O milagre de Ourique como mito fundador de Portugal.

Os mitos histricos so, de certa forma, a base de construo da identidade de um povo, so uma forma de conscincia e marcam a posio desse povo no mundo. O primeiro grande mito do pensamento colectivo portugus foi o mito da Cruzada, que descrito em vrias obras literrias portuguesas e tambm espanholas. Portugal era defensor e um difusor da f catlica e a expanso da f crist pelos quatro cantos do mundo era como que a sua vocao e destino enquanto povo, era essa a sua razo de existir. Portugal considerava ento que tinha com Deus uma relao especial e at de favoritismo, sendo que desde o nascimento de Portugal que o povo portugus era favorecido por Deus. Portugal realizava um plano divino que terminaria com a converso do mundo inteiro ao cristianismo. Este mito, da Cruzada, nasce com a Guerra Santa travada entre mouros e cristos e a ideia ganha intensidade nos sculos XV e XVI, quando os papas tentaram convencer os prncipes cristos a resistir aos avanos dos turcos. Portugal combatia com os muulmanos, no norte de frica e no Oriente, esta aco dos portugueses podia ser vista pelo mundo como uma cruzada. E assim foi, foi relatado por Cames, Joo de Barros, Gil Vicente, etc.
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 neste grande complexo que surge o mito de Ourique, relatado pela primeira vez na Crnica de 1419 de Ferno Lopes (sendo a paternidade do texto muito discutida), que afirma que este mito no seria fruto da sua imaginao, mas sim que o tinha encontrado num texto anterior. Antnio Jos Saraiva defende que de crer que este milagre tenha sido forjado sob o impacte da guerra com Castela e que tenha um sentido inicialmente castelhano.
(in SARAIVA, Jos Antnio, A Cultura em Portugal - Livro I, Teoria e Histria, Introduo Geral Cultura Portuguesa, (pgina 113) /).

O mito de Ourique significa aos olhos do mundo que Portugal era um reino fundado com base no divino e que a sua independncia era fruto de um direito superior ao de todos os homens, dado por Deus ao povo portugus. Para Cames, este mito significa uma concepo de Portugal como um povo destinado ao combate e difuso da f, um povo de caractersticas messinicas. O mito de Ourique est presente ao longo de toda a histria de Portugal, este mito ajudou o povo portugus a construir uma conscincia colectiva e de segurana que acompanhou Portugal nos momentos de glria e tambm de dificuldade. Foi sem dvida alguma a este milagre que recorremos para intensificar a ideia e o objectivo de expandir a f e o imprio, e foi a este milagre que recorremos novamente quando Portugal perdeu a independncia e no

ser por certo a ultima vez a que o povo portugus recorreu e recorre a este mesmo milagre. Para o colectivo portugus era importante esse sentimento de estar ao lado de deus, na sua caminhada da difuso da f, a assistncia aos cus. no mito de Ourique que podemos observar a ideia da elevao a rei de D. Afonso Henriques, como um rei escolhido pelo povo e por deus, podemos observar a ideia de nao, de sentimento de unio, de pertena a um colectivo que Portugal. O mito conta que Jesus Cristo teria aparecido em sonhos a D. Afonso I, das vsperas do combate, que lhe anunciou o seu apoio divino para a derrota dos infiis. Este contribuiu muito criao e mito em para a

sustentao da imagem e ideia de reino de Portugal, como por exemplo durante os descobrimentos ou durante a dinastia filipina, este mito a definio da conscincia e do imaginrio portugus em bons e maus momentos.

A Batalha de Ourique em: Os Lusadas de Lus de Cames (Canto III, estncias 42-53)
42 Mas j o prncipe Afonso aparelhava o Lusitano exrcito ditoso, contra o Mouro que as terras habitava de alm do claro Tejo deleitoso; j no campo de Ourique se assentava o arraial soberbo e belicoso, defronte do inimigo Sarraceno, 4

posto que em fora e gente to pequeno. 43 Em nenhua outra cousa

e as que o Termodonte j gostaram. 45 A matutina luz, serena e fria, as estrelas do polo j apartava, quando na Cruz o Filho de Maria, amostrando-se a Afonso, o animava. Ele, adorando Quem lhe aparecia, na F todo inflamado assim gritava: "Aos Infiis, Senhor, aos Infiis, e no a mim, que creio o que podeis!"

confiado, seno no sumo Deus que o Cu regia, que to pouco era o povo baptizado, que, para um s, cem mouros haveria. Julga qualquer juzo sossegado por mais temeridade um um que ousadia cometer ajuntamento, que para cavaleiro houvesse cento. 44 Cinco reis mouros so os inimigos, dos quais o principal Ismar se chama; todos exprimentados nos perigos da guerra, onde se alcana a ilustre fama. Seguem guerreiras damas seus amigos, imitando a formosa e forte Dama de quem tanto os Troianos se ajudaram, tamanho

46 Com tal milagre os nimos da Gente Portuguesa inflamados, levantavam por seu Rei natural este excelente Prncipe, que do peito tanto amavam; e diante do exrcito potente dos imigos, gritando, o cu tocavam, dizendo em alta voz: "Real, real, por Afonso, alto Rei de Portugal!"

50 Destarte o Mouro, atnito e torvado, toma sem tento as armas mui depressa; no foge, mas espera confiado, e o ginete belgero arremessa. O Portugus o encontra denodado, pelos peitos as lanas lhe atravessa; uns caem meios mortos e outros vo a ajuda convocando do Alcoro. 52 Cabeas pelo campo vo saltando, braos, pernas, sem dono e sem sentido, e doutros as entranhas palpitando, Plida a cor, o gesto amortecido.

J perde o campo o exrcito nefando; correm rios do sangue desparzido, com que tambm do campo a cor se perde, tornado carmesim, de branco e verde. 53 J fica vencedor o Lusitano, recolhendo os trofus e presa rica; desbaratado e roto o Mauro Hispano, trs dias o gro Rei no campo fica. Aqui pinta no branco escudo ufano, que agora esta vitria certifica, cinco escudos azuis esclarecidos, em sinal destes cinco Reis vencidos.