Sunteți pe pagina 1din 61

Prof. univ. dr.

Vasile LICA
Directorul Seminarului de Istorie Antic i Epigrafie Nicolae Gostar al Universitii Dunrea de Jos Galai.

www.historia-antiqua.ugal.ro

ISTORIA IMPERIULUI BIZANTIN


- Note de curs -

Tehnoredactare: Student David F. Drago Ilustraii i hri: http://ro.wikipedia.org 2008


pWrapPolygonVertices8;5;(-27,0);(-27,21560);(21600,21560);(21600,0);(27,0)fLayoutInCell1fBehindDocument1fIsButton1fPseudoInline0fLayoutInCell1

Hagia Sophia (din greac , Aghia Sophia, "Sfnta nelepciune") a fost catedrala Patriarhiei de Constantinopol, apoi moschee, astzi muzeu n Istanbul, Turcia.

INTRODUCERE
O scurt istorie a bizantinologiei
Bizantinologia, ca tiin, se ocup de toate formele de via existente n interiorul spaiului i timpului Imperiului Roman de Rsrit. Ea nglobeaz toate disciplinele istorice, filologice, literare i artistic-arheologice. Primele preocupri pentru cunoaterea Imperiului bizantin s-au manifestat nc din Renatere; trebuie subliniat ns c Renaterea vede Bizanul nc n umbra Antichitii. Primele

preocupri sistematice se regsesc n lucrrile nvatului german Hieronymus Wolf (1516-1580), considerat i ntemeietorul bizantinologiei germane. Adevratul ntemeietor al bizantinologiei a fost savantul francez Charles Dufresne du Cange (1610 - 1681). El a scris un numr mare de lucrri, dar a lsat, mai ales, preioase instrumente de lucru: un Dicionar al limbii greceti bizantine i al latinitii din Hellada. Iluminismul a avut civa reprezentani care s-au preocupat de bizantinologie: Ch. Lebeau i englezul E. Gibbon. Lebeau a scris ntre 1767 i 1787 o istorie a Imperiului Roman Trziu (Histoire du Bas-Empire). Gibbon a scris Istoria declinului i a cderii Imperiului Roman. El a proiectat o imagine fals asupra istoriei Bizanului, i implicit i-a ntemeiat propria cercetare pe un fundament ubred. Secolul XIX (secolul pozitivismului i al colii critice) a avut efecte benefice i n domeniul bizantinologiei, crend i aici baza documentar (prin publicarea de documente). B. G. Niebuhr a iniiat un Bonner Corpus der byzantinischen Geschichtsschreiber, ncepnd

cu anul 1828 (Corpusul de la Bonn). Acest Corpus este i astzi utilizabil, dei ediiile nu sunt dintre cele mai bune, ntruct el conine aproape toi istoricii bizantini, nsoii de o traducere latineasc. n Frana, opera lui Niebuhr este completat prin activitatea printelui J.- P. Migne, care a iniiat dou mari colecii: Patrologia Graeca (PG) i Patrologia Latina (PL), n care sunt publicai toi prinii bisericii de limb greac i de limb latin. Prima catedr de Imperiu Bizantin a fost creat n Germania, la Mnchen. Primul titular a fost profesorul K. Krumbacher, care a ntemeiat o revist, Byzantinische Zeitschrift, el scriind i o lucrare, rmas standard pn de curnd: Geschichte der byzantinischen Literatur, 1892, reeditat n 18991. Krumbacher (1854 - 1909) a avut timp s creeze la Mnchen cea mai strlucit i mai solid coal de studii bizantine din lume. A. Heisenberg (tatl fizicianului cu acelai nume), este un succesor al lui Krumbacher. n secolul XX, bizantinologia ia un avnt extraordinar i n aproape toate rile exist centre importante de studiere a istoriei Bizanului: Frana: Charles Diehl, Figuri bizantine (Justinian, Theodora, Procopius); Gustave Schlumberger, Epopeea Bizantin; G. Millet, ntemeietorul colii de studiu a artei bizantine (mpreun cu rusul Kondakov); Andrei Grabar; Paul Lemerle. Rusia, n secolul XIX, bizantinologia se dezvolt, din motive uor de neles (pretenia Rusiei de a fi continuatoarea Bizanului, o a treia Rom). ntemeietorii bizantinologiei ruseti au fost: Vasili Vasilievski (1838 - 1899), care a studiat relaiile dintre Bizan i rui, Fedor Uspenski (1845 1929), care a scris o istorie socio-economic a Bizanului. Revoluia rus din 1917 a dat o puternic lovitur i bizantinologiei ruseti. Unul dintre cei mai cunoscui bizantinologi rui, A. A. Vasiliev, s-a refugiat n S.U.A., unde a pus bazele bizantinologiei americane. A editat o istorie a Imperiului Bizantin, bine scris i mult citit. Dar solida tradiie a continuat: Lazarev, Kondakov, Alpatov, ilustrai mai cu seam n istoria artei. Tot ntre ruii albi emigrani este i G. Ostrogorsky, refugiat n Iugoslavia i rmas profesor la Universitatea din Belgrad pn la sfritul vieii. n 1940 a publicat o lucrare celebr intitulat Geschichte des byzantinischen Staates, tradus n numeroase limbi, cu excepia limbii romne. n Romnia, bizantinologia a fost ntemeiat de N. Iorga, care, dei nu a fost bizantinist, a scris lucrri de istorie bizantin, unele fiind contribuii importante. Iorga a dat dovad i aici de o for deosebit de ptrundere a fenomenelor, de sesizare a conexiunilor, de definire a unei realiti complexe prin formule lapidare i dense: Bizan dup Bizan, ea venind s arate continuitatea i dup dispariia Imperiului Bizantin. Romnia a avut civa mari bizantiniti n perioada interbelic: Gh. Brtianu, care i-a susinut doctoratul la Sorbona cu o lucrare n istoria bizantin. Lucrrile lui N. Bnescu (elevul lui Krumbacher) i ale lui Brtianu sunt citate astzi ca lucrri de referin. Demetrio Russo s-a ilustrat n domeniul literaturii. Din aceast coal a ieit i Al. Elian care, dup rzboi, a continuat s predea bizantinologia la Institutul de Teologie Ortodox. Dictatura comunist a distrus aceast coal, astfel nct astzi Romnia nu are dect doitrei bizantinologi, care nu sunt de calibrul celor interbelici: Teodor Teotoi, Nicolae-erban Tanaoca, St. Brezeanu, Petre Diaconu (care nu este bizantinolog, ci istoric cu preocupri de bizantinologie). Bizantinologia contemporan este reprezentat n lume de bizantinologii americani, englezi, francezi i germani. Aceste coli dein ntietatea, prin tradiie, seriozitate i prin mijloacele financiare de care dispun. Reprezentani ai acestor coli: n Anglia: J. B. Bury, N. Baynes, St. Runciman i, fr ndoial, prinul Dimitri Obolenski, cu o seam de lucrri celebre, ntre care The Byzantine Commonwealth; n America, mai este activ astzi - dintre cei mari - Ihor Sevcenko (ucrainopolonez); n Germania: ntre cei mai importani - editorul actual al revistei Byz. Zeit., P.
1Fiind nlocuit de lucrarea lui H. Hunger, aprut la Viena n anii 80.

Schreiner (profesor la Kln) i autorul celei mai recente sinteze de istorie bizantin (Byzanz, Mnchen, 1994).

PREMISELE STATULUI BIZANTIN


1. Izvoare 2. Imperium Romanum Christianum 3. Epoca invaziilor. Problema germanic 4. Epoca lui Justinian 1. Izvoare
Pentru cercetarea acestei perioade pot fi consultate surse bizantine orientale i surse neobizantine (slave), opere ale unor autori de valoare foarte inegal. Completm tradiia literar cu Acta Conciliorum (actele i documentele ce au fost ntocmite la conciliile i sinoadele bisericii). Exist, de asemenea, materialul arheologic. Istoriografia bizantin ncepe cu Eusebius, episcop de Kaisareia. El a scris o Chronica Universalis n dou cri, pn n anul 325, o Historia Ecclesiastica n 10 cri (pn n 324), Vita Constantini Magni. Perioada aceasta se regsete i n opera importantului ofier superior roman Ammianus Marcelinus, pgn tolerant, care a scris Res Gestae, dominat de ideea de a-l continua pe Tacitus. Din aceast lucrare s-au pstrat crile 14 - 31, anii 353 - 378. Sunt utile, de asemenea, Istoriile eclesiastice ale lui Socrates, Sozomenos (324 - 415), Theodoretos. Pentru secolul IV pot fi utilizate operele lui Iulianus Apostata, mprat ntre anii 361 i 363, i ale lui Temistios, Libanios. Nu pot fi ignorate scrierile prinilor bisericii: Atanasios din Alexandria, Grigore din Nazians, Vasile din Kaisareia, Ioannes Chrysostomos, actele conciliilor (disputa arieni - adversari). Un istoric important i care este considerat ntemeietorul istoriografiei bizantine este Prokopios din Kaisareia, autorul unor lucrri deosebit de valoroase din punct de vedere istoricoliterar. El a lsat trei lucrri importante referitoare la epoca lui Justinian: Construirea fortificaiilor din timpul lui Justinian, Rzboaiele lui Justinian, Istoria secret (o lucrare de sertar), n care i exercit talentele de pamfletar, zugrvindu-i pe Justinian i pe Theodora negru i nedrept. Continuatorii lui Procopius au fost: Agatios, pentru anii 552-582, Menander Protector pentru anii 558-582 (fragmente), Theophilactos Simocattes, care descrie domnia mpratului Maurikios (582-602). Ca i Procopius, acetia au ca model pe marii istorici greci (Thukydides, Polybios, Herodot). Cronografiile: - Ioannes Malalas - ntemeietorul lor, care realizeaz o cronic universal, de la facerea lumii i pn n ultimii ani de domnie ai lui Justinian. Documentele juridice: Codex Justinianus, Codex Theodosianus, Notitia Dignitatum, Ioannes Lydos, De Magistratibus, Petrus Patricius, funcionar imperial ntre anii 539 i 565, ale crui lucrri vor fi excerptate n De caerimoniis a lui Constantin al VII-lea Porphyrogenetos n secolul X. De asemenea, este important Ps. Maurikios, Strategikon (sec. VI-VII). Istoriografie: Vasiliev, Histoire de l'Empire Byzantin; E. Stein, Geschichte der sptrmischen Kaiserseit (Istoria antichitii trzii); J. B. Bury, The Later Roman Empire, I, II; A Piganiol, LEmpire Romaine Chritine; J. Bidez, La vie de lempereur Julien; F. Lot, La fin du monde antique et le dbut de Moyen ge etc.

2. Imperium Romanum Christianum

Structura roman a statului, credina cretin, au fost resursele din care a rezultat Bizanul. Sinteza

civilizaiei hellenistice, a formei de stat romane cu cretinismul, a avut drept rezultat Imperiul Bizantin. Faptul a fost posibil datorit transferului n Orient al centrului Imperiului Roman i a capitalei, n urma anarhiei militare,

aciune nceput de Diocletian i continuat de Constantinus. Se ridic problema nceputurilor istoriei bizantine. Ostrogorsky este de prere c nceputul erei bizantine a fost marcat de victoria cretinismului i de victoria capitalei. Pe de alt parte, circul i ideea pe care bizantinii o mprteau, potrivit creia istoria bizantin este o faz nou a istoriei romane, iar Bizanul, o continuare a Imperiului Roman. Bizantin este un epitet tardiv, necunoscut celor pe care noi i numim astfel, i care i-au spus Rhomaioi (romani). mpraii bizantini nu se considerau altfel dect mprai romani. Numele Romei i-a pstrat prestigiul n toat istoria bizantin, ideea roman de stat a fost elementul de coeziune a acestui imperiu disprut din punct de vedere etnic, iar ideea roman de universalitate i-a luat locul n lumea nconjurtoare. Ideea c este unicul imperiu de pe pmnt, ca i pretenia de universalitate, au constituit axa politicii externe bizantine, dei istoria real a imperiului bizantin pune n eviden ndeprtarea de origini, prin grecizare i prin anumite structuri economice. Bizantinologii subliniaz neliniarismul Imperiului Bizantin. Astfel, n anul 1453, Imperiul Bizantin nu mai are nimic comun cu Imperiul Roman. n istoriografie se ntlnesc termeni ca epoca timpurie bizantin, epoca trzie roman. Se pune ntrebarea dac ei aparin evoluiei istoriei romane sau celei bizantine. Dei se consider c istoria bizantin propriu-zis ncepe cu Herakleios (611-640), trebuie s admitem c nceputul Imperiului Bizantin l constituie Imperiul Roman, aa cum a rezultat el din criza secolului III. Partea occidental a fost mult mai puternic zguduit de migraiile barbarilor dect partea oriental, de aici rezultnd evoluia ulterioar i bizantinizarea Imperiului Roman. Pe de alt parte, nici pars Orientalis nu a rmas intact, ci se constat i aici ruina vieii i economiei urbane, lipsa minii de lucru. Putem spune, deci, c marea criz a secolului III semnific pentru tot, n Imperiul Roman, criza civilizaiei urbane antice. Pretutindeni sunt mrite latifundiile n dauna micii proprieti i a domeniilor statului. Diocleian i Constantin au recurs la o hotrre extrem pentru a ncasa fiscul: fixarea tuturor categoriilor sociale de profesiunea lor (fixarea colonilor i cultivatorilor de pmnt de profesia i de locul lor de origine) adscriptio glebae. Dominatul lui Diocleian este punctul de plecare al autocratismului bizantin. Birocraia imperial concentreaz n minile sale toat administraia, profitnd de decderea celei municipale. Funcia imperial nceteaz a mai fi o magistratur, devenind o putere despotic, ntemeiat mai degrab pe voina divin dect pe factorii teretri. Pentru un timp suveranitatea poporului, Senatul, plebea urban organizat n dime sunt nc factori care limitau autoritatea imperial. Pentru a putea controla disputele religioase, Galerius i Constantin au emis edicte de toleran religioas, urmrind, n acelai timp, controlul asupra Bisericii. Astfel, prin legalizare, prin dreptul de practicare liber a cultului cretin, Biserica devenea parte, instituie de drept public (ius publicum). Mai trziu, Biserica ncearc s joace un rol mai important i s se elibereze de tutela imperial, ajungndu-se la situaia de caesaro papis. mpratul este comandantul suprem al armatei, judector, legiuitor, aprtor al Bisericii, alesul lui Dumnezeu, este stpnul imperiului i al cretintii, fiind obiect de cult religios. Desigur c nu poate fi ignorat influena oriental asupra ceremonialului, dar aceasta e numai exterioar. Considerm c relaia hellenism-Bizan este o relaie genealogic i de esen. Bizanul a fost o for spiritual de manifestare i de nivelare ca i Imperiul Roman. Precum Imperiul lui Alexandru i monarhiile hellenistice, n plan cultural i spiritual, Bizanul a avut un rol eclectic, el nu a creat dar a transmis i a sintetizat. Bizanul, prin caracteristicile sale, reprezint o admirabil sintez a celor dou vrfuri: hellenismul i romanitatea. El a avut un rol eminent n lumea medieval, fiind un model n administraie i dezvoltare economic (moneda de aur), putere militar, dar nu trebuie ignorate nici scderile (birocraia corupt, fiscalitatea dur). Reformele lui Diocleian i ale lui Constantin au stat la originea Imperiului Bizantin. Ele au urmrit ntrirea autoritii imperiale, prin eliminarea factorilor ce i se opuneau. Administraia civil este desprins de cea militar, cea provincial de administraia central, astfel nct singurul element de unitate a devenit doar mpratul. Diocleian a instituit, de o manier bine definit, prin introducerea tetrarhiei, principiul suveranitii plurale. El a refcut sistemul administraiei provinciale, ceea ce a dus la ncetarea regimului special al Italiei. Dispare sistemul provinciilor senatoriale i imperiale, iar pentru a elimina sediiile militare a micorat ntinderea provinciilor, multiplicnd numrul lor (100 - 120 provincii, organizate n 12-14 dioceze). El a continuat introducerea prefecturilor ca uniti administrative majore ale imperiului: praefectura praetorio per Orientem (5 dioceze - Egipt, Orient, Pont, Asia, Thracia); praefectura praetorio per Illyricum (Dacia, Macedonia); praefectura praetorio per Illyricum, Italiae et Africae (Italia, Africa - parial, Dalmaia, Pannonia, Norricum, Raetia); praefectura praetorio per Galliarum (Britania, Galiile, Hispaniile, Mauritania Occidentalis). Acestea erau conduse de ctre 1-2 praefecti pretorio. Prefecii Orientului i ai Italiei erau cei mai importani funcionari ai Imperiului. Autoritatea civil era exercitat de un legatus, iar cea militar de ctre un dux.

Prefecii pretoriului, ncepnd de la Constantin, vor fi funcionari civili. Roma i Constantinopolul erau guvernate de ctre un praefectus Urbis. Ei erau funcionari superiori care aveau rang imediat inferior dup prefecii pretoriului. Dac cei anteriori purtau costum militar, ei purtau toga (mbrcmintea reprezentanilor civili din Senat). Constantin impune o nou limitare a prefecilor praetoriului, prin introducerea unui magister officiorum, care conducea administraia imperial. Corpul su de funcionari era alctuit din 1.200 de ageni in rebus (controlori superiori). Acelai magister officiorum conducea i scholae palatini (garda imperial). Constantin instituie i un quaestor sacri palatii, care avea n competena sa justiia, redactarea legilor, contrasemnarea ordonanelor imperiale. Finanele sunt n competena unui comes sacrarum largitionum. Mai existau i un comes rerum prevatarum i un praepositus sacri cubiculi (eunuc). n afara Senatului roman, Constantinopolul avea i el un Senat (Synkletos). n timpul lui Constantin, colonatul a devenit un servaj ereditar. Este introdus annona (impozitul n natur) i un nou tip de unitate fiscal, ntemeiat pe iugum i caput (rezultat din suprafaa cultivat i din cel care o cultiv), bazele ce vor servi pentru asigurarea fiscalitii, i care vor duce la atribuirea cu fora a pmnturilor necultivate (practic denumit adiectio sterilium, asemntoare epibol-i din Egiptul ptolemaic). Msurile lui Constantin au avut rezultate pozitive, ce au dus la restabilirea situaiei economice, permindu-i introducerea unui sistem monetar bimetalist (aur i argint), concretizat n monedele solidus (4,28 g aur) i seliqua (2,24 g argint), raportul aur/argint fiind de 1/12. Solidus (nomisma) - hyperperon, va fi moneda universal pn n secolul XI, intrnd n declin odat cu Imperiul Bizantin. Diocleian reformeaz armata, mprind-o n dou mari uniti tactice: limitanei, comitatenes. Trupele erau sub comanda unor magistri militum, equitum et peditum. La fiecare curte imperial exista cte un magister equitum i cte un magister praesentalis (comandani ai grzii imperiale). De exemplu, prefectul Orientului avea lng el un magister per Orientem, per Thraciae, per Illyricum. Un fenomen important petrecut n armata roman este barbarizarea ei. Dup victoria mpotriva lui Licinus i lecia lui Diocleian la Nikomedeia, Constantin alege Bizantion drept noua sa capital. Lucrrile ncep n anul 324, iar inaugurarea are loc la 11 mai 330, sub numele de Constantinopolis. O problem referitoare la Constantin este cea privitoare la raporturile lui cu cretinismul. El a dat edictul din 313, care l va repeta pe cel al lui Galerius, din 311. Totodat, Constantin i succesorii lui i vor pstra titlul de Pontifex Maximus. Constantin se va cretina pe patul de moarte, n 337, evenimentul fiind fcut n prezena unui episcop, Eusebius de Nikomedeia, unul dintre partizanii lui Arius. Unul din momentele importante din istoria bisericii cretine a fost Conciliul de la Niceea, din anul 325, convocat i condus de Constantin, fiind primul conciliu ecumenic. A fost convocat datorit unui teolog din Alexandria, Arius, care susinea c Fiul nu are aceeai natur divin ca i Tatl. Doctrina aceasta a fost mbriat de Orient i respectiv de Occident. Arius a fost condamnat i Fiul declarat substanial cu Tatl. n anul 331 are loc al doilea conciliu ecumenic, la Constantinopol. Constantin va ncerca s-l reintegreze pe Arius, dar fr succes. n 325, tot ce tia Constantin despre cretinism venea din mediul occidental, iar prinii bisericii de aici erau mai puin versai dect cei din Orient. n 325, venit n Orient, Constantin nu i-a dat seama de dimensiunea crizei lui Arius, de pasiunea i ntinderea acesteia. El a crezut c la conciliul de la Niceea se va rezolva problema. A ncercat reintegrarea lui Arius n biseric, ncercare euat. Dup moartea lui Constantin, Imperiul va fi guvernat de doi mprai, fii si: Constantius, care va prelua partea oriental, i Constantinus, cruia i va reveni partea occidental. Constantius era arian, iar Constantinus ortodox (Constantinus, mort n 340 va fi succedat de fratele su, Constant, i el ortodox). Constant a guvernat vreme de 10 ani (pn n anul 350), cnd a fost ucis n lupta cu uzurpatorul Magnus Magnentius, reprezentat al aristocraiei pgne. n anul urmtor Constanius l va nfrnge pe uzurpator, rmnnd singurul mprat. Cu aceast ocazie, aflndu-se n Occident, el va vizita pentru prima oar Roma, rmnnd deosebit de impresionat de mreia oraului i a monumentelor sale. Cu aceast ocazie, el va prelua din sala Senatului altarul nchinat zeiei Victoria, ceea ce semnifica victoria Orientului i a arianismului. n legtur cu aceast problem, sinoadele din 359, desfurate la Sirmium i la Rimini au dus la o sciziune n rndul arienilor. Apare o grupare moderat, care admite, dac nu substanialitatea Tat-Fiu, cel puin o similitudine. A doua grupare, radical, susinea ideile originale ale lui Arius, adic opusul celor ale primei grupri. n timpul lui Constantinus s-a produs un eveniment deosebit de important, att n planul istoriei politice, ct i n planul istoriei bisericeti: convertirea goilor, rezultat al activitii misionare a lui Wulfilas, hirotonisit n anul 343 ca episcop de ctre Eusebius din Nicomedia, episcopul arian care l botezase i pe Constantin. Prin urmare, goii trec la cretinism, dar n varianta arian. Succesorul lui Constanius este nepotul su, Iulianus (361-363), cunoscut sub numele de Iulianus Apostata; acesta a primit o educaie filosofic remarcabil, fiind elevul lui Libanius. n forul su interior, Iulianus era pgn, dar oficial era cretin. Iulianus n-a fost numai audient al unui filosof, ci a fost el nsui autor de lucrri filosofice importante i de mare valoare. Era cunosctor al teologiei cretine i, ajuns pe tron, a proclamat restaurarea

pgnismului, retrocedarea bunurilor luate de la templele pgne; de asemenea, ncepe s-i sileasc pe cretini s abjure. Iulianus era de prere c, lsai n voia lor, cretinii vor disprea singuri, datorit disputelor dintre ei. Iulianus a domnit foarte puin, pentru c n urma luptei cu perii (sasanizii) i-a pierdut viaa. Succesorul su a fost Iovianus (363-364), care a ncheiat o pace nefavorabil cu perii, renunnd la Armenia i cedndu-le teritorii n Mesopotamia. Acum a fost evacuat fortreaa Nisibis, operaiune cunoscut lui Eutropius, care va scrie un breviar de istorie roman pentru mpratul Valens. Sub impresia evacurii, Eutropius va extrapola situaia, n mod fals, i asupra retragerii aureliene. Tronul va fi preluat de Valens (364-378) Orientul i credina dominant aici, arianismul. Valentinianus (364-375) va domni n Occidentul ortodox.

3. Epoca invaziilor. Problema germanic


Epoca de dup Iulianus Apostata este epoca de nceput a marilor invazii ale neamurilor migratoare. Saxonii i irlandezii nvlesc n Britania, alamanii foreaz Rinul, sarmaii i quazii ajung la Dunre. Dup Valentin, noul Augustus al Occidentului devine fiul su, Graianus (375-383). Cea mai grea lovitur din partea migratorilor va fi cea din 9 august 378, cnd la Adrianopol, armata roman este nvins, iar Valens cade n lupta cu goii rsculai. Aezarea acestora n Balcani are loc n 376, cnd, fugind din faa hunilor, goii i-au implorat pe romani s le permit s se aeze ca foederati n Balcani. Asupririle la care goii au fost supui de administraia roman, i-au determinat pe acetia s se rscoale, ceea ce a dus la catastrofa de la Adrianopol. Graianus i-l asociaz la domnie pe generalul Theodosius, care primete titlul de Augustus i guvernarea Orientului. El reuete s ajung la un aranjament cu goii, ncheind un foedus prin care ostrogoii primesc dreptul de a se aeza n Pannonia, iar vizigoii n Thracia vestic. n schimbul dreptului de aezare, al pmntului i al altor scutiri, ei vor oferi Imperiului Roman trupe. n timpul lui Theodosius, rmas singurul mprat din 383, procesul de extindere a patronatului a atins apogeul. n acelai timp, fiind ortodox convins, Theodosius emite un edict prin care cretinismul este proclamat religie unic n Imperiu. Tot n timpul lui, se produce deruta complet i dispariia arianismului, Conciliul ecumenic de la Constantinopol din 381 ntrind hotrrile conciliului de la Niceea din 325. naintea morii sale, Theodosius (395) a desemnat pe fiii si, Arcadius i Honorius, ca Augusti pentru Orient i Occident, Arcadius primind dreptul de preeminen, ca fiind cel mai vrstnic. Este o dat important n evoluia concret a istoriei imperiale romane ntruct, pn la 476, Imperiul nu va mai avea un singur mprat, dar ideea unitii imperiale continu. Legile erau publicate n numele celor doi mprai, pentru ntreg teritoriul imperiului, chiar dac erau emise doar de unul dintre ei i trimise celuilalt pentru publicare. La sfritul secolului IV, chestiunea arztoare cu care se confrunta Imperiul Roman era cea a germanilor, problema gotic (grupul cel mai numeros). Goii, venii n contact, dup aezarea lor n sudul Rusiei, cu marile civilizaii gsite aici (iranic, hellenic, roman), devin mult mai evoluai dect ali germanici. Dup marile confruntri cu Imperiul, goii ncep a servi ca mercenari n armata roman. Iordanes, Getica, afirm c Galerius avea i un detaament de goi. Vizigoii i-au dat lui Constantin 40.000 de soldai. Iulanus Apostata se servete i el de goi. Un rol important n evoluia acestora l-a jucat cretinarea lor. Procesul a nceput pe cnd se aflau n Crimeea, prin microasiaticii luai pizonieri. Astfel, e menionat ca participant la conciliul de la Niceea i ca ortodox un oarecare Thephilos, numit episcop got (n realitate era grec). Wulphilas, evanghelizatorul goilor, se pare c era de origine greac, trit la Constantinopol i pus episcop de un arian. El a creat alfabetul gotic, a tradus Biblia din greac n gotic i i-a convertit pe goi la arianism, fapt care a avut consecine politice importante, ntruct, fiind arieni, la aezarea lor n Imperiul Roman, goii nu s-au amestecat cu populaia ortodox. n 375-376, de spaima hunilor, vizigoii trec n Imperiul Roman. n anul 378, ei se rscoal, avnd astfel loc btlia de la Adrianopol. Teodosius Magnus a dus o politic germanofil, crend o situaie n urma creia goii devin dominani n comandanentul armatei romane i n administraia superior-imperial. Aceast poziie a dus la germanofobie. Astfel, problema germanic devine cea mai important chestiune pentru domnia lui Arcadius (395-408). eful germanic din Peninsula Balcanic, Alaric Balta, a nceput s jefuiasc Moesia, Thracia, Macedonia, ocolind Constantinopolul, prdnd Hellada, unde a fost nfrnt de Stilicon (alt ef germanic). Scap de ncercuire i ajunge n Epir, primind titlul de magister militum, orientndu-se apoi spre Italia. Partida germanic era atotputernic la curtea lui Arcadius, care s-a cstorit, influenat de Eutropius, cu fiica unui ef germanic, Eudoxia. Adversarul lui Eutropius era Gainas, un foarte capabil general i eful partidei germanice. Adversitatea mpotriva germanicilor ia forme concrete, fiind condus de Aurelianus, prefectus Urbis, care a devenit eful opoziiei mpotriva lui Gainas i a lui Eutropius. Puterea lui Gainas a crescut cnd, n 399, n alian cu Tribigild, eful goilor rsculai din Phrygia, i-a impus condiii lui Arcadius. Ctva timp Gainas a stpnit situaia, dar va fi nfrnt de Arcadius, aliat cu eful pgn Fravittas.

