Abordagem etnopedolgica no auxlio de aes socioambientais: proposta de diagnstico e gesto participativa dos recursos naturalizados na terra indgena Kraholndia

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Jlio Csar de Lucena Arajo Lcia Helena Cunha dos Anjos Marcos Gervasio Pereira

Introduo De acordo com Freire (2006): Pedologia (pedon = solo + logos = estudo) o ramo da cincia que estuda o solo como um corpo natural. Ainda segundo o autor, Existem muitos conceitos de solo. Cada um deles revelando a perspectiva pela qual o interessado o considera; a Pedologia, por essas razes, se tornou um ponto de convergncia de muitos ramos do conhecimento humano, tais como: Geologia, Climatologia, Qumica, Fsica, Biologia, Geografia, Agricultura e Antropologia, sendo que a sua natureza interdisciplinar de grande importncia para a soluo de problemas de ecologia humana (FREIRE, 2006). Sobre a originalidade do termo Etnopedologia e de seus significados, de acordo com Ortiz-Solorio e Gutirrez-Castorena (2001), a pesquisadora Barbara J. Williams da Universidade de Wisconsin (USA) considerada como a pioneira no assunto, no estudo sobre: A percepo popular das propriedades dos solos e seus processos; as classificaes e taxonomias locais de solos; as teorias, explicaes e dinmicas das propriedades dos solos; o manejo local dos solos; as percepes populares das relaes entre os domnios de solos e plantas; a comparao entre a cincia do solo tcnica e popular; a valorizao da percepo popular do solo nas prticas agrcolas e outros reinos do comportamento (WILLIAMS; ORTIZ-SOLRIO, 1981).
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Na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, no Departamento de Solo e no Curso de Ps-graduao em Agronomia Cincia do Solo (CPGA-CS), alguns professores tm larga experincia em estudar o solo como um corpo natural. A partir do final dos anos 90, foram iniciadas pesquisas sobre o solo a partir da percepo popular, notadamente de comunidades legalmente definidas como tradicionais, como as indgenas (ARAJO et al., 2001; 2006; 2009), caiaras (SILVA, 1998; SILVA et al., 2006) e geraizeiros (CORREIA et al., 2007; TOLEDO et al., 2009). Independendo de consideraes conceituais, se mais pedolgico ou etnopedolgico, o registro das informaes sobre o solo, a partir desses grupos sociais, permitiu analisar aspectos importantes da robustez e fragilidade das informaes sobre o solo ou terra, aplicadas ao uso e ocupao deste recurso natural em seus ambientes e territrios. Nesses estudos, o termo "etnopedologia" foi adotado nas pesquisas com os grupos de indgenas e geraizeiros, principalmente, por enfatizar o uso de mtodos e tcnicas em cincias sociais e abordar a percepo do solo destes grupos sociais. Contudo, tanto em pedologia quanto em etnopedologia, os mtodos e tcnicas aplicados em cincia do solo so inerentes a estes estudos, notadamente por corroborar a legitimidade das informaes e ponderar sobre sua aplicabilidade. O vis da pesquisa etnopedolgica desenvolvida na UFRRJ permitiu o registro de informaes sobre o conhecimento pedolgico, e suas interaes com outras categorias de informaes de relevncia socioambiental. As quais so reconhecidas por personalidades e coletividades locais do territrio socioambiental, bem como demais integrantes da pesquisa etnopedolgica. Elas resguardam, na estrutura de seu registro, aspectos da identidade cultural analisada. O registro etnopedolgico um esforo intelectual para elucidar categorias locais de solo e outras relacionadas a ele. Portanto, pretende compreender o processo de produo do conhecimento pedolgico local e as percepes e prticas derivadas dele. Ainda, procura-se perceber suas complexidades, muitas vezes ocultas a sensibilidades e ao tempo ou espao de uma pesquisa apenas etnogrfica ou meramente pedogrfica. As abordagens metodolgicas em pesquisa e desenvolvimento, que se esforam para compreender o arcabouo cultural ou seus conhecimentos, contribuem para a conservao dos recursos naturais e para segurana alimentar de povos indgenas. Esta afirmativa tem
