Escuela Secundaria Normal Superior Nmero 15 Concordia, Entre Ros, Argentina

Profesorado de Lengua

Institucin escolar y sistema educativo

Parcial domiciliario

Albana Gauna y Grek Edgar Profesora: Graff Tercer ao

Noviembre 2011

Anlisis basado en la pelcula La Sociedad de los poetas muertos

Volver al pasado, porque todo tiempo pasado fue mejor? Esta pregunta surge a la hora de mirar y analizar un tema tan importante para una sociedad como es la educacin. Las modalidades, aspectos pedaggicos y la didctica, es decir, toda la estructura organizativa del sistema educativo, se ha modificado con el paso del tiempo. Hablar de educacin hoy por hoy es hablar de crisis y desercin. En este trabajo proponemos viajar unos 60 aos al pasado y analizar cmo sucedan los hechos educativos en un instituto de enseanza media en particular, para lo cual nos valdremos de la pelcula La Sociedad de los Poetas Muertos. Empecemos por conocer el argumento. La historia transcurre en la dcada del 50 en una academia de los Estados Unidos donde se entrelazan la vida de un grupo de jvenes estudiantes y su nuevo profesor de literatura que rompe con los paradigmas tradicionales de dicha institucin que estn bien marcados por los siguientes valores: tradicin, honor, disciplina y justicia. Las normas estrictas no solo regan dentro de la institucin sino que tambin afuera. A este respecto, el padre de uno de los estudiantes, llamado Nail, exiga a su hijo un alto rigor de disciplina y compromiso con la educacin, la institucin y la tradicin familiar. Es justamente ah donde se produce el conflicto principal: Nail quiso encaminar su futuro en base a sus propios sueos y nos segn los de su padre. De dnde obtuvo Nail estas ideas innovadoras? El nuevo profesor de literatura, llamado Keating, busc por medio de la poesa introducir una nueva visin de la vida en sus alumnos. Les ense el Carpe Diem, expresin latina que encierra una idea filosfica poderossima. En primera instancia los alumnos no captaron el valor de la misma, pero luego el profesor les explica el sentido de la vida haciendo una analoga con los alumnos de las generaciones anteriores: aquellos no supieron aprovechar la vida, pero ellos estn a tiempo de vivir cada minuto como si fuese el ltimo. A partir de all se comienza a ver un rotundo cambio en el comportamiento de los alumnos. En el caso especial de Nail que descubre que su vocacin es la actuacin, su amigo le aconseja que lo olvide porque su padre no se lo consentira, pero con todo, l se decide a vivir el momento y a aprovechar la oportunidad. Ante esta disyuntiva Nail consulta a quien le

ense el Carpe diem quien le dice que esta idea de vida implica anticiparse a las consecuencias. Trgicamente, Nail no comprende del todo las responsabilidades que conllevan sus actos. Su padre lo retira de la institucin y l se ve abrumado por la congoja y la depresin que la noticia le produce, tal es as que decide absurdamente quitarse la vida.1 Analicemos los asuntos. En el captulo dos del libro Hablemos de tica de Brunet Graciela, brindado como material bibliogrfico en la presente ctedra, se definen dos tpicos que se pueden observar claramente en la pelcula: moral y tica. La moral, en sentido estricto, es el conjunto de normas, principios, valores, que se proponen como ideal a una sociedad. En cambio, la tica es una disciplina filosfica que reflexiona acerca de la correccin y el fundamento de los mandatos morales. Cmo utiliz Keating la moral y la tica? Como profesor graduado de literatura se puede decir que, hasta cierto punto, sigui las costumbres y los valores dictados por la moral en su propia vida. Pero adems de esto, pens la tica de una forma diferente a sus colegas. No solo se limit a volcar los contenidos de manera vertical (como lo haca, por ejemplo, el profesor Mc Allister, de Latn, quien era meramente un reproductor, un parlante, ya que repeta reiteradamente las declinaciones del idioma, apelando nicamente al sentido de la memoria), sino que ense a reflexionar a sus alumnos sobre sus propias vidas. Por otro lado, tomamos algunos conceptos del autor Carlos A. Cullen propuestos en el capitulo tres de La docencia como virtud ciudadana del libro Autonoma moral, participacin democrtica y cuidado del otro. Por qu la docencia es una virtud? Cullen lo explica as:
La docencia es virtud porque tenemos que aprender a ensear, porque ensear tiene que ver con saber deliberar y elegir lo mejor de acuerdo con la naturaleza misma de al accin de ensear, y no solamente de acuerdo con el deseo de hacerlo. La docencia es virtud, porque consiste en una disposicin

