa alma, assim como os mariscos ao casco dos navios.
Pergunta: - Podereis exemplificar-nos de modo mais concreto esse assunto? Ramats: - O judeu sofreu atrozmente, quando atravs dos ensinos de Jesus
precisou despedir-se de Jeov, o deus poderoso e implacvel com os inimigos da raa, para ento devocionar um novo deus cristo, pacfico e magnnimo para com os prprios adversrios! Era um golpe profundo para a raa hebraica desprezar Jeov, deus varonil e guerreiro, smbolo da virilidade belicosa do povo, para admitir outro que humilhava-se at ao perdo incondicional! Malgrado a nova expresso divina de bondade e amor, isso enfraquecia todas as tradies do passado. E at hoje, grande parte do povo judeu ainda no aderiu aos ensinamentos de Jesus, que expressa um Deus inofensivo e terno; preferindo Moiss, o advogado de Jeov feroz e intransigente! Assim tambm sofrem os catlicos tradicionalistas, quando sob o imperativo do progresso espiritual, eles precisam abandonar a concepo divina de um Deus, antropomorfo, o tradicional velhinho de barbas alvejadas, que distribui graas aos seus eleitos, mas reserva o inferno para os hereges! Fere a alma a nova concepo de um deus impessoal, espcie de inteligncia infinita, como propagam os espritas, cuja expresso indefinida o mantm distante dos problemas humanos! Evidentemente, com o decorrer do tempo, os espritas tambm sofrero a dor atroz de uma nova concepo de Deus alm de uma "Inteligncia Infinita", por outra ainda mais adequada ao progresso incessante da criatura humana! J se delineia, na Terra, nas entrelinhas de alguns instrutores encarnados, ensinamentos que, para os prprios espritas e outros espiritualistas, podem parecer herticos! 75
75 - Cremos que a concepo friamente monista de Krisnamurti, carreando toda responsabilidade divina sobre os ombros do prprio homem, numa exposio rasante e demolidora da velha idia desta, malgrado a sua aparncia hertica, algo de novo da pesquisa humana de Deus! Mas evidente que a mensagem krisnamurtiana do "pensar reto" e "autoconhecimento" do homem j tem sangrado o corao de muito religioso sentimentalista, por cujo motivo h catlicos, protestantes e espritas, que julgam Krisnamurti um indiscutvel ateu! No entanto, quase todos os religiosos ignoram que Jesus foi crucificado porque os judeus e romanos puderam enquadr-lo sob a punio das leis da poca, como "subversivo" e "anarquista", apesar da ternura e beleza do seu Evangelho! No seu tempo, Jesus demoliu todas as regras e composturas sociais, criticando o senso de justia e a distribuio irregular das riquezas. Diz Krisnamurti, que preciso o homem "matar" o
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velho Deus, limpar a mente das quinquilharias do passado, a fim de evitar a explorao religiosa de outros homens tolos e encontrar a Divindade no microcosmo da nossa prpria alma!
Os mais avanados pensadores do espiritualismo e da religiosidade humana afirmam que "Deus est no homem", que o "homem foi feito imagem de Deus", ou que o "Pai e o Filho so um", mas, na verdade, eles dizem essas coisas, assim como algum enuncia um novo tipo de refresco ou sabonete! Provavelmente, eles ficariam perplexos e atordoados, caso conhecessem as concepes que as cerebraes religiosas e filosficas de outros orbes superiores fazem da Divindade!
Pergunta: - Qual a diferena que existe entre o conceito de "amor crstico" e

"amor cristo"? Ambos no definem a mesma coisa? Ramats: - "Crstico" um termo sideral, sinnimo de Amor Universal, sem quaisquer peias religiosas, doutrinrias, sociais, convencionais ou racistas! o Amor Divino e ilimitado de Deus, que transborda incessantemente atravs dos homens independente de quaisquer interesses e convices pessoais! "Cristo", no entanto, vocbulo consagrado na superfcie do orbe e que define particularmente o homem seguidor de Jesus de Nazar, isto , adepto exclusivo do Cristianismo! Os cristos so homens que seguem os preceitos e os ensinamentos de Jesus de Nazar; mas os "crsticos" so as almas universalistas e j integradas no metabolismo do Amor Divino, que absolutamente isento de preconceitos e convenes religiosas. Para os crsticos no existem barreiras religiosas, limites racistas ou separatividades doutrinrias, porm, flui-lhes um Amor constante e incondicional sob qualquer condio humana e diante de qualquer criatura sadia ou delinqente! Em sua alma vibra to-somente o desejo ardente de "servir" sem qualquer julgamento ou gratido alheia! O crstico um homem cujo dom excepcional de empatia o faz sentir em si mesmo a ventura e o ideal do prximo! O homem cristo, no entanto, pode ser catlico, protestante, esprita, rosacruciano, teosofista, umbandista ou esoterista, mas s o crstico capaz de diluir-se na efuso ilimitada do Amor, sem preferncia religiosa ou particularizao doutrinria! Para ele, as igrejas, os templos, as sinagogas, as mesquitas, as lojas, os "tatwas", os centros espritas, os terreiros de Umbanda ou crculos iniciticos so apenas smbolos de um esforo louvvel gerados por simpatias, gostos e entendimentos pessoais na direo do mesmo objetivo - Deus! O prefixo ou vibrao "Cris" subentende incondicionalmente, na tradicional terminologia sideral, a existncia do "amor ilimitado", que Jesus de Nazar, o mdium sublime do Cristo Planetrio da Terra, o revelou nas frmulas iniciticas do Evangelho da humanidade terrcola! Cada orbe ou planeta possui o seu Cristo planetrio, que a fonte do Amor Ilimitado, a vitalidade, o sustento das almas encarnadas ou desencarnadas num determinado ciclo de evoluo e angelitude! 76
76 - Vide o captulo "Jesus de Nazar e o Cristo Planetrio", da obra "O Sublime Peregrino", de Ramats. Alis, Jesus foi muito claro, quando assim se referiu ao Cristo: "Mas vs no queirais ser chamado Mestre, porque um s o vosso Mestre, e vs sois todos irmos. Nem vos intituleis mestres; porque um s o vosso Mestre - o Cristo! (Mateus, 13:8 e 10). Convm distinguir que Jesus falou na primeira pessoa e referiu-se ao Cristo na segunda, pois em sua reconhecida humildade. jamais se intitularia um Mestre!
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Enquanto Jesus era um crstico, os homens que o seguem se dizem "cristos"! Ento, eles se distinguem dos "no religiosos", assim como fazem restries s demais organizaes religiosas, eliminando o sentido universalista do prprio ensino do Mestre Nazareno! Da, as tendncias separativistas entre os prprios cristos, que se distinguem como catlicos, protestantes, espritas, umbandistas, budistas, taostas, judeus, hindustas e islamitas. No entanto, para os "crsticos", Maom, Buda, Crishna, Confcio, Zoroastro, Fo-Ri, Hermes, Orfeu, Kardec e o prprio Jesus, so apenas fontes estimulantes do Amor incondicional latente em todos os prolongamentos vivos do "Cristo-Esprito"! Assim, como o cristo s admite o Cristianismo ou o Evangelho de Jesus, o crstico vibra sob o Amor latente em todos os cdigos espirituais divulgados pelos demais instrutores de Cristo, seja o "Bhagavad-Gita" dos hindus, o "Ching Chang Ching" ou "Clssico da Pureza" dos chineses, o "Thorah" dos judeus, o "Livro dos Mortos" dos egpcios, a teologia de Orfeu dos gregos, a Yasna de Zoroastro ou o "Al-Koran" dos adeptos de Maom. O homem crstico no se vincula com exclusividade a qualquer religio ou doutrina espiritualista; ele vibra com todos os homens nos seus movimentos de ascese espiritual, pois o adepto incondicional de uma s doutrina ou religio - o Amor Universal! Ele vive descondicionado em qualquer latitude geogrfica, sem algemar-se aos preceitos religiosos particularistas, na mais pura efuso amorosa a todos os seres! avesso aos rtulos religiosos do mundo, alrgico s determinaes separativistas e para ele s existe uma religio latente na alma o Amor!
Pergunta: - Qual a significao do Espiritismo no conceito de Religio, tratando-se de uma doutrina que no cultua ritos, no admite compromissos nem regras religiosas? Ramats: - O Espiritismo, como doutrina codificada para a divulgao popular da realidade espiritual, tambm a fonte de Amor vinculada aura amorosa do Cristo Planetrio da Terra! Cumprindo-lhe efetuar determinadas correes no dogmatismo excessivo e crena supersticiosa dos terrcolas, ento rejeita smbolos, frmulas misteriosas, liturgias cansativas e o manuseio de objetos adorativos, a fim de que os seus adeptos entrem em contato mais rpido com a fonte crstica da vivncia humana! Enquanto os religiosos dogmticos demoram mais tempo entretidos nas cerimnias litrgicas ou obrigaes doutrinistas do mundo, os espritas podem conseguir melhor aproveitamento de tempo na busca da Realidade Espiritual, mais pela "ao" do que pela "adorao"! As religies so como os caminhos do mundo; quanto menos atravancamento de calhaus e touceiras de mato, o viandante chega mais breve ao seu destino! Pouco importa quanto comprovao do conceito se o Espiritismo ou no Religio; mas fundamental que os seus adeptos consigam viver o universalismo do amor crstico ilimitado, sem transform-lo numa doutrina religiosa to primria e sectarista quanto s demais organizaes religiosas j existentes. Antes de ser mais um competidor na arena das discusses e dos desentendimentos religiosos do mundo, o Espiritismo deve ser um denominador comum dos homens interessados em usufruir a autenticidade de sua natureza espiritual. Esto completamente errados os lderes e adeptos espritas que pregam a doutrina num contraste agressivo com os demais credos e doutrinas vigentes! Disso resultam inimizades, desgostos e humilhaes alheias, completamente opostos ao sentido amoroso e universalista do Espiritismo!
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Pergunta: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto? Ramats: - to censurvel fanatismo extremista de ritos, dogmas, crendices,
adoraes e supersties imposto por algumas seitas religiosas, assim como o extremismo fantico do "no-dogma", "no-rito", "no-crendice" ou "no-adorao", que muitos espritas defendem a paus e pedras, humilhando e antipatizando os demais crentes da mesma fantasia religiosa que tambm cultuaram alhures! Deus no especificou "dogmas" e "no-dogmas", para atender a determinados grupos de indivduos, mas criou a escola do Universo para os filhos alfabetizarem-se na conversao amorosa com o Pai! Todas as coisas so boas e teis no seu devido tempo, por cujo motivo o prximo deve ser respeitado em sua crena, porque ele faz o melhor que pode, dentro do melhor que sabe! No campo do espiritualismo e da religiosidade do mundo, o Espiritismo deve contribuir com a sua generosa mensagem espiritual moderna para o esclarecimento humano, jamais na figura de um novo competidor belicoso na arena dos conflitos religiosos!
Pergunta: - Mas o Espiritismo sendo um movimento de libertao espiritual das

