A NUDEZ

Algo que vem sendo largamente discutido e que de certa forma vm sofrendo ataques o uso da nudez ritual (tambm chamado de vestido de cu ou skyclad). Ou seja, rituais religiosos praticados sem vestes. A maioria dos Wiccanos usam tnicas durante rituais. Outros no usam nada, o que gera uma estado mental preconceituoso, no-natural na sociedade em geral. E voc? Qual sua opinio sobre a Nudez ritual? Se a nudez do corpo aparece muitas vezes no Ocidente como um signo de sensualidade, de degradao materialista(humildade), preciso lembrar, primeiro, que esse no de modo algum um ponto de vista universalmente partilhado; segundo, que essa concepo, segundo a tradio crist, a conseqncia do pecado original, da queda de Ado e de Eva. Trata-se realmente de uma queda de nvel do nvel do Princpio para o da manifestao , e de uma exteriorizao das perspectivas. Encontramos algo bem semelhante no mito xintosta em que, aps a descida aos infernos, Izanagi e Izanami so humilhados pela descoberta de seu verdadeiro estado. Se, depois da vestida arte medieval, a Renascena europia redescobre a esttica da nudez, uma perspectiva meramente naturalista e desprovida de valor simblico. Essa perspectiva s em parte a da Antiguidade greco-romana. Que se pense no desnudamento de Mystica, na Casa dos Mistrios de Pompia, que to rico em smbolos. De fato, o simbolismo do nu desenvolve-se em duas direes: a da pureza fsica, moral, intelectual, espiritual, e a da vaidade lasciva, provocante, desarmando o esprito em benefcio da matria e dos sentidos. A nudez do corpo , na ptica tradicional, uma espcie de retorno ao estado primordial, perspectiva central: o caso dos sacerdotes do Xint, que purificam seu corpo nu no ar puro e glacial do inverno; o dos ascetas hindus vestidos de espao; o dos sacerdotes hebreus, penetrando nus no Santo dos Santos, para manifestar seu despojamento na proximidade dos Mistrios divinos; a abolio do hiato entre o homem e o mundo que o cerca, em funo da qual as energias naturais passam de um a outro sem barreiras: da a nudez ritual, talvez lendria, dos guerreiros celtas no combate; a de certas danarinas sagradas; at a de certos feiticeiros, especialmente receptivos, neste caso, s foras inferiores. O desnudamento das Dakini budistas o da verdade, que na Europa tambm se qualifica de nua, quando se fala do conhecimento puro. Abu Ya'gqub Sejestani d uma significao anloga nudez de Cristo na Cruz: desnudamento do esoterismo. A nudez de Kali a fora do tempo, despojada do Universo, depois da dissoluo deste ltimo; tambm a representao do fato de ela estar alm de Maia, como vestimenta formal, no afetada por ela; a nudez ritual de Yogini , no tantrismo...o prprio smbolo de Prakriti, a Substncia csmica, diante da qual o Esprito (a Essncia) permanece imvel e sereno. Na tradio bblica, a nudez pode ser tomada, primeiro, como smbolo de um estado em que tudo est manifesto, no oculto: Ado e Eva no jardim do den. Deve-se observar que o primeiro casal se recorre s vestimentas depois da queda, que manifesta, entre outros efeitos, que as relaes do homem com Deus e com seus semelhantes perderam a simplicidade e a clareza primitivas.

 muito natural que a nudez tambm designe a pobreza e a fraqueza espiritual e moral. Por exemplo, o despojamento do homem que comparece diante do Deus juiz (Edesiastes, 5, 14). Ezequiel (16, 7) conta a histria de Israel, que ele compara a uma jovem nua, at o momento em que Deus a escolhe e a veste. O simbolismo s vezes claramente pejorativo: a nudez a vergonha. Assim o profeta Naum (3, 5) ameaa Israel: Deus vai descobri-lo e mostrar sua nudez s naes, revelando desse modo, publicamente a vergonha do povo eleito, mas idlatra. Deve-se observar a distncia que separa essa apreciao do julgamento muito favorvel a respeito da nudez emitido pelo helenismo, cujo ideal esportivo e artstico implica o desnudamento do corpo. Quanto nudez ritual, possvel que seja indicada no episdio relatado no segundo livro de Samuel (6, 15-16, 20-22): Davi, danando diante da arca, mostrou sua nudez. Mikal, sua mulher, experimenta isso como uma humilhao, mas o rei responde que o pudor nada significa em comparao com as obrigaes religiosa que ele tem para com seu Deus. Os gnsticos afastam-se nitidamente dos escritores bblicos, ao considerarem a nudez como um smbolo do ideal a ser atingido. Trata-se ento de uma nudez da alma que rejeita o corpo, sua vestimenta e sua priso, para reencontrar seu estado primitivo e voltar s suas origens divinas. Isso nos levar ao estudo do simbolismo da vestimenta*. O da nudez ficar ento, naturalmente, melhor esclarecido. A nudez feminina tem um poder temvel. O conto da Razia das Vacas de Cooley relata que, quando Cuchulainn volta da sua primeira expedio assassina na fronteira de Ulster, est num estado de loucura guerreira e no reconhece mais nem amigo, nem inimigo. Vira o lado esquerdo* do carro na direo da capital de Ulster, Emain Macha (o lado esquerdo malfico). Logo, a mandado do rei Conchobar, enviam-se cinqenta mulheres nuas ao seu encontro, conduzidas pela rainha. O jovem abaixa os olhos para no v-las, e aproveitam sua surpresa para mergulh-lo em trs cubas de gua fria: a primeira rebenta; na segunda, a gua ferve com grandes bolhas; na terceira, a gua fica a uma temperatura suportvel para alguns. Um outro episdio o da satrica Richis no conto da Embriaguez dos Ulates. Para vingar seu filho assassinado por Cuchulainn, ela se desnuda diante dele, e Cuchulainn abaixa os olhos; um guerreiro deveria aproveitarse desse fato para atac-lo. Mas o cocheiro do heri, Loeg, atinge Richis mortalmente com uma pedra de funda e quebra-lhe a coluna vertebral. A nudez masculina tem relao com o transe guerreiro. Numa passagem da Razia das Vacas de Cooley, trata-se de guerreiros que, por seu ardor, fazem, com trinta passos, que a neve se derreta. Essa concepo do calor guerreiro explica que os gauleses, segundo testemunhos dos antigos, combatessem nus. Mas os escritores greco-romanos tomaram, mais uma vez, por histria o que no passa de um mito. A arqueologia prova abundantemente que os gauleses possuam um equipamento defensivo. Todos os valores que a nudez assume simbolicamente no mundo moderno so indicados no livro rico em evocao de Jean Brun, La nudit humaine, Paris, 1973