Una revista dice sobre el suicidio: Vivir es sufrir, seal en una nota Ryunosuke Akutagawa (popular escritor japons de principios del siglo XX) antes de matarse. Sin embargo, justo antes de estas palabras haba indicado: Claro est, no quiero morir, pero.... Al igual que este autor, ms que morir, muchos suicidas desean terminar con todo, seal un profesor de Psicologa. Y las notas que dejan as lo indican. Frases como no aguanto ms o para qu seguir viviendo? revelan un profundo deseo de huir de la cruel realidad. Pero, segn un prestigioso especialista, recurrir a tal decisin extrema es como tratar un resfriado con una bomba atmica. (Despertad! 22 de Octubre de 2011, pg. 5)

adquirida (aprendida) que nos hace fcil, habitual, ensear bien, es decir: deliberando y eligiendo en cada caso lo mejor.2

Elegir lo mejor, no solo implica buscar los contenidos conceptuales apropiados sino tambin los procedimentales3. Veamos como le fue al profesor Keating en este aspecto. La mayora de los profesores seguan el rgido esquema impuesto por la institucin, a saber, en el primer da de clases, luego de una breve presentacin, comenzar con las tareas acostumbradas aprendiendo de forma memorstica. Tal es el caso que algunos alumnos se preocupaban y preguntaban cuales seran los temas a evaluar. En cambio, Keating, se vale de numerosos recursos para poder plasmar claramente sus conceptos: visita la sala de trofeos, utiliza pelotas, se sube a un escritorio. De esta manera, sus ideas son bien ilustradas y captadas por sus alumnos. Por ejemplo, en una ocasin condujo a sus alumnos hacia el patio y all les hizo caminar primeramente siguiendo un orden y despus que cada uno lo haga a su manera. As ense que cada poeta tiene su propio estilo al escribir. Este profesor sin duda tena vocacin y no solo se vala de lo prescripto sino que deseaba ser un docente virtuoso, es decir, buscaba lo mejor. Por otro lado, en Ddalo, Tecnologa y tica, libro escrito por Hctor Ciapuscio, en el capitulo Cunto se vive? se plantean temas muy humanos desde un punto de vista cientfico: la ansiada eterna juventud, la expectativa de vida y por qu muere el ser humano. A continuacin se transcribe una mxima postulada en la revista National Geographic: Cada da es un regalo cuando usted tiene ms de 100, citada en dicho capitulo. Esto va en contraste con la idea del carpe diem expuesta en la pelcula La Sociedad de los Poetas Muertos ya que esta ltima invita a vivir el da presente al mximo y como un regalo sin tener que esperar hasta cumplir los cien aos. Ahora bien, por qu morimos? Ciapuscio lo explica as desde un punto de vista cientfico:
Hay teoras sobre el desgaste biolgico, la acumulacin de toxinas, etc., pero las ms aceptadas son las genticas. La actual entre estas dice, con una metfora puesta de moda por la informtica, que las clulas del individuo contienen un programa que determina el lmite de su vida. Expres ms o menos Richard Dawkins en su best seller El gen egosta que el individuo es sacrificado en pro de la perpetuacin de los genes; esta equipado con mecanismos para empezar a decaer luego de su tiempo propio de engendrar.4
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Carlos A. Cullen, La docencia como virtud ciudadana del libro Autonoma moral, participacin democrtica y cuidado del otro. Captulo tres. 3 Entindase, no los contenidos procedimentales que el profesor quera que sus alumnos aprendan, sino los que l mismo utilizaba. 4 Hctor Ciapuscio, Ddalo, tecnologa y tica. Bloque tica.

