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APOC 4 EL TRONO EN EL CIELO Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, como

de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas (Apocalipsis 4:1). Habiendo repasado las cosas que han sido (Ap 1) y las cosas que son (Ap 2 3), hemos llegado ahora a la tercera parte del libro, las cosas que han de ser despus de estas. Juan mira y ve una puerta abierta, la misma sobre la que primeramente oy cuando escribi la carta a la iglesia de Filadelfia. Y de la misma manera que Pablo dijo lo que nos sucedera (1 Ts 4:16), Juan escucha una fuerte voz que le ordena, Sube ac!. Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. (Apocalipsis 4:2-3). En un abrir y cerrar de ojos, Juan fue llevado en el tiempo, a ese momento en el que todos soamos, el Rapto de la Iglesia. Puesto que Juan estaba viajando en el tiempo, debe de haber pasado por lo que decimos es una experiencia fuera del cuerpo, ya que no se le haba dado un cuerpo resucitado, como el que se nos dar a nosotros, y con el que pronto regresaremos. Juan le llam a esa experiencia estar en el Espritu. Lo mismo le haba sucedido a Pablo unos 40 aos antes, cuando l tambin fue trasladado al Trono de Dios (2 Cor 12:1-4). A Pablo no se le permiti decirlo, pero su memoria produjo suficiente motivacin para que l pudiera soportar las peores formas de persecucin y de sufrimiento. A diferencia de Pablo, a Juan se le orden que escribiera todo lo que vio. El jaspe y la cornalina que vio son la primera y la ltima piedras en el pectoral del Sumo Sacerdote, resumindolas todas, y el arco iris es un smbolo de la gracia de Dios. Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas (Apocalipsis 4:4). Estos 24 ancianos han confundido a muchas personas, pero eso no debe de ser as. Su apariencia los delata. Todos tienen tronos, por lo tanto, son gobernantes. Ellos rodean el Trono de Dios, por lo que lo asisten. Estn sentados, por lo que su trabajo est terminado. Estn vestidos de blanco, por lo que son justos. Tienen puesta la corona griega estfanos, por lo que son victoriosos, vencedores. Se les llama Ancianos, que es un ttulo asociado ms con el cristianismo que con el judasmo. Hasta el momento, aqu tenemos una fuerte evidencia de que representan la Iglesia. Pero aun hay ms. A travs de la Biblia hay un nmero de profecas cima a cima, como Clarence Larkin las comenz a llamar hace ms de 100 aos. Estas profecas toman la primera y la segunda venidas de Jess en un solo pasaje, y aun en una sola

frase. l las asemej a las cimas de las montaas entre las cuales existe un valle que est escondido a la vista del profeta. Uno de los mejores ejemplos est en Isaas 9:6-7: Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto

De toda esta profeca, solamente la primera mitad de la primera frase se ha cumplido. El Nio naci y el Hijo fue dado. El resto espera la Segunda Venida de Jess, habiendo as dejado un espacio de tiempo entre cuando el Hijo fue dado y Su toma definitiva del gobierno mundial. La profeca de Daniel de las Setenta Semanas contiene un especio similar entre el versculo 26, en donde el pueblo de un prncipe que vendr para destruir la ciudad y el santuario y el versculo 27, cuando ese mismo prncipe confirma un pacto con Israel. Y lo mismo es cierto en Isaas 61:1-3: El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria suya. Jess cit este pasaje al comienzo de Su ministerio en Nazaret, pero se detuvo en el punto y coma que sigue despus de a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov (Lucas 4:18-19). El resto de la profeca describe la gran tribulacin y la era del Reino que aun estn por venir. Cada una de estas profecas contiene un lapso de tiempo que est oculto y que se prolonga desde la primera venida y la segunda, similar a un rompecabezas que est completo excepto por una pieza. La era de la iglesia es siempre esa pieza faltante. Estas tres profecas son pero un ejemplo de lo que Larkin dijo de las profecas de cima a cima. En la Biblia hay un total de 24 de estas profecas, cada una con un espacio de tiempo dentro del cual se ajusta la Iglesia, y que es el mismo nmero de los ancianos que rodean el Trono de Dios.

Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal (Apocalipsis 4:5-6a). Literalmente es el Espritu sptuplo de Dios, que es una expresin idiomtica del Antiguo Testamento para el Espritu Santo. El mar de vidrio se caracterizaba en la tierra por la fuente de bronce para lavar (Ex 30:18) que estaba localizada fuera del Lugar Santo. Simbolizaba la Palabra de Dios. En la tierra nos lavamos en Su Palabra (Efesios 5:26). En el cielo estaremos de pie sobre ella. (Recuerda el himno, De pie en Sus promesas?). Y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando. Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir (Apocalipsis 4:5b-8). Estos son los cuatro querubines que protegen el Trono de Dios. En el principio haban cinco, pero su lder los traicion, tanto a ellos como a su confianza, al rebelarse en contra de Dios y causar as la introduccin de una segunda voluntad en el universo. Lo llamamos por su principal actividad, satans (que significa el acusador en hebreo) pero en Ezequiel 28:14 se le llama querubn grande, protector. Isaas 14:12 en el idioma hebreo nos brinda su nombre, Heleyl ben Sachar, el que brilla, el hijo del amanecer. Cuando la Biblia se tradujo al Latn en el Siglo IV, este nombre se convirti en Lucifer, que significa el portador de la luz, y la traduccin al espaol de la Biblia lo llama Lucero. l no es la estrella resplandeciente de la maana, como algunas versiones modernas sostienen. Ese es un ttulo que el Seor Jesucristo utiliza para l mismo. La visin que tuvo Ezequiel del Trono de Dios muestra a cada querubn con cuatro rostros, Isaas no describe sus rostros del todo, y Juan solamente les da un rostro a cada uno, pero ya sea que es sobre un rostro o sobre cuatro, los rostros son los mismos. Un len, un buey, un hombre y un guila. Estos se pueden asemejar a los estandartes de los cuatro campamentos de Israel. Los Cuatro Campamentos Cuando los judos acampaban en el desierto despus de haber salido de Egipto, recibieron instrucciones para organizarse en cuatro sub-campamentos, uno a cada extremo de los cuatro puntos cardinales, con el tabernculo en el centro. El primero se llamaba el Campamento de Jud, e inclua a Isacar y Zabuln. Los miembros de estas tres tribus buscaran el estandarte de Jud, el cual tena como insignia un gran len bordado en l, para poder localizar su posicin. Siempre se situaba al este del tabernculo. El segundo campamento se llamaba Efran el cual inclua a Manass y Benjamn, y estaba siempre