ltima atualizao em Qui, 22 de Julho de 2010 17:06

" E como sinal de amor e devoo se apresente nus em meus ritos" Nudez Ritual um assunto polmico...as pessoas tem na mente que estar n pecado. Tem tambm tem a idia de corpo magrrimo, de expor um corpo bonito. Ns somos os guardies dos nossos prprios corpos! O importante sentir-se bem consigo mesmo, amar o seu corpo com todas as marcas deixadas pelo tempo, ver no brilho do olhar de outras pessoas o passado de cada uma delas. Para mim celebrar nu estar ligado com a sua divindade interior. No banalizar e sim visualizar a parte sagrada, pura, a sensao de estar livre de corpo e alma e fazer parte do todo. Depende da situao.Para os Wiccanos Gardenianos,num ritual de coven, feito num local onde ningum mais possa ver, vivel; Gardnerianos sempre celebram nus. S que quem recebido na Tradio Gardneriana j sabe disso e j dever estar preparado para aceitar a nudez ritual como algo natural ao ser iniciado. Em grupos onde no iniciados tambm participem de rituais, fica mais complicado, principalmente quando o local do ritual no tem privacidade e h a possibilidade de algum 'de fora' ver os participantes do mesmo. Resumindo, isso no deve ser um tabu para quem realmente pago; trata-se de uma questo de cada Tradio ou grupo. Eu j fiz rituais solitrios em nudez ritual,para nos sentir bem com nos mesmos, mas no crculo do qual fao parte usamos tnicas mas mesmo assim opcional. Ano retrasado estava to quente no dia do sabbath de Litha que ningum se animou de colocar as tnicas sobre as roupas, fizemos o ritual usando roupas comuns mesmo e no fez diferena alguma. Mas uma experincia legal e unica. Nos sentimos leves e quando nos concentramos nos sentimos realmente mais presente de um outro plano. Vou deixar aqui um trecho da Carga da Deusa ( Stewart Farrar): Sempre que precisar de algo, Uma vez por ms, e de preferncia sempre que a lua estiver cheia, Renam-se ento em algum lugar secreto E venerem meu esprito(...) E para que sejam livres da escravido, E como sinal de que so realmente livres, Celebraro os seus rituais nus. Neles, vocs danaro, cantaro e celebraro, tudo feito com msica e amor. Tudo em minha honra, Pois de mim vem o xtase do esprito, Assim como tambm vem o prazer terreno, Pois a minha lei o amor por todos os seres. Mantenham puros os seus ideais mais elevados (...) Celebrar desnudo seria renunciar aos confortos do mundo de hoje para se entregar quilo que a Deusa tem a nos oferecer.

Estar nu em nada tem a ver com rituais de Magia Sexual ou orgias pessoal(isto pertence a outras Seitas). J fiz sim e ainda fao muitos de meus rituais vestida de cu. Como disse a Wiccan V. no tpico acima algo sagrado e no deve ser banalizado com a idia limitadssima em relao a sexo da sociedade de hoje. um momento onde as tenses do dia-a-dia so libertadas, e posso permitir que o meu verdadeiro eu transparea!

Grainne de Dannan

Nudez Ritual (Wiccanos Gardenianos)

E em sinal de que so verdadeiramente livres, apresentar-se-o nus em seus ritos

Esta uma pequena parte da Carga da Deusa, um dos textos sagrados e tradicionais da Arte utilizado por muitos Wiccanianos que expressa a nudez como uma parte importante dos rituais. Um ponto muito controvertido entre a comunidade Pag se deve-se trabalhar magicamente vestido de cu, com as vestes da Lua como tambm chamada a nudez ritual, ou se devemos trabalhar vestidos com robes, mantos ou tnicas. Existem muitas Tradies que trabalham vestidas de cu, enquanto outras preferem as vestes cerimoniais para realizar seus ritos. Na realidade muito improvvel que a nudez ritual tenha sido uma regra entre as Bruxas da Antiga Europa, visto que o clima daquele continente frio, principalmente nos perodos de inverno. Muitos historiadores e estudiosos afirmam que a crena de que as praticantes da Antiga Religio faziam seus rituais nuas mais uma das inmeras deturpaes propagadas pela Inquisio. Outros afirmam que a nudez ritual foi incorporada Antiga Religio por Gardner, numa tentativa de trazer para a Religio Wiccaniana princpios do naturismo, do qual ele particularmente era simpatizante e praticante. Em meados dos anos 50 e 60, muitas Bruxas trabalhavam vestidas de cu. Com o surgimento de outras Tradies, o uso de vestes cerimoniais se tornou comum na prtica Wiccaniana e o retorno nudez ritual se deu por volta dos anos 70 e 80 atravs das Bruxas ligadas ao movimento feminista. Muitos Bruxos alegam razes mgicas para a nudez ritual, afirmando que qualquer coisa que for usada sobre o corpo ir interferir na energia criada e projetada a partir dele. Como na Wicca o corpo humano considerado um dos principais geradores de energia, esta explicao bem razovel para o entendimento do ato de vestir-se de cu durante as prticas mgicas. No s a roupa interfere nos ritos mas tambm jias, perfumes e qualquer ornamento artificial usado sobre o corpo. Outros Bruxos no entanto alegam que uma simples roupa ou outros artefatos no so capaz de impedir a criao e veiculao da energia criada pelos nossos prprios corpos e

aquelas trazidas para dentro do nosso Crculo atravs da invocao aos Deuses e Elementos, j que esta energia pode atravessar qualquer barreira humana e no humana. A nudez ritual tambm exerce um fator psicolgico, j que isto impe a necessidade de nos aceitarmos como somos ou mudar a nossa condio se no estamos felizes com ela. Nus, estamos sem mscaras e para a magia o autoconhecimento e aceitao do que somos, sem iluses, essencial. Nossas roupas e estilo so um reflexo do que os outros querem que sejamos. A nudez nos traz a liberdade do pensamento convencional e mundano trazidos pelo uso de nossas roupas, que expressa exatamente o que os outros esperam de ns. A nudez ritual assegura que os ricos no possuiro roupas caras, nem jias, para demonstrarem sua classe social dentro de um Crculo. Se por um lado a nudez ritual pode contribuir muito para que todos se apresentem da mesma forma aos Deuses, alm de auxiliar no processo de desprogramao da vergonha e pecados que a criao atravs dos parmetros de valores judaico-cristos nos incutiu, tambm pode atrair para dentro de um Coven todo tipo de malucos, manacos sexuais e tarados. Mesmo com toda esta controvrsia a nudez ritual ainda utilizada por muitos praticantes da Arte e considerada uma regra no caso de Tradies como a Gardneriana. A maioria dos grupos, no entanto, usa robes, mantos e tnicas para realizar os seus rituais por diversas razes. O uso de vestes cerimoniais favorece o senso esttico e confere uma beleza adicional para os ritos. Alm disso, o ato de trocar a roupa do dia a dia por outras reservadas exclusivamente para os rituais tambm desperta o nosso subconsciente para o Divino. como se fosse um recado enviado diretamente para o nosso Eu Mgico dizendoagora a hora da Magia. A maioria dos grupos opta pelo tradicional preto ou por uma outra cor qualquer que reflita a personalidade do Coven. Existem muitos grupos que preferem o verde em vez do preto, j que esta uma cor no s relacionada Terra e sagrada para todos os Deuses, mas tambm intimamente ligada aos Antigos Deuses Celtas. Muitos Covens utilizam tnicas azuis, j que em vrias culturas matrifocais esta cor sempre foi sagrada para a Deusa. Outros, ainda, optam pelo vermelho ou branco, cores relacionadas respectivamente a face Me e Donzela da Deusa. Muitos grupos utilizam as cores das vestes cerimoniais para refletir os diferentes nveis dos membros do Coven usando preto para a Sacerdotisa e Sacerdote, branco para os Iniciados e Dedicantes e as cores dos elementos verde, amarelo, vermelho e azul para os Senhores dos Quadrantes, por exemplo. Diferentes grupos podem utilizar diferentes cores para estas correlaes com a finalidade de refletir a natureza daquele Coven. Mesmo que algumas formas sejam consideradas tradicionais, nada estabelecido rigidamente e cada grupo pode alterar a seu prprio gosto tais correlaes. O uso de tecidos naturais, como algodo, para a confeco de vestes cerimoniais, sempre observado. Os tecidos sintticos podem interferir substancialmente nos rituais e podem pegar fogo por acidente facilmente quando expostos sobre a chama de uma vela ou caldeiro flamejante.

