Sunteți pe pagina 1din 8

Stnule Anamaria Paula tiine Politice An II

Manifestul partidului comunist


Karl Marx i Friedrich Engels Burghezi i proletari Karl Marx i Engels au ajuns la concluzia c Istoria tuturor societailor de pn azi este istoria luptelor de clas. Ei argumenteaz aceast afirmaie prin faptul c omul liber i sclavul duc o lupt nentrerupt care de fiecare data se sfrsee printr-o revoluie a ntregii societai. Din anticitate gsim aproape pretutindeni o mpartire complet a societaii n diferite stri , o variat scar de poziii sociale. De exemplu n Roma antic gsim patricieni, cavaleri, plebei i sclavi, iar n evul mediu: feudali, vasali, breslai, calfe, iobagi iar n fiecare din acestea gsim trepte distincte. Societatea burgheza sa fondat pe ceea ce rmas din societatea feudal i a creat clase noi ce reprezint forme noi de clase social. Dar din epoca burgheziei se deosebete ns prin faptul c a simplificat antagonismele de clas nct atunci s mai existed oar dou clase dumane, burghezia i proletariatul. Burghezia i-a ntrit forele prin descoperirea Americii, colonizarea acesteia,schimbul cu coloniile. mbunatirea mrfurilor n general au dat negoului, navigaiei, industriei un avnt necunoscut pn atunci. Pieiile ncepuser s se muleasc fr ncetare iar cererea crete. Cnd metodele clasice de manifestare ncepuser s nu mai fac fa atunci i-a fcut apariia i industria modern care a adus anumii oameni la sefia unei ntregiarmate industriale. Aceast dezvoltarea a industriei nu influena doar comerul, navigaia i comunicaiile pe uscat ci dezvolta o dat cu ea i burghezia mplingnd toate clasele pe al doilea plan. Aceste nivele de dezvoltare a burcheziei au stimulat i un progres politic corespunzator i astfel burghezia cucerit puterea politic exclusiv n statul reprezentativ modern. n acelai timp burghezia a rupt toate legturile feudale creend din demnitarea personal o valoare de schimb, o exploatare deschis, nereuit, direct i brutal. Ea a desfinat valuarea uman i transformat omul cult i citit n muncitorul ei salariat i a transformat familia ntr-o simpl relaie bneasc.

Lucrul care deosebete epoca burghez de alte epoci anterioare este nesiguran i agitaia. n loc s satisfac societatea pe plan local i naional, burghezia merge ctre un schimb de produs multilateral, lucru care nu este valabil doar pentru productia material ci i pentru cea spiritual i din aceste schimburi de ajunge de la o literatur naional la una universal. Prin preurile mrfurilor foarte sczute birghezia i creaz o arm de atac mpotriva altor naiuni i i silete s i creeze o lume identic cu burghezia. Burghezia a fcut ca numrul cetenilor din mediul urban s creasc considerabil fa de ora. Prin dezvoltarea industrial burghezia a ajuns s rd de epocile anterioare datorit realizrilor ei n toate domeniile. Dar tot mai multe crize comerciale puneau sub semnul ntrebrii existent ntregii societai burgheze. n timp crizele distrusera nu numai o parte din producie create ci i forele de producie existente iar aceasta duce la o epidemie neobinuit i nentlnit pn acum, aa numita epidemie de supraproducie. Burghezia nvinge crizele prin distrugerea forat a unui mase de forte de producie i prin cucerirea de noi piee dar i prin exploatarea mai intense a pieei vechi. Prin aceste crize K.Marx i Engel realizeaz c burghezia se va distruge cu acelia arme cu care tot ea a distrus feudalismul. Problema epocii industrializrii o reprezint i starea social a proletarilor,proletari care sunt nlocuii cu utilaje i manarii iar ei devenind chiar un articol de comer, neavnd prea multe anse de angajare. Muncitorii din fabrici devin muncitori instruii militresti iar cu ct munca manual este mai uoar ca att munca brbatului poate fi nlocuit de femei i copii. Iar atunci proletarul ncepe lupta mpotriva burgheziei cu scopul existenei sale. Proletarul distruge mrfurile strine care le fac concuren, sfrm mainile i dau foc fabricilor ca s recupereze poziia pierduta. O data cu dezvoltarea industriei crete i puterea proletaului n numar i for. Dezvoltarea industriei face viaa proletarului tot mai grea i mai nesigur. Muncitirii ncep sa formeze coalitii mpotriva burghiezilor i se unesc pentru a-i apra salarul. Atunci ei nfiinteaz asociaii cu character permanent n vederea eventualelor rzvrtiri. Astfel burghezia duce o lupt continu pe mai multe fronturi: mpotriva aristocraiei, mpotriva prilor burgheze nsi, ntotdeauna mpotriva burgheziei strine i se vede silit s fac apel la proletariat. Astfel aduc proletatiatului numeroase elemente de cultur, dar cnd lupta de clase se apropie de sfrit, se

