LOS REYES DE JUD E ISRAEL (1 R.

15:1-16:7) Verdad Central: A pesar de que el hombre se aleje de Dios y haga lo malo, Dios le sigue amando mostrndole

misericordia y esperando que arrepentido se vuelva a l.

A. Fondo histrico: Extensin del reino dividido: Durante los reinados de David y Salomn la extensin del territorio que tenan a su

cargo era de aproximadamente 240 km de largo por un mximo de 120 km desde Rab a Jope que es la zona ms ancha. Se trataba de un espacio geogrfico relativamente pequeo. Cuando se dividieron los reinos, el lmite entre ellos fue el valle de Mizpa (Jos. 11:8). Del lado de Jud estaba la ciudad del mismo nombre, desde all hasta Beerseba hay poco ms de 70 km. Frente a Mizpa, hacia el norte, estaba la ciudad de Betel y desde all hasta Dan haba poco ms de 150 km. El relato bblico presenta la sucesin de reyes que gobernaron esos pases. Estas listas contienen dos elementos para cada uno de esos reyes: 1. Una presentacin de cada uno de ellos en el que se relacionaba con la cronologa del rey de la otra nacin, por ejemplo: (1 R.15:1) en el ao 18 del rey Jeroboam [rey del norte], comenz a reinar Abas sobre Jud. 2. Una evaluacin del reinado de cada uno de ellos. Esta podra ser negativa como: anduvo en todos los pecados (1 R 15:3); hizo lo malo ante los ojos de Jehov (1 R. 15:26). Tales afirmaciones no tomaban en cuenta sus logros polticos, militares o econmicos sino su relacin con Dios y la obediencia a la ley. Por otro lado, se podra calificar su actuacin positivamente como: hizo lo recto ante los ojos de Jehov (1 R. 15:11) lo que mostraba conformidad con sus mandatos.
B. nfasis:

De 8 de los 19 reyes de Jud se menciona que su reinado fue evaluado por Dios como bueno, a pesar de que algunos de los hechos mencionados fueron malos. Cuatro de esos reyes buenos impusieron en Jud reformas religiosas para restaurar a la nacin a la adoracin pura y hacer que el pueblo obedeciera la ley de Moiss:
Abas rey de Jud, 1 R. 15:1-9. A Roboam lo sucedi en el trono su hijo Abas que rein 3 aos. Este sigui los caminos de su padre en cuanto a su conducta y su actitud hacia a Dios. Sin embargo, Dios permiti que siguiera reinando esa dinasta por amor a David quien haba actuado de tal manera que percibi la aprobacin de Dios. Asa rey de Jud, 1 R. 15:9-24. El reinado de Asa se diferenci del de su padre en que fue ms extenso. Tambin en que ste hizo lo recto ante los ojos de Jehov. Entre las acciones piadosas de Asa se pueden mencionar que barri del pas a los varones consagrados a la prostitucin, elimin todos los dolos que haban hecho sus padres, coloc en el templo la plata, el oro y las alhajas que tanto l como su padre haban consagrado. Sin embargo, fall en algunos aspectos, por ejemplo: no quit los lugares altos, o sac el oro del palacio y del templo cuando hizo un pacto con Ben-hadad de Siria contra Baasa rey de Israel, para evitar que este fortificara Ram. Al final de su vida cay enfermo de sus pies. Nadab, rey de Israel, 1 R. 15:25-32. Mientras esto ocurra en el sur, en el norte (Israel) a Jeroboam le sucedi en el trono su hijo Nadab, quien rein solamente 2 aos. Este hizo lo malo ante los ojos de Jehov. Fue asesinado por Baasa, que elimin a toda la descendencia de Jeroboam en cumplimiento de la profeca de Ahas. Baasa, rey de Israel, 1 R. 15:33-16:7. Baasa lleg al gobierno por medio de una revuelta, sin embargo, sigui el camino de sus predecesores haciendo lo malo ante los ojos de Jehov. Dios conden su proceder de manera que tambin su descendencia sera borrada de la faz de la tierra.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Nuestra conducta es el producto de lo que hay en el corazn, 1 R. 15:3. Debemos reconocer que un corazn

imperfecto, es decir, no sincero conduce a una vida de pecado. Dios mira ms all de las apariencias, mira las intenciones del corazn (1 Co. 4:5; He. 4:12).
2. Nuestras acciones no solamente nos afectan a nosotros, 1 R. 15:4. El proceder de David no solo trajo

