CONTRIBUCIONES TEMATICAS Y CONCEPTUALES A LA COMPRENSION DE LA SEXUALIDAD EN SU DOBLE CARACTER DE EXPERIENCIA PERSONAL Y SOCIAL

Sobre la niez, la sexualidad y el desarrollo

8.

Sobre la niez, la sexualidad y el desarrollo.

8.1. Introduccin.

Las sociedades hacen un esfuerzo importante y extendido por socializar en la niez en materia de sexualidad, esto que se denomina tipificacin social genrica, que no se limita al aprendizaje de roles, sino que alcanza a la configuracin de la subjetividad, y a la estructuracin de las relaciones sociales. A veces, las preguntas acerca de la sexualidad y la niez suelen producirse en un contexto en que los adultos e instituciones socializadoras -entre stas, la escuela-, se encuentran atravesados por representaciones e imaginarios sociales atemorizantes sobre desviaciones, sobre-erotizaciones, riesgos y daos, etc. Hay preguntas que se formulan sobre el desarrollo sexual que se orientan a saber lo que sera esperable en trminos de comportamientos y experiencias en la niez y lo que constituira una alteracin del mismo. Este tipo de preguntas con frecuencia buscan conocer el origen de comportamientos, representaciones, identidades y deseos que se consideraran impropias del desarrollo, no normales, desviadas. Todo ello con el fin de disponer de los conocimientos que les permitan detectar tempranamente las seales que les posibiliten actuar oportunamente para inhibirlas en el momento en que se inician. Lo mismo ocurre con el desarrollo sexual y los potenciales daos de determinados comportamientos y experiencias infantiles. Se busca conocer los efectos de estos comportamientos y experiencias en la adultez, con el fin de disponer de las herramientas que les permitan configurar ambientes ms protectores y nios ms auto-cuidados, as como detectar tempranamente seales de daos a evitar o reducir. A continuacin tratamos un conjunto de elementos que dicen relacin con la comprensin del desarrollo sexual de los individuos en la niez. Nos situamos ante la temtica buscando hacernos cargo de su complejidad y del estado todava limitado de la investigacin en el campo cientfico. Por todo esto, un modo particular que asume este texto es el de preguntarse por las preguntas relacionadas con la sexualidad en la niez. Se orienta a servir a los y las docentes ante una situacin en que se hace manifiesta la sexualidad y su relacin con el gnero tal como son experimentados y expresados por los nios y nias con los cuales desarrollan su labor pedaggica.

8.2. sexual.

Crtica a la nocin unitaria del desarrollo psico-

Formulamos a continuacin una crtica a la visin unitaria del desarrollo psico-sexual prevalente en la psicologa. La perspectiva evolutiva suele dar cuenta de las discontinuidades intra-sujetos (al interior del individuo en sus etapas de desarrollo), pero se afirma en las regularidades inter-sujetos (entre uno/a y otro/a); en esa medida, da cuenta de lo comn y regular a los sujetos (Araujo y cols. 2005). Al

