NIETZSCHE E A GRANDE POLTICA: MEMRIA, EDUCAO E CRIAO DE VALOR.

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MIGUEL ANGEL DE BARRENECHEA RESUMO Este trabalho pretende refletir sobre a teoria nietzschiana da grande poltica. A concepo scio-poltica do autor alemo suscitou muitas polmicas, principalmente devido apropriao nazista das suas idias. O esclarecimento da grande poltica pode apontar sadas para a crise da sociedade atual. importante discutir se a instaurao de uma nova era trgica, vislumbrada por Nietzsche, poder revigorar os valores vitais. Essa seria, ento, uma genuna alternativa para uma era niilista e decadente. PALAVRAS-CHAVE: grande poltica, era trgica, memria, educao, valor ABSTRACT This paper provides an in-depth examination of Nietzsches great politics theory. The socio-political conception of the German author gave rise to much controversy, mainly due to the Nazi appropriation of his ideas. The clarification of great politics can point to ways out of the crisis for the current society. It is important to examine whether the establishment of a new tragic age, as proposed by Nietzsche, will strengthen vital values. This would be a true alternative to a nihilist and decadent age. KEYWORDS: great politics, tragic age, memory, education, value

INTRODUO: GRANDE POLTICA E NOVA ERA TRGICA Somente a partir de mim haver grande poltica na terra. (NIETZSCHE, Ecce Homo, Por que sou um destino).
Neste trabalho apresento, em linhas gerais, as questes que estou comeando a discutir no meu projeto de pesquisa: Nietzsche e a grande poltica: Memria, educao e valor na nova era trgica. Portanto, a grande maioria das questes levantadas aqui no so conclusivas, mas introdutrias; por isso, este artigo pretende delimitar os problemas vinculados grande poltica nietzschiana, sem no entanto oferecer esclarecimentos tericos mais avanados sobre esta proposta social to instigante; tais esclarecimentos sero apresentados ao longo da investigao proposta.
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Este trabalho tem por objetivo apresentar algumas consideraes sobre a teoria scio-poltica de Nietzsche, que afirma que no Ocidente ser instaurado um regime ecumnico, a grande poltica, que impor uma dominao universal, que levaria ao estabelecimento de uma nova era trgica, em que seriam recriados valores do passado arcaico. As teses nietzschianas sobre a natureza, o desenrolar e a finalidade da sociedade e do Estado so muito polmicas e geraram muitas controvrsias. Elas merecem ser minuciosamente analisadas e discutidas. Houve diversas interpretaes, tanto de direita quanto de esquerda, que instrumentalizaram sua teoria para legitimar prticas polticas muito diversas. Notadamente, o nazismo tentou colocar o pensamento de Nietzsche a servio da ideologia nacional-socialista2. A partir dessa apropriao, no sculo passado, surgiram profundos e acirrados debates. A compreenso nietzschiana da poltica foi entendida como uma legitimao das prticas mais radicais racismo, anti-semitismo , principalmente no caso das pretenses de domnio blico do estado alemo.3 Por sua vez, diversos pensadores de esquerda, principalmente na Frana, em meados do sculo passado, tentaram rebater essa compreenso direitista da filosofia nietzschiana. Esses intrpretes destacaram que o autor seria, ao contrrio, um pensador progressista, libertrio, prximo do socialismo ou do anarquismo. Ele postularia uma poltica agonstica, valorizando o confronto, a diversidade, as diferenas.4

