Eduardo Galeano: "...la nica manera para que la historia no se repita es mantenindola viva".

Pocos intelectuales en Amrica Latina tienen el peso de Eduardo Galeano. Su obra, vasta por cierto, bella, profunda, es una suma de aspectos: es, de hecho, uno de los ms veraces historiadores sin haberse planteado escribir historia. Es uno de los ms agudos comentaristas polticos sin plantearse explcitamente hacer periodismo. Es, por todos lados, un genial comunicador, un agudo exponente de su idioma, un exquisito de la expresin. Y al mismo tiempo, es un campen en la comunicacin clara, difana, nada rebuscada. Sin ser un poeta en sentido estricto, su obra literaria es una de las ms atractivas, de las ms atrapantes como narrador. Su compromiso poltico est fuera de discusin: es uno de los intelectuales ms consecuentes que ha tenido tanto Uruguay como toda Latinoamrica, siempre ligado a ideales de vanguardia. Esta breve semblanza que presentamos hoy pretende ser una primera aproximacin a una obra que merece ser recorrida con pasin. ENcontrARTE Los medios dominantes de comunicacin, que muestran la actualidad del mundo como un espectculo fugaz, ajeno a la realidad y vaco de memoria, bendicen y ayudan a perpetuar la organizacin de la desigualdad creciente. Nunca el mundo ha sido tan injusto en el reparto de los panes y los peces, pero el sistema que en el mundo rige, y que ahora se llama, pudorosamente, economa de mercado, se sumerge cada da en un bao de impunidad. La injusticia est fuera de la cuestin. El cdigo moral de este fin de siglo no condena la injusticia, sino el fracaso... Eduardo Galeano Extracto del cuento: Noticias de los nadie Eduardo Galeano, periodista y escritor cuyas obras han sido traducidas a varios idiomas. Sus trabajos trascienden gneros ortodoxos combinando documental, periodismo, anlisis poltico e historia. Galeano niega ser un historiador: "Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda Amrica, pero sobre todo de Amrica Latina, tierra despreciada y entraable". En l conviven el periodismo, el ensayo y la narrativa, siendo ante todo un cronista de su tiempo, certero y valiente, que ha retratado con agudeza la sociedad contempornea, penetrando en sus lacras y en sus fantasmas cotidianos. Lo periodstico vertebra su obra de manera prioritaria. De tal modo que no es posible escindir su labor literaria de su faceta como periodista comprometido. Su nombre completo: Eduardo Germn Hughes Galeano, naci en Montevideo, Uruguay el 3 de septiembre de 1940, en el seno de una familia catlica de clase media con ancestros galeses, alemanes, espaoles e italianos. Durante su adolescencia transit por diversos trabajos. A la edad de 14 aos entr en el mundo del periodismo, publicando sus dibujos que firmaba Gius por la dificultosa pronunciacin en castellano de su primer apellido. Siendo el peridico semanal El Sol, del partido socialista, el primero en publicar su trabajo. Algn tiempo despus empez a publicar artculos. Se firm Galeano y as es como se le conoce hasta el da de hoy. Ha hecho de todo: fue mensajero y dibujante, obrero en una fbrica de insecticidas, cobrador, taqugrafo, cajero de banco, diagramador, editor y peregrino por los caminos de Amrica. Comienza su carrera como periodista a principios de los aos 60 como jefe de redaccin de la prestigiosa revista Marcha (1960-1964), un semanario que, bajo la direccin de Carlos Quijano, ejerci fuerte influencia en el pensamiento uruguayo de la poca, dando durante dcadas cobijo a las voces ms interesantes de las letras uruguayas, contando con contribuciones tales como las de Mario Vargas Llosa, Mario Benedetti, Manuel Maldonado Denis y Roberto Fernndez Retamar.

Esta publicacin termin siendo silenciada en 1974 por la dictadura. Durante dos aos Galeano es director del diario poca y trabaj como editor en jefe en la prensa universitaria. Sus primeros escritos son reportajes de corte poltico en los que la realidad aparece continuamente golpeada por las circunstancias. Tanto el reportaje titulado "China" (1964) como "Crnica de un desafo", del mismo ao, o "Guatemala, un pas ocupado" (1967) reflejan una escritura de urgencia, de denuncia, que retrata la cotidianeidad de unos tiempos difciles con una escritura situada siempre en primera lnea de los hechos que vertebran el presente. Con "Las venas abiertas de Amrica latina" (1971), explicativo ttulo, logr su obra ms popular y citada, condenando la opresin de un continente a travs de pginas brutalmente esclarecedoras que se sumergen en la amargura creciente y endmica de Amrica Latina. Es un acta de acusacin de la explotacin de Latinoamrica por poderes extranjeros a partir del siglo XV. Esta obra ha sido traducida a dieciocho idiomas y mereci encendidos elogios desde diversos sectores. El escritor alemn Heinrich Bll, Premio Nobel de Literatura en 1972 y autor de "Opiniones de un payaso", obra clave de la literatura contempornea, lleg a decir a propsito de la obra de Galeano que: pocas obras en los ltimos tiempos le haban conmovido tanto. En 1973 un golpe militar toma el poder en el pas, por lo que tuvo que exiliarse a Argentina en donde funda y dirige una revista literaria titulada Crisis, en la que tambin destaca la labor del poeta Juan Gelman. En 1976, cuando el rgimen de Jorge Rafael Videla tom el poder en Argentina mediante un golpe militar que dara origen a una dictadura, su nombre fue agregado a la lista de aquellos condenados por los escuadrones de la muerte, debido a lo cual se instala en Espaa, encontrando un pas que estaba a punto de dar un salto histrico cualitativo, con el octogenario dictador como sombra de s mismo. Reside en