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A convenincia da cultura

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YDICE, George. A convenincia da cultura : usos da cultura na era global. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. 615 p.

Jos Rogrio Lopes Universidade do Vale do Rio dos Sinos Brasil

A imagem que possua dos estudos culturais americanos, reproduzidos na recursividade erudita, foi quebrada com essa obra de Ydice. O autor reuniu nesse livro um conjunto de escritos convergindo para um projeto amplo de investigaes em torno das mutaes ocorridas na esfera cultural global, sem descuidar das anlises situacionais que do concretude s suas armaes. E aqui, talvez, sua prpria condio de dominicano radicado nos EUA tenha contribudo para no confundir a escala de percepo dos problemas com a escala de sua resoluo. A denio bsica de seu livro de que a cultura hoje um recurso que gera e atrai investimentos, cuja distribuio e utilizao, seja para o desenvolvimento econmico e turstico, seja para as indstrias culturais ou novas indstrias dependentes da propriedade intelectual, mostra-se como fonte inesgotvel. Nesse sentido, a cultura pressupe seu gerenciamento, perspectiva distinta das caractersticas da alta cultura e da cultura cotidiana no sentido antropolgico. Essa perspectiva, contudo, no implica que sua anlise inviabilize aplicaes antropolgicas, seno que imprime uma necessria reviso da importncia da anlise situacional nos estudos antropolgicos que se debruam sobre prticas e representaes culturais contemporneas. Visando elaborar uma compreenso dessa contribuio, vou expor os princpios de sua elaborao e deixarei margem suas ilustraes, pelas limitaes de uma resenha. A concepo de cultura como recurso tomada pelo autor desde a absoro da ideologia e da sociedade disciplinar pela racionalidade econmica e ecolgica, na contemporaneidade. Inserida no movimento global das indstrias culturais, que discursam pela preservao das tradies como forma de manter a biodiversidade, a cultura conteria e expressaria elementos importantes para os agenciamentos da sociedade civil, visando o desenvolvimento

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poltico e econmico. E trata-se, aqui, de pensar a cultura em um mundo lanado crise. O quadro traado por Ydice supe discutir, no passo das transformaes contemporneas e seguindo uma orientao fundada em Foucault, as noes de agenciamento e empoderamento, a performatividade do cuidado de si, o imperativo social do desempenho, os movimentos culturais e a positivao legal dos processos identitrios locais frente s agncias globais, alm das correspondncias fabricadas entre a inovao como alavanca do capital e a cultura. Movimentando-se analiticamente sobre manifestaes exteriorizadas basicamente nas Amricas, Ydice lana um olhar panormico sobre os uxos globais dos movimentos culturais originados nesses territrios, com foco aprofundado em alguns deles, para mostrar como a globalizao problematizou o uso da cultura como um expediente nacional. Essa problematizao denida historicamente na imbricao da cultura com o desenvolvimento da tecnologia, a partir do sculo XVIII, assumiu atualmente uma legitimidade baseada na utilidade que, aos poucos, deslegitimou a crena na liberdade artstica. A cultura perdeu sua transcendentalidade, nesse processo, e passou a ser administrada por gestores sociais, como uma [] reserva disponvel (p. 25), segundo a Bestand de Heidegger. A consolidao desse processo ocorreu entre as dcadas de 1960 e 1990, acompanhando o advento da concepo de capital cultural como complementao do desenvolvimento econmico e a consequente proliferao das diversas organizaes agenciadoras de cultura, fragmentadas em milhares de projetos que se tornaram concorrenciais e se submeteram a critrios de utilidade para acessar os investimentos sociais. Nesse movimento, enformou-se uma economia cultural, na razo de um conjunto de aes e produes culturais alinhadas com o crescimento econmico, em uma economia poltica que se fundamenta no esforo coletivo que transforma atividades sociais em propriedades, sobretudo, intelectuais. Suas anlises do mostras de como o desenvolvimento das polticas culturais ocorrem em estreita relao com os uxos globais, ora reforando e rmando territorialidades e reconhecimentos que se reforam pelo sentimento generalizado de insegurana social, ora produzindo uma ong-izao das culturas locais.