A nudez ritual ou o uso de vestes cerimoniais serve apenas para influenciar o subconsciente de forma que ele perceba a diferena entre o mundo mundano e o mgico. Sendo assim, antes de decidir se praticar seus rituais vestido de cu ou usando robes, pense e repense, analisando os prs e contras desta escolha e tenha em mente que esta deciso importante e diz respeito somente voc. Jamais seja influenciado por opinies alheias ou pelo que mais ou menos aceito dentro dos diferentes grupos. Faa como sentir correto e como acha ser melhor! Autor:Claudiney Prieto

FOGO SAGRADO "Quando a Terra e as leis da Natureza Csmica e Terrena foram criadas, os ancies da sabedoria fizeram uma roda e as narraram diante de uma fogueira, de modo que todo o fogo gravou na memria todas as leis e o calor da sabedoria dos ancies. Por isso, quando uma fogueira se acender e um crculo de pessoas se unir em torno do fogo, as leis sero aprendidas novamente no corao humano". -Kak Wer Jecup, em A Terra dos Mil Povos.

O fogo utilizado em vrias culturas ao redor do globo terrestre, como um elemento de purificao e transmutao. So cerimnias, ritos, onde a chama incandescente se faz presente trazendo a luz do sagrado a nossos coraes.

A fogueira um elemento de extrema importncia nas culturas nativas. Juntos, o fogo e a madeira do povo-em-p (as rvores), liberam a memria dos tempos... As rvores carregam a memria da terra!

Ao sentarmos nuas ao redor da fogueira sagrada, ativamos esta memria

ancestral, aprendendo com tudo e todos que caminharam sobre o solo da Me Terra. Honremos o Fogo e todas as nossas Relaes! Blessed Be!

Fotos: diferentes rituais do fogo sagrado realizados pelo nosso coven, em stios e chcaras de nossas irms! 1 comentrios SANTIFICA...

Grande Deusa que habita dentro de mim Santifica cada palavra minha e cada ato meu Afasta cada sombra de minha vida Ilumina todas as minhas estaes Torna-me forte na dor Torna-me bela no amor... Blessed Be!

Jovem bruxa do coven de minha me, em banho ritual na Lagoa da Conceio - Floripa (1972) 0 comentrios MANH

Acampamento de nosso coven na serra do mar (1989) Naquela manh, refiz-me humana, renascida. A nudez vinha para mim associada aos sentimentos mais infantis, estar pura, sem pudores. Despudorada, enfim, no precisava mais ser pejorativo. Estar nua era estar definitiva, como vim e como irei. Feita e desfeita do incio. A nudez como a luz que mostra. E a luz que tudo mostra benigna, a luz fotogrfica revela as imagens, nos deixa ver sem enganos. Curvas, gorduras, contornos, barrigas, peles, tudo se esconde por baixo das roupas. Mas na manh em que tirei a roupa, no houve mais pudor, nem conflito, nem mscara. ramos eu e o sol, nenhum dizia ao outro o que fazer... Estvamos na mesma condio: ao natural! 0 comentrios CARGA DA DEUSA (poema classico wicca)

Sempre que precisarem de algo, Uma vez por ms, e de preferncia sempre que a lua estiver cheia, Renam-se ento em algum lugar secreto E venerem meu esprito. E para que sejam livres da escravido, E como sinal de que so realmente livres, Celebraro os seus rituais nus. Neles, vocs danaro, cantaro e celebraro, tudo feito com msica e amor. Tudo em minha honra, Pois de mim vem o xtase do esprito, Assim como tambm vem o prazer terreno, Pois a minha lei o amor por todos os seres. Mantenham puros os seus ideais mais elevados! Aradia (1899)

Fotos: Esbath - rito de lua cheia realizado por nosso coven (2007) 0 comentrios VESTIDAS DE CU

Grupo de jovens bruxas coordenado pela minha filha, em crculo de debates (2010) "Skyclad" - estarmos vestidas de cu - faz referncia a estarmos completamente nuas em um ritual. No o ato banalizado e vulgar de simplesmente estarmos "peladas"... sim a parte sagrada, pura, a sensao de estarmos livres de corpo e alma e fazermos parte do todo. Em nossos encontros, comum as prticas e rituais cujas participantes se vestem de cu, pois quando ns nos libertamos das tenses do dia-a-dia... Deixamos transparecer nosso verdadeiro eu e podemos, finalmente, fazer parte do lugar em que estamos inseridos (j que no estamos com nossas roupas apertadas, desconfortveis e limitantes)! Blessed Be! 0 comentrios A NUDEZ LIBERTA

Acampamento do coven em praia naturista atividade de integrao (2006) Muitas irms me perguntam por que praticamos a nudez no apenas nos rituais, mas tambm nos simples encontros e vivncias que praticamos... Gente, a nudez, ritual ou no, um apelo, um caminho, um retorno aos valores humanos do natural, do bem-estar do corpo e mente sadia! Ser natural e viver natural ser livre de muitas coisas medocres e alienantes... A nudez nos liberta, principalmente quando praticada em grupos, pois altera os padres emocionais... Diminui o orgulho, os disfarces e at mesmo a hipocrisia! Minhas irms... a nudez ritual nos coloca praticamente na condio de crianas iguais entre si, ntegras, puras, sem preconceitos ou maldades! Blessed Be!

Encontro vivencial na Praia do Moambique, na noite de Iemanj (2002) 0 comentrios

BRUXAS NATURISTAS

Para a maioria das pessoas, a nudez est diretamente ligada ao erotismo e sexualidade. Deveria ficar restrita aos ambientes fechados... Mas ns, bruxas naturistas, tiramos a roupa (e ao ar livre!) no para seduzir, e sim como uma forma de entrar em contato direto com as energias da natureza... O frescor do vento e da chuva na pele, o calor do fogo, a terra em nossos ps... A nudez ritual faz-nos mergulhar neste mundo maravilhoso da Deusa! E mais do que isso: em nossa nudez, sem barreiras umas com as outras (altas ou baixas, magras ou gordinhas...) aprendemos a nos respeitar pelo que somos e no pelo que parecemos! Blessed Be! Foto: (1994) eu em um ritual noturno sob a chuva, numa praia em Floripa...... Mgico!!!! 0 comentrios

ORAO DA GRANDE ME

A sua Arte, Senhora, veio luz. Quem poder escapar de seu poder? Sua forma um eterno mistrio; Sua presena paira Sobre as terras quentes. Os mares te obedecem, As tempestades de acalmam. A sua vontade detm o dilvio. E Eu, tua pequena criatura, Fao a saudao: Minha Grande Rainha, Minha Grande Me! (Tradicional Wicca)

Fotos: Ktia, professora de dana do ventre e uma Mestra da Tradio, em um encontro em Curitiba (1996) 0 comentrios DEUSA-SMBOLO!

