CAPTULO I INTRODUO

Crescimento da Igreja tm sido um tema muito em voga tanto no meio teolgico, quanto no meio dos leigos cristos de um modo geral. Sendo assim, muito tem se falado sobre o assunto, entretanto pouco tem se compreendido sobre o mesmo. Alguns devido falta de compreenso acabam por alijar-se das discusses, outros possuem uma compreenso errnea que acaba por afetar a aplicao e a transmisso, de forma que a mensagem negativamente deturpada. So poucos os que realmente possuem um entendimento claro do assunto, no entanto muitas vezes so estes poucos que tm feito a diferena no meio evanglico de modo geral. No obstante, so estes ltimos que contribuem direta e seriamente para a reflexo e mudana de rumos na igreja evanglica atual. neste contexto, por exemplo, que Gruner nos diz que so poucos os ministros ou leigos cristos que compreendem a verdadeira dinmica do crescimento da igreja (Gruner, 1984, p. 8). Este trabalho no objetiva esgotar o assunto em questo. Visa em primeiro lugar conduzir a um entendimento pleno, correto e integral dos fundamentos inerentes a um crescimento slido da igreja evanglica. Assim, esperamos obter uma compreenso correta do que realmente crescer como corpo de Cristo. a) Compreendendo o que crescer A compreenso do que crescer, tem sido no geral deturpada e errnea. Muito tem sido falado, porm pouco tem realmente sido compreendido em sua plenitude. Tm havido vrias linhas de pensamento, sendo difcil identificar claramente qual delas a correta. Alguns pregam que o correto copiar o modelo de igrejas que crescem, outros acreditam possuir a nica viso correta e ainda outros defendem a realizao de pequenas adaptaes, dando sua prpria cara ao projeto. Todavia, existem alguns que acreditam ser melhor encontrar os princpios por trs dos modelos, aplicando-os ento na igreja. Qual

destas posies a correta? O que realmente crescer? Como alcanar um crescimento integral? Estas so alguns dos questionamentos que tentaremos responder ao longo deste estudo. Para Rick Warren crescer uma conseqncia e no um fim em si mesmo. Assim sendo, crescimento o resultado natural de uma igreja sadia e igreja sadia aquela que mantm uma mensagem bblica e uma misso equilibrada. Em segundo lugar, Warren descreve que crescimento no fruto de um nico fator, mas sim de um conjunto de fatores que cooperam entre si. J Aguilera v que crescer acima de tudo trabalhar ministerialmente, especialmente no que tange ao cumprimento da Grande Comisso. Sendo assim, crescer envolver toda a igreja no cumprimento da ordem do Senhor: fazer discpulos. Diz-nos tambm Aguilera que crescer desenvolver a igreja como um todo e no somente um parte dela, um departamento ou ministrio. Todavia, para que isto seja realmente uma realidade faz-se necessrio o estabelecimento de estratgias especficas, visando tornar a igreja um ambiente efetivamente propcio ao crescimento. b) O fundamental so os princpios e no os modelos Um dos grandes problemas do crescimento de igreja reside no fato de que muitos supervalorizam os modelos de igrejas que crescem. Desta forma alguns lderes de igreja repassam seus modelos de crescimento, como sendo um princpio universalmente vlido para qualquer igreja ou situao. No obstante, algumas igrejas simplesmente copiam estes modelos, sem preocuparem-se em identificar at que ponto sua realidade assemelha-se realidade da igreja modelo. No entanto, Schwarz conduz-nos viso de que o que importa no so os modelos das igrejas que crescem, mas os princpios bblicos norteadores que se encontram por traz destes modelos, em seu livro ele nos diz que:

Aprender de igrejas que crescem significa observar de perto a sua prtica do ponto de vista de princpios universais. No significa, no entanto, aceitar e adotar incondicionalmente os modelos explicativos que os lderes dessas igrejas querem nos transmitir como o segredo do sucesso. (Schwarz, 1996, p. 17)

Vemos em Amitrano que os princpios de crescimento so vlidos a qualquer cultura ou denominao. Schwarz, por exemplo, conduziu sua pesquisa baseando-se em princpios, de tal forma que acabou por identificar oito marcas de qualidade comuns a igrejas que crescem de maneira integral e efetiva. Aguilera tambm parece valorizar os princpios, especialmente quando nos diz que devemos estuda-los com ateno. Indo mais longe ele nos diz que os princpios so aplicveis a diferentes igrejas e denominaes, acarretando benefcios em todas elas. No obstante, Warren diz que mtodos so mutveis, enquanto princpios nunca mudam. Sendo assim, quando um princpio realmente bblico ele universalmente aplicvel a qualquer situao e em qualquer lugar.

