Firoiu Silviu Mihaita Cls XII-F

Eutanasia
ABORDARE ISTORIC I CONCEPTUAL Cuvntul eutanasie creat n secolul al XVII-lea de ctre Francisc Bacon cu sensul de a muri uor i dulce a cptat din secolul al XIX-lea sensul de a omor din mil. E vorba, aadar, de o omucidere voluntar viznd curmarea unor suferine considerate inutile. n istorie au existat ntotdeauna cazuri de eutanasie. Popoarele nomade i abandonau btrnii i bolnavii care deveneau o povar n permanentele lor deplasri. De regul, rniilor n rzboaie li se ddea lovitura de graie. Uneori, cei ncercuii, pentru a nu cdea vii n minile dumanilor, se omorau reciproc. Aa au pierit cei aproximativ o mie de evrei asediai de romani la Masada. Practici asemntoare gsim la popoarele primitive. La Battakii din Sumatra, tatl ajuns la btrnee i invit pe copiii si s-i mnnce carnea. Apoi se urca ntrun copac se las s cad jos ca un fruct copt, dup care cei din familie l omorau i l mncau. Se practic uciderea btrnilor la unele triburi din Aracan (India), din Siamul inferior, la triburile Cachibas i Tupi din Brazilia, n Europa la strvechea populaie slava Wendi, iar la nceputul secolului nostru o practic n Rusia aa-numita sect a strangulatorilor. Se tie c n Sparta copiii handicapai erau expui i lsai s moar, lucru aprobat de Aristotel, pentru motive de utilitate public (Politica VII). Platon extindea aceast practic la btrnii grav bolnavi (Republica 460). Epicur rezum astfel curentul general de gndire al grecilor antici: Noi suntem stpnii durerilor, stpni n a le suporta, daca ele sunt suportabile, iar n caz contrar, stpni n a prsi viaa cu suflet linitit, aa cum prsim teatrul dac nu ne place. La Roma, practica de a expune nou-nscuii cu malformaii a continuat pn la mpratul Vallens (secolul al IV-lea). tim ct de mult preuiau vechii romani sinuciderea, aceasta fiind considerat o moarte demn care permitea s scapi

Firoiu Silviu Mihaita Cls XII-F

de rzbunarea dumanilor sau de vreo alta umilire. Tacitus descrie n termeni elogioi sinuciderea lui Petronius (Annales XVI, 18-19). Valerius Maximus e fericit s fac cunoscut c Senatul din Marsilia pstra otrava de stat. Silius Italicus, care avea el nsui s se sinucid, i elogiaz pe alii care sunt gata s grbeasc moartea btrnilor, a rniilor n rzboi i a bolnavilor. La Roma, unde erau exaltate fora, tinereea, frumuseea, vigoarea fizic, domnea repugnanta absolut fa de btrnee i de boal. Stoicii se mndreau cu sinuciderea marilor lor reprezentani: Seneca, Epictet, Pliniu cel Tnr. Scria Seneca: "Dac btrneea va ajunge s-mi zdruncine judecata, dac ea nu mi va lsa viaa adevrat, ci doar existenta, voi iei afardin aceast locuin ruinat i aductoare de ruin. Dar nu toi aprobau acest punct de vedere. Pitagora i mai ales Hippocrate sau mpotrivit eutanasiei. Hippocrate a inclus n faimosul su jurmnt aceast fraz: Nu m voi lsa determinat de cuvntul nimnui n a procura o otrav sau n a-mi da consimmntul la aa ceva. Cicero scria n Visul lui Cicero: Tu, Publius i toate persoanele drepte, voi trebuie s v pstrai viaa i nu trebuie s dispunei de ea fr a primi porunca de la cel care v-a dat-o, ca s nu dai dovada c v-ai sustras de la misiunea umana pe care Dumnezeu v-a ncredinat-o. n aceast privin cretinismul a nsemnat o schimbare a moravurilor i a modului de a privi moartea. Autorul cretin care a tratat magistral tema sinuciderii legata de porunca a V-a S nu ucizi, a fost Sf. Augustin. n continuare, n istoria cretinismului, trebuie s ateptm 16 veacuri pentru a mai auzi pe cineva care s ridice problema eutanasiei; i acest cineva e un sfnt al Bisericii, Sfntul Tomas Morus (1478-1535) n care unii vor s-l vad pe cel dinti susintor al eutanasiei n timpurile moderne. Tocmai un sfnt! n romanul su filosofic, Utopia, este o pagin n care Tomas Morus i descrie pe imaginarii locuitori ai Insulei Utopia care practic uciderea bolnavilor incurabili, sfiai de dureri cumplite. Un ase menea comportament e calificat ca fiind un act de nelep ciune, mai mult un act religios i sfnt.

