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Creo en Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra

INTRODUCCIN La serie de cuadernillos que ahora comienza est pensada para la formacin de los grupos misioneros que tendrn a su cargo el desarrollo de la Misin en el Cusco. Cada cuadernillo desarrollar uno de los cuadros que forman el Trptico de Aparecida y est pensado para ser estudiado en dos reuniones de grupo. La reunin de grupo servir: 1- para estudiar los temas que luego habr que transmitir; 2- para la consolidacin espiritual de los misioneros por medio de la oracin. En la ltima etapa de esta formacin se tratarn temas de metodologa misionera. Esta etapa de preparacin de la Misin podra extenderse hasta la Cuaresma del 2010.

El misterio de Dios La oracin del Credo comienza as:

Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.

Intentamos acercarnos al misterio de Dios y lo hacemos desde la fe. No (Monte Sina) se trata de explicar, o de probar que Dios exista o no. Queremos profundizar nuestra fe en l. Es que para el que cree, la fe no es motivo de preocupacin sino, ms bien, un slido fundamento para vivir la vida con una actitud de solidaridad, de paz, y de esperanza. El misterio de Dios es algo que se lleva puesto como se lleva puesta la piel. Un filsofo actual (Fernando Savater) ha podido decir: Mientras sigamos siendo mortales nos preguntaremos por Dios. Y otro filsofo de otro siglo (Federico Nietzche), ateo declarado, no tuvo ms remedio que manifestar lo evidente: Si Dios no existiera, habra que inventarlo. Lo que primero que hay que decir del misterio de Dios es que est ah para quedarse. Ms que pretender explicar el misterio hay que vivirlo. Es en la vida donde se comprende. Un ejemplo: Alguien que estuvo

CUADRO 1
Inicio de las reuniones 1. Colocar en lugar destacado el texto: En el principio cre Dios el cielo y la tierra. 2. Debajo una Biblia abierta con un cirio siempre encendido. 3. Repartir y cantar o recitar todos el Himno de las Criaturas de San Francisco.

presente en la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia (Alemania), en 2006, cuenta su experiencia: Fue necesario explicar el desarrollo de la santa misa al encargado de la televisin responsable de la transmisin de la misa del papa, que ignoraba todo lo referente al cristianismo, para que pudiera dirigir profesionalmente el trabajo de las cmaras. Cuando concluy la Jornada, este realizador telefone al sacerdote que le haba explicado el desarrollo de la eucarista y le pidi que lo bautizara. Una seria explicacin del sentido de la liturgia haba bastado para producir un giro en la vida. Por qu esto es as? Desde la primera vez que miraron al cielo Desde aquella primera vez, la gente qued maravillada por el misterio. Los cambios en el da, el sol, por la noche los cambios en la luna y las estrellas. Sobre todo la experiencia de encontrarse con la muerte, con sus muertos. Por qu la gente de todos los tiempos cuid y mantuvo relacin con sus muertos? Por qu los monumentos funerarios, a veces tan enormes como las pirmides de Egipto? Es que la experiencia de la muerte, como ninguna otra nos pone delante el misterio de la vida, del ms all (Cielo al amanecer) y, al final, el misterio de Dios.

Y aparecieron las preguntas eternas. Unas preguntas que son de aquel tiempo remoto y tambin de hoy da. El misterio de Dios no tiene tiempo. Se esperan respuestas:

De donde venimos? Para qu estoy en la tierra? Tiene sentido la vida? Por qu sufrimos? Por qu est el mal? Por qu tenemos que morir? Qu hay despus de la muerte?
Porque, la verdad es, que en el fondo de su conciencia, la gente siempre tiene algo que la rebela contra la muerte, no queremos morir. Morir no es lo nuestro. Y la realidad es que la fe en Dios, a diferencia de otras ideologas posibles, nos da respuestas, buenas respuestas. Sin la fe aparece la oscuridad y nada se entiende. Y fue el mismo Dios quien se quiso dar a conocer para salir, de alguna manera, del misterio. Y se dio a conocer cuidando de su pueblo y conversando con nosotros. Un Dios cercano que escucha y atiende los gritos de su pueblo:
(Manuscrito bblico)

Moiss, Moiss Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham He visto la opresin de mi pueblo me he fijado En sus sufrimientos (Ex 3:4)
A partir de ah el misterio de Dios se fue aclarando poco a poco. Es lo que conocemos como la revelacin de Dios y esa revelacin la encontramos en nuestros Libros Sagrados. El comienzo de la revelacin nos muestra a Dios creador. La Creacin Explicaciones filosficas complicadas intentan entender cmo es eso de la creacin de la nada, qu pudo haber antes de esto que conocemos, qu quiere decir que Dios exista antes de que apareciera el universo. Todo eso es difcil. La (el fuego del comienzo) gente de todas las pocas lo ha dicho de formas mucho ms sencillas, simplemente lo ha contado.