CAPTULO II ADMINISTRANDO PARA CRESCER

Existe uma forte relao entre o crescimento da igreja e a forma como ela administrada. Pressupe-se por crescimento integral uma administrao dinmica, consistente, organizada e tambm equilibrada, visando o desenvolvimento e o envolvimento de todos e no somente de uma parte do todo. a) O aperfeioamento dos santos E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas aos aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo. (Ef 4:11,12) Crescer de forma integral envolve participao de todos e no somente da liderana da igreja. Todos devem ser treinados, capacitados e aparelhados para contribuir no trabalho da igreja. No entanto, na prtica no isto que vem acontecendo nas igrejas de um modo geral. Compete aos pastores e lderes conscientizar e preparar seus liderados, conduzindoos ao desenvolvimento de uma mentalidade de crescimento ou reprodutora (Aguilera, 1995, p. 36). Caio Fbio expe, por exemplo, que a liderana deve iniciar uma mobilizao no povo de Deus, motivando-os a exercer o sacerdcio universal de forma plena e consistente. J Moore nos diz que o plano de Deus que a Igreja multiplique trabalhadores para a seara (Moore, 1983, p. 115). Assim sendo, pressupe-se que compete igreja no somente ganhar vidas para Cristo, mas tambm treina-las e envia-las para ganhar outras vidas. Concordando com Aguilera pode-se dizer que em Ef 4:11,12 temos a descrio da real funo do pastor e dos lderes. A eles compete equipar e preparar os santos para o desempenho do servio do Senhor, edificando o corpo de Cristo, a Igreja. Para Miranda Jesus Cristo o maior exemplo do que aperfeioar os santos. Jesus ensinou e treinou seus discpulos, capacitando-os ao cumprimento da Grande Comisso.

Schwarz, por sua vez, qualifica a liderana capacitadora como sendo uma das principais marcas de qualidade das igrejas que crescem. Segundo ele estes lderes so bem sucedidos por, concentrar esforos em capacitar outras pessoas para o ministrio (Schwarz, 1996, p. 22). b) Dirigindo-se por ministrios de acordo com os dons Grande parte das igrejas tradicionalmente tem sido dirigida de forma

departamentalizada, sem uma viso integradora e edificante para o todo. A escolha dos lderes de departamento normalmente no leva em conta o perfil, o dom e a paixo de cada um, de forma que no poucas vezes as pessoas esto nos lugares errados. No entanto, a nova viso de uma organizao ministerial, onde no existam mais partes estanques, mas um todo unido e edificante. A escolha dos lderes ou ministros passa a ser feita considerando-se em primeiro lugar o dom e a paixo de cada um. Assim estaremos alocando as pessoas certas, nos lugares certos pelas razes certas, como nos diz o lema da Rede Ministerial de Hybels. Neste contexto Warren nos mostra que cada crente um ministro em potencial, possuindo cada um seu grau de importncia no corpo. No existe mais uma mera diviso departamental, mas uma unidade ministerial, onde cada um exerce seu dom de forma a edificar o corpo como um todo. Todavia, Schwarz alerta que a orientao ministerial pelos dons foi mal interpretada nos ltimos tempos. Era tida como um mero modismo ligado a mtodos de crescimento de igreja, enquanto na verdade tratava-se de um dos pontos chaves para este crescimento. J Hybels mostra que para o crente ser frutfero e realizado em seu ministrio, ele deve estar contribuindo para a edificao do corpo. Isto vem atravs do exerccio de sua paixo e de seus dons espirituais.

c) Estruturando a viso com base em propsitos Por traz de toda igreja existe algo que a dirige ou motiva. Ainda que no esteja explcito ou escrito, este algo realmente existe e direciona o funcionamento da igreja como um todo. Segundo Warren, existem vrios tipos de igreja, segundo aquilo que as dirige (tradio, personalidade, finanas, programas, construes, eventos e etc.), no entanto, para ele existe um nico modelo bblico e este o de uma igreja dirigida por propsitos. O resto passageiro, porm o propsito de Deus prevalece. Para a construo de uma igreja sadia e para o alcance de um crescimento pleno, faz-se necessrio esclarecer a motivao da existncia da igreja. Este esclarecimento, por sua vez, consiste em identifica o que a igreja deve fazer, qual o seu propsito. Para Aguilera a declarao de propsito confirma e esclarece a filosofia de ministrio da igreja (Aguilera, 1995, p. 71). O propsito deve ser claro e curto o suficiente para ser facilmente lembrado por todos, produzindo benefcios para a igreja e o envolvimento amplo de toda a membresia. Ao descobrir qual o propsito de Deus, a igreja deve articular-se de forma a estabelecer metas e alvos a serem alcanados. Assim, a declarao de propsitos ser o guia para implementao, avaliao e controle dos ministrios, programas e atividades. Em Warren nota-se o estabelecimento de alguns propsitos bsicos aos quais a igreja deve atentar, a saber: Amar a Deus com todo corao Amar ao prximo como a si mesmo Fazer discpulos Batizar Ensinar a obedecer

Para serem efetivamente norteadores os propsitos devem em primeiro lugar ser corretamente comunicados igreja, conscientizando-a de sua necessidade e importncia. Em segundo lugar a igreja deve organizar-se em funo deles, evitando desvios. E em terceiro lugar os propsitos devem ser integrados a cada rea e aspecto da vida na igreja, ou seja, os ministrios devem estar em sintonia. Deve-se considerar ainda que a aplicao dos propsitos no algo automtico, lenta e progressiva, no entanto fortalecendo cada dia mais a igreja como um todo.