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reunido, no desenvolvimento da pesquisa aqui apresentada, alm da UFRRJ Departamento de Solos, instituies como: a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (Embrapa), Centro Nacional de Recursos Genticos (Cenargen) e Centro de Pesquisa Agropecuria dos Cerrados (CPAC); a Fundao Nacional do ndio (Funai); e a Associao Unio das Aldeias Krah (Kapej). Neste captulo, apresentada proposta de estrutura de pesquisa etnopedolgica tendo como objeto o conhecimento pedolgico localmente produzido, socializado e territorializado pelo Povo Krah na Terra Indgena Kraholndia, em Tocantins. Fundamentos da pesquisa As comunidades tradicionais O DECRETO N 6.040 (BRASIL, 2007) que instituiu a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais, define os mesmos como: grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas prprias de organizao social, que ocupam e usam territrios e recursos naturais como condio para sua reproduo cultural, social, religiosa, ancestral e econmica, utilizando conhecimentos, inovaes e prticas gerados e transmitidos pela tradio. Os Povos e Comunidades Tradicionais sustentam suas necessidades locais por meio da organizao social, econmica e ambiental, sintetiza Bale (1988). Ou ainda, segundo Diegues (2001), tem as seguintes caractersticas: "a) dependncia e at simbiose com a natureza, os ciclos naturais e os recursos naturais renovveis a partir dos quais se constri um modo de vida; b) conhecimento aprofundado da natureza e de seus ciclos que se reflete na elaborao de estratgias de uso e de manejo dos recursos naturais. Esse conhecimento transferido de gerao em gerao por via oral; c) noo de territrio ou espao onde o grupo social se reproduz econmica e socialmente; d) moradia e ocupao desse territrio por vrias geraes, ainda que alguns membros
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individuais possam ter-se deslocado para os centros urbanos e voltado para a terra de seus antepassados; e) importncia das atividades de subsistncia, ainda que a produo de mercadorias possa estar mais ou menos desenvolvida, o que implica uma relao com o mercado; f) reduzida acumulao de capital; g) importncia dada unidade familiar, domstica ou comunal e s relaes de parentesco o compadrio para o exerccio das atividades econmicas, sociais e culturais; h) importncia das simbologias, mitos e rituais associados caa, pesca e atividades extrativistas; i) a tecnologia utilizada relativamente simples, de impacto limitado sobre o meio ambiente. H reduzida diviso tcnica e social do trabalho, sobressaindo o artesanal, cujo produtor (e sua famlia) domina o processo de trabalho at o produto final; j) fraco poder poltico, que em geral reside com os grupos de poder dos centros urbanos; k) auto-identificao ou identificao pelos outros de se pertencer a uma cultura distinta das outras." Para Albuquerque (2000), a relevncia do conhecimento das comunidades tradicionais est no fato de serem, ao mesmo tempo, sujeito e objeto na gerao de conhecimento: a partir de suas vises de mundo, de seus mitos e crenas, experimentam, analisam, refletem e explicam a dinmica de seus ambientes, integrando os fenmenos para encontrar solues para seus problemas. Agricultores indgenas, de acordo com Posey (1987), imprimem suas caractersticas sociais e culturais aos agroecossistemas que mantm e manejam, construindo os conhecimentos tradicionais associados por meio de categorias cognitivas prprias, fundamental para estudos e pesquisas. Tem sido o caso, segundo o autor, das categorias e conceitos cognitivos relacionados diversidade gentica, nas pesquisas de conservao in situ sob cultivo. Outro exemplo so as informaes provenientes dos estudos sobre o uso e manejo dos ambientes tropicais pela agricultura itinerante, de comunidades tradicionais, que tm permitido compreender a necessidade dos sucessivos ciclos de pousio (repouso agrcola) para o restabelecimento do potencial produtivo das terras, indispensvel sustentabilidade local (OLIVEIRA; COELHO NETO, 1996; SILVA, 1996). Desde a dcada de 50, as comunidades tradicionais tm os seus
