Captulo IV Uma Cultura internacional-popular A desterritorializao abordada atravs da histria de um viajante alemo que vai at o fechado regime da China,

a, onde se sente um peixe fora dgua. No entanto, em Hong Kong, tambm na sia, o quadro se reverte e ele passa a conviver em um cenrio familiar europeu. O segundo pas como um lugar sem contedos prprios (ou, talvez, cheio de vrios outros contedos), capaz de receber qualquer pessoa do planeta sem que ela tome um choque cultural. Esses lugares, assim como os free-shops dos aerportos, algumas cidades tursticas e hoteis internacionais so o que podemos chamar de no-lugares. Multinacionais fazem parte do local, e os processos industriais, por exemplo, ocorrem em diferentes cantos antes da produto-final ser finalizado. A desterritorializao acontece ainda na chamada cultura internacional popular, alvo do mercado consumidor em que a nacionalidade pouco conta, o que vale mesmo a distino social (e no utilidade do produto) que ele causa em quem o consome. A publicidade, trabalhando na perspectiva do homem universal, se torna protagonista da identidade nacional, e os smbolos ganham origem no mercado a exemplo da Disneylndia, Hollywood e Coca-Cola, para os norte-americanos. Fala-se em memria nacional, ou seja, um universo simblico de rememorizao das vivncias compartilhadas por todos. Mas, ela se constri atravs do esquecimento (amnsia seletiva) das contradies da histria. Para Jean Chesnaux o hors-sol constitui uma categoria geral da modernidade, uma situao de dissociao em relao ao meio natural, social, histrico e cultural. (p. 105) A velocidade das tcnicas leva a uma unificao do espao, fazendo com que os lugares se globalizem. (p. 106) O movimento da mundializao percorre dois caminhos. O primeiro o da desterritorializao, constituindo um tipo de espao abstrato, racional, des-localizado. Porm, enquanto pura abstrao, o espao, categoria social por excelncia, no pode existir. (p. 107) Temos a tendncia em detectar mundializao por meio de seus sinais exteriores. McDonalds, Coca-Cola, calas jeans, televisores, e toca -discos. (p. 107) O movimento de deslocalizao da produo () A competio internacional faz com que as grandes empresas tenham interesse em diminuir o custo de seus produtos. A flexibilidade das tecnologias lhes permite descentralizar a produo e acelerar a produtividade. (p. 108) Temos apenas uma srie de referncias simblicas que funcionam como sinais de distino social no mercado consumidor, Sua nacionalidade conta pouco. (p. 112) refletir sobre a mundializao da cultura de alguma maneira se contrapor, mesmo que no seja de forma absoluta, idia de cultura nacional (p. 116) Caberia, pois, unicamente memria coletiva nacional integrar a diversidade das populaes e das classes sociais , definindo desta forma a identidade do grupo como um todo. (p. 117)

