Quais so as funes psquicas superiores?

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anotaes para estudos posteriores
Achilles Delari Junior**

uem estuda as obras de Vigotski e seus colaboradores talvez tenha notado que, ao exporem quais so as funes psquicas propriamente humanas, muitas vezes terminam a lista com um lacunar e intrigante etc.. Ou seja, a lista fica incompleta, e o autor demonstra ter por pressuposto, que nos seria simples complet-la com nosso conhecimento anterior na rea. Infelizmente no sempre assim que acontece, e muitos de ns ficamos sem saber quais outros processos fariam parte daquele mesmo grupo. O objetivo dessas breves anotaes o de levantar do modo mais detalhado possvel os nomes de funes psquicas citadas pelo prprio Vigotski, e com isso lanar um pequeno convite ao leitor a realizarmos buscas mais detalhadas sobre esse assunto, seja na mesma obra de cujos primeiros captulos eu parto Histria do desenvolvimento das funes psquicas superiores (Vygotski, 1931/2000) ou em outras que a ela venhamos acrescentar no futuro.*** Recentemente, Nikolai Veresov disse, em uma de suas conferncias, que o objeto de estudo da psicologia de Vigotski no so as funes psquicas superiores1, mas sim o processo de desenvolvimento das funes psquicas superiores. Como j sabemos, Vigotski nos orienta a estudar no objetos mas sim processos. A entender o objeto no seu processo de mudana. No se pode compreender as funes psquicas, e o entrelaamento dialtico de suas linhas genticas biolgica e cultural, se no for historicamente. No que estamos de pleno acordo. Entretanto, em Vigotski, nem sempre se v assim to explcito qual seja o objeto de estudo da psicologia. Podemos ver claramente a conscincia tomar esse lugar, no famoso texto de 1925. Mas mesmo que toda funo superior seja (pela leitura de Wertsch, 1985, e.g.), consciente, social, mediada e voluntria, no se pode fazer uma identificao direta da conscincia, em seu conjunto, com apenas a soma ou justaposio das funes superiores como suas partes. H algo de especial na categoria conscincia que seu carter duplicado em diferentes definies podePara referncia: DELARI JR., A. (2011) Quais so as funes psquicas superiores? Anotaes para estudos posteriores. Mimeo. Umuarama. 6 p. Disponvel em: http://www.vigotski.net/fps.pdf Crticas e sugestes de correo envie para delari@uol.com.br ** Psiclogo desde 1993 pela UFPR, mestre em Educao pela Unicamp, desde 2000. Professor universitrio aposentado. 1 Ele usou os termos higher mental functions mas manteremos psquicas e no mentais, apenas porque no prprio russo temos psikhtcheskii que um adjetivo cognato em relao ao nosso psquico. Mental no incorreto, evidentemente, talvez o autor entenda ser um termo mais moderno, no temos como saber. Mas existe tambm uma palavra russa para dizer mental/intelectual que umstvennii, e no essa usada por Vigotski nesse caso, ao menos na obra que consultamos (Vygotski, 1931/2000).
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mos notar isso: reflexo de reflexos (Vygotski, 1924/ 1991; 1925/1991), vivncia de vivncias (Vygotski, 1925/1991). E tambm, como lembra Leontiev (1982/ 1991), Vigotski gostava de dizer que a conscincia [soznanie] co-conhecimento. 2 Ao mesmo tempo, no podemos assumir como objeto da psicologia uma conscincia abstrata que paira acima de qualquer processo e/ou funo psquica, o que soaria como uma forma de idealismo. Mesmo sendo a conscincia um processo reflexivo mais geral, as funes psquicas em particular, tambm so de interesse como objeto de estudo. Desde que consideremos as formulaes mais tardias de Vigotski sobre o carter interfuncional e sistmico da conscincia, na relao entre as variadas funes, as quais s ganham sentido na atividade de um homem concreto, e num dado jogo de relaes sociais.3 As anotaes que se seguem esto organizadas em apenas quatro partes: (I) levantamento geral em quatro passagens distintas; (II) o conceito de funes psquicas abarca dois grupos de fenmenos; (III) funes psquicas rudimentares; (IV) referncias; e uma tabela em anexo. Aguardo a colaborao do leitor para ampliar a discusso.

