Memorias en Crisoles

MEMORIAS EN CRISOLES
Propuestas tericas, metodolgicas y estratgicas para los estudios de la memoria
Adrin Serna Dimas Compilador
AGRADECIMIENTOS
Los investigadores autores del presente texto quieren expresar sus agradecimientos a diferentes instancias: Al Centro de Memoria, Paz y Reconciliacin del Distrito por acoger las propuestas tericas, metodolgicas y estratgicas de la lnea de investigacin en Memoria y Conflicto del IPAZUD de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas para el desarrollo de sus actividades misionales. Al proyecto ProFis ejecutado por la Agencia de Cooperacin Tcnica alemana (gtz) por encarg del Ministerio de Relaciones Exteriores Alemn, por el apoyo para la publicacin.
Memorias en crisoles : propuestas tericas, metodolgicas y estratgicas para los estudios de la memoria / compilador Adrin Serna Dimas. -- Bogot: Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, Centro de Memoria, Paz y Reconciliacin Distrital, 2009. 196 p. ; 24 cm. Incluye bibliografas. 1. Sociologa urbana 2. Conflicto urbano 3. Memoria - Investigaciones 4. Movimientos sociales I. Serna Dimas, Adrin 303.6 cd 21 ed. A1241125 CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis ngel Arango
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano (IPAZUD) Adrian Serna Dimas (Compilador) ISBN: 978-958-8397-04-7 Primera edicin: Bogot, 2009 CoordinaCin editorial IPAZUD diagramaCin eleCtrniCa Jairo Arturo Rojas Ladino CorreCCin de estilo Adrian Serna Dimas diseo de Cubierta Jairo Arturo Rojas Ladino ilustraCiones de Cartula Rocio Neme impresin Espacio Creativo Impresores Instituto par la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano (IPAZUD) Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Carrera 7 No. 40 - 53 Piso 3 Telfono: 3239300 Ext. 2112 Correo electrnico: ipazud@udistrital.edu.co Todos los derechos reservados. Esta no puede ser reproducida sin el permiso previo escrito del Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Hecho en Colombia
El yo testimonial pide que se le escuche. En este sentido, el testimonio siempre implica una reivindicacin ya que, al articularse una voz que hasta el momento ha sido silenciada, se reta al statu quo. Por otra parte, el pedido del yo testimonial no es individual; su intencin es hablar en nombre de otros; su experiencia no apela a ser una experiencia individual sino compartida; su historia es tambin la de los otros1
Nina Gerassi-Navarro (1994). Naufragios y hallazgos de una voz narrativa en la escritura de lvar Nuez Cabeza de Vaca. En: Conquista y contraconquista. La escritura del Nuevo Mundo. J. Ortega y J. Amor y Vzquez (eds). Colegio de Mxico y Brown University, Mxico, p. 178.
CONTENIDO
PRESENTACIN: MEMORIAS EN CRISOLES
Francisco Guerra Garca .................................................................................11
INTRODUCCIN: AMNESIAS Y ANAMNESIAS. ALGUNOS DESAFIOS PARA LOS ESTUDIOS DE LA MEMORIA

Adrin Serna Dimas...................................................................................... 15
1. REFLEXIONES METODOLGICAS DE SEGUNDO ORDEN EN LA RECONSTRUCCIN COLECTIVA DE LAS MEMORIAS DE Y CON LAS VCTIMAS DE CRMENES DE ESTADO
Frank Molano Camargo ................................................................................ 25
2. METODOLOGA PARA LA MEMORIA EN UN CONTEXTO DE CONFLICTO. EL SILENCIO, LA ESCUCHA, EL PREGUNTAR Y EL CALLAR

Freddy Guerrero Rodrguez ........................................................................... 35
3. REMEMBRANZA, CONTRADICCIN Y CIUDAD. APUESTAS METODOLGICAS PARA INDAGAR LAS MEMORIAS DE LOS CONFLICTOS Y LAS VIOLENCIAS URBANAS
Adrin Serna Dimas / Diana Gmez Navas .....................................................47
4. HACIA LA COMPRENSIN DE UNIVERSOS PSICO-CULTURALES. LAS FUENTES VIVAS: MEMORIA Y NARRACIN

Carlos Jilmar Daz Soler / Juan Carlos Amador Bquiro.................................... 79
5. PROPUESTA METODOLGICA EN CONSTRUCCIN: AUTO INDAGACIN EN LA MEMORIA COLECTIVA

lvaro Oviedo Hernndez ............................................................................. 97
6. EL PRINCIPIO DE REFLEXIVIDAD Y TRIANGULACIN EN EL ENFOQUE CUALITATIVO DE INVESTIGACIN. UN APORTE A LAS INVESTIGACIONES EN MEMORIA
Absaln Jimnez Becerra .............................................................................111
7. LOS FINES DE LA MEMORIA Y LAS MEMORIAS COMO FIN: HERRAMIENTAS PARA OBSERVAR LA SOCIEDAD, LA ESCUELA Y EL CONFLICTO
Andrs Castiblanco Roldn ..........................................................................127
8. LA PERSPECTIVA COMPARATIVA EN LOS ESTUDIOS DE MEMORIA Y DE JVENES EN COLOMBIA

Carlos Arturo Reina Rodrguez......................................................................163
9. MEMORIA Y ENSEANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES: UNA RUTA DE INVESTIGACIN

Grupo de Investigacin Cyberia ....................................................................187
PRESENTACIN
MEMORIAS EN CRISOLES
Francisco Guerra Garca
Las vindicaciones o reivindicaciones de la memoria en escenarios de conflictos sociales y armados constituyen empresas de una amplia complejidad que no se pueden reducir tan slo a abrirle espacios a las versiones de las vctimas. Obvio que esta es una iniciativa fundamental, pero ella se queda corta si esta apertura no est correspondida con un conjunto de medidas estructurales que permitan que efectivamente estas versiones sean parte de un proceso de restitucin, de preservacin o de universalizacin de los derechos que les fueron conculcados a las vctimas en medio del conflicto. Es entonces cuando los desafos a la memoria se muestran en toda su magnitud: la efectiva vindicacin o reivindicacin de la memoria requieren la puesta en vigencia de la institucionalidad; la eficiencia de los procesos polticos, administrativos y judiciales; el cumplimiento estricto de las normativas nacionales e internacionales en materia de verdad, justicia y reparacin; la apertura de las instancias de produccin y reproduccin simblica para involucrar las vulneraciones como situaciones que denuncian y, al mismo tiempo, reconocen para la sociedad hechos afrentosos en su seno que no pueden volver a suceder.
* Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano IPAZUD. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
Memorias en Crisoles
Precisamente una de las iniciativas ms importantes en medio de los procesos de vindicacin o reivindicacin de la memoria en medio de escenarios sometidos a conflictos sociales y armados tiene que ver con la sensibilizacin, la vinculacin y el empoderamiento de las instancias de produccin y reproduccin simblica, en capacidad de convertir el esfuerzo por la memoria en una empresa colectiva. No se trata de convertir a la memoria simplemente en un tema coyuntural para el sistema educativo, para las instancias que administran el patrimonio o para los medios de comunicacin masiva. Se trata de una cuestin que debe hacer parte de los procesos permanentes de crtica que sostienen a estas instancias, de su reflexin sobre el cometido social de la produccin simblica y de sus posturas ticas y polticas con relacin a la sociedad. Hace cuatro aos, el Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas IPAZUD, decidi reorganizar su rea investigativa apelando a una estructura de programas y lneas de investigacin en capacidad de convocar y reunir a grupos de investigacin institucionales dedicados a diferentes temas relacionados con la paz y el conflicto. Uno de los primeros resultados de esta gestin fue la creacin del Programa de Investigacin en Ciudadana y Conflicto (2005) y posteriormente de las lneas de investigacin en Memoria y Conflicto (2007) y en Territorios y Desarraigos (2009). Concretamente, por medio de la lnea de investigacin en Memoria y Conflicto, el IPAZUD ha logrado reunir a diferentes grupos, equipos e investigadores que, aunque inscritos en diferentes preocupaciones disciplinares, multidisciplinares o interdisciplinares, comparten la preocupacin por los estudios de las memorias sociales, colectivas, histricas, culturales, etc. A travs de la lnea, estos grupos, equipos e investigadores han logrado crear un espacio comn para socializar, discutir y producir anlisis y reflexiones en torno a los vnculos entre memoria y conflicto, uno de los temas fundamentales que debe enfrentar un pas como Colombia caracterizado por una tradicin de violencias que han silenciado no slo a las vctimas sino, ms an, a la sociedad como un todo. En este espacio comn la lnea igualmente ha involucrado a organizaciones sociales de vctimas, a redes de equipos dedicados a trabajar con comunidades afectadas por el conflicto social y armado y a instituciones del Estado vinculadas con los temas ms sensibles de las polticas pblicas que deben atender las cuestiones de la verdad, la justicia y la reparacin.
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Presentacin
Los miembros de la lnea, con un recorrido de aos en el estudio de este tema, consecuentes con el momento actual, con los requerimientos del pas, con las urgencias de diferentes instancias preocupadas por hacer de la memoria un escenario fundamental para reconducir hacia la poltica los conflictos que se llev la violencia, decidieron que uno de sus aportes colectivos deba encaminarse a compartir y deliberar sobre los modos prcticos en que han emprendido sus indagaciones, anlisis y reflexiones. Precisamente de este esfuerzo colectivo surgi este texto, que rene un conjunto de exposiciones sobre el qu, el cmo, el porqu y el para qu estudiar la memoria. Son exposiciones desde diferentes lugares, con distintos presupuestos, con mltiples alternativas, que tienen en comn la preocupacin por vindicar las posibilidades de la memoria. Para esta iniciativa, el IPAZUD ha contado con el apoyo del Centro de Memoria, Paz y Reconciliacin del Distrito, una estrategia en materia de poltica pblica encaminada a construir una ciudad ms consecuente con los desafos de la memoria, no slo porque ella misma ha sido escenario del conflicto social y armado nacional sino porque a ella han llegado desde hace ms de medio siglo los desterrados por la ignominia de los agentes armados en todas las regiones. Con este tipo de textos la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, por intermedio del IPAZUD, y la Alcalda Mayor de Bogot, por intermedio de la Secretara de Gobierno y del Centro de Memoria, entregan aportes para una tarea de construccin de culturas de paz en la complejidad de los entornos urbanos y nacionales.
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INTRODUCCIN
AMNESIAS Y ANAMNESIAS. ALGUNOS DESAFOS PARA LOS ESTUDIOS DE LA MEMORIA
Adrin Serna Dimas*
Los estudios de la memoria se han enfrentado al hecho de que su objeto ha mantenido un estatuto difuso en el discurrir histrico de la tradicin occidental. En la antigedad la memoria fue definida como un ejercicio indispensable para el arte de la retrica, mientras que en el medioevo fue consignada como un recurso para fijar en los espritus las exemplas de la prdica clerical. Desde el renacimiento, con el desarrollo de la imprenta, la memoria fue asociada a las formas de retencin propias de la oralidad o convertida en un gnero impreso menor por donde transitaban las contingencias que no tenan cabida en las grandes escrituras. Desde el siglo XIX, con las profundas transformaciones provocadas por el capitalismo industrial, surgi un inters renovado por la memoria: vindicada como un gnero literario e histrico que preservaba la erudicin humanista que se consideraba amenazada por el racionalismo cientfico; reconocida como uno de los lugares desde el cual las posturas romnticas defendieron un mundo en retirada y controvirtieron un mundo
* Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano IPAZUD. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
en advenimiento; identificada por las nacientes ciencias humanas y sociales como una dimensin individual y social donde slo pervivan las superficies de unos acontecimientos, fenmenos o hechos que, de cualquier manera, slo podan ser indagados en sus profundidades por el conocimiento cientfico. Precisamente los desarrollos epistemolgicos y metodolgicos de las ciencias humanas y sociales resultaron determinantes para signarle unos cauces a los estudios modernos de la memoria. En efecto, las ciencias humanas y sociales modernas, surgidas desde diferentes tendencias paradigmticas, plantearon como una premisa epistemolgica fundamental la distincin de dos planos: por un lado el plano de la realidad, del mundo social y de los objetos; por otro lado el plano de la representacin, del conocimiento social y de los sujetos o los agentes. Cada tendencia paradigmtica resolvi la relacin entre estos dos planos de manera diferente, apelando al antagonismo, a la separacin o a la fusin de ellos, operaciones delegadas a los mtodos. De cualquier manera esta distincin fue proyectada a la memoria: en unos casos sta fue convertida en una propiedad de las cosas que poda ser indagada objetivamente en independencia de los individuos o de los usos individuales; en otros casos sta fue revestida como un atributo subjetivo o intersubjetivo de los individuos que poda ser interpretado en independencia o cuando menos a distancia de cualquier cosa o realidad objetiva. De este doble cauce procedi una memoria sin individuos (o sin sujetos o agentes concretos) o unos individuos sin memoria (o sin memorias fcticas). En consecuencia los estudios terminaron encaminados a constreir a la memoria a la representacin objetiva de la ciencia para acceder a la realidad o a liberarla a la representacin subjetiva o intersubjetiva de los sujetos o agentes sociales en detrimento de la realidad en s misma (esta representacin subjetiva o intersubjetiva a nivel epistemolgico tuvo resonancia en la representacin colectiva o social a nivel terico)1.
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Para entender esta doble acepcin de la representacin a nivel epistemolgico y terico resulta importante sealar la distincin entre las teoras del conocimiento del mundo social y las teoras del mundo social. Las teoras del conocimiento del mundo social involucran el conjunto de paradigmas que han planteado los estatutos ontolgicos y epistmicos del mundo social y, con ello, han definido el qu, el cmo, el por qu y el para qu se conoce este mundo. En este orden epistemolgico, la representacin define precisamente un modo de conocimiento del mundo social. El positivismo consider que la ciencia, por efecto del mtodo cientfico, estaba en capacidad de representar verdaderamente la realidad, a diferencia del sentido comn, que sin mtodo alguno, slo poda representar parcial o sesgadamente la realidad. Por otra parte, las teoras del mundo social involucran al conjunto de teoras que han planteado unas formas
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Introduccin
La premisa epistemolgica que al separar al objeto y al sujeto pudo igualmente escindir a la memoria tuvo resonancia en una premisa metodolgica fundamental: la separacin del lenguaje corriente del lenguaje especializado. Por un lado, la memoria convertida en propiedad de las cosas, supuso replegar el lenguaje corriente que cargado de fantasmagoras inundaba el recuerdo con apariencias o creencias, para sustituirlo o desplazarlo por el lenguaje especializado que cargado de categorizaciones poda diseccionar el recuerdo para representar objetivamente la realidad que estaba tras l. En este sentido el lenguaje especializado era el recurso tanto para superar la inconsciencia histrica o social que apresaba a los recuerdos como para entender las representaciones, imaginaciones o ideologas organizadas en torno a ellos. Por otro lado, la memoria convertida en atributo subjetivo o intersubjetivo, supuso concederle espacio al lenguaje corriente que se asumi como una construccin especular pero opaca de la realidad, como un conductor imperfecto de las cosas o los objetos, que por lo mismo confinaba los recuerdos a la experiencia inmediata del agente o del sujeto, ella misma expuesta a condiciones de inconsciencia. En consecuencia el lenguaje corriente era el recurso indispensable para el trnsito del recuerdo eminentemente personal, pero ste igualmente estaba atiborrado slo de indicios de la realidad, producto de la inconsciencia o subconsciencia psquica surgida del control, de la contencin o de la represin social, cultural e histrica sobre los sujetos o agentes sociales. La premisa metodolgica que al imponer naturalezas divergentes al lenguaje pudo con ello escindir a los recuerdos tuvo resonancia en una premisa estratgica o tecnolgica bsica: la distincin entre el discurso omnisciente atado a esquemas categoriales en capacidad de acceder desde la abstraccin a la totalidad de la realidad y el punto de vista posicionado de los sujetos o agentes sociales supeditado al contexto y plagado de contingencias locales que permitan acceder slo a representaciones parciales. Por un lado, la propensin a la versin omnisciente condujo a someter al testimonio al filtro implacable de las categoras, nico medio para legitimarlo como fuente, para revestirlo como
concretas de orquestacin del mundo social en el tiempo. En este orden propiamente terico, la representacin define un mecanismo que sostiene las creencias que permiten la pertenencia, la cohesin y la solidaridad de los individuos dentro de un mundo social determinado. Obviamente que la representacin como operacin para conocer el mundo social y la representacin como mecanismo que vincula al mundo social no estn escindidas: la representacin comn en el orden epistemolgico tiende tener correspondencia con la representacin colectiva o social en el orden propiamente terico.
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proveedor de datos verdaderos y para expiarlo de cualquier contingencia. En este esquema, por ejemplo, se acu el informante privilegiado que, por gnero, edad o autoridad, fue convertido en interlocutor legtimo pero subordinado del investigador social. De aqu surgieron un conjunto de estrategias investigativas inclinadas al testimonio por va de instrumentos altamente estructurados, profusamente conceptualizados, dominados por categoras, en capacidad de organizar desde el lugar del observador las posibilidades de enunciacin del testimonio. Por otro lado, la propensin al punto de vista de los sujetos o agentes sociales abri el testimonio a la posibilidad de mltiples versiones que, aunque revestidas como fuentes, no obstante no tenan vocacin de proveedores de datos sino de ubicacin de representaciones distintas. En este esquema se desvirtu al informante privilegiado, reconociendo con esto que cada sujeto o agente encarnaba un punto de vista. De aqu igualmente surgieron un conjunto de estrategias investigativas que, desprendidas de categoras, requeran especial esfuerzo en demarcar contextos, en capacidad de organizar desde distintos lugares las posibilidades de enunciacin del testimonio. Las premisas epistemolgicas, metodolgicas y estratgicas anteriores tenan tras de s unas afirmaciones polticas divergentes sobre el estatuto de la memoria. De una u otra forma, todas las posturas coincidieron en que la memoria era un producto, un sustrato o una dimensin individual o social expuesta a mltiples inconsciencias y, por tanto, conductora imperfecta de la realidad o supeditada exclusivamente a tramitar representaciones que no eran sino opacidades de la realidad misma. Para unas tendencias estas inconsciencias fueron consideradas un hecho dado del mundo social, inherente a las condiciones de exterioridad y coaccin a la que estaban sometidos los sujetos o agentes con relacin a unas estructuras sociales superiores y permanentes; en consecuencia, los recuerdos estaban manufacturados con representaciones que, no obstante, cumplan funciones sociales fundamentales como generadoras de pertenencias, de cohesiones y de solidaridades sociales. Para otras tendencias estas inconsciencias fueron consideradas un hecho provocado en el mundo social, surgido de las condiciones de enajenacin y alienacin a la que estaban sometidos los sujetos o agentes con relacin a unas estructuras sociales derivadas de relaciones de fuerza contradictorias; por tanto, los recuerdos no eran ajenos a elaboraciones ideolgicas que en medio de las luchas sociales podan favorecer tanto falsas consciencias como autnticas consciencias que afirmaban a unos grupos, estamentos o clases con relacin a otros. As, mientras unas tendencias auspiciaron a la memoria como un recurso de
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Introduccin
estabilidad y mantenimiento social, otras sealaron a la memoria como un recurso expuesto a las contradicciones y conflictos sociales que slo poda ser redimida en tanto fuera un mecanismo eficiente para conquistar la consciencia de grupo, estamento o clase. Estas afirmaciones polticas sobre el estatuto de la memoria le concedieron lugares diferentes a la amnesia y a la anmnesis. En unos casos la amnesia fue considerada un estado extraordinario, especialmente manifiesto en medio de procesos de cambio, en los cuales unas funciones antiguas quedaban escindidas de representacin alguna o donde irrumpan unas funciones nuevas que no eran plenamente reconocidas por efecto de la tradicin; en consecuencia la anmnesis implicaba la restitucin de representaciones a unas funciones antiguas o de progresiva redisposicin de representaciones antiguas a unas funciones emergentes, en cualquier caso un proceso que requera el ejercicio de unas instituciones especficas en capacidad de conducir las funciones y las representaciones al fuero interno de los sujetos o agentes sociales. En otros casos la amnesia fue considerada un estado permanente inherente a las contradicciones y conflictos sociales, que tena su origen en la imposicin de consciencias ajenas o falsas sobre los sujetos o agentes sociales en detrimento de su propia naturaleza histrica, social y cultural; en consonancia con esto, la anmnesis implicaba la toma de consciencia de las condiciones objetivas de la existencia social, que era en cualquier caso una consciencia histrica, social y cultural, que slo poda surgir, afirmarse o consolidarse en medio de luchas sociales concretas que tendran como uno de sus espacios decisivos las instituciones destinadas especficamente a la socializacin. Desde los aos treinta diferentes enfoques han controvertido estas premisas, algunas con ms nfasis que otras. En primer lugar estn una serie de enfoques que, en medio de sus crticas a las cegueras de la modernidad, controvirtieron el estatuto de la memoria que la sujet a una disyuncin de base y que la puso en una condicin de exterioridad con relacin al lenguaje. Esta operacin de disyuncin de objetos y sujetos y de exteriorizacin del lenguaje afirm a la memoria sobre una estela de inconsciencias, lo que permiti su subordinacin a unos discursos racionalistas que, prendados a la supremaca de las categoras, aparentemente esclarecedores de las consciencias, terminaron imponiendo unas leyes de hierro sobre la historia, la sociedad, la cultura y la individualidad misma que confinaron a la memoria nicamente para el trmite de las excepcionalidades. En oposicin, estos enfoques restituyeron el carcter expresivo del lenguaje, su capacidad creadora, que impeda sepa-
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rar las cosas nombradas del nombre de las cosas, que permita el retorno del sujeto con sus contingencias a la enunciacin, lo que haca inseparable la memoria de los lenguajes de la memoria. No habra, entonces, una realidad ajena al lenguaje sino, por el contrario, una realidad en virtud del lenguaje mismo. De hecho, por esta naturaleza creadora del lenguaje, la memoria es conservada, transformada y reinventada, si se quiere, la memoria se hace transmisible en el tiempo con toda su intencin anamnsica. Por esto, frente a las leyes de hierro del racionalismo que reiteran la historia de los vencedores, el lenguaje creador de la memoria est en capacidad de hacer visible la historia crtica de los vencidos que, por dems, no es una excepcin sino una constante en el discurrir de la modernidad. En segundo lugar estn una serie de enfoques que, decididos en la crtica a los totalitarismos de todos los pelambres, a los encarnados en los campos de concentracin, en el gulag, en los cuarteles tenebrosos y ms recientemente en los presidios extraterritoriales como Guantnamo, han controvertido la pretensin de una memoria atada a unas formas conmensuradas del lenguaje, a unas certezas absolutas soportadas slo en la facticidad de los acontecimientos y, ante todo, a unos imperativos implacables de verosimilitud o de validacin ahijados de la contrastacin cientfica, modos de racionalizar unos recuerdos que, no obstante, son desbordados por la racionalidad oscura cuando no por la irracionalidad abierta de los verdugos, de los carceleros y de los ejrcitos en guerra. Para estos enfoques, la obcecacin por una realidad verdadera inmersa en las profundidades de los recuerdos o la resignacin ante unas representaciones o unos imaginarios considerados apenas expresiones opacas de la realidad, llevaron a desconocer que el terror contra sociedades enteras o contra sujetos o agentes concretos tiene dentro de sus intenciones revestir como expresiones de alucinacin, de delirio, de demencia o, an ms, de simple artificio, las versiones de quienes han sobrevivido a las infamias de las detenciones masivas, de las retenciones irregulares, de las cmaras de tortura o de las masacres indiscriminadas. De este modo, la explotacin eficiente de los lmites de la veracidad imponiendo unas formas de victimacin que desbordan el sentido comn, le ha permitido a los regmenes del terror empujar la memoria de los sobrevivientes a una condicin de locura o, en cualquier caso, a una situacin de extraeza para la sociedad misma, que resulta indispensable para el olvido. Por esto, para estos enfoques, la memoria de los sobrevivientes slo puede trascender desafiando tanto el racionalismo anquilosado de la ciencia como las certezas mismas del sentido comn.
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Introduccin
En tercer lugar estn una serie de enfoques que, en medio de sus crticas a los modos de imposicin colonial, controvirtieron el estatuto de la memoria nutrido o surtido desde la tradicin occidental. Para estos enfoques, la tradicin occidental se encarg de reducir la memoria desde el momento en que impuso una falsa jerarqua donde las formas orales fueron subordinadas a las formas escritas. En este sentido, la tradicin occidental revisti a las formas orales como expresiones frgiles, con baja capacidad de retencin y de conservacin, sometidas a la replicacin de frmulas, propias tan slo para la reproduccin de mitos, pero incapaces de crear sentido histrico alguno y, por tanto, para crear una consciencia histrica, social o cultural. Al mismo tiempo, la tradicin occidental revisti a las formas escritas como expresiones fuertes, con capacidad de retener amplios pasajes y de conservarlos en el tiempo, con multiplicidad de gneros, propias para la produccin permanente de historia y, por lo mismo, con la suficiencia para incorporar un sentido histrico y, ms all, una consciencia histrica, social y cultural. En oposicin, estos enfoques vindicaron la complejidad de las formas orales, la diversidad de gneros que encerraba la oralidad, su capacidad de reinventar permanentemente el sentido histrico, an por encima de las propias formas escritas que, por la misma tecnologa de la escritura, tendan a retener, consagrar y canonizar la historia. De hecho, en algunos contextos, en especial en aquellos sometidos a tiranas, totalitarismos o violencias cruentas, las formas orales fueron consideradas ms dctiles, solidarias y resistentes que las formas escritas expuestas de modo ms expedito a censuras, prohibiciones, eliminaciones o cooptaciones. En cuarto lugar estn una serie de enfoques que, en medio de sus crticas a los procesos forzados de democratizacin de los Estados y de modernizacin de las sociedades, han controvertido el estatuto de la memoria auspiciado desde las polticas culturales. Para estos enfoques, las polticas culturales convirtieron a la memoria en un instrumento para recoger las destrucciones culturales provocadas por la colonizacin de potencias extranjeras, por las estrategias de las lites locales en medio de la construccin de unos proyectos nacionales y por las medidas modernizadoras emprendidas por los Estados. En este sentido, la memoria fue un instrumento que, desconectado de la historia de los procesos de expoliacin econmica, social, poltica y cultural, termin convirtiendo la catstrofe del etnocidio en un objeto extico, transferido a la condicin de monumento, de artefacto musestico o de simple imagen de texto, que no slo hundieron en un pasado remoto prcticamente sin tiempo la presencia de diversas minoras tnicas o grupos culturales, sino que,
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con ello, pudieron revestir como autnticos anacronismos a los descendientes de estas poblaciones en el presente. De este modo las agencias de administracin del patrimonio promovieron la memoria como un lugar sin historia o ahistrico, una reserva minscula para confinar las contradicciones de la construccin de un proyecto nacional, que con esto se hicieron invisibles en la representacin histrica de la nacin. En oposicin, estos enfoques han vindicado una memoria contrahegemnica, que no se referencia en la historia de las sociedades nacionales, sino que tiene para s una historicidad propia, amalgamada en tiempos y espacios culturalmente construidos, en capacidad de plantear de manera crtica la resistencia de las minoras tnicas y de los grupos culturales ante las pretensiones de arrasamiento y de invisibilidad de la historia nacional. En quinto lugar estn una serie de enfoques que, surgidos en medio de procesos de verdad, justicia y reparacin, han controvertido las concepciones que fragilizaron el papel de la memoria, que limitaron sus condiciones como instancia de conocimiento, que restringieron sus alcances o que slo le dieron alguno a su dimensin poltica y que, obviamente, no le concedieron un lugar especial en el deber de justicia. En medio de diversas polmicas, que se mantienen, se abriga una idea de la memoria como instancia de visibilidad de acontecimientos concretos, como recurso fundamental para la reconciliacin, como capacidad de base para la reconstruccin social y, en ltimas, como un sustento para el ejercicio de derechos por quienes han sido victimados en medio de diferentes fenmenos conflictivos o violentos. En general estos procesos de verdad, justicia y reparacin han puesto a la memoria, quizs como nunca antes, en el centro de diversas polticas pblicas y de acciones institucionales. Aqu, sin duda, han surgido unos nuevos frentes problemticos para el estudio de la memoria que desbordan no slo los encuadres originales que le confirieron las ciencias humanas y sociales nacientes sino an algunos de los replanteamientos que han sido propuestos en el curso de las ltimas dcadas. Dentro de los aspectos ms complejos que deben enfrentar estos estudios estn no slo las amnesias y las anmnesis, sino igualmente las amnistas. En sntesis, esta relacin, que apenas es un esbozo, muestra una serie de desafos para los estudios de la memoria en el mundo contemporneo y, particularmente, en el caso colombiano. Se trata de unos desafos que comprometen las premisas epistemolgicas, metodolgicas, estratgicas, ticas y polticas de la investigacin social. Precisamente, el siguiente conjunto de textos, surgidos todos ellos de procesos de investigacin en torno a la memoria, reflejan
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Introduccin
de distintos modos algunos de estos desafos. Con este tipo de reflexiones el Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano IPAZUD y su lnea de investigacin en Memoria y Conflicto pretenden ampliar sus aportes para que desde la academia, los centros de investigacin y las organizaciones sociales se fortalezcan las iniciativas para la construccin de una sociedad democrtica y de un mundo pblico de ciudadanos sensibles a los imperativos de la memoria.
Bogot, D.C. noviembre de 2009
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1. REFLEXIONES METODOLGICAS DE SEGUNDO ORDEN EN LA RECONSTRUCCIN COLECTIVA DE LAS MEMORIAS DE Y CON LAS VCTIMAS DE CRMENES DE ESTADO
Frank Molano Camargo*
La presencia material de la tumba es de gran importancia tanto para el sobreviviente como para el que se prepara a morir, porque le permite al familiar inmortalizar al ausente a travs del rito de la memoria, y simultneamente le garantiza al agonizante el consuelo de la relativa inmortalidad del recuerdo. Fernando Reati, Memoria colectiva y polticas de olvido.
Presentacin
A continuacin se presenta un conjunto de reflexiones epistemolgicas y metodolgicas de segundo orden, a partir de mi participacin como coordinador de un proyecto pedaggico-investigativo de formacin de maestros de ciencias sociales, en procesos de reconstruccin de las memorias de las vctimas del conflicto armado colombiano, particularmente las vctimas de crmenes de Estado1. La opcin por la investigacin social de segundo orden, es una decisin poltica que asume la produccin de conocimiento social sobre la realidad como una praxis que no solo analiza dicha realidad, sino que a la vez la modifica, y en donde de manera dialctica, la realidad social y la investigacin social afectan
* Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. 1 Se trata del proyecto Educacin popular y construccin de memoria colectiva sobre el conflicto colombiano, desarrollado con estudiantes de la Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, en escenarios formativos no escolarizados como el Proyecto Colombia Nunca Ms, la Comisin Intereclesial de Justicia y Paz y el Movimiento de Vctimas de Crmenes de Estado MOVICE, que se desarrolla entre 2008 y 2009.
la subjetividad del investigador social (Meja 2001). La investigacin social de segundo orden cobra importancia en la formacin de maestros emprendedores de la memoria de vctimas de crmenes de Estado, quienes a su vez involucran y son involucrados con y por otros en duelos, dolores y esperanzas2. En el discurrir de esta experiencia van emergiendo asuntos que se convierten en herramientas del trabajo investigativo y pedaggico articulados por un interrogante que da sentido al presente escrito: qu implicaciones de orden tico, poltico e investigativo presenta el trabajo de reconstruccin de memorias de y con las vctimas de crmenes de Estado? Para dar respuesta a tal interrogante, el escrito se organiza de la siguiente manera: en primer lugar se propone una reflexin sobre la categora de vctima como construccin social, en segundo lugar se plantea el asunto de las memorias como narrativas de sentidos en disputa y en tercer lugar se propone la necesidad de la investigacin social de segundo orden y la reflexividad como criterio epistemolgico que oriente los trabajos de investigacinformacin en la reconstruccin de las memorias de y con las vctimas.
1. La construccin social de las vctimas y las memorias

de las vctimas
Uno de los asuntos problmicos de los trabajos de reconstruccin colectiva de las memorias de y con las vctimas de crmenes de Estado es precisamente la lucha poltica y terica por la categora de vctima. En el orden de lo polticojurdico, en Colombia el proyecto hegemnico que se impuso en las ltimas dcadas construye una narrativa en la que los actuales gobernantes seran las autnticas vctimas de la amenaza terrorista y estaran liberando al pueblo de su peor flagelo, con lo cual se busca instaurar una legislacin que produce una jerarqua de vctimas, en donde solamente se reconocen como vctimas las generadas por los grupos armados ilegales, pero nunca las generadas por las polticas del Estado. Discursivamente la Ley de vctimas opera como un mecanismo de impunidad, en donde incluye en el mismo nivel a las vctimas del paramilitarismo y la guerrilla, pero en donde excluye a las vctimas de crmenes de estado. Adems esta Ley de Vctimas
2
Trabajar las memorias de las vctimas conlleva a asumirse como sujeto poltico que promueve el debate y la reflexin activa sobre el pasado y su sentido para el presente/futuro (Jelin 2002: 14); los emprendedores de la memoria son personas o grupos que realizan acciones tendientes a instalar en la esfera pblica y dar legitimidad a sus versiones del pasado (Jelin 2002: 49).
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Reflexiones metodolgicas de segundo orden
supone que el pas opera en un escenario de posconflicto, con lo que no se da pie al reconocimiento de la existencia de nuevas vctimas, producto de la pax romana de los vencedores en el poder. Las vctimas de crmenes de estado no son solamente las y los sujetos victimizados portadores de experiencias de dolor y humillacin por parte de los victimarios, se trata de un complejo proceso social que alude a la construccin de relaciones de poder entre sujetos sociales, agencias polticas y econmicas y Estado. Por esta razn discutir sobre la categora de vctima y los procesos de victimizacin exige ir ms all de las miradas clnicas, psicologicistas y criminolgicas. De una parte la construccin social de las vctimas de crmenes de Estado ha sido pieza clave de un engranaje de terror, cuya finalidad es la ruptura de los vnculos y tejidos sociales y asociativos de determinados sectores sociales y regiones, para viabilizar procesos de acumulacin de capital, imposicin de un determinado orden social basado en el sometimiento de la voluntad de las mayoras a dinmicas de mercados de miedo, seguridad y lealtad, que al ser consumidos produce cuerpos dciles y funcionales. De otra parte la construccin social de las vctimas y de las estrategias de victimizacin, hacen parte de las relaciones de podersaber, en donde se lucha por el derecho a hablar y ser nombrado como vctima; claro est es un campo de fuerzas en donde no todas las vctimas tienen la misma posibilidad de posicionar en la esfera pblica sus experiencias de dolor, por eso algunas construcciones sociales y discursivas de las elites se han arropado con el manto de ser vctimas para legitimar sus proyectos de presente y futuro. Es el caso del discurso presidencial de Uribe Vlez, quien apela a su condicin de vctima de la guerrilla para justificar en gran parte sus polticas de securitizacin3 de la sociedad, o el caso de innumerables testimonios de jefes paramilitares que se narran como vctimas del abandono del Estado y de la crueldad guerrillera que los oblig a la legtima defensa. Es decir, las vctimas son resultado de relaciones de poder que imponen lgicas de terror sobre determinados sectores sociales y a la vez son construcciones discursivas a partir de las posibilidades de enunciacin para reclamarse como tales. Se trata entonces de una tensin dialctica, en la que
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La securitizacin es la inscripcin de temas en la agenda de seguridad como consecuencia de la incapacidad o (falta de) voluntad poltica de abordarlos dentro de los marcos polticos y jurdicos normales. Se trata de la ampliacin del concepto y la agenda de seguridad a aspectos que deben ser abordados en el mbito de lo poltico, econmico, social y ambiental (Molano 2008).
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en determinados escenarios se producen sujetos humillados, perdedores, deseosos de proteccin, pero en otros contextos se construyen sujetos de poder y orden, autolegitimados en sus experiencias de dolor ampliamente difundidas en la opinin pblica. En medio de tales tensiones emergen proyectos de dignificacin y restitucin de los derechos y el derecho a la memoria, es el caso particular de las vctimas de crmenes de Estado y sus experiencias organizativas. En los trabajos de las memorias de y con las vctimas de crmenes de Estado, surgen otras tensiones en la relacin entre las vctimas y los sujetos sociales que las acompaan jurdica, psicolgica y polticamente. De una parte, quin tiene el derecho legtimo a recordar?, quienes no vivieron la experiencia personal de represin o las vctimas directas? Aqu llegamos a uno de los nudos problemticos del tema, tal como se presenta en las luchas en el interior y en los lmites del movimiento de derechos humanos y de los/as portadores/ as de la memoria: cmo definir quines tienen legitimidad para narrar y hablar? Hay un dilema o contradiccin central: concebir una diferencia esencial entre quienes vivieron la experiencia en carne propia y los otros implica un intento de mantener una diferencia de autoridad y de legitimidad. Al mismo tiempo, cualquier estrategia para extender la aceptacin y el sentimiento compartido con relacin al pasado implica esfumar esos lmites para facilitar la incorporacin de los otros (Jelin 2004 : 102). No se trata de poner en cuestin el dolor y el duelo de las vctimas, ni mucho menos su derecho a la verdad, la justicia y la reparacin integral, o negar su protagonismo histrico y el de sus familiares (hijos, esposos, padres, asesinados, desaparecidos, torturados); las vctimas y sus voces son indispensables e imprescindibles en cualquier emprendimiento de recuperacin colectiva de las memorias. El asunto es una lucha colectiva, en el terreno de lo pblico, por dar respuesta a las preguntas quin es el nosotros con legitimidad para recordar? Derrotar o contrarrestar los efectos de la impunidad y las polticas sistemticas de olvido, exige la bsqueda y construccin dialgica de un nosotros incluyente, en el que puedan participar tanto quienes son portadores de marcas de dolor por haber vivido ciertos acontecimientos dolorosos y traumticos, como quienes se comprometen con la necesidad de la verdad. De lo contrario se caera en un monopolio excluyente y fragmentario del sentido y del contenido de la memoria y de la verdad. Ese nosotros incluyente puede potenciar mecanismos de ampliacin del compromiso social con las memorias de las vctimas de crmenes de estado, dejando lugar para la reinterpretacin
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y la resignificacin del sentido de las experiencias transmitidas para nuevos sujetos, puesto que la memoria como lucha por el sentido del pasado se da en funcin de la lucha poltica presente y los proyectos de futuro colectivos. Se parte de la premisa de que una sociedad que conoce y reflexiona sobre su pasado puede reelaborar unas memorias colectivas que contribuyan a construir su identidad y a defender la existencia de la democracia social. Desde la investigacin social de segundo orden, para las y los emprendedores colectivos de la memoria, el hecho de involucrar sus afectos y compromisos personales con los dolores y angustias de las vctimas, les exige una conciencia reflexiva crtica para trascender la investigacin objetiva sobre las huellas del dolor y los referentes de las memorias de ese otro imaginado como distante, y avanzar sobre sus propios referentes y posicionamientos emocionales, ticos y polticos con pasados y presentes colectivos, ubicndose en la interfase entre las inquietudes y sentimientos personales y las preocupaciones pblicas, lo que conlleva vivir el proceso de investigacin con toda su carga emotiva, con sufrimientos propios y ajenos, con vivencias que a menudo se hacen intolerables, volviendo sobre s mismo para revisar crticamente las propias creencias y sentidos de pertenencia. Sobre esto se volver en el final del texto.
2. Las memorias y los olvidos

La memoria es una actividad subjetiva, que se realiza en un momento o perodo, en un presente. Consiste en dar sentido a acontecimientos del pasado -sea del pasado vivido por una persona o grupo, o transmitido por otros como parte de la tradicin o de las creencias compartidas-. El espacio de la memoria es en realidad un espacio de lucha poltica, en el que debaten memorias rivales no slo memorias de grupos que divergen ideolgicamente, sino memorias individuales y sociales, memorias de quienes vivieron la experiencia y de quienes no la vivieron (Jelin 2002). Por esta razn la validez de hablar de memorias y no de memoria. La memoria puede comprenderse como narracin estructurada vivida en carne propia, pero haciendo parte de un sentido poltico y cultural compartido, depositaria de una manera de recordar anclada en las subjetividades del presente, siempre construida dentro de un marco social, que organiza y redefine el recuerdo para as poder operar sobre el presente, ligada adems a la lucha entre diversos discursos sobre el pasado, el presente y el futuro.
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La memoria est relacionada con el olvido, conformando una pareja dialctica. El olvido no es ausencia o vaco. Es la presencia de esa ausencia, la representacin de algo que estaba y ya no est, borrada, silenciada o negada (Jelin 2002: 28). Siguiendo a Jean-Louis Dotte (1998), existen dos tipos de olvido: el pasivo y activo. El primero es resultado de polticas de olvido tendientes a implantar estrategias de evitamiento, de negacin, de imposicin del silencio opresivo, favorable a la impunidad. El olvido activo es un complemento de la memoria, ya que opera ligado al duelo, a la cabal inscripcin del acontecimiento, a travs del procesamiento de la vivencia traumtica, lo que ocurre como resultado de las polticas de la memoria de las vctimas, que exigen a la sociedad el imperativo de que ella solo puede confirmarse como comunidad en tanto memoriza lo que la atormenta desde el pasado. En Colombia se est imponiendo el olvido pasivo, en nombre de la necesidad de mantener las conquistas de la seguridad y el crecimiento econmico, con una gobernabilidad amarrada, centrada en la negacin del conflicto, en lugar de buscar soluciones colectivas al mismo. Existen diversos enfoques sobre la importancia de la recuperacin de las memorias de las vctimas. De un lado la mirada de quienes consideran importante recordar para que la historia no se repita, y de otro la mirada de algunas vctimas que consideran la memoria como un acto de justicia que debe resarcirlas de su dolor. No es lo mismo recordar para que la historia no se repita, que para que se haga justicia: en el primer caso pensamos en nosotros mismos y, en el otro, en las vctimas (Reyes 2003: 10). Estas formas de entender la memoria son complementarias, y en el caso de las memorias de las vctimas, se busca comprender el presente vivido y el pasado inmediato de dolor, evitando que el orden social y poltico que lo gener siga ocurriendo, sin pasar por alto, que el presente que vivimos no es sino la consecuencia de ese pasado, el resultado de ese huracn que llamamos progreso (Benjamn 1971: 183). De ah la importancia de la recuperacin de las memorias de y con las vctimas de crmenes de estado, para evitar caer en el silencio y el olvido pasivo. Las vctimas se enfrentan a la situacin de temor a contar lo sucedido, porque pueden perder a quienes no quieren o no pueden escuchar, quedando sin redes sociales de apoyo; adems muchas vctimas de crmenes de estado olvidan pasivamente y se silencian porque son estigmatizadas o porque son amenazadas por el Estado como cmplices y enemigos de la seguridad pblica.
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Estos silencios sociales, a diferencia del olvido activo, funcionan como modos fragmentarios de gestin de la identidad de las vctimas que no logran reconstruir tejidos sociales y redes de proteccin, as se reinsertan y normalizan con sus duelos y traumas en el mundo de la vida cotidiana, adems el temor a la censura social hace que excluyan sus memorias y se organicen un mundo con otras memorias, al considerar que la circulacin de sus memorias como vctimas de crmenes de estado afecten las normas de la moral imperante, o simplemente, como se seal anteriormente por la ausencia de condiciones sociales favorables que creen condiciones dignas y confiables para la posibilidad de narrarse y ser escuchado. Para las vctimas de crmenes de Estado, como sobrevivientes en un orden social controlado por los verdugos de sus familiares, la recuperacin de sus memorias y las de sus muertos no es solamente un asunto individual, sino un asunto pblico, en el cual se propicia la dignificacin y humanizacin del s mismo y su identidad como ciudadanas y ciudadanos, logrando reconocerse en una continuidad con el pasado y en un proyecto de futuro. Los trabajos de la memoria incluyen mecanismos de transmisin, para hacer que los acontecimientos recordados se vuelvan significativos para aquellos que no los vivieron en carne propia, lo cual tiene profundas implicaciones polticas en el nivel personal y en el colectivo-pblico. En el primero, en la subjetividad de la memoria, el reconocimiento y reconstruccinrecodificacin de experiencias dolorosas pasadas, estn ligados a maneras de dignificacin personal. En el segundo, en el de las prcticas colectivas, el recordar impulsa a la defensa de un tipo de instituciones, prcticas sociales y espacios sociales comprometidas con la no repeticin del dolor. Como se ha mostrado de manera sucinta hasta este momento, la memoria est sometida al conflicto y a las luchas de sentido ya que la sociedad es heterognea y est compuesta por distintos grupos y factores de poder en contradiccin. Existen por tanto historias, memorias e interpretaciones alternativas. As, lo que hay es una lucha activa acerca del sentido de lo sucedido: la memoria se constituye como espacio de la disputa poltica concebida en trminos de lucha contra el olvido o contra el silencio. Se lucha por hacer circular en el mundo social la seleccin de memorias que se considera vale la pena recordar. Si bien diferenciamos entre quienes vivieron experiencias de dolor y respetamos su derecho a la memoria, como vivencias nicas e intransferibles, apostamos por unas memorias colectivas, tendientes a la superacin de un
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orden poltico social excluyente, que sigue generando vctimas para eternizar el proyecto poltico de una minora que se narra desde un discurso de dominacin, como vctima legitima capaz de socializar un sentido nico del pasado para asegurar el presente. Como lo propone Pilar Calveiro,
la memoria opera ms que como un rompecabezas, como un rasti. O sea que con las mismas piezas se puede construir distintas figuras. Y esta diversidad de las figuras es justamente desde mi punto de vista la riqueza de la memoria. Y lo que hace que en este ejercicio de la memoria no puede haber dueos. No puede haber dueos ni puede haber relatos nicos, sino que necesariamente hay quienes van a armar unas figuras y quienes armarn otras (Calveiro 2004).
3. Para finalizar, de vuelta al segundo orden

La formacin de docentes en ciencias sociales a partir de la prctica de la reconstruccin de las memorias de y con las vctimas de crmenes de estado, posibilita rutas de investigacin desde la perspectiva del segundo orden, que propone recuperar la centralidad del sujeto en la construccin del conocimiento, a partir de subrayar las implicaciones de la teora de la reflexividad en el proceso investigativo, al resituar al sujeto en sus capacidades de conocer y reflexionar sobre la realidad social, y de modificarla con su praxis investigativa, y en el mismo proceso constituirse y modificarse por accin de la praxis investigativa (Meja 2001). El investigador, en este caso el emprendedor de la memoria, no realiza observaciones objetivas, sino mediadas por el lugar social que se ha construido y por las posibilidades de reflexividad de que dispone. En este sentido, en los trabajos de reconstruccin de memorias de y con vctimas de crmenes de estado, los formadores investigadores, requieren volver sobre s mismos, narrarse y autoconcienciarse de la manera en que estn siendo afectados y modificados por el dolor, la rabia y el duelo de las vctimas, es decir, al acompaarlas formativamente en sus procesos de recuperacin de memoria, necesita investigarse as mismo, autoanalizarse y autocriticarse, para politizar su propio proceso de formacin y constitucin subjetiva, luchando por mantener el gobierno sobre si mismo, en medio de una relacin de dialogicidad con las circunstancias de los otros. En trminos freirianos se trata de recorrer reflexivamente el trnsito de la conciencia ingenua a la conciencia crtica, reconocindonos como sujetos inconclusos, conscientes de nuestra inconclusin, la conciencia crtica supone la conjuncin entre teora y prctica, como dialctica de la accin reflexin,
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condicionada tanto por el pensamiento como por la accin, haciendo que ambos momentos se valoren y enriquezcan mutuamente (Gutierrez 1982: 93). Algunos investigadores sociales de segundo orden proponen un conjunto de habilidades reflexivas (Meneses 2007), las cuales son necesarias a la hora de la reconstruccin de las memorias de y con las vctimas de crmenes de estado: 1. Autoconciencia: Ser autoconsciente, aceptando que puede haber otros caminos de pensamiento sobre la prctica o rol, y siendo honesto en cmo un acontecimiento significativo puede afectar al individuo y el impacto que tiene dentro de la prctica. La autoconciencia implica el conocimiento de uno mismo: ser consciente de nuestra personalidad, creencias y valores, cualidades, habilidades y limitaciones, de la manera como estas dimensiones subjetivas son construcciones socio histricas temporales, relativas, que a su vez afectan y son afectadas por otras subjetividades. 2. Narracin: Exponerse contndose as mismo y con otros, en sus rutas, miedos, dolores, silencios, inconsistencias, esperanzas. Describiendo y analizando sus pensamientos, el origen de sus categoras tericas y el modo como se modifican, pero as mismo los senderos de su esfera afectiva y sentimental. 3. Conciencia crtico reflexiva: Identificando el conocimiento existente y las teoras que influyeron en los acontecimientos sociales que estructuran la historicidad de los relatos de las vctimas, explorando y desafiando cualquier suposicin hecha y la conclusin con alternativas sugeridas para el futuro. 4. Sntesis: La integracin de conocimiento nuevo con el ya adquirido se denomina sntesis. Esta es una habilidad particularmente importante si el resultado del trabajo reflexivo va a ser el cambiar la perspectiva de un concepto. Usando la sntesis, se pueden identificar los aprendizajes y como estos se incorporan al conocimiento que existente. En una amplia perspectiva, la reflexividad (como componente central de la investigacin social de segundo orden) es nuestra habilidad de mirar al pasado y modificar el presente de acuerdo al mismo, o de modificar el pasado (o nuestra narracin del pasado) de acuerdo a la valoracin de nuestro presente. En presencia de otros significativos y de nuevas circunstancias es imposible que no se desnaturalice y desestabilice aquello que considerbamos eterno.
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Reflexionar sobre si mismo es dudar de si mismo, para potenciar y constituirse como sujeto sujetado - sujetante, ser social que no teme reconocer sus zonas grises y las de otros. Esa ntersubjetividad dialogante, acerca de las memorias (nuestras y ajenas) es la posibilidad de construimos sentidos compartidos de justicia y dignidad.
Bibliografa
BENJAMN, W. (1971). Tesis de Filosofa de la Historia, Discursos interrumpidos I. Madrid: Taurus. CALVEIRO, P. (2004). Conferencia Puentes de la memoria: terrorismo de Estado, sociedad y militancia. Buenos Aires: UTPBA. http://www.lamarcaeditora. com/memoriaenconstruccion/frsclaveiro.htm DOTTE, J-L. (1998). Catstrofe y olvido. Las ruinas, Europa, el museo. Santiago: Editorial Cuarto Propio. GUTIRREZ, F. (1982). La educacin como praxis poltica. San Jos: Nueva Dcada. JELIN, E. (2002). Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI Editores. MEJA NAVARRETE, J. (2001). Perspectiva de la Investigacin social de Segundo Orden. Cinta de Moebius. http://www.moebio.uchile.cl/14/mejia.htm. MEJA NAVARRETE, J. (2004). Exclusin, memorias y luchas polticas. En: Cultura, poltica y sociedad Perspectivas latinoamericanas. Daniel Mato. Buenos Aires: Clacso. MENESES JIMNEZ, M. T. (2007). La reflexividad como herramienta de investigacin cualitativa (II). Nure Investigacin. No. 31. http:// www.nureinvestigacion.es/FICHEROS_ADMINISTRADOR/F_ METODOLOGICA/pdf_FORMET_31269200794748.pdf MOLANO CAMARGO, F. (2008). Criminalizar la protesta y el inconformismo para securitizar la universidad pblica. Agencia de Prensa Rural. http:// www.prensarural.org/spip/spip.php?article1500 REYES MATE, A. (2003). Memoria de Auschwitz. Actualidad moral y poltica. Madrid: Trotta.
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2. METODOLOGA PARA LA MEMORIA EN UN CONTEXTO DE CONFLICTO. EL SILENCIO, LA ESCUCHA, EL PREGUNTAR Y EL CALLAR1
Freddy Guerrero Rodrguez*
Introduccin
El presente artculo est compuesto en dos partes: una primera que involucra algunas reflexiones sobre el cmo de la memoria, considerando para ello algunas disposiciones bsicas que implican cierta sensibilidad no por la memoria en s, sino por los testigos que representan esa memoria, en otras palabras, no una instrumentalizacin para la memoria, sino una memoria como instrumento de las vctimas, para el caso, de aquellas a las que se les suspende sus derechos en funcin del conflicto. Acto seguido se desarrolla como segunda parte un ejercicio de memoria sobre una poblacin asolada durante aos por la violencia y el conflicto, Tierralta (Crdoba), iluminando ese ejercicio con una serie de reflexiones metodolgicas.
1. Una metodologa de la memoria