consecuencias sobre su vida sino tambin sobre sus descendientes. La Biblia dice que ninguno de nosotros vive para s (Ro. 14:7), esto no solamente afecta nuestra relacin con Dios, sino tambin con nuestros semejantes. De la manera que el pecado de Adn afect la vida en la tierra, la fidelidad de David fue de bendicin para sus hijos.
4. Nuestra conducta puede arrastrar a otros al pecado, 1 R. 15:26. Jeroboam como lder del pueblo hizo pecar a Israel. La Biblia alerta tanto a los que por su ejemplo o sus acciones desvan a otros (Mt. 18:6), como a los que contando con la funcin de liderazgo no denuncian el pecado (Ez 3:17, 18).

HOJA DE TRABAJO

LOS REYES DE JUD E ISRAEL (1 R. 15:1-16:7) Verdad Central: A pesar de que el hombre se aleje de Dios y haga lo malo, Dios le sigue amando mostrndole

misericordia y esperando que arrepentido se vuelva a l.

Lee tu Biblia y responde: 1. Reinado malvado de Abiam en Jud, 1 R. 15:1-8.

Abiam gobern sobre Jud 3 aos (913-911 a.C.), este reinado se dio en el mismo perodo del reinado de Jeroboam sobre Israel. Abiam era hijo de Roboam y (v.2) ______, hija de Abisalom (una variante de Absaln el hijo de David). Todos los pecados de Roboam se refieren a las mismas ofensas de idolatra. Dios tuvo paciencia para con Abiam por causa de las promesas a David, y no tanto por el carcter propio de Abiam v. 4: Mas por amor a David, Jehov su Dios le dio _________ en Jerusaln. La guerra que inici Roboam y Jeroboam continu todos los das del reinado de Abiam, en este pasaje se menciona esta frase __ veces, lo que indica que haba crecido el antagonismo entre Israel y Jud durante este tiempo. Al morir Abiam, rein _______ su hijo.
2. Reinado justo de Asa en Jud, 1 R. 15:9-24. v. 9-15. Asa comenz a reinar poco antes que terminara la monarqua de Jeroboam sobre Israel en 910 a.C. y rein

___ aos (del 911 al 870 a.C). Asa recibi la aprobacin divina sobre su reinado porque, en trminos generales, hizo lo recto ante los ojos de Jehov porque quit a los sodomitas y a los dolos que sus antecesores haban hecho (v.__) y expuls a Maaca de la posicin oficial de reina madre, porque haba hecho un dolo de Asera (v.__). Asa tambin quit algunos de los lugares altos pero no todos (v.__). De cualquier manera (v.14) el corazn de Asa

fue _______ para con Jehov toda su vida.

v. 16-22. Baasa rey de Israel fue un enemigo permanente de Asa. Este rey fortific la ciudad de (v.17) ______ para controlar el comercio entre Israel y Jud. El plan de Asa era entregarle todos sus tesoros a Ben-adad rey de (v.18)

_______ y hacer un pacto con l. Asa trat de hacer que Ben-adad rompiera su pacto con Baasa, y lo logr. Benadad invadi Israel y tom algunas de las ciudades que estaban cerca del mar de Cineret forzando a Baasa a llevar sus tropas de Ram al norte. Asa procedi a confiscar los materiales de construccin que Baasa haba abandonado y los utiliz para fortalecer sus propias ciudades de defensa en (v.22) ______ y _______ cerca de la frontera con Israel. Este plan fue ingenioso y astuto pero demostr falta de confianza en Dios. v. 23, 24. Al final de su vida, Asa fall una vez ms por no buscar al Seor. Cuando enferm de los (v.23) ______ no pidi ayuda al Todopoderoso, sino que confi solamente en los mdicos (2 Cr. 16:12). A pesar de esto, recibi la bendicin divina durante su prolongado reinado.
3. Reinado malvado de Nadab en Israel, 1 R. 15:25-32.

La narracin ahora se vuelve hacia el reino del norte y regresa al tiempo de los primeros aos del reinado de Asa en Jud. Nadab fue el 2 rey de la dinasta de Jeroboam y rein ___ aos. Nadab sigui los pasos de Jeroboam su padre en cuanto a la idolatra. Baasa conspir contra Nadab y lo mat en (v.27) ________, una ciudad sitiada de los filisteos. Este rey quiso asegurar su propio reinado, por lo que extermin a toda la familia de Jeroboam. As se cumpli la profeca de Ahas con respecto al fin de la dinasta de Jeroboam.
4. Reinado malvado de Baasa en Israel, 1 R. 15:33-16:7.