CAPTULO III ALCANANDO A CIDADE

A igreja para crescer precisa sair das quatro paredes. Precisa de estratgias que viabilizem efetivamente o crescimento e o desenvolvimento, alcanando novas vidas para Cristo. Entretanto, no basta alcanar novas vidas, preciso trabalhar com elas, instruindoas e solidificando-as nos ensinamentos e princpios bblicos. preciso criar oportunidades para que os novos convertidos no somente se integrem ao corpo, mas nele trabalhem, crescendo e amadurecendo em Esprito e em Verdade. a) Evangelismo e discipulado A Grande Comisso descrita em Mt 28:28-20, sintetiza a essncia da misso da igreja de Cristo. Para Miranda, Na misso da igreja a evangelizao tem prioridade (Miranda, 1989, p. 46). No entanto, Moore frisa que no basta evangelizar, deve haver ensino e instruo atravs do discipulado. Para ele Discipulado a forma mais rpida de multiplicar lderes (Moore, 1983, p. 32). Discipular deve ser visto como uma tarefe de todos, e no de uma pequena parte do todo. O exerccio do discipulado no obrigao apenas dos pastores e lderes, mas de toda igreja, enquanto corpo de Cristo. Desta forma os resultados sero slidos e o exerccio do sacerdcio universal uma realidade. Existe, sem dvidas uma estreita relao entre evangelismo, discipulado e crescimento. O evangelismo traz novas pessoas ao corpo, no entanto atravs do discipulado que estes so efetivamente integrados, conduzindo ao amadurecimento e desenvolvimento. Isto fica ntido, por exemplo, nas seguintes palavras escritas por Rosa Discipular no consiste somente no ato de comunicar as boas novas de salvao, mas tambm na integrao do convertido igreja local (Rosa, 1998, p. 7).

b) Multiplicando-se atravs dos Grupos Familiares Hoje no se pode falar de crescimento de igreja sem que se fale tambm em Grupos Familiares ou, como alguns preferem, Igreja em Clulas. Existem diversa metodologias e nomenclaturas, no entanto, o princpio o mesmo: a igreja no se rene somente no templo, mas tambm nas casas. No geral a estratgia boa e edificante, especialmente por conduzir construo de vnculos de relacionamento e amizade, fomentando a comunho e a unidade. Sobre comunho, Kornfield e Arajo dizem que Atravs dos Grupos Familares as pessoas se aproximam mais. H oportunidade para um conhecimento mais ntimo dos irmos, nascem laos de amizade; a comunho fica mais forte. (Kornfield e Arajo, 2000, p. 57). Assim, na viso de Kornfield e Arajo atravs dos grupos familiares a evangelizao e o discipulado so mais efetivos e completos. Conquanto, acontecem atravs da construo e solidificao de relacionamentos pessoais. Conforme At 2:42-47 vemos que a Igreja Primitiva era uma igreja que se reunia nos templos e nas casas. Segundo Neumann, deve ser assim tambm em nossos dias. Um dos critrios para existncia de uma clula que esteja integralmente relacionada a uma igreja local. (Neumann, 1993, p.19). Podemos ento dizer que as clulas ou grupos familiares so importantes, mas em momento algum devem substituir a igreja. Ambas devem estar unidas, contribuindo e convergindo para o crescimento integral do corpo. Schwarz por sua vez expe que em sua pesquisa sobre igrejas que crescem, conclui-se que a multiplicao constante dos grupos familiares e um princpio universal de crescimento da igreja. (Schwarz, 1996, p. 32). Todavia, ele diz que a caracterstica marcante destes grupos a produo freqente de novos lderes. Nos grupos familiares ou clulas os cristos podem exercitar e desenvolver seus dons, aprendendo atravs do servio aos demais participantes do grupo.

c) Oportunizando oportunidades e aproveitando potencialidades Vimos anteriormente que crescer de forma integral, envolve participao de todos e no somente dos pastores e lderes. Assim sendo, todos devem ser treinados para exercer sua funo no corpo. O corpo humano composto de vrios membros, onde cada um exerce uma funo especfica, qual foi destinado. O mesmo acontece com a igreja, enquanto corpo de Cristo, pois cada membro possui uma funo especfica a desempenhar. Entretanto, muitas vezes inexistem na igreja oportunidades reais para o exerccio pleno do sacerdcio universal. Desta forma, muitos tem sido conduzidos a uma mortificao de seus dons e potencialidades dadas por Deus, pelo simples fato de nunca terem oportunidade de exerce-los efetivamente. igreja compete no somente identificar os dons, mas tambm criar oportunidades para que haja um crescimento efetivo do corpo, com a contribuio e envolvimento de todos. d) Relacionamento e comunho Schwarz aponta que uma das marcas inerentes igrejas que crescem o exerccio prtico do amor fraternal. De acordo com sua viso existe uma correspondncia significativa entre o riso e o crescimento qualitativo e numrico da igreja. (Schwarz, 1996, p. 36). A questo unidade um dos pontos chave para a obteno de um crescimento integral. Sem unidade no pode haver crescimento, pois unidade esta ligado no somente a intimidade e comunho, mas especialmente convergncia e busca de um propsito nico. Sem unidade o alcance pleno do propsito ou alvo estabelecido pela igreja fica prejudicado, de forma que todo planejamento acaba vindo por terra. A Igreja Primitiva, por exemplo, um referencial de crescimento e desenvolvimento. Deus acrescentava dia aps dia aqueles que seriam salvos. Todavia, boa parte deste crescimento devia-se ao alto grau de comprometimento, comunho e amor entre os irmos que a formavam. Devemos t-la como um exemplo a ser seguindo ainda em nossos dias, unindo-nos mutuamente para pregar e propagar o amor e as boas novas de Cristo.

