A MAGNA OBRA 1

"O sbio busca a Pedra em seu foro interno, como recorda muito bem a engenhosa frmula tirada da palavra VITRIOL, maneira do acrstico: VISITA INTERIORA TERRAE, RECTIFICANDO INVIENIES OCULTUM LAPIDEM, ou, em outros termos: desce a ti mesmo, submete-te s provas purificadoras e encontrars a pedra escondida".

Se existimos, para trabalhar. A inteligncia e a sensibilidade servem unicamente para guiar nossa atividade. Portanto, no busquemos nossa razo de ser em ns mesmos, recordando que no se pode cair em maior equvoco do que atribuir tudo a si mesmo. Tudo est unido neste mundo e o indivduo tem seu valor como parte integrante da coletividade. Isoladamente, no somos nada e, nesse sentido, o Iniciado deve poder dizer a si mesmo e com absoluta sinceridade: Sei que no sou nada. Se do eu fao um dolo, o centro do mundo, o objetivo de minhas preocupaes, ento, no contenho mais que o vazio, a impotncia e a vaidade. Querer viver to-s para si mesmo isolar-se da vida universal para condenar-se morte. No posso resistir tentao de citar, no tocante a esse assunto, o captulo V de um opsculo muito raro, editado em 1775 sob o ttulo de A Magna Obra sem Vus para os Filhos da Luz.
Segundo uma opinio corrente neste mundo, a vida curta e, de minha parte, a encontro, ao contrrio, extremamente longa para muitssimas pessoas. Quantos encontraremos que no se queixem da brevidade da vida e que no tenham feito, sem embargo, outra coisa seno entediar-se ao longo de toda existncia? Sim, demasiado curta a vida para quem pensa e demasiado longa para quem no pensa. O tempo voa quando trabalhamos e transcorre lentamente quando no fazemos nada. Sem ao, a vida em nada se diferencia da morte, e viver na ociosidade no viver, mas apenas vegetar. Viver somente para si mesmo viver pela metade. Interessar-se pela felicidade universal dos homens e trabalhar para isso viver de verdade e ter a sensao de viver.
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Retirado do site da GLOJARS acesso em 12/03/2011 http://www.glojars.org.br/site/content/intranet/docenciaa/aprendiz_docencia/am_1 0.htm

Quo poucos so os que vivem neste mundo e quantos so os que vegetam em vez de viver! Os ricos, orgulhosos de sua opulncia e embriagados pelo incenso que lhes prodigalizam seus aduladores, no podem compreender o que a vida. Os pobres, oprimidos pelo peso da misria, humilhados pelo desprezo dos demais, tampouco a podem entender. Aqueles que se encontram em meio a grandes e pequenos, ricos e pobres, preocupando-se, a maior parte do tempo, apenas com aquilo que lhes incumbe, no a sentem tampouco. Quem vive, pois, em lugar de vegetar? Os filsofos. Sim, os filsofos unicamente compreendem o que a vida, conhecem as oportunidades que apresenta e sabem aproveitlas. No vivem apenas para eles mesmos, seno que vivem, ademais, para os outros e, seguindo o exemplo do excelso Hermes, de quem tm por glria serem e chamarem-se discpulos, to apenas vivem para fazer bem sociedade humana. Pouco lhes importa que os adulem ou que os ameacem os poderosos da terra, que seus parentes os queiram ou os persigam, que seus amigos os sustentem ou os abandonem; nem por isso deixam de ser filsofos, ou seja, amantes da sabedoria. A vida tem, para eles, tanto mais atrativos quanto mais tempo lhes deixa para fazer o bem a quem o merea; sua benevolncia dirigese queles que vivem para trabalhar, nunca queles que trabalham para viver.

Essas linhas nos revelam o Grande Arcano da Filosofia Hermtica. A Pedra dos Sbios um smbolo, como tambm o ouro filosfico e tudo referente a ele. Na realidade, o segredo de toda verdadeira Iniciao faz referncia quilo que, antes de tudo, interessa ao homem, quer dizer, sua prpria vida e o emprego judicioso das energias que a mesma pe sua disposio. O sbio busca a Pedra em seu foro interno, como recorda muito bem a engenhosa frmula tirada da palavra VITRIOL, maneira do acrstico: VISITA INTERIORA TERRAE, RECTIFICANDO INVIENIES OCULTUM LAPIDEM, ou, em outros termos: desce a ti mesmo, submete-te s provas purificadoras e encontrars a pedra escondida. Esse tesouro supremo, ltimo objetivo da Iniciao hermtica, instrui os ignorantes, cura as enfermidades do esprito, da alma e do corpo, enriquece os pobres e, de modo geral,

transmuta o mal em bem. No uma substncia. um estado de nimo que confere poderes de ao e influncia. No se trata aqui, sem embargo, de nenhuma taumaturgia vulgar. Os milagres de detalhe tm um interesse muito secundrio ao lado de todo o milagre universal que abarca a totalidade do gnero humano. A Obra Magna um trabalho que no tem princpio nem fim e seu resultado tudo quanto existe. Somos seus colaboradores, sem que seja condio indispensvel ter conscincia disso. Se, ao cumprir a tarefa que nos incumbe, o fazemos com mau humor, sem inteligncia nem compreenso, como animal atrelado ao carro, somos meros escravos da necessidade que nos aoita e nos atormenta com seu implacvel aguilho. essa a sorte do profano que se lamenta e cuja nica preocupao livrar-se do jugo de um labor obrigatrio como de uma pesada carga. O Iniciado sabe que o trabalho a razo de sua existncia. Longe de querer esquivar-se, sua ambio adiantar seu trabalho do melhor modo que conhece, empregando nisso todas as suas foras. Seu prprio zelo entusiasta alivia a fadiga que no sente e transforma-a em prazer. amante do trabalho e se entrega a ele com paixo, atraindo, de tal sorte, uma misteriosa ajuda, graas a qual pode fazer verdadeiras maravilhas. A Iluminao sua recompensa, e j vive sabendo o que a vida e participando da grande Vida da eterna ao.