"A importncia do smbolo da Deusa para asmulheres no pode ser subestimada. A imagem da Deusa inspira-nos, mulheres, para que nos olhemos como divinas. Atravs da Deusa, podemos passar para alm das vidas estreitas e constrangidas e tornar-nos completas. A Deusa tambm importante para os homens. A opresso dos homens no patriarcado governado por Deus-Pai talvez menos bvia, mas no menos trgica que a das mulheres. Os homens so encorajados a identificarem-se com um modelo que nenhum ser humano pode emular com sucesso: a serem mini-governantes de estreitos universos." Foto: esta bruxinha a irm mais velha da minha me, em 1957. Uma das fotos que mais gosto em nosso "bruxlico" lbum de famlia...... rsrsrs 0 comentrios VOC DEUSA

"A palavra sagrada. A natureza sagrada. O corpo sagrado. A sexualidade sagrada. A mente sagrada. A imaginao sagrada. Voc sagrado. Voc Deus. Voc Deusa. A divindade est tanto dentro quanto fora de voc". Margot Adler, jornalista e bruxa moderna Foto: fotinho minha tirada por minha filhota, em um de nossos encontros bruxlicos..... (depois de 2 filhas e 1 netinha linda, no estou nada mal, no ?) rsrsrsrsrs 0 comentrios DIVINAS

Para ns, a Deusa se manifesta em toda a natureza, plantas, animais e em ns mesmas, pois tambm somos parte da natureza! Por isso consideramos que o nosso corpo sagrado, um altar onde a vida criada. As antigas religies patriarcais - como a judaica e a crist - acostumaram as pessoas com a idia de que o corpo algo impuro, sujo, imundo e vergonhoso. contra esta viso que ns, seguidoras das religies antigas, atuamos. Vivemos a beleza do nosso corpo (mesmo quando no est dentro dos padres sociais de "beleza" ). Vivemos a vida e o prazer, sem culpa de sermos o que somos. Sermos divinas. Blessed Be!

Fotos: encontros e atividades wiccanas em Floripa, durante a primavera de 2009! 0 comentrios A DIVINA NUDEZ

O entendimento do poder feminino e da natureza a base da Wicca, esse poder est presente desde os primrdios da humanidade. A nudez e o sexo so elementos divinos em vrias culturas antigas. ndios norte-americanos, polinsios, ndios do Amazonas e muitos outros povos de vrias culturas no utilizam vestes para fins religiosos e enxergam na prtica sexual um elemento sagrado. O corpo, em especial o das mulheres, venerado e no como objeto de prazer e consumo, mas como portador de uma ddiva. Deste modo, cobrir o corpo parte da idias de reprimir o AMOR e sexo.

Fotos: encontro Wicca numa praia do sul da ilha - Floripa, fevereiro 2007 (logo acima, sou euzinha!) Blessed Be! 0 comentrios Mroppe Lux...

Eu em minha iniciao, em 1985, na Lagoa da Conceio - Floripa! Lugar lindo, mgico... infelizmente, hoje muito acabado pela indstria do turismo, que est ferindo a natureza da nossa ilha! 0 comentrios

POR QUE A NUDEZ?

Muitas bruxas que eu conheo gostam de praticar seus rituais "vestidas de cu", quer dizer, nuas. De fato, a nudez ideal para invocar as deidades da natureza., por ser a condio mais natural em que o corpo humano pode ficar. Mas a nudez ritual no para qualquer uma. A Igreja muito fez para criar sentimentos de culpa sobre a figura humana desnuda. Tais emoes distorcidas, no naturais, perduram at hoje. Mesmo vestidas, as sacerdotisas da Deusa produzem magia to eficaz quanto a produzida se estivessem nuas. As vestimentas no constituem barreira para a transferncia de poder, mas nudez sempre prefervel, e vou dizer por que. Nossa nudez ritual usada por seu valor simblico: a nudez mental, espiritual e fsica diante da Deusa simboliza nossa sinceridade, confiana, pureza e f. Isto pode parecer estranho para muitos ocidentais, levados pelo puritanismo da tradio judaico-crist... onde nudez pecado e sexo sujo! Na nossa f, a nudez representa a pureza, e o sexo, a unio de energias entre dois seres sagrados... A nudez ritual era prtica de muitas religies antigas e pode ser encontrada em reas distintas do globo, portanto no uma idia nova - s para nossa cultura ocidental preconceituosa!!! Blessed Be! Deusa Smbolo "A importncia do smbolo da Deusa para as mulheres no pode ser subestimada. A imagem da Deusa inspira-nos, mulheres, para que nos olhemos como divinas. Atravs da Deusa, podemos passar para alm das vidas estreitas e constrangidas e tornar-nos completas.

A Deusa tambm importante para os homens. A opresso dos homens no patriarcado governado por Deus-Pai talvez menos bvia, mas no menos trgica que a das mulheres. Os homens so encorajados a identificarem-se com um modelo que nenhum ser humano pode emular com sucesso: a serem mini-governantes de estreitos universos." Vestidas de Cu Estarmos vestidas de cu - faz referncia a estarmos completamente nuas em um ritual. No o ato banalizado e vulgar de simplesmente estarmos "peladas"... sim a parte sagrada, pura, a sensao de estarmos livres de corpo e alma e fazermos parte do todo. Em nossos encontros, comum as prticas e rituais cujas participantes se vestem de cu, pois quando ns nos libertamos das tenses do dia-a-dia... Deixamos transparecer nosso verdadeiro eu e podemos, finalmente, fazer parte do lugar em que estamos inseridos (j que no estamos com nossas roupas apertadas, desconfortveis e limitantes)! Grande Deusa que habita dentro de mim Santifica cada palavra minha e cada ato meu Afasta cada sombra de minha vida Ilumina todas as minhas estaes Torna-me forte na dor Torna-me bela no amor... Blessed Be!

Como Equilibrar sua Energia antes da Magia

Como equilibrar sua energia para fazer Magia Magia necessita muita concentrao Preparando-se para o ritual

Magia muito mais do que velas, ervas, smbolos e instrumentos. Para a magia ser eficaz requer foco, concentrao e uma viso clara do objetivo que procura. O aspecto mais importante ser capaz de criar uma imagem em sua mente referente ao seu desejo, o que d o poder tanto do propsito como na direo. essencial estar no bom estado de esprito e saudvel. Vamos fazer passo a passo; Em primeiro lugar, prepare a rea da Magia. O local tem que estar limpo, e tambm livre de energias negativas, varrendo com a vassoura da Bruxa ou uma comum (que se varre sem encostar a vassoura no cho). Enquanto varre as energias visualize as energias negativas saindo. Certifique-se de reunir todas as ferramentas e materiais necessrios, deixando ao alcance no espao sagrado.

