EPISTEMOLOGIA

Integrante: MARCOS JOSE RINCON REYES C.C. 1053605043

Actividad: Trabajo Colaborativo 2

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA- UNAD CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

ESCUELA EMPIRISMO REPRESENTANTE Francisco bacn John Locke George Berkeley David Hume. CARACTERSTICAS El Empirismo de John Lock (1632-1704), considerado el fundador de esta corriente epistemolgica, afirma que no hay ideas innatas, que el alma es un papel en blanco que la experiencia va cubriendo paulatinamente con los trazos de su escritura. Para el empirismo epistemolgico, la nica fuente del conocimiento es la experiencia, parte de los hechos concretos para concebir el conocimiento humano. No es necesario establecerlo desde la razn pues la experiencia ofrece la nica va para establecer nuestras representaciones de os hechos y acontecimientos. Se concluye que en nuestros conceptos no hay contenidos que no procedan de la experiencia interna o externa. RACIONALISMO Ren descartes Spinoza Leibiez Para el Racionalismo, la fuente principal del conocimiento es la Razn. Segn el Racionalismo, un conocimiento es tal slo cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser as siempre y en todas partes, entonces estamos ante la presencia de un verdadero conocimiento: El todo es mayor que la parte, todo cuerpo es extenso Para esta corriente epistemolgica, TODO VERDADERO CONOCIMIENTO SE FUNDA EN EL PENSAMIENTO. Esta es Establece que la razn es la fuente principal del conocimiento, y ste slo es vlido cuando es necesario y universal. COMENTARIO PERSONAL Niega la existencia de fundamentos cientficos independientes de la experiencia como principio del conocimiento. Por ello, establece que la experiencia sensible es el origen nico del conocimiento humano cientficamente vlido.

la verdadera base y fuente del conocimiento humano.

REALISMO

Aristteles San Anselmo de Canterbury Tomas de Aquino

Para esta corriente epistemolgica, la fuente del conocimiento se encuentra en las mismas cosas, pues stas son REALES, independientemente de la conciencia cognoscente. TIPOS DE REALISMO: Realismo Ingenuo, Realismo Natural, Realismo Crtico. Las cualidades de las cosas no tienen carcter objetivo sino subjetivo, pero hay que reconocer en su constitucin ciertos caracteres objetivos y causales para explicar la aparicin de las cualidades. su principio fundamental consiste en que slo es posible conocer los hechos de la realidad, partiendo de la intuicin sensible del objeto y del contacto directo con la naturaleza.

Las cosas son tal y como las percibimos, y sus caractersticas existen como cualidades objetivas, al margen de nuestra conciencia.

IDEALISMO

Emanuel Kant Hegel Fichte Schilling

Opuesto al realismo, niega la existencia de cosas reales independientes de la conciencia del sujeto. Afirma que todos los seres que no sean sujetos de experiencia, necesariamente son objetos ideales en el sentido de que su existencia se remite a ser percibidos. Esta corriente de pensamiento se apoya en la formula de Berkeley que establece que ser = ser percibido. En conclusin, puede decirse que el idealismo reduce la realidad al ser y el ser al pensamiento. Como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico.

Parte de la certeza absoluta de la realidad relacional sujetoobjeto, por lo que para el dogmatismo el problema (como tal) del conocimiento es inexistente, ya que ste es una realidad.

DOGMATISMO

Kant

Postura epistemolgica segn la cual el conocimiento es simplemente posible. No hay manera de que el ser humano no conozca el mundo exterior pues se da por supuesto el contacto entre el sujeto y el objeto del conocimiento El dogmatismo epistemolgico da como un hecho la posibilidad del conocimiento, pero ello nos muestra que el conocimiento desde esta postura es ms bien una aspiracin antes que una verdad objetiva, pues no logra ver que el conocimiento es ms bien una relacin entre sujeto y objeto, aunque esta postura en el siglo XXI se encuentra matizada con la disolucin del sujeto en el objeto y del objeto en el sujeto.

El dogmatismo piensa que los objetos son dados al sujeto en forma absoluta y no mediante la funcin intermediadora del conocimiento. Los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad. Los valores tambin existen pura y simplemente para el dogmatismo.

ECEPTICISMO

Pirro Montani

Las verdades del escepticismo son siempre provisionales, por lo que los conocimientos no se verifican sino que pueden desecharse; las verdades se mantienen en forma provisional, siempre que sean tiles a la ciencia y al conocimiento. Opuesto al dogmatismo, niega la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto, debido a que todo conocimiento est determinado por aspectos exteriores al sujeto y por los rganos de conocimiento del propio sujeto. Por ello, no es posible la existencia de verdad alguna.

No existen verdades absolutas ni definitivas. Slo existen aproximaciones que se interponen como agregados aproximativos que puede ir ganado verosimilitud y de certidumbre respecto de aproximaciones rivales.

ESCUELA DEFRANKFURT

Frankfurt

Esta escuela engloba las investigaciones y teoras de varios socilogos, economistas y filsofos neo- marxistas; puede llamarse evolucionista, rechaza los mtodos inductivo y deductivo aplicados al conocimiento. Cree que en la verdad pero no la

No hay principios firmes en la actividad cientfica No hay mtodos Se basa en la

acepta como definitiva sino parcialmente, dado que esta sufre cambios que la hacen evolucionar y transformar.

investigacin histrica La realidad es compleja y el ser humano solo puede percibir una visin parcial.