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Tesis sobre el Proceso de Humanizacin de los hombres y sus consecuencias

Octubre del 2011 Miguel ngel Murillo Monge

Tesis sobre la humanizacin de los hombres

Tesis Primera: Un proceso y su poca de inicio La humanizacin de los hombres es un proceso que se inici hace unos 200.000 aos con el surgimiento del homo sapiens; una especie evolucionada de los primates que viva en comunidades integradas por individuos aparentados consanguneamente, que se dedicaba a la caza y la recoleccin y que, con el tiempo, fue desarrollando los primeros indicios de comunicacin verbal y grfica y obteniendo la destreza para elaborar herramientas.
Comentarios: -Segn se sabe hasta ahora, eso ocurri en el frica en la regin que hoy se conoce como Etiopa. Al parecer, ah permanecieron cerca 130.000 aos 1.300 siglos!- sin desplazarse a otros continentes. -Algunos cientficos asientan ese inicio varios siglos antes, mientras que otros lo ubican muchos siglos despus, luego de la invencin de la escritura. Pero, para efectos de este trabajo, precisar esa fecha no tiene mayor importancia; el hecho es que se trata de un Proceso que dio inicio hace poco tiempo si lo comparamos a los 3.000 millones de aos que han transcurrido desde que surgi la vida en la Tierra.

Tesis Segunda: Proceso continuo y permanente Se trata de un proceso continuo y permanente que seguir profundizndose a travs de los tiempos mientras los hombres habiten en el planeta Tierra o en cualquier otro lugar del Universo.
Comentario: Es claro que s existieran otras especies inteligentes en otros sitios del Universo, tambin sus integrantes deberan experimentar un proceso de evolucin que les permita establecer las reglas de convivencia entre ellos, as como para poder interactuar racionalmente con el medio natural que habiten. Pero slo en el caso especfico de los hombres ese Proceso debe llamarse humanizacin.

Tesis Tercera: Esencia del proceso La esencia de ese Proceso consiste en ir creando estilos de comportamiento que les permitan a los homnidos ir superando su inicial estado bestial. Esto es, pasando de ser seres que actan de manera

instintiva e irreflexiva en respuesta a los impulsos primarios que les impone su afn de sobrevivir y procrearse, a individuos que fundamentan su comportamiento en el pensamiento, la razn, la cordura y la solidaridad entre ellos y, con el transcurrir del tiempo, con el mundo en que viven.
Comentarios: -Por supuesto, eso exige -tanto a los seres individuales como a los distintos conjuntos sociales-, el control o la represin de actitudes de comportamiento bestial tales como: el afn de dominio y poder, la ferocidad, el odio, el egosmo, la avaricia, la crueldad y la agresividad. Ya sea eso por decisin propia o producto de la accin social.1 -Tomando en cuenta el actual grado de evolucin de la civilizacin, es de esperar que, en unas cuantas dcadas,2 se logre crear una sociedad ms evolucionada donde se respeten los derechos de todos, la actuacin de la gran mayora de sus integrantes se inspire en criterios de cordura, solidaridad y honestidad, el ordenamiento social propenda a eliminar la explotacin de unos por otros, se castigue la violencia y la agresin y se refrene la maldad en todas sus formas.3

Tesis Cuarta: Altibajos y evolucin positiva A travs de la historia de la sociedad ese proceso ha tenido perodos de avance y de retroceso; es decir, no ha sido un proceso ininterrumpido y sin altibajos. Hechos provocados por la Naturaleza o por los mismos hombres pueden alterar en forma negativa o positiva ese proceso. Sin embargo, pese a los trastornos circunstanciales que ha tenido que sufrir, el curso de la historia da pie para pensar que en el largo plazo se trata de un proceso en permanente evolucin positiva.
Comentarios: -En el caso de la Naturaleza, los grandes desastres naturales pueden alterar las condiciones de convivencia de comunidades especficas. Entre ellos, los provocados por erupciones volcnicas, inundaciones, sismos, abruptos cambios climticos, o bien por el natural surgimiento de grandes pestes o de enfermedades como el SIDA. En el caso de los hombres, claros hechos recientes como la explotacin colonialista, la esclavitud, el militarismo y las guerras del pasado siglo trastornaron negativamente ese Proceso. En contraposicin, los grandes avances
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Desde la poca de los grandes imperios, como el Egipcio, habra que agregar a esos comportamientos brbaros las insaciables obsesiones de consumo y acumulacin que han padecido muchos individuos vinculados a mecanismos de poder; ya sea, poltico, militar o econmico. 2 Quizs de dos a seis generaciones dependiendo del grado de evolucin actual de cada conglomerado social. 3 -Desde luego, cabe suponer que en siglos venideros, si es que la raza humana logra persistir, las peculiaridades del comportamiento humanstico sern de mayor exigencia, pero siempre se orientarn a hacer que la vida de la sociedad y de los hombres sea ms placentera, saludable y solidaria.

