Festas Juninas

Existe no decorrer do ano, diversas datas que so definidas como feriado, seja, municipal, estadual ou nacional. Geralmente, um feriado sempre bem vindo; para muitos sinnimo de folga no trabalho e diverso. Mas, h uma questo muito sria que encontra-se por trs de alguns destes feriados, so dias santos, por conseqncia consagrado h alguma entidade venerada por multides; estes feriados uma forma de devotar louvor ou venerao a personagens declarados como santos (1Co 10.19,20). necessrio portanto, que ns como corpo do Senhor Jesus, no venhamos a compartilhar destas consagraes; evitando, estarmos juntos aos que se alegram com elas. Neste caso, especifico, muitas cidades tm como tradies patrocinar festividades denominadas como "Festas Juninas", que consistem em "forrs e outras tradies" comuns data; o Esprito de Deus nos aconselha a no participarmos de tais tradies, nem mesmo, admir-las. E, na condio de separados que somos, sbio declararmos diante das trevas que anulamos em nome de Jesus Cristo, todo poder e autoridade constituda pelos homens s foras espirituais contra nossas vidas. O passo seguinte procurarmos viver um dia, de muita vigilncia e consagrao ao Senhor (Mt 26.41), para que no sejamos atingidos pelo inimigo. "No se juntem com os descrentes para trabalharem com eles. Como que o certo e o errado podem ser companheiros? Como podem viver juntas a luz e a escurido? Como podem Cristo e o diabo estar de acordo? O que que um cristo e um descrente tm em comum? Que relao pode haver entre o Templo de Deus e os dolos pagos? Pois ns somos o templo do Deus vivo." ( 2Co 6:14-16) Nos dias atuais a permissividade infelizmente muito bem aceita pelas igrejas, as prticas comuns aos que andam sob os conselho da carne, so adaptadas e cristianizadas. J possvel encontrar-se igrejas "evanglicas" montando "arraiais juninos", "quadrilhas" e outras manifestaes comuns ao catolicismo. Cegos!

O tema est divido em trs etapas: 1 - Festas Juninas 2 - Santos Juninos 3 - Danas Juninas

1- FESTAS JUNINAS As Festas Juninas, so tradicionalmente homenagens a trs santos catlicos, so eles: Santo Antonio, So Joo, So Pedro e So Paulo . A seguir, veja como surgiu tais comemoraes. O calendrio das festas catlicas marcado por diversas comemoraes de dias de santos. As comemoraes de cunho religioso foram apropriadas de tal forma pelo povo brasileiro que ele transformou o Carnaval - ritual de folia que marca o incio da Quaresma, perodo que vai da quarta-feira de Cinzas ao domingo de Pscoa - em uma das maiores expresses festivas do Brasil no decorrer do sculo XX. Do mesmo modo, as comemoraes de So Joo (24 de junho) fazem parte de um ciclo festivo que passou a ser conhecido como festas juninas e homenageia, alm desse, outros santos reverenciados em junho: Santo Antnio (dia 13) e So Pedro e So Paulo (dia 29). Se pesquisarmos a origem dessas festividades, perceberemos que elas remontam a um tempo muito antigo, anterior ao surgimento da era crist. De acordo com o livro O Ramo de Ouro, de sir James George Frazer, o ms de junho, tempo do solstcio de vero (no dia 21 ou 22 de junho o Sol, ao meiodia, atinge seu ponto mais alto no cu, esse o dia mais longo e a noite mais curta do ano) no Hemisfrio Norte, era a poca do ano em que diversos povos - celtas, bretes, bascos, sardenhos, egpcios, persas, srios, sumrios - faziam rituais de invocao de fertilidade para estimular o crescimento da vegetao, promover a fartura nas colheitas e trazer chuvas. No Hemisfrio Norte, as quatro estaes do ano so demarcadas nitidamente; na regio equatorial e nas tropicais do Hemisfrio Sul, o movimento cclico alterna o perodo de chuva e o de estiagem, mas

