Introduo

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O que voc imaginou quando olhou para est imagem? Sei que vrios pensamentos diferentes devem ter passados por sua cabea, porm este era nosso objetivo. Para podermos falar da semitica nada melhor que uma imagem que possa transmitir vrios significados, pois a semitica a cincias de estudo dos signos, isto , a cincia que estuda tudo aquilo que tem um significado para algum. E por que estudar semitica? Semitica importante porque pode nos ajudar a no levar uma realidade concebida como algo que tem uma existncia puramente objetiva, que independente de interpretao humana. Ensina-nos que a realidade um sistema de signos. Estudar Semitica pode nos ajudar a se dar conta da realidade como uma construo. O significado no transmitido para ns ns criamos isso ativamente de acordo com uma complexa interpretao de cdigos ou convenes dos quais ns normalmente utilizamos inconscientemente.No decorrer deste trabalho iremos falar sobre a semitica em vrios aspectos onde ela aplicada e dando uma maior nfase para sua utilidade no campo computacional.

2. Histria
Apesar da semitica ser ainda uma cincia muito jovem, a reflexo sobre o signo e a significao to antiga quanto o pensamento filosfico. Alguns filsofos como Plato, Aristteles e santo Agostinho j discutiam a idia de semitica. Plato os signos verbais, naturais ou convencionais, so apenas representao incompleta da verdadeira natureza das coisas. O estudo das palavras nada revela sobre a verdadeira natureza das coisas uma vez que a realidade das idias independente das representaes sobre a forma de palavras. O conhecimento mediado por signos indireto e inferior ao conhecimento imediato e a verdade sobre as coisas atravs das palavras inferior ao conhecimento da verdade em si, mesmo que as palavras

empreguem sejam agradveis e cuidadas. O verdadeiro saber no de natureza simblica, mas s simbolicamente se acede a esse saber. Aristteles Comeou a traar uma distino entre o signo incerto e o signo certo e discutiu a teoria dos signos no mbito da lgica e da retrica. Ele tambm chamou o signo lingstico de smbolo e o definiu como um signo convencional das afeces da alma. Descreveu essas afeces como retratos das coisas. Portanto o modelo do signo aristotlico tridico. Aurlio Agostinho Distinguiu os signos naturais dos signos convencionais. Para ele, os signos naturais so aqueles produzidos sem a inteno de uso como signo, mas nem por isso conduzem cognio de outra coisa. A fumaa como ndice de fogo um dos exemplos daquilo que entendia por signo natural. Os signos convencionais, por outro lado, so aqueles que todos os seres vivos trocam mutuamente para demonstrar sentimentos da mente. Mas a semitica s comea a adquirir autonomia no sculo XX com os trabalhos de Saussure e Charles Sanders Peirce, onde Saussure abordava mais a rea da lingstica e Peirce tinha uma tonalidade filosfica, pois sua trade tinha um carter da filosofia de Plato que j tinha abordado de maneira diferente a mesma.

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3. Conceito
Em termos conceituais semitica cincia que estuda os signos (sinais), como so formados e como se relacionam, ou seja, como podem ser utilizados para armazenar e transmitir a informao, alguns definies bsicas so citadas abaixo: Cincia ou filosofia que estuda os signos. Cincia da linguagem que opera com a articulao dos signos verbais e no-verbais, com os diversos sistemas de sinais, de linguagem e suas relaes. Cincia que estuda o fenmeno da significao (signos). Cincia que investiga os mecanismos mentais que conduzem ao real e verdadeiro entendimento. Semitica em seu conceito geral a cincia que estuda os significados que as coisas tm para algum, isto , a cincia que estuda os signos. O conceito de signo, assim como o de semitica, torna-se mais claro ao analisarmos as duas principais vertentes no estudo da semitica, a partir dos autores Peirce e Saussurre.

