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TEMAS MONOGRFICOS: MOTIVAO, AVALIAO E DESDOBRAMENTOS. Prof. Dr. Eugnio Arajo

Este manual foi pensado para ajudar os alunos do curso da graduao dos cursos de Artes a melhor planejarem e executarem seu Trabalho de Concluso de Curso, a monografia. Tentamos abordar detalhadamente as etapas iniciais do processo, desde as primeiras idias, a escolha do tema e o desdobramento em sub-temas especficos. Nossa inteno ajudar a esclarecer dvidas e impelir o aluno para ao de pesquisa o quanto antes, evitando o acmulo do processo monogrfico para o final do curso, o que tem causado muitos problemas administrativos e contribudo para o aumento dos ndices de atraso na formao e reteno no curso. 1. O QUE UMA MONOGRAFIA? A prpria etimologia da palavra ajudar a entender seu significado: mono=um + grafia=escrita, ou seja uma escrita, um estudo, um trabalho de pesquisa escrito sobre um determinado tema. O termo que melhor define este tipo de trabalho sem dvida, a partcula/artigo um, que d a idia de singularidade. Uma monografia uma pesquisa acadmica sobre um tema singularizado, podado das inmeras possibilidades que todo tema traz consigo, para se concentrar em apenas um, aquele onde aluno sente que existe uma lacuna, uma falta, e onde ele acredita que pode dar uma contribuio. Neste sentido, preciso desmistificar logo de sada o falso problema da escolha do tema, com o qual os alunos perdem muito tempo: no o pesquisador que escolhe o tema, mas o que acontece precisamente o inverso, o tema que se apresenta para o pesquisador, que precisa estar atento para perceb-lo e explor-lo de forma rica e proveitosa. Os melhores trabalhos de pesquisa so aqueles que conseguem tirar bom partido desta premissa inicial: O que est clamando por pesquisa na minha sociedade?? Notar a grande diferena desta pergunta bsica para as outras que os alunos geralmente se colocam: O qu eu vou pesquisar??, ou O qu eu gostaria de pesquisar?? A primeira to carente de sentido porque cai no vazio da imensido das infinitas possibilidades, como se todos os temas de pesquisa fossem possveis e realizveis, o que no verdade, como veremos adiante. A segunda chega a ser pior porque atrela o trabalho de pesquisa variante afetiva, do gosto, que deveria ser apenas uma complementar, mas nunca a determinante para a realizao do trabalho. As monografias feitas estritamente movidas pela questo do gosto, quase sempre do fracos resultados, pois a viso do pesquisador freqentemente alterada e deturpada pela supervalorizao do gosto subjetivo Quem ama o feio, bonito lhe parece, diz um ditado muito adequado para a discusso. Quando afirmo gostar de tal tema, at que ponto esse gostar no foi pr-definido ou pr-formatado pelos processos de educao e socializao aos quais eu fui submetido? Portanto, logo de incio melhor tentar aceitar e fixar estas trs idias:

2 Monografia um trabalho de pesquisa fixado sobre um tema, no de forma geral, mas particularizado, focado, singularizado, um trabalho de especialista que evita as abordagens gerais e amplas, tpicas do SENSO COMUM. Este tema particularizado deve ser buscado pelo pesquisador, considerando suas motivaes, mas tambm e principalmente as condies objetivas do trabalho de pesquisa. Buscar o que falta ser pesquisado, o ainda no verificado, o estudo no feito. O gosto apenas um dos componentes, no o mais importante e pode ajudar tanto quanto atrapalhar. Monografia um trabalho acadmico, ou seja, planejado e realizado no mbito das academias cientficas e sujeito s suas normas, que so vrias, mas inicialmente fiquemos s com aquela que determina a validez do trabalho monogrfico: ele deve ser academicamente pensado, realizado e validado, de acordo com um SENSO ACADMICO em contraposio outros tipos de pesquisa que podem ser porventura realizadas, mas no dependem da validez acadmica e por isso podem chegar a resultados nem sempre confiveis pesquisas de preos, opinio, eleitorais, jornalstica, feitas de forma no acadmica. A culminncia de uma pesquisa acadmica sua avaliao por uma banca acadmica formada por outros pesquisadores, que devem reconhecer sua adequao e validez. 2. SENSO COMUM X SENSO ACADMICO

Para que um trabalho possa ser classificado de acadmico ele deve ultrapassar as barreiras do SENSO COMUM, forma de conhecimento mais comum e acessvel, vlida para muitas situaes, mas insuficiente para o mundo acadmico. A realidade da vida cotidiana est organizada em torno do aqui do meu corpo e do agora do meu presente. Este aqui e agora o principal foco da minha ateno, corresponde realidade da minha conscincia essa a zona de abrangncia do Senso Comum. A vida, porm no se esgota nessas presenas, implica fenmenos que no esto contidos no aqui e agora. Pensemos nas noes de criatividade e experimentao, projeto e planejamento, hiptese e investigao, correspondentes a outras zonas de abrangncia da realidade. O homem, no entanto sente-se mais prximo das zonas da realidade que ele pode manipular corporalmente. A zona mais prxima de manipulao a zona do trabalho, que implica a sobrevivncia, regida por uma srie de normas e procedimentos repetidos a longo tempo e por isso aceitos como certos e pouco questionados. Uma das zonas mais distantes a cientfica, que implica a reorganizao destas normas e procedimentos implica a dvida sobre a ordem das coisas tais como elas se apresentam e por isso depende de uma transio quase sempre traumtica1. O senso acadmico aquele que procura investigar e discutir a realidade sobre premissas acadmicas, diferenciando-se das premissas do senso comum, geralmente formatadas por uma srie de raciocnios no acadmicos e no cientficos, tais como a afetividade, o gosto, a educao familiar, a vida cotidiana comunitria, citadina e nacional, a filiao religiosa e partidria, ou seja, todas essas variveis que constituem a vida social humana, aprendidas fora da escola, fora do mbito acadmico e cientfico e que no entanto

Conf. BERGER, Peter L. & LUCKMAN, Thomas. A construo social da realidade. Petrpolis/RJ, Vozes, 1985, pp. 39-41.

3 tm uma validade especfica para determinadas situaes2. No queremos afirmar que o Senso Comum no tenha qualquer validade ou que seja simples e fcil muito pelo contrrio, sendo de grande complexidade, precisamos dele para bem viver e resolver a grande maioria dos problemas postos pela vida cotidiana e isso vale tambm para os professores e acadmicos. No toa que outra forma de se referir ao Senso Comum como Sabedoria Popular, todos precisam dela. Ningum vive 100% do seu tempo na academia, e por isso no precisa ser 100% acadmico. Em qualquer sociedade, os acadmicos so minoria, e tambm fazem uso do Senso Comum3. Todos ns fazemos uso dele, nosso primeiro arsenal de conhecimento, que tem uma relao direta com os primeiros anos de aprendizado, a infncia e a puberdade, quando a sociedade se aplica em inculcar seus valores nos indivduos para que eles no destoem do conjunto, para que sigam a norma geral e consigam viver em sociedade com certa tranqilidade. O Senso Comum serve para isso: manter as coisas funcionando como so ele o responsvel pelo sentido de estabilidade social, onde tudo parece estar corretamente posto no lugar adequado. O Senso Comum tem explicaes bsicas e relativamente acessveis (no fceis!) para quase todos os aspectos da vida social, ele se esmera em normatizar tudo, da mesma forma como os estudos acadmicos. Mas o que o diferencia do Senso Cientfico que este ltimo requer a comprovao de qualquer explicao. O Senso Comum no investiga, suspeita; no justifica, opina; no comprova, decreta; no duvida, acata. Por isso, as opinies do Senso Comum devem ser sempre cuidadosamente consideradas a respeito de qualquer tema que porventura estejamos pensando em investigar. Contudo, no se trata de eliminar o Senso Comum do trabalho acadmico isso seria, alm de impossvel, anti-produtivo. Mesmo que nos esforcemos o mximo para remover suas formas de pensar, raciocinar e concluir, elas esto sempre l, fortemente arraigadas, mesmo que escondidas nas entrelinhas do mais brilhante raciocnio acadmico, determinadas por condies psico-sociais mais amplas que o pesquisador no controla: a educao familiar, a religio, o sistema patriarcal, o passado escravista, a condio pseudodemocrtica, a viso de gnero, etc. Portanto, devemos atentar para a gravidade da situao: mesmo quando estamos plenamente conscientes dele e das suas possveis conseqncias, o Senso Comum no nos abandona, continua determinando nossas aes e formas de pensar, tal o poder do seu inculcamento o que se chama de socializao primria.