Baasa subi al trono en el tercer ao de Asa y rein en Tirsa la capital durante 24 aos y continu la poltica religiosa que Jeroboam comenz. El profeta ______ le dijo de parte de Dios (16:2) yo te levant del ______ y te

puse por prncipe sobre mi pueblo Israel, y has andado en el camino de _________ barrer la posteridad de Baasa, y la posteridad de su casa como la casa de Jeroboam. A pesar de este mensaje, Baasa no se volvi al
Seor, as que Dios le juzg por haber destruido la casa de Jeroboam (v.__). Al morir rein ______ su hijo.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Nuestra conducta es el producto de lo que hay en el corazn, 1 R. 15:3. Debemos reconocer que un corazn

imperfecto, es decir, no sincero conduce a una vida de pecado. Dios mira ms all de las apariencias, mira las intenciones del corazn (He. 4:12).
2. Nuestras acciones no solamente nos afectan a nosotros, 1 R. 15:4. El proceder de David no solo trajo

consecuencias sobre su vida sino tambin sobre sus descendientes. La Biblia dice que ninguno de nosotros vive para s (Ro. 14:7), esto no solamente afecta nuestra relacin con Dios, sino tambin con nuestros semejantes. De la manera que el pecado de Adn afect la vida en la tierra, la fidelidad de David fue de bendicin para sus hijos.
3. Nuestra conducta puede arrastrar a otros al pecado, 1 R. 15:26. Jeroboam como lder del pueblo hizo pecar a

Israel. La Biblia alerta tanto a los que por su ejemplo o sus acciones desvan a otros (Mt. 18:6), como a los que contando con la funcin de liderazgo no denuncian el pecado (Ez 3:17, 18).

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN 1-8. EL REINADO MALVADO DE ABIAM EN JUDA. 1. AbiamSu nombre antes era Abas, o Abiyah (2Ch_12:16); Yah el nombre de Dios, segn costumbre antigua

era agregado a los nombres. Pero despus, cuando se hallaba andando en todos los pecados de su padre, aquella adicin honorable fue quitada, y su nombre en la historia sagrada fue cambiado a Abiam. 2. Rein tres aos (cf. v. 1 con v. 9). Partes de aos se cuentan en las Escrituras como aos enteros. El reinado empez en el ao dieciocho de Jeroboam, continu hasta el diecinueve, y termin en el curso del ao veinte. El nombre de su madre fue Maacao Micaa (2Ch_13:2), probablemente su nombre fue cambiado cuando lleg a ser reina, como era comn cuando se cambiaba de circunstancias. Se le llama la hija de Abishalm, o Absalom (2Ch_11:21), o Uriel (2Ch_13:2). Es probable que Tamar, hija de Absalom (2Sa_14:27; 18:18), se haba casado con Uriel, y que Maaca era hija de ellos. 3. no fue su corazn perfecto con Jehov su Dios, como el corazn de David su padre Positivamente l no fue malo al principio, porque se dice (v. 15) que hizo algo para restaurar los tesoros hurtados del templo. Esta frase contiene una referencia comparativa al corazn de David. El que David hiciera lo recto ante los ojos de Jehov (v. 5) se usa frecuentemente al hablar de los reyes de Jud, y quiere decir que ellos hicieron o no hicieron lo que, en el curso general y la tendencia de su gobierno, era acepto a Dios. No proporciona evidencia alguna en cuanto a la legalidad o piedad de un acto especfico. 4. por amor de David, le dio Jehov su Dios lmparaUna lmpara en la casa es la frase oriental que indica la continuacin del nombre y la prosperidad de la familia. Abiam no fue rechazado solamente por cumplimiento de la promesa divina dada a David (vase cap. 11:13-36).
9-22. EL BUEN REINADO DE ASA. 10. el nombre de su madre fue MaacaElla probablemente era su abuela, y se llama la madre del rey por el