Firoiu Silviu Mihaita Cls XII-F

Desigur c aceast afirmaie, avnd n vedere genul literar n care este scris cartea, trebuie luat ca o utopie, nu ca o realitate. Un sfnt i un martir care i-a dat viaa pentru credina Bisericii nu ar fi putut susine o nvtur condamnat de Biseric. Dup Tomas Morus, un alt englez, Francisc Bacon (1561-1626) este suspectat de a fi susinut eutanasia. n cartea sa Novum Organum, Bacon introduce n limbajul modern cuvntul eutanasie dup ce Morus introduce cuvntul utopie. Nu ncape ndoial c la Bacon eutanasie nu nseamn uciderea muribundului, ci administrarea de paliative pentru ca muribundul s poat prsi calm i linitit aceast via. De fapt, trebuie s ateptm nazismul pentru a vedea eutanasia pus n practic ntr-o manier organizat. E primul program politic de eliminare a unor viei considerate lipsite de valoare vital. Motivele au fost de ordin utilitarist, rasist; trebuia suprimate gurile inutile i trebuia redresat economia germana afectat de rzboi. Potrivit documentelor tribunalului de la Nuremberg, ntre 1939 i 1941, nazitii ar fi eliminat 70.000 de viei omeneti. De fapt, ce au fcut nazitii n-a fost o eutanasie propriu-zis, ci o simpl exterminare. Eutanasia nseamn moarte dulce; nazitii nu au avut nici o preocupare ca victimele din camerele de gazare s aib parte de o moarte dulce. Primele ncercri de legalizare a eutanasiei s-au nregistrat deja la nceputul secolului al XX-lea in ri industrializate: Anglia, Statele Unite i Germania i s-au creat asociaii de lupt n acest sens. n anul 1903 circa o mie de medici din Asociaia Medical American cereau eutanasia pentru bolnavii de cancer, pentru tuberculoii gravi i pentru paralitici. n 1906 un proiect de lege pentru eutanasie era prezentat n Germania i un altul n statele americane Ohio i Jawa. n 1922 sovieticii au decis s nu mai pedepseasc delictul de eutanasie, dar iau retras ndat decizia. Dei dup anii 30 s-au prezentat noi proiecte pentru legalizarea eutanasiei, nici unul n-a fost aprobat de parlamentele

Firoiu Silviu Mihaita Cls XII-F

respective nici n Germania, nici n America, nici n Anglia. Lupta s-a reluat dup rzboi. n anul 1946, 379 de pastori protestani i rabini au adresat legislatorilor statului New York o petiie n care invocau n favoarea eutanasiei drepturile individului. Dar nici aceste ncercri nu au avut succes. In anii 60 s-a adoptat, cu succes o alta tactic. Lansndu-se ideea morii din mila, tribunalele au nceput s nu mai pedepseasc pe cei care ucideau din mil, cunoscndu-se faptul c legislaiile sunt nevoite n cele din urm s aprobe o practica deja existent. Tot aa se obinuse puin mai nainte i legalizarea avortului.