Na socializao primria construdo o primeiro mundo do indivduo, tendo para ele o valor mais importante. Todo indivduo nasceu em uma estrutura social objetiva uma dada realidade , dentro da qual encontra os significados que lhe so impostos sobre esta e outras realidades. A socializao primria implica mais do que o aprendizado puramente cognoscitivo, pois ocorre em circunstncias carregadas de emoo,
O senso comum contm inumerveis interpretaes pr-cientficas e quase cientficas sobre a realidade cotidiana que admite como certas. Se quisermos descrever a realidade do senso comum temos de nos referir a estas interpretaes., Id. p. 37. 3 Em qualquer sociedade somente um grupo muito limitado de pessoas se empenha em produzir teorias, em ocupar-se de idias, mas todos os homens na sociedade participam, de uma maneira ou de outra, do conhecimento por ela possudo. Dito de outra maneira, s poucas pessoas se preocupam com a interpretao terica do mundo, mas todos vivem em um mundo de algum tipo. Id. p. 29.
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4 interiorizando os significados apresentados pelos grupos sociais onde est inserido. O mundo da infncia constitudo de modo a instilar no indivduo a certeza de que tudo est bem, tudo funciona bem, gerando alto grau de auto-confiana e confiana nas estruturas pr-estabelecidas. A socializao primria realiza assim, o que pode ser o mais importante conto-do-vigrio que a sociedade prega ao indivduo, fazendo parecer como necessidade imperiosa o que de fato um feixe de contingncias. Mais tarde, a descoberta de que as coisas no funcionam ou no esto nada bem pode ser chocante4.

Desta forma, nunca demais lembrar: um dos primeiros e mais valiosos procedimentos em qualquer trabalho de pesquisa avaliar o quanto nosso julgamento sobre o tema em questo no determinado pelo Senso Comum. Pois, se ele tem sua validade e existncia especficos, no podem funcionar como rudo no mbito do trabalho acadmico. Senso Comum e Senso Acadmico tm validades dentro de determinados limites, que s podem ser cruzados e manipulados com muita ateno. Como vimos, existe uma infiltrao do Senso Comum no ambiente acadmico e viceversa, o que torna as relaes ainda mais complexas. Na verdade, Senso Comum e Senso Acadmico, mesmo que em aparente ruptura, esto sempre em ricas interaes muito do que era conhecimento de ponta h 500 anos atrs hoje de domnio pblico, de Senso Comum. A terra redonda uma afirmao que j levou gente para fogueira, mas hoje repetida tranqilamente at por quem nunca freqentou a escola a informao disseminou-se, tornou-se comum, no gera mais polmica nem mal-estar, no mais digna de investigao, comprovao nem pesquisa. Em toda poca h aquelas verdades cientficas inexorveis, assim como aquelas verdades comuns do mesmo tipo. Mexer com elas tocar nos fundamentos que do sustentao a alguns dogmas sociais, operao sempre perigosa. As verdades cientficas inexorveis geralmente so frutos do aprendizado tcnico e do estudo especializado muito focado, no processo chamado de socializao secundria, aquela que se d principalmente na escola ou em outras instituies de ensino. A socializao secundria aquisio do conhecimento de funes especficas, com razes na diviso do trabalho. Exige aquisio de vocabulrios especficos de funes, a interiorizao de campos semnticos outros significados sistematicamente organizados. De qualquer forma, a socializao secundria deve tratar com uma personalidade j formada, e os novos contedos devem sobrepor-se sem muita dificuldade aos j presentes, frutos da socializao primria. H um problema de coerncia entre as duas que deve ser bem resolvido, caso contrrio, a socializao secundria no se completa. A emoo aqui deve ser colocada de lado: a criana deve amar a me, no ao professor. Na socializao secundria fica claro para o indivduo o papel das instituies como a escola, a igreja, a empresa no processo de ensinoaprendizagem5.
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Id. pp. 176-182. Id. pp. 184-189.

So necessrios vrios choques no curso da vida para desintegrar a macia interiorizao da realidade da primeira infncia. Torna-se problemtico quando esse processo no bem sucedido e um conceito do Senso Comum alcana sentido de verdade inexorvel dentro do ambiente acadmico e isso no to raro quanto se imagina, sobretudo no campo da Arte, ainda sobrepujado por valores e mtodos arcaicos de investigao. No nvel geral podemos citar o exemplo mais famoso, da resistncia contra a teoria da Evoluo de Darwin, pois os dogmas religiosos decretam que o homem, este ser superior feito imagem e semelhana de Deus, no pode ter evoludo de um ser to baixo quanto o macaco. Isso gerou toda uma teoria: o Criacionismo, misto de dogma religioso + cincia impregnada de Senso Comum. No campo da Arte, vejamos outro exemplo, contra o qual os pesquisadores tm se debatido nos ltimos anos a questo da Arte como DOM um exemplo notrio de como um conceito do Senso Comum alcana validade duradoura no ambiente acadmico. Pois a noo de DOM estritamente religiosa, ou seja, a arte ou o talento artstico seriam ddivas dos deuses. Que o Senso Comum continue a professar este credo, compreensvel, visto que a explicao religiosa dos fatos uma das suas caractersticas mais marcantes, com toda sua brevidade e rigidez peculiar, traduzida em vrios ditos populares, repetidos por artistas, pblico e crtica: Eu recebi esse dom de deus..., Quem bom j nasce feito!, A arte um dom de deus!, Fulano tem um talento divino!, etc... Nas ltimas dcadas, todas essas afirmaes foram questionadas pela produo acadmica, que demonstrou entre outras coisas, que dependendo do tipo de arte (pintura, escultura, musica, dana, etc.) o DOM muito mal distribudo entre homens e mulheres, classes sociais, tipos tnicos, etc. Tambm j foi largamente demonstrado que a ecloso de um artista est atrelada ao ambiente de formao e educao nos primeiros anos de aprendizado. No entanto, a noo de DOM no perdeu a validez e dentro do prprio ambiente acadmico ainda possvel encontrar quem a professe uma interferncia religiosa na teoria artstica. Todo pesquisador deve fazer essa avaliao prvia, sob pena de enveredar no ambiente acadmico com equipamentos do Senso Comum, o que equivale a falta grave e da qual no poder resultar boa monografia. Depois de escolher um tema-problema, ou um caso de estudo, perguntas bsicas como essas, devem ser respondidas: Que explicao o Senso Comum d para esse caso? A Academia j tem uma explicao para isso? Qual ? Quais os pontos de aproximao e diferenas mais marcantes entre tais explicaes? At que ponto a explicao Acadmica no est contaminada por conceitos do Senso Comum? O inversamente: at que ponto a explicao do Senso Comum j introjectou alguns aspectos da explicao acadmica? O que eu penso a respeito? Concordo com o Senso Comum ou com a Academia? Se eu concordo com o Senso Comum, devido a algum dogma introjectado, no melhor encontrar outro tema? Faz sentido reforar vises dogmticas do Senso Comum, dentro da Academia?

6 Se eu concordo com o Senso Comum, devido a alguma suspeita de que aquele conceito tambm pode obter validade acadmica, como me municiar de mtodos para comprov-lo academicamente? Quero eu provar a validez cientfica de algum raciocnio ou conceito do Senso Comum? (Pense que a farmacologia tem feito isso freqentemente, comprovando a eficcia de remdios naturais). Se voc respondeu SIM, tem um tema monogrfico. Fragmentando o tema maior de pesquisa em vrios sub-temas, possvel identificar neles, separadamente alguma interferncia maior ou menor do Senso Comum, mesmo que no geral, a explicao acadmica j prevalea? Se eu discordo da maneira como o Senso Comum explica o meu tema de pesquisa, quais as maneiras mais influentes pelas quais a Academia o explica ou aborda? Concordo totalmente com elas? Se concordo totalmente com elas, para qu escrever uma monografia sobre o tema, se no tenho nada a acrescentar sobre ele, academicamente falando? Se concordo apenas parcialmente com o discurso acadmico sobre o meu tema de pesquisa, quais os pontos em que discordo mais plenamente? Por qu? Poderia eu desenvolver uma monografia sobre um destes pontos especficos com o qual eu no concordo (identifiquei uma lacuna) e sobre o qual acho que tenho algo a dizer, comprovando cientificamente? Se voc respondeu SIM, tem um tema monogrfico. 3. A ESCOLHA DO TEMA ou melhor dizendo SEGUINDO A TRILHA DO TEMA Avaliadas e pesadas as concluses do Senso Comum e do Senso Acadmico sobre o tema inicialmente pensado, o pesquisador comea a seguir trilhas j existentes, abertas por outrem e que configuram arsenais ideolgicos (acadmicos ou comuns) sobre ele. Em qualquer campo de estudo e em qualquer poca, h temas considerados mais importantes e por isso mais pesquisados que outros. Existe uma hierarquia temtica que determina que algumas cincias avancem mais do que outras em determinado perodo de tempo, enquanto outras paream estagnadas. Para que uma cincia avance, ela primeiro tem que se estabelecer como cincia, com mtodos e tcnicas, um cabedal terico e um corpo de estudiosos especficos. Um dos primeiros passos consiste em oferecer explicaes cientficas para questes at ento s abordadas pelo Senso Comum. Pensemos na formao das Cincias Sociais, desde meados do sc. XIX, quando os estudiosos comearam a explicar as diferenas entre as vrias formas de sociedades e grupos sociais, ultrapassando as explicaes mais corriqueiras dos ndios como selvagens, dos que so pobres porque deus quis. Depois, para avanar mais, uma cincia deve se depurar dos resqucios do Senso Comum, como fizeram as Cincias Sociais a respeito da superao do conceito de evolucionismo que a dominava nos primeiros tempos: evoluo do selvagem para o civilizado, do sistema de coleta para o capitalismo comercial, do artesanal para o industrializado, etc. Cada pesquisador ou terico, a seu tempo, percebe uma trilha aberta e ainda incompleta e envereda por ali, nesse processo de depurao e aperfeioamento incessante. Portanto, perceber as trilhas abertas e ainda incompletas bem mais frutfero do que ligar-se a gostos pessoais. O conhecimento cumulativo, s avana por adio e superao, existem etapas a serem queimadas, sem as quais o processo empaca. Nesse sentido que no o pesquisador que escolhe o tema, mas este que se apresenta para o pesquisador como

