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TAOSMO
El Tao que puede ser nombrado no es el verdadero Tao

1. Definicin. El Taosmo es otra de las tradiciones en las que la Alquimia ocupa un lugar importante. Al ser bastante conocido aunque muy mal interpretado, dejaremos la seccin de links

para provecho de aquellos que deseen profundizar en el mismo, centrndonos aqu en lo que de semejanza o no puede encontrarse entre la alquimia taosta y el Arte occidental. Antes que nada hay que tener en cuenta que el objetivo fundamental del adepto taosta no es transformar los metales ordinarios en oro, sino conseguir la inmortalidad. Ahora bien, este trmino ha sido tamizado por nuestra perspectiva occidental y se ha entendido al pie de la letra: conseguir la vida eterna dentro del cuerpo que conocemos. Pero cuando en el taosmo se habla de "inmortalidad" no se refieren a prolongar indefinidamente la vida tal y como la conocemos sino que ms bien se refieren a un hecho que consta de dos etapas diferenciadas pero complementarias: El presente donde se pretende vivir en armona con la naturaleza adaptndose a sus normas y leyes para ir consiguiendo mediante su ejemplo purificar la envoltura carnal que contiene la chispa divina. Aqu vemos que es muy parecido a lo que en el hermetismo occidental se aconseja: usar la Naturaleza como maestra y gua, as como la purificacin o alejamiento de la sensualidad que es aconsejada por los Adeptos accidentales como requisito previo para poder recibir el Don. El futuro o retorno a la fuente, al Tao, donde la conciencia explosiona en una expansin tal que contiene (y ES) el universo todo (lo ilimitado vuelve a lo ilimitado). As, inmortal ser el que "sirvindose plenamente de todas sus dotes de cuerpo y espritu, desprendindose de las pasiones y erradicando todos los deseos hasta los ms simples y menos daosos ha conseguido una existencia libre y espontnea: un ser tan prximo a la perfeccin, que su cuerpo no es sino la cscara o receptculo del puro espritu. Ha experimentado un nuevo nacimiento espiritual, se ha liberado rompiendo los grilletes del yo engaoso y llegando a encontrarse cara a cara con su autntico y, consciente de que ste no es su posesin personal, sino el Tao sublime e indiferenciado. Con la desaparicin de suyo aparente, ya no se ve a s mismo como individuo sino como el Tao inmutable, encarnado en una forma nebulosa y transitoria. La muerte, cuando llegue, no ser para l ms que soltar una tnica gastada. Ha ganado la vida eterna y est dispuesto a sumergirse de nuevo en el ocano sin lmites del puro ser".

2. Los Tres Tesoros. Al igual que en occidente se distingue entre mercurio, azufre y sal, el taosmo habla de tres sustancias como son el ching (esencia)=, el ch'i (vitalidad) y el shn (espritu). Estos tres estn presentes en todo lo existente, en mayor o menor medida, incluso en el cuerpo humano y aunque no son visibles se les puede identificar por las transmutaciones que originan. Estn interrelacionados de tal forma que los cambios en uno provocan cambios en los toros dos, siempre para restaurar o guardar un cierto equilibrio entre los mismos. As, si la respiracin se tranquiliza..... Se busca refinarlos, nutrirlos, aumentarlos y transmutarlos para aumentar el tiempo de vida natural y purificar la reserva de espritu que se posee. Es un proceso secreto que ha hecho confundir a los antiguos taostas con alquimistas o sopladores vulgares. Esto se deba, fundamentalmente, al uso de un lenguaje crptico o esotrico por parte de los textos alqumicos taostas.

