EL ESPACIO PUBLICO

Silvia Portansky - Arquitecta PRIMERA PARTE

LA CIUDAD COMO TOTALIDAD COLECTIVA

"Con el surgimiento de la industria, los campos se han despoblado mientras se operaba un gigantesco desarrollo de las ciudades. Como la concentracin ha tenido lugar en el centro de las ciudades, han sido erigidos, sobre la planta baja de las casas de la poca del caballo y la carreta de bueyes, siete u ocho pisos, llenndose los jardines de edificaciones igualmente elevadas. Las ciudades, donde ha aparecido el automvil, se han convertido en desiertos de piedras y asfalto. En medio del ruido y del fastidio, las condiciones naturales quedan abolidas, olvidadas." 1 En los ltimos tiempos se ha inquirido con frecuencia acerca del carcter actual de los espacios pblicos, su significacin, su estado de degradacin, situacin de la que no podramos hablar sin considerar a la ciudad misma en toda su dimensin puesto que el espacio pblico es inherente a la concepcin misma de la ciudad. De hecho, el ambiente, el clima urbano que se vive en una ciudad es aquel que se percibe desde sus espacios pblicos, y stos, son en parte consecuencia (contracara, fondo, remanente) del escenario urbano construido que los define y contiene; de su totalidad. La ciudad como hecho colectivo es el lugar por excelencia de intercambio y encuentro de sus ciudadanos y visitantes particularmente en sus espacios pblicos, los cuales comenzaron a materializarse y modificarse desde el comienzo en los procesos de socializacin del hombre y la especializacin progresiva del trabajo a lo largo de la historia.

ESPECIALIZACIN DE USOS Y ESPACIOS

En las aldeas primitivas, la va pblica, que enlazaba chozas, una incipiente gora y lotes de cultivo, no tena una funcin muy definida oficiando tambin de lugar de juego y reuniones sociales. La especializacin y las demandas de uso posteriores generaron la diferenciacin de los espacios, tales como aquellos vinculados a la aparicin del cultivo de cereales, el arado, el telar, la acumulacin de excedentes y la necesidad de intercambiarlos, dando lugar a la manifestacin fsica de tales necesidades de uso registradas. Se agregaron entonces, al espacio rstico de la aldea primitiva: el palacio que en principio haca las veces de cuartel, administracin y tribunal, el templo oficiando en principio como lugar para culto y mercado, con las particularidades propias segn las culturas de que se tratara.2 "Con posterioridad las funciones de intercambio son ubicadas fuera de los recintos sagrados, en lugares abiertos provistos de puestos provisionales durante los das de feria o en recintos cerrados al costado de ciertas calles. Los lugares abiertos y comunes, como calles y plazas, dejan de ser meros espacios residuales entre viviendas

y adquieren formas y usos ms definidos alrededor de las cuales se alinean las construcciones cerradas. La calle, como conector de las distintas partes de la ciudad, juega un papel clave en su diferenciacin.3 El uso intensivo a que estos espacios abiertos y pblicos (comunes) fueron demandados motiv diversos tipos de solucin: desde la segregacin espacial de actividades que resultaban incompatibles con otras, a travs de la construccin de mercados, por ejemplo, para un uso especializado, hasta la segregacin temporal de las demandas conflictivas promoviendo usos alternados de los espacios, tal como la alternancia del uso diurno de las calles para peatones y nocturno vehicular en la Roma de Julio Csar, o la organizacin de ferias semanales en la Edad Media, situacin que se torn ms frecuente cada vez a partir del perodo de industrializacin de las ciudades con produccin fabril en gran escala, avances tecnolgicos en la produccin y el transporte, concentracin urbana de la poblacin, especializacin del trabajo.

Ncleo clsico Pompeya. "Como en otras ciudades latinas, el ncleo central era el foro ...en el que estaba prohibido el trnsito de rodados, se entraba a travs de arcadas; constitua un paseo para peatones alrededor del cual estaban concentrados los tribunales, los templos y el mercado pblico". Munford, Lewis; ob. cit, pg. 424.