I Levantamento geral em quatro passagens distintas

(1) funes psquicas das crianas
Logo na pgina 12, temos que so funes psquicas das crianas (Vygotski, 1931/2000, p. 12):
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A linguagem (oral, entende-se) O desenho (O domnio da) leitura e da escrita

A palavra russa para conscincia, tal como usada por Vigotski envolve os radicais: (1) so_ = partcula de duplicao e/ou acompanhamento, muito prxima ao nosso co_ (comando, cooperao, etc.); e (2) znanie = de znat = saber; conhecer. 3 Vigotski chegar a assumir que as prprias funes so relaes sociais, nas quais somos conosco tal como somos com os demais. Restaria ento a questo: poderamos dizer que as relaes entre as funes so relaes entre relaes sociais? complexo esse tema pois as funes so sociais, podem ser consideradas relaes sociais do ser humano consigo mesmo, mas no fcil sustentar um paralelismo psico-social, de modo que minha memria por exemplo seja tal e qual minha relao social com meus pais ou meus alunos... H um percurso a percorrer para dar mais solidez a tal definio. Fica aqui pontuada a necessidade de retornar a este tema posteriormente.

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A lgica (da criana) A (sua) concepo de mundo A representao As operaes numricas (inclusive a psicologia da lgebra) Os conceitos*

um tanto sincrtica, por assim dizer, no estabelecimento de critrios para o que seja uma funo psquica superior. Embora esta no seja uma lista assumida pelo prprio Vigotski, mas lembrada por ele desde a psicologia tradicional.

* Ele diz a formao de conceitos. Fica ambivalente. Pode ser uma nfase casual, pois se supe que tudo se forma, j que do desenvolvimento de todas essas funes que se trata. Ento por que no dizer formao da representao, formao da lgica, etc.? Pode ser que formao no original tenha outra acepo, tal como arranjo, modo de disposio (por exemplo, as formaes de uma banda, as formaes de um peloto militar, etc.). Mas eu no penso, com toda a sinceridade, que possa ser aqui o segundo caso, para mim est mais para uma redundncia mesmo. De modo que as funes psquicas superiores seriam os conceitos (cientficos e cotidianos, e.g.), ou at o pensamento conceitual, os quais como o desenho, a lgica, a representao, se formam, se desenvolvem. Qual o entendimento do leitor?

(3) Funes complexas inadequadamente estudadas

Vrias pginas frente (Vygotski, 1931/2000, p. 53), o autor fala de processos e funes complexos e superiores que foram estudados inadequadamente. Tais seriam estes processos complexos***: reconhecimento diferenciao eleio associao juzos

(2) Funes superiores versus funes elementares

Mais adiante (Vygotski, 1931/2000, p. 18), h uma lista de funes superiores em diferenciao com as elementares para criticar que sua separao era feita de modo estanque e idealista na psicologia tradicional.** Memria lgica | Memria mecnica Ateno voluntria | Ateno involuntria Imaginao criadora | Imaginao reprodutora Pensamento em conceitos | Pensamento figurativo Sensaes superiores | Sensaes inferiores (!!!) Vontade previsora | Vontade impulsiva

** Nota-se, no texto, que Vigotski critica o dualismo entre estas funes, mas no demonstra explicitamente que no haja qualquer distino real entre elas. Qual a posio do leitor? Ser que alguma das ditas funes inferiores poderia ser considerada como fundida superior correspondente j nos momentos mais iniciais do desenvolvimento? Tenho impresso de que no seja o caso. Cada par, por sua prpria adjetivao j d muito que discutir. No o mesmo critrio que sempre diferencia uma das outras. Fala-se em memria lgica versus mecnica, mas a ateno superior no nomeada como lgica e sim como voluntria. s vezes o carter intelectualizado, lgico, se destaca, s vezes o carter voluntrio, volitivo. E o mesmo para criao versus reproduo, no caso da imaginao; previso versus impulsividade, no caso da vontade. O que gera uma reentrncia. Digamos que a ateno seja voluntria, ela poder ser, por sua vez, voluntria previsora ou voluntria impulsiva? Forma-se uma rede conceitual