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individuo le fija etapas de desarrollo, a las que establece funciones y logros asociados. Construye una lnea y supone una potencialidad que, dadas las condiciones adecuadas, se desarrollar en las direcciones previstas (Katchadourian, 1992). Cuando no se produce, esto es interpretado como inmadurez, alteracin o desviacin. Las perspectivas tradicionales suponen la unicidad del desarrollo, no su diversidad ni tampoco reconocen sus mltiples direcciones. Por el contrario, sostenemos que el proceso de desarrollo humano es multidimensional y multidireccional, en el sentido que no puede reducirse a un criterio nico y monoltico que evolucionara en una sola direccin. John Gagnon y William Simon, en el contexto de una crtica a la tradicin psicoanaltica, sostienen que el proceso de desarrollo psicosexual, al mismo tiempo que un componente universal de la experiencia humana, no se realiza de acuerdo a modalidades universales. () No tiene en cuenta las formas extremas de diversidad de las culturas, las diferencias marcadas que se observan al interior de nuestra propia sociedad, que requieren no de una descripcin unitaria sino de descripciones de diferentes procesos de desarrollo, que caracterizan diferentes fracciones de la poblacin (Gagnon y Simon, 1973, p. 17). Desde esta otra perspectiva el desarrollo humano se extiende por toda la vida y no existe un estado final que pueda contarse como un estado de madurez o de maduracin. Ms bien existen procesos continuos y discontinuos que se desenvuelven en momentos variables del ciclo vital. El desarrollo se caracteriza, por tanto, por su plasticidad. Las personas viven y experimentan a lo largo de su vida una gran variabilidad individual, mostrando al mismo tiempo sus potenciales para el cambio. Es un proceso en el que existen periodos de crecimiento y de estancamiento, relacionados con las capacidades de adaptacin del individuo en el sentido positivo y negativo. Las discusiones sobre el desarrollo no han integrado tradicionalmente la nocin de diversidad en el desarrollo infantil, la cual, sin embargo, es ampliamente usada para dar cuenta en la adultez de la variabilidad de identidades sexuales y genricas. Por ejemplo, una mujer adulta con autodefinicin lsbica es comprendida como un tipo particular, en el marco de un conjunto de orientaciones sexuales. Para comprenderla de este modo, suele usarse el concepto de diversidad; no existe una versin de sexualidad humana, sino siempre ms de una. Esta mujer que en la adultez es comprendida en el marco de una diversidad sexual, podra ser comprendida antes, en su adolescencia, tambin como diversa? Podra haber tambin diversidad antes, en la adolescencia; diversidad en sus sentimientos amorosos y deseos erticos, en sus prcticas y significados, en sus relaciones y los contextos en que stas las vivieron. Jeffrey Weeks formula una crtica a la nocin de desarrollo que subyace en la discusin sobre la homosexualidad, que puede ser observada como un analizador de la complejidad de una aproximacin heteronormativa a la cuestin del desarrollo. En la carta de respuesta que Freud enva a una madre de un joven homosexual, afirma que la homosexualidad no constituye

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degeneracin ni enfermedad ni delito. Sin embargo, constituye una inhibicin en el desarrollo1. Cuando se introduce la nocin de inhibicin, antes se ha introducido en el desarrollo un punto de trmino apropiado, una meta2. Afirma que esta aproximacin al desarrollo psico-sexual presenta la dificultad de ser inconsistente cuando sostiene meta nica y variedad. Dice: Una vez que se introduce una versin de la sexualidad dirigida a una meta, por ms subrepticiamente 3 que sea, empieza a tambalearse todo el edificio de la variedad sexual, tan laboriosamente construido. (Weeks, 1998, pgs. 75-76).

8.3.

La experiencia temprana del sexo y el gnero.

Cuando un ser humano nace, el grupo humano al que se incorpora hace una atribucin de gnero, y lo hace basndose en la apariencia de sus genitales externos. El primer grupo humano, generalmente la familia, se vincula con el beb y le socializa sobre la base de esta distincin de sexo, sobre un cuerpo identificado. El sexo anatmico opera tal como es entendido por investigadores como John Money y Robert Stoller-, como un estmulo social, es decir, activa en el entorno del beb una serie de disposiciones socializadoras respecto de identidad, conducta y deseo. La experiencia ms temprana del gnero en la infancia es la experiencia privada e ntima de pertenencia a un sexo. Esta experiencia supone una doble operacin de distincin y pertenencia a unas categoras de cuerpo en razn del sexo. (Green, 1987). Se trata de una consciencia de pertenecer a una de dos categoras de seres humanos, como hombre o mujer.4

Por supuesto que la homosexualidad no es ninguna bendicin, pero no es nada de lo que

uno tenga que avergonzarse; no es un vicio ni una degradacin, y tampoco se puede considerar una enfermedad. Nosotros estimamos que es una variacin del desarrollo sexual. Muchos hombres notables de los tiempos antiguos y modernos fueron homosexuales, entre ellos personajes ilustres como Platn, Miguel Angel, Leonardo da Vinci, etc. Es una gran injusticia, y tambin una crueldad, tachar de delito a la homosexualidad. (destacado nuestro) (Notas histricas: una carta de Freud a una madre, 1951 citado en Weeks, 1998)
2

Respecto del desarrollo psico-sexual, Freud reproduce su hiptesis sobre la evolucin de

las sociedades: el paso desde la promiscuidad y la perversidad, que habran sido tpicas de una sexualidad primitiva, hasta la heterosexualidad monogmica, que sera tpica de una sexualidad civilizada.
3

Subrepticiamente: que se realiza en forma oculta y a escondidas. En el contexto, se refiere a

que se realiza discretamente o de manera no explcita.