TUGURIZACIN DE CENTROS URBANO

Las sociedades feudales se diluyen bajo la presin del capitalismo mercantil y las ciudades requirieron espacios para usos especializados tanto al nivel de produccin, de infraestructura como de esparcimiento. Surgieron baos, transporte colectivo, calles, parques, que sin embargo no dieron abasto frente a la demanda del explosivo crecimiento demogrfico y migratorio, ni a la necesidad de espacios especializados y de tiempos para su uso. As, el espacio fsico y el tiempo en la ciudad se convirtieron en dinero. El espacio urbano result insuficiente en funcin de la demanda, se alteraron los cdigos vigentes en las ciudades medievales vinculados a la construccin, se desarroll un proceso inmobiliario de especulacin que elev el costo de la tierra, aumentaron las

alturas de edificacin, las viejas casas se subdividieron en un proceso interminable de tugurizacin, las reas abiertas comenzaron a desaparecer y los centros urbanos se convirtieron en ambientes degradados, contaminados y caticos, con usos superpuestos ante la imposibilidad de ordenarse debido a la escasez de espacios.

Poblacin metalrgica norteamericana: gran fundicin de hierro, ferrocarril, contaminacin. En el trazado de las primitivas poblaciones industriales no se previ la ubicacin de industrias en relacin a los sectores residenciales. ". Munford, Lewis; ob. cit, pg. 791

LAS PROPUESTAS DE ORDENAMIENTO URBANO

Frente a esta situacin generada en las ciudades durante ms de cien aos producto de la industrializacin, surgieron propuestas tendientes a revertir el caos del ambiente urbano. Una de ellas, se orient a generar ciudades jardn, satlites de las grandes urbes que garantizaran el descongestionamiento de los centros como instancias combinadas entre el campo y la ciudad. 4 Otra, se diriga a zonificar el uso en las ciudades segn funciones bsicas: trabajar, habitar, recrearse y circular, con espacios ntidamente diferenciados para cada una de las funciones: reas de habitar, reas de trabajar, de recrearse, enlazados mediante amplios espacios verdes que pretendan introducir el campo en la ciudad, transitables para el peatn, con la aparicin de vas elevadas para el paso del automvil.

"Lo imposible se convirti en posible: la separacin del peatn y del automvil es cosa hecha..." Le Corbusier, Los tres establecimientos humanos, Editorial Poseidn, Buenos Aires, 1964, pg. 40.

A la confusin y el problema de la ciudad industrial se opona el orden como solucin proponiendo segregar: para cada actividad del hombre un espacio determinado y especializado, modalidad que se difundi durante varias dcadas. 5 Sin embargo, las soluciones discriminatorias de este tipo, que miraron la ciudad desde su aspecto funcional, con resultantes ordenadas pero aburridas (igualmente contaminadas) y carentes de vida urbana, no lograron dar respuesta a las necesidades de sus ciudadanos y entraron en colisin con la vida real del hombre quien transcurre en permanente combinacin de actividades no segregadas. Por otra parte, tampoco lograron su cometido de descentralizacin, las ciudades crecieron hacia los suburbios provocando el empobrecimiento de la vida ciudadana y el proceso urbano continu en aceleracin. En definitiva, las ciudades hoy han ido perdiendo entidad a medida que procesos inmobiliarios, econmicos, poltico administrativos, productivos accionaron sobre su forma y tipo de crecimiento a punto tal que la regulacin urbanstica tambin ha centrado su atencin en la relacin entre la ocupacin privada del territorio y el resto o espacio sobrante.

CARCTER DE LOS ESPACIOS PBLICOS

Curiosamente, los espacios pblicos, por lo general los abiertos, que resultan como decamos del remanente-sobrante que deja de lado el crecimiento de las estructuras urbanas (su contraforma), pueden convertirse en el instrumento para el ordenamiento de las ciudades a travs de su reconstruccin y recualificacin. Esta conceptualizacin tiende a la idea de que el espacio abierto, concebido como un sistema, permite jerarquizar el territorio y disear su crecimiento. En el territorio cultural, este sistema se compone de una variada gama de espacios de