7 necessidade premente, degrau a ser galgado, limite a ser rompido, trilha a ser continuada para que outros, no futuro, possam dar e ela seguimento. Existem fios da meada, muitas pontas soltas que devem ser reatadas, recuperadas e reinseridas dentro de uma viso de longo alcance, para que uma cincia avance. Quando pensa sobre o trabalho monogrfico, o aluno deve estar consciente de qual destas pontas vai se servir para o processo de reatamento. Desta forma deve olhar ao seu redor e indagar quais as pontas soltas mais aparentes, dentro do seu campo de conhecimento e do seu tema mais abrangente. So sempre muitas e variadas. Uma MONOGRAFIA deve pegar apenas UMA destas tantas e fazer um pequeno esforo de aproximao com alguma outra ponta tambm solta, dentro do seu prprio campo de conhecimento (um estudo disciplinar) ou em qualquer outro (um estudo interdisciplinar). Se tentar aproximar teoria e prtica (senso acadmico e senso comum), teoria X e teoria Y (idias aparentemente diferentes), sua pesquisa especfica e a teoria X (a monografia e a idia X), o aluno pode comear a dar andamento a seu trabalho monogrfico de maneira mais eficiente e consciente. Pretendemos demonstrar que o leque de escolha do pesquisador iniciante nunca to grande e amplo como se imagina. O prprio campo de conhecimento est prenhe de temas clamando por pesquisas mais ou menos urgentes. Basta saber perceb-los e tentar estabelecer um dilogo com os outros pesquisadores que j se debruaram sobre o mesmo tema. Por outro lado, h outros fatores mais pragmticos envolvidos, que nem sempre so considerados pelos alunos iniciantes. Qualquer pessoa no pode pesquisar qualquer coisa. Existe a noo dos perfis e da real possibilidade de execuo da pesquisa. Ter um perfil adequado para tal investigao fundamental. Pensemos num exemplo radical. Imagine um antroplogo do sexo masculino que se imiscui numa tribo indgena para estudar um ritual sagrado de iniciao feminina, totalmente vedado participao masculina, seja a de um ndio da tribo ou a de um pesquisador estrangeiro. Como tal problema ser solucionado? Antes de escolher determinado tema, bom pensar bem sobre tais aspectos prticos, que muitas vezes inviabilizam o processo de pesquisa. Qual o seu perfil social e o que ele tem a ver com o tema que voc pretende estudar? O tema est perto de voc ou implica deslocamentos, viagens? Ter dinheiro e tempo para tanto? Vai s ou acompanhado? Um dos maiores malefcios que pode ser feito ao pesquisador iniciante deix-lo pensar que pode pesquisar qualquer coisa e de qualquer forma. Se antes de escolher ele olhar atentamente ao seu redor, considerando sua formao, seus interesses (diferente de gosto!), seus professores, e sua capacidade de pesquisa, o leque de escolhas j se torna bem menor. Por isso melhor falar em seguir trilhas, aqueles caminhos seguros que algum j deixou traados at certo ponto. Por que no percorr-los e dar continuidade a partir dali?

4. COMO SEGUIR A TRILHA DO TEMA Alguns j devem estar pensando no que pode haver de original e novo em um trabalho que se preocupa inicialmente em seguir o caminho j traado por outros. Mas alm de que, numa monografia o dado da originalidade e ineditismo no ser o principal fator de julgamento (mais adequado Dissertao de Mestrado e sobretudo Tese de Doutorado), seguir a trilha de um tema no to fcil quanto pode parecer.

8 Primeiramente, em qualquer campo acadmico h sempre muitas trilhas abertas, algumas mais fceis e largas, outras mais estreitas e difceis, temas muito estudados, temas pouco estudados. Nos primeiros, o aluno poder contar com mais ajuda, tanto de professores quanto de colegas que j se debruaram sobre eles e ajudar a alargar a trilha. No segundo ele no contar com isso, implicando mais tempo e mais trabalho. Ir numa ou noutra direo, como j vimos, pode depender do perfil do aluno, que deve tambm fazer outros questionamentos. Que relevncia ele pretende para seu estudo? Quer apenas concluir o curso e pegar seu canudo? Quer que seu trabalho seja uma referncia para seus colegas? Quer repetir o que esto dizendo ou dizer algo diferente? Pretende continuar a pesquisa numa ps-graduao? Se voc quer escrever uma monografia relevante, escolher a trilha certa no algo que pode fazer com rapidez, porque a maioria das trilhas acadmicamente relevantes esto escondidas. Antes de segui-las preciso encontr-las. E para isso preciso ter bom faro acadmico. As trilhas academicamente relevantes geralmente esto sob ou sobre aquelas mais freqentemente trilhadas pelos pesquisadores num desvio, ou um nvel acima ou abaixo do caminho costumeiro. So, sobretudo, mais inseguras, tendo o pesquisador de inventar suas prprias estratgias para manter-se na linha. E aqui est a riqueza deste tipo de pesquisa. Por no ser freqentemente trilhada, os apoios e sinais quase desapareceram (as idias seguras e pr-formatadas), o pesquisador precisa, a todo momento, identific-los, refor-los, recri-los. Eventualmente pode at sair da trilha inicial e... abrir outra! Est ento aberto outro veio de pesquisa. No se exige tudo isso de uma monografia de concluso de curso, mas devemos alertar os alunos para as trilhas velhas, as pesquisas repetitivas realizadas sempre sobre os mesmos temas, da mesma forma, chegando sempre s mesmas concluses, o que demonstra certo grau de esgotamento, e at uma aproximao com o Senso Comum elas professam verdades velhas, canonizadas, empedernidas e qualquer verdade inveterada e facilmente comprovvel corre tal risco. O aluno consciente deve fugir delas, pelo menos em suas formas mais cannicas e normativas, elas so empobrecedoras e no justificam o trabalho monogrfico. De forma geral basta compar-las com teorias mais atualizadas para que se mostrem problemticas e no to facilmente reiteradas. Mesmo que pegue uma trilha velha, o aluno pode renov-la atravs de uma abordagem deslocada da habitual, com outros mtodos que podem levar a outros resultados. Vejamos um exemplo prtico do nosso campo, aquele dos estudos biogrficos sobre artistas a trilha biogrfica. Durante muito tempo no curso de Educao Artstica este foi um dos temas preferidos pelos alunos, especialmente aqueles das artes plsticas. As monografias consistiam de um relato histrico sobre a vida e obra do pintor ou escultor, apresentando em as ilustraes das obras que pde recolher e documentar. Esse tipo de trabalho, que durante algum tempo cumpriu a funo de mapear o campo de produtores e da produo visual em So Lus, logo comeou a dar sinais de cansao, por vrios motivos. Quando no havia nada escrito sobre ningum, era interessante tentar fazer um bando de dados, mas logo os trabalhos comearam a se repetir sobre o mesmo artista, sem que fossem apresentados resultados diferenciados que justificassem suas realizaes. A questo da escolha do artista a ser biografado era muito pessoal, (baseada no gosto do aluno) ou socialmente determinada (tal artista considerado importante) e no na relevncia do profissional para o campo da arte na cidade. Logo, perpetrou-se uma confuso entre artistas, artesos, mestres e discpulos em comeo de carreira, artistas auto-