altur i o mica parte din clasa dominant clasei revoluionare tiind c aceast clas aparine viitorului. Proletarii nu au nimic propriu de aprat, ei au de nimicit tot ce pn acum ocrotea asigura proprietatea private. Toate societile de pn acum s-au bazat pe antagonismul dintre clasele asupritoare i asuprite. Cu dezvoltarea marii industrii, burghezia pierde ceea ce a creat iar pierirea ei i victoria proletariatului deopotriv inevitabile. Proletarii i comunitii Comunitii nu sunt foarte diferii de clasa muncitoreasc, ei au interese asemntoare cu cele ale proletariatului i nu proclam principii diferite dup care s se modeleze miscarea proletar. Marx si Engels susin c, comunitii au ca scop susinerea i scoaterea n eviden a intereselor cumune, independena de naionalitate ale ntregului proletariat. Ei susin ntotdeauna interesele micrii n totalitatea ei i ei sunt din punct de vedere practic partea cea mai hotrt a partidelor muncitoreti din toate rile. Filosofii susin c fa de restul masei muncitoreti, comunitii, au superioritatea de a ntelege limpede condiile, mersul i rezultatele micrii muncitoreti. Comunitii au ca scop imediat construirea proletariatului ca o clas i rsturnarea dominaiei burgheze prin cucerirea puterii politice de ctre proletariat. Ei nu doresc desfinarea total a proprietii existente pentru c ceea ce caracterizeaz comunismul este desfinarea proprietaii burgheze. Comunitii doresc s lase proletariatului proprietatea dobndit prin munca grea, cstigat personal. Capitalismul nu nseamn o poziie pur personal ci o poziie social iar capitalul este un produs colectiv care poate fi activat numai colectiv a numeroi membri ai societaii. Munca salarial reprezint totalul mijloacelor de trai necesare pentru meninerea n via pe muncitor ca muncitor, adic ceea ce muncitorul salariat i nsuete prin activitatea sa, s-i ajunga numai pentru a-i reproduce viaa ca atare. Din momentul n care munca nu mai poate fi transformat n capital personalitatea este suprimat. Comunitii au primit reclamaii c dac proprietatea privat este distrus atunci