4

Hacia los tres aos la mayora de los nios y nias puede seleccionar a una figura de una

mueca consistente con su propio gnero y hacia los cuatro aos puede seleccionar correctamente la mueca del sexo tipo adulto en el cual esperan crecer. La mayora de los nios y nias de dos aos de edad responden correctamente a la pregunta: Eres t un nio

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Probablemente en una mayora de nios y nias la consciencia de pertenecer a un sexo es consistente con una conciencia privada e ntima de ser de una de las dos categoras de gnero disponibles, a saber, ser femenina o ser masculino. El conocimiento de ser hombre o mujer es anterior al sentimiento ntimo de masculinidad o feminidad. Los aspectos biolgicos slo tendrn un efecto perturbador o reforzante en la identidad genrica, construida fundamentalmente desde el intercambio humano. Los rganos sexuales indicaran al individuo y la sociedad si se es hombre o mujer, no obstante, no son esenciales a la hora de explicitar el sentimiento de ser de un gnero u otro. El caso del travestismo masculino expresa bien este aserto: un hombre vestido de mujer ilusiona con ser femenino al hacerlo, sin embargo, existe una clara conciencia de ser hombre. (Dio Bleichmar, 1994). Existen algunos nios y nias para quienes la experiencia privada e ntima de pertenencia a un sexo es muy compleja y problemtica: perteneciendo a un sexo biolgico, preferiran ser o pertenecer al otro sexo. 5 Existen tambin algunos nios/as cuya experiencia privada e ntima del gnero no ajusta en su desarrollo una conciencia de ser de una de las dos categoras de gnero disponibles, a saber, ser femenina o ser masculino; escapa a los ordenamientos binarios (femenino/masculino) y se ubica en un campo de mixturas genricas. Se espera que nios y nias ajusten sus expresiones corporales, conductas sociales y significados asociados, emociones y afectos; intereses, relaciones interpersonales y contextos interaccionales a la tipificacin de conductas de sexo/gnero de la sociedad en que viven, tipificacin social genrica que en contextos tradicionales sita a hombres y mujeres en papeles extremos, opuestos y complementarios. El juego constituye uno de los espacios de socializacin y subjetivacin en la infancia y niez. Este se encuentra atravesado por el gnero, es decir, busca producir tempranamente en la vida de los individuos una organizacin de sus identidades, papeles y deseos. Juegos y juguetes estn organizados generizadamente, an cuando vara la forma e intensidad en que esto ocurre. En el juego, nias y nios desenvuelven el gnero en sus expresiones corporales pueden tener rgida y estereotipadamente las expresiones de rudeza o de suavidad. Tambin lo despliegan en los papeles que adoptan al jugar y los significados que les atribuyen un nio varn puede jugar el juego domstico (de las casitas) y atribuirse el papel de padre o hermano y sentirse ntimamente un hombre, o puede situarse en el rol de madre. A los juegos y juguetes les acompaan emociones y afectos positivos o negativos

o una nia?, y a los tres aos de edad la mayora responde correctamente a la pregunta: Eres t como este mueco (en el caso de un nio) o esta mueca (en el caso de una nia)?.
5

Esto ltimo puede ser expresado directamente por nios pequeos como el inters por ser

del otro sexo, en tanto, nios mayores aprenden que no es posible cambiar de sexo y que una frase en ese sentido va a ser desaprobada.