localizado al otro extremo del tabernculo, al oeste. La insignia de Efran era un toro. El tercer campamento era el de Rubn el cual inclua a Simen y Gad. Su insignia era el rostro de un hombre. Estaban localizados al sur del tabernculo. Y el cuarto campamento era el de Dan, con Aser y Neftal, que estaba localizado al norte. Su insignia era una gran guila. Al mirar el campamento de Israel desde el cielo, Dios lo vea con el tabernculo en el centro y los cuatro sub-campamentos alrededor. El gran estandarte al este, tena la figura del Len, y opuesto a l estaba el Buey. Al sur estaba el rostro de un Hombre y opuesto a l un guila. Estaba Dios modelando Su trono en el campamento de Israel con los cuatro estandartes representando los cuatro rostros de los querubines? Los Cuatro Evangelios Algunas personas tambin ven los cuatro Evangelios simbolizados en los cuatro rostros. El Len para Mateo, el Buey, siendo un animal de trabajo, para Marcos, el Hombre para Lucas, y el guila, un smbolo de la realeza, para Juan. El evangelio de Mateo fue escrito para los judos y su propsito era el demostrar quin era Jess; presentando una evidencia abrumadora que Jess era el tan esperado Mesas de Israel: El Len de Jud. La genealoga de Mateo comienza con Abraham y prosigue hasta el Rey David (Mateo 1:1-17). La frase ms comn en el Evangelio de Mateo es en cumplimiento. Existen ms referencias sobre los eventos predichos en la profeca del Antiguo Testamento que fueron cumplidos durante la vida de Jess, en Mateo, que en cualquiera otro de los Evangelios. Unas copias parciales descubiertas en las Cuevas de Qumran sugieren que el Evangelio de Mateo pudo haber sido originalmente escrito en hebreo. El primer milagro, la limpieza de un leproso, era altamente simblico para Israel. El Evangelio de Mateo termina con la resurreccin, que significa que la promesa de Dios para el Reino de David permanecer para siempre. El Evangelio de Marcos es en realidad la narracin de Pedro y fue escrito a los romanos. Su propsito era el mostrar a Jess como el siervo obediente de Dios. Puesto que a nadie le importa la herencia de un siervo, en Marcos no se da ninguna genealoga. La frase ms comn en Marcos es de inmediato, por eso es que al Evangelio de Marcos se le llama el Evangelio instantneo, al darnos un cuadro tras otro de Jess en plena accin. El primer milagro de echar fuera un demonio, demuestra que el Dios a quien Jess sirve, era superior a cualquier otro dios, lo cual era un asunto de gran importancia para la sociedad politesta de Roma. El Evangelio de Marcos termina con la ascensin, que significa que el trabajo del siervo se cumpli y por eso regresaba a Su casa. La narracin de Lucas nos muestra a Jess como el Hijo del Hombre, un ttulo

que Jess con frecuencia utiliz para s mismo, y fue escrito para los griegos. Presenta el lado humano de Jess, enfatizando Sus enseanzas. Los griegos eran famosos por su oratoria en forma de historias, por eso la frase ms frecuente de Lucas es y sucedi. La mayora de las pelculas sobre la vida de Jess son tomadas del Evangelio de Lucas debido a su fluyente influencia narrativa. La genealoga de Lucas lleva a Jess hasta Adn, el primer hombre (Lucas 3:21-38). Puesto que los griegos, igual que los romanos, eran una sociedad politesta, Lucas us la expulsin de un demonio como el primer milagro de Jess, y termin su Evangelio con la promesa del Espritu Santo, uniendo as al hombre con Dios. Juan le escribi a la iglesia describiendo cmo era que Jess senta las reacciones de la gente sobre Su ministerio. Su Evangelio es nico en cuanto se basa en siete milagros, siete afirmaciones de Yo Soy, y siete discursos. Juan no le pone atencin a la cronologa, colocando algunas veces los eventos fuera del orden en que se dieron (como la limpieza del templo en el captulo 2), por su efecto en presentar a Jess como el Hijo de Dios. El Evangelio de Juan cubre solamente un lapso de 21 das del total de 3-1/2 aos del ministerio de Jess. 10 captulos los dedica a solo una semana de tiempo y un tercio de todos los versculos del Evangelio de Juan describen solamente un da. Su genealoga comienza antes del tiempo e identifica a Jess con El Eterno, Quien estaba con Dios y era Dios (Juan 1:1-2). La frase ms frecuente utilizada por Juan es de cierto, de cierto (en verdad, en verdad). Su primer milagro fue la transformacin del agua en vino, un acto de enorme simbolismo por el cual l manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l (Juan 2:11). El Evangelio de Juan termina con la promesa de la Segunda Venida. Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Apocalipsis 4:9-11). Esta es otra insinuacin sobre la identidad de los 24 ancianos. Al leerla siempre nos recuerda las palabras de aquel himno que dice, Santo, Santo, Santo, particularmente el verso, arrojan sus coronas doradas sobre el mar de cristal.

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