Filosofia Geral e Jurdica APONTAMENTOS DE AULA ESTOICISMO e CCERO 1. a menos grega das escolas filosficas clssicas.

s. Os primeiros esticos foram srios e os ltimos predominantemente romanos. 2. Contexto do Helenismo (Sc. II aC a Sc. II dC). Atraiu muitos governantes aps Alexandre da Macednia. 3. Nomes principais: fase inicial (Zenon, fencio nascido em Chipre) e fase final (Sneca, Epteto e Marco Aurlio, romanos, respectivamente um ministro, um escravo e um imperador). 4. Na fase inicial h uma marca preponderante do materialismo (postura antimetafsica). Na fase posterior h influncias do platonismo. 5. Determinismo csmico (leis prprias da natureza) e liberdade humana. As situaes vivem eternamente a se repetir. 6. A alma do mundo, que est presente em tudo, Deus (no sentido de ordem csmica natural). 7. A virtude o que deve insistentemente ser buscado pelo ser humano. Felicidade, sade, propriedade so coisas pouco significativas. 8. A crueldade e a injustia, como decorrentes de uma ordem da natureza (a rigor tudo est em sintonia com a ordem csmica natural), so oportunidades para se alcanar a virtude. 9. Pensamento de Marco Tlio Ccero (106 a 43 a.C.) influenciado pelo pensamento estico. 10. A tica estica caminha no sentido de postular a independncia do homem com relao a tudo que o cerca, valorizando sobremaneira o conceito de dever. 11. tica da ataraxia (suspenso do juzo e aceitao da ordem csmica natural). Processo de autodepurao da alma. 12. Vontade de praticar a justia (como dever supremo) como mvel da ao humana (no por reconhecimento ou receio de punio). 13. Em poucas palavras, a felicidade e a harmonia decorrem de: reconhecer a fugacidade de todas as coisas, por ser temente a Deus; confiar na justia que decorre de seus atos; estar certo de que age de acordo com sua lgica; tomar por base o conhecimento certo das coisas pelas causas fsicas; respeitar a natureza e os princpios dela decorrentes; viver conforme o que capaz de produzir um benefcio para a comunidade. 14. tica da ao (tica prtica) e no da mera contemplao. 15. Justia (e direito) como decorrncia de uma ordem natural. Lei natural e eterna como fonte do direito, ou seja, o direito no pode ser mera conveno. 16. Mesmo as leis humanas devem buscar estimular os bons e desestimular os maus. 17. A razo deve-se sobrepor paixo, com vistas efetiva implantao da ordem de acordo com a lei natural entre os homens (tal sociedade estar guiada pela reta razo). 18. A Repblica pressupe Direito, e o Direito pressupe leis, e as leis pressupem leis naturais, e as leis naturais pressupem Deus. 19. O estoicismo lana o germe para que a filosofia crist, que haver de dominar o panorama da cultura ocidental por sculos, se implante e se desenvolva.