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respecto de los objetos, de s mismos y de los otros alegra o desagrado al jugar un determinado juego altamente generizado- muecas y juego a las casitas, para mujeres, camiones y futbol (y en general, juegos que implican lucha fsica y competencia), para hombres. Las elecciones que hagan en torno de juegos y juguetes expresan sus intereses a pesar que a medida que crecen los nios y nias aprenden cules son aquellos tipificados generizadamente, y que se espera que jueguen. Muchos juegos son didicos o colectivos. En los juegos se desarrollan, por tanto, relaciones entre los individuos y estas relaciones se producen en contextos interaccionales especficos. Las relaciones interpersonales y los contextos se encuentran asociados a la naturaleza de los juegos y sus reglas. Las relaciones interpersonales entre los actores que juegan pueden ser ms fluidas, estandarizadas y predecibles, ms interferidas y ambiguas desde la perspectiva de lo que se espera como relaciones de gnero. Probablemente una mayora de nios y nias ajustan ptimamente a lo que se espera en trminos de adecuacin al gnero en sus expresiones corporales, conductas sociales y significados asociados; emociones y afectos, intereses, relaciones interpersonales y contextos interaccionales. Esto se traduce en un proceso de desarrollo temprano en la vida de los individuos, de una organizacin de sus identidades, papeles y deseos. Hay nios y nias que no ajustan a las caractersticas de lo que se denomina conductas e intereses de sexo tipo. Son nios y nias que no parecen interesados en ajustar expresiones corporales, conductas sociales y significados asociados, emociones y afectos, intereses, y relaciones interpersonales y contextos interaccionales a lo que la tipificacin social genrica les indica y con la cual ajusta la mayora de nios y nias. Si se les observa, estos nios y nias inter-gnero aparecen ms prximos a los/as del otro sexo de su misma edad, y ms diferentes a los/as de su mismo sexo y edad. Pueden ser ms prximos o ms diferentes en distintas formas e intensidades. Cuando se les da la oportunidad de jugar con juegos del tipo nio o del tipo nia, estos nios/as inter-gnero eligen juegos y juguetes ms prximos a los que elegiran los/as del otro sexo de su misma edad, y ms diferentes a los/as de su mismo sexo y edad; o puede expresarse slo como desinters o ausencia de participacin en juegos tipificados a su sexo. Los nios y nias que no ajustan en su proceso de desarrollo de sus identidades, papeles y deseos a la tipificacin social genrica suelen ser sometidos a exigencias extraordinarias de adecuarse a las conductas de sexo tipo. Cuando esto ocurre, los nios y nias atpicos pierden oportunidades para flexibilizar sus conductas de sexo tipo. Cuando son forzados/as a comportarse de un modo masculino (en el caso de los nios hombres) o femenino (en el caso de las nias mujeres) muy tpico o exageradamente tpico (como cuando el padre lleva al nio a jugar ftbol o a aprender box; cuando se fuerza a la nia a usar ropa extremadamente femenina) a ellos/as les resulta inconfortable, no saben cmo actuar, se sienten exigidos, no pueden gozar con hacerlo de esa manera y, sobre todo, sufren por no responder a las expectativas familiares y temen a la agresin, ofensa y rechazo de sus pares, los otros
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nios. Se les socializa con intensidad y ansiedad en la expectativa de evitar o reducir su atipicidad (sobre todo, prevenir una eventual homosexualidad en la adultez). Existe una mayor flexibilidad cultural hacia la conducta de las nias. No suelen ser percibidas como radicalmente inadecuadas; puede esperarse que en la adolescencia se vuelvan femeninas, o pueden ser percibidas como teniendo atributos que les ayudarn cuando sean adultas a incursionar en campos de la vida social tradicionalmente masculinos y que requeriran de tales atributos. No existe flexibilidad cultural alguna, en cambio, hacia los nios. Se cree que su atipicidad sera una expresin temprana de una futura homosexualidad adulta; que habra, por tanto, que inhibirla. Algunos de estos nios y nias probablemente dirigirn en el futuro sus intereses erticos y romnticos hacia personas de igual sexo. Existe una relacin ms intensa entre una atipicidad en la niez y una orientacin sexual posterior homosexual. Al mismo tiempo, sucede que una atipicidad en la niez pueda mantenerse hasta la adultez en conexin con una orientacin heterosexual. Tambin sucede que una orientacin homosexual en la adultez no ha sido necesariamente precedida por una atipicidad en la niez. Tambin los nios atpicos son sometidos a las primeras experiencias homofbicas por parte de sus pares, los que a su vez de ese modo la aprenden. La homofobia constituye un principio organizador de la definicin de virilidad; ms que el miedo hacia los hombres gay, es el miedo a aquello que de s pueda percibirse como tal, es decir, a lo que los dems hombres puedan desenmascarar o revelar aspectos no masculinos (Kimmel, 1997). Se ejerce violencia fsica y simblica sobre aquellos que representen la diferencia o alejamiento de los lmites de lo masculino. En el lenguaje, la homofobia se mezcla con el sexismo: mariquita, amanerado, niita.