Para Neumann a comunho bblica acontece quando as pessoas relacionam-se de tal forma que servem umas s outras, alegrando-se e chorando umas com as outras. (Neumann, 1993, p. 30). Ele refora dizendo que as clulas so ideais para o cumprimento e alcance pleno deste propsito. e) Quebrando paradigmas prejudiciais Para Kivitz paradigmas podem ao mesmo temo estabelecer limites e referencias de segurana e transformar-se em bloqueios para projetos benficos. (Kivitz, 1995, p.13). Assim sendo, podemos dizer que ao mesmo tempo que paradigmas traam limites de segurana, podem tambm transformar-se em barreiras que retardam e bloqueiam o crescimento e o desenvolvimento. Schwarz diz que o maior obstculo ao desenvolvimento estratgico da igreja so os bloqueios teolgicos profundamente arraigados (Schwarz, 2001, p. 7). Para ele, um desenvolvimento integral da igreja somente pode ser obtido atravs de mudanas ainda mais radicais que as da Reforma Protestante. preciso aplicar o que Paulo nos diz em Romanos 12, quando admoesta-nos a provar uma renovao de mente. Na busca de um crescimento pleno, verdadeiro e integral a igreja deve suplantar as barreiras e bloqueios inerentes aos falsos paradigmas. Na viso de Kivitz a igreja deve espelhar-se na Igreja Primitiva descrita em Atos, saindo dos limites de culto-clerodomingo-templo (Kivitz, 1995, p. 97). O culto-clero-domingo-templo so estruturas que cumprem papel de importncia para a vida crist. Nem por isso podemos dizer serem estes limites suficientes, pois no o so. J Schwarz apresenta dois outros paradigmas: o tecnocrtico e o da espiritualizao. O primeiro valoriza extremamente a questo institucional, deixando totalmente de lado o espiritual. J o segundo enfatiza o espiritual, classificando como sendo totalmente sem importncia a questo institucional. Deve haver uma mudana de paradigmas, onde no haja mais a diviso entre tecnocratas e espiritualizantes, mas sim uma viso bipolar onde os dois lados existam juntos em harmonia. Desta forma o corpo estar crescendo e se desenvolvendo de uma forma integral e plenamente sadia.

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f) A plantao de novas igrejas Schwarz no qualifica a plantao de novas igrejas como uma marca inerentes s igrejas que crescem. No entanto, ele diz que a plantao de novas igrejas o resultado da existncia destas marcas, que identificam igrejas que crescem. Sendo assim, podemos dizer que na viso de Schwarz, igrejas realmente sadias tendem a se reproduzir em outras igrejas, em um processo contnuo e crescente. Miranda, por sua vez, assevera que A igreja no precisa somente de um crescimento em nmero de pessoas, mas tambm em nmero de congregaes ou igrejas novas (Miranda, 1989, p. 181). Partindo deste pressuposto ele diz que a vontade de Deus que ocorra a plantao de novas igrejas e no que a igreja cresa infinitamente sem expandir-se. A expanso atravs da abertura de novas frentes devers importante. Primeiramente por oportunizar o alcance de vidas que no tinham acesso igreja sede. Em segundo lugar, por propiciar a abertura de campo para que outros possam contribuir de forma mais efetiva e direta, para com a obra do Senhor. Desta forma o crescimento ser mais efetivo e integral em sua plenitude.

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CAPTULO IV CRESCENDO COM A BENO DE DEUS

O crescimento para ser integral deve ser abenoado por Deus. Sem a beno de Deus o crescimento no real, pois estar firmado unicamente no homem, que fraco e pecador por natureza. Quando Deus no encontra-se frente, no h unidade, compromisso e envolvimento. Sem Deus aquilo que o homem constri passageiro e inconsistente. No entanto, quando Deus assume a direo, as portas se abrem, os propsitos so alcanados e o inimigo plenamente derrotado. a) Equilibrando entre qualidade, quantidade e estrutura Pressupe-se por crescimento integral um crescimento pleno em todas as reas. De nada adianta apresentar um crescimento numrico ou quantitativo, se o crescimento qualitativo estiver esquecido. Da mesma forma de nada adianta utilizar-se do subterfgio da qualidade para explicar a falta de crescimento numrico. No adianta tambm desenvolver o lado espiritual esquecendo-se de investir ou aprimorar o institucional. errado tambm valorizar o institucional ou organizacional esquecendo-se de trabalhar o espiritual. Segundo Aguilera quando uma igreja saudvel, ela cresce em trs formas: quantidade, qualidade e estrutura. (Aguilera, 1995, p. 65). Entende-se por qualidade o crescimento espiritual ou a maturidade obtida pelos membros da igreja. J por estrutura Aguilera identifica no somente a liderana da igreja, mas tambm as instalaes em si. Com relao liderana ele diz que esta deve ser treinada e capacitada para comportar e administrar o crescimento, j as instalaes devem ser expandidas e aprimoradas, de forma a comportar o crescimento numrico. Keyes ao citar Tippet enfatiza que Uma igreja precisa crescer em trs dimenses: quantitativamente, qualitativamente e organicamente. Deve haver um equilbrio neste crescimento. (Keyes, s/d, p. 4). O prprio Tippet diz que o crescimento quantitativo e o qualitativo devem caminhar juntos. (Tippet, 1970, p. 29)