El esfuerzo de memoria, la reminiscencia (Ricur 1998), indica que la memoria demanda para su realizacin de un procedimiento. Por supuesto, existe esa memoria natural que emerge como hbito en el momento adecuado sin necesidad de algn esfuerzo. Entre el hbito y el esfuerzo de memoria es oportuno preguntarse por la funcionalidad de la memoria, es decir, considerar sus fines, aunque es difcil deslindar el medio del fin pues la memoria en s misma posee un carcter performativo: en su emergencia se cumple el fin.
* Investigador independiente. 1 Este texto se fundamenta en el proyecto de investigacin desarrollado por el autor en el marco de la maestra en Ciencia Poltica de la Pontificia Universidad Javeriana.
As pues la memoria como medio y fin hace indisolubles o inseparables los aspectos asociados a ella, como memoria/identidad, memoria/poltica, memoria/vida, memoria/cultura, memoria/conciencia, memoria/reparacin, memoria/verdad, etc. Est de ms sealar que entonces la memoria posee unas caractersticas particulares en cada una de estas asociaciones, pues ms all de una simple facultad individual o de referente colectivo (Halbwachs 2004), ella tiene un propsito que la hace posible. Entonces la formulacin de la pregunta por el para qu de la memoria se presenta pertinente, pues ella indica la forma de conducir la realidad y la intencin que pretende re-presentar, adems delimita el cmo y si ese esfuerzo es el adecuado o no. No es pues la memoria totalizadora e incapaz de pensar de Funes el Memorioso de Jorge Luis Borges (1978), una memoria sin un para qu y sin una tica ms all de una disposicin contemplativa, escolstica (Bourdieu 1999), del pasado por el pasado mismo. La figura que mejor refleja nuestro punto de partida sobre cul memoria y para qu, es la que inspira la alegora que Walter Benjamin hace de la pintura de Paul Klee, el Angelus Novus. Este mira al pasado de forma particular, lo que ve son fragmentos y ruinas, es decir aquello que representa un sujeto hasta hace pocas dcadas atendido y escuchado por los periodos posteriores a las situaciones de excepcionalidad: las vctimas. Por supuesto el Angelus quiere recomponer esos fragmentos, pero le resulta imposible dada su condicin divina pues corresponde al hombre hacer justicia a travs de una memoria que actualiza esas vidas frustradas (Reyes Mate 2006: 144-154). Precisamente son las transiciones polticas las que tensionan el valor de la memoria como fuente de justicia y reivindicacin de esas vidas frustradas, es el escenario que ha venido posicionando una suerte de institucin y metodologa particular, la de las Comisiones de la Verdad, que buscan preguntarse por el qu, el por qu, los responsables y los mecanismos que hicieron posibles los crmenes de guerra y de lesa humanidad. Pero adems de las caracterizaciones de los tipos de victimizacin dignos de hacer pblicos para generar la indignacin social, como las desapariciones en Argentina o los hechos que conmovieron en mayor grado a El Salvador, tambin es posible en ese escenario de la transicionalidad la expresin de formas de rememoracin alternas ms vinculadas a espacios privados y comunitarios y con posiciones crticas en razn de las exclusiones de los relatos de la memoria oficial. Mucho hay de ese escenario de representacin de la memoria, a ese que la experiencia nos seala en alto modo en las experiencias regionales en Co-
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Metodologa para la memoria en un contexto de conflicto
lombia: una transicin que en su formalidad no evita la excepcionalidad como norma, en el lenguaje de Giorgio Agamben, una doble indeterminacin donde se suspende en el vaco el derecho (2004: 9 y 10) y en donde el hacer morir para poder vivir no se aplicara solamente al cuerpo viviente (Foucault 2000: 231) sino a la memoria, entendindola como mecanismo para reconstruir esos fragmentos y ruinas dejadas por la barbarie y que como vida frustrada permaneceran como posibilidad (Reyes Mate 2006: 144). La duda sobre la memoria como medio y fin de justicia a las vctimas en Colombia resulta reiterativa de forma directa o indirecta al desarrollarse las preguntas del siguiente talante: es posible un proceso de reparacin en medio de la guerra? (Rettberg 2005) es posible la transicin en medio del conflicto? (Uprimny 2005: 211-232) es posible acudir a la memoria como elemento restaurativo cuando el pasado no pasa? (Sanchez 2006). A estas preguntas hemos de enfrentarnos en nuestro actual contexto, y a pesar de ello el horizonte problemtico no obvia la motivacin (para qu?) haca las vctimas, la justicia y al esfuerzo de actualizacin (como la referida por Benjamin) como referentes ticos al considerar a la manera de Adorno a la memoria como imperativo (Reyes Mate 2006: 20). Entonces, la reminiscencia sobre crmenes de guerra o lesa humanidad plantea mayores retos al preguntarse, adems del para qu pues este ya est definido considerando que el deber de memoria obedece a una tica de la responsabilidad, tambin por el cmo de esa memoria que se intenta representar en los escenarios de indeterminacin y de silencio.
1.1. Sobre el silencio y la escucha

Precisamente en la excepcionalidad el recurso natural es el silencio, la denuncia pasa por el riesgo y la amenaza y por supuesto si la verdad es sacrificada, la re-presentacin a travs de los mecanismos de la memoria se mantienen no en el olvido pero si en lo ms ntimo de las vctimas y comunidades afectadas. Esto lo resume muy bien un campesino en situacin de desplazamiento en Tierralta (Crdoba), escenario de violencias histricas y contemporneas.
Por todos los hechos que ha habido y el mundo no ha hecho por aclararlos, por decir por temeridad, de lo que le pueda suceder a la persona, porque todo el mundo calla, todo el mundo calla, pero que uno puede ver y lo tiene que callar no puede decirle a nadie lo que verdaderamente eso lo digo yo y lo dicen todos los que hayan sufrido eso2.
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Entrevista a Julio Cardona. Tierralta (Crdoba). 14 de enero de 2009.
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En este contexto el simple rememorar se acerca a una accin de resistencia, volviendo a Benjamin, a no permitir la muerte hermenutica (Reyes Mate 2006: 119). Por ello en ese intersticio entre el deber de memoria y el ejercicio de preguntar ha de caber la disposicin un tanto soslayada de escuchar. Accin obvia pero de implicaciones amplias si se considera que la rememoracin de los hechos de violencia una vez desatados no son un producto neutro sino de enormes implicaciones para quien lo re-presenta; siguiendo a Ricoeur, el tiempo se convierte en tiempo humano en la medida en que es articulado sobre un modo narrativo y el relato alcanza su significacin plena cuando se convierte en una condicin de la experiencia temporal (Ricoeur 1998). Un dilogo que dignifique a las vctimas y haga su relato relevante implica una disposicin de escucha, un valor importante que en tanto sale del mbito de lo privado se transforma a pesar de los lmites del entrevistador, o del explorador de la memoria, en un valor colectivo. Divulgar desde las vctimas no es sencillo y menos aun si, retomando a Primo Levi, lo que se desarrolla no es la falta de testimonio sino la ausencia de auditorio (Levi 2006). Resulta de vital importancia la escucha al desencadenarse una relacin no determinada por los intereses de una memoria instrumental, sino como medio para la reivindicacin de las vctimas. Por supuesto, la relacin no se somete a un escenario comunicativo de escucha pasiva, sino por el contrario activa y atenta a los giros narrativos y a los nfasis de quien rememora, pues es condicin necesaria para sustraerse de los efectos de la instrumentalizacin inconsciente de una obsesin por la memoria que canaliza, incluye, excluye y selecciona el fluir narrativo de la rememoracin de las vctimas o testigos3. Escucha activa y atenta que bien se acerca al ejercicio de lectura que de un texto podra hacer un historiador, como lo comenta Reyes Mate a propsito de la tesis V de Benjamin sobre el concepto de Historia; la lectura sobre la memoria se fundamenta en cierta incertidumbre sobre aquello que se pudiera hacer presente: esta presentacin no es el resultado de una estrategia tan bien construida que pudiera estar a la vista de cualquiera que quisiera mirar el pasado. Ocurre en un instante y depende fundamentalmente de la capacidad del sujeto para descubrirla (Reyes Mate 2006: 111).
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Baste recordar la crtica de Taussig en un artculo llamado El Antroplogo como Coln, refirindose precisamente a la canalizacin de la entrevista por medio de un proceso de seleccin, inclusin y exclusin de acuerdo a los referentes acadmicos, abstraccin que desconoce la cosmovisin del entrevistado y por lo tanto pervierte la relacin e instrumentaliza, sin quererlo, a aquel sujeto que pretende reivindicar temticamente.
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Se reitera en lo explicado el compromiso tico-poltico, pues ste se fundamenta en el eje entre el respeto a las vctimas y el imperativo del deber de memoria como el de demanda de la misma en el espacio de lo pblico. Por ello la relacin sujeto-objeto, tan criticada en las ciencias sociales por el carcter asptico e instrumental de la disposicin, implica para el ejercicio compartido entre el investigador y los sujetos que conservan la memoria indagada, una radicalizacin mayor de la crtica al presentarse ese sujeto rememorador como fin ltimo.
1.2. Saber preguntar

Hemos insistido en la memoria como medio y fin simultneamente, hemos sealado a la vez la particularidad de los escenarios de su re-presentacin, a la vez hemos reflexionado sobre el silencio condicionado de esos contextos y la necesidad de una disposicin de escucha en los mismos como prerrequisito en el esfuerzo de rememorar; ahora es necesario hacer la pregunta sobre la pregunta. Por supuesto, colocado el horizonte tico-poltico, la pregunta a la memoria ha de responder a ste, como la brjula que orienta el esfuerzo investigador. La pregunta por la memoria podra utilizar la resolucin a la apora platnica de Ricur sobre el lugar de existencia de la memoria: la memoria es del pasado. En consecuencia, la pregunta por la memoria es una indagacin obvia hacia el pasado y por lo tanto se reproducira las sealadas preguntas ms visibles a las comisiones de la verdad qu pas? por qu pas? quin fue el responsable? En todo caso preguntas sobre el pasado que demandaran en principio no una interlocucin con el presente sino con ese pasado, el sujeto indagado puede transformarse para el caso en solo una ventana para asomarnos a aquellos fragmentos que el Angelus Novus no puede recomponer; en este sentido la exigencia es por la verdad y la presentacin de ese pasado. Sin embargo, la pregunta puede remitir al pasado o mantener un equilibrio en el pndulo entre lo que demanda la memoria como reivindicacin social y la necesidad presente de las vctimas que demandan justicia, pero que probablemente no desde una concepcin ya definida por lo jurdico o lo objetivo de la investigacin social, sino en su propia interpretacin de lo que para ellas es justo. Desde el anterior enfoque la pregunta al pasado, donde se encuentra la memoria, se orienta no a la veracidad del hecho como fuente para el derecho a
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saber, por otro camino y sin soslayar la atencin sobre las necesidades de las vctimas y sobrevivientes, es la pregunta no por lo que pas, sino como siente el sujeto o sujetos comunitarios eso que pas y que se les ha presentado como ruptura transformadora de su identidad, de sus relaciones con el territorio, de sus redes sociales y al fin de cuentas de su dignidad como seres humanos. Tal vez, sin asumir el giro sobre la forma de desarrollar metodolgicamente la pregunta por el que pas, los sujetos que rememoran puedan dar razn de sus sentires como formas de interpretacin de lo sucedido y como actualizacin de lo mismo en su presente y sin embargo ello no impide que al no atender al enfoque sealado, la asepsia sobre el sujeto y su memoria disponga en el investigador una inercia seleccionadora, clasificadora y traductora de lo vital de la rememoracin orientndola a una reinterpretacin fundada bajo el inters de un deber de memoria radicalizado y mal entendido o por la bsqueda de la verdad por la verdad misma.
1.3. Saber callar

Avanzado a este punto, parece un recurso el poder callar o por lo menos el acompaar la rememoracin como accin de duelo en las vctimas y evadir la seduccin a hacer pblico lo impublicable. Por supuesto, punto de llegada absurdo para el investigador cuyo pblico trasciende la escala del sujeto de la investigacin y cuya motivacin no simpatiza con el anonimato o el cierre a lo ntimo de lo hallado. Por supuesto, estas no son formulas generales, cada cual con su obsesin y sus inercias disciplinares. Sin embargo, para el horizonte que marca el deber de memoria asociado con la simpata haca las vctimas en su disposicin reivindicativa y no instrumental en sacrificio del bien general, ha de considerar que no el olvido pero si la memoria individual y comunitaria sea pervertida y desarraigada de su condicin de resistencia al traspasar ciertos escenarios que como en los recuerdos familiares solo competen a ella misma, aunque algunos de ellos trasciendan en sus efectos las puertas del hogar. Considrese por ejemplo la violencia sexual contra las mujeres, la vinculacin de nios y nias en los grupos armados, la desaparicin de algn familiar, la tortura, etc. Hacer pblico el detalle de los hechos, reivindica a las vctimas, indigna a la sociedad y garantiza la no repeticin? En el contexto colombiano habra que considerar lo que Todorov (2000) llamara el abuso de la memoria y entrar a considerar el cmo de la memoria colectiva, pues ello im-
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plica no el deber de memoria por la memoria misma sino la consideracin que ella pueda impactar realmente la sociedad en la que ha surgido la barbarie. Para terminar esta primera parte de reflexin, el imperativo sobre la memoria puede que nos conduzca a considerar ms all de la memoria como representacin en lo pblico, una pregunta por el cmo de aquella, y muy probablemente la orientacin sea mucho ms local que pblica, probablemente habra que considerar que aun no se encuentra el auditorio adecuado sobre el cual lo pasado termina siendo innombrable o ignorado. Permtaseme ahora desde estas reflexiones presentar un ejercicio sobre el cual tensionar la resurreccin hermenutica contra la muerte simblica.
2. Un caso de resurreccin hermenutica

En el ao de 1982 el artista haitiano Jacques Chry realiz un cuadro para la organizacin Misereor4 titulado El rbol de la vida (Foto 1), un pao de cuaresma que regularmente es elaborado por un pintor de algn pas del mundo recreando escenas de la cotidianidad local con un significado global para divulgarlo y promover la reflexin durante la poca de cuaresma. En el cuadro de Chry que presenta la historia de la salvacin, sta se desarrolla sobre tres niveles, un plano inferior en el que se muestran las races del mal, escenas de violencia, de guerra y de tortura; en el plano central el vencimiento del mal a travs de Cristo y en el superior la esperanza y la promisin5. Por supuesto, el cuadro de Chry tena en medio la poca de la presidencia de Jean Claude Duvalier. La Comisin Interamericana de Derechos Humanas de la OEA sealaba cmo la legislatura en aquel entonces haba adoptado la prctica de dictar, explicitando que esta prctica constitua la suspensin de la mayora de derechos constitucionales en este pas caribeo (CIDH 1980). Pero el cuadro de Chry, si bien representa una cotidianidad haitiana (en el plano inferior) donde se expresa la suspensin de los derechos, no as el cuadro podra constituirse en un riesgo mismo por los canales de su divulgacin y por el sentido de la reflexin que inspiraba. No obstante, El rbol de la vida sirvi de inspiracin para el sacerdote jesuita Sergio Restrepo, quien reprodujo la imagen de Chry con elementos de la cotidianidad de Tierralta:
Organizacin de desarrollo de la iglesia catlica alemana fundada en 1958 y que tiene accin en diferentes pases del mundo. 5 http://espanol.geocities.com/memoriacolombia/testi01q.htm
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Foto 1. Pao de cuaresma elaborado por el haitiano Jacques Chry
Cuando Sergio dio las orientaciones al artista para ejecutar la obra, le pidi que en la escena de tortura tratara de plasmar el hecho criminal, [con amplitud] conocido por el pueblo de Tierralta, de las torturas que los militares haban infligido al ex-sacerdote Bernardo Betancur. Este pecado segua clamando justicia, ya que Bernardo Betancur, antiguo prroco de Tierralta, quien al retirarse del ejercicio del sacerdocio continu viviendo en esa poblacin, haba sido varias veces detenido y torturado por miembros del Ejrcito y haba sido asesinado por ellos mismos el 3 de noviembre de 1988. El artista plasm [con tanta fidelidad] los rasgos fsicos de la vctima, dentro de la escena de tortura, que, sin necesidad de explicacin, el pueblo ley permanentemente aquella muda denuncia y se dej interpelar por ella6.
As pues, aquello que se dice a travs de la imagen se transforma en una forma de resistencia o protesta social inadmisible en una condicin de excepcionalidad como la re-presentada en el mural original (Foto 2). Permanece la excepcionalidad del cuadro original de Chry, pero las figuras y los hechos
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Cultivando la memoria en Tierralta. http://espanol.geocities.com/memoriacolombia/testi01q.htm
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del plano sombro son ms referenciales que conceptos abstractos, permanece pues la excepcionalidad, aquella que descubre la guerra, los cuerpos flotantes, la tortura, los hombres sumergidos en el agua. La pintura para los pobladores que la observaban no necesita explicacin ni argumentos.
Foto 2. Pao de Cuaresma, mural original. Tierralta (Crdoba).
Si miramos la foto 3, el contexto de anormalidad no desaparece, ms no as los responsables: dos militares cambian su indumentaria por campesinos con el ya popular sombrero vueltiao cordobs, el tanque de guerra y el avin militar desaparecen, all donde estaba la escena del ex sacerdote torturado, aparece una casa inundada, transformando el contexto del cuadro y sometiendo la situacin de emergencia a un desastre natural ocasionado por las inundaciones y no por las tcnicas de la excepcionalidad aplicadas en un contexto de guerra.
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Foto 3. Pao de cuaresma, mural modificado. Tierralta (Crdoba)
Entre una imagen y la otra, la muerte del sacerdote Sergio Restrepo s.j., quien mandara a pintar en el ao 1987 el mural en la parte ms visible de la iglesia, en la pared detrs del pulpito (foto 4). Esta accin fue cuestionada en la poca por Fidel Castao y algunos militares con presencia en Tierralta atribuyndose a los mismos el asesinato del sacerdote frente a la iglesia. Sergio Restrepo fue una carismtica figura recordada por gran parte de la poblacin de Tierralta gracias a sus obras en los aos que vivi en este Municipio del sur de Crdoba. No deja de ser interesante en medio de la tragedia representada la similitud con la alegora de Walter Benjamin, a propsito del Angelus Novus, que mira los escombros y no puede hacer nada La pintura de Tierralta no aparece como alegora, como representacin, sino como demanda sobre el presente; su efecto poltico es ms claro: dar justicia a las vctimas. Su efecto es ms audaz en tanto no es cualquier lugar en que se ubica, no es el cuadro
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por s mismo el que contiene la potencia del decir, pues que ms da la cercana al pulpito y a los lugares de la splica y la confesin, que ms da que se abstraiga de su ubicacin y termine en un recuadro de menor escala como el que permite el espacio por el que discurre este texto ante sus ojos. Su audacia es un reto de frente a unas formas del silencio construidas en un contexto de excepcionalidad en la que el expresar una demanda es generar una resistencia a los poderes dominantes y en consecuencia, retar el poder sobre la vida y la muerte. Para el caso, el mural original que aparece como memoria, no lo es porque, al igual que la ms conocida masacre de Trujillo, la tragedia no cesa, por ello la posibilidad de representacin de la memoria es el repliegue al silencio y el palimpsesto que contiene el mural modificado y cuya potencia reivindicativa aun se mantiene, solo pareciera esperar la oportunidad para mostrar la demanda original. Finalmente, aun parece tiempo de callar.
Foto 4. Interior de la iglesia San Jos de Tierralta (Crdoba)
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Bibliografa
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3. REMEMBRANZA, CONTRADICCIN Y CIUDAD. APUESTAS METODOLGICAS PARA INDAGAR LAS MEMORIAS DE LOS CONFLICTOS Y LAS VIOLENCIAS URBANAS1
Adrin Serna Dimas / Diana Gmez Navas*
Introduccin
Las remembranzas de los conflictos urbanos son un lugar comn para anecdotarios y eruditos, para historiadores y urbanistas, para socilogos y antroplogos dedicados a la ciudad y la vida urbana modernas. Los pioneros en este lugar fueron los cronistas y literatos decimonnicos dedicados a retratar las intimidades de las urbes que estaban siendo paridas con el tronar de las industrias. Como lo refiere Raymond Williams, fueron estos cronistas y literatos los primeros en registrar las mltiples versiones sobre el discurrir de pobres y marginados y, con ello, llevaron la imagen predominante de la oscuridad y la pobreza de la ciudad a ocupar un lugar central en el pensamiento literario y social (Williams 2001:278). Sin embargo este registro tuvo pocas correspondencias en unas humanidades perseverantes en la historia monumental de las metrpolis y en unas nacientes ciencias sociales que no soslayaban an la herencia de vislumbrar la ciudad desde utopas, fueran stas el panptico liberal o el falansterio socialista. Entre las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX, con unas ciudades modernas cada vez ms curtidas de vejez, las remembranzas
* Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano IPAZUD. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. 1 El siguiente texto presenta algunos de los desarrollos tericos, metodolgicos y estratgicos del proyecto de investigacin institucional Remembranza, contradiccin y ciudad. Memorias de los conflictos y las violencias urbanas en Bogot, realizado desde el Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano IPAZUD.
fueron adquiriendo el estatuto de fuentes para acceder a fenmenos recientemente sucedidos, para reconocer las trayectorias de los agentes ahijados por la industrializacin o para penetrar a esos ambientes siempre opacados u oscurecidos por los grandes relatos de la ciudad. Por medio de remembranzas se hicieron visibles las odiseas de los desarraigados recin llegados a las ciudades, las incertidumbres de los inmigrantes reinventados por las calles de un mundo ajeno y las desdichas de los marginados en las aceras. Por medio de remembranzas surgieron las genealogas que les fueran negadas a algunos burgueses ausentes de blasones y las races refundidas de los obreros que olvidaban paulatinamente sus terruos. Por medio de remembranzas fueron entresacados de la inexistencia los jvenes, las mujeres y todos aquellos que, siervos otrora del mundo antiguo, encontraron en la ciudad un universo de libertos y emancipados. Tambin por medio de remembranzas se hicieron visibles por primera vez las vsceras del arrabal, del callejn o del antro, los confines ltimos de la ciudad moderna donde las contradicciones consuman existencias concretas. Pero an entonces las remembranzas no alcanzaron un sitial privilegiado en las primeras indagaciones cientficas de los acontecimientos, los fenmenos o los hechos urbanos, bsicamente porque ellas se consideraban recubiertos de los fantasmas constitutivos del sentido comn, que impedan acceder a las causas verdaderas de las manifestaciones del mundo. Las remembranzas participaran de la superficialidad de la introspeccin, de la que Emile Durkheim deca que no permita descubrir ms que hechos, nunca causas (Durkheim 1994:294). Por esto la vindicacin de las remembranzas en las primeras indagaciones cientficas de la ciudad y la vida urbana modernas fue ciertamente parcial. Pese a que las remembranzas fueron acogidas con entusiasmo por algunas tradiciones acadmicas e investigativas, stas transitaron a la condicin de fuentes orales, convertidas en testimonios trascritos, solidificadas en textos escritos y expuestas a la operacin de diseccin encomendada a la potestad de las categoras cientficas. Con esto las indagaciones cientficas buscaron autorizar la fuente desprendiendo al sujeto de la experiencia, purgar a la evocacin de cualquier lenguaje expresivo y someter al relato a un lenguaje instrumental aparentemente neutro, pretendiendo con esto desalojar el cmulo de fantasmas que ocultaran o perturbaran esas trazas de realidad conocidas como datos. De este modo las primeras indagaciones cientficas consiguieron instrumentalizar las remembranzas con el fin nico de determinar o corroborar de manera objetiva la facticidad o la veracidad de unos acontecimientos, fenmenos o hechos considerados sucedidos, acabados e irreversibles.
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Remembranza, contradiccin y ciudad
Sin embargo, frente a la actitud de la tradicin cientfica en el trmite de las remembranzas, se fue erigiendo de manera simultnea una tradicin que, en medio de su crtica al anquilosamiento de la ciencia, apel a restituir al sujeto en la experiencia, desatando a la evocacin de cualquier lenguaje instrumental y erigiendo unos relatos con lenguajes expresivos abiertos a las mltiples comprensiones que los distintos puntos de vista del presente se permitan ante unos acontecimientos, fenmenos o hechos que, aunque sucedidos, se consideraban inacabados y reversibles. Si se quiere, esta tradicin pretendi reanudar en la memoria aquello que, cercenado por la ciencia, era de cualquier manera su especificidad: una dimensin atada a una temporalidad espiritual irreducible a la temporalidad material, amarrada a la experiencia del sujeto, insuflada de las mltiples permisiones del lenguaje y con una carga significativa autnoma que no poda subordinarse a la superficialidad del hecho fctico (cfr. Bergson 1995). Los testimonios de los agentes urbanos abrigaban algo ms que un indicio sobre la vida en la ciudad, encarnaban los sentidos mismos que envolvan la existencia a menudo trgica de los mismos testigos. Frente a esto, la propia tradicin cientfica consinti la restitucin de las remembranzas, no como meros instrumentos para acceder a un hecho fctico sucedido, sino como prcticas constitutivas de la memoria que cumplan unas funciones histricas, sociales y culturales en el presente. As la tradicin cientfica fue ms atenta en interrogar las remembranzas, considerando que las creencias impresas en ellas no eran nebulosas que oscurecan un pasado cierto sino los soportes por medio de los cuales los diferentes los grupos sociales le asignaban funciones al recuerdo para vivir o existir en el presente (cfr. Halbwachs 2004). De este modo las remembranzas de los distintos agentes urbanos entraron a ocupar un papel fundamental en tanto permitan entender las formas de afirmacin de determinadas trayectorias sociales, la creacin de solidaridades grupales y, con esto, la construccin de vnculos permanentes en el tiempo. En la segunda mitad del siglo XX se plantearon unos nuevos abordajes para convocar las remembranzas y los recuerdos en medio de la ciudad y la vida urbana que surgieron con la posguerra, la descolonizacin y el desarrollo. Por un lado, desde unos enfoques decididos en reemprender una comprensin de las clases sociales urbanas, especialmente de las clases obreras, buscando rearticular las estructuras materiales y las estructuras de ideas desde una visin renovada de la cultura y la vida cotidiana. Por otro lado, desde unos enfoques decididos en generar marcos de referencia para entender las clases
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suburbanas y marginales, especialmente los recin llegados a la ciudad, buscando rearticular el trnsito de lo urbano a lo rural igualmente desde una visin renovada de la cultura y la vida cotidiana. No obstante, esta convocatoria a las remembranzas y los recuerdos no pretendi interrogar el trmite mismo de lo sucedido, sino convertir a las remembranzas en testimonios de primera mano que guarecan intactas las percepciones que mantenan obreros, trabajadores informales y poblaciones marginales sobre los procesos que los llevaron a su condicin presente en las periferias urbanas. Si se quiere, la voz nativa, con todos sus atributos, permiti que el testimonio operara como una garanta de proximidad o de intimidad (cfr. Lewis 1992). Bien se puede decir que las remembranzas de la ciudad y la vida urbana fueron revestidos con un estatuto autnomo, crtico y emancipador en los aos sesenta en medio de las agitaciones masivas, de las movilizaciones sociales y de los conflictos violentos que se extendieron tanto en las viejas metrpolis del mundo desarrollado como en las ciudades del denominado mundo en desarrollo. Las remembranzas fueron convertidas en la fuente de unas memorias conservativas que aoraban la vida urbana de otros tiempos, de las memorias vindicativas que pretendan reencontrar o resaltar a unos agentes urbanos desconocidos o explotados y de las memorias contestatarias que buscaban resarcir las versiones sepultadas en el acaecer de distintas violencias urbanas. En medio de este reclamo por la memoria se hicieron recurrentes los cuestionamientos a los denominados grandes relatos que, aniquilando al sujeto, al lenguaje y a la diferencia, en ltimas, a la soberana de la experiencia, impusieron unas versiones nicas del discurrir que no dejaban de justificar el estado existente de cosas en medio de unas ciudades plagadas de agudas contradicciones. De este modo, las remembranzas fueron erigidas en fuentes de narracin o en narrativas en s mismas, que seran inasibles para unos enfoques prendados a la herencia de los cientificismos e historicismos, que slo tendran albergue en unos enfoques abiertos a las ductilidades de la esttica y las permisiones de la filosofa. Por esto, en medio de la exaltacin a la memoria narrada, no slo resurgieron los viejos gneros anecdticos que haban sido desplazados casi hasta la extincin por la historia profesional, sino unos nuevos gneros que reclamaron la fuerza de la narrativa literaria en campos como la historia, la sociologa, la antropologa y, an, el periodismo. De este modo, las remembranzas fueron tramitadas por va de la narrativa que, ms all de pretender acceder a la facticidad o la veracidad de un acontecimiento, fenmeno o hecho, buscaba establecer los puntos de vista de diferentes agentes para establecer
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cmo ellos entendan o significaban el presente. Por esta va las remembranzas se erigieron en memorias narradas por el sujeto de la experiencia con una pretensin de reconocimiento frente a las vicisitudes de la existencia. Fueron memorias dispuestas desde unos sujetos experienciales mltiples, inditos en muchos casos, que quebraban las circunscripciones identitarias ancladas nicamente a la nacionalidad, a la clase social y a la ubicacin espacial en la ciudad. En torno a la memoria narrada se auspici el reconocimiento de esas identidades hasta entonces eclipsadas por los discursos dominantes de la ciudad y la vida urbana. En sntesis, este recorrido muestra cmo la memoria ha encarnado en crnica literaria, en relato sociolgico, en versin experiencial, en saber cotidiano, en testimonio directo o en ejercicio narrativo, con unas especificidades entronizadas en tanto contraparte de un alter discursivo representado por la historia, la estructura social, el rgimen de las costumbres o las prcticas hegemnicas. En consecuencia, la memoria se consider visible en cualquier gnero expresivo cuyo lugar de enunciacin estuviera anclado a la divergencia, la alternatividad, la disidencia o la subversin de los grandes relatos histricos atados a la escritura, de las vastas explicaciones sociales soportadas en normas absolutas, de las disposiciones morales sustentadas en la tradicin o de las visiones culturales afirmadas en unos valores recurrentes e imperturbables. Precisamente fue este lugar de enunciacin el que erigi a la memoria como lugar comn para anecdotarios y eruditos, para historiadores y urbanistas, para socilogos y antroplogos que, en antagonismo ellos mismos con sus aficiones, disciplinas o ciencias, estaban dedicados a los entresijos de la ciudad y la vida urbana modernas. Cualquier crnica, relato, versin, saber, testimonio o narracin, en capacidad de plantear un decir otro sobre lo sucedido en medio de los conflictos y las violencias urbanas, se revisti como ejercicio de la memoria.
1. Cuestiones problemticas
No obstante, el recorrido anterior ha tenido unas consecuencias problemticas. En primer lugar, diferentes posiciones han terminado definiendo el estatuto de la memoria en contraposicin a unos alter discursivos como la historia, la sociedad o, en general, el statu quo. En segundo lugar, distintas tradiciones, por este efecto de esta definicin, han terminado replegando las posibilidades de la memoria a las mrgenes y, en el caso de la ciudad, a los espacios marginales
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de la vida urbana que no son histrica o socialmente reconocidos. En tercer lugar, por efectos de esta espacializacin, la memoria ha terminado operando en trminos excesivamente locales, como una vindicacin de agentes anclados a reductos urbanos confinados. De esta manera, la memoria, tanto ms cuando se le invoca para los conflictos y las violencias urbanas, pareciera acondicionada para reforzar lo que algunos autores denominan la guettizacin, un discurso que asume como un hecho prcticamente natural la fragmentacin urbana, que participa en la construccin de unas comunidades marginadas, que insiste en localizar el conflicto y la violencia, desconociendo que la guettizacin es un hecho provocado por el peso de unas estructuras econmicas, sociales, polticas y culturales que fragmentan la ciudad, que provocan la marginalidad pero que, ms all, la naturalizan para determinados agentes sociales, que por lo mismo puede crear la imagen de unos emplazamientos naturalmente conflictivos o violentos, desactivando que las contradicciones urbanas, manifiestas con intensidad en unos lugares son, no obstante, provocadas en el conjunto de dinmicas que definen a la ciudad como un todo (cfr. Bourdieu 1999; Wacquant 2001). Estas consecuencias son especialmente crticas en ciudades como Bogot, caracterizada por un patrn de segregacin fsica y social que se hizo especialmente marcado desde los aos cincuenta pero, sobre todo, desde los aos sesenta, como resultado de un proceso de urbanizacin masivo empujado por la pobreza y la violencia rural, de una estructura socioeconmica incapaz de absorber este proceso, de la dificultad del Estado para crear una agenda pblica urbana y urbanstica consistente, de la aparicin de un mercado especulador dominado por agencias privadas decididas a ofertar la ciudad en ajuste a demandas particulares y, en medio de todo esto, de unos conflictos y violencias urbanas. De all que la ciudad, con su patrn de segregacin fsica y social, auspiciara una dinmica de distanciamientos que fue desconectando a la sociedad urbana y, al mismo tiempo, de confinamientos que fue replegando las existencias individuales a entornos excesivamente locales (cfr. Serna 2006). La invocacin de la memoria como negativo de un alter discursivo, como versin marginada y como testimonio meramente local no controvierte, en nada, esta lgica que no es otra que la de la erosin de la ciudad como proyecto colectivo, que tiene para nuestro medio unas consecuencias adicionales: la creencia que seala que el conflicto y la violencia urbana son cuestin de otros.
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Precisamente, el proyecto de investigacin Remembranza, contradiccin y ciudad. Memorias de los conflictos y las violencias urbanas en Bogot, estuvo orientado a restituir las formas localizadas de la remembranza sobre los conflictos y las violencias urbanas en la complejidad de las relaciones de fuerza que definen las diferentes estructuras econmicas, sociales, polticas y culturales de la ciudad y la vida urbana. Si se quiere, fue un esfuerzo por entender el qu, el cmo, el por qu y el para qu de las remembranzas de los agentes urbanos, sin desprenderlos del comportamiento de las agencias y las estructuras constitutivas de la ciudad. Teniendo en cuenta la naturaleza del problema de investigacin y las discusiones del estado del arte, el proyecto de investigacin se enmarc en una concepcin estructural generativa de la ciudad y la vida urbana (siguiendo los aportes de autores como Castells y Bourdieu) y en una concepcin simultneamente estructural y fenomenolgica de la memoria (siguiendo los aportes de Halbwachs y Bastide por un lado y de Benjamin y Ricur por otro). Este encuadre terico permiti, en primer lugar, asumir la ciudad y la vida urbana como formaciones surgidas de un proceso histrico donde diferentes fuerzas producen unos espacios fsicos y sociales diferenciados en el curso del tiempo que expresan la acumulacin y la distribucin de los capitales econmicos, sociales, culturales y polticos, la aglutinacin o la dispersin de posiciones sociales en virtud de los capitales posedos y la naturalizacin de unos estilos de vida particulares en los diferentes entornos urbanos; en segundo lugar, este encuadre terico permiti incorporar a la historia social como un medio para identificar el efecto de los procesos histricos en la produccin de espacios fsicos y sociales y, al mismo tiempo, la historizacin de estos espacios desde las prcticas concretas de los agentes sociales en el curso del tiempo. En tercer lugar, este encuadre terico, que puso en juego la configuracin histrica de la ciudad y la vida urbana con la configuracin mnemnica desde las prcticas de los agentes, pudo identificar las mltiples formas de espacializacin y temporalizacin de la experiencia urbana manifiestas en los testimonios. En cuarto lugar, este encuadre terico, con la identificacin de las experiencia diferenciadas de la ciudad y la vida urbana, no slo pudo caracterizar la forma cmo emergen los conflictos y las violencias urbanas sino, al mismo tiempo, cmo transitan a las memorias de los pobladores urbanos.
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2. Historia y memoria: las posibilidades de la historia

social en tanto socioanlisis
La historia social no se entiende aqu en el sentido que le concedi la tradicin historiogrfica sino en tanto socioanlisis, una de las estrategias fundamentales de la antropologa reflexiva de Pierre Bourdieu. En este sentido la historia social es una estrategia que permite historizar o rehistorizar todas aquellas dimensiones, concepciones o cosas del mundo social que, por el efecto constante de las creencias, se revisten o son consideradas ausentes de historia alguna o supeditadas a una historia nica y particular. As, la historia social es un ejercicio contra la deshistorizacin, un proceso inherente al mundo social que, no obstante, est eficientemente inscrito en las relaciones de fuerza que estructuran este mundo, que pueden por este medio, y apelando a la produccin simblica, convertir hechos sociales como hechos naturales pero, sobre todo, erigir desde aqu unas formas de dominacin. Si se quiere, la deshistorizacin es, al mismo tiempo, principio fundamental de la naturalizacin. Pero esta deshistorizacin no depende solamente de efectos estructurales. Ella se hace tanto ms posible por la instrumentalizacin del pensamiento en el entorno de las prcticas posicionadas de los agentes, que lleva a que el pensamiento de las cosas, los modos de pensarlas y las orientaciones para este ejercicio, aparezcan desprendidos de cualquier condicin histrica, asunto en el que juega un papel relevante el lenguaje, que opera para la deshistorizacin como un recurso que puede convertir como cosas lo que slo son nociones o suponer que las nociones fungen como cosas. La palabra hecha cosa desvanece la historia de las palabras en beneficio de una historia de las cosificaciones, en tanto la cosa hecha palabra desvanece la historia de las cosas en beneficio de una historia meramente discursiva. La historia social no pretende restituir el lugar de las cosas y las palabras, sino acceder a las condiciones histricas que produciendo cosas crean lenguajes y, al mismo tiempo, que produciendo lenguajes imponen cosas2. Precisamente, la historia social interroga la redundancia de sentido histrico de la llamada historia urbana al tiempo que reclama la historicidad de los entornos urbanos concretos. Por un lado, la historia social reclama a la historia urbana como un proceso de configuracin (configuracin histrica), poniendo
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La historia social en la obra de Pierre Bourdieu tiene tras de s algunas de las influencias ms relevantes de la denominada historia de las ciencias representada por filsofos como Bachelard y Canguilhem que, valga decirlo, tambin estn presentes en el proyecto arqueolgico y genealgico que atraviesa la historia de los sistemas de pensamiento en Michel Foucault.
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en evidencia las estructuras y los fenmenos estructurales que han dado forma a la ciudad y a la vida urbana, pero desvirtuando los recorridos habituales o recurridos para darle realce al impacto que estas estructuras y fenmenos han tenido en la construccin de los espacios fsicos y sociales por donde discurren los agentes urbanos concretos. Por otro lado, la historia social se adentra a esta multiplicidad de espacios histricamente provocados para leer, desde el contexto y las prcticas, una historicidad propia y especfica de cada espacio, donde la historia no se refleja, sino donde la historicidad refracta las fuerzas estructurales histricamente provocadas en existencias concretas. Finalmente, la historia social, en funcin de la historia de las estructuras y de la historicidad de las prcticas, permite entender a la memoria como una configuracin (configuracin mnemnica), que no es otra cosa que una realizacin en el recuerdo tanto de la variabilidad de los efectos estructurales de la historia como de la variabilidad de los efectos historizantes de las prcticas. En ltimas, la memoria no es un punto de vista, una versin, sino una realizacin enunciativa en unos contextos que, de cualquier manera, es inseparable de la historia de las estructuras y de la historicidad de las prcticas. Para nuestra investigacin, la historia social permiti identificar el impacto de las estructuras y los fenmenos estructurales en la configuracin histrica de la ciudad de Bogot en las ltimas dcadas, en particular en la produccin de un entramado de espacios fsicos y sociales con diferentes condiciones de ocupacin, sobreocupacin, subocupacin o desocupacin producto del distanciamiento y el confinamiento de los espacios fsicos y sociales. La historia social igualmente permiti identificar que estos modos de ocupacin han sometido a los espacios fsicos y sociales a prcticas diferentes, que han supuesto historizaciones divergentes de la experiencia urbana para los agentes urbanos que hacen uso de ellos, quienes de acuerdo a las condiciones de ocupacin los rejuvenecen o los envejecen. Finalmente, con esta historia y esta historicidad, la historia social permiti acceder a qu, cmo, porqu y para recuerdan los agentes urbanos. Para esta primera parte del trabajo la investigacin se apoy en una interpretacin de la historia bogotana de las ltimas dcadas y, con base en multiplicidad de fuentes documentales y estadsticas, pudo plantear una historia social de los espacios fsicos y sociales de la ciudad hasta el presente. Por otro lado la historia social permiti indagar los efectos de la configuracin histrica en la naturalizacin de unos espacios fsicos y sociales y los efectos de una configuracin mnemnica en la ontologizacin de estos
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espacios para las diferentes agencias y agentes urbanos. En este sentido, la historia social puso en evidencia cmo la configuracin histrica de la ciudad y la vida urbana bogotana termin imponiendo unas distancias y unos confines como emplazamientos prcticamente naturales para las diferentes agencias y agentes urbanos que tuvieron como correspondencia una configuracin mnemnica caracterizada por eternizaciones y efimerizaciones. Esta doble configuracin, naturalizada por la historia y ontologizada por la memoria, si bien emana de las fuerzas sociales que han estructurado la ciudad y la vida urbana bogotana en el transcurso del tiempo, no obstante slo adquiere su eficacia propiamente simblica cuando se absorbe en las prcticas concretas de las agencias y los agentes urbanos, que aunque socialmente provocadas se revisten como experiencias particulares de unas trayectorias, de unas historias de vida o de unas biografas, donde se presentan bajo la apariencia de sentimientos memorables: melancolas, nostalgias, resentimientos y resignaciones. Por esto la historia social es el principio para una economa poltica de los sentimientos memorables de la ciudad y la vida urbana bogotana. Para este apartado, la investigacin dispuso una compleja encuesta estadstica en capacidad de conectar la estructura general de los modos de ocupacin con la multiplicidad de formas de recordar, as como un conjunto de observaciones, entrevistas y grupos focales que permitieron identificar en el plano del testimonio, de la experiencia, la realizacin de los modos de ocupacin y de las formas de recordar entre agentes y contextos especficos o particulares. En la interrogacin de esta compleja capilaridad donde el cauce de la configuracin histrica surte los cauces de la configuracin mnemnica, donde los hechos sucedidos se permutan o transfiguran en hechos en el recuerdo y en sentimientos memorables, result relevante destacar la naturaleza del lugar. En este sentido el lugar lleva sobre s el peso de la configuracin histrica que lo produce en funcin de la distancia y el peso de la configuracin mnemnica que lo produce en funcin de la duracin. El lugar, contra cualquier sustancialismo tan comn en algunos abordajes de la memoria, es simultneamente distancia y duracin, derivadas una y otra de relaciones de fuerza que no surgen del lugar, sino que lo provocan tanto en la historia como en la memoria. Pero esta presencia de la configuracin histrica y de la configuracin mnemnica no se percibe sino bajo la forma ampliamente sublimada de la duracin y la distancia que tiene para s el lugar mismo y quienes lo ocupan: es la experiencia ntima del discurrir que tienen los agentes sociales la que permite que la distancia y la duracin slo se manifiesten como antigedad, obsolescencia,
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novedad o innovacin de ellos mismos. Si se quiere, el tiempo histrico deviene en tiempo mnemnico en ajuste a la distancia y a la duracin que arropa al propio lugar, que tampoco son dimensiones propias, sino incorporacin en los habitus, realizacin en los hbitats, de las trayectorias de los ocupantes, que no es otra cosa que el destino de sus diferentes capitales en el curso del tiempo. La historia social permite reconocer que, entre la configuracin histrica y la configuracin mnemnica, operan unas correas de transmisin, unas instancias, de distinta naturaleza, que son las responsables de conducir los efectos de la historia a la memoria y, al mismo tiempo, de revertir a la historia los efectos de la memoria. Estas instancias, autnticos mecanismos de produccin y reproduccin simblica, cumplen el cometido de conducir la carga histrica de las estructuras a las prcticas y, al mismo tiempo, a conducir la carga de las prcticas al orden de las estructuras. Por esto, estas instancias, entre las que se cuentan la familia, las comunidades vecinales, la escuela, los sindicatos, las instancias estamentales o profesionales, los medios de comunicacin, entre tantos, son determinantes para que el tiempo histrico se resuelva en tiempo social. Estas instancias delegadas para ejercer como correas de transmisin entre la historia y la memoria son inseparables de las condiciones estructurales y de las prcticas contextuales: las condiciones de la sociedad urbana, en ajuste a la relevancia que le conceda a la familia, a las comunidades, a los estamentos, etc. le imponen diferentes potencias, capacidades y posibilidades a estas correas de transmisin y, por lo mismo, tantas ms posibilidades para que el tiempo histrico, con sus contradicciones, se sublime en tiempo social, habitualmente armnico. As, ubicando a la memoria como una realizacin de la historia y la historicidad, se toma distancia de distintas posturas: en primer lugar, de las posturas que contraponen historia y memoria para definir a sta ltima slo por sus diferencias con la primera; en segundo lugar, de las posturas que suponen la memoria en la marginacin desconociendo el conjunto de relaciones estructurales que marginan; en tercer lugar, de las posturas que desactivan de la memoria las condiciones materiales de la existencia o que las suponen como dimensiones perifricas; en cuarto lugar, de las posturas que tienden a pensar a la memoria fuera de cualquier institucionalidad, como un objeto que pervive en lo desinstitucionalizado, lo que desconoce precisamente el poder preponderante de las correas de transmisin que permiten no la memoria social, histrica, colectiva o cultural, sino que favorecen el proceso de socializar, historizar, colectivizar o simbolizar la memoria; en quinto lugar, de las pos-
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turas que suponen que el olvido es producto de una imposicin autoritaria, de un consenso social, de una decisin individual o colectiva, porque en esta perspectiva el olvido entraa realmente una forma especfica de realizacin de la historia y la historicidad. La voluntad de memoria o la voluntad de olvido no son otra cosa que variaciones estructurales con realizaciones prcticas de la relacin entre historia e historicidad.
3. Configuracin histrica y configuracin mnemnica:

El papel del conflicto urbano
El conflicto urbano se puede entender como una forma de expresin de las contradicciones surgidas de la forma imperante de distribucin de las necesidades y funciones de la ciudad, que irrumpe en el momento en que los agentes sociales acceden a mecanismos de vindicacin o reivindicacin de sus propias carencias o insolvencias y cuyo desenlace tiene en medio la capacidad de estos mecanismos de resolver o de transformar estas necesidades y funciones. No obstante, en una ciudad como Bogot, donde el distanciamiento y el confinamiento tienden a naturalizar las necesidades y funciones desprendindolas aparentemente de cualquier contradiccin, donde los mecanismos de vindicacin o reivindicacin tienden a ser excesivamente locales por la debilidad o la ausencia de instancias de representacin colectiva y donde por lo mismo es precaria la capacidad de resolucin o de transformacin de las demandas de las clases, las fracciones de clase o los grupos, el conflicto urbano tiende a emplazarse poderosamente en circunscripciones urbanas especficas, distante o alejada de instancias de representacin o de la institucionalidad y sujeto a toda suerte de salidas informales. Precisamente, la relevancia de las instancias que histricamente han operado como correas de transmisin entre la historia y la memoria radica en su capacidad para identificar los circuitos de las contradicciones urbanas, para generar instancias de representacin en capacidad de vindicar o reivindicar a los agentes sociales, para garantizar procesos de resolucin y transformacin del conflicto, lo que efectivamente les vale el carcter de instancias histricas y memorables. En sus formas ms elaboradas estas instancias se revisten consagradas y consagrantes en tanto pueden sublimar el conjunto de contrariedades, vicisitudes, pugnas y enfrentamientos propios del conflicto convirtindolas en capacidades de los grupos o de la sociedad entera para identificar contradicciones, para conducirlas a espacios de dilogo y negociacin, para
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erigirlas en cuestiones polticas y, sobre todo, para convertir la contradiccin en fuente de enseanzas compartidas para las generaciones existentes y para las venideras. Es, entonces, cuando el conflicto es fuente de rememoracin pero, sobre todo, cuando se muestra como fuente de conmemoracin.
4. Construcciones tericas y metodolgicas en torno a

los grupos poblacionales
Con el planteamiento general anteriormente expuesto, el proyecto de investigacin incorpor un enfoque diferencial por poblaciones haciendo nfasis en la clase social, en el gnero, en la edad y en las condiciones de arraigo (para lo cual se hizo nfasis ante todo en la poblacin en situacin de desplazamiento). Para ejemplificar un tanto el ejercicio terico, metodolgico y estratgico adoptado para atender el problema de las memorias urbanas por grupos poblaciones vamos a mencionar concretamente dos abordajes: la relacin clase social, vida urbana y memoria y la de gnero, vida urbana y memoria.
4.1. Clase social, vida urbana y memoria

La relacin entre clase social y memoria enfrenta dos situaciones que han adquirido protagonismo en las ltimas dcadas. Por un lado, los obstculos epistemolgicos que entraa la propia nocin de clase social, convertida por distintas tendencias objetivistas en una cosificacin reductora que limita los sistemas de clasificacin del mundo social a parmetros excesivamente restringidos y sealada por diferentes tendencias subjetivistas como un marco de referencia inane que desconoce la complejidad de las experiencias de los agentes sociales (cfr. Bourdieu 2001; Altomare y Seoane 2008). Por otro lado, la relacin entre clase social y memoria se enfrenta a algunas tendencias dominantes en los estudios de la memoria, que han desvirtuado cualquier emplazamiento que est asociado o subordinado a determinismos histricos, como los impuestos desde discursos como la nacin, la nacionalidad y la misma clase social (cfr. Revel 2005). En consecuencia, la clase social pareciera cada vez ms controvertida o cuestionable como referencia para los sistemas de clasificacin del mundo social, para vindicar las experiencias y la evocacin de las experiencias y, por esto, para erigirse en un emplazamiento legtimo de la memoria. Sin embargo estas crticas han sido atendidas desde diferentes frentes. Por un lado, desde las visiones que atentas tanto al instrumentalismo como
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a la marginacin de que ha sido objeto la nocin de clase social, insisten en que ella puede ser rehabilitada desde una comprensin en capacidad de definir las estructuras de clase desde la multiplicidad de variaciones que imponen las relaciones entre la produccin material y la produccin simblica, entre los horizontes histricos y los experienciales, entre los rdenes estructurales y los contextuales (cfr. Bourdieu 2001). Por otro lado, desde las visiones que, controvirtiendo la privatizacin del pasado que ha tomado curso con las vindicaciones solipsistas o marginalistas de la memoria, han reclamado la restitucin de dilogos entre la memoria como experiencia local del pasado y las estructuras de larga duracin de la historia (cfr. Ankersmit 2001). Si se quiere, la reivindicacin de la relacin entre clase social y memoria resulta indispensable en un tiempo donde el efecto disgregador del capitalismo de ltima generacin ha terminado deshistorizando el lugar de la produccin en beneficio de una historicidad atada bsicamente a la dispersin de los lugares del consumo, proceso que, con todo el influjo del efecto posmoderno, ha terminado atomizando dramticamente la memoria, por ello desmantelndola de su condicin colectiva, una dinmica que, parafraseando a Zambrano y Gnecco, convirti al pasado slo en despensa de imgenes discretas e intercambiables, en cuanto mercanca, separada de, y expropiada a, sus productores, apelando a la nostalgia y vacindola de su contenido histrico (Zambrano y Gnecco 2000: 15).
Espacios y tiempos enclasados

En consecuencia con lo anterior, la clase social no se entiende como una divisin esttica y cerrada signada por una variable exclusiva o por un conjunto de variables superpuestas que organizan de manera mecnica la existencia de los agentes como un todo, sino como un emplazamiento dinmico y relacional donde tienden a concurrir unos habitus (estructuras estructurantes incorporadas en los cuerpos, fuentes generadoras de prcticas, que le confieren sentidos posibles a las existencias de los agentes sociales) que, no obstante, son la realizacin en la experiencia de las relaciones de fuerza de un campo social determinado (estructura estructurada movilizada por efecto de unas energas o capitales). En este sentido, la clase en s, siendo un producto de la configuracin histrica de las estructuras sociales, no obstante tiende a tener correspondencia con la clase para s, vivenciada en unas experiencias estructuradas que son la fuente de la configuracin mnemnica. No obstante, esta no es una correspondencia mecnica: ella tiene sobre s el efecto de la produccin
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simblica, en capacidad de afirmar unas posiciones para unas disposiciones y unas disposiciones para unas posiciones (cfr. Bourdieu 1998: 99-108). Esta concepcin de la clase social resulta especialmente provocadora para la cuestin de la memoria. En primer lugar esta concepcin, al sealar el carcter dinmico y relacional de la clase social, destaca el papel fundamental del espacio y el tiempo: la clase social es una realizacin espacializada y temporalizada que congrega o disgrega posiciones por efecto de la distribucin de unos capitales que tienen sobre s no slo estructuras y volmenes diferentes sino, ante todo, distintas antigedades. En segundo lugar esta concepcin, por intermedio de los habitus, puede conectar las estructuras espaciales y temporales derivadas de las relaciones de fuerza suscritas en torno a los capitales con las experiencias del espacio y el tiempo derivadas de las prcticas concretas de los agentes sociales. En tercer lugar esta concepcin, al hacer nfasis en las formas, los recursos y las estrategias de diferenciacin social, resaltando el papel de la produccin simblica, sugiere mltiples posibilidades para conectar las estructuras espaciales y temporales y las experiencias del espacio y el tiempo vividas, donde se pueden reposicionar los papeles de la representacin, del imaginario y de la ideologa: lo representacional, lo imaginario y lo ideolgico son dimensiones interconectadas pero diferenciadas que articulan de manera diferente las estructuras y las experiencias por medio de perceptos, imgenes e ideologemas. En cuarto lugar esta concepcin reviste la trayectoria social como un desplazamiento en unos espacios y tiempos que le imprime formas distintas, distantes y distintivas a las remembranzas y los recuerdos de clase (cfr. Bourdieu 1998: 108-111). En ltimas, esta concepcin de la clase social, al movilizar espacios y tiempos, torna compleja la comprensin de la memoria. De esta manera, la relacin entre clase social y memoria pasa por unas trayectorias sociales que, naturalizadas como vivencias particulares por efecto de los habitus, tienden a corresponder con vivencias compartidas por efecto del campo. No obstante, esta memoria, que bien se puede decir que es la memoria de la clase en s, es objetivada por un conjunto de dispositivos institucionalizados que, arbitrando efectivamente la produccin simblica, pueden de este modo erigirla como una memoria de la clase para s, donde la diversidad de las trayectorias se subsumen en una trayectoria global de clase, donde la multiplicidad de remembranzas y recuerdos se articulan a un curso histrico comn, permitiendo de este modo imponer la existencia de un agente colectivo que puede ser vindicado como sujeto poltico. As, estos dispositivos institucionalizados tienen como un cometido fundamental superponerse
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cuando no reemplazar a cualquier instancia que pretenda privatizar tanto la configuracin histrica como su discurrir a la configuracin mnemnica: estos dispositivos institucionalizados deben convertir la experiencia familiar, vecinal, comunal o comunitaria en una experiencia que est ms all de las familias, de los vecinos, de las comunas o de las comunidades o, en otro caso, erigirla como experiencia de unas identidades con clara vocacin pblica con pretensiones no de auto representacin sino de representacin. Si se quiere, los dispositivos institucionalizados resultan fundamentales para que emerjan entre la configuracin histrica y la configuracin mnemnica unas correas de transmisin que, por estas pretensiones, auspician una memoria colectiva, en unos casos propiamente de clases, en otros casos, dependiendo de la estructura social vigente y de la consistencia de los dispositivos institucionalizados, en una memoria nacional en capacidad de convertir la experiencia de clase en una contingencia menor del colectivo nacional. Precisamente este es el papel que juegan diferentes instancias, desde la escuela, pasando por las profesiones, hasta expresiones como el periodismo, la literatura y, en general, los gneros defendidos desde una postura de clase, en capacidad de imponer como trayectoria global de clase o como curso histrico comn lo que no es sino una diversidad de trayectorias, remembranzas y recuerdos privados. El papel del conjunto de medios que constituyen la denominada opinin pblica (o la publicidad en el sentido de Habermas), es que pueden construir una representatividad de clase que no es sino la objetivacin parcial de los acontecimientos que comprometen multiplicidad de trayectorias (Habermas 2006). Esta dinmica es extensiva a los medios destinados especficamente a la rememoracin y a la conmemoracin, como los dispositivos patrimonializantes, tal como lo seala Bourdieu cuando afirma:
Todo grupo tiende a dotarse de los medios precisos para perpetuarse ms all de la finitud de los agentes individuales en los que se encarna (sta fue una de las intuiciones fundamentales de Durkheim). Por ello, el grupo pone en funcionamiento todo un conjunto de mecanismos tales como la delegacin, la representacin y la simbolizacin que confieren ubicuidad y eternidad Entre los instrumentos que permiten escapar a las alienaciones genricas hay que citar la representacin, el retrato o la estatua que inmortaliza a la persona representada (a veces, por una especie de pleonasmo, cuando todava est viva); o el monumento conmemorativo, o funerario, el escrito, aere perennius, que celebra y hace pasar a la posteridad, y, en particular, el escrito histrico, que hace entrar en la historia legtima, que merece ser conocida y aprendida de ah el particular estatus que el gran pblico, y sobre todo el pblico burgus, concede a los historiadores, maestros de la eternizacin cientfica, las ceremonias conmemorativas mediante las cuales el grupo ofrece a los desaparecidos, gracias a estos actos an vivos y operantes, tributos de homenaje y reconocimiento, etc. Se ve que la vida eterna es uno de los
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privilegios sociales ms buscados, dependiendo, por supuesto, de la calidad de la eternizacin, de la calidad y de la extensin del grupo encargado de asegurarla y pudiendo as ir desde la misa de octava organizada por la familia hasta la fiesta nacional, celebrada anualmente (Bourdieu 1998: 70-71).
En consecuencia con lo anterior, el acontecimiento no es en modo alguno el hecho absoluto dado por un discurrir histrico comn, sino bsicamente un hecho que adquiere su carcter propiamente acontecimental en la medida en que afecta las trayectorias sociales en el espacio y en el tiempo, en tanto incide en el proyecto (entendido como el futuro que puede o no sobrevenir) pero ante todo en la protensin (entendida como anticipacin preperceptiva que no es sino el presente realizado en el futuro) de los agentes, las clases o el espacio social en general. Esta afectacin, dependiente del comportamiento de las posiciones en el campo, se extiende a las prcticas de los agentes por la va de los habitus y, por esta va a las disposiciones (Bourdieu 1977; Bourdieu 1994). Por esto el acontecimiento nunca se presenta como un hecho compartido para todos los agentes y, cuando logra revestirse como tal, como situacin colectiva, lo es a costa del ejercicio de esos dispositivos institucionalizados que pueden imponerlo como acontecimiento para un grupo, para una clase o para determinado espacio social. Precisamente aqu radica el poder de dispositivos como los medios de comunicacin y, ms concretamente, como las agencias responsables de definir los patrimonios (histricos, culturales, artsticos, naturales, etc.), que dependiendo de su poder propiamente simblico pueden imponer como acontecimientos compartidos lo que siempre sern acontecimientos asociados a trayectorias especficas o singulares (Serna 2007). Si se quiere, estos dispositivos institucionalizados tienen sobre s la obligacin de subsumir, absorber o sustituir a esas instancias excesivamente locales que, como la familia, la vecindad o la comunidad, son las correas de transmisin fundamentales de la configuracin histrica a la configuracin mnemnica. En este sentido, el poder simblico de agencias como la escuela, la prensa o los museos descansa en su capacidad de sincronizar acontecimientos que proceden de mltiples diacronas o de revestir como diacrnicos acontecimientos que se deben exclusivamente a un momento sincrnico de mltiples existencias. Entonces se puede afirmar que las luchas por la memoria de una clase en particular descansan en el sincronismo de las diacronas de clase (memoria de s) y en el diacronismo de las sincronas de clase (memoria para s), que llevan a que las banderas de lucha descansen portentosamente en mitos y en hitos. De la misma manera se puede afirmar que las luchas contra el ol-
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vido de una clase en particular son, en ltimas, luchas contra el anacronismo, es decir, contra acontecimientos sincrnicos inhabilitados para la diacrona o como acontecimientos diacrnicos que nunca tienen sincrona alguna (en cualquier caso, acontecimientos amenazados por la deshistorizacin). Pero en cualquier caso, como qued dicho, estas luchas no surgen de una voluntad de la memoria por s misma. No se pueden vindicar las luchas por la memoria y contra el olvido en ausencia de los espacios y los tiempos de una estructura social determinada. Precisamente este encuadre es el que le confiere especial complejidad a la relacin entre clase social y memoria cuando se hace nfasis en los conflictos y las violencias. De antemano se puede decir que la afirmacin tanto de la clase social como de la memoria entraa de por s una invocacin de conflictos o conflictividades: stos son inherentes a una estructura de clases, que los replica en el momento en que consigna la dominancia de unas clases en la historia (hegemnica) y la subordinacin de otros en las memorias (subalternas). No obstante, puesto el acento en el espacio y en el tiempo, en las trayectorias sociales, en las divergencias del acontecimiento, en las sincronas y las diacronas, el conflicto o la conflictividad no se slo instalan en las contradicciones de capital y trabajo o en las acumulaciones y expropiaciones que genera la distribucin de capitales, sino igualmente en las formas como estas contradicciones son sublimadas en las trayectorias, en los modos como encarnan en acontecimientos y en la eficacia simblica de las agencias decididas en imponer unos pasados compartidos. Si se quiere, el conflicto tiene una existencia en la configuracin histrica pero, al mismo tiempo, depende de las existencias que le confiera la configuracin mnemnica en el presente inmediato de los agentes. De acuerdo con lo anterior, la clase social puede erigirse como un emplazamiento de la memoria en tanto es en funcin de los espacios y de los tiempos ocupados por efecto de la distribucin de los capitales y en virtud de la ocupacin de los espacios y de los tiempos por medio de los habitus, que efectivamente los agentes sociales tienen unos sentidos del discurrir de la existencia en la experiencia, que reconocen la excepcionalidad del acontecimiento, que quedan expuestos en grados diferentes a la coaccin de las agencias responsables de arbitrar el pasado y, por todo lo anterior, en condiciones distintas para la memoria y el olvido. De esta manera, la memoria no se pliega a un economicismo fro o a un simbolismo esclertico, sino al conjunto de intercambios materiales y simblicos que, inscritos en espacios y tiempos
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relacionales, le permiten a los agentes enclasados sublimar su situacin objetiva en unas formas de afirmacin de su situacin subjetiva o sublimar su singularidad subjetiva en una situacin objetiva.
Clase y memoria en los espacios y tiempos urbanos

Por otra parte, la ciudad y la vida urbana le confieren particularidades a esta relacin entre clase social y memoria. Obviamente que este desplazamiento de la clase social y la memoria a la ciudad y la vida urbana no est tampoco ausente de obstculos, pese a que la ciudad como formacin histrico-social fue determinante para la gnesis y el desarrollo de unas estructuras de clases sociales, para la generacin de unos modos de hacer historia en beneficio de unos clases particulares, cuales ms las burguesas, y para vindicar otros modos de historia o unas memorias, en especial de las clases obreras y, ms recientemente, de las clases depauperadas o marginadas en medio de los procesos de urbanizacin. No obstante, la creciente complejidad urbana, la dispersin de las clases sociales, la vindicacin de multiplicidad de identidades y de referencias identitarias, el ocaso de viejas estructuras de rememoracin y conmemoracin y el ascenso de unas nuevas, la inclinacin de distintas tendencias por una comprensin de la experiencia de la ciudad casi exclusivamente desde el consumo, han conducido a desvirtuar o cuando a menos a reducir la relevancia de la ciudad como formacin histrico-social, como entramado urbanstico y como escenario de la ciudadana todas ellas dimensiones en las que resulta fundamental la referencia a la clase social en las prcticas de la memoria. No obstante, un modo eficiente para rehabilitar la complejidad de la ciudad y la vida urbana en las relaciones entre clase social y memoria procede resaltando el papel de los hbitats y los estilos de vida. En este sentido, tanto la distribucin de capitales que diferencian los espacios y los tiempos ocupados como la ocupacin de los espacios y los tiempos en ajuste a los habitus que, como qued dicho, son las coordenadas para el enclasamiento de las memorias, se realizan en los hbitats y se naturalizan en la afirmacin de unos estilos de vida (Bourdieu 1999:123). En consecuencia los hbitats y los estilos de vida son las dimensiones que permiten objetivar en los espacios y los tiempos de la ciudad y la vida urbana las relaciones de fuerza que proceden de los espacios y los tiempos de un campo social que tiene a la clase como uno de sus criterios fundamentales para la clasificacin y la calificacin social. En este sentido, si los hbitats y los estilos de vida resultan determinantes para
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el ejercicio de la memoria es, ante todo, porque ellos son la concrecin de las trayectorias sociales de los individuos, los grupos o las clases. De este modo, la relacin entre clase social y memoria permite desvirtuar las miradas esencialistas o sustancialistas que escinden a los lugares memorables de la integridad de la ciudad como formacin histrico-social, todo porque los consideran memorables en s mismos en tanto escenarios de un acontecimiento pretrito, porque los revisten con la legitimidad del patrimonio, porque les asignan una memorabilidad por su capacidad de generar diferentes modos de relacin, porque estn revestidos con unas significaciones locales o localizadas o porque han sido convertidos en objeto de representacin denodada por parte de unos nuevos consumos culturales (cfr. Aug 1994; Nora 1998; Silva 2006). La relacin entre clase social y memoria apunta a sealar que la memorabilidad de los lugares es indisociable de su condicin de hbitats que tienen encima la historia de la ciudad y la vida urbana y la historicidad de los habitus y las prcticas de sus ocupantes. Por esto la multiplicidad de lugares urbanos, entre ellos los lugares memorables, no escapan a la lgica de los acontecimientos, de las sincronas, de las diacronas y, obviamente, de los anacronismos. Precisamente, el carcter relacional del lugar es una de las apuestas fundamentales en medio de unos discursos recurrentes que tienden a desterritorializarlo (cfr. Gieryn 2000: 481-482). Entonces, el desafo para la historia social consiste en conducir el decantado en el tiempo de la distribucin de capitales que imponen unos espacios y tiempos ocupados, que en ltimas no es sino aquello que hemos dado en llamar la configuracin histrica de la ciudad y la vida urbana, a la historizacin de la ocupacin del espacio y el tiempo en tanto hbitats, en ajuste a unos habitus y naturalizados en unos estilos de vida, que son la configuracin mnemnica. Precisamente, esta relacin entre configuracin histrica y configuracin mnemnica mediada no slo por los hbitats sino por stos en relacin con la clase pone en evidencia otra variacin de la memoria en la ciudad y la vida urbana bogotana.
4.2. Gnero, vida urbana y memoria

La ciudad es una produccin social de espacios y tiempos que organiza el trasegar de los sujetos en la vida urbana. As, la ciudad como producto social es el resultado tanto de la confluencia de estructuras y fuerzas econmicas, sociales, polticas y culturales que imponen unos rdenes de posibilidad a los agen-
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tes sociales como el resultado de unas experiencias y existencias singulares que desde su discurrir cotidiano le imponen unas posibilidades de orden a la vida urbana. Desde esta perspectiva mucho se ha dicho sobre la ciudad como produccin social que tiene en medio las lgicas del capital, las contradicciones de clase o de estatus socio-econmico, pero poco se ha dicho sobre esta relacin de la ciudad como estructura y experiencia a propsito de las relaciones de gnero, de las contradicciones de estas relaciones y sobre cmo ellas se revierten en desigualdades, inequidades, exclusiones, conflictos y violencias. Como seala Marisol Saborido, las relaciones de gnero son un elemento fundamental a la hora de develar problemas de inequidad y segregacin urbana:
Las ciudades son tambin la expresin de los procesos sociales que las generan y alimentan. Entre estos procesos se encuentran los que hacen referencia a las relaciones de gnero. Estas operan junto con otras categoras sociales y variables relevantes segn cada contexto como edad, clase, etnia, religin. Habitualmente, cuando se discuten los problemas de la ciudad estas variables no se consideran. Existe una fuerte tendencia a considerar lo urbano como aquello referido a los espacios socio-geogrficos habitados por una poblacin homognea, a lo ms, dividida en clases sociales. Se trabaja as con categoras cerradas o supuestamente neutras, que no dan cuenta de la diversidad ni de las inequidades, ms all de las definiciones cuantitativas de pobreza. La distincin entre intereses prcticos y estratgicos de gnero (formulada originariamente por Maxine Molyneux, 1985) aporta a la comprensin cualitativa de los fenmenos urbanos. Le quita la supuesta neutralidad al enfoque indiferenciado sobre las necesidades e intereses de la poblacin, los sectores populares, los pobres, la comunidad, los hogares y otras categoras habituales (Saborido 1999: 6).
Por esto resulta relevante conducir el vnculo entre estructuras y experiencias urbanas a la lgica de los sistemas y las relaciones de gnero, lo que sin duda permite vislumbrar un urdido tejido donde las dinmicas econmicas, sociales, polticas y culturales pueden imponer espacios y tiempos sobre una poderosa afirmacin de la condicin masculina y femenina. Precisamente, en una ciudad como Bogot, de la que se ha dicho que tiene un marcado patrn de segregacin fsica y social, esta visin permite ilustrar que el distanciamiento y el confinamiento histrico han tenido impactos distintos en ajuste al gnero y que, por lo mismo, la eternizacin y la efimerizacin mnemnica han generado formas distintas de recordar dependiendo de si se es hombre o mujer. De hecho, las relaciones entre la configuracin histrica y la configuracin mnemnica permite entender cmo el confinamiento suscitado por la distanciacin ha supuesto una cierta domesticidad de la memoria entre las mujeres. En consecuencia, hay que empezar por establecer una serie de claridades en torno a la nocin misma de gnero. En este caso, la nocin de gnero sigue
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a varias discusiones alrededor de la categora gnero que se alejan de los anlisis que la asumen desde una ptica minimalista que denota las diferencias biolgicas y anatmicas dadas entre hombres y mujeres para, por el contrario, revestirla como un producto social construido si se quiere desde dichas diferencias biolgicas y anatmicas, pero sustentado en unas lgicas de poder, en las que las diferencias se convierten en desigualdades que devienen en relaciones asimtricas que se arbitran a partir del revestimiento con un halo de superioridad al hombre, legitimndolo para ejercer la dominacin y, con un halo de inferioridad a la mujer para llevarla a ejercer un papel netamente subordinado. En otras palabras, la categora gnero revela la existencia en el plano de lo estructural de un proceso de construccin social de las diferencias biolgicas desde una ptica asimtrica, para sustentar en el plano de lo social y lo cultural unas relaciones desiguales, en las que el hombre detenta la posicin dominante y la mujer la posicin subordinada capaces de ontologizar y naturalizar aquellos lugares sociales, roles, valores y caractersticas que cada uno considera como propios3. Asimismo, otros aportes dirigidos a robustecer una perspectiva de gnero incorporan a la construccin social cimentada en diferencias biolgicas que se consideran asimtricas, unas miradas que hacen nfasis en la ereccin de todo un orden simblico que involucra desde la relacin de dominacin/ subordinacin, un espectro de comportamientos, actitudes y aptitudes naturales para hombres y mujeres que devienen en estereotipos y estigmas con carcter inmutable. Uno de los aportes en este sentido, que no deja de suscitar polmicas, es la obra de Pierre Bourdieu, en particular, su trabajo sobre la dominacin masculina (Bourdieu 2004).
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Es amplia la literatura que trabaja el tema de relaciones de gnero y que evidencia que la condicin sociocultural femenina ha sido construida a partir de la diferenciacin sexual y de su subordinacin por parte de los hombres. Pateman (1995), por ejemplo, analiza que a la idea del contrato social como pacto originario de la vida civil, subyace una teora que enfatiza en las relaciones patriarcales, de tal modo que ste no slo es un pacto social sino sexual, por medio del cual las mujeres quedaron sujetas al hombre, lo cual se refleja en los mbitos de la vida pblica y privada. La autora analiza el modelo patriarcal en que los hombres son considerados no slo como los primeros promotores de la vida fsica, sino tambin de la vida poltica y social. Para ella el contrato social no es en realidad un contrato colectivo en el que los individuos pactan en igualdad de condiciones, sino la democratizacin masculina del patriarcado: es un contrato entre individuos varones en su rebelin contra el padre, es el triunfo de los hermanos sobre el padre, en tanto que el padre tena el derecho sexual sobre todas las mujeres y los hermanos eran subordinados del padre, de ah que se democratizaron las relaciones sexuales para todos los varones.
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Otros enfoques indican que la categora gnero es una construccin social que se mueve desde el plano de las estructuras y fuerzas sociales vigentes y, que desde dicha dimensin, debe hablarse de la existencia de un sistema de gnero en el que subyacen y se atraviesan otras categoras sociales que lo complejizan y problematizan an ms. Como seala Elizabeth Jelin implica:
[] a) una forma predominante de divisin sexual del trabajo (produccin/reproduccin); b) la diferenciacin de espacios y esferas sociales anclada en el gnero (una esfera pblica visible/una esfera privada invisible); c) relaciones de poder y distinciones jerrquicas, lo cual implica cuotas diferenciales de reconocimiento, prestigio y legitimidad-, d) relaciones de poder dentro de cada gnero (basadas en la clase, el grupo tnico, etc.); e) la construccin de identidades de gnero que coinciden con otras dimensiones diferenciadoras, produciendo una identidad masculina anclada en el trabajo, la provisin y la administracin del poder, mientras que la identidad femenina est anclada en el trabajo domstico, la maternidad y su rol en la pareja f) la construccin de identidades dominantes asociadas a las relaciones de poder en la sociedad (hetero/homosexuales, blanco/negro-indgena-pobre) (Jelin 2001: 100)
La interposicin de la categora de gnero, con todas las dimensiones que ella contiene, sobre la forma como se construyen los espacios y los tiempos urbanos, conduce a sealar varios elementos que permiten esclarecer cmo finalmente se est frente a una experiencia urbana de gnero que tiene correspondencias con unas prcticas de la memoria en la ciudad, determinantes para la construccin y disposicin de existencias limitadas y desventajosas para las mujeres. De igual forma, esta interposicin implica establecer que la categora gnero no homogeniza a hombres o a mujeres; la complejidad de elementos que esta categora contiene, permite establecer anlisis diferenciados en virtud de su correlacin con factores como la posicin socio-econmica, la edad, el nivel educativo, de ingresos, entre otros. Por ello, esta categora sustenta y se interpone en las dinmicas sociales que erigen la ciudad, logrando conformar una vida urbana que materializa y refleja las relaciones asimtricas de poder dadas entre hombres y mujeres. Frente a esto hay que sealar que: En primer lugar que al reconocer que la ciudad y el gnero son productos sociales, ambos congregan historia, sociedad, cultura, poder, elementos que se superponen sobre la categora de gnero que, a su vez, las objetiva simultneamente con su propio tamiz sobre el espacio. Es decir, los procesos histricos, sociales, culturales y las relaciones de poder que cada uno de ellos supone se debe a unos rdenes simblicos que, simbolizndolos al mismo tiempo por medio del gnero, adquieren unos soportes espaciales (cfr. Massolo 2004). El espacio desde esta perspectiva supone, como seala Lindn (1999), que al ser visto como un entramado de espacio fsico, de sentimientos, smbolos, me-
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moria colectiva, etc., se constituye en lugar (citado en Massolo 2004: 11), que instituido a partir de posiciones y relaciones asimtricas, manifiesta y reproduce la divisin localizante pblico/privado que se asigna para que hombres y mujeres ocupen de forma determinante espacios dicotmicos que sustentan formas de vida e identidades divergentes. Desde esta ptica, la dicotoma de las posiciones sociales que ocupan hombres y mujeres, as como la asimetra de sus relaciones, logra materializarse precisamente en la configuracin de espacialidades y temporalidades dicotmicas que obedecen a una clasificacin jerarquizante que instituye las divisiones, exclusiones y barreras propias manifiestas en el espacio pblico que ocupan los hombres y en el espacio privado asignado a las mujeres. Es justamente esta clasificacin general de los espacios y los tiempos, que dotada de toda una carga valorativa y simblica de lo que significa el mundo de la vida de los hombres y de las mujeres, orientada hacia ciertos tipos de actividades, roles, valores, caractersticas, logra que en las ciudades dicha clasificacin dicotmica se extienda sobre los espacios y en, general sobre la vida urbana, lo que denota que existen lugares adscritos al mundo femenino y lugares propios del mundo masculino, lo cual desde la lgica de la jerarquizacin, deja ver que estando el espacio privado cargado de irrelevancia, desprestigio y de toda una serie de propiedades que invocan la poca importancia o la insignificancia de las actividades y tareas que all se desarrollan, as como de los sujetos que los ocupan, ser un espacio que en sus mltiples expresiones estar establecido de manera cerrada, prxima, minimizada, invisibilizada e irrelevante, que naturalizado, es de manera inconsciente aceptado y, por lo tanto, incorporado y reproducido en el devenir de la vida cotidiana. Por ello puede establecerse que existe un patrn de comportamiento espacio-temporal de las mujeres adscrito a las actividades de orden domstico, a las que son asociadas las posiciones y las relaciones sociales que de manera predominante ocupan y establecen ellas; en otras palabras, las mujeres permanecen por ms tiempo en la casa, el barrio, el vecindario, el conjunto cerrado y, an cuando salen de ellos, en la mayora de los casos es para suplir actividades propias de su rol domstico: pago de servicios, compras del hogar, acompaar a los nios a la escuela; incluso en su discurrir en el mundo de la escuela y el trabajo, sus espacios siguen instituyndose desde la lgica de la domesticidad cuando ocurren cosas como: a) la feminizacin de ciertas carreras profesionales, b) la afirmacin de valores patriarcales de minoracin de las
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capacidades de la mujer por parte y al interior de los sistemas escolares4 y, c) la afirmacin de cierto tipo de labores y profesiones tambin feminizadas y, por lo tanto, devaluadas socialmente como por ejemplo el servicio domstico y la enfermera. En segundo lugar, precisamente esas lgicas dicotmicas espacio pblico/privado que se construyen desde la divisin sexual del trabajo, que supone la existencia de roles anclados a una naturaleza productora del hombre y a una naturaleza reproductora de la mujer, conlleva en el plano de lo social a la construccin de espacios y tiempos acordes con ellas. En este plano puede observarse como los roles naturales de la mujer estn anclados de manera predominante al ejercicio de labores domsticas o relacionadas con el mundo del cuidado y la atencin al otro, sus valores estn dados por la capacidad de entrega, de servicio, de renuncia a s misma; sus caractersticas y cualidades se concentran en la delicadeza, la sumisin, la fragilidad, lo corporal y, en esa medida, su experiencia urbana, la forma como accede a la ciudad y, por tanto, como la percibe y como dispone su existencia cotidiana, se ven altamente influidos y determinados por la posicin social que ocupa. Por ello, a) el escenario laboral para la mujer redunda en determinados empleos que se consideran propios de la identidad femenina, b) en relacin con el hombre la mujer encuentra ms obstculos para acceder al mundo del trabajo, ocupando de manera determinante los sectores informales, el subempleo y el desempleo, c) el ingreso al mundo laboral por parte de las mujeres no supuso abandonar el escenario de lo domstico, es decir, la mujer asumi dobles y triples cargas. Todo esto si bien ha llevado a que los espacios y los tiempos de las mujeres se amplen pero stos, en tanto sustentados y sustentando las lgicas de una
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Algunas miradas a la escuela desde la perspectiva de gnero permiten develar como los maestros incentivan menos la participacin de las mujeres, exaltan menos sus capacidades, las interrumpen cuando exponen sus ideas y les asignan tareas propias de la organizacin de los espacios y las actividades escolares para que entre otras cosas, sean los hombres los protagonistas de ellas (izadas de bandera, gobierno escolar, jornadas deportivas, etc.). De igual forma, se ha hecho evidente que las relaciones dadas al interior de los sistemas escolares no slo tienen como base las relaciones asimtricas construidas entre hombres y mujeres, sino que la escuela es uno de los mejores espacios sociales para reproducir las lgicas de jerarquizacin: el uso marcado de la falda para las nias y del pantaln para los nios, la forma como se debe llevar el cabello y cmo se debe disponer el cuerpo en general, muestra que la mujer est sometida por distintos dispositivos simblicos que restringen sus movimientos, las llevan a adoptar posiciones tmidas, ocultas, reduciendo as sus espacios, sus formas de expresin, de socializacin, logrando configurar la forma como hombres y mujeres deben disponerse frente al mundo, en otras palabras, construyen opciones vlidas para ellas, las cosas, los lugares, las posiciones, las actividades a las que pueden aspirar para poder sentirse cmodas en un terreno acorde con su identidad femenina.
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relacin subordinadora, siguen teniendo un carcter restringido y segregador que se materializa en dinmicas espacio-temporales limitadas como: a) tener que conciliar las actividades del mundo del hogar con el laboral, es decir, siguen encargadas de atender todas las necesidades del hogar y es por efecto de eso que sus salidas y sus tiempos fuera del mbito laboral que en el caso de los hombres son libres- continen concentrndose en actividades propias del mundo domstico que restringen an ms sus posibilidades de ocio y descanso (cfr. Daz 1989) y, b) tener que afrontar las dinmicas de flexibilizacin y, en esa perspectiva, de pauperizacin laboral, que se han dirigido de manera determinante hacia las mujeres, logrando configurar modalidades de trabajo desde casa, que no slo opera desde la lgica del confinamiento al mundo de lo domstico, sino que afirma condiciones desfavorables para ellas porque son trabajos mal pagos, sin derechos prestacionales y de aseguramiento social5. En tercer lugar, toda esta diferenciacin de espacios y esferas sociales que ontologizan las relaciones asimtricas y la dicotoma mundo privado/mundo pblico, devienen en la construccin de patrones socio-espaciales y sociotemporales segregadores y confinantes, que en trminos materiales pueden revelarse a partir de: a) una movilidad bastante restringida por parte de las mujeres, que se representa en desplazamientos cortos a menudo a pie- y, a la luz de da, porque se sustentan en actividades relacionadas con el cuidado del hogar6, b) una mayor dependencia por parte de las mujeres de los servicios de transporte pblico, restringido acceso al carro propio y, cuando se posee, menor nmero de kilmetros recorridos en l, c) las actividades de ocio e interaccin social de las mujeres se dan predominantemente en la puerta de las instituciones escolares, la casa propia o la de amigos y familiares, los parques
Varios ejemplos podran citarse para evidenciar estas formas de ingresar al mercado laboral por parte de las mujeres: a) el conocido trabajo satlite, conocido en la rama de la produccin textil, en el que las mujeres reciben de una central de operarias cierto nmero de piezas de ropa, las cuales deben llevar a su casa, para con sus propias mquinas emprender la costura y finalizacin de la prenda; el pago por supuesto depende del nmero de prendas cosidas o terminadas; b) otro ejemplo a resaltar se encuentra en las ventas por catalogo, a travs de las cuales, sobre todo las multinacionales de productos de belleza, vinculan a mujeres para que se conviertan en vendedoras de dichos productos, la vinculacin se da por la va de la afiliacin a la empresa, es decir, no son empleadas sino supuestas socias de la misma, por tanto, en algunos casos deben hacer algn tipo de inversin, as como responder por topes de ventas mensuales. En ambos casos, no es clara la vinculacin laboral y, en esa medida, las mujeres no cuentan con mnimos prestacionales y de seguridad social, es ms, ni siquiera cuentan con un salario. 6 Esta lgica se ha reforzado a partir de la planificacin de condominios, conjuntos, ciudadelas residenciales, donde la propuesta habitacional supone que todo esta al alcance de la mano, prcticamente sin salir de casa: supermercados, centros comerciales, etc.
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mientras acompaan la recreacin de sus hijos- y, d) su participacin en la esfera de lo pblico es altamente restringida, asociada a liderazgos muy locales, a la ocupacin de cargos al interior de organizaciones barriales, comunitarias o comunales adscritos a tareas administrativas, logsticas, del cuidado de las llamadas zonas comunes y de las necesidades del mbito familiar visto desde la ptica del vecindario (cfr. Daz 1989; Karsten y Meertens 1991; Massolo 2004). En cuarto lugar, dichas relaciones asimtricas configuran a su vez relaciones de poder que establecen distinciones jerrquicas entre hombres y mujeres. Estas distinciones soportan la asignacin de prestigio y legitimidad para las actividades que desarrollan los hombres y descrdito o poca valoracin para aquellas circunscritas al mundo de la mujer. Ello al interior de la vida urbana puede revelarse ya no slo en la ocupacin recurrente por parte de las mujeres de espacios y tiempos asociados con tareas del mbito domstico, sino en la percepcin que de ellos se tiene; es as como en la ocupacin de los espacios sociales de las mujeres se afirman significados como servicio, cuidado, resguardo, intimidad, reserva, discrecin y toda una serie de elementos orientados a indicar que, por un lado, las actividades que en este mbito desempean las mujeres son poco importantes y, por lo tanto, devaluadas o subvaloradas y, por otro, que la reputacin de la mujer se encuentra asociada con su permanencia en el espacio social asignado, es decir, que el salir de dichos marcos deviene en rechazos o poca aceptacin social, por ello, pueden encontrarse cosas como: a) que el trabajo que se desarrolla al interior del hogar no sea reconocido como una verdadera actividad laboral, b) que la violencia que ocurre al interior del hogar o en el marco de relaciones familiares y de pareja, se considere un tema del mbito privado muchas veces aceptado-, c) que en cuanto a la violencia sexual y, a otro tipo de delitos, como atracos callejeros, cometidos contra la mujer, termine infringindose sobre ellas responsabilidades por estar en el lugar equivocado, a la hora equivocada, e incluso con la indumentaria equivocada, reafirmando as sus restricciones para acceder a ciertos espacios de manera legtima, porque tal como lo seala Teresa Del Valle:
La calle slo en determinados momentos es apropiada para la mujer, y tradicionalmente su presencia est ms relacionada con un estar de paso o realizando tareas concretas, y en caso de ocio, acompaada por familiares o amigos. La permanencia sin horario fijo lleva a [] expresiones tales como mujer de calle o mujer que hace la calle significan en polo opuesto de mujer muy de su casa ya que definen actividades en las que la mujer sale a la calle a buscar al hombre (Del Valle 1997: 14).
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En quinto lugar, todas las anteriores manifestaciones de posiciones sociales dicotmicas y de relaciones sociales asimtricas terminan configurando ciertas identidades de gnero que se anclan, se significan y se materializan en determinadas formas de ocupacin espacio-temporales que en el devenir de la vida urbana se manifiestan en la creacin de nociones en torno a lo externo y lo interno y, en esa medida, en la creacin de cierto tipo de pertenencias. En esa perspectiva, pese a que la mujer hoy por hoy salga y sea parte del mundo laboral, de escenarios educativos, de espacios pblicos, etc., la construccin de una identidad femenina que est atada a las labores del hogar y la familia, a su rol como madre y a una posicin de servicio y cuidado del otro, hacen que an cuando salga de dicho espacio interior, sus acciones en el espacio exterior se circunscriban en la reafirmacin de los roles y valores que condensa dicha identidad femenina, soportando toda una serie de estereotipos y estigmas que sirven para situar a la mujer en determinados cargos como el de secretaria-, profesiones como la docencia y la medicina- y actividades como los programas o asociaciones de caridad. Como se puede observar, posiciones dicotmicas y relaciones asimtricas en el plano del espacio y el tiempo urbano, demuestran que las lgicas de dominacin-subordinacin dadas entre hombres y mujeres adquieren dimensiones bastante amplias y complejas, capaces de trasladarse incluso a las supuestas conquistas del mundo exterior, por lo cual, indican que la identidad femenina ms que referir el espacio domstico, ha terminado configurando una esfera domstica, la cual deviene como un espacio vital de la existencia en el conjunto de la vida urbana. Por ello, el espacio domstico urbano no queda reducido al espacio fsico de la casa; ste es ampliado por la forma como se configuran los espacios urbanos: se expande al barrio, a la vecindad, a los lugares para las compras del hogar o para el pago de los servicios pblicos, para la educacin y la recreacin de los hijos, pero tambin al mundo educativo de ellas mismas, del ocio y el trabajo, consiguiendo recrear una lgica relacional e identitaria signada a lo subordinado, lo dependiente, lo menoscabado y, por supuesto, lo privado, lo invisibilizado. De esta manera, la esfera domstica favorece pautas de relacin, posicin, movilidad y circulacin por la ciudad, determina los espaciostiempos con los que se relaciona la mujer y, por tanto, el tipo de experiencias y percepciones urbanas admisibles para ella.
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HISTORIA SOCIAL: CONFIGURACIN HISTRICA Y CONFIGURACIN MNEMNICA
Con guracin histrica
Correas de transmisin: Instancias de socializacin
Con guracin mnemnica
Espacios fsicos y sociales en ajuste a necesidades y funciones
Movimientos y organizaciones
Espacios fsicos y sociales en ajuste a supervivencia y permanencia
Distancia
Estamentos
Duracin
Estructuras urbanas
Instancias rememorativas y conmemorativas
Prcticas agentes
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HISTORIA SOCIAL: CONFIGURACIN HISTRICA Y CONFIGURACIN MNEMNICA. EL CASO DE BOGOT