Dup nfrngere, Gainas a fugit n Thracia, a fost capturat de huni i executat. Drept recompens, Fravittas a primit titul de consul. nfrngerea lui Gainas nu a nsemnat dispariia elemetului germanic din Imperiu, el fiind, pn n secolul VII, contingentul cel mai important i mai numeros al armatei imperiale. De acum ncolo ns, germanicii au fost angajai individual, ca mercenari, n unitile comandate de ofierii romani, n vreme ce goii, foederai aezai n Imperiul Roman, constituiser uniti autonome, comandate de proprii efi. Aceast situaie a persistat n Occident i a condus la dispariia stpnirii romane i la nlocuirea ei cu regatele barbare. Aici a contat faptul c, dac n Rsrit opoziia antigermanic a fost victorioas, n Occident ea n-a avut succes. Succesorul lui Arcadius, Theodosius al II-lea (408 - 450), a fost un mprat fr calitile unui om de stat, trind retras i copiind manuscrise. A avut ns buni consilieri: Pulcheria (sora sa) i Athenais (soia sa, fiica unui filosof din Atena), botezat Eudokia. Sub influena acesteia din urm, este nfiinat n 425 Universitatea din Constantinopol, cel mai important centru de educaie intelectual din Imperiu, unde existau 20 de catedre de gramatic, 10 de latin, 10 de greac, 5 de retoric greac, 3 de retoric latin, 2 de drept i una de filosofie. Una din realizrile cele mai importante ale domniei lui Theodosius al II-lea a fost publicarea, n 438, a marelui monument juridic Codex Theodosianus, care poart amprenta puternic a ideii unitii Imperiului. Acest codex a fost publicat i n Rsrit i n Apus, n numele celor doi mprai (Theodosius al II-lea i Valentinian al III-lea, 425-445). Succesorul lui Theodosius al II-lea a fost Marcianus (450 - 457), ofier din Tracia, soul Augustei Pulcheria. n timpul domniei sale, a avut loc al IV-lea conciliu ecumenic (451) de la Kalkedon, al crui al 28-lea canon are o importan deosebit pentru istoria bisericeasc. Canonul 28 stabilea c papa are primul rang n onoare ntre patriarhi, dar n rest, ntre el i patriarhul de la Constantinopol este egalitate. De aici se desfoar competiia dintre cele dou scaune patriarhale. Succesorul lui Marcianus, Leon I (457-474), este primul mprat care primete coroana din mna patriarhului. S-a urcat pe tron cu ajutorul alanului Flavius Ardabur Aspar. Pentru a contrabalansa influena lui Aspar, mpratul l-a adus la Constantinopol, ca ef al grzii, pe isaurianul Tarasikodissa, botezat Zenon, i care s-a cstorit cu fiica lui Leon I, Ariadna. ntre timp, Imperiul avea mai multe probleme n vest, datorit invaziei vandalilor, care ocupaser Africa de Nord. Din cauza lui Aspar, Rsritul nu a putut trimite ajutor mpotriva vandalilor. O face totui n anul 468, dup nlturarea lui Aspar, dar fr efect, cci Genserich pricinuiete mari nfrngeri armatelor de intervenie. Succesorul lui Leon a fost Zenon (476-491). n anul urcrii sale pe tron, eful germanic Odowakar l-a detronat pe Romulus Augustulus, trimind nsemnele imperiale la Constantinopol. Zenon i-a acordat lui Odowakar titlul de magister per Italiam. ntre timp, ostrogoii aezai n Thracia i Moesia, care au ca ef pe Theodoric, pentru a nu provoca dezordini, vor fi trimii n Italia. Theodoric cel Mare l nfrnge pe Odowakar n 493. n 491, la moartea lui Zenon, poporul cere Ariadnei s se recstoreasc, folosind cuvintele: D imperiului un mprat ortodox. Ea se va cstori cu Anastasios (491-518), care s-a dovedit a fi un excelent administrator al Imperiului.

4. Epoca lui Justinian (518/527-565) 4.1. Izvoare


n raport cu alte epoci, starea izvoarelor este mult mai bun. Procopius este cel mai important izvor, cu lucrrile: Bellum Persicum, Bellum Vandalicum, Bellum Goticum, De aedificiis, Anecdota (Istoria secret). Procopius avea ca model pe Thukydides i Polybios. El a fost continuat de Agathias (552-582). Acesta este continuat de Menander Protektor (558-582). Expediiile africane ale lui Belisarius sunt relatate de un oarecare Corripus. Exist, de asemenea, Historia Gothica (biografie) a lui Theodoric cel Mare, redactat de un necunoscut, Anonymus Valesianus. Alte informaii: Iordanes, Getica (551); Malalas, Cronica universal, Theophanes Confesor (800), Zonaras (sec. XI). Informaii utile gsim i n istoriile bisericeti ale lui Zaharias i Euagrios, apoi n Acta Concilii Konstantinopolitani i n scrierile religioase ale lui Justinian. Nu exist vreo ncercare de studiere a epocii lui Justinian fr lua n seam Corpus Iurius Civilis (Codex Justinianus), cu cele trei pri: Digestae (Pandecta), Institutiones, Novellae. Informaii utile se gsesc la Ioannes Lydos, De Magistratibus. Anastasios moare la 9 iunie 518. Excelent administrator i cel mai mare finanist, a lsat un activ n tezaur extraordinar (cel mai mare din cte se cunoate), care i-a servit lui Justinian. Dup moartea lui Anastasios, competiia pentru tron a fost ctigat de Iustinus, comandantul grzii imperiale, proclamat mprat de ctre Senat la 9 iulie 518 i ridicat pe scut n hipodrom de gotul Godilas, primind coroana

din mna patriarhului. Iustinus, atunci n vrst de 65 de ani, provenea dintr-o familie de lng Naissus (Ni - astzi), dintr-un mediu latinofon i cu convingeri cretin-ortodoxe. Iustinus a avut bune relaii cu papa, ceea a determinat formarea unei opoziii senatoriale mpotriva lui Teodoric n Italia, executndu-i pe liderii Senatului i pe marii crturari Boethius i Symmachus. Iustinus i-a izgonit pe arieni, ceea ce a nemulumit pe Theodoric, care a reacionat prin depunerea papei Ioan I (cel care l-a ncoronat n 526 pe Iustin), nlocuidu-l cu un pap filogot, Felix al IV-lea. n acelai an moare Teodor cel Mare, fiind nmormntat n Mausoleul de la Ravena, monolit din calcar de Istria, cu elemente arhitectonice microasiatice. Relaiile cu Persia au fost bune, apoi au devenit ncordate, vechilor contribuii pentru Armenia adugndu-li-se i una insolit. Iustinus a ezitat s-l adopte pe Chosroes al regelui sasanid Kavadh, ntruct juritii romani au sesizat posibilitatea unei viitoare pretenii sassanide la tron. Un rol important n domnia lui Iustinus l-a avut nepotul su, Flavius Petrus Sabbatius (Justinianus), nscut la 482, la Taurisium, lng Scupi (Procopius, 4. 1. 17), localitate numit mai trziu Justiniana Prima. Justinianus provenea dintr-un mediu latinofon. Aflat sub protecia unchiului su, a primit o aleas educaie i n 518 se afla ntre candidaii la tron, renunnd n favoarea unchiului su. Justinian avea un frate,

Germanius, care era un excelent general. Ascensiunea lui Justinianus a fost rapid: n 519 este numit comes, n 520 - magister praesentalis, n 521 consul, apoi patricius i vir nobilissimus. La 1 aprilie 527 este asociat la domnie, devenind al doilea Augustus. Cteva luni mai trziu, la 1 august 527, Justinus moare, iar Teodora primete titlul de Augusta. Despre ea nu tim altceva dect din colecia de calomnii din Istoria secret a lui Procopius. Fiind singura surs, receptarea ei trebuie fcut cu mult pruden. Justinian o numea sftuitoarea lui dat de Dumnezeu. Zonaras (14. 6. 1) vorbete de o dubl domnie, ea fiind numit consors imperii. Teodora are dreptul s primeasc delegaii strine i s cear proskyniesis. A construit, din averea proprie, biserici i spitale. A murit n 548. La civa ani de la urcarea pe tron, Justinian a trebuit s fac fa rscoalei Nike, pe care o nvinge. Singura care i-a pstrat capul limpede, n timpul acestui tumultus, a fost Teodora. Cnd Justinian se gndea s prseasc tronul, ea a dat ordinul de represiune lui Belizarius. La 5 ani de la rscoal, la 25 decembrie 537, Justinian particip la ceremoniile de sfinire a catredalei Sf. Sophias, ridicat dup planurile lui Anthemius din Tralles i Isidor din Milet. Justinian, numit ultimul mprat roman i primul mprat bizantin, a avut ca modele pe cei mai mari mprai ai Romei. A ncercat restaurarea Imperiului, dar a euat. Singurul moment rmas n urma sa este publicarea marelui Corpus Iuris Civilis. Dac Codex Theodosianum cuprindea edictele imperiale ncepnd de la Constantin cel Mare, Codex

Justinianus a ncercat s cuprind ntreaga legislaie roman existent. Iniiatorul i realizatorul acestui proiect imperial a fost Tribonianus, cel mai mare jurist al timpului. n 528-529 este publicat prima ediie a Codex-ului, care este pierdut. n 534 Codex Justinianius este publicat a doua oar. Aceast ediie conine toate legile de la Hadrianus i pn la Justinian, fiind aplicate ns numai n Imperiul Roman al lui Justinian. n rest, se aplica Codex Theodosianus. A doua parte a Codex Justinianus cuprindea Novellae, adic legislaia publicat n timpul lui Justinian, mpreun cu cea mai mare parte din legile din timpul a doi dintre succesorii si. Erau legi publicate n grecete i n traducere latin. n 553, Dorotheas i Theophilos (juriti) au publicat un manual de teorie juridic, Institutiones. A treia parte o constituie Digestele (Pandecta), lucrare monumental redactat n 50 de cri ce conine extrase diverselor juriti romani, de la Mucius Scaevola (sec. II .Hr.) pn la Labeo (sub Augustus), Gaius, Pomponius (sub Hadrian), Paulus, Papinian, Modestinus (sub Severi). Corpus Iurius Civilis a fost redescoperit n Evul Mediu, n secolul al XII-lea, de profesorii i studenii de la Universitatea din Bolgna. Al doilea om important din Imperiu, n timpul lui Justinian, era Ioannes din Kapadokkia, prefectus pretorio. Datorit reformelor sale fiscale i administrative i-a cptat un prost renume, fiind unul dintre cei nlturai la cererea rsculailor din timpul revoltei Nike. Ioan a promovat o politic economic ntemeiat pe monopolul statului, ca n monarhiile elenistice. Pentru a uura tezaurul statului i a limita importurile de produse de lux, s-a acordat o deosebit atenie dezvoltrii produciei de mtase, comparabil cu cea din China (Procopius, Bellum Gothicum, 4. 17). Din dorina de a perfeciona administraia imperial, de a face mai eficient protecia regiunilor de margine, au fost adoptate o serie de msuri care premerg viitorul sistem al themelor, pus n practic de Herakleios, la nceputul secolului al VII-lea. Astfel, n regiunile de margine (regiunea Dunrii, regiunile insulare din Hispania, Italia) autoritatea civil i militar vor fi reunite, ca n timpul Imperiului Roman de pn la Diocleian i Constantin cel Mare. n 528, pentru o mai bun coordonare a operaiunilor militare, este constituit o nou comand militar: magister militum, pe lng marele comandament al magister militum per Orientem. A fost mbuntit administraia capitalei, instituindu-se un quaesitor, ce se ocupa de problemele strinilor i ale celor lipsii de munc. n 541, demnitatea de consul a fost pentru ultima dat exercitat anual. Politica religioas s-a desfurat sub semnul ideii lui Justinian enunat n Novella 132 (prefa), astfel: Supremul bine pentru omenire const n unirea n adevrata credin, iar n prefaa Novellei 6 se afirm: Cele mai mari daruri primite de omenire de la Dumnezeu sunt sacerdoiul i imperiul. Justinian se credea drept stpnitorul temporar i spiritual al tuturor supuilor si, recunoscut de ctre Dumnezeu. Edictul lui Teodosius din 380 care impunea tuturor supuilor credina catolic apostolic va fi aezat, pragmatic, la nceputul Codului Justinian. Justinian a scris i lucrri teologice, fiind considerat un teolog de for. n 529, n spiritul acestei politici, a fost ordonat nchiderea Academiei din Atena. El i-a asumat rolul de misionar cretin n Africa, unde se atest i interzicerea cultului lui Zeus Amon, Isis (n Egiptul de Sus). De la Procopius aflm i despre misiuni cretine n Caucaz, care au nsemnat distrugeri de opere de art, botezri n mas. Justinian a intervenit i n numirea papilor.

4.2. Politica extern a lui Justinian


Novella 30 (11. 2) exprim ideea central a politicii externe a lui Justinian (restaurarea imperiului prbuit datorit delsri predecesorilor). Acesta a fost obiectivul ntregii domnii a lui Justinian. Aceast politic a contribuit la unirea viitoare a Imperiului. n anul 528 Justinian a reuit s asigure stpnirea imperiului n Crimeea. n felul acesta a fost asigurat drumul mtsii din China, care ocolea pe la nord Imperiul Sassanid. Ocuparea Crimeii a nsemnat stpnirea unui teritoriu locuit intens de goi, dintre care Justinian i va recruta mercenarii. Prezena goilor n Crimeea este atestat i de faptul c limba gotic era prezent n secolul VIII. n 533 este ncheiat o pace cu Chosroes I (531-578), pltit cu mari sume de bani. Perii preiau aprarea pasurilor Caucazului. apte ani mai trziu, sassanidul atac Imperiul, luptele durnd, cu sori schimbtori, pn n anul 547, cnd se ncheie o pace pe timp de 5 ani, ce va fi nnoit n 551. n 557 luptele rencep, pentru ca n 561 s se ncheie cu un tratat pe 50 de ani, Imperiul trebuind s plteasc 50.000 monede de aur. Chosroes I se obliga s nu mai prigoneasc cretinii i s apere pasurile Caucazului mpotriva hunilor. Pentru a asigura vasalitatea i frontierele linitite, neprimejduite de vecini, principii acestora vor primi subsidii i titluri onorifice din partea imperiului, precum cel de patricius. ntre timp, cu toate conflictele de la frontiera oriental, Justinian ncepe restaurarea Imperiului n Occident. De la Procopius (Bellum Vandalicum) aflm c Justinian atac, n 533, regatul vandal, sub pretextul detronrii lui Hilderich, regele filobizantin i a nlocuirii sale cu Gelimer, strnepotul lui Geiserich. n ajutorul Bizanului vine i regina ostrogot, Amalaswintha. Corpul expediional era comandat de Belizarius, i avea 10.000 de infanteriti, 5.000 de clrei, o parte din garda imperial, 6.000 de aliai. n 534, Gelimer capituleaz i mpreun cu triburile nrudite, va fi colonizat n Galaia. Alte

triburi de vandali vor fi aezate la grania cu perii. Dup plecarea lui Belisarius din Africa, izbucnete o rscoal ce va fi nfrnt n 551. Urmtorul obiectiv a fost regatul ostrogot din Italia. Justinian va interveni, n 535, ca i n Africa, sub pretextul rzbunrii reginei Amalaswintha, ucis de vrul ei Theodohat. Armata lui Belizarius cucerete Roma i Neapolis. Este interesant c bizantinii au avut de nfrnt la Neapolis rezistena comunitii iudaice. Aflat n dificultate, Theodahat intr n tratative cu Justinian. Datorit acestei fapte, el va fi nlturat de ostrogoi, care l aleg ca rege pe Witigis. Acesta i ia titlul de rex Gothorum et Italicorum. Pentru a se legitima ca rege, o va fora pe Mataswintha, nepoata lui Theodoric cel Mare, s se mrite cu el. Witigis s-a dovedit un general ntreprinztor; el va reui, ntre 537 i 538, s-l asedieze pe Belisarius la Roma, cernd ajutor goilor din Gallia sudic, care, rmas fr protecie, va fi ocupat de franci. n 539 Witigis, cu un ajutor de 10.000 de burgunzi, trimii de Theudebert, regele francilor, va reui s cucereasc Mediolanum (Milanul), pe care l va distruge. Pentru a-l debloca pe Belisarius, Justinian trimite n Italia pe generalul Narses. n faa acestei noi ofensive bizantine, Witigis trimite o solie perilor, pentru a-i ataca pe romani n Orient. n 540, Belisarius reuete s-l nchid pe Witigis n Ravena. n timpul asediului, goii i propun lui Belisarius stpnirea asupra Italiei. Mataswintha incendiaz grnarul din Ravena, scurtnd rezistena asediailor. Belisarius respinge o nou ofert pentru a deveni rege al Italiei i n urma asaltului general reuete s cucereasc Ravena i i ia prizonieri pe Witighis i Mataswintha. Datorit rzboiului cu perii i a ciumei izbucnite n Imperiu, ostilitile sunt oprite. Ca urma al lui Witigis este proclamat regele Hildebad, nepotul lui Theudis, regele vizigoilor. Belisarius i va trimite pe Witigis i pe oamenii si n imperiu. Rzboinicii lui Witigis au fost nrolai n armat, iar Witigis a fost fcut patricius. Dup moartea lui Hildebad, n 541, goii aleg un nou rege, pe nepotul acestuia, Totila, cel mai mare rege al goilor de la Theodoric. El i va construi o flot i va cuceri, n 543, Neapolis. n decembrie 546 reuete s cucereasc Roma, cu toate eforturile lui Belisarius, venit din Orient. Totila a capturat populaia Romei i a dus-o n Campania. Au rmas aproximativ 500 de oameni. El va cuceri Roma cu ajutorul isaurienilor armatei bizantine, ale cror solde nu fuseser pltite. ntre timp, ascensiunea francilor este spectaculoas, ajungnd s devin un pericol pentru Imperiul Bizantin. Dup cucerirea Alamaniei n 526, n 534 a Burgundiei, n 531 a Thuringiei, apoi a sudului Galliei, ei vor ajunge s controleze n 546 regiunea de la rsritul Alpilor, prin cstoria lui Teudeberg cu longobarda Wisigarde. n 548, Theudebert pregtea o invazie mpotriva Constantinopolului. Expediia a rmas fr rezultat, pentru c Theudebert a murit pe neteptate. Pe la 550, Justinian inteniona s mreasc Imperiul Roman n Occident, prin nepotul su, Germanus, numit magister militum per Italiam, n locul lui Belisarius, aflat n Orient. De la Iordanes i Procopius, aflm c nepotul mpratului se cstorete cu Mataswintha. Proiectul lui Justinian nu s-a putut ns concretiza, pentru c, n 550, Germanius a murit la Serdica n drum spre Occident. n Italia, luptele mpotriva lui Totila sunt reluate n 552, comanda fiind ncredinat lui Narses. Acesta avea o armat de 25.000-30.000 soldai dintre germanici (gepizi i hermini), la care s-au adugat 5.500 longobarzi, care primiser Pannonia, n 546, din partea lui Justinian, pentru a-i contrapune francilor. Contribuia longobarzilor a fost decisiv n btlia dat mpotriva lui Totila n Umbria. Regele got a fost nfrnt, din armata de 15.000 soldai rmnnd 6000 pe cmpul de btaie, el pierzndu-i viaa n timpul retragerii. n 552, ultimul rege ostrogot, Theja, moare n luptele de lng Vezuviu. Ultimele rezistene ostrogote au continuat pn n anul 563. Narses, dup ce a respins n 553 o invazie a francilor i a alamanilor n nordul Italiei, se va consacra reorganizrii Italiei cucerite de la ostrogoi. Ales patricius, el va rezida la Roma pn n anul 568. Justinian confirm legiurile date n Italia, dar numai pe cele ale Amalaswintei, Atalarich i Theodahat, extinznd asupra Italiei legiuirile din Codex Justinianus. Pmnturile goilor trec n posesia mpratului, iar cele ale bisericii n cea a papei, care a devenit astfel cel mai mare proprietar funciar din Italia. Astfel s-a ajuns la feudalizarea aparatului birocratic, ntruct numirea guvernatorilor provinciilor se va face n viitor de ctre administraia imperial din rndul nobililor locali, dar n nelegere cu episcopul. n 533 Justinian ncepe aciunile militare pentru a rectiga poziiile pierdute n Hispania. El stpnea insulele Baleare i strmtoarea Gibraltar. Peste 20 de ani, n 552, bizantinii intervin n favoarea uzurpatorului Athanaghil (Iordanes, Getica), ncercnd s-l ajute s ocupe tronul regatului vizigot. Athanaghil, dup un an, se va rscula mpotriva Imperiului, dar nu va reui s ocupe Hispania, ntruct Cordoba, Carthagina, Malaga, rmn Imperiului. Este instituit aici un magister militum per Hispaniam, bizantinii rezistnd aici pn n 625, cnd vizigoii vor reui s ocupe teritoriul Spaniei.

Provinciile dunrene fiind neglijate de Justinian, cad de fapt sub stpnirea migratorilor bulgari, kutriguri, huni i turci, care ajung pn la Adriatic, Termopile, Tessalonike. n 559, Justinian a trebuit s pun la adpost odoarele bisericilor din afara Constantinopolului. Belisarius a

reuit s salveze capitala n faa lui Zabergan, eful kutrigurilor, dar pentru a-l ndeprta a fost nevoie de diplomaie i de bani. Acelai lucru s-a ntmplat i la porile Caucazului. n 562, acuzat de complot, Belisarius e nchis i inut pn n martie 565, cnd moare de moarte bun. Bunurile i-au fost confiscate de mprat. Astfel, el a avut soarta tuturor marilor generali din antichitatea trzie. La 14 noiembrie 565 moare i Iustinian, n vrst de 84 de ani. Ostrogosky l consider pe Justinian ca fiind ultimul imperator roman pe tronul imperial bizantin. ntr-o sintez recent consacrat antichitii trzii, Al. Demandt, analiznd ntreaga domnie a lui Justinian, conchidea: Durata scurt a cuceririlor demonstreaz miopia politic a cuceritorului. De aceea, Justinian nu poate fi comparat cu Alexandru, care a elenizat Orientul i nici cu Caesar, care a romanizat Occidentul. Justinian se afl pe treapt inferioar lui Augustus, care a ntemeiat Imperiul i a lui Constantin cel Mare, care a asigurat condiiile victoriei cretinismului. Viitorul nu aparinea ideologiei imperiale justiniene (statul mondial roman atotcuprinztor), ci conceptului lui Theodorich, care imagina o sintez a popoarelor romanice i germanice, n fond sistemului statal al Europei postantice. Aceast apreciere poate prea aspr, dar ea este mprtit i de ali istorici. Este o concluzie unanim c eforturile lui Justinian au epuizat Imperiul, c Theodora a avut un sim politic mai dezvoltat dect Justinian, ea dndu-i seama c inima Imperiului se afla n Orient i c eforturile fcute pentru restaurarea Imperiului n Occident epuizeaz inutil resursele Orientului. Ostrogorsky spunea c, n pofida succeselor, Justinian a lsat succesorilor un imperiu complet epuizat economic i financiar. Harta Imperiului Bizantin n jurul anului 550. Zonele colorate n verde indic cuceririle pe durata domniei lui Iustinian.

* Succesorii lui Justinian au fost: Justin al II-lea (565-578), Tiberius Constantinus (578-582), Maurikios (582-602), Phokas (602-610). Maurikios (582-602) face parte din cei mai importani mprai romano-bizantini, a cror oper a dus la o nou evoluie a statului, de la statul roman la un stat nou, bizantin. n timpul lui, pentru a apra posesiunile Imperiului, au fost ntemeiate dou provincii militare: Exarhatele de la Roma i de la Cartagina, ele stnd la baza urmtoarei mpriri n theme, realizat de Herakleios.

El concepea ideea unui imperiu universal; n testamentul din 597 era introdus ideea ca Imperiul s fie guvernat din cele dou capitale, de la Constantinopol i de la Roma. S-a preocupat i de asigurarea securitii frontierei dunrene, pereclitate de nvlirile slavilor i ale avarilor. Confruntrile sale prelungite, tactica neobinuit de a fixa taberele de iarn ale trupelor n teritoriul inamic, peste Dunre, au dus la o revolt a trupelor de la Dunre, care, n frunte cu un centurion semibarbar, Nikeforos Focas, au plecat la Constantinopol i l-au aezat pe acesta pe tron. Aceast nlturare a avut consecine importante pentru soarta romanitii orientale. Sub presiunea extraordinar din punct de vedere nu doar militar i politic, ci i demografic, a elementului slav, romanitatea nord-dunrean se afla ntr-o situaie dificil. Prsirea de ctre armat a frontierei dunrene a fcut ca puhoiul slav s prseasc cmpiile nord-dunrene i s le inunde pe cele suddunrene. Efectul a fost catastrofal. Din toat romanitatea dintre Dunre i Balcani nu a mai rmas dect un trunchi n zonele montane balcanice, dar, n schimb, romanitatea nord-dunrean a devenit, dup plecarea slavilor, centrul ntregii romaniti orientale. Dovada triei resturilor de romanitate oriental o constituie ns existena n sudul Dunrii a dou limbi importante slave: bulgara i srbo-croata. La sudul Dunrii nu s-a putut dezvolta o singur limb slav, pentru c triburile de slavi au fost rupte n dou de acel trunchi romanic care, unindu-se cu romanitatea nord-dunrean pe valea Timocului n jos, a cuprins pdurea Pindului pn n Peninsula Balcanic. Acest trunchi a constituit baza formrii celor trei dialecte ale limbii aromne: macedo-romn, megleno-romn i istro-romn.

DINASTIA HERACLID. LUPTA PENTRU EXISTEN I RENNOIREA STATULUI BIZANTIN


1. Izvoare i istoriografie. 2. Rzboaiele cu perii i avarii. Reformele lui Herakleios. 3. Invazia arab i ultimii ani ai lui Herakleios. 4. Salvarea Constantinopolului i organizarea reformei lui Herakleios. 5. Constantin al IV-lea i Justinian al II-lea. 6. Cderea dinastiei heraklide. 1. Izvoare i istoriografie
Secolul care a urmat epocii lui Justinian, datorit srciei izvoarelor, este numit vrsta obscur a Bizanului. Exist un numr nsemnat de izvoare care nu sunt n msur s pun n eviden problemele de baz ale epocii heraclide. ntre cele mai importante izvoare se afl lucrrile unui Georgios din Pisidia, care a fost diacon la Sfnta Sofia ntre anii 610-638. Acesta a fost un poet remarcabil, comparat cu Euripide, el lsndune lucrri importante n versuri privitoare la campania lui Herakleios din anul 622 mpotriva perilor i Panegiricul lui Herakleios, unde e descris victoria mpotriva sassanizilor. A descris asediul avar asupra Constantinopolului, din 626. Mai pot fi utilizate o Chronicon Pascale de la Adam pn n 627 i Cronica lui Teophanes, care continu cronica lui Georgios Synkellos, descriind perioada 284-813. Acest Teophanes, ce i-a scris lucrarea ntre anii 800 i 814, nu avea o cultur profund, nici sim i obiectivitate istoric. Este important cronica lui Nikeforos, patriarh (806-815), care a expus evanimentele din 602-689. A utilizat aceleai surse ca Teophanes, dar cronica sa e mai valoroas din punct de vedere istoric i mai obiectiv, cu observaia c are scderi importante n ceea ce privete catalogul cronologiei. Istoria bizantin nu poate fi studiat fr punerea la contribuie a izvoarelor orientale. Un episcop armean, Sebeos, scrie n anul 661 Istoria lui Herakleios, domnia mpratului bizantin i a sassanidului Chosroes al II-lea fiind subiectul central, alturi de istoria armean i arab. Ar putea fi amintit i Cronica universal a lui Ioan din Nikium, un egiptean care a scris la sfritul secolului al VII-lea, care ns are multe lacune i ne-a parvenit printr-o versiune etiopian trzie. Este important pentru secolul VII scrierea hagiografic Miracolele Sfntului Dimitrie, o prim parte din aceasta fiind redactat de Ioan, arhiepiscopul de la Thessalonike, iar a doua parte de un autor anonim. Prezint de asemenea importan pentru c a sesizat reformele interne, legile agrare emise la sfritul secolului al VII-lea de Justinian al II-lea. Privitor la istoriografia chestiunii, cf. sintezele lui Vasiliev, Ostrogorsky, Iorga i mai cu seam pe cea recent a lui Schreiner. De asemenea: G. B. Burry, The Late Roman Empire; Pernice, L Imperatore Eraclio; C. H. Diehl, L Origines du regime de themes dans lEmpire Bizantine.