massas, no deve esclarecer os homens contra os "tabus" religiosos do passado? Ramats: - O Espiritismo doutrina codificada por Allan Kardec no sentido de descondicionar a massa popular, libert-la de preceitos, obrigaes e supersties, milagres, tabus, dogmas e preconceitos religiosos, evitando que os homens tolos continuem a ser explorados religiosamente pelos mais espertos. Mas, acima de tudo, um preparador do terreno apropriado para medrar a mensagem de maior importncia, qual seja, exercitar o homem para viver a linhagem fundamental do esprito crstico! As seitas religiosas, em geral, s orientam os seus fiis para cultuarem frmulas devocionais j devidamente selecionadas e liberadas pela chancela dos seus mentores e lderes; no entanto, probem os prprios adeptos de discutirem ou se oporem ao que lhes ensinado peremptoriamente. O Papa infalvel para os catlicos, os profetas so intocveis para os protestantes, Kardec indiscutvel para os espritas, enquanto os teosofistas e rosacrucianos, respectivamente, nada aceitam que contrarie Helena Blavatsky e Max Handel! O Espiritismo no foi codificado para competir ou discutir com os demais credos e impor-lhes os conceitos exclusivos de Allan Kardec. um movimento espiritualista, cujos preceitos fundamentais devem reajustar-se com a prpria evoluo da Cincia e o progresso tcnico do mundo, sem estratificar-se no tempo e espao, como acontece com o Catolicismo e o Protestantismo. Infelizmente, as doutrinas e religies 'fracassam ante a obstinao dos prprios adeptos e discpulos fanticos, que se defendem com unhas e dentes, contra tudo o que adquire novos foros no progresso natural da civilizao e que contrarie o seu modo de vida religiosa! O Cristianismo foi mensagem sublime e universalista, que oferecia na sua poca a mais salutar medicao para todos os males da humanidade; mas assim que os homens o formalizaram como seita ou organizao religiosa, ele cristalizou-se sob o calendrio terreno na forma do Catolicismo; e, posteriormente, nas ramificaes sectaristas protestantes. Tudo isso aconteceu por culpa exclusiva dos seus representantes autorizados, sacerdotes conservadores, exclusivistas, divorciados do progresso tcnico e cientfico do mundo, cuja teimosia responsvel pela aflio e urgncia com que a Igreja Catlica tenta adaptar-se
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apressadamente ao modernismo, a ponto de fazer concesses ridculas, como no caso de missas de "i-i-i"! Jamais a msica redigida para fazer vibrar a musculatura do corpo fsico poder inspirar e dinamizar as energias do esprito; o ritmo sincopado e turbulento identifica a vivncia do mundo profano, mas chocante na atmosfera tranqila e sedativa do templo religioso, que proclama a vida oculta do anjo! O "i-i" no substitui, de modo algum, as tocatas e fugas de Bach, a Coral de Beethoven, os oratrios de Handel, as missas de Haydn e Verdi e outros compositores, cuja fora sonora impessoaliza o homem no seio da Criao!
- Mas o Espiritismo tambm no poderia estacionar, tal qual aconteceu com as demais religies dogmticas? Ramats: - Sem dvida, apesar de o Espiritismo ser doutrina corporificada para libertar o homem das supersties e dos tabus infantis, ele pode estacionar no tempo e no espao, tal qual acontece com a Igreja Catlica. t acontecimento fatal, caso os seus adeptos ignorem deliberadamente o progresso e a experincia de outras seitas e doutrinas vinculadas fonte original e inesgotvel do Espiritualismo Oriental. Em verdade, o Espiritismo um prolongamento da filosofia do Oriente, pois admitiu e incorporou na sua tica doutrinria a Lei do Carma e a Reencarnao, doutrinas absolutamente orientais. Embora Allan Kardec e os espritos compiladores do Espiritismo apenas interpretam e simplificam os ensinos orientais e os complicados termos snscritos, para a melhor compreenso do Ocidente, jamais puderam desvincular-se da fonte original orientalista! A prpria idia do perisprito no original de Kardec ou dos espritos de sua poca, mas a sua concepo de envoltrio do esprito imortal, j se fazia entendvel nos dilogos de Crishna e Ajurna, no Bhagavad-Gita, a bblia milenria dos hindus, e no "Livro dos Mortos", dos egpcios. Sem dvida, despertou na alma ocidentalista a ousadia de pensar e discutir em pblico os assuntos misteriosos e proibidos pelos dogmas religiosos, assim como demonstra que ao acendermos uma chama de gratido no corao humano, oficiamos a Deus sem a nece55idade de queimarmos mil crios em holocausto s imagens silenciosas dos templos de pedras! da responsabilidade dos espritas evitarem que o Espiritismo tambm cria na mesma aposentadoria compulsria to peculiar s religies e doutrinas obstinadas e sectaristas! 77
77 - Nota de Ramats: - Referimo-nos, particularmente, obstinada e premeditada atitude de muitos lderes espritas, que, na sua preocupao febril de "salvar" o Espiritismo, tal qual os catlicos vivem aflitos para "salvar" a Igreja Catlica, no admitem, e no tomam conhecimento dos salutares e extraordinrios movimentos espiritualistas que se desenvolvem em tomo, por esoteristas, teosofistas, rosacrucianos, iogas e demais agrupamentos eclticos e fraternistas de pesquisa do esprito imortal. Kardec, homem progressista e universalista, recomendou que os espritas buscassem alimento incessante em todas as reas teis de atividade espiritual, a fim de ampliarem o acervo da doutrina com a substncia sensata e progressista de outros movimentos espiritualistas sadios!
Pergunta:
- Mas as religies, doutrinas e movimentos espiritualistas, embora sejam organizaes humanas, sempre estimulam e esclarece os seus adeptos para uma vida superior. No assim?
Pergunta:
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Ramats: - As organizaes religiosas so apenas os meios de o esprito humano