Con guracin histrica Bogot: comunidades de familias y comunidades de vecinos
Espacios fsicos y sociales en ajuste a necesidades y funciones Correas de transmisin: Instancias de socializacin
Con guracin mnemnica
Bogot: comunidades de familias y comunidades de vecinos Movimientos y organizaciones Bogot: Fragmentacin de bases y aglutinacin de lites Estamentos Debilidad de estamentos legtimos
Instancias rememorativas y conmemorativas
Bogot: Eternizacin y e merizacin
Espacios fsicos y sociales en ajuste a supervivencia y permanencia
Bogot: Espacios aislados, integrados y reducidos Distancia Bogot: Desconocimiento de clases o fracciones de clase (estratos) Estructuras urbanas
Bogot: Espacios representados, imaginados e ideologizados
Duracin
Bogot: Sincronas, diacronas y anacronismos de clase o fraccin de clase
Prcticas agentes
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4. HACIA LA COMPRENSIN DE UNIVERSOS PSICO-CULTURALES. LAS FUENTES VIVAS: MEMORIA Y NARRACIN1
Carlos Jilmar Daz Soler / Juan Carlos Amador Bquiro*
1. Memorias: campo acadmico contemporneo

en debate
En las sociedades occidentales se viene configurando lo que algunos investigadores han denominado la emergencia de la memoria, como una de las preocupaciones culturales y polticas ms sorprendentes. Este fenmeno, caracterizado contemporneamente por una presencia fuerte del pasado en nuestro presente, contrasta con el nfasis dado al futuro, caracterstico de la modernidad del siglo XIX y las primeras dcadas del XX. Desde los mitos de ruptura radical con el pasado de comienzos del siglo XX, con su emergencia del hombre nuevo, a travs de la purificacin racial, de clase o, para el caso Latinoamericano, de la inmigracin y los fuertes procesos modernizadores, la cultura de la modernidad fue imantada por aquello que, en palabras de R. Koselleck, es llamado futuros presentes. A partir de la dcada del ochenta del siglo XX el foco parece concentrarse en los pasados presentes. Este boom de la memoria es posible evidenciarlo, entre otros aspectos, por el crecimiento y la expansin de los museos y los Centros de Memoria, por la restauracin de los viejos centros urbanos y la declaracin de algunos lugares, por ejemplo Cartagena, como patrimonios histricos de la humani* Maestra en Investigacin Social Interdisciplinaria / Licenciatura en Pedagoga Infantil. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas 1 Documento elaborado en el marco del proyecto de investigacin Memoria y subjetividades: una aproximacin al conflicto armado en Colombia desde sus actores infantiles y juveniles, financiado por el Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas IPAZUD.
dad, por el incremento de la novela histrica y los relatos biogrficos, por la moda retro, por el entusiasmo de las conmemoraciones histricas, por el auge de los anticuarios, por los numerosos filmes que buscan dar cuenta de algunos acontecimientos traumticos para la humanidad (el holocausto acontecido en la Alemania nazi, la disputa por Vietnam, entre otras), por las denominadas comisiones de la verdad en Amrica Latina y en el frica, que procuran desenterrar lo acaecido durante el periodo dictatorial, etc. Esta fiebre de memoria que nos caracteriza en la actualidad, tambin se manifiesta por los numerosos relatos sobre los olvidados de la historia acadmica, es decir de las minoras tnicas, raciales o de gnero, por los campesinos y obreros, o de las infancias y juventudes otras, existentes en nuestros contextos latinoamericanos. Se est buscando dar relevancia a lo que el sujeto piensa, siente y dice sobre su experiencia, enmarcado en un campo social. Esta revitalizacin de la memoria como campo contemporneo de estudios y como elemento importante de discusin en las polticas culturales, est atravesada por conceptos como sujetos y procesos de subjetivacin, identidad y alteridad, aspectos relacionados con la dinmica cultural, como campo de batalla y como espacio que proporciona y, a la vez, es depositaria de significados, elementos que remiten, a nivel intelectual, a lo que genricamente se ha denominado estudios histrico culturales, los cuales buscan contribuir a pensar el significado de las nociones de cultura y de la escritura en el proceso de hacer investigacin y de estos aspectos en el complejo proceso de configuracin de sujetos. Esta reciente revaloracin de la memoria, tanto en la esfera individual como en las prcticas culturales y al interior de las investigaciones sociales, convive, a su vez, con un movimiento acadmico de bsquedas tericas para comprender el fenmeno, qu para el caso de la presente investigacin busca identificar diversos puntos en donde sobresalen la importancia de identificar las caractersticas del conflicto colombiano y, en este marco, el papel que juega la memoria el l. El inters por la memoria como campo de estudio proviene del reconocimiento de la importancia de la dimensin temporal en los fenmenos sociales y culturales. En general, tanto las continuidades como las discontinuidades de la vida social e individual implican mecanismos de recuerdo y olvido, de seleccin y elaboracin de aquello que acontece; la manera como se configura el pasado y contribuye a prefigurar las posibles formas de futuro. El anlisis de fenmenos como recuerdo y olvido son parte integrante del estudio de todo conjunto social y cultural.
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Hacia la comprensin de universos psico-culturales
Lo que podemos llamar memoria es una compleja red de actividades cuyo estudio muestra que el pasado nunca permanece tal cual, es siempre seleccionado, filtrado y reestructurado por los interrogantes y por las necesidades del presente, tanto en el nivel individual, como en el nivel social. Lo que llamamos memoria es el campo de una dialctica temporal compleja: si por un lado, el fluir de la vida en el tiempo comporta efectos que condicionan el presente, de otro, es el propio presente que da forma al pasado, ordenando, reconstruyendo e interpretando sus legados, en los cuales expectativas y esperanzas asumen un papel, seleccionando aquello que mejor sirva al futuro (Elias 1998: 15-44). La memoria voluntaria, de la cual hace parte la relacin memoria e historia, memoria y conocimientos y, por supuesto, memoria y olvido, es slo una dimensin de la memoria, como bien lo sealaron Freud y Proust, por mencionar slo dos personajes que han contribuido a pensarla y que nos permiten evidenciar que la relacin historia - memoria es conflictiva y algunas veces de oposicin. El pasado no es el punto que culmina en el presente y del que la gente aprende sobre su proceso de humanizacin, proporcionndole un ndice temporal para su futuro. La memoria colectiva, como Halbwachs (1924 y 1950) observ, contribuye a favorecer la cohesin de un grupo social y garantizar su identidad. En pocas palabras, el Estado moderno se ha legitimado a travs de la fabricacin de mitologas nacionales: grandes relatos imaginarios que permitieron, y continan permitiendo con diferente peso, al ciudadano comn identificarse con una pica heroica y fantstica. Fue necesario para ello la invencin de las tradiciones para la destruccin y, simultneamente, la homogenizacin de la variedad de culturas y comunidades presentes en determinado territorio. Movimiento de desagregacin y unificacin simultneos en la bsqueda de la anhelada afirmacin nacional. Las representaciones colectivas del pasado sirvieron para justificar las creencias de la sociedad y para inspirar sus proyectos, legitimando as a algunas elites que las encarnaron. Esas mitologas de Estado fueron destinadas a consolidar el imaginario nacional (Hobsbawm 2002). La explosin de la memoria, en la actualidad, est molecularizando y cuestionando esas mitologas y las identidades subjetividades que buscaron configurarse con ellas, ya que, en el mundo contemporneo, la definicin de contenidos para la memoria colectiva se convierte en una arena de combate. En la medida que una sociedad es compleja y diferentes elites compiten entre si buscando imponer prcticas y representaciones que mejor se acomoden a sus intereses, la definicin del pasado es objeto de disputa. Al ser la memoria dctil, se evi-
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dencia el valor poltico que reviste la interpretacin del pasado. La tarea del investigador social es entender cmo se ha moldeado y por quin, as como pensar los efectos y los lmites de su maleabilidad. El pasado no est simplemente ah, se articula y se convierte en memoria. El pasado est en el presente o mejor dicho, nuestro presente est preado de pasado. En esta perspectiva las lgicas de nuestra violencia contempornea se transmiten en las estructuras mismas de representacin que aportan las narrativas que contribuyen a construir las memorias del presente. En este marco, pensamos que la historia no es el movimiento hacia una forma de representacin fiable. Pensamos que la historia y la investigacin sobre ella hacen posible la comprensin del presente. Esta pesquisa del presente de la violencia en Colombia, como prctica en la produccin de formas de pensar, actuar, sentir y ver se busca la comprensin histrica de sta. Por ello la memoria antes que recuperacin es bsqueda, investigacin. La historia es la implicacin crtica del presente, que deja a disposicin, para escrutinio y revisin su contribucin en la produccin de memorias colectivas y formas de ver, sentir y actuar. En culturas como la colombiana, en donde los desajustes estructurales generan conflictos que consumen toda la energa en distintas formas de violencia fsica, la relacin entre memoria y conflicto es paradjica. La inminencia del recuerdo de las distintas entidades sociales, con sus necesarios mecanismos simblicos para garantizar la existencia compartida, es sometida a la inminencia y obligatoriedad de la remembranza. Las propias fracturas intestinas de las entidades sociales se ven avocadas a recordarlo todo y con fuertes tendencias a un particular conocimiento de lo pretrito. Los desajustes estructurales, que no logran tramitarse a travs de mecanismos simblicos, necesarios para la existencia social, se tramitan va violencia fsica. Los mecanismos simblicos que posibilitaran sublimar la condicin humana hacia la destruccin son precarios. Darle preeminencia al pasado, en sociedades como la colombiana, parece ser una poltica de la memoria, mxime cuando adolecemos, a la vez, de espacios polticos, culturales y educativos que busquen la inclusin, es decir que sean crticos y reflexivos (Serna Dimas 2007: 75-168). Es por ello necesario reconocer la singularidad de nuestra memoria, mxime cuando ya sabemos de su dimensin ms mortfera, en donde, por ejemplo, las diferencias, las oposiciones y las contradicciones se han reducido a una sola diferencia que se ha esencializado y contribuido a configurar y naturalizar al enemigo: liberales contra conservadores y viceversa, en otro periodo histrico la guerrilla, en otro los terroristas o los narcotraficantes y
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continuamos as2. Parece que este ha sido nuestro mecanismo ms eficaz para entronizar la guerra como dispositivo poltico de control social, entronizando una imagen idealizada de armona social e idealizando la paz. La sobrevaloracin de la guerra dificulta comprender que el conflicto y la hostilidad son condicin humana y constitutivos, por lo tanto, del vnculo social. La nocin de sociedad armnica es una contradiccin en sus trminos. Esta fiesta de la guerra contribuye a que se crea fervorosamente en que se tiene la razn y que se puede dar testimonio de la verdad. Para Zuleta esta fiesta de la guerra contribuye a unificar la poblacin, en donde el individuo se disuelve en el colectivo, se libera de su soledad y es capaz de hacerlo todo y darlo toda, hasta la vida por los ideales (Zuleta 1998: 31-33). Los gobiernos saben esto y para negar la disensin y las dificultades internas imponen la unidad poniendo a elegir entre solidaridad ciega o derrota. El miedo es un arma poltica eficaz. Lo colectivo se configura a partir de un enemigo comn. La gente de carne y hueso, las personas, los nios, las nias y los jvenes quedan atrapados en esta lgica. Promover sueos totalitarios de armona posibilita, por un lado crear colectivo y, por el otro, autorizarse en nombre del bien, de la razn, de la patria a hacer cualquier cosa para defender la causa justa. Como vemos la memoria no es entendida como un rgano. Como toda actividad humana ella se adquiere y se modela merced a la misma actividad humana. Gracias a la memoria nos es posible orientarnos en el universo cultural al que pertenecemos. La memoria no es reconstruccin del pasado sino exploracin de lo invisible. As, las diferencias entre historia y memoria pueden trazarse de tres maneras. En primer lugar la diferencia establecida entre testimonio y documento. El testimonio es inseparable de quien presenci el acontecimiento y puede narrarlo como testigo. El crdito se basa en la confianza otorgada al testigo.
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Baste con recordar la continuidad en el imaginario nacional del enfrentamiento poltico entre liberales y conservadores, como enemigos polticos, que an bien entrado el siglo XX continan dirimiendo sus conflictos por las armas, excluyendo a los vencidos y manteniendo signos de irreconciliable oposicin al otro, elemento este ltimo que algunos investigadores sealan como caracterstica de la cultura poltica en nuestro pas. Fernn E. Gonzlez, La guerra de los mil das, en Las guerras civiles desde 1830 y su proyeccin en el siglo XX, Memorias de la II ctedra anual de historia Ernesto Restrepo Tirado, Museo Nacional, Bogot, 1998, pp. 147-170. Carlos Mario Perea, Porque la sangre es espritu: imaginario y discurso poltico en las lites capitalinas (1942-1949). Santa Fe de Bogot: IEPRI-Aguilar, 1996. Jos David Cortes, Curas y polticos: mentalidad religiosa e intransigencia en la dicesis de Tunja, Ministerio de Cultura, Colombia, 1998. Mara Victoria Uribe, Antropologa de la inhumanidad. Un ensayo interpretativo sobre el terror en Colombia, Norma, Bogot, 2004.
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La aceptacin (o el rechazo) de la credibilidad de la palabra que testimonia el hecho es dada por el ejercicio crtico, que somete al rgimen de lo verdadero y de lo falso, de lo refutable y de lo verificable, a las huellas del pasado. El documento da acceso a acontecimientos que se consideran histricos y que probablemente no son ms el recuerdo de nadie. Una segunda diferencia entre historia y memoria puede establecerse en la distincin que se establece entre la inmediatez de la reminiscencia y la construccin y la explicacin histrica por las regularidades y las causalidades que la narracin histrica busca establecer. La historia se inscribe en el orden de un saber universalmente aceptable, cientfico. Una tercera diferencia entre historia y memoria opone reconocimiento del pasado y representacin del pasado. A la inmediata fidelidad (o supuesta fidelidad de la memoria) se opone la pretensin de verdad de la historia, basada en el procesamiento crtico de los documentos, que son huellas del pasado, y en los modelos de inteligibilidad que reconstruyen su interpretacin. La memoria es conducida por la exigencia de las comunidades para las que la presencia del pasado en el presente es un elemento esencial de la construccin de su ser colectivo. En este marco es importante sealar que los sistemas de conocimiento en los cuales estn inmersos los sujetos, de los cuales el conocimiento de la historia es slo uno de ellos, contribuyen a organizar nuestro ser en el mundo, a travs de la construccin de reglas de razn, la ordenacin de los objetos de reflexin y los principios para la accin y la participacin (Popkewitz et al. 2003). Buscando elementos para el anlisis de las narrativas de los nios y jvenes vinculados de manera activa al conflicto colombiano, el campo acadmico de la memoria, tanto individual como colectiva, nos permite pensarla en tres dimensiones. Como categora analtica, en su condicin de herramienta terica y metodolgica. Como categora poltica, en su condicin de emblema tico y moral al hacer circular sus voces y, como categora social, en relacin a la necesidad de percibir su experiencia, los sentidos y las formas de clasificacin del pasado desde el presente, del sentido de lo vivido y otorgado por los diversos sujetos, en este caso de estos nios, nias y jvenes. Las narraciones y su anlisis viabilizaran y contribuiran a reelaborar y resignificar el pasado. As, los esfuerzos intelectuales y polticos de diversos grupos, tanto sociales como acadmicos, permiten vislumbrar que los trabajos de investigacin y los procesos de intervencin psicosocial cuyo eje es la memoria atienden a por lo menos tres aspectos fundamentales. En primer lugar, contribuyen a situar
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la memoria como un campo en disputa, en el que se presentan conflictos y luchas, lo que indica su importancia poltica, en tanto estara la posibilidad de volver visible/decible lo no dicho o lo que se ha enunciado de otro modo. Este aspecto resulta un factor de agencia sumamente importante, sobretodo en sociedades que propugnan por la democratizacin y la verdad de lo ocurrido. En segundo lugar, historizar la memoria, comprenderla como un proceso en el que se empieza a dar un lugar diferente a lo ocurrido, gracias a las formas de rememoracin que construyen los agentes sociales y que eventualmente, pueden estar impulsadas por actores estratgicos. No se tratara de volver oficial o hegemnico lo subalterno, sino ms bien, de ubicar lo ocurrido en la historia, logrando efectos individuales y colectivos que inviten a nuevas formas de comprensin de lo social. En tercer lugar, los procesos de rememoracin, los cuales pueden ser potenciados colectivamente, deben entenderse como parte de procesos subjetivos, cuyos individuos se constituyen a partir de marcas simblicas y materiales. Esto significa que lo ocurrido interviene de manera central en lo que el sujeto puede y no puede recordar, especialmente, cuando se aborda lo traumtico, lo violento y lo despiadado (Jelin 2002).
2. Memoria y narracin en la configuracin de una

investigacin social
Junto a la complejidad sealada para el campo acadmico de la memoria, est el reto de trabajar analticamente con fuentes vivas y las posibilidades analticas de sus relatos. Este movimiento acadmico acontece luego que las narrativas emergen en el mbito investigativo nuevamente, al ser cuestionadas posiciones fundamentalistas del modelo investigativo imperante, en donde se entronizaba al objeto en la bsqueda de objetividad, en el marco de un modelo de ciencia que desconfiaba de los sujetos y en donde la exaltacin racional del mundo, en la empresa ilustrada, condujo a una condicin marginal a la experiencia humana (Benjamin 2000). Trabajar la investigacin con fuentes orales contribuye a incluir la perspectiva de grupos minoritarios desde la narracin de algunos de sus miembros, lo que posibilita una visin ms compleja entre presente y pasado para la comprensin de la complejidad de nuestra contemporaneidad social. Relatos, narraciones o historias de vida y sus anlisis, pese a sus limitaciones, es importante que sean entendidas como estrategias investigativas capaces
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de producir interpretaciones sobre procesos histricos referidos a un pasado reciente, el cual, muchas veces, slo es posible conocer por medio de personas que participaron o testimoniaron acontecimientos, motivo de investigacin. Las experiencias narradas tienen la particularidad de partir de los propios relatos individuales, para desde all construir una visin de la sociedad en su conjunto, procurando vislumbrar el tejido que sustenta los imaginarios sociales que se mantienen y aquellos que se transforman. Estas narraciones estn construidas en tiempos y espacios concretos y estn sometidas al recuerdo que se evidencia en actitudes, emociones y prcticas, como vnculos entre lo individual y lo colectivo. Lo social se materializa en experiencia, es decir los sujetos viven los distintos procesos sociales insertndose en los diferentes grupos sociales y ejerciendo prcticas, ya sean reiterativas, cotidianas, extraordinarias o revolucionarias. En este marco, los relatos o las narraciones no son simplemente una suma de informacin que podra obtenerse por otros medios, sino ante todo son una estructura, la reconstruccin narrada de una experiencia vivida, resignificada nuevamente mediante un acto de comunicacin. Las narraciones no son estrictamente individuales, sino articulacin personal de una forma de racionalizacin o explicacin. Por esto requiere atencin el contexto cultural y material especfico. Aparece la subjetividad como parte esencial de la clase social, del gnero, la trayectoria personal, la edad o el lugar de procedencia, desde el momento concreto de quien hace la narracin. Las narraciones contienen la imagen que la persona hace de s mismo y la imagen del mundo recreado. En la necesaria recuperacin de esa memoria sale a relucir aquello que somos, lo que creemos ser, lo que queremos mostrar de nosotros mismos y de nuestra historia, que no est deslindado del acontecer del grupo social en el que hemos estado. No son historias en singular, siempre hay presentes otros, por ello las narraciones son tambin colectivas. Con estos elementos la tarea analtica es conceptualizar sobre la realidad, teniendo como base los conocimientos, las actitudes, los comportamientos de los sujetos narrados. Los relatos se convierten en una herramienta de gran utilidad en el campo de la investigacin social de la memoria. Son, as mismo, una herramienta importante cuando se trata de conocer y comprender universos psico-culturales que sirven de correlato o punto de referencia para construir el conocimiento social. Los relatos de vida generalmente se elaboran segn las tcnicas de entrevista semidirigida, esto hace que el entrevistador est atento a la lgica del pro-
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pio discurso, haciendo uso de las propias intervenciones, tanto para hacer que se explicite como para que realice desarrollos adicionales y complementarios. Estos elementos nos colocan de frente a una de las dimensiones esenciales de las fuentes orales: los relatos como metodologa de investigacin. La metodologa es una estrategia que privilegia el desarrollo de intelecciones y comprensiones a partir de las narraciones y de la teora, en la tarea de construir una interaccin comunicativa entre entrevistador y entrevistado, provocada, precisamente por el relato. La metodologa, entendida como la elaboracin de los lenguajes necesarios para representar una realidad, es necesario pensarla como una compleja articulacin terica, con fines empricos. Desde este quiebre epistemolgico, se requiere un fuerte andamiaje metodolgico, que posibilite el reconocimiento del carcter socialmente construido de lo narrado, de esa realidad representada narrativamente. Mediante el anlisis de las narraciones, ms all de las taxonomas legitimadas por los Estados nacionales mediante los relatos histricos, se busca vislumbrar el pasado en aquellos gestos del presente y, viceversa, entrever la emergencia del presente en la reconstruccin narrativa de los sujetos. Es necesario reconocer que las memorias individuales son construidas a partir de vivencias que los sujetos experimentaron en el curso de sus vidas, en el interior de grupos sociales. La tarea analtica es percibir lo colectivo en lo particular y, sobre todo, tomar conciencia de la fuerte implicacin de quien investiga en el trabajo de formular la identidad de aquello investigado. Con el anlisis de las narraciones se posibilita el rescate de experiencias personales, como parte del tejido social donde se entrevera cada una de las existencias particulares. Recrear procesos sociales, a parir de la experiencia narrada y comprender cmo han sido vividos, sentidos y pensados por el protagonista de la narracin posibilita acercamientos a procesos culturales. Las analogas entre el pensamiento individual y el del grupo son tan elusivas como fascinantes. El trmino memoria colectiva es muy complejo y difcil de desdear. Como no tomar en cuenta las diferentes formas en que las ideas de los individuos sufren la influencia de los grupos a los que pertenecen? Pero sin embargo cmo no caer en determinismos? Hay una relacin dialctica entre los procesos de la memoria colectiva y la memoria particular, pero estos dos planos de anlisis no son espejos uno del otro. El sujeto estructura su relacin con la realidad a travs de las categoras lingsticas y retricas de su grupo. La realidad es percibida, clasificada y organizada por medio de las posibilidades del lenguaje. Lo colectivo est irreme-
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diablemente presente en cada sujeto. Es importante sealar, sin embargo, que no se puede subsumir un plano de anlisis en el otro. Es necesario avanzar en la comprensin, tanto de las maquinas sociales como de las mquinas deseantes, tanto en sus vnculos y articulaciones, como en su potencia generativa. La pregunta sobre los vnculos entre cultura y subjetividad sigue pendiente, cobrando notable actualidad, ya que permite trabajar en dos planos de anlisis articulados: el de lo socio-histrico y el del sujeto, que fueron asumidos de manera separada durante gran parte del siglo XX por las diferentes disciplinas. Articular estos dos planos de anlisis requiere recuperar en nuestras discusiones acadmicas la historicidad del conocimiento, analizar las tradiciones, trayectorias y dilemas crticos de la cultura y la formacin universitaria, en las que los distintos saberes disciplinares circulan, para poder evaluar los desafos de la produccin intelectual en tiempo presente. Es muy difcil pensar la relacin entre cultura y subjetividad en trminos universales. La historia del siglo XX ha mostrado pretensiones universalistas, una pretensin de verdad cientfica que ha sesgado la lectura de la pregunta por la subjetividad. Por ello requerimos situar, identificar, definir, contextualizar los discursos desde los cuales hablamos y pensamos y lidiar contra todo supuesto esencialista, preguntndonos por los conceptos y categoras con las cuales pensamos y actuamos (Carli 2005:228).
3. Fuentes vivas: memoria y narracin.

Construyendo la fuente
La memoria es la materia prima de las narraciones. El tiempo es uno de los ejes de la narracin, desde all se articulan los recuerdo y los olvidos, es la dimensin que contribuye a organizar los relatos. La memoria no es un depsito. Es necesario pensarla como una multiplicidad de funciones interrelacionadas. Tratndose de fuentes orales, las narrativas son una produccin del investigador, que luego de la trascripcin de las entrevistas, las organiza en funcin de sus intereses de pesquisa. La produccin de fuentes orales pasa por la recoleccin de informaciones, haciendo uso del universo metodolgico existente en las ciencias sociales. Entrevistas, declaraciones, historias de vida son tcnicas que vienen siendo utilizadas hace bastante tiempo para conocer determinados procesos sociales. Sin embargo, hoy sabemos que las entrevistas y los relatos producidos deben estar sujetos al mismo trabajo crtico de otras fuentes que los investigadores acostumbran a consultar.
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Los entrevistados, al narrar-se lo hacen de forma libre, muchas veces sin estar atendiendo a una organizacin cronolgica. Al traducir a palabras las experiencias vividas, relacionadas con la situacin actual de los sujetos, en la entrevista se configura una comunicacin articulada por asociaciones, ms o menos libre, girando en torno a un eje propuesto por el investigador. Tcnicamente entrevistar es establecer una relacin comunicativa que est presente en todas las formas de recoleccin de relatos orales, pues siempre implican un coloquio entre el investigador y el narrador. Es importante reiterar que la mayor parte de las veces recordar no es revivir, pero si rehacer, reconstruir, repensar, con imgenes e ideas de hoy las experiencias del pasado. Si uno de los ejes que contribuye a organizar el relato es el temporal, el otro eje de importancia para el anlisis es el temtico. La definicin del eje temtico coincide en gran parte con las asociaciones del entrevistado y con los intereses acadmicos del investigador. Preguntarse por los nios, nias y jvenes vinculados/desvinculados del conflicto armado es preguntarse por las caractersticas del vnculo que ellos establecieron con los grupos armados, por la memoria instaurada, por su relacin con la ley, por sus nociones de orden, por su vnculo con el otro, por su relacin con lo diferente y en la manera de sentir y actuar en su universo psico-cultural, en pocas palabras, por los efectos sobre la manera de pensar, sentir y actuar como huella de su paso por las particulares lgicas instauradas al interior de estos grupos armados, es decir, por los efectos sobre sus subjetividades. En este sentido, el complejo campo acadmico conformado por la memoria y la experiencia, por aquello que se calla, que se censura o se oculta, o, simplemente, por lo que se deja de lado por que se ignora y no se ve, es motivo de reflexin para este proyecto. Esta investigacin busca abrir reas de trabajo relacionadas con la exploracin de las experiencias de aquellos nios y jvenes del comn, que como caracterstica tienen el haber pasado por las dinmicas propias de los grupos armados. Experiencias que difcilmente seran motivo de memoria, ya que han sido historias frecuentemente ignoradas, tcitamente aceptadas o apenas mencionadas de paso por las principales corrientes de la historia. Una primera constatacin que hacemos al acercarnos a estos nios y jvenes nos permite vislumbrar que provienen, en su gran mayora, de lo que podramos denominar las camadas populares de la poblacin. Lo cual nos coloca de entrada frente a desafos conceptuales importantes. El primero tiene que ver con asumir crticamente lo que implica hacer investigacin buscando dar cuenta de aquellos personajes sin nombre, aquellas personas que aunque
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contribuyen a hacer la historia, por su situacin de subalternos, no figuraran en ella. Acceder a los relatos de vida de estos nios podra darnos pistas sobre lo significativo de los comportamientos de un grupo y reencontrar las relaciones sociales que soportan el accionar humano.
4. Infancias otras y violencia. Memoria y rememoracin

Al hacer pasar por el cedazo de la reflexin crtica la nocin moderna de infancia, constatamos que es necesario interrogar los afectos que se han ido cristalizando en nuestra memoria a lo largo de los ltimos siglos, vehiculizando en cada uno de nosotros ideas y sentimientos que hacen que la infancia se comprenda como una edad que combina la fragilidad fsica, la vulnerabilidad emocional y un procesual desarrollo intelectual. Esta lgica se convirti en el fundamento para que haya ganado terreno la perspectiva que considera que los nios requieren proteccin, aspecto este que en 1989 culmina con la Convencin de los Derechos del Nio. Desde estas ideas se contribuye a materializar relatos que han posibilitado que hayamos naturalizado una mirada sobre la infancia y la juventud, aquella que la presenta como ingenua y necesitada de proteccin y cuidado, frgil y en proceso de escolarizacin, con una familia, aspectos estos que se constituyen en una poderosa matriz cultural, que sin duda, produce aspectos constitutivos de una particular manera de construir subjetividades en torno al proyecto civilizador de la modernidad. Esta imagen rie y nos descoloca cuando escuchamos los diversos relatos de estos nios que han vivido las diferentes violencias en Colombia. Lo cual nos lleva a reiterar que los nios, nias y jvenes son sujetos contemporneos por excelencia. Ellos no traen en su propia experiencia la carga del discurso. Responden de forma directa a la contemporaneidad y en esa medida se estructuran. La investigacin Memoria y Subjetividades: una aproximacin al conflicto armado en Colombia desde sus actores infantiles y juveniles, apoyada por el IPAZUD, Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital, es una apuesta acadmica e investigativa en torno a tres ejes problmicos. La pesquisa no toma el filn investigativo de los aspectos estructurales e histricos del conflicto en Colombia, estudiados clsicamente desde las ciencias sociales; desde un ngulo que privilegia las narrativas de los nios, nias y jvenes, que han estado de manera activa y directa en los esquemas de funcionamiento de los grupos armados, se busca trabajar analticamente sobre este fenmeno a travs de los propios mundos de vida y de las experiencias
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narradas por estos nios, nias y jvenes, que por diversas razones han estado en estos universos culturales, vinculados a sus prcticas y representaciones. El primer aspecto que impulsa la necesidad de avanzar en la comprensin de este fenmeno es el relacionado con las narrativas, que sobre la vinculacin/ desvinculacin de los nios en la guerra, han ido surgiendo de los informes producidos por Organizaciones No Gubernamentales -nacionales e internacionales- en las dos ltimas dcadas. Aunque es innegable que stas han generado mltiples mecanismos para denunciar el reclutamiento de nios, nias y jvenes por estos grupos, es importante precisar que estos documentos, se distancian sensiblemente de reconocer a estos sujetos en s mimos, en una condicin diferente al de vctimas que requieren que se hable por ellos. Mas all de la orientacin jurdica en cuestin de derechos y deberes y de la asistencia social es importante comprender las lgicas particulares desde donde estos sujetos leen y se insertan en el mundo y comprender qu ha implicado su transito por los grupos armados. El segundo eje problmico para esta investigacin, que opera como antecedente, pero a la vez, como cuestionamiento, es la misma concepcin de infancia con la que trabajamos para acercarnos a las experiencias de estos sujetos. En este marco las preguntas que nos orientan pueden expresarse as: Es posible llamarle nio - nia o joven a un sujeto que ha participado en las lgicas prcticas y representaciones- de la violencia contempornea en Colombia?, Es nio - nia aquel que reconoce cotidianamente en la muerte, en el uso de la fuerza y las armas, una forma de apropiarse y de legitimarse en el mundo?; una vez estos sujetos se vinculan a una memoria de dcadas en donde las relaciones de poder, la fuerza, la coercin y la eliminacin del otro son sus aspectos constitutivos Desaparece la infancia?, Es otra forma de niez?, Se convertiran, ms bien, en adultos pequeos? Si siempre han existido nios, en los particulares casos de la violencia en Colombia cules son las coordenadas que trazan estos grupos y el lugar para los nios en estas lgicas? Con estos ejes problmicos es importante sealar, que la presente investigacin no pretende hacer intervencin psicosocial. Sin embargo, es necesario reconocer, como tercer eje problmico, que el acto de rememorar y narrar implica que los sujetos evoquen experiencias que se activan en el presente. Esto indica que diversos mecanismos sociales y psquicos entran en juego, sobretodo cuando las narrativas giran en torno a experiencias lmite en condicin de vctimas/victimarios. La rememoracin ha de entenderse entonces como una condicin psquica y social del sujeto que se narra y como un pro-
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ceso en el que la relacin entre lo individual y lo colectivo, produce reelaboraciones, configuraciones posibles, es decir, formas de ser y estar en el mundo no determinadas. De este modo, los sujetos van construyendo mecanismos y estrategias para recuperar informaciones, hechos y procesos que no hacen parte explcita de su conciencia y que se hacen presentes para dar cuenta de un pasado al cual estn ligados. Son muchas las aristas que subyacen a esta dimensin de la memoria. Sin embargo, para efectos de una reflexin sobre las implicaciones que contiene investigar en este campo, surgen preguntas que es necesario hacerse al intentar avanzar, por ejemplo, qu se debe rememorar, cmo hacerlo y para qu, aspectos centrales cuando se pretende reconstruir un proceso que articula memoria - subjetividades con nios, nias y jvenes desvinculados de grupos armados ilegales. Es necesario reconocer que el ejercicio rememorativo implica que los sujetos activen y narren experiencias pasadas. Esto indica que diversos mecanismos psquicos y sociales entran en juego, sobretodo cuando las narrativas giran en torno a experiencias intensas. Creemos que algunas narrativas de acontecimientos difciles introducen a los sujetos en una zona de tensin en el que la situacin extrema, en este caso, quitarle la vida a otros, daar la produccin material y simblica de un grupo social o someter y ejercer control y dominio de personas mediante acciones violentas, es revivida en una nueva condicin. Es posible que en medio de las condiciones de la guerra, estos sujetos tambin hayan estado intimidados, pues reconocen que en cualquier momento podan morir, por tanto tambin han sufrido un proceso de deshumanizacin. Los testimonios de estos sujetos tienden a ser narrados de diversas maneras. En primer lugar, pueden producirse narrativas del acontecimiento, cuyos protagonistas centrales sean ellos mismos, las cuales se instalan en metforas de sus propias biografas. En segundo lugar, pueden emerger narrativas heroicas, las cuales se caracterizan por la reivindicacin que sobre lo trgico, son capaces de realizar estos sujetos, reivindicaciones que aunque cuestionables, estn visiblemente atravesadas por justificaciones y desestimaciones acerca de experiencias o perspectivas contrarias. En tercer lugar, es posible que las narrativas se centren en la propia victimizacin y de este modo, las narrativas operen como un proceso de des responsabilidad, en donde ellos mismos no asuman su propio papel en los acontecimientos. En medio de estas posibilidades de narrar-se y narrar lo ocurrido, es probable que lo humano contine desvanecindose y que lo viviente contine
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operando. Pero tambin es posible que narrar lo trgico, les permita volver a habitar el presente de otro modo. El devenir de lo trgico irrumpe las temporalidades, desordena la secuencia del acontecimiento, traslapa lo vivido y lo onrico. El trabajo de rememoracin le implica volver a la situacin lmite, pero tambin, contribuye de manera significativa a restablecer su presencia en ella y poder resignificar aspectos de la memoria. Habitar el presente desde el retorno es una condicin necesaria para avanzar en esa resignificacin, lo cual implica, empezar a transitar mediante la palabra esas zonas difciles, clarificar su lugar dentro del acontecimiento traumtico e incluso restablecer su humanidad. Los actores sociales, que de diversas formas, se han vinculado a procesos de rememoracin, por lo general, han asumido esta labor como procesos en los que se evidencian los horrores de una guerra, de una dictadura militar o de un periodo de violencia poltica. En este sentido, las experiencias de varias sociedades europeas despus de la segunda guerra mundial, o las del cono sur, despus de la etapa de gobiernos militares y dictaduras, muestran que la verdad, la justicia y la reparacin operan bajo el referente colectivo del nunca ms, puesto que se introducen como sociedad en procesos de transicionalidad y democratizacin, lo que ha exigido en la mayora de los casos, giros narrativos de carcter colectivo de gran trascendencia. La rememoracin y narracin as vista, supone, entonces, el deseo de recordar, pero tambin, de enfrentarse a la inevitable aparicin de lo que se quera olvidar, aquello que estaba en una zona oscura y que de repente aparece. Por esto la investigacin sobre la memoria requiere sumo cuidado, ya que rememorar experiencias lmite, trgicas o traumticas, es algo que causa dolor y que podra contribuir a cerrar heridas, pero que tambin las puede dejar abiertas. Sin embargo, rememorar las acciones en condicin de perpetrador, acogido a una aparente transicionalidad jurdica, siendo nio, nia o joven, es algo que se vuelve difcil de indagar, pero que es necesario asumir en condicin de investigadores. Promover comprensiones que integren universos psicolgicos, culturales y sociales parece ser el reto para los estudiosos de las ciencias humanas y sociales en la actualidad. Para ello las fuentes vivas, sus narrativas y sus anlisis, en diferentes aproximaciones (historias de vida, relatos, biografas) parece ser uno de los caminos. Queda claro que el reto para los investigadores sociales es, por un lado, complementar y cuestionar la mirada de los relatos oficiales, es decir, se requiere trascender y enriquecer cuadros previamente diseados. Por el otro, al posibilitar la rememoracin, en una construccin que cada in-
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dividuo realiza, se busca vislumbrar el sentido de lo vivido, en los secretos laberintos de la memoria. Recorrer los meandros de la memoria, de la mano de los universos individuales y colectivos que constituyen la vida de los sujetos no es una tarea sencilla para el investigador social. Parece necesario clarificar los planos de anlisis implicados y que contribuyen a configurar esta realidad a la que nos enfrentamos. No obstante, es necesario avizorar los riesgos presentes en los moribundos determinismos procedentes del estructural- funcionalismo, o de aquellas hermenuticas que impulsan el uso de la voz de los exticos y los abyectos como posibilidad para legitimar la hiptesis del investigador de lo social. Rememorar es reconocer en la condicin humana, una particularidad que opera mediante el deseo del recuerdo, pero tambin, a travs del inocultable sufrimiento de presentificar lo ocurrido. En ambos casos, las memorias oficiales inciden en la imagen de mundo que habita las subjetividades, subjetividades que se encuentran en medio de fuerzas histricas, cuyas posibilidades de sostenerse en el tiempo dependen de procesos narrativos, en tanto ser y estar en el momento y que requieren de una particular reafirmacin ontolgica en la que la vida y lo humano se correspondan. Frente a la persistencia contempornea de los arrebatos fundamentalistas se hace necesario contribuir a generar mecanismos para tramitar la memoria que posibiliten controvertir y conmover las prcticas y representaciones que continan permitiendo la vorgine de sangre que padecemos hace dcadas en Colombia. Es deseable por esto aproximaciones a esa endeble y elusiva correspondencia entre experiencia y narracin que hace varias dcadas insinu Benjamin.
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5. PROPUESTA METODOLGICA EN CONSTRUCCIN: AUTO INDAGACIN EN LA MEMORIA COLECTIVA
lvaro Oviedo Hernndez*
La reflexin sobre los problemas metodolgicos descansa obviamente sobre presupuestos tericos y experiencias en la resolucin de problemas. Quisiera en este texto mencionar algunos referentes significativos que explican el surgimiento de la metodologa de Auto indagacin en la Memoria Colectiva, AIMC. Metodologa que consideramos en elaboracin y abierta a la interlocucin con otras propuestas y metodologas. Podemos decir que en lo fundamental los autores en los cuales nos apoyamos son conocidos por los diferentes grupos de investigacin que trabajan en memoria colectiva, pero los estados del arte sobre los que se apoyan las diferentes prcticas investigativas resultan diferentes. De ah la conveniencia de abrir estos espacios de intercambio sobre la metodologa y los aspectos que las sustentan. Este esfuerzo puede potenciar en gran medida la actividad que realizamos, y contribuir a la ruptura de paradigmas erigidos en ciencia normal, segn la expresin kuhniana, sin dudas hoy en crisis al no dar soluciones satisfactorias a los problemas que se afrontan desde la perspectiva de la comunidad cientfica (Kuhn 1992), o dicho desde otra perspectiva terica, puede contribuir a derruir hegemonas. En nuestro caso el inters por la memoria colectiva se relaciona con el anlisis gramsciano sobre la hegemona. Desde su perspectiva sta se construye mediante coaccin o coercin, y tambin desde la construccin de consensos y alianzas. Las dos actividades estn comprendidas en el ejercicio de
* Maestra en Investigacin Social Interdisciplinaria. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
la poltica, que sintetiza la metfora anglosajona en garrote y zanahoria, o la hispana en cruz y espada. Pero a diferencia de las metforas los dos grupos de prcticas no estn en recipientes separados, o son instrumentos aislados, para usar alternativamente, aunque uno de los dos predomine estn en constante interaccin, se retroalimentan y hay zonas comunes de interseccin. En la construccin de consensos, no exenta de coacciones y violencias, como parte de la prctica de la hegemona juegan un papel muy importante las cosmovisiones, las religiones, las filosofas, concepciones jurdicas, ticas, estticas, es decir las ideologas desde la ptica del pensamiento crtico, pero estos sistemas de ideas, concepciones coherentes del mundo obra de los intelectuales, en realidad son ignorados por la multitud y no tienen una eficacia directa sobre su forma de pensar y de actuar, lo cual no quiere decir que carezcan de eficacia histrica. Estos sistemas influyen en las masas como fuerza poltica externa, y como elemento de fuerza cohesiva de las clases dirigentes. Pero esta influencia en las masas, como fuerza poltica externa, se da precisamente a travs de sus creencias constituidas, lenguajes, representaciones e imaginarios expresados en el sentido comn. Entendido este como un agregado catico de concepciones diversas, en el se puede encontrar cualquier cosa. El sentido comn es una concepcin del mundo absorbida acrticamente por los diversos ambientes sociales y culturales en que se desarrolla la individualidad moral del hombre medio. No es una concepcin nica idntica en el tiempo y en el espacio.Su rasgo fundamental y ms caracterstico es el de ser una concepcin disgregada incoherente, inconsecuente En l desempean un papel importante las creencias religiosas como expresiones hegemnicas afianzadas en la cotidianidad con anterioridad. Gramsci (1971/1985: 9-14). De las diferentes manifestaciones ideolgicas, de la llamada alta cultura y disciplinas cientficas da cuenta la historia intelectual, y la historia del arte, desde diferentes perspectivas tericas. Del sentido comn que recoge caticamente lo avalado por la experiencia emprica, el producto inmediato de las sensaciones elementales, conceptos, partes de diferentes concepciones, representaciones, arquetipos e imaginarios puede dar cuenta la memoria colectiva. Advirtiendo que lo que encontramos al indagar en la memoria colectiva con frecuencia tiene que ver con la hegemona ideolgica y simblica vigente. Se reproducen normalmente como verdades interpretaciones y cuestiones que hacen parte de la concepcin hegemnica. Al respecto es sugerente la afirmacin desde la filosofa de la praxis, en el sentido que la ideologa dominante es la de la clase dominante, pero a la
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Propuesta metodolgica en construccin: auto indagacin en la memoria colectiva
vez la recomendacin sobre la necesidad de hacer uso del arma de la crtica para romper la reproduccin de las condiciones de la hegemona. Si bien Marx afirmaba que la teora cuando encarna en las masas se vuelve fuerza material, reconoce a la vez la posibilidad de trasformar esa realidad. Y refirindose al sentido comn dira Gramsci se puede pasar de un sentido comn a un nuevo sentido comn, y por ende a una nueva cultura. As que las reflexiones sobre cmo trabajar con la memoria colectiva estn vinculadas desde esta perspectiva a cmo se construye, se mantiene y renueva la hegemona de una clase o bloque histrico, pero tambin cmo se manifiestan las resistencias, las propuestas alternativas y la construccin de la hegemona de un nuevo bloque histrico, la construccin de una nueva cultura. Ac vale la pena sealar que es frecuente en las disciplinas sociales encontrar que bajo unas mismas categoras se aluda a realidades diferentes, y en particular es importante asumir que el concepto gramsciano de sentido comn, articulado caticamente, se aparta del sentido comn al que aluden otros, por ejemplo, como formacin sistemtica, y otro tanto ocurre con conceptos como ideologa o representaciones, que demandan dar cuenta del estado de la discusin, y de las opciones que se hacen para las propuestas, aunque en los trminos de este articulo no sea posible dar cuenta de ellos, es importante advertir que podemos resultar hablando de cosas diferentes. Recapitulando, llegamos a trabajar memoria colectiva buscando indagar en el sentido comn, buscando sus articulaciones con las ideologas, sus interrelaciones en las prcticas de construccin de hegemona, de resistencias, alternativas y contra hegemonas, en lo econmico, poltico y cultural, tras una larga experiencia de trabajo con comunidades, movimientos sociales, y organizaciones. La definicin de las determinantes temporales espaciales y contextuales, para abordar problemticas concretas han hecho que al familiarizarnos con los trabajos de indagacin en la memoria mantengamos la apertura hacia las muy variadas temticas de indagacin.
1. Las temticas de indagacin

Sabemos que buena parte de esta actividad se centra temticamente en trabajos con un nfasis en la denuncia de prcticas que quisieron mantenerse en el silencio o ser desplazadas hacia los espacios del olvido y est vinculada a la vindicacin de las victimas en lo poltico, lo econmico, lo social y lo cultural.
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De hecho una mirada con buscador en Internet nos lleva a las pginas colgadas desde Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, y aluden a la poca de las dictaduras militares, inspiradas en la doctrina de la seguridad nacional y su caracterstica esencial: el combate contra el enemigo interno. En Europa las encontramos colgadas desde Espaa sobre la poca de la Repblica y las primeras dcadas del franquismo. Ms recientemente sobre la desintegracin de Yugoslavia y las llamadas limpiezas tnicas. Para resumir coinciden con una geografa y un tiempo de conflictos. Con frecuencia se proyectan a escenarios jurdicos legales y se ligan a exigencias de reparacin. Esto coloca esta tendencia de trabajo con la memoria en el centro de mltiples debates, de gran importancia poltica y tica. Sin embargo, es de advertir que sta no es la nica temtica de indagacin en la memoria colectiva. Tambin las hay vinculadas a historias de vida, historias temticas, historias locales, e historias recientes; y cobran importancia las indagaciones sobre la ldica, los juegos, los juguetes, los festejos; la funebria y los duelos; experiencias de luchas o movilizaciones, del uso de los medios masivos de comunicacin, de comunidades educativas, tnicas, de ejercicio de ciudana, de derechos humanos, de gnero, opciones todas ellas bastante variadas, por su enfoques tericos y metodolgicos. Igualmente crece en inters la investigacin, en general bien financiada, de rescate en los procesos productivos de lo que I. Nonaka y H.Takeuchi (1999) llaman el conocimiento tcito, fundamental para mejorar los procesos productivos y de servicios de las distintas empresas. Como vemos las posibilidades de la indagacin en la memoria colectiva se conectan realmente con diversas expectativas de bsqueda, prcticamente con todas las esferas de la actividad humana, y los problemas que se plantean sobre el particular en el terreno terico y metodolgico es bien variado, y complejo. Se replantean viejas preguntan, se hacen visibles actores que se mantenan invisibilizados, al concentrarse en las subjetividades, con sus creencias, sus afectos y valores, racionalidades e irracionalidades, plantean nuevas exigencias a la produccin de teora sin temor a visibilizar sus compromisos. Todas son opciones validas e innovadoras, con desafos a asumir. Finalmente para cerrar este somero enunciado sobre los principales referentes con los que trabajamos en el grupo de investigacin sobre Movimientos sociales Memoria Colectiva, y pasar e exponer brevemente algunos rasgos caractersticos de nuestra actividad, habra que llamar la atencin sobre el debate en torno a las diferentes concepciones de tiempo y espacio, consideradas
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centrales para abordar de manera concreta las condiciones de existencias de los grupos y los mbitos de la memoria, y esto naturalmente presenta a su vez nuevas opciones tericas y exigencias metodolgicas. Si bien todo grupo tiene una temporalidad referida a los trminos de su existencia, todo lo que hace un grupo puede referenciarse en trminos espaciales, cada detalle de este tiene un sentido para los miembros del grupo. El espacio es una realidad que dura, pero en proceso de resignificacin permanente por parte de actores individuales y colectivos. Valdra la pena avanzar en la organizacin del intercambio de reflexiones, investigaciones y debates sobre estas temticas, problemas tericos y metodolgicos, de hondas implicaciones para nuestra prctica, buscando la convergencia de la academia, las expresiones de prcticas sociales, la redes de memorialistas en Colombia y Amrica Latina, la realizacin de eventos y proyectos comunes. La mesa de trabajo realizada en el XIV Congreso de Historia y este intercambio son pasos en esa direccin.
2. Propuesta para auto indagar en la memoria colectiva

Sobre estos referentes, desde perspectivas tericas diferentes, y sobre la experiencia acumulada hemos esbozado una metodologa que denominamos de auto indagacin en la memoria colectiva, AIMC, y que resume en buena parte nuestra propuesta para indagar en la memoria colectiva. Los profesores que confluimos en esta prctica y que asumimos la tarea de la formulacin de una metodologa desde nuestras experiencias, para indagar en la memoria colectiva, venamos de diferentes actividades y perspectivas tericas vinculadas a la tradicin del enfoque critico, e interpretativo que para el momento tena ya una tradicin que hunda sus races en comienzos de los aos sesentas, con experiencias participativas de trabajo con las comunidades, potenciando su rol de sujetos. De una u otra manera nos habamos familiarizado o tenamos referencias de las dinmicas de por lo menos tres vertientes con frecuencia en disputa no solo entre ellas sino internamente. Una primera tena que ver con el viraje que signific en el catolicismo el Concilio Vaticano II, que supera una concepcin integralista intransigente que consideraba la iglesia catlica como la nica depositaria de la verdad y las dems cosmovisiones como errores. Propone en cambio una apertura hacia el dialogo con otras concepciones del mundo. Este cambio crea condiciones favorables para el surgimiento de la teologa de la
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liberacin y su opcin preferencial por los pobres. En este contexto surge la prctica de las comunidades eclesiales de base y la teorizacin de la educacin para la liberacin, desarrollada por Paulo Freire (s.f., 1965). En la academia del centro, para decirlo en terminologa dependentista, en la segunda post guerra Kurt Lewin y Sol Tax, desde diferentes disciplinas en crtica al enfoque positivista predominante en las ciencias sociales, formulan los postulados iniciales de la investigacin accin participativa, IAP, que logra una gran difusin en el tercer mundo, y amplio reconocimiento en escenarios como la Unesco, e incluso algunos proyectos reciben el apoyo de fundaciones americanas. Fals Borda con Amisur Rahman, reconocen la influencia del pensamiento crtico en estas propuestas, en particular de autores como Marx y Gramsci; de este ltimo dicen que aport en particular su categora de intelectual orgnico y la reinterpretacin de la teora leninista de la vanguardia. A la vez sealan confluencias con la escuela de educacin crtica de Ivan Ilich y Paulo Freire, en la planificacin socioeconmica con Hirschman y Max Noef (Lewin 1992: 214-217). Uno de los principales difusores de la IAP en nuestro medio fue Fals Borda (1991). Por el otro lado en los aos sesentas se haba emprendido la crtica al estalinismo en el mbito de las organizaciones y la intelectualidad de izquierda, en medio de agudas divergencias, que dan tambin nacimiento a experiencias investigativas de la realidad social, por fuera de la academia. Por cierto, experiencia que espera ser balanceada. Mientras que en las comunidades, en las luchas por la tierra, rural y urbana, en los movimientos sociales se dan experiencias de recuperacin colectiva de la historia, y procesos organizativos, educativos y de reflexin de experiencias, asumidos desde el presupuesto de las masas aprenden a partir de su propia experiencia. Esta es una tercera variante, vario pinta, que deja importantes experiencias de teorizacin y movilizacin social1
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El ncleo que coincide en la construccin de la opcin metodolgica, en las tres experiencias son Clara I. Guerrero, doctora en Historia, Pilar Cuevas, candidata a doctora en Estudios Culturales, y lvaro Oviedo Hernndez, Magster en anlisis de problemas contemporneos y doctor en Historia. Particip en el proyecto de Soacha y fue contratista en el proyecto de la Giralda, Juliana Fquene, historiadora y candidata a Magistra en Ciencia Poltica, y participaron en el proyecto de Paipa Oscar Guarn, Magster en Historia, Nara Fuentes, candidata a doctora en Historia, y Rafael Daz, doctor en Historia, quien adems trabaj en Soacha. Otros investigadores participaron en la experiencia de Soacha pero mas en el trabajo documental desde sus perspectivas disciplinares que en la formulacin de la metodologa, o trabajando con ella. El resumen y apreciacin aqu presentada no compromete las opiniones de quienes han participado en las diferentes experiencias, ni a quienes forman actualmente parte del grupo de Movimientos Sociales y Memoria Colectiva, avalado por Pontificia Universidad Javeriana.
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Nos encontramos inicialmente en la investigacin para escribir la Historia del municipio colombiano de Soacha, con motivo de sus 400 aos, y resolvimos dar cuenta de la historia local desde fuentes documentales escritas, y a la vez desde fuentes orales, visuales, en consulta con la comunidad, a partir de la indagacin en la memoria colectiva. Luego hicimos con algunos cambios en el equipo, la investigacin sobre un municipio boyacense, Paipa, tambin cruzando fuentes documentales escritas, con orales y visuales (Oviedo et al. 2003) y otra experiencia con los estudiantes de una institucin educativa pblica en un barrio popular, tradicional de Bogot, concentracin escolar La Giralda del barrio de las Cruces, quienes participaron en la produccin de registros electrnicos de multimedia que daban cuenta de los resultados de la investigacin. Partimos de considerar las comunidades no como objeto de estudio, conforme a las tradiciones acadmicas afincadas en los primeros estudios de la antropologa y la etnografa, en el que el investigador se plantea como externo a la comunidad, y busca un conocimiento positivo verificable. Y en consecuencia tiene que buscar la informacin mediante informantes, u observar camuflado para no distorsionar el comportamiento de la comunidad y producir un documento escrito en formato de informe cientfico con las apreciaciones del investigador. As planteamos una propuesta que parte de considerar la comunidad no como objeto, sino como sujeto de su indagacin, apoyados en un grupo de la misma que se familiariza con una propuesta metodolgica, define en comn unos objetivos de investigacin, unos ejes de indagacin y un cronograma. Que asume la sistematizacin de los resultados, y la devolucin de estos a la comunidad para ampliar el marco de reflexin accin organizacin e indagacin. Hasta ac no hay grandes diferencias con otras propuestas participativas que superan la separacin objeto sujeto, en busca de conclusiones objetivas. Que asumen la necesidad de la empata como lo reconoca ya Weber sino que asumen la simpata y la accin trasformativa. O como lo expresa Len Zamosc supone empata, simpata y sinergia en la accin conjunta hacia metas compartidas (Lewin 1992: 94 y 95).
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3. Auto indagacin: de lo sensible a lo conceptual y lo