9 didatas e acadmicos, submetidos mesma anlise. As obras eram pouco analisadas, apresentadas como mera ilustrao do texto, com pouco de esforo de conexo entre a arte produzida no Maranho, no Brasil e no Mundo. E depois, havia o problema do modelo de monografia biogrfica de artista, por si s problemtico. Este tipo de trabalho um eco dos primeiros estudos histricos da arte, quando afirmava-se uma evoluo da arte e das tcnicas baseado nas realizaes de alguns artistas e obras consideradas marcantes considerando apenas o primeiro elo da cadeia que faz o mundo artstico funcionar efetivamente: produtores, mediadores e pblicos. A histria da arte tradicional tem todos os problemas da histria tradicional: discurso elitista de alguns especialistas feito sobre fatos e personagens por ele escolhidos. Dessa forma, a trilha dos estudos puramente biogrficos de artistas mostrou-se infrutfera. Em So Lus, ela torna-se ainda mais frgil, uma cidade onde o campo de atuao dos artistas to restrito e onde sua sobrevivncia enquanto artistas est sempre em perigo. Em vez de enveredar por essa trilha velha, que trata o artista como criador iluminado, responsvel pelo progresso da arte atravs de tais e tais obras, o aluno pode tentar fazer estudos biogrficos mais contextualizados e estabelecer relaes entre um artista ou um grupo de artistas e seus mestres, patrocinadores, pblicos consumidores ou de forma mais geral com sua poca, apontando relaes inusitadas entre a personalidade, a obra, o consumo, a ideologia reinante, etc. E mais: interessa no s aquilo que o artista conseguiu realizar, como aquilo que ele no conseguiu e porqu. As obras que ficaram em projeto, por vezes so mais reveladoras. Estudos biogrficos s tm sentido contra este amplo pano de fundo scio-cultural. Vimos assim, que seguir uma trilha, velha ou nova, no to simples quanto parece. Por isso, os centros de pesquisa do indicaes claras sobre isso atravs da fundao das LINHAS DE PESQUISA, que nada mais so que as nossas trilhas. Em qualquer Programa de Pesquisa de Ps-Graduao, ao prestar concurso, o aluno j sabe que encontrar Linhas de Pesquisa pr-definidas, s quais ele dever adequar seu projeto elas funcionam como limites, considerando a vocao do curso, da instituio ou da cidade onde est inserido e o domnio que o corpo docente tem sobre tais campos de pesquisa. Elas sinalizam logo os possveis caminhos que o aluno pode seguir, isso economiza tempo e concentra os esforos numa determinada direo. O curso de Educao Artstica da UFMA ainda no tem estas Linhas definidas, o que tem atrapalhado bastante o processo de definio de temas de pesquisa por parte dos alunos, mas aqui vo algumas sugestes retiradas do Projeto do Curso de Especializao em Artes Visuais: Visualidades Maranhenses, que pode futuramente ser estendido ao mbito da Graduao. 01. Estudos da Imagem e das Representaes Culturais Aborda os estudos da cultura material resultante da multiplicidade tnica, enfocando as interpretaes da arte indgena e afro-brasileira. Estuda tambm as manifestaes emergentes de universos sociais marginalizados e os processos de criao de imagens e representaes da cultura de massa. Verifica os processos de hibridez e cruzamento entre cultura tradicional e contempornea, com nfase para produo maranhense. 02. Estudos da Imagem e da Arte-Educao Inclui os estudos dos processos cognitivos implicados na aprendizagem do fabrico de imagens dentro do universo escolar, do ensino fundamental ao ensino mdio, em escolas pblicas e da rede privada de So Lus e outros municpios maranhenses.

10 Verifica os nveis de desempenho, produo e fruio dos alunos, bem como os nveis de formao e capacitao dos professores.

03. Histria e Teoria da Arte Focaliza em geral a arte ocidental e em particular a arte brasileira em seus mltiplos aspectos, com nfase na produo maranhense, desenvolvendo e aprofundando pesquisas sobre os processos artsticos e a produo artstica do passado e da contemporaneidade. Seus estudos voltam-se tambm para as produes artsticas das registradas nas sociedades ditas primitivas ou mgicas e a criao artstica encontrada em outros modelos, advindo de sociedades urbanas complexas, que definem o perfil de ps-modernidade. Um ponto importante a ser comentado que as Linhas de Pesquisas apontam o carter local da pesquisa, algo nem sempre considerado. Alguns temas de pesquisa escolhidos pelos alunos versam sobre a arte produzida em outros locais outras cidades, estados ou mesmo pases. Isso no proibido, mas h de se verificar a adequao e real possibilidade de realizao de tal pesquisa. Elegem-se temas sobre artistas e arte estrangeira, quando na verdade o aluno no planeja sequer uma viagem de pesquisa rumo ao tema abordado. Ele pretende analisar a obra de um artista italiano do sc. XVII atravs de ilustraes diminutas de livros de histria da arte publicados no Brasil. Ele no considera que, seja l qual for o aspecto que ele pretenda levantar sobre tal tema, os acadmicos italianos j o devem ter feito h muito tempo, visto que os estudos artsticos naquele pas esto muito mais avanados. Ele no ter acesso a essa produo acadmica e mesmo que tivesse, ele no l italiano. Portanto, deixar os temas italianos para os italianos no uma questo de restrio, mas de prudncia e conscincia. Procurar estudar temas relacionados com sua prpria realidade quase uma exigncia e no por causa de uma espcie de xenofobismo acadmico, que diz que s interessa o que nosso. Estudar o que est perto e prximo uma das garantias de que o processo de pesquisa vai chegar a bom termo, praticamente falando. O acesso aos grupos pesquisados e s fontes primrias de pesquisa livros, jornais, revistas, textos, entrevistas, fotos, s obras em si e no a reprodues dela so garantias de legitimidade para a pesquisa. E depois existe a questo da colocao do trabalho de pesquisa no campo propriamente acadmico. O aluno deve imaginar que ao concluir sua monografia ela ter um lugar na continuidade da trilha j aberta por outros; ele deve supor que outros pesquisadores, que porventura venham a se debruar sobre o mesmo tema, podero ento ler o seu trabalho, se que ele foi cuidadosamente abordado e versa sobre tema relevante. Portanto, estudar um artista italiano do sc. XVII, em So Lus do Maranho pode interessar a quem? Depois de depositar tal monografia na prateleira da biblioteca, quem a ler? Existe a possibilidade de algum acadmico italiano que estude o mesmo artista vir a So Lus procura desta monografia? Ele ao menos saber de sua existncia? Que relevncia pode ter um estudo sobre um artista italiano do sc. XVII, feito em So Lus do Maranho no sc. XXI, por um aluno de curso de graduao que nunca foi Itlia? Ao contrrio, se o aluno procura investigar algum tema ligado cultura local, bem provvel que sua monografia seja mais consultada por outros estudantes, professores e

11 pesquisadores, at mesmo estrangeiros. Vejamos o caso dos estudos sobre bumba-meu-boi. um tema da moda, certo, algumas trilhas sobre ele comeam a dar sinais de cansao e alguns estudos no ultrapassam a barreira da auto-louvao folclrica, que tanto interessa s polticas oficiais de governo. Mas at por isso mesmo, torna-se um tema relevante sobre a identidade cultural do Maranho. Basta dar uma guinada ou fazer um desvio de abordagem. Se em vez de pesquisar o carter puramente folclrico da manifestao, o aluno passar a ver como tal manifestao vem sendo manipulada pelos agentes produtores, mediadores e pblicos consumidores, as pesquisas avanam. E interessam no apenas aos maranhenses. Como tema maior, o folclore interessa a pesquisadores de todo mundo. No seria fantasioso supor que um acadmico paulistano ou italiano pudesse aportar por aqui, em busca de informaes academicamente validadas sobre o bumba-meuboi, porque ele sabe que So Lus do Maranho se destaca no cenrio nacional como um dos maiores centros de produo folclrica e para-folclrica do Brasil. Ele pressupe que exista uma produo acadmica que corresponda a tal realidade. Neste sentido que falamos de uma vocao dos Centros de Pesquisa, dado pela prpria conjuntura sciocultural. O panorama cultural de So Lus j nos indica ricas trilhas de pesquisa: a supervalorizao do folclore, o embate e os cruzamentos entre a cultura tradicional e a erudita, local e estrangeira, histrica e contempornea, etc. Alguns destes aspectos encontram campo frtil de pesquisa em So Lus, porque aqui as coisas so assim, alguns problemas esto mais aparentes que em outros locais. Por isso a pesquisa acadmica deve se debruar sobre eles, sempre com criatividade e procurando fugir do lugar comum. H muitas formas de fazer isso, como veremos adiante.

