Maria no Isl (parte 1 de 3)

Descrio: A primeira parte de um artigo de trs partes discutindo o conceito islmico de Maria: Parte 1: Sua infncia. Por M. Abdulsalam (IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Religio Comparada > Maria

Maria, a Me de Jesus, detm uma posio muito especial no Isl, e Deus a proclama como a melhor mulher entre toda a humanidade, a quem Ele escolhe sobre todas as outras mulheres devido sua religiosidade e devoo. E lembra-lhes, Muhammad, de quando os anjos disseram, Maria! Por certo Deus te escolheu e te purificou, e te escolheu sobre todas as outras mulheres dos mundos. Maria! S devota a teu Senhor e prostra-te e curva-te com os que se curvam (em orao). (Alcoro 3:42-43) Ela tambm foi um exemplo de Deus, como Ele disse: E (Deus prope o exemplo para aqueles que crem) de Maria, a filha de Heli, que guardou sua castidade; ento sopramos nela Nosso Esprito (ou seja, Gabriel), e ela acreditou nas palavras de seu Senhor e Seus Livros e foi devotadamente obediente. (Alcoro 66:12) De fato ela foi uma mulher adequada a trazer um milagre como o de Jesus, que nasceu sem pai. Ela era conhecida por sua religiosidade e castidade, e se fosse diferente, ningum teria acreditado em sua alegao de ter dado luz enquanto mantinha seu estado de virgindade, uma crena e fato que o Isl considera verdadeiros. Sua natureza especial foi um dos muitos milagres provados em sua tenra infncia. Deixe-nos contar o que Deus revelou em relao bela estria de Maria.

A Infncia de Maria
Por certo Deus escolheu Ado, No e a famlia de Abrao e a famlia de Heli sobre todas as outras da criao. So descendentes, uns dos outros, e Deus Oniouvinte, Onisciente. Lembra quando a esposa de Heli (Hannah; tambm Ana) disse: meu Senhor! Eu consagro a Ti o que h em meu ventre para ser dedicado aos Teus servios (servir Teu Lugar de adorao); ento aceita-o de mim. Verdadeiramente, Tu s O Oniouvinte, O Onisciente. (Alcoro 3:35) Maria nasceu para Heli e sua esposa Hannah, que era de descendncia davdica vindo, portanto, de uma famlia de profetas, de Abrao a No, a Ado, que a Paz e as Bnos de Deus estejam sobre todos eles. Como mencionado no versculo, ela nasceu para a famlia escolhida de Heli, que nasceu na famlia escolhida de Abrao, que tambm nasceu em uma famlia escolhida. Hannah era uma mulher estril que desejava uma criana, e ela prometeu a Deus que, se Ele a concedesse um filho, ela o consagraria a Seu servio no Templo. Deus respondeu sua invocao, e ela concebeu uma criana. Quando ela deu luz, ela se entristeceu, porque sua criana era uma menina e geralmente eram os meninos que prestavam servio no Bait-ul-Maqdis. E quando deu luz, ela disse, Meu Senhor! Eu tive uma menina...e o menino no igual menina.

Quando ela expressou sua tristeza, Deus a repreendeu dizendo: Deus sabe melhor o que ela deu luz... (Alcoro 3:36) ...porque Deus escolheu sua filha, Maria, para ser a me de um dos maiores milagres da criao: o nascimento virginal de Jesus, que Deus o exalte. Hannah chamou a sua filha de Maria (Mariam em rabe) e invocou a Deus que a protegesse e sua criana de Satans: E eu a chamei de Maria (Mariam), e a entrego e sua descendncia Tua proteo, contra o maldito Satans. (Alcoro 3:36) Deus de fato aceitou essa splica, e Ele deu a Maria e seu filho que estava por vir, Jesus, um tratamento especial que no foi dado a ningum antes e nem a ningum depois; nenhum dos dois foi afligido pelo toque de Satans ao nascer. O Profeta Muhammad, que Deus o exalte, disse: Todos que nascem Satans toca ao nascer, e a criana nasce chorando por causa de seu toque, exceto Maria e seu filho (Jesus). (Ahmed) Aqui, ns podemos ver imediatamente a similaridade entre essa narrativa e a teoria crist da Imaculada Conceio de Maria e Jesus, embora aqui exista uma grande diferena entre as duas. O Isl no propaga a teoria do pecado original e, portanto, no aceita essa interpretao de como eles eram livres do toque de Satans, mas ao contrrio essa foi uma graa dada por Deus Maria e seu filho Jesus. Como outros profetas, Jesus foi protegido de cometer pecados graves. Quanto Maria, mesmo se adotarmos a posio de que ela no era uma profetisa, ela todavia recebeu a proteo e orientao de Deus que Ele concede aos crentes piedosos. Ento seu Senhor acolheu-a com bela acolhida, e f-la crescer em pureza e beleza, e a confiou aos cuidados de Zacarias. (Alcoro 3:37) No nascimento de Maria, sua me Hannah a levou a Bait-ul-Maqdis e a ofereceu queles no templo para crescer sob sua tutela. Conhecendo a nobreza e religiosidade de sua famlia, eles discutiram sobre quem teria a honra de educ-la. Eles concordaram em tirar a sorte, e no foi ningum menos que o profeta Zacarias o escolhido. Foi sob o seu cuidado e tutela que ela foi educada.