Se vai ser no ambiente onde esta seu altar o trabalho da decorao e at de reunir os instrumentos diminui. Ai ento certifique-se se todos os objetos mgicos a serem utilizados estoconsagrados e se outros materiais como velas, incenso, pedras e ervas esto prontos e a disposio. Em segundo lugar, prepare-se. Depois de tudo ficar pronto, voc j deve estar com uma prvia sobre limpeza, mas falta retirar o que pode ter ficado em seu corpo. Hora de um banho. Seu bem estar deve ser resovido antes de comear o ritual, caso contrrio, os resultados podem ser imprevisveis e s vezes desastrosos. Voc vai querer tomar banho para limpar e purificar. Embrulhe as seguintes ervas em um pano e passe na peler: camomila, lavanda e hortel. Aps se secar, se voc tiver sndalo, passe nos punhos, ou caso no tenha, passe seu perfume preferido. Vista roupas limpas e soltas, nada apertado. Em terceiro lugar, certificar se no ser interrompido(a), abrir o circulo de proteo, recitar e posicionar-se. Faa qualquer tipo de exerccio que lhe permite atingir a quietude, meditee/ou faa respirao pausada. Voc precisa fazer o que funciona melhor para voc Incensos, msica tranquila, realizar ao ar livre, posicionamento confortvel. Relaxe e deixa os ps e palmas das mos em contato com o solo, ou cho. Feche seus olhos. Respire profundamente, e em cada expirao as energias negativas que sobraram sairo e voc estar pronto(a). Quando sentir a calma em seu interior, visualize a energia verde e quente da Me Terra, sendo atradas para o seu corpo. Sinta esta energia subir por suas pernas, joelhos, quadris e barriga. Comea a sair pelo corao tambm envolvendo o peito, o pescoo e a cabea toda. Esta energia percorre seu corpo e equilibra toda sua vibrao. Abra os olhos lentamente e comece seu ritual.

Muita Paz e Amor no seu crculo!

O Poder dos Banhos Energticos.

by Sandra Magia Zen

Banhos

BANHOS ENERGTICOS. Os banhos para limpeza, proteo ou quaisquer que seja o motivo, sempre foram utilizados desde sempre. Os antigos acreditavam que a limpeza seria tanto externa como interna. Dependia dos ingredientes usados, para os resultados desejados. Banhos com ervas, com cristais energizados, com flores, com sal grosso e mesmo com lama.

A maioria das receitas para banhos, so direcionados a limpeza espiritual e fsica de energias acumuladas. Mas existem tambm os banhos para fins mgicos. Banhos para ter mais seduo, para ter boa sorte, para ter sucesso em geral, para atrao pessoal, para amizades, enfim, os banhos tem vrias serventias. E em todas as culturas existem seus banhos mgicos, com muita procura pelas pessoas para resolverem todo tipo de problema. O menos procurado, porm na minha opinio, o de maior serventia so os banhos para sade, banhos de imerso com ervas poderosas. Nesta nova categoria do site Banhos, vamos ter sempre novidades de banhos para todas as necessidades. Consulte sempre! BONS BANHOS!

O Modelo de
Um Ritual Wiccano

1.5

Copyright 1989, 2001 c.e., Isaac Bonewits Traduo: Quron

Este um excerto do que deveria ter sido um captulo sobre rituais do meu livro no publicado sobre Bruxaria. Agora eu o estou publicando aqui para que as pessoas possam ter um idia geral da minha pesquisa e prtica deste tpico. Ele ser expandido

para incluir um script de um ritual completo, mas no por enquanto, pois eu tenho outros itens para publicar primeiro no meu website.

O comeo Nos anos 40 e 50, um funcionrio pblico aposentado e folclorista amador chamado Gerald B. Gardner (chamado carinhosamente de "GBG" ou "Old Gerald"), comeou com seus amigos a reconstruir ou talvez inventar o que ele escolheu chamar de "a Antiga Religio" da "Bruxaria." Eles declaravam que Margaret Murray estava correta ao postular que um culto pago secreto havia sobrevivido na Europa Crist e que os membros deste culto seriam as "bruxas" as quais a Igreja tanto tentou exterminar durante o Renascimento. Fora isso, Gardner e seus aclitos disseram que a Velha Religio continuou a existir mesmo at o sculo XX. Veja detalhes sobre Gardner e como ele se enquadra na histria da palavra "bruxaria"em A Very Brief History of Witchcraft (este texto pode ser encontrado no site de Isaac Bonewits: www.neopagan.net). A despeito da declarao conflituosa historicamente em relao ao fato de ter havido ou no um coven "real" que iniciou Gardner, est muito claro nas suas prprias anotaes que ele poderia ter criado as bases litrgicas do que se tornaria conhecido como "Wicca" a partir de fontes publicadas e das sua prpria experincia em outras organizaes ocultas do Ocidente. Eu tenho estudado os primeiros rascunhos manuscritos que ele chamou de Ye Bok [sic] of Ye Art Magical, o que finalmente transformou-se no seu primeiro Book of Shadows ("BOS"). No h nada l que possa se demonstrar ser reminiscncias de um sobrevivente culto pago britnico secreto (apesar de que algumas partes paream com rituais tntricos hindus). H um famoso ditado entre os acadmicos que diz que "Ausncia de evidncia no evidncia de ausncia" e este ditado normalmente verdadeiro. Entretando, nesta situao a falta de evidncias torna-se muito importante. Pessoas ao escrever liturgias quase sempre comeam retrabalhando o cerimonial que j lhes sejam familiares. Um exemplo, as liturgias episcopal e luterana so similares liturgia catlica. Outro exemplo, os rituais que Aleister Crowley escreveu para a sua ramificao da Ordo Templi Orientis