2. Rzboaiele cu perii i avarii. Reformele lui Herakleios.

Originile dinastiei heraclide nu pot fi stabilite cu certitudine, astfel, Sebeos propune o origine armean, Heraclit fiind socotit un descendent al fostei familii regale din Parthia, a Arsacizilor (dinastia care a nfiinat Imperiul Persan). Exist ns un mare impediment n a accepta aceast versiune: Herakleios era blond. Domnia dezastruoas a lui Phokas (602-610) este considerat ca fiind ultima faz a Imperiului Roman trziu. Bizantinologia consider c, odat cu Herakleios ncepe a doua mare epoc important a istoriei Bizanului: epoca medio-bizantin, de fapt istoria bizantin propriu-zis. Situaia extern a imperiului este sugerat de dorina lui Herakleios de a muta centrul puterii Imperiului Roman la Carthagina, capitala exarhatului su. n urma rscoalei generale, exarhul de Carthagina, Herakleios, a fost proclamat mprat, el prelund un stat aflat ntr-o situaie imposibil. Tezaurul nu mai avea nici un fel de resurse. Fr bani nu existau nici soldai mercenari. Avarii i slavii se preumblau prin Balcani, iar perii n Asia Mic. Invazia slav n Balcani a atins pn i Creta. Slavii au ocupat Moesia, Macedonia, Tracia, regiunea de lng Constantinopol. Au fost distruse oraele romano-bizantine de la sudul Dunrii. Au rezistat Constantinopol, Tessalonike i oraele de pe coasta dalmat. Peloponesul st dou secole sub slavi. mpraii de mai trziu au trebuit s procedeze la o reelenizare a Greciei. S-au pstrat n Grecia toponime de origine slav. Dup strpungerea frontierei romane de la Dunre, coaliia avaro-slav se reface, avarii revenind n Pannonia. Sassanizii au invadat ntregul Orient n 613-619, ntreaga Asie fiind cucerit de Chosroes al II-lea. n 613 au cucerit Armenia, n 614 Ierusalimul, n 615 ating Bosforul, n 617 avarii aliai cu perii atac Constantinopolul iar n 619 cuceresc Egiptul. n acest timp, Herakleios asista neputincios la dezastrul Imperiului Roman, limitndu-se la mici aciuni de rezisten, procednd totodat la reformarea structural a statului. Nucleul reformelor lui Herakleios l constituie nlocuirea vechii administraii provinciale a lui Diocleian i Constantin cu administraia themelor n Asia Mic rmas bizantin. Thema era o mare unitate administrativ militar, guvernat de un strateg, asistat de un proconsul ca ef al administraiei civile, strategul deinnd preeminena. Elementul capital de reform l-a constituit instalarea trupelor n them. Se creeaz bunurile militare, care se atribuie cu titlu ereditar, n schimbul unui serviciu militar ereditar. Thema reprezenta o combinaie ntre limitanei (soldaii de pe frontier) i exarhat (militarizarea administraiei). Soldatul ran venea echipat i clare. Tezaurul statului va fi astfel serios degrevat. n urma noii reforme, armata bizantin va cpta un alt aspect, va redeveni o armat naional (cetenisoldai). Se renun la mercenariatul att de epuizant pentru finanele publice. Exist controverse istorice cu privire la geneza i interpretarea acestor reforme. Vechea istoriografie consider c modelul thematizrii lui Herakleios l-a constituit reforma persan a lui a lui Kavadh i Chosroes, care au mprit imperiul sassanid n patru comandamente militare. Asia Mic a fost mprit de Herakleios n 4 mari theme: Armeniakon, Anatolikon, Opsikion i thema Flotei, pus sub comanda unui viceamiral. Noile cercetri subliniaz c nu este vorba de o influen persan, ci reformele lui Herakleios reprezint punctul final al unei lungi evoluii. Este o reorganizare administrativ central, dispare prefectus praetorio, finanele sunt reorganizate i puse sub comanda a trei demnitari logothetoi (logofei). Cei trei se ocupau de cheltuielile militare, finanele publice, de tezaurul imperial. Din 619, Herakleios declaneaz pregtirile militare. Pentru a-i asigura securitatea, el va plti tribut avarilor. Acum el trece trupele n Asia. Pentru asigurarea de fonduri, biserica contribuie decisiv. Rzboiul ia forma unei cruciade medievale. Ca alt dat Theodosius cel Mare sau Maurikios, Herakleios va pleca n fruntea trupelor. La 5 aprilie 622, n luna Patilor, Herakleios prsete capitala. Toat vara a fcut manevre cu noua armat, alctuit din cavalerie i arcai uori, clri. Rezultatul a fost c n toamna lui 622, n Armenia, obine o mare victorie mpotriva perilor. n 623 mrete tributul dat avarilor i va oferi acestor barbari ostateci. Pn n 625 au loc lupte cu perii, victoriile fiind ns nesemnificative. Pe

cnd Herakleios era departe, n nord-est, perii se vor alia n 626 cu avarii i vor ataca Constantinopolul. Garnizoana oraului i respinge pe asediatori. n nord, Herakleios stabilete relaii bune cu triburile caucaziene (khazarii), care vor deveni un element esenial al politicii orientale bizantine. Dup asigurarea frontului de nord-est, n 627 mpratul ntreprinde marele mar ctre sud. n decembrie d o btlie decisiv la Ninive, victoria obinut hotrnd soarta rzboiului. n 628 ocup reedina lui Chosroes al II-lea, fapt ce a avut drept consecin detronarea i uciderea marelui rege sassanid. Kovrad, fiul lui Chosroes, ncheie un tratat cu Herakleios, n urma cruia Armenia, Palestina, Egiptul i Mesopotamia revin la Imperiu. Kovrad l numete pe Herakleios tutore al fiului su. Pe data de 21 martie 630, la Ierusalim este nlat Sfnta Cruce. n nord, puterea avar este distrus, aprnd primele state slave. n vest, Samo ntemeiaz primul stat slav, iar srbii i croaii se aeaz n nordul Carpailor. Domnia lui Herakleios nseamn grecizarea imperiului, limba oficial nu mai este latina, ci greaca. Herakleios nu va mai purta titlul de imperator, ci pe cel de basileus (mprat, n limba greac). El va introduce coregena, pentru asigurarea domniei.

3. Invazia arab i ultimii ani ai lui Herakleios.


Opera lui Herakleios de recucerire a provinciilor orientale din mna perilor a fost distrus de ridicarea formidabilei puteri a Califiatului Arab. Aa cum se tie, Mohamed a introdus o nou religie, care a unificat triburile arabe i, ntr-un deceniu de la celebra fug a profetului de la Mecca la Medina, succesorul su, califul Omar, unul dintre marii cuceritori ai istoriei arabilor, va ataca Imperiul Bizantin. Provinciile orientale recucerite de la peri nu fuseser thematizate i astfel, cu forele epuizate dup lungul rzboi cu perii, Imperiul n-a mai putut opune rezisten. Consecina major a marelui conflict dintre Imperiul Bizantin i peri a fost slbirea concomitent i crearea posibilitii pentru ca arabii s poat cuceri cu uurin ntreaga Asie anterioar, pn la Indus. n urma btliei de la Yarmouk, din 636, arabii au cucerit Siria, inclusiv marea fortificaie Antiochia. Palestina a rezistat cel mai mult; condui de patriarhul Sofronius, asediaii din Ierusalim vor capitula n anul 638. n 639-640, arabii vor cuceri Mesopotamia, iar apoi Egiptul. Astfel, mpratul-erou, Herakleios, a asistat neputincios la distrugerea operei sale. Succesiunea lui Herakleios a fost complicat, datorit vieii sale familiale nu tocmai simple. El s-a cstorit n 611 cu Fabia Eudokia, de la care a avut doi copii, pe Herakleios (noul Constantin) i o fiic. Eudokia a murit n anul 612, iar recstorirea mpratului cu Martina, nepoata lui, a provocat un mare scandal, biserica acuzndu-l de incest.

Cu Martina a avut 9 copii, din care 4 au murit de mici, iar 2 erau handicapai. Aceste nefericiri au ntrit prerea acelora care l-au condamnat pe mprat pentru cstoria lui cu Martina. n 641, la 11 februarie, Herakleios nceteaz din via. Potrivit hotrrii lui, tronul a fost ocupat de Constantin, primul fiu, de 28 de ani, i de Heraklonas, de 15 ani, fiul Martinei.

4. Salvarea Constantinopolului i organizarea reformei lui Herakleios.


Martina urma, potrivit hotrrii lui Herakleios, s fie considerat de cei doi drept mam i mprteas. Aceast hotrre a provocat o mare opoziie, ndreptat mpotriva Martinei, pe considerentul c o femeie nu poate reprezenta Imperiul i nu poate primi ambasadori. La scurt timp (25 mai 641), Constantin al III-lea moare. Bnuielile de asasinat circulau n Constantinopol. Se reia politica religioas monotelist, iar adepii fostului mprat sunt exilai. Adevratul conductor al imperiului este Martina. Una din reaciile la noua stare de lucruri va fi ncheierea tratatului cu arabii de ctre patriarhul de Alexandria, care a abandonat cuceritorilor ara. Asupra Martinei s-au exercitat presiuni pentru a-l ncorona drept mprat pe Constant al II-lea, fiul lui Constantin III. Heraklonas va prelua ns puterea sub regena mamei sale n septembrie 641. Va fi detronat i arestat mpreun cu Martina n noiembrie. Tnrului mprat i se va aplica, pentru prima dat n istoria Bizanului, o pedeaps oriental, respectiv tierea nasului, care nsemna incapacitate pentru funcii publice. Martinei i se va tia limba, amndoi fiind apoi exilai la Rodos. Constant, n vrst de 11 ani, va guverna sub tutela Senatului, fapt semnificativ, pentru c, pentru prima dat, din timpul lui Justinian, Senatul i-a revenit din decdere, acionnd ca un consiliu de coroan i curte de justiie. n acest rstimp, naintarea arab era necontenit. La 12 septembrie 642 bizantinii sunt obligai s prseasc Alexandria, pe care o predau generalului arab Amr. n urmtorul an, musulmanii cuceresc litoralul nord-african. Ofensiva lor contenete un timp, iar n 644 califul Omar moare, iar Amr este rechemat de Othman. Profitnd de aceast ocazie, bizantinii recuceresc, n 645 Egiptul, dar un an mai trziu sunt alungai de aici de arabi, iar patriarhul Alexandriei va recunoate, prin tratat, c populaia egiptean a Alexandriei prefer stpnirea arab. Dup foarte scurt timp, arabii regsesc n persoana lui Moawiya, care are i calitatea de amiral, un strateg mai dotat dect Amr. n 647, Moawiya ntreprinde expediii n Armenia i Capadocia. La scurt timp, construiete o flot i atac Ciprul, jefuiete insulele Rodos i Creta. n 655, Constant, eliberat de sub tutela senatului, preia operaiunile pe cont propriu, dar n btlia naval de lng coastele Libiei era s-i piard viaa. Asasinarea califului Othman, n 656, a dus la izbucnirea unui rzboi civil pentru cucerirea tronului califatului, desfurat pn n 661, ntre Moawiya, care rezida la Damasc i Ali de la Medina; pentru a putea face fa, Moawiya ncheie n 659 un tratat cu Imperiul, pltind tribut.

Moawiya va cuceri tronul dup asasinarea lui Ali n 661. ntre timp, Constant ncepe o seam de expediii mpotriva slavinilor, adic a teritoriilor ocupate i dominate de slavi, aezai n Peninsula Balcanic dup prsirea frontierei dunrene de ctre armatele rsculate mpotriva lui Maurikios. n urma acestor expediii, se pare c Macedonia va recunoate suzeranitatea Bizanului. Totodat, mase importante de slavi au fost colonizate n Asia. Afacerile bizantine n Africa de nord i n Italia nu mergeau nici ele mai bine. Exarhul de Carthagina, Gregorius, se rscoal, ceea ce a dat prilej n 647 arabilor s jefuiasc provincia, n lupt cznd i Gregorius. Puin mai trziu, ntre anii 649-652, Constant este confruntat cu alegerea unui pap pe care mpratul nu-l dorea. Pentru a pune lucrurile la punct, el va da un ordin lui Olimpius, exarhul de Ravenna; ordinul va fi ignorat de acesta, care se rzbuna astfel pe mprat. Acesta se va angaja ntr-un conflict religios cu Maxim, eful opoziiei ortodoxe i cel mai mare teolog al timpului. Maxim susine c mpratul nu poate face dogm. Drept represalii, Maxim va fi arestat i trimis n exil, unde moare n anul 662. Ca i Maurikios, Constant se gndea la mutarea reedinei imperiale n Occident. n cazul lui, cauza acestei opiuni nu este disperarea de a nu putea pstra posesiunile orientale pe care le-a cuprins unchiul su, Herakleios, ci este voba de dorina Bizanului de a pstra posesiunile occidentale. Atitudinile i reaciile mpratului devin dure. n 654 el i-l va asocia drept comprat pe fiul su, Constantin al IV-lea, iar n 659 pe cei doi fii mai mici: Herakleios i Tiberius. Acest fapt contravenea tradiiei, care cerea drept compratul pe fratele mpratului. Theodosios este neglijat, ndeprtat, iar n anul 660 este executat sub motiv de complot. n faa acestei crime, populaia Constantinopolului este zguduit i ncepe s-l urasc pe mprat. Constant va prsi capitala sub pretextul de a inspecta Occidentul. Avnd ca etape Thessalonike i Atena, n 663 ajunge la Tarent. Va ncepe lupta mpotriva longobarzilor, dar nu va putea opri invazia lor. De la Tarent pleac la Neapole, apoi la Syracuza. Nu a reuit s-i aduc familia datorit opoziiei de la Constantinopol. Ultimii ani ai domniei au nsemnat pentru Imperiu un despotism apstor, care va fi ncheiat prin asasinarea mpratului n anul 668. Complotul, care urmrea ridicarea pe tron a lui Mezesius, a fost reprimat de exarhul din Ravenna, asociat cu papa Vitalianus i astfel, succesiunea fiului lui Constant, Constantin al IV-lea, este asigurat.

5. Constantin al IV-lea i Justinian al II-lea.


Constantin al IV-lea va fi ncoronat ca mprat la Constantinopol. Domnia lui (668-685) este una din cele mai importante din istoria Imperiului Bizantin, ea aducnd decizia final n lupta cu arabii. Dup ce i-a consolidat domnia, Moawiya rencepe atacurile mpotriva Asiei Micii bizantine, pe care le va continua timp de 15 ani. ncepe i lupta pe mare. Arabii cuceresc Ciprul, Rodos, Chios. n 670 ei obin o victorie, cucerind Peninsula Cyzikos, care va servi ca baz a atacurilor arabe. n 674 i 678 ncercrile arabilor de a cuceri Constantinopolul eueaz, o contribuie substanial avnd focul grecesc, creaia lui Kalinikos, arhitect grec din Siria. Marea victorie asupra arabilor este

obinut n 678, cnd, concomitent cu nfrngerea flotei, se produce nfrngerea terestr n Asia Mic. Moawiya se oblig la un tribut anual pe timp de 30 de ani. Efectul psihologic al victoriei lui Constantin al IV-lea este extraordinar. Avarii i slavii trimit ambasadori pentru a-i prezenta omagiile i a recunoate superioritatea Imperiului, cernd prietenia acestuia. La frontiera nordic situaia se agraveaz, n urma invaziei din 680 a bulgarilor condui de Asparuch. Bizantinii au fost nfrni. n urma acestei catastrofe, Imperiul ncheie un tratat cu nvlitorii, spre marea ruine a numelui de roman (Theofanes). Ca i tatl su, Constantin al IV-lea va declana un conflict dinastic. n 681 el i va ndeprta pe cei doi frai ai si de la autoritatea imperial. Este interesant reacia trupelor themei Anachelicon: Noi credem n Sfnta Treime i vrem trei mprai. Constantin al IV-lea va ordona ca frailor si s le fie tiat nasul. n acest fel, se impune succesiunea pentru primogenitur i deci asocierea la tron a celor doi fii ai si. Puterea aparinea mpratului principal. La 33 de ani, n 685, Constantin al IV-lea moare. A urmat Justinian al II-lea (685-695; 705-711). Urcat pe tron la 16 ani, el era lipsit de judecat ponderat i echilibru, artndu-se ca un ardent ambiios. Dincolo de toate aceste pcate, ca toi mpraii din dinastia heraklid, Justinian al II-lea a avut o idee clar asupra exigenelor statului. n 685, profitnd de dificultile interne ale califului Abd-Al-Malik, urcat pe tron n acelai an, este ncheiat un nou tratat cu arabii, n urma cruia tributul este mrit, urmnd ca Bizanul i Califatul s-i mpart dominaia asupra Ciprului i Armeniei. Campania din 689 din Thessalonike va avea ca rezultat recunoaterea de ctre slavii de aici a suveranitii Imperiului. O parte din slavi va fi colonizat n Bithinya, ca stratioi iar o parte din ciprioi vor fi colonizai n Cizik. Triburile de arabi cretinai (mardaii) vor fi colonizate n Pelopones i Kephalonia. Colonizarea ciprioilor ia deranjat pe arabi, i n urma rzboiului din 691-692, datorit defeciunilor slavilor colonizai n Asia Mic, bizantinii pierd codominiul asupra Armeniei. Politica de colonizare n themele nou create a dus la ntinerirea Imperiului cu populaii strine. Constantin al IV-lea i Justinian al II-lea vor ntemeia thema Thracia i thema Elada. Regimul themelor a sporit numrul de rani liberi, prin excedent de populaie, deoarece soldatul transmitea lotul fiului su mai mare. Justinian al II-lea va emite o lege agrar pentru protecia proprietii rneti. Lotul aparinea ranului liber i era ereditar. ranii sunt grupai n comuniti. Punile, pdurile, pmnturile necultivate sunt proprietate comun; de aici rezult crearea unei uniti fiscale care se ntemeiaz pe solidaritatea la plata impozitelor. Se atribuie n mod forat pmntul necultivat pentru care se percepe impozit. Principiul era urmtorul: este proprietar cel care pltete impozit. Justinian al II-lea introduce o reform fiscal, nlturnd confuzia dintre capitatio i iugatio. Capitatio va fi pltit de orice individ, nefiind legat de un domiciliu rural stabil. Aceste reforme ale lui Justinian al II-lea au dus la o nemulumire general, care a fost accentuat de faptul c el, pentru a-l imita pe Justinian, a procedat la ridicarea de construcii monumentale. n 695, Justinian al II-lea este nlturat de la tron, i se taie nasul i este trimis n Chersonesul tauric (Crimeea).

6. Cderea dinastiei heraklide.


Succesorul lui Justinian al II-lea a fost Leontios (695-698), care fusese strategul themei Elada. Domnia lui foarte scurt a fost o perioad de criz. n timpul lui, Africa de nord a fost pierdut complet, ceea ce a provocat rscoala flotei, care i-a instalat pe tron pe amiralul Apsimar. Acesta i-a luat numele de Tiberius al II-lea i a domnit ntre 698-705. n timpul su, teritoriile deinute nc de imperiu n Africa de nord au fost cucerite de arabi. n acest rstimp, Justinian al II-lea ncepea s lucreze pentru a-i reocupa tronul: fuge la khazari, se cstorete cu fiica khaganului, care se cretineaz sub numele de Theodora. Bizantinii cer extrdarea lui, pe baza bunelor relaii cu khazarii. Justinian al II-lea fuge la bulgarii lui Tervel, fiind bine primit. Tervel apare cu armata n faa Constantinopolului, cernd reinstaurarea pe tron a lui Justinian al II-lea. Fr maini de asediu ns, armata bulgar nu face nimic n faa zidurilor. Justinian al II-lea intr n ora noaptea, pe conducta unui apeduct; cu ajutorul susintorilor si cucerete Constantinopolul. n urma acestui atac, Justinian al II-lea reocup tronul, ncepnd a doua sa domnie (705-711). Dup evenimente, soia sa Theodora vine la Constantinopol cu fiul ei Tiberius, pe care tatl i-l va asocia la domnie. Drept rsplat pentru ajutor, bulgarilor li se pltete tribut, iar Tervel primete titlul de Caesar. Domnia a doua a lui Justinian al II-lea a fost plin de rzboaie cumplite mpotriva celor care l-au detronat, conflicte ce vor epuiza fora Imperiului. n 709, arabii vor reui s cucereasc Tyana, o important fortrea n Capadocia. La ordinul lui Justinian al II-lea, Ravenna i Chersones au fost jefuite pentru atitudinea ostil avut fa de mpratul detronat i pentru rscoal. A doua revolt general mpotriva lui Justinian al II-lea, n 711, duce la detronarea i executarea acestuia. Capul lui va fi trimis la Roma i la Ravenna, pentru a fi salutat moartea tiranului.

EPOCA ICONOCLAST (717-802)


1. Surse i istoriografie 2. Disputele dogamatice i christologice 3. Iconoclasm i rzboaiele arabe n timpul lui Leon al III-lea 4. Relaiile cu bulgarii. Constantin al V-lea 5. Revenirea cultului imaginilor 6. Bizanul i Carol cel Mare 7. Reformele interne ale lui Nikephoros I i primejdiile externe (bulgarii lui Krum) 1. Izvoare
Fundamentale pentru cunoaterea primei pri a perioadei iconoclaste sunt cronicile patriarhului Nikephoros i a lui Teophanes, ei narnd evenimentele pn la 769, respectiv 813. Trebuie precizat c cei doi autori sunt iconofili. Cronica universal compus de Georgios Clugrul n timpul lui Mihail al III-lea (842-867) expune evenimentele pn la 842. A existat, de asemenea, o alt cronic universal redactat n secolul al X-lea de Simion Logothetul. Ea ne-a parvenit prin: Theodor Melitenos, continuatorul lui Georgios Clugrul i Leon Grmticul. Un important izvor arab provine de la Tabari (un istoric ce a trit ntre anii 839-893), autorul unei istorii universale de la genez i pn n timpul su. Ea este important pentru datele furnizate despre rzboaiele arabo-bizantine. Tot ntre izvoarele arabe pot fi menionai geografii Ibn Hordabech, Ibn Ali Fakhr. Trebuie menionat i un monument juridic important, Ekloga al lui Leon al III-lea (726).

2.Disputele dogmatice i christologice


Bibliografie: sintezele de istorie a Bizanului citate anterior, iar pentru texte: Istoria bisericeasc universal I. Arianismul a reprezentat cea mai mare confruntare dogmatic din cadrul bisericii cretine. Aceasta cunoscuse i nainte numeroase dispute, ele fiind ns de domeniul particularilor. n secolul al III-lea merit a fi menionai doi prini ai bisericii: Tertullianus i Origenes. Arianismul, numit de teologii ortodoci erezie, a angajat muli oameni i ierarhi de vrf. A determinat i alte consecine: conciliile i intervenia statului. Arianismul s-a nscut n Orient, la Alexandria, care era centrul dezvoltrii teologice a Orientului i care dobndise n lumea cretin o faim deosebit, ca fiind un fel de biseric filosofic, unde nu contenea interesul pentru studiul problemelor superioare ale credinei i ale tiinei (A. Spasski). Arianismul a aprut de fapt n a doua jumtate a secolului al III-lea, n Antiochia, unde exista o coal de exegez, fiind o teologie fondat de Lucian, unul dintre cei mai luminai oameni ai timpului su. Acesta a fost, dup Harnack (un mare istoric al bisericii), un Arius avant la lettre. Arius, colar al lui Lucian, propag cu mult talent i for de convingere ideea c Fiul a fost creat, afirmaie care constituie esena arianismului.

24 La aceast interpretare au aderat episcopi din Egipt, Palestina i din Asia Mic i cei doi Eusebios: episcopul de Nikomedeia (care l-a botezat pe Constantin) i cel de Kaisareia (istoric al bisericii). Confruntarea dintre arieni i adversarii lor condui de archidiaconul Anastasios a luat dimensiuni nebnuite. Constantin, dup victoria mpotriva lui Licinius, sosit la Nikomedeia, a fost asaltat de plngeri de o parte i de alta. El nu-i d seama de amploarea evenimentelor i le cere s ia pilda filosofilor care, dei se confrunt, triesc n pace mpreun. i Arius i Anastasios recunoteau Providena i pe Hristos, ceea ce e cel mai important lucru. Eusebios, n Vita Constantini (2. 72) noteaz spusele lui Constantin "redai-mi linitea zilelor i odihna nopilor; lsai-mi bucuria unei viei linitite". Confidentul lui Constantin, episcopul Hosius de Cordoba, a dus scrisoarea imperial la Alexandria i a studiat situaia la faa locului, constatnd i dimensiunea confruntrii dintre cele dou tabere, ceea ce a dus la convocarea unui conciliu ecumenic. Este convocat la Niceea, n anul 325, ntiul conciliu ecumenic la care particip peste 318 prini ai Bisericii. Actele acestui conciliu nu s-au pstrat. Informaii despre cele discutate se regsesc la civa membri participani i la unii istorici ulteriori. A fost condamnat erezia arian, i s-a adoptat simbolul credinei, Crezul (Credo), Hristos fiind recunoscut drept "fiul lui Dumnezeu necreat, consubstanial cu Tatl". Ortodoxia afirm c Hristos este "Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut, de o fiin cu Tatl, prin care totul s-a fcut". Nu toi episcopii au semnat simbolul credinei i anathema mpotriva lui Arius. Una din hotrrile importante ale acestui conciliu o constituie i stabilirea datei Patelui. Pentru a elimina neconcordanele privitoare la srbtorirea Patelui, Sinodul a hotrt ca aceasta s aib loc n duminica nti dup luna plin ce urmeaz echinociului de primvar. Dac se produce o coinciden cu Patele iudaic, cretinii l mut cu o sptmn nainte sau n urm. S-au luat hotrri i cu privire la disciplinele bisericeti, adoptndu-se 20 de canoane, printre care i canonul 6, care afirma superioritatea mitropoliilor de Roma, Alexandria i Antiochia fa de ceilali mitropolii. Canonul 7 afirma c episcopul de Ierusalim primete rangul de mitropolit. Conciliul, care a durat de la 20 mai la 25 iulie 325, a fost deschis i nchis de ctre mprat. Conciliul nu a nsemnat dispariia arianismului. n ultimii ani de domnie, Constantin a nclinat ctre arianism, recunoscnd influena acestuia n Orient, exilnd pe episcopii ortoci i readucndu-l pe Arius n snul bisericii. n 337, pe patul de moarte, btrnul mprat va fi botezat cretin, de episcopul Eusebios din Nikomedeia, susintor al lui Arius. mpratul a dat ordin de rechemare din exil a celui mai mare adversar al lui Arius, Sfntul Anastasios din Alexandria, ncercnd o reconciliere. Arianismul a continuat s fac progrese sub Constantius (337-361), n Orient i n Ocident. Iulianus Apostata (361-363) a chemat exilaii cretini, lsnd reprezentanii celor dou tabere s se "sfie" ntre ei. Iovianus (363-364), niceean tolerant, restaureaz situaia anterioar lui Iulian. Valentinian I (364-375) domnea n Occident, era niceean tolerant, iar fratele su, Valens (364378), care domnea n Orient, era un arianist rigid. Graianus (375-383), Valentinian II (375-382), Teodosius cel Mare (379-395) erau niceeni. Disputele religioase cuprind, n timpul acestora, o mare parte a populaiei. O parte din aceast atmosfer este redat ntr-un fragment din Gregorius din Nisa (Migne, Patrologia Graeca, 56-556): "Peste tot dai de oameni care discut lucruri de neneles. Peste tot, pe strzi, n piee, la rspntii. ntrebi cum s plteti i i se rspunde filosofic despre creat/necreat. Vrei s tii ct e pinea i i se rspunde c Tatl este mai mare dect Fiul. Te interesezi unde sunt termele i afli c Fiul a fost creat din nimic". Theodosius este cel care a stabilit prin lege distincia Ecclesia catholica i haereticii, pagani.