simblico
Nuestra propuesta parte de una invitacin al grupo de trabajo, parte de una comunidad o movimiento social, a auto indagar en su memoria colectiva, en funcin de unos objetivos acordados en comn, abriendo un espacio de reflexin e intercambio de conocimientos y saberes. Intercambio al cual aportamos el acerbo obtenido en la academia desde una perspectiva crtica, y en el trabajo directo con movimientos sociales, con una actitud abierta a las interlocuciones, a la construccin de consensos pero tambin a constatar los disensos y a no ahogar opiniones que no se sienten satisfechas por lo acordado en comunidad. No tenemos puesto el freno de mano de no distorsionar la opinin del grupo con nuestras opiniones. Sabemos que el hecho mismo de reflexionar sobre la accin modifica los referentes de reflexin, asumimos que las estructuras mentales se entienden en el contexto, y el cuerpo y los sentidos, as como nuestra conciencia y representaciones sobre ellos, son parte de la integralidad de la realidad, de la cual se busca dar cuenta e invitamos a asumir tambin esa parte de la reflexin. Buscamos, por la experiencia y la reflexin, que los integrantes del equipo de auto indagacin sean conscientes de su cuerpo, de sus cosmovisiones, representaciones, creencias, arquetipos, sentimientos disyuntivos y conjuntivos, temores, inhibiciones y seguridades, con conocimientos, saberes y experticias, desde las cuales buscan aportar a la solucin de los problemas de la comunidad. Procuramos que el equipo de auto indagacin formado por integrantes de la comunidad asuma los presupuestos tericos y metodolgicos desde los cuales partimos, hacemos con ellos talleres sobre la base del principio que se aprende haciendo, es ms, que solo se aprende lo que se hace. Y que lo realizado es objeto de reflexin crtica. Este punto de arranque si bien nos mantiene en la perspectiva dialgica freireana, nos diferencia de los presupuestos iniciales de la investigacin accin, y proyecta la prctica investigativa hacia nuevos horizontes. No solo reconoce el papel activo de los sujetos sino que busca potenciar su accin en el intercambio contribuyendo desde los saberes, conocimientos y experticias de cada cual, para que no solo hagan su reflexin sino que puedan expresarla, comunicarla a la comunidad. De ah la importancia de los talleres de pintura, de escritura, teatro, msica, danza, multimedia, segn el caso, y los acuerdos que se hagan en el grupo que auto indaga en su memoria. No se trata de tanto
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de hablar sobre el otro, o por el otro, sino de contribuir a crear y ampliar espacios de interlocucin. Al considerar que lo que se guarda en la memoria pasa por los sentidos, o podramos decir por recuerdos reales, o experiencias vividas, se convoca la memoria desde los sentidos, desde las sensaciones elementales. Aqu hay que declarar una deuda con Halbwachs en cuanto a la diferenciacin de experiencias vividas y recuerdos ficticios, aprendidos o aceptados como hechos y trasmitidos por los contextos, incluidos los medios masivos y las instituciones. Y con Vigotsky en cuanto a la relacin pensamiento y lenguaje, as como en lo referente a la creatividad (Oviedo 2008: 65-83). El papel de los sentidos resulta central para entender hasta los hechos aceptados como ciertos an al margen de nuestra experiencia personal, estos hechos referidos pasan por un momento experiencial sensorial, en el cual tenemos de ellos noticia, omos el relato, vemos las representaciones, etc., a partir de dicho momento los damos por aceptados no sin antes haber cumplido un proceso de negociacin. Que incluye tambin a veces el rechazo o la resistencia. En esta direccin se organizan talleres que trabajan concientizacin y sensibilizacin del cuerpo, y todos y cada uno de los sentidos en particular. Esta lnea de trabajo se ha potenciado mucho hay ya una reflexin amplia sobre el cuerpo en las diferentes culturas y roles de gnero. Si bien partimos de talleres de expresin corporal para garantizar una sensibilizacin y reflexin sobre el mismo, hoy los acerbos de tericos que respaldan la reflexin tienden a complejizarse, y hay tambin pendiente una discusin sobre qu aportes aceptar desde qu perspectivas y presupuestos. A la inclusin de esta variable en los talleres de sensibilizacin, y de sistematizacin de lo encontrado, y su retorno a la comunidad, influy en mucho la experiencia de indagacin de Clara Ins Guerrero en Palenque de San Basilio, y mi experiencia de trabajo durante ms de ocho aos con la Escuela Nacional de Arte Dramtico, al lado del Maestro Santiago Garca y el haber seguido de cerca la experiencia de la creacin colectiva y propuestas dramatrgicas como la brechtiana entre otras. Pilar Cuevas ha prestado atencin a las teorizaciones sobre el cuerpo ms desde la perspectiva de los estudios culturales. A partir de estos ejercicios de expresin corporal y sensibilizacin se compilan ancdotas, sobre experiencias vividas, referenciadas a los sabores, olores, sabores, sonidos, sensaciones tctiles, en funcin de los objetivos que nos proponemos indagar, se seleccionan, de manera acordada en comn, las mas significativas.
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Y sobre su anlisis se abren espacios de reflexin y debate, para mostrar todo lo que hay de construido y concebido histricamente en lo aprendido del entorno, de comunicacin en la experiencia de sentir y concebir el cuerpo y las interrelaciones con el entorno, teniendo siempre como gua los ejes de indagacin. As se hace el trnsito de lo sensible a lo conceptual y a lo simblico. En lo simblico resulta central la indagacin sobre los arquetipos, que normalmente abordamos con talleres sobre orculos. Esto permite ver tambin cmo unos mismos arquetipos al cambiar su orden generan diferentes secuencias narrativas. Pero lo ms valioso reside en que este taller es una ventana hacia las formas de religiosidad, a la identificacin de mitos. Se deben hacer tantos talleres cuantos sean necesarios, y sobre las temticas acordadas en consonancia con el problema propuesto y el cronograma. Pero con frecuencia tambin teniendo en cuenta las limitaciones del presupuesto que pugna con lo anterior. Se definen direcciones de bsqueda de la informacin, las prioridades de fuentes, temticas, recomendaciones metodolgicas, incorporando a nuevas personas al proceso de auto indagacin. El grupo inicial o matriz ejerce su funcin gestora o reproductora de la metodologa a medida que se amplia el mbito de auto indagacin. En breve podramos resumir. Primero explicita la interrelacin entre lo sensible lo conceptual y lo simblico; incluye el enfoque dialgico; trabaja distintas fuentes enfatizando en las particularidades de la critica de cada una de ellas; busca construir redes de explicacin, y explicitar los juegos de interrelaciones; sistematiza; potencializa procesos organizativos y pedaggicos; y devuelve a la comunidad los resultados. Pueden ir en textos escritos tipo informe, pero tambin en un conjunto de actividades artsticas susceptibles de ser presentadas en veladas culturales, por ejemplo obra de teatro, coplas, bailes, danzas, exposiciones de fotos, de pintura, poesas o relatos segn definan los grupos y las posibilidades comunicativas de los mismos. En la investigacin es muy importante saber definir los mbitos de la memoria colectiva ms pertinentes para el logro de los objetivos, su adecuada delimitacin, e interacciones, as como sus alcances espaciales y temporales. Por ejemplo en Soacha y Paipa, para escribir sus historias locales resultaron muy importantes los grupos de raizales, entendidos por tales los nacidos y/o criados en el pueblo, el objetivo en ambos era la historia de la localidad. En ambos fueron importantes los grupos de maestros y maestras vinculadas a distintas instituciones escolares y los alumnos de los ltimos grados. Y en
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ambos caso casos se referenciaron para entrevistas, personajes que se consideraban depositarios de experiencias e informacin valiosa. Metodolgicamente se prioriz el trabajo con grupos focales, que permiten in situ una critica de la fuente, y generan procesos fecundos de retroalimentacin, en la auto indagacin de la memoria colectiva. Las entrevistas individuales se hicieron tanto en el plano de auscultacin general para definir temas, como para desarrollar puntos en profundidad. Para el caso de la concentracin la Giralda, del barrio de las Cruces, donde el objetivo aparece mas centrado en develar los vnculos e interacciones de la comunidad educativa con su entorno, el asumir la historia local desde la comunidad educativa, los raizales no aparecen como grupo sino como personajes individuales a entrevistar, referenciados por integrantes de la comunidad escolar (el abuelo, la abuela, el vecino, la seora del puesto de la plaza, la del restaurante tradicional, el del primer almacn de muebles, el de la chatarrera, etc.) y los grupos con los cuales se trabaja son los de los muchachos grafiteros, de hip hop, grupos de barrio de diferentes actividades, etc. Aunque se hizo un trabajo con adultos agrupados en torno a las actividades de la accin comunal del barrio para contrastar informacin. Es igualmente importante poder definir actividades sociales particularmente significativas: festividades religiosas o laicas, funebria, comidas tpicas, actividades econmicas, utilizacin del tiempo libre, representaciones mgico religiosas etc. Y definir como abordarlas. Siempre en funcin de los objetivos de la investigacin. Igualmente los espacios y temporalidades de los diferentes actividades colectivas a investigar. Dependiendo de las actividades a desarrollar puede haber taller de apoyo para la recopilacin de la informacin, como explicaciones sobre tcnica de la entrevista, o la realizacin de actividades con grupos mixtos compuestos por gente con experiencia y novatos. El principio gua de los talleres en cualquiera de las fases es el de aprender haciendo.
4. Sistematizacin, creacin y retorno de lo encontrado

a la comunidad
Se hace el inventario de lo hallado, de los problemas que se enfrentaron en la recoleccin, se hace una critica de las fuentes, y se entra al proceso de sistematizacin mediante talleres en los cuales se elaboran pautas para presentar lo colectado, no solo a travs de informes escritos, hay comunidades donde por
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sus condiciones de analfabetismo total o funcional esto se dificulta. Segn las caractersticas de la comunidad se pueden presentar relatos, breves representaciones teatrales, coplas, canciones, danzas, trabajos en diferentes variables de las de las artes plsticas, y oficios, o sesiones de presentacin de fotos. Igualmente se pueden apoyar estos procesos con talleres de oralidad y escritura, artes plsticas y memoria, musicales, actorales, discrecionalmente ubicables dentro del cronograma, pero necesariamente antes de la fase de organizar el retorno de los resultados a la comunidad. Para cada variante se han desarrollado metodologas especficas. Con el balance de lo encontrado se determina, siempre en comn, que es lo mas significativo en relacin con los objetivos sealados, para devolver a la comunidad en diferentes productos, por ejemplo representaciones dramatrgicas, coplas, canciones danzas, exposicin de fotos, de dibujos infantiles, informes, etc., en registro electrnico, en papel, o en vivo y en directo, o mediante combinacin de los diferentes aspectos, y finalmente se organiza una sesin de presentacin en comunidad, para abrir una nueva fase de auto indagacin y organizacin. En todos los casos hemos visto como las comunidades inmersas en estos proyectos quedan con grupos de personas capacitadas en la metodologa; elevan su sentido de identidad; y se conciben como actores sujetos de la historia, todo lo cual debe traducirse en la dinamizacin de sus procesos organizativos. Esta es una metodologa en construccin, abierta al dialogo con otras experiencias, al dialogo interdisciplinario propio del mundo acadmico, y al intercambio del conocimiento cientfico con otros saberes y experticias de las que son depositarias y gestoras las comunidades y otras entidades de actores colectivos.
Reflexin final
Como bien sabemos, en el trabajo de indagacin en la memoria colectiva hay mucho ms que problemas de metodologa o metodologas. Es de por s una nueva manera de produccin de conocimiento en los estudios sociales que no teme a visibilizar sus compromisos; replantea viejas preguntas y aspira a construir una nueva visin sobre el acontecimiento; reivindica autores invisibilizados y su capacidad de reflexin sobre sus prcticas; al concentrarse en las subjetividades, con sus imaginarios, arquetipos afectos, racionalidades e irracionalidades plantea nuevos desafos de reflexin a nivel gnoseolgico; plantea
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nuevas preguntas sobre la funcin de los intelectuales en la produccin de teoras y conocimientos, en la enunciacin de narrativas, en el acompaamiento de la indagacin de la memoria colectiva; evidencia que cualquier forma de representar el mundo est situada y mediada por distintas formas de poder. Problematiza opciones como son: Hablar sobre el otro? Hablar por otro? Ofrecer las posibilidades de interlocucin. Nuestra propuesta invita a apoyar que la misma comunidad o grupo pueda dar cuenta de su auto indagacin, a abrir espacios de interlocucin, pero consideramos pertinente tambin que las reflexiones de uno u otro integrante puedan ser presentadas, incluso como informe de formato cientfico. La auto indagacin en la memoria supone no solo sacar a la luz la memoria colectiva, sino abrir espacios de reflexin sobre la misma, sobre los recuerdos y los olvidos, sobre las voces silenciadas, y las relaciones de poder implcitas en tales actos, la reflexin sobre sus experiencias, condiciones de existencia y aspiraciones. La voz del subalterno con frecuencia reproduce el discurso que legitima su dominacin. De ah la importancia de no sacralizar al subalterno como fuente de verdad, de bondad y justicia y saber acompaar los procesos de reflexin hasta la crtica. Es previa crtica, que el subalterno resiste, propone y construye alternativas.
Bibliografa
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6. EL PRINCIPIO DE REFLEXIVIDAD Y TRIANGULACIN EN EL ENFOQUE CUALITATIVO DE INVESTIGACIN. UN APORTE A LAS INVESTIGACIONES EN MEMORIA
Absaln Jimnez Becerra*
El sujeto es efecto, no causa, del orden simblico. El orden simblico preexiste a los individuos: cuando nacen tiene ya preparado, para cada uno, su lugar (en el conjunto de relaciones sociales). Al encarnarse en el orden simblico el sujeto queda dividido en sujeto del enunciado y sujeto de la enunciacin. El sujeto es representado en la cadena hablada por un nombre -o por un pronombre-, por un significante. Como quedan representados los otros sujetos y en general el mundo. As desaparece la posibilidad de toda relacin inmediata: toda relacin posible queda mediada por el orden simblico. El sujeto-dividido- queda, a la vez excluido del orden simblico y representado en l. El inconsciente es el efecto de esta situacin. Es el refugio del sujeto verdadero, de la parte del sujeto que no encarna en el orden simblico, que no es metabolizada, ni metabolizable por la sociedad. Jess Ibez. El regreso del sujeto.
El objetivo del presente artculo es recoger una serie de discusiones desarrolladas en clase con los estudiantes de la Maestra de Investigacin Social Interdisciplinaria (MISI), para compartirlas con la Red de Memoria Interinstitucional, conformada en el segundo semestre de 2007, por el Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital IPAZUD. La discusin apunta a facilitar una serie de elementos claves en el
* Maestra en Investigacin Social Interdisciplinaria. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
proceso de investigacin, de manera inicial una nueva perspectiva en torno al sujeto que investiga: un sujeto situado, una epistemologa, una teora situada y una metodologa situada facilitan el ejercicio de interpretacin de la informacin, aspecto que a la vez ha trado como consecuencia el cuestionamiento del sujeto cartesiano. En segundo lugar, facilitamos una serie de elementos para pensar el principio de reflexividad en la investigacin social, el cual puede ser entendido como la nueva realidad que crea el investigador una vez da a conocer los resultados del hecho social investigado. La reflexividad, da espacio a la personificacin del sujeto reflexivo, reivindicado por Jess Ibez, en el que las posiciones y emplazamientos del sujeto que investiga y del sujeto investigado pueden ser mltiples e inclusive infinitos. Asimismo, la interpretacin toma cuerpo en el ejercicio de la triangulacin, la cual se puede clasificar en triangulacin interpretativa y triangulacin de cotejo de fuentes. En la primera, la triangulacin interpretativa, se establecen tres vrtices. En uno de los vrtices se encuentra el investigador mediado por una subjetividad que busca garantizar objetividad; en un segundo vrtice, la realidad, el trabajo de campo recolectado en la descripcin y en los diarios; y en un tercer vrtice, la teora. Desde nuestra perspectiva creemos que: en cierto momento de desarrollo de la investigacin se deben concretar los esfuerzos en hacer explicita y consciente la constitucin de sentido de los fenmenos, las prcticas y los discursos del objeto de estudio. La interpretacin busca ir ms all del anlisis de los datos para tratar de establecer una conexin entre la informacin organizada analticamente y el conocimiento terico acumulado sobre el tema en cuestin, con el fin de construir un nuevo ordenamiento lgico del tema estudiado (Torres 1998: 190). Los datos cualitativos, una vez organizados y descritos exhaustivamente a travs de los procesos analticos descritos, deben ser representados conceptualmente por medio de una nueva red de relaciones ms abstractas, de tal modo que, puedan ayudar a comprender no slo la realidad estudiada, sino tambin otras similares. Finalmente, creemos que el objeto de los diversos mtodos del enfoque cualitativo de investigacin, como la etnografa, la investigacin accin y la teora fundada, entre otros, apuntan al estudio de una misma preocupacin: las interacciones sociales del sujeto y sus narrativas. Tambin creemos que el enfoque cualitativo de investigacin y sus mtodos, nacen del proceso de flexibilizacin metodolgico que jalonadas desde comienzos del siglo XX, por disciplinas como la sociologa subjetivista, la antropologa y la psicologa, reivindicaron la subjetividad del sujeto mismo, se acercaron a su espacio biogr-
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El principio de reflexividad y triangulacin en el enfoque cualitativo de investigacin
fico, a su narrativa y, en general, a la memoria por medio de la fuente oral. Por ejemplo, a comienzos del siglo XX, desde cierta perspectiva de lo metodolgico, el psicoanlisis ensancha extraordinariamente este panorama, enriqueciendo la compresin del comportamiento humano con su enfoque dinmico, basando en la introspeccin y retrospeccin, el diagnostico y la terapia sicolgica. Por otro lado, en la actualidad disciplinas como la sociologa, la antropologa, la psicologa y la historia del tiempo presente, no tienen mayores barreras metodolgicas, todas trabajan la narrativa y la fuente oral de los sujetos con el fin de dar cuenta de sus interacciones sociales. Por lo dems, el presente texto simplemente recoge una serie de autores, bibliografas y apuntes de clase, los cuales han servido para resolver una serie de inquietudes y dar algunas respuestas en los momentos claves de la investigacin social interdisciplinaria.
1. La perspectiva del sujeto en la investigacin

Jess Ibez cuando hace referencia al tema de la investigacin social, manifiesta cmo en el contexto contemporneo el sujeto absoluto y relativo se desvanece, quedando slo la posibilidad del sujeto reflexivo. El sujeto es interior a la representacin, que es interior a lo representado. En los tres subsistemas de intercambio investigativo: de sujetos, de objetos y de mensajes, lo que estaba prohibido por impensable era la relacin reflexiva, la relacin simtrica, la relacin transitiva con lo inmediato por semejanza o contigidad. En el intercambio de sujetos, en el intercambio de objetos y en el intercambio de mensajes, es decir, en el orden simblico, el significante nos separa, primero de nosotros mismos, luego de nuestros iguales y finalmente de nuestros diferentes prximos (Ibez 1994: 74). Bajo el principio de reflexividad investigativa y su intencin interpretativa abordamos, para nuestro caso, el cuestionamiento que, particularmente el enfoque cualitativo de investigacin, realiza a la posicin del sujeto que investiga: el cmo investiga y desde dnde investiga. Es decir, con la pregunta desde dnde mira el investigador lo que mira y cmo lo mira?, la relacin que el sujeto establece con el objeto se ha replanteado. La reflexividad como producto de la modernidad en trminos investigativos y como producto del cuestionamiento de la investigacin social de segundo orden, es un punto de discusin epistemolgico y metodolgico, abordado por algunas perspectivas disciplinares de investigacin y por las posiciones posestructuralistas frente a la construccin del conocimiento.
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Desde una orilla muy cercana a la de Jess Ibez, encontramos a Michel Foucault, quien cuestion en sus ensayos e investigaciones la tradicional mirada horizontal que occidente haba construido frente a la construccin de la verdad y del conocimiento, es decir, puso en duda la tradicional relacin entre sujeto y objeto de la investigacin. Cuestion de entrada al sujeto cartesiano, kantiano y universal, al sujeto de conocimiento y de la representacin convertido en punto de origen a partir del cual el conocimiento es posible y se manifiesta la verdad. Para Foucault, las prcticas sociales pueden llegar a engendrar mbitos de saber que no solamente hacen aparecer nuevos objetos, conceptos nuevos, nuevas tcnicas, sino que adems engendran formas totalmente nuevas de sujetos y de sujetos de conocimiento. El propio sujeto de conocimiento tambin tiene una historia, la relacin del sujeto con el objeto o, ms claramente, la verdad misma tiene una historia (Foucault 1999: 170). As para Michael Foucault existen dos historias de la verdad. La primera es una especie de historia interna de la verdad, la historia de la verdad que se corrige a partir de sus propios principios de regulacin, es la historia de la verdad tal y como se hace a partir de la historia de las ciencias. En la segunda historia, existen muchos otros lugares en donde se forma verdad, en donde se definen una serie de reglas de juego, reglas de juego a partir de las cuales surgen determinadas formas de subjetividad, determinados objetos, determinados tipos de saber y, por consiguiente, se puede partir desde esta perspectiva a realizar una historia externa de la verdad y del conocimiento. Para Michel Foucault no existe un sujeto fundante del conocimiento, sino ms bien unas posiciones, unos emplazamientos de sujeto1, posiciones e insti1 Para cada enunciado existen emplazamientos de sujeto, muy variables y particulares. En cada enunciado debemos distinguir tres crculos como tres posiciones de espacio. Primero un espacio colateral, asociado o adyacente, formado por otros enunciados que forman parte del mismo grupo. En este sentido, debemos aclarar que el enunciado no es lateral ni vertical, es trasversal y se encuentran en un mismo nivel, que convierten a la familia como tal en un medio de dispersin y heterogeneidad, justo contrario al homogeneidad. Cada enunciado es inseparable de una multiplicidad rara y regular a un tiempo. Bajo este principio cada enunciado es multiplicidad, y no una estructura o un sistema. La segunda porcin de espacio es el correlativo: en ste se trata de la relacin del enunciado, ya no con otros enunciados, sino con los sujetos, sus objetos, sus conceptos. Un mismo enunciado puede tener varios posiciones, varios emplazamientos de sujeto; un autor o un narrador o bien un firmante a un autor de una carta. En consecuencia, el Yo, deriva del enunciado, del habla o se habla. La tercera posicin de espacio es extrnseco: el espacio complementario o de formaciones no discursivas. Para Foucault una institucin implica enunciado. Y a la inversa los enunciados remiten a un medio institucional, sin el cual no podran formarse ni los objetos que surgen en tales localizaciones del enunciado, ni el sujeto que habla desde tal emplazamiento. Consultar El nuevo Archivista. En: Gilles Deleuze, Foucault, Barcelona, Paids, 1987.
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tuciones en los cuales, se materializan prcticas sociales, acompaadas de discursos por medio de los cuales se definen prcticas discursivas y enunciados, que como pequeos tomos del leguaje organizan la realidad. El saber como reflexin de la prctica social toma cuerpo en el enunciado discursivo del sujeto. As el sujeto es al mismo tiempo, instrumento y objeto, condicin de posibilidad, y efecto de los mismos dispositivos de sujecin y objetivacin del conocimiento. Por ello el sujeto es en s mismo, un objeto paradjico, pues mientras se capta y se recoge as mismo en el proceso de objetivacin, es decir, cuando se vuelve objeto de conocimiento, se escapa cuando a su vez ese objeto se confunde con los mismos instrumentos que le permiten captarse como sujeto. En palabras del propio Michel Foucault, las posiciones y emplazamientos del sujeto que investiga frente al objeto lo debemos comprender desde la lgica del poliedro de inteligibilidad, por medio del cual se reconocen varias caras, inclusive infinitas, frente a un evento o acontecimiento discusivo de carcter investigativo. Por lo dems, bajo el principio de poliedro de inteligibilidad reconocemos la constitucin del objeto de investigacin visto como evento singular, cuyo nmero de caras no est definido de antemano, jams puede ser considerada como totalmente acabado. En este poliedro hay que proceder por saturacin progresiva y forzosamente incompleta (Foucault 1982: 62).
2. La reflexividad investigativa en ciencias sociales

Las ciencias sociales, en su etapa de consolidacin, desarrollaron una reflexividad terica en el momento en que se apropiaron ante todo de un presente capitalista con el objetivo de sustentarlo y legitimarlo. La verdad es que las ciencias sociales, como producto de la modernidad, se consolidaron de manera reciente, jalonadas, principalmente, por la historia poltica alemana, desde comienzos del siglo XIX, se acercaron al mtodo cientfico y a la fuente escrita, que, vista de manera objetiva, representaba la verdad en la historia. Podemos deducir, con Immanuel Wallerstein, que esta disciplina nace con intenciones idiogrficas; es decir, no busca establecer grandes hiptesis o teoras, sino ms bien verdades cientficas en el pasado. Posteriormente, entre 1850 y 1914, se da la consolidacin de las mltiples disciplinas; adems de la historia, se consolidan la economa, la sociologa, la ciencia poltica y la antropologa2.
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El proceso de consolidacin de las ciencias sociales, fue antecedido por la filosofa y el derecho, las cuales ya tenan presencia en la universidad medieval. El cuadro de las ciencias
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Estas disciplinas buscan, principalmente, impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos. No obstante, por el contexto en que se consolidan las disciplinas y sus objetos de estudio (principalmente el problema del Estado), las ciencias sociales son ante todo universalistas, eurocntricas y estadocentristas (Wallerstein 1999: 59). Por consiguiente, mediante la fsica social, se establecieron grandes categoras totalizantes y teoras, que explicaron de manera cientfica el comportamiento social, econmico y poltico, dado entre los nuevos estados. Como lo explic Santiago Castro, el nacimiento de las ciencias sociales no es un fenmeno aditivo a los marcos de organizacin poltica definidos por el estado-nacin, sino constitutivo de los mismos. Era necesario generar una plataforma de observacin cientfica en el mundo social que se quera gobernar. Sin el concurso de las ciencias sociales el Estado moderno no se hallara en la capacidad de ejercer control sobre la vida de las personas, definir metas colectivas a largo plazo, ni de construir y asignar a los ciudadanos una identidad cultural (Castro 2000). Las representaciones, categoras, conceptos y teoras desarrolladas por las ciencias sociales legitimaron la consolidacin del Estado moderno, del rgimen democrtico liberal y del capitalismo, acompaado de sus relaciones oprobiosas y de explotacin que se expresaron en el imperialismo, y que desat la primera guerra mundial en 1914. Por consiguiente, las ciencias sociales se apropiaron de la realidad para definirla y establecerla por medio de conceptos, categoras y teoras que mediadas por el lenguaje y mediante una relacin hermenutica y reflexiva buscaron el control de la nueva sociedad. Estas nuevas teoras adems de describir la realidad la constituyeron. Los nuevos cdigos, con la intencin hermenutica con la que se establecieron las ciencias sociales, adems de tener un sentido prctico en trminos polticos y sociales, fueron constitutivos de la nueva realidad, creando adems el contexto en el que la misma sociedad capitalista tena sentido. Para Anthony Giddens, el proceso de desanclaje de las relaciones sociales y la reflexin de la vida social moderna toma cuerpo en una nueva
sociales se completa con la geografa y la psicologa en el siglo XX. No obstante, a stas disciplinas, Wallerstein, les hace una serie de crticas: la filosofa es vista con desconfianza por su carcter especulativo; en segundo lugar, las verdades en el derecho no son verdades sociales; la geografa como disciplina, es sintetizadora y poco analtica; y la psicologa en el siglo XX no logr una ubicacin clara entre las ciencias sociales y la medicina. A pesar de estas crticas, estas disciplinas tambin hacen parte del escenario de discusin y reflexin social. (Wallerstein 1999: 17).
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organizacin discursiva. Dicha organizacin puede ser vista como el proceso de desanclaje y reflexividad que se vive en el escenario de la experiencia. Por desanclaje, se entiende el despegar las relaciones sociales de sus contextos locales de interaccin y reestructurarlas en indefinidos intervalos espacio temporales (Giddens 1990: 32). La ndole reflexiva de la modernidad se expresa por medio de la escritura cuando sta expande el nivel de distanciamiento entre el espacio y el tiempo y crea la retrospectiva del pasado, presente y futuro, en la que la apropiacin reflexiva del conocimiento, puede poner de relieve dicha tradicin. Con el advenimiento de la modernidad la reflexin es introducida en la misma base del sistema de reproduccin, de tal manera que pensamiento y accin son constantemente refractados el uno sobre el otro.La reflexin de la vida social moderna consiste en el hecho de que las prcticas sociales son examinadas constantemente y reformadas a la luz de nueva informacin sobre esas mismas prcticas, que de esa manera alteran su carcter constituyente. Todas las formas de vida social estn en parte constituidas por el conocimiento que los actores poseen sobre las mismas. (Giddens 1990: 45) Para Giddens, las ciencias sociales participan de esta relacin reflexiva y la modernidad est constituida totalmente por un conocimiento reflexivo. En el caso particular de la etnografa, para Rosana Guber el principio de reflexividad vincula como elemento consustancial al lenguaje, siendo una de sus propiedades. Las descripciones y afirmaciones sobre la realidad no slo informan sobre ella, la constituyen. Esto significa que el cdigo no es informativo ni externo a la situacin, sino que es eminentemente prctico y constitutivo. En este sentido, es cierto que los miembros de una comunidad no son conscientes del carcter reflexivo de sus acciones, las cuales toman una lgica de sentido, mediante diversos lenguajes, sin embargo, en la medida en que actan y hablan producen su mundo y la racionalidad de lo que hacen (Guber 2001: 46). La reflexividad seala la intima relacin que existe entre compresin y la expresin de dicha comprensin. Bajo la perspectiva de la reflexividad, un enunciado transmite cierta informacin creando adems el contexto en que esa informacin puede aparecer y tener sentido. De este modo, los sujetos producen la racionalidad de sus acciones y transforman la vida social en una realidad coherente y comprensible. La reflexividad es una propiedad de toda descripcin de la realidad tomando cuerpo en el campo de las representaciones sociales.
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Para Rosana Guber, el investigador pueda describir la vida social que estudia incorporando la perspectiva de sus miembros, aspecto que hace necesario someter a continuo anlisis las tres reflexividades que estn presentes en el trabajo en campo: la reflexividad del investigador en tanto que miembro de una sociedad y de una cultura; la reflexividad del investigador en tanto investigador, con su perspectiva terica, sus interlocutores acadmicos, sus habitus disciplinarios y su epistemocentrismo, y la reflexividad de la poblacin en estudio. La reflexividad de la poblacin opera en su vida cotidiana, y es en definitiva, el objeto de conocimiento del investigador. Pero ste carga con dos reflexividades, alternativa y conjuntamente (Guber 2001: 49). En suma, la reflexividad inherente al trabajo de campo es el proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad del objeto cognoscente, cargado de sentido comn, teora y modelos explicativos y la de los actores-sujeto, objetos de investigacin. El enfoque cualitativo de investigacin en trminos reflexivos bebe de la hermenutica, cuando el investigador se encuentra en el continuo reto de desarrollar un ejercicio de interpretacin y comprensin de la realidad la cual termina siendo vista como un texto. Sin embargo, debemos recordar que la interpretacin y la compresin devienen del escenario de la experiencia y de la vida cotidiana del sujeto, quien continuamente de manera inconsciente e implcita en su vivir busca interpretar y comprender su entorno. El arte como expresin creativa del espritu representa, por lo general, un ejercicio hermenutico frente a la realidad. No obstante, la comprensin slo se convierte en una tarea necesitada de direccin metodolgica a partir del momento en que surge la conciencia histrica, que implica una distancia fundamental del presente frente a toda una transmisin histrica. La hermenutica aborda el fenmeno de la comprensin y la correcta interpretacin de lo comprendido. Para Hans-Georg Gadamer, comprender e interpretar textos no es slo una instancia cientfica, sino que pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del mundo. En su origen el problema hermenutico no es en modo alguno un problema metdico. No se interesa por un mtodo de la comprensin que permita someter los textos, igual que cualquier otro objeto de la experiencia, al conocimiento cientfico El fenmeno de la comprensin no slo atraviesa todas las referencias humanas al mundo, sino que tambin tiene validez propia dentro de la ciencia y se resiste a cualquier intento de transformacin en un mtodo cientfico (Gadamer 1995: 23).
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La relacin que establece la hermenutica con el leguaje, apunta no a un correcto dominio de una lengua, sino al correcto acuerdo de un asunto, que tiene lugar en medio del lenguaje. El texto como parte de una conversacin hermenutica slo puede llegar a hablar a travs de la otra parte, el intrprete. El lenguaje es el medio universal en el que se realiza la comprensin misma. La forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin Todo comprender es interpretar y toda interpretacin se desarrolla en el medio de un lenguaje que pretende dejar hablar al objeto y es al mismo tiempo el lenguaje propio de su interprete (Gadamer 1995: 467). Los aportes de la hermenutica al enfoque cualitativo de la investigacin social son varios y se expresan en el hecho de que el acto de comprensin se funda en el conocimiento de la alteridad, en el conocimiento del otro como diferente, donde encuentra su significado este enfoque investigativo. Otro elemento de la hermenutica, se palpa en el proceso de exposicin de resultados, en el logro de la inteligibilidad. La hermenutica sustenta un proceso de conocimiento mediado, por los textos, que es un ir y venir de lo inteligible a lo interpretado, pasando por lo comprendido. Por ltimo, la tarea de la comprensin trae en el reconocimiento de la alteridad su origen y en el conocimiento del horizonte histrico su finalidad. Ambos elementos son esenciales al proceso interpretativo con que se completa el estudio cualitativo de investigacin.
3. La triangulacin interpretativa
La exposicin de los resultados de una investigacin cualitativa se articula en dos momentos, el descriptivo y el interpretativo. El investigador al finalizar el trabajo de campo se ve enfrentado al cumulo de materiales que ha recogido a travs de sus registros de observacin, el diario de campo, las entrevistas, as como los documentos que ha ido encontrando en las visitas a terreno. El momento de la descripcin remite a su condicin inicial en los momentos de acercamiento de manera paciente durante el trabajo de campo. Por lo dems, el momento de la descripcin representan un cmulo de percepciones y conductas que el investigador ha registrado. La verdadera tarea del investigador es ir encontrando el orden que los sujetos a quienes observ y entrevist, le dan a la realidad estudiada. Por lo tanto, la condicin de quien escribe la descripcin, es asumida como la de un ordenador, de alguien que va dando forma a un conjunto de piezas fragmentadas, en cuyo interior se encuentran las representaciones de los sujetos y que
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slo adquieren significado cuando se les mira como una totalidad. El texto que surge en el proceso descriptivo est recogido, nica y exclusivamente, desde los registros. Para Aracely de Tezanos, el investigador, en este primer momento asume como perspectiva epistemolgica el estructuralismo, la elaboracin de la descripcin es el procedimiento mediante el cual devela la estructura del objeto, es decir, aquello que lo conforma, que le da forma. En un segundo momento la perspectiva epistemolgica se funda en la fenomenologa, la descripcin pierde la condicin estructural anterior y el correlato de los modelos, transformndose en la recuperacin de la voz del otro. Es decir, esa voz del otro va a constituir al objeto, en su forma y apariencia, desde los fragmentos que se componen en los distintos puntos de vista de los sujetos que viven la cotidianidad o la realidad estudiada que est presente en el contexto de ocurrencia. Desde esta perspectiva el proceso descriptivo implica respetar absolutamente las formas enunciativas y las jerarquizaciones que los sujetos le dan a la realidad que ellos construyen, puesto que los fragmentos son el espacio de las representaciones que las personas elaboran (Aracely de Tezanos, 2001: 146). Una vez desarrollado la descripcin el investigador debe desarrollar el proceso de interpretacin, a travs de una metdica que pone en relacin tres vrtices. En primer lugar, encontramos el vrtice del observador investigador, el sujeto situado en el horizonte histrico que es portador de experiencias, prejuicios, saberes y conocimientos; en segundo lugar, el vrtice de la realidad, ahora construida en descripcin, la cual es recogida en los registros de observacin y/o entrevistas, en los documentos presentados que representan la forma y apariencia del objeto; y en tercer lugar, encontramos la teora acumulada, en la que se encuentran las conceptualizaciones que articulan las formaciones disciplinares especficas a las que se recurre para profundizar en la comprensin de lo estudiado (Tezanos 2001: 176). As el objeto de estudio emerge en el seno de esta triple relacin dialgica. Este procedimiento que recibe el nombre de triangulacin interpretativa abre el camino a la re-significacin de las categoras con las que se inicio en el proyecto de investigacin e inclusive genera unas nuevas. La tarea interpretativa es quiz la ms difcil y la que presenta ms retos para el investigador cualitativo. A medida que se avanza en la elaboracin de la descripcin van surgiendo interrogantes, que van ms all del qu y el cmo del objeto, es decir, de su significado. Por lo dems, la descripcin est estrechamente vinculada al proceso de interpretacin. Sin embargo, es imposible emprender la tarea interpretativa, sino se cuenta con una muy buena descripcin.
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Teora acumulada
Investigador
Realidad
El primer paso esencial en la bsqueda de sentido de las relaciones que constituyen el objeto de estudio, es una lectura en la sospecha de la descripcin, lo que implica un proceso de re-formulacin de las preguntas directrices. En este momento su contenido ya no remitir a la bsqueda de informacin en la inmediatez de lo cotidiano, sino que las preguntas reformuladas deben abrir el puente que vincula la forma con lo sustantivo, con lo esencial del objeto. El texto descriptivo producido por el investigador, es un objeto en s mismo, al cual la interpretacin someter a un proceso de ruptura mediante el anlisis hermenutico. El primer momento de la interpretacin es una lectura en la sospecha del texto descriptivo, buscando el hilo conductor que se transforma en la categora que ir adquiriendo condicin de concepto durante el proceso interpretativo.
4. La triangulacin de cotejo
Si partimos del principio de que las interacciones sociales de los sujetos y sus narrativas representan las dos principales preocupaciones y los dos principales objeto de investigacin de los mtodos que hacen parte del enfoque cualitativo de investigacin, entre ellos: la etnografa, la investigacin accin y la teora fundada; como tambin de algunas tcnicas de recoleccin de informacin como la entrevista en profundidad, las historias de vida, la biografa, el grupo
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focal y el estudio de caso, entre otros, debemos manifestar la relevancia de confrontar las fuentes, en particular la narrativa del sujeto, en un ejercicio de cotejo. Toda fuente de informacin, incluyendo la fuente oral, puede entrar en un proceso de confrontacin metodolgica y de confrontacin con otras fuentes. Desde la perspectiva de la investigacin accin, la triangulacin suele ser concebida como un modo de protegerse de las tendencias del investigador y de confrontar y someter a control reciproco relatos de diferentes informantes. Para S.J. Taylor y R. Bogdan, la triangulacin en su concepcin original, hace referencia al estudio de un mismo fenmeno integrando mtodos cualitativos y cuantitativos de investigacin. Ya en la perspectiva de la investigacin participante se llama triangulacin a la combinacin en un estudio nico de distintos mtodos o fuentes de datos (Taylor y Bogdan 1987:91). Aunque las notas de campo basadas en la experiencia directa en un escenario proporcionan los datos claves, en la observacin participante otros mtodos y enfoques entran en conjuncin con el trabajo de campo. Los investigadores participantes entran en contactos cara a cara, trabajan de diversas maneras la fuente oral y entrevistan, tambin analizan otras fuentes como documentos escritos durante o la finalizacin de su investigacin en campo. Los documentos escritos tales como diarios oficiales, comunicaciones internas, correspondencias, contratos, nminas de salarios, archivos, formularios de evaluacin y dems documentos, proporcionan una importante fuente de datos, Sin embargo, estos documentos deben ser asumidos no como datos objetivos, sino como fuentes que enriquecen y ayudan a comprender los procesos organizacionales y las perspectivas de las personas que los han escrito o los emplean. Los investigadores pueden tambin analizar los documentos histricos y pblicos a fin de obtener una perspectiva ms amplia, respecto al escenario y sus actores. Otra forma de triangulacin es la investigacin en equipo, la cual se antepone al enfoque tradicional del Llanero solitario en la investigacin en campo. Desde esta perspectiva dos o ms trabajadores de campo estudian el mismo escenario o escenarios similares. En la mayora de las investigaciones en equipo las tcnicas bsicas de la observacin participante siguen siendo las mismas, con la excepcin de que las tcticas de campo y las reas de indagacin se desarrollan en colaboracin con otros. Por lo dems, la investigacin en equipo permite un alto grado de flexibilidad en las estrategias y tcticas investigativas (Taylor y Bogdan 1987:94). Puesto que los investigadores difieren en sus competencias y habilidades sociales, y en su capacidad
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para relacionarse con distintas personas, pueden desempear roles diversos en el campo y estudiar diferentes perspectivas. Un peligro en la investigacin en equipo es la relacin de la mano de obra asalariada entre un director de investigacin y unos ayudantes de investigacin, sino hay controles la mano de obra asalariada invariablemente trampea, falsea datos y en ocasiones subvierte la informacin en el momento de presentar los informes. Desde esta perspectiva el trmino de triangulacin hace referencia en el contexto de la metodologa cualitativa para indicar tambin el contraste de resultados mediante el uso de informantes, fuentes de informacin y observaciones diferentes. La decisin de integrar los mtodos cualitativos y cuantitativos para incrementar la validez de un estudio es previa al diseo mismo de la investigacin. La triangulacin implica el uso de instrumentos diferentes (entrevista para captar datos cualitativos y encuesta para los cuantitativos), recoleccin de datos distintos (en ocasiones textuales y audiovisuales) y tcnicas de anlisis diferentes (anlisis interpretativo para los primeros y estadsticas para los segundos). Para Elsy Bonilla y Penlope Rodrguez, existen tres tipos de triangulacin que son: por convergencia, por complementariedad y por disonancia:
En el primer caso, el de la convergencia, los investigadores emplean un mtodo diferente para tratar de hallar evidencias adicionales que confirmen o cuestionen los resultados obtenidos originalmente a travs de otro mtodo. Se busca generar resultados convergentes sobre una misma realidad, con el supuesto de que la validez del estudio se incrementa si esa realidad se aborda con aproximaciones metodolgicas diferentes. El segundo caso es el de la complementariedad, los investigadores parten del supuesto de que los mtodos de investigacin cualitativa y cuantitativa no investigan la misma realidad, sino que construyen diferentes objetos, en tanto abordan distintos niveles de la misma. Es como si al observar un objeto desde dos perspectivas diferentes, se obtuviera una imagen tridimensional, que combina dos imgenes bidimensionales complementarias. Lo que busca al combinar las estrategias no es que los resultados converjan sino que se complementen, es decir que ofrezca una panorama completo del fenmeno investigado. Esta estrategia requiere que los hallazgos empricos se integren bajo unos supuestos tericos comunes que han debido ser desarrollados desde antes del comienzo de la investigacin. El tercer caso, la triangulacin por disonancia, ocurre cuando los hallazgos obtenidos mediante los dos mtodos no encajan. En otras palabras, cuando las dos representaciones de la realidad combinadas no parecen producir una imagen coherente e incluso puede ser incompatible con los fundamentos tericos que orientaron la triangulacin. Esta situacin puede conducir o bien a revisar o modificar los supuestos tericos previos, o utilizar nuevos supuestos o teoras que hasta el momento no se haban vinculado con el fenmeno de estudio, pero que son capaces de explicar anomalas detectadas (Bonilla y Rodrguez 2005: 284).
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En general, mediante el ejercicio de triangulacin interpretativa y de triangulacin de cotejo toma cuerpo la reflexividad investigativa. En primer lugar, al confrontar las fuentes, principalmente la fuente oral, las entrevistas, los relatos, las narrativas que fluyen en un ejercicio de reconstruccin de la memoria individual o colectiva y las biografas, entre otras, pueden ser cotejadas y confrontadas con otros relatos, fuentes escritas, diversas grafas e iconografas. La confrontacin de cotejo es una posibilidad metodolgica para afinar la veracidad de la fuente, la reconstruccin de atmsferas y situaciones que con el mayor grado de veracidad el investigador busca recoger. Por ejemplo, la sistematicidad de un buen diario de campo, acompaado de un buen ejercicio de triangulacin de cotejo, representa un insumo fundamental para desarrollar la triangulacin interpretativa final. La interpretacin es parte consustancial de la comprensin y ella se encuentra vinculada, desde el momento mismo del inicio de la investigacin cualitativa. Por ejemplo, en el tipo de pregunta que plantea el investigador, la posicin epistemolgica y sus implicaciones metodolgicas frente al hecho que desea investigar, implican un ejercicio de interpretacin implcito. La manera como elabora su diario de campo, el peso de ciertos informantes, el tipo de preguntas, los giros que sufre en el trabajo en terreno, en ocasiones el replanteamiento de la pregunta investigativa, el tipo de fuentes alternas que el investigador valora, el ejercicio de seleccin y decantacin de la narrativa del sujeto, en general, todas estas situaciones conllevan a un ejercicio continuo de interpretacin y comprensin de lo interpretado. Sin embargo, la triangulacin interpretativa recoge todas estas experiencias en uno de los momentos finales de la investigacin. Los tres vrtices principales de la investigacin cualitativa: el investigador, la realidad y la teora, en un ejercicio de confrontacin y de discusin hermenutica representan los insumos fundamentales para la triangulacin interpretativa, que como un ejercicio reflexivo y mediante la elaboracin de un informe final, no es ms que una nueva representacin de la realidad creada por el investigador.
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Bibliografa
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7. LOS FINES DE LA MEMORIA Y LAS MEMORIAS COMO FIN: HERRAMIENTAS PARA OBSERVAR LA SOCIEDAD, LA ESCUELA Y EL CONFLICTO
Andrs Castiblanco Roldn*
Lo cierto es que vivimos postergando todo lo postergable; tal vez todos sabemos profundamente que somos inmortales y que tarde o temprano, todo hombre har todas las cosas y sabr todo. Jorge Luis Borges. Funes el memorioso.
Introduccin
La escritura de este texto pretende dar razn a un cmo en la memoria. El documento se orienta a la metodologa de investigacin en campo y en particular a algunos instrumentos que han sido tiles en el registro y anlisis de la memoria en la escuela. Es importante a su vez dejar claro que este trabajo se plantea desde una perspectiva de proyectos de aula, y se fortalece con el seguimiento de experiencias en permanente desarrollo con docentes de educacin bsica, primaria, secundaria y media. El lenguaje del presente texto se desenvuelve sobre una comunicacin pensada para quien no est inserto en el campo de estudio; con tal fin he desistido de utilizar tecnicismos que complican la comprensin para un pblico no especializado, de all que las referencias terico-metodolgicas y los conceptos se enuncian en sus relaciones, partiendo del presupuesto de que se debe enunciar lo obvio, porque es
* Divisin de Humanidades. Fundacin Universitaria San Martn.
partiendo de lo demasiado evidente que se llega a lo soterrado y comprender lo primero implica lo segundo. Este texto est compuesto por dos grandes apartados: el primero hace referencia a las asociaciones conceptuales que se desarrollan en el campo temtico de la memoria, las cuales generan constantemente tensiones y convergencias al interior de la prcticas sociales que se ven afectadas por dichas concepciones. La organizacin de las explicaciones de las relaciones entre conceptos se desarrolla a travs de binomios los cuales no implican ni explcita tensin ni unvoca convergencia, slo se presentan como asociaciones que permiten explicar los mecanismos de la memoria tanto en la generalidad de lo social como en la escuela. El segundo apartado es la revisin de algunos instrumentos que se han utilizado en el tratamiento de la memoria, en primera instancia en el trabajo con maestros de la Secretara de Educacin del Distrito, luego prosigue con el esbozo de parte de las conclusiones que arrojaron dichas formas de recoleccin y desarrollo de la memoria y se cierra esta revisin metodolgica con la aproximacin a los estudiantes de bsica secundaria y la reflexin sobre la adecuacin de los instrumentos situndolos en los contextos no slo del aula sino de la espacio temporalidad de los adolescentes. El propsito de esta organizacin es mostrar cmo los binomios conceptuales que han organizado algunas de las discusiones sobre la memoria son la alimentacin de los presupuestos analticos y a su vez son la explicacin de los acontecimientos que se registran en las relaciones evidenciadas en los contextos de aplicacin de los instrumentos planteados. Se espera que esta contribucin de tipo micro en el sentido del universo poblacional y las muestras de trabajo pueda servir de insumo para quienes trabajan con la memoria en la escuela y para mirar una perspectiva elaborada desde el mismo contexto escolar en el tratamiento de la memoria como fin.
1. Los binomios conceptuales

En torno a la cuestin de la memoria se han concebido una serie de parejas referentes y transversales como Memoria Olvido, Recuerdo Silencio, Resistencia-Hegemona y Huella- Espacio. Estas relaciones han sido desencadenantes de toda una complejidad de formas de pensar la memoria y a su vez han sido puestos en juego como un sistema de construccin de identidades colectivas y de compromisos sociales referentes de una nacin, de un grupo o de un espacio determinado. A partir de este momento y para introducirme
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Los fines de la memoria y las memorias como fin
en este tema quisiera tratar uno a uno estos binomios que he enunciado, para llegar a pensar en el cmo se registra o se elaboran instrumentos en funcin de la memoria y cmo la memoria de all derivada ha sido utilizada, teniendo en cuenta que en gran parte la memoria ha servido para legitimar algo, demostrar que sucedi algo, argumentar la tesis de algo y todos los algos que implican su uso como herramienta y construccin categrica en las ciencias sociales.
1.1. Memoria olvido