expressar a sua natureza divina no mundo exterior da matria. Mas elas s podem incentivar no homem o sentimento religioso, que ele j tenha desenvolvido em si mesmo nas atividades profanas e relaes humanas. Elas no tornam o homem mais sensvel e compreensvel, alm do que ele j conseguiu apurar pessoalmente na sua vivncia psquica, quer encarnado ou desencarnado. Por isso, no seio das organizaes religiosas varia sensivelmente a compostura do sentimento religioso dos prprios adeptos. Alguns se conformam com os dogmas bblicos infantis, cultuados sob a fronde da Igreja; outros saltam do Catolicismo para o Protestantismo ou Espiritismo, impelidos pela maturidade do seu sentimento religioso inato e jamais pela fora dos ensinos de sua religio! Os ensinamentos religiosos apenas determinam a conduta que o adepto deve manter no mundo profano e em todas as horas de sua vida! Caso ele negligencie com tal norma de vivncia fora dos templos, foram inteis os ensinos religiosos fornecidos no chamado "mundo divino"! Sem dvida, a principal funo das religies e instituies espiritualistas estimular os seus adeptos para uma vida superior; mas, embora tentem elevar a freqncia religiosa do homem, jamais elas podero dar-lhe uma compreenso alm da sua capacidade de apercebimento espiritual. Cada seita ou doutrina religiosa tem um limite ou teto, em que cessa a estrutura de sua mensagem no tempo e no espao. A religio catlica, inspirada no Cristianismo de Jesus, comps mensagem espiritual avanada para a poca de sua constituio, cujos postulados s atraram adeptos eletivos ao seu conhecimento superior. Mas em face do incessante progresso espiritual, que se exerce de dentro para fora, ou no mago do ser, bastam alguns sculos para saturar os seus adeptos mais progressistas, cujo sentimento religioso j ultrapassara os limites da prpria seita religiosa. Da, o "protesto" ou "rompimento" dos adeptos mais avanados ou corajosos, como aconteceu na poca em que Lutero chefiou a sua rebelio contra a Igreja Catlica. Nasceu o Protestantismo pela adeso dos catlicos, que j haviam ultrapassado, em conhecimento e sensibilidade psquica, os limites da mensagem de sua prpria Igreja! Assim, nasceu uma doutrina religiosa, que passou a ensinar de modo mais simples e direto, tudo o que j se cultivava no Catolicismo, acrescido de um "pouquinho" mais de inovaes prprias dos que protestaram. Mas esse esponsalcio foi algo rpido, pois os protestantes tambm saturaram-se sob a fora ntima do sentimento religioso, sentindo-se desamparados no novo credo, do que resultaram as ramificaes adventistas e que se multiplicam, ano por ano, em novas seitas protestantes! 78 Alguns adeptos, cujo sentimento religioso apurou-se mais rapidamente, deram um salto mais longo buscando outras fontes de maior amplitude espiritual, como o Espiritismo, Esoterismo, Rosacrucianismo, Umbanda, Teosofia ou Ioga!
78 - Nota do Mdium: - Entre os derivados da reforma protestante ou luterana, so mais conhecidos os seguintes: presbiterianos, congregacionalistas, episcopais, batistas, metodistas, adventistas, exrcito da salvao, associao crist dos moos, testemunhas de Jeov, assemblia de Deus, igrejas pentecostais, mormons ou santos dos ltimos dias, cientistas cristos, catlicos do rearmamento moral, sabatistas, biblistas e outros.
Da mesma forma, os prprios adeptos espritas, cujo sentimento religioso evoluiu ou sensibilizou-se, j se sentem inquietos sob a estreiteza doutrinria dos seus lderes conservadores ortodoxos e extravasam o amor divino, que lhes aciona a intimidade espiritual.
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Embora prossigam vinculados ao Espiritismo, eles buscam ensinamentos mais amplos e de maior liberdade espiritual. So homens que sacodem o jugo das proibies sectaristas algo semelhantes ao que j sofriam no Catolicismo, dominados por um ecletismo espiritual de natureza universalista. Assim, a velha obstinao peculiar dos catlicos e responsveis diretos pela decadncia da Igreja Catlica transmuta-se, novamente, na teimosia dos espritas ortodoxos, que estiolam a sua doutrina a distncia das demais experimentaes espirituais avanadas!
Pergunta: - Podereis explicar-nos de modo mais claro essa atitude espiritista? Ramats: - Os catlicos podem se tornar espritas, mas nem por isso eles se livram
dos estigmas do fanatismo religioso que os escravizavam anteriormente! Eles apenas mudam de rtulos ou de etiqueta religiosa, mas ainda permanecem na mesma freqncia espiritual e sob a mesma obstinao de antigamente. Impossibilitados de assimilarem, de pronto, os conceitos "universalistas" do credo esprita, eles ento sublimam as suas velhas idiossincrasias: substituem os sacerdotes pelos mdiuns, a infalibilidade papal pelo "Kardec no disse", as imagens dos santos pelos lderes' espritas consagrados nas pinacotecas dos centros e federaes, os cognomes de santos por "irmos iluminados", a gua benta pela fluida, as ladainhas pelas preces longas, a liturgia catlica pelos festivais ltero-musicais, o "padre nosso" pelo "pai nosso", as oraes catlicas pelas oraes espritas, as bnos pelos passes, o sermo sacerdotal pela oratria altiloqente de confrades e mdiuns exortativos, a missa do stimo dia pela irradiao aos desencarnados, os "milagres" da Igreja pelas "operaes medinicas", as exquias catlicas pelos discursos e as memorizaes junto ao tmulo dos confrades falecidos! Em vez da libertao espiritual propagada por Allan Kardec, os novos adeptos espritas cultivam a velha condio catlica, diferindo apenas pelas substituies consideradas "no dogmticas" no seio do Espiritismo. O "ex-catlico", rotulado de esprita, frustrado contra o prprio ambiente religioso que lhe serviu anteriormente, chega a enfurecer-se contra o que passa a julgar infantil e primrio! Nesse arrasamento do ambiente catlico, onde viveu antes, os "novos espritas" queimam os dolos abandonados, mas passam a adorar novos dolos na figura dos prceres espiritistas. No entanto, aps a fria iconoclasta to pueril e fugaz, eis que tambm sentem a ausncia das frmulas dos preceitos, smbolos e pontos de apoio das antigas imagens de ritos, que fundamentavam a sua motivao religiosa. E como o Espiritismo deliberadamente contrrio a quaisquer cultos e cerimoniais, idolatrias ou obrigaes religiosas, os novos espritas saudosistas ento se transferem para a Umbanda, onde encontram, novamente, os sucedneos da sua antiga religio catlica, no culto das imagens, pontos cantados, defumadores, despachos e obrigaes!
- Essa transferncia ou regresso de espritas "ex-catlicos" para a Umbanda uma retrogradao espiritual? Ramats: - O esprito jamais retrograda da sua graduao espiritual j realizada! Ele pode estacionar, nunca decair! Como nada existe de intil ou equvoco na criao de Deus, o catlico que desliga-se da Igreja estagia certo tempo junto mesa cardecista; e
Pergunta:
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depois, vencido pelo saudosismo, ingressa na Umbanda, onde pode compensar a sua ansiedade espiritual. Ele realiza significativo avano na sua ascenso anglica, pois embora a Umbanda ainda cultue o mediunismo atravs de ritos, imagens, preceitos, objetos, pontos riscados e cantados, paramentos ou decoraes, na sua misso espiritual benfeitora, ela ensina a Reencarnao e explica satisfatoriamente a Lei do Carma. Em seu ambiente trabalham inmeros espritos de grande envergadura sideral, que atendem tarefas humildes e at repulsivas, fortificando as prprias bases do Espiritismo cardecista, na divulgao da mesma mensagem reencarnacionista! Sem dvida, nem todos os catlicos transferidos para o Espiritismo esto em condies de suportar por longo tempo a ausncia dos motivos do seu velho condicionamento religioso! H, tambm, alguns catlicos, que retomam do Espiritismo para o Catolicismo; talvez eram apenas curiosos, que se precipitam em buscar conhecimentos espiritualistas muito alm de sua capacidade de apercebimento e compreenso. O certo que a Umbanda coopera na divulgao do Espiritismo, porque os pretos-velhos, caboclos, com pito ou sem pito, com marafa ou sem marafa com dolos ou sem dolos, esclarecem os "filhos do terreiro", quanto disciplina crmica e a lgica indiscutvel da Reencarnao!
Pergunta: - Mas como conciliar o Evangelho institudo por Jesus para toda a
humanidade, no mesmo nvel das frmulas religiosas de outros povos, tal qual o "Thorad" dos judeus, o "Bhagavad-Gita" dos hindus, ou "Al-Koran" dos maometanos, que nos parecem cdigos morais algo pessoais? Ramats: - O Evangelho ou "Boa Nova", como um Cdigo Moral estatudo pelo plano superior da espiritualidade e revelado por Jesus a todos os homens, no entra em conflito com nenhum credo ou frmula religiosa de quaisquer raas ou povos. No tratado especfico para uma s coletividade humana, porm, estatuto apropriado a todo gnero humano. a smula ou essncia de todas as mensagens transmitidas do plano espiritual para as diversas raas terrenas e a constituio legislada pela "Administrao Sideral da Terra"! Abrange os conceitos fundamentais e "cdigos morais" de todos os demais povos estatudos por lderes como Hermes, Crishna, Moiss, Rama, Buda, Maom, Confcio, Fo-Hi, Zoroastro e outros. instrumento legislativo de alta freqncia espiritual, em cujo padro vibratrio superior pode sintonizar o trabalho esclarecido de todos os homens! Os precursores de Jesus enderearam mensagens espirituais apropriadas aos costumes e apercebimento espiritual especfico s demais raas da Terra. Mas o Evangelho o denominador comum de todos esses cdigos, assim como a linguagem telegrfica de Morse entendida por todos os telegrafistas do mundo, quer sejam franceses, africanos, russos, chineses, rabes, americanos ou judeus! A palavra amor, azul, rosa ou cu tem a mesma expresso grfica universal para todos os telegrafistas no cdigo Morse, assim como o elevado conceito de Jesus "Ama o prximo como a ti mesmo" fundamento indiscutvel no "Al-Koran" de Maom, no "Bhagavad-Gita" dos hindus, ou nos ensinamentos avanados de Buda! O Evangelho de Jesus mensagem amorosa que paraninfa qualquer movimento espiritualista moderno como o esoterismo, espiritismo, rosacrucianismo, teosofia, umbanda ou ioga! um tratado sublime e impessoal para todos os povos, assim como a luz pode alimentar as lmpadas das mais variadas cores, sem que, por isso, se enfraquea em sua unidade original!
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Pergunta: - de senso comum que as seitas ou organizaes religiosas frenam

as paixes humanas! Isso realmente assim? Ramats: - S o autoconhecimento ou apercebimento ntimo espiritual capaz de amenizar a fora indomvel das paixes animais, que ainda vibram latentes no atual tipo de homem terrcola! A prova de que as religies no frenam as paixes humanas que, junto igreja de cada povoado onde o padre prega o seu credo religioso, as autoridades so obrigadas a construir a cadeia para segregar os malfeitores e criminosos indiferentes pregao religiosa. Sem dvida, em alguns casos raros, as ameaas das penas infernais chegam a conter no cidado delinqente a ecloso violenta de suas paixes perigosas. Mas assim como a presso interior rompe o tampo do vasilhame mal fechado na fervedura, a criatura primria tambm afrouxa o seu controle psquico medida que enfraquece o seu temor religioso. A criana desobediente, m e obstinada, no melhora sob o castigo corporal, mas apenas refreia a sua violncia interior. Toda vez que lhe aparecer um novo ensejo de libertao pessoal sem o perigo de punio, ela torna a manifestar violentamente a sua ndole atrabiliria. Raros homens conseguem conter por certo tempo e sob o temor da religio a ecloso violenta e agressiva do seu instinto animal! Enquanto o esprito imortal no domina "conscientemente" as tendncias herdadas da energia animal que lhe serviu para o sustento da edificao atmica do corpo fsico, h de falhar qualquer ameaa punitiva do Alm-Tmulo! Nenhuma religio conseguir frenar as paixes do homem, que ainda viva sob o descontrole espiritual! Muitos homens que tentavam a vida pacfica e asctica na intimidade de conventos fradistas um dia acabaram abjurando os seus votos e incapazes de conter por mais tempo as paixes animais! Existia, apenas, uma breve conciliao por coao do ambiente pacfico e religioso, mas isso tudo cedeu sob a fora indomvel e primria das paixes inferiores!
- Alguns crem que as igrejas no interior do Pas conseguem diminuir a incidncia de crimes, onde os sacerdotes dominam com a sua autoridade de representantes de Deus! Ramats: - Os homens primitivos no possuem controle psquico satisfatrio sobre suas paixes violentas, pois elas estouram violentamente e transbordam, malgrado qualquer tipo de contenes ou ameaas religiosas. Os jornais cotidianos relatam, diariamente, os crimes mais tenebrosos e as atividades malfeitoras mais danosas, cujos delinqentes se confessam adeptos ou crentes das mais variadas religies. Embora caiba s organizaes religiosas a funo de confraternizar os homens e amainar-lhes as paixes indisciplinadas, entre os seus prprios adeptos e lderes gera-se o conflito resultante de cimes, antipatias e diferenas hierrquicas e at divergncia de frmulas nas interpretaes pessoais. Os catlicos massacraram os protestantes na "Noite de So Bartolomeu", na Frana, mas os protestantes, depois de fugirem e fixarem-se na Nova Inglaterra, terminaram trucidando os protestantes, que chegavam posteriormente com idias religiosas mais avanadas. Isso demonstra, indubitavelmente, que tais adeptos mudaram o rtulo religioso, mas no se libertaram do fanatismo, da intolerncia religiosa e das paixes inferiores!
Pergunta:
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No a seita que determina a natureza do sentimento religioso, mas so os adeptos que escolhem a seita mais eletiva sua prpria graduao espiritual religiosa. Mesmo que no existisse o Catolicismo, Protestantismo, Budismo, Judasmo ou Islamismo, sempre haveria outro tipo de organizao religiosa semelhante e necessria para atender a ansiedade de cada homem ou cada grupo de homens. Quanto mais a criatura progride espiritualmente, ela mais se afasta da artificializao do mundo profano, libertando-se das frmulas, dos ritos e preceitos, que antes serviam para exteriorizar-lhe o sentimento religioso. Compreende, ento, que as liturgias, quanto mais complexas e pomposas, mais confundem o verdadeiro sentimento religioso inato na intimidade espiritual do ser humano! s vezes, a maturidade religiosa se faz algo violenta, pois eclode por efeito do crescimento espiritual interior. Ento, o homem sente-se inseguro no ambiente religioso primrio onde vive, o qual no lhe atende mais a exigncia nova sugerida pelo amadurecimento espiritual. Ele apercebe-se, pouco a pouco, da vulgaridade das frmulas e convenes da sua organizao religiosa, algo decepcionado por ter se submetido to passivamente s mensagens e recursos transitrios do mundo material. Algo como uma desforra psquica toma-lhe conta da alma, quando avalia sensatamente o artificialismo dos ritos e infantilismo dos dogmas, aos quais prestava um culto respeitoso e obstinado. Ento, transferem-se, afoitamente, para qualquer outra doutrina "iconoclasta" ou avessa aos "tabus" religiosos, que mais se afinam sua nova maneira de interpretar o sentimento divino que desperta no mago da alma. No entanto, os mais inconformados fecham-se num mutismo atesta e chegam a irritar-se simples meno de sua antiga seita religiosa!
- Porventura, seno houvesse tantas organizaes religiosas no mundo, o crime no seria ainda mais numeroso? Ramats: - As estatsticas provam que a prodigalidade de religies no mundo, como seitas repressivas, no diminui o crime nem a violncia humana! H incontvel nmero de ladres cnicos, malfeitores perigosos e criminosos irresponsveis, que usam no pescoo a medalha do santo predileto, ou a ele recorrem pedindo ajuda para os seus projetos censurveis. A histria do faroeste brasileiro revela diversos tipos de criminosos sertanejos, que se vangloriavam de agir sob o beneplcito de determinado santo. Alguns at lograram a proteo de sacerdotes de sua prpria seita, como no caso do famigerado Lampio paraninfado pelo padre Ccero! 79
79 - Corroborando Ramats, lembramos que Lampio, o cangaceiro cruel e sanguinrio, costumava visitar e orar nas igrejas, antes de cometer algum ataque feroz e sangrento; os negros carrascos do tempo da escravatura, no Brasil, beijavam medalhas de santos antes de enforcarem os condenados. Os homens que ordenaram o terrvel massacre da bomba atmica eram protestantes, e alguns oraram para que Deus os protegesse na impiedosa tarefa. Na minha infncia, conheci bandidos, que diziam possuir o "corpo fechado" custa de oraes recebidas de padres e vigrios do interior.
Pergunta:
Mas evidente que tais acontecimentos no podem causar qualquer constrangimento na poca atual, pois os cruzados e os inquisidores tambm matavam os infiis e os hereges estrugindo vivas ao Cristo! A verdade que os bandidos pobres ou ricos, produtos da alta ou baixa sociedade, no frenam as suas paixes nem modificam o seu temperamento malfeitor, s porque freqentam templos religiosos e escutam ameaas de inferno ou "castigo" de Deus!
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Muitos chegam a servir-se de sua prpria organizao religiosa, usando-a como cpula das mais censurveis atrocidades e abominaes, tal como o caso de certos papas e prncipes, reis e lderes, que no hesitavam em manchar o sagrado smbolo de sua religiosidade para conseguir triunfar nas suas empreitadas polticas. Na poca da Inquisio, haviam preceitos como este no "Corpus Juris Cannico": "Quando se massacra o mpio, a graa de Cristo se espalha sobre a terra! No julgamos que sejam homicidas aqueles que, ardendo de zelo pela sua Me, a Igreja Catlica, contra os excomungados, massacrem alguns hereges!" Quando no massacre, em Bziers, foi perguntado, ao Monge Arnaud Amaury, como deviam agir os matadores, ante a dificuldade de se distinguir os "no-catlicos" dos "catlicos", o santo homem assim ordenou: "Matai-os todos, Deus saber quais so os seus!" Pouco importa se so catlicos, budistas, muulmanos, judeus, islamitas ou protestantes, pois os instintos humanos no se modificam nem so frenados pelos credos religiosos divisionistas, pois so frutos da ignorncia da impiedade humana! As hordas sanguinrias de David massacravam os amonitas e moabitas, justificando a sua crueldade e abominao pela prpria diferena religiosa de serem o povo eleito por Deus. 80 Ainda hoje, ocorrem acontecimentos trgicos no seio das organizaes religiosas e praticados pelos seus prprios lderes, inclusive cenas de assassinato, que demonstram a atrofia do sentimento religioso, embora exista o culto s frmulas do mundo.
81
80 - Nota do Mdium: Como exemplo a esmo, das barbaridades cometidas pelo rei David e seus exrcitos, no passado, eis o que se encontra em "Reis", Livro 2, captulo 12, versculo 31, da Bblia, e transcrevemos: "E trazendo os seus moradores, os mandou serrar; e que passassem por cima deles carroas ferradas; e que os fizessem em pedaos com cutelos; e os botassem em fornos de cozer tijolos; assim o fez com todas as cidades dos amonitas; e voltou David com todo o seu exrcito para Jerusalm. 81 - H certo tempo, no Brasil, um infeliz sacerdote matou o bispo de sua diocese por questes de vingana; outro, numa cidade do interior de So Paulo, trucidou o farmacutico por divergncias polticas.
Assim, o homem ajusta-se a determinado credo, pretendendo encontrar ali o meio adequado para expressar o seu sentimento religioso. Mas como os postulados religiosos so codificados por outros homens, talvez ainda mais ignorantes e fanticos, os adeptos no encontram as solues espirituais ali procuradas para viverem equilibrados no mundo profano.
Pergunta: - Mas os sacerdotes catlicos e pastores protestantes, por exemplo, so produtos de uma vocao espiritual interior, que depois sensibilizam ainda mais no ambiente religioso onde passam a viver. No assim? Ramats: - Insistimos em dizer: as religies no frenam as paixes humanas, nem modificam a intimidade espiritual do homem! A prova que muitos pastores protestantes, padres catlicos, bonzos budistas e at rabis israelitas abandonam e se desligam dos seus templos ou ambientes religiosos sagrados, buscando no mundo profano novas expresses de vida, onde sentem-se mais vontade para manifestar o seu sentimento religioso artificializado nos templos. As organizaes religiosas influem bem pouco nos adeptos, e paradoxalmente, alguns lderes chegam a tornar-se ateus, porque no confiam nas prprias frmulas infantis, que
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devem expor em pblico! Muitos sacerdotes preferem devotar-se poltica, procura de uma vulgar cadeira de vereador ou deputado, procurando encontrar no mundo de Csar os valores ou prazeres que no conseguem mobilizar no mundo de Deus! Lembram certos mdicos e farmacuticos, que desiludidos de sua prpria profisso, preferem tentar a indstria ou o comrcio fora da sua atividade especial!
Pergunta: - Porventura, no ambiente esclarecido do Espiritismo tambm poderia