Calella, al norte de Barcelona. Publica en revistas espaolas y colabora con una radio alemana y un canal de televisin mexicano. Escribe su famosa triloga Memoria del fuego. Junto al Galeano periodista comienza a aparecer el Galeano narrador que prolonga en sus obras su visin de Amrica Latina. De la novela corta "Los das siguientes" (1963) a los relatos contenidos en "Vagamundo" (1973) pasan diez aos pero se mantiene una misma percepcin de las cosas, continuada en "La cancin de nosotros" que mereci el premio Casa de las Amricas de 1975. En Galeano el contexto poltico y social no puede eludirse y es el marco central en el que transitan sus historias. "Das y noches de amor y de guerra" (1978) se enmarca en los difciles das de la dictadura en Argentina y Uruguay. Con "Memoria del fuego" hay una recuperacin del pasado indigenista. Esta obra narra la odisea de las dos Amricas, centrndose en los hechos ms cotidianos, componiendo una triloga febril e incisiva, apoyada en la rigurosidad de las fuentes y en la que se entrecruzan crnicas histricas con pinceladas del presente, siempre en busca de un futuro ms justo. De aquella triloga histrica formaban parte "Los nacimientos" (1982), "Las caras y las mscaras" (1984) y "El siglo del viento" (1986). En los tres libros hay un mismo objetivo y como dice el periodista italiano Gianni Min, una voz incisiva y militante que trata de impedir que se olvide la tragedia que asola a quienes viven en el ms completo subdesarrollo. "Memoria del fuego" est estructurada en torno a pequeas vivencias cotidianas que es en donde encuentra Galeano la verdadera grandeza del ser humano. Sus personajes son figuras histricas; generales, artistas, revolucionarios, obreros, conquistadores y conquistados, quienes son presentados en episodios breves los cuales reflejan la historia colonial del continente. La intrahistoria es el universo en el que caminan las obras del escritor uruguayo, al margen de grandes gestas y de sucesos grandilocuentes, que se apartan del hombre de a pie y del verdadero devenir de los acontecimientos histricos. Son, en palabras de Galeano, historias pequeas, pero no minimalistas.

Joan Manuel Serrat toma prestado un fragmento de una de estas historias de "Memoria del fuego" para ilustrar a modo de presentacin en sus recitales el tema "Che Pykasumi", que el cantautor interpreta en lengua guaran. Un ao antes de la publicacin de "El siglo del viento" y una vez terminada la dictadura uruguaya regresa a Montevideo. Tres aos despus termina "El libro de los abrazos", de contenido ms sutil y potico. El propio Galeano definira de este modo la raz de esta obra: "Creo que un autor al escribir abraza a los dems. Y ste es un libro sobre los vnculos con los dems, los nexos que la memoria ha conservado, vnculos de amor, solidaridad. Historias verdaderas vividas por m y por mis amigos, y como mi memoria est llena de tantas personas, es al mismo tiempo un libro de "muchos"... Es un equvoco que ha fragmentado los lazos de solidaridad, que ha condenado a este mundo de finales de siglo a tener hambre de abrazos, a padecer de soledad, el peor tipo de soledad: la soledad en compaa. Es el mismo proceso que se manifiesta con la pobreza". Precisamente en "El libro de los abrazos", uno de los libros ms exitosos y logrados de Galeano, est contenido un pequeo relato titulado "La noche". Este relato dividido en cuatro partes sirvi de inspiracin a Joan Manuel Serrat para su cancin Secreta mujer que form parte del lbum "Sombras de la China" (1998): LA NOCHE / 1 No consigo dormir. Tengo una mujer atravesada entre los prpados. Si pudiera, le dira que se vaya; pero tengo una mujer atravesada en la garganta. LA NOCHE / 2 Arrnqueme, Seora, las ropas y las dudas. Desndeme, desddeme. LA NOCHE / 3 Yo me duermo a la orilla de una mujer: yo me duermo a la orilla de un abismo. LA NOCHE / 4 Me desprendo del abrazo, salgo a la calle. En el cielo, ya clareando, se dibuja, finita, la luna. La luna tiene dos noches de edad. Yo, una. El mismo ao de "El libro de los abrazos" aparece "Nosotros decimos no". En 1992 publica "Ser como ellos y otros artculos" y un ao despus "Las palabras andantes", recopilacin de cuentos y reflexiones ilustrados por el artista brasileo Jos Francisco Borges. El propsito de Galeano en los 90 sigue siendo el mismo que le haba impulsado en las otras dcadas. Palpar la realidad y luego derramarla en un libro. Como respiro, muestra su pasin por el ftbol y lo reivindica desde la literatura, al modo que tambin har Javier Maras, en un libro titulado "El ftbol a sol y sombra". En 1998 Galeano ofrece en "Patas arriba. La escuela del mundo al revs", otro de esos libros de denuncia que no edulcoran el presente ni rehuyen de sus sombras. Es por tanto Galeano un ejemplo de coherencia en una obra que sirve siempre de gua a la hora de definir un continente como el de Amrica Latina que debe seguir cerrando heridas. La voz de Galeano suena clara en el marasmo de intereses e injusticias cotidianas. Ms all de una obra literariamente slida, est la figura del cronista que persigue injusticias, que conjura temores, que rescata del abismo personajes e historias postergadas. La obra de Eduardo Galeano nos convoca a mirar qu pasado hemos levantado y qu futuro estamos dejando para nuestros descendientes. Establece un frente comn contra la pobreza, la miseria moral y material, la hipocresa de un mundo que sigue abriendo cada vez ms distancias entre los que tienen y los que no tienen. Lo demaggico puede ser un riesgo inevitable en este tipo de propuestas, pero Galeano la salva con un estilo conciso, brillante y, sobre todas las cosas, necesario.