Frente a este binomio se han dicho muchas cosas; la filosfica interpretacin de Henry Bergson en textos como La memoria o los grados coexistentes de la duracin1 y su continuidad y discusin de la mano de Maurice Halbwachs (2004) en Los marcos sociales de la memoria han abierto un camino junto a otros autores donde, entre otras cosas, a esta relacin se le ha puesto en antagonismo y a su vez en alianza en los procesos de formacin de estructuras de pensamiento social. Estas referencias forman un estandarte para pensar en ejercicios de construccin o deconstruccin de identidades de distinta ndole, que apelan tanto al polo de memoria como al polo de olvido (que implica vacos en el recuerdo pero que no siempre quiere decir no memoria). Y quiero llegar sobre este punto por los aprendizajes de la cotidianidad y de los discursos que he escuchado o ledo al respecto: en estos aprendizajes y discursos se evidencia la manipulacin de versiones que apuntan a la reivindicacin de hacer visible o a la necesidad de desaparecer acontecimientos del pasado colectivo, que en ltimas afirman una identidad determinada. El olvido como vaco de algo o, como lo anuncia Passerini, llevarse algo, se presenta [en unos casos] como elemento oportunista sobre los acontecimientos, oportunista por su leve carcter inconsciente frente a la conservacin de ciertos hechos en el temario colectivo, diferencindose de la insercin de ausencias y vacos por parte de formas intencionadas o grupos intencionados, a lo que en este caso se podran llamar no memorias, definindolas como todo acto de encubrimiento premeditado de hechos o acontecimientos en beneficio de un grupo. Prctica esencialmente social y con una fuerte carga
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Bergson en este texto relaciona directamente la memoria y la duracin definiendo que la duracin es el progreso continuo del pasado que corroe el porvenir y que se hincha al avanzar y definiendo el carcter de la memoria en el hombre afirmando que no pensamos ms que con una pequea parte de nuestro pasado; pero es con nuestro pasado todo entero, incluida nuestra curvatura de alma original, como deseamos, queremos, actuamos (Bergson 1957/1987:47 -48).
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de poder tanto en lo geoeconmico como en lo biopoltico. En este sentido se puede decir que la memoria se vale de eliminaciones, como lo haba dicho anteriormente Le Goff en El orden de la memoria. El tiempo como imaginario (1991); pensar el concepto de memoria sugiere que ella no es lo que se guarda sino lo que no se elimina de la mentalidad colectiva. La insercin en la memoria remonta la existencia del tiempo como imaginario o como artefacto transversal en las representaciones sociales. Ese discurrir del tiempo lo convierte en fuente de legitimacin de hechos sociales, manifiestos en relatos o narraciones de la memoria. Las mega narraciones, cmo las denomin a propsito del Congreso Colombiano de Historia, son el insumo del discurso oficial que operan como instrumentos fundamentales en la consolidacin de identidades y apegos nacionales. Este conjunto de memorias mega-narradas tambin conlleva su suma de olvidos, y es a partir de estos vacos en el dilogo cotidiano que se plantean los elementos activadores o evocadores de la memoria; esto significa que la memoria se presenta como una relacin entre el estmulo externo o interno y como el recuerdo que emerge a partir del estmulo. Este estmulo se origina por sujetos y objetos siendo los dos depositarios de intenciones y motivaciones frente al acto de recordacin. El recuerdo se pude definir como la unidad de la memoria, el tomo en trminos un poco ms biolgicos, que est conformado por un conjunto de asociaciones entre imgenes, sonidos y otros materiales psquicos. En este sentido el ncleo de esta unidad es la narracin que se puede interpretar como las palabras que construyen el hilo conductor de la secuencia de imgenes de la evocacin. Un ejemplo claro a nivel de lo colectivo se halla en las imgenes a blanco y negro de los campos de concentracin en donde siempre se muestra la presencia en la alambrada de prisioneros en estado de desnutricin en medio del lodo, una imagen que impact tanto que se evoca cuando se refiere al holocausto en la televisin y la fotografa de esta misma escena se encuentra estampada en los libros de texto de las escuelas. Detrs de esta imagen hay toda una narrativa. De la misma manera hay episodios narrados que se anclan con todos sus elementos en la mente individual; al comentar el relato en colectivo se produce una imagen que se va subjetivando hasta que en un momento dado alguien represente el suceso y le de una iconografa. Este efecto se puede evidenciar en la obra imaginaria de la independencia que empieza con la pintura donde se hacan retratos y cuadros picos de las guerras patriticas hasta llegar a su consumacin como cono en dramatizados televisivos y otras formas de la imagen.
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Este binomio memoria olvido est arbitrado por el elemento deliberado en la contemplacin de los hechos. Le Goff afirma que en efecto lo que sobrevive no es el complejo de lo que ha existido en el pasado, sino una eleccin ya realizada por las fuerzas que operan en el desenvolverse temporal del mundo y de la humanidad (Le Goff 1991: 227); no hay un azar en las decisiones de la memoria y el olvido continua siendo en muchos casos un inocente pretexto de desinformacin, porque en resumidas cuentas cuando hay una suma de olvidos en el tejido de la memoria colectiva es una fuga de informacin. Para abrir un parntesis en la disertacin, es importante y pertinente en este caso mencionar que la memoria se halla frente a ese olvido con su aliada y constante par en el discurso: la Historia. Quiero enunciarla con mayscula por el poder de la definicin y lo que evoca pensar los lmites de una y de otra al interior de los estudios sociales. Situacin que se discute cuando se presentan en el escenario del debate las puestas en comn de los productos de investigacin desde historiadores y otros cientficos sociales. Usar una reflexin significativa de Reinhart Koselleck al respecto cuando refiere que la historia comienza cuando termina la memoria, entendiendo la memoria como aquello que es factible de ser narrado por alguien, donde la idea de testigo, testimonio y memoria estn absolutamente articulados (Schmucler, 2006)2. Esta alusin despierta una serie de interpretaciones que desembocan en la cuestin de los lmites de una y otra en la visin del pasado, al pensar esta relacin se cuenta con la mirada epistemolgica que diferencia el presupuesto cientfico de la historia sobre la creencia y el testimonio de la memoria, dos rutas diferentes de llegar al pasado, una en la variacin informal del testimonio como un apego al sujeto enunciante y la segunda con el acervo metodolgico en su variacin de fuentes que muchas veces no se hallan en la memoria viva sino en la fuente documental. No obstante frente a las fuentes, dnde se ubica la narracin escrita como insumo de la memoria? En este constante ir y venir de la circulacin de datos, al respecto es posible que la narracin sea una fuente de alimentacin tanto de la historia como de la memoria dependiendo de la tipologa de texto. En este sentido es bueno recurrir a las distinciones propuestas por Roger Chartier cuando afirma que la epistemologa de la verdad que rige la
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Hector Schmucler cita a Koselleck cuando hace referencia a la importancia de la relacin entre los lugares y las memorias, en esta conferencia pronunciada en el Taller de uso pblico de los sitios histricos para la transmisin de memoria en Argentina el autor hace hincapi en que lo recordado sobrepasa al lugar ya que lo recordado es mucho ms que el lugar en la violencia ya que lo material es interpretable (Schmucler 2006).
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operacin histrica y el rgimen de la creencia que gobierna la fidelidad de la memoria son irreductibles:
entre historia y memoria las relaciones son claras. El saber histrico puede contribuir a disipar las ilusiones o los desconocimientos que durante largo tiempo han desorientado a las memorias colectivas. Y al revs, las ceremonias de rememoracin y la institucionalizacin de los lugares de memoria han dado origen a menudo a investigaciones histricas originales. Pero no por ello historia y memoria son identificables. La primera es conducida por las exigencias existenciales de las comunidades para las que la presencia del pasado en el presente es un elemento esencial de la construccin de su ser colectivo. La segunda se inscribe en el orden de un saber universalmente aceptable cientfico (Chartier 2007: 39)
As, historia y memoria se sustentan en necesidades de diferentes comunidades, cientficas, hegemnicas y subalternas, sin embargo sus fronteras se solapan y el desarrollo de los acontecimientos propugnan por la reivindicacin y por anlisis histricos que designen las formas de subjetivacin e identidad colectiva. Cerrando este parntesis y volviendo sobre el binomio propuesto, el olvido se halla contemplado como el antagonismo de la remembranza, en anlisis ms arriesgados se le califica como aliado del recuerdo para asegurar la permanencia de la identidad; se ha pensado que este binomio es el ms amplio de los estudios sobre memoria y del pensamiento social, por el carcter ambiguo de uno y otro trmino. En cierto modo la capacidad de la memoria de conservar subsiste sobre el olvido sistemtico de otros recuerdos. Como lo manifiesta Elizabeth Jelin, existen olvidos necesarios y los que se dan en el caso del conflicto se presentan como frmulas de reparacin que desembocan en olvidos finales, de tal forma que al hablar de la memoria como elemento constitutivo de subjetividades y proyectos nacionales, tambin se debe hablar de los olvidos constitutivos de rasgos selectivos en dichos proyectos. Desde la antropologa se pueden tomar las acepciones manifestadas por Marc Aug desde las formas del olvido: para este autor el recuerdo es una impresin, la impresin que permanece en la memoria y la impresin se define como un efecto que los objetos exteriores provocan en los rganos de los sentidos. (Aug 1998: 23). En consecuencia las formas o figuras del olvido se dividen en tres grandes imgenes: En primer lugar se ubica la del retorno cuya principal pretensin es recuperar un pasado perdido olvidando el presente, la obsesin por lo antiguo, que se traduce en la multivocalidad de los discursos patrimoniales y los intereses
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de conservacin de relatos y prcticas sopesando la continua generacin de artefactos en el tiempo presente. La segunda figura es el suspenso cuya principal pretensin es la de recuperar el presente seccionndolo provisionalmente del pasado y del futuro y, ms exactamente, olvidando el futuro por cuanto ste se identifica con el retorno del pasado, en este caso se presenta la paradoja del testimonio presente como permanencia del discurso futuro y la proyeccin del acontecimiento actual como hecho memorable y hegemnico. Por ltimo Aug sita el comenzar o re comienzo como la inauguracin radical el renovar, recuperar el futuro olvidando el pasado, la proclamacin del nacimiento de los nuevos ordenes no sobre legados antiguos sino desde la desaparicin del antecedente, un itinerario muy asimilado por tendencias posmodernas y que en definitiva se presenta como consolidacin material de el espritu moderno en transformacin. Frente a estas formas del olvido existen las reivindicaciones y las luchas de y por la memoria, que se encarnan en las reclamaciones de los pueblos que se confrontan en la diferencia con la globalizacin y otras fluctuaciones de los discursos hegemnicos e institucionalizantes.
1.2. Recuerdo silencio: las relaciones y varianzas

Como se dijo anteriormente, el recuerdo se asemeja al tomo y se transforma en la unidad de la memoria; a partir de este elemento se sita la remembranza y se erige como acto de recordacin que es en s la accin de recordar. Es importante retomar estas acepciones para entender el recuerdo como objeto y que su relacin es comunicante y discursiva por cuanto es validable en las relaciones sociales gracias al agenciamiento del discurso y el lenguaje. El lenguaje permanece y por lo tanto permite la legitimacin de una memoria, la cual slo existe en funcin de que sea comunicable. La memoria individual o sin manifestaciones en el lenguaje remite a lo subjetivo y a una intimidad sin manifestacin. Mientras la existencia del recuerdo como esencia de la memoria subsiste por la comunicacin de un hecho, la transmisin y la enunciacin como discurso del pasado. Entonces el silencio viene no slo como agente del olvido o de la impunidad cuando nos referimos al conflicto y a las tensiones de la escuela, sino que este silencio tambin es el fondo en el que trascurren los recuerdos; es esa
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especie de mar donde todo es fragmentado y deliberadamente seleccionado para armar el relato de la remembranza. En textos anteriores he trado para hablar del silencio a Luisa Passerini pues su perspectiva sobre la relacin entre el olvido y el silencio, antagonistas del recuerdo y la memoria, presentan rasgos que se deben revisar en el contexto del conflicto y de la fragmentacin de la remembranza en la escuela. Tanto en un caso como en el otro existen cdigos de silencio, una serie de acuerdos o convergencias unilaterales imposiciones entre los grupos sociales que impiden la emergencia del relato, dispositivos de anti memoria que los docentes viven en las escuelas y el ciudadano comn en las calles de la ciudad, barrios, comunas y distritos donde a pesar de la ley existen otras formas de coercin apoyadas en esta serie de signos y normas soterradas. La importancia del silencio tiene tras de s toda una significacin simblica que entra en juego en el micro modelo social que es la escuela, la reproduccin de un gobierno escolar, la legalidad de los discursos directivos y pedaggicos y la legitimidad de lo que asumen los estudiantes dentro de su fuero institucional, se debate en medio de la violencia que penetra a travs de situaciones muy focalizadas, desmanes institucionales o docentes y una constante circulacin de deberes y derechos que se hacen presentes en los conflictos y diferencias entre pares, docentes y directivos de los colegios. El silencio se evidencia en la amnesia sobre lo que ocurre en el barrio y sus rplicas en los planteles; el popular aqu no pasa nada o no se vio nada no es ms que la expresin del silencio y la omisin de acontecimientos, un rasgo comn cuando se establece la memoria colectiva y de paso la historia bajo una mirada especfica. Las redes de expendio de drogas en los baos de las instituciones, el trfico de objetos hurtados entre otras redes son parte del otro orden social: un sistema de relaciones que en ocasiones es conocido por todos pero con el temor del otro como sntoma del cdigo de silencio sobre las situaciones. Medios de comunicacin dedican veinte segundos de sus espacios televisivos o radiales para hablar de la muerte de un coordinador o un docente fulano de tal, pero la evidencia real de la historia se remonta a la evocacin de una intervencin pedaggica del maestro en unas relaciones que no se pueden intervenir desde lo oficial, es difcil avanzar sin la confianza y el reconocimiento de quienes salvaguardan el equilibrio de estos mundos sociales. Luisa Passerini, en su texto Memoria y Utopa. La primaca de la intersubjetividad (2006), propone unos planteamientos tericos bien interesantes: para
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comenzar, es importante su referencia al olvido, cmo en el dilogo de la ausencia y la presencia, hablar del vaco de memoria es importante cuando se aplica en las relaciones sociales. En su exposicin Passerini define al olvido que proviene del Oblio del latn Oblivisci al francs Oubli y el espaol Olvido que traduce llevarse, la cual difiere del ingles Forgetting, For get y el alemn Ver gessen que desembocan en un recibir para (Passerini 2006: 26). Llamativa diferenciacin que permite ver la mirada de la memoria como la retencin de la imagen del acontecimiento, la capacidad del olvido de arrastrar el mismo acontecimiento, silenciando los testigos, creando nuevos mrtires. Es importante hablar del silencio porque transporta la negacin de la memoria, censura el discurso de la imagen y se convierte en el antes y el despus del recuerdo, la palabra est rodeada de silencio, el olvido, es silencio. El silencio es la expresin de la negacin del hecho, su referencia ha sido tratada en textos de remembranza como la obra de Hctor Abad Faciolince El Olvido que seremos (2006), donde se expone en forma autobiogrfica la semblanza de un actor acadmico y poltico silenciado por la violencia. La memoria es un espejo opaco y vuelto aicos, o, mejor dicho, esta hecha de intemporales conchas de recuerdos desperdigadas sobre una playa de olvidos. (Abad, 2006/2008: 137). Quiz son la literatura y la narrativa en s mismas los ejes fundamentales para rescatar los testimonios de esta serie de relatos silenciados, el recuerdo que logra pasar este obstculo se presenta como un documento que argumenta la remembranza colectiva, de all que la relacin Recuerdo Silencio se halle enmarcada por la intermitencia del primero ante la intemperancia del segundo. Hay una determinante sobre el silencio y es su poder legitimador de la impunidad, en contextos de justicia y reparacin. El silencio deviene no slo de los actores armados sino de las instituciones garantes del bienestar ciudadano que en ocasiones hacen parte de este esquema de recurrencia a la negacin de los hechos. Casos como los del Palacio de Justicia en Colombia o las masacres del Magdalena Medio son pruebas de un panorama nacional que se debate entre el silencio y el recuerdo. En estos procesos la escuela es el escenario donde se cruzan los caminos de unos y otros, se escuchan historias de los dos lados pero no se sostiene ninguna por miedo. Un factor decisivo en la hegemona del olvido sobre la reivindicacin de la memoria, es el temor como un insumo de vacos y rasgaduras en el tejido del relato colectivo, de all la importancia del recuerdo como unidad de la memoria y expresin esencial del discurso narrativo de las igualdades. Porque la memoria es, en sentido profundo, una forma de resistencia a la muerte, a la desaparicin de
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la propia identidad (Snchez 2003/2006: 21); sobre esta frase de Gonzalo Snchez se puede mirar el dilogo que establece con la artista Mara E. Escallon, en la entrevista titulada Memoria, imagen y duelo. Conversaciones entre una artista y un historiador, publicada en la revista Anlisis Poltico N 60 de 2007. En esta conversacin salieron a flote algunas afirmaciones que permitieron pensar en la posibilidad de la imagen como forma de voz ante la impunidad del conflicto y que es reivindicativa en su relacin con la memoria, el presente se asume que queda estrangulado entre el pasado y el futuro, es de una volatilidad extrema (Snchez y Escalln 2007: 162) hay una importancia ante este fenmeno de expresar la imagen como posibilidad de reconstruccin de espacio de memoria por cuanto hay una importante relacin entre el acontecimiento huella, sueo realidad en la elaboracin de la memoria y el duelo, (Snchez y Escalln 2007: 173) como fue expresado por los autores. No obstante con respecto a las tensiones clsicas entre los binomios que se expresan en el presente texto se halla la posicin de Elizabeth Jelin:
El espacio de la memoria es entonces un espacio de lucha poltica y no pocas veces esta lucha es concebida en trminos de la lucha contra el olvido: recordar para no repetir. Las consignas pueden en este punto ser algo tramposas. La memoria contra el olvido o contra el silencio esconde lo que es en realidad una oposicin entre distintas memorias rivales (cada una con sus propios olvidos) (Jelin, 2002: 6).
Memorias contra memorias es el presupuesto de Jelin para pensar en las trampas de las relaciones que se pueden establecer de las contradicciones de las narraciones y los discursos de la memoria; sin embargo en esta autora se ubica una referencia que implica directamente al silencio con la imagen3. A este nivel, el olvido no es ausencia o vacio. Es la presencia de esa ausencia, la representacin de algo que estaba y ya no est, borrada, silenciada o negada. (Jelin, 2002:28) este continuo acallar de las imgenes y las voces se transforma en antagonismo o cooperacin en otros casos del recuerdo cuando se conforman las memorias. Silenciar la imagen o la voz es borrar espectros de las impresiones, borrar huellas o marcar nuevas sobre las antiguas presencias dejando un horizonte de duda que se consuela con lo poco que se le puede arrancar al pasado. La negacin de la palabra, el apagar al otro con la intromisin en su discurso, acallar con el ruido de otros momentos y personajes, desaparecer al
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Jelin en su texto trae el caso descrito por Miln Kundera donde se muestra la desaparicin de la imagen del asesor y amigo Clementis en las fotos del dirigente poltico Gottwald, como fruto de la divergencia entre ellos y la condena a traicin del dirigente a su antiguo aliado que no slo lo aniquil como persona sino como recuerdo en su pasado poltico (Jelin, 2002).
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otro con diferentes lenguajes en una operacin interminable de dilogos impuestos y llenos de trampas y salidas en falso. Estos actos llenan el espacio de la remembranza. Entonces la memoria en el debate de las Ciencias Sociales debe ser pensada como fin y revalorada como mtodo de validacin, reivindicacin o continuidad de los procesos sociales establecidos y emergentes.
1.3. Resistencia hegemona: dos casos

Pensar en la resistencia siempre remite a lo que se halla marginado o soslayado con relacin a los discursos oficiales y las versiones de las instituciones sociales con poderes de control, legalidad y porque no de legitimacin. Sobre esta base recuerdo a Gramsci y la cuestin de lo subalterno de cuyas buenas interpretaciones se ha alimentado la historia cuando estudia la relacin entre lo popular y lo culto y el anlisis del consumo en especialistas como Garca Canclini en Amrica Latina o la visin historiogrfica de Peter Burke al otro lado del Atlntico. Hago estas conexiones para tratar de establecer la relacin de este binomio con respecto a la memoria, ya que tanto desde la resistencia como de la hegemona existen manifestaciones de actos de remembranza o recordacin que se proyectan en los espacios sociales. Para comenzar esta serie de reflexiones quiero remitirme al concepto de la reivindicacin. Se le puede definir como la intencin de volver a establecer una relacin, artefacto o situacin ante la presin continuidad o dominancia de otras formas subjetivas. Por otro lado es un afn de restituir un conjunto de relaciones que no hacen parte de la centralidad temtica de una sociedad en el momento de su enunciacin, pero que al ser apropiadas por otros colectivos se transforman en consigna y estandarte de identificacin ante la opinin, mirada y presencia de otro u otros grupos sociales. En ese orden la resistencia se vale de la reivindicacin para construir sus bases y erigirse como la versin del otro con relacin a la dominacin del uno y los encierro en comillas con la intencin de mostrar su propia relacin como formas referenciales mutuas y distintas. En el contexto de lo intersubjetivo pensar en el otro es remitirse a la diferencia que se torna exclusiva o inclusiva dependiendo del sentido en que se articulen las intenciones y deseos de los grupos sociales sobre el escenario de sus necesidades. Pero resistir Qu? A Qu? Para Qu? Por Qu? Deberan ser interrogantes puestos sobre la mesa cuando se habla sobre la memoria y las fuerzas que se oponen, alan y negocian en ella, ya que es muy importante no dejar en saco roto que si bien existe una opresin en discursos o hechos de conmemo-
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racin en las alocuciones mediticas y oficiales tambin ocurren situaciones de exclusin entre quienes se reclaman al margen de los procesos sociales o se sitan como grupos subalternos en relacin a lo hegemnico. El Qu en la resistencia es todo el conjunto de los agenciamientos que silencian niegan o caricaturizan las expresiones de colectividades aisladas de los grupos o medios del poder social. A qu es la persistencia de las ausencias y las presencias en la temporalidad, el olvido y la impunidad son factores que afectan a quienes se ubican en los sectores de marginalizacin discursiva y poltica, por lo cual se llegara a los dos ltimos cuestionamientos por cuanto los motivos de las reclamaciones y los objetivos de tales manifestaciones se erigen como argumentos directos de las reivindicaciones de la resistencia. Entonces el binomio resistencia hegemona se resuelve con nociones abiertas al debate y con ambivalencias en la interpretacin de los actos de remembranza de un lado o el otro, un ejemplo que se puede traer para ilustrar el asunto es la ereccin del monumento a Manuel Marulanda Vlez alias Tirofijo, conocido por ser el lder Guerrillero de las FARC en Colombia y tratado como terrorista a nivel internacional, a quien en Venezuela le han consagrado una plaza en su nombre. Situacin que tuvo el pronunciamiento diplomtico del gobierno colombiano por cuanto se consider como una afrenta a las victimas de la violencia guerrillera en el pas. En la seccin internacional del diario el Tiempo de septiembre 27 de 2008 bajo el titular: Colombia se declara Indignada por busto de Tirofijo en Caracas Valentina Lares escribe:
Al momento de descubrir la escultura, que estaba cubierta con una bandera de Colombia, los alrededor de 300 personas que acudieron al acto aplaudieron sin cesar. Vivan las Farc, viva Manuel Marulanda! Hablar de Marulanda es hablar de Ral Reyes, es hablar de esos compaeros vilmente asesinados en Colombia y en otros pases; es hablar del proceso revolucionario que se libra en Colombia dijo el arengador de turno La cancillera colombiana envi una nota a su par venezolana expresndole el sentimiento de indignacin de la Nacin y el Gobierno de Colombia con ocasin del ofensivo homenaje en Caracas al terrorista Manuel Marulanda Vlez quien cometi mltiples delitos de lesa humanidad contra el pueblo colombiano (Lares, 2008: 1-10).
Este hecho muestra claramente el choque entre dos memorias, como lo haba expresado Jelin; de un lado la presencia romntica de la revolucin y el recuerdo de hroes del movimiento popular y guerrillero, inclusive en otro reportaje del diario colombiano se califico a Tirofijo como el guerrillero ms viejo del mundo. Sin embargo la versin de las victimas de la guerrilla empoderadas en el discurso del Estado hablan en contra de los homenajes a los atacantes, o en otro sentido a los terroristas como se ha definido al grupo gue-
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rrillero a la luz de los preceptos del Derecho Internacional Humanitario y los entes internacionales de control. En el caso de la escuela se halla que es ella en si misma un campo constante de tensiones entre las memorias, entre lo silenciado y lo emergente donde se hallan representaciones tanto de expresiones hegemnicas como de resistencia. Desde el mismo recuerdo de los maestros sobre sus prcticas tema en el que ahondare ms adelante- que ha sido trado en el marco de la remembranza gracias a procesos de investigacin en memoria que expresan la importancia de lo subjetivo4 desde el discurso pedaggico, hasta la apropiacin de las polticas publicas que hacen de la escuela foco de reivindicaciones y resistencia o por otro lado maquinaria primaria de la permanencia de la hegemona. Al respecto voy a tomar algunas ideas expresadas desde la historia por Michel de Certeau. En las pesquisas por hallar su postura sobre la importancia de la resistencia y la reivindicacin como agentes sociales o formas de agenciamiento de lo colectivo, tambin se encuentra el anlisis del papel de la escuela como ente transformador en estas relaciones de Cultura Poltica y Conocimiento. Para Certeau desde la revolucin francesa la escuela se haba erigido como arma de una centralizacin poltica y de promocin democrtica: el poder cultural y de la remembranza se centraba en los contenidos que la escuela programara en los ciudadanos, el papel de la familia era resistir los embates del discurso del saber cientfico sobre la estructura arraigada de la tradicin. Para el caso colombiano era la familia que se dispona a apropiarse u oponerse a las enseanzas del cuerpo catlico o laico y cientfico de las escuelas y apoyara los caminos del progreso o renunciara a esta luz por un trabajo digno y analfabeto. Sin embargo como lo expone este historiador la escuela se desplaz de lugar y la relacin con la familia entro a ser inversa: por la intrusin de los medios en la intimidad de las familias hoy en da la escuela afronta los dilemas de la sociedad de la informacin y la tensin entre los currculos y los medios de comunicacin que como la televisin y la radio se erigen como fuentes principales de saberes en padres y estudiantes. Por otro lado:
En el 2007 el IDEP constituy el Centro de Memoria para comenzar la recoleccin y la reconstruccin de la memoria pedaggica en los colegios oficiales. De estos trabajos se puede destacar el adelantado por los profesores Juan Carlos Amador de la Universidad Distrital y Pilar Albadn del Colegio Gabriel Betancourt Meja sobre la relacin entre las polticas pblicas del campo educativo y su relacin con las subjetividades en la trayectoria de dos colegios que se constituyeron con esfuerzos de docentes y comunidad.
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Los docentes ya no son el centro de la cultura, pero si sus bordes. Aunque dependan del ministerio de una estructura esttica los docentes pueden encontrar as el medio de tomar distancia de la perspectiva del imperialismo cultural cada vez ms divulgado por la publicidad o la televisin, etc. (Certeau, 1974/1999: 114).
Es decir que las tensiones entre saber y relacin expuestos por De Certeau cobran sentido cuando se implican las prcticas sociales resistentes a los cambios o las que tienden a posicionarse como contra hegemnicas, desenvolvindose en tensiones constantes entre los actos de remembranza emanados desde la oficialidad o legalidad en contraposicin con los actos de recuerdo de las minoras y de quienes se sitan en la periferia de la participacin social. La reivindicacin toma forma de conciencia poltica y social sobre lo colectivo y genera el reconocimiento de necesidades que se han vivido en la experiencia y se materializan en los discursos a travs del acto de volver a traer o recrear que la memoria lleva consigo.
1.4. Huella lugar: entre monumentos, rastros y ausencias

Sobre este binomio se han elaborado grandes cuerpos tericos para definir la relacin entre los legados de las acciones y los espacios, por hacer una especie de referencia breve se pueden traer a colacin los trabajos de Pierre Nora quien se ocupa de pensar en el marco de la conmemoracin de la revolucin francesa (con una fuerte crtica de su parte), en los elementos que constituyen la identidad nacional a partir de los artefactos y los smbolos, aunque habla de mucho ms en su obra Les Lieux de Mmoire, obra que dividi en la Republique, la Nation y France, donde se abarc el concepto que recogera los trabajos que definan la relacin entre la remembranza y los sitios que se concurran para tal fin o se significaban. Los lugares de memoria son espacios de acumulacin superposicin de recuerdos sobre la constitucin de un suceso colectivo, la memoria esta alimentada por las remembranza que es la retencin de un suceso y sus sucesivas
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replicas o rememoraciones en el colectivo. El lugar de memoria en trminos de Nora transform el recuerdo individual in situ como manifestacin y raz de las identidades nacionales o la identidad nacional. Desde el monumento como materializacin de una memoria hasta el lugar en toda su funcionalidad se ha pensado la importancia de la relacin entre el espacio y el tiempo y sus evidencias. En trabajos anteriores he desarrollado la produccin social del espacio para entender la relacin de la remembranza en la fundacin de lugares y la significacin de estos territorios en funcin de las comunidades que los circundan5. En estos anlisis el punto de partida son dos concepciones del espacio desde la geografa. La primera proviene del realismo de R.J Johnston quien plantea al espacio como producto social y la segunda de Milton Santos quien piensa este concepto como un conjunto de objetos y acciones, o en trminos tcnicos la relacin constante entre fijos y flujos. De estas dos concepciones se consolida el concepto de la produccin social del espacio la cual trasciende las fronteras de la mirada territorial hacia la construccin y la espacializacin simblica. En este sentido el colectivo apropia su espacio denominndolo territorio y validando formas de poder para compartirlo y aprovecharlo. La diferencia entre el territorio y el lugar se halla en que el primero se halla regulado por una serie de normas convergentes y consensuadas mientras el segundo se inserta en el sentido comn por cuanto es vlido para algunos pero no para otros, a menos que se haya institucionalizado por una comunidad, o en el caso del monumento por un grupo social que instituyo su uso y conmemoracin. Sobre este aspecto quisiera aclarar que en estas manifestaciones materiales de la memoria se expresan los conflictos entre ellas por cuanto histricamente la ereccin de monumentos vena del sentimiento de la elite empoderada y no de grupos marginales o minoritarios, sin embargo el panorama ha variado por
Esta relacin del espacio social y el tiempo en la consolidacin de identidad y memoria se hallan trabajos como: Castiblanco, Andrs, Espacios de Imaginarios, Imaginarios de Espacios en Regin espacio y territorio en Colombia. L. C. Jimnez (comp), Universidad Nacional de Colombia 2006. Castiblanco, Andrs, El lugar de memoria como espacio patrimonial y de representacin: la Plaza de los Mrtires y los edificios de sus alrededores en Bogot en Las vas del patrimonio, la memoria y la arqueologa. D. Patio (ed). Estudios Sociales, Universidad del Cauca. 2007. Castiblanco, Andrs (Comp) Rostros, voces y miradas de la investigacin Social. Universidad Distrital 2007 y una conferencia en proceso de publicacin titulada: Memoria y espacio ldico: goce, juego, lugares y annimos Universidad Distrital 2007/2008.
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cuanto en la actualidad la misma resistencia de las minoras y otros sectores estn erigiendo sus propios monumentos6. Por otro lado la referencia a la huella remite a la reflexin sobre los signos y los smbolos que se determinan en el espacio, en este caso es muy interesante mirar la metfora que elabora talo Calvino:
Ahora no haba ni un solo signo mo en el espacio. Poda empezar a trazar otro, pero en adelante saba que los signos sirven tambin para juzgar a quien los traza y que en un ao galctico los gustos y las ideas tienen tiempo de cambiar, y el modo de considerar los de antes depende del que viene despus; en fin, tema que lo que ahora poda parecerme un signo perfecto, dentro de doscientos o seiscientos millones de aos me dejase mal parado (Calvino 1985/1999: 50).
La referencia al signo en el espacio y su validez hace pensar en el artefacto en el espacio y su vinculacin con los procesos de memoria colectiva o memorias que continuamente se van reestructurando alrededor de esta serie de hitos o formas construidas. El patrimonio se alimenta de la memoria directamente por el sentimiento y la intencin sobre los objetos a conservar. Pero el acto de conmemoracin o de remembranza vara de espectador a espectador junto a su temporalidad. En el caso de la violencia los mviles se sitan sobre el hecho como signo en el espacio, prueba de ello se pude situar en las masacres que le han dado renombre tristemente a diferentes zonas del pas, toponimias como Mapiripan, la Gabarra o Trujillo hablan por si mismas de hechos escabrosos, seales que se reinterpretan continuamente y cuyos actos de remembranza sitan en forma radical a los actores, las vctimas y los crmenes. La relacin entre la memoria y el espacio define el binomio de la huella y el lugar que se puede determinar en dos tipos de seales: en primer lugar los rasgos dejados por el hecho en s y que son capitalizados por las memorias en comunin con las reivindicaciones existentes y por otro lado las seales que se suscitan de hechos ajenos al espacio pero que provocan manifestaciones materiales que evocan la memoria colectiva. En el primer caso se puede pensar en esa serie de monumentos instituidos por las comunidades para exorcizar, descifrar o a su vez aclarar y liquidar los demonios del pasado violento, placas conmemorativas que yacen en las orillas
6 Ver: Castiblanco, Andrs. La Modernidad a lomo de mula En Revista Esfera ao 1 N 2. Mayo agosto. Universidad Distrital 2005. Sobre estas fragmentaciones tambin se puede revisar el texto de Nstor Garca Canclini. Las culturas populares en el capitalismo. Mxico, Grijalbo, 2002.
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de los caminos, en los puentes de aquellos ros que se transformaron en cementerios impunes y las cruces que adornan las carreteras sumndose a las que se dejan tras los accidentes. El segundo caso se presenta en los monumentos a soldados annimos, los itinerantes a los desaparecidos, sobre gestas heroicas, escenas piadosas y otra serie de conmemoraciones que junto a las placas vecinales y otras formas de reconocimiento comunal, hacen parte de los activadores de memoria y garantes de la identidad o las identidades locales y nacionales. La huella, seal a veces borrosa, deja de ser cuando no es aceptada y no hay quien reivindique su papel, en la escuela como deposito de muchas de las intenciones de la vida y como punto de encuentro de los grupos y sus tendencias se transforma en asidero de huellas, pero a su vez de ausencias, sobre respuestas y reclamaciones. Maestros asesinados por estudiantes, matoneo, y violencia entre pares que queda en los pasillos que se renuevan con los nuevos grupos ante la mirada silenciosa de aquellos docentes que se anquilosan luchando por derechos laborales o por la revolucin social de una escuela ms comprometida, algunos en los dos lados, otros en ninguno se transforman en patrimonio de sus instituciones, en grandes archivos llenos de memorias sin consultar. Lugares con muchas huellas, pero pocos lectores.
2. Metodologa y escuela:
sistematizacin de experiencias
Este segundo gran aparte tiene la referencia que evoca el presente texto en su totalidad: hablar sobre las metodologas de la memoria. Lo que se encuentra a continuacin es una breve sistematizacin desde esta perspectiva de algunos de los instrumentos que se han trabajado en la educacin y en la escuela7. Cabe aclarar que la enunciacin de estos instrumentos no implica un desconocimiento de otras herramientas que se hallan en el horizonte de la investi7
Esta serie de anlisis viene de un ejercicio de investigacin en proyectos de Aula, desarrollados con la poblacin estudiantil de bsica secundaria del Colegio Patio Bonito I sede b (2005- 2006) y su transformacin administrativa en el Colegio Gabriel Betancourt Mejia. (2007 -2008) en la localidad de Kennedy. La poblacin estudiantil en numero cerca de 300 estudiantes, representa edades entre los 12 y los 17 aos y esta serie de trabajos se han desarrollado con el apoyo de diferentes proyectos en los cuales se han insertado: DEDALO Sociedad Cultura y tecnologa (2005 2007) apoyados por Redp y Red Acadmica y Pensamiento crtico y procesos de socializacin apoyado por el Instituto de Desarrollo Pedaggico IDEP y la Red CEE. De la Universidad Pedaggica Nacional. Todo en el marco de la Secretara de Educacin del Distrito.
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gacin social ni los mtodos que otros especialistas y profesionales han y aun utilizan en el mismo contexto. La presentacin de estas herramientas empieza con la descripcin de la experiencia con maestros, sobre sus recuerdos, olvidos y silencios. En esta puesta en escena de la memoria se utilizaron varias tcnicas por medio de las cuales se busc la remembranza, tomando elementos activadores de memoria que cumplieron su meta y permitieron la construccin de un espacio convergente de dialogo del recuerdo y de identificacin en las generaciones espacio temporales de la enseanza y la escuela, a su vez permiti la oportunidad de elaborar una crtica y una revisin al pensamiento social en la escuela donde se posiciono la memoria como fin. Posteriormente se presenta la aplicacin de instrumentos de recuperacin de memoria en los estudiantes de educacin bsica con base en las experiencias sistematizadas y brevemente una mirada a los resultados que arrojaron los instrumentos aplicados y su posible interpretacin.
2.1.Entre silencio y olvido: momentos para hablar y recordar. El trabajo con maestros
Este texto que sirvi como informe del desarrollo del taller de formacin a 20 maestros en el programa Maestros que aprenden de Maestros: Entre Silencio y olvido: momentos para hablar y recordar, esta propuesta pretendi dar razn sobre el desarrollo de la temtica propuesta, la descripcin de los instrumentos, la experiencia y conclusiones que contribuyen a reflexionar acerca de la importancia de la memoria como elemento esencial de la condicin humana; la cual se presenta como un fin y al mismo tiempo similar a un refugio contra la violencia del olvido. En un pas colmado de razones y sin muchos argumentos se hace necesaria una revisin al interior del discurso cotidiano, tanto del maestro como de la escuela que permita llegar a dilucidar la forma en que se desenvuelve el complejo de relaciones que se establecen en el aula y a su alrededor. Ya que muchos de los entramados que se tejen entorno a los discursos y las prcticas escolares, estn provistos de una carga de memoria que se presenta como una forma verbal del pasado ms all de la gramtica; este tiempo verbal es el elemento que forma los relatos del presente. La prctica docente aparece como un condensado de la institucionalizacin de los contenidos (teoras, autores, textos, realidad), la vivencia experiencia (recuerdo, memoria y evocacin) adems de la relacin que el maestro guarda con ellos y final-
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mente el lenguaje con que se transmiten en el momento del acto pedaggico que es donde se intercambian con los estudiantes. Este ltimo paso, es no solo un acto de intercambio de informacin sino un nuevo nicho de recuerdos que en adelante pasara a una especie de back up individual y colectivo que se activa cuando un elemento o dispositivo de recuerdo activa nuevamente la situacin para transformarla en relato (ancdota, remembranza, antecedente y opinin). La idea principal fue el fomento del anlisis de la remembranza y la implementacin en el aula de estos conceptos, propios de la formacin ciudadana, encaminados a la generacin de una identidad colectiva en relacin a la escuela y su propsito como ente formador de la educacin pblica. El alcance que se busc se cumpli a cabalidad: se brindaron herramientas de doble va en el sentido que recogan informacin y se brindaban como elemento para que el docente desde la reflexin y la lectura del medio, construya con sus estudiantes vnculos con el conocimiento donde se generan expectativas y empatas hacia el pensamiento socio -crtico y las Ciencias Sociales. Y se pone en evidencia el papel de memoria local, asociada con el patrimonio, la identidad y la pertenencia. Sin ir ms lejos el propsito de fomentar la memoria y el patrimonio a travs de las representaciones sociales en dialogo con los maestros, es contribuir con la formacin en procesos de identidad y cultura ciudadana, dando un aterrizaje emprico al cuerpo terico de la ciencia social del aula. Por otro lado se ancl esta propuesta con el proyecto Escuela Ciudad Escuela del cual el IDEP avanz con investigaciones en memoria pedaggica, mencionadas anteriormente que se articulan con estos trabajos en coherencia con la propuesta del plan sectorial.
2.2. Las herramientas metodolgicas y su impacto

A travs del proyecto de la presente propuesta se aplic una metodologa que se enfoca en el uso de las imgenes, como dispositivos activadores de memoria a fin de presentar la trayectoria de esta serie de acercamientos a la misma para desembocar en el anlisis de su papel en la consolidacin de construcciones colectivas de tipo identitarios como son el patrimonio y la significacin de espacios locales en todas sus dimensiones. La propuesta estuvo conformada por talleres que se disearon para cada sesin acompaados por una lectura como punto de referencia, seguida de un
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instrumento de activacin de memoria. Por otro lado estas aplicaciones o instrumentos responden a tcnicas metodolgicas de grupos focales las cuales se hallan inscritas en la investigacin social de segundo orden (Ibez 1998).
Taller: Narrativas y testimonios de la infancia y la adolescencia

Este primer taller tuvo como lectura orientadora un fragmento del texto Sexualidad matrimonio y familia en Bogot 1880 -1930, del profesor Miguel ngel Urrego, donde se hace alusin a la conformacin de las familias y las prcticas de crianza en relacin con la formacin de ciudadanos en la poca estudiada. Con base en la lectura del texto se desarrollo un cuestionario cuya temtica Recordando una Historia hacia reflexin sobre la definicin de infancia con base en la propia y relacionndola con la de los nios de hoy, se indago a su vez por los espacios ldicos de la infancia definiendo tanto juegos favoritos como programas de radio, televisin u otras fuentes de divertimento. El instrumento a su vez indag por las relaciones de parentesco y las interpretaciones de las mismas a la luz de la experiencia, noviazgos, amigos, compadrazgos que desembocaban finalmente en la reflexin sobre las relaciones con sus maestros cuando eran estudiantes y como pares y educadores en su faceta actual de maestros en ejercicio. Las conclusiones sobre este cuestionario dejaron en claro que existe una serie de relaciones dela infancia que se ven proyectadas en las que sostienen los maestros con los estudiantes en el aula. De menor a mayor grado hay incidencia en mirar al estudiante como reflejo de si y como sujeto susceptible de aconsejar para evitar repeticiones en errores y desaciertos propios. Por otro lado se hall la tendencia a mantener bajo un velo la intimidad hasta en la palabra: por un momento en el dialogo se rompieron los silencios y se hablaron de las relaciones conflictivas con las parejas, aquellos amores escondidos de la oficialidad del matrimonio y como la incidencia de ese mundo cotidiano de alguna manera afecta la concepcin que se define en el discurso pedaggico con los estudiantes. Finalmente como una conclusin que recoge las voces escuchadas y las expresiones encontradas en la socializacin del instrumento se puede resumir en los lugares comunes frente a las prcticas sociales, en los diferentes contextos de la crianza de los maestros. La diferencia de edad entre ellos permiti ver como algunos aprendieron sus juegos con el trompo, la cauchera y otras entretenciones y cmo otros de ms reciente generacin calificaron el prota-
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gonismo de la televisin y la radio en la formacin de sus concepciones del mundo antes de la interpelacin de la escuela.
Taller: El uso de las cartografas sociales y los mapas de la percepcin

A decir verdad, fueron dos talleres que usaron este instrumento para especializar los lugares Huella que se hallan en la vida cotidiana, soslayados y marginalizados de una reflexin sobre su existencia e influencia en los contextos escolares. De forma inductiva el primer taller abarco la espacializacin de la escuela como nicho de lugares de la remembranza, fue un ejercicio ldico por cuanto los maestros pusieron todo su empeo en localizar los hechos que los haban impactado positiva y negativamente en sus lugares de trabajo. Para el taller sobre el aula se utilizo como insumo de memoria el texto coordinado por los profesores Oscar Saldarriaga y Javier Senz: Mirar la Infancia: pedagoga moral y modernidad en Colombia 1903 -1946. Universidad de Antioquia y Colciencias 1997 del cual se extractaron fragmentos referentes a la concepcin del aula y lo institucional. Una vez concluida la lectura los docentes tuvieron elementos de comparacin y activacin evocativa de su propio trabajo en el aula y de las situaciones institucionales cotidianas que les dejaron huella y a su vez marcaron los lugares transitados por ellos comnmente. El cuestionario o los tems a desarrollar giraron sobre la posibilidad de dibujar en un mapa los sitios donde ms sintieron miedo, ante un peligro y su significacin; otro sector de este dibujo lo ocupan los lugares que se convirtieron en puntos de encuentro para escuchar al otro, donde el maestro se transform, por as decirlo, en confesor y se enteraba de situaciones que no poda intervenir por su propio bien y del estudiante. Otra parte del taller identific espacios de aprendizaje donde el maestro haba recibido una leccin de vida del estudiante y que le haba implicado la mirada al interior de sus procesos, para finalmente llegar a la confeccin de ese mapa donde se pueden localizar estos recuerdos y hablar de ellos. En el segundo taller se abord el mismo instrumento pero dirigido a la ciudad, ya en este caso entraban a jugar los lugares de memoria que son comunes o la delimitacin de nuevos espacios de encuentro o de desercin en la metrpoli, este espacio se identifica ms con el orden de mirar la incidencia de la memoria en las topofobias y las topofilias generando una cartografa de
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sitios producto de espacializaciones de la remembranza. Sobre este taller se indagaron los lugares de encuentro con el cuerpo y el deporte, el goce y la fiesta. La quietud y la paz, sitios que evocan familia y finalmente los espacios que provocan o se identifican con el miedo y la inseguridad. El texto activador de este taller fue un artculo de mi autora publicado en la revista Vox Populi N 7 de 2007 titulado Memoria y patrimonio: conceptos necesarios para una reflexin sobre el bicentenario en Colombia donde se trabajan los lugares de memoria y el concepto de patrimonio. Como conclusiones de estos talleres se encontraron diferentes formas de apropiacin de los espacios tanto escolares como urbanos. Sobre los primeros hay que decir que la mayora de las referencias oscil entre espacios seguros e inseguros en las instituciones, y la vinculacin del aula como espacio dinamizador y punto de llegada de todas las informaciones de conflictos domsticos y barriales, no obstante en todas las descripciones el patio del colegio fue el escenario de los intercambios de toda clase de cosas, desde fichas de lbumes temticos hasta, cigarrillos, marihuana entre otras mercancas. Algo particular arroj la socializacin y es la asociacin de algunos planteles con pandillas en, calles aledaas a las salidas y espacios dentro del permetro o rea de influencia de las instituciones: autos daados o robados y amenazas configuran algunos panoramas espaciales, como consecuencia de las representaciones del lugar y de los recuerdos del grupo. Finalmente este instrumento permiti recoger impresiones pasadas de lugares comunes en los contextos escolares y ubicar las zonas de alto impacto con relacin al conflicto y sus causas y consecuencias en relacin al mbito institucional y en general de los contextos escolares. Hubo espacios de recuerdo en los cuales los maestros de forma casual y completamente desprevenida hablaron de sus temores en la escuela, los recuerdos gratos y graciosos, sumados a los momentos ms tristes y cargados de situaciones de poca tolerancia con los estudiantes y ellos mismos, esta especie de tipificacin y localizacin de los recuerdos fueron desarrolladas en esquemas grficos que a manera de cartografas sociales permitieron dar una geografa a las experiencias y sensaciones del grupo de docentes, los cuales a su vez reconocieron el valor de esta clase de herramientas para conocer un poco ms la poblacin con que se trabaja y las perspectivas que tiene el estudiante sobre su papel en el aula.
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Taller: El lbum familiar como archivo de impresiones. De la remembranza ntima al recuerdo pblico
El ltimo taller fue la exposicin de un lbum familiar cuyo montaje fue completamente organizado con video, sonido y fotografas con su respectiva ficha de informacin. El lbum se posiciona con su lenguaje implcito, las fotografas obedecen a contextos e intenciones. Entonces se piensa en el lbum como el archivo de las trayectorias y posibilidades subjetivas de la persona. En el caso de este trabajo se arm el lbum muestra con musicalizacin en diapositivas de Power Point, logrando no slo el lenguaje de la imagen sino el acompaamiento impactante del sonido. Una vez se presentaba este modelo, los docentes, a quienes se les solicitaba con anterioridad traer sus fotografas se organizaban en grupos para formar exposiciones temticas sobre cuestiones significativas de su historia. Ellos tuvieron la libertad de escoger sus narraciones no haba un patrn especial, con el fin de que se diera el espacio de poner en escena los recuerdos ntimos y los pblicos. Con esta ltima referencia de recuerdos hablo de los hechos memorables de acontecimientos en colectivo como son los eventos sociales y la vida escolar. La lectura activadora estuvo conformada por dos referencias: la primera al libro de la historiadora Victoria Peralta titulado El ritmo ldico y los placeres en Bogot y el texto del profesor Pablo Rodrguez titulado En busca de lo cotidiano. Honor, sexo, fiesta y sociedad. Siglos XVII XIX. Con respecto a este instrumento se encontraron varias conclusiones: primero la importancia e incidencia de estos recuerdos pblicos ya que se destac el conjunto de recuerdos cuya referencia es la relacin con los grupos con los que trabajan los maestros en sus vidas. En todas las exposiciones siempre hubo fotografas con estudiantes, durante actividades como convivencias, actos culturales o fotos casuales donde se asom la relacin afectiva que se establece al interior del aula entre docentes y estudiantes, evidenciando la existencia de unos recuerdos ntimos y otros colectivos pero igualmente anclados en una intencin y emocionalidad en la escuela. Esto hace posible diferenciar el recuerdo colectivo de la remembranza pblica o que se experimenta en colectivo, como lo afirmaba Germn Meja en el marco del XIV Congreso Colombiano de Historia la perspectiva de la memoria se divide entre la Publica y la privada, esta delimitacin del acto de
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recuerdo permite establecer los ncleos de representacin de la memoria en cuanto a su relacin como experiencias colectivas o vivencias individuales. En segundo lugar se encuentra que la fotografa como elemento activador de memoria funciona como un dispositivo que permite construir dilogos sobre la imagen y lo que expresa la fotografa despus de ser tomada o al poner sobre la mesa elementos de intencionalidad en su creacin. Es decir, cada imagen fue creada por y para un momento y busc un destino en el recuerdo, sea el personal, el familiar o el social. Sin importar el orden el instante en que se vuelve la mirada sobre dicha imagen, se entra en un juego de referencias, tanto de las motivaciones de la imagen como del impacto y significaciones posteriores que despierta en su nueva revisin. La imagen esta provista por la actitud de los actores de la impresin y la accin que se busc registrar, cual fue el hecho o acontecimiento que se eternizo y cual es el mvil, el recordar por recordar es un acto ldico pero hay que pensar para que se recuerda y por qu se conserva el lbum por generaciones, quiz puede ser la lucha contra la finitud, o el deseo de que la esencia de las familias y los momentos permanezcan. Gracias al lenguaje de los lbumes se pudo llegar a un dialogo de tiempos y sujetos, donde cada uno se identifico con el otro por la forma de los retratos, los contextos de la fotografas o por el orden en que se tematizaban las paginas llenas de impresiones, era una familiaridad sin sangre la que se esbozaba en el encuentro entre los recuerdos de unos y otros, sin excluir, el paseo de olla al ro Teusac en la dcada de los sesenta, o el recorrido por el puente del ferrocarril en Girardot en 1976 o los ponqus de los cumpleaos, primeras comuniones, bautizos. Confirmaciones y matrimonios. Pasando tambin por el lbum de muertos o las fotos con el to difunto junto a su atad en la ltima despedida. Recuerdos que entrelazan creencias religiosas, con fiestas paganas y momentos de esparcimiento. Acompaando este caso es importante agregar como elemento de anlisis la contraposicin propuesta por Peter Burke entre la narracin subjetiva y la imagen objetiva. (Burke, 2001/2005) la cual en gran medida afecta la capacidad de evidenciar regularidades o deformaciones en este instrumento de recoleccin de informaciones de la remembranza, donde la legitimacin del acto expresado en la imagen en muchas ocasiones tiene ms validez que el testimonio. Finalmente estos instrumentos permitieron el dialogo sobre estos temas, dando cuenta de los estigmas que se tejen alrededor de la escuela y sus prcticas. Los maestros estuvieron en un espacio donde analizaron que muchas de
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las dinmicas que se asumen como casos muy personales e individuales, son lugares comunes en la experiencia pedaggica y la trayectoria escolar mediados por la memoria. Asimismo fue un lugar donde se puso sobre la mesa la vida diaria y el qu hacer del maestro en su cotidianidad, permitiendo una charla amena y fluida como centro de la socializacin de los instrumentos y la lectura preparada. Las lecturas estimularon los dilogos alrededor del recuerdo, desde el origen de la pareja en el contexto bogotano de fines del siglo XIX hasta las costumbres pedaggicas de la instruccin pblica de principios de siglo, pasando por reflexiones sobre la fiesta patria y las conmemoraciones familiares. Costumbres, tradiciones, recetas y hasta ancdotas de antao despertaron los textos de los autores. El desarrollo de esta propuesta contribuy a pensar sobre las herramientas que se pueden usar en el aula con base en los procesos de memoria colectiva y escolar, adems de mostrar para qu es necesario el recuerdo y porqu no se debe olvidar en los contextos de formacin como el aula. Conocer a los estudiantes es adentrarse en las expectativas sobre la vida diaria las cuales confluyen en la escuela entre los currculos y las horas de clase, un acercamiento ameno al pasado inmediato o lejano de las comunidades educativas conlleva a la reconciliacin de viejos rencores, o porque no, la solucin de conflictos que se encuentran estancados en los laberintos del resentimiento. Pensar el pasado no es slo un trabajo academicista o itinerante, ya que la memoria es dinmica y reinterpretativa, se vale de cuanto tiene a mano, para no perder, no olvidar y no sufrir la ausencia. El pasado como se dijo anteriormente es un tiempo verbal que est fluyendo en el presente, las prcticas sociales son la materializacin de las representaciones y en el aula se combinan con la experiencia pedaggica y personal de los maestros para hacer posible la realidad de la escuela en todas sus dimensiones.
Portafolios de memoria, mapas e imagen: el trabajo con estudiantes en el aula