acontecer o mesmo fenmeno? Ramats: - Os agrupamentos e instituies religiosas, esotricas, espiritualistas ou iniciticas, j o dissemos, so apenas "reveladores" da qumica espiritual da alma humana, tal qual a fotografia s' revela o que j existe iniciaticamente na chapa negativa. Assim, o religioso sectarista ou fanaticamente ortodoxo uma espcie de criana, que se deslumbra facilmente pelas cores berrantes, adornos, enfeites, imagens, ritos, posturas, ajuntamentos festivos, cnticos, clamores e oraes coletivas no seu primarismo extrovertido. Adora a Deus, mas O teme, pois receia investigar o mistrio da prpria vida e enfurecer o seu Criador!' Esse crente precisa ser amparado incessantemente por pastores protestantes, sacerdotes catlicos, bonzos budistas, lderes muulmanos, rabis judeus ou chefes islamitas, a fim de que o ajudem a resolver os problemas da vida imortal. Na sua inabilidade e primarismo, teme irritar a Divindade ao dirigir-se a Ela em linguagem pessoal e direta, e s o faz pelos intermedirios oficiais j consagrados por qualquer organizao religiosa. Lembram os micrbios de uma clula do fgado humano, que em face de sua pequenez temeriam de perguntar sobre a realidade .da criatura em que vivem! A religio organizada ento significa para tais crentes a proteo necessria para viverem, tal qual a criana ainda se aninha sob a saia amiga da me! Mas o esprito adulto e esclarecido compreende a inutilidade de ritos, emblemas, dogmas, frmulas, tradies, ladainhas, adoraes ou "momentos religiosos" vividos expressamente no seio dos templos de pedras! Evita de escravizar-se especificamente a qualquer doutrina ou religio, pois no abdica do seu modo livre de pensar! Investiga, corajosa e decididamente, os prprios postulados e regras admitidas do movimento religioso ou espiritualista a que se simpatiza, a fim de verificar at onde eles suportam a sua prpria tenso espiritual interior! No entanto, no criticam nem censuram os demais empreendimentos religiosos alheios, pois sabem que todos os homens so portadores do mesmo sentimento divino, e cada um tem o direito de manifest-lo conforme puder e convier!
Pergunta: - Podereis dar-nos algum novo exemplo dessa substituio de credo,

que ocorre segundo a sensibilizao do sentimento religioso do homem? Ramats: - O homem religioso, no Ocidente, evolui da fase "catlico-carola" para a de "catlico-tradicional", e, posteriormente, "catlico-sem-padre". Gradativamente, ele faz restries infabilidade papal, aos ritos, dogmas, ao poder temporal e a hierarquia da igreja! Mas no chega a tais concluses por fora dos postulados de sua igreja, porm, em conseqncia da evoluo natural do seu sentimento divino religioso, que sublima-se pela prpria tenso centrfuga interior. Em princpio, as religies acariciam os seus fiis, mas
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depois os saturam e os induzem a libertarem-se da cmoda proteo maternal dos seus preceitos milenrios, assim como as aves protegem os filhos at a envergadura de suas asas, e, depois, os empurram para fora dos ninhos, a fim de que vivam a sua prpria existncia! Enquanto o "catlico-carola" enfurece-se contra qualquer insinuao alheia e desairosa aos seus postulados simpticos e infantis, o "catlico-tradio" j reconhece a lgica de certos argumentos alheios, embora prossiga vinculado ao ambiente religioso que lhe simptico e onde usufrui da amizade protetora dos demais adeptos. No entanto, o "catlico-sem-padre" aceita qualquer argumentao progressista, tcnica ou cientfica, que venha abalar os alicerces dogmticos de sua crena, sendo capaz de testar ou experimentar os valores alheios insinuados. Assim, quando esse tipo de catlico transfere-se para o Espiritismo, ele apenas enquadra-se num ambiente que j lhe era eletivo, pois a sua natureza progressista e liberal o afastara da submisso aos dogmas e sacerdotes. O Espiritismo no produz espritas, mas acolhe aqueles que j manifestavam em sua vivncia religiosa algo da libertao espiritual ensinada pela doutrina de Kardec. Quem j vivia liberto de imposies sacerdotais, tambm possui o bom senso de considerar a vida espiritual alm das fantasias humanas! Ento os catlicos, cujo sentimento religioso vibra acima da nomenclatura e fundamento litrgico, desapegado de "tabus" e livre de dogmas, afinizam-se facilmente mensagem espiritista, que s0brepe acima da satisfao ilusria dos sentidos fsicos os valores imperecveis da alma! Isso prova que no foi o "totem" que despertou o sentimento religioso no selvagem, mas o selvagem que expressou-se por meio do "totem"!
Pergunta: - Alguns psiclogos explicam que a religio o pio do povo! Ramats: - O sentimento religioso no um fenmeno apercebvel de "fora para
dentro", mas espiritualmente expansivo de "dentro para fora". A criatura tenta expressar atravs de smbolos e ritos exteriores o que vibra latente na sua intimidade espiritual e a instiga para o aperfeioamento definitivo. A religio no o "pio do povo", porque tosomente revela para o exterior aquilo que j existe consumado no mago de todo filho de Deus! to variada a gama do sentimento religioso manifesto no homem, segundo a sua graduao espiritual, que existem tantas organizaes religiosas e doutrinas espiritualistas tentando expressar na tela do mundo fsico os vrios matizes de f e devoo humanas. As religies refletem o grau desse sentimento pela multiplicidade de suas liturgias e obrigaes devocionais; elas evocam a grandiosidade interior do homem, jamais funcionam guisa de entorpecente em excntrica viciao dos seus fiis e proslitos!
Pergunta: - Finalmente, quais as vantagens e benefcios que as organizaes religiosas ento proporcionaram ao mundo? Ramats: - A Terra est semeada de religies e instituies espiritualistas de todos os matizes devocionais e educativos; no entanto, foram frenadas as paixes humanas? Desapareceram o roubo, o crime, o latrocnio, a vingana, a prostituio, a corrupo, o alcoolismo, o vcio do fumo e dos entorpecentes, os macabros aougues e matadouros
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sangrentos? Sumiram-se a inveja, avareza, crueldade, luxria, o orgulho, cime e o dio, combatidos sob os incessantes antemas e exortaes dos sacerdotes de todos os credos, pastores, rabis, banzos, mestres, mentores e profetas? Os homens deixaram de matar os pssaros, admirveis enfeites da natureza, amparam os filhos das mes solteiras ou eliminaram os massacres fratricidas das guerras imbecis? Qualquer estatstica sob a mais honesta perquirio demonstra que morreu mais gente vtima de conflitos e dios religiosos do que o nmero de cristos salvos do pecado!... Isso comprova que as religies pouco influem nos homens, porque elas so apenas o reflexo da idiossincrasia de todos os seus adeptos e filiados, simpatizantes e lderes! Jamais podero dar alguma coisa alm do que os homens j possuem sublimado na sua prpria alma! Talvez, em certos casos, elas contemporizam vcios, paixes, revoltas e pecados humanos; mas isso tudo eclode e estoura ante o primeiro descuido ou descontrole da criatura! Quando os homens forem vitoriosos do acervo ancestral de sua animalidade e compreenderem-se a si mesmos, eles tambm podero dispensar qualquer frmula religiosa do mundo profano, passando a viver com a, mesma naturalidade com que o beija-flor nutre-se das flores, sem necessitar de compndios ou manuais para distinguir o melhor! Deus no pede adorao, porm, ao; no nos obriga a caminhadas exclusivas no sentido da virtude, mas nos deu a bssola, do sentimento religioso, que nos assegura o Norte Anglico da Ventura Eterna!
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Captulo 11
Problemas futuros do Brasil

