URUAPAN DEL PROGRESO.

INTRODUCCIN.

Este ensayo no puede iniciarse sin antes realizar un comentario de la gran belleza de
Uruapan, mencionar su agradable clima, las abundantes aguas cantoras (el Ro Cupatitzio), Y las aguas vivificadoras que caen como una abundante bendicin del cielo y hacen fecunda la las tierras uruapenses, la tranquilidad que se vive en las reas verdes como son el Parque Nacional Lic. Eduardo Ruiz, su presa llena de vida verde y vida acufera, y un lugar importante que ha hecho famosa su hermosura es la Tzararacua y la Tzararacuita, que a pesar de su contaminacin actual no deja de reflejar una anterior belleza sin igual. Por esta razn Uruapan era el escondite paradisaco de los antiguos reyes tarascos, que no slo una vez abandonaban los asuntos del imperio para permanecer en el edn escondido, disfrutando de la frescura de la vida con el agua del Ro Cupatitzio, lugar privilegiado al que tenan acceso slo unos cuantos, entre estos el rey, los altos mandatarios del imperio y la servidumbre que los acompaaba. Por estas razones Michoacn se siente orgulloso de contar con tales bellezas, que han sido reconocidas como el vergel ednico, y tierra de la eterna primavera. Estas afirmaciones nos hace comprender mejor el significado de su nombre: lugar de que florece y fructifica.

Consiente soy que no puedo escribir ni toda la hermosura, ni toda la historia ni toda
la cultura de esta ciudad, por esa razn he escogido, el tema de la evolucin de la vida poltica de Uruapan desde la poca prehispnica, hasta la prefectura, y culminar con un pequeo comentario acerca de su poltica actual. Tomada de un libro escrito por Francisco Hurtado Mendoza con el ttulo de la Vida poltica de Uruapan.

Pretendo pues presentar una crtica de los aspectos ms importantes que menciona
el autor, acerca de tan bella ciudad llamada Uruapan.

LA EVOLUCIN DE LA VIDA POLTICA DE URUAPAN.

La poltica brota de la condicin humana, es una realidad histrica que abraza la accin y la institucin de un pueblo. Todos los hombres deben ser polticos, aunque desprecie la poltica, porque debe preocuparse por el bien de la sociedad en que vive. En Uruapan as como en todo Mxico hay un despertar poltico con anhelos de una autntica democracia. Hablar de poltica en una comunidad, es contribuir a la educacin del pueblo para la realizacin del progreso y de la deseada democracia. Cuando el hombre se integra a una sociedad requiere un principio de autoridad, que rija los distintos miembros y los conduzca hacia las metas ms positivas que lleven al progreso, en un curso de una vida pacifica con los otros pueblos, pero sin dejar de ser humano. El poltico toma el centro de la armona, distribuye la justicia aplicando normas y leyes que regulan el bienestar de la sociedad.
Uruapan es una sociedad heterognea a travs de su historia. Naci en la poca prehispnica, creci con el mestizaje y se est haciendo adulto con sobresaltos polticos. Ha vivido los momentos histricos del pas: la lucha de Independencia, la reforma de las campaas y la Revolucin Mexicana.

HISTORIA POLTICA Y ORIGENES DEL URUAPAN PEHISPNICO.