diversa definicin: usos tamaos, proporciones, tratamientos, caractersticas naturales y grados de culturizacin, etc. constituyendo los que conforman los recursos espaciales y de uso disponibles para la vida social: plazas, calles, parques, etc. "De la lectura de los mapas de ciudades que se han ocupado de sus espacios pblicos Barcelona, Washington, Mendoza en Argentina- se puede verificar que son stos los elementos que tienen la capacidad para recomponer una lectura unitaria de la ciudad y de dotar de contenido urbano a las zonas ms desestructuradas." 6 Enlazando la capacidad instrumental que estos espacios pueden tener como sistema para el ordenamiento de la lectura unitaria de la ciudad, con los conceptos del comienzo del texto que plantean que la captacin - percepcin espacial de la ciudad es posible a travs de sus espacios pblicos y que stos, son en parte consecuencia del escenario urbano construido que lo define y contiene, podemos fortalecer la idea de ciudad como totalidad con que comprendemos el hecho urbano, donde el espacio pblico es inherente a la concepcin misma de la ciudad, y es a su vez como sistema el que permite la percepcin de la ciudad y la herramienta capaz de ordenarla. Si bien el hombre construye espacios privados para vivir en su interior, la vida humana no se desarrolla exclusivamente en los interiores de los edificios. El hombre construye objetos dentro de los cuales transcurren sus actividades. Son cajas que pueden llamarse casas, edificios para oficinas, fbricas, escuelas, clubes, hospitales. Sus interiores responden a las necesidades planteadas segn su funcin: habitaciones, laboratorios, aulas, volmenes de espacio. Esto no se percibe desde el exterior. Desde el exterior observamos el objeto, sus caras externas. La suma de objetos de este tipo en forma ms o menos continua, genera espacios exteriores como contraformas. 7 En los ncleos urbanos stos son los espacios pblicos abiertos, calles, plazas y parques. Tanto el interior de las cajas, como el exterior, estn vinculados a los espacios, pero son los espacios construidos los que en su articulacin generan los espacios abiertos, los definen y contienen. Los diferentes modos a que recurre esta articulacin producen calidades espaciales diferentes en trminos de paisaje, impacto visual y actividades: desde calles definidas como largos corredores, secuencia de edificios uno al lado del otro, por lo general muy altos que slo pueden dar respuesta a las necesidades del flujo vehicular o un mero desplazamiento peatonal, hasta la propuesta ms atractiva de generar remansos mediante una organizacin de edificios variada, contrastes entre llenos y vacos, espacios de transicin, etc., donde el estar y el encuentro constituyan una alternativa posible. Por cierto, tambin existen espacios interiores que, tanto como los exteriores, proponen mbitos con caractersticas fsicas aptas para convocar, realizar espectculos, incluso manifestar, pero slo los espacios pblicos exteriores garantizan este encuentro colectivo, con carcter libre y gratuito, para la gente, espontneo, desordenado y simultneo.

Conceptualizacin del espacio Pblico

En una revisin histrica del concepto de espacio pblico se reconoce a Aristteles como el responsable de iniciar el reconocimiento de ste, como ese espacio vital y humanizante donde la sociedad se reuna para compartir sus opiniones, evaluar propuestas y elegir la mejor decisin, se vislumbraba as un espacio pblico poltico, Padua, 1992. El concepto ha ido evolucionando, para Joseph, 1988, son aquellos espacios donde se desarrolla una faceta de lo social que hace posible observarnos a nosotros mismos como sociedad y cultura. En la actualidad el espacio pblico tiene un carcter polifactico que incluye desde los andenes, donde la socializacin es aparentemente simple, hasta los escenarios que concuerdan con lo que Marc Aug, 1994, define como "lugares": "lugar de la identidad (en el sentido de que cierto nmero de individuos pueden reconocerse en l y definirse en virtud de l), de relacin (en el sentido de que cierto nmero de individuos, siempre los mismos, pueden entender en l la relacin que los une a los otros) y de historia (en el sentido de que los ocupantes del lugar pueden encontrar en l los diversos trazos de antiguos edificios y establecimientos, el signo de una filiacin. La etnologa y la geografa han mostrado ya muchas veces la estrecha relacin existente entre la organizacin social de los grupos humanos y la manera como estos conciben y construyen su hbitat; "la organizacin del espacio habitado, no es solo una comodidad tcnica, sino que como el lenguaje, la expresin simblica de un comportamiento globalmente humano. Leroi, Gourhan, 1965. (1) Los diferentes paisajes, inclusive los urbanos, son el resultado de la prctica ancestral de usos especficos, ejercidos sobre un territorio determinado, y corresponden a una organizacin espacial, relacionada con un conjunto de costumbres sociales, mentales y tcnicas, que con el devenir del tiempo han producido formas caractersticas en las cuales se puede reconocer la huella o envolvente cultural del grupo, de tal manera que es posible diferenciarlo de otros

