A vos

Por el Maestro

Kodo Sawaki

1. A vos que no pods dejar de preocuparte por como te ven los dems. Ni siquiera se puede transar un simple pedo con el tipo de al lado. Todos y cada uno de nosotros tenemos que vivir nuestra propia vida. No pierdas el tiempo pensando en quin es ms talentoso.

Los ojos no dicen: "Claro que estamos ms abajo, pero vemos ms." Las cejas no responden: "Claro que no se ve nada, pero estamos ms arriba". Vivir el Dharma del Buda significa cumplir tu funcin por completo sin saber que lo ests haciendo. Una montaa no sabe que es alta. El mar no sabe que es ancho y profundo. Todo y cada cosa en el universo est activo sin saberlo. El canto de los pjaros y la risa de las flores aparecen naturalmente, totalmente independientes de la persona que se sienta en zazen, al pie del acantilado. El pjaro no canta en honor de la persona en zazen. La flor no florece para sorprender a la persona con su belleza. Exactamente de la misma manera, la persona no se sienta en zazen para obtener el satori. Cada simple existencia se da cuenta simplemente del ser, a travs del mismo, por s mismo. Religin significa vivir tu propia vida, totalmente fresco y nuevo, sin ser engaado por nadie. Hey! Qu ests mirando? No ves que se trata de vos? El culo no tiene por qu avergonzarse de ser el culo. Los pies no tienen ninguna razn para ir a la huelga slo porque son los pies. La cabeza no es la ms importante de todos, y el ombligo no tiene que imaginar que es el padre de todas las cosas. Es extrao, sin embargo, que la gente mira el primer ministro como una persona muy importante. La nariz no puede sustituir a los ojos y la boca no puede sustituir a los odos. Todo tiene su propia identidad, que es insuperable en todo el universo. Algunos nios agarraron un ratn y ahora est retorcindose en la trampa. Se divierten viendo cmo se raspa la nariz hasta que sangra y cmo se rompe hasta la cola. . . Al final lo van a tirar al gato para que se lo coma. Si yo estuviera sentado en el lugar del ratn, me dira a m mismo: "Ustedes, malditos humanos no tendrn ninguna diversin conmigo!" Y me sentara simplemente en zazen.

2. A vos que penss que hay algo en pertenecer al grupo. Ests siempre pendiente de los dems. Si alguien est comiendo papas fritas, vos tambin quers papas fritas. Si alguien est chupando un caramelo, vos tambin quers un caramelo. Si alguien est soplando un pitito, gritas, "Mami, comprame un pito tambin!" Y esto no va solo para los nios.

Cuando llega la primavera, la primavera te llama la atencin. Cuando llega el otoo, el otoo te llama la atencin. Todo el mundo est a la espera de algo que le llame la atencin. Algunos incluso se ganan la vida llamando la atencin son los que hacen publicidad. La gente ama la confusin emocional. Basta con mirar los carteles de los films frente al cine: nada ms que confusin emocional en sus rostros. El dharma de Buda significa no estar a merced de la confusin emocional. En el mundo, por el contrario, se hace un gran alboroto por nada. Esto pasa con una persona ordinaria: slo puede ver con los ojos de la estupidez colectiva. Estar rodeado de hroes y raspar la superficie del coraje para jugar vos mismo al hroe - no hay nada muy heroico en eso. Un ladrn le dice a su hijo, "Si no pars de inmediato con tu maldita honestidad, nunca sers un ladrn respetable como yo. Sos una vergenza para la profesin! " Los hombres ponen cara de listos y se dicen amos de la Tierra. Y al mismo tiempo ni siquiera saben por dnde empezar con su propio cuerpo: se la pasan frente a la televisin y se defienden diciendo que todo el mundo lo hace tambin. Vivimos en la estupidez de grupo y confundimos esta locura con verdadera experiencia. Es esencial que te vuelvas transparente para vos mismo y despiertes de esta locura. Zazen significa despedirse del grupo y caminar sobre tus dos pies. De a uno a la vez, la gente es todava soportable, pero cuando se forman camarillas, comienzan a volverse estpidos. Caen en la estupidez grupal. Estn tan decididas a convertirse en estpidas como un grupo que funda un club y paga las cuotas de afiliacin. Zazen significa despedirse de la estupidez de grupo.

3. A vos que ests totalmente agotado de luchar con tu cnyuge

La cuestin no es quin tiene la razn. Cada uno ve las cosas desde diferentes puntos de vista. Par de tratar de ser algo especial. Solo se lo que eres. Alto el fuego, solo sentate!. (Hold fire, just sit!). Todo comienza cuando decimos yo. Lo que sigue es todo una ilusin. Todo el mundo imagina que su ego es algo inmutable, como un inmueble en un punto central y todo gira a su alrededor.

Haba una vez un hombre que dijo: "Mira, todo el mundo se est muriendo, menos yo!" l ya estaba muerto hace mucho tiempo. Todo el mundo habla de casarse por amor, pero no es que en realidad se casan para tener relaciones sexuales? Al final, no se trata slo de un pene y una vagina? Por qu nadie, simplemente dice que est enamorado de una vagina? 4

De vez en cuando pods mirar la cara de un perro que acaba de tener sexo, solo mira el espacio con ojos extraamente vacos. Exactamente lo mismo pasa con las personas. En un principio se involucran con frenes y al final no queda nada. Un hombre que no entiende nada se casa con una mujer que no entiende nada, y todos dicen: Felicidades! Eso es algo que no puedo entender. La familia es el lugar donde padres e hijos, marido y mujer, todos al mismo tiempo se tragan los nervios de los otros. Cuando un nio se muestra provocador, los padres putean: No entends nada!. Pero los padres, no son parecidos?. No es verdad que ellos tampoco entienden nada? Todos perdidos en la ignorancia.

Todo el mundo habla de la educacin, pero, Para qu estamos siendo educados? Para ser ciudadanos ordinarios, eso es todo. Incluso ms divertido que ver a los monos en el zoolgico es observar a estos humanos en libertad.

4. A vos que ests lloriqueando porque alguien hizo una ms que vos.

En algn momento tens que abofetearte la cara y preguntarte seriamente: Realmente valen tus ganancias y prdidas personales esta fatigante alegra y sufrimiento? Ms tarde o ms temprano todos comienzan a pensar en nada que no sea ellos mismos. Decis: Eso estuvo bueno!, pero, Qu estuvo bueno? Solo fue bueno para vos personalmente, eso es todo. Por qu los seres humanos estamos tan arruinados? Es el esfuerzo constante por obtener una pequea ventaja lo que nos aniquila. Ilusin significa ser inestable. Ilusin significa estar controlado por la situacin.

Una persona con muchos deseos es fcilmente engaada. Pero, Incluso el ms grande estafador no puede aprovecharse de una persona sin deseos. Budismo significa que no hay ganancia para si mismo. Tens que ser uno con el universo y con todos los seres vivos. Todos estamos equivocados: vemos como felicidad lo que nos conduce a la infelicidad y lloramos por una infelicidad que no es para nada infelicidad. Todos sabemos del nio cuyas lgrimas de repente se convierten en risa cuando le das una galletita. Lo que los seres vivos llaman felicidad no es mucho ms que eso.