Montinari um dos autores que tem denunciado a recorrente associao entre Nietzsche e o nacional-socialismo, que ainda vigora: O tema Nietzsche e o nacional-socialismo corresponde seguramente a uma associao de idias instintivas, pela qual ainda hoje o intelectual mdio italiano, que supomos com sentimentos progressistas, liga ao nome de Nietzsche a ideologia dos doze anos na Alemanha, a ideologia de Hitler e do seu movimento (MONTINARI, Mazzino. Interpretaes nazistas. In: MARTON, Scarlett (Org.). Cadernos Nietzsche 7. SP: GEN, 1999, p. 7). 3 Marton comenta que durante muito tempo Nietzsche foi difundido como um dos pilares do nazismo, num determinado momento, tambm na Frana deixouse apropriar pela direita. A ttulo de exemplo, pode-se citar o artigo Nietzsche contra Marx, publicado em 1934, por Drieu-la-Rochelle, em Socialisme Fasciste (MARTON, Scarlett (Org.). Apresentao. In: Nietzsche hoje? SP: Brasiliense, 1986, apresentao, p. 8). 4 Marton esclarece que a associao Nietzsche-nazismo foi questionada e duramente criticada por diversos intelectuais franceses: Por certo houve quem denunciasse a trama que ligava o nome do filsofo ao de Hitler. Entre 1935 e 1945, vrios intelectuais dentre eles: Bataille, Kossowski, Jean Wahl empenharam-se em desfazer esse equvoco (ibidem).
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Muitas das apropriaes do pensamento social de Nietzsche parecem ter ficado em um nvel superficial e panfletrio; particularmente, foram privilegiadas e instrumentalizadas determinadas metforas, como besta loura, besta loura germnica, super-homem, ave de rapina, associando-as a um programa brutal e totalitrio. Essas imagens, isoladas do contexto da obra nietzschiana, levaram a uma simplificao desse pensamento poltico, reduzindo-o a posturas brbaras, facilmente identificveis com o nazismo.5 Aqui tentarei realizar uma abordagem introdutria sobre a postura poltica nietzschiana, tentando ir alm das interpretaes previamente comprometidas com uma ideologia e das deturpaes do seu pensamento, que pretendiam us-lo para legitimar os mais diversos regimes sociais. Viso estudar os prprios textos do autor para esclarecer a sua concepo de sociedade, vinculada proposta da grande poltica. O eixo dessa anlise estar dado pelo aprofundamento do conceito de grande poltica, que est relacionado a outras noes relevantes da concepo social de Nietzsche, tais como memria trgica, educao superior da humanidade, criao de novos valores e nova era trgica. A grande poltica poder se instaurar com a recuperao de uma memria trgica, a recriao de um passado arcaico em que a humanidade vivia um momento de esplendor e intensificao de foras vitais. A transformao poltica s poder ser equacionada a partir de um processo educativo. Porm a modificao substancial da sociedade vai alm de alteraes na burocracia, na poltica, na estrutura militar ou na economia, mas almeja a transformao integral da humanidade. Ser preciso a reeducao do homem. Nietzsche assinala que necessrio acometer a educao superior da humanidade. Ele prope superar a mediocridade que dominou os estados modernos, que eliminou as hierarquias, as diferenas, que nivelou por baixo todos os homens. A grande poltica, assim, postula a necessidade de capacitar uma elite de filsofos legisladores, que seriam criadores de novos parmetros para a humanidade.

Duarte lembra as crticas efetuadas por Adorno a Nietzsche, quando questiona a imagem de bestas louras germnicas que ajudaram a construir a barbrie do Terceiro Reich. Ressalta, porm, que a identificao adorniana das bestas louras aos ressentidos do Terceiro Reich no significa uma ruptura definitiva com Nietzsche (cf. DUARTE, Rodrigo. Adorno e Nietzsche: aproximaes. In : NETO, Olmpio Pimenta e BARRENECHEA, Miguel Angel (Org.). Assim falou Nietzsche. RJ: 7 Letras, 1999, p. 92).
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GRANDE POLTICA: UMA REVOLUO TICA E EDUCATIVA Nesse ponto, a grande poltica se vincula questo da transvalorao de todos os valores. A educao superior da humanidade s poder ser atingida quando existir um grupo de filsofos-artistas, criadores de novos parmetros. Esses parmetros renovaro as metas da humanidade, pois a modernidade viu esgotarse o modelo socrtico-platnico, cuja principal diretriz residia em colocar num hipottico alm-mundo o suporte de todos os seus valores. Ao ficar esvaziada essa crena no alm, o Ocidente mergulha no niilismo e no pessimismo. Porm, os filsofos criadores, instauradores da grande poltica, se inspiraro em valores arcaicos, trgicos. Eles fundaro uma nova era trgica: estabelecendo parmetros que fomentaro a vida, a terra, o corpo, os instintos. A noo nietzschiana de grande poltica, que indica a possibilidade de um domnio planetrio, gerido por uma casta dirigente de filsofos legisladores, foi deturpada por intrpretes de direita e de esquerda, que entenderam que Nietzsche estava postulando um novo modelo de Estado. Nietzsche projeta, nas suas consideraes sobre a sociedade conforme a tese que pretendo sustentar , no um novo modelo de Estado, um novo aparelho estatal-burocrtico, uma nova administrao, um novo gerenciamento militar ou econmico, mas uma profunda transformao axiolgica e educativa da humanidade.6 O filsofo legislador ou filsofo artista, integrante da elite ou casta dirigente que equacionar a grande poltica, no ser militar, economista ou estadista. Tratar-se-ia de um criador de valores, de um estipulador de novos rumos e parmetros. A grande poltica em vez de postular uma nova concepo do estado, configura-se como uma proposta de revoluo educativa e transvalorao de todos os valores. No se trataria de uma viso

