Introduccin

Nadie pensaba que el ao 1492 sera el inicio de los cambios ms revolucionarios de nuestra tierra americana. Descubrimiento y conquista, imposicin de nuevas costumbres y pensamientos, esclavitud, muerte, enfermedades, exterminacin de la cultura lugarea; y muchos acontecimientos ms. Los conquistadores venan dispuestos a implantar todo lo suyo en nuestra tierra, desde su forma de vida hasta su pensamiento. Mucho tiempo despus, se comienza a levantar generaciones de personas que pensaban diferente, que actuaban diferente, que queran acabar con el tradicionalismo colonial que nos azotaba, y es por eso comienza a darse un vuelco a la historia. El grito de independencia, la lucha de esclavos, marchas contra el secuestro, guerras contra el gobierno, nacimiento de guerrillas, movimientos polticos todo esto surge con la necesidad que tena el ser humano de hallar en su medio las respuestas a muchas preguntas que surgan al ver el estado de su entorno y de cmo el pas se vea forzado a copiar pensamientos ajenos, que le permitieran sobrevivir. De all viene la necesidad de que personajes destacados durante la historia, buscaran respuestas que nos conllevaran a ver la verdad oculta por los que tienen el poder, porque ellos saben que si un pueblo no desarrolla pensamientos y conocimientos propios, est obligado a ser esclavo del conocimiento ajeno, que, humanamente puede ser errado o mirado desde un nico punto de vista. Se ha desarrollado este trabajo con el objetivo de mostrar el porqu Colombia, a lo largo de los aos, quiere dejar a un lado los conocimiento que, obligatoriamente le toco heredar de aquellos que colonizaron sus tierras e intentaron implantar un pensamiento propio de sus tierras, matando el ideal propiamente americano, pacifico y muy espiritual.

Historia del Pensamiento colombiano El pensamiento colombiano de finales del siglo XIX y principios del XX tuvo un matiz conservador y estos dieron un apoyo grande a los telogos y pensadores catlicos. Es menester el recordar que aunque el gobierno est apoyando estas polticas no faltaban los que estaban en desacuerdo con esta filosofa, entre ellos algunos liberales y pequeos brotes socialistas. Es as que durante este tiempo se resaltaron grandes personajes, no slo en el campo poltico de esta aporreada y sufrida nacin; sino pensadores de gran importancia, que mezclaron el pensamiento cristiano con tendencias de tipo positivista, de esta forma toma la palabra Miguel Antonio Caro[84]uno de los ms grandes y polmicos autores de esta poca, este es de un pensamiento catlico y lo aplica a su filosofa, colocando a Dios como principios, origen y saber supremo, quizs esto fue lo que ms les molestara a sus contradictores, de tipo liberal, pues quien vive sin Dios ni ley aunque este frente al sol, permanece en eterna oscuridad. Este autor puede ser catalogado como un humanista catlico que no desprecia el pensamiento moderno y sus posturas van en contra del utilitarismo y el sensualismo y stas fueron sintetizadas en cinco puntos: relativismo, irracionalidad, insociabilidad, anticatolicismo y el antinacionalismo estos temas los trata con gran elegancia y fuerte argumentacin, algunos comparan su apologtica defensa con las crticas kantianas al empirismo y a la moral heternoma. Pero para podernos referir a una escuela del pensamiento en esta poca debemos remontarnos al movimiento neotomista y a su principal representante Monseor Rafael Mara Carrasquilla este dedic su vida a tratar de restablecer la doctrina tomista en Colombia mostrando que todava estaba vigente, tanto en los planos filosficos como teolgicos. Durante treinta aos fue el idelogo de la repblica, por sus buenos nexos con la nacin y por el cargo que desempeaba como rector del colegio de Nuestra Seora del Rosario, centro encargado de formar a gran parte de los intelectuales de la nacin. Su desarrollo fue mas de ndole pastoral y sta prima sobre su filosofa, fue un gran defensor y promulgador de la Iglesia y por eso fren en gran medida el desarrollo literario filosfico y fue ms prospero en el plano pastoral.