4. Charles Sanders Peirce X Ferdinand de Saussure

Para Charles Sanders Peirce, o Homem significa tudo que o cerca em uma concepo tridica (Qualidade, Relao e Representao), e nestes pilares que toda a sua teoria se baseia. Ferdinand de Saussure considerado pai da semiologia por ser o primeiro autor a criar essa designao e a designar o seu objeto de estudo. Segundo este, a existncia de signos a singular entidade psquica de duas faces que cria uma relao entre um conceito (o significado) e uma imagem acstica (o significante) conduz necessidade de conceber uma cincia que estude a vida dos sinais no seio da vida social, envolvendo parte da psicologia social e, por conseguinte, da psicologia geral. Chamar-lhe-emos semiologia. Para Ferdinand de Saussure signo uma mistura de significante e significado onde: Significante: uma forma material ou sonora. Significado: o conceito que o significante trs. Como exemplo temos a seguinte quadro de Michelangelo

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Figura 1 Pintura de Michelangelo Essa imagem tem seu significante (cores, formas, traos e etc.) e seu significado o que ela representa. O importante entender que o conceito de signo e de semitica para Saussure s se aplica na existncia da unio de um significante e um significado. Por exemplo, o smbolo mostrado na anterior, para alguns indivduos, no tem qualquer significado. Sem significado, apenas com significante, o smbolo em questo no considerado um signo. J para Peirce signo compreende tudo dentro de uma relao tridica. A trade de Peirce constituda pelos os seguintes pilares: Objeto: objeto do mundo real - no faz parte do signo propriamente dito. Representamen: representao do objeto. Significado: semnticas atribudas representao de um objeto. A construo do representamen surge a partir da representao de um objeto do mundo real em nosso crebro. J a comunicao associa a um representamen os seus significados, formando um signo. Por fim, a significao associa um conjunto de significados a um objeto do mundo real, fechando assim a trade de Pierce, como mostra a figura a baixo. Objeto

Significao

Representao

Comunicao Significado Representamen

Figura 2 Trade que representa os signos para Pierce

A imagem a seguir representa um exemplo prtico da trade de Pierce

Figura 3 Representao do para trade de Pierce

Uma bola no mundo real tem diversas caractersticas. Para quem est vendo tal objeto pela primeira vez e nunca viu nada parecido, o normal que o crebro no consiga definir bem um signo para tal, atribuindo apenas alguns significados como cor, formato, entre outros. A experincia com o objeto, como por exemplo, jogar basquete, associa mais semntica ao representamen. Dessa forma, os indivduos vo criando representaes em suas mentes dos objetos do mundo real.

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5. Tipos de signos
5.1 Sinais So signos que desencadeiam mecnica ou convencionalmente uma ao por parte do receptor. Os sinais de rdio e de televiso, por exemplo, provocam nos respectivos receptores determinados efeitos. Mas tambm h uma aplicao convencional dos sinais, como nos casos de dar o sinal de partida, fazer-lhe sinal para vir, dar o sinal de ataque. Este tipo de signos utilizado em mquinas, e utilizado por homens e animais. 5.2 Sintomas So signos compulsivos, no arbitrrios, em que o significante est associado ao significado por um lao natural. Uma sndrome uma configurao de sintomas. Assim, a febre um sintoma de doena, tal como a geada noturna um sintoma de que a temperatura atmosfrica desceu at zero grau centgrados. 5.3 cones So signos em que existe uma semelhana topolgica entre o significante e o significado. Uma pintura, uma fotografia so cones na medida em que possuem uma semelhana com o objeto pintado ou fotografado. Subtipos de cones so as imagens, os diagramas e as metforas. Os diagramas, como os planos de uma casa, tm uma correspondncia topolgica com o seu objeto. As metforas tm uma semelhana estrutural, de modo que possvel fazer uma transposio de propriedades do significante para o significado. 5.4 Smbolos So signos em que, no havendo uma relao de semelhana ou de contigidade, h uma relao convencional entre representante e representado. Os emblemas, as insgnias, os estigmas so smbolos. A relao simblica intencional, isto , o simbolizado uma classe de objetos definida por propriedades idnticas.