Pergunta: - Podereis estender-vos em algumas consideraes sobre o futuro do
Brasil, que certo esprito vaticinou atravs de conhecido mdium como sendo "O Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho"? 82
82 - Conceito emitido pelo esprito de Humberto de Campos, atravs do mdium Chico Xavier.
Ramats: - No opomos dvida alguma em alongar-nos sobre o futuro do Brasil, mas s poderemos faz-lo at o limite permitido pelos nossos maiorais. Alis, j vos informamos, em obra de nossa autoria, que, " medida que o Povo brasileiro se espiritualizar, assimilando o racionalismo do processo reencarnacionista, ou seja, a grandeza e a amplitude moral das vidas sucessivas, que transformam o homem imperfeito, de hoje, no anjo futuro, o Brasil far jus a receber novos acrscimos do Alto, que o habilitaro a ser, no somente o celeiro material do mundo, mas tambm um farol moral e espiritual da humanidade". 83
83 - Obra "Elucidaes do Alm", de Ramats, capitulo "O Brasil e a Sua Misso Social e Espiritual Sob a gide do Espiritismo".
Pergunta: - No entanto, abalizados espritas subestimam esse vaticnio do Brasil

tornar-se o "Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho", pois alegam que o nosso povo subdesenvolvido, irresponsvel e desorganizado, alm de fantico pelo Carnaval e Futebol, portanto, sem condies eletivas para corresponder essa predio to elevada. Que dizeis? Ramats: Sem dvida, no se pode exigir da plantinha tenra e ainda impregnada do adubo malcheiroso do solo a fragrncia do perfume que ela s poder oferecer depois de adulta e na poca da florescncia. A falta de responsabilidade administrativa, a irreverncia aos acontecimentos graves e srios, o mau comportamento poltico e social, a subnutrio, o marginalismo, analfabetismo e as imprevises no Brasil ainda so prprias de um pas de territrio to extenso, e uma formao tnica acanhada, cuja linhagem psicofsica mal se define na sua efervescncia biolgica! O lastro etnolgico do Brasil foi preenchido por um residual humano inferior, isto , por desterrados polticos, criminosos indesejveis, piratas, vndalos e escrias de alm-mar, que, vidos de fortuna, logo aportaram com as expedies portuguesas e espanholas s praias brasileiras. A prpria formao espiritual e religiosa do vosso povo foram grampeadas s noes bblicas antiquadas, a dogmas sentenciosos, proibies e "tabus", em mistura com as supersties dos negros escravos e lendas do folclore amerndio! O Brasil, no momento, mal atinge a sua puberdade como nao chamada a participar no concerto do mundo; mas a religiosidade inata, o temperamento pacfico e a intuio avanada do povo brasileiro so perspectivas elogiosas que justificam-lhe o elevado conceito futuro de "Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho"! Os seus problemas polticos, sociais
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e religiosos, embora complexos e perigosos, resolvem-se de modo pacfico, num clima quase esportivo, sem os banhos de sangue to peculiares dos povos que ainda fervem na ebulio das paixes instintivas primrias! 84
84 - Nota do Mdium: Realmente, enquanto mal se acalmam os sanguinrios massacres entre muulmanos e budistas, e, na Esccia, os catlicos e protestantes, em ignbil demonstrao de sua ignorncia espiritual, agridem-se em lutas fratricidas para imporem a bondade e o amor do Cristo a cacetadas, no abenoado Brasil, os prprios catlicos vo missa pela manh e noite aos terreiros de Umbanda! Espritas, umbandistas, rosacrucianos, esoteristas, teosofistas, iogas, catlicos e protestantes respeitam-se mutuamente, vivem em relaes pacificas num clima de elevada compreenso espiritual.
O povo brasileiro um povo de alta qualidade espiritual, humorista e irreverente nas coisas mais srias, porm, altamente esportivo at nas piores desgraas, capaz de superar as vicissitudes e os sofrimentos mais acerbos, sem jamais perder o senso de autocrtica. Nos momentos polticos mais graves ou de conseqncias funestas imprevisveis, o brasileiro faz a sua descarga emocional e protesta atravs de ditos, trocadilhos, anedotas e conceitos epigramticos, cuja finura humorstica ameniza a tenso perigosa. Na prpria agressividade, o brasileiro ainda revela-se em chistes que embaraam o adversrio, mexem-lhe com o amorprprio, mas no o atacam brutalmente. Nenhuma lngua viva, no mundo, to rica de inovaes, neologismos e gria como o idioma portugus falado pelo brasileiro, cuja mente verstil e prdiga de inovaes e sutilezas deixa o estrangeiro e o turista atarantado pelos diversos significados de um mesmo vocbulo! O Brasil a mais rica sementeira cordial do futuro, o celeiro fraterno de avanados instrutores e tarefeiros espiritualistas, criaturas sbias e conscientes de suas obrigaes incomuns. Em conseqncia, j existem os elementos fundamentais da equao algbrica espiritual e seletiva.. para, que o Brasil corresponda, realmente, ao conceito de "O Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho". Trata-se de um povo cuja ndole mal se configura ,num tipo aprecivel, mas gente humilde, paciente, intuitiva e caritativa cuja alma verstil e agudeza mental finssima vibram com todos os matizes religiosos do mundo e sentimentos de todas as raas! Em nenhuma outra latitude geogrfica do mundo, o Espiritismo encontrou seiva to frtil e vigorosa, para multiplicar-se e crescer incessantemente! Malgrado os problemas de marginalismo, homicdios, vcios, terrorismo, assaltos e outras delinqncias que eclodem em 'todas as partes do globo, e so comuns a todas as naes terrcolas sob o proftico "Fim de Tempos" ou "Juzo Final", no Brasil, esses acontecimentos desagradveis e deprimentes so de soluo mais rpida!
Pergunta: - Mas por que o Brasil h de ser o "Corao do Mundo e a Ptria do

Evangelho", quando existem naes bem mais credenciadas para esse evento, quer pela sua cultura, moral, instituio poltica e segurana econmica? Ramats: - Cada nao terrena significa uma lio ou experincia no curso da alfabetizao espiritual das almas encarnadas, que ento nascem e estagiam entre o povo mais afim s suas necessidades espirituais. Alhures, dissemos que o curso primrio dos terrcolas abrange 28.000 anos, com incio na velha Atlntida e a findar, atualmente, com o exame apocalptico predito h tantos sculos para o "Fim dos Tempos", e que j estais vivendo.
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A organizao de povos ou naes, na face da Terra, obedece exclusivamente ao principal objetivo ou tema, que lhes cabe, de ensinar na forma de lio a certo conjunto de espritos encarnados. Assim, aprendemos cincia no Egito, comrcio e navegao, na Fencia, revelao divina, na Judia, direito, em Roma, espiritualidade, na ndia, filosofia e beleza, na Grcia, astronomia, na Semria, magia, na Caldia, arquitetura, na Babilnia, pacincia e estoicismo, na China, amor ptrio, na Prsia! Modernamente, a Itlia ensina-nos msica e canto, a Alemanha, qumica e disciplina, a Sucia, o respeito mtuo, a Rssia, o socialismo, os Estados Unidos, a tcnica e organizao, e, finalmente, o Brasil, detm a mensagem mais avanada e terna do orbe - a Fraternidade! Em conseqncia, do prprio destino que o Brasil se torne realmente "O Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho", como celeiro da espiritualidade futura e a terra do Amor Fraterno! Por isso o brasileiro um tipo temperado por todas as raas do mundo, em cujo sangue verstil circulam todos os tons do sentimento humano e as tendncias estimulantes do homem-esprito!
Pergunta: - Os crticos mais derrotistas taxam o Brasil, sumariamente, de "Pas