Giacoia tambm assinala que a grande poltica nietzschiana no visa propor um novo modelo de Estado, mas uma transformao tica e educativa da humanidade: o fundamental na filosofia poltica de Nietzsche seu sentido moral, sua viso e inteno pedaggicas de elevao da humanidade com auxlio de um ideal capaz de promover as virtualidades do esprito a partir da combinao artstica de suas faculdades mais sublimes, assim como da sublimao de suas energias ctnicas (GIACOIA, Oswaldo Jnior. Crtica da moral como poltica. Disponvel em: http://www.philemon.com.br/framete).
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utpica do poltico, nos moldes tradicionais que encontramos naqueles que profetizaram mudanas radicais na sociedade como, por exemplo, Plato em A repblica, Moro em A utopia, Marx em O capital etc. No conceito de grande poltica no est em foco o andamento da mquina militar, econmica, administrativa etc. Nietzsche pretende transformar radicalmente as bases da sociedade, mas a partir de uma mudana fundamental do homem.7 Os filsofos legisladores ou filsofos artistas seriam os arquitetos dessas mudanas. Ele imporo novas tbuas, novos valores, uma educao indita: eles sero os responsveis por instaurar um novo por qu, um novo para qu: Mas os autnticos filsofos so comandantes e legisladores: eles dizem assim deve ser!, eles determinam o para onde? E para qu? do ser humano, e nisso tm a seu dispor o trabalho prvio de todos os trabalhadores filosficos do passado estendem a mo criadora para o futuro (...).8 A grande poltica nietzschiana deve ser focalizada a partir de um prisma meta-poltico: a transvalorao de todos os valores, a educao superior da humanidade. Por isso, aqueles que pretenderam implementar o conceito de grande poltica, para modificar o estado, no perceberam qual o foco da transvalorao proposta por Nietzsche. A perspectiva de Nietzsche sobre a questo poltica, como j assinalei, gerou numerosas controvrsias. A identificao da sua proposta social com o nacional socialismo suscitou grandes discusses. No sculo passado, diversos intrpretes nazistas encontraram em Nietzsche a pretensa justificativa para suas concepes esdrxulas. Acreditaram que ele era um filsofo que sustentava o predomnio do povo germnico, que a imagem do superhomem aludiria aos soldados alemes, que no autor de Zaratustra achariam o suporte para alicerar o seu anti-semitismo e uma concepo

Neste ponto, tambm concordo com a interpretao de Giacoia quando diz que Nietzsche no seria um filsofo poltico stricto sensu, um idealizador de novas formas estatais: (...) no h como negar tambm que a grande poltica de Nietzsche no dispe de frmulas para regulao e controle poltico-institucional dos conflitos de poder e interesse, de disciplinarizao dos mecanismos sociais de dominao. Mas isso no significa seno que Nietzsche no um filsofo poltico stricto sensu, que ele sempre foi, antes de tudo, um crtico da moral e filsofo da cultura (GIACOIA, O. Op. Cit.). 8 NIETZSCHE, Friedrich. Alm de bem e mal. SP: Cia das Letras, 1993, # 211.
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geral pr-racista.9 Por outra parte, houve uma reao de filsofos de esquerda, principalmente pensadores franceses, como Foucault, Deleuze, Klossowski, Lyotard etc., que exaltaram os aspectos progressistas e revolucionrios da filosofia nietzschiana.10 O pensamento poltico nietzschiano pareceu destinado a ser instrumentalizado por concepes antagnicas. Mas, ser que os escritos do autor autorizam essas leituras? A confuso em torno do pensamento poltico de Nietzsche, particularmente no que tange ao controverso conceito de grande poltica, para alm da divulgao, da vulgarizao, exige uma anlise minuciosa, para tentar interpretaes que estejam desprovidas de interesses partidrios, mas que visem exclusivamente ao esclarecimento terico. Essa pretenso de anlise terica sobre uma doutrina social e poltica to deturpada o motivo que justifica as reflexes realizadas neste trabalho.11