6. Semiose
O signo o veculo de qualquer fenmeno de semiose que pode ser definida como uma atividade catalisadora, viabilizadora de todas as demais faculdades da mente humana. o ponto de partida para uma ontologia da conscincia estado de ser e estar consciente de si mesmo, das coisas sua volta e das relaes entre tudo isso. Pretender entender a semiose pretender entender o entendimento. O signo s existe se existe para algum. Isto pressupe um sujeito em relao com o signo ou, s h significao em estado de relao de mais de um. Qualquer signo s existe quando em ao e muitos estudiosos definem semiose como ao dos signos. A semiose ou o fenmeno da significao constitui-se numa relao de trs elementos. So eles: signo, significante e significado.

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Para uma explicao mais clara, observe a imagem abaixo, O intrprete est diante do signo em uma dada circunstncia de ocorrncia e, ao mesmo tempo, dispe de um universo de significados possveis. Uma mensagem qualquer, viso ou rudo despertou a ateno do sujeito, nesse momento, a mente acionada pela percepo desse estmulo: o signo ou, em geral, vrios deles combinados. Operaes do raciocnio processam informaes e alcanam um significado. Entre o signo e o significado, existem inmeras possibilidades de interpretao: so os significantes. Ou seja, o significado depende sempre de um contexto, de circunstncias, que o determinam, caso a caso. H significados bvios e outros, nem tanto. fcil ler um bilhete em chins se voc chins. Mas nem sempre to fcil entender obras de arte. O fenmeno sempre o mesmo: semiose. Mas o resultado final, o significado, um mutante que varia conforme intrprete e ocorrncias reais.

Figura 4. Processo de Semiose Dentro da cincia dos signos, semiose foi o termo introduzido por Charles Sanders Pierce para designar o processo de significao, a produo de significados. Contudo, qualquer que seja o ponto de vista, uma preliminar definio da semiose qualquer ao ou influncia para sentido comunicante pelo estabelecimento de relaes entre signos que podem ser interpretados por qualquer audincia. A semiose o objeto de estudo da semitica e a semitica, por sua vez, a cincia que estuda a semiose. A Semitica ocupa-se do estudo do processo de significao ou representao, na natureza e na cultura do conceito ou da idia. a cincia que investiga os mecanismos mentais que conduzem ao entendimento. O conceito de Semitica e Semiologia se confundem. Basicamente, por razes histricas: o filsofo americano Charles Sanders Peirce e o lingista suo Ferdinand de Saussure conceberam, simultnea e independentemente, um estudo dos sistemas de signos e, de um modo mais geral, um estudo dos sistemas de significao, nomeado semiotics, pelo fundador do pragmatismo estadunidense, e smiologie pelo mestre genebrino. Esta tese reafirmada por Dcio Pignatari quando escreve que na Europa, a semitica chamada de semiologia. Por outro lado, alguns estudiosos, como A. Gremias, lituano, e J. Courts, francs, propem designar-se por semitica a cincia dos signos concernente a um domnio particular (cinema, literatura, por exemplo) e de fazer da semiologia a teoria geral de todas as semiticas particulares. J outros tericos reservariam o termo semiologia aos objetos lingsticos e o vocbulo semitica aos objetos no-lingsticos. Para Delly, a conquista fundamental da semitica consiste em situar a semiologia, enquanto fenmeno lingstico, como um subgrupo dentro de uma rea mais ampla que o estudo dos signos. Para uma outra corrente de pensadores, a semiologia corresponderia s cincias humanas, ao passo que a semitica, teria como objeto as cincias da natureza. Se for incerta, talvez competitiva, a distino entre semiologia e semitica, pode-se observar que a designao semiologia diz respeito, sobretudo, aos trabalhos de Saussure e por ele inspirados, enquanto que a significante semitica mais utilizada pela tradio anglo-sax, veiculando-se amplamente, na cultura ps-moderna por fora mesmo da hegemonia norte-americana.