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conhecimentos ecolgicos legitimados por ramos cientficos como Etnoecologia, Etnobotnica, Etnobiologia, Etnopedologia, Antropologia Ecolgica e Ecologia Cultural (ARAJO, 2007). Segundo Pawluk et al. (1992), isso tem permitido compreender melhor os contextos socioculturais e contribuir para desvendar estratgias para o desenvolvimento local. Assim passaram milnios at que surgiram os agentes de nossa civilizao munidos, tambm ali, da capacidade de agredir e ferir mortalmente o equilbrio milagrosamente logrado por aquelas formas complexas de vida: de Darcy Ribeiro, em 1987, sobre o legado indgena, ao apresentar o livro da arqueloga Betty Meggers (LEONEL, 2000). Etnopedologia Identifica-se Vasili Dokuchaev como o fundador da pedologia, enquanto Barbara J. Williams foi a pioneira da etnopedologia. No por acaso estas afirmaes, tamanha a contribuio destes pesquisadores para o conhecimento sobre o solo. A pedologia de Dokuchaev e a etnopedologia de Williams se distinguem basicamente pelo objeto da pesquisa, principalmente, no aspecto moderno destes ramos da cincia do solo. Enquanto a pedologia naturaliza o solo atravs dos conceitos pedogenticos, a etnopedologia busca de antemo saber como grupos humanos naturalizam o solo. Mas unific-los no necessariamente uma gafe cientfica, mas possivelmente uma afirmao de como poderia ter evoludo ou pode evoluir a cincia, para integrar o solo e a sociedade. Em Alves e Marques (2005) salientada a opinio de Krasilnikov, que no atribui o pioneirismo da etnopedologia unicamente aos trabalhos de Williams. Para sustentar sua afirmao, Krasilnikov refere-se justamente aos mapeamentos de solos na Rssia no sculo XIX, e transcreve ento a seguinte avaliao feita por Dokuchaev: o mapeamento era realizado ora com base em depoimentos das populaes locais, ora com base em observaes de campo que normalmente consideravam apenas a cor do solo (ALVES; MARQUES, 2005). O interessante que ainda hoje, na prtica, para adiantar a prospeco, pedlogos tem se valido do depoimento de residentes locais para os levantamentos e mapeamentos de solos.
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Contudo, no tem sido comum em pedologia o registro desses depoimentos ou das relaes entre as informaes locais e as pedogenticas. De modo que, de acordo com Alves e Marques (2005), a tendncia de omitir denominaes locais de solos parece indicar uma perda de informao cultural no desenvolvimento da pedologia formal." Com isso, seja na possibilidade de contribuir pedologia, com a informao cultural das denominaes locais de solos, seja antropologia, com a informao pedogentica, a etnopedologia tem se desenvolvido. Segundo Winkler Prins e Sandor (2003), o contexto da etnopedologia o de mtodos epistemolgicos hbridos que se usam para visualizar e avaliar o manejo do conhecimento pedolgico local (traduo do autor). Para Toledo (2000), a etnopedologia integrante do universo que abrange a etnoecologia, sendo um enfoque interdisciplinar que estuda as formas pelas quais os grupos humanos vem a natureza, atravs de um conjunto de conhecimentos e crenas; e como os humanos, a partir de seu imaginrio, usam e manejam os recursos naturais (ALVES; MARQUES, 2005). O Brasil, alm de possuir enorme biodiversidade, entre 15% e 20% do total das espcies do planeta, e 55 mil espcies de flora, 22% de todo o mundo, abriga mais de 215 etnias e 180 lnguas indgenas, tornando assim um campo de estudo privilegiado para a etnopedologia (DIEGUES; ARRUDA, 2001). No entanto, de acordo com a reviso bibliogrfica de Barrera-Bassols e Zinck (2003) sobre abundncia, diversidade e distribuio de estudos em etnopedologia, o Brasil ainda estaria atrs dos pases Papua - Nova Guin, Filipinas, Burkina Fasso, ndia, Peru, Nigria, Nepal e Mxico. Nas 895 referncias compiladas por Barrera-Bassols e Zinck (2003), os autores distinguem trs grupos de abordagens metodolgicas: etnogrfica, comparativa e integrada. Na abordagem etnogrfica, o trabalho de campo limita-se a perspectiva cultural, anlise lingustica de sistemas de classificao local de solo e terras, no se estabelecendo correlaes com os conhecimentos da Cincia do Solo. A abordagem comparativa estabelece similaridades e diferenas, contudo sem considerar os contextos socioculturais a partir do qual so formadas as percepes, as crenas, a cognio e as prticas sobre a classificao e manejo do solo. E mais recente, a abordagem que