Y aunque este autor es de gran valor por su aporte al pensamiento colombiano nos es menester el recordar que la produccin filosfica de mayor calidad, se debe a sus alumnos, a esos personajes que salieron de este centro educativo, y sus tesis pasaron a ser de gran importancia para el estudio de las ideas de este tiempo. Muchas de estas se conservan y han sido analizadas para tener algunas ideas del pensamiento de esta escuela, pero como todo no es gloria, no podemos dejar atrs que la contraparte produjo algo; muy poco realmente, pero tambin hizo aporte a este era con ideas liberales, en una poca conservadora. Despus de este pensamiento inicia una secularizacin del pensamiento, y este abarca grandes autores como: Luis Lpez de Mesa y Fernando Gonzlez Ochoa quizs este ltimo uno de los ms prsperos en obras literarias, fue un gran contradictor de la situacin Colombiana y de la forma como se estaba llevando los rumbos de la nacin. Este personaje es un poco vitalista, adems bebi de la filosofa de Nietzsche y solo absorbi lo que le sera til, pues a pesar de todo era un cristiano y no ira en contra de Dios, adems toma de Nietzsche la idea del superhombre pero desde mucho antes, la locura hacia parte de los planes de Nietzsche. Platn habl por toda la humanidad cuando dijo: "de la locura Grecia ha obtenido sus ms grandes beneficios" si no se est loco de verdad hay necesidad de fingirlo quizs esto lo llev a ser tan irreverente frente al mundo, y algo de esa semilocura pudo tocar a este autor, quizs la parte buena de la misma y la aplic, a temas como alma y cuerpo, individualidad y personalidad, vanidad y egosmo, educacin y cultura; cerrara con el problema del mestizaje, el cual afirma que es un gran bien, pues de el saldr una raza perfecta y adems todava est en formacin y tiene mucho futuro por delante. La Filosofa en Colombia contempornea Durante este perodo se dieron grandes cambios en la educacin remplazando el modelo que se traa, y su mtodo tomista adems del gran rechazo que se tena por los pensadores accidentales, los cuales, escasamente se enseaban y se buscaba que el estudiante no simpatizara con estas ideas. Otra cosa que cambi es el paso del poder poltico a mano de los liberales y ellos ayudaron a independizar el pensamiento que hasta esa poca haba sido considerada como filosofa sierva de la teologa. Entre los cambios en la educacin aparece la necesidad que el

sistema educativo debe estar en armona con las transformaciones econmicas y sociales del pas, as pues, ponen esta funcin del estado y desplazan a la Iglesia, y de esta forma se busca que las universidades se conviertan en centros investigativos y as surgen grandes cambios en la educacin universitaria y en las practicas de memorizar y repetir de memoria. Una actividad que sobresali fue la escuela de Derecho, a la cual le llegaron gran nmero de estudiantes en la dcada de los aos cuarenta. Entre ellos grandes personajes que sobresaldran en el pas la finalidad principal de estos no era el ser juristas sino el de culturalizarse y alejarse de la educacin de tipo escolstica, recibida otros factores que ayudaron a este despertar fueron los sucesos histricos que estaban desarrollndose en este perodo (el fascismo, la guerra civil espaola, la segunda guerra mundial). Otro factor determinante fue la facilidad para poder adquirir numerosas obras de los pensadores europeos, traducidos al espaol, y as es introducido el pensamiento de Husserl, Heidegger, Ortega, etc., y as se crea un pensamiento alrededor de la tica, la epistemologa del derecho, los valores, la cultura y la educacin. De esta forma la filosofa en Colombia alcanz tal importancia y calidad que fue necesario el pensar en un espacio adecuado para la misma y es por eso que se cre el Instituto de Filosofa en 1945; este Instituto estaba organizado acadmicamente para permitir la asimilacin del pensamiento contemporneo y la sana investigacin seria y rigurosa, con la clara intencin de hacer crecer este pensamiento y hacerle un nuevo pero muy importante aporte a la nacin, adems tres aos despus sale a la luz pblica la primera revista filosfica "Revista Colombiana de Filosofa" dedicada netamente a este tema. Infortunadamente en la dcada de los aos cincuenta sucedieron grandes cambios en la poltica del pas y como siempre los de las ideas son los ms perjudicados, as pues en 1952 el Instituto de Filosofa se convirti en facultad y se le cambi su orientacin investigadora, retornando a Santo Toms y a pensadores de esta poca. Estos cambios trajeron algunos beneficios, el primero de ellos fue que algunos colombianos entre ellos profesores del Instituto viajaron al extranjero, lo cual les permiti un conocimiento ms cercano, pleno y satisfactorio del pensamiento