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O crescimento para ser integral deve ser em todos os sentidos. A igreja deve buscar crescer numericamente, todavia, deve tambm propiciar o desenvolvimento da qualidade ou maturidade de seus membros. No se esquecendo tambm de desenvolver as estruturas eclesiologicas e institucionais, de forma a apoiar o crescimento em questo. b) O amadurecimento na f, na espiritualidade e na vida crist Conforme vimos a pouco, crescer de forma qualitativa significa amadurecer espiritualmente. No entanto, amadurecer no implica somente em crescer espiritualmente, mas tambm em fomentar e buscar o crescimento na f. Amadurecer significa tambm melhorar as relaes na vida crist, buscando transformar a si mesmo e aos outros, atravs da prtica do amor e da ao do Esprito Santo. c) Solidez e compromisso na Palavra de Deus McGavran demonstra que o crescimento da Igreja acontece sempre que existe fidelidade dos cristos em alcanar os perdidos (McGavran, 2001, p. 29). Segundo sua forma de encarar o crescimento de igreja, ele estabelece que quem deseja entender o crescimento da Igreja precisa encara-lo como fidelidade a Deus (McGavran, 2001, p. 28). Assim sendo, a vontade de Deus que a igreja cresa e fomentar ou buscar este crescimento ser fiel vontade do prprio Deus. Tanto Moore quanto Aguilera enfatizam que crescer deve ser visto como cumprir integralmente a Grande Comisso. Crescer ento cumprir a Palavra de Deus no tocante ordem de fazer discpulos. A igreja descrita em Atos dos Apstolos era uma igreja que primava pelo cumprimento da Grande Comisso, fazendo discpulos em todos os lugares. Por conta disto a Igreja Primitiva deve ser nosso exemplo de crescimento, tendo como base a Grande Comisso e em especial o fazer discpulos. Vejamos, por exemplo, o que nos declara Miranda temos evidncia escriturstica de que a igreja do primeiro sculo funcionava no estrito cumprimento da Grande Comisso (Miranda, 1989, p. 17). O cerne da Grande Comisso o fazer discpulos, conduzindo vidas a Cristo.

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CAPTULO V CONCLUSO

Para concluir, gostaria de utilizar algumas palavras de Donald McGavran, onde ele diz que: Crescimento de igreja muito mais do que a ampliao do rol de membros (McGavran, 2001, p. 16). Conforme vimos na introduo, um dos grandes problemas do crescimento de igreja reside na falta de compreenso para com o assunto, tanto de pastores e lideres quanto de leigos cristos. Entrementes, ao estudarmos os fundamentos para o crescimento integral da igreja, procuramos sintetizar idias e pressupostos sobre o assunto em questo. Objetivamos em primeiro lugar demonstrar que o que realmente importa so os princpios norteadores do crescimento e no o modelo de crescimento. Em segundo lugar, procuramos despertar a compreenso de que para crescer deve haver um envolvimento de todos, visando uma edificao mtua, harmoniosa e conjunta. E em terceiro lugar passamos a verificar que para crescer de forma integral faz-se necessria a beno de Deus, pois crescer integralmente consiste em cumprir a Palavra de Deus seguindo Sua direo. a) Nem sempre crescimento vm de Deus Pode haver crescimento sem que este seja realmente integral. Pressupe aqui que crescimento integral aquele que vm de Deus, sendo essencialmente equilibrado na Palavra de Deus e na uno do Esprito. Quando dizemos que pode haver crescimento sem que este seja integral, estamos dizendo que muitas vezes o crescimento estribado unicamente no homem e suas idias, isto tanto no meio evanglico quanto fora dele. Schwarz, por exemplo, assevera que no necessariamente igrejas grandes so sadias. Muitas das megaigrejas pesquisadas por ele, encontravam-se enfermas em boa parte dos fatores de qualidade. Estas igrejas crescem em nmero, no entanto trata-se de um crescimento sem qualidade e quase nada efetivo. Da mesma forma que muitas pessoas entram atravs da converso, muitos tambm saem, pois no encontram um propsito ou diferencial que os faa ficar.