8.4.

Jugar y aprender papeles para la vida social y

familiar.
En la niez las personas juegan a aprender unos modos histricos especficos en que su sociedad y su comunidad resuelven los asuntos de la sobrevivencia y de la vida en comn. Estas funciones dan lugar a papeles a ejercer por las personas. Existen funciones comunes a todas las personas, otras se encuentran organizadas diferenciadamente. Existen funciones vinculadas a la sobrevivencia humana, y que por ello deben ser resueltas siempre: la reproduccin biolgica, la provisin de recursos y la proteccin continan siendo fundamentales. No obstante, todas son realizadas de modos distintos en la historia de la humanidad por las sociedades y comunidades. En las sociedades occidentales en contexto de la modernidad, las especializaciones debidas al sexo se encuentran en proceso de transformacin. El trabajo productivo incorpora crecientemente a las mujeres; tambin la reproduccin biolgica ha reducido el tiempo que stas dedican a los eventos de embarazo y crianza, porque tienen menor nmero de hijos y porque la crianza es asistida

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institucionalmente por servicios especializados (en nuestro caso, salas de cuna y jardines infantiles); tambin la seguridad es abordada como una cuestin de defensa comn. No queremos sugerir que no exista una diferencia derivada de la funcin reproductiva ni que prevalezcan especializaciones inequitativas e injustas-, como es el caso de las mujeres en el trabajo domstico aunque se encuentren en el campo del trabajo remunerado (la doble jornada femenina). Tambin en las sociedades occidentales en contexto de la modernidad, mientras la diferenciacin por sexo se reduce, una nueva diferenciacin por edades se introduce. El trabajo productivo y la reproduccin biolgica se vuelven funciones de la adultez; a nios/as, adolescentes y ancianos/as se les libera de ejercerlas. Aunque en la prctica en los pases pobres continan cumpliendo estas funciones, la tendencia es la enunciada aqu y su persistencia es asumida como un problema. Hay funciones que se encuentran cultural y socialmente organizadas para ser realizadas por hombres y por mujeres. A eso se llama en la socializacin durante la niez una tipificacin social de gnero. Nios y nias aprenden las funciones indicadas como papeles generizados; es lo que se llama roles sexuales. An quienes piensan que todas las funciones y papeles de las personas en la vida social y en la vida familiar derivan de atributos biolgicos de la especie que determinan los comportamientos de los machos y hembras humanas, afirman que se aprenden en el proceso de la socializacin. Sostienen que se trata del aprendizaje de unos papeles y funciones altamente diferenciados y fundados en las funciones productivas (hombres como proveedores de recursos de subsistencia y proteccin) y reproductivas (mujeres en las tareas de parir y criar hijos) como fuera necesario en etapas prehistricas de la humanidad. El aprendizaje es concebido como un entrenamiento en los nios y nias para asumir papeles y funciones, basados en esa lgica fundamental; cualesquiera que sean los contextos y condiciones histricas la socializacin reproducira esas funciones primarias. Los papeles relacionados con funciones generizados se organizan socialmente en lo bsico respondiendo a una mltiple pregunta: qu y por qu se hace?, cmo, cundo y dnde se hace?, quin hace qu? y por qu corresponde a un gnero y no a otro hacerlo?, qu se siente y cmo se significa por las personas lo que se prescribe hacer a su gnero?, lo que se prescribe hacer en qu relaciones entre hombres y mujeres se sitan?

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8.5.

