Sunteți pe pagina 1din 280

Coperta interioara

Mihail Anton

ABORDRI SOCIOLOGICE ALE VALORILOR I SECURITII NAIONALE

BUCURETI, 2007 Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I

CUPRINS INTRODUCERE. ................... Capitolul 1 NAIUNE, NAIONALISM I SECURITATE 1.1. Naiunea n interpretrile ideologice i teoretice contemporane. 1.2. Principalele 20 teorii ale
Pagin a

15

naionalismului................. 31 1.2.1. Considerente generale ... 1.2.2. Sociologia naionalismului ... 1.3. Socializarea naiunilor n contextul culturale...... 1.3.1. Naiunea ca produs 31 .. 34 globalizrii 48 cultural 48

.. 1.3.2. Teorii ale globalizrii

.. 50 1.3.3. Efectele globalizrii culturale asupra naiunii .. 1.4. Globalizare 55 i (in)securitate...

................................................. 59 1.4.1. Securitatea Romniei n contextul globalizrii . .. 1.4.2. Asumarea 61 securitii globale ...

.. 63 1.4.3. Opinii privind viitorul sistem global de putere ... .. 67 Concluzii pariale 71 ...

Capitolul 2 DIFERENELE CULTURALE INSECURITATE.......... 2.1. Delimitri conceptuale de cultura 2.1.1. Conceptul

SURS securitatea

DE 75 i 78 ... 78

privind

securitate a cultur

.. 2.1.2. Dimensiunea cultural .. 2.1.3. Conceptul de

securitii 80 ... 83 sociale

.. 2.1.4. Dinamica valorilor

.. 85 2.2. Modele teoretice de analiz a diferenelor culturale. Principalele rezultate cu referire la Romnia. .......................... 90 2.2.1. Modelul Inglehart. World Values System .. .. 2.2.2. Modelul 90 Hofstede versus la .. 98 identitatea 10 3 . 10

.. 2.2.3. Identitatea european naional .. 2.2.4. Identitatea i mndria

romni

.. 8 2.2.5. Msurarea sociologic a identitii naionale 11 ..... 1 Concluzii pariale 11 ... 2 Capitolul 3 VALORI I NORMATIVITATE N MEDIUL MILITAR. 11 ....................... 5 3.1. Analiza sociologic a profesiei 12 militare... 0 3.1.1. Scurt incursiune n istoria termenilor ... 12 .. 3.1.2. Definiii i abordri
4

contemporane

0 . 12 3

..

3.1.3. Reflecii posibile asupra profesiei i instituiei 12 militare .. 3.2. Diferene culturale dintre armat societate. 3.2.1. Teoria incompatibilitii dintre armat societate .... 3.2.2. Etape n evoluia analizei 9 i 13 5 i 13

6 diferenelor 13

culturale ..... 9 3.2.3. Rezultate recente ale studiilor privind armata i 14 societatea .... 3 3.3. Dinamica valorilor socio-profesionale n mediul militar 14 7 3.4. Socializarea profesional 15 ..... 8 3.4.1. Elemente teoretice referitoare la procesul de 15 socializare .... 3.4.2. Specificul socializrii militare 9 .. 16

.. 7 3.4.3. Operaionalizarea conceptului de socializare 17 profesional ... 1 3.5. Studiul de caz: Socializarea profesional n instituiile militare de nvmnt.. 17 .. 5 Concluzii pariale 18 ... 8 Capitolul 4 SECURITATE PRIN EDUCAIE I CULTUR 18 ......................................................... 9 4.1. Educaia fundament al culturii de securitate 19 .. 2 4.1.1. Evaluarea instanei de socializare militar 19 .. 4.1.2. Cultura de 3 securitate 20 0 Romnia 20

.. 4.2. Axiologia tinerilor din


5

4 4.2.1. Profilul socio-demografic al tinerilor din Romnia 20

..... 5 4.2.2. Opinii ale tinerilor cu privire la profesia militar 21 studiu de caz . 2 4.3. Securitate prin 22 multiculturalism.... 2 4.3.1. Multiculturalismul instrument al securitii . 22 .. 4.3.2. Tolerana element esenial 4 al 22

multiculturalismului .. 4.4. Codul de conduit ...

8 profesional 23

1 Concluzii pariale 23 ... 5

CONCLUZII FINALE ......... BIBLIOGRAFIE .................

23 7 24 3

ANEXE..... 25 .......................... 3 Nr. 1 Definiii ale globalizrii 25 .. 4 Nr. 2 Globalizare - Selecie din raportul de cercetare Globalization al Comisiei Europene, realizat de EOS Gallup Europe, Brussels, noiembrie 2003 25 ................ .. 5 Nr. 3 Cine va conduce lumea? - Selecie din raportul de cercetare Who will Lead the World?, realizat de 26 GlobScan & PIPA, aprilie 2005.... 2 Nr. 4 Cum se vd europenii pe ei nii? - Selecie din raportul de cercetare al Comisiei Europene, How Europeans see themselves. Looking through the mirror with public opinion surveys, realizat de EOS Gallup Europe, Brussels, septembrie 2000 26 .. .. 6 Nr. 5 Viitorul Europei - Selecie din raportul de cercetare The Future of Europe, realizat de Comisia European, 27 Brussels, mai 2006 ... 0 Nr. 6 Instrument sociologic de msurare a identitii 27 naionale .. 3 Nr. 7 Operaionalizarea conceptului de socializare 27 profesional 4 Nr. 8 Codul de conduit profesional al militarilor 27 .. 7

INTRODUCERE

Revoluia, oricum ar fi ea considerat, este totui un fenomen istoric cu o deosebit importan, cci ea pune capt unei anumite stri sociale, distruge un regim nvechit, dar n acelai timp ncepe i o alt er. Revoluia creeaz valori noi. Petre Andrei, sociolog

Interesul pentru valori, pentru modul n care acestea sunt transmise prin intermediul proceselor de socializare, s-a conturat nc din timpul facultii de sociologie. Lucrarea de licen, Funcia socializatoare a armatei, prezenta la vremea respectiv, anul 1997, un interes ndreptit, ntruct armata, prin tradiie, i asumase i un rol formativ-educativ; de aceea, armata era considerat o nalt coal de educaie a tinerilor; astzi, ca urmare a suspendrii serviciului militar obligatoriu, dei aceast funcie se axeaz preponderent asupra aspectelor strict profesionale, substratul normativ-valoric al procesului de formare i dezvoltare profesional a militarilor nu poate fi neglijat. Fiind consacrat multidimensionalitatea conceptului de securitate, analiza problematicii securitii naionale comport o paradigm sistemic de cercetare; cu toate acestea, unele dimensiuni ale securitii, printre care i dimensiunea cultural, sunt adesea neglijate. Studiile din domeniul tiinelor militare sunt centrate ndeosebi, ntr-un mod oarecum firesc, pe dimensiunea militar i mai
9

puin pe dimensiunile politic, economic, social, ecologic sau cultural. Aadar, motivaia lucrrii rezid n faptul c problematica valorilor ca element central al unei culturi, foarte puin abordat n studiile de securitate la nivel naional i internaional, poate aduce un spor de cunoatere i de explicitare a acestui concept complex, aflat ntr-o dinamic ce necesit un demers permanent de reactualizri teoretice. Un alt argument n susinerea preocuprilor de analiz a subiectului enunat, n completarea celui menionat anterior, l reprezint constatarea experilor militari conform creia ameninrile la adresa securitii naionale devin din ce n ce mai difuze i nu mai au un caracter exclusiv militar. Astfel, fr a desconsidera sub nicio form studiile care abordeaz preponderent aspectele militare ale securitii, considerm oportun orientarea noastr i ctre alte aspecte complementare acestora, n spe, dimensiunea cultural a securitii naionale. O importan semnificativ n dezvoltarea analizei a reprezentat-o experiena obinut de-a lungul a 9 ani de investigaii sociologice, perioad n care un subiect constant al preocuprilor mele de cercetare l-a constituit procesul de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt, proces prin intermediul cruia se transmit principalele valori noilor membri ai organizaiei. Acest privilegiu profesional mi-a oferit ocazia s dezvolt diverse metodologii i instrumente de cercetare, s colectez un set bogat de date, pe baza crora am putut s verific diverse ipoteze de cercetare. Astfel, dintre investigaiile sociologice pe care le-am condus sau la care am colaborat, cele care au contribuit la fundamentarea argumentelor teoretice, sunt urmtoarele: octombrie 2002, Socializarea profesional n instituiile militare de nvmnt, cercetare sociologic complex ce a vizat mai multe categorii de subieci i instane ale procesului de socializare: 227 de studeni militari, 167 de tineri ofieri (ultimele 3 promoii), 95 de comandani nemijlocii ai acestor tineri ofieri i cadrele de conducere din Academia Forelor Terestre;