do Carnaval", cujo conceito os impedem de crer num evento espiritual to nobre para o futuro! Que dizeis? Ramats: - Evidentemente, no podemos louvar as conseqncias funestas e degradantes, que resultam comumente dos festejos de Momo, por fora dos descontroles emotivos, das paixes desvairadas e alucinaes alcolicas, que fluem da extroverso dos sentidos fsicos na busca de satisfaes exclusivamente carnais. Os folies mais degradados, astutos, fesceninos e irresponsveis procuram extrair toda sorte de proveitos, entre prazeres e aventuras censurveis, graas situao catica carnavalesca! Mas essa escria de viciados, delinqentes e sacripantas degenerados, que oneram as festividades carnavalescas pelo vcio, lubricidade e m inteno, no propriamente fruto desse ruidoso festejo, mas o amlgama natural de indivduos ruins e desregrados, os quais se afogam no lcool e cometem os crimes mais abominveis, tanto no Carnaval, como em Noites de Natal, porta de uma igreja como no umbral de um prostbulo! Eles so maus cidados na "Semana da Ptria", assim como filhos degenerados no "Dia do Papai"! Mas o povo brasileiro possui nas suas veias o sangue alvissareiro e comunicvel do portugus, a ingenuidade, infantilidade e o requebro de corpo do negro, a fora e a liberdade incondicional do silvcola! Portanto, gente expansiva, buliosa e alegre nessa festana primria da carne, que cultua dolos e fetichismos, homenageia os fenmenos comuns da natureza, aprecia as cores berrantes e os trajes exticos, confia em responsos, simpatias, benzimentos e bruxarias, porque lhes vibra na alma primitiva os ritmos gritantes e nativos da velha frica! A carga emocional represada durante os 365 dias do ano, por fora das obrigaes prosaicas e limitativas da vida, ento extravasa ante a plena liberdade dos sentidos nos dias de Carnaval! As vicissitudes, enfermidades, angstias, dores, sonhos desfeitos e os desencantos da existncia fsica sublimam-se nos trajes coloridos e pitorescos, entre coleios e requebros, que fazem o povo esquecer-se durante 4 dias os pensamentos amargos e as emoes desagradveis. Malgrado a crtica desairosa ao "Pas do Carnaval", o povo brasileiro, simples, ingnuo e comunicativo, esbalda-se nos festejos de Momo, mas expe luz do dia as suas deficincias e os sentimentos primrios, enquanto os pases
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"superdesenvolvidos" conseguem dissimular, sob douradas etiquetas de boa conduta e erudio incomum, a sua moral artificializada, a ambio, cobia e o egosmo, alm da crueldade das grandes naes exterminando populaes indefesas, famintas e feita de andrajos! Mas sob o toque divino e progressivo do Alto, em que tudo evolui e se aperfeioa, porque traz a chancela de Deus, o prprio Carnaval, em vez de extinguir-se como festa licenciosa e ignbil, h de sublimar-se numa expresso sadia e artstica, sendo no futuro a atrao turstica e folclrica do Brasil! A natureza expansiva e amorosa do povo brasileiro no tarda em alcanar um ndice de alegria pura e sadia em todas as manifestaes do prprio instinto inferior!
Pergunta: - Mas no evidente que o Carnaval depe contra a nossa ptria,

pois trata-se de uma festividade demasiadamente primria e instintiva? Ramats: - O povo brasileiro faz carnaval apenas quatro dias por ano, quando ento veste fantasias bizarras e imita reis, baronesas, prncipes, faras, mandarins, sultes, rajs, caciques, peles-vermelhas ou figuras histricas, avivando sonhos e ideais, anseios e projetos, que foram frustrados na mediocridade da vida humana cheia de sacrifcios e desiluses. A presso emotiva e mental, recalcada por fora das convenes sociais e leis do mundo, liberta-se, e o folio descomplexado esbalda-se nessa liberdade transitria de rir, gritar e ironizar instituies, mandatrios e polticos, alm de afastar da mente quaisquer obrigaes e preocupaes cotidianas. No entanto, em oposio a essa ecloso irreverente do brasileiro nos 4 dias de entrudo, h naes "superdesenvolvidas" que, durante 365 dias do ano, fazem o seu carnaval tradicional, atravs de salamaleques e tolas submisses a reisinhos, prncipes e aristocratas encarquilhados, cuja vida farta e improdutiva consome-se em ridculas exposies sobre carruagens obsoletas e puxadas por cavalos, a ironizar as modernas avenidas asfaltadas!
Pergunta: - E que dizeis da crtica sistemtica de certos intelectuais ou esnobes

