UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Tema: Conservacionismo vs desarrollo

Jos Jaime Botello Valle Mexicali, B. C. a 17 de noviembre de 2011 Abstract: Nowdays humanity confronts itself to take the path of development upon conservation of nature. This is the dilemma among the different ethnic groups in the world, such is the case of the Cucapah People, who till the present were limited by the Mexicans laws to fish in their territories, consequently the levels of poverty arose last years. Cue words: Resilience, bioprospection, conservacionism, ethnic. biodiversity, fishing, development,

Resumen: En la actualidad la humanidad se confronta a s misma entre tomar el camino del desarrollo o el de la conservacin de la naturaleza. Este es el dilema entre los diversos grupos tnicos en el mundo, tal es el caso de los Cucaph, que hasta el presente han sido limitados por las leyes mexicanas para pescar en sus territorios, consecuentemente los niveles de pobreza aumentaron en los ltimos aos. Palabras clave: Resiliencia, bioprospeccin, conservacionismo, tnico. biodiversidad, pesca, desarrollo,

Un aspecto importante bajo los autores revisados es si la cultura es superior a la naturaleza o si la naturaleza es superior a la cultura, esto envuelve una lucha entre los diversos grupos indgenas de nuestro pas a explotar sus recursos naturales, posedos desde antes de La Conquista Espaola, o llegar al empobrecimiento por tratar de conservar estos recursos hasta la posteridad por leyes escritas por el gobierno federal sin pedirles algn parecer o acuerdo (Navarro, Tapia y Garduo, 2010). Dichos autores sostienen el punto de vista de favorecer al grupo indgena de los Cucaph para seguir su actividad pesquera por tradicin e historia, argumentando que desde tiempos 2

remotos, dicho grupo se dedicaba ya a la pesca en el lago Cahuilla, el Salton Sea y los humedales formados por los excedentes de agua del Ro Colorado en su desembocadura hacia el Golfo de Corts. En este documento se pierde de vista el principal objetivo que es: deben o no deben seguir pescando los Cucaph en su zona?, dado que hace un extenso anlisis histrico del origen de este grupo tnico., as como el empleo de trminos latinos que son irrelevantes para el caso a estudiar. De manera personal me pregunto qu tanto pueden afectar con la sobreexplotacin los niveles de existencia de la Curvina Golfina hasta el grado de desaparecerla? y qu repercusiones habr en las cadenas alimenticias o ecosistemas? Se podr llegar a un acuerdo entre las partes, gobierno y Cucaphs, para llegar a una solucin justa?

Las implicaciones que alcanzo a vislumbrar en torno a este problema son: el empobrecimiento de este grupo indgena, la migracin, incremento en actividades de narcotrfico para poder lograr una subsistencia decorosa, el desplazamiento hacia las grandes ciudades, con las desventajas de no tener una capacitacin en otras reas

laborales para obtener un empleo. Qu tanto el gobierno mexicano se preocupa por dar solucin a este problema? Dumoulin (2005) aborda la problemtica desde el punto de vista de la biodiversidad y la diversidad cultural empleando conceptos como: espacios de transacciones polticas, arenas globales, comunidades epistmicas, redes transnacionales de militantes, sector global de la conservacin de la biodiversidad, tratando de exponer que hay una interrelacin de dichos factores; adems emplea categoras de anlisis o hilos para fundamentar su opinin, como son: Las alianzas de grupos transnacionales y poderosos en contra de Etnobilogos y expertos se unen para legitimar y respaldar el proyectos que alteren el ambiente. binomio etnia-ecologa y divulgacin de sus proyectos de desarrollo en nuestro pas, como lo es Pronatura. La organizacin del indgena frente a estos problemas: asesores expertos los ayudan en contra de megaproyectos de explotacin: Petrleos Mexicanos, la central nuclear de Laguna Verde, la defensa de los Chimalapas y el Alto Balsas. La conservacin de la naturaleza a nivel mundial y el indigenismo. Los activistas ambientales opositores a la bioprospeccin en El punto central de la fundamentacin de este autor es cmo lograr un desarrollo sustentable sin afectar profundamente a la naturaleza y pone de ejemplo la produccin de caf orgnico, el conocimiento herbolario del indgena para el tratamiento alternativo de enfermedades por parte del Instituto Mexicano del Seguro Social a la par de pretender

Mxico.