ainda assim o ciclo vegetativo pode ser observado da mesma maneira - alterao na colorao e perda das folhas, seca e renascimento. O que ocorre com a natureza algo semelhante saga de Tamuz e Adnis, que submergem do mundo subterrneo e retornam todos os anos para viver com suas amadas Istar e Afrodite e com elas fertilizar a vida. Com o cultivo da terra pelo homem, surgiram os rituais de invocao de fertilidade para ajudar o crescimento das plantas e proporcionar uma boa colheita. Na Grcia, por exemplo, Adnis era considerado o esprito dos cereais. Entre os rituais mais expressivos que o homenageavam esto os jardins de Adnis: na primavera, durante oito dias, as mulheres plantavam em vasos ou cestos sementes de trigo, cevada, alface, funcho e vrios tipos de flores. Com o calor do sol, as plantas cresciam rapidamente e, como no tinham razes, murchavam ao final dos oito dias, quando ento os pequenos jardins eram levados, juntamente com as imagens de Adnis morto, para ser lanados ao mar ou em outras guas. Os rituais de fertilidade perduraram atravs dos tempos. Na era crist, mesmo que fossem considerados pagos, no era mais possvel acabar com eles. Segundo Frazer, por esse motivo que a Igreja Catlica, em vez de conden-los, os adapta s comemoraes do dia de So Joo, que teria nascido em 24 de junho, dia do solstcio Na Europa, os festejos do solstcio de vero foram adaptados cultura local, de modo que em Portugal foi includa a festa de Santo Antnio de Lisboa ou de Pdua, em 13 de junho. E a tradio crist completou o ciclo com os festejos de So Pedro e So Paulo, ambos apstolos da maior importncia, homenageados em 29 de junho. Quando os portugueses iniciaram o empreendimento colonial no Brasil, a partir de 1500, as festas de So Joo eram ainda o centro das comemoraes de junho. Alguns cronistas contam que os jesutas acendiam fogueiras e tochas em junho, provocando grande atrao sobre os indgenas. Mesmo que no Brasil essa poca marcasse o incio do inverno, ela coincidia com a realizao dos rituais mais importantes para os povos que aqui viviam, referentes s colheitas e preparao dos novos plantios. O perodo que vai de junho a setembro a poca da seca em muitas regies do Brasil, quando os rios esto baixos e o solo pronto para enfrentar o plantio, que segue a seqncia: derrubada da mata, queima das ramagens para limpar o terreno e adub-lo com as cinzas e plantio. a tcnica da coivara, to difundida entre os povos do continente americano. Nessa poca os roados velhos, do ano anterior, ainda esto em pleno vigor, repletos de mandioca, car, inhame, batata-doce, banana, abbora, abacaxi, e a colheita de milho, feijo e amendoim ainda se encontra em perodo de consumo. Esse um tempo bom para pescar e caar. Uma srie ritual, que dura todo o perodo, inclui um conjunto muito variado de festas que congregam as comunidades indgenas em danas, cantos, rezas e muita fartura de comida. Deve-se agradecer a abundncia, reforar os laos de parentesco (as festas so uma tima ocasio para alianas matrimoniais), reverenciar as divindades aliadas e rezar forte para que os espritos malignos no impeam a fertilidade. O ato de atear fogo para limpar o mato, alm de fertilizar o solo, serve principalmente para afastar esses espritos malignos. Houve, portanto, certa coincidncia entre o propsito catlico de atrair os ndios ao convvio missionrio catequtico e as prticas rituais indgenas, simbolizadas pelas fogueiras de So Joo. Talvez seja por causa disso que os festejos juninos tenham tomado as propores e a importncia que adquiriram no calendrio das festas brasileiras. As relaes familiares eram complementadas pela instituio do compadrio, que servia para integrar outras pessoas famlia, estreitando assim os laos entre vizinhos e entre patres e empregados. At mesmo os escravos podiam ser apadrinhados pelos senhores de terra. Havia duas formas principais de tornar-se compadre e comadre, padrinho e madrinha: uma era, e ainda , atravs do batismo; a outra, atravs da fogueira. Nas festas de So Joo, os homens, principalmente,