10

noiembrie 2004 Motivaii i valori profesionale n rndul elevilor i

studenilor militari: 294 de elevi din cele 3 colegii liceale militare i 170 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; iulie / septembrie 2005, "Atractivitatea profesiei militare". Culegerea datelor s-a realizat n dou etape. n prima etap (iulie 2005), cercetarea s-a realizat n mediul militar, pe un eantion format din 211 cadre militare tinere (83 ofieri, 43 de maitri militari i 85 de subofieri), 212 militari angajai pe baz de contract, 138 de militari n termen i 58 de militari cu termen redus, punctele de eantionare (16 uniti militare) fiind dispuse n 14 garnizoane militare. n cea de-a doua etap (septembrie), cercetarea s-a desfurat n mediul civil, pe un eantion constituit din 889 de elevi de liceu aflai n anul trei de studiu. Distribuia punctelor de eantionare (27 licee localizate n 15 orae) s-a fcut n funcie de cele 8 regiuni de dezvoltare, ponderea subeantioanelor fiind stabilit n conformitate cu datele ultimului recensmnt al populaiei i locuinelor; mai 2006, Transformarea profesiei militare. Socializarea profesional i internaional a resurselor umane pentru aprare n contextul integrrii Romniei n structurile de securitate europene i euroatlantice; eantionul a cuprins 399 de elevi din cele 3 colegii militare liceale i 288 de studeni militari din cele 3 academii ale categoriilor de fore, din toi anii de studiu.1 Aadar, cercetarea este realizat dintr-o perspectiva preponderent sociologic. Sociologia militar, alturi de alte discipline din domeniu, ncearc astzi s gseasc soluii la problemele aprute n mediul internaional de securitate, fr a avea ns pretenia c deine rspunsuri finale. Nevoia de certitudine a oamenilor, de o minim siguran sau garanie pentru viitor, i ndeamn pe acetia s caute n jur repere orientative existeniale, denumite generic valori. Este unanim acceptat faptul c suntem cu toii ndatorai unor concepte culturale care ne regleaz percepiile i ne guverneaz ateptrile. Totui, n actualul ansamblu social tranzitoriu, reperele valorice nu mai sunt
1

Acest proiect de cercetare s-a desfurat n cadrul Universitii Naionale de Aprare Carol I, a fost finanat de Autoritatea Naional pentru Cercetare tiinific / Ministerul Educaiei i Cercetrii (CNCSIS nr. 960) i a fost condus de dl. gl. bg. (r) prof. univ. dr. Viorel Bua.

11

fixe, imuabile. Totul este supus schimbrii, transformrii. n aceste condiii, a previziona cu certitudine evoluia unor fenomene sau procese sociale constituie cu siguran un hazard. Principala ipotez de cercetare care a stat la baza demersului teoretic este urmtoarea: ntr-o lume influenat de procesul globalizrii, contactul dintre culturi favorizeaz perceperea diferenelor identitare de natur cultural ntre naiuni, diferene care ajung s se constituie ntr-o principal surs a conflictelor actuale; conflictele sunt, de fapt, nu ntre state, ci ntre culturi; soluia acestor conflicte nu const n atenuarea diferenelor culturale prin omogenizare (globalizare) cultural, ci n nelegerea ideii conform creia fiecare are dreptul la o identitate cultural; n acest context, multiculturalismul i o cultur a diversitii devin o soluie alternativ pentru asigurarea securitii naionale. La aceste soluii se ajunge prin educaie, care este responsabil de transmiterea culturii naionale, n centrul creia stau valorile naionale. Educaia devine fundamentul schimbrilor de mentalitate n spiritul valorilor societii deschise. Ipoteza noastr i extrage fundamentul din teoria relativitii i neutralitii axiologice, conform creia nu avem niciun motiv s considerm o cultur superioar alteia, un mod de via ca fiind mai ndreptit axiologic dect altul. Complementar, argumentele prezente n lucrare sunt susinute i de alte teorii, dintre care le menionm pe cele mai importante: teoria stratificrii globale, teoriile sociologice ale educaiei, teoriile sociologice ale grupurilor profesionale, teorii ale identificrii i ale identitii sociale. Lucrarea este structurat pe patru capitole, fiecare fiind finalizat cu un set de concluzii preliminare. n prima parte a lucrrii este analizat relaia dintre naiune, naionalism i securitate. n concepia noastr, naiunea constituie valoarea suprem, elementul central n jurul cruia graviteaz toate eforturile noastre de nfptuire a securitii. n acelai timp, naiunea constituie mediul social cel mai favorabil pentru satisfacerea unei necesiti fundamentale a oamenilor cultura. Naiunea reprezint leagnul tuturor valorilor noastre tradiionale, cele care dau specificul romnesc n cadrul diversitii culturale
12

mondiale. Conform interpretrii noastre, naiunea devine, prin procesele de identificare social, o form de organizare social care favorizeaz emergena unei culturi specifice, iar aceasta, la rndul ei, va ntreine ideea naional. Complementar acestei concepii privind relaia de intercondiionare dintre naiune i cultur, vom susine c globalizarea cultural nu va conduce la sfritul naiunii", ci, dimpotriv, ca reacie la tendinele de uniformizare, aceasta va stimula activismul cultural naional, att n plan intern, ct i n plan internaional; ct timp o cultur va fi capabil s determine i s menin o contiin (cultur) naional, o naiune nu va disprea. Capitolul doi va fi destinat cercetrii diferenelor culturale ca surs de insecuritate. Vom identifica locul dimensiunii culturale n cadrul analizei sistemice a securitii i vom prezenta principalele modele teoretice prin care se pot observa aceste diferene identitare. Un aspect esenial al cercetrii const n descoperirea stabilitii culturale a Romniei n contextul axiologic mondial. Astfel, dac majoritatea naiunilor analizate longitudinal prezint variaii n ansamblul valorilor fundamentale, Romnia, n pofida schimbrilor economicosociale, continu s i pstreze aceleai valori, fr s fie afectat de influenele globalizrii culturale. Acest lucru ne ndreptete s afirmm c naiunea romn prezint un nucleu valoric puternic, ce-i confer stabilitate pe harta cultural a lumii. Unele studii sociologice strine au artat c un nivel ridicat de difereniere axiologic ntre armat i societate va submina relaiile dintre militari i civili i va afecta capacitatea operativ a armatei, acest lucru repercutndu-se negativ asupra securitii naionale. Din acest motiv, am ncercat n capitolul trei s investigm stadiul acestei relaii i n Romnia. n absena unor studii elocvente realizate la nivel naional, ne-am restrns la datele din investigaiile sociologice ntreprinse n mediul militar. Contrapuse datelor prezentate n capitolul anterior, am ajuns la concluzia c militarii romni nu sunt caracterizai de alte valori dect cele ale societii n ansamblu. Astfel, teza emis de ali autori, conform creia exist diferene culturale ntre Armata Romniei i societate, este
13

infirmat. Analiza dinamicii principalelor valori socio-profesionale ale militarilor a condus la identificarea unui profil normativ-valoric asemntor cu profilul romnului n general. La nivelul culturii organizaionale identificm, ntr-adevr, unele valori tradiionale, care sporesc funcionalitatea organizaiei militare, fr a contraveni cu nimic imperativului social al societii n ansamblu. Ultima parte a lucrrii este destinat prezentrii soluiilor identificate cu privire la actualele conflicte de natur identitar, n care rolul fundamental revine educaiei. Multiculturalismul reprezint o soluie eficient pentru actualele conflicte militare cu fond cultural. Introducerea educaiei multiculturale la nivel naional n vederea dezvoltrii unei culturi a diversitii, a creterii gradului de toleran i de ncredere interpersonal, va contribui la sporirea securitii naionale i internaionale. Analiza sistemului de valori al tinerilor din Romnia, n general, dar i al militarilor, n particular, ne determin s observm o confuzie sau derut axiologic. n acest context, a fost conceput prin analiza datelor i prin consultarea unui numr larg de sociologi, un cod al valorilor aplicabil mediului militar. Adoptarea acestui cod de conduit pentru militarii Armatei Romniei urmrete s asigure un set de valori n plan profesional, valori pe care trebuie s le transmitem nu n mod impus, ci prin procese de socializare, pentru a deveni astfel un modus vivendi al militarului romn. Pentru a prezenta modul n care au evoluat unele procese, aa cum este procesul de socializare, sau pentru a identifica anumite tendine de evoluie a aspectelor analizate, este nevoie de o cercetare longitudinal. Ori, cercetarea sociologic n armat se realizeaz astzi n absena unei strategii pe termen mediu sau lung; ea rspunde doar unor nevoi de conjunctur. Lucrarea de fa beneficiaz, n schimb, de o serie cronologic de date rezultate din singura cercetare sociologic longitudinal din armat, nceput n octombrie 1998 i continuat pn n mai 2006. Cu siguran c aceast serie de date nu a fost exploatat n ntregime, dar, n ceea privete subiectul prezentei lucrri, sperm c datele i-au atins menirea.
14