Los Tarascos no usaban la escritura, sino que sus tradiciones, historia y costumbres sociales se iban transmitiendo oralmente, esto era una signo original de identidad con sus dioses, con su sacerdote supremo y el reino purpecha. El Patemuti (el que pronuncia con toda autoridad) o sacerdote supremo era el ms
sabio de todo el reino, posea todos los conocimientos acerca de sus dioses, la historia de los hombres, las crnicas. Tenan una reunin anual donde todos los purpechas se sentaban frente a la explanada de las ycatas de Tzintzuntzan, y con suma atencin escuchaban la narracin del Patemuti, quien les contaba toda la historia de su pueblo. Cuando terminaba la reunin el Patemuti colocaba en el pecho de otros sacerdotes una replica de las tijerillas de oro y los enviaba a todos los santuarios importantes del reino para que en su nombre y representacin relataran la historia que acababan de escuchar, con el fin de que la oyeran todos los que no haban asistido a la reunin. Esta tradicin oral provoc que no fura necesario escribir la historia, porque no hacia falta, contar la historia era un privilegio exclusivo del sumo sacerdote quien era el responsable de guardarla fielmente y cualquier atentado contra ese privilegio era un atentado contra las divinidades interpretadas. Por esta razn es intil buscar cdigos que tengan plasmada nuestra historia pasada y debemos apegarnos a los escritos de los narradores del siglo XVI.

Se ha descubierto que en el S XIII ya existan pequeos poblados en las regiones

michoacanas. Estos poblados estaban ubicados principalmente donde haba agua, tierras frtiles y vegetacin. Puede ser que por estos tiempos se establecieron los antiguos pobladores de Uruapan, ya que el sitio cuneta con abundante agua, tierra fecunda, un agradable clima, ideal para un poblado privilegiado. Pero lo cierto es que ya exista como un pequeo poblado que contaba con su cacique, donde los reyes Tarascos iban a descansar antes de la invasin espaola.

El rey Tarasco era ayudado por los caciques (gobernadores menores), que recolectaban los tributos, ejecutaban las rdenes del rey y eran los jefes militares, mantenan el pueblo trabajando en sus oficios, en la agricultura o la recoleccin de frutas. Llevaban una vara negra del tamao de una persona, hueca y llena de piedras que sonaba cuando se mova y estaba adornada con plumas. Est vara representaba la autoridad. Al llegar los espaoles al centro del imperio (Tzintzuntzan), encabezados por Cristbal de Olid y al no encontrar al rey Tangnxoan II (que se esconda en Uruapan) amenaza a la poblacin y ste tiene que presentarse ante los espaoles. En 1523 el visitador D. Carvajal lleg a Uruapan y de inmediato comenz su visita
de reconocimiento apuntando los pueblos que estaban sujetos al cacicazgo uruapense. De modo que Uruuapan (despus Uruapan) ya era una poblacin de cierta importancia dentro del imperio purpecha, del cual dependan otras poblaciones que pagaban tributos, adems era paso obligatoria para ir a tierra caliente y a la sierra. Se sabe que este antiguo Uruapan estaba situado en el Barrio de la Magdalena.

Hernn Corts mand 270 espaoles y 25 mil guerreros Mexicas y Tlaxaltecas para
poder vencer a los Tarascos ya que era un imperio muy bravo para la guerra. En 1523 D. Antonio Carvajal rinde un informe a Corts dicindole que use una encomienda para los indios de Uruapan porque los caciques aconsejan rebelda contra los espaoles.

En 1524 se hacen las primeras encomiendas en la Nueva Espaa las cuales provocaron los ms grades problemas de los indgenas, ya que fueron los principales responsables de la creciente corrupcin moral de los indios durante la colonia. Hernn Corts encomienda a Francisco de Villegas como el primer encomendero de Uruapan el 25 de agosto de 1524. Le encarg la instruccin y evangelizacin de los de los indgenas, no tena que exigirles trabajos demasiados pesados sin ser remunerados y deban de tratarlos con humanidad. Pero no cumpli se dej llevar por la avaricia y trato despticamente a nuestros antepasados uruapenses. Despus de la muerte de ste, le sucedi su hijo Pedro Villegas y a la muerte de este otro la familia pidi al Virrey que no les quitar el cargo a la familia porque pasaba por momentos duros, pero la verdad es que le tenan miedo a los uruapanses por sus malos tratos y no queran estar desprotegidos. Los malos tratos provocaron que los indgenas abandonaran la poblacin y se escondan en las montaas.