formavam duplas de compadres de fogueira: ficavam um de cada lado da fogueira e deveriam pular as brasas dando-se as mos em sentido cruzado. Os laos de compadrio eram muito importantes, pois os padrinhos podiam substituir os pais na ausncia ou na morte destes, os compadres integravam grupos de cooperao no trabalho agrcola e os afilhados eram devedores de obrigaes para com os padrinhos. A instituio beneficiava os patres, que tinham um squito de compadres e afilhados leais tanto nas relaes de trabalho como nas campanhas polticas, quando se beneficiavam do voto de cabresto. Hoje as festas juninas possuem cor local. De acordo com a regio do pas, variam os tipos de dana, indumentria e comida. A tnica a fogueira, o foguetrio, o milho, a pinga, o mastro e as rezas dos santos. No Nordeste sertanejo, o So Joo comemorado nos stios, nas parquias, nos arraiais, nas casas e nas cidades. A importncia dessa festa pode ser avaliada pelo nmero de nordestinos e turistas que escolhem essa poca do ano para sair de frias e participar dos festejos juninos. Na Amaznia cabocla, a tradio de homenagear os santos possui um calendrio que tem incio em junho, com Santo Antnio, e termina em dezembro, com So Benedito. Cada comunidade homenageia seus santos preferidos e padroeiros, com destaque para os santos juninos. So festas de arraial que comeam no 10 dia depois das novenas e nas quais esto as fogueiras, o foguetrio, o mastro, os banhos, muita comida e folia. A tradio caipira, especialmente a do Sudeste do Brasil, caracteriza-se pelas festas realizadas em terreiros rurais, onde no faltam os elementos tpicos dos trs santos de junho. Mas elas tambm se espalharam pelas cidades e hoje as festas juninas acontecem, principalmente, em escolas, clubes e bairros. Como em outras partes do Brasil, o calendrio das festas paulistas destaca os rodeios e as festas de peo boiadeiro como eventos ou espetculos mais importantes, que se realizam de maro a dezembro. As festas juninas, com maior ou menor destaque, ainda so realizadas em todas as regies do Brasil e representam uma das manifestaes culturais brasileiras mais expressivas. 2- SANTOS JUNINOS Os trs Santos Principais: Sto Antonio, So Joo e So Pedro Histria e Lendas Catlica sobre estes santos. Santo Antnio Festejado no dia 13 de junho, Santo Antnio um dos santos de maior devoo popular tanto no Brasil como em Portugal. Fernando de Bulhes nasceu em Lisboa em 15 de agosto de 1195 e faleceu em Pdua, na Itlia, em 13 de junho de 1231. Recebeu o nome de Antnio ao passar, em 1220, da Ordem de Santo Agostinho para a Ordem de So Francisco e conhecido como Santo Antnio de Lisboa ou Santo Antnio de Pdua. Santo Antnio era admirado por seus dotes de timo orador, pois quando pregava a palavra de Deus ela era entendida at mesmo por estrangeiros. por assim dizer o "santo dos milagres", como afirmou o padre Antnio Vieira em um sermo de 1663 realizado no Maranho: "Se vos adoece o filho, Santo Antnio; se vos foge um escravo, Santo Antnio; se requereis o despacho, Santo Antnio; se aguardais a sentena, Santo Antnio; se perdeis a menor miudeza de vossa casa, Santo Antnio; e, talvez se quereis os bens alheios, Santo Antnio". o santo familiar e protetor dos varejistas em geral, por isso comum encontrar sua figura em estabelecimentos comerciais. tambm o padroeiro das povoaes e dos soldados, pois enfrentou em vida aventuras guerreiras como soldado portugus. Sua influncia marcante entre o povo brasileiro. Seus devotos, em geral, no tm em casa uma imagem grande do santo e preferem levar no bolso uma pequena para se proteger. a ele que as moas ansiosas pedem um noivo. A prtica de colocar o santo de cabea para baixo no sereno, amarrada num