5. A vos que ests impresionado por el progreso cientfico y cultural

No hay que olvidar que la ciencia actual y la cultura slo se desarrollaron a partir de los niveles ms bajos de la conciencia.

Todo el mundo est hablando de cultura, pero que es, adems de un refinamiento de nuestras ilusiones? Sin embargo, por mucho que planchemos nuestros impulsos, desde un punto de vista budista, no tiene nada que ver con el progreso o la civilizacin. Todo el mundo habla en estos das sobre el progreso, pero me pregunto, en qu direccin estamos avanzando realmente? Cuando usted observa los insectos en un estanque, se ve cmo se muerden entre s y se agarran con todas sus fuerzas. Debe ser divertido observar desde otro rincn del universo como los seres humanos se abastecen de armas nucleares. Actuando con inteligencia y al mismo tiempo siendo los mayores idiotas, ese es el destino humano. A la gente le gusta cuando las cosas son complicadas. Pero an cuando tratamos de que sean lo ms simple posible, todava hay algunos que se esfuerzan por ser especialmente complicados en todo lo que hacen. El mundo moderno rene todos sus conocimientos slo para lanzarse por un callejn sin salida. En la antigedad, la gente tambin era idiota. Derrochaban fortunas en oro y mano de obra en la construccin de castillos. Y todo para qu? Para disputarse unos con otros. Hoy en da, la gente es an ms tonta. Ellos construyen bombas nucleares con el fin de borrar a la humanidad con slo apretar un botn. Cmo es que la humanidad misma, a diferencia de su ciencia, no ha progresado en lo ms mnimo? Un idiota se sienta en una computadora, un imbcil en la cabina de un avin y un loco en el panel de control de los cohetes atmicos - ese es el problema actual. Tal vez podamos salvar a nuestros amigos con bombas nucleares, pero no a nuestros enemigos. Slo zazen es capaz de salvar a amigos y enemigos.

6. A vos que quers comenzar con zazen Haba una 500 monos que estaban al servicio de 500 santos budistas. Un da los monos decidieron imitar todo lo que los santos hacan, por lo que se pusieron a hacer zazen copiando con sus ojos, narices, bocas y el cuerpo enteroa los santos. Dicen que de esta manera miles de santos practicaron zazen y realizaron el satori. Es por esto que es mi deseo mantener - incluso si es slo a travs de la imitacin - la semilla de zazen. Cuando practicas zazen, tiene que ser aqu y ahora, tiene que ser acerca de ti mismo. No dejes que el Zen se convierta en un rumor que no tiene nada que ver contigo. Zazen es el buda que se forman a partir de nuestra carne viva. Zazen significa poner en prctica lo que no puede ser pensado. Zazen es el interruptor del Dharma que se enciende el universo entero. Hacer simplemente algo [shikan] significa hacerlo ahora, en el acto. Significa no perder el poco tiempo que tens de vida. Cuando alguien me pregunta para qu es bueno zazen, yo digo que zazen no es bueno para nada. Y luego algunos dicen: en ese caso, prefiero dejar de hacer zazen. Pero, para que es bueno correr en crculos para satisfacer tus deseos? Para que es bueno apostar dinero? O bailar? Para que es bueno matarse entrenndose para ganar o perder en el deporte? Todo esto es bueno para nada. En el mundo, bueno para nada, significa que no pods ganar dinero con eso. 8

A menudo la gente me pregunta: Cuantos aos tengo que practicar para que se muestren los resultados de zazen? Zazen no tiene resultados. No vas a obtener nada de zazen.

7. A vos que quers fortalecer tu hara con zazen A travs de zazen fortalecs tu hara. Sabiendo que este hara que no vale nada es verdadero hara y verdadero zazen. Algunas personas quieren fortalecer su hara con zazen, para as ser capaces de espantar con un rugido al cobrador de impuestos. Pero para esto no es necesario zazen, basta con beber sake como un hombre de verdad. Hay libros como:Zen y el arte de cultivar el hara. Pero esta cultura del hara solo se trata de volverte entumecido. Algunos tratan de volverse duros por medio de zazen. Desarrollar realmente el hara significa dejar de lado tus actitudes personales. Pero si incluso queda el ms leve pedacito personalizado, no es puro, es zazen adulterado. Tenemos que practicar el verdadero zazen, puro, sin mezclarlo con gimnasia, satori o lo que sea.

Cuando ponemos nuestras ideas personales, aunque sea un poquito ya no es el dharma de Buda. En una palabra, budismo es no-yo (muga). No yo significa que no soy un sujeto separado del resto. Cuando no soy un sujeto separado puedo llenar el universo entero. Que yo llene el universo entero es lo que se entiende por: todas las cosas manifiestan la verdad. Para qu es bueno zazen? Absolutamente para nada! Este "buena para nada" tiene que hundirse en tu carne y en tus huesos hasta que ests realmente practicando lo que es bueno para nada. Hasta ese momento, tu zazen es bueno para nada. Decs que quers ser una mejor persona haciendo zazen? Zazen no se trata de aprender a como ser persona. Zazen es parar de ser una persona. Zazen es insatisfactorio. Insatisfactorio para quin? Para la persona ordinaria. La gente nunca est satisfecha. No es evidente? Como podra lo que es eterno e infinito satisfacer los deseos humanos? Ser observado por zazen, maldecido por zazen, arrastrado por zazen, todos los das llorando lgrimas de sangre. No es esta la forma de vida ms feliz que puedas imaginar? No te quejes. No mires fijamente el espacio. Slo sentate!

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8. A vos que decs que gracias a zazen tens un mejor estado mental. Mientras digas que zazen es una buena cosa, algo no est bien. El zazen inmaculado es absolutamente nada especial. Ni siquiera es necesario estar agradecido por eso. No sera extrao que un beb dijera a su madre?. Por favor comprend el hecho que estoy siempre cagando en mis paales. Sin conocimiento, sin conciencia, todo es como debe ser. No manches tu zazen diciendo que has progresado, que te sents mejor o que te volviste una persona ms segura gracias a zazen. Solo decimos: Las cosas van bien, cuando salen a nuestra manera. Simplemente deberamos dejar el agua de nuestra autntica naturaleza original tal cual es. Pero en cambio estamos constantemente curioseando con nuestras manos para averiguar que tan fra o tan caliente es. Es por eso que se pone turbia. No hay nada ms desagradable que manchar zazen. Manchar significa poner cara como si fueras el gerente o el presidente de una empresa. Lavar las manchas es lo que significa simplicidad (shikan) Hay bodhisattvas sin habilidades mgicas. Estos son bodhisattvas que incluso han olvidado palabras como prctica y satori. Bodhisattvas sin poderes maravillosos, bodhisattvas que son inconmensurables. Bodhisattvas que no estn interesados en su nombre o fama. Zazen no es como un termmetro donde la temperatura aumenta lentamente: Solo un poco massiiieso es todo!, ya tengo el satori. Zazen nunca se vuelve algo especial, no importa cuanto tiempo practiques. Si se vuelve algo especial es que perdiste un tornillo en alguna parte. Si no tenemos cuidado empezaremos a creer que el dharma de Buda es como subir una escalera. Pero no es as en absoluto. Este muy cuidadoso ahora mismo es la prctica en la cual todas las prcticas estn incluidas y es todas las prcticas, contenidas en esta prctica.