contemporneo; en segundo lugar podemos afirmar que esto fue benfico, ya que permiti que este pensamiento saliera de la esfera en que se hallaba e inundara otros mbitos del pas, como revistas y otras creativas formas de difusin. Estos semilleros dieron gran fruto en 1957 con el fin del gobierno dictatorial de Rojas Pinilla y el inicio de uno nuevo ms abierto, as pues de 1957 a 1975 se crean muchos centros de estudios universitarios por todo el pas y stos a su vez comienzan una rica y prspera literatura filosfica. Adems nos es de gran importancia el recordar que se crearon grandes eventos peridicos entre ellos mencionaremos, los foros Nacionales de Filosofa, los Coloquios de la Sociedad Colombiana de Filosofa, los Congresos Internacionales de Filosofa Latinoamericana. De resaltar la abundante produccin literaria filosfica, en especial de las Universidades; Nacional, Antioquia, Valle y Santo Toms. Llama la atencin el amplio espectro de corrientes filosficas representadas en Colombia. El inters profesional de la filosofa no se limita ahora a unos cuantos pensadores, promovidos por editoriales latinoamericanas, como suceda en el pasado, sino que va desde la fenomenologa, cuyo cultivo lleva varias dcadas, hasta la filosofa anglosajona, tradicionalmente ignorada o mirada despectivamente entre nosotros. Este amplio espectro est permitiendo una convivencia de pensamientos contrapuestos, lo que favorece por lo dems la discusin acadmica entre las escuelas. Descubrimos as que, la filosofa en Colombia ha alcanzado unos grandes niveles, y aunque no sea muy reconocida a nivel mundial existen muchos que se han puesto en la tarea de pensar nuestro pas y nuestras circunstancias en los diferentes tiempos que nos han circundado. De este periodo solo nos resta por decir que las grandes corrientes que mayor difusin y fuerza tuvieron fueron la fenomenologa y la filosofa analtica. Socialismo prctico y terico El comunismo siembra sus races en Colombia en 1930, con su fundacin como partido poltico; los lderes son unos enamorados de la revolucin sovitica, se han caracterizado por tener vnculos con las FARC, y por el manejo de ideas de Stalin.

Pero en la dcada del sesenta ocurren una cantidad de hechos histricos que de una u otra forma tocaran nuestra patria y por este mismo camino las ideas socialistas, entre stos, la disputa por la ortodoxia entre China y Rusia, la revolucin cubana, el capital extranjero y los monopolios, la nueva conciencia del cristianismo frente a los problemas sociales y polticos generada desde el Vaticano II y los documentos de Medelln. En tal estado de inquietud, entre decepcionadas esperas y no correspondidas esperanzas, se filtran fcilmente peligrosas fuerzas operantes, que hacen astillas la unidad religiosa y moral del conjunto social hasta ahora difcilmente mantenida. Entre estas fuerzas prevalece, el sector econmico-social, entre la daosa y la ms llena de atractivo, el marxismo ateo que con su "mesianismo" social hace del progreso humano un mito, y sobre los bienes econmicos y temporales funda toda esperanza; determina un atesmo doctrinal y prctico; propugna y prepara la revolucin violenta como nico medio para la solucin de los problemas; seala y exalta el ejemplo de los pases donde la ha consolidado sus ideologas y sus sistemas. Este prrafo nos muestra cmo este pensamiento ha incursionado y, a su vez, es de suponer que los socialistas leen las oportunidades que estn recibiendo del espacio y tiempo que los cobija adems. Otro gran flagelo que cubren a Colombia es la pobreza como lo podemos ver en Medelln: Un sordo clamar brota de millones de hombres pidiendo a sus pastores una liberacin que no les llega de ninguna parte Nos estis ahora escuchando en silencio, pero omos el grito que sube de vuestro sufrimiento Y lo ms lgico es que este tipo de circunstancias no slo causan un malestar, sino que generan espacio para que todo tipo de propuestas fructifiquen y tomen fuerza, tal como sucedi en nuestro pas. Marc este tiempo el surgimiento de gran cantidad de nuevos grupos de izquierda, los cuales profesaban una seudoverdad sobre la riqueza de este pensamiento en Colombia, y que hacen pensar en un posible crecimiento del filosofar, cosa que no era cierta. Aparecen muchos nuevos grupos de parte socialista entre estos el ELN (Ejrcito de Liberacin Nacional) y PRS (Partido de la Revolucin Socialista) liderado por