En Eduardo Galeano hay un compromiso constante con el ser humano y sobre todo una fidelidad a unas ideas que condenan el neoliberalismo y que siguen apostando por un socialismo real, no de andar por casa, y que de alguna forma recupere el pulso perdido, lejos del presente en el que el hombre es visto como una mercanca y en el que parece que no hay lugar para las utopas. Eduardo Galeano reside desde 1985, -tras finalizar la dictadura uruguaya-, en su Montevideo natal donde sigue haciendo su literatura y su periodismo de marcado tinte poltico. Algunos Premios En dos ocasiones Eduardo Galeano obtuvo el premio Casas de las Amricas: (en 1975 y en 1978) y su triloga Memorias del Fuego conformada por: "Los nacimientos" (1982), "Las caras y las mscaras" (1984) y "El siglo del viento" (1986) fue premiada por el Ministerio de Cultura del Uruguay. En 1989 la misma triloga recibi el American Book Award, distincin que otorga la Universidad de Washington, USA. Tambin le fue otorgado el premio "Aloa" de los editores daneses en 1993. En 1999, Galeano fue el primer escritor galardonado por la Fundacin Lannan (Santa Fe, Estados Unidos), con el premio a la libertad cultural. La esperanza segn Galeano: ... para m, la esperanza es una cosa que tengo cuando me despierto, que pierdo en el desayuno, que recupero cuando recibo el sol en la calle y que, despus de caminar un rato, se me vuelve a caer por algn agujero del bolsillo. Y me digo: "Dnde qued la esperanza?". Y la busco y no la encuentro. Y entonces, aguzando el odo, la escucho ah, croando como un sapito minsculo, llamndome desde todos los pastos. La tengo, la vuelvo a perder. A veces duermo con ella y a veces duermo solo. Pero yo nunca tuve una esperanza de receta, comprada en una tienda de corte y confeccin, una esperanza dogmtica. Es una esperanza viva y, por lo tanto, no slo est a salvo de la duda, sino que se alimenta de la duda. De "Charla mano a mano en el ltimo caf", reportaje de Miguel Bonasso a Eduardo Galeano. Enero de 1993 SUS OBRAS Los das siguientes. 1962 China 1964: Crnica de un desafo. 1964 Los fantasmas del da del len y otros relatos. 1967 Guatemala: Clave de Latinoamrica. 1967 Reportajes: Tierras de Latinoamrica, otros puntos cardinales, y algo ms. 1967 Siete imgenes de Bolivia. 1971 Las venas abiertas de Amrica Latina. 1971 Crnicas latinoamericanas. 1972 Vagamundo. 1973 La cancin de nosotros. 1975 Conversaciones con Raimon. 1977 Das y noches de amor y de guerra. 1978 La piedra que arde. 1980 Voces de nuestro tiempo. 1981 Memorias del fuego I Los nacimientos. 1982 Memorias del fuego II Las caras y las mscaras, 1984 Contrasea. 1985 Memorias del fuego III El siglo del viento, 1986 Aventuras de los jvenes dioses. 1986 Nosotros decimos no: Crnicas (1963-1988). 1989 El libro de los abrazos, 1989 El tigre azul y otros relatos, 1991

Ser como ellos y otros artculos, 1992 Las palabras andantes. 1993 Amares (Antologa de relatos). 1993 selo y trelo. 1994 El ftbol a sol y sombra, 1995 Las aventuras de los dioses. 1995 Mujeres (antologa de textos). 1995 Patas arriba. La escuela del mundo al revs. 1998 Las aventuras de los jvenes dioses. 1998 Patas arriba. La historia del mundo al revs, 1999 Fuentes: http://www.jmserrat.com/bio/galeano.html http://es.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Galeano http://www.escritores.org/galeano.htm#biografia http://personales.alumno.upv.es/~pausalvi/Eduardo_Galeano/biografia.htm Algunos de sus escritos: 1) Los prisioneros El Estado, que jams va preso, asesina por accin y por omisin. Crmenes por accin: a fines del ao pasado, la polica militar de Ro de Janeiro reconoci oficialmente que vena matando civiles a un ritmo ocho veces ms acelerado que el ao anterior, mientras la polica de los suburbios de Buenos Aires cazaba jvenes como si fueran pajaritos. Crmenes por omisin: al mismo tiempo, cuarenta enfermos del rin murieron en el pueblo de Caruar, en el nordeste de Brasil, porque la salud pblica les haba hecho dilisis con agua contaminada; y en la provincia de Misiones, en el nordeste de la Argentina, el agua potable, contaminada por los plaguicidas, generaba bebs con labios leporinos y deformaciones en la mdula espinal. En la era de las privatizaciones y el mercado libre, el dinero se propone gobernar sin intermediarios. Cul es la funcin que se atribuye al Estado? El Estado debe ocuparse de la disciplina de la mano de obra barata, condenada a salarios enanos, y a la represin de las peligrosas legiones de brazos que no encuentran trabajo: un Estado juez y gendarme, y poco ms. De los otros servicios pblicos, ya se encargar el mercado, y de la pobreza, gente pobre, regiones pobres, ya se ocupar Dios, si la polica no alcanza. La administracin pblica slo puede disfrazarse de madre piadosa muy de vez en cuando, atareada como est en consagrar sus menguadas energas a las funciones de vigilancia y castigo. En el proyecto neoliberal, los derechos pblicos se reducen a favores del poder, y el poder se ocupa de la salud pblica y de la educacin pblica como si fueran formas de la caridad pblica. El arte de borrar huellas Mientras tanto, crece la pobreza y crecen las ciudades y crecen