*** Gostaria que o leitor confirmasse se minha impresso correta ou no... Mas mesmo eu saiba que reconhecer, por exemplo, um padro de cdigos com a finalidade de decifr-los, ou diferenciar entre matrizes epistemolgicas historicamente distintas, etc., possa ser algo bastante complexo e de carter de funo psquica superior, no se nota que esta lista um tanto distinta das anteriores? No se parecem tais processos, de algum modo, mais com algo do plano das operaes do pensamento e/ou das funes psquicas? A eleio, por exemplo, tipicamente um processo inerente volio. Apenas se acrescenta que o prprio Vigotski, anteriormente, cita a diferena entre vontade previsora e vontade impulsiva, o que poderia fazer pensar em eleies previsoras e outras impulsivas, do mesmo modo. Associaes, por sua vez, geram ainda mais desconforto, pesando que h toda uma crtica em Vigotski (1934/2001) concepo de que as relaes entre palavra e seu significado sejam s associativas. Mas entende-se, e.g., que uma associao no sentido daquela que se d no div do analista no pode ser uma funo elementar. Quanto aos juzos j se torna mais difcil pens-los seno como funes psquicas superiores, e o fato de figurar nesta lista assim no causa estranheza. Que me dizem os leitores? Poderia haver, digamos, funes mais genricas que so capazes de compor a organizao de outras, sem serem as primeiras elementares por definio? Por exemplo, o pensamento por conceitos ser composto por diferenciao, reconhecimento e associao: uma funo superior composta por outras funes superiores?

(4) Tentativas de extrair elementos do indivisvel.

Retornando mais ao incio do livro (Vygotski, 1931/2000, p. 15), j notamos, inversamente, que o autor se referia a elementos primrios, que a velha psicologia****

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tentava extrair, separar, abstrair, de vivncias indivisveis. Tais seriam: (a) Fenmenos psquicos elementares sensaes sentimento de prazer e desprazer esforo volitivo (b) processos e funes psquicos elementares a ateno associaes **** Entende-se que uma classificao da velha psicologia emprica subjetiva. No subitem 3, havamos acabado de ver as associaes como funes superiores erroneamente vistas como elementares. A ateno por sua vez no apenas elementar, tambm pode ser voluntria. Sensaes j foram citadas nas duas categoriais (veja a pgina 2 destas anotaes). Um tanto mais intrigante o esforo volitivo, que seria? Quanta energia se gasta para tomar uma deciso? Realmente algo abstrato demais para talvez sobreviver no conjunto de funes do prprio Vigotski, mas fica mais evidente ser algo elementar, se puder ser entendido assim como esforo fsico (nervoso, etc.) para a realizao de um ato volitivo. Ora, no poderia, do mesmo modo, haver esforo atencional, esforo cognitivo, etc? Essa categoria do esforo como funo psquica mesmo que elementar algo novo para mim. Por outro lado, estudando perejivnie (vivncia), notamos que Vigotski, ao falar da chamada perejivnie de esforo, relacionada ao domnio da ateno, diz que se trata de algo incompreensvel mediante a anlise subjetiva. Tal perejivanie consiste em orientar processos de ateno em outro sentido (idem, p. 223) (Delari Jr. e Bobrova Passos, 2009, p. 24).

entender uma diferenciao, pois uma passagem de difcil traduo. Mesmo no contexto, no simples saber. Muitas vezes os significados de e e ou se imbricam mesmo em portugus. E no analisaremos o russo nesse momento. (cf. Vygotski, 1931/2000, p. 12). No meu entendimento so conceitos diferentes*****: As funes psquicas superiores E As formas culturais complexas de conduta

II Dois grupos de fenmenos psquicos em trs passagens.

Segundo o prprio Vigotski O conceito de funes psquicas abarca dois grupos de fenmenos (1931/2000, p. 29). Aqui citarei trs passagens, duas de A histria do desenvolvimento... e uma complementar de O mtodo instrumental em psicologia.

