Allen Ginsberg (1926-1997) una nueva

sensibilidad.

Nota y versiones por Esteban Moore

Allen Ginsberg fue sin duda una de las personalidades del siglo XX, el poeta que halló
el tono definitivo de la poesía norteamericana, un poeta que dejó su marca en la
literatura contemporánea. Es reconocido además como uno de los padres espirituales
del Flower Power y del hippismo, movimientos sociales que se extendieron por el
mundo entero. Tuvo una participación activa en los grupos que se opusieron a la
guerra en Vietnam, se asoció al Movimiento por los Derechos Civiles y dio su apoyo a
todas las organizaciones defensoras de la libertad de expresión. Las minorías étnicas,
sexuales y religiosas hallaron en él una voz solidaria dispuesta a hacer del
compromiso una razón de vida. Fue arrestado en varias ocasiones por encabezar
marchas de protesta de toda índole.
Recibió premios, honores, becas, pero también fue una de las fuentes de mayor
energía imaginativa de esa comunidad de mentes lúcidas conformada por los beats y
el administrador de lo que muchos en tono burlón bautizaron como la Empresa Allen
Ginsberg (“Allen Ginsberg Industries”), que consistía en una oficina en Nueva York
financiada por él desde la cual emitía sus ‘mensajes’, pero que también funcionó como
una bolsa de trabajo para muchos poetas con dificultades económicas. Su generosidad
no conoció límites, en sus últimos días de vida, mientras agonizaba, dedicó muchas
horas de su escaso tiempo para hablar con sus amigos por teléfono, y la conversación
incluyó siempre una pregunta directa: “¿Necesitás dinero?”
En la década de los 60 su interés por la música popular lo llevó a conocer a los Beatles
y desarrollar una amistad con ellos, particularmente con John Lennon. Compartió el
escenario con The Fugs y Jefferson Airplane, y Bob Dylan lo incluyó en una de sus
extensas giras por todo el país (Rolling Thunder Review). Sus intervenciones en radio y
televisión, siempre controvertidas y espectaculares, lo convirtieron en una figura
pública y le permitieron extender el alcance de su poesía como así la de otros
autores.
En los años setenta fundó junto a Anne Waldman una escuela de poesía alternativa
fuera de los ámbitos tradicionales de enseñanza, un sitio donde los poetas pudieran
transmitir su experiencia. La llamó “The Jack Kerouac School of Disembodied Poetics”,
un claro y sincero homenaje a uno de sus grandes amigos de la juventud. El objeto de
esta escuela no era sólo difundir aquellas estéticas que no hallaban un lugar en la
universidad, sino actuar como centro de oportunidades laborales para muchos poetas y
escritores que eran marginados del circuito académico.
Nació el 3 de junio de 1926 en la ciudad de Newark, Nueva Jersey. Asistió a la
Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York de la que fue expulsado, allí
conoció a Jack Kerouac, a Neil Cassady y a Herbert Huncke. Para evitar una condena en
la prisión estatal, luego de ser arrestado junto a otras personas a bordo de un auto
robado, se declara mentalmente incapacitado y el juez lo obliga a permanecer ocho
meses en un instituto psiquiátrico. Nuevamente en libertad decide reiniciar su vida, se
declara heterosexual y comienza a trabajar como creativo en una agencia de
publicidad. Insatisfecho con esta vida rutinaria hace pública su homosexualidad y
cambia varias veces de empleo. Fue sucesivamente lavaplatos, sereno y soldador en
una metalúrgica. Luego finalmente acepta los consejos de Jack Kerouac y se traslada a
la Costa oeste. En aquellos primeros años de la década de los cincuenta, cuando él
arriba a la ciudad de San Francisco, “...el portal a Oriente de los Estados Unidos de
América…” según Rudyard Kipling, caracterizada por Bret Harte como “…serena,
indiferente al destino… guardiana de dos continentes…”, “…el último refugio de los
bohemios…” en la opinión de Karl Shapiro, ésta era el centro de una intensísima
actividad cultural que se desarrollaba en toda la región de la bahía. En el campo de la