n elaborarea acestei lucrri am beneficiat de participarea la un grant de cercetare, care mi-a oferit ocazia de a colabora cu un colectiv renumit de specialiti n domeniul securitii, de a discuta pri importante din lucrare, precum i posibilitatea de a colecta date empirice, utilizate n lucrare pentru etapa mai 2006. De asemenea, n calitate de membru al Asociaiei Internaionale de Sociologie (comitetul de cercetare Forele armate i soluionarea conflictelor), am avut acces la o colecie de 31 de jurnale de sociologie ale prestigioasei edituri Sage Publications (http://www.sagepub.co.uk). n final, doresc s mulumesc conducerii Universitii Naionale de Aprare Carol I, care a fcut posibil prima mea participare la un congres mondial de sociologie (Calitatea existenei sociale ntr-o lume globalizant, Durban, Africa de Sud, 23-29 iulie 2006), unde am prezentat lucrarea Valori socio-profesionale ale tinerilor din Romnia cu privire la profesia militar (Socio-professional values of young people in Romania regarding the military profession). De asemenea, participarea la seminarul tiinific internaional cu tema Educaia intercultural n contextul integrrii Romniei n Uniunea European mi-a oferit ocazia s supun ateniei unui public specializat una din ideile fundamentale ale lucrrii Securitate prin multiculturalism (Security through multiculturalism). Nu n ultimul rnd, mi exprim recunotina fa de cel care a realizat corectura critic a acestui volum, domnul Constantin Garvasuc, un iubitor fervent al limbii romne. n semn de preuire, dedic aceast lucrare bunului meu profesor Viorel Bua, cel care mi-a fost permanent aproape n demersul meu teoretic.

15

16

CAPITOLUL 1

NAIUNE, NAIONALISM I SECURITATE


Spiritul furete ideea unei naiuni, dar fora ei sentimental eman din comunitatea de vise. Andr Malraux

De ce naiunea devine subiectul primordial al temei noastre? Ce relaie exist ntre naiune, pe de o parte, i, pe de alt parte valori i securitate naional? Un rspuns favorabil pentru a argumenta opiunea pentru acest subiect pornete de la simpla analiz a unui recent document oficial din domeniul securitii Strategia de securitate naional a Romniei.2 Acest document conine, pe parcursul a doar 33 de pagini, nu mai puin de 133 de referiri care cuprind termenul naional, exprimate sub diverse forme: identitate naional, interese naionale, proiect naional, aprare naional3, valori naionale, suveranitate i independen naional,
2

Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006. 3 Nu mai puin adevrat este faptul c un document mult mai recent, Legea nr. 346 din 21/07/2006, publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 654 din 28/07/2006, privind organizarea i funcionarea Ministerului Aprrii, renun la atributul naional din titulatura nou a ministerului.

17

teritoriu naional, granie naionale, putere naional, instituii naionale, fore naionale etc. Fr s facem o analiz de coninut a acestui document, vrem doar s subliniem faptul c, pentru actuala strategie, naiunea constituie valoarea suprem, elementul central n jurul cruia graviteaz toate eforturile noastre de nfptuire a securitii. n acelai timp, naiunea constituie mediul social cel mai favorabil pentru satisfacerea unei necesiti fundamentale a oamenilor cultura. Naiunea reprezint leagnul tuturor valorilor noastre tradiionale, cele care dau specificul romnesc n cadrul diversitii culturale mondiale. Interesele naionale reflect percepia dominant, stabil i instituionalizat cu privire la valorile naionale i urmresc promovarea, protejarea i aprarea prin mijloace legitime a valorilor pe baza crora naiunea romn i furete viitorul, prin care i garanteaz existena i identitatea i, pe temeiul crora, se integreaz n comunitatea european i euroatlantic i particip la procesul de globalizare.4 Altfel spus, esenial, nu putem participa la procesele de integrare i de globalizare dect prin promovarea valorilor naionale garant al naiunii romne. Abordarea problematicii cu privire la naiune i naionalism poate fi realizat din foarte multe perspective teoretice de conceptualizare. Din acest considerent, apreciem c anumite precizri iniiale sunt strict necesare pentru a evidenia, comparativ cu multitudinea interpretrilor ce se regsesc n literatura de specialitate, modul nostru distinct de tratare a subiectului propus prin prezentul demers de cercetare tiinific. Astfel, o prim precizare se refer la faptul c cele dou concepte, naiune i naionalism, sunt restrictiv abordate prin referire permanent la problematica valorilor i a securitii naionale n contextul proceselor de integrare i globalizare, procese ce transcend graniele naionale, dar cu profunde implicaii n plan intern. O alt meniune necesar vizeaz faptul c analiza naiunii i naionalismului este realizat dintr-o perspectiv preponderent sociologic.
4

Strategia de securitate naional a Romniei, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 6.

18

Aceast perspectiv asigur, n opinia noastr, o distanare obiectiv fa de ideologiile naionale sau cele globaliste. Prezentarea succint a acestora va ilustra modalitile limitative de abordare a naiunii i naionalismului, ambele aflate sub imperiul judecilor de valoare i mai puin sub spectrul raionalitii teoretice. De altfel, un reprezentant romn al sociologiei naiunilor susine c toate etapele parcurse de investigarea sociologic au adus contribuii la transcenderea interpretrilor ideologice cu privire la naiune i naionalism.5 n contextul specific al globalizrii culturale va fi abordat dinamica socializrii naiunilor, socializare prin care se consider c vor fi eliminate din contiina indivizilor i grupurilor sociale elementele de doctrin fals a individualitii absolute a statelor naionale i vor fi nlocuite cu o contiin comun a identitii naturii umane. Din aceast perspectiv, va fi astfel analizat influena globalizrii asupra naiunii i securitii, precum i ocul cultural pe care l presupun procesele de integrare a Romniei n structurile de securitate europene i euroatlantice. Discursul nostru despre viitorul naiunii nu este unul constituit ca reacie la avertismentele celor care susin dispariia naiunii, ci este un discurs fr patimi naionaliste, plin de sperana unei perspective reale a unui patriotism civic pentru care vom milita i care va fi prezentat n finalul lucrrii, n cadrul altor proiecte educaionale de promovare a valorilor naionale. Cu toate c respingem orice tip de argument n susinerea naionalismului, reaciile romnilor par a fi uneori ndreptite, n contextul problematic al proceselor de integrare european i euroatlantic a Romniei. S ne gndim doar la dezamgirea romnilor atunci cnd mult ateptata invitaie pentru aderarea Romniei la Aliana Nord-Atlantic a fost amnat. Se pare c memoria colectiv s-a estompat n aceast privin. Dar, n mod similar, preconizata accedere a Romniei n Uniunea European produce deja controverse politice cu privire la accesul romnilor pe piaa european a locurilor de munc. Mai mult dect att, studiile sociologice arat c n rndul
5

A se vedea cele dou lucrri: David, Aurel, Naiunea ntre starea de securitate i criza politico-militar, Editura Licorna, Bucureti, 2000 i Sociologia naiunilor, Editura Dacoromn, Bucureti, 2005.

19

opiniei publice din rile membre ale UE exist o acceptare moderat a continurii extinderii. Putem, n acest context, s considerm ntemeiat amrciunea i reaciile romnilor la tendina de respingere a celor cu care dorim s devenim parteneri. Dei, considerm c proiectele de integrare vor fi n msur s garanteze pluralitatea i diversitatea cultural a naiunilor, exist i numeroase opinii ce exprim nencredere n privina funcionalitii Uniunii Europene extinse. Astfel, autorii unui studiu de sociologie comparativ aduc n prim plan diferenele culturale existente la nivelul rilor europene. Convergena valorilor va fi un proces de durat, asta n cazul n care acest lucru se va produce. Concepia Comisiei Europene, conform creia ar trebui s existe o structur socialeconomic rezonabil omogen de-a lungul Europei, precum i un sistem european de valori comune, nu este una construit realist, deoarece nu ia n calcul diferenele culturale actuale existente n Europa. Considernd c valorile sunt reflectate n argumentele politice, este dificil de presupus c va exista o concepie unitar n privina problemelor politice importante la nivel european, cu att mai mult cu ct rile care vor adera la Uniunea European prezint diferene chiar i n privina valorilor fundamentale. Urmnd acest raionament, ne putem atepta ca includerea acestor ri ntr-o asemenea instituie politic cum este Uniunea European s conduc la o organizaie slab, n care este dificil de a gsi consensul n privina deciziilor politice6. n aceast prim parte a lucrrii vor fi dezvoltate i argumentate o serie de idei pe care le considerm principale.

