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Communication Communication symbolique et logotype

Auteur : C. Terrier ; mailto:webmaster@cterrier.com ; http://www.cterrier.com Utilisation : Reproduction interdite sans autorisation de lauteur

1. De la communication symbolique au logotype moderne

Le logotype repose sur une communication symbolique par un signe qui prend la forme dune image. Ce type de communication renvoie lorigine de lhumanit. Elle est indissociable de lapparition de la communication et de ses reprsentations travers les ages.

1.1. De la reprsentation figurative la reprsentation symbolique

Depuis lorigine de la communication crite et visuelle, la main joue un rle essentiel soit en tant quobjet de la reprsentation soit en tant quoutil servant tracer ou dessiner.
Argentine - Mains ngatives.

30 000 ans Il y a 30 000 ans, des peintures de mains apparaissent dans les grottes prhistoriques. Ces images sont le plus souvent ngatives, Il semble sagir dune premire forme dcritures destin exprimer quelque chose et porter un message. Il semble sagir dune forme embryonnaire dcriture et la main en est le premier symbole.
Sahara - Application de la main sur la tte dune girafe.

10 000 4 000 ans av J.-C. Au Sahara central, dans des peintures rupestres plus rcentes (10 000-4000 Av. J.-C.). Les mains sont prsentes en liaison avec des animaux sauvages ou domestiques ou en position dorants (buste de face avec les bras levs). Souvent les mains sont reprsentes touchant une extrmits (tte ou queue) dun animal sauvage ou domestique reprsent sans mouvement dans une attitude fige. Laspect symbolique de ces peintures est plus vident que dans les grottes europennes. 3 200 ans av J.-C. La civilisation gyptienne trouve ses origines vers le Soudan et la culture nolithique du Sahara. Vers 3200 avant J.-C. apparaissent les premires formes dcriture hiroglyphique, reprenant souvent les thmes reprsents au Sahara. Parmi eux, la main isole avec les doigts joints, la main au bout dun bras pli et les deux positions mains en position dorants. Ces hiroglyphes utilisant limage de la main volueront au cours des sicles, mais resteront en usage tout au long de la civilisation gyptienne. Le hiroglyphe a permis le passage entre le monde de l'image et le monde de l'criture. 2 800 ans av J.-C Vers 2 800 av J.-C. la premire criture alphabtique moderne apparat au ProcheOrient. Dans cette criture, pour crire " b ", on utilise le signe qui reprsente une maison, qui se dit " beit "... En voluant limage va se schmatiser et les signes produits vont devenir des critures.

Inscription protosinatique

Du protosinatique au grec

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1.2. La symbolique Chrtienne

Un art symbolique

Les Romains se mfiaient des chrtiens quils suspectaient des pires dlits. Pour cette raison ils les empchaient de professer ouvertement leur foi. Les chrtiens se servaient de symboles qui avaient pour point commun une signification religieuse. Exemples : Le poisson, Le Bon Pasteur, le monogramme, la colombe
Le poisson tait le symbole du Christ (Ichthus en grec signifie poisson) Le bon pasteur reprsente le Christ, portant sur ses paules un agneau reprsentant un chrtien. Monogramme du Christ en grec XP les premires lettres de Christas La colombe, symbole de l'me

Les vanglistes et leur reprsentation symbolique : le ttramorphe

Notre Dame de Burgos

Jsus n'a laiss aucun tmoignage crit, mais quatre tmoins ont relat sa vie Ce sont les quatre vanglistes, Mathieu, Marc, Luc et Jean. Leurs textes ont t crits dans le sicle qui a suivi la naissance du Christ. Ces textes vont donns naissance une iconographie symbolique trs riche.

Saint Marc
Marc est le premier des vanglistes. Son message s'adresse plutt aux non juifs, auxquels il annonce que le Christ est le Sauveur de tous ceux qui l'accueillent. Dans un premier temps, il accompagne Paul avant de suivre Pierre. Il serait le fondateur de l'glise d'Alexandrie. Les reliques de Saint Marc sont transportes e au IX sicle Venise, dont il devient le patron.

Saint Mathieu
Mathieu serait l'un des aptres de Jsus. Son vangile s'adresse plutt des croyants venus du judasme. Il prsente le Christ de faon plus hiratique que Marc. Aprs avoir port la bonne nouvelle en Palestine et en thiopie, il est martyris en Perse.