Para octubre 1533 llega el salvador de la poblacin desprotegida de Uruapan Fray Juan de San Miguel. Para este tiempo todava se consideraba al ms anciano y ms sabio como el gran seor que daba concejos y orientaba a la poblacin pero ya no contaba con poder poltico ante los espaoles. El fraile congreg a los indios dispersos y se mostr paternal con ellos, stos por su parte se apegaron a l como hijos indefensos. Es evidente que luch contra los encomenderos como lo hicieron todos los misioneros franciscanos y jesuitas. Pero lograron pacificar a los indgenas y a los encomenderos. Para 1542 se ordena terminar con las encomiendas de todo el pas; pero no fue as en Uruapan por el permiso concedido por el Virrey a la familia Villegas. El fraile tuvo que luchar contra ellos. Los religiosos se hicieron, indios con los indios, humildes, y como nios para ganarse su confianza. Es una pena que en la actualidad los ciudadanos uruapenses hayan olvidado los esfuerzos de tan noble tarea y que ya no se acuerden de su fundador. Fray Juan de San Miguel, funda un poblado estructurado, con sus calles bien trazadas, con sus cuarteles y con sus barrios organizados de tal modo que impulsa la construccin de capillas. Introduce a los indgenas a la labor cristiana y a la labor productiva, y a cada vecino le dio su parte de posesin. Fray Juan de San Miguel aunque sin ttulo legal, pero debe considerrsele como el PRIMER BUEN GOBERNADOR DE URUAPAN. Cre alcaldes, mayor domos y fiscales. Ense oficios y msica abri escuelas. A dems que fundo el Hospital la Guatpera. Los indios siempre defendieron la dignidad humana, en el siglo XVII unas familias
espaolas poderosas tuvieron esclavos negros, y esclavos indgenas, lo que hizo que los uruapenses de la misma raza se rebelaran liberndolos y protegindolos. Por esta razn la ciudad de Uruapan es una ciudad que tiene sangre espaola, indgena y negra. La sangre india, mestiza, mulata y negra formaban parte de las castas inferiores de la ciudad. Al mismo tiempo que este sistema de gobierno iba debilitndose.

En 1767 los franciscanos entregaron los servicios eclesisticos a los sacerdotes del clero secular. A finales del siglo XVIII se impuls un gobierno delegado de Valladolid. Este tipo de legislacin tena un representante militar al que se le llam subdelegado y a la forma de regir subdelegacin. Pero el subdelegado no era estable y por eso no se tienen muchos informes de este tiempo los que si se sabe es que termin en 1810 con la Guerra de Independencia. En Uruapan se llev a cavo el congreso Anahuac (primera constitucin de Mxico) y de ste surge gran parte legislativa de la Constitucin de Mxico. En 1825 se divide polticamente el Estado de Michoacn en cuatro prefecturas
dando inicio al nuevo sistema de gobierno, Uruapan queda nominada como la prefectura cabecera del distrito sur. Para el ao 1856 se hace una nueva reparticin y Uruapan se queda como cabecera de los Reyes, Tanctaro, Santa Clara, Taretan y Nahutzen. El 18 de Noviembre de 1858 se le da el ttulo de Uruapan del progreso, dejando a tras el nombre de Villa de San Francisco Uruapan puesto por los franciscanos. En 1864 se declar a la ciudad como la capital del Estado de Michoacn, pero slo dur hasta principios de 1867. En 1895 96 ya funcionaba el telgrafo y el telfono en la ciudad, en estos mismos aos

empez a funcionar la fbrica de San Pedro y se instala la oficina de correos, se empieza a entubar el agua del Parque al poblado. El 13 de febrero de 1899 se introdujo el ferrocarril cuando estaba de prefecto el C. Silvano Martnez.

El 5 de febrero de 1917 se organiza la vida poltica de todo el pas con la

Constitucin Mexicana, se anulan todas las prefecturas y se establecen las forma de gobierno a travs de los presidentes de municipales.