performance Kenneth Rexroth y Kenneth Patchen leían sus poemas en público
acompañados por músicos de jazz. Lawrence Ferlinghetti, quien se había instalado allí
en 1950 y que en ocasiones participaba de estas veladas en The Cellar ( El sótano),
escribía en esa época sus “mensajes orales espontáneos”, textos concebidos por su
autor para ser escuchados, en los que registra definitivamente la dicción del habla
coloquial que ya nunca se ausentaría de su discurso poético. En el centro de poesía de
la Universidad local, dirigido por Ruth Witt-Diamant, y en cafés y galerías de arte, se
organizaban lecturas de poesía en las cuales era posible enterarse de las últimas
tendencias poéticas, o de lo que estaban produciendo el surrealista Philip Lamantia o el
casi místico-católico William Everson.
Esta ciudad relajada y tranquila se convirtió en un involuntario punto de reunión para
varios poetas: Ginsberg, Kerouac, Philip Whalen, James Harmon, Michael McLure,
Robert Creeley, Gary Snyder y Gregory Corso. En la casa de Kenneth Rexroth podían
intercambiar opiniones con Lew Welch, Robert Duncan y Jack Spicer. Rexroth era un
escritor que al igual que William Carlos Williams, discutía con los poetas más jóvenes
acerca de sus teorías estéticas, les brindaba su apoyo, y escribía generosas cartas de
recomendación. Su hogar se había convertido en uno de los centros culturales más
importantes de la ciudad.
En octubre de 1955, siguiendo la recomendación de Rexroth, el poeta organiza una
lectura de poemas en la Galería Six, una pequeña galería de arte cercana a
Embarcadero, donde exponían su obra los artistas jóvenes de la ciudad y en ocasiones
se realizaban conciertos y lecturas de poemas. Leerían allí su trabajo la noche del 7,
McClure, Snyder, Whalen, Lamantia y Ginsberg. Rexroth se habia ofrecido para oficiar
de maestro de ceremonias. Entre el público estaban Ferlinghetti y Kerouac.
Esa noche, que luego sería llamada por la prensa local la del “Renacimiento poético” de
San Francisco, Ginsberg leyó un texto sobre el cual estaba trabajando hacía algunos
años y que no tenía intención de publicar: Howl (Aullido). Cantó sus versos, los gimió, y
en la parte final de su lectura estuvo al borde del llanto. Esta performance causó una
emotiva reacción en el público. Él comprendió entonces que liberando su personalidad
sobre el escenario podía conmover a otras personas. La idea de crear una nueva
audiencia para la poesía ya no le pereció tan descabellada.
Con Aullido no sólo comienza un momento en la literatura norteamericana, sino que
también se inicia un nuevo estilo de composición. Ginsberg dice que él sigue el modelo
de Kerouac y que su objetivo es calcar en la página los pensamientos de la mente y sus
sonidos. Ésta debe ser comprendida como la “escritura de la mente”. Este
procedimiento fue descrito por su maestro el venerable, Chögyam Trumpa, como el
resultado natural de su consigna: “Primer pensamiento, el mejor pensamiento”. Esta
definición, insistiría Ginsberg, siempre es paralela a la de Kerouac: “La mente es la
belleza de la forma”. Su poema seminal plantea el regreso a una tradición que muchos
poetas en su país habían desatendido: la de Whitmam, Apollinaire, Artaud, Lorca,
William Carlos Williams y Mayacovsky. El suyo es un intento de expandir la propia
tradición insertando voces diversas, combinando los largos versos de Whitman, el tono
de ciertos poemas de Christopher Smart (Jubilate Agno), de Percy Bysshe Shelley
(Adonais, Ode to the West Wind), las iluminaciones de Blake, con la renovada
apreciación de la naturaleza de la forma del cubismo francés y español y la poesía
onomatopéyica del entonces olvidado Kurt Schwitters.
Aullido ,según su propio autor, fue construido como una letrina de ladrillos, parte por
parte, dentro de una estructura rítmica que se desarrolla y crece continuamente en sí
misma. Podemos agregar que el contrapunto de los sonidos en sus tres niveles: el de
las palabras en una misma línea, el de las líneas en una misma parte y el de las partes