Numai niceenii aveau dreptul de a se numi christiani catolici, numai ei i puteau numi adunrile cu numele de biseric. S-a observat, de ctre Cerniavski, c Theodosius a fost primul mprat care a reglementat n nume propriu i nu n cel al bisericii codul adevrurilor cretine obligatorii pentru supuii si. Theodosius a iniiat convocarea celui de-al doilea conciliu ecumenic de la Constantinopol, n anul 381. i actele acestui conciliu sunt pierdute. Trebuie precizat c acest conciliu a fost recunoscut ca fiind ecumenic doar la Conciliul ecumenic de la Calchedon din 451, ntruct la Constantinopol au participat doar episcopi rsriteni. Din informaiile lui Theodoretos, Istoria eclesiastic 5.9, tim c aici au fost condamnate erezia lui Macedonius, care susinea crearea Sfntului Duh, i alte erezii conexe arianismului. Conciliul a confirmat i simbolul de la Niceea, adugnd articole referitoare la Sfntul Duh i consolidarea substanialitii Sfintei Treimi. Simbolul coninnd articole privitoare la Biseric a generat Simbolul Niceeano-Constantinopolitan sau Simbolul Constantinopolitan, care se rostete din 567, printr-un edict al lui Justinus al II-lea, la toate serviciile realizate n Biserica rsritean, pn n zilele noastre. Sfntul Duh este "Domnul de via, fctorul care de la Tatl purcede, cel care mpreun cu Tatl i Fiul e nchinat i mrit. Din cele apte canoane de la Constantinopol, Canonul 3 hotra ca "episcopul de Constantinopol s aib ntietatea la onoare dup episcopul Romei, pentru c, de fapt, Constantinopolul este Roma cea nou". Biserica Romei a acceptat hotrrile dogmatice, dar nu i canoanele, datorit Canonului 3. Stingerea arianismului i a macedonismului nu a nsemnat linite pentru biseric, pentru c a aprut problema christologic: raportul dintre Natura divin i cea uman din persoana lui Iisus. Teologia cretin ortodox niceean susine "firea dumnezeiasc i omeneasc sunt perfect unite n Iisus Hristos" (persoana divin), dar cum se fcea aceast reuit ngemnare? Antiochienii susineau c unirea era numai moral, exprimndu-se n armonioasa lor conlucrare, de unde rezult c expresia Nsctoare de Dumnezeu este eronat. Alexandrinii susin contrariul. Aceast disput a devenit de interes i a constituit un pericol public n momentul n care un antiochian, Nestorios, devine, n 428, patriarh de Constantinopol. El susinea c n Iisus Hristos exist dou naturi, dou persoane: cea divin, a Fiului lui Dumnezeu, nscut din Tatl, mai nainte de toi vecii, i cea uman sau istoric, cu care Iisus s-a nscut din Fecioara Maria. Nestorios ajungea la concluzia c Dumnazeu Tatl a avut doi fii. El nu mai numea pe Fecioara Maria nsctoare de Dumnezeu (Christotokos), ci antropotokos - nsctoare de om. Tulburrile strnite n biseric i ntre mireni au dus la convocarea Conciliului al III-lea ecumenic de la Efes (22 iunie - 31 iulie 431), unde patriarhul Kyrillos al Alexandriei i papa Celestinus au condamnat erezia lui Nestorios. Cassianus, nsrcinat de Celestinus, scrie o serie de lucrri n care combate erezia. Nestorios a fost destituit i exilat n Egipt. Nestorianismul nu a disprut, fiind prezent mai ales n Iran i n India. Confruntarea cu nestorianismul a dus pe alexandrini la o alt exagerare care a generat alt erezie duntoare Bisericii i Imperiului. Eutychios, arhimandrit de Constantinopol, ducnd mai departe teoria lui Kyrillos despre unirea celor dou naturi, susinea c, de fapt, n fiina Mntuitorului exist o singur natur (monophysis). Firea uman din Hristos, la ntrupare, s-a contopit n cea divin, deci Hristos a avut n persoana sa o singur natur, doar cea divin, iar trupul su a fost i el divin, nu omenesc. Conform ortodoxiei (Istoria bisericii universale 256), "doctrina ortodox referitoare la firile din persoana Mntuitorului este c n Iisus Hristos exist dou firi: dumnezeiasc i omeneasc (diofizitism), unite ntr-o singur persoan divino-uman. Conciliul de la Constantinopol din 448 a condamnat erezia lui Eutychios, dar n cel de la Efes (449), partizanii acestuia, cu sprijinul curii imperiale, au afirmat c Eutychios este ortodox, iar adversarii lui au fost acuzai de nestorianism.

26 Violenele monofiziilor de la conciliul de la Efes l-au determinat pe papa Leon I s afirme c "Ephesinum non iudicium, sed latrocinium". Conciliul al IV-lea de la Chalcedon, desfurat n perioada 8-25 octombrie 451, convocat la cererea lui Leon I i a ortodocilor, de ctre mpratul Marcian i soia sa, Pulcheria, pe care biserica i-a numit noii Constantin i Elena, a condamnat monofizismul. A fost cel mai grandios conciliu din antichitate, la el participnd un mare numr de episcopi (520/630). Conciliul a adoptat urmtoarea mrturisire de credin: "Urmnd Sfinii Prini, noi mrturisim cu toii pe unul i acelai Fiu, pe Domnul nostru Iisus Hristos, desvrit n dumnezeiesc i umanitate, Dumnezeu adevrat i om adevrat, avnd suflet raional i trup de-o fiin cu Tatl dup dumnezeire, i de-o fiin cu noi dup umanitate, fiind ntru toate asemenea nou, n afar de pcat. Conciliul a adoptat i 30 de canoane: Canonul 28 reia Canonul 3 de la conciliul al II-lea ecumenic de la Constantinopol, privitor la poziia patriarhului de la Constantinopol, care-i extinde influena i n Thracia Pontic, Asia proconsular. Bizantinologul rus Feodor Uspenski sublinia importana universal a acestui canon, ntruct el implica i dreptul asupra misiunilor cretine din Orient, Rusia sudic, Balcani i eventualele cretinri ale altor neamuri. Tot Canonul 28 l nal n grad pe episcopul de Ierusalim, recunoscnd titlul acestuia de Patriarh, pe temeiul c aici s-a nscut Mntuitorul. Hotrrile acestui conciliului au provocat mari tulburri, care au luat un caracter naional. Biserica egiptean nlocuiete limba greac cu limba copt. Tulburrile din Egipt s-au extins i n Siria i, dup Ostrogorsky, n acest amestec de erezie religioas i structur etnic specific, se nate ideea desprinderii de Imperiu, fapt care a facilitat cderea sub peri i apoi sub arabi a acestor teritorii. n final, dup conciliul al IV-lea, este convocat un alt conciliu la Constantinopol, care condamn toate ereziile. Importana politic a schismei dintre ortodoci i monofizii a ieit i mai mult n eviden n momentul n care Herakleios a rectigat provinciile orientale ocupate de peri. Reintegrarea acestor provincii trebuia s se ntemeieze i pe mpcarea bisericilor rivale. Soluia prea a fi oferit de interpreii teologilor cretini din Egipt, conform crora celor dou naturi ale lui Hristos le-ar corespunde o singur energie (energeia); astfel, se putea stabili o posibilitate de unire a monofiziilor i a ortodocilor. Herakleios a acceptat aceast soluie, monoenergetismul fiind sprijinit de patriarhii Sergios din Constantinopol, Kyrill din Alexandria i de papa Honorius. n 634, Sophronius, patriarh de Ierusalim, susinea c monoenergetismul este o form de monofizitism i c reprezint o falsificare a dogmei ortodoxe de la Chalcedon, atrgnd de partea sa i pe papa Honorius. Patriarhul Sergios renun la monoenergetism, susinnd c n Iisus Hristos ar fi existat o singur voin (thelema). Aceast nou formulare monotelistic se afl la baza decretului imperial emis n anul 638 i afiat n nartexul bisericii Sfintei Sofia. Edictul imperial nu a fost acceptat nici de ortodoci nici de monofizii; a euat complet i, dup ce provinciile orientale au fost cucerite de arabi, a devenit inutil i ca soluie politic. Din punct de vedere teologic, edictul ia sfrit la Conciliul din 17 noiembrie 680-17 septembrie 681, convocat i condus de ctre Constantin al IV-lea, la Constantinopol.

Iconoclasmul
De la nceput trebuie subliniat c studiul iconoclasmului este extrem de dificil att datorit strii surselor ct i datorit complexitii cadrului general n care micarea s-a manifestat i pe care ea nsi l-a generat. Traducerea literaturii iconoclaste a fost distrus de adversarii ei. Decretele imperiale din 753 - 754 i 815 se regsesc incomplet n actele conciliului al VII-lea ecumenic de la Niceea, din 787 i ntr-o lucrare a patriarhului Nikeforos. Important este lucrarea, Trei tratate contra celor ce distrug sfintele imagini, a remarcabilului

teolog iconodul Ioan din Damasc (Syria), contemporan mprailor Leon al III-lea i Constantin al Vlea. Istoriografia chestiunii este deosebit de ntins i strbtut de tendine diverse datorit complexitii fenomenului studiat. Exist discuii dac iconoclasmul a fost determinat de cauze religioase sau politice (mult mai profunde), care ar putea fi puse n legtur cu nlturarea obstacolelor dintre iudei, cretini, musulmani, pentru a putea fi mai uor de dominat de ctre Imperiu. Leon III, provenind din Orient, era un bun cunosctor al mozaismului i al islamismului. O bun prezentare a istoriografiei problemei se gsete n lucrarea lui Vasiliev, Histoire de l'Empire Bizantin, unde citeaz lucrri mai vechi; el combate ideile susinute de Paparigopoulo n Histoire de la civilization hellenique, dup care iconoclasmul nu definete exact epoca n integralitatea sa. mpraii iconoclati interzic cultul imaginilor, ncercnd s reduc i numrul de mnstiri, dar eueaz datorit incapacitii populaiei de a nelege reformele lui Leon al III-lea i Constantin al V-lea. Karl Schwarzlose n lucrarea Der Bilderstreit (Gotha, 1890) crede c pot fi aduse n discuie cauze religios-politice; el considera c Leon al III-lea dorea s fie autocrat i c dorea s elibereze poporul de sub influena bisericii, care se exercita prin cultul imaginii. L. Brhier, n lucrarea La Querelle des Images (Paris, 1904), considera c iconoclasmul comport dou chestiuni distincte: a imaginii i a legalitii artei religioase. n aceast chestiune au intervenit Uspenski i Iorga, care introduc n discuie cauze economico-sociale, o cretere a numrului proprietilor monastice. C. Diehl, n L'Histoire de l'Empire Bizantin, afirm c efectele sociale negative se datoreaz creterii numrului de clugri (peste 100.000). Exist i interpretarea c totul s-ar datora lui Leon al III-lea, care, originar din Asia, era mai aproape de anumite influene mozaice sau islamice privitoare la puritatea cultului; venind din Orient, Leon vine cu o ostilitate fa de cultul imaginii, pe care cretinii din Orient l aveau, i susine c exist o incompatibilitate ntre caracterul spiritual al cretinismului cu acest cult. Istoricul e de prere c influenele arab i mozaic au fermentat ntr-un Orient frmntat de dispute christologice i dogmatice, aspirnd spre o credin pur. P. Schreiner, Der byzantinische Bilderstreit. Kritische Analyse der zeitgenossichen Meinungen und das Urbeil der Nachnwelt bis heute, Atti del Convegno Bizantio, Roma e l'Italia nell Alto Medioevo I, Spoleto, 1988, 317-427, au avansat ipoteze deosebit de interesante, propunnd o nou reconstituire, diferit de cele anterioare, a iclonoclasmului. Datorit importanei acestui studiu dar i datorit inaccesibilitii lui n bibliotecii din Romnia, am crezut de cuviin s-l rezum n cele ce urmeaz. n anul 692, al 82-lea canon al conciliul de la Trullo a stabilit ca n locul unei reprezentri simbolice s fie nfiat ntregul chip. Cu aceasta, uzul imaginilor (icoanelor) religioase a devenit legal. Nu au existat opozani, i dac au fost, ei nu s-au exprimat. Se pune ntrebarea dac icoana a jucat un rol att de important n viaa bizantinilor. Schreiner spune c aparenele neal. El aduce n discuie un document redactat de un Nikephoros despre viaa Sfntului Andrei. Nikephoros spune c, intrnd ntr-o biseric, Andrei i-a artat icoana sfntului i i-a spus: "nchin-te!", apoi i-a ntors spatele i a zis: "Unde se afl fora, puterea ei, ntruct ea este fr via i nu are sensibilitate. La ce folosete dac eu spun: O, perete, ajut-m!". Zicnd asta, Andrei a prsit biserica. Sunt aici dou opinii care coexist din secolul al III-lea pn n secolul al IX-lea. n 726, cnd un mprat (Leon al III-lea) intervine n aceast discuie, problema capt numele de iconoclasm. Istoriografia iconoclasmului conine peste 100 de titluri care se ocup n mod special de problem. n acest adevrat haos, este greu de gsit vreo ipotez care s nu fi fost exprimat. Interesul se afl att n obiectul de studiu propriu-zis ct i n interesul pentru personalitile mprailor care au luat msurile cunoscute.

28 n cazul iconoclasmului, spre deosebire de alte situaii, disputa nu privea o idee abstract sau o formul de credin, ci un obiect concret, i anume icoana, care astzi constituie o parte component a esenei sentimentului religios al ortodoxiei. O expunere a iconoclasmului nu poate fi desprit de receptarea fenomenului n secolele urmtoare, inclusiv n perioada post-bizantin i pn n epoca modern. Schreiner i-a propus s-i organizeze expunerea pe opt pri: 1. Izvoare; 2. Teologia; 3. Discuiile referitoare la motivaia i sfritul iconoclasmului; 4. Participanii (activi); 5. Consecinele politice; 6. Consecinele pentru art; 7. Consecinele pentru dezvoltarea cultural general; 8. Posteritatea iconoclast. Dup Schreiner, "iconoclasmul este un punct de vedere care va fi urmat n cercetarea modern". Schreiner afirm c "nu exist n istoria bizantin un al doilea domeniu n care lipsa izvoarelor s fie att de mult nlocuit de libera fantezie. De la nceput trebuie spus c iconoclasmul este nvluit ntr-un "nor" gros de propagand. E bine tiut c puine izvoare contemporane (izvoare primare) sunt de provenien iconodul, cu excepia ctorva afirmaii teologice toate textele iconoclaste fiind sistematic nlturate. Situaia este i mai grav, ntruct cele mai multe dintre izvoarele iconofile ne stau la dispoziie ntr-o form pe care nu o putem deslui, ntr-o form ale crei mprejurri i genez ne scap. Lipsesc ediiile corespunztoare ale textelor n cauz. Trebuie s fie citate relatrile lui Teophanes i ale patriarhului Nikephoros, amndoi fiind singurii istorici bizantini care au trit n prima faz a iconoclasmului. S-a calculat c aceti istorici, n comparaie cu alii care relateaz evenimentele de la 726, acord iconoclasmului 20% din expunerile lor. Trebuie artat c expunerea lui Nikephoros de la 785 este mai util pentru studierea iconoclasmului dect lucrarea lui Teophanes, care st sub influena nenumratelor relatri i rapoarte prezentate la sinodul din 787. n a doua faz a iconoclasmului a trit Georgios Clugrul. Opera sa se oprete la 842 i a fost ncheiat pe la 866/867. Ea aparine, ca cele mai multe mrturii partizane, ntregului complex bizantin. Trebuie subliniat c interpretarera iconoclasmului de ctre Georgios Clugrul a trecut la cei mai muli istorici bizantini ulteriori. Pentru a doua faz a iconoclasmului se mai gsesc informaii la autori ca Ioannes Skylitzes, Mihail Dukas i Ioannes Zonaras. Informaiile lor nu se regsesc la Georgios Clugrul. Dimpotriv, pe opera acestuia se sprijin cronicile lui Manases (sec. XII) i Efraim (sec. XIV); cu acetia se ncheie izvoarele iconografice care se refer la iconoclasm. Istoriografia Paleologilor s-a ocupat de propria epoc, i dac mai gsim referiri fugare la iconoclasm, ele trebuie atribuite rspndirii cronicii lui Georgios Clugrul. Dintre tratatele teologice, trebuie menionate scrierile patriarhului Germanos. Cercetarea operei sale arat cu destul siguran c n capitolele 40-43, referitoare la iconoclasm, el interpreteaz date de la sfritul secolului VII. Din fericire, un punct de plecare mai solid reprezint cele trei scrieri despre iconoclasm ale lui Ioannes din Damasc, fiind unele dintre puinele texte care sunt bine editate (726, 730, 741/750). Cea mai cuprinztoare oper teologic din perioada iconoclasmului provine de la patriarhul Nikephoros, fiind redactat ntre anii 813 i 828. Documente juridice: primele documente de acest gen referitoare la iconoclasm apar la sinodul din 754, ele fiind pstrate n actele conciliului din 787, ca i n actele din 815; cele din 754 nu sunt pstrate. Scrisori: nceputurile iconoclasmului sunt nsoite de o bogat coresponden, pe care cercetarea mai veche le-a cercetat necritic. Autentice sunt ns cteva: Scrisorile patriarhului Germanos ctre episcopul Ioannes din Sinada, ctre Constantin Napoleea i ctre mitropolitul Toma din Glaudiopolis, redactate n perioada 726-729 i care se regsesc n Corpusul din 787. Scrieri hagiografice: Alturi de scrierile istorice, cele hagiografice au fost izvoarele cele mai intens cercetate. Perioada aceasta a deteptat un mare interes, care s-a tradus prin apariia a o serie de viei de sfini, care au fost considerate de cercettori drept mrturii de

calitate i care trebuie trecute n categoria izvoarelor primare. Aceast imagine nu corespunde realitii, ntruct aproape toate aceste vitae au fost redactate la sfritul perioadei iconoclaste, multe dintre ele n secolele X-XI. O singur vita, care s-a pstrat ntr-o versiune georgian (780-787) coincide cu prima faz a iconoclasmului. Ar putea fi adus n discuie Viaa lui tefan cel Tnr. Viaa lui Germanicus dateaz de la 1100. A doua perioad a iconoclasmului: Teophanes Confesor, Scrisoarea lui Teodoros Graptos. Scrieri iconoclaste: alturi de textele juridice se afl o important scriere teologic a mpratului Constantin al V-lea, nainte de 754. Izvoarele negreceti: dintre scrierile occidentale, de importan este Libris pontificalis, ea fiind un izvor contemporan cu evenimentele descrise, dei anumite interpretri ulterioare nu pot fi excluse; Res Gaestele Bisericii Napolitane; Istoria lui Paulus Diaconus. Ca i n literatura relativ la motivaia, la fundalul iconoclasmului, rmne de vzut dac n discuiile teologice icoana s-a aflat n centrul ateniei. De aici ntrebarea: a fost icoana n cultul ortodox att de important? Se tie c "icoana e considerat ca expresie a ortodoxiei, de aceea nicio Biseric nu poate fi imaginat fr icoan. Ea este o parte indestructibil a cultului cu care a crescut, pe care l completeaz i explic" (Leonid Uspenski, Simbolismul construciei bisericilor ortodoxe i a icoanei, n Simbolica ortodoxiei i a cretinismului oriental, 1962, Stuttgart). Schreiner subliniaz, pe drept cuvnt, c "aceste afirmaii sunt adevrate, dar ele in de prezent", deci nu poate fi luat n discuie pentru secolul VIII. Aceast concluzie nu trebuie s se ntemeieze nici pe sentimente personale, nici pe o simpl dorin. Icoana nu avea n secolul VIII niciun loc n cult, ci doar n credina popular. La conciliul din 754 exist afirmaia c nu este nicio rugciune care s se adreseze icoanei. Exist un fel de indiferen fa de imaginile sfinte, ceea ce arat c n viaa cotidian icoana avea un rol nesemnificativ. Este mpotriva evidenei ca reprezentrile despre icoan ale credinei ortodoxe actuale s fie extrapolate asupra secolului al VIII-lea. Cultul icoanei a fost, cel puin nainte, altceva dect un semn al unei caracteristici a Bisericii greceti. Pn n secolul VIII nu exista n Bizan nicio teologie a imaginii sfinte, nici din partea opozanilor, nici din partea susintorilor. Au fost doar atitudini izolate, individuale. n 726, pentru prima dat un mprat, Leon al III-lea, i-a fcut public opinia asupra icoanelor. Patriarhul Nikephoros spunea: "El (Leon) a ncercat s conving poporul de justeea prerilor lui teologice". Trebuie subliniat c noi nu posedm nici mcar un cuvnt din discursul mpratului; coninutul teologic al concepiilor lui Leon al III-lea poate fi reconstituit din scrisorile lui Germanos i cele ale lui Ioannes din Damasc. Alturi de critica imaginii lui Hristos este, de asemenea, evident i adorarea crucii. Schreiner crede c este o interpretare exagerat s se considere c Leon al III-lea ar fi fost, n succesiunea lui Constantin cel Mare i a lui Justinian, legat doar de cultul crucii, critica icoanei intervenind n concepia sa dup 726. Este o problem dac i n ce msur nc din vremea lui Leon doctrina iconoclast a devenit o norm obligatorie i dac msurile iconoclaste luate aveau un fundament juridic. Pentru anul 726, izvoarele greceti nu dau nici cea mai mic informaie n acest sens. Exist o informaie n Libris Pontificalis, care susine c mpratul ar fi decretat nlturarea imaginilor sfinilor, martirilor, ngerilor etc. Aceste cuvinte arat c nu este vorba de un ordin cu putere pe ntreg teritoriul Imperiului, ci de o hotrre a mpratului care este fcut cunoscut papei, n calitatea lui de episcop. Pe de alt parte, msurile luate n perioada 726-730 nu pot fi considerate drept reale, ntruct vieile celor care au fost contemporani cu Leon i au fost sanctificai dateaz din secolul al XI-lea. Ideea unui edict n anul 726 trebuie respins. n ianuarie 730, n cursul unei ntruniri a mpratului cu patriarhul, la care Germanos a ezitat s accepte un edict mpotriva icoanelor fr aprobarea unui conciliu ecumenic, patriarhul a fost depus, locul lui fiind luat de Anastasios.

30 Cel puin la aceast adunare un asemenea edict a fost promulgat. Nici Libris Pontificalis i nici Nikephoros nu vorbesc de un edict imperial. Dac nu putem accepta ideea c Leon al III-lea ar fi emis un edict, atunci e greu de crezut c se poate vorbi de persecuii sistematice ale administraiei imperiale mpotriva iconofililor. Absena unor asemenea msuri explic i de ce Constantin al V-lea a preluat att de trziu politica religioas a tatlui su. Chintesena hotrrii mpratului, exprimat la sinodul din 754, este aceea c pentru Constantin al V-lea identitatea personal i imaginea era un lucru bine stabilit. Aceasta trebuie s duc la o respingere a oricror imagini ale lui Iisus sau ale sfinilor. Conciliul din 754 interzice reprezentarea prin imagini a lui Hristos, a Sfintei Fecioare i a sfinilor. Conciliul nu spune c icoanele existente trebuie distruse. Dimpotriv, el avertizeaz pe cei care, sub pretextul iconoclasmului, ar ncerca s jefuiasc sau s nlture icoanele existente. Relicvele, ca i cultul acestora, nu sunt menionate de sinod. ntruct sinodul a fost iniiat i prezidat de ctre mprat, hotrrile sale au dobndit putere de lege pe tot cuprinsul Imperiul. A doua faz a iconoclasmului (dup 815) este, teologic, mult mai bine cunoscut, datorit scrierilor lui Nikephoros i ale lui Theodoros Studites. Argumentaia iconofililor s-a dezvoltat mai bine dect n prima faz, fapt valabil i pentru iconoclati, care au adus chiar i argumentul fundamental filosofic, susinnd c orice icoan este fals (pseudonimos) i c adevrata imagine a divinitii trebuie s fie purtat n inim. Problema privitoare la motivele pentru care Leon al III-lea a nceput s se manifeste mpotriva icoanelor nu este lmurit nici pn astzi. Mai nti - spune Schreiner - trebuie s ne gndim nu de ce a nceput Leon aciunea sa, ci de ce chiar n acea perioad? Trebuie cercetat de ce micarea acestora a slbit pe la 780, pentru ca n 787 s fie considerat o erezie i de ce n 815 a redevenit o doctrin oficial; de ce dup 843 a disprut cu totul sau n-a mai reprezentat niciun fel de pericol pentru iconofili. Nikephoros se refer la momentul iniial al iconoclasmului. Erupia unui vulcan de pe insula Thera a fost considerat de Leon al III-lea drept un semn al mniei divine datorit adorrii icoanelor. Trebuie remarcat c aceast modalitate mitic de explicare a iniiativei lui Leon al III-lea, ca argument central, nu se mai regsete la niciun alt autor. Astfel, Teophanes Confesor preia relatarea lui Nikephoros dar pune n lumin, n primul rnd, influena islamic. Evident c teama n faa unui fenomen natural a constituit elementul de baz al acestei explicaii. Aceasta arat c mpratul Leon III nu a fost aa cum istoria bizantin a vrut s acrediteze: un rzboinic incult i necioplit. Formularea teoriei sale iconoclaste arat c poseda cunotine teologico-filosofice, ceea ce trebuie luat n calcul, mai ales c nu gsim nicieri meniunea c ar fi avut alturi vreun teolog care s-l consilieze. Leon a trit, n primul i n al doilea deceniu al secolului VIII, vremurile de nelinite i de decdere a Imperiului i, nu n ultim instan, marele atac arab asupra Constantinopolului din 717-718. Un om religios putea s cad, n anumite momente, n credina c o catastrof natural de mari proporii putea fi un semn al mniei divine i c trebuiau cutate mijloacele de a evita asemenea momente. Bizantinii au ncercat, nc de timpuriu, s-i explice atitudinea lui Leon al III-lea. Originea sa oriental a oferit mai multe posibiliti. Diverse legende au circulat cu siguran n acel timp. Astfel, ntr-o scrisoare aprut n timpul lui Constantin al V-lea, care condamna iconoclasmul, este menionat un iudeu, al crui nume nu e dat, care i-ar fi prezis lui Leon o lung domnie dac va distruge icoanele. Aceast legend a avut o larg rspndire; o regsim chiar n actele sinodului din 787, n care evreul devine consilier al califului Yezid al II-lea i aflm i numele acestuia: Sarantaphehos. n scrierile teologice ale lui Ioannes din Damasc iudaismul e considerat una din sursele iconoclasmului. La rndul lui, Teophanes stabilete o legtur ntre politica lui Yezid i cea a lui Leon; un sirian, Besser, credincios al lui Leon, l-ar fi convins ca s urmeze politica lui Yezid i s dea ordinul de distrugere a icoanelor. Aceast tradiie i gsete forma definitiv la Georgios Clugrul, unde evreul se dubleaz,

aprnd doi, care l-ar fi convins pe Yezid s dea ordin pentru distrugerea icoanelor n Califatul Arab i dup aceasta ar fi venit n Bizan. La un izvor l-au ntlnit pe cel ce va deveni Leon al III-lea i i-au promis mpria dac va jura c va distruge icoanele. Cnd Leon a devenit mprat, cei doi evrei au reaprut i i-au reamintit de jurmnt; astfel mpratul declaneaz micarea iconoclast. Aceast relatare a fixat imaginea fals a mpratului n toat istoriografia bizantin i a oferit posteritii cea mai bun explicaie pentru atitudinea iconoclast a mpratului. Un exemplu: E. Gibbon spunea c "Leon era un ran incult, necioplit, care, prin educaie i probabil prin contactul cu evreii i arabii a dobndit o mare ur mpotriva icoanelor". S-a adus n discuie, n ultimul timp, ca argument pentru iconoclasmul lui Leon al III-lea, tendina refacerii autoritii Imperiului. Sunt i istorici care susin c Leon ar fi fost determinat de considerente economice, datorit creterii averilor mnstirilor. n vrmea lui Constantin al V-lea sunt atestate cteva confiscri de averi mnstireti, dar n aceste condiii nu poate fi vorba de argumente economice. Se pare c adevratele motive ale atitudinii iconoclaste a lui Leon al III-lea vor rmne necunoscute. Istoricul se vede obligat s se ntoarc la texte, dei ele sunt unilaterale i s ncerce ca din indicaiile lor exterioare s lmureasc aciunile mpratului. Evident, nu trebuie s ne ndoim de originea sa oriental. Izvoarele orientale nu confirm informaiile lui Teophanes c familia sa, mpreun cu altele, ar fi fost colonizate n Thracia la Mesembria. Nu avem nicio indicaie c ar descinde dintr-o familie monofizit. Chiar dac ar fi aa, nu avem niciun argument care s susin aprioric c acesta ar fi izvorul iconoclasmului su. Cci monofizismul nu implic iconoclasmul. Nu trebuie s ignorm c Leon a avut o nalt contiin a rolului su de mprat. Seriozitatea cu care a privit aceast misiune se explic prin circumstanele istoriei bizantine pe care el a trito. De la prima nlturare de pe tron a lui Iustinian al II-lea, din 695 pn la el n 717, Imperiul a avut 6 mprai, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci i nu s-a ntmplat nici dup el. Leon a venit la tron ajutat de circumstane fericite. A reuit s alunge pe arabii asediatori. A nfrnt un pretendent n Sicilia i a pus capt unui complot pus la cale de bulgari. n aceste condiii el, s-a considerat un succesor al lui Constantin, Justinian sau Herakleios i nu avea nevoie, prin urmare, de o nou doctrin religioas. Critica i adversitatea fa de imaginile sfinte sunt izvorte din cea mai bun credin cretin primitiv i ea nu a ncetat s-i fac simit prezena pn n preajma apariiei iconoclasmului. Prin urmare, adversitatea fa de imaginile sfinte nu a venit din senin, doar c, spre deosebire de epocile precedente, cnd aceast adversitatea fost exprimat doar de episcopi, acum a trecut de partea ei i mpratul. Iconoclasmul a rmas, de la nceput i pn la sfrit, n toate fazele sale, o erezie imperial. Cauzele acestuia trebuie cutate n cretinismul statului bizantin i nu la arabi sau evrei. Schreiner crede c nu e justificat s i se atribuie doar lui Leon al III-lea iniiativa iconoclasmului. Sfritul primei faze a iconoclasmului este n legtur tot cu un nume imperial: Irina. mprteasa are posteritatea mult mai favorabil dect Leon al III-lea, chiar dac a ordonat ca fiul su s fie orbit. Izvoarele bizantine nu vorbesc despre motivele iconofiliei sale, pe care, totui, nu o putem accepta ca subneleas. Dac ar fi fost o iconofil, Constantin al V-lea nu ar fi acceptat-o ca nor. E. Gibbon crede c motivele iconofiliei Irinei s-ar afla n originea sa greceasc: "frumoasa i ambiioasa Irina avea de la strmoii ei aplecarea atenienilor spre idolatrie". Nu trebuie s ignorm c circumstanele ascunse care au dus la prima revenire a iconofiliei sunt dificil de reconstituit. Nu avem nicio indicaie c Irina, n timpul domniei soului su, Leon al IV-lea, sau la nceputul regenei, ar fi avut vreo intenie s nlture iconoclasmul. Dorina ei de a domni a determinat-o s-i constituie un cerc de simpatizani i sprijinitori, schimbnd comandanii militari i impunnd un nou patriarh, Tarasios. n felul acesta, pentru Irina,