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integra ambas as abordagens, que prima relevncia da cultura local no contexto da gesto sustentvel do territrio. Terra Indgena Kraholndia Caracterizao da terra indgena dos Krah A Terra I n dg en a K ra hol n dia est loc a liza da a aproximadamente 276 km da cidade de Palmas, capital do Estado do Tocantins, pertence microrregio do Jalapo e delimita uma das maiores reas de Cerrado ainda conservado. De acordo com o Decreto n 99.062, a Terra Indgena Kraholndia est localizada no Estado do Tocantins (BR), entre as latitudes 07 55'17,6"S e 08 45'33,6"S e longitudes 47 10'01,6"WGR, e 47 45'54,5"WGR, nos municpios de Itacaj e Goiatins, com superfcie de 302.533,3971 hectares e permetro de 374,503 quilmetros (BRASIL, 1990). A Terra Indgena est ocupada por 21 aldeias, segundo dados locais. Entretanto, Mistry et al. (2004) registraram 16 aldeias, de vrios tamanhos, com uma populao de aproximadamente 2.000 pessoas. O clima na regio nitidamente sazonal, caracterizado por uma estao chuvosa, de outubro a abril, e uma estao seca, de maio a setembro. Nessa alternncia climtica se definem as atividades de caa, coleta, agricultura e pesca. A pesca, restrita ao perodo seco, ocorre na Terra Indgena Krah em cursos d'gua de pequeno porte, que possuem peixes de menor tamanho como acars, pacus, traras e piabas. Apenas nos rios de maior volume de gua, como o rio Vermelho, o rio Manuel Alves Pequeno e seu afluente o Riozinho, que se encontram espcies maiores como o ja, e em maior quantidade. Segundo o relato de alguns indgenas, a pesca no Manuel Alves Pequeno no to farta por causa da concorrncia com os moradores sertanejos e de Itacaj (GUERRA, 2004; MISTRY et al., 2004). A precipitao mdia anual na estao chuvosa varia entre 1.600 e 1.800 milmetros. Os incndios so comuns na estao da seca, onde ocorre uma queda na precipitao de cerca de 75%. Contudo, as paisagens caracterizadas por chapadas de arenito de idade paleozica condicionam vrias vias navegveis dentro e fora da Terra Indgena (MISTRY et al., 2004).
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O relevo caracterizado por chapadas, com morros residuais de topos horizontais e aplainados, que so o testemunho das feies passadas desse relevo, que foi entalhado pelo ciclo das guas em um processo de recuo paralelo das vertentes desses morros. A altitude dessas feies varia entre 200 e 500 metros, maior valor a sudeste (MELATTI, 1972; GUERRA, 2004). A Terra Indgena se insere em parte da microbacia de dois rios, o Manuel Alves Pequeno e o Vermelho, ambos afluentes do rio Tocantins (margem direita). Assim como o Cerrado considerado o bero das guas no Brasil, a Terra Indgena Krah o bero de suas guas. Esse fato gera grande satisfao aos indgenas que se gabam de dispor de fartas nascentes de gua pura e que no podem ser contaminadas pela ocupao do entorno de suas terras, o que, sem dvida, uma condio privilegiada (GUERRA, 2004). Segundo Guerra (2004), na Terra Indgena identificam-se quase todas as fitofisionomias do Cerrado: Campo Limpo, Campo Sujo, Cerrado strictu sensu, Cerrado, Campos Hidromrficos e as Matas Ciliares e de Galeria. Essas vegetaes constituem elemento fundamental para as sociedades indgenas J do Planalto Central, sobre as quais mantinham um controle rigoroso demonstrando grande conhecimento (GUERRA, 2004). Martins et al. (2001), usando tcnicas do diagnstico participativo, identificaram com a populao indgena cinco unidades de paisagens e o respectivo tipo de uso. De acordo com o autor as roas Krah so implantadas nas unidades III e V da paisagem (Tabela 1).
Tabela 1 . Unidades da paisagem e o tipo de uso dado pelos Krah.
Unidade Rocha Arenitos e conglomerados Arcsios e argilitos Arenitos, arcsios e argilitos Sedimentos, colvios e alvios Sedimentos aluvionares Relevo Plano chapadas Multiconvexo Plano a suave ondulado Plano a suave ondulado Solo Neossolo Litlico e Cambissolo Cambissolo Neossolo Quartzarnico Latossolo e Argissolo Neossolo Quartzarnico e Latossolo Neossolo Quartzarnico, Latossolo e Gleissolo Vegetao Cerrado Rupestre Campo Limpo Floresta e Cerrado Cerrado e Campo Limpo Mata de Galeria Uso da terra Coleta e caa Coleta e caa Agricultura coleta e caa Habitao, aldeias

