Philosophie. Disserts: La technique est-elle libratrice ?

(pbtiq: ce qui libre inspire aussi la contrainte ; I-n'apporte rien d'essentiel l'h (libre de besogne, librtoire, def libert) ; II- "substitue des contraintes gratifiantes des contraintes obscures" (libre sens cratif, efficacit) ; concl: tech libre en dvpt des facults ms menace en risquant d'abrutir, valorise la personne, ms menace de l'aliner (~rendre fou), dispose aux loisirs m asservis ->tech fait peur car dsapproprie des 3 liberts fondamentales.) ( hum = tech) Toutes les opinions se valent-elles ? ( pbtiq : soit on estime qu'il y a un intrt discuter les op, dc diffrencier leur valuers, ms se pose la qt insoluble du critre d'val, soit on renonce aux critres de telle sorte q ttes se valent, et a ne vaut plus la peine de discuter ; I- ttes les op se valent (op= impression ou jugt); II- rapport l'op du POV de l'assentiment (obj) ou de la connaissance (subj) (Plato : caverne et Mnon + Kant) ; suivre) Y-a-t-il un savoir du pouvoir ? (pbtiq <-> sujet ; plan disparu, voir les "points cours") Points cours : (ordre chronologiq) - Prolme et Epymte, Platon Protagoras et Mnon - caverne de Platon (p303) : 3 nivx de "conscience" : illusion, objet, essence de l'objet - op # (=s'oppose) savoir ; sensible # intelligible _ image conjecture objets mm croyance math pense discursive & dmonstrat math) ide pense dialectiq

-Aristote : tonnement permet lvat ; puissance d'engendrement <-> harmonie - Socrate : "pr libre mieux vaut subir les ract q se carapater" & "la philosophie, c'est apprendre mourir". Socrate # Oedipe (fuit pas son destin) - 2 types de savoirs : 1 qui e sait lui m & 1 qui s'ignore (ex : langage : on le permet ss connaitre la grammaire (ou l'orthographe^^)) -Aristote, thorie canonique : "la nature a horreur du vide" - diff hiocentrisme/gocentrisme - argt d'autorit (Platon parex dit a, donc tu as tort) - Descartes "cogito ergo sum" (je pense donc je suis) & Socrate"la seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien" + apologie de Socrate - raison#insens & cartsion#religion

- Frege (XXe sicle), "sens et rfrence" et "la pense" dans Ecrits logiques : "beau"-> esthtique ; "bon"-> thique ; "vrai"->logiqe conventionnalisme # cratylisme ralisme des ides (rapport ojet et sa reprs -valeur heuristique de l'op (recherche du savoir) Textes : Premire mditation de Descartes (p103) -remise en doute cartsienne = acte unique -se prpare la remise en doute (en a peur) -fonder les principes & distinguer le vrai du faux <- trouver l'op dont on ne peut pas douter - tout a cause de go->hlio centrisme -> bouleversement des sciences, besoin de la refonder (arbre des connaissances : branches = mcanique, morale et mdecine, tronc=physique, racines= mtaphysique. Ici Descartes ne peut pas remettre en cause la mtaphysique par "scurit") - 3 : remet en doute les sens 4 : pareil q qd dort, ^m veill, c'est une illusion 5 qt de l'illusion ac les peintres : mlange la ralit et les couleurs 6-7 : physiq, astronomie, mdecine : sciences empiriques et obj # maths (distinction qualit premire (formes, a priori) et seconde (couleurs, empirique) 8 : hyp du malin gnie 9 : 2 "trucs": Dieu est-il bon? &Dieu n'existe pas 10 : besoin d'une constante, stabilit 11 : s'assure en supposant qu'il n'y a pas de vrai Dieu (accepter la tromperie jusqu'au bout) 12 : tout a pour rien les hyp ne correspondent pas la vie relle, ->on verra + tard