esteio, ou de jog-lo no fundo do poo at que o pedido seja atendido, por exemplo, bastante comum entre os devotos. Em homenagem a Santo Antnio, geralmente realizam-se duas espcies de rezas e festas: os responsos, quando ele invocado para achar objetos perdidos, e a trezena, cerimnia que se prolonga com cnticos, foguetrio e comes e bebes de 1 a 13 de junho de cada ano. O relacionamento entre os devotos e os santos juninos, principalmente Santo Antnio e So Joo, quase familiar: cheio de intimidades, chega a ser, por vezes, irreverente, debochado e quase obsceno. Esse carter fica bastante evidente quando se entra em contato com as simpatias, sortes, adivinhas e acalantos feitos a esses santos. Os objetos utilizados nas simpatias e adivinhaes devem ser virgens, ou seja, estar sendo usados pela primeira vez, seno nada de a simpatia funcionar! Nos primeiros treze dias de junho, os devotos de Santo Antnio rezam as trezenas com o intuito de alcanar graas atravs da sua interveno ou de agradecer um milagre que o santo tenha realizado. So Joo Joo Batista, primo de Jesus Cristo, nasceu no dia 24 de junho, alguns anos antes de seu primo Jesus Cristo, e morreu em 29 de agosto do ano 31 d.C., na Palestina. Foi degolado por ordem de Herodes Antipas a pedido de sua enteada Salom, pois a pregao do filho de Santa Isabel e So Zacarias incomodava a moral da poca. Antes mesmo de Jesus, Joo Batista j pregava publicamente s margens do Rio Jordo. Ele instituiu, pela prtica de purificao atravs da imerso na gua, o batismo, tendo inclusive batizado o prprio Cristo nas guas desse rio. So Joo ocupa papel de destaque nas festas, pois, dentre os santos de junho, foi ele que deu ao ms o seu nome (ms de So Joo) e em sua homenagem que se chamam "joaninas" as festas realizadas no decurso dos seus trinta dias. O dia 23 de junho, vspera do nascimento de So Joo e incio dos festejos, esperado com especial ansiedade. Segundo Frei Vicente do Salvador, um dos primeiros brasileiros a escrever a histria de sua terra, j no ano de 1603 os ndios acudiam a todos os festejos portugueses, em especial os de So Joo, por causa das fogueiras e capelas. So Joo muito querido por todos, sem distino de sexo nem de idade. Moas, velhas, crianas e homens o fazem de orculo nas adivinhaes e festejam o seu dia com fogos de artifcio, tiros e bales coloridos, alm dos banhos coletivos de madrugada. Acende-se uma fogueira porta de cada casa para lembrar a fogueira que Santa Isabel acendeu para avisar Nossa Senhora do nascimento do seu filho. So Joo, segundo a tradio, adormece no seu dia, pois se estivesse acordado vendo as fogueiras que so acesas para homenage-lo no resistiria: desceria Terra e ela correria o risco de incendiar-se. A Lenda do surgimento da fogueira: Dizem que Santa Isabel era muito amiga de Nossa Senhora e, por isso, costumavam visitar-se. Uma tarde, Santa Isabel foi casa de Nossa Senhora e aproveitou para contar-lhe que dentro de algum tempo nasceria seu filho, que se chamaria Joo Batista. Nossa Senhora ento perguntou: __ Como poderei saber do nascimento dessa criana? __ Vou acender uma fogueira bem grande; assim voc poder v-la de longe e saber que Joo nasceu. Mandarei tambm erguer um mastro com uma boneca sobre ele. Santa Isabel cumpriu a promessa. Certo dia Nossa Senhora viu ao longe uma fumaceira e depois umas chamas bem vermelhas. Foi casa de