I II

III

IV

Plano

Agricultura

Fonte: Martins et al. (2001).

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Hipteses e objetivo A incompreenso dos conhecimentos pedolgicos afeta, sobremaneira, o entendimento de demandas por solo e territrio, por desconsiderar o seu contexto cultural. Assim, o objeto deste estudo o conhecimento localmente produzido, socializado e territorializado pelo Povo Krah na Terra Indgena Kraholndia. A investigao foi orientada pela hiptese de que o conhecimento pedolgico Krah e o conhecimento pedolgico desenvolvido e formalizado pelos centros de pesquisa, ensino e extenso, em Cincia do Solo, integrados no decorrer da pesquisa, podem fornecer subsdios para a gesto sustentvel da Terra Indgena Kraholndia. Para isso, este estudo teve como objetivos: acessar e organizar o conhecimento pedolgico Krah; traduzi-lo, utilizando-se dos conhecimentos pedolgicos em Cincia do Solo; analisar o efeito histrico da produo e aplicao do conhecimento pedolgico Krah no seu ambiente; e produzir informaes que corroborem para o desenvolvimento sustentvel na Terra Indgena Kraholndia. A pesquisa foi desenvolvida com o apoio logstico da Embrapa Cenargen e Embrapa Cerrados, dentro do Macroprograma 6 da Embrapa, Plano de Ao Nmero 5 Caracterizao ambiental da Terra Indgena Krah, e como parte do projeto: Estudos Etnobiolgicos e Conservao da Agrobiodiversidade para Segurana Alimentar e Desenvolvimento Sustentvel dos Povos Indgenas Krah, Kayabi e Yawalapiti. Metodologia A pesquisa tem sua estrutura metodolgica subdividida em abordagem etnogrfica, comparativa e integrada (BARRERA-BASSOLS; ZINCK, 2003). A etnografia que este estudo prope fazer no assume uma ou outra corrente cientfica, como a clssica ou a ps-moderna. Citando Caria (2003), a nossa proposta a de conjugar e fazer coexistir a linguagem da experincia, de estar e pensar no trabalho de campo, com a linguagem da teoria, que permite objetivar e racionalizar o que ocorreu.
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Para Geertz (1989), a etnografia definida como um tipo de esforo intelectual, mais do que estabelecer relaes, selecionar informantes, transcrever textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um dirio; mas um risco elaborado para uma descrio densa. Essa descrio, segundo Mattos (2001), representa a maior preocupao da etnografia: faz-la da forma mais completa possvel, sobre o que um grupo particular de pessoas faz e o significado das perspectivas imediatas que eles tm do que eles fazem. Nesta abordagem etnogrfica, que inclui observaes, entrevista e questionrios, o conhecimento pedolgico local corroborado a partir da descrio de como os Krah tradicionalmente compem o seu mundo, a sua cosmoviso (kosmus); e ento, como formam os seus conceitos e categorias cognitivas (corpus); e por fim, como materializam este arcabouo no solo, por meio de suas prticas (praxis). O exame do complexo kosmus-corpus-praxis tem sido uma proposta da perspectiva etnoecolgica (TOLEDO, 1992) regular em etnopedologia (TOLEDO, 2000). Para detectar e descrever os fatores associados ao kosmus, corpus e praxis do conhecimento pedolgico local, usado o mtodo da observao participante (VALLADARES, 2007), ou da vivncia com os Krah. Da observao dos eventos do cotidiano, esses fatores so anotados e desenvolvidos em entrevistas e questionrios. Essas operaes so registradas em dirio de campo, em gravaes de udio, vdeo e imagem. O registro realizado em portugus e no dialeto Krah, com o auxlio de professores bilngues locais, antroplogos e linguistas especializados. Admitindo-se a elucidao do complexo kosmus-corpus-praxis do conhecimento pedolgico Krah, para averiguao das similaridades e diferenas com o conhecimento pedolgico em Cincia do Solo, o mesmo comparado ao da estrutura taxonmica do Sistema Brasileiro de Classificao de Solos (EMBRAPA, 2006), as concepes do Sistema de Avaliao da Aptido Agrcola das Terras (RAMALHO FILHO; BEEK, 1995), o Manual de Descrio e Coleta de Solo no Campo (SANTOS et al., 2005) e a avaliao das caractersticas dos solos, tendo como base os Mtodos de Anlise de Solo da Embrapa (EMBRAPA, 1997). Mais que distines, o objetivo desta comparao avaliar a capacidade, sob o ponto de vista pedolgico, dos pedoambientes da
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Terra Indgena suportarem a demanda Krah por espao agrcola. A relevncia dos conhecimentos tradicionais Krah para a sustentabilidade de sua organizao social e ambiental inquestionvel. Contudo, essa sustentabilidade sensvel s dimenses territoriais impostas e ao contato vigente com a sociedade nacional. A pesquisa deve apresentar as razes ou os obstculos a serem superados para equilibrar as necessidades sociais e ambientais dos Krah no tocante do uso e manejo do solo sob as condies atuais. Para a autonomia Krah, qualquer programa de desenvolvimento, notadamente da agricultura, deve fundamentar-se nos seus conhecimentos mais tradicionais. A abordagem integrada assume a funo de orientar sobre a gesto do territrio Krah, herdando das etapas anteriores a significao do solo (etnografia) e as concepes do que o conhecimento pedolgico Krah facilita ou dificulta a continuidade de sua aplicao como sustentvel (comparativa). Se nas etapas anteriores a participao indgena pode limitar-se a um nmero finito de especialistas do conhecimento pedolgico local, para a proposio de mudanas no sistema Krah de uso e manejo dos solos indispensvel o envolvimento direto de toda a comunidade indgena. S assim podero ser elaboradas as estratgias mais apropriadas para atender as necessidades sociais e ambientais dos Krah. O espao de pesquisa o das aldeias onde as suas lideranas esto de acordo com o termo de anuncia do Macroprograma 6 da Embrapa. A pesquisa deve permear os pontos de vistas de tcnicos e incluir ambos os conhecimentos pedolgicos. A expectativa a de que estes olhares possam retratar as possibilidades (realidades) subjetivas e objetivas dos Krah. Contudo, segundo Moreira (2006), e tomando por base as comunidades costeiras: Dessas identidades complexas, a realidade construda pela cincia s pode revelar indicadores e interpretaes: meros registros de existncia, nunca a prpria existncia das comunidades. Diferentes observadores, sob circunstncias diversas tambm diferentes, concluiro verdades igualmente diferentes.