At o final do sculo XIXI, o produto percebido apenas como algo funcional. () Sua utilidade o elemento predominante prepoderante na sua definio. A sociedade emergente requer, no entanto, um outro entendimento das coisas. As mercadorias tem de ser adquiridas independentemente de seu valor de uso. A tica do consumo privilegia sua inutilidade. H portanto, um choque de valores. (p. 119) Atravs da publicidade o consumo adquiriu um tom nitidamente cultural. (p. 121) O universo do consumo surge assim no lugar privilegiado da cidadania . Por isso os diversos smbolos de identidade tm origem na esfera do mercado, Disneyland, Hollywood e Coca- Cola constituem o espelho autntico american way of life.(p. 122) A memria internacional-popular funciona como um sistema de comunicao. Por meio de referncias culturais comuns, ela estabelece a conivncia entre as pessoas. (p. 129) A dimenso global supera o aspecto nacional. Desta vez o protagonista do argumento no ser a Mc Donalds, mas Walt Disney. Se a antiga Disneylandia na Califrnia dos anos 50 foi a representao territorializada da sociedade americana, ela se metamorfoseia em representao do mundo em Orlando, na EPCOT (Experimental Prototype Community of Tomorrow) dos anos 80, que, cede lugar a uma preocupao global O mundo se faz segundo a Mc Donalds e Walt Disney. (p. 143).
Desterritorializao:
A globalizao tende a desenraizar as coisas, as gentes e as idias - Octavio Ianni Em seu trabalho A Sociedade Global, o j falecido socilogo brasileiro Octavio Ianni, aborda no quinto captulo de sua obra o que ele chama de Desterritorializao. Ao longo das poucas pginas dedicadas ao assunto, Ianni apresenta de forma clara, objetiva e de agradvel leitura, como a globalizao atua na desenraizao do capital, da poltica e da cultura, um momento essencial da ps-modernidade. O primeiro aspecto apontado por Ianni que a desterritorializao coloca em xeque a noo at ento conhecida de Estado-Nao, que com a financeirizao, fica refm do capital especulativo e suas operaes eletrnicas em busca de maiores lucros onde se oferecem menores barreiras tarifrias e maiores taxas de juros. Alm disso, a cada dia, as grandes corporaes assumem papis importantes na deciso dos rumos tanto das polticas econmicas quanto sociais do Estado-Nao. Nas palavras de Ianni: Formam-se estruturas de poder econmico, poltico, social e cultural internacionais, mundiais ou globais descentradas, sem qualquer localizao ntida neste ou naquele lugar, regio ou nao. Esto presentes em muitos lugares, naes, continentes, parecendo flutuar por sobre Estados e fronteiras, moedas e lnguas, grupos e classe, movimentos sociais e polticos. (pg.93) Por exemplo: Foi-se o tempo em que existiam multinacionais e que era fcil saber de onde vinha o seu capital e para onde iam os seus lucros. Hoje, com a crescente venda de aes das empresas nas Bolsas de Valores, uma empresa possui como dono pessoas do mundo inteiro. Alm disso, outra conseqncia da globalizao a terceirizao do processo produtivo, em especial rumo aos pases de terceiro mundo, com legislao trabalhista frgil, um grande exrcito de reserva e bvia precarizao das relaes de trabalho/produo. comum que grandes empresas mantenham em seus pases se origem to somente escritrios, enquanto produzem seus produtos em galpes de Bangladesh, Indonsia, etc, a um preo nfimo de semi-escravido, mas vendem seus produtos em todo o mundo ao preo que a marca exige. Isso acontece principalmente com o setor de vesturio. Ianni aponta ainda para a atuao da globalizao no terrenos das cincias sociais e na formao do que ele chama de multinacionais da sociologia, economia, cincia poltica, antropologia, histria, geografia, psicologia, psicanlise, lingstica, educao e outras cincias (pg.94). Percebendo a importncia de atuar tambm no campo ideolgico, o capital investe cada vez mais na universidade com patrocnios pomposos para a pesquisa de extenso tambm no campo das cincias biolgicas e de produo. Esta atuao do capital junto universidade e pesquisa, cria intelectuais orgnicos a seu servio. Mas o que mais preocupa Ianni e que acaba por gerar/acentuar a ocidentalizao do pensamento social. Diversos estudos comparativos servem para disseminar valores, padres, idias, formas de pensar e

trabalhar predominantes no ocidente. Aliado expanso dos grandes veculos de comunicao, isso dissolve as culturas locais, bem como os vnculos de lealdade e identidade dos pequenos grupos sociais ou mesmo dos Estado-Nao atingidos. A conseqncia deste conjunto de acontecimentos com vistas apenas reproduo/acumulao de capital catastrfica. Nas palavras de Ianni: O processo de desterritorializao tem acentuado e generalizado as condies de solido. Indivduos, famlias, grupos, classes e outros segmentos sociais perdem-se no desconcerto do mundo. (...) so continuamente bombardeados por mensagens, recados e interpretaes distantes, dspares, alheias. (...) Desenvolvem-se as condies de alienao e, em conseqncia, acentuam-se as de solido. (pg.100) Enfim, de forma resumida e com o nico propsito de apenas apresentar e instigar a leitura da obra de Octavio Ianni, temo como considerao final a sua concluso de que a sociedade global desterritorializa quase tudo o que encontra pela frente. E o que se mantm territorializado j no mais a mesmo coisa (pg.103/104). Ou seja, produz um fetichismo exacerbado em pr da nova ordem ps-moderna onde tudo isento de tenso e aura do real (pg.105).