Milagres em sua Presena e Visitao dos Anjos

Enquanto Maria crescia, at mesmo o profeta Zacarias notou as suas caractersticas especiais, devido aos vrios milagres que ocorreram na presena dela. Maria, durante o seu crescimento, recebeu um quarto recluso dentro do templo onde ela devia se devotar adorao de Deus. Toda vez que Zacarias entrava na cmara para ver o que ela precisava, ele encontrava frutas abundantes, e fora da estao, na presena dela. Cada vez que Zacarias entrava na cmara, ele a encontrava provida com sustento. Ele disse, Maria! De onde te provm isso? Ela respondia, De Deus. Certamente Deus concede sustento sem medida a quem Ele quer. (Alcoro 3:37) Ela foi visitada pelos anjos em mais de uma ocasio. Deus nos diz que os anjos a visitaram e a informaram de sua condio louvvel entre a humanidade: Quando os anjos disseram, Maria! Deus te escolheu e te purificou (devido tua adorao e devoo), e te escolheu (fazendo-te me do profeta Jesus) sobre

todas as mulheres dos mundos. Maria! Ore a teu Senhor devotadamente, e te prostra e te curva com aqueles que se curvam. (Alcoro 3:42-43) Devido a essas visitaes dos anjos e por ela ter sido escolhida sobre as outras mulheres, alguns consideram que Maria foi uma profetisa. Mesmo se ela no foi, o que matria de debate, o Isl a considera detentora da posio mais alta entre todas as mulheres da criao devido sua piedade e devoo, e devido ao fato dela ter sido escolhida para o nascimento milagroso de Jesus.

Maria no Isl (parte 2 de 3)

Descrio: A segunda parte de um artigo de trs partes discutindo o conceito islmico de Maria: Parte 2: Sua anunciao. Por M. Abdulsalam (IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Religio Comparada > Maria

Sua Anunciao
Deus nos informa de quando os anjos deram Maria as boas novas de uma criana, a posio de seu filho na terra, e alguns dos milagres que ele realizaria: Quando os anjos disseram, Maria! Certamente Deus te d as boas novas de um Verbo (Sua palavra, S) Dele, cujo nome o Messias, Jesus, filho de Maria, honorvel nesse mundo e no Outro, e entre os prximos a Deus. Ele falar aos homens ainda no bero, e na maturidade, e ser dos virtuosos. Ela disse, Meu Senhor, como poderei ter um filho se nenhum homem me tocou? Ele disse, Assim , Deus cria o que Ele quer. Quando Ele decreta algo, apenas diz-lhe S, e . E Ele lhe ensinar o Livro e a Sabedoria, e o Tor e o Evangelho. (Alcoro 3:45-48) . Isso se parece muito com as palavras mencionadas na Bblia: No tenhas medo, Maria, porque fostes favorecida por Deus. Muito em breve ficars grvida e ters um menino, a quem chamars Jesus. Atnita, ela respondeu: Mas como posso ter um filho, se sou virgem? (Lucas 1:26-38) Essa situao foi um grande teste para ela, porque sua grande piedade e devoo eram conhecidas por todos. Ela previu que as pessoas a acusariam de no ser casta. Em outros versculos do Alcoro, Deus relata mais detalhes da anunciao por Gabriel de que ela daria luz a um Profeta. E menciona no Livro, Maria, quando ela se isolou de seu povo em um lugar na direo do oriente. E colocou um vu entre ela e eles; ento Ns enviamos Nosso Esprito (Gabriel), e ele apareceu como um homem em todos os aspectos. Ela disse, Verdadeiramente eu me refugio no Misericordioso (Deus) contra ti, temes a Deus. Ele disse, Eu sou apenas um mensageiro de teu Senhor, (para te anunciar) a ddiva de um filho virtuoso. (Alcoro 19:17-19) Uma vez, quando Maria foi ao templo para os seus afazeres, o anjo Gabriel apareceu para ela na forma de um homem. Ela ficou assustada devido proximidade do homem, e buscou refgio em Deus. Gabriel ento disse a ela que ele no era um homem comum, mas um anjo enviado por Deus para anunciar a ela que ela teria uma criana muito