lumea va fi dominate de o lene general, ei susin c dac acest lucru ar fi fost adevrat, societatea burghez ar fi disprut de mult. n ceea ce privete cultura , care este deplans de burghezie nu a facut altceva dect s transforme omul ntr-o anexa a mainii. Marx si Engels susin c familia burghezului dispare odat cu dispariia acestei completri a ei. Burghezul vede n femeia lui o simpla unealt de producie, el aude c ea va fi exploatat, nu poate dect sa-i inchipuie c soarta comunizrii va lovi si pe femei. Comunismul dorete s desfineze aceast poziie a femeii de simpla unealt de producie. Comunitii doresc s scape de comunizarea fetelor i a femeilor mritate pe ascuns s fac oficial comunizarea lor, adica prostituia oficial i neoficial. Delimitrile naionale dispar din ce n ce mai mult cu dezvoltarea burgheziei iar pe msur ce va fi desfinat exploatarea individului de ctre un altul atunci va disarea i exploatarea unei naiuni fa de alta. Odat cu dispariia antagonismului dintre clase n sanul naiunii va disprea i dumania dintre naiuni. n ceea ce priveste religia, Marx si Engels dau exemplu religile vechi din antichitate nvinse de religia cretina iar ideile iluminismului, nving ideile cretine. Societatea feudal dadea ultima ei lupta cu burghezia, pe atunci revolutionara. Aceste idei nu exprimau decat domnia liberei concurente pe taramul constiintei. Comunismul desfineaz nsa adevarurile eterne, desfinteaza religia, morala, in loc sa le dea o forma noua astfel contrazicand intreaga dezvoltare istorica de pana acum. Marx si Engels realizeaza ca acest cerc vicios al subordonarii de clasa si al exploatarii unei clase de o alta se intampla de veacuri si sustine ca acest cerc se va dizolva odata cu cu antagonismul de clasa. Revoluia comunist reprezint o rupture radical de proprietaile motenite n trecut i se produce rupture radical cu ideile tradiionale. Primul pas al revoluiei muncitoresti este ridicarea proletariatului la rangul de clas dominant, este cucerirea democraiei. Proletariatul va folosi dominaia politic pentru a smulge burgheziei ntregul capital, pentru a centraliza uneltele produciei n minile statului adic n minile proletariatului.

Msurile instaurrii acestor principii vor fi diferite n fiecare ar: Exproprierea proprietii funciare i ntrebuinarea rentei funciare pentru acoperirea cheltuielilor de stat. Impozit cu puternic caracter progresiv. Desfiinarea dreptului de motenire. Confiscarea proprietii tuturor emigranilor i rebelilor. Centralizarea creditului n minile statului cu ajutorul unei bnci naionale cu capital de stat i cu monopol exclusiv. Centralizarea tuturor mijloacelor de transport n minile statului. Sporirea numrului fabricilor de stat, a uneltelor de producie, deselenirea i ameliorarea pmnturilor dup un plan general. Egal obligativitate a muncii pentru toi, organizarea de armate industriale, ndeosebi pentru agricultur. mbinarea muncii agricole cu cea industrial, msuri avnd ca scop nlturarea treptat a opoziiei dintre sat i ora. nvmnt public gratuit pentru toi copiii. Interzicerea muncii n fabrici a copiilor, n actuala ei form. mbinarea educaiei cu producia material etc., etc. Cand in cursul dezvoltarii vor disparea diferentele de clasa, atunci puterea publica nu o sa mai aiba caracter politic. Locul vechii societati burgheze, cu clasele si antagonismele ei de clasa, il ia asociatie in cadrul careia dezvoltarea libera a fiecaruia este conditia pentru dezvoltarea libera a tuturor, marturisesc Marx si Engels. Literatura socialist i comunist Socialismul reacionar este de trei feluri: socialismul feudal, socialismul mic-burghez i socialismul german sau adevratul socialism. n societatea francez i englez aceast revolt mpotriva societaii modern burgheze se poate observa foarte uor n literatura naional. Pentru a-i putea ctiga simpatii, aristocraia las