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Si hacs algo bueno, no pods olvidar que hiciste algo bueno. Si tuviste el satori, quedas entrampado en la conciencia de tener el satori. Es por eso que es mejor mantener las manos fuera de las buenas obras y el satori. Tens que estar perfectamente abierto y disponible. No dormirte en los laureles!. Incluso si digo todo esto sobre la manera de Buda, la gente ordinaria todava quiere usar el dharma de Buda para aumentar su valor como seres humanos.

9. A vos que haces todo lo posible para obtener el satori Nosotros no practicamos con el fin de obtener el satori. Es el satori que tira de nuestra prctica. Practicamos arrastrados por el satori. No buscs la Va, la Va te busca. Estudias, practics deportes y ests obsesionado con el satori y la ilusin, as que incluso zazen se vuelve una maratn para vos, con el satori como la meta final. Y porque aun trats de agarrarlo es que lo extravias completamente. Decs que ests buscando la Va, pero Qu significa esto si solo ests buscando la forma de satisfacerte a vos mismo? Quers convertirte en Buda? No hay necesidad de convertirse en Buda! Ahora es simplemente ahora. Vos sos simplemente vos. Y decime, Ya que quers dejar el lugar donde ests, adonde quers ir exactamente? Zazen significa solo sentarse sin siquiera pensar en convertirse en Buda. No obtenemos el satori a travs de la prctica, la prctica es el satori. Cada paso es el objetivo.

10. A vos que ests mostrando tu satori Por qu simplemente no tens tatuado por todo el cuerpo: tengo el satori!? SI no sos conciente de tu estmago eso prueba que tu estmago est sano. I no pods olvidar tu satori, eso prueba que no tens ninguno. Te crees algo especial porque tens el satori pero simplemente ests mostrando tu bolsa de carne. Cuando una persona ordinaria tiene el satori, este es llamado Zen-diablo. Esto es porque esa persona se cree que es algo especial.

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Cuando la gente habla del satori, por lo general solo significa que un demonio adquiri poderes mgicos.

Cuando sabs que ests haciendo algo malo, entonces no es tan grave. Pero las personas que hablan de su satori no se dan cuenta que estn haciendo algo malo. Es por eso que estos casos no tienen remedio. No hay ilusin ms difcil de curar que el satori. No ests orgulloso de tu prctica. Esta claro que cada satori del que te enorgullezcas es una mentira. Vas para atrs si hablas de etapas en la prctica. La prctica es el satori. El satori es como un ladrn que irrumpe en una casa vaca. Entra pero no hay nada que robar. No hay razn para huir. Nadie lo persigue. Tampoco hay nada que pudiera satisfacerlo.

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11. A vos que te gustara dejar a tus rivales en el polvo. Con frecuencia nos preguntamos: Quin es el mejor aqu?. Pero, no estamos hechos del mismo pedazo de barro? Cada uno debera sentarse firmemente anclado en el lugar donde no hay mejores y peores. Toda tu vida ests fuera de tu mente porque penss que es obvio que hay un vos y los otros. Te quers destacar de entre la multitud, pero en realidad no hay ni un vos ni un los otros. Cuando mueras lo vas a entender. El dharma de Buda significa sin costuras. Qu costura se extiende entre vos y yo?. Tarde o temprano todos acabamos actuando como si una costura separara amigos y enemigos. Cuando nos acostumbramos demasiado a esto, creemos que la costura existe realmente. Ricos y pobres, importantes y no importantes, nada de eso existe. Es solo el brillo sobre las olas. A pesar de todo hay algunos que maldicen a Buda por que estn atrapados en la infelicidad o porque hay otros ms felices que ellos. Felicidad e infelicidad, importante y no importante, amor y odio, todo el mundo hace un gran problema de estas cosas. El mundo donde todo esto no existe, ese es el mundo de hishiryo. En occidente se dice que el hombre es el lobo del hombre. La primera etapa en la religin debe ser que los lobos dejen de morderse unos a otros.

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En el dharma de Buda no se trata de ganar o de perder, de amar o de odiar. Algunos quieren lucirse con su satori. Sin embargo algo que se puede utilizar para lucirse no tiene nada que ver con el satori.

12. A vos que has comenzado a recapacitar sobre la vida. Que vergenza haber nacido ser humano y desperdiciar toda tu vida preocupndote! Deberas llegar al punto donde pods ser feliz de haber nacido un ser humano. Nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. No podemos hacernos los tontos con estos hechos fundamentales. La realidad: tener la manija sobre esto debe ser nuestro objetivo. No te quedes atrapado en categoras.

Es extrao que ni una sola persona considere seriamente su propia vida. Eternamente cargamos con algo mal cocinado, y nos consolamos por el hecho de que para los dems es tambin igual. Esto es lo que yo llamo estupidez grupal: Pensar que solo tenemos que ser como los dems.

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Satori significa crear tu propia vida. Significa despertar de la estupidez del grupo. En una parte de Manchuria, los carros son tirados por enormes perros. El conductor cuelga un pedazo de carne frente a la nariz del perro y este corre como loco para tratar de alcanzarlo. Por supuesto que no puede. Solo le arrojan la carne cuando el carro llega a destino y se la engulle de una. Es exactamente lo mismo con la gente y sus salarios. Hasta fin de mes corren con el sueldo colgando delante de sus narices. Una vez que cobran el sueldo, se lo engullen y otra vez en marcha, corriendo detrs del prximo da de cobro. Ninguno ve ms all de sus narices. Todos creen que de alguna forma sus vidas tienen sentido, pero en realidad no son diferentes de las golondrinas, los machos traen la comida, las hembras se sientan sobre los huevos. La mayora de la gente no sigue un criterio claro de vida. Ellos se las arreglan con mtodos improvisados, como si pasaran locin en un hombro contracturado. La pregunta es: Por qu fruncs tanto la frente?

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Si no tens cuidado, vas a desperdiciar tu vida entera haciendo nada, ms que esperar que algn da se cumplan tus anhelos de persona ordinaria.

13. A vos que decs que no te llevs bien con los dems Todo el mundo habla sobre su propio punto de vista, pero, a quin le importa? Sera mejor si mantens la boca cerrada. Algunos dicen: por cierto, quin te crees que soy?. Una persona ordinaria, Qu si no? Algunos estn orgullosos de su riqueza, otros de su nombre y posicin y otros de sus satori. De esta forma estn demostrando cuan ordinarios son. La gente en estos das son tan estpidos! La gente siempre tiene algo que no pueden olvidar. Si son ricos, no pueden olvidar su dinero. Si son inteligentes, no pueden olvidar sus cerebros. Si son talentosos, siempre estn pensando que tan buenos son en esto o aquello. Pero sea lo que sea, siempre se interpone en el camino. Es slo porque estamos tan preocupados por este saco de carne que pensamos de nosotros mismos que somos ricos o bellos o lo que sea. Pero cuando morimos, todo es uno. Ya nada te pertenece.