Estanislao Zuleta, este movimiento era ms de parte acadmico, ms abierto como le veremos a continuacin: En los actuales momentos de crisis agravada que piensa usted, acerca de la responsabilidad social del intelectual? Estanislao Zuleta siempre se ha credo que la responsabilidad del intelectual es un comportamiento compulsivo; que el intelectual no tiene responsabilidad sino con el conocimiento, con la investigacin, con su pensamiento y que los efectos sobre la historia se derivan de su integridad como pensador y no de sus propsitos polticos; de alguna manera es as, reconozco que hay efectos de la cultura que estn muy alejados de los propsitos conscientes de un autor y que pueden ser incluso ms profundos y ms eficaces que aquellos que son conscientemente buscados. Por lo tanto recordaremos que estos no fueron los nicos, solo son una pequea representacin de las tendencias y divisiones que se dieron dentro de esta misma corriente, pues mientras unos asumen el consumismo chino y reciban su apoyo, otros pensaban que el mejor era el aplicado en Rusia. Pero lo ms importante de estas posturas fue el influjo que le dieron a la poltica en Colombia en especial al liberalismo. Otro punto de gran importancia es la abundancia literaria de este tiempo y la calidad de la misma, con respecto a diferentes problemas de nuestro pas, el recorrido es grande y en ellos se tocan desde el marxismo y posturas cristianas, hasta poltica e historia, y aunque este pensamiento con el pasar de los aos ha tenido grandes avances dentro de posturas neomarxistas, en nuestro pas no ha tenido una fuerte acogida, posiblemente por el temor que genera el gobierno de Cuba, o por las polticas terroristas de grupos de izquierda y por el sufrimiento que ste ha causado a muchas personas. El futuro de la filosofa en Colombia Despus de este gran recorrido por nuestras ideas, nos damos cuenta que vivimos en una nacin rica, o solo en el plano material, sino tambin en el plano intelectual, nuestra actualidad est rebosante de literatura con un alto contenido filosfico, no solo en reconocidos estudiosos del tema, sino tambin en otros campos, como la novela, la poesa, y hasta en el arte; en todos estos campos podemos ver como el pensamiento de nuestra gente se va revelando lentamente quizs como lo dira

Parmnides [102]es un lento pero seguro caminar de la oscuridad hacia la luz, la luz de nuestra cultura, de nuestro saber, la luz de lo nuestro. De esas cosas, que tienen nuestras gentes y que las podemos recoger y or de labios de uno de nuestros pensadores con palabras elocuentes y buena argumentacin, o la podemos escuchar de nuestros campesinos, traducida en adagios, cuentos, mitos, refranes y hasta proverbios. Podramos afirmar que tiene un futuro? La verdad es que sobre lo venidero el hombre no puede hacer otra cosa que conjeturas, basadas en lo que cree por motivos de peso, tales como anlisis de los hechos, pero eso no implica, que la profeca se cumpla, pues la historia para nosotros no es concebida cclicamente, y eso no nos permite predecir el futuro, tan solo nos permite suponer, y si le damos un valor de posible a esta suposicin podramos decir que debido a ese despertar filosfico que se ha visto durante este nuevo milenio hay muchas posibilidades de que con el paso de los aos podamos hablar de una filosofa propia. Pero por ahora nos conformaremos con hablar de filosofa en Colombia y que esta en gran crecimiento, lo que si queremos resaltar es que aunque en nuestro territorio hallamos tenido mucho de influencias extranjeras estas se han adaptado a nuestras circunstancias y a nuestro pensar, por eso es menester el recordar que la filosofa es algo propio de cada pueblo, sin importar que influencias tenga, de no ser as no tendra sentido el hablar de filosofa griega sabiendo que tiene influencias de otros pueblos, o alemana recordando que bebieron de otros pensadores ajenos a su territorio; esto demuestra que lo importante no es de donde se tome el pensamiento, sino el nuevo rumbo que se le d. Adems debemos recordar que los pensadores actuales han tenido una muy buena formacin en academias internacionales en el manejo de los idiomas y en empaparse de las fuentes lo mas cercano posible. Otro factor determinante es la circulacin de revistas de filosofa, cosa que es "nueva" pues estas surgen despus de la dcada del cincuenta y algunas de estas contienen temas muy apasionantes y actuales, como la Heurstica de la vida artificial,[103] entre otros de igual importancia no solo por su contenido, sino por el aporte que se le hace a la filosofa en Colombia, adems por motivar a muchos a debatir estos temas, dando fuerza al pensar y siendo cuna de nuevos pensadores.