cidados brasileiros, que apelidam o Brasil, pejorativamente, de o "pas do futebol"? Ramats: - Alguns sculos antes de Cristo, quando vivamos encarnados na Grcia 85 , os nossos preceptores ensinavam que o supremo ideal da vivncia humana seria esposar o binmio "alma s em corpo so", isto , a sade psquica conjugada sade fsica! Conseqentemente, os bons filsofos tambm eram bons atletas, pois na poca tanto cultivavam os bens intelectivos do esprito, como os pendores do corpo fsico!
85 - Ramats foi conhecido filsofo fundador de avanada escola espiritualista, na Grcia. cujos discpulos atualmente operam em diversas latitudes geogrficas da Terra, prosseguindo nos ideais j esposados no passado.
O esporte, como um corolrio da vida humana, proporciona ao homem o ensejo salutar de expandir as suas energias acumuladas pela vitalidade jovem, enquanto desintoxica o corpo carnal, numa teraputica sadia e sensata pela sudorese. Os esportes praticados com mtodo, inteligncia e sensatez, desenvolvem a coordenao dos plexos nervosos e ajudam a extravasar a carga emocional represada. Reduz as propaladas distonias, psicastenias, "stress"
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e outras dezenas de denominaes patognicas do sistema nervoso, que tanto viciam no uso de barbitricos e psicotrpicos deprimentes. Sem dvida, a preferncia esportiva no homem varia-lhe conforme o temperamento, a emotividade, cultura e at graduao espiritual, pois h gritante diferena entre o esporte do boxe sanguinrio do instinto agressivo, que esmurra a face adversa, com o tenista a evidenciar um jogo pacfico e atraente pela agilidade e destreza! Mas o futebol um esporte associativo e menos pessoal, cuja competio apresenta maior ndice de confraternizao sem brutalidade, pois onze competidores movem-se no mesmo diapaso de esforos e a cooperar para o xito do mesmo objetivo. Em face de sua caracterstica impessoal, s vezes os prprios "cracks" devem renunciar em favor dos companheiros menos competentes, porm, melhor colocados para o lance de sucesso. O esforo coletivo e vale a harmonia do conjunto, malgrado a distino feita aos "players" incomuns, verdadeiras "vedetes" do esquadro futebolstico! Quando o esporte associativo do futebol exercido sob o respeito mtuo e comandado por juiz enrgico e ntegro, torna-se competio fraterna e amistosa, exercida num clima pacfico e leal As vitrias e glorolas futebolsticas so repartidas entre todos os componentes e participantes do clube vencedor, quer sejam diretores, preparadores, associados, admiradores e sem dvida os jogadores! E os prprios vencidos, embora sofram a desdita da derrota, ainda dispem de novo ensejo futuro, para tentar a desforra noutra competio esportiva!
Pergunta: - Quais as relaes entre o futebol, o temperamento, a emotividade e at a condio intelectiva do povo brasileiro? Ramats: - Evidentemente, outros pases e povos alm do Brasil tambm apreciam o futebol; mas, conforme as estatsticas, esse esporte preferido e admirado por mais de 90% dos brasileiros, porque ajusta-se eletivamente ao temperamento e emotividade de to buliosa gente! Assim como as manifestaes artsticas, emotivas e culturais de um povo podem identificar-lhes a compostura temperamental, os costumes, a ndole pacfica ou belicosa, atesta ou religiosa, a preferncia por certo esporte dominante indica algo de sua psicologia e sentimentos. H povos que se devotam a esportes sangrentos, como as touradas, brigas de galo, onde vazam a sua belicosidade; outros, exteriorizam a sua brutalidade mal contida sob o verniz da civilizao, na prtica violenta do boxe, esporte dos trogloditas. Em conseqncia, o Brasil devota-se quase exclusivamente ao esporte associativo do futebol, desde as classes mais deserdadas at aos crebros de boa estirpe intelectiva, porque o que melhor se relaciona com o temperamento fraterno, jubiloso e prazenteiro do seu povo. Evidentemente, sob a fora incessante do progresso e atravs de regras e leis cada vez mais evoludas, o futebol tende a se tornar um fascinante espetculo artstico e filigrantico, capaz de satisfazer as exigncias mais incomuns. Atualmente, ele j Se distancia bastante da velha competio brutal e violenta, tipo de "quebra canelas" do passado, e torna-se cada vez mais tcnico, aprimorado e saudvel. Cada vez mais exige dos seus cultores a mente aguada, decises rpidas, sagacidade, esperteza, controle nervoso e at elegncia. Difere do futebol antigo e crivado de arremessos violentos da pelota, onde prevalecia uma espcie de rolocompressor sob o peso corporal dos jogadores!
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E esporte que requer, cada vez mais, escola, curso e adestramento especfico, cujos participantes tambm precisam conhecer as regras disciplinadoras e submeterem-se docilmente ao comando do juiz, que o responsvel pela ordem e equanimidade das competies. Em face desse academismo, que j delineia um ministrio dos esportes, no Brasil, os jogadores rebeldes, egotistas ou que falseiam em sua vida particular, tornam-se antipticos ao pblico cada vez mais exigente, quanto tcnica no campo e a conduta na sociedade!
- Algum aventou a hiptese de que o futebol no Brasil, tambm poderia influir de algum modo na natureza espiritual dos jogadores brasileiros? Ramats: - evidente que entre o futebol quase brbaro praticado antigamente e as competies modernas, pacficas, disciplinadas e garantidas no seu mtuo respeito pelo poder inapelvel do juiz h considervel distncia e louvvel .progresso. Deste modo, os jogadores so frenados em suas manifestaes violentas, instintivas e rebeldes, em face dos corretivos decorrentes das leis avanadas, de hoje. Embora trate-se de competio esportiva e sem um propsito deliberadamente educativo, o futebol atual influi de algum modo na natureza espiritual dos jogadores brasileiros, porque os obriga a atitudes respeitosas, comportamento disciplinado e obedincia incondicional s decises do juiz em campo! Isso lhes obriga a um adestramento emotivo e temperamental superior, desenvolvendo bons hbitos durante os prlios futebolsticos que participam! Em suma, cultivam virtudes e reprimem paixes, adoam o carter e superam a violncia, o que uma evidente contribuio espiritual para se tornarem melhores cidados! Acontece que o futebol, assim como o rdio e a televiso, transformam-se em excelentes ensejos para muitos jovens empobrecidos evitarem a marginalidade e a delinqncia, na figura dos "cracks" e cantores admirados e queridos do pblico brasileiro! Elevam-se at a uma freqncia louvvel, na sociedade, constituem famlia regrada e educam os filhos em bons estabelecimentos de ensino, desembaraam a timidez que os frustrava na vida deserdada, apuram o senso psicolgico no contato com outros pases de boa cultura. E o futebol ainda atrai as energias moas de todas as instituies educativas e associaes de jovens, ajuda a extravasar, a vitalidade buliosa e expansiva, de modo a reduzir os problemas para as prprias autoridades do pas! uma espcie de "teraputica ocupacional", que modera a tenso mrbida e vital dos moos, impedindo muita degradao por ausncia de objetivos proveitosos! O futebol benfico e salutar para o povo brasileiro, porque atendelhe o temperamento, a euforia caracterstica de raa, diverte, associa amizades, une simpatias, cria responsabilidades, constri estdios e remunera milhares de criaturas, que mourejam sua sombra num trabalho pacfico! A necessidade de os futebolistas manterem-se fisicamente em forma, para as competies de importncia, afastam-nos dos vcios perniciosos e obrigam-nos uma vida regrada e benfica para a prpria famlia!
Pergunta:
Pergunta: - Alhures tendes dito, que devido ao futebol no Brasil, j foram contemporizados graves e perigosos acontecimentos polticos? Podereis explicar-nos melhor esse assunto?
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Realmente, graas paixo entusiasta do brasileiro pelo futebol, mesmo nos instantes mais graves de agitaes e problemas polticos no governo do Brasil, isso permitiu ao Alto desviar o contedo emocional e belicoso do povo para objetivos menos perigosos! bvio que, nos perodos de mudanas administrativas, entrechoques partidaristas, problemas polticos e transformaes governamentais das naes, os interesses e as ambies pessoais arriam os nimos com probabilidade de reaes sangrentas, revoltas, desforras, violncias e morticnios gerados por dios antagnicos. Infelizmente, os homens terrenos ainda so espritos primrios dominados pela fora agressiva do instinto animal e senhores de um amor-prprio fortemente desptico! Mas, graas aos esquemas traados pela Administrao Sideral do Brasil, sempre houve coincidncias de o povo brasileiro enfrentar os seus problemas nacionais complexos e as graves mudanas polticas, em simultaneidade com certas competies futebolsticas importantes no pais ou exterior, ainda acrescidas de algumas incertezas, como a contuso ou impossibilidade de certo "crack" participar da porfia futebolstica! 86
86 - Nota.do Mdium: - Ramats tem razo, pois em quase todas as dissonncias polticas e problemas governamentais, inclusive enfarte de Jango Goulart, renncia de Jnio, revoluo em 1962 e outros acontecimentos desapercebidos, o futebol esteve mobilizando a ateno do nosso povo, desligando-o das preocupaes mais perigosas. Significativamente, em tais momentos, h sempre contuso de um Pel, dvida na presena dum Garrincha, operao dum Tosto, ou, ainda, a preocupao de jogos em clima incomum como no caso da altitude do Chile! Ainda, h pouco, o 1.000 gol de Pel teve o dom de unir magneticamente o povo brasileiro, comov-lo em face da repercusso que tal feito entusiasmou at reis e cientistas do mundo! E, parecendo corroborar essa feio entusiasta do brasileiro pelo futebol, que trouxe tantos benefcios ao pas, e jamais inimizades ou conflitos odiosos, o atual Presidente do Brasil, General Garrastazu Mdici, um respeitvel torcedor do Flamengo!
Ramats: -
Assim, as solues polticas, no Brasil, so paradoxalmente resolvidas sob um clima apoltico e desportivo, por parte do povo dominado pelo signo do futebol, surgindo as solues pacficas e compreensveis, sem o derramamento de sangue, to peculiar e odioso dos morticnios fratricidas, que ocorrem na maioria das repblicas latinas, em pases rabes e africanos ainda escravos dos instintos belicosos! de senso comum que o futebol propagou mais eficientemente o nome do Brasil, no exterior, do que muita embaixada e seus assessores emperrados numa burocracia estril e cansativa!
sempre teve governos adequados s diversas etapas de sua evoluo poltica, social e moral! insensatez o povo censurar os governos defeituosos, porque eles so escolhidos diretamente pela Administrao Sideral de cada nao, sob o velho preceito popular de que "o povo sempre tem o governo que merece"! Quando a irresponsabilidade administrativa, o conflito poltico e a corrupo grassam em certas naes, o Alto ento providencia a substituio governamental por outra equipe de homens probos, enrgicos e parcimoniosos, que se devotam a recuperar o pas da bancarrota. Eles solucionam os problemas confusos da poltica, acomodam partidos ambiciosos, corrigem gastos excessivos, eliminam negociatas, afastam elementos corruptos e mercenrios. Refeito o equilbrio financeiro do pas e providenciada a sua recuperao econmica, outro conjunto de governantes e administradores so encaminhados pela Direo 223
Pergunta: - Que dizeis dos futuros governos do Brasil? Ramats: - O Brasil, como qualquer outra nao terrena,
Ramats
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Espiritual, a fim de melhorar as condies morais e sociais, desenvolver a arte, promover a educao e melhorar a sade do povo. Em conseqncia, os futuros governos do Brasil tambm sero eleitos em perfeita afinidade com as etapas evolutivas do pas e o merecimento de seu povo, em conformidade com a prpria lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes"! Mas a gente brasileira, fadada a divulgar o fraternismo entre os homens, h de fazer jus a governos cada vez mais lcidos, coerentes, sbios. justos, inteligentes e construtivos, que lhes daro melhores condies de vida humana!
- H fundamento na predio de que o Brasil, em breve, ser governado por um presidente, que alm de ntegro e excelente administrador, ainda saber elevar o ndice de espiritualidade do povo brasileiro? Ramats: - Realmente, h fundamento na predio e podemos informar-vos que j se encontra encarnado, no Brasil, esse esprito que alm de ser dotado de invulgar capacidade administrativa, ainda um louvvel instrutor espiritual! criatura de avanado saber espiritual, mas visceralmente apoltica e de sentimentos religiosos universalistas, acima de seitas, doutrinas ou dogmas, limitativos. Homem modesto, comunicativo e inteligente, avesso a pompas, glorolas, consagraes, louvores, preconceitos e quinquilharias do mundo material! Atualmente vive sombra de diversos movimentos espiritualistas, mas sem qualquer sectarismo que estiola o sentimento religioso ou fanatismo que resseca a alma! Ele ser capaz de mobilizar energias incomuns para os melhores feitos em favor do seu povo. Afeito msica, pintura, cincia, educao e aos problemas de sade da gente sem amparo, ainda devotado a qualquer iniciativa que aperfeioe o homem! Esprito hbil, arguto, pesquisador sem demagogia e mistificaes, poder esquematizar uma assistncia social e moral, de modo a solucionar grande parte do marginalismo das favelas. Sem ultrapassar o sentido lgico e respeito do direito humano, sob o seu governo a crena religiosa ser livre e os cultos favorecidos, sem o perigo do sectarismo que semeia conflitos e dissenses entre adeptos religiosos.
Pergunta:
homem sem ambies polticas, como poderia tornar-se presidente do Brasil, o qual sempre fruto da especulao eleitoral majoritria? Ramats: - H um velho provrbio que assim diz: "Quando Deus quer, nem o Diabo pode"! No importa se a eleio desse presidente poder contrariar os cnones polticos tradicionais e os sistemas doutrinrios eleitorais to pragmticos no mundo! Mas o que predomina nisso tudo a vontade dos Mentores Espirituais do Brasil, os quais que respondem perante o Criador pelos destinos do vosso pas! Ele ser eleito soberanamente pelas suas qualidades incomuns e pelo tirocnio espiritual, fruto de adestramento nos milnios findos, cuja conscincia espiritual vive acima das trivialidades humanas e dos interesses egocntricos. No ser um governo produto das convenincias polticas partidrias, nem de movimentos de emancipao nacionalista ou "salvacionista", mas resultado da escolha espontnea e da vontade unificada do povo, que j se mostra bastante decepcionado com os polticos astuciosos, mercenrios e mentirosos!
Pergunta: - Mas se
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Nenhuma fora poder impedir-lhe a ascenso, porque isso uma predestinao do Alto e acima de quaisquer pendncias humanas!
Pergunta: - Quais as circunstncias mais evidentes que, fora da poltica tradicional do pas, ho de interferir na hora oportuna para eleger esse esprito ao supremo cargo do pas? Ramats: - Ele ser eleito, principalmente, atravs de um movimento liderado por certa doutrina espiritualista em franca simpatia de outras entidades de labor espiritual, que o apoiaro incondicionalmente ante o ensejo de promover tambm a renovao do homem interno! Trata-se de um evento insupervel e esquematizado no mundo oculto das causas, com a finalidade de acelerar o amadurecimento espiritual do brasileiro em favor da misso fraterna do Brasil! Pergunta: - Diramos que se trata de um movimento religioso ou espiritualista,
de que ele far parte por questo de simpatia? Ramats: - No o movimento religioso ou espiritualista que o atrair para as suas fileiras, pois esse esprito do futuro presidente brasileiro radicalmente desprendido de seitas, doutrinas ou coloridos religiosos, embora de uma "religiosidade universal"! Absolutamente livre para agir sem quaisquer compromissos polticos, graas sua sabedoria inata e vontade criadora, ele tudo far para corresponder aos objetivos fraternistas do vosso povo!
Pergunta: - Mas poderamos conhecer detalhes mais pessoais desse futuro presidente, a fim de prevermos o seu advento? Ramats: - No podemos identific-lo pessoalmente, pois disso surgiriam discusses estreis, suposies excntricas, predies infantis, julgamentos desairosos, pendncias de interesse poltico, estmulos de simpatia ou antipatia capazes de provocar perturbaes indesejveis e decises prematuras. Insistimos em dizer-vos que se trata de esprito avesso a conchavos ou doutrinas particularizadas de qualquer espcie, vibrando acima dos prmios honorficos e bens do mundo terreno! A sua riqueza espiritual supera qualquer valor material transitrio, pois quem descobriu-se a si mesmo, s deseja a paz de esprito prpria de uma conscincia tranqila e venturosa.
- Pressupomos que esse esprito tambm deveria suspeitar da probabilidade de ele ser o futuro presidente do Brasil. No assim? Ramats: - Evidentemente, no mago de sua alma os mentores avivam-lhe a memria sideral, numa espcie de adestramento para associar-lhe as idias eletivas sua predestinao governamental. Eles precisam auscultar-lhe as reaes mentais e emotivas, saber como agiria nesta ou naquela situao nevrlgica, qual o seu comportamento em face
Pergunta:
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de problemas internacionais e insatisfaes pblicas, cuja pesquisa uma espcie de "ensaio geral" sobre a sua conscincia fsica. Embora ele no possa identificar com absoluta exatido na viglia terrena o que lhe ocorre na mente, os seus sonhos, certas coincidncias, ajustes imprevistos e intuies insistentes, atuam-lhe no psiquismo avivando-lhe a probabilidade daquela predestinao. Muitas vezes ele chega a censurar a sua imaginao, ante os quadros inoportunos e contrrios sua conscincia espiritual, os quais se delineiam imprevistamente a aventar-lhe a hiptese de um dia ser eleito presidente do Brasil! Ademais, graas sua sabedoria e renncia consciente, no pretende engendrar qualquer causa crmica ou aventura perigosa sacrificial para o futuro do seu esprito! No lhe ocorre de aceitar a espinhosa responsabilidade de governar um pas to vasto e um povo imaturo, como o Brasil e o brasileiro. De h muito tempo, ele j se convenceu de que "mais vale ser um apstolo do Cristo, do que um ministro de Estado"!
Pergunta: - Mas esse esprito no vive to annimo e desconhecido do pblico,