Na introduo aludi s apropriaes nazistas da filosofia poltica de Nietzsche, lembrando alguns autores, como Montinari e Marton, que questionam essa deturpao do pensamento nietzschiano. No trabalho Nietzsche: memria trgica e futuro revolucionrio se apresenta uma sntese o histrica dessas apropriaes da filosofia nietzschiana (cf. BARRENECHEA, Miguel Angel; FEITOSA, Charles e PINHEIRO, Paulo (Orgs.). A fidelidade terra. Arte, natureza e poltica. RJ: DP&A, 2002, p. 32-52). 10 Em 1972, Deleuze, Klossowski e Lyotard exploram numa outra direo a trilha aberta por Foucault. Insistem em atribuir a Nietzsche um lugar privilegiado: na opinio de Lyotard, s ele permitiria um discurso de intensidades mximas; segundo Klossowski, ele e Marx se achariam de costas um para o outro; para Deleuze, ele operaria uma recodificao absoluta, enquanto Freud e Marx apenas recodificaes (MARTON, Scarlett (Org.). Op. Cit., p. 8). 11 Uma outra deturpao do pensamento nietzschiano rejeitar a sua feio poltica, reduzindo-o a uma mera compreenso esttica da existncia e da cultura. Neste trabalho, pretendo mostrar que no h incompatibilidade entre esttica e poltica em Nietzsche. Nesse sentido, Vattimo assinala que no possvel separar o Nietzsche-esttico do Nietzsche-poltico: No h um abismo insupervel entre o Nietzsche esttico e o Nietzsche poltico, mas se trata de uma conexo que, por agora, parece s se entrever e cujo aperfeioamento pode bem considerarse uma das tarefas que o tornam o destino do nosso pensamento, 150 anos depois de Nietzsche (VATTIMO, Gianni. In: CRAGNOLINI, Mnica; KAMINSKY, Gregrio (Orgs.) Nietzsche actual e inactual. Buenos Aires: CBC/ UBA, 1996, P. 75).
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A PEQUENA POLTICA, NA MODERNIDADE preciso delimitar, inicialmente, o surgimento da noo de grande poltica. Essa concepo aparece no pensamento de maturidade de Nietzsche, na denominada fase de consolidao de sua obra, em 1886. A noo de grande poltica ser aprofundada em diversas publicaes (Alm de bem e mal, Crepsculo dos dolos, Ecce Homo etc.), assim como em fragmentos que no foram publicados durante a vida do autor. Primeiramente, Nietzsche desenvolve o conceito de pequena poltica. Esse conceito alude criticamente aos estados modernos, surgidos aps a revoluo francesa, baseados nos princpios de igualdade, fraternidade e liberdade. Ele julga que na base desses estados subjaze uma tendncia igualitria e mesquinha, em que se produziria uma profunda degradao do tipo homem, eliminando-se as hierarquias, gerando-se um nivelamento e mediocrizao do homem um homem animal de rebanho, til, laborioso, variamente verstil e apto (...).12 Nesses estados fragmentados, tudo se apequenaria, se aviltaria, no haveria grandes objetivos artstico-culturais, mas apenas valores econmicos e militares. Nas naes dominadas pela pequena poltica, se encontrariam pequenos homens semelhantes ao ltimo homem de Zaratustra ; eles careceriam de todo trao de grandeza, fora ou nobreza, apenas almejariam o bem-estar, os pequenos prazeres do dia-a-dia, os egostas confortos de uma vida sem perigos, sem lutas, sem objetivos.13 Nietzsche vai propor, como sada para o declnio da humanidade, um contramovimento. Haver uma mudana fundamental em todas as estruturas sociais: iminente a irrupo da grande poltica, que alterar as bases da civilizao ocidental. Prepara-se um domnio universal: se consolidar a dominao desptica e implacvel de uma casta dirigente, que escravizar as grandes massas. Surgiro filsofos legisladores que imporo, de forma implacvel e desptica, novos valores, novos rumos para o Ocidente. Aqui aparece uma das questes mais discutidas, questionadas e questionveis da perspectiva scio-poltica nietzschiana, que a

Cf. NIETZSCHE, Friedrich. Alm de bem e mal. Ed. Cit., # 243. Cf. NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra. RJ: Civilizao Brasileira, 1998, O prlogo de Zaratustra, # 5.
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justificao da escravido. A justificao dessa prtica levou a vincular Nietzsche com concepes totalitrias, racistas, brutais. importante, ento, analisar quais as idias principais dessa concepo poltica. Nietzsche assinala que a elite dirigente, responsvel pela instaurao da grande poltica, estaria constituda por uma minoria, uma casta que dominaria sem piedade a um sem nmero de seres humanos, que seriam instrumentalizados, escravizados, tornados objeto para que essa casta atinja os seus objetivos.14 Eis uma tese altamente problemtica que, pelo menos na letra da obra nietzschiana, justifica a escravido e, at, o extermnio dos grupos dominados: (...) a escravido pertence essncia de uma cultura. (...) podemos comparar at mesmo a cultura magnfica com um vencedor manchado de sangue, que em seu desfile triunfal arrasta os vencidos como escravos, amarrados ao seu carro (...).15 Sublinhei que os conceitos de escravido e extermnio aparecem literalmente nos textos nietzschianos. Ser importante elucidar o sentido dessas afirmaes. fundamental esclarecer como Nietzsche pretende legitimar ou justificar a aplicao, na atualidade, de instituies da antigidade, muitas das quais que provm de um passado arcaico como a escravido das massas, presente no estado grego. Tais instituies parecem, antes de qualquer exame, como repugnantes e injustificveis. Tambm o trabalho desvalorizado. O autor continuamente questiona a valorizao, exaltao e dignificao moderna dessa instituio. Ele se baseia na concepo antiga que desqualifica todas as atividades produtivas. Nessa tica, que remete Grcia, todo afastamento do cio criador, principalmente o trabalho fsico, indigno de espritos elevados.