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Ambas as expresses se projetam na passagem da insegurana civil para a insegurana social, e se exteriorizam como denncias, mas se apresentam na forma de produtos culturais, gerenciados em mltiplas formataes mercantis: vdeos, lmes, CDs, camisetas, ims de geladeira e outros produtos, que expem representaes dos riscos que afetam comunidades, mas tambm das aes culturais que autoarmam um devir comunitrio de conquista de cidadania. No horizonte das mltiplas armaes evocadas por esses produtos emerge um comrcio de marcas com o selo da cidadania cultural que legitima um modelo de consumo cidado: consumindo identidades que se armam politicamente, o prprio ato de comprar torna-se poltico. Nesse contexto, a perda da transcendentalidade da cultura e a deslegitimao da liberdade criativa mudaram a lgica dos atores e das instituies culturais, em acordo com uma crescente e emergente atividade urbana, dinamizando as identidades dos lugares, mas tambm motivando deslocamentos de referncias diversas, nos uxos globais, que se imbricam naquela dinamizao. Ou seja, a aproximao da globalizao a culturas diferentes aumentou o questionamento das normas. Auxiliados pela ampla difuso das tecnologias de informao e de informtica, os atores culturais locais desenvolvem uma economia das experincias, no seio da qual encenam ou desempenham as normas sociais e exteriorizam suas crticas a elas. Porm, tais movimentos mostram tambm como as comunidades locais apropriam-se dos seus processos culturais na forma de direitos autorais e formatam produtos globais provendo-os de contedo local. E para alm de uma representao da modernidade oferecida como tecnologia, tornando opaca a essncia das coisas, em Ydice, a tecnologia no se reduz a seu carter instrumental, mas se apresenta como um apelo que agrupa e ordena, revelando uma verdade que bloqueia outras verdades. Da que a reexo sobre a tecnologia deve considerar, simultaneamente, a familiaridade com a sua essncia e a diferena em relao mesma, como na arte, tratandose menos de instrumentalidade e mais de performatividade, que emerge como uma quarta episteme (no sentido foucaultiano, depois de semelhana, representao e historicidade) na forma como, alm da instrumentalidade, pratica o social. Essa performatividade baseada no questionamento das normas supe que os agentes realizam [] uma prtica reexiva do autogerenciamento

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frente aos modelos [] impostos por determinada sociedade ou formao cultural (p. 64). E divergente da concepo de simulacro de Baudrillard, Ydice prope que o termo performatividade [] se refere aos processos pelos quais identidades e entidades de realidade social so constitudas pela repetidas aproximaes dos modelos (ou seja, o normativo), bem como por aqueles resduos (excluses normativas) que so insucientes (p. 53) um movimento de superao da concepo gramsciana de luta cultural pela hegemonia, pelo qual o autor atualiza o uso dessa concepo, nos estudos culturais, apresentando-a como negociao da agncia cultural. Atuando na contramo dos produtos gerenciados pela hegemonia cultural, como apropriao que esferas autnomas operam sobre diferenas instveis, emergem sujeitos performativos subversivos que, para alm da negociao da agncia cultural, fazem de sua performatividade o foco de estratgias e clculos de interesses em jogo na invocao da cultura como recurso, produzindo valor. Essa performatividade subversiva pressupe enfatizar o papel ativo do sujeito em seu prprio processo de constituio, complementando-o com a apropriao que o autor (na concepo bakhtiniana) elabora sobre outras vozes e perspectivas que encontra em sua cultura. Enm, trata-se de pensar que essas experincias de sujeitos, grupos e culturas que vivem os processos de fragmentao espao-temporal contemporneos, decorrentes das interpretaes rivais alteridade das normas globais, devem ser estudados como ncleos de vida cultural transbordando em novos arranjos sociais, negociados com a imposio de modelos normativos, entre os atores endgenos e exgenos aos grupos em questo, que operam as transformaes sociais contemporneas. E essas negociaes podem se relativizar no interior da prpria convivncia social, ou se reproduzir em intramodelos conitivos e concorrenciais, como campos problemticos ativos. Isso porque, segundo o autor, a convenincia da cultura condicionada pelo contexto, como expresso de uma fora performativa, que se congura relacionalmente entre os modos de recepo dos pblicos s produes culturais e um campo de fora gerado pelas disposies diferentes das instituies estatais e da sociedade civil. Da que as foras performativas so montagens especcas de vetores que convergem para o estabelecimento de diferenas signicativas entre sociedades nacionais, como acordos interativos, modelos interpretativos e condicionamentos comportamentais que inuenciam a produo de conhecimento e produzem uma fantasia social preponderante (p. 79).

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Na medida em que essas representaes extensivas de normas compulsrias e totalizadoras invalidam outras identidades, atingem atores que no se identicam com elas e abrem lacunas ente os modelos, por onde se movem alguns atores sociais. Eles estabelecem estratgias e ativismos que buscam superar as normas totalizadoras, fundamentando-se no uso da cultura como recurso, o que gera possibilidades de interpretao de suas prprias necessidades. Esse recurso cultura, como de elaborao de interpretaes rivais s normas totalizadoras, onde identidades so des-hierarquizadas e reconstrudas, legitima grupos, aes e representaes diversas. Assim, no interior do campo de foras performativas emergem interpretaes rivais que buscam desconstruir o modelo totalizador, onde os atores agenciam sua autonomia e legitimidade em modalidades alternativas de poder, enquadrando interpretaes que canalizam a signicao dos seus discursos e atos. E esse recurso cultura como fundamento das produes e manifestaes locais, que assumem diversas linguagens em sua vocalizao, no deixa de ser uma produo discursiva das identidades. Nesse sentido, encontramos em Ydice um cenrio de vastas possibilidades ao antroplogo, sobretudo quele que investiga e interpreta a produo discursiva das culturas, as narrativas identitrias dos atores culturais e as mediaes tecnolgicas hoje operantes nesses processos. Importa, para tanto, compreender que esses gerenciamentos culturais contemporneos, ao rivalizar com a fantasia preponderante de uma sociedade, problematizam o imaginrio social normalizado nos processos de globalizao e se tornam referenciais importantes para o estudo da diferenciao cultural.

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