Conceptul naiune este interpretat n diferite modaliti teoretice,

uneori contradictorii; aceast divergen i confuzie conceptual favorizeaz dezvoltarea numeroaselor ideologii ale naionalismului.

Abordrile ontogenetice consider naiunea att un construct

artificial, un produs al naionalismului, ca ideologie, ct i un rezultat al unui proces socio-cultural obiectiv. Prototipurile clasice ale naiunii, contradictorii n
6

Beugelsdijk, S. i Schaik, T., Toward a Unified Europe? Explaining cultural differences by economic development, cultural heritage and historical shocks, Discussion Paper Review nr.103, 2002, p. 27.

20

esen, sunt fundamentate pe universalismul individualist, liberal (prototipul englez) i pe comunitarism (prototipul francez).

Majoritatea interpretrilor autohtone cu privire la geneza naiunii Dintre teoriile sociologice ale naiunii reinem atenia asupra celei

sugereaz preeminena factorului cultural n defavoarea celui politico-ideologic.

care concepe naiunea ca simbioz dintre cultur i putere; inspirai de aceast concepie weberian, vom propune o interpretare proprie, conform creia naiunea devine, prin procesele de identificare social, o form de organizare social care favorizeaz emergena unei culturi specifice, iar aceasta, la rndul ei, va ntreine ideea naional (relaia de intercondiionare dintre naiune i cultur).

Alturi de alte consecine pozitive sau negative, globalizarea este

nsoit de tendine de omogenizare cultural a naiunilor, drept pentru care susinem necesitatea meninerii specificitii culturale i emitem, astfel, legea identitii culturale: ntr-o lume globalizant, pentru a dialoga sau interaciona cu alii, trebuie s fii tu nsui cu identitate recunoscut i respectat. Identitatea cultural este cerut de interesul naional fundament al strategiei de securitate naional.

Cultura naional poate s se rennoiasc, s se mbogeasc, dar Globalizarea cultural nu va conduce la sfritul naiunii", ci,

un nucleu permanent rmne i se transmite de la o generaie la alta.

dimpotriv, ca reacie la tendinele de uniformizare, va stimula activismul cultural naional att n plan intern, ct i n plan internaional; ct timp o cultur va fi capabil s determine i s menin o contiin naional, o naiune nu va disprea.

Prin analiza relaiei globalizare securitate am ncercat s gsim

un rspuns la urmtoarea ntrebare: este mai sigur i mai stabil securitatea internaional sau asistm la o globalizare a insecuritii? Dei afirmm c suntem n situaia n care insecuritatea s-a generalizat, considerm c cel mai

21

mare risc pentru o ar este acela de a rmne n afara proceselor globalizante pozitive.

Soluia strategic a Romniei este de a se implica, alturi de

comunitatea internaional, n gsirea de soluii cu privire la noile riscuri i ameninri, de a fi att beneficiar, ct i furnizor de securitate.

n domeniul securitii globale, poziia oficial a Romniei susinea

ideea unei lumi unipolare (SUA). Aceasta contrasteaz cu opinia public internaional, care opteaz pentru multipolaritate ONU sau o balan a puterilor regionale.

Globalizarea nu este un fenomen n totalitate negativ; cu toate

acestea, discrepanele actuale n dezvoltarea statelor genereaz frustrri, strnesc nemulumiri i provoac diverse crize sociale, nsoite, nu de puine ori, de crize de identitate, generatoare de violene neateptate.

Aceste crize de identitate, susinute de percepii diferite asupra

sistemului de valori, vor fi studiate ulterior sub denumirea generic de diferene culturale. n esen, relaia globalizare securitate poate fi exprimat astfel: strategia de globalizare, pe de o parte, i strategiile identitare, pe de alta, par a fi noile expresii ale unei vechi confruntri7.

1.1. NAIUNEA N INTERPRETRILE IDEOLOGICE I

TEORETICE CONTEMPORANE

Conceptul naiune este interpretat n diferite modaliti att n tiinele sociale, care ofer repere situate n cadrul sistemelor teoretice consacrate, ct i n contextele ideologice, al cror specific este concretizat n interpretri partizane aflate, nu de puine ori, n opoziie, dar i sub spectrul vremelniciei intereselor doctrinare.
7

Murean, Mircea i Vduva, Gheorghe, Rzboiul viitorului. Viitorul rzboiului. Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I, Bucureti, 2004, p.156.

22

Din perspectiv strict sociologic, naiunea este definit ca fiind o grupare relativ numeroas, delimitat teritorial i politic, ai crei membri manifest loialitate fa de aceleai instituii i au sentimentul c aparin aceleai comuniti8. n mod obinuit, naiunea poate fi definit prin mai multe caracteristici, cum ar fi teritorialitatea, populaia, independena i guvernarea. Astfel, teritoriul este considerat un element esenial n definirea naiunii, orice naiune trind ntr-o zon geografic specific. Exist i naiuni fr teritoriu, dar acestea formeaz o excepie. Orice naiune fiineaz printr-o populaie care triete ntr-un teritoriu. Aceast populaie are un sentiment al identitii i coeziunii i, n mod obinuit, vorbete aceeai limb. Independena unei naiuni reprezint capacitatea acesteia de a se autoguverna ca entitate suveran. n acest scop, o naiune are un guvern propriu. n definirea naiunii este dificil de stabilit o list de trsturi caracteristice obligatorii i necesare n toate situaiile. Realitatea este foarte divers i se preteaz puin la generalizri rigide. Totui, multe analize sociologice sunt convergente n a susine c o naiune parcurge n construcia ei cinci etape: identitatea, legitimitatea, penetrarea, participarea i distribuirea. Identitatea reprezint capacitatea unui grup de a gndi despre sine ca aparinnd unei naiuni. Legitimitatea este determinat de consensul sau acordul general al populaiei cu privire la majoritatea principiilor de organizare social. Penetrarea se refer la capacitatea unei naiuni de a cuprinde toat populaia, respectarea de ntreaga populaie a guvernului naional. Participarea vizeaz reprezentarea tuturor categoriilor de populaie la activitatea de guvernare. Distribuirea are n vedere repartizarea avuiei naionale ntre toate categoriile de populaie; neglijarea unor zone sau categorii de populaie provoac crize sociale i instabilitate politic. Conceptul de naiune este abordat, de regul, din perspectiva localismului, prin raportri la procese stabile accesibile ntr-o anumit localizare spaiotemporal dat i n orizonturi informaionale sociale. ntruct informaiile
8

Zamfir, C. i Vlsceanu, L. (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993.

23

rezultate din interpretarea socialului sunt preluate n procesul de luare a deciziilor, acestea au ntreinut i continu s ntrein confuzii i atitudini contradictorii care afecteaz att posibilitatea oamenilor de a se raporta la naiune, ct i existena naiunii, ca form de organizare social i, implicit, situaia oamenilor n interiorul acesteia9. Pentru a contrabalansa localismul ngust, se apeleaz de multe ori la paradigma istoric de explicare a naiunii. Istoria naiunii. Fiecare studiu care vizeaz geneza naiunilor se confrunt cu contradicia dintre dou concepii, una care consider naiunea un construct artificial, un produs al naionalismului, ca ideologie, i una care trateaz naiunea ca rezultat al unui proces socio-cultural obiectiv de formare a naiunilor. Astfel, teoriile cu privire la naiune s-ar putea divide, simplificat, n dou categorii: cele care o consider produs al dezvoltrii istorice, pe de o parte, i cele care, dimpotriv, o socotesc baz a acestei dezvoltri10. Naiunea, n sens modern, s-a nscut n Europa Occidental. Pe baza acesteia s-a constituit i s-a consolidat statul modern sub forma statului-naiune. Apariia n Europa a statului-naiune constituie o etap decisiv, din motive att conceptuale, ct i istorice. Exist diveri autori care susin c ideea de naiune a aprut n Europa mai curnd dintr-o tensiune creatoare, dect ca urmare a unei creaii deliberate11. Aceast remarc esenial contravine unei alte opinii actuale, conform creia naiunea ar fi forma modern a etniei. Astfel, pe baza unor chestiuni filosofice, religioase, ideologice, politice, culturale i lingvistice, i nu pe baza unor referine etnice, s-au constituit i s-au definit primele state-naiune europene. Procesul de genez a naiunilor europene nu este uniform i liniar; la nivel european se disting dou arhetipuri de naiune contrastante, cel francez i cel englez, prin intermediul crora putem deosebi principalele caracteristici ale naiunilor contemporane12.
9

Culda, Lucian, Investigarea naiunilor. Aspecte teoretice i metodologice, Editura Licorna, Bucureti, 1998, p. 27. 10 Murean, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996, p. 14. 11 Delannoi, Gil, Naiune, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 480-488. 12 Ibidem, p. 482.