3 cientficos y tecnolgicos de las ltimas dcadas pueden favorecer y acelerar el Proceso de Humanizacin de los hombres. -La afirmacin de que se trata de un proceso de evolucin positiva lleva implcita la idea de que, conforme pasa el tiempo, la civilizacin de los hombres ha ido desarrollando mejores condiciones de convivencia entre ellos. Por supuesto, esto no pretende afirmar que no existe la posibilidad de que los mismos hombres puedan autodestruirse. Pero, en este caso, no estaramos ante un proceso de humanizacin sino de bestializacin; en lugar de progresar se retrocedera.

Tesis Quinta: Condicionamiento social La calidad en el avance del proceso de humanizacin de cualquier grupo social -en cualquier momento de la historia y cualquiera que sea su ubicacin en el planeta Tierra-, est condicionado por las caractersticas de los diversos factores sociales y naturales en que se desenvuelve; entre ellos, sus condiciones econmicas, polticas, culturales y ecolgicas.
Comentarios: -En la medida en que una determinada comunidad logre crear mejores condiciones de vida en esos fundamentales aspectos del quehacer social tendr ms posibilidades de lograr que la convivencia entre sus integrantes sea ms justa y solidaria. Por supuesto, a lo largo de la historia de las civilizaciones se han dado abismales diferencias en el grado de evolucin en esos aspectos entre distintas culturas y grupos sociales y eso ha incidido en forma sustancial en la diversidad de niveles de desarrollo humano.4

Tesis Sexta; Diferenciacin individual Pero las diferencias de evolucin humanstica tambin se dan entre los distintos individuos de una misma comunidad. Ello se debe no slo a las diferencias intrnsecas entre los hombres en cuanto a inteligencia, habilidades, carcter, personalidad, formacin intelectual, aspiraciones, etctera. Sino que tambin las desigualdades se deben a las particulares condiciones en que cada individuo se desenvuelve respecto al medio social y natural donde vive.
Comentarios: -Por supuesto, son muy distintos los caminos que deben recorrer para desarrollar evolucionadas actitudes de comportamiento humano individuos muy diferentes en sus particularidades individuales y en condiciones de vida: por ejemplo, una persona de mediana formacin intelectual, hijo de un hogar estable y
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En la actualidad ese contraste se hace dramticamente evidente si comparamos las condiciones de vida de las tribus primitivas de algunas regiones africanas con comunidades cultas y desarrolladas del mundo Occidental.

4 econmicamente solvente y nacido en un medio social sano y no represivo, y el otro de escasa escolaridad, hijo de un hogar disfuncional y agresivo y que vive en la marginalidad social y econmica.5 -De acuerdo a esta conclusin, se puede decir que un nmero importante de los hombres an se encuentra culturalmente ms cerca de los prehistricos homnidos que se regan por las instintivas leyes de la selva; entre ellos la gente agresiva y sanguinaria, los asesinos, los sicpatas, los violadores, los terroristas, los racistas y los practicantes de cultos y ritos inspirados en odios contra sus semejantes. En el otro extremo de la poblacin se ubica un bajo porcentaje de personas que tiene un alto grado de desarrollo humano; o sea, que actan como seres moralmente sensatos y solidarios y son hondamente evolucionados en sus concepciones humansticas. Queda entonces una gran mayora de hombres, quizs ms de las dos terceras partes, que se encuentran en el interregno que va de los primates a los seres humanos propiamente dichos.