del poema entre sí, es fundamental para la comprensión de los significados de este
texto que podemos comparar con la figura de un triángulo equilátero, en el sentido de
que el ritmo nace de su vértice superior y se expande hacia la base. Un ritmo que es
modelado a partir de su propio aliento, lo que produce la liberación de la respiración de
la poesía norteamericana. Ginsberg leyó incansablemente la obra de Pound y en
particular Los Cantos, que para él se sostienen a través del ritmo, del contrapunto
logrado cuando la frase verbal enfrenta su propio eco. Su intento de reconstruir sobre
la página los sonidos de la mente como una forma de detener el tiempo, es indicativo
de la importancia que para él representaba este elemento constitutivo del poema que
Pound en su “Treatrise on Metric” compara con las formas, como pueden ser “la quilla
de un barco o el motor de un automóvil”, antes de declarar: “El ritmo es una forma del
tiempo”. Pero quizás la influencia más grande que podemos percibir en el autor de La
caída de América y Wichita Vortex Sutra, es la de su maestro William Carlos Williams
quién también dedicó su vida a la creación de una lengua vernácula, vivaz y
espontánea.
La escritura de los Beats emergió en una época en que la literatura norteamericana,
según Paul Hoover, estaba caracterizada por un exceso de decoro y formalismo. Ellos
encarnaron una actitud poética antiintelectual y antijerárquica, en la que la búsqueda
de visiones y revelaciones no está reservada sólo a aquellos que pueden darle
expresión literaria o artística, sino que debe ser compartida por todos los que rechazan
el pasado y el futuro por igual, por todos los que se rebelan contra toda forma de
autoridad u organización social, por todos aquellos que desean aguzar sus sentidos
para enriquecer su propio diálogo con la existencia. Ellos no deseaban controlar la
naturaleza, los eventos o a las personas. Sabían que vivían en un mundo que se
encaminaba a su propia destrucción y que eran necesarias respuestas renovadas. En
este proceso que se sucede dentro de los extendidos y difusos límites de lo que se
llamó Movimiento Beat, toda forma de conocimiento que permitiera ampliar las
fronteras de la percepción fue aceptada. Los beats contemplaron al mundo de una
manera diferente a partir de sus lecturas de textos pertenecientes a la tradición del
Budismo-Zen, de su creencia en que la interacción de distintas concepciones religiosas
conformaría una nueva conciencia espiritual, de su reconocimiento de las culturas
indígenas y de sus experiencias con alucinógenos, entre otras cosas.
Todos aquellos que formaron parte de lo que en la actualidad se reconoce como el
Movimiento beat o la generación Beat (denominaciones que pertenecen al mundo de
la periodización historiográfica, que podrán denotar, pero nunca connotar la
profundidad de la transformación que se opera a partir de ellos en la mente
contemporánea) cultivaron en sus discursos distintos grados de diversidad estética,
desarrollaron poéticas reconocibles; para ellos las tendencias estéticas, como las
lenguas, no se imponen unas a otras: traducen, se integran, colaboran, realizan
préstamos, y en este contexto recrean la significación lingüística
Lawrence Ferlinghetti explica este fenómeno de la siguiente manera: Si has estado
leyendo acerca de la interpretación de las poéticas de los Beats (especialmente la de
Ginsberg) hallarás en ellas que los términos ‘poético’ y ‘poéticamente’ son en realidad
‘malas palabras’, deben ser evitados. Lo concreto es lo más poético. El detalle exacto,
sin bordados adicionales. De esto trata precisamente la ética de los Beats. Una ética
que asumiera la nueva sensibilidad ante la belleza que se estaba produciendo y que
diera cuenta de ella en su percepción poética. Las palabras de Ferlinghetti son de algún
modo la traducción actual de aquéllas de Ezra Pound: “El objeto en su naturalidad es
siempre el símbolo adecuado.”
Yo no soy