grupos tnicos. El paisaje es pues el producto de la cultura del grupo que lo moldea y lo habita. El paisaje puede entenderse tambin, como la percepcin plurisensorial del entorno, con relacin a referentes simblicos y estticos, culturales e individuales y por lo tanto subjetivos, que requieren para su existencia de un sujeto que lo perciba, Rodriguez, 1997. El paisaje urbano se origina como consecuencia de la relacin del hombre con su cultura en un ambiente natural dado, y es percibido como la manifestacin de valores comunes a un grupo humano dentro de una concepcin temporal y espacial que involucra forma y funcin. Dado que el paisaje es la parte visible de un sistema territorial funcional, vivo y en evolucin permanente, se le puede considerar cultural por ser el producto del genio humano, o como ya se dijo de la cultura de un grupo, pero tambin por producir culturalidad entre los que intentan entenderlo. Todo individuo es afectado por el espacio que lo envuelve, Humbert, Andr, s.f.(2), lo que permite deducir que el paisaje tiene en s un valor subjetivo que influye en la calidad de vida, pero adicionalmente presenta un valor objetivo de tipo econmicoproductivo, creciente. El paisaje urbano alude al paisaje de las ciudades, y dentro de estas, a los espacios abiertos y los elementos que los conforman. Los espacios abiertos corresponden a los lugares donde la gente se congrega a caminar, a pasear, algunas veces a comprar, a montar en bicicleta o a conducir; son los espacios de encuentro y participacin en la vida comunal del espacio reconocido como ciudad. Y por supuesto, son tambin reas donde la naturaleza impone su dominio: ros, montaas, fuertes laderas, etc., dentro de la ciudad. El espacio urbano, en la planificacin concebida con los principios funcionalistas, se manifiesta como la expresin de la polaridad de los espacios internos y externos que no obstante obedecen a leyes semejantes, no slo en su funcin sino tambin en su estructura. En este modelo de planificacin, la vivienda, la industria, las zonas comerciales, los espacios verdes... se separan fsicamente conectndolos mediante una extensa red de calles, C.E, 1990. (3) Los espacios verdes, cuando hacen parte del espacio pblico destinado a la satisfaccin de las necesidades urbanas colectivas, como se explcita en el captulo 1ro, artculo 2do del Decreto 1504 de 1998, no deben entenderse solamente como los que existen en el suelo urbano, definido en la Ley 388 de 1997; muchas de las necesidades urbanas se satisfacen en el suelo rural, de este modo es necesario pensar en lo rural no como lo antpoda de lo urbano, tampoco como la expresin de lo atrasado o el sitio donde se producen los bienes agrcolas, este espacio es demandado para el cumplimiento de servicios ambientales, culturales y sociopolticos que terminan no slo por revalorizar lo

rural, Bejarano,(4), 1998 , sino por hacer inadecuada la divisin del territorio en urbano y rural, al menos en cuanto hace relacin al concepto de espacio pblico. El trmino espacio pblico se ha convertido hoy en una expresin comn: tcnicos, legisladores, gobernantes, comerciantes y "el hombre de la calle", identifican as el espacio al cual se puede acceder sin restriccin alguna y donde es posible la expresin de sus derechos y de sus obligaciones en el escenario de sus diarias vivencias; el planificador, en muchos casos, se limita a considerarlo como el definido en una serie de leyes, decretos, resoluciones y acuerdos, que lejos de enriquecer el tema, parecen minimizarlo de una forma tal, que olvida no slo el valor cultural del concepto sino an las funciones que hacen de ste un concepto integrador del hombre como ser vivo y como ser social. La legislacin actual, particularmente el Decreto 1504 de 1998, recoge el concepto de un modo integral y considera como espacio pblico no slo aquel al cual se accede libremente, sino que da particular importancia a las diversas funciones que cumplen los espacios, independientemente de su tenencia. En algunos casos, lo pblico y lo privado, aparecen como dos elementos contrapuestos donde, a partir de ellos, se pretende entender la complejidad de la ciudad; Aldo Rossi, 1966, afirma en su libro "La arquitectura de la ciudad", que el "contraste entre lo particular y lo universal, entre lo individual y lo colectivo, es uno de los puntos principales desde los cuales..." se estudia la ciudad, y aade: "este contraste se manifiesta en diversos aspectos, en las relaciones entre la esfera pblica y la privada, en el contraste entre el diseo racional de la arquitectura urbana y los valores del locus, entre edificios pblicos y edificios privados"; y concluye: "s la divisin de la ciudad en esfera pblica y esfera privada, elementos primarios y zona residencial, ha sido varias veces sealada y propuesta, nunca ha tenido la importancia de primer plano que merece". Ms all de la aparente contraposicin entre lo pblico y lo privado, se establecen una serie de relaciones, de composiciones, de complementariedades y de subdivisiones entre el uno y el otro, que es necesario entender, con el fin de percibir la relacin sistmica de lo que realmente es la espacialidad urbana. EL ESPACIO PBLICO, EXTERIOR O ABIERTO El espacio pblico se compone en primer lugar de aquello que llamaramos el espacio profano, del latn pro- delante y fanus - templo, y del espacio sagrado. El primero expresa la urbanidad, se caracteriza por el libre acceso (espacio abierto) y por ser escenario de una intensa actividad social (ver esquema). Si bien, como toda porcin del territorio tiene valor ecolgico, econmico y paisajstico, en este prevalece su valor histrico y cultural, que por estar lleno de memorias, significados y actividades que trascienden el espacio interior, y que lejos de ser entendido como un plano sobre el cual el Estado ejerce su propiedad, debe entenderse como una complejidad de acciones antropo-urbanas que se desarrollan en l.