pura. Atnita, ela exclamou Ela disse, Como poderei ter um filho, se nenhum homem me tocou e eu nunca fui mundana?! (Alcoro 19:19-20) O anjo explicou que era um Decreto Divino que j tinha sido decretado, e que de fato era algo fcil para Deus o Todo-Poderoso. Deus disse que o nascimento de Jesus, que Deus o exalte, seria um sinal de Sua Onipotncia, e que, assim como Ele criou Ado sem pai ou me, Ele criou Jesus sem pai. Ele disse, Assim ser, teu Senhor disse: Isso fcil para Mim, e farei dele um sinal para os homens, e Misericrdia de Nossa parte, e essa uma questo que j foi decretada. (Alcoro 19:21) Deus soprou em Maria o esprito de Jesus atravs do anjo Gabriel, e Jesus foi concebido em seu ventre, como Deus disse em um outro captulo: E Maria a filha de Heli, que guardou sua castidade, Ns sopramos nela atravs de Nosso Esprito (Gabriel). (Alcoro 66:12) Quando os sinais de gravidez se tornaram aparentes, Maria ficou ainda mais preocupada com o que as pessoas falariam sobre ela. As notcias sobre ela se espalharam, e como era inevitvel, alguns comearam a acus-la de no ser casta. Ao contrrio da crena crist de que Maria era casada com Jos, o Isl mantm que ela no era noiva ou casada, e foi isso que causou a ela tal angstia. Ela sabia que as pessoas chegariam nica concluso lgica em relao sua gravidez, de que tinha acontecido fora do casamento. Maria se isolou das pessoas e partiu para uma outra terra. Deus diz: E ela o concebeu, e se isolou com ele em um lugar remoto. As dores do parto a levaram ao tronco de uma palmeira. (Alcoro 19:22-23)

Maria no Isl (parte 3 de 3)

Descrio: A parte final de um artigo de trs partes discutindo o conceito islmico de Maria: Parte 3: O nascimento de Jesus, e a importncia e respeito que o Isl d Maria, a me de Jesus. Por M. Abdulsalam (IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Religio Comparada > Maria

O Nascimento de Jesus
No incio de seu parto, ela estava em profunda dor, tanto mental quanto fsica. Como poderia uma mulher de tal piedade e nobreza ter um filho fora do casamento? Ns devemos mencionar aqui que Maria teve uma gravidez normal que no foi diferente das outras mulheres, e teve o seu filho como as outras tambm. Na crena crist, Maria no sofreu as dores do parto, porque o Cristianismo e o Judasmo consideram a menstruao e o parto como uma maldio sobre as mulheres pelo pecado de Eva [1]. O Isl no suporta
essa crena, nem a teoria de Pecado Original, mas ao contrrio enfatiza fortemente que ningum deve carregar o pecado de outros:

Nenhuma alma peca exceto contra si mesma, e nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. (Alcoro 6:164) No apenas isso, mas nem o Alcoro nem o Profeta Muhammad, que Deus o exalte, sequer mencionam que foi Eva quem comeu da rvore e instigou Ado. Ao contrrio, o Alcoro culpa ou apenas a Ado ou a ambos: E Satans lhes sussurrou, e os desencaminhou com artifcio. Ento quando ambos provaram da rvore, o que estava oculto de suas vergonhas (partes ntimas) se tornou manifesto para eles" (Alcoro 7:20-22) Maria, devido sua angstia e dor desejou que nunca tivesse sido criada, e exclamou: Quem dera tivesse morrido antes disso, e tivesse sido esquecida. (Alcoro 19:23) Aps o parto do beb, e quando sua angstia no podia ser maior, o beb recmnascido, Jesus, que Deus o exalte, milagrosamente falou abaixo dela, lhe tranqilizando e reassegurando de que Deus a protegeria: E abaixo dela uma voz chamou-a, No te entristeas, porque o teu Senhor fez correr abaixo de ti um regato. E move em tua direo o tronco da tamareira; ela far cair sobre ti tmaras maduras, frescas. Ento come e bebe e fica feliz. E se vs algum, dize, De fato fiz votos de silncio ao Misericordioso e hoje no falarei com pessoa alguma. (Alcoro 19:24-26) Maria se tranqilizou. Esse foi o primeiro milagre realizado nas mos de Jesus. Ele falou tranqilizando sua me em seu nascimento, e uma vez mais quando as pessoas a viram carregando seu beb recm-nascido. Quando eles a viram eles a acusaram dizendo: Maria, com efeito, fizeste uma coisa assombrosa! (Alcoro 19:27) Ela simplesmente apontou para Jesus e ele milagrosamente falou, como Deus tinha prometido a ela na anunciao. Ele falar aos homens ainda no bero, e na maturidade, e ser dos virtuosos. (Alcoro 3:46) Jesus disse s pessoas: Eu sou de fato um servo de Deus. Ele me concedeu o Livro e fez de mim um Profeta, e Ele me fez abenoado onde quer que eu esteja. Ele me recomendou as oraes, a caridade, enquanto eu viver. Ele me fez carinhoso com a minha me, e Ele no me fez insolente, infeliz. E que a Paz esteja sobre mim no dia em que nasci,