24

FRANA
1) Revoluia politic este dominant. 2) Tradiie i unitate catolic. 3) Centralizare parizian, monocefalic (un singur centru, n acelai timp politic, economic, cultural i religios la Paris). 4) Omogenitate cultural accentuat prin limb i prin coal. 5) Declaraia Drepturilor (Drepturile Omului) de esen universalist. 6) Principiu, ideal i mit al imperiului colonial: progresismul universalist.

MAREA BRITANIE
1) Revoluia economic este la fel de important ca i cea politic. 2) Schism anglican i pluralitate a sectelor protestante. 3) Centralizare londonez, nsoit de existena altor poli (economici, religioi, universitari). 4) Pluralitate cultural accentuat (Scoia, ara Galilor) 5) Formularea drepturilor istorice ale britanicilor. 6) Principiu (i mit) al imperiului colonial: comunitarismul.

Astfel, n Anglia, procesul de construcie a unui stat-naiune i a unei democraii liberale este treptat, progresiv i nainteaz prin reforme aproape toate cumulative. n Frana, dimpotriv, a avut loc o cascad de revoluii, care au nceput n 1789. Instabilitatea instituional i democratic nu a mpiedicat totui consolidarea modelului statal-naional motenit de la absolutismul monarhic modern. n cadrul modelului britanic, reprezentarea politic naional se nate, dinuie i se rafineaz prin instituia Parlamentului. n modelul francez, naiunea preexistent devine o entitate abstract, care se concretizeaz la Revoluia de la 1789 i rmne un obiect continuu de polemici, ceea ce i asigur implicit o indiscutabil permanen. Aceste diferene au produs consecine importante. Astfel, fiecare model prezint, n esen, anumite neajunsuri: cel englez, n care universalismul individualist i liberal, afirmat cu hotrre ca atare, nu este doar un mit mobilizator; el limiteaz importana comunitilor etnice i culturale, erodeaz culturile i nu este chiar att de egalitar pe ct pretinde; cel francez, n care comunitarismul respect mai bine culturile, ns o face n detrimentul libertii individuale i, uneori, n sensul unei segregri. n pofida deosebirilor dintre cele dou forme de naiuni europene, cele dou elemente, considerate de ali autori primordiale, elementul etnic i cel cultural, n istoria celor dou ri la ramp au

25

ieit mai trziu dect politicul, fie ca o creaie propriu-zis, fie ca o reacie la modernitate. Perspectiva romneasc asupra genezei naiunii nclin balana spre influena factorului cultural, n dauna celui politic. De asemenea, n unele privine, aceasta se aseamn cu o abordare sociologic ce va fi prezentat ulterior i conform creia naiunea ar fi de fapt o creaie, o realitate inventat (Benedict Anderson): nsi dezvoltarea societii, a gradului ei de cultur i de penetraie a culturii n popor a determinat argumentarea ponderii fenomenului de contiin naional printre constituentele naiunii. Atta vreme ct aceasta subzist, o naiune nu se destram, chiar dac toate celelalte posibiliti de a se exprima i de a aciona i sunt reduse ori anulate. nsemntatea faptului de contiin i duce pe politologii i sociologii contemporani la constatarea c, de fapt, naiunea nu este o realitate concret, ci o idee. Din acest punct de vedere, ea se deosebete de categoriile socialistorice i demografice anterioare: clan, trib, popor, care, toate, aveau determinante obiective. Naiunea, n schimb, nu este un fenomen observabil, direct, ci numai n exteriorizri comportamentale ale membrilor ei. Naiunea este o reprezentare a indivizilor despre colectivitatea n care vieuiesc13. Istoricul Henri Hauser identific o cale de mijloc, situndu-se ntre cele dou orientri divergente: Naiunea este n acelai timp o amintire i un ideal, o istorie, dar i o profeie, o profeie creatoare. n aceeai tentativ mpciuitoare, Andr Malraux relua cugetarea astfel: Spiritul furete ideea unei naiuni, dar fora ei sentimental eman din comunitatea de vise14. A pretinde ntietate naiunii politice asupra celei culturale sau a celei culturale asupra celei politice este dificil de argumentat. Naiunea politic rmne oare posibil dac refuzm s i asociem o component cultural i etnic n numele cosmopolitismului? Probabil da, ns cu preul unor importante constrngeri ideologice, istorice i psihosociologice. Cu ct o naiune se
13

Murean, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996, p. 16. 14 Hauser, Henri, Le principe des nationalits, Paris, 1916, apud Murean, Camil, op. cit., p. 17.

26

bazeaz mai puin pe etnie i pe cultur, cu att mai mult are nevoie de un mit politic mobilizator, aa cum ne arat exemplul Statelor Unite n ceea ce privete democraia15. Ideologia naiunii. Interpretrile ideologice sunt permanent partizane, dominate de interese locale sau de grup. Provocnd sau ntreinnd stri conflictuale, evoluiile sociale le-au infirmat, mai devreme sau mai trziu. ndeosebi ideologiile violente, extremiste, au ideologizat excesiv conceptul de naiune i au ndoctrinat oamenii pentru a accepta o anumit interpretare. Exemplele de referin sunt regimurile totalitare, fasciste sau comuniste. Ideologiile altereaz interpretarea naiunii chiar i atunci cnd aceasta este conceptualizat din perspectiv juridic sau administrativ. Unitatea cultural i tradiia naional sunt interpretate doar ca mit i invenie, pe considerentul c niciun ansamblu de simboluri i moduri de gndire dominante nu cere cu necesitate integrarea naional a societii16. n acelai sens, filosoful englez Roger Scruton este adeptul ideii de naiune inventat: Oamenii dobndesc n diverse modaliti contiina identitii lor, ceea ce i deosebete de ceilali. n timp, organizarea politic a acestei identiti a condus la inventarea naiunii. Limba, religia i teritoriul sunt elemente eseniale care au ntreinut ideologiile naionale17. Teoria procesual organic susine ideea conform creia ideologiile contribuie la multiplicarea reprezentrilor despre naiune, deoarece acestea sunt incapabile s sesizeze faptul c fiinarea naiunilor se dezvluie doar prin procesorii sociali de informaie i pot fi receptate doar n funcie de spaiotemporalitatea n care se afl. Aceste limite de abordare au fcut din ideologii factor de supradimensionare a politicului n raport cu socialul i de exacerbare a rolului su de creator de naiuni18.
15

Delannoi, Gil, Naiune, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 484. 16 Apud David, Aurel, Naiunea ntre starea de securitate i criza politico-militar, Editura Licorna, Bucureti, 2000, p. 16. 17 Scruton, Roger, Vestul i restul. Globalizarea i ameninarea terorist, Humanitas, Bucureti, 2004, p. 40. 18 A se vedea critica sociologului roman Lucian Culda la adresa teoriilor care descriu naiunea ca realitate imaginat, n volumul Emergena i reproducerea naiunilor, Editura Licorna, Bucureti, 1996.

27

Aa cum menionam anterior, perspectiva romneasc asupra genezei naiunilor este una preponderent spiritual-cultural: Premisele spirituale i culturale pe care se constituie naiunile au fost mai solide dect cele politice sau administrative, explicnd, n bun msur, ndrtnicia cu care naiunile in la tradiii i la propria identitate19. Divergenele provenite din interpretri contradictorii ale ideii naionale au condus la apariia unei diversiti ideologice. Astfel, dimensiunea naional a ideologiilor, dar i accentuarea unei contiine identitare naionale, aflate n raport de intercondiionare reciproc, au condus la dou mari categorii de definiii acceptate pentru o naiune: o definiie etnic, ce se fundamenteaz pe elementul cultural i o definiie politic, ce graviteaz n jurul ideii conform creia indivizii aparin aceluiai stat, ca ceteni loiali, respectnd aceleai legi, avnd aceleai drepturi i ndatoriri, dar care subapreciaz diferenele care in de originea lor etnic. n acest al doilea sens, Grigore Georgiu aprecia c lumea occidental a pornit i ea de la sensul etnic i cultural al ideii de naiune i a ajuns la sensul ei politic, juridic i civic20. Sociologul Lucian Culda susine c toate ideologiile naionale se confrunt n prezent cu ideologiile transnaionale sau supranaionale, care susin centrele de putere, n defavoarea organizrii sociale de tip naiune sau cu cele antinaionale, care nu recunosc existena naiunii n varianta de globalizare pe care o preconizeaz. Acestea fac presiuni asupra grupurilor de decizie pentru negarea naiunilor, dar acioneaz duplicitar ca anumite naiuni s se subordoneze, s asimileze sau s distrug alte naiuni21. Ideologii consacrate n acest domeniu sunt europeismul i globalismul. Europeismul susine iminena dispariiei identitii naionale n Europa, nlocuirea ei cu o identitate comunitar i justific astfel o construcie a unei societi europene supranaional. Globalismul, la rndul su, ajunge la concluzia c naiunile i statele naionale sunt subsisteme disfuncionale ale sistemului mondial i, n acest context, face
19

David, Aurel, Naiunea ntre starea de securitate i criza politico-militar, Editura Licorna, Bucureti, 2000, p. 17. 20 Georgiu, Grigore, Naiune, cultur, identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997, p. 113. 21 Apud David, Aurel, op. cit., p. 21.