El espacio sagrado, es aquel que confiere la identidad al territorio como parte de la memoria colectiva, es de acceso permitido y generalmente construido. En l se desarrollan actividades con tendencia a lo pasivo; ste espacio adems de los templos, est compuesto por los edificios pblicos, los comunitarios, los edificios de valor histrico y cultural y en general, por todas aquellas edificaciones y elementos constitutivos naturales (Decreto 1504/98, Articulo 5) a los cuales la comunidad concede un valor especfico. Ambas espacialidades, la profana y la sagrada, conforman el espacio estructurante de la ciudad, que es por excelencia, el espacio perenne, aquel que a travs del tiempo mantiene los hitos y los elementos que identifican la ciudad y su cultura. Al hablar de identidad se hace alusin a las interconexiones culturales de la ciudad y de sus vnculos con el entorno ciudadano y su tradicin histrica. "La identidad de una ciudad consiste en un conjunto de rasgos - no meramente aparentes o formales - que le dan un aire propio, que la identifica y la hacen reconocer como tal. Obsrvese que "identidad" ya indica, etimolgicamente, una "identidad propia" o, si se quiere, la "cualidad de ser uno mismo".(5) La permanencia de los monumentos urbanos expresa la colectividad de la ciudad: "Los monumentos, signos de la voluntad colectiva, expresados a travs de los principios de la arquitectura, parecen colocarse como elementos primarios, como puntos fijos de la dinmica urbana".(6) Como bien lo plantea Mac Harg, 1980, los procesos culturales y naturales son valores sociales: "El valor de los inmuebles y de los terrenos refleja un sistema de valores monetarios; podemos admitir que para todo aquello que no tiene un valor mercantil en el sentido corriente del trmino, existe sin embargo una escala de valores; el Capitolio tiene mayor valor que cualquier casa de Washington, Independance Hall es ms apreciado que una casa chic de Filadelfia, Central Park vale ms que ningn otro parque en New York. Lo mismo podemos decir de los valores naturales". De la misma forma el espacio profano, compuesto fundamentalmente por el "espacio abierto": lugares de memoria que en la ordenacin moderna del erritorio deben ser objeto de promocin cultural, plazas, parques, avenidas y calles, que al extenderse por el territorio, varan su configuracin y su extensin, conforman ese tejido total que le da coherencia a la ciudad. Existen no obstante, expresiones de lo sagrado que invaden lo profano; as por ejemplo el monumento pblico, que como una extensin del primero, se ubica en el espacio profano y le da un valor especfico, caracterizndolo y por ende haciendo de l parte de la identidad de la ciudad. Al hablar de monumentos, no se hace referencia nicamente a aquellos elementos que buscan rendir culto a un personaje, o a un hecho determinado; son