Aprendizaje de la masculinidad en la niez. 6

Elisabeth Badinter (1993) sostiene que el proceso de construccin identitaria de los hombres en la niez se basa en una socializacin genrica uno de cuyas caractersticas es que opera mediante la negacin de tres figuras: no ser mujer (ser dbil), no ser nio (no llorar), no ser homosexual (ser viril). Por ello, su desarrollo se acompaa de gran ansiedad (temor a no llegar a serlo) y de esfuerzo (intentar llegar a serlo). Los hombres desde la niez, y a partir del dato anatmico del pene, aprenderan que son hombres, que por su origen biolgico lo son. Sin embargo, al mismo tiempo, aprenderan que son incompletos, y que la plenitud se logra en la adultez. Norma Fuller (2003) distingue, desde un punto de vista secuencial del ciclo vital, dos dimensiones de la masculinidad: una natural asociada a la virilidad y otra social vinculada con la hombra. La primera se refiere a los atributos que se representan como derivadas del cuerpo, la fuerza fsica, el control de las emociones, la sexualidad activa, etc. La ltima se refiere a un estatus masculino que los hombres deberan alcanzar para merecer el respeto y el honor. El aprendizaje de la masculinidad as concebido supone una paradoja: pese a nacer hombres, deben hacerse hombres. Que los hombres se sometan a lo que estos investigadores llaman ortopedia, es decir, un proceso o recorrido que tiene como resultado final el hacerse hombres en que los varones, pese a nacer hombres, sienten que se deben hacer hombres. La existencia de ritos de iniciacin es interpretada como una respuesta a la ambigedad y complejidad que entraa la identidad del varn: los rituales marcaran los lmites con relacin a lo femenino. Olavarra, Benavente y Mellado (1998) sostienen que habra mecanismos de sancin, cuya principal finalidad sera el de delimitar la subjetividad masculina. Uno de estos, el ms radical probablemente, ocurre cuando el varn ingresa al campo de lo abyecto, aquel terreno que marca la ruptura y prdida del individuo respecto de la condicin masculina. Este lmite es lo femenino, y el ltimo bastin de la virilidad estara representado por la homosexualidad pasiva, que sera la mayor amenaza, por cuanto la disposicin penetrativa constituira el verdadero ncleo de la masculinidad. (Fuller, 1997). De fondo, la homosexualidad es como dice Robert

Para Michael Kimmel (1997), la masculinidad puede ser definida como un conjunto de

significados siempre cambiantes, que construimos a travs de nuestras relaciones con nosotros mismos, con los otros, y con nuestro mundo. La virilidad no es ni esttica ni atemporal, es histrica; no es la manifestacin de una esencia interior; es construida socialmente; no sube a la conciencia desde nuestros componentes biolgicos; es creada en la cultura. La virilidad significa cosas diferentes en diferentes pocas para diferentes personas. Hemos llegado a conocer lo que significa ser un hombre en nuestra cultura al ubicar nuestras definiciones en oposicin a un conjunto de otros, minoras raciales, minoras sexuales, y, por sobre todo, las mujeres.

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Connell- la bodega de todo lo que es simblicamente expelido de la masculinidad hegemnica. (Connell, 1997, pg.41)

8.6.

Sobre la construccin social del cuerpo:

representacin personal y smbolo sociocultural.

El trmino cuerpo designa cualquier cosa que tiene una extensin limitada. El cuerpo humano tiene una extensin limitada y es, por lo tanto, un cuerpo fsico; en tanto cuerpo fsico, a su vez, el cuerpo humano es morfologa y es funcin. La figura es la morfologa superficial del cuerpo susceptible de ser captada por la mirada y contiene una multiplicidad de elementos, de los cuales destacan el rostro y la silueta. Las funciones y mecanismos corporales proporcionan al individuo las sensaciones de poseer un cuerpo, de habitar un cuerpo, de ser un cuerpo. El trmino corporalidad alude propiamente a una construccin social del cuerpo. Consideramos dos aspectos primarios de esta construccin social: la representacin personal, es decir, la nocin que cada individuo tiene de su propio cuerpo y que puede ser expresada como imagen corporal, experiencia y significados, y el cuerpo como smbolo sociocultural, es decir, la nocin de cuerpo que predomina en la sociedad y en la cultura en un momento determinado. En este sentido, la corporalidad se presenta como un campo de elaboracin de un individuo: su propia corporalidad se inscribe en la nocin de corporalidad que predomina en la sociedad en su propia poca y su propia comunidad. La corporalidad es un cuerpo organizado: diferencia funciones, rganos y sistemas; nombra y jerarquiza. Por ello, hay zonas que no se tocan o que no se muestran. La corporalidad es un cuerpo mapeado: ha establecido conexiones emocionales entre tales elementos; ha interactuado con otros cuerpos, se ha sometido a sus estmulos y respondido a stos, ha experimentado la intimidad o la violencia, etc. Por ello, una caricia nueva en una zona puede traer la vivencia de una antigua agresin.