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Siempre estamos tratando de promover nuestro ego. La nica pregunta es: Cunto aos podremos mantener el ritmo? Cuando estamos muertos nuestro cuerpo es solo un pedazo de carne.

La misma luna a veces parece sonrer y a veces parece llorar. A veces simplemente la admiramos con un vaso de sake de ms. Pero cualquier luna que mire la gente, solo ven lo que corresponde a su percepcin krmica. Nada de eso es real. Grits: Paz, paz!, pero si solamente te calmaras sera mucho ms apacible.

Decs: En mi opinin. Pero es precisamente cuando las teoras y opiniones entran en escena que se inicia la discusin. Tanto usted como yo somos personas comunes. (Este es un artculo de la constitucin japonesa introducido por el prncipe Shtoku en el siglo 7). Dado que, en cualquier caso, es solo la gente comn que hace la guerra uno contra otro, todos se equivocan, el amigo tanto como el enemigo. El ganador y el perdedor son, de cualquier forma, solo gente comn.

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Es muy triste ver los conflictos del mundo. Hay tanta falta de sentido comn. Uno exaltado blande una espada, el otro dispara un rifle.

14. A vos que te quejas todo el tiempo que no tens tiempo. La gente se mantiene ocupada solo para evitar el aburrimiento. Todos se quejan que estn tan ocupados que no tienen tiempo. Pero, por qu estn tan ocupados? Son solo sus ilusiones que los mantienen tan ocupados. Una persona que practica zazen tiene tiempo. Cuando practics zazen, tens ms tiempo que nadie en el mundo. Si no sos cuidadoso, vas a empezar a hacer un gran escndalo solo porque tens que alimentarte. Ests siempre apurado, pero para qu? Solo para alimentarte. Los pollos tambin estn apurados cuando picotean su comida, pero, para qu? Solo para ser comidos por los humanos. Cuntas ilusiones crea una persona en su vida? Es imposible calcularlo. Da tras da: quiero esto, quiero aquello. Un simple paseo por el parque esta

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acompaado de 50.000, 100.000 ilusiones. Esto es lo que significa estar ocupado: quiero estar con vos, quiero volver a casa, quiero ver La gente est constantemente sin aliento de tanto correr detrs de sus ilusiones. Quers alcanzar el nirvana para ser liberado de tu vida actual? Es precisamente esta actitud la que es llamada transmigracin El desarrollo de los medios de transporte ha hecho al mundo ms pequeo. Ahora damos vueltas corriendo en coches, pero de todas formas A dnde? Al Shopping! Aceleramos solo para matar el tiempo.

15. A vos que te derrumbs en tu carrera Cuando ests muerto y mirs hacia atrs en tu vida, vers que nada de esto importaba en lo ms mnimo. El sufrimiento no es ms que el sufrimiento creado por nosotros mismos. Algunos, incluso, hacen grandes esfuerzos de forma meticulosa para montar su propio sufrimiento. Nada de esto importa en absoluto. Par de lloriquear! Que desperdicio de lgrimas!

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Crec un poco y abr los ojos, vas a ver que ests armando un gran escndalo por nada.

Todos los seres vivos son como llorones que hacen un gran alboroto por nada. El mundo entero se hace problemas por nada. Para qu todo esto? Hay algo en el mundo que realmente valga la pena para poner esa cara tan llorosa? A veces escuchas en el teatro actores que dicen: Qu debo hacer? Qu debo hacer?! Esta pregunta nunca me la hago, porque me digo a mi mismo: nada de esto importa en absoluto Fortuna y desgracia, bueno y malo, no todo es como lo ven tus ojos. Tampoco es como vos penss. Tenemos que ir ms all de la fortuna y la desgracia, de lo bueno y lo malo. Habls sobre tus problemas y preocupaciones, pero, en que consisten tus problemas y preocupaciones? No es como el que agarra su propio pedo con la mano y despus de olerlo, exclama: Uff, de verdad apesta!? Ms tiempo tens, ms tiempo pass con tus pedos. En algn momento tens que conocer el verdadero sufrimiento. Qu quers, colgarte o ahogarte en la desesperacin? Volv a la tierra y despert a la realidad! Sufrs porque no acepts lo que tiene que ser aceptado. La aceptacin silenciosa de lo que tiene que ser, es lo que se entiende por satori. Gran satori significa ver a la dificultad como dificultad, ya que la dificultad es una parte integral del universo. Ests preocupado por la muerte? No te preocupes, vas a morir con seguridad!

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16. A vos que te gustara tener ms dinero, amor, posicin y fama El cielo y la tierra dan, el aire da, el agua da, las plantas dan, los animales dan, los seres humanos dan. Todas las cosas dan de si mismas unas a otras. Es solo dentro de este don recproco que podemos sobrevivir, sin importar si estamos agradecidos o no. No necesitamos quejarnos de nada. A nadie se le concedi la vida por mritos personales. Y nadie puede vivir usando solo su propia fuerza. Pero an as estamos todos solo preocupados por nuestra propia billetera. La estupidez significa estar preocupado por tu propio cuerpo. La sabidura dice: Soy lo que soy, no importa como terminen las cosas. Una persona fuera de la Va es alguien que slo piensa en el beneficio y la prdida. Un diablo es una persona que saca provecho de esto. Que aburrimiento!. Poner cara larga y quejarse por no tener dinero, nada para comer o por estar endeudado. Es solo porque crees que tens derecho siempre a deleitarte de la vida y sentirte bien siempre, que te quejs y gems por tu pobreza. Una vez durante la guerra visit una mina de carbn. Con el mismo equipo y lmpara de cabeza como los mineros. Me met en el ascensor y bajamos. En un momento dado mientras bajbamos me pareci que subamos de nuevo. Pero cuando mir con la lmpara en la pared del pozo vi que seguamos bajando. Al principio cuando nosotros acelerbamos hacia abajo, nosotros realmente podamos sentir que bamos hacia abajo. Solo cuando cambi la velocidad nos pareci que subamos de nuevo. Exactamente del mismo modo, cuando pensamos en nuestras vidas, nosotros siempre erramos cuando confundimos las cantidades fluctuantes de la suma Perder es el satori. Ganar es una ilusin. No codiciar una simple cosa, es el mayor regalo que pods hacerle al universo.