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Consideraes finais O Povo Krah vive momento peculiar da sua histria no que se refere a sua insero social. Desdobraram-se como professores bilngues, agentes de sade e de comunicao, estudantes do ensino mdio e superior, eleitores, beneficirios de auxlio maternidade, da bolsa famlia e de aposentadoria, funcionrios de associao, de secretarias, de fundaes, palestrantes em eventos da educao, sade e pesquisa, dentre outras atividades. Mas esta no a histria da maioria. Ainda existem, no histrico Krah, personalidades ainda bastante envolvidas, qui dependentes, de suas tradies com a terra, o pj. Essa pesquisa esfora-se para, entre outras ambies utilitrias, manter viva a memria Krah. Tm sido diversos os indicativos de ambientes naturalizados pelos Krah. Preliminarmente, kn, Pon, Hituw e Irome so os principais ambientes que integram a sua natureza, ou pjcune. Os Krah associam o Ken s pedras, morros com afloramentos e as serras. O Pon, s chapadas. O Hituw, como 'baixada'. O Irome, os Krah associam s margens dos cursos d'gua perenes. Sobre categorias de pjjiprohti (solos ou terras), os Krah citam principalmente o pjhtycti (a terra que preta), o pjntepti (a terra que vermelha), o pjjakati (a terra que branca) e o pjnxw (a terra que 'areio'). Com exceo do pjnxw, caracterstico do Pon e do Hituw, as demais categorias so agricultadas, mas somente as do Irome, com preferncia ao pjhtycti e pjntepti. Mesmo tendo seu territrio reduzido aos limites das Terras Indgenas, as comunidades indgenas guardam conhecimentos detalhados sobre as terras que dispem. Para o avano do conhecimento sobre o solo e das aes relativas a sustentabilidade das Terras Indgenas, determinante que os estudos sejam elaborados participativamente, ponderando as suas necessidades sociais e ambientais. Agradecimentos A todos que se socializam atravs desta pesquisa.

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