la disminucin de la pobreza extrema con estos programas, sin embargo, los etnobotnicos que es un grupo representativo de esta postura- han perdido influencia en Mxico y Amrica Latina por ser parte de departamentos gubernamentales o acadmicos que desde la palestra tratan de hacer esfuerzos y apoyar a la doble conservacin: ecologa-indgena y diversidad biocultural. Segn este autor, el problema ha dado un sesgo distinto al motivo principal que se buscaba que era precisamente la integracin mundial de los grupos indgenas para as poder hacer valer sus derechos de manera ms organizada y poderosa, hacia los saberes tradicionales, derechos de autor, propiedad de las tierras, derechos culturales, por lo que la posible etnicizacin mundial no tiene un representante significativo en el extranjero; as que indgenas y ambientalistas no cruzan sus pareceres desde esta perspectiva. Un punto de apoyo hacia la proteccin del indgena y el desarrollo es crear las zonas protegidas, donde ellos pueden emplearse y asegurar su futuro, desde una visin integral como lo est realiziando el proyecto Conbio (conservacin, pueblos indgenas y biodiversidad), en opinin de Dumoulin. Creo que sin bien es cierto el indgena siempre ha sido el principal propietario de sus tierras, los tiempos han cambiado, la sociedad mexicana se ha hecho ms compleja, en donde intereses tanto partidistas de polticos que sacan provecho en cada contienda electoral de este problema, como econmicos de empresas internacionales que llegan a nuestro pas a explotar sus recursos naturales y dejarnos solamente su basura, terratenientes que explotan la tierra dejndola msera y depauperada, otorgndole salarios de muerte a los indgenas, 5

como tambin los conservacionistas que en el afn de proteger a la naturaleza ponen en riesgo la supervivencia de estos grupos humanos, puesto que no les ofrecen alguna alternativa o capacitacin para otro tipo de trabajo. O las mismas compaas del gobierno, caso de Petrleos Mexicanos, que hacen sus explotaciones donde estn asentados grupos indgenas, dejando sus tierras inservibles para el cultivo por la contaminacin debida al petrleo. Po todo ello es necesario revisar continuamente los ms diversos ngulos del problema para as poder dar una solucin en donde el indgena salga adelante con su familia y la tierra sea tratada sustentablemente. Por el lado jurdico, las leyes mexicanas apoyan a los indgenas, as lo establece la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos en su artculo 2 donde se dice que los pueblos indgenas tienen el derecho de decidir sus formas internas de convivencia y organizacin social, econmica, poltica y cultural (Alarcn-Chires, 2010:247) y adems a su libre determinacin, pero al mismo tiempo se han complejas al tratarlas de instrumentalizar. Asimismo el convenio 169 recursos biolgicos. La ONU en la Conferencia de Ro (1992) igualmente menciona que es necesario formar una sociedad ms global, en donde se satisfagan las necesidades bsicas de las personas y el desarrollo humano se manifieste por ser ms y no por tener ms, unidos en un espritu de solidaridad humana universal, en una interdependencia, bajo lo cual toda forma de vida es importante, unidos en una responsabilidad social para cuidar el bien comn sin daar al ambiente, QUE TODOS LOS 6 de la Organizacin Internacional del Trabajo declara que los indgenas tienen derecho de usufructuar sus

SERES HUMANOS ALCANCEMOS UNA MANERA DE VIVIR SEGURA, pero a la vez se conserve la naturaleza y sus frutos para las generaciones venideras, as como promover la recuperacin de especies en peligro de extincin. Y es en stas ltimas lneas donde creo que los Cucaph no logran comprender que la Curvina Golfina est en peligro y que requiere de un periodo de recuperacin, por lo que deben explotar otras especies marinas o como lo he externado en otras ocasiones: formar granjas acucolas donde reproduzcan ms rpidamente dicha especie a travs de cooperativas con prstamos gubernamentales para las pequeas y medianas empresas.

Bajo mi punto de vista el problema es sencillo de resolver: reconocer primero que los Cucaphs son los legtimos poseedores de dicho territorio, y por tanto, con derecho a explotar sus recursos, pero a la vez requieren de asistencia tcnica oficial que les apoye cmo hacer la pesca ms eficientemente, sin poner en riesgo la existencia futura de esta o de otras especies o dejar en resiliencia a la naturaleza. Por otra parte, es necesario tener estrecha vigilancia de los empleados y