monumentos, todo tipo de fuentes o de obras de arte localizadas en el espacio profano que logran caracterizarlo en forma tal, que empieza a hacer parte de la espacialidad sagrada. EL ESPACIO PRIVADO Por otro lado se ha de entender lo que es el espacio privado, no slo como aquel sobre el cual ejercen dominio, mediante su propiedad, un grupo o persona determinada, sino como una espacialidad que tiene caractersticas diferentes y que esta compuesta en primer lugar del espacio individual, que proporciona la intimidad y cuyo acceso es prohibido (negativo), limitado, como la vivienda bajo su ms estrecha acepcin: el techo. Bajo sta nominacin se incluyen adems todas aquellas espacialidades que tienen un acceso limitado por la propiedad del mismo y nos referimos a lugares de trabajo, oficinas, fbricas y en general todos aquellos espacios sobre los cuales existe un estricto control por parte del inters particular. En la actualidad, y en la cultura occidental al hablar del espacio privado colectivo se hace referencia a aquellas espacialidades controladas y con funciones que expresan la sociedad de consumo y si bien en ellos prima el inters particular, su existencia esta ligada a la posibilidad de acceso que ellos tengan, a partir del espacio profano, como lugares de servicio a la comunidad que son su razn de ser. Son expresiones del espacio privado-colectivo todo tipo de establecimientos abiertos al pblico, llmese lugares de disfrute colectivo, (bares, restaurantes y cines), lugares de ferias y exposiciones, y en general aquellos destinados a la ldica o a mercadear objetos y actividades de la sociedad de consumo (espacios abiertos). Las relaciones: Las interacciones entre lo privado y lo pblico se expresan a travs de un sistema de coordenadas que relacionan sus componentes (ver esquema anexo). La relacin entre lo sagrado y lo profano expresa el poder poltico; ejemplos de este tipo se pueden encontrar en aquellas ciudades construidas con el nico objetivo de ser las grandes capitales administrativas, tal es el caso de Brasilia, Washington y Chandigarh. Una estrecha relacin entre el espacio privado colectivo y el espacio pblico profano, expresa la fortaleza del poder econmico tal como acontece en ciudades como Las Vegas, Miami, o aquellas otras donde el mercadeo alrededor de espacios privados colectivos se constituye en la esencia estructurante de ciudad: en ellas la publicidad invade "lo profano", lo caracteriza y le transmite una diferente "identidad". Tal como lo afirma Alvaro Mutis, El Tiempo, Septiembre 28 de 1998, "Hoy hay una enorme confabulacin entre el mundo tcnico, los medios de comunicacin y la publicidad para convertir el mundo en un

supermercado. Ya lo hicieron... La publicidad forma parte del sistema establecido en nuestro mundo para convertir todo en valor de dinero".(7) Cuando las relaciones dominantes ocurren entre el espacio pblico sagrado y el espacio privado individual, las ciudades se caracterizan por la expresin del poder religioso a travs de sus estructuras espaciales, esto se encuentra en ciudades como La Meca, o en general en aquellas ciudades de culto donde lo ceremonial se vuelve dominante. Hemos de entender entonces que el espacio pblico se constituye en el espacio estructurante y perenne de la ciudad, y el espacio privado en el espacio estructurado y mutable de la misma. En el primero, el espacio pblico, se manifiesta el inters comn; en el segundo, en el espacio privado, prima el inters particular. Obviamente que las relaciones entre el espacio privado colectivo y el espacio privado individual, solamente expresan la existencia de un "ghetto", y no de una espacialidad urbana, que solo puede ser entendida a travs de la existencia de la espacialidad pblica como estructurante de ciudad. Las Conclusiones La ciudad, como tal, es la expresin sistmica concreta que correlaciona las espacialidades pblicas y las privadas, no en un equilibrio cuantitativo de las mismas, sino en un equilibrio cualitativo, que permite de acuerdo con sus caractersticas culturales y naturales especficas y sus relaciones, establecer un orden que hace de ella una ciudad. La ciudad colombiana desde su fundacin expresa las relaciones entre lo sagrado y lo individual: el poder religioso, as por ejemplo con referencia a la ciudad de Medelln se afirma: "Uno de los aspectos que ms ocup la atencin del Cabildo en la segunda mitad del S. XVIII fue el relacionado con la imagen que esta deba proyectar. En Medelln, con excepcin de la iglesia parroquial, no haba edificio que tuviera referencia alguna al poder, bien de la Corona o de los particulares. Sus casas no tenan los grandes portones que distinguan las casas de los vecinos ricos de Tunja, Santaf o Popayn. Ni la casa del Cabildo se diferenciaba del resto de las viviendas. Hasta 1776 prcticamente El Cabildo era un rancho" . Con el advenimiento de la Repblica contina la primaca de la relacin entre lo sagrado y lo profano: el poder poltico; as por ejemplo, el Capitolio Nacional en Bogot fue construido a mediados del siglo XVIII como una representacin del poder civil; hoy el mercantilismo nos impone unas relaciones dominantes entre lo profano y lo colectivo: el poder econmico; sin embargo el "laisseferismo" nos encamina aceleradamente a enfatizar unas relaciones entre lo individual y lo colectivo: "la ciudad ghetto", donde los grandes centros comerciales substituyen

la espacialidad pblica y el espacio profano es privatizado por el automvil particular.