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17. A vos que te gusta or historias de fantasmas A menudo la gente me pregunta si existen los fantasmas. Alguien que atormenta sus sesos sobre algo as es lo que llamo un fantasma. Se dice que los muertos aparecen como fantasmas, pero esto es slo verdadero mientras ests vivo. Cuando los vivos estn muertos, no ven ningn fantasma ms. En la filosofa Yogacara los muertos son herramientas de los vivos. Una persona dice que vio un fantasma, otra dice que se enter en sueos de la muerte de alguien. Que es todo esto adems de escenas individuales en el teatro de la transmigracin? No es todo una alucinacin? Es solo porque no reconocemos esta alucinacin como una alucinacin que deambulamos entre la vida y la muerte. Hay unos calzoncillos secndose colgados de una rama, algunos los ven y piensan que vieron un fantasma. Tal vez pienses que algo as casi nunca pasa en realidad, pero cundo pensamos: " necesito dinero ", "quiero ser jefe ", " quiero tener xito " - no tomamos un par de calzoncillos por un fantasma? Todos hablan de realidad, pero esto es solo un sueo. No es nada ms que la realidad dentro de un sueo. Cundo la gente habla de la revolucin y la guerra, pensamos que algo realmente especial est pasando, pero que es esto aparte de una lucha dentro de un sueo? Cuando mors, reconocs tu sueo. Alguien que no para de soar antes de morir, es una persona ordinaria.

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18. A vos que deseas llevar una vida ms feliz Descans un ratito y todo ir bien. Simplemente necesitamos tomar un breve descanso. Ser buda significa tomar un breve descanso como ser humano. Ser buda no significa continuar hacia arriba como un ser humano. Lo que hace tan refrescante a Rykan es que l no acaricia las cosas. En todo, la gente sigue sus sentimientos de alegra, de tristeza, de enojo y de comfort. Pero eso es algo diferente de la mente cotidiana. Mente cotidiana significa alto el fuego!. Sin preferencias, sin animosidad, sin ganadores ni perdedores, sin bueno ni malo, sin alegra ni sufrimiento. Esa es la mente cotidiana.

Qu clase de persona se mantiene firme (resiste) ah donde no pasa nada? Kyuh respondi: La oveja de piedra contra el tigre de piedra. Tarde o temprano ambos se cansarn de mirarse fijo a los ojos. La oveja de piedra no se inmuta. El tigre de piedra no salta de hambre. Ese es el punto: encontrar las cosas ms all del pensamiento. Qu es lo que tenemos cuando realmente tomamos las cosas tal como son? Ms all del pensamiento: hishiryo. Ms all del pensamiento no puede ser pensado. No importa si crees o no. Las cosas son simplemente como son. Todas las cosas son vaco significa que no hay nada porque correr, ya que nada est pasando realmente. Pensamos que algo est sucediendo nicamente porque estamos intoxicados por algo. No est pasando nunca nada, por ms que parezca que pasa algo, es la condicin natural. Ilusin significa perder la condicin natural. Normalmente no reconocemos esta condicin natural. Normalmente la tapamos con algo ms. As que no es ms natural.

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El dharma de Buda significa la condicin normal. Sin embargo en el mundo todo es antinatural. Dominar, sucumbir y discutir todo hasta la muerte no es natural. Cada lugar llena el cielo y la tierra, cada instante es eterno. Practicar la va del Buda significa vivir completamente este momento, que es toda nuestra vida, aqu y ahora. No estrujes la va del Buda dentro de ningn marco.

19. A vos que te gustara abofetear a tu jefe con una carta de renuncia. Como ser humano, hagas lo que hagas, debs hacerlo de forma que no se pueda repetir una segunda vez. Lo que se pueda repetir es mejor dejrselo a los robots. La vIda no sigue una trayectoria. Los pjaros no cantan en tono mayor o menor. La enseanza de Bodhidharma no cabe en un papel rayado. El dharma del Buda es vasto e ilimitado, si trats de atraparlo, te lo perdiste. No es un bacalao seco, es un pez vivo. Los peces vivos no tienen forma fija. En el manual del soldado se dice que durante la guerra tens que estar preparado para un millar de posibilidades diferentes. Esto no solo tiene que ver con la guerra. Tampoco hay un libro de reglas para la vida. Si trats de vivir la vida de acuerdo a un manual, seguro que falls. Tambin para un caso judicial, no hace falta decir que tens que estar en guardia cuando todo funciona segn el libro Los gansos salvajes no dejan huellas, sin embargo no importa donde vuelen, nunca pierden su camino. No hay huellas en el camino del pjaro. No es lo mismo que una mquina de vapor o que el camino trillado de un buey. No vivimos la vida de momento a momento? Cmo podramos tomar la vida, analizarla, sistematizarla y encarpetarla? Por mucho que hayas logrado en la vida, no podrs presentar nada de esto en el juicio final. Vas a morir desnudo. Al final no te quedar nada ms que partir.

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No es evidente que la mayor felicidad consiste en hacer lo que tens que hacer? No pods depender de nada. El valor de las cosas cambia. Esta comprensin es la que motiv a Shakyamuni a renunciar a su ttulo de rey, abandonar a su mujer e hijo y convertirse en monje.

20. A vos cuya vida se trata de dinero, dinero y ms dinero La medida del hombre: dale un poco de dinero e inmediatamente comienza a moverse. La felicidad y la infelicidad humana no dependen solo del dinero. Si el balance de tu cuenta de ahorros fuera la medida de tu felicidad sera un asunto sencillo, pero no es as. Sin dinero tens dificultades, sin embargo tens que saber que hay cosas ms importantes que el dinero. Ests siempre pensando en el sexo, sin embargo tens que saber que hay cosas ms importantes que el sexo. No seas tan intil para decir que necesits dinero para vivir. En este mundo se puede llevar una buena vida sin ahorros.

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mushotoku

Incluso los profesores universitarios estn preocupados por ganarse el pan de cada da. Nada es ms lamentable que alimentarte a vos mismo con tu posicin y tu sueldo. Trabajo! Trabajo! Cuando trabajs, consegus dinero. Cuando tens dinero pods descansar y an tener para comer. Comparado con semejante pensamiento simplista, el Marxismo es verdaderamente sofisticado. Algunos piensan que son importantes porque tienen dinero. Otros piensan que son importantes porque tienen el satori. Pero no importa cuanto llenes tu bolsa de carne personal, no vas a convertirte ms que en un diablo. Todo aquello que no te pertenece, llena el universo entero. Donde terminan los pensamientos personales, comienza el dharma del Buda. En el mundo siempre se trata de ganar o de perder, de ms o de menos. Sin embargo zazen no se trata de nada. Es bueno para nada. Es por eso que es la cosa ms grande que hay y que lo incluye todo. Dogen dice: Las flores que adornan el cielo de mi corazn, las ofrezco a los budas de los tres mundos

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21. A vos que decs que algunos monjes la hacen bien Tanto Kinkaku-ji como la sala dorada de Hry-ji no estn destinados para la prctica de los monjes. En sitios como estos, los monjes pueden ganar su sustento con solo dar vueltas. Para qu fueron construidos Todai-ji, Hry-ji y todos los dems templos? Al final, solo para los monjes permanentes buenos para nada. No es de extraar entonces que haya monjes que prendan fuego a Kinkaku-ji y a Enryaku-ji. Tambin lo mismo para Gingaku-ji. En el primer ao de la Era Meiji, la pagoda de cinco pisos de Horyu-ji estaba a la venta por 50 yenes, y an as no encontraba compradores potenciales. Encontraron a alguien que quera comprar la pagoda de cinco pisos de Kofukuji por 30 yenes, pero l solo quera quemarla y recoger el oro despus. Cuando le dijeron: Si hacs esto, todo el pueblo de Nara arder en llamas!. l dijo: Bien, a la mierda con esto!. Esta es la nica razn por la que la pagoda sobrevive hasta hoy en da. El valor en el mercado para cosas como esta cambia. No hay nada extraordinario en las cosas cuyo valor en el mercado cambia. Podramos tambin pasar de ellas. Hay cosas ms importantes. Zazen es lo que importa.