funcionarios de Profepa Procuradura federal de proteccin al ambiente-, puesto que la corrupcin, en opinin de los pescadores del Golfo de Santa Clara, es alta. Arlacn-Chires (2010), afirma que podran estarse violando los derechos humanos de los indgenas al haberse formado la Reserva de la Bisfera y al prohibrseles la explotacin marina, ya que se limitan sus libertades. Dice un dicho mexicano: la libertad de uno termina donde comienza la del otro, en este sentido creo que Gobierno e indgenas, cultura y sociedad, naturaleza y desarrollo, como se vea, tienen que ir de la mano si deseamos seguirnos renovando, si no cmo podra seguirse dando la bioprospeccin? Continuando con este mismo autor se pregunta si se deber sacrificar la parte humana por la existencia de la naturaleza, a lo que l mismo responde que se deben establecer soluciones por medio de polticas ambientales, socioeconmicas que logren una sustentabilidad futura. Afirma que las decisiones y reglamentaciones actuales del gobierno mexicano slo han contribuido al mayor empobrecimiento de grupos indgenas, que se manifiesta sobre todo en el rea rural. Ni tampoco han logrado mucho los acuerdos tomados en la Declaracin de Viena (1993), ni la de Copenhage (1995), ni la del Milenio (2000), en donde se afirma que los pobres tienen derecho a llevar vidas satisfactorias utilizando los recursos naturales. La pobreza es el estigma del mundo actual. Los derechos humanos de estos pueblos se limitan al no tener acceso libre a la alfabetizacin, a los servicios de salud y la evitacin del hambre, sacrificndose capacidades se violan los ms elementales derechos del hombre, la tica ambiental est quedando por encima de la tica del desarrollo humano y social, en opinin de Alarcn-Chires. 8

Las nuevas legislaciones hacia los Cucapah han convertido en ilegal lo que en otrora fuera legal, como lo es su actividad pesquera, con lo que se ha cado en una serie de luchas ambientales, amparos por cancelacin de sus permisos de pesca y veda. Dicha problemtica la resume de la manera siguiente: narcotrfico al interior de este grupo indgena, problemas ecolgicos, problemas en la comercializacin de sus productos, conflictos internos y problemas de la tenencia de la tierra, migracin, desintegracin comunitaria, desempleo y a lo que agregara: la demostracin de su identidad personal -cmo demostrar que se es Cucaph y que se tiene el derecho de explotar su territorio-. Indudablemente que la articulacin de lo ecolgico, lo econmico, lo poltico y lo cultural son cada vez ms difciles en este grupo tnico. Los conservacionistas, por su parte, defienden la idea que la conservacin de la naturaleza por s misma traer buena ventura a los seres humanos, y por ende, desarrollo humano, sin ver que est de por medio la subsistencia de 350 familias Cucaph, su idioma, tradiciones y costumbres, segn Alarcn-Chires. Este mismo autor sostiene que los ecosistemas son mejor cuidados por los indgenas que por otros grupos sociales, sin embargo, tengo la experiencia de haber visto en Michoacn cmo los indgenas purpechas talan la sierra hasta dejar lunares de tierra, sin pinos, para la fabricacin de muebles y luego sembrar la milpa, sabiendo que esto a la larga va a ocasionar deslizamientos del terreno en poca de lluvias, alteracin del clima, etc. La obtencin de recursos econmicos rpidos hace que algunos grupos indgenas entren a la globalizacin, a la economa de mercados, a la oferta y la demanda de sus productos, sin importar si quiera lo que 9

suceda con el ambiente, voracidad que han aprendido de los empresarios autctonos e internacionales, de acuerdo a Alarcn Chires. Un buen cuestionamiento sobre este tema sera: para qu conservar?, qu conservar? quin o quines se beneficiarn de esto? Al discurrir en torno a ello, la respuesta que me doy es: la supervivencia de la humanidad y sus culturas est en juego. Un factor que lo confirma es que haba 6,000 lenguas en el mundo, de las cuales 3,000 han desaparecido ya (Alarcn-Chirez, 2010). Otro aspecto que en lo personal quiero sealar es la disputa sobre la tenencia de la tierra o lmites territoriales entre los distintos etnias que habitan en una misma zona, lo cual ha llegado hasta derramamientos de sangre y homicidios, como es el caso del estado de Chiapas ocurrido en el ao 2010 y anteriores; o los furtivos cazadores, talamontes clandestinos que ingresan a Reservas de la Bisfera y saquean los bosques. Algunas de las soluciones han sido la privatizacin de tierras de grupos indgenas para protegerlas de la devastacin humana y donde se contrata a nativos de la regin para cuidarlas, trabajarlas, un ejemplo es Pronatura. Me uno a la idea de este autor que nos habla de la urgente necesidad de buscar soluciones o estrategias consensuadas para la sustentabilidad y otras para la conservacin que permitan llevar a cabo un proyecto de desarrollo social, econmico y poltico que d certeza a estos pueblos y desarrollo humano mundial. Podra pensar que existe una correlacin directa entre pobreza y grado de deforestacin o sobreexplotacin de los recursos naturales, lo 10