El trabajo con estudiantes es una mezcla de asombros y desaciertos en el campo de la memoria, la juventud y el ir y venir de su edad e mpetu a veces se torna en obstculo o vehculo para poner en evidencia al recuerdo y su trascendencia social. Es importante hacer este comentario para pensar que la remembranza en el adolescente esta ligada directamente a lo vivido en la infancia y lo que decide conservar de las experiencias ms recientes o actuales.
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Es en este terreno es que se entiende la angustia de poetas como Rilke cuando hablaban del eterno presente de la juventud que se desplaza en las placidas horas de perenne belleza, sin embargo esa preocupacin del estudiante por el presente se mezcla con la exigencia de conciencia social que empieza a desarrollarse en la escuela y en el barrio, permitindole posicionarse frente al presente tambin de su sociedad. Cuando se piensa la memoria como medio para llegar a, se est haciendo la apuesta por la formacin de esta conciencia colectiva, sobre los valores que aportan las subjetividades y las perspectivas del momento, pero al mismo tiempo cuando se trabajan instrumentos de remembranza o registro del recuerdo para ponerlo en escena, se est caminando hacia la memoria como fin. La idea no es hacer de ellos Ireneos Funes en potencia, por remitirme al personaje de Borges que pone sobre el tapete la cuestin del recodar todo sino que al llegar a la memoria se pueda socializar una crtica de coyunturas, formalizando el pensamiento social, posicionarse frente al conocimiento colectivo y no alejarse de la realidad cada vez ms mediatizada retomando a Hugo Zemelman:
Reconocer la realidad significa algo ms que conocerla. Exige saber ubicarse en el momento histrico que se vive, el cual es una forma de asombro que obliga a colocarse en un umbral desde el cual poder mirar, no solamente para contemplar sino tambin para actuar, la utopa, antes que nada es la tensin del presente (Zemelman 2000: 110).
Zemelman aporta la necesidad de pensar en actuar sobre una construccin social que se potencialice sobre el escenario de las tensiones del presente, que en este caso es la continuidad material de un pasado que causa y somete, dibuja entre logros y fracasos la condicin humana de nuestro tiempo. De all que el trabajo que se realiza con la memoria y para ella en el aula est caracterizado por el punto de encuentro entre saberes, posturas y asombros de una y otra generacin, en una primera instancia se elaboraron los portafolios de memoria con los cuales se abri el dialogo con las generaciones que habitan los hogares, a su vez los mapas que fueron explicados como instrumentos anteriormente en la parte relacionada con los maestros, permitieron mirar cmo se vive el recuerdo en ellos frente a los lugares en razn a las topofobias y las topofilias. Finalmente la imagen va tomando otros rumbos con las nuevas tecnologas cambiando el concepto del lbum familiar clsico. Con estos instrumentos se propone un punto de vista sobre la metodologa con los estudiantes en el aula.
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El portafolio de memoria: el dilogo con los otros

Portafolio de memoria8 fue la denominacin que se le dio a un instrumento de registro que est conformado bsicamente por una carpeta en la cual el estudiante conserva una serie de informaciones con las cuales se hace la reconstruccin del tejido de la remembranza. Este instrumento se encuentra conformado por un cuestionario inicial de once preguntas cuya respuesta requiere que el estudiante realice una serie de entrevistas a sus familiares ms cercanos preferiblemente de su lugar de habitacin, para encontrar las relaciones que regulan las prcticas sociales al interior y de la misma forma el estudiante pueda desarrollar esta dimensin crtica con relacin a su contexto de vida cotidiana. Cada tem del cuestionario responde a categoras de anlisis en razn a la recuperacin de la memoria colectiva. En este sentido es importante mencionar que el horizonte terico se enmarco en este instrumento bajo las acepciones de Halbwachs y Passerini en lo referente no slo a los marcos sociales de memoria sino a la relaciones Memoria Olvido y Recuerdo Silencio, para poder relacionar significaciones y prcticas en el contexto. Un primer elemento que se analiza es la relacin genealgica entre los grupos familiares, de all que el primer grupo de referencias se construye en razn a los lazos familiares y el desarrollo de una genealoga que se nutre de aproximadamente tres generaciones por grupo. A continuacin las preguntas van encaminadas a conocer fechas de nacimiento, lugares de procedencia y nombres de abuelos tanto maternos como paternos, sin embargo en ausencia de estos se pide que entrevisten adultos mayores en el hogar y adultos como primos en segundo grado y tos. Otro segmento de preguntas est enlazado hacia las tendencias de las generaciones indagadas, temas como la cocina, las prendas de vestir y la msica hacen parte de estos registros que se valen de fotografas, dibujos y esquemas diversos para realizar las descripciones. Por otro lado se hallan las prcticas sociales del pasado: los espacios de juego, momentos ldicos o actividades que se podran denominar divertidas en determinado momento, junto a estas actividades se indaga por la historia de vida escolar, cmo fue la vivencia en el aula, compaeros, maestros, momentos de goce y tambin los castigos en las clases.
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Instrumento desarrollado y perfeccionado con la Profesora Pilar Albadn Tovar en el mbito de memoria colectiva al interior del proyecto Pensamiento Crtico y procesos de socializacin que fue financiado por el IDEP en cooperacin con la RED CEE de la Universidad Pedaggica Nacional en el 2007.
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Para desembocar en la reconstruccin de los mega relatos de la memoria9, donde se contaba la experiencia personal con respecto a un suceso histrico colectivo. Este aparte fue muy enriquecedor por la diversidad de procedencia de los relatos y los tiempos, narrados, adems de detalles que se ven en perspectiva desde el sujeto que vivi los hechos o estuvo como testigo, o simplemente tuvo informacin de ellos en su momento. Para analizar la informacin se trazaron tres categoras macro: lo social, lo escolar y lo ldico con las cuales se analizaron 120 portafolios10 con las cuales se pudo llegar a varias conclusiones entre las cuales sobresalen de manera general: Al interior de lo ldico se halla a nivel general una presencia del juego como marco social que caracteriz las diferentes infancias referidas, en este sentido lo predominante fue el carcter rural de las dinmicas de juego, donde los juguetes tuvieron un protagonismo atenuado por formas de socializacin como el simulacro y la mascara en trminos de Roger Caillois11. Mientras los jvenes de hoy da se hallan en espacios virtuales, en cierto modo, aislados de una corporalidad o con otra versin del concepto de cuerpo, la mirada al pasado permite evidenciar lo importante de lo fsico en las relaciones con la recreacin y lo ldico. Esta serie de intercambios determin las relaciones con el medio social y la proyeccin de la vida adulta en las relaciones tico polticas. El juego es importante por ser la escenificacin y puesta en accin de los sentimientos y subjetividades de la realidad social. Es en este segmento ldico donde se interiorizan, refuerzan o desechan los roles de los grupos y los actores de la cotidianidad. Lo social permite entre ver una periodizacin y relacin generacional con los recuerdos: en los abuelos quienes fueron categorizados por su fecha de nacimiento entre los aos 1930 y 1950 se acenta la evocacin del acontecimiento que fue la muerte de Jorge Elicer Gaitn, el Bogotazo las matanzas entre bandoleros y la chulavita entre otras narrativas que refieren a la violencia de
Resultados de este trabajo de reconstruccin de los relatos y su relacin con las megas narraciones o relatos colectivos de la memoria se presentan en: Castiblanco, Andrs. De las ancdotas a la mega narracin de la memoria. Historia y espacio en la escuela ponencia presentada en la mesa Historia olvido y Nacin del IPAZUD. XIV Congreso Colombiano de Historia 2008. 10 120 portafolios que corresponden a grados 8 y 9 de Bsica secundaria del Colegio Gabriel Betancourt Meja, a su vez estos documentos referencian entrevistas de tres personas por grupo familiar, ms el estudiante lo que equivale a una muestra representativa de 480 relatos de diferentes generaciones. 11 El texto de Caillois Los Juegos y los Hombres. La mscara y el vrtigo, permite relacionar sociolgicamente el juego y sus prcticas.
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mitad de siglo que origino el desplazamiento masivo a los ncleos urbanos y signific la ruptura entre el mundo rural y la visin cosmopolita. Un segundo grupo est caracterizado por los padres que van de 1960 a 1979 en su fecha de nacimiento, quienes refieren sobre otras formas de significacin del mundo social, para ellos el narcotrfico, el movimiento sindical de los aos setenta, la toma del Palacio de Justicia y la avalancha de Armero marcaron hitos de su historia personal, en algunos casos fueron testigos presenciales de esos recuerdos nacionales, pero vinculados a lo ntimo. En este sentido se halla esa diferencia hacia los conceptos de identidad nacional con la generacin anterior, de una perspectiva progresista se entra a una mirada menos avasalladora sobre el futuro pero ms esperanzada en los logros de la comunidad. En este punto comienza la tendencia a no querer reproducir la sociedad, cambios en los ncleos familiares clsicos y la poca credibilidad de las instituciones sociales tradicionales colombianas. Una cierta incertidumbre que genera en la generacin actual, el desdeo del pasado y lo tradicional. Hay una tendencia particular en muchos portafolios a significar los recuerdos familiares sobre los nacionales o pblicos, la muerte del abuelo, la separacin de los padres, la huelga de la empresa del padre entre otros casos ms de ndole personal demarcaron importantes cambios al interior de las familias sin obviar lo de afuera pero con mayor significacin hacia la intimidad de los hogares. Frente a lo actual, se puede pensar en lo particular de la memoria de los estudiantes: en el desplazamiento de la evocacin en los dispositivos artificiales de recuerdo, como lo record en algn momento Humberto Eco en su discurso alejandrino, existe una memoria en celulosa, dura, artificial que permite a la calidez de lo humano abandonarse a un efmero olvido. El estudiante utiliza artefactos para recordar, desplaza lo que siente en formas materiales y la memoria es vista como una nemotcnica para lo que se usa pronto, largo plazo y cort plazo dos formas de la memoria aparentemente obvias. Finalmente en la categora de lo escolar se halla que la escuela de la generacin de los abuelos fue de vigilar y castigar, por cuanto la instruccin primaria fue un hito por los castigos fsicos y las cuestiones morales que se tejan en torno a la imagen del maestro y la enseanza. Como resultado la desercin a los campos y las ciudades siendo un comn denominador en los abuelos solo tener estudios en primaria. La escuela de tapia y una sola planta de dos salones, configur la definicin de la planta fsica y las funcionalidades que devenan de los deberes de una
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sola maestra que se ocupaba de toda la instruccin. Siendo un objeto de recordacin en si para quienes evocan la escuela del pasado. Y le referencian frente al modelo actual tanto en infraestructura como en el saber pedaggico. Un segundo grupo configura ya la existencia de la escuela en el medio urbano y es de constatar que ya las escolaridades de los padres han avanzado al bachillerato en lo relacionado a los aos vividos y algunos cursaron la universidad, estos ltimos imprimen su sello de crtica sobre las circunstancias sociales con mayor avidez que los primeros. Fruto de esta herencia escolar es la impresin obligante del acto de ir a la escuela, la significacin del estudio ms que como medio de progreso, como forma de llenar un requisito necesario para entrar en el sistema social. La falta de interiorizacin de la escuela como espacio de aprendizaje, genera en ultimas la desercin auspiciada por el abandono de los padres para quienes el discurso no es ms que discurso. Actualmente la escuela se presenta como lugar para establecer lazos de amistad, es el restaurante comunitario y escenario de cultura e inters, que difiere de lo que se busca desde la academia un choque directo entre las polticas y la realidad del aula, sumado a la versin comn de ver el aula como guardera para algunos padres.
El lbum y las transformaciones de la referencia visual en los jvenes

En el segmento anterior que relacionaba la metodologa con los maestros se ubic el lbum familiar como herramienta, la construccin de esta herramienta con base en la imagen. Con los estudiantes se hizo la misma tarea pero en principio dependi de los portafolios, ya que la trama de una estructura sobre el acontecimiento en los recuerdos ntimos se estableci como parte de este gran instrumento. Sin embargo adems de esta recoleccin de informacin se desarrollo con el apoyo del rea de informtica, en el marco del proyecto DEDALO Sociedad Cultura y tecnologa12 una construccin de proyectos de vida, con base en la plataforma micro mundos pro, programa que permiti crear lbumes
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El proyecto DEDALO (2005 -2007) fue una propuesta interdisciplinar que se desarroll con los profesores Leonardo Daz de Informtica y la profesora Claudia Buitrago del rea de Humanidades, con el apoyo de Red Acadmica y Red P Mvil de la Secretaria de Educacin donde se consolid la experiencia como el aprovechamiento de las TICS (Tecnologas de la Informacin y la comunicacin) en articulacin con el saber pedaggico de la escuela.
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digitales con hipervnculos y con animaciones. Gracias a esta herramienta tecnolgica los estudiantes se motivaron a construir su propio registro de testimonios en torno a lo ms significativo en sus recuerdos y su proyeccin hacia el futuro. De esta experiencia tanto con las imgenes estructuradas en los portafolios en fsico como con los consolidados digitales fue la oportunidad de ver las transformaciones de la imagen, algo que Jaques Le Goff caracterizo como las mutaciones de la memoria y que en cierto modo hacen parte de lo que Humberto Eco en su Discurso Alejandrino denominara las memorias artificiales en que reposa la volatilidad del presente, ese carcter fugaz fue un insumo de primera mano para llegar a la sensibilidad de los estudiantes he involucrarlos en los procesos de reconstruccin de memoria. En este sentido es importante hacer mencin de la transformacin de lo visual, la mutacin de la memoria en la era digital. Durante el trabajo con los estudiantes, la asimilacin tanto de los portafolios como de los trabajos en micro mundos llevo a la asociacin con las redes sociales en internet, para ellos la relacin entre estos instrumentos y grandes redes como Facebook, Hi5 y Snico, entre otras era directa. Qu es lo que realmente hay all? El lbum de familia en su raigambre tipolgico refiere a la intimidad del grupo, pero en la era de la fotografa digital y las plataformas web, este elemento activador de memoria ya es la manifestacin del paso del acontecimiento personal al pblico, se puede opinar sobre las fotografas y nombrar a los actores que se reconocen en ellas, consecuencia de este fenmeno se plasma en los grupos virtuales de egresados de colegios y universidades donde por medio de una especie de cooperacin, unos sujetos suben las fotografas y otros van apareciendo para darle nombres a quienes aparecen en la fotografa. Ante este fenmeno tecnolgico la memoria no escapa y toma ms fuerza por cuanto en un pas de pocos lectores de lo impreso, es inversamente proporcional a la creciente masa de lectores de estos hipertextos que basan sus signos en la imagen. El estudiante de hoy, afecte a la industria editorial o no, es un sujeto lector de imgenes y por lo tanto gran parte de su construccin de memoria se sustenta sobre la narracin visual del acontecimiento. Esta serie de narraciones visuales se haya en las redes sociales, los grupos de internet y en la basta produccin digital de este momento que releg a los negativos y las impresiones aun segundo plano. Ante esta transformacin de estos elementos activadores de memoria el trabajo en el aula ha consistido
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en tratar de equilibrar esta referencia - dependencia de lo digital y tratar de escribir en el papel sobre el asombro de la web. No ha sido fcil, pero se logra cuando se elabora en el estudiante una necesidad sobre la palabra escrita que de muestra tambin de los lenguajes de la imagen. Una especie de conciliacin medial sobre el panorama de la emergencia de estas memorias virtuales que as como llegan a consolidarse en gran magnitud, pueden desaparecer con un clic. Ese carcter efmero de estas construcciones de la remembranza, muy actuales es uno de los trabajos en que se debe enfatizar por su fugacidad y por la posibilidad de tener estos registros en los fines de la memoria. Concluyendo esta herramienta de lbum virtual o digital ha permitido mirar la narracin de los acontecimientos comunes en la comunidad, elaboraciones visuales que sirven de vestigio de la mega narracin de la memoria y las remembranzas tanto individuales como las que se han legitimado en el cuerpo social. Teniendo en cuenta que la escuela es el nodo espacial y cultural donde confluyen todos los lenguajes y corrientes ideolgicas de los grupos sociales y sus producciones discursivas.
Conclusin: las herramientas de la memoria y la escuela ante el conflicto

Es evidente la relacin entre la escuela y la violencia por la capacidad que tiene la escuela de reproducir los esquemas sociales de las grandes escalas en pequeas proporciones, que no dejan de ser nocivas y representan lo que hay en juego en los contextos sociales que se articulan con los colegios en las localidades. Pensar la violencia, el conflicto y relacionarlo con la educacin y lo que ha sido la ausencia de los actores educativos en la reivindicacin comprometida de los derechos fundamentales hace que se busque en la memoria no slo el afn de remembranza sino la posibilidad de proyeccin de escenarios de conciliacin y equidad aunque en este sentido la memoria se transforma en medio, el horizonte de la reconciliacin y la equidad social debe ser un fin de la memoria que permita el tan anhelado bienestar que fue proyectado por el pensamiento moderno. Ante este panorama los binomios conceptuales planteados y las herramientas descritas en este texto son elementos que buscan vincularse en el mega proyecto de construir memoria para descifrar identidades y por ende
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formas de aceptacin en la otredad. El camino ha seguir es largo en la formacin dela conciencia social, ese pensamiento crtico que est reclamando el espacio educativo, pero que en ocasiones se ahoga entre los currculos y las evaluaciones. No sobra decir que uno de los golpes ms duros al trabajo de la memoria en la escuela es la invisivilizacin del discurso del maestro y la minora de edad que la comunidad acadmica y cientfica le ha dado al docente de educacin bsica y media, relegndolos al triste estamento de maestros en formacin categora que eterniza una falta de equidad social y cientfica que se refleja en la baja remuneracin y las condiciones laborales depauperadas de la educacin vislumbrado claramente en la pblica. Reflexin que hace parte del balance que realizaron los expertos sobre la situacin del docente de escuela en Amrica Latina, y que conlleva a pensar en cmo se dibuja el horizonte del pensamiento social y sus actores. Esta falta de odo a las voces de maestros y estudiantes desemboca no slo en los desarraigos de la memoria, sino en la reproduccin discursiva de un conflicto que viene con las armas, las minas y las violaciones de parte y parte, as que como fundamento de la memoria y a su vez como herramienta de la mirada y la alternativa del conflicto se haya la capacidad de escuchar al otro y visibilizarlo hacerlo ser ante la diferencia, en este caso los estudios decoloniales estn dando pasos fuertes en la consolidacin una comunidad que escuche sus interlocutores sin perpetuarse en discursos alejados de la realidad cotidiana. Circunstancia que se traduce en el accionar individual y colectivo del cada da, donde finalmente el ejercicio del recuerdo sigue siendo el afn de sobrevivir a la muerte, momento final que a todos toca y que es uno de los elementos opositores de la memoria, como lo afirmo Gonzalo Snchez y lo ratifican los autores que trabajan este tema. La memoria es la resistencia, lo que se le puede robar, pellizcar, arrancar al fin de la existencia. Desde los binomios conceptuales se pretendi dar una significacin y una relacin directa al uso de instrumentos de reconstruccin de la memoria, la implicacin de este trabajo no solo conduce a la memoria como fin sino al desarrollo de tcnicas que permitan la prctica investigativa en contextos como la escuela y el barrio, teniendo en cuenta el valor que tienen esta serie de aplicaciones con respecto al discurso y la discusin terica sobre el tema, Memoria, Olvido, Recuerdo, Silencio, Huellas y lugares son conceptos necesarios para dar un piso a la metodologa de la memoria y as mismo son elementos de anlisis que nos permiten llegar a la memoria como fin.
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8. LA PERSPECTIVA COMPARATIVA EN LOS ESTUDIOS DE MEMORIA Y DE JVENES EN COLOMBIA
Carlos Arturo Reina Rodrguez*
Introduccin
La perspectiva comparada, como estrategia metodolgica para la historia, es una de las posibilidades tericas que permiten examinar el tema de la memoria, de sus interpretaciones y de sus posibilidades discursivas. Este es, precisamente, el foco de este texto. En primer lugar, en este se hace un recorrido por algunas de las inquietudes relacionadas con la memoria en s misma. Posteriormente se examina la comparacin desde sus perspectivas tericas y por ltimo lugar, se indaga acerca de la memoria como documento histrico, a travs de una aproximacin a los jvenes y la violencia en Colombia. Al respecto, definir a las poblaciones jvenes del pas, implica acercarse a campos tericos que van desde la sicologa y la biologa hasta la poltica, la sociologa y la antropologa entre otras. No obstante hacemos relacin a aquellos integrantes de la poblacin colombiana que no superan los 18 aos en razn a los convenios suscritos por el pas en donde se prohbe la participacin en el conflicto de menores de edad. As mismo incluimos algunos referentes de la niez presente en tanto que definir lneas de jvenes y nios resulta tambin algo que no es prctico, por tanto nos referimos a menores en el conflicto y hasta los 30 aos. Por otro lado, se hace referencia en particular a la violencia poltica derivada del conflicto, sin desconocer la existencia de otras violencias que conviven con la primera en todo el pas y sobre las cuales existen numerosos
* Facultad de Ingeniera. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
documentos relacionados, que intentan a travs de campaas solventar crisis familiares, violencia escolar, delincuencia y vagancia y ociosidad. Tampoco se habla en este ejercicio, de las manifestaciones culturales de los jvenes y de sus formas de violencia intrnseca a cada uno de los grupos, que puede ser o no entendida como tal y que sin embargo acompaan a la primera y central de este documento. A pesar de lo anterior, de una u otra forma todas tienen algo que ver en tanto que como categora de juventud se inscribe en un periodo de la vida y que esta tiene una percepcin social particular de desconfianza y preocupacin por ser asociada al futuro del pas.
1. La Memoria, la Historia y la comparacin

En un texto editado por Elizabeth Jelin titulado Los trabajos de la memoria (2002), la autora argentina seala de manera reiterativa como en particular vivimos en una especie de cultura de la memoria, en donde esta cada vez aparece de manera ms clara como una tendencia que manifiesta su inters en el hecho de conocer acerca de s misma, por conmemorar y por adquirir objetos y referentes que den algn tipo de seguridad y de referente frente al pasado y que re-significan el presente, mientras que al mismo tiempo se intenta valorar o recuperar marcas generacionales, que en ocasiones, se convierten en polticas de algunas administraciones, de manera temporal1. No obstante, se puede hacer la pregunta acerca de la conciencia de la sociedad frente a dichas conmemoraciones, adquisiciones del pasado y reconstruccin de referentes del pasado y sobretodo la significacin que para las generaciones actuales, tienen los hechos o eventos recuperados. Por otro lado subyace a otro interrogante: Qu conviene recordar y que no? En ese sentido, el debate se puede relacionar con la trascendencia de la disciplina histrica y la forma como esta se aproxima al pasado y a los documentos que dan cuenta de este, incluyendo al memoria. Por un lado, en efecto, hay un temor al olvido as como tambin en muchos otros casos, se lucha por olvidar. Los casos citados por Jelin2, son prueba de ello. De la misma manera, y en sentido opuesto la necesidad de manifestar una presencia del pasado, que en todo caso, seala un inters particular que se proyecta como inters general, o incluso intereses
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Por ejemplo, conmemorar magnicidios como el Jorge Elicer Gaitn. El caso de Espaa en donde apenas recientemente se organiz una comisin de la memoria, despus de casi 40 aos del final de la dictadura.
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La perspectiva comparativa
generales que se proyectarn por encima de los particulares, indican que no solo la historia en relacin con la memoria puede manipular sino que adems resulta ser manipulada. Para Jelin ubicar temporalmente a la memoria significa hacer referencia al espacio de la experiencia en el presente (2002:15), pero tambin puede ser al espacio de la invencin de la experiencia en algunos casos. Anthony Giddens (1999) seala que una de las caractersticas del mundo actual es precisamente la tendencia a inventar las tradiciones, las costumbres y hasta los datos de la memoria sobre situaciones que jams se haban dado, pero que podan ser ledos e interpretados como si lo hubiesen sido, incluso para los habitantes de una regin en particular3. De acuerdo a esto, las nuevas generaciones no podran determinar con exactitud sin en efecto un hecho, una caracterstica cultural, o el uso de un objeto o un espacio, as como su lectura, fueron en realidad situaciones o espacios vividos por sus ancestros. En esto desde luego contribuye hoy de manera efectiva, los grandes medios de comunicacin que construyen narrativas discursivas en torno a hechos del pasado4. Al recuperar imgenes y testimonios, se logra en muchos casos reemplazar las experiencias de quienes no pueden acercarse a los medios, mientras reescriben la historia colectiva y reemplazan en ocasiones a la historia vivida. La historia entonces, se empieza a reescribir en funcin de unas narrativas globales que proyectan personajes, y situaciones y legitiman procesos, acciones y otros fenmenos que ledos en los contextos documentales tradicionales, seran interpretados de manera distinta.5
Herbert Braun, seal en alguna conferencia como al realizar su trabajo sobre la muerte de Gaitn, de ms de 2000 personas entrevistadas, solo dos reconocieron haber robado o participado en la destruccin de la ciudad. 4 Antes de la segunda guerra mundial, Japn invadi a China. Los vejmenes cometidos fueron conocidos ampliamente en el mundo con excepcin de los habitantes de Japn, para quienes jams ocurrieron las masacres denunciadas por los chinos. En la actualidad, mientras China exige una excusa, el pueblo japons no entiende los motivos de la misma, ya que nadie recuerda que los hechos denunciados por los chinos hayan ocurrido en realidad. Esto obedeci a que la prensa se encarg de evitar que la poblacin se enterar, de tal manera que varias generaciones crecieron sin este referente. 5 De manera reciente, el canal Caracol, present un documental acerca de la historia reciente del pas, titulado Colombia Vive, en donde se recuperan imgenes de hechos ocurridos en los ltimos 25 aos. El uso de este material, se aprecia en escuelas y colegios, planteando una reconfiguracin de hechos narrados de acuerdo a los productores del video, pero abandonando otras posibles lecturas. Seguramente este documental escribir referentes de una nueva memoria oficial, entre las generaciones que van apareciendo, y que podrn entender los hechos narrados all, como verdicos, en tanto que la masificacin del mismo lo admite y lo legitima.
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Hobsbawn comenta acerca de una conferencia en 1994, en donde se reunieron historiadores e investigadores sociales, adems de italianos que vivieron la Segunda Guerra Mundial, que entre las contradicciones surgidas all, se destac el hecho de que la narracin popular de los hechos, la conmemoracin de los mismos y la organizacin sistemtica por parte de los acadmicos, resultaban ser distintas. Lo que para el historiador puede ser fuente primaria, para el relator es parte de una forma de legitimacin de un discurso, mientras que para otros no era mas que una conmemoracin con distintos significados (Hobsbawn 1998). Afirma Jelin que abordar la memoria involucra referirse a recuerdos y olvidos, narrativas y actos, silencios y gestos. Hay un juego de saberes pero tambin hay emociones. Tambin hay huecos y fracturas (2002: 17). Resulta importante sealar que la memoria es importante cuando se ubica en un referente colectivo y este es precisamente un elemento para configurar las aproximaciones histricas. En efecto, para el caso de la memoria, an con las variaciones y las incertidumbres que esta genera, resulta evidente verificar que en todo caso existen archivos, datos estadsticos y otras fuentes que sirven como punto de partida para la configuracin de los hechos derivados de los estudios histricos sobre la memoria. As, la caracterizacin de casos relacionados con las luchas polticas y la memoria, recuerdan las discusiones sostenidas desde la historia en torno a la oficialidad discursiva de la misma o la otredad, la historia de los de arriba frente a los de abajo, en donde la de arriba era la historia de los vencedores en la mayora de los casos, pero tambin la historia necesaria para la construccin de los Estados Nacionales, necesarios para legitimar la esencia de s mismos, y la otra historia, o la Nueva Historia o la historia desde abajo, planteada desde Annales y que pretenda superar el escollo de la historia oficial para escribir una nueva posibilidad de narrar los hechos, teniendo en cuenta a otros actores, que como seala la autora, resultan ser teoras alternativas que son subterrneas, prohibidas y clandestinas en algunos casos. Por otro lado, est el problema de la verdad histrica apoyada en la memoria y en particular vista esta desde tres posibilidades de aproximacin manifiestas: La primera observando a la memoria como recurso de la investigacin, el segundo, el cmo la investigacin histrica puede tener incidencia para corregir errores y la tercera, la memoria como objeto de estudio. Al respecto, he avanzado sobre el primer tpico en mi trabajo de investigacin
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por lo que sealo varios aspectos que involucran los problemas en el caso de asumir los discursos de la memoria como campos vlidos de interpretacin y frente a los cuales el historiador podra enfrentarse al tenerlos en cuenta como documento Por un lado, se encuentra el referente generacional. Las generaciones imprimen sentidos de representacin, alterando los parmetros y perspectivas de observacin y de memoria. En ellas, la recurrencia se percibe desde lo emotivo, lo sensible, evocando placer o dolor, y llevando a la unificacin de criterios que, socializados, dan sentidos mucho ms amplios a perspectivas particulares. Estas socializaciones, alteran las percepciones de la memoria e incluso logran cambiar o generar sensaciones antes no manifiestas6. De manera ms concreta, tomar un documento que explcitamente haga referencia a la memoria o las memorias de personas en tiempos anteriores, seala necesariamente una revalidacin de la historia como campo disciplinar, en contrava aunque no de manera excluyente frente a posturas como las de H. White donde se privilegia la narracin. Al parecer, los referentes generacionales funcionan como un zapping mental, al que se recurre de manera frecuente para asociar y entender el mundo actual7. Al respecto, el back up mental en la actualidad permite que la cultura funcione como un zapping, en donde la velocidad de la convivencia y de la vida diaria, impide recordar adecuadamente o entender los procesos vividos del pasado de una manera ms clara, sino ms bien de manera fragmentada. Ferr (2000) seala que no solo se vive de fragmentos del pasado y del presente sino que en s misma, la velocidad de nuestros actos impide el ejercicio adecuado de la memoria se tiende a hacer zapping en las conversaciones interpersonales, que suelen caracterizarse por las interrupciones constantes y por el constante cambio de tema. Se hace zapping al ir de bares, en lugar de pasarse la tarde en un bar o en un caf, como se haca antes. Se hace zapping al trasladarse con el coche o la moto de un lugar a otro de manera ms o menos compulsiva. Las comidas tradicionales, estructuras jerarquizadas, tienden a ser sustituidas por comidas desestructuradas, a base de picadas. Tambin
Muchos de los jvenes en la actualidad no vivieron eventos como la toma del palacio, la muerte de Gaitn o el 5 -0 de Colombia Argentina, no obstante han incorporado elementos que les imprimen marcas generacionales anteriores y que las convierten en experiencias propias. 7 Al respecto, realice una primera aproximacin en un ensayo titulado Generaciones, Memorias y Conflictos; Apuntes para la Historia, publicado en Memoria y Conflicto. Universidad Distrital Bogot, 2008.
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puede considerarse zapping el culto a la moda, que se define precisamente por el cambio y que cambia, ella misma, de manera cada vez ms vertiginosa. Pueden entenderse como zapping, las variaciones constantes de orientacin en el voto poltico. Incluso podra considerarse desde la perspectiva del zapping la tendencia creciente al cambio de pareja, sobre todo cuando se realiza de manera ligera o impulsiva (Ferr 2000: 60). A lo anterior, podemos agregar el caso de las memorias individuales y colectivas. Por lo anterior, no resulta pensar que as mismo existe un afn quizs impulsivo por indagar sobre distintos temas al mismo tiempo, explorando diversas posibilidades metodolgicas, en contrava de las formas discursivas de construir historias nacionales ms amplias. Incluso, se ha desprestigiado esta forma de hacer historia, y se privilegian otras mucho ms precisas si se quieren. Historias regionales o locales, e incluso micro historias, al estilo de lo que realiz C. Ginzburg, pululan de manera fragmentada, generando un caos documental, que si bien permiten explicar procesos mucho ms concretos, impiden observar campos mucho ms amplios, lo que de una u otra manera contribuye a que las historias oficiales, las historias nacionales, sigan siendo tenidas en cuenta sobre todo en los procesos de enseanza de la educacin bsica y media secundaria. Esto, debido a que no ha habido en trminos prcticos, una renovacin de los discursos histricos nacionales, y porque no, de los mismos discursos oficiales en su totalidad, y por el contrario, se han afianzado los realizados en dcadas pasadas, debido esto a que funcionan como elementos comunes a conjuntos humanos y sociales. All es donde los estudios de la memoria deben tener pausa, prudencia y espera. Como afirma Hobsbawn, cada generacin reescribe la historia, su historia, y para quienes indagan sobre ella, cada versin brinda elementos distintos, opuestos en algunos casos y similares en s mismos, dependiendo de la distancia temporal y espacial del fenmeno en estudio8. Si bien en Colombia, esto ha sido una tendencia en los trabajos locales y regionales, no lo ha sido en los trabajos a nivel mucho ms nacional y en trminos de proceso de mediana y larga duracin.
Es consabida la afirmacin que seala que la mayora de estudios histricos en Colombia tienen un tinte liberal. Por lo general la historia nacional critica a los conservadores, a la iglesia, mientras plantean de esta manera que fueron los liberales quienes terminaron siendo perseguidos y quienes impulsaron el desarrollo del pas, quedando una sensacin de que hubo buenos y malos, y que estos se pueden identificar claramente.
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Por otro lado, se encuentra el problema de reconocer la memoria como un documento. En efecto, la historia se apoya de manera tradicional en archivos particulares que permiten de una u otra forma significar momentos coyunturales y dar sentido a una investigacin. No obstante no basta la presencia del relato por s mismo, sino que en l se incluye un acercamiento al discurso mismo en donde importan, tanto la forma de contar, de relatar, el suspenso, los deseos de hacer memoria, el tono de la voz si existe registro fonogrfico o de audio9. Estos aspectos, generalmente se dan por descontados, pero sugieren posibilidades totalmente distintas de interpretacin en donde la intencin, la lectura del contexto y de quien esgrime importan a la hora de verificar la fuente como tal. As, el historiador intenta integrar unos hechos supuestos por la memoria en una realidad mas objetiva. Este objetivo se conserva en la indagacin histrica a expensas del relato y en perspectiva de un ejercicio comparativo con otras fuentes. Tenemos entonces, una memoria individual, o conjunto de individualidades, que no podemos llamar histrica y una Historia contrastada, estudiada, conectada con otros hechos, que podemos llamar Memoria Histrica. En s, la historia no intenta repetir lo vivido en un conflicto, sino generar un proceso colectivo de reinterpretacin de las significaciones sociales frente a los traumas vividos por una sociedad, como una respuesta a los dilemas del olvido y la memoria, as como frente a la necesidad de establecer criterios para realizar un exorcismo a la muerte, al duelo, a la frustracin. Por otro lado, se pone como punto de convergencia frente a las generaciones nuevas que toman distancia frente a los hechos violentos en la historia del pas y en donde la impunidad como referente se manifiesta principalmente en una ausencia de sancin del Estado. En el caso Colombiano esto ha sido una constante, incluso se puede plantear de manera hipottica que mientras las ciudades han tenido perodos cortos de manifestaciones de violencia significativas, estas expresiones de violencia en las zonas rurales han sido una constante en las zonas rurales, y casi, se vinculan a las zonas de colonizacin a donde tambin llegan estas violencias, creando nuevos hitos entre las generaciones subsiguientes. Por ende
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No resulta lo mismo, leer un documento que contenga una historia de vida enmarcada en un conflicto, a la que implica leer, ver, interpretar, ms all de lo que se dice, los gestos, tonos y dems elementos que componen una narracin. El problema de escribir la narracin de la memoria, es que se pierde la impresin dada por la voz, su ritmo y la pregunta del mismo Para los historiadores del futuro, ser indispensable el apoyo en material audiovisual.
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unas transformaciones ligadas a los referentes espacio temporales desde donde se narra y a los aspectos generacionales relacionados10.
2. Posibilidades comparativas en los estudios de
memoria como perspectiva metodolgica para el caso de los jvenes en Colombia
En ese sentido, la comparacin aplica, no como un elemento recurrente en los discursos histricos, sino como una posibilidad de observar momentos y entender el porqu de algunos hechos que coinciden en cuanto a las formulaciones, ms no en cuanto a procesos en s mismos. Este aspecto se encuentra mediatizado por dos momentos: en primer lugar la posibilidad comparativa y en segundo las fuentes mismas. Los estudios de historia comparada en Amrica Latina revelan un inters creciente por realizar diversas investigaciones que van desde fenmenos econmicos como los presentados por Brown y Linder11, para los casos de Venezuela y Mxico, polticos como el realizado por Medfilo Medina y Margarita Lpez12, para Venezuela otros como los de Morner, Viule y French13 en relacin con la Historia de la regin. Estos y otros estudios revelan en comn varios referentes: por un lado la tendencia a utilizar la comparacin como estrategia para entender las realidades histricas de nuestra regin, y por otro, la posibilidad de tomar temticas tradicionalmente no relacionadas, para a travs de un ejercicio comparativo, construir y dimensionar nuevos campos de conocimiento ajustados a nuestros contextos. Marc Bloch (1999) seal como caracterstica del mtodo comparativo, que este tena una capacidad para el establecimiento de similitudes y diferencias evolutivas y para buscar las causas de las mismas, si el historiador
Las narraciones y las imgenes sobre violencia en Colombia, terminan siendo distintas para los habitantes de zonas rurales cercanas a fronteras abiertas de transicin colonial, que para quienes viven en las grandes ciudades o en sus cercanas, y para los cuales, las narraciones sobre acciones violentas no pasan de ser cuentos o mitos de una otroriedad lejana y ajena, pero que se presentan como parte de un todo al que pertenecemos todos, pero que la misma sociedad, los medios y la escuela, se encargan de erosionar a travs de discursos fragmentados. 11 Ensayo incluido en el texto Las Inversiones extranjeras en Amrica Latina, 1850-1930. Nuevos debates y problemas en historia comparada. Coordinado por Carlos Marichal. Fondo de Cultura Econmica, 1999. 12 Medina Medofilo y Lpez Margarita. Venezuela: Confrontacin social y polarizacin poltica. Ediciones Aurora, 2003. 13 Morner, Viuela, French. Comparative Approaches to Latin american history. U. Pittsburg, 1979.
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encuentra en un sistema vecino o un fenmeno evolutivo similar, en el que se puedan n observar smiles y o diferencias que permitan dar una perspectiva ms amplia al investigador frente a un problema determinado. De manera similar Kocka en su definicin acerca de la comparacin histrica, seala que esta se caracteriza por examinar sistemticamente a partir del planteamiento de preguntas directas, o las semejanzas y diferencias de dos o ms fenmenos histricos y que sobre ello, describir y explicar en lo posible dichos fenmenos con la mayor confiabilidad, lo que adems para Kocka (1999) implica tambin, formular afirmaciones de amplio alcance sobre acciones, experiencias, procesos y estructuras histricas. El mtodo en si no es exclusivo de los historiadores y de hecho es utilizado por investigadores de distintos campos que encuentran en l, la posibilidad de tejer de manera sistemtica puntos de encuentro en una relacin espacio temporal que en palabras de Kocka, aspira siempre a reconstruir la realidad pasada desde perspectivas presente, que a su vez estn relacionadas con expectativas de futuro, aunque el futuro sea mediatizado de esta manera (1999:44). El ejercicio comparativo se puede realizar ocasionalmente entre regiones, pases o coyunturas indistintas de tiempo. Charles Tilly (1991:70) enfatizaba en la necesidad de hacer anlisis histricos concretos de las grandes estructuras y de los amplios procesos que caracterizan nuestra poca. Estos, sostiene, deben ser concretos a la hora de referirse a tiempos, lugares y personas reales. No obstante no indica que no se puedan hacer estudios sobre nuestro tiempo y mucho ms locales si se quiere. Lo interesante de la tesis de Tilly es que plantea que a travs de un estudio concreto se pueden develar y comprender estructuras ms amplias que brindan entonces una nueva dimensin de la misma historia a escala ampliada. Teniendo en cuenta esto, las principales fuentes utilizadas en un trabajo comparativo en funcin de la memoria son los registros de prensa y artculos periodsticos, de revistas culturales, as como las publicaciones realizadas en cada uno de los perodos seleccionados, folletos, libros y trabajos de investigacin y el material audiovisual. Importa en primer lugar, la reconstruccin conceptual del tema a investigar, en cada periodo comparado. Por ejemplo en la investigacin Historia de los jvenes en Colombia: 1903-199114, el intento de determinar cules y quienes eran los principales grupos de jve14
Proyecto que desarrolla actualmente el autor, como tesis de grado en el Doctorado en Historia.
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nes en cada generacin, utiliza los registros de prensa, as como los boletines de los partidos, los documentos relacionados con la criminalidad y la cultura, organizaciones filantrpicas, organizaciones de escritores e intelectuales, y otro tipo de fuente til que logremos localizar. As tenemos que se puede realizar un anlisis sobre cual era el origen social y ocupacional de los jvenes que se integraron a los diferentes sectores sociales para lo cual los censos tienen mucha utilidad. En la medida que las fuentes lo permiten, se detectan pertenencias e identificaciones sociales, partidistas y polticas e ideolgicas, a travs de sus alianzas matrimoniales o de las manifestaciones publicas expresadas en diarios y revistas culturales. Finalmente, con el fin de determinar cules fueron las diferentes coyunturas sociopolticas que caracterizaron a las distintas generaciones de jvenes, se realiza un barrido preliminar de anlisis, concentrados en los momentos que ms se han destacado durante el siglo XX: La generacin pos guerra de los mil das, la generacin del centenario, la generacin de la violencia bipartidista, la generacin latinoamericanista y contracultural, y por ltimo la generacin de los aos 80, mismas que pueden ser redefinidas. Quizs la comparacin de trabajos relacionados con movimientos sociales y polticos a lo largo del siglo XX pueda permitir delimitar ms an estos nichos generacionales o transformarlos. Uno de los primeros ejercicios al aproximarse al campo de las observaciones y comparaciones que sobre jvenes existen en el pas, est la de revisar fuentes primarias. En este sentido algunas tiene como tema la participacin o la incidencia de los jvenes en los ejrcitos en la historia colombiana, en la poltica y de manera mucho menor en la cultura y los deportes. Precisamente en el tema de los ejrcitos, la tendencia anterior, se presenta en el sentido en que los jvenes se han encontrado inscritos en grupos armados legales o no, tares y no se asume diferencia entre jvenes, nios o viejos. De tal manera que intentar ubicarlos en sus documentos como organizaciones, tambin resulta ineficaz. Solo se encuentran las posiciones de las organizaciones y la exhortacin a las juventudes a la vinculacin a sus movimientos, como en el caso de los grupos guerrilleros. Otra fuente resulta de las crnicas, entrevistas y datos proporcionados por los ex miembros de estas organizaciones quienes narran sus vivencias en estas, vinculados a procesos de re insercin por lo general. Una aproximacin a como viven los menores de edad en las guerrillas o aun en los grupos paramilitares
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resulta adems de difcil complicado, toda vez que estos grupos buscan evitar la crtica de la entidades defensoras de derechos humanos y de los menores15. Otro aspecto a tener en cuenta, se refiere a la lectura que se tiene de los menores de edad en general por parte de la sociedad y por fuera del conflicto armado, sobre todo bajo el lente de los estratos sociales, en donde estos pueden ser vistos como vctimas (de los escuadrones de limpieza que son una forma intrnseca de erradicacin de la vagancia), o como potenciales victimarios, sospechosos por su condicin de jvenes de barrios marginales o pobres. Esta implicacin raya con la generacin de imaginarios sobre los cuales los medios y los preceptos morales juegan un papel importante. Aunque los estudios sobre jvenes, son realmente recientes como fenmeno acadmico y como preocupacin oficial, como actores sociales empiezan a ser reconocidos en los aos sesenta por su participacin en los movimientos estudiantiles, as como por la efervescencia de las ideas revolucionarias derivadas de la revolucin cubana y de la expansin del bloque comunista. La participacin en movilizaciones populares, como activistas polticos integrados por miembros de todas las clases sociales, gener una ruptura en la concepcin de joven. Por un lado, el joven bueno que generalmente era el joven bien educado, que se perfilaba como un lder y que generalmente proceda de los sectores medios y altos de la sociedad. Estos eran los jvenes con futuro. A ellos haban pertenecido la mayor parte de los presidentes, as como parte de la dirigencia de los partidos polticos tradicionales, formados en universidades nacionales y extranjeras, escritores y acadmicos, que participaban de un modelo cultura hegemnico en donde su inspiracin se hallaba en Inglaterra, Francia o los estados Unidos16. Su participacin se extiende desde antes de la dcada del 20, con los grupos de estudiantes que participaron en los festivales Bogotanos, encabezados entre otros por intelectuales y como Germn Arciniegas. Por lo general la vida de estos jvenes buenos, era seguida por
El campo de la recoleccin de historias de vida, ha sido prolfico en Colombia. No obstante, el anlisis desprendido de ello y la confrontacin frente a los hechos ocurridos, recordados y narrados, hacen que muchos de ellos queden inscritos como parte de los anecdotarios de la guerra. 16 A pesar de no proceder de los mismos sectores, muchos de los jvenes miembros del Partido Comunista Colombiano, lograron formarse acadmicamente en el exterior, en particular la Unin Sovitica, gracias a su filiacin partidista. Esto al mismo tiempo los alej de las bases, lo que se reflejo en la creacin de un cuerpo de compaeros formados frente aun pueblo no ilustrado. Estos jvenes fueron buenos dentro de la tipificacin de malos de la sociedad tradicional. Ser comunista resulto ser sinnimo de ateo y rebelde, elementos similares a la estigmatizacin de los sectores juveniles en las ciudades desde los aos 60.
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las pginas sociales de los diarios, mientras que las de los otros jvenes, los malos, eran reseados en las pginas de judiciales. Coincidencialmente eran aquellos que pertenecan a los sectores populares a quienes se les achacaba la falta de educacin y de modales, aunque no se dejaba el espacio para pensar en la responsabilidad del Estado y la dirigencia poltica y econmica frente a la calidad y cobertura educativa. Aun quedaban los otros jvenes, aquellos que sin ser Buenos o malos, no eran, pues no aparecen en los libros, revistas, y an en la prensa de la poca. Me refiero a los jvenes de la cotidianidad popular que naufragaba en medio de las transformaciones de comienzos de siglo XX y hasta casi su ocaso. Algunos casos se muestran en noticias de la dcada de los aos 60 como esta que publica El Tiempo17 en donde se indica la realizacin de un ciclo de conferencias sobre odio dictada por el Doctor Jaime Villareal en el Museo Nacional:
Los Bandidos Ms temidos hoy en Colombia son Adolescentes. La adolescencia es un periodo sumamente turbador a causa del conflicto entre la personalidad bsicamente egosta del nio y las crecientes exigencias que le merece la sociedad. Para dar ejemplo de las terribles consecuencias que puede llegar a tener odio en la adolescencia, Villareal se refiri a varios casos de delincuencia llevada a cabo por adolescentes que habiendo llegado a la conclusin de que ser agresivos era el nico camino que se abra ante ellos, decidieron dedicarse a actividades destructivas : Un Adolescente en estas condiciones ve ante si como nica solucin el imponerse sobre el medio ambiente por medio del odio, la destruccin, ya que siente que si se aparta de ellos sucumbir. Varios de los bandoleros ms temidos que azotan el pas en la actualidad son adolescentes cuya edad oscila entre 14 y 20.
Otro ejemplo del mismo diario titula Una Nueva Solucin en la Delincuencia Juveni18l, haciendo alusin a que el fenmeno debe ser controlado desde la casa misma. El sbado 12 de marzo de 1960 titula Un problema mundial. La Delincuencia Juvenil; tambin se seala a los jvenes como semipesados, un trmino familiar para los jvenes que se rebelan contra las disciplinas sociales. Un escritor hamburgus ha dicho de ellos Por qu esos sinvergenzas con tanta cosa buena que hacer hoy da, no piensan en lo mejor sino en lo peor, y han ido en su brutal desenfreno ms all de sus antecesores. Ejemplos como estos se repiten en las dcadas siguientes. Por otro lado un primer texto que indaga sobre violencia y jvenes es el que realiza el doctor Miguel Echeverri en su estudio titulado El Hippie. Estudio
Los bandidos ms temidos hoy en Colombia son adolescentes. El Tiempo, sbado 2 de Julio de 1960, p. 23. 18 El Tiempo, sbado 18 de junio de 1960.
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psicopatolgico y existencial19, considerado a mi juicio, como el primer documento que trabaj uno de los referentes de las manifestaciones juveniles en Bogot y tal vez en Colombia, por fuera de los citados diarios y revistas de la poca. Describe al hippie como un potencial delincuente, afirmando que flores y paz, son armas esgrimidas por el hippie con perversa intencin y su fin ltimo es la agresividad, no por disimulada, si muy directa. Cuando a lo anterior ayudan las drogas como la marihuana, las consecuencias pueden resultar verdaderamente catastrficas. Observa al hippie como un perverso similar a un animal y lo presenta como un retroceso del hombre a una etapa tribal. Como se puede intuir, la generacin de imaginarios sobre los jvenes corri entonces en varias direcciones. Por ello la vinculacin de algunos jvenes prestantes a grupos guerrilleros, no dej de asombrar a la sociedad tradicional que vea como algunos de sus mejores hijos se iban al monte a empuar un fusil y generalmente lo asociaron a coyunturas y a berrinchesde los nios consentidos. De la misma manera parece otra buena cantidad de textos al respecto20, pero frente a la violencia derivada del conflicto armado, ms bien es poco lo que se puede encontrar, salvo elementos inmersos en documentos ms amplios o en informes regionales obre el conflicto en el pas. As se destacan entre otros el ensayo Los Costos de la Violencia en Colombia del profesor de la Universidad de los Andes Mauricio Rubio y publicado en 1997, como parte del estudio La violencia en Colombia Dimensionamiento y Polticas de Control financiado y realizado en el marco del proyecto red de Centros de Investigacin del Banco Interamericano (BID). En el se expone el alcance del costo que tiene la guerra para el conjunto social haciendo proyeccin de prdidas para las familias y las generaciones. Aunque no se refiere concretamente a los jvenes, estos se pueden rever reflejados en algunas de estas cifras. Germn Muoz, en el marco del Seminario Nacional sobre seguridad y convivencia dirigido por la Secretaria de Gobierno y Compensar llevado a cabo el 26 y 27 de Noviembre de 2002, realiza una conferencia denominada Temas y Problemas de los jvenes colombianos al comenzar el siglo XXI All no solo seala que la poblacin jvenes representa el 21 % del total, sino que la mayora se encuentra en niveles extremos de pobreza. los Hombres jvenes
Echeverri Miguel. Estudio Sicopatolgico y existencial. Bogot 1971. El balance realizado por Fernando Serrano entre 1990 y 2000 Jvenes: Estados del Arte, indica ms de 2700 investigaciones principalmente relacionadas con los temas: escuela, culturas juveniles, empleo.
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padecen altos ndices de muertes violentas y las menores expectativas de vida, en comparacin con jvenes de los dems pases de Amrica. Muchos de ellos, estn marginados de la ciencia y la tecnologa, de las posibilidades de trabajo, la participacin poltica, la recreacin y las posibilidades de expresin. Es el caldo de cultivo para su ingreso a los diversos circuitos de ilegalidad: grupos armados (guerrilla, paramilitares, delincuencia comn), redes del narcotrfico y contrabando, prostitucin etc.21 Adems indica que el asesinato del ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla (1984) a manos de un par de jvenes sicarios, el libro Ausencia de futuro, la juventud colombiana (1985) de Rodrigo Parra y la pelcula Rodrigo D, no futuro (1985) de Vctor Gaviria, se producen prcticamente en el mismo momento histrico y dejan entrever cambios cruciales a la vez que profundos replanteamientos de la cuestin: la violencia, la incertidumbre, crudas imgenes y extraos estilos de vida, irrumpen en la cotidianidad y llaman a reflexin. Un estereotipo de joven marginal, peligroso y sin futuro aparece con fuerza. Seala como elementos importantes a tener en cuenta el Plan Colombia en particular, el programa Jvenes en accin, que debe brindar oportunidades de capacitacin y pasantas laborales. Indica adems que la mayora de presos 56.9% son jvenes hasta los 30 aos y que adems la mayor parte de combatientes lo son en los diferentes bandos. Cita un informe de la defensora del pueblo en donde al ao de 1999 entre el 60 y el 70% del total de guerrilleros esta compuesta por jvenes entre 13 y 25 aos. La cifra se equipara con los grupos paramilitares en donde el estimado era de 50%. . En ambos conjuntos la mayor parte integrados por combatientes que provienen de las zonas rurales. En el caso de las fuerzas militares por la Ley 418 de 1997, se delimita el reclutamiento a quienes han cumplido los 18 aos. En el caso de los desplazados, Muoz indica que hasta 1995 4el 45 % de esta poblacin era menor de edad. De la misma manera, el texto Nios, nias, Jvenes y Conflicto Armado del grupo editorial la Liebre, en 2003, es un texto que realiza un anlisis jurdico de la legislacin internacional y colombiana. Desde el derecho internacional Humanitario as como desde los planteamientos de entidades como la ONU y la UNESCO, se examina el caso colombiano en la bsqueda de opciones para obligar a los actores armados a no reclutar menores de edad. Seala el documento que utilizar nios siempre fue una bandera que reivindicaba ideales na21
Muoz Germn.. Temas y Problemas de los Jvenes colombianos al comenzar el siglo XXI. En: Memorias del seminario Nacional Seguridad y Convivencia. Secretaria de Gobierno Compensar. 26-27 Noviembre 2002. Bogot
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cionalistas y que para el caso colombiano, reivindica ideologas de los grupos en conflicto a quienes se lee indiscriminadamente como miembros del pueblo. Adems cuenta con una segunda edicin en 2005. Fue dirigida por Yayila Burbano y Camilo Andrs Galindo. La fundacin est integrada por varias organizaciones, entre ellas, Colectivo por la objecin de conciencia, Benopsta, Nacin de mucha@os Colombia, Fundacin creciendo unidos, Ffundacin Dos Mundos. Fundacin para la Educacin y el Desarrollo FEDES, Justapaz, Servicio Jesuita a Refugiados, Taller de Vida, tterre des hommes Alemania. Adems aparece una segunda versin titulada de manera similar Nios, nias, violencia y conflicto armado en el 2002. Este a diferencia del primero, busca mostrar la situacin de esta poblacin en el marco del conflicto. Los autores de los dos textos son miembros de la Coalicin contra la vinculacin, nios, nias y jvenes en el conflicto armado en Colombia. A travs de esta fundacin se difunden distintos documentos relacionados con el tema. Otros documentos pueden ser obtenidos de los anlisis registrados por la prensa que a su vez corresponden al reporte de documentos oficiales o a debates de momento. Carola Mittrany (2006) escribe un documento titulado Dnde estn los nios colombianos reclutados? En donde seala que en conjunto, Colombia ocupa el cuarto lugar de pases en el mundo con mayor nmero de nios , nias y adolescentes en grupos armados ilegales, despus de repblica del Congo, Ruanda y Myanmar. Segn Mittrany, cifras estimativas de las Naciones Unidas hablan de 14 mil. Sin embargo, la nica cifra verificable de esa realidad son los 2.864 menores de edad atendidos por el Programa de Atencin Especializada a Nios, Nias y Adolescentes Desvinculados de los Grupos Armados Irregulares, del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), entre el 16 de noviembre de 1999 y el 30 de abril de 2006. De acuerdo a esto, la cifra, que representara slo el 20,5% del total de menores reclutados por las fuerzas irregulares, es la punta del iceberg de una problemtica de gran magnitud sobre la que han advertido autoridades nacionales, organismos internacionales y organizaciones civiles locales. Adems de ello, se indica que segn el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la complejidad se evidencia, entre otros aspectos, entre ellos, el hecho de que no existen datos sobre cuntos nios y nias estn en los grupos armados al margen de la ley, qu porcentaje representan con respecto al total de combatientes, cuntos de ellos mueren en confrontacin o por castigos severos, cuntos quedan lisiados, qu pasa con aquellos que logran huir, qu ocurre con las mujeres y con quienes siguen enrolados. Manifiesta adems que hay una invisibilizacin de los nios y nias en el proceso de re insercin
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pero que varias organizaciones -entre ellas UNICEF y Human Rights Watchcalculan que en las filas de las AUC, por ejemplo, haba al menos 4.000 menores de 18 aos. Pero cuando se observa que entre los cerca de 30.000 desmovilizados de los paramilitares slo se reportan 1.015 menores de edad. Este documento se encuentra en la pgina www.comunidadesegura.org. Quizs el documento esencial de todos los que se puedan extraer, es el Informe 2005, denominado Coalicin contra la vinculacin de nios, nias y jvenes en el conflicto armado en Colombia. Presentado por el Colectivo por la Objecin de Conciencia, el Comit Andino de Servicios, American Friends Committee, Fundacin creciendo unidos, Fundacin dos Mundos, Fundacin para la educacin y el Desarrollo FEDES, JUSTAPAZ, el Servicio Jesuita a Refugiados, Taller de Vida y terre des hommes Alemania, publicado en el mes de Junio de 2006 en Bogot. El documento consta de 92 pginas y examina los ltimos proceso en particular los llevados a cabo con los paramilitares. Realiza una completa resea de los asesinatos realizados en lugares distantes como Buenaventura y Ciudad Bolvar, citando fuentes y cifras. De la misma manera examina la poltica de seguridad del gobierno de lvaro Uribe y seala las incongruencias la tiempo que plantea las limitaciones de esta en relacin con los nios en el conflicto. No obstante, la naturaleza de ser un informe aunque ilustra no analiza las causas ni tampoco realiza un exhaustiva bsqueda de factores como tampoco profundiza en las razones del conflicto y su relacin con la vinculacin de los menores de edad. Existen otros como el Izquierdas y Cultura Poltica de Fabio Lpez de la Roche, y editado por, el CINEP, en donde se muestra los orgenes del partido comunista y de las guerrillas, en particular el EPL y el M19., en donde los jvenes aparecen como una generacin desencantada que opta por una va alterna. Tambin aparece el texto 25 aos de luchas sociales en Colombia, publicado por Mauricio Archila, lvaro Delgado, Esmeralda Prada, Martha Cecilia Garca y editado por el Cinep. En este documento realizan una mirada a travs de varios actores, dedicando un captulo a los estudiantes en particular ya lo que denomina como otros actores menos visibles., adems de campesinos, indgenas, pobladores urbanos, mujeres, gremios y presos entre otros. En este sentido tambin se tejen buena parte de los informes y documentos existentes, que a aparecen como denuncias pero que no profundizan ms all de lo anterior. Por otro lado aparecen textos como Vida de Maestro, Violencia en La Escuela, el cual es una recopilacin de historias de vida de docentes y de ponencias de especialistas sobre el tema, acompaado de algunos artculos y
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de una amplia bibliografa sobre el mismo. En suma, aunque el tema parece ser tocado por buena parte de las publicaciones que sobre el tema se hace, no existe alguna de carcter histrico concretamente y la mayora son de carcter sociolgico. En los otros casos de violencia, las publicaciones resultan ser mucho ms prolficas.
3. La memoria como documento histrico?