Puntos de vista anticuados. Lo que los adultos ensean a los nios, con frecuencia son puntos de vista obsoletos. La opinin de que lo bueno es bueno y lo malo es malo conoci mejores das. Incluso un vegetal que en un momento estaba bueno, es incomible cuando est pasado o en mal estado. Tenemos que ser capaces de ver las cosas desde una nueva perspectiva.

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Decs: Esto es importante!, pero, Qu es importante? No hay nada que sea tan importante. Cuando morimos, de todas formas, tenemos que dejar todo atrs. Los bienes culturales y tesoros nacionales en Nara o en Kyoto tarde o temprano desaparecern, as que en realidad podramos prenderles fuego ahora mismo! Recientemente hay templos en Kyoto que administran hoteles o pensiones. Es curioso como algunas personas no pueden pensar en otra cosa que dinero y comida! Un monje que deja su hogar es alguien que suelta totalmente. Significa que deja de lado la estupidez grupal. Los monjes de hoy en da solo quieren aferrarse a las cosas. Es por eso que son buenos para nada. Si le das de comer al gato, este deja de cazar ratones. Un perro mimado, ya no es ms guardin. Mismo los seres humanos ya no trabajan bien cuando tienen dinero y pueden tirarse a chanta. Sera gracioso si los fantasmas aparecieran cada vez que los monjes chapucean un funeral. Pero incluso si los monjes chapucean un funeral, los fantasmas no hacen nada. Es por eso que la vida del monje flota en el limbo. De todos modos qu hacen los monjes cuando celebran un funeral? Para mi se parecen a alguien que dispara cartuchos de salva, lo filma y luego saca una foto del film. Incluso la TV o la radio no envan imgenes o sonido si no estn correctamente conectadas. Lo injusto es que esos monjes, por otra parte, la tienen fcil. No veo otra cosa aparte de monjes cuyas ropas son un desastre y ni siquiera saben sentarse en zazen o salir a mendigar. Los monjes tratan desesperadamente de sobrevivir cobrando por palabras huecas de la enseanza del Buda. Y los laicos esperan conseguir algo pagndole a los monjes por su palabrera. Cmo podra tener algo que ver esto con la enseanza de Buda? Ganarte la vida con palabras memorizadas!. Algunos monjes les gusta hablar de las personas de edad a las que le leen los sutras: La abuela de all busca refugio en mi Idiotas!, no sean tan superficiales. Sera mejor que mantuvieran la boca cerrada. Los monjes actuales dicen que zazen no es ms una exigencia. Dicen que Sawaki est desactualizado. Hay una mala accin llamada hacer el bien. Para algunos, hacer el bien es solo una decoracin. Cuando algo que concierne a la enseanza, es al mismo tiempo un argumento para ampliar el negocio, alguien est confundido.

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Cuando una multitud de monjes en los principales templos leen la mitad del Shodoka rpidamente y en voz alta, los peregrinos quedan sobrecogidos y atemorizados. No tengo idea que puede inspirar tanto temor reverencial, pero de alguna manera todos quedan conmovidos. Los monjes se renen solo porque quieren tener su licencia, y los principales templos hacen negocio acumulando semejantes monjes. Pasa lo mismo incluso en los templos en China. Es as como hacen negocios, sin reconocer que son negocios. La enseanza de Buda ha declinado en estos tiempos porque la prctica ha declinado. La gente no puede entender con sus tripas que la prctica en s misma es despertar. Por que el budismo japons es de lo peor? Porque en Japn pods encontrar la mayor cantidad de tesoros budistas, solo que ninguna prctica. Y donde no hay prctica, no hay dharma de Buda. Incluso si la semilla de la enseanza de Buda est all, no puede funcionar si no brota a travs de la prctica. Ellos dicen que el budismo en Tailandia, Birmania, Ceiln y China mantiene estrictamente las reglas y los preceptos. De todos modos el budismo que se ensea all es exactamente tan hueco como el budismo japons. Lo nico diferente son las costumbres: costumbres Hinayana.

22. A vos que quers estudiar un poco de budismo para mejorarte.

Teoras vacas " as se le llama cuando los presentes juguetean con la terminologa. Juguetear de esta manera no sirve para nada. Sumergite con cuerpo y alma. 30

Tens que morir completamente para ser capaz de reflexionar sobre el dharma de Buda. No es suficiente con torturarse y morir solo a medias. El dharma de Buda no es para los espectadores. Se trata de vos. La religin no significa cambiar el mundo a m alrededor. Significa cambiar mis ojos, mis odos, mi manera de ver y mi cabeza. El dharma de Buda no es un tema para ser estudiado. La verdadera pregunta es: qu estoy haciendo con mi cuerpo? El cuerpo humano tiene una configuracin muy prctica. Pero en que utilizamos este prctico cuerpo de todos modos? Por lo general lo usamos como un esclavo de nuestras ilusiones. El dharma de Buda significa usar el cuerpo de una forma que no le conviene a nuestras ilusiones. Esto quiere decir poner el cuerpo y la mente en orden. El dharma de Buda no es una idea. Se trata del problema: Cmo me trato a mi mismo? Ellos dicen: Cuando escucho hablar a Sawaki mi fe se enfra. Ahora voy a poner realmente su fe en hielo: Ese tipo de fe no es ms que supersticin. Ellos dicen: Las palabras de Sawaki no despiertan en mi ninguna fe. Ellas no despiertan ninguna supersticin, eso es todo. No hay nada ms divertido que las mujeres de edad buscando inspiracin. Todo para ellas es "inspirador", incluso si esto slo vale tanto como mierda de paloma.

De todas formas este tipo de inspiracin es errneo. No se trata nicamente de inspiracin personal de lo que estn hablando? Solo buscan refugio en el Buda porque esperan obtener algo de esto.

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Cualquier sutra que leas, siempre va a tratar acerca de dedicar tu cuerpo y tu vida a la Va. Por qu ser que todo el mundo cree que religin significa rezarle al Buda para tener buena salud y buenos negocios? Por ms bien que hagan, todo lo que hacen los seres humanos es malo. Si das, todo el da queds pensando, "yo di!. Si haces tu prctica religiosa, penss: practiqu, practiqu! Si haces algo bueno, nunca lo olvids: " hice el bien, hice el bien!" Esto significa que deberamos hacer algo mal en cambio? No, incluso si hacemos bien, es malo. Cuando hacemos mal, es incluso peor. Si hacs el bien, empezs a trabajar vos mismo sobre todo lo malo que de repente ves en los otros. Pero cuando hacs algo mal, te queds tranquilo, porque lo que pica es tu propio culo. La gente calcula no solo en asuntos de dinero. En todo lo que hacen tratan de negociar, hacia arriba o hacia abajo. Es por que no han descartado su cuerpo y mente. Solo cuando el cuerpo y la mente fueron descartados, estos negocios ya no cuentan ms. Descartar el cuerpo y la mente es inconmensurable e ilimitado. Hac el bien, dej lo malo, de esto no hay dudas, pero Qu tan claro es lo que es bueno y lo que es malo? Bueno y malo van de la mano.