Isabel e encontrou o menino Joo Batista, que mais tarde seria um dos santos mais importantes da religio catlica. Isso se deu no dia 24 de junho. A Lenda das bombas de So Joo: Antes de So Joo nascer, seu pai, So Zacarias, andava muito triste por no ter filhos. Certa vez, um anjo de asas coloridas, envolto em uma luz misteriosa, apareceu frente de Zacarias e anunciou que ele seria pai. A alegria de Zacarias foi to grande que ele perdeu a voz desse momento em diante. No dia do nascimento do filho, perguntaram a Zacarias como a criana se chamaria. Fazendo um grande esforo, ele respondeu "Joo" e a partir da recuperou a voz. Todos fizeram um barulho enorme. Eram vivas para todos os lados. Vem da o costume de as bombinhas, to apreciadas pelas crianas, fazerem parte dos festejos juninos

A festa de So Joo: Em festa de So Joo, na maioria das regies brasileiras, no faltam fogos de artifcio, fogueira, muita comida (o bolo de So Joo, principalmente nos bairros rurais, essencial), bebida e danas tpicas de cada localidade. No Nordeste, por exemplo, essa festa to tradicional que no dia 23 de junho, depois do meio-dia, em algumas localidades ningum mais trabalha. Enfeitam-se stios, fazendas e ruas com bandeirolas coloridas para a grande festa da vspera de So Joo. Prepara-se a lenha para a grande fogueira, onde sero assados batata-doce, mandioca, cebola do reino e milho. Em torno dela sentam-se os familiares de sangue e de fogueira. O formato da fogueira varia de lugar para lugar: pode ser quadrada, piramidal, empilhada Quanto mais alta, maior o prestgio de quem a armou. Os bales levam, segundo os devotos, os pedidos para o santo. Quando a fogueira comea a queimar, o mastro, que recebeu a bandeira do santo homenageado, j se encontra preparado. Ele levantado enquanto se fazem preces, pedidos e simpatias. Depois do levantamento do mastro, tem incio a queima de fogos, soltam-se os busca-ps e as bombinhas. A arvorezinha, tambm chamada de mastro, que plantada em frente s casas e, no lugar da festa, plantada perto da fogueira, est enfeitada com laranja, milho verde, coco, presentes, garrafas, etc. A cerimnia do banho varia de uma regio para outra. No Mato Grosso, por exemplo, no so as pessoas que se banham nos rios, e sim a imagem do santo. Na Regio Norte, principalmente em Belm e Manaus, o banho-de-cheiro faz parte das tradies juninas. A preparao do banho de So Joo inicia-se alguns dias antes da festa. Trevos, ervas e cips so pisados, razes e paus so ralados dentro de uma bacia ou cuia com gua e depois guardados em garrafas at o momento do banho. Chegada a hora da cerimnia, os devotos lavam e esfregam o corpo com esses ingredientes. Acredita-se que o banho-decheiro tenha o poder mgico de trazer muita felicidade s pessoas que o praticam. As danas regionais, o som de violas, rabecas e sanfonas, o banho do santo, o ato de pular a fogueira, a fartura de alimentos e bebidas - tudo isso transforma a festa de So Joo numa noite de encantamento que inspira amores e indica a sorte de seus participantes. No fim da festa, todos pisam as brasas da fogueira para demonstrar sua devoo. So Pedro So Pedro, o apstolo e o pescador do lago de Genezareth, cativa seus devotos pela histria pessoal. Homem de origem humilde, ele foi apstolo de Cristo e depois encarregado de fundar a Igreja Catlica, tendo sido seu primeiro papa. Considerado o protetor das vivas e dos pescadores, So Pedro festejado no dia 29 de junho com a realizao de grandes procisses martimas em vrias cidades do Brasil. Em terra, os fogos e o pau-desebo so as principais atraes de sua festa. Depois de sua morte, So Pedro, segundo a tradio catlica, foi nomeado chaveiro do cu. Assim, para entrar