32 nlturarea iconoclasmul reprezenta legitimarea propriei prezene pe tronul Imperiului. n timpul domniei Irinei, Imperiul a suferit numai nfrngeri n faa bulgarilor. S-a ajuns ca situaia extern a Imperiului, din 815, care nseamn renvierea iconoclasmului i deci a doua faz a sa, s fie asemnat cu cea din anii 717-718, cnd Leon al III-lea a preluat tronul. nfrngerile din timpul Irinei au dus la repetarea nenorocirii din 378, cnd, pentru a doua oar un mprat, Nikephoros I, cade n lupta cu dumanul. Succesorul lui, armeanul Leon al V-lea, nu a inut niciun discurs iconoclast, dar a nsrcinat, n 814, o comisie care s examineze argumentele iconoclatilor. Istoriografia bizantin a pus n circulaie i n cazul lui Leon al V-lea legende asemntoare cu cele despre Leon al III-lea. Un clugr iconoclast, Sabatios, i-a profeit domnie lung dac distruge icoanele. Aa cum Irina s-a lepdat de politica predecesorilor, la fel a fcut i Leon V cu cea a mprtesei. Spernd s obin succese importante, ca ale mprailor iconoclati, el le-a prelut politica religioas, gsind sprijinul unei pri a armatei i a unei pri a populaiei capitalei, care, datorit situaiei politico-economice dificile, tnjeau dup vremurile mprailor iconoclati. Aceste grupri erau, n poziia lor religioas, nu iconoclaste n mod aprioric, ci mai degrab indiferente, iar problema nu era de ordin teologic; practic, Leon al V-lea nu avea la ndemn un mijloc mai eficient de a satisface dorinele acestor grupri i de a se legitima drept continuatorul politicii lui Constantin al V-lea dect continund i politica religioas a acestuia. nceputul celei de-a doua faze a iconoclasmului este legat de mprat, numai c motivaia nu mai e att de pregnant religioas ca la nceputul primei faze. La fel ca i nceputurile sale, dispariia iconoclasmului este la fel de obscur ca i tradiia literar. Dou evenimente nu pot fi ns ignorate: disputa n jurul icoanelor nu prea mai avea de nicio parte prea muli susintori. ntre moartea mpratului Teophil, 20 ianuarie 842, i restabilirea oficial a cultului icoanelor, 11 martie 843, a trecut mai mult de un an. Susintorii iconofiliei a trebuit s ndeprteze anumite opoziii sau s se team de unele. Patriarhul Ioannes Gramatikos a fost, pn la sfritul, i chiar i dup nlturarea sa, un adversar hotrt al acestora i un profund iconoclast. Restaurarea cultului icoanelor este asociat cu svrirea unui fel de miracol, care este asemenea cu aa-zisa "ultim voin a patriarhului Paulus din 785. Un nalt funcionar imperial, Manoil, fiind bolnav, primete vizita clugrilor de la mnstirea Studiu, care i-au spus c se va vindeca dac va lupta pentru restabilirea cultului icoanelor. El s-a nsntoit i a convins-o pe mprteasa Theodora, soia lui Teophil, s convoace un sinod. mprejurrile restabilirii cultului icoanelor, aa cum rezult din tradiia literar favorabil, arat mai degrab cu o lovitur de stat dect cu un sinod. Aa-zisul sinod a nsemnat ntrunirea restrns a puini ierarhi ai bisericii, avnd n frunte pe Photios, i s-a desfurat ntr-o locuin privat a favoriilor mprtesei, la Teoktistos, favoritul mprtesei. Toate acestea subliniaz mprejurrile "dubioase" n care s-a produs nlturarea iconoclasmului. Prile implicate n disputa iconoclasmului, clerul, clugrii, armata i poporul apar n izvoarele contemporane sporadic sau gobal ca susintori ori, la fel de global, ca adversari. Situaia aceasta a prilor implicate este controversat i n istoriografie. De exemplu, dac ntr-un text apar nsemnri despre atitudinile iconoclaste ale unor pturi populare, s-ar trage concluzia c ntregul popor ar fi iconoclast. De exemplu, dac soldaii sunt menionai ca sprijinitori ai msurilor iconoclaste, muli istorici nu se ntreab dac soldaii aceia ascult de un ordin, ci armata e descris ca fiind iconoclast. n vremea lui Leon al III-lea, clerul a trecut de partea mpratului. Prin cler trebuie s nelegem numai clerul nalt, pentru c cel de jos nu apare n texte. Aici merit subliniat c singurul protest a venit din partea patriarhului Germanos, de unde deducem c iconoclasmul nu a ntmpinat o rezisten activ. Anumite concluzii s-ar putea trage i din numrul participanilor la conciliile de la 754 (cel iconoclast al lui Constantin al V-lea) i 787 (cel iconofil, al Irinei). La primul au fost 338 de participani, la al doilea 335. Numrul iconoclatilor i cel al iconofililor este aproape egal.

Este interesant de menionat c dup 843 pot fi detectate urmele unui cripto-iconoclasm n rndurile clerului, ceea ce a determinat anumite msuri punitive din partea patriarhlui Photios. Rolul clugrilor iese mai mult n eviden, ntruct din tradiia literar rezult cu claritate acest lucru i n cadrul vieilor de sfini numrul clugrilor este reprezentativ. Nu trebuie uitat c majoritatea acestor texte sunt redactate dup 843 i c muli martiri au fost inventai sau c, ntr-un mod miraculos, numrul lor a sporit. Trebuie subliniat c iconoclasmul i lupta mpotriva clugrilor n prima faz nu pot fi asociate. Abia n a doua faz poate fi detectat o relaie ntre clugri i iconofili, cu precizarea c iconofilia a fost aproape exclusiv reprezentat de clugrii de la mnstirea Studiu, reprezentat de Theodor Studitul. S-a susinut n istoriografie c a existat o rezisten activ a clugrilor artiti creatori de icoane, ns nu avem la dispoziie nicio singur descriere a vieii vreunui clugr pictor din perioada iconoclast. Nu exist niciun punct de sprijin care s ateste c icoanele din secolele VI-VIII ar fi fost pictate de ctre clugri. Una dintre hotrrile conciliului din 754 desemneaz ca poteniali pictori de icoane: preoi, diaconi, clugri i laici. Trebuie, de asemenea respins teza (larg rspndit, dar contrazis de cercetrile recente), potrivit creia iconoclasmul ar fi nsemnat i o lupt mpotriva relicvelor (sfintele moate). Nu exist nicio singur indicaie limpede despre vreo distrugere de relicve. Prima persecuie a unui clugr (Andrei) este menionat de Teophanes pentru anii 762. Din relatarea acestuia nu rezult cu claritate c pedepsirea acelui clugr ar fi avut vreo relaie cu iconoclasmul. Trebuie s ne ntrebm: de ce anumite msuri au fost luate n acest timp mpotriva clugrilor? Aceste msuri trebuie interpretate ntr-un context mai larg. Se tie c a existat ntotdeauna o atitudine moral a clugrilor, i c de multe ori acetia (unii dintre ei) au condamnat autoritatea temporar pentru unele abateri de la normele de via. S-a constituit o imagine a ceea ce un istoric a numit omul sfnt; imaginea acestui om sfnt se gsete n toat lumea cretin (din Anglia pn n Rusia). Aceast categorie a fost ntotdeauna periculoas pentru autoritatea civil. n timpul acesta, al iconoclasmului, n care imperiul era confruntat cu mari primejdii externe i n care avea nevoie de un mai mare potenial uman pentru armat, mnstirile, prin creterea numrului de clugri, rpeau statului un numr important de brbai n stare s poarte armele. Astfel se explic msurile care pedepseau propaganda clugrilor de a recruta noi membri ai ordinului lor, ca de altfel i avertismentul c mpratul s-ar putea s ordone cstoria clugrilor i a clugrielor. Msuri mpotriva anumitor clugri sau mnstiri, din motive diverse, au fost luate, dar nu se poate trage concluzia ferm dac martirii-clugri sunt, ipso facto, martiri ai iconofiliei. Dimpotriv, cursul celor 34 de ani de domnie ai lui Constantin persecuia clugrilor a durat de la 765 pn la 772; a vorbi de monahomachie este, de asemenea, exagerat. S-a discutat dac armata a fost iconoclast sau iconofil. Noi putem doar s spunem doar c soldaii apar n cutare sau cutare atitudine, dar o concluzie privitoare la atitudinea general a armatei nu poate fi tras, pentru c soldatul apare doar ca executant al unor ordine. n legtur cu atitudinea poporului, vechea istoriografie susine c masele populare erau de partea iconofiliei i mai cu seam femeile din toate strile erau aprige susintoare ale cultului icoanelor. Afirmaia e exagerat, n primul rnd pentru c toate informaiile despre atitudinea populaiei privesc doar populaia din Constantinopole; i plebea lua parte la biciuirea clugrului Andrei ordonat de Constantin al V-lea. Trebuie subliniat, nu numai pentru aceast etap, dar i n general, c informaiile noastre despre populaia provinciilor sunt aproape inexistente. Participarea la rscoalele generalului Toma zis Slavul de la nceputul celei de-a doua faze a iconoclasmului are o component socio-economic, ntruct apsarea fiscal era o realitate i nu trebuie s ne nele mprejurarea c Toma s-a manifestat ca un iconofil. Probabil a fcut-o din motive de tactic. Se pune ntrebarea n ce msur poporul, mai ales cel din provincii, a fost tulburat n practicile religioase de pn atunci i n aceeai msur se pune ntrebarea dac trebuie s-l vedem n egal msur, ceea ce nu este cazul, drept un adversar al iconoclasmului imperial.

34 Schreiner avertizeaz c: ar trebui s ne ferim s considerm iconoclasmul ca o micare care ar fi ptruns adnc n pturile largi ale populaiei. Exist n general n istoriografie imaginea unei opoziii ntre Occidentul iconofil i Orientul iconoclast. Merit subliniat c n Italia bizantin un iconoclast activ nu poate fi documentat. Nu a existat nicio opoziie fa de politica general imperial. ntr-o scrisoare a lui Kyrill din Alexandria e de remarcat o nsemnare marginal fcut n secolele XII-XIII, care pune n eviden consecinele iconoclasmului n istoria bizantin din unghiul vechii identificri cu iudasmul i cu maniheismul persan. Nicio alt erezie nu a fost att de puin pstrat n amintiri. Motivul se afl, dup Schreiner, nu n primejdia renvierii iconoclasmului sau n existena cumva a ideilor iconoclaste, ci n texte conexe, n evenimentul numit duminica ortodoxiei. Se tie c la nlturarea iconoclasmului n 843, viitorul patriarh Photios a avut un rol foarte important. Este controversat problema dac primejdia unei renvieri a iconoclasmului dup 843 a fost o realitate sau totul s-a datorat argumentaiei exagerate a lui Photios. Conciliile din 754 i 787 s-au ocupat de iconoclasm. Pierderea documentelor acelor sinoade nu ne permite reconstituirea lor exact. Nu avem dect o singur serie a patriarhului Photios despre acestea. Din lucrrile unor contemporani cu vederi politice diferite de ale lui Photios rezult c patriarhul a exagerat lucrurile pentru a se pune mai bine n eviden pe sine. Istoricii bizantini au repetat pn n secolul al XIV-lea legendele legate de iconoclasm. Tratatele teologice privitoare la iconoclasm au fost, dup ncetarea acestuia, modificate. Dup iconoclasm apare un mare numr de viei ale sfinilor. Apariia lor nceteaz n secolul al XI-lea. Amintirea iconoclasmului s-a pstrat datorit liturghiei din ziua ortodoxiei. Trei componente stau n centrul ateniei acestei problematici: mpratul, clugrul i icoana, care sunt expresii ale unei perioade care nu avea nelegerea faptului c pioenia i credina sunt n primul rnd legate de abordarea icoanei. Revenirea la icoane i zugrvirea n cele mai negre culori a mprailor iconoclati reprezint, potrivit lui Schreiner, cel puin n mod indirect, un avertisment adresat instituiei imperiale pentru a nu se mai amesteca n probleme religioase. Ecoul iconoclasmului este, prin documentele contemporane, ndreptat spre a ilustra epoca mprailor macedoneni, n care, cu alte motivaii, conflictele cu biserica n-au lipsit. n realitate, acest ecoul i privete mai mult pe mpraii dinastiei macedonene dect pe predecesori, Leon al III-lea i Constantin al V-lea. Critica ndreptat mpotriva mprailor iconoclati este, n acelai timp, un avertisment dat noii dinastii, fr a-i atinge autoritatea. n concluzie, iconoclasmul nu a avut motivaii socio-economice, ci a fost determinat de convingerea personala a unui mprat. Cauzele, paradigmele acestei convingeri, se afl n vechea tradiie cretin i nu trebuie cutate n mahomedanism sau n iudaism. Clugrii nu au fost nici la nceput i nici n general adversari ai iconoclasmului, iar persecuia clugrilor nu are nicio legtur cu icoanele. n armat nu poate fi identificat o atitudine iconoclast. Poporul s-a aflat de partea iconoclasmului doar n capital. Tulburrile din Italia nu au nicio legtur cu iconoclasmul i nu el e cauza pentru care papalitatea s-a ndreptat spre franci. Iconoclasmul nu a fost o lupt cultural general. Problema fundamental a iconoclasmului se limiteaz la teologie i art. Pn la sfrit iconoclasmul a rmas o disput teologic, ntruct privea expunerea obiectului; el a influienat arta religioas, care a cptat astfel, pentru prima dat, un fundament religios. Cu acestea, existena ei a fost asigurat i aprobat, dar posibilitile dezvoltrii autonome i-au fost limitate fiind supus unor tipuri i unui control. Dac vorbim metaforic, s-ar putea spune c victoria iconofiliei nseamn o nfrngere a dezvoltrii libere a artei religioase bizantine. Adorarea icoanelor, care pn n secolul VIII nu aveau un rol esenial n biserica ortodox rsritean (a Orientului grecesc), capt importan abia prin iconoclasm. Icoana a devenit popular n biseric abia cnd ea a nceput s fie prigonit. n mod fals, posteritatea vede pn astzi n iconoclasm o rtcire a spiritului uman, o cezur

ntre tririle asiatice i cele europene, fcnd din aceast noiune o epoc cu semnificaie universal, cnd ea nu a fost dect o erezie imperial.

3. Iconoclasm i rzboaiele arabe n timpul lui Leon al III-lea


Epoca iconoclast a fost dominat de dou aa-zise dinastii: dinastia sirian (isaurian) - 711802 i dinastia amorian (frigian) - 820-867. Dinastia sirian este reprezentat de urmtorii mprai: Leon al III-lea (717-741), Constantin al V-lea (741-775), Leon al IV-lea Khazarul (775-780), Constantin al VI-lea (780-797), Irina (797802). Urmeaz interstiiul: Nikephoros I (802-811), Staurakios (811), Mihail I Rangabe (811-813), Leon al V-lea Armeanul (813-820). Dinastia amorian: Mihail al II-lea Blbitul (820-829), evreu de origine, Teophil (829-842), Mihail al III-lea Beivul (842-847). ntre 711-717, respectiv ntre detronarea lui Justinian al II-lea i Leon al III-lea, Imperiul a traversat o perioad de criz. Primul succesor al lui Justinian al II-lea a fost Bardanes Philippicus (711-713), armean de origine. n timpul su rencep disputele christologice. Se pare c era monofizit i a cutat s reintroduc monotelismul (de la thelema=voin), ceea ce a atras reacia negativ a papalitii. Detronarea lui Justinian al II-lea a determinat reaciile de ameninare arabe i bulgare, hanul Tervel ncercnd s-l rzbune pe fostul su aliat. n urma acestor atacuri, Thracia i regiuni de lng Constantinopol vor fi pierdute. Succesorul su, Anastasios al II-lea (713-715), fost nalt funcionar, a anulat msurile lui Bardanes i a luat msuri energice pentru a proteja capitala de atacurile arabilor, pe care inteniona s-i alunge n Rodos. A fost nlturat i dup detronare s-a clugrit. A urmat un mprat fr voie, Teodosius al III-lea (715-717), nlturat de Leon al III-lea. Teodosius s-a clugrit i s-a retras la Efes. Leon al III-lea (717-741) provenea dintr-o familie de origine umil din Siria, care fusese colonizat de Justinian al II-lea n Thracia. A urcat treptele demnitilor i, n calitate de partizan al lui Justinian al II-lea, ajunge strateg al themei Anatolikon. A preluat tronul n condiii grele pentru Imperiu, avnd de fcut fa unui nou atac arab mpotriva Constantinopolului; reuind s i atrag de partea sa pe bulgari, la 15 august 717 obine o mare victorie mpotriva necredincioilor. Un nou atac arab se nregistreaz n 726 i abia victoria decisiv a lui Leon de la Akroinon din 740 va pune capt expediiilor arabe. El va continua politica lui Justinian de a avea bune relaii cu khazarii; astfel, n 733 fiul su, viitorul mprat Constantin al V-lea se va cstori cu fata khaganului khazar. Rezultatele domniei lui Leon al III-lea sunt remarcabile. Constantinopolul nu va mai fi niciodat asediat, iar Asia Mic thematizat n ntregime va deveni un element solid n armata Imperiului. Leon al III-lea, din raiuni politico-militaro-administrative, a divizat themele Anatolikon i Flota, ntruct erau prea ntinse, iar strategii lor deineau prea mnlt putere. Acelai lucru se va ntmpla sub Constantin al V-lea cu thema Obsikion. n anul 726, Leon al III-lea a promulgat, n numele su i al fiului su, o important legiuire, Ekloga, care coninea extrase din cele mai importante legi n vigoare, din dreptul privat i criminal, familial, succesoral. El reprezint "umanizarea" codului lui Iustinian sub influena dreptului canonic i oriental. Patria potestas sufer o puternic limitare. Sub influena dreptului oriental, amenzile sunt nlocuite prin pedepse corporale i mutilri; de aici rezult i gradul de evoluie a Imperiului Bizantin. Dei Ekloga a avut un prost renume n epoc, fiind "opera unor mprai iconoclati", ea va influena legislaia bizantin ulterioar, ca i pe cea din rile slave.

36 n ceea ce privete raporturile cu papalitatea, Leon al III-lea a dispus desprinderea de autoritatea papei a Siciliei, Calabriei i Illyricumului, pe care le trece sub autoritatea patriarhului de la Constantinopol, iar fiscul sub autoritate imperial (tezaurul).

4. Relaiile cu bulgarii. Constantin al V-lea


La moartea lui Leon al III-lea, n 741, Constantin al V-lea are dificulti cu preluarea puterii datorit uzurprii ncercate de cumnatul su, strategul themei Obsikion, nedivizat atunci. Uzurparea condus de Artavasdes, care se proclamase aprtor al cultului icoanelor, sfrete n 743. Trebuie precizat c Constantin al V-lea a fost un mprat deosebit de capabil, ajungnd, n urma victoriilor sale mpotriva arabilor i bulgarilor, un fel de semizeu printre soldai. Din 746, Constantin al V-lea ncepe ofensiva mpotriva arabilor; obine succese semnificative pe mare i pe uscat. Arabii reacioneaz, dar de data aceasta reacia lor nu mai are eficiena din trecut, deoarece de acum Bizanul este agresorul. Imperiul are siguran strategic numai luptnd pentru aprarea existenei sale. Acest fapt a determinat ca noua dinastie Abassid, ajuns n fruntea califatului arab n 750, s mute capitala de la Damasc la Bagdad. Problema bulgar a atras atenia lui Constantin al V-lea. mpratul va fortifica frontiera cu bulgarii n Thracia, populnd-o cu prizonieri, fapt care i-a iritat pe bulgari, care au vzut n aceasta o provocare. n 756 ei ntreprind o incursiune. Reacia antibizantin se va ntri prin preluarea puterii de ctre Teletz, n 772. Urcarea lui pe tron a determinat o migrare n mas a peste 200.000 de slavi, care vor fi colonizai n Bithynia (Asia Mic). n 763, Constantin al V-lea obine o mare victorie la Anchialos, utiliznd flota dunrean, care i-a transportat cavaleria. Au urmat 9 campanii victorioase mpotriva bulgarilor, care duc la slbirea statului bulgar. Preocuparea pentru asigurarea frontierei cu bulgarii a dus la neglijarea afacerilor italiene, favoriznd ocuparea de ctre longobarzi a Exarhatului de Ravenna, n 751. Ostrogorsky e de prere c politica lui Constantin al V-lea fa de Italia a dus la falimentul complet al ideii romane de imperiu universal. La 6 ianuarie 754 are loc la Pontin o ntlnire ntre papa tefan al II-lea, care a trecut Alpii, cu regele Pepin al francilor. Trebuie spus c mpratul Constantin al V-lea a avut o contribuie important (nu numai practic, dar i teoretic) la precizarea principiilor iconoclasmului, ceea ce demonstreaz c era un remarcabil teolog. Se consider c el este cel care a dus aceast erezie imperial, iconoclasmul, la apogeu. n scrierile teologice el formuleaz ideea c natura divin a lui Iisus Hristos face imposibil reprezentarea sa imagistic veritabil, combtdu-l pe Ioannes din Damasc: imaginea e un simbol i un nsemn, imaginea lui Iisus Hristos e ntemeiat pe dogma rencarnrii fiind legat de doctrina salvrii. Constantin al V-lea va convoca n 754 Conciliul de la Hiereea prezidat de Theodosius, episcop de Efes, care s-a ncheia la 8 august, la Constantinopol. Conciliul, la care au participat 338 de episcopi, se revendic a fi ecumenic. Papa i cei patriarhi orientali din Antiochia, Alexandria, Ierusalim, nu au trimis reprezentani; din aceast cauz, acest conciliu mai este denumit i Sinodul fr cap. Baza discuiilor au constituit-o revendicrile mpratului. Conciliul a interzis adorarea imaginilor religioase i a anatemizat pe fostul patriarh Germanos i pe teologul Ioannes din Damasc. Conciliul arat, de asemenea, c mpratul este egal cu apostolii. Aceste msuri nu au avut greutatea real pe care le acord posteritatea antiiconoclast; ele au avut anumite efecte asupra artei religioase n general. Dup moartea lui Constantin al V-lea, tronul este preluat de fiul su, Leon al IV-lea Khazarul (775-780). Acesta a fost un mprat deosebit fa de tatl su, avnd o fire necombativ. A continuat o seam de msuri iconoclaste i e de notat c la 24 aprilie 776, cnd, la cererea armatei, este ncoronat ca mprat asociat fiul su, Constantin al VI-lea, Leon a cerut exprimarea n scris a fidelitii Senatului, armatei i a reprezentanilor comercianilor i meseriilor din Constantinopol.

La moartea lui Leon al IV-lea tronul este preluat de Constantin al VI-lea (780-797), iniial sub regena mamei sale, Irina. Irina i croiete drum ctre tron pentru a domni singur i oblig pe fraii lui Leon al IV-lea s se preoeasc, sub motiv c ar fi complotat mpotriva ei.

5. Revenirea cultului imaginilor


Pentru a ajunge la tron, Irina apeleaz la iconofilie, ca modalitate de a se legitima. nregistreaz ns un eec cnd garda imperial mpiedic convocarea unui conciliu iconofil; a reuit acest lucru mai trziu, la Niceea, acest conciliu fiind al aptelea i ultimul recunoscut de biseric. Conciliul s-a desfurat sub conducerea lui Tarasios, patriarhul Constantinopolului care conducea adepii iconofiliei, i a statuat de acum adorarea icoanelor. n Biserica ortodox s-au remarcat, n acest domeniu, dou tendine: zeloii, care erau radicali i politicii, care erau moderai. Irina reuete, n 790, s obin jurmntul armatei din Europa pentru a avea primatul, astfel c n titulatura oficial va apare Irina i Constantin al VI-lea. n octombrie 790, armata oriental refuz aceast stare de lucruri i impune alungarea Irinei din palat i declararea lui Constantin ca unic mprat. n 792 Irina reuete s revin i obine un nou titlu: Constantin al VI-lea i Irina. Constantin al VI-lea a dus o politic inabil, care a dus la pierderea sprijinitorilor si, a pierdut un rzboi cu bulgarii, i-a mutilat unchii, a adus provocri la adresa moravurilor i a opiniei publice. Irina i-a putut ndeplini visul: a ajuns mprteas unic cu drepturi depline; ea nu va purta titlul de basilisa pe cel de basileus, deoarece funcia imperial era legat de comanda trupelor. A guvernat deplorabi, secnd finanele statului. n 792 rencep campaniile arabe, care silesc Bizanul s plteasc tribut arabilor, iar mai trziu i bulgarilor.

6.Bizanul i Carol cel Mare


n secolul al VIII-lea, francii ncep s joace un rol important n istoria european. Urcarea pe tron a lui Carol cel Mare n 768 a nsemnat nceputul unei politici active a regatului franc. n momentul n care Carol era n plin expansiune comparaia cu Bizanul, care avea n frunte o femeie i eunuci i care era umilit de bulgari, era cu totul n defavoarea Bizanului. Conciliul de la Niceea din 787 adncete divergenele dintre pap i patriarh, care ignora preteniile primatului papal. Roma dorea o restitutio in integrum dogmatic, precum i unele teritorii: Sicilia, Calabria, Illyricum, luate de Leon al III-lea. Occidentul nu cunoscuse ceea ce se ntmplase n Bizan n domeniul dogmatic, fapt evideniat de Libri Carolini a lui Carol, unde respinge att punctul de vedere iconocalst ct i iconofilia Irinei. Carol i papa Grigore cel Mare resping att distrugerea ct i venerarea imaginii. Aceast atitudine avea o conotaie politic, francii dorind s-i afirme libertatea religioas. Evenimentele au evoluat pn la ncoronarea lui Carol ca mprat roman, la 25 decembrie 800, de ctre papa Leon al III-lea, la Roma, n biserica Sfntul Petru. Faptul acesta este discutat n istoriografie, pentru a i se putea stabili toate conotaiile, pentru a se lmuri dac la acea dat existau dou imperii sau unul. Papa considera c tronul de la Constantinopol devenise vacant prin nlturarea lui Constantin al VI-lea; se punea problema recunoaterii lui Carol de ctre bizantini. n anul 802, o ambasad a lui Carol vine la Constantinopol pentru a discuta chestiunea, aducnd propunerea cstoriei lui Carol cu Irina. Discuiile au rmas fr obiect, Irina fiind exilat, la 31 octombrie 802, n insula Lesbos, unde va muri. Problema recunoaterii lui Carol e amnat, dar ea nu va nceta s-i preocupe pe contemporani, pentru c n lumea de atunci era o axiom, c nu exist dect un singur imperiu, aa

38 cum nu putea exista dect o singur Biseric Cretin. Aceste discuii aveau o relevan teoretic, ntruct realitatea istoric concret arat altceva. Carol cel Mare, prin succesele sale militare, a ndeplinit n Italia ceea ce politic nu a reuit Bizanul: supunerea i desfiinarea regatului longobard, reuind s elimine autoritatea bizantin din aceste teritorii. Papalitatea a fost eliminat din afacerile bisericii orientale. Dac papa considera tronul de la Constantinopol vacant, pentru bizantini, Carol cel Mare era un uzurpator; n pofida acestor realiti, discuiile n aceast problem au o anumit semnificaie. Ostrogorsky vorbete de "o ierarhie a statelor, care cuprindea ntreaga cretintate i n care Imperiul era ncununarea ei, era pentru Roma, ca i pentru Bizan, singura ordine mondial imaginabil".