Zazen est ms all del bien y del mal. No es una educacin moral. Zazen toma su sitio donde el comunismo y el capitalismo terminan. 32

23. A vos que ingenuamente comenzs a preguntarte por tu verdadero yo No pods aferrarte a tu yo. En el momento que entregs tu yo, encontrs el yo que es uno con el universo. Precisamente, el yo que no he pensado es quien realmente soy. Tanto el pasaje del sutra del loto: Todas las cosas son la forma de la verdad o todas las existencias son la naturaleza de Buda, del Nirvana sutra, se refieren a lo que est ms all de lo personal. El universo entero irradia la luz del yo. As que lleno el universo entero. No soy el idiota que junta las migajas. Este cuerpo es el universo entero. Si no tens esta clase de confianza en vos mismo, vas a tener siempre un punto dbil que te ser imposible de ocultar. Ni bien te pongas celoso o de mal humor, lo vas a mostrar. Olvida todo lo que has adquirido desde que naciste. Cuando una gota de agua entra en el mar y cuando una mota de polvo se deposita en el suelo, entonces aquella gota ya es el mar, y aquella mota de polvo ya es la tierra. Todas las cosas estn contenidas en mi yo. Por eso, en mis acciones, tengo que prestar atencin a lo que otros esperan. Es porque estamos agradecidos con la sociedad que siempre que usamos algo, pensamos en los que lo necesitarn despus de nosotros.

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24. A vos que crees que el budismo es una idea genial Todas las Ideas se basan en como seran las cosas si tuviera todo resuelto. El dharma de Buda se trata de lo que todava no has resuelto. Las cosas an se mueven. La religin no es una idea. Es la prctica. La prctica religiosa podra llamarse un hecho. Eso significa que es una cuestin de hechos. No es un medicamento que promete alivio. Lo que para los cientficos es un experimento, para nosotros es la prctica. De la misma manera que la ciencia no tiene sentido sin experimentos, el budismo no tiene sentido sin la prctica. No te pierdas en pensamientos sobre el dharma de Buda. Prest atencin a no tratar el dharma de Buda como si fuera una buena conserva que no tiene nada que ver con la realidad. Tus explicaciones y ancdotas son una tontera, como todo lo que sale de tu boca. La expresin de tu cara ya ha dicho como es en realidad.

Pods expresar la realidad libremente con palabras, pero estas palabras no son en si la realidad. SI las palabras fueran en si mismas la realidad, cada vez que dijsemos fuego nos quemaramos la lengua. Y cada vez que hablsemos de vino terminaramos borrachos. En realidad no es tan fcil. Lo que no es real, es intil. No importa como lo llamemos. Y no importa como usemos las teoras, no vamos a progresar a travs de ellas. Las palabras no son ms que palabras.

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25. A vos que te pons contento cuando elogian la profundidad de tu fe Mucho confunden fe con algn tipo de intoxicacin. Hay un tipo de intoxicacin similar al temor que no es ms que ilusin. Fe significa, sin embargo, todo lo contrario. Fe es la completa sobriedad frente a cualquier tipo de intoxicacin. Cuando la mayora de la gente en el mundo habla sobre el espritu de la fe, no creo que piensen que eso no es ms que besar el culo del Buda. "Hac lo que quieras con los dems, pero al menos dame un billete de primera clase para el paraso!" Plegarias como esta no tienen nada que ver con el espritu de la fe. Fe significa pureza y claridad. Por espritu se entiende el nico espritu que abarca los tres mundos. As que tener fe significa clarificar y purificar el espritu de los tres mundos. El espritu de la fe significa en verdad volverse claro con su propio espritu.

Fe significa ser claro y puro. Significa estar a gusto. Pero algunas personas se confunden sobre esto tambin y piensan que la fe se trata de trabajar sobre algo para conseguirlo, entonces tratan con todas su fuerzas de actuar as. Hasta que se dan cuenta que no es tan fcil obtenerlo realmente trabajando. Entonces actan como si lo fueran. Todo el mundo quiere ir al paraso, pero Lo viste vos alguna vez? Si penss que si, ests seguramente en un error. Cuando algn nuevo grupo religioso comienza a juntar un gran nmero de seguidores, de repente todos piensan que debe haber algo verdadero en esto

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El nmero de seguidores no determina si una religin es buena. Si esto fuera simplemente un asunto de quin tiene los nmeros ms grandes, no son los clubs de la gente ordinaria los que tienen la mayor cantidad de miembros? No, son las bacterias. Ellas son todava ms numerosas! No hay acaso un nmero enorme de ideas locas impuestas sobre nosotros los seres humanos? Ideas que responden a los nombres de "fe", "satori", y todo eso.

26. A vos que decs que entender el budismo es difcil Debido a que trats de entender la enseanza budista desde el punto de vista del pensamiento humano, es que vas 180 en la direccin equivocada. Maestro Dogen no espera nada de nosotros que no sea humanamente posible. Es simplemente una cuestin de ser natural, sin pensamientos vacos o peculiaridades. El budismo en general no pide nada especial de nosotros, solo que seamos naturales. Algunos versos en los sutras podran parecernos especiales, por ejemplo, "la cana entre sus cejas ilumina los 3,000 mundos." Pero esto es slo un smbolo literario para el samadhi que es el rey de todo el samadhis. Toda la vida del Maestro Dogen fue una investigacin penetrante y sin concesiones sobre s mismo. No hay ningn Buda fuera de la prctica, y ninguna enseanza excepto ms all del pensamiento - estos son los principios esenciales del Maestro Dgen. Algo qu es fascinante sobre Dgen Zenji es que l vea al dharma del Buda como el yo, en vez de simplemente publicar cuentos de hadas para la gente ordinaria. Por ejemplo, l habla del vehculo del nico Buda: Amithaba, Shakyamuni y nosotros, como un Buda. Y para l, la prctica de zazen en s misma extiende el dharma de Buda y no la construccin de templos o pagodas. El zazen de Dogen Zenji es un zazen completamente transparente. No es de ninguna utilidad para la gente ordinaria. No practiques el dharma de Buda para vos mismo. No practiques para forjarte un nombre. No practiques para sacar provecho de esto. No practiques para tener experiencias espirituales. Solo practica el dharma de Buda por el bien del dharma de Buda
(Gakudyjinj del Maestro Dogen)

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Maestro Dogen volvi con las manos vacas. Cuando l volvi a Japn, no luci su satori de la manera en que otros lucen sus tatuajes. La historia de la vuelta con las manos vacas, afloja completamente nuestro aferre a cualquier tipo de idea fija sobre obtener el satori a travs de zazen. Un cristiano me pregunt: un cura me dijo que ninguna religin ha propagado tantas mentiras como el budismo. Diste exactamente en el clavo amigo mo! El sutra del Loto o el Shobogenz no son ms que mentiras si no son puestos en prctica. Sin zazen, el budismo es una mentira total.