28

presiuni pentru nlocuirea naiunilor cu alte forme de organizare sociale, prin contopirea acestora ntr-o comunitate global. Sociologia naiunii. Este acceptat n general c naiunea este produsul secolului al XIX-lea, constituindu-se n fundament al nfiinrii i dezvoltrii statelor moderne prin folosirea faimosului principiu al naionalitilor. n acest secol XIX, conceptul naiune nu a captat atenia sociologilor n analiza lor privind societatea modern, ci mai degrab a fost prilej de dezbateri controversate n rndul istoricilor sau al filosofilor. n aceast perioad, sociologia studiaz n mod preferenial statul, poporul, aceste noiuni fiind cel mult descrise prin caracteristicile unei naiuni moderne. Conceptul de naiune nu a fost analizat n mod distinct, ca obiect de studiu al sociologiei. Marx i Engels, dei au acordat o mai mare atenie noiunii, considerau naiunea mai mult o form anarhic dect o nou realitate pregnant a istoriei. Analistul teoriilor de sorginte marxist Ernest Gellner susine c n concepia acestora, clasele, i nu naiunile, ar fi trebuit s formeze structurile dominante n dezvoltarea societii. Contiina naional a fost dup ei o deviere duntoare i retardant pentru emergena contiinei celei adevrate, cea de clas22. Generaiile ulterioare de marxiti se vor preocupa mai atent de naiune, dar n special din motive pragmatice i mai puin din motive teoretice, considernd c aceasta poate produce mai mult putere de atracie n sloganurile adresate clasei muncitoare. Aa cum subliniaz Hobsbawm, perioada 1968-1988, cea mai prolific n materie de lucrri despre acest subiect, este perioada n care naiunea capt semnificaii sociologice, dei definirea acesteia deschide un ir lung de controverse teoretice aprinse, ce se menin chiar i n zilele noastre. Astfel, naiunea va fi unanim recunoscut ca acea comunitate politic ce va asigura legitimitatea statului n cadrul unui teritoriu definit, dar, mai mult dect att, va transforma statul n stat al tuturor cetenilor. Noiunea stat-naiune ilustreaz
22

Apud Murean, Camil, op. cit., p. 40.

29

aadar noua alian dintre stat i naiune, naionalitatea devenind pretextul apartenenei cetenilor la un stat. De asemenea, nimeni nu neag faptul c naiunea i regsete ideologia n naionalism, n cadrul cruia naiunea i statul sunt necesar interconectate ntr-o nou entitate social dominant. Naionalismul va determina reacii diverse ale popoarelor n efortul acestora de a-i construi propriile state-naiuni. Nu de puine ori, n funcie de contextul socio-istoric, aceste reacii vor cpta accente violente. Acolo unde apar statele-naiuni, naiunea constituie punctul de convergen a trei procese istorice. Primul proces l reprezint ntrirea suveranitii statului asupra teritoriilor ale cror granie devin mult mai clar definite i a cror autonomie crete comparativ cu puterea bisericii, ale crei prestigiu i influen ncep s scad dup Reform. Un al doilea proces l constituie apariia regimurilor democratice, odat cu Revoluia Francez, prin care se transfer puterea de la stat ctre popor i prin care se regrupeaz toi cetenii sub principii de echitate i solidaritate. n sfrit, dezvoltarea capitalismului determin omogenizarea social prin standardizare educaional i cultural, precum i ntrirea statului bunstrii (Welfare State). Diferenele ce decurg din analizele sociologice au drept subiect importana ce trebuie acordat relaiei ce leag naiunea modern de fostele entiti protonaionale. Aceste diferene pun n eviden procesul de apariie a naiunilor i rolul istoriei n cadrul acestui proces. Pentru sociologi precum Gellner, Hobsbawm i Anderson, reprezentani ai teoriei moderniste23 (opus teoriei primordialiste), naiunea reprezint n primul rnd o ruptur cu trecutul. Pentru moderniti, formarea naiunii poate fi neleas doar ca produs al aciunii statului. n mod particular, Gellner formuleaz chiar renumita ipotez conform creia naiunea este rezultatul aciunii naionaliste a elitelor. Naionalismul a dat natere naiunii i nu invers24.
23

n literatura romneasc exist diverse taxonomii cu privire la teoriile sociologice ale naiunii: a se vedea Dungaciu, Dan, Naiunea i provocrile (post)modernitii, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, unde Eric Hobsbawm i Benedict Anderson sunt inclui n categoria teoriilor postmoderniste; fr s intrm n polemic cu autorii romni, precizm c am preferat taxonomia realizat de Neil J. Smelser, Paul B. Baltes, International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001. 24 Gellner, Ernest, Adams navel: Primordialists versus Modernists, n: Mortimer, E. (ed.), People, Nation and State. The Meaning of Ethnicity and Nationalism, Tauris, London, 1999, p. 31.

30

Menionm c perspectiva noastr concord cu cea a istoricul romn Nicolae Iorga, care constata: Nu naiunea noastr a fost creat de un stat, ci statul nostru a fost creat de o naiune. La noi, statul este o creaie a naiunii25. Fiind n acord cu istoricul romn, conform cruia identitatea etno-spiritual a romnilor a constituit un ascendent asupra factorului politic n procesul de creare a naiunii, considerm totui c naiunea devine, prin procesele de identificare, o form de organizare social care favorizeaz emergena unei culturi specifice, tradiionale. n acelai sens cu Gellner, Anderson consider naiunea o veritabil invenie modern, ce ia forma unei comuniti imaginare26. ntr-adevr, statele-naiuni au un trecut, dar modernizarea este un proces ce a modificat att de mult practicile sociale, nct acest trecut este irelevant pentru construirea naiunilor moderne, orice caracteristic istoric i pierde relevana. Un exemplu este oferit de Gellner prin cazul Estoniei, o naiune creat quasi ab nihilo. Dei aceast naiune nu are un trecut despre care s aminteasc, elitele sale au reuit s-i dea via, s dezvolte o cultur distinctiv i s se impun printre celelalte naiuni. n aceast manier, Estonia este prezentat ca un tip ideal de naiune n accepiunea modern a cuvntului. n opoziie cu teoriile moderniste, abordrile etno-simboliste susin c dezvoltarea statelor-naiune i, implicit, a naiunilor poate fi explicat doar prin analiza rdcinilor sale istorice. De asemenea, principalii factori, cei mai des menionai, ce pot legitima o naiune sunt considerai a fi limba, religia i teritoriul. Limba este considerat un factor important, deoarece este elementul prin intermediul cruia se realizeaz procesele de identificare, de dezvoltare a sentimentului de apartenen la o form de organizare social. Totui, n unele cazuri, limba nu este n mod necesar sursa esenial de legitimizare a unei naiuni. Spre exemplu, Revoluia Francez nu s-a bazat, n nfiinarea statuluinaiune, pe elementul lingvistic. De asemenea, n cazul celui de-al doilea
25

Iorga, Nicolae, Doctrina naionalist, n: Doctrinele partidelor politice, Editura Garamond, Bucureti, 1993, p. 42. 26 Anderson, Benedict, Imagined Communities, Verso, London, 1983