no cu, necessrio que So Pedro abra as portas. Tambm lhe atribuda a responsabilidade de fazer chover. Quando comea a trovejar, e as crianas choram com medo, costume acalm-las dizendo: " a barriga de So Pedro que est roncando" ou "ele est mudando os mveis de lugar". No dia de So Pedro, todos os que receberam seu nome devem acender fogueiras na porta de suas casas. Alm disso, se algum amarrar uma fita no brao de algum chamado Pedro, ele tem a obrigao de dar um presente ou pagar uma bebida quele que o amarrou, em homenagem ao santo. A festa de So Pedro: Em homenagem ao santo, acendem-se fogueiras, erguem-se mastros com sua bandeira e queimam-se fogos, porm no h na noite de 29 de junho a mesma empolgao presente na festa de So Joo. Tambm se fazem procisses terrestres, organizadas pelas vivas, e fluviais, pois, como vimos, So Pedro o protetor dos pescadores e das vivas. Em vrias regies do Brasil, a brincadeira mais comum na festa a do pau-de-sebo. Embora So Paulo tambm seja homenageado em 29 de junho, ele no figura de destaque nas festividades desse ms.

3 - DANAS JUNINAS Veja a descrio de algumas danas relacionadas s Festas Juninas: Quadrilha Tambm chamada de quadrilha caipira ou de quadrilha matuta, muito comum nas festas juninas. Consta de diversas evolues em pares e aberta pelo noivo e pela noiva, pois a quadrilha representa o grande baile do casamento que hipoteticamente se realizou. Esse tipo de dana (quadrille) surgiu em Paris no sculo XVIII, tendo como origem a contredanse franaise, que por sua vez uma adaptao da country danse inglesa, segundo os estudos de Maria Amlia Giffoni. A quadrilha foi introduzida no Brasil durante a Regncia e fez bastante sucesso nos sales brasileiros do sculo XIX, principalmente no Rio de Janeiro, sede da Corte. Depois desceu as escadarias do palcio e caiu no gosto do povo, que modificou suas evolues bsicas e introduziu outras, alterando inclusive a msica. A sanfona, o tringulo e a zabumba so os instrumentos musicais que em geral acompanham a quadrilha. Tambm so comuns a viola e o violo. O marcador, ou "marcante", da quadrilha desempenha papel fundamental, pois ele que d a voz de comando em francs no muito correto misturado com o portugus e dirige as evolues da dana. Hoje, dana-se a quadrilha apenas nas festas juninas e em comemoraes festivas no meio rural. A quadrilha mais comum no Brasil sertanejo e caipira, mas tambm danada em outras regies de maneira muito prpria, caso de Belm do Par, onde h mistura com outras danas regionais. Ali, h o comando do marcador e durante a evoluo da quadrilha dana-se o carimb, o xote, o siri e o lundum, sempre com os trajes tpicos. Trajes usados na dana No fim do sculo XIX as damas que danavam a quadrilha usavam vestidos at os ps, sem muita roda, no estilo bluso, com gola alta, cintura marcada, mangas "presunto" (como so?) e botinas de salto abotoadas do lado. Os cavalheiros vestiam palet at o joelho, com trs botes, colete, calas estreitas, camisa de colarinho duro, gravata de lao e botinas. Hoje em dia, na tradio rural brasileira, o vesturio tpico das festas juninas no difere do de outras festas: homens e mulheres usam suas melhores roupas. Nos centros urbanos, h uma interpretao do vesturio caipira ou sertanejo baseada no hbito de confeccionar roupas femininas com tecido de chita florido e as masculinas com tecidos de algodo listrados e escuros. Assim, as roupas usadas para danar a quadrilha variam conforme as caractersticas culturais de cada regio do pas. Os trajes mais comuns so: para os cavalheiros, camisa de estampa xadrez, com imitao de remendos na cala e na camisa, chapu de palha, talvez um leno no pescoo e botas de cano; as damas geralmente usam