(um desdobramento dos maons-livres que ele transformou em um grupo de maior orientao magista) incorporam frases e atos de rituais mais antigos dos maons, da Hermetic Order of the Golden Dawn (a mais conhecida ordem oculta britnica do nosso tempo) e dos ritos de iniciao da O.T.O precrowleyana. Um terceiro exemplo (que "prova" os outros), grande parte dos primeiros rituais da A.D.F incluem partes dos rituais da R.D.N.A que eu aprendi anteriormente (alguns deles, pelo menos os que eu pratico, ainda incluem essas partes). As primeiras verses dos escritos iniciticos e litrgicos de Gardner esto cheios de emprstimos bvios dos maons, dos grimrios (livros mgicos) da Renassena Gotica, dos escritos de Crowley etc. No h oraes, encantamentos, atos rituais ou modelos litrgicos que reflitam outras fontes alm da (judaico-crist) tradio ocidental, dos ento disponveis materiais publicados de antropologia e folclore, de alguns mtodos tntricos que ele poderia facilmente ter aprendido no Extremo Oriente ou atravs de Crowley, de algumas poucas linhas de tagarelice em alguma "lngua" desconhecida e de alguma poesia roubada de Kipling e Yeats. Se Gardner esteve presente em ritos genuinamente paleopagos (ou mesmo mesopagos) na Inglaterra os seus mtodos de culto deveriam ser visveis em suas anotaes privadas, mesmo que ele fosse proibido de colocar palavras e frases secretas no papel. Apesar disso modelos litrgicos pagos so invisveis nas suas antigas anotaes. Eles apenas comeam a aparecer na dcada de 50 ao serem gradualmente removidas as influncias goticas e crowleyanas sob a influncia da sacerdotisa de Gardner, Doreen Valiente. Neste momento, a autenticidade da "sucesso apostlica" de um coven secreto no qual Gardner foi iniciado se torna particularmente irrelevante. Se houve um coven de verdade que treinou Gardner, eles aparentemente no mostraram ou disseram muito a ele de qualquer coisa que fosse genuinamente antigo ou pago, pelo menos no em relao liturgia. Isto talvez no importe muito. Gardner era extremamente criativo. Ele alterou as tcnicas mgicas goticas para torn-las utilizveis por grupos pequenos de pessoas ao invs de magistas solitrios. Ele reescreveu as trs primeiras iniciaes manicas para torn-las aplicveis tanto para homens quanto para mulheres. Ele tornou a sensualidade e o erotismo uma parte central (pelo menos na teoria) da sua nova/velha religio ao tomar emprestado tcnicas e simbolismos tntricos. Finalmente, e mais importante, no comeo da dcada de 50 ele adicionou a teologia sincrtica de sis e Osris criada por Dion Fortune ("Todos os deuses so um Deus e todas as deusas so uma Deusa") e algumas elementos politestas para tornar a sua criao genuinamente (Meso-) pag.

Em 1954, todas as anotaes que ele havia feito durante os anos 40 e o comeo dos anos 50 foram transferidos para um novo livro, que se tornou o seu primeiro Livro das Sombras oficial e o Ye Bok foi deixado no fundo de um arquivo, aonde ele ficaria esquecido por vinte anos. Quaisquer que sejam as suas origens, as primeiras verses dos rituais wiccanos (especialmente aqueles dedicados aos festivais) so extremamente resumidos, normalmente sendo apenas uma ou duas pginas de texto. Seguindo o conselho de Gardner de que " melhor fazer ritual a mais do que ritual a menos," os membros dessa nova religio comearam a adicionar material em cada um deles. Durante os anos os rituais se expandiram consideravelmente, com enormes variaes nos detalhes, mas com a mesma estrutura litrgica sendo normalmente mais-ou-menos conservada.

Variaes Atuais na Estrutura Litrgica da Arte Por vrias razes histricas, muitas delas tendo a ver com (1) a discrio a qual os wiccanos tanto apreciam e (2) a aparente necessidade constante de inventar novas variaes para convencer estudantes de que no se est usando realmente o material de Gardner e Valiente, no h um modelo universal do ritual wiccano, embora o seu formato geral seja similar de grupo para grupo. Diferentes tradies (denominaes ou sectos) fazem mais ou menos os mesmos atos rituais, mas em ordem diferente. Quase todas as tradies comeam com os participantes fazendo algum tipo de purificao pessoal (banhos de ervas, jejum etc.) antes do ritual realmente prosseguir. Estas purifacaes no so estimuladas no sentido de impureza ou iniqidade da parte dos participantes, mas sim, refletem uma necessidade de comear a focar a conscincia, limpando a mente de pensamentos irrelevantes e mostrando respeito pela Deusa e pelo Deus, assim como pelos outros coveners, da mesma forma como membros de muitas outras religies fazem antes de atender o servio religioso. As pessoas que atendem ao ritual ento vestem os seus robes cerimoniais ou se despem para estarem em estado de nudez ritual (tornando-se "vestidos-decu," um termo hindu usado para sbios nus que vivem nas matas e que abandonam todas as preocupaes sociais e distines de classes pela sua busca pela iluminao). O propsito da roupa cerimonial (ou da nudez ritual) ser outra indicao para o ntimo das pessoas de que atividades sagradas logo iro comear, assim como outra maneira de mostrar respeito aos Deuses. Quase todos os grupos wiccans usam um crculo como o formato do seu espao sagrado. Alguns marcam esse crculo fisicamente no solo ou no cho,

mas a maioria no o faz (eis porque freqentemente ele se torna um "oval mgico"). A maioria coloca velas ou tochas ao Norte, Sul, Leste e Oeste chamados de "Quadrantes" - de duas linhas invisveis que se cruzam no centro do crculo, dentro ou fora da linha do crculo. Se as direes so marcadas acuradamente com uma bssola ou sem tanta precisso, pois a sala ou outros fatores o exigem, isso varia consideravelmente. Algumas tradies colocam o quase universal altar fora do crculo quando o rito comea. Outros, o colocam dentro do crculo, no centro ou perto de um dos quadrantes. Alguns grupos preferem que qualquer pessoa, com exceo dos sacerdotes (em geral, uma Alta Sacerdotisa e um Alto Sacerdote, e s vezes tambm uma Donzela e/ou um Green Man como assistentes) esperem fora da rea ritual (normalmente no nordeste, por razes relacionadas com os ritos manicos de iniciao) enquanto ela preparada para a cerimnia, e os introduzem para o crculo aps isso ser feito. Outros preferem que todos j estejam dentro do crculo desde o comeo. As tradies nas quais as pessoas j comeam dentro do crculo e o altar colocado fora dele podem comear com "a dana espiral", que foi primeiramente descrita por Gardner em Witchcraft Today e depois em A Dana Csmica das Feiticeiras, de Starhawk. Depois que todos j espiralaram para o centro do crculo e espiralaram para fora novamente, com trocas de beijos ao longo do caminho, e esto de novo de mos dadas, formando um crculo, este anel quebrado e o altar trazido para dentro. Infelizmente, como muitos podem declarar, a dana espiral freqentemente se torna uma "toro da coluna" espiral. Eis porque eu normalmente no a recomendo, exceto para grupos compostos somente por pessoas jovens e saudveis danando em uma superfcie macia e plana. Sal e gua so normalmente exorcisados e/ou abenoados pelos sacerdotes, s vezes juntamente a outras substncias como incenso, leo, velas etc. Estes tens so usados, tanto antes quanto depois do crculo ser "lanado" (formado simbolicamente) para exorcisar e/ou abenoar o crculo como um todo e/ou todas as pessoas dentro dele. Assim como as purificaes pessoais mencionadas acima, os exorcismos feitos em rituais neopagos tm pouco a ver com o banimento de espritos malignos e muito mais a ver com a "afinao" das energias espirituais dos objetos e/ou pessoas envolvidas para torn-las apropriadas para o trabalho que ir comear - da mesma forma que um cozinheiro que acabou de cortar alho ir tomar o cuidado de lavar as suas mos e a faca antes de comear a cortar mas para uma torna (pelo menos ns esperamos ele tenha!).