Tesis Sptima: Inteligencia y conocimientos no son sinnimos de humanizacin No necesariamente una persona inteligente, con amplios conocimientos y una vasta cultura tiene un alto grado de desarrollo humanstico; eso depende sustancialmente de la manera en que se comporte con relacin a los dems hombres y el medio natural en el que vive. Esas cualidades, por s mismas no reprimen el comportamiento bestial. Es ms, en la actualidad el acceso al razonamiento y al conocimiento puede sofisticar el comportamiento bestial.6
Comentarios: -Las atrocidades cometidas por los evolucionados pases colonialistas europeos durante los ltimos siglos, as como las bestialidades perpetradas por cientficos y altos dirigentes nazis durante la Segunda Guerra Mundial, nos dan pruebas muy frescas y evidentes de esa realidad. -En contraste a ese tipo de comportamiento, es un hecho que siempre han existido, y an existen, grupos humanos que sin tener un alto grado de

-De ah que no debe asimilarse la evolucin humanstica de un grupo social especfico con la de cada uno de sus integrantes; dentro de cada comunidad siempre han existido individuos que, por su comportamiento, se asemejan ms a los primitivos homnidos que a personas humansticamente desarrolladas.
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Ante esta disyuntiva, alguien podra acuar el trmino de Humanismo Negativo. Pero, en cuanto va contra la preservacin de la vida humana, es ms apropiado llamarlo Bestialismo Tecnolgico. Por ejemplo, el afn de desarrollar armas qumicas y de destruccin masiva.

5 desarrollo cultural y econmico han logrado crear solidarias y justas formas de convivencia social.7

Tesis Octava: Antigedad y humanizacin La antigedad de una determinada civilizacin no determina su grado de evolucin desde el punto de vista humanstico; es decir, antigedad y desarrollo humanstico no son realidades paralelas.
Comentario: La existencia actual de viejsimas tiranas amparadas en cultos y fanatismos religiosos, crudas discriminaciones, odios tnicos, prcticas esclavistas, infames desigualdades sociales, furiosos actos sanguinarios y la matanza indiscriminada de los ms dbiles, son pruebas irrefutables de esta afirmacin.

Tesis Novena: Salto cualitativo actual Los grandes avances cientficos y tcnicos de las ltimas dcadas han propiciado el surgimiento de la economa del conocimiento, ha apresurado la globalizacin mundial y originado el surgimiento de un hombre tecnolgicamente ms avanzado, lo cual le ha dado un sesgo inusitado a la transformacin social y al proceso de humanizacin. Esto est teniendo profundas implicaciones en el funcionamiento de los distintos conjuntos sociales y de la vida individual, al punto de que se estn afectando las ancestrales creencias y estilos de vida, las costumbres, las formas de relacin social, la manera de percibir a los diversos pases, a las regiones y al Planeta en general.
Comentario: Nada ms para citar un ejemplo actual de profunda significacin histrica basta tener en cuenta lo que est pasando en el mundo rabe como consecuencia de la penetracin de las nuevas tecnologas de comunicacin y de las redes sociales. Eso ha logrado en muy poco tiempo poner en tela de juicio a viejsimas y dogmticas satrapas que por muchas dcadas ejercieron un dominio dictatorial sobre sus atrasados pueblos. Lo cual, sin duda, avecina duros procesos de transformacin que, a la larga, permitirn el surgimiento de sociedades ms libres y justas, y menos dogmticas y represivas.

Dos ejemplos actuales son la tribu de los Hadza que vive al norte de Tanzania (National Geographic, enero del 2009) y el matriarcado que habita cerca del Tbet a orillas del lago Lugu (Peridico OJO, julio y agosto del 2010)

Consecuencias de estas tesis

Primera: An sabiendo que el planeta Tierra es una minscula partcula de materia del infinito Universo y que la vida -aunque se haya originado en otro cuerpo del espacio como algunos cientficos suponen-, tanto el hombre como la sociedad humana, son complejos productos terrestres ocasionados por la incesante transformacin de la Materia.