vestidos com estampas florais, de cores fortes, com babados e rendas, mangas bufantes e laarotes no cabelo ou chapu de palha. Fandango Danado em vrias regies do pas em festividades catlicas como o Natal e as festas juninas, o fandango tem sentidos diferentes de acordo com a localidade. No Sul (Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e at em So Paulo) o fandango um baile com vrias danas regionais: anu, candeeiro, caranguejo, chimarrita, chula, marrafa, peric, quero-quero, cana-verde, marinheiro, polca etc. A coreografia no improvisada e segue a tradio. Bumba-meu-boi Dana dramtica presente em vrias festividades, como o Natal e as festas juninas, o bumba-meu-boi tem caractersticas diferentes e recebe inclusive denominaes distintas de acordo com a localidade em que apresentado: no Piau e no Maranho, chama-se bumba-meu-boi; na Amaznia, boi-bumb; em Santa Catarina, boi-de-mamo; no Recife, o boi-calemba e no Estado do Rio de Janeiro, folguedo-doboi. O enredo da dana o seguinte: uma mulher chamada Me Catirina, que est grvida, sente vontade de

comer lngua de boi. O marido, Pai Francisco, resolve atender ao desejo da mulher e mata o primeiro boi que encontra. Logo depois, o dono do boi, que era o patro de Pai Francisco, aparece e fica muito zangado ao ver o animal morto. Para consertar a situao, surge um curandeiro, que consegue ressuscitar o boi. Nesse momento, todos se alegram e comeam a brincar. Os participantes do bumba-meu-boi danam e tocam instrumentos enquanto as pessoas que assistem se divertem quando o boi ameaa correr atrs de algum. O boi do espetculo feito de papelo ou madeira e recoberto por um pano colorido. Dentro da carcaa, algum faz os movimentos do boi. Lundu (lundum/londu/landu) De origem africana, o lundu foi trazido para o Brasil pelos escravos vindos principalmente de Angola. Nessa dana, homens e mulheres, apesar de formar pares, danam soltos. A mulher dana no lugar e tenta seduzir com seus encantos o parceiro. A princpio ela demonstra certa indiferena, mas, no desenrolar da dana, passa a mostrar interesse pelo rapaz, que a seduz e a envolve. Nesse momento, os movimentos so mais rpidos e revelam a paixo que passa a existir entre os danarinos. Logo o cavalheiro passa a provocar outra dama e o lundu recomea com a mesma vivacidade. O lundu executado com o estalar dos dedos dos danarinos, castanholas e sapateado, alm do canto acompanhado por guitarras e violes. Em geral a msica executada como compasso binrio, com certo predomnio de sons rebatidos. Essa dana tpica das festas juninas nos estados do Norte (como parte da quadrilha tradicional e independente desta), Nordeste e Sudeste do Brasil Cateret Dana rural do Sul do pas, o cateret foi introduzido pelos jesutas nas comemoraes em homenagem a Santa Cruz, So Gonalo, Esprito Santo, So Joo e Nossa Senhora da Conceio. uma dana bastante difundida nos estados de So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais e tambm est presente nas festas catlicas do Par, Mato-Grosso e Amazonas. Nas zonas litorneas, geralmente danado com tamancos de madeira dura. No interior desses estados, os danarinos danam descalos ou usam esporas nos sapatos. Em algumas cidades o cateret conhecido como catira. Em geral, o cateret danado apenas por homens, porm em alguns estados, como Minas Gerais, as mulheres tambm participam da dana. Os danarinos formam duas fileiras, com acompanhamento de viola, cantos, sapateado e palmas. Os saltos e a formao em crculo aparecem rapidamente. Os danarinos no cantam, apenas batem os ps e as mos e acompanham a evoluo. As melodias so cantadas por dois violeiros, o mestre, que canta a primeira voz, e o contramestre, que faz a segunda.