deoparte pentru o perioada interesele proprii i i formuleaz actul de acuzare mpotriva burgheziei numai n interesul clasei muncitoare exploateat i astfel ia natere socialismul feudal. Aristocraia ascunde att de puin caracterul reacionar al criticii lor, ncat principal nvinuire pe care o aduc burgheziei const tocmai n aceea c sub dominaia ei se dezvolt o clas care va face s sar n aer ntreaga ordine social veche. Ei nvinovesc burghezia nu pentru c a creat proletariatul ci pentru ca acesta este unul revoluionar. Socialismul mic- burghez sa nascut din faptul c, n rile ca Frana unde era firesc ca critica pe care o fceau regimului burghez scriitori care luau atitudine mpotriva burgheziei s fie pe msura micului burghez i a micului ran i s apere cauza muncitorilor din punctul de vedere al micii burghezii. Acest socialism demasc apologia farnic a economitilor, demonstra efectele distrugtoare ale mainismului i ale diviziunii muncii, concentrarea capitalurilor i a proprietii funciare, supraproducia, crizele, pieirea inevitabil a micilor burghezi i rani, mizeria proletariatului, anarhia n producie, strigtoarele disproporii n repartiia avuiei, rzboiul industrial nimicitor dintre naiuni, descompunerea vechilor moravuri, a vechilor relaii familiale, a vechilor naionaliti. Literatura socialist i comunist din Frana a fost introdus n Germania pe vremea cnd burghezia tocmai ncepuse lupta mpotriva absolutismului activitatea literailor germani consta exclusiv n a pune de acord noile idei franceze cu vechea lor contiin filozofic, sau, mai bine zis, n a-i nsui din punctul lor de vedere filozofic ideile franceze. Socialismul german sau adevratul socialism sa nascut n Germania n pe baza unor critici riguroase asupra literaturii francize. Adevratul socialism a avut prilejul de a de a opune micrii politice revendicrile socialiste, de a profera blestemele tradiionale mpotriva liberalismului, mpotriva statului reprezentativ, mpotriva concurenei burgheze, a libertii burgheze a presei, a dreptului burghez, a libertii i a egalitii burgheze i de a propovdui maselor populare c din aceast micare burghez ele nu aveau nimic de ctigat, ci, dimpotriv, totul de pierdut. Socialismul conservator sau burghez a fost elaborate sub forma de sisteme complete, el si dorete societatea actual fr elementele care o revoluioneaz i o descompun i burghezia fr proletariat. O alt forma , a acestui socialism caut s fac nesuferit clasei muncitoare orice

micare revoluionar, demonstrndu-i c ei nu i-ar putea fi de folos cutare sau cutare schimbare politic, astfel spunnd indirect c Socialismul burghez const tocmai n afirmaia c burghezii snt
burghezi n interesul clasei muncitoare.

Sistemele socialiste i comuniste propriu-zise apar n prima perioad, nc nedezvoltat a luptei dintre proletariat i burghezie. Inventatorii acestor sisteme vd, ce-i drept, antagonismul dintre clase, precum i aciunea elementelor dizolvante din nsi societatea dominant. Dar de partea proletariatului ei nu zresc nici o activitate istoric proprie, nici o micare politic specific lui. Ei i dau seama, ce-i drept, c planurile lor reprezint, nainte de toate, interesele clasei muncitoare, ale celei mai npstuite clase. . Ei vor s mbunteasc situaia tuturor membrilor societii, chiar i pe a celor foarte bine situai, ei resping orice fel de aciune politic i mai cu seam revoluionar; ei vor s-i ating elul pe cale panic i ncearc prin mici experiene, sortite, firete, eecului, prin puterea exemplului s croiasc drum noii evanghelii sociale. nsemntatea socialismului i a comunismului critico-utopic se afl n raport invers cu dezvoltarea istoric, ei caut n mod consecvent s slbeasc din nou lupta de clas i s mpace antagonismele. Poziia comunitilor fa de diferitele partide de opoziie Comunitii lupt pentru nfptuirea scopurilor i intereselor imediate ale clasei muncitoare, dar ei reprezint totodat viitorul micrii n micarea prezent. n Frana ei se unesc cu partide social-democrate mpotriva burgheziei conservatoare i radicale. n Elveia ei sprijin pe radicali, printre polonezi, comunitii susin partidul care consider revoluia agrar ca o condiie a eliberrii naionale, n Germania lupta alturi de burghezia revoluionar mpotriva monarhiei absolutist. ntr-un cuvnt, comunitii sprijin pretutindeni orice micare revoluionar mpotriva ornduirii sociale i politice existente. Ei declara c elurile lor pot fi atinse numai prin doborrea violent a ntregii ornduiri sociale de pn acum. Prin aceast lucrare cei doi filosofi ne conduc spre cunoaterea diferitelor revolte ntre clase i ideologii. Ei susin c prin aceast lucrare A venit timpul ca comunitii s-i expun deschis, n

faa lumii ntregi, concepia, scopurile, tendinele i s opun basmului despre stafia comunismului un manifest al partidului nsui.