7. A SEMITICA NA COMPUTAO

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Atualmente o referencial terico mais conhecido e usado na interao humano-computador (IHC) a Engenharia Cognitiva. Ela enfatiza o papel da modelagem de tarefa e da modelagem de usurio na concepo global de um sistema e descreve todo o processo de interao como centrado no usurio e determinado pela interpretao que ele d ao que se passa no sistema. A Engenharia Semitica tem uma viso complementar do processo de design. De acordo com este outro referencial terico, a interface uma mensagem do designer para o usurio. medida que o usurio interage com a interface ele compreende a mensagem do designer que lhe comunica qual a interpretao do designer sobre os objetivos do usurio; e como o usurio deve interagir com a aplicao para atingi-los. 7.1 APLICAES NA INTERFACE DOS SISTEMAS

A Interface com o Usurio (IU) uma parte fundamental de um software. a parte do sistema visvel para o usurio, atravs da qual, ele se comunica para realizar suas tarefas. Pode se tornar uma fonte de motivao e at, dependendo de suas caractersticas, uma grande ferramenta para o usurio, ou ento, se mal projetada, pode se transformar em um ponto decisivo na rejeio de um sistema. As interfaces atuais tm como objetivo fornecer uma interao humano-computador o mais "amigvel" possvel. Dessa forma, ela deve ser fcil de ser usada pelo usurio, fornecendo seqncias simples e consistentes de interao, mostrando claramente as alternativas disponveis a cada passo da interao sem confundir nem deixar o usurio inseguro. Ela deve passar despercebida para que o usurio possa se fixar somente no problema que deseja resolver utilizando o sistema. Visando tornar a interao com o usurio mais natural e menos hostil, as interfaces passaram a ser constitudas, entre outros itens, por elementos grficos, onde imagens representando dados e tarefas disponveis so manipuladas diretamente pelo usurio. Na realidade, tais itens no constituem os dados nem as tarefas; so apenas seus signos. Portanto, a produo desses signos fator crucial no bom desempenho de uma interface. A Engenharia Cognitiva centraliza-se na idia de que a Interao HomemComputador completamente governada pela interpretao e avaliao de atividades, executadas por usurios que possuem o desafio de traduzir metas em eventos de entrada e de julgar as reaes do sistema a partir de eventos de sada. A proposio da Engenharia Cognitiva estabeleceu a base para o que se denominou de Engenharia Semitica. Na Engenharia Semitica, os sistemas so vistos como mensagens complexas enviadas dos designers para os usurios. Pesquisas recentes em IHC conscientizaram os programadores da necessidade de uma comunicao em interfaces nos dois sentidos, isto , os usurios no s enviam mensagens para os programas de aplicao, mas tambm recebem e interpretam mensagens provenientes da (ou atravs da) aplicao. A IHC, quando examinada sob o ponto de vista da comunicao, mostra que os sistemas possuem dois papis de comunicao inerentes: eles so transmissores e receptores de mensagens e eles prprios constituem mensagens enviadas dos designers para os usurios atravs do meio.

A meta da Semitica elaborar uma teoria geral de signos (verbais e no verbais) aplicvel tanto a sistemas de comunicao naturais como artificiais. A Engenharia Semitica baseia-se na Teoria de Eco