Tristeza persistente rodeaba al mundo. Todo era noche, oscuridad, silencio. La tierra permaneca desolada y sin ninguna forma de vida. No existan el hombre ni los animales. Wiracocha, el Dios de los dioses, tuvo pena de la oscuridad que envolva al mundo, y cre dos soles para alumbrarlo desde lo alto. Los dos soles se llamaban: Inti y Pajsi (Leyenda kolla de la creacin del mundo).

Al principio cre Dios el cielo y la tierra. La tierra era un caos sin forma; sobre la superficie del abismo la tiniebla. Y el aliento de Dios volaba sobre la superficie de las aguas. Dijo Dios: Que exista la luz Y la luz existi. Dijo Dios: Que existan lubreras en la bveda del cielo para separar el da de la noche una mayor para regir el da, otra menos para regir la noche (Gn
1:3)

El libro del Gnesis cuenta la creacin de dos formas. La primera lo hace en siete das. En los seis primeros Dios crea el universo y la tierra con todo lo que hay en ella y el da sptimo descans de todo su trabajo. Un mensaje importante aqu tiene que ver con la semana. Es el captulo primero:

Dijo Dios y se hizo. Vio Dios que era bueno

Hubo da, hubo noche y el da

As se repite por seis veces para explicar quien es el creador; al que todo obedece; que todo lo creado es bueno; y se marca el orden de los das. La semana ser, de esta forma la leccin mejor aprendida de la historia. La alabanza como respuesta

Y se desarrolla la creacin Los das de la creacin tienen que ver con la semana y no con la explicacin cientfica de cmo fue realmente el crecimiento del universo desde su comienzo. Para conocer ese desarrollo del universo tenemos que preguntarle a los cientficos que tienen una idea suficiente en nuestro tiempo de cmo pudieron suceder las cosas. El universo comenz aproximadamente hace 14.500 millones de aos y eso correspondera a la aparicin de la luz. Cmo fue aquello resulta complicado de entender. Ms seguro es decir que, ms tarde, hace 5.000 millones de aos empez a formarse nuestro planeta. El planeta tard como 2.600 millones de aos en enfriarse y tener una atmsfera azul como es ahora. Por una se (la belleza azul) rie providencial de coinciden cias no perdi ni el agua ni la atmsfera. Qued preparado para recibir la vida.

Seor, dueo nuestro, qu admirable eres t en toda la tierra! Cuando contemplo el cielo , obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado (Sal 8)

Alabado seas por toda criatura, mi Seor por el hermano sol por la hermana luna por la hermana agua por la hermana tierra por la hermana muerte Las criaturas todas, alaben a mi Seor.

La vida fue apareciendo poco a poco y se ha descubierto que ya haba tomado mucha fuerza hace ms o menos 600 millones de aos por los restos fsiles encontrados. Al parecer, desde esa poca la vegetacin y los animales superiores se desarrollaron rpidamente. Los dinosaurios dominaron la tierra por algo de 100 millones de aos hasta desaparecer hace 65. Hace unos 2.5 millones de aos el escenario qued listo para la llegada del gran protagonista: el hombre. Aparece el reflejo de Dios

rra. Tampoco aqu se habla de fechas ni de aos. Lo nico que interesa es saber que nuestro origen est en Dios, que somos reflejo de su espritu, que nos hicieron iguales, mujeres y hombres, y que venimos de la arcilla del suelo. Ahora tambin sabemos por la ciencia que se necesit mucho tiempo para que, poco a poco, la gente se fuese perfeccionando hasta llegar a ser como somos ahora hace unos 150 mil aos. La civilizacin moderna brot hace 15.000 aos y en la actualidad cambia cada vez ms rpidamente.