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Warren, por sua vez mostra-nos que algumas igreja crescem apenas por transferncias de membros e no por novas converses. A Grande Comisso no consiste em buscar crentes de outras igrejas, mas em evangelizar, converter e discipular no crentes. J Oliveira procura mostrar que muitas seitas tem apresentado crescimento vertiginoso. Entretanto no se trata de um crescimento integral, pois contraria a Palavra e at mesmo a essncia do cristianismo: morte e ressurreio de Cristo. Vejamos o que ele nos diz sobre o crescimento de algumas destas seitas: O Espiritismo , sem dvida, uma das heresias que mais cresce no mundo hoje. (Oliveira, 1998, p. 39); As Testemunhas de Jeov formam uma das seitas que mais crescem atualmente. (Oliveira, 1998, p. 79); A Congregao Crist no Brasil, durante anos esteve entre as igrejas que mais crescem no Brasil. (Oliveira, 1998, p. 141). Podemos ento concluir que pode haver crescimento sem que este seja de Deus e sem que este seja integral. O crescimento s pode ser visto como integral, aos olhos da Palavra de Deus, quando estribado nos princpios bblico norteadores da vida crist. b) Crescer deve ser desenvolver Crescimento no pode ser visto somente como quantitativo ou numrico. Crescer em primeiro lugar desenvolver o carter cristo, atravs de uma renovao de mente e de uma santificao diria, buscando aproximar-se de Deus. Em segundo lugar crescer desenvolver a prtica do amor fraternal para com o prximo, onde ocorra a edificao e ajuda mtua. Podemos tambm dizer que crescer ;e desenvolver as estruturas eclesisticas. Fomentando o treinamento, a capacitao e o envolvimento de todos, mas tambm aprimorando a qualidade das estruturas fsicas. c) A palavra deve ser a base para um crescimento integral Conforme nos diz a carta de Tiago, a Palavra de Deus no deve ser somente ouvida ou lida. Ela deve principalmente ser vivenciada e praticada, como um testemunho vivo da ao de Cristo no viver humano.

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O princpio reformado de Sola Sciptura afirma-nos que As Escrituras Sagradas constituem-se numa regra completa de f e prtica (Anglada, 1998, p. 73). A Palavra de Deus a nica regra infalvel de f e prtica, esta a sntese do princpio de Sola Scriptura. As autoridades e tradio so falveis e at mesmo passageiras, no entanto a Palavra de Deus infalvel e eterna em sua totalidade. A Palavra deve ser a base ou o parmetro para o viver do homem de Deus. Ela deve ser vista como norteadora do carter cristo de modo geral. Sem a Palavra de Deus no pode haver crescimento integral. Vimos que o crescimento para ser integral deve ser abenoado e dirigido por Deus. Todavia, em se ignorando, reduzindo ou deturpando a Palavra de Deus pode at haver crescimento, no entanto este nunca ser integral. Conquanto somente Deus, Pai e Criador, pode trabalhar o homem em sua integralidade.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Aguilera, Jos M. (1995). Dinamizando a Igreja Para Cumprir a Grande Comisso. So Paulo: Abba Press. Amitrano, Frederico A. (2000). Crescimento de Igreja: Milagre, Mtodo ou Trabalho? Revista Brasileira de Teologia, 01, (01), 54. Anglada, Paulo. (1998). Sola Scriptura: A Doutrina Reformada das Escrituras. So Paulo: Os Puritanos. Bblia de Estudo Almeida. (1998). Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida, edio revista e atualizada no Brasil. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil. Bugbee Bruce & Bispo, Armando (2001). Como Descobrir Seu Ministrio No Corpo: Uma Introduo Rede Ministerial. So Paulo: Editora Vida. Fbio, Caio. (1995). Igreja: Crescimento Integral. Niteri: Editora Vinde. Gruner, Leroy. (1984). Crescimento Contagioso da Igreja. Rio de Janeiro: CPAD. Hybels, Bill, Bugbee Bruce & Cousins, Don (1996). Rede Ministerial: Guia do Consultor. So Paulo: Editora Vida. Hybels, Bill, Bugbee Bruce & Cousins, Don. (1996). Rede Ministerial: Guia do Lder. So Paulo: Editora Vida. Hybels, Bill, Bugbee Bruce & Cousins, Don (1996). Rede Ministerial: Guia do Participante. So Paulo: Editora Vida. Keyes, Loureno E. (s/d). Crescimento Equilibrado na Igreja Local. So Paulo: Editora Sepal. Kivitz, Ed R. (1995). Quebrando Paradigmas. So Paulo: Abba Press. Kornfield, David. & Arajo, Gedimar. (2000). Implantando grupos familiares. So Paulo: Editora Sepal. McGavran, Donald. (2001). Compreendendo o Crescimento da Igreja. So Paulo: Editora Sepal.