8.7.

Higienizacin del cuerpo femenino en la niez.

Los cuerpos aprenden, incluso aquello que no pensamos habitualmente como aprendizaje. Las prcticas sexuales proceden de un proceso en el cual se adquiere una capacidad para reconocer lo que constituye y no constituye una situacin sexual, una capacidad de percibir estados del cuerpo (tanto el deseo, la excitacin o el orgasmo, como el asco, la ansiedad, el temor o la vergenza) y reconocer situaciones de potencial erotismo e intimidad; saber operar los movimientos y posiciones, los ritmos y coordinaciones en la interaccin sexual, lo que se debe hacer con tal o cual persona (por ejemplo, como en el pasado, diferenciar estrictamente lo que se haca con una trabajadora sexual de lo que se haca con la esposa), en tal o cual circunstancia o en tal o cual momento; precisa los sentimientos y motivaciones que le son apropiados; y aporta elementos que unen la vida ertica a la vida social en

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general (Gagnon y Simon, 1987). Ello, a su vez opera en el plano subjetivo de la vida mental, en el plano de la organizacin de las interacciones, en el plano de las prescripciones culturales ms generales. Aspectos ms complejos y que se encuentran fuertemente asociados no slo a las prcticas, sino tambin a las experiencias y significados de la sexualidad son por ejemplo, sentimientos como el asco o el temor. Pinsese, por ejemplo, en la experiencia de la vergenza. La experiencia de sentirse avergonzado en una situacin especfica es del orden de las emociones y significados (uno/a se siente) y de ser reconocida esta experiencia por otra persona es del orden de la observacin del cuerpo (uno/a ve el enrojecimiento de las mejillas). La experiencia de la vergenza as analizada permite entender el grado en que una experiencia en este caso, moralpuede incardinarse en el cuerpo de un individuo, al punto de ser directamente expresada y verificada all. Lo mismo sucede con el asco y el temor que puede experimentarse en la esfera de la sexualidad. El primero de stos, el asco, es un aprendizaje temprano en que las personas encargadas del cuidado corporal de las y los nios, sin buscarlo, participan activamente. En la enseanza de la limpieza del cuerpo, por ejemplo, que con frecuencia se basa en la prevencin de probables infecciones y el control de olores y fluidos, puede estarse instalando al mismo tiempo una preocupacin intensa sobre los riesgos, temores, vergenza y asco a los contactos genitales, texturas, humedad, olores y colores. Este aprendizaje tendra consecuencias determinadas en la posterior vivencia de la sexualidad, al aparecer como una reaccin casi automtica frente a estos elementos, y que no necesariamente tendrn una explicacin clara por parte de la persona, en ese momento en esa situacin, pero que finalmente son aprendizajes que se adquirieron en algn momento de su vida.

8.8.

Sobre la pregunta por la masturbacin.

En la actualidad, a algunos padres, madres o docentes les preocupa la prctica auto-ertica de los nios y nias. Examinemos esto. Se preguntan por la normalidad de sta en relacin con su desarrollo sexual, especialmente cuando se trata de las mujeres. Esta pregunta puede responderse afirmando que es normal o que es anormal7. Por su parte, los y las profesionales -mdicos, psiclogos, psiquiatraspueden responder como si fuese propiamente una pregunta que hace al desarrollo psico-sexual; no primeramente una pregunta moral como antes de la modernidad, cuando poda ser elaboraba socialmente como un vicio, no como enfermedad. Pueden decir que es daina para el desarrollo o que lo enriquece: puede as considerrselo como un elemento conducente a la configuracin del erotismo, necesario o, por el contrario, que les vuelve viciosos del sexo, que les conduce a no tener intimidad sexual con otras personas. Por otra parte, puede decirse que un nivel adecuado de
7

Samuel Augusto Tissot en 1760 public el primer texto cientfico, LOnanisme, sobre lo

que hoy se denomina como masturbacin.