Ansell-Pearson aponta que a justificao da escravido e a explorao das maiorias traz os problemas mais inquietantes da filosofia poltica de Nietzsche: o pensador alemo abdica do critrio de legitimidade, essas prticas no so justificadas: Mas, nesse ponto, encontramos um problema fundamental do pensamento poltico de Nietzsche: se Deus est morto, se o preceito poltico j no pode basear-se na sano divina, e compelido a sacrificar a questo moderna da legitimidade (de direitos, de igualdade, liberdade, justia etc.), ento de que maneira pode Nietzsche legitimar sua grande poltica? (ANSELL-PEARSON, Keith. Nietzsche como pensador poltico. RJ: Zahar, 1997, p. 167). A legitimidade, para Nietzsche, no surge, como para os modernos, de um pacto ou de um contrato social, mas da prpria vida: as diversas configuraes de fora determinam quem manda e quem obedece, quem senhor e quem escravo. 15 NIETZSCHE, Friedrich. O estado grego. In: Cinco prefcios. RJ: 7 Letras, 1996,p. 48-9.
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Ele retoma a idia de que os nobres deveriam estar liberados do trabalho, da luta pela sua subsistncia, para dedicar-se integralmente realizao de elevadas obras artsticas e culturais: o trabalho um ultraje no sentido da impossibilidade de que, lutando pela mera sobrevivncia, o homem possa ser um artista.16 A justificao da escravido, a postulao de uma casta dirigente brutal e arbitrria, a desqualificao do trabalho so idias que, inicialmente, parecem postular uma perspectiva poltica retrgrada, cuja aplicao seria nociva, repugnante, nos nossos dias. Nesse sentido, aparentemente, essas propostas scio-polticas poderiam ser consideradas uma excrescncia na filosofia nietzschiana, que justamente justificaram a apropriao totalitria realizada pelas correntes nacional-socialistas. Muitos autores chamaram a ateno para a necessidade de analisar com cuidado os desdobramentos da concepo poltica nietzschiana.17 Tal concepo no seria facilmente acessvel, pois o autor, na sua obra publicada, no foi muito explcito nesse programa social da grande poltica, do qual apenas sublinhei alguns aspectos chocantes. A maior parte do seu pensamento social apareceu nos textos pstumos, o que exigiria um amplo esforo de decodificao para interpretar essa perspectiva, que est muito longe de ser sistemtica. Portanto, necessrio propor uma abordagem minuciosa dos escritos nietzschianos. Para decodificar a concepo da grande poltica, indicarei a relao dessa proposta vinculada a conceitos relevantes, tais como memria trgica, educao superior da humanidade, transvalorao de todos os valores e nova era trgica. MEMRIA TRGICA E GRANDE POLTICA Como assinalei, Nietzsche no apresenta uma teoria sistemtica sobre a questo social-poltica, tampouco oferece uma definio clara e taxativa do Estado que ele estaria propondo. Porm, ele se espelha em um

Ibidem, p. 45. Schrift outro autor que, contra a considerao que vincula Nietzsche ao fascismo, a relaes brutais e estticas do poder, apresenta uma proposta progressista: uma poltica de nomes prprios, da disputa, do conflito, de uma mobilidade permanente nas relaes sociais (cf. SCHRIFT, Alan D. A disputa de Nietzsche: Nietzsche e as guerras culturais. In: MARTON, Scarlett (Org.) Cadernos Nietzsche 7. Ed. Cit., p. 3-26).
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modelo concreto de configurao poltica: o estado grego da antigidade, a polis grega. Desde as suas primeiras obras como O nascimento da tragdia e escritos do incio da dcada de 1870: O estado grego e A disputa em Homero h uma clara valorizao da sociedade grega arcaica, que Nietzsche define como trgica. Essa sociedade, ancorada na escravido, na ntida separao hierrquica entre cidados e escravos, entre criadores e trabalhadores, tem como peculiaridade positiva a valorizao da relao agonstica, polmica entre os membros das classes dirigentes. valorizada a disputa inter-pares, da qual esto excludos os que so considerados no cidados: escravos, estrangeiros, mulheres etc.18 A sociedade arcaica grega caracterizada como trgica, pois nela se manifestam todos os impulsos contraditrios do homem. A tragdia, na interpretao nietzschiana, simbolizada pela fuso de dois deuses olmpicos, muito diversos: Apolo e Dionisos.19 Na conjuno trgica coabitam os diversos aspectos do heleno: solar/noturno, regrado/ desregrado, harmonia/desequilbrio, medida/caos, placidez/embriaguez. Assim, a concepo trgica que tem sua acabada manifestao na encenao no palco trgico celebra todos os aspectos da existncia: desde o mais belo at o mais medonho, da placidez apolnea at o dilaceramento dionisaco. Por esse motivo, na poltica trgica, no so eliminados os aspectos brutais do homem: a escravido, a submisso, a explorao dos vencidos. Esse aspecto poltico brutal apenas espelha a prpria textura trgica da vida que, na sua essncia, violenta, desptica, dominadora. Todos os organismos, todos os corpos, todos os indivduos, todas as associaes tendem a expandir a sua fora, a dominar e subjugar os outros. Essa dinmica violenta, exploradora, subjugadora domina todo o espectro vital: vai do nvel micro da clula at o mbito macro das organizaes sociais. Essa tendncia desptica determina que sempre haver dominantes e dominados, opressores e oprimidos.20
Em A disputa em Homero valorizado o confronto entre os cidados gregos, mas essa disputa leva sempre a novas criaes: Para os antigos, entretanto, o objetivo da educao agnica era o bem do todo, da sociedade citadina. Assim, cada ateniense devia desenvolver-se at o ponto em que isso constitusse o mximo de benefcio para Atenas, trazendo o mnimo de dano (NIETZSCHE, Friedrich. A disputa em Homero. In: Cinco prefcios, op. Cit., p. 82). 19 Cf. NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia. SP: Cia das Letras, 1993, # 1. 20 A tese de que a essncia da vida e correlativamente de todas as culturas e sociedades domnio, explorao, submisso do mais fraco pelo mais forte se mantm ao longo de toda a obra nietzschiana: A explorao no prpria de
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Nietzsche exalta a concepo trgica que valoriza todos os aspectos estticos da existncia, assim como os fatores corporais e instintivos. Porm, a concepo trgica foi entrando, aos poucos, em declnio, surgindo uma perspectiva antivital que acabou por suprimir a tragdia da civilizao helnica. Trata-se do racionalismo socrtico. Na figura do pensador ateniense encarnou-se o pathos racional anti-trgico. A partir desse filsofo, a Grcia sofreu a perda dos valores estticos, vitais, instintivos. O socratismo valorizou exageradamente a razo e questionou os valores trgicos, j que estes no so a expresso de um esprito lgico, mas mtico, intuitivo, imagstico, em outras palavras, o trgico falso, inconsistente e deve ser banido da Grcia.21 O auge do socratismo est ancorado na crena no valor ilimitado da razo: ela pode conhecer o ser e at corrigir o ser. Assim, como o mundo contraditrio, limitado, corruptvel, isto , cheio de contradies trgicas, postula-se um outro mundo, onde no haver contradies. Inventou-se o ultra-mundo metafsico, um mundo inteligvel, eterno, verdadeiro, imutvel. Nietzsche afirma que o triunfo do racionalismo socrtico, em detrimento do esprito trgico grego, um sintoma da exausto das pulses vitais helnicas, uma manifestao da decadncia de uma civilizao que fora esplendorosa. Porm, o esprito trgico no foi totalmente banido da cultura; ele sempre esteve latente, na espreita, j que o trgico um aspecto fundamental no homem. Como assinalei, esse esprito traduz a feio dicotmica de tudo o que existe. Mesmo que o Ocidente tenha sido dominado pela concepo racionalista socrtica passando pelo platonismo, pelas religies judaica e crist at chegar ao pensamento metafsico moderno , o pathos trgico nunca foi eliminado por completo. Nietzsche sublinha que a memria do esprito trgico no patrimnio de um povo especfico no se limita, por exemplo, aos gregos , mas trata-se de uma concepo que ultrapassa as pocas. O trgico, mesmo limitado ou censurado, constitutivo da realidade.22