los asaltos y las violaciones y los crmenes. "La criminalidad crece mucho ms que los recursos para combatirla", reconoce el ministro del Interior del Uruguay. La explosin del delito se ve en las calles, aunque las estadsticas oficiales se hagan las ciegas, y los gobiernos latinoamericanos confiesan, de alguna manera, su impotencia. Pero el poder jams confiesa que est en guerra contra los pobres que genera, en pleno combate contra las consecuencias de sus propios actos. "La delincuencia crece por culpa del narcotrfico", suelen decir los voceros oficiales, para exonerar de responsabilidad a un sistema que arroja cada vez ms pobres a las calles y a las crceles y que condena cada vez ms gente a la desesperanza y la desesperacin. Las cumbres irradian el mal ejemplo de su impunidad. Se castiga abajo lo que se aplaude arriba. El robo chico es delito contra la propiedad, el robo en gran escala es derecho de los propietarios: uno es asunto del Cdigo Penal, el otro pertenece a la rbita de la iniciativa privada. El poder, que elogia al trabajo y a los trabajadores en sus discursos pero los maldice en sus actos, sin pudor alguno recompensa la deshonestidad y la falta de escrpulos. La respetable tarea tiene por

cmplices a los grandes medios de comunicacin, que mienten callando casi tanto como mienten diciendo. Denuncias o confesiones? Y mientras el poder ensea impunidad, esos grandes medios, y sobre todo la televisin, difunden mensajes de violencia y de consumismo obligatorio. Una reciente investigacin universitaria revel que los nios de Buenos Aires ven, cada da, cuarenta escenas de violencia en la pantalla chica. Cuntas escenas de consumismo ven? A cuntos ejemplos de despilfarro y ostentacin asisten cada da? Cuntas rdenes de comprar reciben los que poco o nada pueden comprar? Cuntas veces por da se les taladra la cabeza para convencerlos de que quien no compra no existe, y quien no tiene, no es? Paradjicamente, la televisin suele trasmitir discursos que denuncian la plaga de la violencia urbana y exigen mano dura, mientras la misma televisin imparte educacin a las nuevas generaciones derramando en cada casa ocanos de sangre y de publicidad compulsiva: en este sentido, bien podra decirse que sus propios mensajes estn confirmando su eficacia mediante el auge de la delincuencia. Las fbricas de opinin pblica echan lea a la hoguera de la histeria colectiva, y mucho contribuyen a convertir la seguridad pblica en obsesin pblica. Cada vez tienen ms ecos los gritos de alarma que se pronuncian en nombre de la poblacin indefensa ante el acoso del crimen. Se multiplican los asustados, y los asustados pueden ser ms peligrosos que el peligro que los asusta. Para acabar con la falta de garantas de los ciudadanos, se exigen leyes que suprimen las garantas que quedan; y para dar ms libertad a los policas, se exigen leyes que sacrifican la libertad de todos los dems -incluso en pases como el Uruguay, donde las estadsticas confiesan que los policas son, en proporcin, los ciudadanos que ms delitos cometen. No slo los vividores de la abundancia se sienten amenazados. Tambin la clase media, y tambin numerosos sobrevivientes de la escasez: pobres que sufren el asalto de otros pobres ms pobres o ms desesperados. En sociedades que prefieren el orden a la justicia, hay cada vez ms gente que aplaude el sacrificio de la justicia en los altares del orden: hay cada vez ms gente convencida de que no hay ley que valga ante la invasin de los fuera de la ley. Hay un clamor creciente por la pena de muerte en la opinin pblica de varios pases latinoamericanos; y las matanzas de nios por los escuadrones parapoliciales de la muerte en Bogot, Ro de Janeiro o la ciudad de Guatemala son pblica o secretamente aplaudidas por un sector considerable de la sociedad. Se considera normal la tortura del delincuente comn, o de quien tenga cara de; y llama la atencin el silencio de algunos organismos de derechos humanos, en pases donde la polica tiene la costumbre de arrancar confesiones mediante mtodos de tortura idnticos a los que las dictaduras militares aplican contra los presos polticos. Las otras jaulas Presos: las dictaduras militares ya no estn, pero las frgiles democracias latinoamericanas tienen sus crceles hinchadas de presos. Los presos son pobres, como es natural, porque slo los pobres van presos en pases donde nadie va preso cuando se viene abajo un puente recin inaugurado, cuando se derrumba un banco vaciado por los banqueros o cuando se desploma un edificio construido sin cimientos. Crceles inmundas, presos como sardinas en lata: en su gran mayora, son presos sin condena. Muchos, sin proceso siquiera, estn ah no se sabe por qu. Si se compara, el infierno del Dante parece cosa de Disney. Continuamente, estallan motines en estas crceles que hierven. Entonces las fuerzas del orden cocinan a tiros a los desordenados y de paso matan a todos los que pueden, con lo que se alivia la presin de la superpoblacin carcelaria hasta el prximo motn. En realidad, bien se podra decir que presos estamos todos, quien ms, quien menos. Los que estn en las crceles y los que estamos afuera. Estn libres los presos de la necesidad, obligados a vivir para trabajar porque no pueden darse el lujo de trabajar para vivir? Y los presos de la desesperacin, que no tienen trabajo ni lo tendrn, condenados a malvivir a los zarpazos? Y los presos del miedo, estamos libres? No estamos todos presos del miedo? Todos enrejados: ya hay plazas pblicas rodeadas de rejas en algunas ciudades latinoamericanas, y estn enrejadas las casas de todos los que tenemos algo que perder, aunque sea poco, aunque sea nada; yo he