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ANEXOS

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ENTREVISTA

Jos Miguel Mendoza Aguilera nasceu no Chile, na cidade de Lota. bacharel em Teologia pela Faculdade Teolgica Batista de So Paulo. Mestre em Cincias da religio pelo Instituto Metodista de Ensino Superior SBC/SP. Cursou Especializao em Estudos Brasileiros na Universidade Mackenzie. Segundo informaes obtidas no site
www.cristianet.com.br,

mestrando em Educao Crist pela Faculdade Teolgica Batista de

Braslia. Pastoreou a Igreja Batista no Jardim do Lago e a Igreja Batista em jardim Rodolfo Pirani, das quais foi fundador. Tambm pastoreou a Igreja Batista Novas da Paz, Igreja Batista em Parque Capuava e a 1a Igreja Batista em Jaboticabal SP. Atualmente Aguilera faz parte da equipe pastoral da 1a Igreja Batista de Campo Grande-MS, onde vem atuando no Ministrio de Ensino e Capacitao Crist. casado com Roseli Kiselar Aguilera e tem trs filhas: Tabitha Raisa, Maressa Rachel e Hadassa Nathaly. Escritor do livro Dinamizando a Igreja Para Cumprir a Grande Comisso. Tratase de um pastor de idias inovadoras e contundentes.
1)

Em termos de igreja, o que crescer para voc? Qual sua viso de crescimento? Muitas das perguntas sobre crescimento de igreja devem ser respondidas a luz de

uma definio: Entendo que crescimento de igreja esta relacionada ao crescimento numrico e de maturidade. impossvel mensurar este crescimento, pois os nmeros nos podem enganar e em termos de maturidade no temos nenhum medidor confivel, talvez algumas marcas. Assim o crescimento da igreja vive em um constante dialogo quantidade vs. Qualidade. Um sozinho no crescimento. como uma nota de moeda se faltar um dois lados perde o seu valor. O crescimento da igreja deve ser dinmico, integral e saudvel. Em termos numricos podemos saber quanto uma igreja cresceu mas em termos

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de qualidade cabe a cada comunidade visualizar com objetivo o cristo ideal e nesta tipologia poder viabilizar aproximadamente como esta a qualidade 2) Como voc v a contraposio atual entre princpios de crescimento e modelos de crescimento? No h contraposio de princpios e modelos, se a definio acima (questo 01) considerada. Evidente que os meios no justificam os fins. Mas quando temos o tipo ideal de cristo declarado pela comunidade local e somente para esta veremos que princpios e modelos no esto em oposio mas em justaposio 3) Para a obteno de um crescimento slido, integral e sadio qual seria o papel do pastor e lideres da igreja? Entendo que o pastor pelo seu oficio deve ser um treinador e ensinador. A luz de Efsios 4:1-13ss tenho que todo pastor um Mestre. O problema moderno est em que as igrejas pensam que todo cristo que tem um pouco de desenvoltura, um bom domnio na pregao e desenvolvimento pessoal este deve ser consagrado pastor, mesmo que seja incapaz de treinar e preparar lideres. Este neo-pastor se torna centralizador. Por isso o pastor-mestre-treinador pea fundamental para o crescimento da igreja e assim deve ser um homem de viso, descentralizador, treinador, que treina os seus lderes para a obra do ministrio e todos treinam a igreja. Um pastor que no se atualiza nas estratgias ver a sua igreja penar. O lidere devem ser: Fiel, Disponvel e Ensinavl 4) Em que os dons e os ministrios podem contribuir para o crescimento da igreja? A igreja moderna precisa entender (e graas a Deus est comeando embora muito incipiente) que os lderes devem ser colocados de acordo aos seus dons. O Corpo de Cristo biblicamente apresentado funcionando nas bases dos dons e no a base da eleio. Cabe ao pastor-treinador entender que Deus deu para a Igreja homens-dons para que esta se auxilie mutuamente. muito triste e vergonhoso ver algumas igrejas todo fim do ano

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criando comisses para indicar e correra atrs de pessoas para ocuparem determinados cargos. Dificilmente questionado se existem os dons na igreja para estabelecer determinado ministrio ou cargo ( particularmente rejeito a nomenclatura cargo d a idia de peso, de obrigao de status. Ministrio da a viso bblica de servio). Algumas igrejas criam os cargos porque a denominao ou outra igreja tem. O ministrio dever ser criado havendo o dom. Quando se trabalha nesta filosofia, o crescimento genuno e mais fcil de acontecer. Oferecer as pessoas a possibilidade de sentirem-se til no ministrio, pois edificam de acordo as suas ferramentas dadas por Deus, o crescimento vir sem grande eventos ou at meio ilcitos 5) O estabelecimento ou no de propsitos pode influenciar no crescimento da igreja? Por que? Toda a igreja deve ter os seus propsitos definidos. Nem todas conseguem declarar este propsito. Quando centralizamos nossas atividades dentro de um alvo e desenvolvemos estratgia com destino a este objetivo o crescimento-integral-saudvel vir com maior rapidez. A liderana da igreja deve ser inteligente em saber levar o seu povo a um objetivo 6) Hoje esta muito em voga o assunto dos grupos familiares ou clulas. Para voc existe alguma relao entre eles e o crescimento? Atualmente fao parte de uma igreja que est em transio para uma igreja em clulas. Eu particularmente estou vendo esta maneira de ser da igreja como uma resposta ao homem ps-moderno. A maioria dos problemas no so gerados pelo modelo que usado mas na forma que este sistema implantado. Atualmente estamos no terceiro ano em clulas. Vivemos na 3a. etapa do processo (criado segundo o nosso contexto) e recm sentimos que estamos na metade do processo. A forma de implantar deve ser feito com sabedoria e inteligncia. Somente assim haver um crescimento integral