uma sociedade corrompida, ou imperfeita ou primitiva: faz parte da essncia do que vive (...) o fato primordial de toda a histria (...) (NIETZSCHE, Friedrich. Alm do bem e do mal. Ed. Cit., # 259). 21 Cf. NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia, ed. cit., # 10 a 15. 22 Fink assinala que o pathos trgico, para Nietzsche, traduz a prpria experincia do ser, a textura do real: A arte trgica apreende a vida trgica do mundo. O trgico a primeira frmula fundamental de Nietzsche para a sua experincia do ser. Segundo ele, a realidade a contraparte das contradies originais (FINK, Eugen. A filosofia de Nietzsche. Lisboa: Presena, 1983, p. 18). Sobre esse ponto, ver tambm BARRENECHEA, M. A.: Espao trgico. In: GONDAR, J e COSTA, Iclia (Org.). Memria e espao. RJ: 7 Letras, 2000, p. 22-34.

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Nietzsche considera que a humanidade ir retomar esse esprito trgico; esse esprito ainda vai provocar grandes criaes e mudanas. Nesse ponto, a noo de memria trgica se articula com a da grande poltica. Haver uma poltica planetria que conseguir restaurar todos os impulsos vitais, estticos e corporais que so inerentes dinmica trgica da vida. A pequena poltica, que traduz o coroamento do pathos anti-trgico socrtico, est chegando exausto. O socratismo, perpetuado pela metafsica e pelas religies ocidentais, que exaltaram a compaixo, a nivelao de todos os homens, est na iminncia do declnio, do esgotamento. Nietzsche percebeu que as metafsicas de inspirao socrtica e as religies estavam ancoradas na crena na efetividade do mundo ideal, do ultra-mundo perfeito, onde o homem atingiria o reino da eternidade. Porm, essa crena entrou em bancarrota. A convico de um outro mundo, suporte da terra, ficou esvaziada, esgotada. A modernidade chegou morte de Deus: a necrose do mundo metafsico determinou a queda do fundamento, a desvalorizao de todos os valores.23 Portanto, o homem da pequena poltica, o homem burgus, aquele que no tem grandes metas, que quer ser protegido pela compaixo coletiva, padecer pela inconsistncia de suas tbuas de valores. Ao cessar a crena no outro mundo, este mundo torna-se- insuportvel. Com a crise do esprito antitrgico tambm entram em crise todos os alicerces da civilizao ocidental, includas suas instituies polticas. Diante do esvaziamento dos valores anti-trgicos, a memria do pathos trgico orientar a proposta de uma grande poltica, que restaurar o valor deste mundo, da vida terrestre. EDUCAO SUPERIOR DA HUMANIDADE E GRANDE POLTICA Como assinalei anteriormente, a proposta nietzschiana da grande poltica parece diferente de outras concepes polticas relevantes. Nas concepes scio-polticas utpicas pretende-se mudar radicalmente as relaes de poder no Estado. Nelas, h uma tentativa de transformar