***** Gostaria de dizer que a diferena no me parece trivial. Seriam as formas culturais complexas de conduta (praticamente infinitas em nmero, qualidades e modos de ser) o mesmo que as prprias funes psquicas superiores? Digamos: uma apresentao teatral no seria uma forma cultural complexa de conduta? Uma cerimnia religiosa? A pilotagem de um avio? Claro est que no todos os seres humanos tero domnio de todas as formas complexas de comportamento cultural, impossvel, infinito. E quando se fala, por exemplo, que o processo de instruo (obutchenie) leva ao desenvolvimento das funes psquicas superiores? (Vygotsky, 1935/1987; Vigotskii, 1935/1988) Sim, ele leva, simultaneamente, aquisio de formas complexas de conduta cultural. Mas so o mesmo? No foi o prprio Vigotski que criticou a tendncia behaviorista de identificar o desenvolvimento com a simples acumulao quantitativa de novos aprendizados? Ou seja, na linha criticada pelo autor, muito bem poderamos dizer que ao aprender a danar eu me desenvolvi em danar, ao aprender matemtica eu me desenvolvi em matemtica. Seriam o mesmo processo: aprender/instruir-se e desenvolver-se. Mas no parece ser isso que Vigotski prope pensar. Vejo que aqui h algo a ser discutido com mais cuidado, mas minha hiptese inicial a de que ao falar de instruo (obutchenie) e desenvolvimento, seja ao desenvolvimento das funes psquicas superiores que o autor se refere. Mas se as prprias formas culturais complexas de conduta j forem funes psquicas superiores, algo precisar ser teoricamente ajustado.

(2) Processos diferentes, mas que se relacionam (1) O uso do e para falar de coisas distintas?
O autor, j bem no incio do texto, vale-se da partcula aditiva e para compor uma srie de dois termos, dando a entender que os est somando, diferenciando, no se vale do ou, indicando sinnimos. Digo dando a J mais adiante na mesma obra (Vygotski, 1931/2000, p. 29) aparece explicitamente uma diferenciao entre (a) processos de domnio dos meios externos do desenvolvimento cultural e do pensamento; e (b) processos de desenvolvimento das funes psquicas

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superiores especiais. Como comum no pensamento de Vigotski ele aborda as duas sries como processos que so diferentes, mas se relacionam dialeticamente. (a) processos de domnio dos meios externos do desenvolvimento cultural e do pensamento a linguagem a escritura o clculo o desenho noutra parte do texto ele fala da pintura

os diagramas os mapas os desenhos todo o gnero de signos convencionais etc.

III Funes psicolgicas rudimentares

Esse praticamente um captulo parte, mas a base para toda a argumentao metodolgica de Vigotski contra o modelo S-R predominante na pesquisa experimental desde a velha psicologia (Wundt, e.g. tinha trs tipos de experimentos diferentes baseados no mesmo paradigma S-R). As funes rudimentares, por princpio, so funes psquicas superiores rudimentatres, s quais James Wertsch, e.g., contrasta com as funes psquicas superiores avanadas, ou propriamente ditas. Diferenciao que no meu ponto de vista til, pois Vigotski est tratando de formas culturais de organizao das funes psquicas propriamente humanas to arcaicas que poderiam inadvertidamente ser confundidas com funes elementares, mas so na gnese e no funcionamento funes psquicas superiores. So trabalhados os trs seguintes exemplos: jogar a sorte para decidir usar um n para lembrar usar os dedos para contar

(b) os processos de desenvolvimento das funes psquicas superiores especiais ateno voluntria memria lgica formao de conceitos etc. (esse etc. de Vigotski)

(a+b) nenhuma das duas partes pode ser resolvida em separado.