El hombre posee, como hemos dicho ms arriba, estas tres sustancias pero corruptas por las pasiones y deseos desordenados, por lo que deben purificarse para poder servir a su propsito verdadero. Los Tres Tesoros

Forma burda

Forma sutil

Forma csmica o Yang

Ching

(esencia)

No consiste en los fluidos sexuales exactamente, aunque stos los transportan y se relacionan mocho con ello

Es lo que el cuerpo contiene y que da consistencia y forma a la materia

Lo que est en el cosmos informando lo que antes era vaco

Ch'i

No es el aire aspirado aunque ste lo transporta Es la vitalidad (recordemos al Cosmopolita: "es en el aire donde se encuentra el fluido oculto")

(Vitalidad)

La vitalidad csmica que penetra en forma de virtud todo lo existente

Shn

Todava impuro y corrupto

Libre de la contaminacin y deseos sensuales

Vaco, puro, indiferenciado.

(Espritu)

Estos tres conceptos, al igual que ocurre en occidente, son usados de forma ambigua en muchas partes, adoptando cualquiera de los significados atribuidos de forma indiferenciada as, ching puede ser el semen, ch el aire o aliento y shn la mente. Aqu conviene hacer una aclaracin importante. El supermercado espiritual de la Nueva Era ha usado de forma indiscriminada de todo el bagaje cultural que bajo la etiqueta de "esotrico" ha llegado a sus manos. Es muy frecuente encontrar cursos acelerados de alquimia taosta (incluso de occidental) olvidando que, por encima de todo, lo que de

comn tiene todas las tradiciones es que este Arte slo puede aprenderse bien directamente de boca a oreja por la bondad de un maestro, bien por voluntad divina, hacindonos merecedores de tan preciado Don. As, abundan las traducciones de textos orientales donde el verdadero sentido de los trminos ha sido extrapolado para adaptarlo a las mentes racionalistas accidentales. Por todo ello, repetimos que aqu slo se da una breve introduccin para poder comparar y ver lo que de comn, aparentemente, tienen las diversas adaptaciones de la Tradicin primordial.

3. La alquimia taosta. Un texto antiguo nos dice: "Que el gran Vaco sea tu caldero; que el Principio Dinmico de la naturaleza sea tu horno. Usa como ingrediente bsico la quietud. Como reactivo toma el no-hacer (espontaneidad libre de compromisos al actuar). Por mercurio toma tus dotes naturales (los Tres Tesoros). Por plomo usa tu fuerza vital. Por agua el dominio de s. Por fuego, la meditacin." Otro texto nos recuerda extremadamente a lo que se recomienda en el Arte occidental: "Es mediante la transformacin csmica que se realiza la transformacin corporal; es la vida csmica la que prolonga la propia vida. La vitalidad csmica acta sin cesar; as suceder con la nuestra. La transformacin csmica contina sin cesar; lo mismo suceder con la nuestra. La vida csmica est libre de contaminacin; as estar la nuestra. El cielo y la tierra se renuevan sin cesar; lo mismo haremos nosotros. La vida csmica permanece hasta la eternidad, tambin permanecer la nuestra." As, vemos, cambiando csmica por naturaleza, que conseguiremos la "inmortalidad" no por nuestros propios esfuerzos sino mediante la armona y unidad con el Tao. La prctica alqumica taosta puede resumirse en transformar la esencia en vitalidad y luego sta en espritu. Se usa a menudo la expresin "fabricar la pldora de la

inmortalidad" pero avisndonos que no se trata de una pldora fsica (cosa que, por otra parte, puede hacerse segn se nos dice en los textos antiguos, similitud con la espagiria occidental?), sino que esas frases y dichos son todos analogas para mantener el secreto del proceso, no tanto por "envidia" sino para proteger al estudiante de los posibles efectos que una prctica inadecuada puede ocasionar. Se nos dice que el ingrediente bsico es la quietud. No entendida como pasividad total sino como el pensamiento correcto que, como una luz vuelta sobre s misma, hace que el espritu anime la vitalidad y lo coagule; el plomo y el mercurio se refieren al Shn y al Ch y los ingredientes materiales corresponderan a formas inferiores de la prctica, insistiendo, por encima de todo, en la quietud de la mente.