A morte de Deus assinala o esgotamento da crena no mundo metafsico e a queda de todos os valores ancorados nesse ultramundo. Essa frmula aparece em diversos textos nietzschianos. Lembremos, por exemplo, o prlogo de Assim falou Zaratustra, em que essa notcia apresentada de forma dramtica ao povo, na praa do mercado.
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totalmente as instituies: a burocracia, a economia, a estrutura militar etc. Nietzsche ao formular sua noo de grande poltica parece sugerir outro tipo de transformaes. Ele sempre foi um crtico do Estado: ele questionou a exagerada valorizao das atividades burocrticas, da economia e do militarismo dos estados modernos. A modernidade idealizou um homem voltado para a eficcia econmica e para o aproveitamento nas funes estatais. Nos estados modernos ficaram em segundo plano as funes culturais e artsticas. Houve um predomnio do quantitativo procurouse mais dinheiro, mais fora militar, maior domnio poltico e controle burocrtico; deixou-se de lado o aspecto qualitativo da poltica: houve menos arte, menos cultura, menos educao. Nietzsche, ao contrrio, na sua proposta social, privilegia esses aspectos qualitativos. Nietzsche no apresenta indicaes sistemticas, na sua concepo da grande poltica, sobre o funcionamento do Estado, no detalha claramente as funes burocrticas, nem o andamento econmico, nem a estruturao do aparelho militar. O que, a primeira vista, parece um defeito, um vcuo no seu pensamento poltico, pode ser entendido como uma atitude deliberada, essencialmente vinculada a sua concepo da poltica, j que, para ele, a grande poltica no passa pelas estruturas burocrticas estatais. O foco da proposta poltica nietzschiana, como j assinalei, educativo, axiolgico. Trata-se de transformar radicalmente a condio do homem. Ser mister superar a mediocridade da modernidade, a fraqueza do ltimo homem, do funcionrio da pequena poltica. necessrio superar o momento pessimista e niilista. Isso exige ultrapassar os valores metafsicoreligiosos j esgotados. Ento, ser necessrio criar novos parmetros para a humanidade. Ser imprescindvel que filsofos criadores, filsofos artistas, indiquem novos rumos, novas metas. Ser necessria a educao superior da humanidade. importante esclarecer essa frmula. Nietzsche sustenta que os espritos elevados devem orientar a nova humanidade que ser gestada. No se trata de uma concepo pedaggica, num sentido tradicional. No se trata de tcnicas didticas ou frmulas de instruo. preciso que grandes homens, autnomos, possam orientar e instigar a autonomia, a criao a outros espritos elevados.24 A humanidade

Giacoia esclarece que o fundamental nesses espritos elevados, nesses educadores ou filsofos-legisladores ser o grande estilo, a capacidade de criar novos modos de vida. Assim, Napoleo no elogiado pela capacidade blica, mas pela sua grandeza de alma, semelhante de um Goethe: (...) Napoleo s figura, para Nietzsche, com o status de potncia cultural transnacional ao ser situado ao lado de Goethe, como sua necessria alma complementar. Se Napoleo
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futura, avistada por Nietzsche, ver surgir uma elite, uma casta dominante, enquanto a grande maioria da humanidade estar alijada, impedida dessa alta tarefa de criao. Eis uma questo relevante para ser esclarecida: como surgiro esses docentes superiores? Como haver um excedente de foras no seio de uma humanidade j sem foras? Como sero possveis legisladores, criadores, instauradores de novas tbuas, no meio do rebanho moderno e contemporneo?25 TRANSVALORAO DE TODOS OS VALORES E GRANDE POLTICA A educao superior da humanidade, como forma de atingir a grande poltica, se articula com a questo do pessimismo e do niilismo. A cultura da pequena poltica, dos ltimos homens, ainda est ancorada em valores de outrora; mesmo que eles estejam em crise, ainda continuam vigentes. como se as convices metafsicas e religiosas ainda dessem suporte ao homem. como se a compaixo crist cultuada na democracia e nos regimes socialistas ainda acalentasse os homens, ainda oferecesse algum sentido. Mas, tudo isso soa oco, absurdo, vazio. Trata-se, ento, de transvalorar valores. Eis o sentido fundamental da grande poltica. Como assinala um importante aforismo de Para alm de bem e mal, preciso recolocar o para qu da humanidade. Os filsofos legisladores, que recuperaro a memria trgica, tero a elevada misso de estabelecer parmetros vitais, corporais. Tarefa docente e esttica, eles devero estabelecer valores para milnios. O filsofo, ento, retomar seu papel legislativo: afirmar assim deve ser, eis os novos rumos. Legislar criar. A arte fundamental na grande poltica. O filsofo artista no dirige exrcitos, no calcula a inflao, no prev o nmero de efetivos militares; ele mede, ele atribui sentidos.26
pode ser considerado genial, s o pode porque o essencial no residia em seu poderio poltico ou blico, mas no grande estilo, na amplitude de horizontes de sua atividade militar ou de estadista (GIACOIA, Oswaldo Junior. Op. Cit.). 25 Em Alm de bem e mal, Nietzsche frisa que a modernidade, ao estimular a mediocridade, no homem do rebanho, est criando, em contrapartida, homens mais fortes, aptos a dominar: Quero dizer que a democratizao da Europa , simultaneamente, uma instituio involuntria para o cultivo de tiranos (...) (cf. # 242). 26 Giacoia, novamente, mostra que o essencial daqueles que podero guiar a humanidade consistir na sua capacidade de colocar a poltica sob a gide da criao, na capacidade de definir rumos artsticos e ticos. Assim, retomando o