(3) Processos semelhantes aos do item a da passagem2

Para finalizar essa parte, eu gostaria de lembrar outros processos semelhantes aos que vo na letra a da passagem imediatamente anterior (2). Pergunto ao leitor se no v na lista abaixo algum ar de semelhana com os processos de domnio dos meios externos do desenvolvimento cultural e do pensamento. A questo praticamente a de diferenciar entre quando se acrescenta processo de domnio dos tais meios, ou quando se lista um conjunto possvel de meios culturais que podem ser dominados ou no em funo das condies sociais e histricas de cada povo, sistema educacional e vida social de cada ser humano. Citarei do texto O mtodo instrumental em psicologia (Vygotski, 1930/1991, p, 65). O autor diz: Como exemplos de instrumentos psicolgicos e de seus complexos sistemas podem servir: a linguagem as diferentes formas de numerao e cmputo os dispositivos mnemotcnicos o simbolismo algbrico. as obras de arte a escritura

Poderia ser dito, de passagem que jogar a sorte, usar o n, usar os dedos pode estar mais prximo do que acima foi chamado de processo de domnio de meios externos, entretanto, lembrar e decidir (ato volitivo) talvez se aproximem mais das funes psquicas especiais. Embora partamos do princpio da indissociabilidade, entende-se que o princpio da indiferenciao tambm no seja o mais apropriado. E a discusso fica lanada nesse sentido, para a compreenso das sutilezas das relaes entre cultura e constituio do psiquismo, na dialtica biolgico e cultural.

Por Achilles Delari Junior. Umuarama-PR, 02 de maro de 2011. Produo voluntria. Este material passar por revises posteriores.

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IV - Referncias
DELARI JR., A.; BOBROVA PASSOS, Iu. V. (2009). Alguns sentidos da palavra perejivanie em L. S. Vigotski: notas para estudo futuro junto psicologia russa. Mimeo. Umuarama/Ivanovo. 40 p. Disponvel em: http://www.vigotski.net/ perejivanie.pdf LEONTIEV, A. N. (1982/1991) Artculo de introduccin sobre la labor creadora de L. S. Vygotski. In: VYGOTSKI, L. S. Obras escogidas - Tomo I. Madrid: Visor Aprendizaje y Ministerio de Educacin y Ciencia. p. 417-449. VYGOTSKI, L. S. (1924/1991). Los mtodos de investigacin reflexolgico y psicolgicos. In: ______. Obras escogidas - Tomo I. Madrid: Vysor Aprendizaje y Ministerio de Cultura y Ciencia. p. 337. VYGOTSKI, L. S. (1925/1991) La consciencia como problema de la psicologa del comportamiento. In: ______. Obras escogidas - Tomo I. Madrid: Visor y Ministerio de Educacin y Ciencia. p. 39-60. VYGOTSKI, L. S. (1930/1991) El mtodo instrumental en psicologa. In: ______. Obras escogidas - Tomo I. Madrid: Visor y Ministerio de Educacin y Ciencia. p. 65-70. VYGOTSKI, L. S. (1931/2000) Historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores. In: ______. Obras escogidas - Tomo III. 2. ed. Madrid: Visor. p. 11340. VIGOTSKI, L. S. (1934/2001) A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins Fontes. 496 p. VYGOTSKY, L. S. (1935/1987) Interao aprendizado e desenvolvimento. In: ______. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes. P. 89-103. VIGOTSKII, L. S. (1935/1988) Aprendizagem e desenvolvimento intelectual na idade escolar. In: LEONTIEV, A. N.; LURIA, A. R.; VIGOTSKII, L. S. Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem. So Paulo: Edusp, cone. p. 103-107. WERTSCH, J. V. (1985b) Vygotsky and the social formation of mind. Cambridge, Massachusetts and London, England: Harvard University Press

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ANEXO NICO
No quadro abaixo, apenas a primeira linha aps os ttulos est tal e qual Vigotski explicitamente separa os processos. Nas demais linhas formam encaixadas as funes citadas em proximidade com essa separao. No pretendermos categorizao estanque, mas assim fica visvel a repetio de termos, alguns deles em categorias divergentes (marcarei com asteriscos o nmero de vezes que o termo aparece). Um estudo mais detalhado de diferentes obras talvez venha nos ajudar a fazer um mapa mais fidedigno. 1 processos de domnio dos meios externos do desenvolvimento cultural e do pensamento
a linguagem* (1931/2000, p. 29) a escritura* (1931/2000, p. 29) o clculo* (1931/2000, p. 29) o desenho* (1931/2000, p. 29) a pintura* (1931/2000, cf. pgina) [no texto de 1930/1991, p. 65] a linguagem** as diferentes formas de numerao e cmputo **(clculo?) os dispositivos mnemotcnicos* o simbolismo algbrico.* as obras de arte * [vide pintura] a escritura ** os diagramas * os mapas * os desenhos ** todo o gnero de signos convencionais [... envolve o j citado antes] etc. [funes psquicas das crianas]5 a linguagem *** (1931/2000, p. 12) o desenho *** (1931/2000, p. 12) leitura e escrita *** (1931/2000, p. 12) As operaes numricas *** (inclusive a psicologia da lgebra)