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre y era muy bueno (Gn 1:26) El Seor Dios model al hombre de arcilla del suelo, sopl en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirti en ser vivo (Gn 2:7)
De estas dos formas cuenta el Gnesis la aparicin de los hombres en la tie-

Consecuencias La gente haba salido de las manos de Dios en la forma que lo han contado: una mezcla de arcilla y de espritu. Por un lado, enorme en dignidad como imagen de Dios,

Lo hiciste poco menos que un dios, lo coronaste de gloria y dignidad; todo lo sometiste bajo sus pies (Sal 8:6)
por otro lado vulnerable y frgil por venir de la arcilla del suelo. Esto tuvo consecuencias muy importantes.

(Capilla Sixtina Roma)

La serpiente era el animal ms astuto de cuantos el Seor Dios haba creado Dios sabe que cuando coman de l, se les abrirn los ojos y sern como Dios entonces la mujer tom fruta del rbol comi y se les abrieron los ojos (Gn 3:5)
Una vez ms vemos que al autor del Gnesis no le interesan los detalles histricos y nos seala la realidad profunda de las cosas. Lo que est diciendo es que all, escondido en algn lugar profundo de nuestra conciencia, se encuentra el sueo de llegar a ser como Dios, y ms, ser Dios. Y a continuacin seala tambin que tenemos unos lmites que no es posible pasar. Por eso los sueos de poder acaban siempre mal:

Hasta el extremo de llegar a un punto en el que ya no hay remedio:

Al ver el Seor que creca que en la tierra creca la maldad del hombre se arrepinti de haber creado al hombre en la tierra, y le pes en el corazn (Gn 5:5)
Se anuncian otros tiempos Todo poda haber terminado ah. Sin embargo los libros sagrados nos hablan tambin de algo que no hubiramos esperado. Nos hablan del amor de Dios por su creacin y por los hombres un amor que lleva a Dios a salvar incluso a los mismos que se apartan de l.

Que el malvado abandone su camino, que regrese al Seor y l tendr piedad; mis planes no son sus planes, sus caminos no son mis caminos (Is 55:7)
La forma que va a tomar esa piedad de Dios por la obra de sus manos, esos planes de Dios, sus caminos, aparecen anunciados por medio de los profetas de una manera que deja entrever otros

(Franja de Gaza - 2009)

lo mat (Gn 3:23; 4:8)

Y el Seor Dios lo expuls del paraso, para que labrase la tierra de donde lo haba sacado Y cuando estaban en el campo, Can atac a su hermano Abel y

tiempos. Nadie podra descubrir poder y deseos de ser dioses en la sencillez de un nacimiento:

El Seor por su cuenta les dar una seal: Miren: la joven est en cinta y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Dios-con-nosotros (Is 7:14)

El largo camino de la creacin se contina ahora con la siguiente etapa de la salvacin. Estamos preparados para proclamar despus de:

Dios con nosotros ser la gran solucin para salvar. En esta lnea de pensamiento tenemos que escuchar otro relato que se ha hecho famoso en la meditacin de la Iglesia. Se trata de un texto en libro de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola cuando nos invita a: Contemplar como las tres personas divinas miraban toda la planicia o redondez de todo el mundo llena de hombres, y cmo viendo que todos descendan al infierno, se determina en la su eternidad, que la segunda persona se haga hombre, para salvar el (LaTierra desde el espacio) gnero humano, y as ve nida la plenitud de los tiempos, embiando al ngel San Gabriel a Nuestra Seora (EE, 103)

Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor.

[Al considerar la creacin que nuestro Padre Dios puso en nuestras manos tenemos que tener en cuenta algo que toma una enorme urgencia en nuestros das: La preocupacin por la ecologa El planeta tierra es nuestra casa comn. Cualquier cosa que le ocurriera a esa casa nos afectara a todos. Ecologa quiere decir tratar, estudiar, sobre esa casa. Durante siglos lo que los humanos estbamos hacindole a la naturaleza no se not demasiado porque no ramos muchos, y porque no tena (calle de Lima) mos las mquinas para hacerle demasiado dao. Todo eso ha cambiado radicalmente en el siglo pasado.