visto rejas hasta en algunos ranchos de lata y madera de los suburbios pobres. Los de arriba y los del medio y los de abajo: en sociedades obligadas al slvese quien pueda, aterrorizadas por los manotazos de sus nufragos, estamos todos presos: los vigilantes y los vigilados, los elegidos y los parias. Los hechos se burlan de los derechos. Retrato de Amrica Latina al fin del milenio: sta es una regin del mundo que niega a sus nios el derecho de ser nios. Los nios son los ms presos entre todos los presos, en esta gran jaula donde se obliga a la gente a devorarse entre s. El sistema de poder, que no acepta ms vnculo que el pnico mutuo, maltrata a los nios. A los nios pobres los trata como si fueran basura. Y a los del medio los tiene atados a la pata del televisor. En la burbuja del poder En el ocano de los que necesitan, las islas de los que ms tienen tienden a convertirse en lujosos campos de concentracin, donde los poderosos slo se encuentran con los poderosos y nunca pueden olvidar, ni por un ratito, que son poderosos. En algunas de las grandes ciudades latinoamericanas, donde los secuestros se han hecho costumbre, los nios ricos crecen encerrados dentro de la burbuja del miedo. Habitan mansiones amuralladas, grandes casas o grupos de casas rodeadas de cercos electrificados y guardias armados, y estn da y noche vigilados por los guardaespaldas y por las cmaras de los circuitos cerrados de televisin. Viajan, como el dinero, en autos blindados. No conocen, ms que de vista, la ciudad donde viven. Descubren el subterrneo en Pars o en Nueva York, pero jams lo usan en San Pablo o en la ciudad de Mxico. Ellos no viven en la ciudad donde viven. Tienen prohibido ese vasto infierno que acecha su minsculo cielo privado. Ms all de las fronteras del privilegio, se extiende una regin del terror donde la gente es mucha, fea, sucia y peligrosa. En plena era de la globalizacin, los nios ricos no pertenecen a ningn lugar. Crecen sin races, despojados de identidad nacional, y sin ms sentido social que la certeza de que la realidad es una amenaza. Tienen por patria las marcas de prestigio universal y por lenguaje los cdigos internacionales. Los nios ricos de las ciudades ms diversas se parecen en sus costumbres, tanto como entre s se parecen los shopping centers y los aeropuertos, que estn fuera del tiempo y del espacio. Educados en la realidad virtual, los nios ricos se deseducan en la ignorancia de la realidad real, que slo existe para ser temida o para ser comprada. Desde que nacen, son entrenados para el consumo y para la fugacidad, y transcurren la infancia comprobando que las mquinas son ms dignas de confianza que las personas. Fast food, fast cars, fast life: mientras esperan que llegue la hora del ritual de iniciacin, cuando el primer Jaguar o Mercedes les sea regalado, ellos ya se lanzan a toda velocidad a las autopistas cibernticas, a toda velocidad compiten en las pantallas electrnicas y a toda velocidad devoran imgenes y mercancas haciendo zapping y haciendo shopping. La pobreza como delito Muchos antes de que los nios ricos dejen de ser nios y descubran las drogas caras que aturden la soledad y enmascaran el miedo, ya los nios pobres estn aspirando pegamento. Mientras los nios ricos juegan a la guerra con balas de rayos lser, ya las balas de plomo acribillan a los nios de la calle. Algunos expertos llaman "nios de escasos recursos" a los que disputan la basura con los buitres en los suburbios de las ciudades. Segn las estadsticas, hay setenta millones de nios en estado de pobreza absoluta, y cada vez hay ms, en esta Amrica Latina que fabrica pobres y prohbe la pobreza. Entre todos los rehenes del sistema, ellos son los que peor la pasan. La sociedad los exprime, los vigila, los castiga, a veces los mata: casi nunca los escucha, jams los comprende. Nacen con las races al aire. Muchos de ellos son hijos de familias campesinas, que han sido brutalmente arrancadas de la tierra y se han desintegrado en la ciudad. Entre la cuna y la sepultura, el hambre o las balas abrevian el viaje. De cada dos nios pobres, uno trabaja, deslomndose a cambio de la comida o poco ms: vende chucheras en las calles, es la mano de obra gratuita de los talleres y las cantinas familiares, es la mano de obra ms barata de las