cual constato en mi comunidad, al observar cmo las personas pobres acumulan ms basura, derrochan ms, cuidan menos el ambiente y le destruyen, sin siquiera preguntarse las consecuencias de sus actos. La investigacin en educacin ambiental que llev a cabo en julio-agosto de 2011 me ha acercado terriblemente a esta realidad. Alcanzo a visualizar que la psicologa del pobre tiende a demostrar al exterior que l tambin posee capacidad de derroche o de consumo enajenante, lo ms curioso es que los pobres son los ms dependientes de la naturaleza, como lo seala muy bien Alarcn-Chires. A veces creo que son ellos mismos quienes se limitan en su crecimiento y desarrollo econmico, porque la pobreza conlleva analfabetismo o poca preparacin escolar y otros vicios como el alcoholismo, la drogadiccin, la prostitucin; en este sentido concuerdo con el anterior autor que los cambios no vendrn o sern intrascendentes si no se dan a nivel econmico, poltico, social, cientfico, administrativo, para poder siquiera pensar en erradicar la pobreza de nuestro pas, todo tendr que considerarse y conciliarse de manera integral u holista. Voy en total desacuerdo con Denevan (2002) quien sostiene que antes que llegaran los espaoles al continente americano los nativos eran ecologistas, mas no ambientalistas, ya que segn registros se vean bosques carbonizados y deforestados por su intervencin. O que eran tan numerosos que un mismo sitio lo dejaban sobre explotado, concluyendo que estuvo peor el continente americano antes del arribo de los europeos a nuestras tierras. Me queda claro por estas lecturas que las soluciones deben ser participativas e interdisciplinarias para obtener el xito deseado en la 11

prevalencia del humano y la naturaleza, tambin me surgi el inters de presentar ciertas hiptesis para este trabajo: La pobreza es un detonante del deterioro ambiental. La conservacin trae beneficios ambientales a la sociedad. La cultura de la pobreza entorpece el desarrollo de los pueblos La pobreza hace ms dependientes a las personas del ambiente y La carencia de recursos econmicos obliga a los pobres a sobre Ser indgena aumenta la probabilidad de ser pobre. Indudablemente que para disminuir los efectos dainos tanto a los grupos de indgenas y a la naturaleza se tendran que plantear algunos de los siguientes objetivos: La alfabetizacin bilinge de dichas comunidades indgenas. Efectuar cursos de ecoalfabetizacin a estos grupos. La capacitacin y actualizacin tecnolgica para hacer La informacin sobre los derechos ancestrales que poseen

indgenas. de ayudas asistencialistas. explotar sus tierras.

eficaz su actividad pesquera (en el caso de los Cucaph). sobre sus territorios y sus derechos humanos, as como la afirmacin de sus valores y tradiciones. El fomento de un liderazgo que permita intervenir con las Generar programas que no sean slo asistencialistas, sino de competencias en diversos ramos: agricultura, autoridades y gestionar recursos financieros. proveedores

albailera, artesanas, soldadura, mecnica, electricidad, etc. 12

 externos.

Establecimiento de jornadas culturales a favor de la

comunidad indgena, conducidas por ellos mismos, con agentes Afianzar los lazos familiares y de amor al terruo para Imparticin de charlas, foros, dinmicas grupales para el

impedir su migracin. aumento de la autoestima de los Cucaph o cualquier grupo indgenay se sientan orgullosos de serlo. Valorar su conocimiento ancestral, tanto por parte de ellos, Conclusiones: Ha sido una grata investigacin documental, obtuve una informacin ms profunda de la etnia Cucaph, slo me restara ir a convivir con ellos algn fin de semana para conocer ms de cerca su mentalidad, aspectos psicolgicos, as como su realidad socioeconmica actual. Termino diciendo que los problemas no son graves, la mente humana los hace graves. Bibliografa: Alarcn-Chires, Pablo. (2010). Es la naturaleza superior a la cultura? Morelia: UNAM; CIEco, UNESCO. Denevan, William M.(2002). The pristine myth. The landscape of the Americas in 1492. Winconsin: University of Wisconsin. como de la sociedad.

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Dumoulin, David. (2005). Quin construye la aureola verde del indio global? El papel de los distintos actores transnacionales y la desconexin mexicana. Redayc. Foro internacional. Vol. XIV, Nm. 1. enero-marzo. Mxico: El Colegio de Mxico. Navarro Smith, Alejandra, Alberto Tapia Landeros y Everardo Garduo. (2010). Navegando contracorriente. Los cucaps y la legislacin ambiental. Culturales Vol. VI. Num. 12. Juliodiciembre. Mexicali: Universidad Autnoma de Baja California.

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