Dans le ttramorphe,Il est reprsent par un lion. Saint Luc

Luc est l'auteur du troisime vangile et des Actes des aptres. Il est le seul relater des scnes de l'enfance du Christ (peut-tre a-t-il connu la Vierge dans sa vieillesse). C'est un mdecin d'Antioche, proche de Paul.

Dans le ttramorphe, il est reprsent par un homme.

Saint Jean
Jean fut l'un des aptres de Jsus, aprs avoir t disciple de Jean-Baptiste. Il est l'auteur du dernier vangile et de l'Apocalypse. La tradition veut qu'il ait t le tmoin de la mort du Christ. Jean a vanglis l'Asie Mineure, avant d'tre exil sous Domitien dans l'le de Patmos. Il meurt Ephse en 100.

Dans le ttramorphe, il est reprsent par un buf

Dans le ttramorphe, il est reprsent par un aigle.

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Symbole d'un pisode de la vie du Christ Lion Boeuf (ou veau) Aigle
l'homme reprsente l'Incarnation le lion, qui est cens dormir les yeux ouverts, reprsente la rsurrection le veau, symbole du sacrifice, reprsente la Passion l'aigle reprsente l'Ascension

L'attribution aux quatre vanglistes

le lion est attribu Marc qui commence son vangile en parlant d'un cri dans le dsert le veau est attribu Luc qui commence par relater le sacrifice de Zacharie l'aigle est attribu Jean, qui voque immdiatement le ciel et la divinit l'homme est attribu Matthieu qui entame son vangile par l'numration de la gnalogie humaine du Christ

Les vertus ncessaires pour tre sauvs

le courage et l'absence de peur du juste le sacrifice des volupts de ce monde regarde sans ciller le soleil comme le juste doit regarder les choses ternelles la raison

Homme

La place des diffrents animaux autour du Christ est dfinie selon les principes hirarchiques suivant : Le haut est suprieur au bas la droite du Christ (place des lus) est suprieure sa gauche (place des rprouvs). l'animal le plus noble, (l'homme), est gnralement plac en haut gauche droite du Christ L'aigle est en haut droite (gauche du Christ). Le lion est en bas gauche le boeuf en bas droite.

1.3.

Symbolique au moyen age

Les armoiries au moyen age

Les armoiries sont des emblmes aux couleurs dune famille, dun groupe, dune profession, dune communaut ou dun individu. Lapparition des armoiries est lie l'volution des guerres fodales. Dans l'Antiquit les peuples combattants se diffrenciaient facilement par leurs costumes. Au moyen age, les combattants sont des peuples voisins dont les armes et les vtements sont proches voir identiques. Il devient indispensable de diffrentier les belligrants. Les boucliers utiliss apportrent une solution. Leur surface fut habille de signes distinctifs visibles de loin. Ainsi apparu tout une symbolique qui donna naissance l'art hraldique. A la fin du XII sicle tous les fodaux d'Europe ladoptrent. Le blason identifiait son possesseur tout comme le patronyme et dans la socit mdivale toute signature dacte fut accompagn dune signature au armes du signataire. Au XIII sicle, de nombreux de groupes sociaux utilisrent l'hraldique pour authentifier leurs actes contractuels. A ct dune utilisation guerrire se dveloppa une armoirie civile qui servait authentifier des actes juridiques, ou dcorer les documents ou des demeures (sculpt sur le bois, sur les murs etc.).
Armoirie de Montcalm

Chteau la rivire

Aujourd'hui encore lart hraldique permet didentifier des communes des personnes, un groupe, une collectivit, voir une entreprise ?

Armoirie du Quebec

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Les marques de tacherons

Au Moyen Age et notamment aprs 1250, les actions, les mtiers sont frquemment places sous la protection dun saint et les attributs symboliques de ce saint sont utiliss pour identifier le mtier. Les maons sont reprsents par le triangle qui symbolise la Trinit et lquerre. Ils sont protgs par Saint Thomas qui est souvent reprsent avec une querre. instrument de larchitecte quil a t au service dun roi de lInde. Les tailleurs de pierres sont protgs par Saint Ambroise ou Saint Silvestre, qui est le pape btisseur et qui taient invoqus ct des saints protecteurs des maons. Des marques sur les pierres tailles des chteaux ou des cathdrales permettent didentifier lauteur ou la confrrie qui a travaill sur louvrage. Elles ont galement une valeur symbolique et en se transmettant de pre en fils elles contribuent tablir des sortes de filiations. Ces symboles initiatiques sont parfois secrets. On y trouve les origines de la symbolique franc maonne.
Marque tailleur de pierre