Segunda: En cuanto producto casual del proceso de transformacin de la Materia, el hombre no es consecuencia de algn propsito especfico de sta, ya que la Materia se transforma espontneamente y sin intencionalidad predeterminada. Por tanto, su presencia en la Tierra carece de cualquier razn de ser que trascienda su propia existencia; es decir, no tiene que realizar ninguna misin o tarea celestial.

Tercera: Pese a esa falta de misin celestial del hombre, en cuanto es el producto ms evolucionado de la transformacin de la Materia -por sus facultades de pensar y crear-, es tambin el medio a travs del cual la Materia se piensa a s misma y reencauza su propia transformacin. Por eso, desde los albores de las acciones consientes por parte de los hombres, la orientacin de la transformacin material responde no slo a espontneos movimientos debidos a causas naturales, sino tambin a impulsos de origen racional y de otras facultades emocionales exclusivas de los seres racionales.
Comentario: Por ejemplo, fenmenos naturales como un terremoto o una erupcin volcnica tienen causas explicables pero no son productos de acciones con intencionalidad racional. No sucede lo mismo cuando los hombres construyen una represa o una carretera; ambos son productos de racionales intenciones. Ahora bien, en cualquiera de esos casos el medio natural circundante es afectado en varios aspectos; entre ellos, su conformacin morfolgica, su vida animal y su vida vegetal.

Cuarta: Por eso, es en las facultades de pensar y de crear que poseen los hombres donde debe buscarse su profundo significado dentro del proceso de evolucin de la vida; tienen la posibilidad de orientar el cambio de la sociedad hacia una civilizacin ms evolucionada en su comportamiento humanstico o hacia una civilizacin donde impere la animalidad; o sea, la primitiva bestialidad.

Quinta: La trascendental misin del hombre y la sociedad consiste en profundizar su evolucin humanstica, no slo porque eso lleva implcito la creacin de mejores y ms satisfactorias condiciones de vida y de convivencia, sino tambin porque ir contra ese objetivo pone en riesgo su propia sobrevivencia.

Sexta: Para poder lograr ese trascendental objetivo, cada individuo debera buscar vivir en armona consigo mismo, con las personas y el grupo social con el que comparte su existencia y con el medio material donde se desenvuelve; en otra palabras, debera realizarse como ser individual, como ciudadano de alguna nacin y como pasajero circunstancial del planeta Tierra. Cualquier accin que se emprenda en contra del logro de esas tres armonas se contrapone al proceso de humanizacin y, por lo tanto, va contra la evolucin de la sociedad como un todo.
Comentario: Desde luego, estos son retos mucho ms grandes y difciles de lograr que simplemente encomendarse a un imaginario ser superior y dejar que todo transcurra de acuerdo a los designios de ese ser. Esa actitud se refleja en expresiones Cristianas como estas: Que sea lo que Dios quiera Que se haga la voluntad del Seor. Y tambin en dogmas Islmicos como: Hay que seguir las enseanzas que Al nos trasmiti a travs de su profeta Mahoma Que se cumplan con los designios de Al.

Stima: Naturalmente, dadas las enormes desigualdades de evolucin intelectual y humanstica existentes entre los hombres, no se puede esperar que todas las personas sean conscientes de los tres trascendentales mbitos de accin en los que debe orientar su vida en cuanto existen como seres individuales. Pero s podemos esperar que sus ms evolucionados guas y dirigentes cobren consciencia de ello y encaucen sus acciones y enseanzas en esos tres sentidos.

Octava: Estas reflexiones nos llevan a concluir en que el verdadero sentido de la vida de cada individuo debe ser la bsqueda de su felicidad, pero ubicndose en el sendero de la humanizacin; la felicidad no debe buscarse en detrimento de las personas con que vivimos, ni del conjunto social que habitamos, ni del medio ambiente que nos rodea. Eso sera ir contra la evolucin humanstica de la especie superior del planeta Tierra.8
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Cuando estaba muy joven acue la expresin de que cada persona debera ser militante de su propia vida, pero luego comprend que para que esa militancia tenga un significado positivo debe estar comprometida con el Proceso de Humanizacin de los hombres y la sociedad.