Yo no soy una lesbiana aullando en el sótano

amarrada a una telaraña de cuero
no soy un Rockefeller sin pantalones infartándose
en la gran cama rococó
no soy un intelectual ultra estalinista marica
no soy un rabino antisemita negro sombrero
barba blanca uñas muy muy sucias
ni soy el poeta en la celda de la cárcel de San Francisco
apaleado en vísperas del año nuevo por los cobardes
lacayos de la policía
ni Gregory Corso Orpheus Maudit de estos Estados
ni ese maestro de escuela con un maravilloso salario
Yo no soy ninguno que conozca
de hecho sólo estaré aquí 80 años.

Iglesia de San clemente, 7 de marzo de 1983

Lo que la marea devuelve en Vlissingen
para Simon Vinkenoog

Plástico y celofán, cartones de leche y envases de yogur, bolsas de red

azules y naranjas
cáscaras, bolsas de papel, plumas y algas, palos y ladrillos.
Jugosas hojas verdes, ramas de pino, botellas de agua, madera terciada,
envoltorios de tabaco,
tapas de frascos de café, tapitas de botellas de leche, cajas de arroz,
soga azul, viejo zapato marrón, piel de cebolla
blancos trozos de concreto gastados modelados por las mareas, galletas
marineras,
envases de detergente, corteza y tablas, un cepillo para la ropa,
la tapa de una caja
un aerosol de removedor, una pequeña cebolla marrón, una taza amarilla.
Un muchacho con dos bastones camina en la orilla, una gaviota muerta, una
zapatilla azul,
La manija de un bolso, medio limón, un atado de apio, una redecilla__
Tapa de corcho, pomelo, guante de tela engomado, cañitas voladoras mojadas,
parvitas de algas marinas de un tono herrumbrado amontonadas a lo largo de las
marcas que deja la marea en el murallón,
el paragolpes plástico de un automóvil, casco verde partido por la mitad, un gran
nudo de soga de cáñamo, un tronco de árbol desnudo de su corteza,
una estaca de madera, un balde, una miríada de botellas plásticas, paquete vacío
de tallarines marca Zara,
un tambor gris largo plástico, de esos que se usan para transportar
combustible, rollo de vendas, botellas de vidrio, latitas, un arbolito
de navidad,
un caño de hierro oxidado, yo mismo
y mi pis.

3 de enero de 1983.
Sorpresa

¡Qué afortunados somos

al poseer ventanas!
El vidrio es transparente.

He visto al muchacho
del traje de baño rojo
caminando por la calle.

7 de julio de 1984, 8.30 hs.