5. A CRIATIVIDADE NO TRABALHO DE PESQUISA Nada mais adequado para um curso de artes do que encampar esta faculdade, que lhe to pertinente, ao prprio processo de pesquisa acadmica. Pode-se perdoar a falta de criatividade numa monografia de matemtica e mesmo aqui ela cobrada! mas numa monografia sobre artes, isso um pecado. A criatividade uma faculdade especialmente estudada e trabalhada nos cursos de arte. Porque no aplic-la praticamente na monografia? Mas como fazer isso? Como sabemos, a principal caracterstica do trabalho criativo seu carter divergente. Os seja: evitar as repeties e as solues pr-concebidas. Ser criativo procurar outras maneiras de solucionar as coisas. Evitar o lugar comum. J demos um alerta a respeito do Senso Comum, que se caracteriza pelo indubitvel, pela certeza e segurana, todos estes, aspectos distantes da criatividade. O senso criativo afasta-se das normas e leis aceitas sem questionamento, porque consideradas funcionais. O senso criativo duvida e prope outras formas de soluo, que a princpio podem ser consideradas perigosas, mas assim que provam sua peculiar funcionalidade, so tambm aceitas. Senso assim, avaliando bem as opinies do Senso Comum sobre o tema de pesquisa, o aluno j est tomando uma atitude criativa. O senso comum acadmico tambm deve ser submetido a tal avaliao. J demos um alerta a respeito das trilhas velhas, que levam a destinos j conhecidos. Pesquisas repetitivas, sobre temas repetitivos, com concluses j sabidas. Como fugir disso tudo?

12 Cada tema de pesquisa tem pontos fracos, pontos de fraca atrao acadmica, que quase ningum percebe ou quer pesquisar porque esto invisveis, porque geram pouco interesse ou porque so proibidos, pontos tabus. Ser criativo talvez seja descobri-los e enveredar por eles. Vamos ao exemplo prtico do folclore maranhense, dado a sua proximidade. O campo aberto para pesquisa sobre folclore maranhense vastssimo, no entanto repete-se com freqncia o mesmo tipo de monografia. Primeiramente, o aluno segue uma trilha no acadmica, privilegiando uma manifestao dentre tantas, o folguedo do bumba-boi. Das inmeras brincadeiras passveis de estudo, a grande maioria dos estudantes e pesquisadores concentram-se apenas sobre um tipo, o bumba-boi, influenciados pela poltica de governo e pela mdia. O governo tem especial interesse em estudos de louvao sobre o bumba-boi, j que sobre ele que se constri uma identidade cultural maranhense que pode atrair turismo, gerando emprego e renda, etc. Este movimento de construo identitria requer uma contraparte acadmica to importante quanto aquela desempenhada pelos artistas e artesos produtores. No basta ter a brincadeira em si, preciso ter um discurso acadmico que a recupere e valorize. aqui que entra o discurso universitrio sobre o tema, um senso comum acadmico sobre o bumba-meu-boi que apenas repete, em linguagem universitria, a toada popular e o discurso oficial sobre a brincadeira. No entanto, h outras brincadeiras folclricas que vm sendo obscurecidas e at desaparecido em funo da super-valorizao do bumba-meu-boi nos ltimos anos. Optar por pesquis-las ter uma opo criativa, logo de incio, ainda que sem sair do campo maior do folclore. Mas vamos por parte. Digamos que voc decida, mesmo com todos os avisos, optar pela pesquisa com um grupo de bumba-boi, porque essa sua paixo (lembrar dos aspectos emocionais da socializao primria!) e vai tentar fazer um esforo para escapar do lugar comum. Ora, isso sim possvel! H muitos aspectos sobre o folguedo que tm sido pouco ou nada pesquisados nos ltimos anos, porque apontam para problemas criados pelo prprio local que o bumba-boi ocupa hoje no cenrio cultural, desempenhando um papel designado pela poltica cultural do governo. Ao deixar o lugar marginal que ocupava at a dcada de 1970 e ocupar o lugar nobre onde est hoje, o folguedo sofre modificaes pontuais e passa a apresentar outros problemas. Uma monografia que queira fugir do lugar comum da simples auto-louvao geral do folclore, pode abordar apenas UMA destas transformaes pontuais. Temos vrios exemplos, s na nossa rea visual: as modificaes na indumentria, as novas formas de planejar, executar e vestir o traje ritual, o impacto deste sobre o pblico, as novas fontes financiadoras, a nova classe de artesos produtores, as novas tcnicas e materiais de preparo, as novas propostas estticas (boi de palha, boi de corda, etc.), a relao dos agentes com a roupa, as formas de uso. possvel algum tipo de classificao desta produo? roupas tipo X, roupas tipo Y, roupas tipo Z. Algum j fez isso antes do processo de comercializao do folguedo? Qual a diferena entre as roupas de ontem e de hoje? Quais as implicaes disso? Imagine que abordagens mais sofisticadas podem escolher tratar apenas com um fragmento da roupa tradicionalmente conhecida e geralmente vista como um todo: um estudo apenas sobre os chapus, sobre os peitorais, sobre a plumagem, os calados, os couros dos bois, os bordados, os materiais utilizados. Outro aspecto do campo visual, de mais difcil apreenso e por isso pouqussimo verificado so as mudanas nas coreografias. Como eram? Como so agora? Obedecem a que regras? Quem so os coregrafos populares e como eles trabalham? Algum j tentou

13 transcrever uma coreografia de bumba-boi para linguagem acadmica, com grficos, ilustraes, planilhas? H uma nomeclatura especfica para os passos executados que pudesse ser utilizada? Outro aspecto o da movimentao econmica determinada pela fabricao das roupas. So Lus no possui fbricas do material industrializado necessrio confeco das roupas de bumba-boi. De onde vm? Quem importa? Quanto custa? Como comprado? Como o comrcio local se prepara para oferecer aos produtores tal material? Imagine que cada questo dessas pode corresponder a uma monografia PONTUAL sobre o folguedo, bem longe do discurso geral e comum da auto-louvao. O bumba-meuboi est clamando por este tipo de pesquisa. Bem, se o aluno desiste do bumba-boi, por ach-lo um campo de pesquisa j supersaturado, pode escolher uma outra brincadeira folclrica, menos visvel porque no conta com tanto apoio da poltica de governo oficial e no est to presente na mdia. De sada, o trabalho j oferece possibilidades mais criativas, pois no ter de lutar com um discurso corrente oficializado sobre ela. Ter mais liberdade de reflexes e ainda pode relacion-la com o bumba-meu-boi, verificando o efeito da supervalorizao de uma brincadeira sobre outra. Quase todos os pontos de pesquisa levantados acima, tambm se adequam aqui, mas com um diferencial bsico: a pesquisa vai lidar com uma manifestao de margem, que no est no centro das atenes, com pouco acesso s fontes oficiais de financiamento, com participao menor ou nula nas programaes oficiais. Trata-se de verificar os resultados disso, PONTUALMENTE falando. Procurar ver o que menos visvel, de forma microscpica e pontual j corresponde a ser criativo no trabalho de pesquisa. Ser criativo no processo de pesquisa, portanto, no requer exerccios metafsicos e complexos. Basta comear a ver a realidade de outra forma e fugir do lugar comum. Mais uma vez, a avaliao prvia sobre o que est sendo pesquisado, dito e aceito sobre o tema escolhido, torna-se uma exigncia.

6. DEPOIS DE ESCOLHIDO O TEMA, POR ONDE COMEAR?

Se o aluno preocupou-se com todos os aspectos at aqui descritos, esta pergunta perde o sentido. Pois na verdade, se ele j fez todas essas pr-avaliaes para chegar a decidir-se por um tema, ele j comeou efetivamente a trabalhar. preciso desmistificar mais uma vez este processo: no se escolhe um tema, escreve um projeto e DEPOIS se comea a trabalhar sobre ele; as coisas se do ao mesmo tempo. Muitos alunos perdem muito tempo tentando formatar um PROJETO ABSTRATO de monografia, baseados apenas no seu gosto pessoal e nas suas avaliaes subjetivas das condies de realizao da pesquisa, em vez de carem imediatamente em campo para verificar se aquela primeira idia encontra repercusso na realidade emprica. Um bom projeto de pesquisa j deve apresentar um nvel de explorao ntida do tema proposto. No se pensa primeiro e executa depois, faz-se tudo ao mesmo tempo, cotejando resultados e reformulando o projeto a cada momento. Muitas vezes o aluno imagina coisas que no encontram suporte na realidade. Para evitar tal erro grosseiro basta fazer visitas exploratrias junto ao locus social que dar suporte pesquisa: o ateli do artista, o centro cultural, o arraial, o teatro, o cinema, o grupo de bumba-boi, etc. Ver e descrever, conversar com alguns agentes participantes so os primeiros exerccios a serem feitos. Isso enquanto ainda se faz o projeto!