Novena: Desde el punto de vista de la evolucin de la civilizacin y de la preservacin de la raza humana, no tiene sentido desperdiciar la vida de ningn ser individual luchando por causas y objetivos que se oponen a la evolucin y el mejoramiento de las condiciones de vida individual y de la civilizacin humana.
Comentarios: Por ejemplo, emprendiendo luchas raciales o tnicas, fomentando odios religiosos, propiciando la explotacin de unos por los otros, irrespetando la libertad y los derechos de las dems personas, incentivando el consumo de drogas que trastornan el comportamiento racional de los individuos o asumiendo cualquier tipo de posicin que se contraponen al mejoramiento de las condiciones de vida del pas en que se habita o de la sociedad en general.9

Dcima: En la medida en que el hombre y la sociedad van modificando su comportamiento conforme el proceso de humanizacin se va profundizando las categoras que caracterizan ese proceso tambin se van modificando; es decir, se van haciendo ms ricas y complejas en su contenido.
Comentario: De manera muy simple podemos decir que al principio, cuando apenas surga el homo sapiens, su comportamiento era dominado por actitudes como la agresin, el canibalismo, la ferocidad, la violencia, el egosmo, la rapia, la explotacin y el odio. Luego esas actitudes han ido lentamente evolucionado a conductas como amistad, respeto, ternura, justicia, honradez, recato, tolerancia, caridad y moderacin. Ms adelante, empezaron a gestarse comportamientos ms solidarios, armoniosos, generosos, honestos, libres, respetuosos y altruistas.10

Undcima: Nunca habr plena igualdad entre los hombres porque es un objetivo inalcanzable debido a las inextinguibles diferencias que hay entre ellos en aspectos como la inteligencia, el equilibrio emocional, el carcter, el temple,

A manera de ejemplos, cito cuatro casos actuales de actitudes de dirigentes polticos contrarias al mejoramiento de las condiciones socioeconmicas de sus respectivos pases: a) Cuba, con la terquedad de Fidel Castro y su Partido al seguir imponiendo a su pueblo lineamientos ideolgicos histricamente trasnochados e ineficientes, b) Venezuela, con un alocado y delirante mesianismo de Hugo Chvez que pretende impulsar un iluso camino de desarrollo econmico que nadie comprende y que no se sustenta en planteamientos cientficos slidos y probados, c) Nicaragua, con un Daniel Ortega embriagado de poder y de riqueza personal y c) Costa Rica, en la que muchos personajes de la farndula politiquera, cobijados por egostas y mezquinos intereses personales y grupales, estn empeados en trastornar el funcionamiento del Estado, con lo que obstruyen el desarrollo econmico y social del pas. 10 Como se ha argumentado con anterioridad, podemos decir que por ahora slo un bajo porcentaje de la poblacin mundial exhibe estos ltimos atributos.

los gustos, las habilidades, sus niveles de aspiraciones, sus creencias y sus concepciones sobre las razones de la existencia individual y sobre el sentido de la vida. Por eso, es utpico pretender un mundo igualitario en el cual todos los hombres puedan y deseen disfrutar las mismas condiciones de vida. Pero eso, en vez de afligirnos nos debe alentar porque permite le creacin de infinitas formas de relacin y convivencia; es decir, crea un tejido social ms rico y diverso.

Duodcima: El proceso de humanizacin lleva implcito el control de los comportamientos bestiales primitivos; ya sea a travs de la represin social o el autodominio individual. Pero esa represin no significa la erradicacin psicolgica de los primitivos instintos animales; siempre existirn seres desquiciados y perversos. Por eso es absurdo pretender que con el tiempo la sociedad logre crear un mundo sin crueldad, agresividad, violencia y todos los comportamientos que caracterizan la animalidad. De ah que la lucha contra la crueldad y la bestialidad ser una lucha sin fin mientras existan los hombres.
Comentario: Ms an, en circunstancias especiales, como el peligro, la violencia, el pnico, la confusin y los disturbios externos, siempre podrn salir a flote rasgos de comportamiento bestial incluso en personas con un alto grado de evolucin humana.