2.a os processos de desenvolvimento das funes psquicas superiores especiais

ateno voluntria* (1931/2000, p. 29) memria lgica* (1931/2000, p. 29) formao de conceitos* (1931/2000, p. 29) etc. * (1931/2000, p. 29) [diviso da psicologia tradicional] memria lgica (1931/2000, p. 18) ateno voluntria** (1931/2000, p. 18) imaginao criadora (1931/2000, p. 18) pensamento em conceitos **4(1931/2000, p. 18) sensaes superiores (1931/2000, p. 18) vontade previsora (1931/2000, p. 18)

2.b funes psquicas elementares

[diviso da psicologia tradicional] memria mecnica* (1931/2000, p. 18) ateno involuntria* (1931/2000, p. 18) imaginao reprodutora* (1931/2000, p. 18) pensamento figurativo* (1931/2000, p. 18) sensaes inferiores* (1931/2000, p. 18) vontade impulsiva* (1931/2000, p. 18)

[funes psquicas das crianas] a lgica* (da criana) (1931/2000, p. 12) a (sua) concepo de mundo* (1931/2000, p. 12) a representao* (1931/2000, p. 12) os conceitos** (1931/2000, p. 12) [funes complexas mal estudadas] reconhecimento* (1931/2000, p. 53) diferenciao* (1931/2000, p. 53) eleio* (1931/2000, p. 53) associao* (1931/2000, p. 53) juzos* (1931/2000, p. 53)

[Fenmenos psquicos elementares] sensaes ** (1931/2000, p. 15) sentimento de prazer e desprazer* (1931/2000, p. 15) esforo volitivo* (1931/2000, p. 15) [processos e funes psquicos elementares] a ateno**6 (1931/2000, p. 15) associaes**7 (1931/2000, p. 15)

[funes psquicas rudimentares] jogar a sorte para decidir8 usar o n para lembrar [mnemotcnica**] usar os dedos para contar ****

[funes psquicas rudimentares] decidir est ligado eleio**, portanto, vontade.

Pensamento em conceitos e formao de conceitos no o mesmo, mas considerando que a antiga psicologia os via de modo mais esttico e Vigotski os via em processo de formao, pode-se manter que seja a mesma funo, embora vista de maneiras diferentes. 5 Aqui, como era previsto, no simples utilizar a prpria diferenciao de Vigotski feita noutra passagem de Histria do des. das f.p.s pois alguns processos que noutro lugar se poderia entender como recursos culturais a serem dominados socialmente no processo de desenvolvimento, aqui j no se distinguem claramente das chamadas funes especiais. 6 A ateno nesse mesmo quadro figurou nas formas complexa e elementar. Mas nesse momento est se discutindo processos elementares. 7 Note-se que no mesmo quadro, na clula esquerda, a associao figura como uma funo erroneamente estudada como elementar. Isso mostra apenas que, na pgina 15, Vigotski enumera processos tidos como inferiores na psicologia tradicional mas no faz uma discusso mais detalhada sobre o que est includo nesse grupo, nesse momento. 8 As funes rudimentares, por enigmticas que paream ser, aqui podem lanar uma luz para a indissociabilidade sem indistino entre as prticas culturais complexas e as funes psquicas especiais. Por exemplo, jogar sorte para decidir. A funo decidir, eleger, um ato volitivo, mas jogar a sorte est como recurso cultural para a realizao material dessa funo. Lembrar pode ser uma funo especial elementar (imediata) ou superior (em sua forma lgica), mas aqui temos o n como recurso cultural para lembrar. So indissociveis, mas no so o mesmo.

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