2. Communication figurative et symbolique

Lapparition et le dveloppement de l'activit cratrice semblent une constante humaine ds le Palolithique. La reprsentation par limage permet de mieux comprendre le monde, den fixer les contours, dexprimer les doutes et les peurs. Elle aide l'homme prend possession du monde et de lui-mme. L'image nest pas ralise pour elle-mme. Elle vhicule une ide, exprime un dsir de comprendre. Ces images sont constantes sur tous les continents ; par consquent elles ne renvoient pas une vision locale et particulire, mais une vision globale du monde. L'activit cratrice se situe toujours entre deux ples : ACTIVITE FIGURATIVE => Limage qui renvoie au particulier (limage reprsente lobjet) LE MONDE DE L'IMAGE => Approche sensible (Limage reprsente lobjet) ACTIVITE SYMBOLIQUE => Le signe qui renvoie au gnral (le signe voque LES objets) L'UNIVERS DU SIGNE => Approche mentale (Le signe EVOQUE les objets)

et

et

L'Histoire de l'Art semble un mouvement de va-et-vient permanent entre ces deux ples. Exemple : le serpent devient l'infini (Inde)

=>

Exemple : l'volution du mot "marmite" (Chine)

Exemple : volution de la reprsentation du corps ("dessins rupestres prhistoriques et galet du Mas d'Azil") Ces dessins prhistoriques dgnrent en signes semblables des lettres, tels ceux des galets aziliens. Le passage du Pictogramme LIdogrammes correspond au moment o l'image se simplifie pour voluer lentement en criture. Le pictogramme est un signe qui reprsente l'image d'un objet rel Lidogramme est un signe qui renvoie une ide (ex : serpent pour l'infini) Le Symbole est une image qui donne voir autre chose que ce qu'elle reprsente
Balance = justice Colombe = paix

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3. Le logotype dentreprise
Histoire Le dveloppement de la concurrence entre les entreprises au XIXe sicle. Conduit les entreprises distribuer leurs productions dans des zones gographiques de plus en plus lointaine et varies. Cette augmentation de produits et de concurrents sur le march sest faite destination de populations illettres qui ne pouvaient diffrencier les produits par leur nom. Les fabricants ajoutrent alors leurs produits et leurs emballages un symbole visuel destin les diffrencier de la concurrence. Ce pouvait tre un nom ou une image et parfois les deux la fois. Ces signes de reconnaissance allaient prouver leur efficacit et devenir trs populaires.

Logos aujourd'hui La quasi-totalit des entreprises sidentifient par une signe ou un emblme visuelle. Cette profusion de logo et de marques conduit une saturation telle que les acheteurs ne peuvent se souvenir de tous. Il en rsulte que les logotypes qui nassocient pas une image et un nom de marque sont peut mmorisables. La tendance actuelle est d'utiliser ensemble image et noms et de travailler de faon plus efficace le design du nom plutt que limage en le rendant unique par des choix de typographie, de couleurs ou lajout dlment graphiques. La mondialisation conduits les entreprises rechercher des logotypes universels bnficiant de la mme lecture selon les continents. Quelques solutions : La partie visuelle du logo doit pouvoir tre lu sur tous les continents, avec cependant des adaptations en fonction des symboles utiliss (La croix de la croix rouge devient un croissant dans les pays arabes). La symbolique des formes de base peut tre utilises pour renforcer le logo : o La forme ronde, renvoie la Terre, la nature, voire la position ftale. Elle vhicule une image de scurit, de bientre et d'apaisement ; o La forme triangulaire renvoie l'ide d'innovation, de progression et de techniques de pointes ; o La forme carre renvoie la stabilit et la robustesse. Le nom peut poser des problmes dalphabet (Alphabet arabe, chinois, occidental etc.)

Source image : http://www.stratevent.fr/societe/

La cration dun logo est souvent ralise par des socits spcialises qui vont prendre en compte lhistoire, les codes, la culture, la nature du produit ou du secteur dactivit afin de crer un logo cohrent avec les objectifs atteindre.

Cration d'un logotype Un logo, c'est une marque de reconnaissance, un signe d'identification et de ralliement. Il doit tre instantanment identifiable, unique et signifiant. La mission d'un logotype est de satisfaire trois fonctions : Il identifie la socit par des codes qui permettent de reconnatre et didentification ses valeurs ; Il donne des informations sur l'identit de la socit, son nom notamment ; Il permet de distinguer la socit des concurrents et suscite l'adhsion ses valeurs.