O crculo lanado quando a Alta Sacerdotisa (quase sempre ela que o faz) caminha em torno da rea ritual na direo horria, comeando no Quadrante Leste (o mais comum), no Quadrante Norte (menos comum), Sul ou Oeste (raramente), com uma espada ou faca consagrada. Esta arma pode ser segurada no ar a qualquer altura, apontada para cima, para baixo, para frente, para fora, ou mesmo tocando a sua ponta no cho ou solo (que a tcnica original de Gardner, a qual era feita por um "Magus" masculino) ao longo do limite do crculo desejado. O termo "lanamento," por sinal, usado para significar "cortar" ou "traar," e eis porque os magistas goticos usam espadas afiadas para realmente marcar o solo - e porque uma espada wiccana ceremonial deve ter a ponta afiada. Se os membros esperaram fora do crculo enquanto ele foi traado, eles sero ento trazidos para dentro atravs de um "portal" (normalmente no nordeste) simbolicamente "cortado" quando for a hora ou deixado "aberto" durante o processo de lanamento do crculo (e "fechado" depois da entrada dos membros). As pessoas so trazidas para dentro do crculo de modo formal, normalmente com trocas de certas frases e/ou beijos, freqentemente com purificao pela gua com sal grosso, incensamento, ungimento etc. Os grupos que praticam o ritual do aoite pode faz-lo neste momento da cerimnia, tanto como um processo de purificao como uma forma de comear o fluxo de mana intencionalmente ertico e/ou pode esperar para faz-lo aps a "Invocao dos Quadrantes". ("Mana" uma til palavra polissia que significa energia mgica, espiritual, artstica, emocional, atltica e/ou sexual. Eu no conheo outra palavra que combina todos esses significados to bem.) Como uma regra geral, aps o crculo ser lanado, exorcisado, abenoado etc. e aps as pessoas serem todas trazidas para dentro (e tambm exorcisadas/abenoadas), uma srie de invocaes sero feitas, em cada um dos Quadrantes, de espritos chamados de "Os Poderos," "Os Senhores das Torres de Observao," "os animais totmicos," "os espritos da natureza," "Os Reis Elementais" etc. Alguns grupos iro incluir uma invocao do centro do crculo e outros do nadir e do znite tambm. Todas essas invocaes finalizam o processo de criar o espao sagrada, ao pedir a proteo e cooperao dos Guardies Espirituais dos Portais. A razo pela qual h tantas invocaes, em contraste com rituais paleopagos ou rituais de druidismo neopago a de que todo o espao sagrado considerado "entre mundos" e em essncia por si mesmo um grande Portal. Os mltiplos Guardies dos Portais focam e sintonizam as energias permitidas ou encorajadas a passar entre as pessoas no crculo e os seres espirituais encontrados. Na Wicca de Starhawk (e algumas outras tradies liberais) , o lanamento do crculo, as invocaes dos quadrantes, o exorcismo/abenoadamento do crculo e das pessoas etc. podem ser realizadas completamente ou

fragmentadamente, em qualquer ordem ou todas de uma vez, dependendo do consenso e/ou caprichos dos participantes. Uma vez que o crculo esteja completo, o passo seguinte usual um processo ritual conhecido como "Puxar A Lua Para Baixo." Isso significa que a(s) Alta(s) Sacerdotisa(s), ou todas as mulheres, ou todo mundo no crculo, ir procurar manifestar a Deusa da ocasio atravs de inspirao divina, conversa, canalizao ou possesso. Se apenas a Alta Sacerdotisa o fizer, em geral ela ir fazer um discurso memorizado conhecido como O Chamado da Deusa. Isso no tem nada a ver com entrar em uma batalha ou ou cobrar uma conta, mas sim com um hbito manico em que os oficiantes fazem "declaraes" de conselho, expectativas e advertncias aos seus iniciados. s vezes, se estiver suficientemente inspirada ou possuda pela Deusa invocada, a Alta Sacerdotisa poder dar aos membros da congregao, individualmente ou como um todo, conselhos ou informaes especficas, que se presume virem da Deusa. Algumas poucas tradies wiccanas iro ento fazer o ritual de "Puxar O Sol Para Baixo" sobre o(s) Alto(s) Sacerdote(s), sobre todos os homens, ou sobre todos no crculo. Se for feito sobre o(s) Alto(s) Sacerdote(s), ele poder proferir um "chamado" ou mensagem divina do Deus da ocasio. Algumas tradies podem fazer o ritual de Puxar O Sol Para Baixo antes do de Puxar A Lua Para Baixo em certos festivais e/ou apenas durantes certas estaes do ano. Outras formas de transe podem ser adicionadas ou podem substituir o Ritual de Puxar a/o Lua/Sol Para Baixo. Uma dana ritual, mais aoitamento, canes e salmos, jogos sexuais, dramas rituais, iniciaes, handfastings (casamentos), outros ritos de passagem, jogos sazonais, e/ou feitios (em qualquer combinao e ordem) podem seguir ou substituir este ritual. Em um determinando momento, entretanto, ser feito um ritual conhecido como "Bolos e Vinho" (ou "Bolos e Cerveja," "Cookies and Leite" etc.). Isto involve o abenoamento da comida e da bebida (usualmente) pela Alta Sacerdotisa e pelo Alto Sacerdote e a sua diviso entre os membros da congregao. Algumas tradies oferecem libaes (ao solo quando esto ao ar livre ou em uma tigela quando esto em ambiente fechado) antes de consumir a comida e a bebida. Se esta refeio ser feita antes ou depois de um rito de passagem ou de um feitio, ou se ela ser acompanhada por um discusso geral ou pontual (se houver alguma a ser feita), isso depende da teoria daquela tradio a respeito da funo desta refeio. Junto ao Bolos e Vinho ou (usualmente) como parte desta cerimnia acontece o ato mgico conhecido como "O Grande Rito," que um smbolo primordial do Casamento Sagrado entre a Deusa e o Deus, um conceito central na