puesto de dignidad que ella tena en el principio del reinado. Asa, como monarca constitucional, obr como el piadoso David, esforzndose por abolir los rastros y las prcticas contaminadoras de la idolatra, y en prosecucin de su conducta imparcial, no perdon a los delincuentes aun de las clases ms distinguidas. 13. tambin priv a su madre Maaca de ser princesaLa sultana, o reina viuda, no era necesariamente la madre natural del rey (vase cap. 2:19), ni lo era Maaca. Su ttulo y los privilegios asociados con aquel honor y dignidad que le daban precedencia entre las damas de la familia real, y grande influencia en el reino, le fueron quitados. Ella fue degradada a causa de su idolatra. porque haba hecho un dolo en un bosqueUna imagen muy indecente, y el bosque se dedicaba a la disolucin ms grosera. Sus planes de reforma religiosa, sin embargo, no fueron llevados a su trmino completo; los altos no se quitaron (vase cap. 3:2). Las leyes de los reyes ms piadosos no pudieron conseguir la supresin de este culto privado que se ofreca sobre alturas naturales o artificiales, aunque se prohibi despus que el templo fue declarado el lugar exclusivo de culto. 15. meti en la casa de Jehov lo que su padre haba dedicadoProbablemente el despojo que Abiam haba tomado del ejrcito vencido de Jeroboam (2Ch_13:16). y lo que l dedicDespus de su victoria sobre los etopes (2Ch_14:12). 16. hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel, todo el tiempo de ambosAsa goz de diez aos de paz despus de la derrota de Jeroboam por Abiam, y este intervalo fue sabia y enrgicamente utilizado en hacer reformas internas, as como tambin en aumentar los medios de defensa nacional (2Ch_14:1-7). En el dcimo quinto ao de su reinado, sin embargo, el rey de Israel empez las hostilidades contra l, e invadiendo su reino, levant una fortaleza slida en Rama, cerca de Gabaa, y a slo nueve kilmetros y medio de Jerusaln. Temeroso de que sus sbditos dejaran su reino y volviesen al culto de sus padres, l quiso interrumpir toda comunicacin entre las dos naciones. Rama estaba situada en un lugar alto que sobresala de una quebrada que separaba a Israel de Jud, y por eso l adopt una posicin hostil en este lugar. 18-20. tomando Asa toda la plata y oro que haba quedado en los tesoros de la casa de JehovSe ve ahora un decaimiento en el carcter religioso de Asa. Ya no confiaba en el Seor (2Ch_16:7). En esta emergencia Asa solicit la ayuda poderosa del rey de la Siria Damascena; y para sobornarlo a que rompiera su alianza con Baasa, le transfiri los tesoros que estaban en el templo y en el palacio. Los mercenarios sirios fueron ganados. En la historia antigua y moderna del Oriente se mencionan casos de violacin repentina y sin escrpulos de algunos pactos, por la presentacin de algn obsequio tentador. Ben-adad arroj un ejrcito en las provincias septentrionales, y habiendo tomado algunas ciudades en Galilea, oblig a Baasa a retirar sus tropas de Rama y llevarlas dentro de su propio territorio. 18. Ben-adad (vase cap. 11:24). 22. Entonces el rey Asa convoc a todo JudLa fortaleza que Baasa haba levantado en Rama, fue demolida, y con los materiales fueron construidas otras defensas, donde Asa crea que hacan falta, en Gabaa (hoy Yeba) y Mizpa (hoy Neb Samuil), como dos horas al norte de Jerusaln.

23. en el tiempo de su vejez enferm de sus pies (vase 2Cr.16:10-12), donde se da prueba adicional de su

degeneracin religiosa.
25-34. REINADO PERVERSO DE NADAB. 25. Nadab, hijo de Jeroboam, comenz a reinarNo se da ningn relato de l, excepto su estricta adherencia a la

poltica mala de su padre.

27. Lo hiri Baasa en GibetnEsta ciudad, dentro de los lmites de Dan, fue dada a los levitas (Jos.19:44). Estaba

situada sobre la frontera filistea, y habiendo sido tomada por aquel pueblo, Nadab le puso sitio para recuperarla. 29. como l vino al reino, hiri toda la casa de JeroboamDe acuerdo con la brbara costumbre, demasiado comn en el Oriente, de que el usurpador extirpara a todos los candidatos al trono; pero esto fue el cumplimiento de la profeca de Ahas acerca de Jeroboam (1R.14:10, 11).
CAPITULO 16 1-8. PROFECIA DE JEHU CONTRA BAASA. 1. fue palabra de Jehov a JehEste es el nico incidente relatado de la vida de este profeta. Su padre tambin

fue profeta (2Cr.16:7).