Por lo tanto todos esos factores, dan luces de esperanza, pero como si fuera poco no nos debemos olvidar de los coloquios, foros, conferencias y seminarios de filosofa que tienen gran acogida y buena difusin. Pero bueno, no podemos negar que a pesar de todas estas ventajas el mayor mal que hay, es la falta de apoyo a nuestros pensadores y sobre todo a aquellos que lo plasman por escrito. Identidad Filosfica la identidad de los latinoamericanos es la de la hibridacin racial y cultural que ha generado una cultura indita, pero lo primero que cabe observar es que este proceso no ha concluido. Por lo tanto somos hbridos no solo de raza sino tambin de cultura pero lo grandioso de esto es que aunque de cierta manera hay una grandeza en nuestra cultura aun nos falta mucho por alcanzar y si seguimos los caminos correctos nos pasar como a los ligres ya que seremos nicos y posiblemente ms grandes que nuestros progenitores culturales. En lo que respeta nuestro pensamiento hay grandes esperanzas, pero tambin grandes deficiencias, pues aunque en el arte, la msica y literatura hay grandes avances aun tenemos grandes deficiencias en lo que se refiere a la ciencia y la filosofa. En cuanto al pensamiento filosfico o reflexin sobre nuestro ser, nuestra vida y nuestros problemas con un aliento terico un esfuerzo por plantear nuestra particularidad con una perspectiva original, los resultados son aun muy pobres. Tenemos filsofos y tericos sociales, la inmensa mayora colonizados por el pensamiento europeo y norteamericano. Al ver esta postura cualquiera pensara que la influencia en el pensamiento extranjero fuera mala para nuestra identidad. Pero realmente lo malo no es el influjo extranjero, si no la copia de lo de afuera querindolo adoptar a lo nuestro. Concebimos un mundo abierto y una intelectualidad atenta a los desarrollos cientficos y filosficos en toda parte del mundo dispuestos a aprender de todos, pero por supuesto con una conciencia de su ser propio, de su realidad, de la cultura que configura histricamente nuestra sensibilidad, y nuestra potencialidad creadora y de accin.

De esta forma podemos concluir que la originalidad del pensamiento, no est basada en que sta sea netamente surgida en nuestro territorio, esta se basa, ms en la creatividad del hombre tanto en el uso de lo nuestro como en el manejo de ideas y avances extranjeros extrayendo lo bueno y til de estos; para reformar estas posturas y sobre este principio desarrollar nuevos avances o demostrar lo errado del mismo planteando as una nueva tesis. Como lo sabemos ya, la filosofa no surge slo de un pueblo ni es propiedad de una cultura, sino que existen culturas que recogiendo el saber de su alrededor y que de una u otra forma ha llegado a ellos, comienzan a trabajar estas ideas y las hacen crecer con grandes aportes propios, por lo tanto hablamos de filosofa griega, alemana, entre otras, y esto sucede no porque ellos sean los fundadores sino porque se han atrevido a pensar y para ello han partido de lo que otros han descubierto o dicho y a pesar de esto no han perdido su originalidad; ms bien con ellos ha pasado lo contrario, esto nos genera una buena pregunta Ser que en Colombia podr pasar lo mismo? Despus de este breve anlisis de la filosofa en Amrica y algunas posturas filosficas y tendencias ideolgicas en Colombia, slo resta decir que por nuestro territorio americano, han pasado grandes posturas desde las humanistas que buscaban humanizar los derechos de los habitantes de este nuevo continente hasta las polticas, que iniciarn con el problemas de la legalidad o nulidad del derecho de conquista, tema de gran inters y vital importancia para su poca hasta llegar a posturas ms abiertas como las independentista. Pero tambin se reconoce lo til que fue la llegada de pensadores europeos a nuestra tierra pues con ellos llegaron muchas posturas e ideas que estaban circulando por el antiguo continente y como lo hemos dicho antes, la filosfica debe partir de un algo existente, en nuestro caso ese algo existente, serian las ideas tradas de Europa. De esta forma nuestro continente se llenar de grandes posturas y stas nos guiaran por mucho tiempo, adems, marcarn nuestra educacin y formas de pensar; entre ellas la escolstica; este fue uno de los pensamientos europeos que ms dur y que mayor aporte le hizo a nuestros pensadores, pero tambin en nuestra modernidad tuvimos otras tantas corrientes y las cuales aun perduran.