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importante analisar esta figura, essencial para o estabelecimento da grande poltica, de filsofo legislador ou filsofo artista. relevante esclarecer a sua relao com outras imagens nietzschianas que aludem ao indivduo criador, quele capaz de ditar rumos na sua cultura. Nesse sentido, importante refletir sobre a filiao do filsofo-legislador com as imagens de gnio, esprito livre, super-homem e criana.27 Tambm fundamental esclarecer como ser o processo de estabelecimento de valores: tratar-se- de restaurar valores trgicos? Mas importante indagar se esses valores que inspiraram a civilizao helnica arcaica e fundamentaro a nova era trgica no impem um retrocesso em vez de criao.28 CONSIDERAES FINAIS: A INSTAURAO DA NOVA ERA TRGICA E A GRANDE POLTICA Finalmente, nesta reflexo sobre a grande poltica nietzschiana preciso analisar a proposta de uma nova era trgica. As questes anteriormente aludidas, memria trgica, educao superior da humanidade e transvalorao de todos os valores, se articulam com o prognstico nietzschiano de que haver uma nova era trgica. Alis, esses conceitos tm uma coeso intrnseca e levam a uma situao totalmente nova para a humanidade: a instaurao da grande poltica, a vigncia de uma nova era trgica. A poltica ecumnica depende da restaurao do pathos trgico. importante refletir sobre a viabilidade dessa proposta. Pois a era trgica que caracterizou os gregos arcaicos est muito longe da

exemplo de Napoleo, o comentarista assinala: em virtude dessa combinao entre o poltico e o artstico que Napoleo grande, enquanto que a fora das armas e o poder poltico apenas no o teriam diferenciado da mediocridade moderna (...) (ibidem). 27 Neste ponto, importante lembrar o recente trabalho de Jos Amorim de Oliveira Jnior, que estabelece uma relao entre os tipos fortes nietzschianos at chegar ao super-homem e ao filsofo legislador. Ver particularmente o Captulo III, Quem o super-homem de Nietzsche? In: Nietzsche. Superhomem e superao. Uma abordagem poltica. Goinia, Alternativa, 2004. 28 Essas questes so aqui, apenas, levantadas, j que exigem profundos desdobramentos que tentarei equacionar na pesquisa que estou realizando: Nietzsche e a grande poltica. Portanto, as colocaes desse texto so introdutrias.

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atualidade. O universo helnico totalmente diverso do nosso. Mesmo que Ocidente esteja profundamente influenciado pela tradio grega, nas suas concepes e instituies fundamentais, a nossa poca diverge claramente no panorama social, cultural, cientfico, tecnolgico etc. Os avanos cientficos e tecnolgicos nos colocam diante de um universo totalmente diverso daquele vivido pelos helenos arcaicos. Em que sentido Nietzsche afirma que haver uma nova era trgica? Mesmo que ele sustente a necessidade de manter a escravido e o domnio de uma elite, sem dvida ele pensa alm das formas sciopolticas da Grcia. A nova era trgica restaurar o esprito helnico, no as formas societrias desse povo mesmo que Nietzsche afirme a necessidade de escravos e elites. importante, ento, elucidar como se equacionaria essa sociedade, sem incorrer em posturas retrgradas. fundamental problematizar como se instauraria uma civilizao trgica na poca tecnolgica, dominada pelo capitalismo, pela internacionalizao do lucro e pelo domnio universal dos mercados. Embora Nietzsche, obviamente, no tivesse condies de prever esses fenmenos contemporneos, no deixa de ser relevante refletir sobre como seria a nova era trgica, a grande poltica, num mundo globalizado e dominado por uma nica potncia, ancorada em valores militares e econmicos. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS OBRAS DE NIETZSCHE Smtliche Werke. Kritische Studienausgabe. Organizada por Giorgio Colli e Mazzimo Montinari. Berlin, New York: Gruyter & Co., 1967-77. Traduo francesa: Oeuvres Philosophiques Compltes. crits Postumes. Paris: Gallimard, 1977. Obras incompletas, Coleo Os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural, 1974. Alm do bem e do mal. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.

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