2. Pues que yo te levantLa condena que l pronunci contra Baasa, fue exactamente igual a la pronunciada en

contra de Jeroboam y su linaje. Aunque l haba llegado por medio de matanzas hasta su trono, debi su elevacin al trono, al nombramiento o permiso de aquel por medio de quien reinan los reyes. sobre mi pueblo IsraelA pesar de todos sus errores y cadas en la idolatra, no fueron del todo abandonados por Dios. El todava mostraba su inters en ellos, envindoles profetas y obrando milagros a su favor, y posea una multitud de adoradores fieles en el reino de Israel. 7. por mano de Jeh profetaEsta no es una profeca distinta sino que la agrega el historiador sagrado, para explicar la muerte de Baasa y la extincin de su familia. La condena pronunciada contra Jeroboam (cap. 14:9) no le dio a Baasa autoridad para tomar la ejecucin en sus manos; pero por el hecho de que l segua el mismo culto al becerro, es evidente que l haba fraguado la conspiracin y el asesinato de aquel rey, en apoyo a sus propios designios ambiciosos, y por esto, en su propio asesinato, hall la justa recompensa de sus obras. La semejanza a Jeroboam se extiende a su muerte como tambin a su vida, el reinado de sus hijos y la ruina de sus familias. 8. comenz a reinar Ela hijo de Baasa (cf. cap. 15:33). De esto se infiere que Baasa muri en el ao vigsimo tercero de su reinado (vase 15:2), y Ela, que era prncipe de costumbres disolutas, no rein dos aos completos.
COMENTARIO MATTHEW HENRY 15:9-34. Asa hizo lo recto a ojos de Jehov. Recto es sin duda lo que es bueno a los ojos de Dios. El perodo de Asa

fue de reforma. Elimin lo malo; su reforma empieza con eso, y hall mucho que hacer. Cuando Asa hall idolatra en la corte, la extirp de raz. La reforma debe empezar por casa. Asa honra y respeta a su madre; l la quiere, pero ama ms a Dios. Quienes tienen poder son dichosos cuando tienen un corazn que les permite usarlo bien. No slo debemos dejar de hacer lo malo; tenemos que aprender a hacer lo bueno; no slo quitar los dolos de nuestra iniquidad, sino dedicarnos nosotros mismos, y todo lo que tenemos, a la honra y gloria de Dios. Asa se dedic cordialmente al servicio de Dios, y sus pecados no surgieron de atrevimiento. Pero su alianza con Ben-Hadad surgi de falta de fe. Aun los creyentes verdaderos encuentran difcil confiar en el Seor con todo el corazn en momentos de peligro inminente. La falta de fe da lugar a la poltica carnal y, as se abre paso a un pecado tras otro. La falta de fe ha llegado al punto de llevar a los cristianos a pedir socorro de los enemigos del Seor, en sus luchas contra los hermanos; algunos que una vez resplandecieron, han sido cubiertos por una nube negra al final de sus das. Durante el reinado de Asa en Jud, el gobierno de Israel estuvo en seis o siete manos diferentes. Obsrvese la ruina de la familia de Jeroboam; ninguna palabra de Dios caer en tierra. Las amenazas divinas no son slo para aterrorizar. Los impos ejecutan los justos juicios de Dios uno contra el otro. Pero en medio de pecados espantosos y esta aparente confusin, el Seor lleva adelante su plan: cuando est completo, la justicia, sabidura y misericordia gloriosas all desplegadas, ser admiradas y adoradas por todas las edades de la eternidad. 16:1-14. Este captulo se relaciona totalmente con el reino de Israel y las revoluciones de ese reino. Dios an llama a Israel su pueblo, aunque desgraciadamente corrompido. Jeh anuncia que vendra sobre la familia de Baasa, la misma destruccin que ese rey haba trado sobre la familia de Jeroboam. Quienes se parecen a otros en sus pecados, pueden esperar parecrseles en las plagas que sufren, especialmente los que parecen celosos de pecados en otros que son como los que se permiten a s mismos. El mismo Baasa muere en paz y es enterrado con honor. Aqu se ve claramente que hay castigo despus de la muerte, que es lo que ms hay que temer.