14 O erro mais grave dos Projetos Abstratos supor que podem prescindir de um grupo social de observao que d suporte sua pesquisa. Trabalhos de carter epistemolgico, onde s se trata com material escrito, devem ser evitados no nvel monogrfico. Eles requerem um tipo de preparo crtico e viso mais ampla que o aluno de graduao ainda no possui. Lidar exclusivamente com teorias deve ficar para depois. A atividade artstica no acontece num vcuo descarnado, num Olimpo purificado, mas no entremeio das relaes sociais, um fenmeno observvel, estamos no campo da fenomenologia. Quanto mais terra-a-terra e p-no-cho for o carter do trabalho monogrfico, mais chance ter ele de chegar a bom termo o aluno no pode ficar trancado sozinho numa sala com duas dzias de livros de autores estrangeiros, e com pouco poder de dilogo. Um grupo social que d suporte observao torna-se fundamental para o sucesso do trabalho. Por isso, recomenda-se que o aluno concentre-se num ESTUDO DE CASO, ou seja, dentro do seu tema mais amplo, escolha um grupo social que seja exemplo pontual dele. Dentro do tema amplo folclore maranhense, o aluno pode optar por uma manifestao o bumba-boi; depois por um sotaque especfico o de orquestra; e finalmente por um grupo especfico o boi de Axix; e se for o caso, por apenas um aspecto da brincadeira: a gerao de emprego e renda no boi de Axix. Esse o grupo social que me fornecer a maioria dos dados que eu pretendo trabalhar. Portanto, a pergunta por onde eu comeo?, s pode ter uma resposta: pelo grupo que eu escolhi. Se o trabalho de pesquisa for bem feito, as concluses a que se chega num grupo podem ser estendidas a outros. Assim, um bom projeto de monografia s poder ser fruto de um trabalho de pesquisa j iniciado, mesmo que de forma tateante o projeto deve demonstrar que o aluno j iniciou um processo de dilogo com a realidade emprica pretendida. Isso demonstra seu nvel de interesse maior e sua capacidade indiscutvel de realizao: quando perguntado se essa pesquisa ser possvel ele responder com segurana Tanto possvel que eu j comecei a faz-la!. As leituras e entrevistas exploratrias sobre determinado tema vo gerando mais segurana e possibilitando um esquadrinhamento mais eficiente dos pontos problemticos relativos a ele. medida que se caminha neste processo exploratrio, os grandes temas vo se sub-divididindo em vrios outros sub-temas na medida em toma conscincia deles, o aluno poder optar por um ou outro ponto de forma mais eficiente e concentrar ali, seus esforos de pesquisa. A pergunta, assim, est mal colocada. Deveria ser algo como Em que ponto especfico do meu tema eu concentrarei meus esforos de pesquisa? Seguindo as trilhas j abertas pelos novos pesquisadores de arte, lembramos que h trs abordagens especficas que podem ser feitas sobre qualquer fenmeno artstico: estudos sobre os produtores, estudos sobre os mediadores ou estudos sobre pblicos, os trs elos da cadeia produtiva do fenmeno artstico. So os chamados Estudos da Produo, Estudos da Mediao e Estudos da Recepo das obras de arte. compreensvel porque at hoje continuamos a privilegiar apenas o primeiro deles, o elo dos produtores. que ele sem dvida o mais visvel de todos. O artista individualizado, enquanto personalidade diferenciada, bafejada pelos deuses, destaca-se com muita nitidez perante queles que esto por trs dele: mestres, produtores culturais, polticas pblicas de incentivo, marchants, negociantes, etc. Muitos destes agentes no fazem sequer questo de serem conhecidos, preferem o anonimato. Portanto, s muito recentemente, os estudos artsticos voltaram-se para eles. Verificou-se que eles poderiam definir o sucesso ou fracasso de um artista, independente da qualidade do seu trabalho, ou da sua vontade de realizao.

15 Se o aluno opta pela investigao dos mediadores, ele vai lidar com teorias e personagens diferentes. No se trata aqui de louvar o talento do produtor, nem sequer acompanhar ou descrever suas tcnicas de produo, mas de analisar outros aspectos da atividade artstica, os agentes e agncias mediadoras: o aprendizado do produtor (na escola ou no ateli de um mestre), as condies de trabalho, a colocao do produto no mercado, os nveis de recompensa financeira, os patrocinadores (estatais ou provados), a propaganda, etc. Cada ponto especfico deste pode gerar vrias monografias. Se, finalmente, o aluno opta pelo estudo dos pblicos de uma dada manifestao artstica, vai lidar com a ltima das searas abertas pela pesquisa acadmica sobre arte. Isso porque, s agora a massa de consumidores comea a ganhar um perfil mais definido e com influncia decisiva sobre a produo das obras. Os pblicos de arte cresceram e alargaramse com o aumento da capacidade de consumo das classes populares, o barateamento dos meios de produo e colocao das obras ao alcance de todos. O pblico tambm define, atravs do seu gosto e afetividade, seu conhecimento ou desconhecimento, seu nvel de informaes e capacidade de decifrao, o que o artista pode produzir, o que vai ser sucesso ou fracasso. As pesquisas em arte precisam tentar apreender as formas de relacionamento e consumo diferenciadas, determinadas pelos vrios tipos de pblicos. So os estudos da Recepo e do Consumo das obras de arte, que abrem brechas muito ricas de investigao. Tm-se verificado, por exemplo, que a mesma obra funciona de forma diferente de acordo com o perfil scio-econmico do pblico consumidor. Por enquanto, essas so as pedras de toque da pesquisa em arte. Aqueles que pretenderem fazer um trabalho relevante nesta rea devem concentrar-se especificamente em um destes pontos e procurar perceber as relaes scio-econmicas que se estabelecem em torno da atividade artstica considerada. Se o aluno envereda por esse caminho, a pergunta por onde comear? fica muito mais fcil de responder. Ele no est lidando com um vasto mundo de possibilidades (a ARTE!!), mas com um pequeno mundo do qual ele pretende descobrir modos e regras de funcionamento objetivas uma atividade artstica especfica, com produtores, mediadores e pblicos tambm especficos. Ele deixou de lidar com beleza, sentimentos e emoes (essas categorias vagas e subjetivas) e passou a lidar com atitudes, aes, cooperaes, associaes, planos de atuao, mercado, investimento, veiculao, propaganda variveis objetivamente observveis, mensurveis, apresentveis sob forma de grficos ou descries detalhadas. Como est focado num determinado ponto, bem mais fcil saber o que ler, o que fazer primeiro e quais os passos subseqentes, qual o agente a ser entrevistado logo, qual pode deixar pra depois e assim ir construindo sua monografia. Como estamos vendo, tudo o que foi dito at aqui vai configurando um caminho mais ou menos seguro para o aluno chegar a formatar seu trabalho monogrfico a contento.

7. OS SUB-TEMAS E O OLHAR MICROSCPICO

Seja l qual for o tema geral escolhido, se o aluno considerar tudo o que foi dito at aqui, ele poder fazer um destrinchamento dele, desmembramento em partes menores, que podero ser analisadas separadamente com mais propriedade e profundidade. Isso no significa perder o primeiro referencial, a contextualizao geral, que deve ser recuperada sempre que possvel e especialmente na concluso do trabalho: a separao em sub-temas

16 pontuais serve para destacar e facilitar a anlise, apenas um passo rumo uma analise maior e mais balizada, que no entanto no obrigatria numa monografia. Como j vimos, mono=um, uma parte, um ponto. Deixemos as anlises mais abrangentes para os trabalhos de mestrado e doutorado. Se o aluno souber destacar um aspecto a partir de seu tema mais amplo e explor-lo com profundidade, certo que far uma boa monografia. Para concentrar-se num aspecto de um tema, o aluno deve procurar isol-lo artificialmente isso um mtodo de pesquisa, onde no h nada de natural. Pensemos mais uma vez no campo da biologia: quando surge um vrus novo, a primeira providncia isol-lo, porque sozinho fica mais fcil verificar suas propriedades. claro que o vrus nunca vai se apresentar isoladamente na natureza, estar sempre agindo em conjunto com outros micro-organismos, mas ento, ele j foi decifrado, pode ser facilmente reconhecido e combatido. Da mesma forma, em qualquer atividade artstica, existem muitas coisas acontecendo ao mesmo tempo. Mas um estudo monogrfico deve procurar isolar e concentrar-se em apenas um aspecto dentre os mltiplos possveis, quase que ignorando os outros envolvidos na questo. preciso observ-lo como que sob as lentes de um poderoso microscpio, descobrindo aspectos e caractersticas que passam desapercebidas a olho nu, ao olhar desatento, ao olhar amplo e desfocado, ao olho do Senso Comum. Ento, o que era nfimo assume propores gigantes, as nulidades se tornam imperiosas, os detalhes parecem como ontolgicos, os pequenos sinais conseguem traduzir mais que todo um discurso. Basta buscar o encoberto, o invisvel, o disfarvel. Depois de fazer esse trabalho de desconstruo e revelao, o pesquisador volta a juntar tudo no final do trabalho, apontando a importncia da sua contribuio para a viso do todo. Muito bem, vejamos atravs de alguns exemplos da nossa experincia, como podemos lanar este tipo de olhar microscpico sobre determinado tema. Estes exemplos so retirados das pesquisas feitas por Eugnio Arajo sobre o carnaval brasileiro. Inciei meus estudos de ps-graduao atravs do mestrado em Histria da Arte/Antropologia da Arte, um estudo sobre a crise das escolas de samba de So Lus. Repare o leitor: no me dediquei a este estudo apenas porque gosto do carnaval, o que tambm verdade, mas principalmente identifiquei um problema no carnaval maranhense, a dificuldade de aceitao de uma certa manifestao, que entra em crise, com o desaparecimento de vrias agremiaes. Decidi verificar porque isso se dava. Tenho ento minha motivao pessoal, meu problema inicial que no s meu, mas da cidade e uma lacuna de pesquisa, pois ningum ainda se preocupara com isso. Minha pesquisa bibliogrfica identificou um estudo histrico sobre o carnaval maranhense em geral6, mas nada em particular sobre as escolas de samba e outras brincadeiras. Havia assim, um grande campo aberto para ser explorado. O tema mais amplo carnaval brasileiro. Dentro dele, j me interesso especialmente pelas escolas de samba, no de todo o Brasil, mas de So Lus do Maranho e no por todas elas, mas uma em particular, a Favela do Samba. Tenho ento, de sada, um sub-tema e um estudo de caso. Havia, no entanto, uma complicao. As escolas de samba eram tidas em So Lus como manifestao estrangeira, imitao das escolas cariocas o senso comum repetia isso a toda hora. Forosamente, eu teria que incluir o Rio de Janeiro na pesquisa, no para reafirmar isso, mas para questionar tal viso. As escolas de samba
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Carnaval maranhense: tradies e mudanas de Ananias Alves Martins.