27. A vos que decs que el budismo no tiene nada que ver con vos En la crcel los presos se agrandan frente a los guardias diciendo: Ustedes sin nosotros no tendran nada que comer. Es lo que sucede exactamente con nosotros la gente ordinaria. Debido a que existimos, existen los budas. Sin nosotros, la gente ordinaria, los budas se habran quedado sin trabajo hace mucho tiempo. En este sentido, la gente ordinaria y los budas no son seres separados, sino que estn en interrelacin el uno con el otro. Un bodhisattva es alguien que despierta a los seres que sufren. l es una persona ordinaria que tiene clara y decididamente en vista el objetivo "Buda"

Cuando hablas de Buda, penss en algo a lo lejos que no tiene nada que ver con vos, y eso por que slo corrs alrededor en crculos. La gente ordinaria y los budas tienen la misma forma. El despertar y la ilusin tienen la misma forma.

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Cuando practicamos el dharma de Buda somos Buda. O mejor an, podemos practicar el dharma de Buda porque precisamente ya somos Buda. Usted cree que el budismo es un poco diferente de todo lo dems. Pero no se parece a eso en absoluto: El budismo es todo y cada cosa. "Todo y cada cosa es mi nio." As es como el dharma de Buda ve al mundo. Cuando los adultos son solo adultos, los nios no crecen. Cuando los nios lloran, tens que llorar con ellos. Los adultos tienen que ser nios y los nios tienen que ser adultos. Entre los budas y la gente ordinaria, el dharma de Buda y el mundo social, el satori y la ilusin, ascendente y descendente, sabidura y compasin: tiene que haber un intercambio alegre y animado entre todos ellos.

27. A vos que decs que tu cuerpo tal como es, ya es Buda Se dice que todas las cosas tienen la naturaleza de Buda, y que esto penetra completamente el cielo y la tierra Pero si no actuamos como budas no nos volvemos budas. Cuando vos, inseparable de Buda, pones en prctica la actividad de Buda, slo entonces sos Buda. Y cuando actuas como un tonto, entonces sos un tonto. Es solo en tu acercamiento a la vida que aparece el Buda. Se le llama Buda a la persona que pone en prctica las acciones de un Buda. Cualquier Buda pensado por los seres humanos no es un Buda. Cuando se dice que el Buda es ilimitado significa que est ms all de cualquier forma fija. No es una medida de su dimensin. Buda es despabilado, alegre y libre de apegos. Sin embargo actualmente hay muchos que piensan que es aburrido y desafortunado.

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28. A vos que te volvs loco tratando duramente de obtener paz mental El dharma de Buda es inconmensurable e ilimitado. Cmo podra haber sido hecho para encajar en tus categoras? No importa lo que ests codiciando, es ilimitado. De cualquier forma, solo las cosas para la gente ordinaria pueden ser codiciadas. Codiciar dinero, aferrarse a la salud, estar apegado a tu nombre y posicin, codiciar el satoricada cosa que codicias se vuelve la propiedad de una persona ordinaria. Cuando la paz mental solo significa tu satisfaccin personal, entonces no tiene nada que ver con el dharma de Buda. La enseanza del dharma de Buda es ilimitada. Lo que es inconmensurable debe ser aceptado sin quejarse. Careces de paz mental porque persegus una idea de tranquilidad total. Es al revs. Estate atento a tu mente en cada momento, no importa que tan intranquilo pueda parecer. La gran tranquilidad de la mente se realiza en la prctica solo

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dentro de esta mente intranquila. Surge de la interaccin entre la mente tranquila y la intranquila.

La verdadera paz de la mente solo existe dentro de una mente intranquila. Cuando la insatisfaccin finalmente es aceptada como insatisfaccin, reina la tranquilidad mental. Esta es la mente de una persona que haba hecho odos sordos a la crtica, cuando finalmente escucha a los otros hablar de sus errores. Es la mente de una persona que, desnuda y rogando por su vida, de repente muere en paz. Es la mente de alguien que de pronto perdi al mendigo que haba estado implacablemente tirando de su manga por todas partes. Es la mente despus de la inundacin que ha lavado todo el maquillaje de piedad. Como puede un ser humano no tener nunca paz mental? La verdadera pregunta es: Qu ests haciendo con esta vida humana? Lo que ests haciendo con esa bolsa de carne que apesta, esa es la cuestin.

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29. A vos que apuntas al sentido fundamental de la vida Tiene que ser exactamente como es, sin embargo, puede ser de cualquier manera. No hay nada que tenga que hacerse de una manera determinada, sin embargo, tiene que hacerse de la mejor y ms elevada manera. Sen no Rikyu contrat una vez un carpintero para clavar un clavo en un pilar. Despus de considerarlo a fondo, decide el punto exacto. El carpintero hizo una marca y luego tom un descanso. Cuando finalmente lleg el momento de clavar el clavo, no pudo encontrar ms su marca. Sen no Rikyu reconsider el asunto y finalmente exclam: aqu, aqu es buen lugar!. Cuando ellos miraron de cerca, estaba claro que era exactamente el mismo punto que haba marcado el carpintero antes. En medio de lo puro sin forma, hay una direccin fundamental. De la misma manera que hay una expresin facial fundamental entre las expresiones faciales de una persona Lo que se conoce por tener poderes mgicos no es otra cosa que tener una expresin facial que no es confusa. Pensamos que constantemente somos engaados por nuestros engaosos sentimientos y que no podemos hacer nada al respecto. Pensamos que hay un tira y afloja entre la enseanza de Buda y nuestros tontos sentimientos. Pero es al revs. El dharma de Buda dice que no somos para nada diferentes a Buda. Todas las cosas manifiestan la verdad. Lo que aprends en al dharma de Buda son los fundamentos de la prctica. La prctica significa preguntarte con todo tu ser: Qu puedo hacer ahora mismo por la Va de Buda? Incluso en el caso de apoyar una taza de t, hay una gran diferencia si simplemente le dejas caer o si la posas cuidadosamente con tu mano. La base de todas las acciones es seguirlas hasta el final. Si tu mente est ausente aunque solo sea por un momento, no sos diferente de un cadver. Todo es cuestin de encontrar la correcta tensin de tus msculos y tendones. Se trata de convertirse en una persona sin huecos, sobre la base de la tensin adecuada y la correcta colocacin de los msculos y tendones.

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De qu se trata el dharma de Buda? Se trata de tener cada aspecto de tu vida diaria tirado por Buda. No se trata de dar en el blanco una vez. Las marcas perfectas del ao pasado son intiles. Tens que dar en el blanco ahora mismo.

Kodo Sawaki Roshi

Traducido del japons al ingls por Jesse Haasch y Muh. Traducido del ingls por Mariano Seiki http://mardelplatazen.blogspot.com/

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