industrias de exportacin, que fabrican zapatillas o camisas para las grandes tiendas del mundo. Y el otro? De cada dos nios pobres, uno sobra. El mercado no lo necesita. No es rentable, ni lo ser jams. Y quien no es rentable, ya se sabe, no tiene derecho a la existencia. El mismo sistema productivo que desprecia a los viejos, expulsa a los nios. Los expulsa, y les teme. Desde el punto de vista del sistema, la vejez es un fracaso, pero la infancia es un peligro. En muchos pases latinoamericanos, la hegemona del mercado est rompiendo los lazos de solidaridad y est haciendo trizas el tejido social comunitario. Qu destino tienen los dueos de nada en pases donde el derecho de propiedad se est convirtiendo en el nico derecho sagrado? Los nios pobres son los que ms ferozmente sufren la contradiccin entre una cultura que manda consumir y una realidad que lo prohbe. El hambre los obliga a robar o a prostituirse; pero tambin los obliga la sociedad de consumo, que los insulta ofreciendo lo que niega. Y ellos se vengan lanzndose al asalto. En las calles de las grandes ciudades, se forman bandas de desesperados unidos por la muerte que acecha. Segn la organizacin Human Rights Watch, los grupos parapoliciales matan seis nios por da en Colombia y cuatro por da en Brasil. Y ellas? Hay medio milln de nias brasileas que venden el cuerpo, casi tantas como en la India, y en la Repblica Dominicana la prspera industria del turismo ofrece subastas de nias vrgenes. El pnico y sus trampas Entre una punta y la otra, el medio. Entre los que viven prisioneros del desamparo y los que viven prisioneros de la opulencia, estn los nios que tienen bastante ms que nada, pero mucho menos que todo. Cada vez son menos libres los nios de clase media. Les confisca la libertad, da tras da, la sociedad que sacraliza el orden mientras genera el desorden. En estos tiempos de inestabilidad social, cuando se concentra la riqueza y la pobreza se difunde a ritmo implacable, quin no siente que el piso cruje bajo los pies? La clase media vive en estado de impostura, simulando tener ms que lo que tiene, pero nunca le ha resultado tan difcil cumplir con esta abnegada tradicin. Est, hoy por hoy, paralizada por el pnico: el pnico de perder el trabajo, el auto, la casa, las cosas, y el pnico de no llegar a tener lo que se debe tener para llegar a ser. Nadie podr reprocharle mala conducta. La sufrida clase media sigue creyendo en la experiencia como aprendizaje de la obediencia, y con frecuencia defiende todava al orden establecido como si fuera su duea, aunque no es ms que una inquilina del orden, ms que nunca agobiada por el precio del alquiler y el pnico al desalojo. En el pnico, pnico de vivir, pnico de caer, cra a sus hijos. Atrapados en las trampas del pnico, los nios de clase media estn cada vez ms condenados a la humillacin del encierro perpetuo. En la ciudad del futuro, que ya est siendo presente, los telenios, vigilados por nieras electrnicas, contemplarn la calle desde el balcn o la ventana: la calle prohibida por la violencia, o por el pnico a la violencia; la calle donde ocurre el siempre peligroso, y a veces prodigioso, espectculo de la vida. Fuente: http://www4.loscuentos.net/cuentos/other/10/16/141/ 2) Entre Venezuela y Nadalandia Extrao dictador este Hugo Chvez. Masoquista y suicida: cre una Constitucin que permite que el pueblo lo eche, y se arriesg a que eso ocurriera en un referndum revocatorio que Venezuela ha realizado por primera vez en la historia universal. No hubo castigo. Y esta result ser la octava eleccin que Chvez ha ganado en cinco aos, con una transparencia que ya hubiera querido Bush para un da de fiesta. Obediente a su propia Constitucin, Chvez acept el referndum, promovido por la oposicin, y puso su cargo a disposicin de la gente: Decidan ustedes. Hasta ahora, los presidentes interrumpan su gestin solamente por defuncin, cuartelazo, pueblada o decisin parlamentaria. El referndum ha inaugurado una forma indita de democracia directa. Un acontecimiento extraordinario: Cuntos presidentes, de cualquier pas del mundo, se

animaran a hacerlo? Y cuntos seguiran siendo presidentes despus de hacerlo? Este tirano inventado por los grandes medios de comunicacin, este temible demonio, acaba de dar una tremenda inyeccin de vitaminas a la democracia, que en Amrica Latina, y no slo en Amrica Latina, anda enclenque y precisada de energa. Un mes antes, Carlos Andrs Prez, angelito de Dios, demcrata adorado por los grandes medios de comunicacin, anunci un golpe de Estado a los cuatro vientos. Lisa y llanamente afirm que la va violenta era la nica posible en Venezuela, y despreci el referndum porque no forma parte de la idiosincrasia latinoamericana. La idiosincrasia latinoamericana, o sea, nuestra preciosa herencia: el pueblo sordomudo. Hasta hace pocos aos, los venezolanos se iban a la playa cuando haba elecciones. El voto no era, ni es, obligatorio. Pero el pas ha pasado de la apata total al total entusiasmo. El torrente de electores, colas enormes esperando al sol, a pie firme, durante horas y horas, desbord todas las estructuras previstas para la votacin. El aluvin democrtico hizo tambin dificultosa la aplicacin de la prevista tecnologa ltimo modelo para evitar los fraudes, en este pas donde los muertos tienen la mala costumbre de votar y donde algunos vivos votan varias veces en cada eleccin, quiz por culpa del mal de Parkinson. Aqu no hay libertad de expresin!, claman con absoluta libertad de expresin las pantallas de televisin, las ondas de las radios y las pginas de los