17 cariocas configuraram assim, uma espcie de grupo de controle aquele onde o pesquisador no interfere, mas apenas mantm como referncia comparativa para confirmar ou negar suas hipteses7. Como as escolas de samba de todo Brasil apresentam nveis de organizao e apresentao semelhantes, isso no foi to difcil. Alm disso, 90% de toda teoria sobre o carnaval brasileiro foi forjada tendo o Rio como campo de pesquisa. Qualquer pesquisador que queira se aventurar pelo mundo do carnaval ter que ler muito sobre o carnaval carioca. Assim, eu tinha inicialmente no um, mas dois conjuntos de agremiaes: um carioca e outro maranhense, que eu manteria separados metodologicamente, mas que na realidade emprica encontravam muitas formas de aproximao, como veremos. Em So Lus, em vez de estudar todas as escolas de samba, me concentrei em apenas uma delas, a Favela do Samba porque j trabalhara l como carnavalesco, conhecia o bairro do Sacavm, os comunitrios (agentes produtores) e os agentes mediadores e financiadores. J dispunha de muitas informaes sobre a escola e os seus problemas, muitas delas informaes de senso comum, mas elas so um bom ponto de partida. Mesmo assim, a escola apresenta uma realidade multi-facetada e para melhor apreendla, comecei a produzir MONOGRAFIAS que se concentravam separadamente em cada um dos pontos que eu elegi como relevantes para a discusso. Havia etapas a serem queimadas e eu precisava me organizar sob pena de me perder diante do volume considervel de trabalho. Tentarei dar a idia do processo de construo de cada um destes trabalhos monogrficos.

A Histria do Grupo Sobre a histria das escolas de samba cariocas j havia farto material escrito. Em So Lus, como se tratava da primeira tentativa neste campo, esta era uma das etapas iniciais e principais: mapear a histria do grupo, que na poca j contava com 50 anos de existncia. No entanto, em se tratando de um trabalho de histria da arte que procurava seguir preceitos scio-antropolgicos, no fiz uma histria abstrata, baseada apenas no relato de fatos e personalidades consideradas importantes. Foi-me aconselhado tentar captar a histria do grupo atravs de um dado emprico objetivo, e eu escolhi a QUADRA da ESCOLA, porque era um dado objetivo relevante para o prprio grupo, que muito se orgulhava da sede da escola, considerada a melhor de So Lus, uma referncia tanto para os favelenses como para todos envolvidos com o carnaval sambista. Percebi que no caso da Favela, a histria do grupo confundia-se com a histria das conquistas espaciais, pois havia uma sede velha ainda de p, e a sede nova em constante processos de melhoria e reforma, na medida em que a escola crescia. Assim, as entrevistas feitas com os fundadores, geralmente senhores idosos e de memria j duvidosa, mantinham sempre a quadra como referencia principal. claro que muitos outros aspectos foram levantados, mas a sede norteou todo processo. A este tipo de pesquisa chama-se de Estudos da Cultura Material, no caso os artefatos arquiteturais, os prdios que abrigaram a brincadeira ao longo dos anos.
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Pensemos nas experincias com remdios em laboratrio, onde geralmente se usam dois grupos: um que recebe o principio ativo do remdio, e outro apenas um comprimido de farinha. Este ltimo grupo de controle. No caso de experincia com humanos, os agentes submetidos ao experimento no sabem quais deles esto tomando realmente o principio ativo, pois a motivao psicolgica poderia alterar os resultados.

18 Inicialmente a casa de fulano, as brigas, as separaes, depois a casa de beltrano, novas brigas, depois a primeira sede, a doao do material de construo, a inaugurao, a sede nova, as modificaes, at chegar na configurao atual. A manuteno do foco nos locais por onde a escola passou e no na histria abstrata do grupo ajudou muito o esclarecimento de datas, porque as pessoas se lembram mais facilmente de assuntos nos quais estejam diretamente envolvidas. Assim, o isolamento desde dado emprico objetivo foi uma estratgia de pesquisa para apreender a histria do grupo. Concluso: a escola cresceu junto com o bairro e a condio das sedes em dados momentos, reflete a trajetria do grupo, com sucessos ou fracassos.

A produo carnavalesca do grupo Uma escola de samba produz um desfile anual onde mostra um enredo (histria contada atravs de fantasias e alegorias), embalada por um samba enredo. So portanto, trs pontos bsicos a serem observados: a produo dramtica, a produo plstica e a produo musical. A primeira pode ser apreendida atravs da parte escrita dos enredos, a segunda atravs de fotos e registros visuais dos desfiles, a terceira atravs das letras dos sambas e dos ensaios da bateria. A prudncia manda analisar cada um deles separadamente, com uma monografia independente. Na Favela do Samba, s foi possvel verificar com mais profundidade a produo musical. A parte escrita dos enredos no foi conservada, e eram raros os registros visuais dos carnavais passados lembre-se que at a dcada de 1970, a fotografia ainda era uma arte pouco acessvel s camadas populares no Brasil. E fazer uma analise da produo visual baseado apenas em relatos subjetivos no recomendvel. Sendo assim, me concentrei na Produo Musical do Grupo, donde resultaram duas Monografias. Em Samba-enredo no Maranho, trilhei novamente o caminho das pedras porque nunca havia sido escrito a histria deste gnero musical em So Lus. Como temos a obrigao de partir sempre do mais geral para o mais especfico, esta era uma etapa a ser queimada, para s depois concentrar-me no Samba enredo da Favela do Samba fiz as duas juntas. Nestas pesquisas eu entrevistei compositores e puxadores de samba e analisei a letra de cerca de 40 sambas-enredos (20 da Favela e mais 20 de outras escolas), tentando traar um perfil de discurso. Concluso: a produo musical do samba-enredo em So Lus sempre primou por temticas regionais, louvando aspectos da cultura maranhense, o que contradiz totalmente o rtulo de imitadoras das escolas locais. Depois verifiquei que a bateria da escola era, alm de um grupo que lhe dava suporte musical, era o mais organizado politicamente e o de excelncia artstica mais reconhecida fora da escola. A Favela j detinha na poca, o ttulo de melhor bateria da cidade, donde ressaltava a importncia do conjunto. Esse ttulo veio em decorrncia de algumas alteraes na batida original do samba local, porque esteve no Sacavm durante algum tempo, um indivduo vindo das escolas cariocas este um dado de aproximao real entre So Lus e Rio. Ele remodelou o sotaque da escola, que foi muito criticada inicialmente por isso. Da nasceu a monografia As trocas simblicas na Favela do Samba, onde eu procurei verificar como se deram tais modificaes, quais as referncias empricas para isso, como se organizava e atuava a bateria da escola, acompanhando ensaios e entrevistando mestres de bateria, puxadores e ritmistas. Concluso: a bateria configurava uma fora artstica, administrativa e poltica dentro da escola, com poderes inclusive de depor presidentes estabelecer pontes entre realidade aparentemente to distantes quanto a carioca e a ludovicense.