7.Reforma lui Nikephoros I i relaiile Imperiului cu bulgarii


Succesorul Irinei a fost Nikephoros I (802-811), care s-a vdit a fi un suveran capabil. A cerut clerului supunere, el rmnnd mai departe fidel ortodoxiei i cultului icoanelor. Cstoria fiului su, Staurakios cu Theophana, rud a Irinei, este interpretat drept un gest de respingere de ctre mprat a iconoclasmului. n anul 806 Nikephoros, un savant versat i n teologie, a fost desemnat succesor al patriarhului Tarasios. Nikephoros era un nalt funcionar ajuns patriarh i care a urmat o politic religioas moderat. Zeloii au propus un alt patriarh pe care l-au opus acestui laic ajuns patriarh. mpratul, n calitatea sa de fost ministru al finanelor, s-a preocupat ndeaproape de refacerea economiei i a echilibrului financiar. Revenind asupra msurilor Irinei cu privire la impozite, a nlturat toate scutirile de taxe, repunnd n aplicare impozitul pe cas i a reafirmat principiul solidaritii fiscale. Unele domenii ecleziastice sunt trecute sub autoritatea coroanei, instituindu-se monopolul statului asupra mprumutului cu dobnd. A introdus o nou politic de recrutare i de efectuare a serviciului militar. Introduce regula ca i ranii mai sraci s poat fi recrutai pe cheltuiala comunitii, care contribuie cu 18,5 nomisme pe an. El a atribuit loturi chiar i marinarilor, acetia trebuind s le cumpere. A acordat atenie colonizrii i nfiinrii unor noi theme. Circumstanele externe erau deosebit de grave, i Nikephoros s-a ntmplat s fie acel mprat care s fie dotat cu mai multe talente militare dect Herakleios ori Constantin al V-lea, pentru a putea contrabalansa slbiciunea Imperiului. El s-a achitat cu vrednicie de aceast obligaie. A fost confruntat cu un uzurpator - Bardanes, care s-a proclamat mprat n Asia Mic. Califatul arab de la Bagdad avea n frunte pe Harum-Al-Rashid. n 806, Harum reocup importanta fortrea Tyana i atac Ankara. El a impus Imperiul Bizantin la tribut, Nikephoros pltind trei piese aur (drept capitaie pentru el i fiul su). Situaia bizantin s-a complicat prin ntrirea bulgarilor, favorizat de distrugerea kaghanatului avar de ctre Carol cel Mare. Krum, eful bulgarilor pannonici, devine stpn la Pliska. El va teroriza Bizanul mult vreme. n 809 sunt atacate i distruse noi fortificaii bizantine. n 811, Nikephoros ntreprinde o viguroas contraofensiv, recucerete i reface Serdica, continund naintarea, distruge Pliska, respingnd pacea oferit de bulgari. Acest din urm fapt s-a dovedit a fi fatal pentru c, la 26 iulie 811, Krum surprinde i distruge armata bizantin, ntr-o trectoare n muni; n lupt cade i mpratul. Succesorul lui Nikephoros I a fost fiul su, Staurakios, care ns nu a rezistat, locul su fiind luat de Mihail I (811-813), unul dintre cei mai slabi mprai bizantini. El a abandoat politica economic naional a lui Nikephoros i n 812 Carol cel Mare a fost recunoscut mprat la Aachen. Carol a fost recunoscut ca mprat, dar nu ca mprat roman. Unii istorici presupun c el a fost recunoscut ca mprat-coleg, urmnd ca succesorii lui, pentru a avea aceeai calitate, s cear confirmarea de la mpratul Bizanului, ceea ce nu s-a ntmplat niciodat. Recunoaterea lui Carol ca mprat a creat o problem de ordin juridic: succesiunea la tronul Imperiului Roman. Krum i continu ofensiva i n 812 ocup mare parte din litoralul Mrii Negre.

Dup cderea lui Mihail I, tronul a fost preluat de Leon al V-lea Armeanul (813-820). Acesta fusese mai nainte comandantul Asiei Mici i i-a croit drumul printr-o trdare, fugind de pe cmpul de btlie cu trupele sale, pentru a provoca nfrngerea Bizanului n lupta de la Versinikia cu Krum. Leon al V-lea face parte dintre elementele Asiei Mici, vdindu-se un adevrat geniu militar iconoclast. n urma victoriei de la Versinikia, Krum a asediat Adrianopolul. n cursul unei ntrevederi, bizantinii au ncercat s-l lichideze pe Krum, ncercarea fiind euat. Leon a obinut o victorie mpotriva lui Krum n 813, la Mesembria, dar n 814 Krum amenina capitala. Krum moare pe neateptate n anul 814. Succesorul lui, Omurtag, este mai preocupat de politica intern i de expansiunea ctre nordvest. El a ncheiat o pace cu bizantinii pentru 30 de ani, care, dei nefavorabil Bizanului, i-a oferit un rgaz, mai cu seam c n acelai timp Califatul Arab se afla prad luptelor interne. Leon al V-lea nu a apucat s-i duc la capt programul, pentru c a fost asasinat la 25 decembrie 820, de un tovar de arme, care i-a luat locul, pe nume Mihail al II-lea din Amorium (820-829). Acesta era un militar grosier, incult i necioplit, dar nu lipsit de msur, spirit politic i energie. El a interzis disputele religioase considerndu-le primejdioase pentru linitea statului. Domnia sa a fost zguduit de o rscoal provocat de un fost camarad de arme de-al su, generalul Toma Slavul, un slav colonizat n Asia Mic, rscoal denumit i rzboiul civil al lui Toma Slavul. Toma i adunase, nc din timpul lui Leon al V-lea, cu sprijin arab, o trup alctuit din diferite elemente etnice. S-a proclamat partizan al icoanelor i al lui Constantin al VI-lea, partizan al sracilor, ceea ce a dat micrii sale un caracter social. Cu asentimentul califului, a fost proclamat mprat de ctre patriarhul de Antiochia i a gsit sprijin la armata themei Flotei. ntre anii 821-823 va asedia Constantinopolul, fiind respins apoi de Mihail al II-lea, aliat cu bulgarul Omurtag; Toma va fi mai trziu capturat i executat. Arabii din Egipt vor cuceri Creta, pentru a ncepe apoi cucerirea sistematic a Siciliei. La moartea lui Mihail al II-lea, tronul a fost preluat de fiul su, Teophilos (829-842), elev al lui Ioannes Gramaticul (sftuitorul iconoclast al lui Leon al V-lea). Era un om cultivat i un admirator al culturii arabe (al lui Harum-Al-Rashid n special). Iconoclast, ca i dasclul su, Teophilos este o personalitate interesant. A continuat mprirea n theme, nfiinnd una i pe teritoriul Mrii Negre. n timpul su, khazarii, vechii aliai ai Imperiului Bizantin, cer ajutor tehnic pentru a ntemeia fortificaii mpotriva micrilor de populaii de la nordul Mrii Negre. Rzboaiele lui Teophilos cu arabii au fost nereuite, pentru c acetia cuceresc n anul 838 Amorium, locul natal al mpratului i cea mai important fortrea a Anatoliei. La moartea lui, tronul este preluat de fiul su, Mihail al III-lea (842-867). Cu moartea lui Teophilos se deschide o nou epoc, cea mai glorioas din istoria Imperiului Bizantin.

APOGEUL BIZANULUI. DINASTIA MACEDONEAN (867-1025)


1.Izvoare 2.Epoca codificrii dreptului. Vasile I i Leon al VI-lea 3.Lupta puterii imperiale mpotriva aristocraiei. Apogeul cultural al curii imperiale 4.Epoca cuceririlor. Nikephoros Phokas i Ioannes Tzimiskes 5.Vasile al II-lea i apogeul Imperiului Bizantin 1.Izvoare
Cronica lui Simeon Logothetul, nareaz evenimentele pn la 948 i este continuat de alii pn la jumtatea secolului al XI-lea. Ioan Genesios - cronic (de valoare) n patru cri ce nfieaz domniile lui Mihail al III-lea i a lui Vasile I Macedoneanul. Mihail Psellos, I. Skylitzes (1011-1057) - lucrri ntemeiate pe izvoare pierdute. Informaii importante se gsesc n lucrrile coordonate de unul dintre mpraii din dinastia macedonean, Constantin al VII-lea Profirogenetus, pentru secolul X i prima jumtate a secolului al XI-lea. Acesta, ocupndu-se mai mult de treburile crturreti, a redactat cteva lucrri ntemeiate pe multe surse necunoscute: De administrando Imperii; De Caeremoniis Aulae Byzantinae. Surse arabe: Cronica lui Yahia din Anatolia, care a murit pe la 1066. Istoriografie: A. A. Vasiliev, Byzance et les Arabes I-II. Moartea lui Teophil a nsemnat nceputul unei noi epoci - victoria mpotriva iconoclasmului i nceputul unei perioade n care Bizanul i-a vdit o for de o deosebit vitalitate. Este o epoc n care Bizanul s-a afirmat ca un element original ntre Orient i Occident. Activitatea dinastiei macedonene se desfoar ntr-un nou context, configurat de cteva elemente: - pierderea poziiilor n Occident duce la anularea preteniilor Bizanului la universalism; - Biserica roman a pierdut mult n raporturile ei cu patriarhul de la Constantinopole; - s-a produs un eveniment foarte important: evanghelizarea slavilor la sud i la rsrit, (creterea ariei bisericii rsritene); - este epoca maximei expansiuni politico-militare a Bizanului; Fiul lui Teophil, Mihail al III-lea (842-867), minor, a domnit un timp sub regena mamei sale, Theodora, fiind asociat la domnie i Thekla, sora mai mare a mpratului, al crei chip apare i pe monede. Din consiliul imperial se disting, n afar de patriarhul Methodius, Bardas i Petronas, fraii Theodorei, strlucii generali i logothetul Teoktistos, favoritul mprtesei. n 843, un sinod privat restrns, desfurat n casa lui Theoktistos, a proclamat solemn nlturarea iconoclasmului i introducerea iconofiliei. n consiliu, Theoktistos devine principala figur, n locul lui Bardas. Theoktistos, un spirit cultivat, a avut o mare contribuie la refacerea economic i la mrirea tezaurului. A dezvoltat cultura, a dus o politic moderat n revenirea iconofiliei, ceea ce i-a adus conflicte importante cu zeloii. Succesele militare ale lui Theoktistos sunt mediocre. n anul 844, expediia de reluare a Cretei eueaz, fiind nfrnt pe malul Bosforului de ctre arabi. Luptele interne

41 din califat i apariia turcilor i-au determinat pe arabi s ncheie pacea din 845/846. Au urmat luptele cu slavii n Grecia; n 853, flota bizantin distruge fortreaa Damietta din Egipt. Epoca lui Theoktistos ia sfrit n anul 856. n urma unei lovituri de stat, Bardas i Mihail a III-lea preiau puterea, ajutai de Photios, viitorul patriarh. Bardas este adevratul ef al statului, lundu-i i titlul de Caesar. Va fonda o universitate cu toate ramurile tiinei timpului. n 858, Photios devine patriarh. Acest laic, care a fost cel mai mare crturar al timpului su, este cunoscut drept cel mai important patriarh din istoria patriarhiei Constantinopolului. A fost atacat de zeloi i a intrat n conflict cu papa Nicolae I, care dorea s fie eful suprem al cretintii. Photios nu va accepta aceasta. Pe plan extern, Bardas, Petronas i Mihail al III-lea obin mari succese mpotriva arabilor. Victoria lui Petronas din anul 866 va nsemna de acum nceputul atacurilor permanente ale Bizanului contra arabilor. Apare nc un element important: relaiile cu statul rus kievean. n anul 860, ruii asediaz Constantinopolul. Epoca lui Mihail al III-lea este i epoca unei intense activiti misionare. Photios are succes la rui, dar marele moment misionar l constituie activitatea frailor Constantin (Kirill) i Metodiu, greci din Thessalonike, care au devenit apostolii slavilor. Constantin, care a murit la 14 februarie 869, ntr-o mnstire greac la Roma, creaz scrierea glagolitic i traduce Sfnta Scriptur n macedoslav. Merit menionat i episodul morav, ncercarea cneazului morav Rotislav de a evita supremaia franc cernd misionari de la Constantinopol. Era aceasta, din punct de vedere politic, i o excelent soluie pentru a-i presa pe bulgari, aliaii francilor. La rndul lor, bulgarii ncearc s se converteasc la cretinism cu ajutorul francilor, papa Nicolae I fiind prea dornic s realizeze acest lucru. Convertirea prin papalitate eueaz i bulgarii se vor converti la cretinism prin Boris, n 864, el fiind finul mpratului i lundu-i numele de Mihail. Photios va trece la contraofensiv mpotriva lui Nicolae I, declarndu-l eretic, pe motiv de abatere de la ortodoxie. Numai c aciunea rmne fr urmri, pentru c n 867 a fost depus de ctre Vasile I Macedoneanul, favorit al lui Mihail III, care l-a asasinat pe mprat, lundu-i locul.

2.Epoca codificrii dreptului. Vasile I i Leon al VI-lea


Vasile I (867-886) se va angaja n problema ecleziastic n opoziie cu Photios, pe care l va nchide ntr-o mnstire, aducndu-l n locul lui pe Ignatios, i va relua relaiile cu Roma, prin conciliul de la Constantinopol (869-870), al VIII-lea, care va duce i la excomunicarea lui Photios. Papalitatea va fi decepionat de mprat, care nu-i recunoate preteniile. mpratul va acorda o anumit autonomie bisericii bulgare, care recunoscuse autoritatea patriarhiei Constantinopolului. Vasile I va continua politica de misionarism religios a lui Photios i Bardas. Noul mprat s-a preocupat i de o poltic extern i militar activ. n anul 867, o demonstraie naval bizantin la Dubrovnik, asediat de arabi, a dus la apariia themei Dalmaiei. Aceeai arabi cuceresc Malta, iar francii lui Ludovic al II-lea oraul Bari, spre deziluzia lui Vasile I, care nu-l va mai recunoate drept mprat. Vasile I a reluat Bari i a reuit s recucereasc insula Cipru de la arabi. Politica de revenire n for n Italia este continuat prin campaniile generalului Nikephoros Phokas. n anul 877, Photios este iar patriarh, fiind recunoscut i de Roma. Cel mai mare merit al lui Vasile I este contribuia sa la codificarea dreptului bizantin. Vasile I era dominat de ideea imperial roman. Este primul mprat bizantin, de la Heraklizi, care duce o politic activ n Italia. A revizuit codul lui Justinian, ntocmind o culegere redactat n greac i noi legi. Vasile I a promulgat dou coduri de legi importante: Procheiron (870-879), un manual practic, ca i Ekloga lui Leon al III-lea, pentru uzul judectorilor. Dei, n principiu, respinge Ekloga lui Leon, Procheiron preia mult din legiuirea n cauz. A fost tradus n limba slav. Dup 879, promulg Epanagoge, care reia Procheion, organizat ns altfel i avnd adugat o parte nou:

drepturile mpratului i ale patriarhului. Ideea central este c mpratul are drept asupra fiinei trupeti, iar patriarhul asupra sufletului. Muli bizantinologi consider c adevratul autor al acestei legiuiri este Photios. Lui Vasile I i urmeaz fiul su, Leon al VI-lea (886-912), mprat foarte instruit, el fiind numit i "neleptul" sau "filosoful". A fost elevul lui Photios. Drept "rsplat", la urcarea pe tron, l va depune pe Photios de pe scaunul patriarhal, trimindu-l n exil, n Armenia. Leon al VI-lea a fost nu numai un scriitor i un retor nzestrat, dar i un mare legiuitor, cel mai mare dup Justinian, depindu-l pe tatl su. El va publica Basilicalele, monument juridic alctuit din 60 de cri n 6 tomuri, cunoscut i sub denumirea de Hexabiblos, cea mai important legiuire a Imperiului Bizantin de mijloc, coninnd drept civil, public, canonic. Hexabiblos este completat de Novellae, monument juridic cu 113 edicte imperiale. n timpul lui Leon al VI-lea a fost dus la apogeu politica mpratului, care era eful administraiei, armatei, justiiei i unic legiuitor. n exercitarea acestor puteri, el trebuia s respecte legile morale i cutuma, el nu este eful bisericii, ci doar gardianul ei, chestiune asupra creia bizantinologii se afl n controvers, unii susind c avem de-a face cu Cezaropapism (Gelzer) n vreme ce alii (Ostrogorsky) respinge aceast interpretare. Tot acum regimul themelor atinge deplina sa dezvoltare prin divizarea marilor theme iniiale i prin nfiinarea altora. A existat o concepie c statul bizantin a fost rigid, fix; cercetri mai noi, care au pus n eviden tendinele legislaiei i administraiei bizantine, arat c organismul statal bizantin, administraia bizantin, cunosc o continu dezvoltare. n timpul lui Leon al VI-lea se dezvolt i sistemul de control al economiei, n contextul preocuprilor de asigurare a proteciei aprovizionrii capitalei. Se consolideaz aristocraia bizantin. Tactica lui Leon al VI-lea stabilea dreptul aristocraiei de a ocupa marile comandamente militare. Aristocraia i marii demnitari au dreptul de a interveni i n economie, contrar vechilor dispoziii. O msur cu consecine negative a fost i anularea dreptului de protimisis al vecinilor (dreptul de a cumpra de la vecin). Politica extern a acestei perioade a fost dominat de raporturile cu bulgarii condui de Simion (893-927). Abia urcat pe tron, n 894, i nfrnge pe bizantini. n acel moment politica bizantin ntreprinde o micare cu efecte importante asupra viitorului Europei centrale i de rsrit. Pentru a-i combate pe bulgari, Bizanul cheam n ajutor pe ungurii dintre Nipru i Dunre, reuind astfel s-l nving pe Simion. Simion se aliaz cu pecenegii, care i nfrng pe unguri i n 896 i bate pe bizantini, care i vor plti apoi tribut. Ungurii se deplaseaz spre Pannonia. Dup mai multe nfrngeri n faa arabilor, bizantinii pierd Sicilia n 902, Armenia este jefuit continuu, iar Mediterana i Egeea sunt controlate de flota arab. n 904 o flot arab, condus de un renegat grec, Leon din Tripolis, cucerete i jefuiete Thessalonike. Simion obine rectificarea teritoriului n favoarea sa, pn la Thessalonike. Situaia se complic n 907, cnd cneazul Oleg de Kiev apare cu o puternic flot n faa Constantinopolului; obine un tratat, n 911, prin care se reglementeaz dou probleme: statutul juridic al negustorilor rui la Constantinopol i dreptul ruilor de a participa la campaniile militare ale Imperiului Bizantin. Bizantinii ncearc o contraofensiv mpotriva arabilor, care se soldeaz cu un eec, la Chios flota arab manevrnd excelent, condus de Leon din Tripolis i de un alt renegat, Damianos. Cnd lucrurile preau a se stabiliza la grania cu bulgarii, mpratul Alexandru (912-913) ntreprinde o msur necugetat, deschiznd ostilitile cu Simion. Alexandru n-a domnit dect un an, tronul fiind preluat de un copil de 7 ani (913-959), care crmuiete mai nti sub regen. Simion apare n 913 n faa Constantinopolului, cernd coroana de mprat roman. n cursul tratativelor, regena accept ca tnrul mprat s se cstoreasc cu fiica lui Simion, bulgarul primind de la patriarh coroana imperial. Dar regena nu l-a recunosccut pe Simion drept mprat coleg al lui Constantin al VII-lea, ci doar ca basileus al bulgarilor. Simion credea c n calitate de socru va putea lua coroana Imperiului Bizantin. mprteasa-

43 mam, Zoe, respinge aranjamentul, preia puterea, nlturnd proiectul matrimonial i ncoronarea lui Simion. ntre 914-918, Simion ocup aproape toat Peninsula Balcanic. Conducerea imperiului va fi preluat n perioada 920-944 de comandantul themei Flotei, un fiu de rani armeni, Romanos I Lakapenos, care va deveni socrul lui Constantin al VII-lea i comprat. La ntrevederea din 924 dintre Lakapenos i Simion, bizantinul nu i-a refuzat lui Simion titlul de mprat, dar limitat doar la Bulgaria. Diplomaia bizantin i vdete abilitatea, reuind o alian cu Tomislav, regele croailor, care n 926 i va pricinui lui Simion o mare nfrngere cnd acesta a ncercat s invadeze Croaia. Simion moare subit n anul 927. Bizanul va ncheia un tratat cu Petru (recunoscndu-l drept ar al Bulgariei), fiul i succesorul lui Simeon, devenit ginerele lui Kristophoros, fiul mai mare al lui Lakapenos. Ca urmare a acestei aliane, influena Imperiului a sporit n Balcani, Serbia devenind vasala Bizanului.

3. Lupta puterii imperiale mpotriva aristocraiei. Apogeul cultural al curii imperiale


Lakapenos va lua msuri pentru consolidare poziiei sale, declarndu-i pe cei doi fii ai si comprai, ajungndu-se la decderea lui Constantin al VII-lea pe poziia a doua, n raport cu Roman. Roman I Lakapenos a fost energic, ferm, avnd i calitile unui bun diplomat, dar i pe aceea de a-i alege cu nelepciune colaboratorii. Printre acetia, s-au distins Theophanes, care avea demnitatea de parakimomenos i Ioannes Kurkuas, armean de origine i mare general al epocii. Roman I a avut relaii foarte bune cu Biserica, inclusiv cu papalitatea. Relaiile cu patriarhia de la Constantinopol au fost bune, pentru c fiul su, Teophylaktos a fost pus pe scaunul patriarhal la 16 ani, n perioada 933-956. El va interveni n problema raporturilor dintre cei puternici, care cumprau pmntul sracilor, transformndu-i n erbi (paroikoi, perieci). Roman emite n anul 922 o novella, care restabilea dreptul de preemiune al vecinilor, anulat de Leon al VI-lea.

45
Doisprezece ani mai trziu (934), emite alt novella, prin care ncerca s protejeze proprietile lovite de foametea din 927/928. Datorit fiscalitii mpovrtoare, ranii vor s scape de loturile lor, punndu-se sub protecia celor puternici. Acest lucru a dus la dezvoltarea patronatului. Pe plan extern, Roman I ncepe, prin generalul Kurkuas, ofensiva antiarab. n anul 931 acesta reuete s cucereasc Melisena. n 941, ruii atac coasta asiatic a Bosforului, fiind nfrni de Kurkuas pe uscat i de Teophanes pe mare. n 944 cneazul Igor, aliat cu pecenegii, apare la Dunre. El s-a retras dup ce a primit mari sume de bani. Se ncheie un tratat comercial cu ruii, avantajos fa de cel din anul 911. Un alt atac, al ungurilor, va fi oprit tot cu bani. n 943, Kurkuas revine n Orient i mpinge frontiera bizantin n teritoriul arab, fortific Edessa, obligndu-i pe cei de acolo s-i predea o important relicv cretin: imagimea miraculoas lui Hristos, cea nefcut de mn i care a fost dus la Constantinopol. Kurkuas a primit multe triburi de arabi, pe care i-a colonizat n Imperiu. Aceast politic activ a lui Roman I e curmat n 944, cnd cei doi fii mai mici ai si l exileaz pe insula Proti, unde se va clugri i apoi va muri n anul 948. n 949, cei doi sunt arestai de Constantin al VII-lea Profirogenetus. Constantin al VII-lea Profirogenetul va rmne n istorie mai ales ca un mare crturar. Merit expuse cteva scurte consideraii asupra naturii dezvoltrii culturale a Bizanului. i la Constantin al VII-lea, ca i la ali crturari bizantini, nu se constat o tendin de nnoire cultural, operele sale fiind opere de compilaie. Bizanul e prezervat n motenirea antichitii i nnoirile sale se rezum la domeniul teologic i istoriografic. Scopul activitii sale crturreti este practic i didactic. El a compilat un mare numr de lucrri, adunndu-le n sinteze pentru uzul contemporanilor i urmailor, pentru fiul su, Roman II. nlturarea lui Roman I a nsemnat doar o schimbare de personal, nu una de politic, fiind continuat politica acestuia, inclusiv n domeniul agrar.

4.Epoca cuceririlor. Nikephoros Phokas i Ioannes Tzimiskes


Lui Constantin al VII-lea i-a succedat fiul su, Roman al II-lea (959-963), care e un exemplu de ceea ce poate reprezenta independena complet fa de tatl sau bunicul su. Era lipsit de voin, frivol, fr caliti politice sau intelectuale. Se cstorete n 956 cu frumoasa i faimoasa Theophana. Epoca aceasta este ilustrat de doi mari generali, Nikephoros i Ioannes Tzimiskes. n 960, Phokas recucerete insula Creta de la arabi. n 961-962, el obine mari victorii n Orient mpotriva arabilor, iar drept recompens este proclamat comprat. La moartea lui Roman I, n 963, Theophana preia regena pentru fiii si, vitorii mprai Vasile al II-lea i Constantin al VIII-lea. Theophana se va nelege cu Phokas, proclamat mprat de trupele sale la Kaisareia, i apoi ncoronat la biserica Sfnta Sofia, cstorindu-se cu acesta; astfel, drepturile celor doi fii ai ei la tron erau pstrate. Administraia va fi preluat de eunucul Vasile, un fiu natural al lui Roman Lakapenos, ce primete demnitatea de prim-ministru. Vasile avea toate calitile i defectele unui bizantin, dar era un genial om de stat. Tzimiskes va comanda armata Orientului, iar Bardas Phokas, fratele mpratului, pe cea a Occidentului. Phokas nu era numai un mare rzboinic, el i organizase viaa politic i privat dup nite principii morale stricte, ca ale unui clugr. n problema agrar s-a abtut de la principiul lui Lakapenos dar a consolidat proprietatea militar. A modificat compoziia social a armatei, mrind valoarea bunului militar la 12 livre aur, ceea ce a dus la situaia ca stratioii cuirasai (cavaleria grea) s fie recrutai din mica nobilime. El va limita creterea proprietii ecleziastice. n 964, Phokas va promulga o lege, special pentru stoparea creterii proprietii ecleziastice, ntemeindu-se n redactarea ei pe argumente economico-morale, fiind revoltat de abaterile clerului, cruia i interzicea s primeasc donaii n pmnturi. Pentru Phokas, rzboiul cu arabii era un rzboi sfnt, nelegndu-l ca un rzboi mpotriva necredincioilor, iar rzboinicii czui n aceste lupte erau declarai de Biseric martiri. n 965, Phokas trece munii Taurus, i dup ocuparea fortreelor de la Tarsos i Mopsuestes, i deschide drumul spre Antiochia. Recucerete Ciprul, Antiochia, capitala Siriei i Alepul (Siria antiochian devine posesiune bizantin, iar emiratul de Alep redevine vasal al Bizanului). mpratul german Otto I dorea s-i nsoare fiul cu o sor a celor doi Porfirogenei, pentru a avea un titlu i a lua n stpnire Italia bizantin. Nikephoros respinge propunerea "regelui barbar". Cnd, n 965 bulgarii cer s primeasc plile n bani, Nikephoros i fugrete pe soli, distrugnd cteva fortree bulgare. Pentru c era ocupat n Orient, Phokas l cheam pe Sviatoslav de Kiev s-i liniteasc pe bulgari. n anul 968/969, Sviatoslav ocup toat Bulgaria. Aceast politic energic e curmat de asasinarea lui Phokas pe 10/11 decembrie 969, mpratul aflndu-se n dormitor. Autorul asasinatului este Ioan Tzimiskes cu complicii si, inclusiv Theophana, amanta lui Tzimiskes. Tronul este preluat de Ioannes Tzimiskes (969-976). El s-a urcat pe tron dup ce a ndeplinit exigenele patriarhului Polyeuktos, i anume exilarea mprtesei Theophana i anularea legii antiecleziastice a lui Nikephoros al II-lea i a lui Phokas. Tzimiskes se va cstori cu o fiic a lui Constantin al VII-lea, pentru obinerea legitimitii i nfrnarea

revoltei familiei Phokas. Tzimiskes aparinea marilor familii aristrocratice, fiind nrudit prin tat cu Kurkuas iar prin mam cu Phokas. A fost un general de geniu i un mare om de stat. A reglementat relaiile cu Sviatoslav printr-o solie militar, pentru c rusul voia ca bizantinii s se retrag n Asia, lsndu-i lui posesiunile europene i Constantinopolul. n 971, Tzimiskes ntreprinde o campanie mpotriva lui Sviatoslav, pe care l silete s capituleze la Silistra, rusul retrgndu-se i fiind ucis pe drum. Bulgaria este adus sub ascultare, iar patriarhia bulgar desfiinat. Problemele litigioase cu Otto I se reglementeaz prin cstoria mpratului german cu Teophana, o rud a lui Tzimiskes, care a avut un rol important n rspndirea culturii bizantine. Dup rezolvarea acestor probleme, Tzimiskes ntreprinde o campanie n Orient, ce dureaz pn n anul 975. Ajunge aproape de Ierusalim, campania sa fiind considerat o cruciad. La 10 ianuarie 976 Tzimiskes moare la Constantinopol, atins de tifos.