na atualidade, que preciso ocorrer um verdadeiro "milagre", para ele atrair a ateno e a preferncia do povo brasileiro, a fim de ser eleito presidente do Brasil? Ramats: - Inmeros presidentes do Brasil eleitos com sucesso eram completamente desconhecidos do povo, quando jovens ou mesmo maturos! Alguns deles exerciam profisses singelas e eram deliberadamente apolticos; outros, a crtica desairosa os considerava to incompetentes e ingnuos para governar, que o mais singelo quiromante ou astrlogo no ousaria predizer-lhes a chefia de uma carteira bancria! No entanto, "foras estranhas" ou "estrelas tutelares" moveram-se no momento psicolgico, e esses candidatos impossveis surpreenderam galgando a escada presidencial! Eles no nasceram marcados na fronte com a chancela de "presidentes", ou outra distino incomum; mas os fados ou acontecimentos imprevistos que os conduziram, lenta ou rapidamente, ao destino prefixado pelo Alto! Mas podemos afirmar-vos que esse esprito candidato ao governo brasileiro j percorreu metade do caminho que pode lev-lo ao cargo supremo do pas! E caso o seu nome fosse revelado, no momento, cremos que metade da populao brasileira o aplaudiria, de imediato, em apoio sua predestinao!
Pergunta: - E qual a maior dificuldade para esse esprito ser eleito presidente
do Brasil?
Ramats: - Sem dvida, o problema mais dificultoso e inquietante para o Alto justamente convenc-lo de aceitar a sua indicao para o cargo a que foi predestinado. O convite que deixaria eufrico e venturoso qualquer poltico menos credenciado, ser recusado por ele de modo peremptrio, sendo muito difcil algum induzi-lo a abandonar a sua paz espiritual e imune s sedues do mundo fsico, para avivar-lhe as ambies polticas e despertar-lhe os desejos de mando e glorolas terrenas! entidade suficientemente esclarecida para saber que jamais ele poderia contentar noventa milhes de brasileiros sem sofrer qualquer julgamento injusto, infmias, calnias e ressentimentos dos insatisfeitos! No desconhece que o prprio Jesus, transbordante de Amor e Sabedoria, ainda no foi compreendido aps dois mil anos de sacrifcio na cruz!
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Ramats
Herclio Maes
Como o homem mais rico no o que possui mais bens, mas quem menos precisa dos valores materiais do mundo transitrio, ser difcil atra-lo presidncia do Brasil, uma vez que j liberou-se dos grilhes escravizantes da vida humana!
Pergunta: - Mas se antes de encarnar ele assumiu no Espao a responsabilidade

de ser o presidente do Brasil, como iria negar-se de tal compromisso? Ramats: - J dissemos que devido grande diferena vibratria existente entre o esprito livre no Espao, e quando encarnado, o homem no dispe corretamente de toda a sua memria perispiritual durante a estadia na vida fsica. Ele s pressente em si certas evocaes longnquas, que o advertem desta ou daquela tarefa e misso na carne, espcie de acontecimento apenas fruto da imaginao! Ademais, tratando-se de um esprito humilde, pois consciente de sua realidade espiritual, seria ele o ltimo a considerar-se predestinado para o cargo mais elevado do pas. Quem j se decidiu definitivamente pelo "mundo do Cristo", muito difcil deixar-se fascinar pelo "reino de Csar"! No entanto, a hierarquia superior no obriga nenhum esprito, por mais lcido e capacitado, a cumprir qualquer tarefa sacrificial assumida antes de encarnar-se. Alis, o prprio Jesus, num momento de inenarrvel angstia espiritual, chegou a clamar ao Senhor para "afastar-lhe o clice da amargura"! Ademais, a Terra ainda um planeta primrio, instvel, sujeito a catstrofes mais imprevistas, como inundaes, secas, vulces, calor e frio extremos, furaces, terremotos e espcie de vasta redoma de vrus patognicos responsveis por todas as doenas provenientes de qualquer imprudncia humana. A sua humanidade constituda por espritos rebeldes, belicosos, ciumentos, cruis, vndalos, avaros, viciados no fumo, lcool e carnvoros, erticos e sexualmente desbragados, subversivos e neurticos sob o estigma do entorpecente, o que leva ao fracasso as tarefas e os labores messinicos dos instrutores mais abnegados! um mundo mais expiativo do que venturoso, cujas lies severas e dolorosas mal conseguem despertar os primeiros vislumbres da conscincia espiritual. So raros os espritos que na Terra vivem integralmente o perodo de vida fsica determinado pelos seus prprios ascendentes biolgicos, pois eles se consomem prematuramente pela alimentao deficiente ou imprpria, abusam da medicao txica e dos sedativos deprimentes, embriagam-se de lcool e sufocam-se de fumo, e ainda agravam-se pelos descontroles emotivos e escravido s paixes destruidoras! Na excntrica condio de "suicidas prestao", eles diminuem a vivncia fsica atravs da negligncia e rebeldia espiritual! 87
87 - Nota do Mdium: Evidentemente, o esprito que se encarna com o esquema biolgico de vida fsica para 70 anos, caso desencarne aos 67 anos, j reduziu a sua permanncia na Terra de 3 anos, numa espcie de "suicdio prestao" e retorno prematuro ao mundo espiritual. H quem se trucida violentamente, num momento de desespero ou rebeldia espiritual, e quem o faz aos poucos, pelo descuido e irresponsabilidade. o que tambm acontece comigo, que encarnei-me para ultrapassar 75 anos. e, dificilmente, atingirei os 70 anos!
Mas se um esprito eleito ou escolhido recua de sua obrigao assumida no Espao, quer por fora de circunstncias imprevistas, devido ao receio de fracasso ou pela falta de estmulo do prprio mundo, no se alteram os planos siderais, pois ha sempre uma "reserva" ou "equipe" da mesma freqncia espiritual e capacidade semelhante ao demissionrio. O
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Ramats
Herclio Maes
mais credenciado da equipe ento encaminhado para preencher a fuga ou o recuo imprevisto, dando prosseguimento ao mesmo esquema espiritual! - Sob a administrao sbia desse esprito predestinado para a presidncia do Brasil, poderamos crer na soluo completa de todos os problemas do nosso povo e conseqente futuro feliz e pacfico? Ramats: - Sob a Lei do Carma, ningum pode usufruir de bens que ainda no faa jus, o que tambm acontece com o povo brasileiro, em fase de burilamento e estabilidade espiritual. Ento, cumpre a esse presidente tornar um "pouco melhor" a existncia do vosso povo atravs de uma administrao correta, inteligente e proveitosa, alm de um ministrio de bom quilate espiritual! Ademais, tratando-se de esprito cujo sentimento universalista abrange todas as raas e favorece todos os credos e doutrinas, ele tambm proporcionar ensejos de progresso espiritual para a populao brasileira.
Pergunta:
Pergunta: - Finalmente, que dizeis de certas "cassandras", que s vaticinam desgraas, perdas, m situao financeira e frustraes para o Brasil? Ramats: - Ainda prprio da mediocridade humana vaticinar desgraas num dia de sol rutilante e cu tingido do mais belo azul celeste! H mais de cem anos as "cassandras" brasileiras afirmam que o Brasil est " beira do abismo", enquanto o seu solo frtil e a bno do Senhor o tornam a mais rica e venturosa comunidade terrcola! Enquanto arrunase a Europa artrtica e envelhecida, massacram-se judeus e rabes, matam-se pela fome e pela metralha sinistra os negros africanos recm-sados das choas de palha, o Brasil cobre-se de caf, trigo e algodo, enverdece no milharal sem fim, pulsa sob a fora indomvel das gigantescas usinas eltricas, abre-se em estradas para todas as direes, artrias de asfalto cortando o imenso corao de barro e rochas pontilhadas de pedras preciosas! Vitalizandolhe as entranhas seivosas ainda corre a linfa negra do petrleo, combustvel suficiente para mover o mundo por um milhar de anos! Algum poder vaticinar a riqueza, o progresso e a vivncia venturosa do Brasil, quando o seu povo tambm ajustar-se ordem ao progresso espiritual? Em conseqncia, melhore-se o padro espiritual do povo brasileiro, e, sem dvida, no tardar a positivar-se a profecia de Dom Bosco, de que o Brasil a terra onde "correr mel e leite em abundncia"! Pergunta: - E qual a situao do Brasil neste mundo cada vez mais conturbado? Ramats: - Nesta hora proftica e trgica de "Fim de Tempos", quando o planeta
sacode-se nos seus fundamentos geolgicos tentando estabilizar o clima e amainar a sucesso de catstrofes imprevisveis, enquanto a sua humanidade desbraga-se sob a excitao da "besta do Apocalipse", regozijamo-nos de dizer-vos que, o Brasil pulsa sob dadivosa cobertura espiritual protetora! Mas no se trata de privilgio extemporneo, nem qualquer injustia e desmerecimento a outras naes, porm, o atendimento imprescindvel para o xito 'da misso fraternista que lhe foi outorgada pelo Senhor! No caos gravssimo para os encarnados, que se alastra e atemoriza todos os povos, nenhum pas no mundo oferece tanta segurana espiritual quanto o Brasil, que alm de sua mensagem fraterna, ainda lhe cabe alimentar milhes de esfomeados de outras raas! O
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Ramats
Herclio Maes
Cristo estende os seus braos luz do Cruzeiro do Sul, para ento abenoar o povo mais contraditrio, bulioso, irreverente, carnavalesco e futebolstico, mas tambm o mais humilde, intuitivo, fraterno, ingnuo, comunicativo, paciente, resignado e verstil; sem a cobia das naes rapinantes, sem o racismo dos povos ignorantes, sem a violncia e a desforra dos homens enfermos de alma! O povo brasileiro sempre sobreviver a qualquer catstrofe, dores, sofrimentos ou tragdias do mundo, porque do seu destino proporcionar as sementes sadias das mas podres de hoje, a fim de o Senhor nutrir a lavoura sadia do Terceiro Milnio! No deserto rido da vida fsica, o Brasil significa o "osis" abenoado, onde as almas desesperadas podero mitigar a sua sede de afetos, paz e alegria!
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Aos Amigos Amaro e Gisela Ferreira da Luz

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28. As flores do oriente

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Hur Than De Shidha 2009

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento

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Invocao s Falanges do Bem

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Invocao s Falanges do Bem

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Neste sentir de existncia sem desistncia de nada ser;

Neste Universo consciente que percebe e recebe a Conscincia do Universo Teu:

Neste continuo movimento de queda e ascenso;

Nesta vontade de querer ser. De ser e no saber o que se quer.

Neste Universo onde o sorriso se mescla lgrima e espreita, no mago, a indiferena;

Neste abismo de mltiplas vivncias onde germinam e se afogam ideais;

Quero, apenas, do Seu grande amor a integrao no infinito Universo Teu! *

A Vida Humana e o Esprito Imortal

Curitiba, 2 de fevereiro de 1970.

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Pergunta: - Que nos dizeis sobre o perodo da infncia do esprito encarnado na

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Pergunta: - Qual a comprovao, no mundo fsico, de que o homem carnal

Pergunta: - Podereis dar-nos algum exemplo concreto dessa reduo vibratria

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Pergunta: - Quereis dizer que o recm-nascido no passa de um ego espiritual a

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Sem dvida, o lar o ambiente mais eficaz para a educao dos

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Pergunta: - No entanto, conhecemos casos em que s o castigo fsico conseguiu

Pergunta: - Porventura, uma obrigao espiritual de todos os casais sem filhos

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Ramats: - No h regra sem exceo, mesmo na vivncia espiritual! H casais

Pergunta: - Todos os casais impossibilitados de terem filhos so punidos pela