31

element influent n legitimizarea unei naiuni, religia pare s aib o importan chiar mai redus dect limba. Reforma a jucat un rol cheie n formarea naiunilor prin emanciparea acestora de ctre puterea bisericii. Ultimul factor, teritoriul, este unul decisiv. Nu exist naiune fr identitate teritorial. Evaluarea critic a perspectivei moderniste sau etno-simboliste a generat, n timp, alte teorii alternative sau complementare, precum teoriile primordialiste i teoriile perenialiste. Primordialismul consider c naiunile sunt concepute ca diviziuni ''primordiale i naturale" ale umanitii. Pentru promotorii lui, "cheia naturii, puterii i incidenei" naiunii stau n nrdcinarea acesteia n rudenie, etnicitate i n bazele genetice ale existenei umane. Primordialismul se poate regsi sub trei forme. O prim form o constituie primordialismul organic (popular sau naionalist), conform cruia "naiunile exist n starea natural", ele sunt consecina i efectul unui plan divin, nu doar al evoluiilor istorice. Naiunile sunt concepute organicist, n sensul c ele sunt subiecte ale legilor naturii, cu o existen perpetu. A doua form provine din sociobiologie i l are ca reprezentat pe van den Berghe, conform cruia naiunile sunt "expresii ale rudeniei" i se constituie ca "prelungiri" genetice ale unitilor mai mici, precum familiile sau clanurile. Al treilea tip este cel al primordialismului cultural, reprezentat de Edward Shils sau Clifford Geertz, i care susine puterea major pe care ar avea-o "legturile primordiale" de limb, de obiceiuri, religie etc. n constituirea unei naiuni. Prin demersul lor analitic, reprezentanii acestui curent doresc sublinierea centralitii simbolismului n geneza naiunii. Cea de-a doua teorie menionat, perenialismul, i centreaz discursul pe importana crucial a naiunii n istoria umanitii: naiunile au existat de la nceputurile istoriei. Reprezentanii acestei teorii identific naiuni oriunde n istorie, de la vechii egipteni sau babilonieni pn la francezi sau britanici. * * * Multitudinea teoriilor despre naiune certific un singur lucru: naiunea este un subiect departe de a fi epuizat; reine n mod deosebit atenia controversa principal dintre dou tabere; ea se rezum prin faptul c reprezentanii primei
32

categorii consider naionalismul apanajul elitelor ca fiind la originea naiunilor, iar ceilali, ncercnd s explice diversitatea de manifestare a naionalismelor n lume, susin preeminena factorilor etnic, cultural i istoric n emergena naiunilor.

1.2. PRINCIPALELE TEORII ALE NAIONALISMULUI

Teoriile despre naionalism nu pot fi separate de problematica naiunii. n mod obinuit, cele dou concepte se regsesc abordate mpreun n literatura de specialitate. Am optat totui pentru o analiz difereniat a conceptului de naionalism, din mai multe considerente teoretico-metodologice. n primul rnd, deoarece analiza acestuia prezint importan sub aspectul utilizrii diferenelor culturale ca argument eficient pentru mobilizarea maselor populare n cadrul micrilor naionaliste, provocatoare de puternice conflicte regionale. n al doilea rnd, dincolo de nota comun a naionalismului conform creia acesta reprezint un principiu de mobilizare politic bazat pe afirmarea dreptului fiecrei colectiviti de a fi stpn pe destinul propriu, naionalismul nu prezint totui caracteristici permanente i universale. Naionalismul ine de un proces, iar forma sa este determinat de raportul pe care l ntreine cu o serie de dinamici conexe. 1.2.1. Considerente generale Elementele teoretice comune ale naionalismului. nainte de a prezenta modalitile de explicitare a naionalismului, trebuie s menionm c n multitudinea analizelor acestui termen se pot ntlni cel puin trei zone de
33

confluen. n primul rnd, apariia naionalismului este considerat un proces istoric specific, care a aprut la sfritul secului al XVIII-lea, mai nti n Europa, apoi n America de Nord i America de Sud. n secolul al XX-lea, naionalismul s-a propagat n multe ri asiatice i n noile ri independente ale Africii. n al doilea rnd, naionalismul reprezint o micare ideologic ce promoveaz autonomia, unitatea i suveranitatea tuturor celor care triesc ntr-un teritoriu determinat. Se presupune c cetenii unei naiuni sunt unii nu prin etnicitate, ci printr-o cultur public singular i un set de scopuri politice mprtite. n ultimul rnd, naionalismul evoc un puternic sentiment colectiv. n acest ultim sens, istoricul Michael Walzer susine urmtoarele: Naiunea este invizibil; ea trebuie s fie personificat nainte de a fi vzut; trebuie s fie simbolizat nainte de a fi iubit; trebuie s fie imaginat nainte de a fi considerat27. Prin acest enun se deschide n fapt perspectiva simbolic de interpretare a naionalismului. Naionalismul simbolic. Din aceast perspectiv, simbolurile naionale asigur un punct de plecare n considerarea unei naiuni. ntr-un mod exemplar pentru acest tip de abordare, Durkheim observa: Soldatul care moare pentru steagul lui, moare pentru ara lui; dar, de fapt, n contiina lui, steagul este cel care deine primul loc28. Simbolurile naionale dau via sentimentelor naionaliste prin cristalizarea identitii naionale. n acest sens, Anthony Giddens identific simbolurile naionale cu coninutul naionalismului29. Aceste simboluri (steaguri, imnuri, monumente, eroi etc.) stabilesc specificitatea (distinctiveness) i autonomia cultural a populaiei. Ele devin astfel fundamentul unei comuniti conceptuale unice. De asemenea, sentimentele naionaliste puternice sunt corelate cu legitimitatea autoritii unei naiuni. i n acest caz, simbolurile
27

Walzer, M., The facsimile fallacy. American Review of Canadian Studies, 1967, p. 82, n: International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 10328. 28 The soldier who dies for his flag, dies for his country; but as a matter of fact, in his own consciousness, it is the flag that has the first place, n: Durkheim, E., Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995, p. 251. 29 A se vedea lucrrile lui Giddens, Anthony, The Nation-State and Violence. University of California Press, Berkeley, CA, 1985 i The Consequences of Modernity, Cambridge, Polity Press, 1990.

34

naionale au rol important n stabilirea i meninerea acestei autoriti. De exemplu, toate statele-naiune i celebreaz Ziua Independenei, prin care, de fapt, este instituionalizat naterea unei entiti naionale. n mod similar, includerea steagului naional pe panoplia Organizaiilor Naiunilor Unite marcheaz acceptarea unui nou membru n clubul naional. Nu de puine ori, n cazul unei tranziii, simbolurile vin s legitimeze schimbrile n structura intern a autoritii naiunii. Astfel, simbolurile sunt adesea recreate pentru a ratifica schimbarea de regim sau de putere. Simbolurile naionale reprezint cea mai puternic expresie a naionalismului. Naionalism bun versus naionalism ru. Naionalismul este un concept complex, adesea problematic pentru sociologi; acesta provoac multe controverse teoretice, deoarece poate fi abordat n cel puin dou accepiuni: naionalism bun i naionalism ru, pozitiv sau negativ. Autorii n tradiie marxist asociaz naionalismul cu fenomene sociale negative. E. Hobsbawm i B. Anderson pot fi considerai exemple ale acestei perspective. n funcie de perioada de referin, naionalismul poate cpta valene pozitive sau negative. Astfel, naionalismul secolului al XIX-lea este evaluat de unii autori (istoricul german Theodor Schieder, 1991) ca fiind un factor progresiv i creator, n timp ce naionalismul primei jumti a secolului al XX-lea este considerat distructiv. Majoritatea autorilor contemporani recunosc dubla valen a rolului jucat de naionalism n istorie. Astfel, naionalismul poate fi evaluat ca moral sau imoral, uman sau inuman. Un principal pericol este identificat atunci cnd naionalismul este asociat cu colectivismul mpotriva individualismului. Este general recunoscut c potenialul pozitiv al naionalismului este apreciat ndeosebi de autori non-anglo-americani. De exemplu, filosoful francez Etienne Balibar vede partea bun a naionalismului prin faptul c acesta contribuie la dezvoltarea statelor i a comunitilor de ceteni n general; astfel, naionalismul deriv din dragostea pentru oameni i este tolerant. Diversitatea acestor modele de analiz rezult din factorul considerat esenial. Astfel, sentimentul de insecuritate, nevoia de apartenen la un grup sau
35

colectivitate i, implicit, nevoia de identificare cu acel grup sau comunitate sunt cele mai ntlnite modele explicative ale naionalismului. Insecuritatea poate fi cauzat de un pericol perceput (sau real), sursa de pericol fiind localizat att extern, ct i intern. Pericolului intern provine din percepia dezrdcinrii, a disoluiei strii de securitate sau a credinei. Naionalismul poate fi considerat, din aceast perspectiv, ca o boal, o reacie patologic la percepia pericolelor. De asemenea, n alte lucrri, naionalismul este explicat ca rspuns la complexul de inferioritate. Anderson vorbete de nevoia de a depi frica n faa morii, astfel c indivizii apeleaz la perenitatea naiunii. Exist i autori care consider c paleta extins de semnificaii ale termenului de naionalism reprezint o surs de imprecizii i confuzii, drept pentru care se recomand utilizarea termenului doar pentru a desemna egoismul naional, preferina pentru propria naiune, n defavoarea altora, i plasarea propriului interes naional deasupra intereselor individuale. Diveri autori recomand renunarea la acest termen i utilizarea altora cum ar fi patriotismul, contiina naional sau sentimentele naionale pentru manifestri pozitive ale identitii naionale. O alt recomandare vizeaz prezervarea termenului naionalism ca termen neutru i utilizarea altora, precum etnocentrism, etnonaionalism, xenofobie n cazul manifestrilor negative. 1.2.2. Sociologia naionalismului Dei naionalismul nu a constituit un subiect predilect pentru perioada clasic a sociologiei, se pot distinge unele elemente eseniale n cadrul diverselor perspective teoretice ale epocii respective. Studiul naionalismului se dezvolt relativ recent n cadrul sociologiei, ntr-un context mai larg al analizei societilor moderne. n general, se pot distinge mai multe abordri sociologice cu privire la naionalism: abordarea weberian, paradigma structuralfuncionalist, modernismul, neomarxismul, abordarea comparativ i socioconstructivismul.