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O pblico da Favela do Samba Havia na poca uma opinio do senso comum acadmico de que as escolas tinham pouco poder de atrao e seduziam apenas aqueles agentes produtores e moradores dos bairros que as sediavam, embora as arquibancadas nunca estivessem vazias nos dias de desfile. Mas era uma opinio repetida nos jornais por alguns agentes culturais que tinham interesse na instalao de outro modelo de carnaval de cunho mais regionalista. Era preciso contrapor a este discurso uma prova pontual de negao. Neste momento no imaginei investigar a opinio do pblico nas arquibancadas, o que sem dvida seria necessrio, mas na poca me pareceu muito dificultoso. No entanto, investi no perfil do pblico presente nos ensaios da escola, sempre muito concorridos. Eu sabia que aqueles eventos no eram freqentados apenas pelos moradores do bairro, mas era preciso comprovar isso matematicamente. Fiz isso atravs de um estudo percentual do pblico presente em trs ensaios, com cerca de 200 questionrios, onde indagava a respeito de moradia, grau de educao, profisso, motivao para vir, tempo de freqncia, etc. Concluso: uma as concluses mais importantes foi de que mais de 70% dos freqentadores eram de fora da Sacavm, comprovando o poder de atrao da agremiao. Alm do mais, era de todas as classes sociais, de todos os nveis de renda e todos apaixonados pela escola.

A especificidade da participao de alguns agentes: os gays Eu j notara desde muito tempo, a preferncia dos gays pela Favela do Samba, tanto nos ensaios, como nos desfiles. Depois atentei para o fato de muitos carnavalescos gays que passaram pela escola e todos com discurso muito positivo sobre o grupo. A prpria bateria da escola chegou a ser puxada durante muitos anos por gays, o que sem dvida era um fato indito no Rio de Janeiro. Aquele sub-tema de pesquisa apresentava-se fortemente, solicitando investigao. E aqui eu reitero aquilo que venho afirmando desde o princpio: no o pesquisador que escolhe o tema, mas este que se apresenta e solicita a pesquisa. Decidi ento fazer uma investigao pontual sobre a participao gay na escola. Fiz um curso especfico sobre Teorias de Gnero (que dentro das Cincias Sociais uma seara muito especfica) e da nasceu a monografia Arte e Homossexualidade: a afirmao da identidade gay na escola de samba, onde eu procuro tatear algumas relaes entre sexualidade, artistas produtores, mediadores e pblicos especficos. Novamente partir de uma idia do Senso Comum, a de que todo carnavalesco gay (de forma mais geral, os artistas so gays). Concluso: os gays eram bem aceitos porque muitos deles trabalhavam e desfilavam pela escola, cobrando pouco ou s vezes nada, contribuindo para o sucesso do grupo, que procurava retribuir-lhes da melhor forma possvel.

Vemos ento, o quanto podemos apreender atravs dos sub-temas, o tema maior. O quanto ganhamos separando em partes, o que est misturado. Esperamos que a dissecao de todos estes aspectos possa ajudar aos alunos que esto tateando em busca de um estudo monogrfico.

20 8. MONOGRAFIA OU RELATRIO DE EXPERINCIA?

Uma outra falha grave costuma ser cometida pelos alunos iniciantes no trabalho de pesquisa. Eles levam muito ao p da letra o mandamento estudar o que est prximo e acabam estudando manifestaes das quais fazem parte, seja como produtores ou mediadores. A maioria alega que esta a sua motivao pessoal, mas na verdade imagina aproveitar atividades profissionais ou semi-profissionais como tema monogrfico. Isso possvel? Sim, mas de incio devemos ser cautelosos. O mundo do trabalho e o mundo acadmico mantm entre si distncias considerveis. Por isso, mesmo os professores universitrios em processo de ps-graduao precisam afastar-se temporariamente das atividades profissionais da ctedra para efetuar seus trabalhos de pesquisa. claro que ele pode eleger como tema de pesquisa as prprias atividades acadmicas, o prprio processo de ensino-aprendizagem na universidade, os estudos acadmicos feitos sobre determinado tema, mas isso requer cuidados e abordagens especficas. Para isso ele ter que fazer uma estratgia de afastamento, como se no participasse efetivamente daquela atividade. Estamos diante de um processo dialtico de alta complexidade. Ao mesmo tempo que a experincia obtida em tal atividade pode facilitar sua apreenso, ela tambm pode dificult-la, obscurecendo pontos importantes, justamente porque o pesquisador encontra-se diretamente envolvido. O perigo sempre o de fazer um RELATRIO DE TRABALHO em vez de uma monografia. De que vale fazer um relatrio e tentar valid-lo como trabalho acadmico? Qualquer tcnico mais ou menos preparado pode fazer um timo relatrio sobre uma determinada atividade mas isso no configura trabalho acadmico. J vimos quais regras ele deve obedecer. O RELATO uma descrio, no categoria acadmica vlida como pesquisa, nem mesmo para uma monografia. E isso dado sua prpria natureza: relatos no so investigaes. Embora toda monografia contenha uma srie de relatos, e faa uso constante deles, ela no se esgota nem se resume nisso. E o inverso no sequer possvel: um relato no contm uma monografia. Trabalho acadmico requer esforo de anlise; relatos e descries de atividades so apenas o primeiro passo. A experincia na escola tal, no grupo tal, na ONG tal, no museu tal, tudo isso s pode interessar se tocar nos objetivos e mtodos acadmicos de pesquisa. O perigo constante aqui o da autolouvao. Temos sempre o costume de superlativizar nossas prprias atividades, considerando-as eficientes e funcionais. Relatos de experincia devem servir para comprovar determinados mtodos de trabalho, advindos de novas teorias ainda em verificao. Se uma teoria j foi devidamente verificada, comprovada sua eficcia atravs de inmeras experincias, de que vale repeti-las? Se aplicarmos no nosso trabalho um mtodo de sucesso j garantido pela tradio naquela rea, de que adianta fazer um trabalho acadmico apenas para re-verificar sua validade? Estamos chovendo no molhado! Por outro lado, qualquer tentativa de validar experimentos de trabalho com algum carter inovador, devem prever no mnimo DOIS GRUPOS DE OBSERVAO, submetidos s mesmas condies gerais, exceto aquela que se quer comprovar a varivel da pesquisa. Tudo nos dois grupos deve ser idealmente igual, exceto por aquele dado nico que varia, o dado do qual se quer comprovar a eficcia. O primeiro o grupo que sofrer a experincia, o segundo o grupo de controle, que ser usado

21 comparativamente, para aferir os resultados. Um exemplo prtico: se o pesquisador quiser comprovar a eficcia do ensino do desenho artstico no processo de alfabetizao, ter que contar com duas turmas a TURMA A, submetida aos dois processos concomitantemente (ensino do desenho e alfabetizao) e a TURMA B, submetida apenas a uma das variveis (s a alfabetizao). Depois de acompanhar o andamento dos trabalhos nos dois grupos durante um tempo pr-estabelecido, registrar avanos e recuos, entrevistar professores e alunos e analisar os resultados finais ele poder chegar a trs possveis concluses: (1) Sim, o desenho artstico auxiliar no processo de alfabetizao de vrias formas (assim, assado e cozido), pois o processo de alfabetizao deu-se mais rpido e de forma mais eficiente na Turma A; (2) No, o desenho artstico no auxilia no processo de alfabetizao, pois no houve qualquer diferena entre as duas turmas no processo de alfabetizao; (3) O desenho artstico atrapalha o processo de alfabetizao, pois a TURMA A teve seu processo de alfabetizao retardado ou dificultado pelas aulas de desenho. Qualquer uma das trs concluses deve comprovada atravs da produo grfica dos alunos e do desempenho dos professores o pesquisador pode ser o regente da TURMA A, mas a TURMA B pode ser regida por qualquer professor. Mas regras para este tipo de experimento costumam ser um tanto rgidas: por exemplo, as TURMAS A e B do caso acima deveriam ser ambas de escola pblica, da mesma faixa etria, da mesma srie, e ocupando salas que oferecessem as mesmas condies fsicas de aprendizagem, submetidas aos mesmo mtodos de alfabetizao e ensino do desenho. S assim seria possvel comprovar alguma coisa. Tais exigncias podem ser estendidas a muitos outros estudos do mesmo tipo, envolvendo experincias com grupos de trabalho, que contam com a participao do aluno-pesquisador. Assim, eles deixam de ser relatos pessoais e passa a ser verdadeiramente exerccios de pesquisa acadmica, podendo dar excelentes resultados. Mas geralmente no o que se verifica. Freqentemente, os alunos que elegem seu prprio trabalho como tema monogrfico apresentam relatos unilaterais, feitos somente com UM NICO GRUPO, o que impossibilita a verificao da validez do experimento. Submeter apenas um grupo determinada varivel, embora possa dar resultados considerados satisfatrios pelo pesquisador, no prova nada. Para conseguir um resultado acadmico de prova de eficcia, aquele resultado tem que ser comparado com outro, nas mesmas condies onde a varivel no foi aplicada.