duoteologia wiccana. Originalmente O Grande Rito era (segundo as anotaes de Gardner) uma relao sexual ritual entre a Alta Sacerdotisa e o Alto Sacerdote, e s vezes entre todos os casais do coven, feita para elevar poder mgico, abenoar objetos etc. Entretanto, quase que desde o comeo da Wicca, ele tem sido feito simbolicamente ao invs de fisicamente, ao se mergulhar uma adaga ou basto em uma taa para abenoar o vinho ou a cerveja. Gardner estava, apesar de tudo, trabalhando com um grupo de ocultistas britnicos de classe mdia e trabalhadores, e no com indivduos de classe baixa ou de classe alta, que poderiam ser menos inibidos em relao sua sexualidade. A sexualidade descontrada e saudvel dos paleopagos da antiga ndia e da antiga Bretanha j havia desaparecido h muito tempo, acabando desde o comeo com os seus sonhos de um Tantra Ingls. Ocasionalmente, o Grande Rito usado como parte de um feitio, iniciao ou para consumar um handfasting. Algumas tradies insistem que algumas ou todas essas funes requerem que o ato sexual seja fsico e no simblico, mas mesmo essas poucas tradies geralmente removem o casal que o realiza da presena do resto do coven. Quando os participantes esto prontos para finalizar a sua cerimnia, a Deusa e/ou o Deus, assim como as entidades invocadas nos Quadrante, so agradecidas e/ou "dispensadas." Em algumas tradies, o excesso de mana "aterrado" (drenado). Estes passos so feitos em uma ordem variada. Ao final, o crculo cortado com uma faca ou espada e/ou a Alta Sacerdotisa caminha rapidamente ao seu redor contra o sentido dos ponteiros do relgio e declarase que a cerimnia acabou. H muita confuso nas tradies e na literatura wiccanas a respeito do uso dos termos "abrir" e "fechar" ao se referir ao estado mgico do crculo. Alguns grupos diro "o crculo est fechado" no comeo do rito para indicar que as barreiras mgicas foram totalmente levantadas (aps o lanamento do crculo e exorcismo/bnos etc.) e que ento ningum deve entrar ou sair sem permisso e precaues especiais (como se fazer um "portal" mgico). Outros iro dizer "o crculo est fechado" ao final do rito, para significar que a cerimnia terminou. Reciprocamente, algumas tradies usam a frase "o crculo est aberto" no mesmo estgio inicial do ritual com o sentido de se estar "aberto para trabalho" ou de que os Portais entre os mundos esto abertor para a comunicao com o Outro Lado. E ainda outros grupos diro "o crculo est aberto" para significar que a cerimnia terminou e as barreiras mgicas foram derrubadas. Este conflituoso uso de termos pode ser bem confuso at voc descobri como um determinado grupo funciona. Originalmente, o crculo era aberto no comeo e fechado ao final, seguindo a prtica manica de "abertura" e "fechamento" das cerimnias da Loja (da onde tirou essa terminologia).

Toda essa coleo de variaes nos modelos do uma cerimnia wiccana se ajustam a grosso modo no "Modelo Padro de Culto" que eu tenho descrito em outros textos, com algumas tradies se encaixando mais do que outras. A minha experincia diz que o ritual wiccano pode ser muito mais poderoso e efetivo, tanto taumaturgicamente quanto teurgicamente, se escolhida um litugia que se encaixa o mximo possvel neste modelo. Isto feito primariamente ao se adicionar os passos que faltarem. Uma das coisas que voc notar rapidamente se comparecer a muitos rituais wiccanos que eles tendem a ser muito pesados - de metade a dois teros da sua estrutura litrgica consistem em se estabelecer o espao sagrado e fazer as elevaes preliminares de poder (chamando os Guardies dos Quadrantes etc.) e assim o(s) Ritual(is) de Puxar a/o Lua/Sol Para Baixo, os feitios e/ou os ritos de passagem, supostamente a finalidade dos rituais, tomam muito menos tempo e a liberdade da liturgia com certerza perdida. Talvez estes ritos fossem muito menos pesados se o transe, a dana, ou outros mtodos de gerao e mana e concentrao fossem usados, como eu acho que Gardner originalmente pretendia, ao invs dos usuais cinco minutos dedicados a essas prticas nos ritos wiccanos atuais. Entretanto, talvez Gardner tenha pensado que os Ocidentais modernos precisam de mais tempo e esforo para escapar da realidade mundana do que povos de outros tempos e lugares, e ento tenha deliberadamente elaborado as partes de abertura da liturgia. Se for assim, o esboo de ritual apresentado em seguida insere as partes que faltam no modelo padro de culto e faz com que o meio do ritual seja mais importante do que o comeo ou o final.

Um Modelo Abrangente de um "Rito Wiccano Genrico" Eu sublinhei os tens que so mencionados no Modelo Padro de Culto. Os tens moderado, por outro lado, so os passos abservveis da cerimnia da forma como ela realmente executada. Lembre que este o meu desenvolvimento e a minha ordenao desses passos da forma como eu tenho feito rituais wiccanos h dcadas com grande sucesso. Eu sinceramente sugiro que as pessoas experimentem adaptar as suas liturgias para se encaixar neste modelo.

Primeira Fase: Comeando o Rito & Estabelecendo a Mente-Grupo Comeo: Consagrao do Tempo (1) Anunciao do Comeo do Trabalho

A Consagrao do Espao (2) Abenoamento dos instrumentos elementais (3) Lanamento do Crculo (4) Abenoamento/Exorcismo do altar, das pessoas e do crculo Centramento, Aterramento, Ligao & Absoro (5) Comeando Meditao e a Dana (6) Especificao da Proposta do Ritual & do Histrico Precedente (7) Especificao da(s) Deidade(s) da Ocasio & As Razes da Sua Escolha

Segunda Fase: Abertura dos Portais & Elevao Preliminar de Poder Invocando os Guardies dos Portais/Definindo o Crculo como Centro (8) Convidando os Guardies dos Quadrantes (9) Canto ou Afirmao de que se est "Entre Mundos"

Terceira Fase; Principal Envio de Mana s Deidades da Ocasio (10) Invocaco da Deusa e do Deus (11) Principal Elevao de Poder (12) O Sacrifcio (conhecido como a "Libertao")

Quarta Fase: Recebendo e Usando o Poder Retornado Preparao para o Retorno (13) Meditao sobre as Necessidades Pessoais e/ou do Grupo (14) Induo Receptividade Recepo de Poder das Deidades da Ocasio

(15) Puxando a Lua para Baixo (16) Instrues da Deusa; o Chamado (17) Atividade Opcional: Puxando o Sol (18) Atividade Opcional: Instrues do Deus; o Chamado (19) Atividade Opcional: o Grande Rito (ou ele pode ocorrer no passo 23) (20) Bolos e Vinho (21) Aceitao das Bnos Individuais (22) Reforo da Unio do Grupo (23) Atividade Opcional: Feitios ou Rito de Passagem (24) Atividade Opcional: Uma Segunda Refeio com Conversas e/ou Instrues

Quinta Fase: Finalizando a Cerimnia (25) Agradecendo s Deidades Invocadas (26) Agradecendo aos Guardies dos Quadrantes /Fechando os Portais (27) Afirmao de Continuidade & Sucesso Desabsoro, Desligamento, Aterramento & Centramento (28) Meditao de Fechamento/Dana Drenamento do Mana Excedente (29) Carregamento dos Instrumentos Desconsagrao do Espao (30) Fechamento do Crculo Desconsagrao do Tempo (31) Anunciao do Final do Ritual

Fonte: www.neopagan.net (Home-Page pessoal de Isaac Bonewits)

Fontes: http://www.profeciasnet.com.br/portal/index.php? option=com_content&view=article&id=1049:nudez&catid=44:n&Itemid=140 http://www.starfairy.com.br/index.php? option=com_kunena&func=view&catid=5&id=72&Itemid=45 http://neopaganismo.com.br/pt/ensaios-claudiney-prieto/nudez-ritual/ http://nudezritual.blogspot.com/ http://www.blogger.com/profile/15436726499299189709 meroppelux@gmail.com http://casamagica-morgana.blogspot.com/ http://www.blogger.com/profile/08679911757516304935 morganavga@yahoo.com.br http://www.magiazen.com.br/o-poder-dos-banhos-energeticos.html http://uniaowiccadobrasil.com.br/ http://members.fortunecity.com/entremundos1/modelo.htm