Sin embargo, a pesar de ests lgubres explicaciones, la vida es ms complicada an. Nos sirve de ejemplo el caso de Nail quien no tuvo que esperar a que sus clulas se deteriorasen sino que en una noche durante un acto ritual, luego de una discusin vocacional, el joven se saca la corona que haba utilizado en una obra y la coloca con mucha impotencia y tristeza en la ventana; representando as que sus sueos se le iban por la borda; todo quedaba en el aire, y la nica solucin es poner fin a su vida porque piensa que aprovech el momento mientras fue feliz y su vida ya no tiene sentido porque su padre no le dejara serlo. Ahora bien, qu fue exactamente lo que le pas a Nail? Encontramos un razonamiento muy lgico en las siguientes palabras de Savater:
Si te dijeran que el capitn de ese barco tir la carga no porque lo considerase prudente, sino por capricho (o que la conserv en la bodega por el mismo motivo), qu pensaras? Respondo Por ti: que estaba un poco loco. Arriesgar la fortuna o la vida sin otro mvil que el capricho tiene mucho de chaladura, y si la extravagancia compromete la fortuna o la vida del prjimo merece ser calificada an ms duramente. Cmo podra haber llegado a mandar un barco semejante antojadizo irresponsable? En momentos tempestuosos a la persona sana se le pasan casi todos los caprichitos y no le queda sino el deseo intenso de acertar con la lnea de conducta ms conveniente, o sea: ms racional.5

No todos estamos al frente de un bote tripulado y con mercancas, pero si somos responsables de algo ms colosal: nuestras propias vidas. Keating quiso orientar a sus alumnos y Nail tom decisiones apresuradas, pero al final la vida sigue (o termina) y cada uno tiene que recibir lo que dio. Dicho todo lo anterior, reconocemos en este escrito un concepto ms profundo o transversal de educacin. Las instituciones escolares tienen el deber de educar, lo cual es una tarea que, en muchos casos, fija el rumbo de la vida de los alumnos. Teniendo en cuenta la virtud, la vocacin y la responsabilidad de educar proponemos repensar nuestra futura profesin mirando a los alumnos como lo que son: vidas humanas que necesitan orientacin y gua y que sta ayuda muchas veces girar de ensear las tareas cotidianas a dar leccin de lo que implica vivir. En otro orden de cosas, el reconocidsimo libro de Savater tica para Amador (citado anteriormente) , en el cual escribe y aconseja a su hijo, que es justamente Amador, hace alusin a la pelcula que hemos elegido para ser analizada. En el captulo ocho se propone aconsejar y hablar a los jvenes de lo moral y lo inmoral. Savater le muestra a Amador cul es el imaginario social respecto a lo inmoral, los puritanos, el placer y otras cuestiones vinculadas al tema. Pero lo que nos interesa remarcar es la visin de Savater en cuanto a la expresin que se te utiliza en la pelcula La sociedad de los
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Fernando Savater. tica para amador, Espaa, Aula, 2006. Pg. 44.

poetas muertos, es decir, el carpe diem. Lo que el autor dice a su hijo por medio de esta expresin es que no debe buscar hoy todos los placeres sino que debe buscar todos los placeres de hoy y que no se obsesione con meter a la fuerza en el instante que vive los placeres que no pegan, ms bien debe procurar encontrar el guio placentero a todo lo que hay. Sin lugar a dudas Savater tena claro cul es la esencia del carpe diem y la aplicacin requerida; lo cual concuerda con lo que el profesor Keating buscaba para sus alumnos. El carpe diem parece una mxima que solo sirve para ser analizada en un plano literario, tal vez alguna tarea escolar o algo por el estilo, pero, en realidad, va mucho ms all de este imaginario. Es salirse de lo literal, terico o institucional y llevarlo al plano de lo cotidiano; es vivir los momentos que nos tocan vivir del color que fueran, porque si hay una frase cierta, y ms que cierta, real, es que un amor se puede recuperar, una familia se puede rehacer, un recuerdo podr ser recreado, una casa reconstruida, unas zapatillas nuevas nos esperan en la tienda; pero el tiempo el tiempo es irrecuperable. El momento en el que se est escribiendo y leyendo esta lnea nunca ms regresar, el segundo en el que reflexionamos sobre esta temtica nunca ms volver. Por ello, solo nos resta decir a modo de conclusin: Carpe diem, aprovechemos el da!

Bibliografa

Fernando Savater. tica para amador, Espaa, Aula, 2006. Carlos A. Cullen, La docencia como virtud ciudadana del libro Autonoma moral, participacin democrtica y cuidado del otro.

Hctor Ciapuscio, Ddalo, tecnologa y tica. Brunet Graciela. Hablemos de tica.