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da Semitica porque isso que foi precisamente estabelecido para ser alcanado dentro do escopo de qualquer sistema de comunicao possvel. A interpretao de signos depende muito do reconhecimento de que os mesmos so codificados. Por esse motivo, Eco props que a Teoria da Semitica fosse composta de duas subteorias - uma Teoria de Cdigos (TC), orientada para descrio estrutural dos sistemas de comunicao, isto , contribuindo para o fenmeno relacionado com o significado, e uma Teoria de Produo de Signos (TSP), orientada para uma srie de condies sobre as quais os comunicadores geram sinais ou mensagens, isto , contribuindo para o fenmeno relacionado com toda comunicao. A TSP fornece uma perspectiva de sntese, primordial em todas as atividades de design, e permite que se esboce a base de uma aproximao terica para o design de Linguagens de Interface com o Usurio (UILD - User Interface Language Design). A proposta de Engenharia Semitica original aplicou a teoria da produo de signos na elaborao de diretrizes que auxiliam o designer na escolha dos signos da interface de acordo com quatro parmetros de produo de signos. Os conceitos de semitica determinaram como requisitos a necessidade de se fazer uma estruturao da interface e do modelo de usabilidade que so a expresso e o objeto da mensagem do designer. O modelo apresentado para a interface permite ao designer construir uma expresso atravs de signos de interface que so os elementos com os quais o usurio pode interagir. Estes signos so dispostos espacial e temporalmente no medium interface, e podem ser manipulados por ferramentas de acionamento. Este modelo da interface oferece recursos suficientes para a elaborao da mensagem dinmica, interativa e computvel. O modelo de usabilidade como objeto descreve a funcionalidade em termos de signos do domnio e de funes aplicadas que os modificam. As funes aplicadas devem ser ativadas por comandos construdos pelas aes realizadas pelo usurio usando os dispositivos de interao. Representaes devem ser utilizadas para que o usurio visualize os elementos do sistema. Comandos, visualizaes, funes aplicadas e signos do domnio so os elementos essenciais da usabilidade. Este modelo distingue o que essencial para a utilizao daquilo que metacomunicao que o designer envia para o usurio com o objetivo de melhorar a usabilidade do sistema. O designer pode realizar metacomunicao direta ou indireta a respeito dos elementos fundamentais e da prpria interface. A comunicao a respeito da prpria interface e a interao que o usurio realiza apenas com a interface faz parte daquilo que chamamos de leitura interativa da mensagem do designer. O processo de interao, normalmente visto como um processo de dilogo entre o usurio e o sistema, deve ser interpretado e especificado por uma perspectiva diferente. Na Engenharia Semitica o designer concebe o modelo de usabilidade como seus elementos fundamentais e deve realizar comunicaes a respeito de comandos de funes aplicadas, tarefas, aes, estados do sistema. A maior parte dos elementos da interface, como por exemplo, menus, rtulos, cones que representam estados

prvios do sistema, esto a servio da metacomunicao. Uma pequena parte dos widgets que so essenciais para a utilizao do sistema.

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Um exemplo disto a navegao atravs de menus e janelas que o usurio precisa realizar para acionar um comando. Todos os acionamentos com o menu ou com os botes de controle de janelas so suprfluos para a interao. Apenas o widget correspondente ao comando essencial. Contudo, todos eles exercem importncia para a usabilidade. 7.2 Mquinas Simblicas e Semiticas Em contraste com John Searle, que afirma que computadores so meras salas chinesas sem inteligncia, e conseqentemente mquinas no-semiticas, Peirce, muito antes do advento dos computadores, mostrou, de um lado, que mquinas podem certamente participar em processos de quasesemiose, e, de outro, que mentes humanas, at certo ponto, podem tambm operar como meras mquinas. Entretanto, embora a semiose genuna no seja restrita a operaes da mente humana, visto que ocorre em outras esferas da vida e at mesmo na evoluo pr-biolgica, de fato questionvel se mquinas produzidas por humanos podem ser descritas como capazes de desencadear processos genuinamente semiticos. O conceito de mquina simblica se tornou uma designao metafrica comum para o computador. Semioticistas, especialmente semioticistas computacionais, tm razo para generalizar esta designao para mquina semitica. Mas o que uma mquina semitica? Se apenas uma mquina envolvida em processos sgnicos, ento uma mquina de escrever pode ser chamada de mquina semitica. Mas se uma mquina que envolve no apenas processos sgnicos, mas tambm a capacidade de criar processos de produo e interpretao de signos (isto , processos de semiose) ento, de fato, pode haver dvidas se meros computadores podem ser chamados de mquinas semiticas.

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Referncias
http://www.din.uem.br/~ia/intelige/semiotica/; Modelos e Formalismos para a Engenharia Semitica de Interfaces de Usurio, Jair Cavalcanti Leite. Mquinas Semiticas - Winfried Nth pt.wikipedia.org/wiki/Semi%C3%B3tica http://www.bocc.ubi.pt/pag/fidalgo-antonio-manual-semiotica-2005.pdf

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UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO ESCOLA POLITCNICA DE PERNAMBUCO ENGENHARIA DE COMPUTAO

Semitica

Equipe: Fernando Oliveira Jamersson Luiz

Recife, 11 de setembro de 2011.

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