Durante los ltimos cuarenta aos los polticos uruapenses se han preocupado por el
bienestar de la ciudad, pero no se han visto grandes avances en las utopas que se esperan. Esto ha provocado que la mayora de los ciudadanos critiquen la situacin. Pero nadie pude exigir sin colaborar en el beneficio de los problemas cumpliendo con lo que al pueblo le corresponde. Pero a pesar de ello existe la esperanza de alcanzar algn da la poltica democrtica.

CRITICA.
Me parece muy buena la obra que hace Francisco Hurtado, de la historia poltica de
Uruapan, trata el tema de una manera sencilla y amena para leer, porque usa un lenguaje sencillo lo que hace amena la lectura. Se ve en su escrito que es una persona que se ha interesado por los orgenes de su tierra, y al mismo tiempo hace que el lector despierte por el mismo inters. Investigar tanto, con tan pocas fuentes, escribirlo en tan poco espacio y despertar el inters del lector en una accin laudable de este autor.

Me es importante mencionar que hace una historia que a lo largo de la trama la va

compaginando con la historia del pas, no es nada fcil. Hace una sntesis de la historia de Uruapan tomando en cuanto desde su poca prehispnica hasta la actual.

Menciona con gran razn que el mexicano contemporneo crtica la poltica, pero
hace su aportacin para resolver los problemas de la mejor manera. Comenta que no se puede exigir nada si primero no se cumplen con sus obligaciones de ciudadano. Este problema actual se vive en el pas; pero le falt decir que muchas veces en esas crticas muchas veces se le echa la culpa al gobierno de todos los problemas, pero no se compromete el individuo a proponer soluciones factibles, por que se tiene miedo a la responsabilidad y al cambio ya que la sociedad tiene cierto tinte conservador. Tambin dice que la educacin es muy importante para que se alcancen los beneficios de la poltica que muchas veces se plantea utpicamente, pero no menciona que en Uruapan ya hacen falta universidades que estn al alcance de todas las personas.

En esta obra presenta ampliamente la poltica del Imperio Purpecha, me parece importante mencionar que este tema es muy escaso, por lo que ofrece una amplia fuente que lleva al cultivo de las personas que lo lean, las cuales no deben ser slo uruapenses, sino tambin, michoacanos, y me atrevo a decir sin exagerar que sirve para todo mexicano e incluso extranjero que quiera cultivarse en esta rama de la historia. Dice que al fundador de la ciudad ya se le tiene muy olvidado por la sociedad uruapense lo cual es una pena; pero en su obra hace un interesante aporte de la forma en que organiz la poltica, la sociedad, la vida religiosa y el territorio de la poblacin de aquel entonces. Tambin habla de las actitudes de los frailes en la evangelizacin de los indgenas, menciona que ellos fueron humanitarios con ellos defendindolos de los espaoles, este comentario me parece muy real, ya que existen otras fuentes no tan confiables donde se habla de una manera muy resentida y muchas veces exagerada en contra de la religin. Por el contrario me parece que Francisco es muy sobrio al tocar ese tema y reconoce los esfuerzos de los religiosos en la conquista espiritual. Tampoco exagera al describir los abusos de los espaoles hacia nuestra gente, lo cual es importante par un verdadero crtico haciendo una obra de valor. Est obra tambin presenta como se dio la conquista en el Imperio purpecha, y
como actuaron los espaoles en ese tiempo, y esto me parece muy interesante ya que en Uruapan casi nadie sabe estos datos porque hay muy pocas fuentes que hablen de eso. Por ltimo menciona algunos acontecimientos importantes de la historia de Uruapan y de las personas que los promovieron, y eso me parece importante porque as se puede conservar la historia de un pueblo o en nuestro caso la historia de la ciudad que nos ayuda a conservar nuestra identidad.