5.Vasile al II-lea i apogeul Imperiului Bizantin


Ostrogorsky nota: "mpraii dinastiilor macedonene vor avea soarta Merovingienilor sau a califilor din Bagdad, sub tutela unor generali ai marii aristocraii". Lucrurile preau c se vor ndrepta spre aceast direcie, pentru c n 976 cumnatul lui Tzimikes, Bardas Skleros, unchiul lui Vasile al II-lea, de 18 ani i al lui Constantin de 16 ani, se rscoal i se proclam mprat. Constantin apeleaz la Phokas Bardas, vechiul duman al lui Skleros. n 979, Phokas l nvinge pe Skleros, care se refugiaz la Bagdad. n 985 Vasile al II-lea preia conducerea Imperiului, exilndu-l pe unchiul su. El va ntreprinde n anul 986 prima expediie n Balcani, mpotriva rscoalei pornit de cei patru frai Kometopouloi n Bulgaria, n urma creia Samoil va prelua partea cu capitala la Ohrida i va restaura patriarhia bulgar i Bulgaria. Aceast campanie a fost un eec pentru bizantini. Pentru a complica i mai mult lucrurile, n 987-989 va ncepe n Bizan un rzboi civil determinat de revenirea lui Bardas Skleros n Imperiu cu ajutoare strine. Bardas Phokas l nfrnge din nou, i se proclam singur mprat. n 989, cei doi mprai se nfrunt la Abydos. Bardas Phokas moare de inim, sediia lund astfel sfrit. n aceast btlie, Vasile al II-lea a avut lng el, trimii de Vladimir de Kiev, 6.000 de ostai, celebra "drujina varango-rus (varang=negustor). n 989, Ana, sora lui Vasile al II-lea, va lua n cstorie pe Vladimir, care se va cretina, mpreun cu ntreg poporul su. Aceste lupte civile, atmosfera de comploturi, au dus la o profund schimbare a lui Vasile al II-lea, care va guverna ca un veritabil autocrat. Va relua, reformulnd i dezvoltnd, politica bunicului su, Roman I Lakapenos n domeniul agrar i al bunurilor dinastice, nlturnd termenele de prescripie pentru napoierea pmnturilor celor sraci. Vasile al II-lea afirma c: "drepturile statului sunt supreme", ajungnd astfel napoi pn la Augustus. Va impune celor avui, pe principiul solidaritii fiscale, s plteas impozitele celor sraci. Dup aceste msuri, ncepe preperativele mpotriva lui Samoil, pe care le ntrerupe pentru o campanie n Orient. Aici va respinge, n 995, la Alep, naintarea Fatimizilor, cucerind cetatea Raphaneea i Emessa. Revine dup 4 ani n Siria, pentru a restabili situaia mpotriva unor noi invazii, se ndreapt spre Caucaz i n anul 1001, dup asigurarea frontierelor orientale, revine n Balcani; va conduce personal marea ofensiv bizantin mpotriva bulgarilor. Dup 4 ani de rzboi nentrerupt, n 1004 a ocupat o mare parte din teritoriul lui Samoil. n anul 1014, ncercuiete armata acestuia n pasurile muntoase de la Klidion, n regiunea Strymonului. Samoil fuge la Prilep, iar Vasile al II-lea captureaz cam 15000 de bulgari, pe care i orbete. Las doar o sutime din ei cu un ochi, pentru a-i conduce pe ceilali la Prilep. Vznd aceasta, Samoil a leinat i a murit la 6 octombrie 1014. Peste 4 ani, n 1018, mpratul intra triumfal n Ohrida. Politica lui Vasile al II-lea fa de provinciile nou create este total diferit de modul necrutor n care a dus rzboiul. El a adoptat o politic plin de nelegere, impunndu-le, potrivit puterii lor economice, impozite n natur. La Ohrida a desfiinat patriarhia, dar a lsat acolo un arhiepiscop autocefal, care depindea de mprat i nu de patriarhia Constantinopolului. ara supus a fost organizat n theme. Vasile al II-lea, prin campaniile europene, a redat acestei regiuni a Imperiului importana sa, echilibrnd-o pe cea a Asiei Mici. Noile campanii din Orient au avut drept rezultat transformarea Iberiei i a unei pri a Armeniei n theme, apoi n katepanat, i n final n ducat. n Italia, fiul bizantinei Teophana este receptiv la influena bizantin. Vasile al II-lea a organizat posesiunile bizantine din Italia ntr-un katepanat. Inteniona s realizeze o mare campanie mpotriva arabilor din Sicilia. Nu a mai apucat s o fac, petru c moare la 15 decembrie 1025, lsnd Imperiul consolidat i ntins (de la Adriatica i pn n Armenia, de la Eufrat pn la Dunre). Mihail Choniates (2. 354), istoric bizantin, socotea drept cei mai mari mprai ai Bizanului pe Herakleios i Vasile al II-lea, ei ntruchipnd epoca eroic a Imperiului Bizantin; Herakleios o deschide, Vasile al II-lea o nchide.

47

DOMINAIA BIROCRAIEI ANTICE NOBILIARE (1025-1081)


1. Izvoare i istoriografie 2. Dezagregarea statului medio-bizantin 1. Izvoare i istoriografie
O surs important a istoriei bizantine este Chronographia, pentru perioada 1025-1078, redactat de Mihail Psellos. Nscut n 1018, el era spiritul cel mai cultivat i mintea cea mai ager a timpului su. Toi bizantinologii sunt de acord c lucrarea sa este cea mai remarcabil carte de memorii a ntregului ev mediu, prin prospeimea, fineea psihologic a notaiilor, prin expunerea animat i talentul de mare portretist. Psellos, fiind un participant la politica epocii sale, nu putea fi tot timpul imparial. Mihail Attaliates, autorul prtinitor al unei opere istorice de mare valoare, cuprinznd evenimente din perioada 1034-1079. Merit a fi menionat i Cronica lui Zonaras. Strategikon este o lucrare aparinnd lui Kekaumenos, compus n timpul lui Mihail al VIIlea. El povestete fiului su experienele trite n via i trage pentru el nvmintele necesare. Mai sunt i actele oficiale, culegerile de sentine judectoreti. Asupra evenimentelor din 1054 istoriografia bizantin nu spune nimic. Toate informaiile vin de la occidentali: Commemoratio brevis, redactat de cardinalul Humbertus. Pentru istoriografie: G. Burry, mpraii romani de la Vasile al II-lea la Isaak Komnenos, n Scrieri alese, 1930, p. 124-214. Cambridge Medieval History IV; N. Iorga, Istoria Imperiului Bizantin I.

2. Dezagregarea statului medio-bizantin


Moartea lui Vasile al II-lea a deschis epoca epigonilor, care, n politica extern, au trit pe seama laurilor marelui mprat, iar n interior au promovat o politic de dezagregare. Situaia strlucitoare a Imperiului lsat de Vasile al II-lea nu a putut fi fructificat. n interior, atacul aristocraiei mpotriva bunurilor rneti i militare nu poate fi oprit. Puterea imperial devine expresia unui grup sau altuia dintre aristocrai, ceea ce duce la ruin financiar. Apare duelul dintre aristocraia militar din provincii i birocraia aulic, care ctig teren, pentru c Vasile al II-lea slbise aristocraia militar, dei capitala impresiona prin strlucirea ei cultural-economic i arhitectonic. Lui Vasile al II-lea i urmeaz Constantin al VIII-lea (10251028), lipsit de caracter i de responsabilitate, care las altora guvernarea Imperiului, el cheltuind banii i timpul la banchete i hipodrom. Pe lng faptul c Vasile al II-lea n-a avut motenitori, nici Constantin al VIII-lea nu are descendeni masculini, ci numai dou fiice: Zoe i Theodora, care au rmas fete btrne. La 12 noiembrie 1028, Zoe (cinquagenar), se cstorete cu Roman al III-lea Argyros, de 60 de ani, eparhul Constantinopolului. Roman al III-lea Argyros (1028-1034), era lipsit de caliti de conducere, dar deinea o fantezie bogat, nchipuindu-i c era cnd Traian, cnd Hadrian, Marcus Aurelius sau Justinian. Era o nulitate i din punct de vedere militar, dar Imperiul mai avea i ali oameni capabili: astfel,

generalul Georgios Maniakes cucerete Edessa de la arabi, n 1032. n ce privete bunurile militare i rneti, anuleaz politica anterioar. Atribuie pmnt necultivat pentru a fi lucrat, de aici rezultnd ruina militar i financiar a Imperiului. n 1034, Roman III este asasinat, pentru c Zoe se ndrgostise de un tnr ran din Paphlagonia, care l va introduce la curte pe fratele su, Ioannes Orphanotrophos, eunuc i clugr. Acesta l va asasina pe Roman i se va urca pe tron, sub numele de Mihail al IV-lea (1034-1041). Ca i Roman al III-lea, o va neglija pe Zoe, punnd-o sub supraveghere. Mihail al IV-lea a fost un excelent general i un suveran capabil; asistat de fratele su, el va agrava politica financiar, atingnd interesele aristocraiei funciare din Asia Mic, n interesul aristocraiei aulice. Din pcate, cei doi au abandonat politica financiar i religioas stabilit de Vasile I n Balcani, ceea ce a dus la izbucnirea unei rscoale, condus de un presupus nepot al lui Samoil, Petru Delijan, care s-a proclamat ar la Belgrad. Acesta este nfrnt n 1041, an n care a murit i Mihail al IV-lea.
Mihail al V-lea (1041-1042), nepot al lui Mihail al IV-lea, este adoptat de Zoe. n imbecilitatea lui, acesta l exileaz pe unchiul su, Ioannes i o trimite pe Zoe la mnstire, fapt care subliniaz prestigiul dinastiei

macedonene. n sfrit, Mihail al V-lea este nlturat i orbit.

49
Zoe i Theodora, care se urau, nu puteau guverna mpreun, astfel nct Zoe se cstorete cu Constantin, un chefliu aparinnd aristocraiei aulice, care devine mprat, sub titlul de Constantin al IX-lea Monomachos (10421055). Aceasta va avea o domnie strlucit, caracterizat prin nflorirea cultural atins de Imperiu. Se dezvolt nvmntul universitar; acum i desfoar activitatea: Psellos, Xiphilinos. n timpul lui Constantin al IX-lea apare o instituie interesant n religia bizantin: pronoia, care nsemna acordarea unui domeniu cu folosina deplin a veniturilor acestuia. Era cunoscut i mai nainte, dar cu semnificaia de

acordare de domenii bisericii. Acum ns desemneaz concesionarea de venituri sau domenii att bisericii ct i laicilor. Ea va urma aceeai cale ca i n feudalismul occidental (beneficium - feud ajuns proprietate deplin). Efectul acesteia este dramatic: dispar bunurile militare iar regimentele naionale sunt nlocuite de mercenari. Apar normazii, drujina varango-rus nlocuiete garda imperial bizantin. Politica extern este marcat de activitatea marelui general Georgios Maniakis. Acest ultim erou al epocii de cuceriri macedonene a vrut s recucereasc Sicilia, ceea ce nu apucase s fac Vasile al II-lea. Maniakis i alung pe arabi din rsritul insulei. Succesele sale au determinat curtea s-i retrag comanda, dar Maniakis a fost proclamat mprat de trupele sale, pierind ns n anul 1043, ntr-o btlie ctigat. Izbucnete o rebeliune n Thracia, condus de Leon Tornikes, armean de origine i ef al partidului macedonean. El a fost gata s cucereasc Constantinopolul n 10 zile, datorit msurilor catastrofale de reducere a forelor armate (generate de impresia fals c Imperiul ar fi fost asigurat prin victoriile anterioare). Campania lui Maniakis evideniaz supremaia bizantin fa de arabi. Diplomaii Bizanului au ignorat apariia unor noi fore agresoare, ce au luat locul celor vechi, epuizate. n locul arabilor apar turcii selgiucizi, n Italia apar normazii, iar n nord pecenegii, uzii i cumanii, n locul bulgarilor. Pecenegii, care erau nainte aliaii Imperiului, apar n anul 1048 la Dunre i ncep s jefuiasc posesiunile bizantine. n parte, atacurile lor vor fi evitate prin aezarea i colonizarea lor n Imperiu i angajarea lor ca mercenari n armat. Soluia nu este viabil pentru c pecenegii vor crea un climat de insecuritate i Imperiul, fiind nfrnt, va trebui s cumpere pacea cu bani i cu titluri aulice. Evenimentul principal al domniei lui Constantin al IX-lea este marea schism din 1054. Aceast apreciere, de mare eveniment, este o reproiectare a timpului nostru. Contemporanii nu au receptat-o aa. Desprirea bisericii

devenise o chestiune de timp, pentru c Occidentul i Orientul evoluau deja separat. Acuzat de schism a fost cezaro-papisimul bizantin. Ostrogorsky subliniaz c nu aici trebuie cutat explicaia, ci n trezirea contiinei politice a Occidentului. Curtea imperial a fcut noi eforturi pentru aplanarea conflictului, pentru a salva posesiunile italiene i ideea unitii Imperiului. Cretinarea slavilor de ctre Constantinopol a ntrit poziia patriarhiei, care nu mai vrea s accepte supremaia papei. n 1024, cnd Imperiul ajunsese la apogeu, iar papalitatea era slbit, papa accept ca patriarhia de Constantinopol s fie recunoscut ca universal n sfera ei. Lucrurile au evoluat. Astfel, n Biserica Occidental apare Spiritul de la Cluny i s-a ajuns la delimitarea sferelor marcate de istorie, iar ruptura a devenit violent. Schisma s-a produs n timpul cnd la Constantinopol era patriarh Mihail Kerullarios, un om ambiios, iar pap Leon al IX-lea, asistat de cardinalul Humbertus. Disputa ncepe n Italia de sud ntr-un moment nepotrivit, cnd normanzii i ncepeau invazia. Constantin al IX-lea Monomachos era dispus s-l sacrifice pe Kerullarios pentru a pstra prietenia papei, dar la 16 iulie 1054 Humbertus depune pe altarul catedralei Sfnta Sofia bula de excomunicare a lui Kerullarios i a aderenilor si. Patriarhul va convinge pe mprat i va convoca un sinod, excomunicnd pe legaii papali. Aceasta nu a fost vzut ca o ruptur definitiv. n 1056, Theodora, dup un an de domnie moare, dup ce l desemnase ca succesor pe Mihai al VI-lea cel Btrn; acest lucru a nsemnat triumful nobilimii aulice. Aceast numire a provocat reacia armatei i Bisericii, care l-a adus la tron pe Isaak Komnenos (1057-1059). Noul mprat a ncercat s stabileasc un regim militar solid, a ncercat s refac finanele, prin confiscri bisericeti; intr astfel n conflict cu Kerullarios, mpratul depunndu-l i convocnd un sinod pe aceast problem. Kerullarios moare nainte de terminarea sinodului, ceea ce a generat nemulumiri populare, care au dus la cderea lui Isaak I, ce se va clugri. Constantin al X-lea Dukas (1059-1067) este succesorul lui Isaak I Komnenos, prieten intim al lui Psellos i al patriarhului Lichoudes. Era cstorit cu Eudokia Makrembolitissa, nepoata lui Kerularius. Psellos, fctorul de mprai, devine atotputernic. Domnia lui Dukas reprezint pentru Imperiul Bizantin triumful nobilimii aulice i dezastrul finanelor Imperiului i al puterii sale militare. Luxul, venalitatea, arendarea slujbelor, intrarea n Senat i n alte demniti pe ci necurate, erau fapte curente. Pentru ca nenorocirea s fie ntreag, politica antimilitar a lui Dukas vine n momentul unor mari primejdii externe, cnd uzii i pecenegii atac i prad n Transilvania, atac n Ungaria, n nord, cuceresc Belgradul n 1064, iar normazii cuceresc Sicilia i Italia de sud, sub conducerea generalului R. Guiscard. n est, o nou putere ia locul arabilor, turcii selgiucizi. Ei cuceresc Bagdadul, atac Bizanul i cuceresc Kaisareia n anul 1067. La moartea lui Dukas, n 1067, Eudokia preia regena pentru fiii ei, Mihail, Andronic i Constantin. Afacerile Imperiului sunt n mna lui Psellos i a lui Ioannes Dukas, fratele lui Constantin al X-lea. Xiphilinos, patriarh de Constantinopol, o determin pe Eudokia s se cstoreasc cu un viteaz general, care putea s salveze Imperiul. Noul mprat i so al Eudokiei, Roman al IV-lea Diogenes (1068-1071) adun o armat de mercenari i obine cteva succese notabile, cu toate intrigile i greelile lui Psellos. Cu toat vitejia sa, Roman al IV-lea va fi nfrnt de selgiucidul Alp Arslan. nfrngerea a fost favorizat de trdarea lui Andronic, fiul lui Ioannes Dukas. Btlia i dezastrul bizantinilor a avut loc la Mantzikert, n 1071. Este o catastrof pentru Bizan (se spune Bizan pn la Mantzikert i Bizan dup Mantzikert). Captivitatea lui Roman al IVlea va duce la ncheierea unui tratat cu turcii, prin care se obliga s plteasc tribut, s elibereze prizonierii turci i s dea turcilor trupe auxiliare. La Constantinopol, Roman al IV-lea este depus i nlocuit cu Mihail al VII-lea Dukas (1071-1078), elevul lui Psellos. Depunerea i orbirea lui Roman al IV-lea dau prilej turcilor s atace Imperiul, care avea acum n frunte un neisprvit. Normanzii fceau progrese n Sicilia i n Italia n dauna bizantinilor, iar n Balcani ncep rscoalele. Mare parte din litoralul Mrii Adriatice scap de sub stpnirea bizantin. Dezastrul economic este mare. n aceast conjunctur, cei rspunztori sunt nlturai de logothetul Nikephoritzes, care a ncerat, fr succes, s refac economia Bizanului. Imperiul este prad revoltelor militare i interveniilor strine. eful mercenarilor normanzi, Roussel de Bailleut l proclam mprat pe Ioannes Dukas. La rndul lui, Mihail al VII-lea, detronat, cheam pe turci n ajutor. La Adrianopol, din 1077 era mprat Nikephoros Bryennios. n 1078, cu ajutorul turcilor selgiucizi, este proclamat mprat strategul themei Anatolikon, Nikephoros Botoniates, rud cu marele Phokas (Nikephoros al II-lea). Selgiucizii condui de Soliman vor cuceri Asia Mic, din Cilicia pn n Helespont, ntemeind un stat cu o foarte curioas denumire - Sultanatul de Roum (=sultanatul roman). Tronul este rvnit i ocupat n 1081 de Alexis I Komnenos.

51

DOMINAIA NOBILIMII MILITARE (1081-1204)


1. Izvoare i istoriografie 2. Refacerea Bizanului sub Alexios I Komnenos 3. Noua expansiune bizantin 4. Bizanul sub Andronic I Komnenos 1. Izvoare i istoriografie
Epoca Komnenilor este considerat vrsta de aur a istoriografiei bizantine, datorit lucrrilor Annei Komnena, Ioannes Kinnamos, Nikephoros Khoniates, M. Bryennios - soul Anei Komnena, Ioannes Zonaras - Chronicon universalis, dependent de Alexiada, dar aducnd multe i interesante completri. Koniates trateaz domnia lui Ioannes al II-lea (1118-1143), a ultimilor Komneni i a Angelilor, pn la 1206. Kinnamos trateaz n trecere domnia lui Ioannes al II-lea, obiectul principal al interesului su constituindu-l domnia lui Manuel I. La aceti doi istorici se observ un naionalism incipient, exprimat prin adversiunea fa de latini. De o mare importan pentru cunoaterea Bizanului n mprejurrile cuceririi Constantinopolului de ctre latini i ntemeierea Imperiului Latin de Rsrit sunt izvoarele occidentale: G. de Villehardouin i Robert de Clari, Gesta Francorum i La conquete de Constantinople. n aceste izvoare se gsesc preioase informaii despre prima manifestare major militar i politic a vlahilor - ntemeietorii Imperiului Asnetilor. Istoriografie: The Cambridge Medieval History IV Ch. Deal, La Societe Byzantine a l epoque des Comnes Steven Runciman, A history of the Cruciades I-III, 1957.

2. Refacerea Bizanului sub Alexios I Komnenos


Bilanul domniilor mprailor dintre Vasile al II-lea i Alexis I Komnenos a fost catastrofal: ruina puterii imperiale n Asia Mic, pierderea definitiv a posesiunilor italiene i reculul semnificativ din Balcani. Toate aceste elemente cntreau mult mai greu acum, pentru c Imperiul Bizantin nu mai era cel din timpul lui Herakleios sau Leon al III-lea (717-741). Pe vremurile acelea apuse Imperiul era

nc valid i s-a putut salva de la marginea abisului. Imperiul stpnea nc pe atunci Asia Mic, care era inima acestuia. La 1081 Imperiul nu mai stpnea Asia Mic, nu mai avea nici resurse interne, iar sistemul care fcuse puterea lui era ruinat. Politica de restaurare a noului mprat se va limita doar la zonele litorale; Bizanul pierde supremaia naval n faa republicilor italiene. Acesta este bilanul esenializat al epocii Komnenilor, aa se explic catastrofa de la 1204 i faptul c politica de mare putere a Bizanului era n realitate o iluzie, pentru c Imperiul nu mai avea resursele necesare. Alexios I a desfurat o mare ofensiv diplomatic pentru a se mai salva ce se mai putea atunci. i va accepta pe selgiucizi n Asia Mic, salvnd drepturile teoretice ale Imperiului, noii cuceritori fiind considerai ca ocupnd un teritoriu de colonizare, ca pecenegii n Balcani. mpratul va trebui s lupte cu toate forele mpotriva normanzilor lui Robert Guiscard, care puneau n pericol existena Imperiului. Guiscard viza coroana imperial. Un prim pas l-a fcut, n aceast direcie, ncercnd s cucereasc Dyrrachion. Alexios I va ipoteca tezaurele Bisericii pentru a aduna oaste de mercenari (englezi). Se va alia cu Veneia i va trata cu Henric al IV-lea i cu papa Grigore al VII-lea. n acest context, trebuie menionat faptul c Veneia avea ca paradigm esenial a politicii externe evitarea ca o putere oarecare s stpneasc ambele rmuri ale Adriaticii. n 1081, flota veneian nfrnge flota normand la Dyrrachium, dar asta nu-l mpiedic pe Guiscard s cucereasc oraul, naintnd pn n Thessalia. El nu va putea exploata succesele obinute, pentru c n 1082, datorit unor rscoale n Italia, va trebui s se ntoarc acolo, n Grecia lsnd pe fiul su, Bohemund. Alexios i va alunga pe normanzi din Thessalia. Veneienii cuceresc Dyrrachium. Guiscard va veni n Italia, dar va muri de cium. Moartea lui va provoca dezordine n Italia normand, fapt ce a avut ca rezultat o lung perioad de linite pentru bizantini. Relaiile Bizanului cu Veneia sunt reglementete printr-un tratat comercial ncheiat n mai 1082. Potrivit acestui tratat, dogele Veneiei obine, pentru sine i succesori, titlul aulic de protosebastos, cu indemnizaia anual corespunztoare. Patriarhul de Grado obine i el un titlu aulic, iar Bisericii din Veneia i se ofer un dar anual de 20 de livre aur. Din punct de vedere comercial, Republica Veneian a obinut privilegii mari pentru comerul ei, astfel nct negustorii veneieni erau mai bine plasai dect cei bizantini. Aici se afl germenele unor probleme ulterioare pentru Imperiul Bizantin, nu numai din punct de vedere economic: astfel, crete adversitatea bizantinilor fa de latini, iar rivalii Imperiului vor cere aceleai privilegii. Moartea lui Guiscard, zdrobirea pecenegilor n 1091, divizarea sultanatului de Roum, dup moartea lui Suleiman, sunt premisele unei ameliorri a situaiei lui Alexios I, numai c prima cruciad a schimbat situaia. Adversitatea dintre cruciaii greci i latini izvora din diferena dintre scopurile lor. Conciliul de la Clermont, din 1095, unde papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la cruciad, nu avea dect scopuri politice, papalitatea dorind s cucereasc Ierusalimul. Justificarea propagandei nu avea niciun temei, pentru c, dei munsulmanii stpneau Sfntul Mormnt de secole, cretinii aveau dreptul la pelerinaj. Alexios I era ns favorabil nlturrii Schismei. Adreseaz deci papei o scrisoare, n care spune c i se pare curios c numele papei nu se afl pomenit la slujba religoas din Orient. mpratul dorea din Apus mrfuri sau trupe nu pentru recucerirea Ierusalimului, ci pentru marile probleme ale imperiului su. Se poate vorbi de un Bizan cruciat? Toate rzboaiele purtate de mpraii bizantini mpotriva perilor i avarilor au fost rzboaie care aveau i o conotaie religioas. Cu toate acestea, mpratul Bizanului nu se putea imagina ntr-o poziie de cruciat, aa cum era ea nscut n minile latinilor. De ce? -El se afla ntr-un rzboi continuu cu necredincioii; -geografia i tradiia impuneau rzboiul cu necredincioii ca o problem a Imperiului Roman de Rsrit i nu a ntregii cretinti. Alexios I a avut de rezolvat mari probleme cu aceast cruciad, privind asigurarea hranei

53 cruciailor, cluze, nave pentru a-i trece n Asia Mic. mpratul a trebuit s dea dovad de mult diplomaie. Cruciaii i-au jurat mpratului c toate oraele, satele ori fortreele care anterior i aparinuser i erau ale Imperiului Roman i vor reveni dup cucerire. n 1098, cruciaii cuceresc Antiochia, dar nu-i mai respect legmintele. Bohemund, fiul lui Guiscard se proclam principe de Antiochia. Acest Bohemund, o abil canalie politic, sugereaz papei cucerirea Constantinopolului, acuzndu-l pe Alexios de trdare. n 1107 atac Bizanul, dar este respins. Alexios I ncepe s restaureze cte ceva din vechea putere a Bizanului. A recunoscut poziia Ungariei n Balcani, cstorindu-i fiul cu o prines maghiar. El se va putea astfel contra selgiucizilor. Portretul fcut lui Alexios de Ana Komnena n Alexiada este puin ameliorat, ns trebuie spus c Alexios a fost un mare mprat aflat ntr-o situaie dificil. S-a dovedit un abil diplomat, care a reuit s speculeze situaiile, contracarndu-i adversarii i reuind s restaureze situaia intern. Aflat n nevoie financiar stringent, a ipotecat o seam de bunuri ale Bisericii, fiind silit ns s renune la o asemenea politic. mpratul Alexios va apela la charistikariat, politica acordrii unor bunuri bisericeti unor funcionari civili. Teoria clasic formulat de Ostrogorsky vorbete de exusseia, apariia imunitii, care reprezint acordarea de drepturi depline de ctre stat Bisericii i aristocraiei asupra pmnturilor i lucrtorilor lui. Cercetrile recente au subliniat c teoria lui Ostrogorsky trebuie amendat. Iniial este vorba nu de acordarea unor drepturi depline, ci de scutirea de impozite, cu excepia impozitului de baz (birul cel mare), la care statul renun foarte rar. Problema e dac statul renun i la paroikoi. Se pare c nu e vorba de o renunare juridic, ci doar de favoruri personale. n ceea ce privete pronoia, i n acest caz nceputurile ei sunt controversate, lipsete o cercetare adecvat a contextului naional al instituiilor. Exemplele lui Ostrogorsky, din secolele XI-XII, nu rezist toate criticii. Pronoia nu poate fi legat de serviciul militar. Iniial a avut numai caracter fiscal, adic erau acordate drepturi de a preleva o parte din impozite, aceasta nensemnnd cedarea de pmnturi i de oameni. n acest context charistikariatul, n maniera acordrii sale, era n relaie cu ameliorarea construciilor bisericeti, dar el implica i controlul persoanelor de pe domenii. Nu se cunoate cu exactitate nici momentul apariiei, nici cel al dispariiei charistikariatului. Trebuie spus c, dac pronoia are o genez diferit de fondul occidental, n timp, datorit contactelor Bizanului cu latinii, pronoia ncepe s se apropie de feudalism. Alexios I, ca i Constantin cel Mare, a dorit s nlture ereziile i s restaureze autoritatea bisericii. Reuete, printr-o politic financiar deosebit de sever, s restabileasc finanele Imperiului. Vechea structura militar a Bizanului este nlocuit prin extinderea progresiv a sistemului pronoiar. Deintorii de pronoia erau numii stratiotes i aveau obligaii militare. Ei apreau, la chemarea mpratului, clare i nsoii de soldaii lor. De aici, rezult c armata bizantin arta ca armatele evului mediu occidental. Pronoianul era obligat s asigure ctre stat vrsmintele sale i ale supuilor si. Pronoia nu era viager, neputnd fi nstrinat sau motenit (ca n cazul beneficiumului n evul mediu timpuriu occidental). Alexios I se sprijin pe aristocraia militar. Urcarea sa pe tron nseamn triumful aristocraiei militare, ce a reprezentat n acelai timp tria dar i sursa slbiciunii interne i externe. Feudalismul bizantin a fost o realitate nscut din evoluia intern a Imperiului. O anumit influen a Occidenului a fost posibil: jurmntul cruciailor ctre Alexios I seamn cu jurmntul de vasalitate occidental. Administraia va prelua ceva din aceast nou lume i va ntemeia o nou er n Imperiul Bizantin, conturat de urmaii si, Ioan al II-lea i Manuel I. Ioannes al II-lea (1118-1143) se urc pe tron n pofida Anei Komnena, sora sa. A fost un bun suveran, cumptat n viaa public i privat. Istoriografia bizantin nu conne nicio descriere a

domniei, date despre ea gsindu-se la Khoniates. A fost un politician de mare calibru, continund astfel politica tatlui su.
Secolul XII a fost marcat de domnia lui Ioan al II-lea i a fiului su, Manuel I (nceputul i sfritul unei dinastii). Una din constantele domniilor celor doi mprai a constituit-o adversitatea fa de regatul normand, care nu renun la planul de cucerire a Constantinopolului. Planul este reluat de mpratul german Federic I Barbarossa, al crui motenitor, Henric al VI-lea, s-a cstorit cu Constanze, motenitoarea regatului normand din Italia. Ioannes al II-ea i Manuel I au avut concepii diferite, dar acelai adversar. Obin succese n Orient, dei n 1176 Manuel I sufer o Harta Imperiului Bizantin la 1180 nfrngere catastrofal. Problema normand se complic prin crearea unui nucleu n Asia Mic, Principatul Antiochia; ca urmare, Ioannes al II-lea este nevoit s priveasc att spre Sicilia ct i spre Antiochia.