En 1960 pasamos el nivel de 3.000 millones de personas y para el 2000 ramos ya 6.100 millones. En estos momentos pasamos de 6.700, esto nunca haba pasado antes. Las causas son muchas pero entre las ms importantes habra que sealar la mejora en las condiciones de vida de la poblacin por el desarrollo de la agricultura y los servicios de salud. La tecnologa hace tambin posible que ahora podamos cambiar las condiciones de la tierra. Lo vemos en el cambio climtico.

Crezcan, llenen la Tierra y domnenla. Dominen a todos los vivientes sobre la Tierra (Gn 1:22)
Una interpretacin equivocada de ese texto en el sentido de explotacin y no de respeto-conservacin, combinada con aquel sueo de ser dioses por la va del poder fue lo que dio origen al problema medio ambiental que sufrimos. La preocupacin por la ecologa, en lo que ahora nos interesa, tiene que ver con la fe en Dios creador y tambin tiene una responsabilidad moral muy seria. En efecto,

Santo Toms de Aquino, el gran telogo, afirm que slo se puede ofender a Dios ofendiendo a la obra de sus manos, y lo entendemos como daar tanto a la madre tierra como a las personas. De modo que no vamos a decir que hay que defender el medio ambiente porque hay que defenderlo. Tampoco se puede decir que la tierra sea como una enorme mina para explotarla. Si pensamos que los bienes de la Tierra estn destinados para el provecho de todos los que la habitan, destruyendo esos bienes, se afecta a toda la poblacin del mundo en su conjunto. De esta forma la emergencia ecolgica, es una emergencia humana porque si destruimos el medio ambiente los siguientes que lo sufriremos seremos nosotros. Comprendemos que conservar los bienes de que disponemos es un problema que nos toca a todos. Hay que adoptar para ello nuevos estilos de vida que no agoten los recursos (el agua, por ejemplo) y ensearlos. Una y otra vez hay que volver a colocar en el centro de las preocupaciones a las personas. Esto vale tanto para la ecologa, como para la economa o cualquier proyecto de desarrollo. As se respetar la creacin y a su creador, el Padre Dios.]

(soar una tierra nueva)

Final de las reuniones Oramos con el mtodo de la Lectio Divina. Usaremos textos que tienen relacin con el Cuadro. [Msica de fondo en ambientacin] El mtodo tiene cuatro partes: 1- Lectio, qu dice el texto. Texto para la primera reunin:

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre y era muy bueno (Gn 1:26) El Seor Dios model al hombre de arcilla del suelo, sopl en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirti en ser vivo (Gn 2:7)
Este primer punto es importante porque antes de intentar comentar o meditar los textos sagrados es necesario saber lo que dicen. Los textos sagrados requieren de una explicacin. 2- Meditatio, qu nos dice el texto. Manifiesta las palabras que ms de hayan llamado la atencin y por qu. Es cada uno de nosotros es tocado por la Palabra. Hablamos en primera persona. 3- Oratio, qu le decimos al Seor en respuesta.

Dnde estabas cuando ciment la tierra. Quin asent su piedra angular entre las aclamaciones de los astros de la maana? Quin cerr el mar con una puerta cuando sala impetuoso del seno materno, cuando le puse nubes por mantillas y niebla por paales? Has mandado en tu vida a la maana o has sealado su puesto a la aurora para que agarre a la tierra por los bordes y sacuda de ella a los malvados? Te han enseado las puertas de la Muerte o has visto los portales de las Sombras? Cuntamelo si lo sabes todo. (Job 38:4)
Texto para segunda reunin

De nuevo en primera persona, habla con el Seor tu Dios, expresa tus sentimientos, pide, ruega, da gracias. Hazlo con tu propia oracin espontnea. El Espritu habla por cada uno de nosotros. Una palabra ma puede ser la luz que otro del grupo puede estar esperando. 4- Contemplatio, que conversin de la mente, del corazn y de la vida nos pide el Seor. En este momento comparte lo que sientas que provoca en ti lo orado como llamada a cambiar algo en ti, o cambiar a tu alrededor. A qu compromisos personales y sociales sientes

que te lleva. Ofrecelo.

Terminar con un abrazo de paz y un canto apropiado.

Para ampliar la lectura: Catecismo de la Iglesia: Pginas 19-30; 58-107.