e no dia em que morrer, e no dia em que eu for ressuscitado. (Alcoro 19:30-33) A partir daqui comea o episdio de Jesus, seu esforo de uma vida para chamar as pessoas para adorar a Deus, escapando das conspiraes e planos daqueles judeus que se empenhariam em mat-lo.

Maria no Isl
Ns j discutimos a grande posio que o Isl concede Maria. O Isl d a ela a posio de ser a mais perfeita das mulheres criadas. No Alcoro, nenhuma mulher recebe mais ateno do que Maria embora todos os profetas, com exceo de Ado, tivessem mes. Dos 114 captulos do Alcoro, ela est entre as oito pessoas que tm um captulo com o seu nome: o captulo dezenove, Mariam, que Maria em rabe. O terceiro captulo no Alcoro tem o nome do pai dela, Imran (Heli). Os captulos Mariam e Imran esto entre os captulos mais bonitos no Alcoro. Alm disso, Maria a nica mulher especificamente mencionada pelo nome no Alcoro. O Profeta Muhammad disse: As melhores mulheres do mundo so quatro: Maria a filha de Heli, Aasiyah a esposa do Fara, Khadija bint Khuwaylid (a esposa do Profeta Muhammad), e Ftima, a filha de Muhammad, o Mensageiro de Deus. (Al-Tirmidhi) Apesar de todos esses mritos que mencionamos, Maria e seu filho Jesus foram somente humanos, e no tinham caractersticas que fossem alm do campo da humanidade. Ambos foram seres criados e ambos nasceram nesse mundo. Embora eles estivessem sob o cuidado especial de Deus que os prevenia de cometer pecados graves (proteo total como outros profetas no caso de Jesus, e proteo parcial como outras pessoas virtuosas no caso de Maria, se adotarmos a posio de que ela no foi uma profetisa), eles ainda estavam sujeitos a cometer erros. Ao contrrio do Cristianismo, que considera Maria como irrepreensvel[2], ningum recebeu essa qualidade de perfeio
exceto Deus.

O Isl ordena a crena e implementao de monotesmo estrito; de que ningum tem quaisquer poderes sobrenaturais alm de Deus, e que apenas Ele merece adorao e devoo. Embora milagres tenham ocorrido nas mos dos profetas e pessoas virtuosas durante suas vidas, eles no tinham poder para se ajudar, quanto mais a outros, aps sua morte. Todos os humanos so servos de Deus e precisam de Sua ajuda e misericrdia. O mesmo verdadeiro para Maria. Embora muitos milagres tenham ocorrido na presena dela, tudo cessou aps sua morte. Quaisquer alegaes que as pessoas fizeram de que viram aparies da Virgem, ou que pessoas foram salvas do perigo aps invocla, como as mencionadas em literatura apcrifa como Transitus Mariae, so meras aparies feitas por Satans para desencaminhar as pessoas da adorao e devoo ao nico Verdadeiro Deus. Devoes como a Ave Maria recitada sobre o rosrio e outros atos de engrandecimento, como a devoo de igrejas e festas especficas para Maria, levam as pessoas a engrandecer e glorificar outros alm de Deus. Devido a essas razes, o Isl proibiu estritamente inovaes de qualquer tipo, assim como a construo de locais de adorao sobre tmulos, tudo para preservar a essncia de todas as religies enviadas por Deus, a mensagem pura para ador-Lo somente e deixar a falsa adorao de todos os outros alm Dele. Maria foi uma serva de Deus, e ela foi a mais pura de todas as mulheres,

especialmente escolhida para o nascimento milagroso de Jesus, um dos maiores de todos os profetas. Ela foi conhecida por sua piedade e castidade, e continuar a ser mantida nessa alta considerao atravs dos tempos que esto por vir. Sua estria tem sido relatada no Glorioso Alcoro desde o advento do Profeta Muhammad, e continuar assim, inalterada em sua forma pura, at o Dia do Juzo. Footnotes:
[1] Veja Gnesis (3:16)
[2] Santo Agostinho: De nat.

et gratis, 36.