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excitacin es normal, que uno ms elevado sera expresivo de una alteracin del desarrollo psico-sexual; o que es normal en condiciones de privacidad y de soledad. Tambin pueden comprender la masturbacin como una conducta primitiva en el desarrollo (a la manera del "nio salvaje" que an no sera un "ser social"), que ya crecer y la abandonar. Sugerimos que la masturbacin constituye un lugar preferente que cristaliza una de las ansiedades sociales acerca de la sexualidad. Primero, si en la niez no se tienen relaciones sexuales todava, qu significado tendran esta prctica y experiencia placentera?, qu efectos tendra sobre su desarrollo? o qu efecto tendra sobre la auto-regulacin de los placeres? Segundo, dado que refiere a una sexualidad no reproductiva y a una sexualidad que prescinde de las interacciones entre personas, su existencia activa el fantasma de una sexualidad desprovista de vnculos afectivos y que renuncia enteramente a la procreacin. Por tanto es una cuestin ms moral que cientfica. Tercero, los nios y nias, que no han configurado las fronteras y lmites entre los espacios privados y pblicos, podran ser vistos, y por ello activar inadvertidamente el deseo perverso de algunos adultos. Su ocurrencia les expondra al abuso.

8.9.

La preocupacin contempornea por los daos

tempranos.
En las sociedades contemporneas nios y nias son objeto en la actualidad de una fuerte preocupacin en relacin con sus cuerpos sexuados. Una perspectiva de desarrollo (sano), de riesgo (dao) y de derecho se entrecruzan en esta preocupacin. Lo anterior se vincula con una creciente valoracin de los/as nios/ como sujetos de derecho. Tambin se relaciona con una reconfiguracin de los riesgos en torno a la sexualidad que pone a la violencia como un elemento central a ser excluido, con transformaciones de las relaciones inter-generacionales en las familias, segn las cuales stos/as tienen derecho a la integridad, a la intimidad, a la autonoma, etc. As, se han incorporado unas disciplinas del cuerpo que intensifican su atencin en sus contactos corporales de los/as nios/as con adultos (orientadas a evitar las diversas formas del abuso sexual) y con otros/as nios/as (a fin de evitar su erotizacin). Tambin se ha activado la reflexividad social respecto de los mismos riesgos y daos; los medios de comunicacin han sido importantes en su sensibilizacin, y activos elaboradores de concepciones en torno al fenmeno que resultan preocupantes (en la medida, por ejemplo, en que argumentan que se trata de experiencias que dejan huellas irreparables, indelebles, imborrables en quienes las han vivido. Se han construido recursos profesionales, legales institucionalespara su deteccin y tratamiento de las vctimas, y sanciones a los culpables. Se ha introducido una pedagoga destinada a prevenirlo. Sobre esto ltimo habra que inventar el modo en que esto pueda hacerse sin producir un miedo tal a los contactos corporales conectados a la intimidad y el afecto entre las personas, en este caso entre

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nio/as y adultos, que les conduzca en la adultez a generar una ansiedad tal que les inhiba en su intimidad sexual. Poner atencin a los nios y nias a fin de evitarles esa experiencia y favorecer aprendizajes de auto-cuidado es muy importante, pero al mismo tiempo hay que atender a los adultos, a la cultura de la violencia sexual, el maltrato y la desigualdad entre adultos y nio/as y entre hombres y mujeres. Quienes abusan sexualmente son personas que tienen acceso a las relaciones sexuales con otros adultos; quienes tienen deseo exclusivo por los nios o nias son muchos menos.

Bibliografa
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Material elaborado en la U. de Chile bajo la direccin acadmica de Irma Palma

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