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7) Vnculos de relacionamento e comunho so importantes para um crescimento integral? Sim. Por isso muitas igrejas esto crescendo at rapidamente. Usaram o sistema celular com um mtodo, como uma ferramenta, como um meio e no como um fim. Clulas trabalha com relacionamentos e comunho mas no o fim mas o meio para alcanar outro objetivo MAIOR ainda 8) Como voc v a dualismo atual entre qualidadeXquantidade e

estruturaXespiritualidade, no crescimento da igreja? Nas perguntas 1 a 4 j falei alguma coisa. Qualidade e quantidade so faces da mesma moeda = crescimento integral-dinmico-saudvel. A estrutura deve facilitar o crescimento integral da igreja e no emperrar. A estrutura est a servio da igreja. Neste ponto surge a necessidade de organizar uma igreja de acordo aos dons existentes na mesma, desta forma, ela desenvolvera uma espiritualidade bblica e sadia. Entendo que a igreja ter o seu crescimento espiritual se esta criar uma filosofia de ministrio na qual considere os dons ministeriais dado a igreja. 9) Alguns acham que se esta crescendo, a beno do Senhor esta ali. Ser que todo crescimento vem de Deus? No. Claro que no. Mas tambm no podemos dizer que a falta de um crescimento numrico seja a marca de um crescimento qualitativo. A afirmao que muitos fazem que esto mais preocupados como a qualidade e no com nmeros, nada mais uma mera desculpa para conservar um modelo de igreja tipo gueto. Uma igreja sadia ela deve, ou melhor, TEM que crescer, seno esta doente. Em Atos 2:41 temos um acrscimo de um grande numero de cristos a igreja em Jerusalm. Mesmo no sabendo o tempo que vai de um versculo a outro. Este texto aponta que embora grande a comunidade tinha estratgias para manter uma comunho

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10) Segundo alguns autores existem paradigmas nas igrejas que prejudicam o crescimento. Qual seria seu ponto de vista sobre a questo? Fala-se muito em paradigmas, quebrar paradigmas. Mas um paradigma leva muito tempo para se estabelecer como tal. O que hoje esta sendo quebrado no so paradigmas, creio eu, o que est sendo usado hoje so novas maneiras de fazer ou de atuao no mundo. Estes ainda no so novos paradigmas, mas podem chegar a ser. O que se quebrou so idias, ou preconceitos. Estas idias ou preconceitos so bloqueadores do crescimento integral dinmico e saudvel 11) A seu ver qual seria a base fundamental para a obteno de um crescimento integral? Entendo que toda estratgia ou base para um crescimento deve ter como fundamento a bblia. Mas entendo que a base fundamental em termos verticais deve ser preocupao pela necessidade do ouvinte ou do ser humano. Significa responder as questes que a sociedade ou ser humano deseja ter resposta. O homem ps-moderno tem uma viso diferente do ser humano. Mas ns continuamos com resposta para o homem moderno. Algumas igrejas esto respondendo s questes que ningum est perguntando. s igrejas que respondem a estas questes ps-modernas crescem e aquelas que no crescem julgam suas irms apontando desvio da s doutrina 12) Como voc classificaria o crescimento da Igreja Primitiva, descrita no livro de Atos? O livro de Atos um livro perigoso. Alguns querem viver o livro de Atos hoje, isso uma viso anacrnica da histria. Outro grupo aponta o livro de Atos como um livro histrico, com informaes do crescimento da igreja. Dois extremos perigosos. O equilbrio est no meio como diria um filosofo grego. Para mim o crescimento do livro de Atos modelo ideal e o chamo de crescimento dinmico-saudvel-integral. Atos aponta para hoje que possvel crescer com qualidade e quantidade. A igreja atendia as necessidades do momento e crescia. O modelo de igreja de Atos est relacionada no fato de que ela

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estava inserida na realidade. A igreja brasileira precisa ver isto no livro de Atos: possvel crescer desde que a igreja conhea e responda ao homem da sua poca. Os milagres, as intervenes divinas podero surgir neste crescimento mas no o foco principal. 13) Como a Palavra de Deus poderia influenciar o crescimento da igreja? Nas duas ultimas respostas apresentei a idia de crescimento a partir da necessidade do ser humano. A Bblia responde ao ser humano naquilo que ele procura. A Bblia no simplesmente um recipiente de doutrina correta. Embora ela mostre um sistema doutrinrio. A bblia quer tratar o homem no seu todo. Quando apresentamos Deus para o ser humano devemos apresenta-lo como Ele preocupado e tratando o homem na sua totalidade. Estamos secularizados a tal ponto que quando pessoas nos procuram com os seus problemas, apontamos e oferecemos uma srie de cartes de: mdicos, advogados, pessoas influentes que podem ajudar, etc. No sou contra isto e deve ser feito. Mas dificilmente apresentamos o Deus que cuida do homem integral. A Bblia como Palavra de Deus apresenta um Deus que age a favor do homem. Isto est provado na cruz. Se tivssemos esta viso de Deus que creio ser bblica, o crescimento vir como conseqncia desta viso. A Bblia influencia no crescimento desde que descubramos o Deus que age no nosso favor

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