4. Las 8 etapas de la prctica. a) Conservacin del ching. Si el semen se malgasta, "se acaba el aceite y se apaga la luz". Se identifica la excitacin sexual con un fuego que hace que descienda el ching hasta los riones (portal de la vida) perdindose hacia abajo. Se deja claro que el semen no es el Ching burdo. b) Restauracin o reparacin del ching. Mediante una dieta correcta, ejercicios apropiados, etc.

c) Transformacin del ching. El ching transformado es una gran fuente de ch. La menta vaca de pensamientos permite acumular el ch y produce ching. El ching burdo (contenido en sangre y semen) debe transformarse en ching sutil idntico al ching csmico. d) Nutricin del ch. Incluye junto a la prctica de la quietud mental, el uso de la respiracin. Ko Hung, gran alquimista taosta, nos dice "el hombre est dentro del ch; el ch est dentro del hombre. Desde el inmenso cosmos hasta cada uno de los objetos separados, nada pueda existir sin l." No hay gran diferencia entre lo que nos dice el Cosmopolita respecto del aire en su "Nueva Luz Qumica". Identifican dos clases de fuego, el militar y el civil, referidos, respectivamente, a formas distintas de control del aliento. e) Transmutacin del ch. Mediante el calor interno agitado por la visualizacin mental y movimientos corporales. f) Nutricin del shn. Es el seor del cuerpo, la madre el elixir de oro. Se le compara, en su estado burdo, con la mente, recomendando expresamente la prctica nocturna para su mayor provecho. g) Transformacin del shn. "Cuando cesa el Shn del conocer, entonces nace la gran sabidura". Este espritu se fija a s mismo. h) Transmutacin del shn. Esta ltima etapa permite alcanzar lo que denomina "cuerpo espiritual", que no sabemos si tiene alguna relacin con el "cuerpo de gloria" del que hablan algunos textos accidentales.

5. El Nio Espiritual. Aqu se presenta otra semejanza con occidente. Se usa continuamente la expresin de embrin, feto, generacin, etc. Se describe el proceso siguiendo las etapas propias de un embarazo (Espiritual dicen) al igual que en occidente se habla de "nuestro nio" al que hay que "amamantar mediante su nodriza" y con padre el sol y madre la luna. Aqu tambin se habla de Sol y luna, situando estas dos luminarias en la parte alta del microcosmos. No sera de poca utilidad comparar esto con lo que se nos dice en el Evangelio acerca de los ladrones o mercaderes de templo.... 6. Correspondencias con el hinduismo. La geografa secreta taosta del microcosmos se corresponde muy de cerca con la hinduista. Adems, la fusin alqumica que se recomienda coincide casi claramente en ambas doctrinas. La luna, agua, huevo, mica, shakti deben fundirse con el sol, fuego, semen, mercurio, Shiva. Si se cambia mica por cinabrio y mercurio por plomo, shakti por ching (fluido generativo) y Shiva por shn (espritu).... 7. Conclusin. A pesar de las similitudes que aparentemente pueden observarse entre Hermetismo y Taosmo en su vertiente esotrica, no lo olvidemos, debera quedar claro que ambas son dos formas de manifestacin temporal de la doctrina Tradicional y que, por lo tanto, estn sujetas a un momento, idiosincrasia, tiempo y forma determinados. Deberan usarse aquellos sistemas o doctrinas que son propias de la cultura donde se ha nacido y, en ningn caso, usar comparaciones demasiado estrictas precisamente por esto. Aqu terminamos, ya que no se pretende sentar ctedra sino proporcionar un ligersimo esbozo para que los amantes de la comparacin puedan adquirir una pequea idea. Esta pgina se dedica principalmente a la doctrina que nos es propia, el hermetismo, y no conviene, siguiendo el adagio hermtico, hablar ms que de lo que se conoce, aunque sea poco. El lector que sienta inters por profundizar un poco ms en el tema de esta seccin encontrar amplia informacin en: TAO TE KING, Traduccin de I. Preciado. La pgina del TAO Orien-TAO Filosofa china

"Lo que digo no es ficticio, sino digno de crdito y cierto. Lo que est ms abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo. Actan para cumplir los prodigios del Uno." La Tabla Esmeralda