3.Noua expansiune bizantin


n anul 1122, Bizanul reuete s distrug armata pecenegilor, succes care i va permite s dezvolte o alt politic n Balcani, inclusiv aducerea Peninsulei Balcanice sub autoritatea Bizanului. A continuat politica de apropiere fa de Ungaria, prima sa soie fiind o prines maghiar. Cnd n 1130, Robert al II-lea se proclam rege la Palermo, se realizeaz o alian ntre Bizan i Imperiul German, de partea creia va trece i papalitatea. ntre timp, poziia cruciailor din Siria i Palestina a nceput s devin nesigur, ntruct acetia au reuit s-i atrag adversiti: turcii selgiucizi, Bizanul, armenii. Situaia se complic atunci cnd, n 1131, cei doi stpni cruciai de la Ierusalim i Antiochia au murit fr a lsa motenitori masculini. n noul context creat, Ioannes al II-lea obine importante succese militare i politice n Asia Mic, cucerind n 1137 regatul Armeniei Mici. n acelai an

55 Antiochia devine vasal a Imperiului Bizantin. n 1142, principele vasal al Antiochiei, susinut de clerul latin, rupe relaiile cu Imperiul Bizantin. Ioannes al II-lea pregtea un plan menit s supun Siria i Palestina. Din pcate, n 1143 mpratul moare ntr-un accident de vntoare. Bilanul domniei sale era urmtorul: restaurarea domniei, consolidarea puterii i a creditului Imperiului Bizantin; refacerea puterii bizantine n Orient. Tronul este ocupa de Manuel I (1143-1180), mprat remarcabil, general dotat i un excelent diplomat. Era un om de stat cu idei avansate i ndrznee. Ostrogorsky spune c era un bizantin autentic, ptruns de ideea imperiului universal i de pasiunea disputelor teologice. Avea o puternic nclinare spre cavalerismul i modul de via al latinilor. A avut dou soii occidentale: Bertha von Sulzbach, cumnata mpratului german Konrad al III-lea i Maria de Antiochia, o femeie deosebit de fermectoare. Manuel s-a confruntat cu aceleai probleme ca i tatl su: Islamul i catolicii. Khoniates noteaz c Manuel era contient de fora latinilor i a urmrit s previn pericolul, cutnd tot timpul aliai pentru Bizan (n cazul cnd s-ar fi confruntat cu o coaliie). Dup cum preciza Joan Hussey, istoriografia modern care l acuz pe Manuel de catastrofa din 1204 svrete o eroare, ignornd un autor competent cum este Khoniates, care, "scriindu-i lucrarea dup catastrofa din 1204 avea perspectiva faptelor i tia ce scrie". Manuel va continua relaiile cu Germania. n 1147 are loc a doua cruciad, la care particip mpratul Germaniei, Konrad al III-lea, Frana i Robert al II-lea al Siciliei. Acetia plnuiesc luarea Constantinopolului. Manuel, ocupat cu cruciaii, nu a putut evita un atac al lui Robert al II-lea n Grecia, care cucerete insula Korfu (aceasta va putea fi ns reluat, cu ajutorul Veneiei). n 1152 Konrad al III-lea moare, iar succesorul su, Federic I Barbarossa, are vederi politice diferite depre Bizan. Adept al ideii universalitii Imperiului Bizantin, acesta l consider pe Manuel rex Greciae. n 1154 Manuel I, profitnd de moartea lui Robert al II-lea i atrgnd o serie de normanzi de partea sa, ntreprinde o campanie n Italia i obine cteva succese. Acestea se ntemeiaz pe bani i diplomaie; datorit acestui fapt, nu a reuit s-i menin poziiile cucerite. Wilhelm I se ridic, mpreun cu Barbarossa, papa i Veneia, mpotriva Bizanului. Se ajunge la un armistiiu de 30 de ani ntre Bizan i normanzi. La ctva timp, bizantinii obin cteva succese n rsrit, n 1158, inclusiv vasalitatea Antiochiei i Ierusalimului. Manuel intervine n lupta pentru tron din Ungaria i menine Serbia sub suzeranitatea Bizanului. Tratatele ncheiate n 1169 cu Genova i n 1170 cu Pisa duc la izbucnirea unui conflict cu Veneia, n 1171. ntr-o btlie angajat n 1176 cu sultanul de Nikonion, Bizanul suferea o catastrof militar, la Myriokephalon. Frederic I Barbarossa, care-l ajutase pe sultanul de Nikonion mpotriva lui Manuel, i scrie mpratului o scrisoare insulttoare, numindu-l "rege al grecilor". Situaia se deterioreaz i n interior, datorit exceselor militarilor, administraia nu mai funcioneaz corespunztor, corupia i abuzurile fiind evidente i punnd n discuie buna funcionare a Imperiului.

DECDEREA I DISPARIIA IMPERIULUI BIZANTIN


1. Izvoare 2. Dominaia latin i restaurarea Imperiului Bizantin (1204-1282) 3. Imperiul Bizantin, putere minor. 4. Epoca rzboaielor civile i a hegemoniei srbeti n Balcani. 5. Cderea Constantinopolului (1453). 1.Izvoare:
Nicetas Khoniates, Villehardouin, Clari; Georgios Akropolites (1217-1282), istoricul Imperiului de la Niceea ntre 1203 i 1261. Georgios Pachymeres (1242-1310), continu pe Akropolites, ducnd naraia la perioada 12351308. ( Karl Krumbacher spunea c Pachymeros este cel mai mare polihistor al Bizanului secolului al XIII-lea. El era adversar al unirii cu Roma). Nikephoros Gregoros (1295-1359), istoric i spirit enciclopedist. Ne las o lucrare despre perioada 1204-1359. Memoriile lui Ioanes al VI-lea Kantakuzenos (1341-1354). Aceste memorii ncep cu 1320, dup urcarea pe tron a lui Andronic i se opresc dup abdicarea lui. Izvoare bizantino-turce, autori bizantini trzii, care cuprind n opera lor sfritul Bizanului dar i nceputul Imperiului Otoman: Chalkokondylas, Dukas, Sphrantzes, Kritobulos. Chalkokondylas, mare umanist, admirator al lui Herodot i al lui Thukydides, nfieaz istoria cuceririlor otomane pn la 1463. Cea mai veridic istorie este a lui Dukas, care trecuse n serviciul Genovei, i care relateaz n greac veche popular evenimentele perioadei 1341-1462, distingndu-se printr-o naraiune vie, plin de veracitate. Sphrantzes, nalt funcionar bizantin, prieten al familiei imperiale, este un om politic avizat. Spre deosebire de Dukas, el este adversarul Romei i al unirii. Nareaz evenimentele din perioada 1413-1477. Kritobulos din Imbros, grec mpcat cu dominaia otoman, este autorul unei istorii a lui Mahomed al II-lea.

2. Dominaia latin i restaurarea Imperiului Bizantin (1204-1282)


Cruciada a IV-a, care trebuia s se ndrepte spre Egipt, va avea ca int oraul dalmaian Zara, pentru care erau n competiie Veneia i Ungaria. Cruciaii se ndreapt spre Constantinopol, iniial pentru a restabili dinastia Angelos pe tron (care fcuse multe promisiuni financiare). Evenimentele evolueaz pn la 13 aprilie 1204, cnd Constantinopolul este cucerit i jefuit vreme de trei zile (Khoniates, Villehardouin). Dup cucerirea Constantinopolului, s-a produs o mprire a teritoriului Imperiului Bizantin pe baza tratatelor ncheiate ntre cruciai n timpul asediului, sub influena dogelui de Veneia, E. Dandolo. S-a stabilit un colegiu de 12 membri, (6 franci i 6 veneieni), care l va alege pe mprat. Veneienii l-au preferat pe Balduin de Flandra lui Bonifacio de Montferrat. Balduin a fost ncoronat la catedrala Sfnta Sofia, la 16 mai 1204, de Tomasso Morosini.

57 Teritoriul Imperiului Bizantin a fost mprit astfel: o ptrime revenea mpratului, restul fiind luat jumtate de veneieni, iar cealalt jumtate de cruciai. Balduin a luat Thracia i nord-vestul Microasiei, teritorii la care s-au adugat insulele Chios, Lesbos i Samos. Bonifacio de Montferrat a luat iniial Microasia, apoi i-a ales Thessalonike drept capital a regiunii macedo-thesaliene. Veneia renun la Epir, Acharnania i Pelopones, prelund Dyrrachion, Ragusa i dou poziii importante n Pelopones, insulele Creta, Eubeea, Naxos, insulele Ionice, Adrianopole, porturile Galippoli, Rhaedestos, Herakleea, plus trei optimi din Constantinopol (cartierul cu Sfnta Sofia inclusiv), fr a presta jurmnt de vasalitate mpratului Balduin. Hellada sudic i central s-a mprit ntre mai multe principate feudale cruciate, cel mai important fiind cel al Achaiei, care era o bucat de Fran n teritoriul grec, legat fiind de mprat prin regele Bonifacio. Implantarea stpnirii latine s-a fcut relativ uor, datorit progresului Bizanului i acceptrii noilor stpni, care vor garanta meninerea pronoiei, schimbndu-se doar suveranul. Nu nseamn c dominaia era privit cu entuziasm, dimpotriv, antagonismul religios i arogana latinilor sunt elemente care fac ca raporturile s fie foarte ncordate. n noul context, iese n eviden contiina originalitii religioase a bizantinilor. Au fost muli aristocrai bizantini care s-au refugiat n regiunile rmase neocupate. Emigranii, cu ajutorul populaiei, vor forma noi state n care Bizanul s fie salvat. Astfel, Teodor Laskaris, ginere al lui Alexios al III-lea Angelos, ntemeiaz Imperiul de la Niceea. Alexios i David, nepoii lui Adronikos I, doi Komneni numii i Marii Komneni, crescui la curtea Georgiei, vor ntemeia Imperiul de la Trebizonda, iar Mihail Angelos Despotatul Epirului. Statul bizantin de la Niceea e cel mai bine ntemeiat; prin abilitatea i valoarea conductorilor si este destinat unui frumos viitor. Imperiul a trecut cu bine primul oc venit din partea latinilor, care i-au nfrnt pe bizantini. nfrngerea a rmas fr urmri grave, i a permis catastrofa din 14 aprilie 1205 de la Adrianopole, cnd Ioni cel Frumos (Asan) l-a nfrnt pe Balduin, mpratul latin cznd captiv i murind la Trnovo, capitala Imperiului Romno-Bulgar. Teodor Laskaris i vede statul salvat, iar latinii evacueaz Asia Mic, unde pstreaz doar un cap de pod. Imperiul de la Niceea, care ocupa Asia Mic Occidental este organizat ca i Imperiul Bizantin. Teodor Laskaris e proclamat mprat i uns de Mihail n 1208 ca basileus i autokrator al romanilor, succesor legitim al mpratului de Constantinopol. La 1216 moare Henric I. Despotul de Epir, Theodoros Angelos s-a proclamat mprat dup cteva campanii mpotriva latinilor, care au avut ca rezultat final cucerirea regatului lui Monteferrat. Pe tronul de la Niceea se urc Ioannes al III-lea Dukas Vatatzes (1222-1254), cel mai mare mprat al Niceei i un mare suveran al Bizanului. Vatatzes va construi o mare putere. n lupta pentru Constantinopol se va confrunta cu Ioan Asan al II-lea (1218-1241, ultimul monarh din dinastia Asnetilor; dup moartea lui ncepe declinul aratului Romno-Bulgar) i cu Theodor, mpratul de la Thessalonike. n aceste confruntri, Vatatzes va spori ntinderea i puterea imperiului su, subordonnd statul bizantin din Europa. Imperiul Latin se menine, datorit contradiciilor dintre adversarii si. Invazia mongol din 1241 aduce mari servicii Imperiului de la Niceea: - prin dispariia ca mare putere a aratului bulgar i vasalizarea lui de ctre mongoli; - prin dispariia statului bizantin de la Trebizonda (al Komnenilor); - prin dispariia marelui adversar al Imperiului de la Niceea, Sultanatul de Nikonium. n noul context, Imperiul de la Niceea devine mare putere, cucerirea Constantinopolului fiind numai o chestiune de timp. Acest fapt a mpiedicat unirea cu Roma, care nu mai avea ce oferi. Vatatzes i-a artat valoarea i n politica intern. Vatatzes a cutat s remedieze starea celor mai nenorocii supui, nfiinnd, ajutat de soia sa, Irina Laskaris, spitale, biserici. A sporit fortificaiile. A reluat tradiia bunurilor militare i a aprrii frontierelor, prin stratiotizarea militarilor alungai de ttari de la Dunre, pe care i-a aezat n Thracia, Macedonia, Phrygia, Meandros.

Parachymenes (1.16) consider aceast aciune a mpratului drept o mare realizare. Vatatzes a procedat la redresarea economiei prin protecionism i ncurajarea produciei interne, pentru a descuraja importul (msur ndreptat mpotriva Veneiei). Vatatzes a dat exemplul personal prin excelenta administrare i exploatare a domeniilor proprii. n acest sens, a fcut mare vlv cumprarea unor perle pentru mprteas. Finanele au o situaie mult mai bun dect nainte de 1204. Statul era mult mai "viu", exista posibilitatea unei regenerri. Vatatzes a ncetat din via la 3 noiembrie 1254, fiind sanctificat sub numele de Ioan cel Milostiv i srbtorit n Asia Mic la Magnesia i Nimphaeum. Succesorul su, Theodor al II-lea Laskaris (1254-1258), colar al lui Nikephoros Blemmydos, ajunge un adevrat savant; el face ca Imperiul de la Niceea s renvie vechiul Imperiu Bizantin, care este acum comparat cu Atena clasic. Crturar ca i Constantin al VII-lea Profirogenetul, Teodor al II-lea avea cea mai nalt contiin despre demnitatea de mprat, domnind ca un monarh absolut. Problema unirii cu Roma, dac avea s se fac, el o vedea realizat n condiii de deplin egalitate i prin arbitrajul mpratului bizantin. Aceast atitudine se baza pe activitatea lui Vatatzes. Teodor al II-lea a pstrat poziia Niceei aa cum o lsase predecesorul su, dar nu reuete s cucereasc Constantinopolul. Datorit invaziei mongole, susintorii lui Mihail Palaiologos se aliaz cu Teodor al II-lea, astfel fugarii mpcndu-se cu mpratul. Teodor al II-lea stabilete relaii i cu mongolii, care trimit o ambasad la Niceea. La 36 de ani, Teodor al II-lea moare, n august 1258, lsnd un fiu minor, Ioannes al IV-lea, sub regena prietenului su, Georgios Mouzalon. Regentul va fi asasinat apte zile mai trziu, puterea fiind preluat de Mihail Palaiologos, care, n 1259 sau 1260, va deveni mprat asociat, ntemeind dinastia cu cea mai lung durat din istoria Imperiului Bizantin (domnete pn n 1453). Sub noul mprat s-au fcut progrese importante n confruntarea cu latinii i cu despotatul bizantin al Epirului. n 1261 e ncheiat un tratat cu Genova, asemntor cu cel ncheiat cu Veneia, dar ndreptat mpotriva Veneiei. La 25 iulie 1261, generalul Alexios Strategopulos, aflat n Europa, cucerete Constantinopolul lipsit de aprare. Mihail al VIII-lea Palaiologos intr pe jos n capital, pe 15 august 1261, fiind rencoronat la vechea biseric nelepciunea divin de la Mnstirea Studiu, acolo unde au fost ncoronai primii mprai bizantini (lng mnstirea Sfnta Sofia). mpratul Ioan al IV-lea Laskaris este orbit. Domnia lui Mihail al VIII-lea (1261-1282) a fost marcat de eforturile de salvare a Bizanului. Cnd statul bizantin de la Niceea a recucerit Constantinopolul, el a redevenit o putere mondial. Ostrogorsky spune c recucerirea capitalei a creat probleme diverse, pe care statul provincial al Niceei, dei mult mai consolidat dect vechiul Imperiu Bizantin, nu avea resurse pentru a le rezolva: un cap enorm - Constantinopolul - sttea pe un trup debil, prpdit i hruit din toate prile. Despotatele din Epir i Thessalia, latinii din Grecia, constituiau marile ameninri pentru Imperiul Bizantin. Animatorul acestor aliane antibizantine a fost regatul Siciliei, condus de Manfred de Hohenstaufen i Carol de Anjou. Papalitatea avea s joace, de asemenea, un rol important. Acest pericol al coalizrii forelor ostile Bizanului a fost evitat de Mihail al VIII-lea, care a fost un diplomat de geniu. El a manevrat cu abilitate utiliznd n favoarea lui adversitile din Orient, aliindu-se cu mongolii mpotriva selgiucizilor. Pentru a proteja frontiera nordic, s-a aliat cu mongolii lui Nogai. Astfel, i-a inut n ah pe aliaii condui de Carol de Anjou, mpotriva cruia a pertractat cu papalitatea pentru unirea bisericii, element esenial al politicii lui Mihail al VIII-lea. La 6 iulie 1274, la Conciliul de la Lyon, marele logothetus Georgios Akropolites jura, n numele mpratului, acceptarea primatului papal i a dogmei catolice. Acest act de for va crea mari tulburri n Imperiul Bizantin, dar el a avut consecine politice externe imediate: Carol de Anjou oprete preparativele de rzboi, iar Veneia prelungete tratatul cu Imperiul Bizantin. Din pcate, pentru Mihail al VIII-lea aceast abil manevr nu a durat mult, pentru c noul

59 pap, Martin al IV-lea, francez de origine, este un instrument n mna lui Carol de Anjou, iar Mihail al VIII-lea este declarat eretic i depus de ctre pap, actul de la Lyon devenind nul. Catastrofa pe care mpratul a cutat s o amne toat domnia sa a devenit realitate. Carol de Anjou realizeaz teribila alian cu toi adversarii Imperiului Bizantin. Roadele diplomaiei mpratului se arat ns din nou: Pedro de Aragon, ginerele lui Hohenstaufen, cel deposedat de tron de ctre Angevini, ncheiase o alian prin intermediul Genevei cu Bizanul, mpratul oferindu-i mijloace lui Pedro pentru a construi o flot. Aurul bizantin pregtise spiritele n Sicilia. n momentul de mare pericol, la 31 martie 1282, ncep Vecerniile sicilene, care, combinate cu apariia lui Pedro n august 1282, duc la alungarea Angevinilor din Sicilia. Evident, nu mai putea fi vorba de o campanie a latinilor mpotriva Imperiului Bizantin. Mihail al VIII-lea spunea: dac a ndrzni s spun c Dumnezeu le-a pregtit sicilienilor libertatea de acum i a fcut-o cu minile mele, a spune adevrul. Dei, dup Steven Runciman (n Vecerniile siciliene 182), Mihail al VIII-lea nu scoate n eviden rolul diplomaiei bizantine, trebuie s-i dm mai mult credit lui Ostrogorsky, care spunea: Furtuna care se adunase de 20 de ani asupra Imperiului Bizantin restaurat a fost risipit de geniul diplomatic al lui Mihail al VIII-lea.

3. Imperiul Bizantin, putere minor


Efortul diplomatic al lui Mihail al VIII-lea nu a fost susinut i de succese n expansiunea teritorial sau n refacerea statului grec al Imperiului. Succesorul su este Andronic al II-lea (12821328), n timpul cruia ncepe decderea Imperiului, n mprejurri ce amintesc de cele ntmplate n vremea lui Manuel al II-lea Komnenos. Unii bizantinologi consider c aceast decdere trebuie imputat incapacitii lui Andronic al II-lea, alii consider c decderea se datoreaz situaiei obiective interne i externe i mai puin defectelor mpratului. Dei nu a avut geniul tatlui su, Andronic al II-lea a fost contient de ideea de stat i a avut consilieri exceleni. Contribuia sa la dezvoltarea influenei culturale a Imperiului a fcut din Constantinopol un centru cultural mondial.
S-au produs pe timpul lui Andronic al II-lea i unele inovaii constituionale: este primul mprat asociat care va purta i titlul de autokrator (drept pe care l avea pn atunci doar mpratul unic), fapt ce subliniaz evoluia sistemului personal centralizat ctre o suveranitate colectiv a casei imperiale asupra prilor prea puin legate de Imperiu. Ideea unui partaj al Imperiului apare sub influena latinilor. De exemplu, Yolanda de Montferrat, soia lui Andronic al II-lea, botezat Irina, va cere partajul Imperiului, n interesul fiilor ei, dar Andronic al II-lea refuz. Nikephoros Harta Imperiului Bizantin la 1355

Gregoros (1.23) explic acest lucru nemaiauzit prin originea latin a mprtesei, care, mpotriva cutumei romane, voia s introduc acest obicei latin printre romani. Pe plan intern, victoria Paleiologilor a nsemnat victoria aristocraiei bizantine i ruinarea fostei proprieti funciare. Pronoia devine ereditar, ceea ce duce la slbirea puterii centrale. Armata Paleiologilor este format din mercenari, acest fapt provocnd reducerea forelor militare ale Imperiului, renunarea la flot (Bizanul ntemeindu-se pe flota Genovei). Toate acestea fac din Bizan o putere minor. Gh. Brtianu arat c moneda bizantin de aur att de mult cutat n trecut, este privit acum cu nencredere i nlocuit de la buona moneta d oro. Andronic al II-lea renun la unirea cu Roma, ceea ce va duce la echilibrarea Bisericii ortodoxe i la transformarea ei n elementul cel mai stabil, extinzndu-i autoritatea dincolo de frontierele din ce n ce mai restrse ale Imperiului Bizantin. Bizanul nu obine niciun progres teritorial n Balcani, ci e silit s se nconvoaie n faa srbilor. Politica naval a lui Andronic al II-lea a determinat un conflict cu Veneia, din care Imperiul Bizantin iese umilit. Pe la 1300, aproape toat Asia Mic era ocupat de turci, mai puin Niceea, Brussa, Sardes. Merit menionat i interesantul episod al campaniei catalane a lui Roger de Flor, la 1303. Armata acestuia, angajat s lupte mpotriva turcilor, dup multe peripeii i jafuri, se va nstpni la Atena n perioada 1311-1388. Dup plecarea catalanilor i euarea planurilor lui Charles de Valois, se constat o linitire a adversarilor externi ai Imperiului i un reviriment intern.

4.Epoca rzboaielor civile i a dominaiei srbe n Balcani


ntre anii 1321-1328, Bizanul a fost cuprins de un rzboi civil, pe perioada domniilor lui Andronic al II-lea Paleiologos i a lui Andronic al III-lea. Consecinele au fost agravarea situaiei externe i prbuirea monedei bizantine. Prelund tronul, Andronic al III-lea Paleiologos (1328-1341) deschide drumul unei noi generaii spre putere: Ioannes Kantakuzenos, om politic care i-a depit toi contemporanii. Regimul lui, dup promisiunile fcute pentru a ctiga adepi (mpotriva bunicului su), a revenit la politica de rigoare pentru a putea face fa situaiei. A ncercat s aduc ordine n justiie, prin instituirea unui colegiu de judectori, format din doi laici i doi clerici. n exterior, pierderile teritoriale continu, marii adversari ai Imperiului Bizantin fiind turcii otomani, care ocup Brussa. Progresele osmalilor i-au apropiat pe selgiucizi de Imperiul Bizantin. n contextul slbirii statelor disidente latine i greceti, n Europa se poate vorbi de progrese teritoriale ale Imperiului. Situaia Imperiului n Peninsula Balcanic este grav deteriorat de ascensiunea unei noi i tinere puteri, srbii. Ascensiunea Serbiei a determinat apropierea Imperiului Bizantin de bulgari. Aceast alian n-a auvt mare efect, pentru c victoria srbilor de la Velbujd, n 1330, a nsemnat nceputul hegemoniei Serbiei n Europa de sud-est. Srbii au avut ansa de a avea n frunte pe tefan Duan (1331-1355). Aliana cu bulgarii n-a durat mult, pentru c Ioan Alexandru s-a aliat cu tefan Duan, obinnd mari succese teritoriale. n Asia, osmalii cuceresc Niceea i Nikomedeia. Merit notat o important iniiativ a lui Ioannes Kantakuzenos, care va ncepe construcia unei flote, pentru ca Bizanul s nu mai depind de Genova. Este sprijinit financiar de aristocraie. Bizanul reuete s menin aliana cu selgiucizii mpotriva osmalilor i latinilor. ntre 1337-1340, Andronic al III-lea Paleologul reuete s lichideze statele disidente din Thessalia i Epir, aducndu-le ntre frontierele Imperiului. Aceste succese sunt anulate de ofensiva lui tefan Duan, care cucerete Albania, Epirul i Thessalia. Moartea lui Andronic al III-lea a deschis epoca unor mari tulburri, datorit minoratului fiului su, Ioannes al V-lea i regenei lui Ioannes Kantakuzenos, care va recruta trupe i va opri expediia bulgaro-srb. Latinii din Achaia, ameninai de transformrile politice din Balcani, sunt dispui s recunoasc suzeranitatea Imperiului Bizantin. Ioannes Kantakuzenos, proclamndu-se mprat coleg, va ridica Imperiul la mare opoziie, declannd un rzboi civil. Acesta are urmri grave, concretizate n intervenia n conflict a srbilor, bulgarilor, selgiucizilor i a osmalilor. Orkhan (osmalu), primete ca soie pe Theodora, fiica lui Kantakuzenos. n 1346, patriarhul de Ierusalim l unge pe Kantakuzenos mprat la Adrianopole. El va fi ncoronat n 1347 i la Constantinopol. Helena, fiica sa, se va cstori cu Ioannes al V-lea. Ioannes al VI-lea Kantakuzenos, fratele spiritual al lui Andrei al III-lea, va fi eful casei regale. Cel care a profitat cel mai mult de pe urma rzboiului civil a fost tefan Duan, care va cuceri Grecia pn aproape de Attica, proclamndu-se, prin nou-nfinatul patriarhat al Serbiei, mprat al srbilor i bulgarilor; inteniona s cucereasc i Constantinopolul. El era: fere totius Imperii Romanii dominus. Nu a reuit s cucereasc Constantinopolul, datorit lipsei flotei i a opoziiei Veneiei.

5. Cderea Constantinopolului (1453)

61 n 1354, turcii osmali reuesc prima cucerire n Europa: portul i fortificaiile Galiopolli. Punctul de plecare spre viitoarele cuceriri va fi Adrianopolul, care va deveni ntia capital european a sultanilor osmali. Treptat, Bizanul este limitat doar la Constantinopol i la cteva teritorii nesemnificative, astfel nct, n 1354, ambasadorului veneian la Constantinopol i se comunica faptul c Bizanul este gata a se supune oricui: veneienilor, srbilor sau ungurilor, pentru a scpa de ameninarea turcilor i genovezilor. Turcii ajung la Dunre, desfiinnd aratele bulgare i srbeti, mpunndu-i suzeranitatea asupra rilor Romne, rezistnd la dou ncercri occidentale de a-i scoate din Europa, la 1396 (Nicopole) i 1444 (Varna), pentru ca, n final, Mahomed al II-lea s se pregteasc a instala capitala sultanilor la Constantinopol. Ultimul mprat bizantin, Constantin al XI-lea Palaiologos Dragases (1449-1453) a fost un mprat erou. A murit cu sabia n mn aprnd capitala Imperiului, la 29 mai 1453, cnd, dup o lun de asediu, turcii cuceresc Constantinopolul. Micile insule bizantine rmase n Pelopones, Trapezunt, n-au reprezentat mare lucru, fiind cucerite de otomani. * Nu se ncheie ns acum i istoria Bizanului. Posteritatea Imperiului Bizantin n rsrit a fost la fel de puternic ca i a prii occidentale. Cultura bizantin este cea care a cristalizat Renaterea intelectual din Italia, dar Bizan dup Bizan se regsete mai cu seam n Orientul ortodox. Structura politic, formele culturale, ideologia politic bizantin, sunt preluate i dezvoltate de toate popoarele ortodoxe din Orient.
Motenirea imperial a Bizanului va fi revendicat mai trziu chiar de romni, n vremea lui Mihai Voievod, de ctre erban Cantacuzino, pentru a dezvolta paradigma fundamental a ideologiei imperiale a Moscovei, care se autointituleaz a treia Rom.

Imperiul Bizantin n jurul anului 1400.