Es posible una filosofa colombiana, o en Colombia? Este punto es bastante crtico, ya que existen muchas controversias sobre el punto al que nos lleva esta pregunta. Inclinndonos en un punto de vista racional se podra decir que es posible la filosofa en Colombia y no aun una filosofa colombiana, pues para que se de una filosofa colombiana se necesitara primero que se desarrollen posturas de gran inters en nuestro pas. Pero a pesar de que estas posturas de cierta forma ya estn, el problema radicar en la autenticidad de este pensamiento. Por qu afirmar que el problema sea la autenticidad de este pensamiento? La respuesta a esto es simple pero clara y se da por algunas razones, como: Todo individuo, que busque una formacin intelectual, tendr que recurrir a Universidades, libros, y posturas tanto del tipo filosfico o cientficas, esto le llevara a formar un pensamiento. La cultura que rodea a este individuo determinado formar en l, un carcter y una forma propia de psique o sentimientos; as pues como lo afirmara Freud el hombre tiene una Psiquis que de cierta forma maneja sus sentimientos; nosotros pensamos que esa psiquis, puede ser educada o formada, y all es donde entra todo el ambiente socio-cultural. Antes que todo es necesario aclarar que este individuo es un humano y como tal tambin tiene sentimientos y estos influyen de gran manera en la forma de pensar de cada autor. Podramos citar como ejemplo al gran Hegel; este pensador, en su juventud era un enamorado de las ideas que propona la revolucin francesa, pero todo cambia radicalmente cuando Napolen atac a su patria, y es all cuando vemos a un Hegel con pensamientos ms de tipo nacional idealista y comienza a pensar en funcin del estado. Todo esto porque de una u otra forma estos sucesos tocarn su parte vital, pues el hombre no solo es razn tambin influyen l las otras dimensiones (espiritual, psicolgica, intelectiva, material, sentimental, etc.) As pues para poder definir la originalidad de un pensamiento ste se debe de someter a estos tres mbitos y desde all hacer una buena valoracin y sacar las conclusiones al caso. Entonces, podremos afirmar que si es posible una filosofa en Colombia, y ya solo tendramos que definir autor por autor que tan original es para poder llegar as a la conclusin de si existe o no una filosofa colombiana.

Cul es el futuro de nuestros pensadores? Esto es realmente incierto, pues existen muchos problemas relacionados con este tema, el primero de ellos es el poco o nulo apoyo que reciben nuestros autores, no slo en el campo de la filosofa sino tambin en otras ramas literarias, lo cual lleva a una gran desmotivacin a todo aquel que pretende poner sus ideas por escrito. El segundo gran problema radica en lo que llamaremos "autora de renombre", este problema consiste en que slo son publicadas las obras de los autores famosos o con algn tipo de reconocimiento. Para concluir solo nos resta el decir, que aunque todas estos problemas nos aquejan hay algunos valientes que siguen luchando contra la corriente, y Dios quiera que permanezcan firmes, para que nos puedan dejar su legado.

Conclusin

Se ha hecho un acercamiento al pensamiento latinoamericano y con l, al colombiano. Nos hemos fijado en el aporte europeo al pensamiento en estas tierras y con ello, hemos determinado que no somos un pueblo sin filosofa y que podemos aportarle algo a sta gran ciencia. De otro lado, al hacer un profundo anlisis en la filosofa colombiana y un breve recorrido histrico por la misma, llegamos a la conclusin de que en Colombia si existen pensadores y una lnea de pensamiento; en stos, tenemos a Daro Botero Uribe, que de una u otra forma posee un pensamiento propio a pesar del influjo de algunos autores europeos, entre ellos a Nietzsche, y a Spinoza. Con este trabajo se ha hecho un recorrido en el pensamiento colombiano, para demostrar que si es posible la filosofa en Colombia, un pensamiento propio y unas lneas de propuesta para desarrollar un camino que ofrezca caminos de accin para una perspectiva social, poltica, econmica y filosficas con los rasgos y las caractersticas propias de estas tierras.