diarios. Chvez no ha cerrado ni una sola de las bocas que cotidianamente escupen insultos y mentiras. Impunemente ocurre la guerra qumica destinada a envenenar a la opinin pblica. El nico canal de televisin clausurado en Venezuela, el canal 8, no fue vctima de Chvez sino de quienes usurparon su presidencia, por un par de das, en el fugaz golpe de Estado de abril del ao 2002. Y cuando Chvez volvi de la prisin, y recuper la presidencia en andas de una inmensa multitud, los grandes medios venezolanos no se enteraron de la novedad. La televisin privada estuvo todo el da pasando pelculas de Tom y Jerry. Esa televisin ejemplar mereci el premio que el rey de Espaa otorga al mejor periodismo. El rey recompens una filmacin de esos das turbulentos de abril. La filmacin era una estafa. Mostraba a los salvajes chavistas disparando contra una inocente manifestacin de opositores desarmados. La manifestacin no exista, segn se ha demostrado con pruebas irrefutables, pero se ve que este detalle no tena importancia, porque el premio no fue retirado. Hasta ayercito noms, en la Venezuela saud, paraso petrolero, el censo reconoca oficialmente un milln y medio de analfabetos, y haba cinco millones de venezolanos indocumentados y sin derechos cvicos. Esos y otros muchos invisibles no estn dispuestos a regresar a Nadalandia, que es el pas donde habitan los nadies. Ellos han conquistado su pas, que tan ajeno era: este referndum ha probado, una vez ms, que all se quedan. Fuente: http://www.patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/ Tomado de: Pgina/12, Buenos Aires, mircoles 18 de agosto de 2004. 3) A pesar de los pesares 1 Amrica Latina ya no es una amenaza. Por tanto, ha dejado de existir. Rara vez las fbricas universales de opinin pblica se dignan a echarnos alguna ojeada. Y sin embargo Cuba, que tampoco amenaza a nadie, es todava una obsesin universal. No le perdonan que siga estando, que maltrecha y todo siga siendo. Esa islita sometida a feroz

estado de sitio, condenada al exterminio por hambre, se niega a dar el brazo a torcer. Por dignidad nacional? No, no, nos explican los entendidos: por vocacin suicida. Con la pala en alto, los enterradores esperan. Tanta demora los irrita. Al Este de Europa han hecho un trabajo rpido y total, contratados por los propios cadveres, y ahora estn ansiosos por arrojar tierra sin flores sobre esta porfiada dictadura roja que se niega a aceptar su destino. Los enterradores ya tienen preparada la maldicin fnebre. No para decir que la revolucin cubana ha muerto de muerte matada: para decir que ha muerto porque morir quera. 2 Entre los ms impacientes, entre los ms furiosos, estn los arrepentidos. Ayer han confundido al estalinismo con el socialismo y hoy tienen huellas que borrar, un pasado que expiar: las mentiras que dijeron, las verdades que callaron. Es el Nuevo Orden Mundial, los burcratas se hacen empresarios y los censores se vuelven campeones de la libertad de expresin. 3 Nunca he confundido a Cuba con el paraso. Por qu voy a confundirla, ahora, con el infierno? Yo soy uno ms entre los que creemos que se puede quererla sin mentir ni callar. 4 Fidel Castro es un smbolo de dignidad nacional. Para los latinoamericanos, que ya estamos cumpliendo cinco siglos de humillacin, un smbolo entraable. Pero Fidel ocupa, desde hace aares, el centro de un sistema burocrtico, sistema de ecos de los monlogos del poder, que impone la rutina de la obediencia contra la energa creadora; y a la corta o a la larga, el sistema burocrtico -partido nico, verdad nica- acaba por divorciarse de la realidad. En estos tiempos de trgica soledad que Cuba est sufriendo, el Estado omni-potente se revela omni-impotente. 5 Ese sistema no proviene de la oreja de una cabra. Proviene, sobre todo, del veto imperial. Apareci cuando la revolucin no tuvo ms remedio que cerrarse para defenderse, obligada a la guerra por quienes prohiban que Cuba fuera Cuba; y el incesante acoso exterior lo fue consolidando a lo largo del tiempo. Hace ms de treinta aos que el veto imperial se aplica, de mil maneras, para impedir la realizacin del proyecto de la Sierra Maestra. Continuo escndalo de hipocresa: desde aquel entonces, toman examen de democracia a Cuba, los fabricantes de todas las dictaduras militares que en Cuba han sido. En Cuba, democracia y socialismo nacieron para ser dos nombres de la misma cosa; pero los mandones del mundo slo otorgan la libertad de elegir entre el capitalismo y el capitalismo. 6 El modelo de la Europa del Este, que tan fcilmente se ha derrumbado all, no es la revolucin cubana. La revolucin cubana, que no lleg desde arriba ni se impuso desde afuera, ha crecido desde la gente, y no contra ella ni a pesar de ella. Por eso ha podido desarrollar una conciencia colectiva de patria: el imprescindible auto-respeto que est en la base de la auto-determinacin. 7 El bloqueo de Hait, anunciado con bombos y platillos en nombre de la democracia herida, fue un fugaz espectculo. No dur nada. Termin mucho antes del regreso de Aristide. No poda durar: en democracia o en dictadura, hay cincuenta empresas norteamericanas que sacan jugo a esa mano de obra baratsima.