Improvisación en Beijing

Escribo poesía porque la palabra inglesa Inspiración proviene del Latín: Spiritus,
aliento, deseo respirar en libertad.
Escribo poesía porque Walt Whitman le otorgó permiso al mundo para que hablara
con candor.
Escribo poesía porque Walt Whitman abrió el verso de la poesía a la respiración
sin obstáculos.
Escribo poesía porque Ezra Pound vio una torre de marfil, apostó al caballo
equivocado, les dio a los poetas su autorización para que escriban su
lengua hablada vernácula.
Escribo poesía porque Pound les indicó a los jóvenes poetas occidentales que
observaran a los chinos escribiendo palabras dibujos.
Escribo poesía porque W.C. Williams viviendo en Rutherford escribió a la manera
de New Jersey “Te patio l’ojo”, preguntando luego ¿cómo podemos medirlo en
pentámetro yámbico?
Escribo poesía porque mi padre era un poeta mi madre de Rusia hablaba comunista,
murió en un loquero.
Escribo poesía porque mi joven amigo Gary Snyder se sentó a mirar sus pensamientos
como una parte del fenomenal mundo externo del mismo modo que lo hicieron
los
integrantes de esa mesa redonda en el 84.
Escribo poesía porque sufro, nacido para morir, cálculos en los riñones, presión alta,
todo el mundo sufre.
Escribo poesía porque sufro confusión no sabiendo qué es lo piensan los otros.
Escribo porque la poesía puede revelar mis pensamientos, cura mi paranoia
también la paranoia de otras personas.
Escribo poesía porque mi mente vaga sometida al sexo la política la meditación en
el Dharma.
Escribo poesía para retratar con precisión mi propia mente.
Escribo poesía porque tomé los cuatro votos de Bhodhisattva: innumerables en el
universo son las criaturas Sensibles para liberar, infinitas mi propia codicia ira
ignorancia que deseo atravesar , incontables son las situaciones en que me hallo
mientras el cielo está O.K. y los senderos de la mente despierta no tienen fin.
Escribo porque esta mañana desperté temblando de miedo ¿Qué podría decir yo en
China?
Escribo poesía porque los poetas rusos Mayakovsky y Yesenin se suicidaron, alguien
más debe hablar.
Escribo poesía porque mi padre recitando a Shelley poeta inglés y a Vachel Lindsay
poeta norteamericano dio el ejemplo –gran viento inspiración aliento.
Escribo poesía porque escribir de asuntos sexuales estaba prohibido en los Estados
Unidos de América.
Escribo poesía porque los millonarios en el Este y el Oeste viajan en limosinas Rolls
Royce, los pobres no tienen suficiente dinero para arreglarse los dientes.
Escribo poesía porque mis genes y cromosomas se enamoran de muchachos, nunca
de jóvenes mujeres.
Escribo poesía porque no tengo ninguna responsabilidad Dogmática de un día para el
otro.
Escribo poesía porque quiero estar solo y quiero hablar con la gente.
Escribo poesía para contestarle a Whitman, jóvenes dentro de diez años, hablen con
las
tías viejas y tíos aún con vida en Newark, New Jersey.
Escribo poesía porque en 1939 escuchaba por radio Blues Negros, Leadbelly y Ma
 Rainey.
Escribo poesía inspirado por las juveniles alegres canciones de los Beatles que han
envejecido.
Escribo poesía porque Chuang-tzu no podía distinguir si era mariposa o hombre, Lao-
tzu dijo el agua fluye colina abajo, Confucio dijo honrá a tus mayores, yo deseaba
honrar a Walt Whitman.
Escribo poesía porque el exceso de ovejas y hacienda en las tierras de pastoreo
destruye
desde Mongolia hasta el Salvaje Oeste los nuevos pastos y la erosión es la creadora
de los desiertos.
Escribo poesía usando zapatos animales.
Escribo poesía “Primer pensamiento, mejor pensamiento,” siempre.
Escribo poesía porque las ideas no son comprensibles excepto cuando se manifiestan
en
pequeñísimos detalles: ”Ninguna idea más que en las cosas.”
Escribo poesía porque el Lama Tibetano dice. “Las cosas son símbolos de sí mismas.”
Escribo poesía porque los periódicos titulan un agujero negro en el centro de nuestra
galaxia, somos libres para darnos cuenta.
Escribo poesía porque las Guerras Mundiales I y II, bomba nuclear y la Guerra Mundial
III si la deseamos, yo no la necesito.
Escribo poesía porque mi primer poema Aullido que no pensaba publicar fue llevado a
proceso por la policía.
Escribo poesía porque mi segundo poema largo Kaddish honraba el parinirvana de mi
madre en un hospital para enfermos mentales.
Escribo poesía porque HITLER mató a seis millones de Judíos, soy Judío.
Escribo poesía porque Moscú informó que Stalin envío al exilio en Siberia a 20
millones de Judíos e intelectuales, 15 millones nunca regresaron a los cafés de San
Petersburgo.
Escribo poesía porque canto cuando me siento solo.
Escribo poesía porque Walt Whitman dijo, “¿Yo me contradigo ?” Muy bien entonces
yo me contradigo. (Tengo buen tamaño, contengo multitudes.)
Escribo poesía porque mi mente se contradice a sí misma, un minuto está en Nueva
York, al otro minuto en los Alpes Dináricos.
Escribo poesía porque mi cabeza contiene 10.000 pensamientos.
Escribo poesía porque ninguna razón ningún porque.
Escribo poesía porque es la mejor manera de decir todo lo que tenés en mente en 6
minutos o durante el transcurso de una vida.
Una poesía pública

El hecho es que los rusos son maricas

y los chinos también, son grandes maricas amarillas
Los norteamericanos maricas por naturaleza
huyeron hacia el Nuevo Mundo a reventar indios
ahora vamos a permitir que una compañía carbonífera
ocupe sus territorios
Somos tan maricas que explotamos bombas atómicas
sobre los japoneses

Yo mismo soy un marica famoso, hay que serlo para reconocer a otro
y sé que el secretario de estado XYZ es un delicado marica
le dio sus monedas a las Juntas asesinas de indígenas en Guatemala
demasiado asustado para mirar en los ojos de los Escuadrones de la Muerte
en el Salvador
gritando sobre la amenaza que representa la pequeñísima Nicaragua
para el desnutrido México
El presidente ABC es el más grande de los maricas
Hollywood es marica
La Corporación Bechtel es marica
Maricas como éstos les entregaron 200 billones a los patoteros del Pentágono
pues temían ser apaleados si no les permitían a los Generales apoderarse
de todo el dinero
Y el público norteamericano también es marica
Tiene miedo de que si no da todo lo que tiene en el bolsillo
al Departamento de Defensa
los hombres musculosos del Pentágono y los guapos de la CIA
fajarán al Congreso y a la Corte Suprema
y se adueñarán de todo el Bloque Occidental

Allen Ginsberg