En efecto. La memoria se convierte en un elemento discursivo una vez se organiza, se plasma como texto y se presenta como fuente para argumentar, describir o analizar procesos complejos de la historia. En s misma, la memoria no es sino el recuero de las vivencias en una generacin que vivi en un contexto especfico, situaciones particulares. No obstante no basta recordar. La importancia de la memoria como elemento individual o colectivo, si es que existe este ltimo, ms all de la institucionalizacin de la misma, radica en la posibilidad de agregar elementos descriptivos a procesos no abordados o poco desarrollados, as como en el ejercicio mismo de la configuracin de los hechos en momentos especficos. La reconstruccin generacional que hacen los nuevos historiadores a su pasado, implican cada vez ms, el uso de la memoria, como elemento de apoyo en la construccin histrica. La memoria como documento pasa entonces por otro estadio. El del desarrollo y transformacin de las fuentes. Por un lado, dependiendo del tema de investigacin, la forma de presentacin del documento varia. As, las fuentes escritas han sido hasta ahora las privilegiadas en las distintas investigaciones histricas. Sin embargo, con el avance de herramientas tecnolgicas que permiten obtener la versin de los actores de un hecho o fenmeno, a travs de la acumulacin de las voces grabadas en distintos formatos, van generando la posibilidad de revisar otros tipos de archivos, sobre todo para quienes deciden historiar los tiempos ms inmediatos. Entonces, a los archivos tradicionales compuestos por sumarios, libros, peridicos, cartas y dems textos escritos, se les agrega aquellos cuyo origen se centra en la captura de voces e imgenes ahora multimediales. El historiador necesariamente tendra que revisar estas nuevas fuentes documentales, en donde de una u otra forma, tambin la memoria hace carrera como fuente. Otra posibilidad para recuperar elementos de la memoria histrica, se halla en los documentos de aquellos que precisamente han escrito sus memorias o las narran en material audiovisual. En muchos casos, estas personas,
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por lo general, polticos reconocidos e importantes en la historia de los partidos y del pas, que de una u otra forma recrean pasajes de su juventud y llevan a tejer posibilidades de construir una memoria, pero tambin un pasado que se apoya en la historia cultural como campo discursivo. Para la historia reciente, el espectro se mueve tambin en la memoria de los de abajo, de quienes han vivido las tragedias y quienes la cuentan a los medios de comunicacin o a investigadores acadmicos. As, anteriormente, las memorias necesitaban ser escritas en libros que reciban igualmente su nombre, y en donde adems se necesitaba poseer algn grado de reconocimiento para aparecer como texto pblico. El desarrollo de mecanismos tecnolgicos ha propiciado que esta tendencia se rompiera y diera paso a textos audiovisuales, de acceso masivo. Las memorias de aquellos que viven el conflicto, se hicieron ms accesibles. Ahora bien, la memoria como documento, y desde una posibilidad comparativa puede dar cuentas de situaciones y escenarios posibles en el intento por tratar de resolver interrogantes. As por ejemplo, las visiones generacionales pueden ser ledas e interpretadas desde all, aunque esto no implica necesariamente que se ajuste a lo real. Es necesario tener sen cuenta los problemas de la memoria en la construccin histrica. Para tal caso, y siguiendo con el tema de jvenes en Colombia, observamos algunos casos. El primero, un relato de Jaime Angulo Bossa, quien realiza una descripcin de la juventud de su tiempo y la importancia de la familia:
Los jvenes colombianos, dentro de esta conservadurista sociedad nuestra, sobre todo en la poca de mi primera juventud, para ser liberales de izquierda o socialistas sino profesaban tales ideas por familia, lo cual les abra horizontes progresistas, deban primero desconservatizarse mentalmente salindose del partido de ese nombre si a l pertenecan por razones uterinas o librndose del peso de la sesgada educacin poltico-religiosa que reciban; segundo, enfrentarse a una sociedad regida como estaba por la Iglesia catlica que impona subliminalmente esos criterios y la tornaba rgida. Consciente o inconscientemente, cada quien, si quera desarrollar de manera libre su personalidad, haba de desprenderse de ese peso derechista, acumulado histricamente por fuertes tradiciones reaccionarias. Aqu se naca religiosamente catlico y por ello presumible y mayoritariamente conservador parido a fin a dicho culto, salvo que en el hogar se reflejara una opuesta tendencia, porque en el caso de presentarse contradicciones internas en se sentido, cada sector buscaba la manera de ganarse al joven sin conciencia aun y por tanto indeciso, lo cual generaba forcejeos entre los parientes enfrentados. Eso ocurri conmigo, pues los primos Angulo, conservadores, y los tos Bossa, liberales, autorizados estos abierta o secretamente por mi madre, gran liberal, no dejaron de hacerme carantoas polticas en ese sentido, disputa resulta por m como resultado de convicciones adquiridas personales independientemente. Solo cuando el adolescente tena inquietudes intelectuales se presentaba escasamente el fenmeno de optar por una posicin poltica diferente a la de sus mayores, pues para ello se requera de una operacin intelectual autnoma que le permitiera desatarse de las tradiciones reaccionarias que le rodeaban.
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Entonces liberales y conservadores, a ms de miembros de un partido, constituan familias formadas en gran parte por odios, rencores y venganzas entre s, que sancionaban con el desprecio, indignidad, repulsin social y condena tica a quienes se pasaban de un bando a otro, llegando a considerarse por muchos, que aquello lindaba con vituperable transfuguismo o sucia apostasa (Angulo Bossa 2006, T. II: 132).
Descripciones como la anterior pueden permitir examinar conceptos relacionados a la juventud, a la poltica, a la conviccin y sentido de pertenencia a una institucin y a los efectos sobre el conjunto social. El uso de otras fuentes puede dar ms luces para comprobar lo anterior o desmentirlo. El Documento permite identificar elementos para caracterizar la importancia de los partidos, de la familia y de los jvenes en un momento particular, en este caso, en la sociedad cercana a la ciudad e Barranquilla en los aos 30. Unidades comparativas como Familia, o Partidos Polticos, permitiran identificar la importancia y los tipos posibles de actuaciones frente a circunstancias similares en tiempos distintos. As, mientras Angulo Bossa, muestra como las relaciones de partido se manifiestan en la juventud. Los jvenes son reconocidos por su filiacin poltica y desde all construyen grados o sentidos de admiracin o desprecio. Estos jvenes descritos por Angulo Bossa, proceden de sectores acomodados o clases medias, en donde los referentes son particulares y distintivos de la educacin a la que tiene acceso. Adems no prestaban servicio militar. Dos dcadas despus, en los aos 50, Colombia se involucr en una guerra extranjera. Su participacin en Corea fue interpretada de muchas formas. Sin embargo tambin puede dar luces frente a varios aspectos narrados por sus participantes. As como en el caso de los partidos polticos, donde los jvenes daban sus vidas por los partidos, tambin eran ejemplo en situaciones distintas vinculadas a los conflictos. Rafael Puyana describe algunos de ellos, manifiestos en sus observaciones durante el conflicto, como corresponsal del Batalln Colombia:
Todo se poda pensar al mirar a Antonio Landinez Galvis menos que pudiese morir. Su fsico adolescente, su optimismo infantil, su alegra de nio que en nada contradecan sus condiciones viriles , daban campo a cualquier idea menos a que la muerte pudiera llegar a sorprenderlo, cuando apenas empezaba a vivir. Desde el primer da en que se organiz el batalln llam la atencin de todos. Pareca un colegial de primaria vestido de soldado. Su educacin, su actitud, su misma presencia hablaba por si sola de sus antecedentes familiares, hacindole ganar el aprecio de sus compaeros y superiores. A medida que pasaban los das se iba haciendo conocer mejor. Por su juventud, se convirti en algo as como la mascota del batallncomo aquel tamborcillo Sardo del relato de Amicis. Voluntariamente se haba incorporado a la escuela de transmisiones del ejercito, pues aspiraba despus pasara ala escuela militar de cadetes y su familia no se entusiasm con su vocacin militar, pero tampoco le reprob que se hubiera alistado bajo banderas en forma espontnea y cuando no tena la edad obligatoria para hacerlo. Cuando se
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pidieron voluntarios para la guerra de Corea, sus padres y hermanas se enteraron de su decisin, cuando ya haba sido trasladado al batalln. Por no haber cumplido todava los 16 aos , su padre intent que se le licenciara y as fue a manifestrselo al cuartel, .pero una intervencin de su comandante el teniente Atuesta, logro evitar que esta gestin se hiciera. Atuesta le hablo de los riesgos de la guerra , pero tambin de los que se corran en las misiones de orden pblico y les hizo aquella consideracin obvia de que cada quien tiene marcado su destino As parti, con la autorizacin paternal, mientras su familia, en especial sus hermanas tostaban sentimiento de simpata y de afecto por quien se haba interesado por l, su teniente Atuesta (Puyana Garca 1993: 89).
Este soldado se encargo de cargar la radio, motivo por el cual fue criticado al no usar ningn arma. Aqu se resalta entonces, como no solo bastaba estar en la fuerza sino que adems existi el parangn de que participar directamente atizando un arma, generaba un sentido de importancia, reconocimiento y hombra que Landinez no tuvo. Finalmente falleci en un accidente aplastado por un jeep, sin disparar ni una sola vez un arma el 31 de Diciembre de 1951 en el rea de Kumsong Corea. La fidelidad a dos instituciones distintas pero parecidas en tanto que exigieron correspondencia en su actuar, hacia que los jvenes se sacrificaran o por el contrario fueran criticados. Por lado, en el caso de las descripciones polticas los jvenes se vinculaban a una especia de ejrcitos civiles que formaban los partidos polticos tradicionales. En ambos casos, las relaciones de hombra y de reconocimiento estaban de la mano del cumplimiento cabal de lo que se esperaba de ellos. No bastaba denominarse liberal o conservador para serlo. Haba que demostrarlo. No bastaba ser soldado y llevar una radio de comunicaciones. Haba que llevar un arma y dispararla. Ambos casos sealan de manera distinta como en todo caso, los jvenes se vean forzados a demostrar garantas de reconocimiento que implicaron en muchos casos, la prdida del buen nombre y en el peor, la vida misma. Esto da cabida para pensar y buscar a los jvenes que no quisieron ingresar en estas instituciones. Una descripcin del mismo Puyana muestra algunos apartes de esto:
Hace dos semanas me correspondi atender un caso doloroso. A la oficina del comando lleg un matrimonio campesino. El padre traa en una bolsa un uniforme militar y unas botas. Era ya medio da y me encontraba solo. Me entreg la bolsa y un papel arrugado: era una carta escrita por su hijo. No le echen la culpa de mi muerte a nadie, pero es que esto de Corea va a ser jodido y no se si voy a ser capaz de aguantarlo. El hijo haba ido con permiso a despedirse. Tres das estuvo con ellos y en vsperas del viaje, arreglo su uniforme, se salio de la casa, se meti el can de la escopeta y se mato. Tuvo miedo de poder tener miedo Puyana Garca 1993: 69).
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El conflicto hizo mella en este soldado, que se neg a combatir prefiriendo suicidarse antes que involucrarse en una guerra. Este soldado fue parte de aquellos que como otros hoy, propugnan por la libertad de eleccin para integrar o no, una de las fuerzas en un conflicto blico En ambos casos, se pueden ostentar elementos para identificar las mentalidades de dos tiempos distintos y en todo caso, para reconfigurar lo que datos mas generales han sealado tanto sobre los partidos polticos como sobre el ejrcito. Ambos casos, hacen relacin a memorias y descripciones realizadas por quienes vivieron esos momentos y por quienes convirtieron esas memorias en documentos. Otro caso, relacionado se observa en la descripcin generacional de un contexto particular. Jorge Elicer Gaitn, al examinar a su generacin expone sus percepciones en una entrevista realizada por B. Moreno Torralba y publicada en el Siglo julio de 1943:
El problema de las generaciones, no es un fenmeno arbitrario sino que constituye un producto lgico dentro de la evolucin de toda entidad social. No se trata, en verdad, de una adjetiva cuestin de edades, que por s misma ninguna importancia tendra. Es que cada generacin recoge en s las caractersticas de la cultura y el progreso que le son coetneas, ya que en la elaboracin de estos, si bien el nombre es factor decisivo, no lo es total. En todo fenmeno social hay un no se que de sntesis que no puede conocerse con el simple criterio aritmtico de agregar los sumandos integrantes, sino de mezcla qumica, cuyo resultado, si bien es cierto esta constituido por los elementos que han entrado en su composicin, es sin embargo, diferente a ellos mismos, y adquiere propiedades que, perteneciendo a todos, no es propio de ninguno de ellos. Por eso que no aparezca como singular el hecho de que las generaciones colombianas hayan dejado para la historia las caractersticas que les son propias dentro del relativismo, claro est, que todo fenmeno social adquiere en los pases en formacin como los nuestros. Pinsese lo que se quera de la llamada generacin del centenario para citar la inmediatamente anterior a la nuestra; ella tiene sus lineamientos propios inconfundibles, aceptables o discutibles, pero reales. La historia colombiana al referirse a ella podr localizarla y particularizarla. La generacin a que pertenezco, y, a pesar de que dejo dicho, lleva, ahora dolorosamente trazas de ser una excepcin a esta el normal de desarrollo histrico. Posiblemente no haya una generacin que le supere en calidad intelectual y, sin embargo, nadie podra sealar la unidad de su orientacin sobre el fenmeno nacional. Son hombres dispersos, y por dispersos, carentes de potencialidad, de unidad de perspectiva, caracterstica de toda una generacin. Alguna causa debe tener este fenmeno. Hay un mucho temor a la lucha autnoma en frente a la vida, un pnico a caminar sin andaderas, que le ha robado su individualidad y personera, restndole al pas un eslabn de su natural escala evolutiva. Probablemente la legada intempestiva al poder, cuando aun no estaban desarrollados todos los recursos de la voluntad, elev una frontera entre la brillante riqueza intelectual precozmente la adolescencia. Es un caso paradjico. En los destinos del pas, la generacin a que pertenezco dirige, pero no orienta; conduce pero no dispone. Dirase que como una generacin, como las bridas de los caballos, que sirven para dirigir, pero siempre que otros la manejen22. Gaitn ante s mismo. Entrevista realizada por B. Moreno Torralba. El Siglo Julio 1943 En: Documentos para una Biografa. Registro Municipal. Imprenta Municipal. 1949.
22
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Evidentemente Gaitn se refiere no a toda su generacin sino a los jvenes que vivieron y se desarrollaron en contextos distintos a los de la mayora, generalmente excluida. Pero en todo caso, sus observaciones no difieren mucho de lo que hoy se pudiera decir al respecto frente a los jvenes en la actualidad. Aun queda la posibilidad de ver como en otros momentos la posibilidad comparativa se puede tejer entre dos procesos completamente distintos pero con posibilidades similares. Comparar descripciones en contextos internacionales puede servir para mostrar formas de conducta en jvenes de espacios y momentos distantes. La llamada ida hacia abajo que hicieran los jvenes rusos a medidos del siglo XIX, ofrece elementos comparativos para observar descripciones similares en la Colombia del siglo XX. Descripciones de jvenes rusos como Herzen y chernichevsky sirven de referente. En su carta a un Adversario, Herzen (1956) describe a los jvenes estudiantes rusos y seala:
Usted lleg a creer que la juventud, que los adolescentes de diecisis y diecisiete aos esperaran tranquila y sabiamente a terminar sus estudios, con la impasibilidad forzada ante la vida y con el gran celo que nos caracterizaba a nosotros en los cursos de la Universidad. Qu es, en el fondo lo que le turba y espanta? Qu los estudiantes hayan comenzado a celebrar reuniones, a enviar delegados al claustro o pronunciar discursos?porque los estudiantes no deben reunirse?porque deben guardar un silencio conventual o de antecmara, un silencio como el de las formaciones militares? en la sal no haba enfermos, sino una juventud ardiente, a la que se haba permitido hablar un poco ms alto. Por qu ustedes y sus amigos se han presentado a estas fiestas de primavera con el continente sombro de unos profesores descontentos o de monjes en un festn?porquen no han visto en ese estallido natural de las fuerzas jvenes ms que un desmn, un atentado contra el orden (y que orden!)?... Los nuevos actores, que han subido a la escena abandonada poco a poco por sus predecesores asustados al ver como se iba haciendo realidad la obra que estaban representando todo el siglo, han empujado a la juventud en otra direccin y, si le han enseado menos segn los libros, la han formado ms con el ejemplo.
La descripcin del acontecer de los jvenes rusos, se puede comparar con la descripcin de Gaitn frente a los jvenes en Colombia en el siglo XX en sus comienzos:
Creo no equivocarme al decir que la gente moza de aquella poca, al menos un numeroso grupo, pareca haberse propuesto, sin saberlo y dentro de la parva posibilidad de unos estudiantes que comienzan, tener como paradigma el consejo de Bergson obra como pensador y piensa como hombre activo, Porque aun no haba salido del periodo de bachillerato y ya tena un grande entusiasmo por el conocimiento desinteresado y puro. Recuerdo que en la universidad nos imponamos un trabajo duro y extraoficial, y que los estudiantes permanecamos en los patios del Capitolio hasta la media noche, para tornar comenzada la maana, al parque Santander, o a los romnticos claustros de Santo Domingo a continuar la tarea. Algunos de nosotros anduvimos por barriadas y veredas propugnando por nuestro ideal, luchando contra el gobierno, que nos pareca, por est-
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tico y conservador, sntesis de todos los males nacionales. Muchos de nosotros, an con pantalones cortos, combatamos por los nuevos ideales que ambamos en lo poltico, en lo artstico, en lo puramente intelectual. Era una poca de aguda agitacin. Asociaciones, comits, academias, grupos beligerantes. Todava son recordados los arquiloquidas, los leopardos, los nuevos entregados todos a una tenaz y generosa labor23.
Dos textos en momentos y espacios distintos, sealan que los jvenes indistintamente tenan elementos comunes que los identificaron como sujetos activos en los campos polticos y culturales. Sin embargo en ambos casos, tambin se denota, que el concepto de joven se liga sobre todo al concepto de clase social al que pertenecieron tanto los jvenes rusos como los colombianos, y que en general se hace referencia al joven poltico procedente de sectores que pudieron brindarles educacin, mientras que por otro lado, no parecen los jvenes del pueblo, los comunes, los de abajo, es decir, la mayora de jvenes. An as, en ambos casos, no hay reivindicacin del sentido de ser joven, como del sentido de participacin de un sector que adems de pertenecer a un sector social, tuvieron como particularidad el hecho de se jvenes cuando hicieron o manifestaron alguna pretensin poltica o cultural. Como en los casos anteriores, la memoria es convertida en documento histrico cuando el historiador la usa como tal. La posibilidad comparativa como herramienta para verificar procesos, indaga sobre comportamientos para obtener posibles explicaciones a fenmenos que de otra manera podran resultar ms complicados. La memoria como documento en manos del historiador, posibilita un encuentro entre formas de hacer historia y lecturas fraguadas en conflictos y eventos de diversa ndole que se entretejen para orientar investigaciones y dar sentidos a narrativas y campos disciplinarios diversos. All radica su posibilidad metodolgica e investigativa.
Bibliografa
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23 Gaitn ante s mismo. Entrevista realizada por B. Moreno Torralba. El Siglo Julio 1943. En: Documentos para una Biografa. Registro Municipal. Imprenta Municipal. 1949.
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GIDDENS, A. (1999). El mundo desbocado. Madrid: Taurus. HERZEN, A. (1956). Obras filosficas escogidas. Mosc: Ediciones en Lenguas Extranjeras. HOBSBAWN, E. (1998). La historia de la identidad no es suficiente. Barcelona: Crtica y Grijalbo Mondadori. JELIN, E. (2002). Los trabajos de la memoria. Barcelona: Siglo XXI Editores. KOCKA, S. (1999). Historia social y conciencia histrica. Madrid.
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9. MEMORIA Y ENSEANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES: UNA RUTA DE INVESTIGACIN
Grupo de Investigacin Cyberia*
La creciente produccin y discusin sobre memoria en el mbito de las ciencias sociales y humanas en contextos de pases en posconflicto aparece vinculada a propuestas tendientes a la no repeticin de eventos traumticos, tal y como las desapariciones y asesinatos llevados a cabo en las dictaduras militares de los pases del cono sur. Algunos proyectos como el Nunca Ms asumen el trabajo de la memoria desde una temporalidad que inscribe el pasado desde la dinmica entre la presencia del presente y la expectativa del futuro a fin de tramitar colectivamente los eventos conflictivos a partir de sus mltiples elaboraciones. En el mbito colombiano la memoria sobre el conflicto armado empieza a consolidarse como un campo de investigacin significativo en una tensin creciente con un sector de la vida poltica nacional que pretende construirla desde la estrategia de la seguridad democrtica con un imaginario social de posconflicto, en contradiccin de la lectura que se hace sobre la situacin del pas por corrientes acadmicas y polticas que ubican la discusin desde el presupuesto que considera a Colombia como un pas an en conflicto. Por esta razn, se observan un conjunto de manifestaciones en cierta medida correspondientes con la explosin de memoria propia del mundo occidental contemporneo, basado en lo efmero, lo transitorio y sin anclajes, en el que la memoria pasa por la constitucin de lo meditico. Las fechas conmemorativas tienden a incrementarse conforme a estas nuevas condiciones, a la vez que se presenta una demanda de placas y monumentos de acuerdo con la organizacin y estructuracin de los medios de comunicacin.
* Orlando Silva Briceo, Nathalia Martnez Mora, Jos Joaqun Pinto Bernal, Angie Johana Pineda Ardila y Paula Viviana Cano Jaramillo. Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
El texto que se presenta a continuacin es un documento que explicita una serie de presupuestos metodolgicos desarrollados en el marco de la investigacin La primera violencia en la enseanza de las ciencias sociales, entre la memoria oficial y otras memorias: el caso de seis instituciones educativas en Bogot, que establece la relacin entre la memoria y el campo de la enseanza de las ciencias sociales, partiendo de la premisa que considera como crucial el papel que tiene la institucin escolar en la elaboracin de la memoria colectiva, siendo esto una funcin primordial de la prctica pedaggica en la enseanza de la las ciencias sociales. En dicha investigacin, financiada por el Instituto para la Pedagoga, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas IPAZUD, se pretendi determinar cmo ha sido abordada epistmica y pedaggicamente la primera violencia en la enseanza de las ciencias sociales en la educacin bsica en Bogot, utilizando como marco de referencia las categoras conceptuales de memoria, conflicto y enseanza de las ciencias sociales.
1. La ruta de investigacin
El proceso de investigacin estuvo orientado por el enfoque genealgico-arqueolgico desarrollado por Michel Foucault y no constituye un mtodo o tcnica de investigacin en un sentido estricto, se entiende como una ruta de investigacin, es decir, como un conjunto de procedimientos y criterios tanto tericos como metodolgicos que permiten ir construyendo el mismo proceso de investigacin en una dinmica de reflexividad, como una caja de herramientas singular para cada proceso, y por eso no es repetible ni replicable en otros procesos, aunque van enriqueciendo y contribuyendo al campo de la investigacin. Los procesos de investigacin son comprendidos en s mismos como la manera en que se construye un objeto, el cual es producido en el desarrollo de la investigacin pero tambin es un producto de la misma. Para el caso del proyecto en el que se halla circunscrita la reflexin metodolgica que se presenta en este documento, es a partir de la problematizacin sobre la posible relacin entre la memoria como acontecimiento social contemporneo y la enseanza de las ciencias sociales, en la que aparece y se visibiliza dicha relacin como objeto de investigacin. La irrupcin de la memoria y su vnculo con la enseanza de las ciencias sociales en la escuela puede ser localizada como objeto de indagacin, en tanto que stas estn soportadas en una prctica discursiva que se regulariza y
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Memoria y enseanza
es susceptible de ser atrapada, de ser visibilizada. El discurso como prctica es el soporte emprico que admiten la constitucin de un dispositivo que hace posible la visibilidad de los principios de dispersin y las regularidades enunciativas que configuran el campo problmico de la investigacin. El criterio de visibilizacin tiene un carcter puramente descriptivo, por ello el enfoque que se desarrolla en la tarea de investigacin es denominado por el grupo de investigacin Cyberia como descripcin enunciativa del discurso.
1.1. El enfoque
El enfoque genealgicoarqueolgico hace parte de las tendencias cualitativas de investigacin social. Este enfoque es una posibilidad flexible para indagar acontecimientos discursivos y/o no discursivos desde una perspectiva descriptiva, alejndose de las acciones interpretativas que son frecuentes en los terrenos de la investigacin. De esta manera se sita en el nivel de las cosas positivamente dichas donde lo enunciado se remonta al espacio singular de existencia. As, mientras la arqueologa describe emergencias sbitas no explicadas () la genealoga supera los lmites arqueolgicos, renuncia a interpretar, pero evita que los comienzos que se describen habiten en lo impensado (Recio 1999: 430), haciendo de esta manera la descripcin explicativa, en la medida en que aquello que se describe pueda evidenciar su propia capacidad de transformacin. Para el desarrollo de la perspectiva arqueolgica es importante la nocin de archivo, tambin postulada por Foucault (1992:45) que no constituye solo un cuerpo de documentos sino que por el contrario es el anlisis mismo de los diferentes discursos que circulan al interior del campo en donde se podr captar el enunciado en la estrechez y singularidad de su acontecer; determinar las condiciones de su existencia, () establecer sus correlaciones con los otros enunciados que puedan tener vnculos con l, y mostrar qu otras formas de enunciacin excluye1, que finalmente determinan la constitucin de un saber. La arqueologa permite entonces, visibilizar la emergencia de un espacio de dispersin, en donde el acontecimiento (discursivo o no discursivo) localiza su posibilidad en la relacin que sostiene con otros acontecimientos; la arqueologa pretende definir los discursos en tanto prcticas que obedecen a unas reglas. No trata el discurso como documento, como signo de otra cosa, ()
1
Ibd.
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se dirige al discurso en su volumen propio, a ttulo de monumento2, razn sta por la que no se constituye como una disciplina interpretativa. Lo arqueolgico pretenda dar cuenta de las formas de existencia de los acontecimientos Por su parte, la genealoga ser definida como el acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales que permite la constitucin de un saber histrico de la lucha y la utilizacin de ese saber en las tcticas actuales3 por tal motivo, deber ser desligada de todo empirismo, de toda teora positivista, para ubicar en juego los saberes locales, las rupturas, las discontinuidades, en donde la genealoga debe dirigir la lucha contra los efectos de poder de un discurso considerado cientfico4 a fin de alejarlos de aquellas instancias tericas universalizantes, que los colocan dentro de un discurso con pretensin de verdad. Lo genealgico busca determinar las condiciones de saber y poder que hacen posible la existencia del acontecimiento. Desde la perspectiva arqueolgica la emergencia de los acontecimientos discursivos y no discursivos se desprende de mltiples juegos de exclusiones y desde la genealgica, a travs de los cambios producidos en la relacin entre lo no discursivo y lo discursivo. Por ltimo, Foucault, define el discurso como una prctica, (que acta como forma de producir un saber y ejercer un poder) como un conjunto de enunciados que dependen de una misma formacin discursiva, referida al conjunto conseguido cuando las condiciones de existencia de una dispersin es descrita por el anlisis enunciativo. En el proyecto de investigacin se indagaron por las prcticas discursivas que se realizan en la enseanza de las ciencias sociales y que tienen por objeto de enseanza el fenmeno de la primera violencia. Se determinaron los enunciados que circulan sobre dicho tema, el tratamiento que se le da en las superficies de emergencia de estos: la normatividad, los textos escolares, las prcticas de enseanza, las finalidades formativas y los sistemas de inclusin y exclusin presentes en la accin pedaggica.
2 3 4
Ibd. pp. 233-234. FOUCAULT. Microfsica del poder. Las ediciones de La Piqueta. Madrid, 1992 Pg. 130. Ibd. p. 131.
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Memoria y enseanza
1.2. Presupuestos La memoria como acontecimiento

En el actual contexto colombiano se asiste a la creciente consolidacin de la memoria. Las prcticas sociales que surgen sobre este aspecto hacen de la memoria un escenario estratgico en el terreno poltico sobre el conflicto, a la vez que se configuran espacios de investigacin en los mbitos acadmicos que contribuyen a intensificar el debate sobre la construccin social del pasado. Todo ello permite ratificar que se est frente a la emergencia de la memoria como un acontecimiento significativo y novedoso. Las prcticas sociales corresponden a un conjunto de polticas, proyectos, instalaciones artsticas y dems formas de expresin de los trabajos de memoria que estaran mediadas por los lugares polticos desde donde se agencien. Por su parte, la produccin acadmica y comunitaria sobre tales memorias y sus respectivas elaboraciones referidas a una serie de eventos, documentos e investigaciones, permiten enriquecer el saber social sobre la memoria y contribuir a la problematizacin de ste, en aras a superar la cultura de la memoria relacionada con fenmenos coyunturales mencionada anteriormente. No obstante, todas estas manifestaciones que se vienen presentando en el mbito colombiano generan un sentido sobre el pasado distinto, acompaado de unos efectos polticos especficos correspondientes con los lugares y las luchas polticas que se dan por la memoria. Por otra parte, lo novedoso de la memoria en su versin contempornea esta dado por las condiciones y las formas de existencia en las que se da la irrupcin actual de las prcticas colectivas y los saberes que constituyen sta en campo discursivo singular.
Las formas de existencia

La memoria aparece en la actualidad en una condicin de saber de carcter trandisciplinario, el conjunto de enunciados que se producen sobre sta no tienen una marca delimitada por las formas disciplinarias de las ciencias sociales modernas, aunque desde dichas formas tambin se est contribuyendo al enriquecimiento del debate.
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En la produccin de memoria es crucial el papel de las comunidades y sus propias formas de elaboracin sobre los hechos que son objeto de memoria social, y que promueven la formacin de identidades colectivas, de redes de pertenencia a grupos que comparten y construyen un relato comn sobre el pasado, y que a su vez los configura como sujetos de accin colectiva que se disputan el campo de la memoria social El proceso de institucionalizacin de la memoria en la sociedad est promovido por las mediaciones de los medios masivos de comunicacin. La memoria cada vez es mayoritariamente meditica. Estos dos ltimos aspectos evidencias formas de memoria que van desde la versin de la memoria instituida por las hegemonas dominantes (memoria oficial) y memorias otras o memorias disidentes que surgen de los procesos comunitarios que desde sus propios lugares de lucha y resistencia elaboran sus versiones y sentidos sobre el pasado
Las condiciones de existencia

Uno de los aspectos ms problemticos a los que se enfrenta el campo de la memoria en su elaboracin, circulacin y divulgacin es el del propio contexto de conflicto armado que se vive en el pas. El reto es precisamente como elaborar memoria en dicho contexto. Una caracterstica que se evidencia como condicin en la elaboracin actual sobre memoria es el de los usos polticos que se hacen de ella, en un escenario que busca legitimar un proyecto de sociedad con un pensamiento nico, que no permite otras versiones sobre el pasado. De lo anterior se desprende que se concurre a una disputa sobre el pasado, es decir que asistimos a los combates de las memorias, enmarcados por diversas experiencias del pasado en donde distintos colectivos establecen una lucha de saber y poder, y que pretende tener el privilegio de la representacin del pasado.
1.3. Paquete tcnico

Teniendo en cuenta que para la presente investigacin su principal objetivo fue establecer la manera como se difunden a travs de las prcticas de enseanza de las ciencias sociales las memorias de la primera violencia en Colombia 1946-1948, describiendo las memorias agenciadas en su interior como practi-
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Memoria y enseanza
cas regladas de acuerdo a las condiciones en el campo indagado, se utilizaron cuatro estrategias para la recoleccin y el anlisis de la informacin: la investigacin documental, el anlisis de contenido, la observacin no participante y las entrevistas semiestructuradas. Estas tcnicas, se encuentran relacionadas con el enfoque Genealgico-Arqueolgico, pues permiten determinar regmenes enunciativos en las prcticas de enseanza de las ciencias sociales, as como en los discursos que circulan actualmente sobre memoria. TCNICAS SUPERFICIES DE EMERGENCIA Produccin terica sobre: Memoria Violencia Conflicto Enseanza de las Ciencias sociales. Normatividad educativa PEI Planes de rea Proyectos y planes de aula. Textos escolares Diarios de campo (prcticas de enseanza). Enunciados que circulan entre los profesores y estudiantes de instituciones educativas de educacin bsica en Bogot sobre la primera violencia y su relacin con la memoria.
La Investigacin Documental
Anlisis de Contenido Observacin No Participante Entrevistas Semiestructuradas
Investigacin documental
Esta tcnica es usada a partir de documentos considerados como superficies de emergencia, que permitieron determinar lo positivamente dicho en la normatividad educativa vigente, en archivos tanto oficiales como privados. As mismo en la produccin terica sobre las categoras centrales en la investigacin como lo son la memoria, el conflicto, la primera violencia y la enseanza de las ciencias sociales y en trabajos o propuestas histricas que se sustentan en documentos de archivo sobre el contenido de la primera violencia, as como, de experiencias sobre la enseanza de las ciencias sociales. Para la ubicacin y seleccin de la documentacin se tuvieron en cuenta dos tipos de fuentes: las pertenecientes al ncleo investigativo y aquellas correspondientes al ncleo relacional. El ncleo investigativo estuvo conformado por aquella informacin referida especficamente a la enseanza de las
193
ciencias sociales y la primera violencia. El llamado ncleo relacional tiene que ver con informacin complementaria, es decir, aquella informacin correspondiente a documentos de carcter educativo, relacionados con la enseanza de las ciencias sociales, o de carcter histrico o de memoria cercanos al tema de la primera violencia.
Anlisis de Contenido
Como otra de las superficies que permiten evidenciar las practicas de enseanza y de difusin de las memorias de la violencia son los libros de texto. Razn por la que se realiz el anlisis de contenido de textos escolares de quinto y noveno grado de uso significativo y de mayor difusin en las instituciones escolares a travs de plantillas de anlisis, que visibilizaron los enunciados sobre la primera violencia en Colombia y determinaron el conjunto de formas de agenciamiento del tema indagado.
Observacin no Participante y Entrevistas semi-estructuradas

Estas dos tcnicas se desarrollaron por medio de la implementacin de diarios de campo y entrevistas elaboradas previamente, en seis instituciones de educacin bsica tanto de carcter pblico como privado: Las instituciones participantes el proyecto fueron cuatro colegios oficiales: IED Manuel Elkin Patarroyo, IED Integrado de Fontibn, IED Manuel del Socorro Rodrguez, IED Guillermo Cano Isaza; una institucin de carcter privado: Gimnasio Moderno; y una innovacin educativa: Escuela Pedaggica Experimental EPE. Las cuales permitieron la observacin de las prcticas de enseanza en el aula sobre la primera violencia y el registro de los recursos didcticos utilizados en las clases y actividades. Con las entrevistas semi-estructuradas se contrastaron y profundizaron los enunciados que circulan entre los profesores y estudiantes de instituciones educativas de educacin bsica en Bogot sobre la primera violencia y su relacin con la memoria, adems se determinaron las razones por las cuales (en los casos pertinentes) no aparece o se visibilizan otras memorias distintas a la oficial en la enseanza del tema la primera violencia.
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Sistematizacin y conclusiones
Finalmente, se emprendi el proceso de sistematizacin de los distintos productos elaborados sobre los resultados y sus anlisis realizados, a partir de lo obtenido con las distintas tcnicas de investigacin implementadas para su posterior consolidacin en un informe final. El anlisis del proceso investigativo identific las tensiones epistmicas y pedaggicas presentes en el campo de la enseanza de las ciencias sociales, en torno a la emergencia de la memoria como un tema o problema que promueve la construccin de la memoria colectiva, particularmente en lo referido al periodo comprendido como la primera violencia. Adems, se evidencio el dbil surgimiento de otras memorias diferentes a las de la historia oficial en las prcticas de enseanza.
Bibliografa
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Adrin Serna Dimas Compilador

INTRODUCCIN: AMNESIAS Y ANAMNESIAS. ALGUNOS DESAFIOS PARA LOS ESTUDIOS DE LA MEMORIA

2. METODOLOGA PARA LA MEMORIA EN UN CONTEXTO DE CONFLICTO. EL SILENCIO, LA ESCUCHA, EL PREGUNTAR Y EL CALLAR

4. HACIA LA COMPRENSIN DE UNIVERSOS PSICO-CULTURALES. LAS FUENTES VIVAS: MEMORIA Y NARRACIN

5. PROPUESTA METODOLGICA EN CONSTRUCCIN: AUTO INDAGACIN EN LA MEMORIA COLECTIVA

8. LA PERSPECTIVA COMPARATIVA EN LOS ESTUDIOS DE MEMORIA Y DE JVENES EN COLOMBIA

9. MEMORIA Y ENSEANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES: UNA RUTA DE INVESTIGACIN

Francisco Guerra Garca

AMNESIAS Y ANAMNESIAS. ALGUNOS DESAFOS PARA LOS ESTUDIOS DE LA MEMORIA

Adrin Serna Dimas*

Bogot, D.C. noviembre de 2009

Frank Molano Camargo*

1. La construccin social de las vctimas y las memorias

Reflexiones metodolgicas de segundo orden

Reflexiones metodolgicas de segundo orden

2. Las memorias y los olvidos

Reflexiones metodolgicas de segundo orden

3. Para finalizar, de vuelta al segundo orden

Reflexiones metodolgicas de segundo orden

2. METODOLOGA PARA LA MEMORIA EN UN CONTEXTO DE CONFLICTO. EL SILENCIO, LA ESCUCHA, EL PREGUNTAR Y EL CALLAR1

Freddy Guerrero Rodrguez*

1. Una metodologa de la memoria

Metodologa para la memoria en un contexto de conflicto

1.1. Sobre el silencio y la escucha

Entrevista a Julio Cardona. Tierralta (Crdoba). 14 de enero de 2009.

Metodologa para la memoria en un contexto de conflicto

1.2. Saber preguntar

1.3. Saber callar

Metodologa para la memoria en un contexto de conflicto

2. Un caso de resurreccin hermenutica

Foto 1. Pao de cuaresma elaborado por el haitiano Jacques Chry

Cultivando la memoria en Tierralta. http://espanol.geocities.com/memoriacolombia/testi01q.htm

Metodologa para la memoria en un contexto de conflicto

Foto 2. Pao de Cuaresma, mural original. Tierralta (Crdoba).

Foto 3. Pao de cuaresma, mural modificado. Tierralta (Crdoba)

Metodologa para la memoria en un contexto de conflicto

Foto 4. Interior de la iglesia San Jos de Tierralta (Crdoba)

Adrin Serna Dimas / Diana Gmez Navas*

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

2. Historia y memoria: las posibilidades de la historia

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

3. Configuracin histrica y configuracin mnemnica:

Remembranza, contradiccin y ciudad

4. Construcciones tericas y metodolgicas en torno a

4.1. Clase social, vida urbana y memoria

Espacios y tiempos enclasados

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

Clase y memoria en los espacios y tiempos urbanos

4.2. Gnero, vida urbana y memoria

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

Remembranza, contradiccin y ciudad

HISTORIA SOCIAL: CONFIGURACIN HISTRICA Y CONFIGURACIN MNEMNICA

Con guracin histrica

Correas de transmisin: Instancias de socializacin

Con guracin mnemnica