En cambio, el bloqueo contra Cuba se ha multiplicado con los aos. Un asunto bilateral? As dicen; pero nadie ignora que el bloqueo norteamericano implica, hoy por hoy, el bloqueo universal. A Cuba se le niega el pan y la sal y todo lo dems. Y tambin implica, aunque lo ignoren muchos, la negacin del derecho a la autodeterminacin. El cerco asfixiante tendido en torno a Cuba es una forma de intervencin, la ms feroz, la ms eficaz, en sus asuntos internos. Genera desesperacin, estimula la represin, desalienta la libertad. Bien lo saben los bloqueadores. 8 Ya no hay Unin Sovitica. Ya no se puede cambiar, a precios justos, azcar por petrleo. Cuba queda condenada al desamparo. El bloqueo multiplica el canibalismo de un mercado internacional que paga nada y cobra todo. Acorralada, Cuba apuesta al turismo. Y se corre el peligro de que resulte peor el remedio que la enfermedad. Cotidiana contradiccin: los turistas extranjeros disfrutan de una isla dentro de la isla, donde para ellos hay lo que para los cubanos falta. Se reabren viejas heridas de la memoria. Hay bronca popular, bronca justa, en esta patria que haba sido colonia, y haba sido putero, y haba sido garito. Penosa situacin, sin duda; que por ser cubana, se mira con lupa. Pero, quin puede tirar la primera piedra? No se consideran normales, en toda Amrica Latina, los privilegios del turismo extranjero? Y, peor, no se considera normal la sistemtica guerra contra los pobres, desde el mortal muro que separa a los que tienen hambre de los que tienen miedo? 9 En Cuba hay privilegios? Privilegios del turismo y tambin, en cierta medida, privilegios del poder? Sin duda. Pero el hecho es que no existe sociedad ms igualitaria en Amrica. Se reparte la pobreza: no hay leche, es verdad, pero la leche no falta a los nios ni a los viejos. La comida es poca, y no hay jabones, y el bloqueo no explica por arte de magia todas las escaseces; pero en plena crisis sigue habiendo escuelas y hospitales para todos, lo que no resulta fcil de imaginar en un continente donde tantsima gente no tiene otro maestro que la calle, ni ms mdico que la muerte. La pobreza se reparte, digo, y se reparte: Cuba sigue siendo el pas ms solidario del mundo. Recientemente, por poner un ejemplo, Cuba fue el nico pas que abri las puertas a los haitianos fugitivos del hambre y de la dictadura militar, que en cambio fueron expulsados de los Estados Unidos. 10 Tiempo de derrumbamiento y perplejidad; tiempo de grandes dudas y certezas chiquitas. Pero quiz no sea tan chiquita esta certeza: cuando nacen desde adentro, cuando crecen desde abajo, los grandes procesos de cambio no terminan en su lado jodido. Nicaragua, pongamos por caso, que viene de una dcada de asombrosa grandeza, podr olvidar lo que aprendi en materia de dignidad y justicia y democracia? Termina el sandinismo en algunos dirigentes que no han sabido estar a la altura de su propia gesta, y se han quedado con autos y casas y otros bienes pblicos? Seguramente el sandinismo es bastante ms que esos sandinistas que haban sido capaces de perder la vida en la guerra y en la paz no han sido capaces de perder las cosas. 11

La revolucin cubana vive una creciente tensin entre las energas de cambio que ella contiene y sus petrificada estructuras de poder. Los jvenes, y no slo los jvenes, exigen ms democracia. No un modelo impuesto desde afuera, prefabricado por quienes desprestigian a la democracia usndola como coartada de la injusticia social y la humillacin nacional. La expresin real, no formal, de la voluntad popular, quiere encontrar su propio camino. A la cubana. Desde adentro, desde abajo. Pero la liberacin plena de esas energas de cambio no parece posible mientras Cuba contine sometida a estado de sitio. El acoso exterior alimenta las peores tendencias del poder: las que interpretan toda contradiccin como un posible acto de conspiracin, y no como la simple prueba de que est viva la vida. 12 Se juzga a Cuba como si no estuviera padeciendo, desde hace ms de treinta aos, una continua situacin de emergencia. Astuto enemigo, sin duda, que condena las consecuencias de sus propios actos. Yo estoy en contra de la pena de muerte. En cualquier lugar. En Cuba, tambin. Pero, se puede repudiar los fusilamientos en Cuba sin repudiar, a la vez, el cerco que niega a Cuba la libertad de elegir y la obliga a vivir en vilo? S, se puede. Al fin y al cabo, a Cuba le dictan cursos de derechos humanos quienes silban y miran para otro lado cuando la pena de muerte se aplica en otros lugares de Amrica. Y no se aplica de vez en cuando, sino de manera sistemtica: achicharrando negros en las sillas elctricas de los Estados Unidos, masacrando indios en las sierras de Guatemala, acribillando nios en las calles de Brasil. Y por lamentables que hayan sido los fusilamientos en Cuba, al fin y al cabo, deja de ser admirable la porfiada valenta de esta isla minscula, condenada a la soledad, en un mundo donde el servilismo es alta virtud o prueba de talento? Un mundo donde quien no se vende, se alquila? Fuente: http://www4.loscuentos.net/cuentos/other/10/16/139/