36

O tem recurent n dezbaterile sociologice cu privire la naionalism se refer la natura relaiilor (istorice i conceptuale) dintre mai multe elemente interdependente: grupul etnic, naiune i naionalism. Fiecare dintre aceste elemente a fost identificat ca antecedent istoric al celorlalte. Astfel, unul dintre cei mai influeni teoreticieni (Ernest Gellner) argumenteaz c naionalismul a creat naiunea, altul vede naionalismul ca reflecie subiectiv a naiunii la nivelul contiinei sociale (Miroslav Hroch). n completare, n timp ce unele teorii subliniaz originile etnice ale naiuni, alte teorii argumenteaz c naionalismul etnic este o dezvoltare ideologic ulterioar. Din alt perspectiv, sociologia naionalismului distinge ntre dou tabere: una a reprezentanilor teoriei modernizrii i a neomarxitilor, care explic emergena naionalismului prin referire la factorii economici, la cerinele societii industriale, i una a celor care abordeaz problematica naionalismului sub aspect istoric. n cazul ultimei tabere, o dificultate o reprezint multitudinea aspectelor particulare a diferitelor tipuri de naionalism, astfel c nu se pot emite generalizri cu uurin. Abordarea weberian trebuie neleas n context istoric. Pentru sociologul german Max Weber, conexiunea fr precedent dintre cultur i politic, n lumea modern, ofer cheia nelegerii naiunii: diferena specific a sa ca grup social const n lupta pentru puterea politic teritorial, pe baza unei culturi comune. Aceast simbioz dintre cultur i putere a rezultat dintr-o dependen reciproc: n timp ce statul face apel la naiune pentru a-i legitima puterea, naiunea are nevoie de stat pentru a-i proteja cultura unic. Prin combinarea preocuprilor de status ale intelectualilor cu ambiii de elite politice, naionalismul a oferit statului o nou surs de legitimitate. Sacralizarea statului ca aprtor al valorilor culturale a transformat inevitabil conflictele naionale ntr-o lupt pentru existena naiunii. n al doilea rnd, Weber a ncercat s explice solidaritatea naional. n contrast cu grupurile etnice, ale cror membri trebuie s mprteasc o credin subiectiv ntr-o descenden comun, solidaritatea naional nu
37

depinde de mitul originii comune sau de elementele de marc ale diferenei de status (ras, religie, limb). Astfel, loialitatea fa de Frana a alsacienilor vorbitori de limb german deriv din experiena istoric a unui regim revoluionar care a abolit feudalismul. n mod opus, afinitatea etnic i lingvistic a srbilor i croailor nu a estompat diferenele naionale dintre acetia. n consecin, Weber argumenteaz c experiena istoric comun joac un rol decisiv n formarea naiunii ca o comunitate a destinului politic. Principala intuiie a lui Weber, c fuziunea dintre politic i cultur constituie diferena specific a naiunii ca tip nou de comunitate sociologic, devine reperul teoriilor ulterioare despre naionalism. Abordarea durkheimian observ similaritatea dintre efervescena colectiv a ritualurilor religioase i festivitile patriotic-revoluionare: astfel, n faza jacobin a Revoluiei Franceze, valorile seculare de patrie, libertate etc. au devenit valorile de baz ale religiei patriotic-revoluionare, al crei obiect de veneraie era societatea nsi. Cu toate astea, perspectiva pe care sociologul francez Durkheim o ntrevede cu referire la naionalism credin secular30 rmne neexplorat n opera sa. Pe de alt parte, ca susintor angajat al colii seculare n timpul celei de-a Treia Republici, Durkheim a prevzut un rol important pentru patriotismul civic n cadrul educaiei morale. n timpul Primului Rzboi Mondial, Durkheim a prezentat n mod favorabil acest ideal al patriotismului civic, n opoziie cu naionalismul german expansionist, ale crui excese sociologul francez le-a interpretat ca un semn de anomie social colectiv. O perspectiv durkheimian asupra naiunii a fost elaborat ulterior de Marcel Mauss, care a vzut naionalismul ca fenomen modern ce i are originea n doctrina suveranitii populare, expus de revoluionarii americani i francezi. Din punct de vedere sociologic, succesul naionalismului ca micare ideologic poate fi prognozat prin prezena a trei elemente: a) o putere central puternic, care a renunat la legturile sociale tradiionale specifice vechilor forme de
30

Durkheim, Emile, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995.

38

organizare social (triburi, clanuri etc.); b) o societate integrat moral, compus din ceteni care se identific cu statul i legile lui; c) o unitate economic. Pentru Durkheim i Mauss, naiunea reprezenta nainte de toate o comunitate de ceteni; nelegerea naionalismului etnic a fost limitat. Structural-funcionalismul. Un nou interes sociologic asupra naionalismului s-a dezvoltat ca rezultat al proliferrii statelor independente dup sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. coala sociologic dominant n deceniile ce au urmat rzboiului, structural-funcionalismul, a interpretat naionalismul ca rezultat al constrngerilor provocate de industrializare. Astfel, Smelser vedea naionalismul ca rspuns la starea de anomie colectiv indus de diferenierile structurale (diviziunea muncii, specializarea de rol etc.). Ca ideologie secular a industrializrii, naionalismul nfrnge rezistena structurilor tradiionale, mobilizeaz noile fore i d un neles sacrificiilor cerute de schimbarea social. Aceast logic a fost generalizat de Shils, care demonstreaz c tranziia de la societatea tradiional spre statul-naiune modern se realizeaz prin penetrarea gradual a diverselor periferii geografice i sociale (comuniti etnice, religioase, regionale) de ctre centrul carismatic, personificat prin ntruchiparea valorilor de baz ale societii. Accesul membrilor societii de a se implica n carisma instituionalizat a centrului politic sacralizat prin exercitarea drepturilor ceteneti, statul-naiune reuete s distrug puterea tradiiei. Aceast sacralizare are o semnificaie special pentru societile aflate n tranziie: prin translatarea carismei din zona vechii organizri sociale sau a religiei n zona naiunii, liderii noilor state sunt capabili s obin sprijinul maselor i s legitimeze schimbarea social. Modernismul. Karl Deutsch ncepe prin a preciza distincia dintre societate i cultur. Societatea se refer la diviziunea muncii i stratificare social; cultura, n mod opus, este un set de preferine, obiceiuri, moduri de comportament, bazat pe valori inculcate prin socializare. Societatea produce, selecteaz i canalizeaz bunuri i servicii, cultura stocheaz informaii despre trecut, reinterpretez trecutul i autorizeaz autoritatea politic s funcioneze.
39

Schimbrile tehnologice i diviziunea complex a muncii rezultate prin revoluia industrial au condus la nevoia expansiunii canalelor de comunicare cultural. n mod simultan, ruperea barierelor tradiionale de status i expunerea la insecuritatea pieelor au determinat creterea aspiraiilor maselor mobilizate de idei democratice. Aceste dezvoltri au favorizat emergena naiunii ca grup funcional pe orizontal, legat prin canale complementare de comunicare, n mod obinuit prin limb, dar, de asemenea, prin amintiri sau experiene istorice mprtite n comun. Ca ideologie a suveranitii populare (a poporului), naionalismul a produs o atracie special pentru masele mobilizate social pentru a obine o egalitate de status i mobilitatea social. Ernest Gellner pornete n analiza sa de la tipul ideal al societii agrare, a crei caracteristic central este diviziunea muncii, realizat pe baze funcional ideologice, care separ cultura nalt (high culture) a clasei conductoare ereditare de cultura joas (low culture) a comunitilor de rani analfabei i izolai social. Aceast segregare de status are de asemenea o dimensiune cognitiv: lumea este eterogen din punct de vedere cultural i ontologic. O schimbare profund apare odat cu revoluia cognitiv modern: acum lumea este vzut ca un ntreg coerent subiect al legilor universale exprimate ntr-un idiom lingvistic unitar. Corespondentul social al acestei revoluii cognitive l reprezint industrializarea. Dac progresul intelectual presupune explorarea permanent a realitii, ideea creterii nelimitate necesit restrngerea constant a rolurilor i granielor sociale tradiionale, n concordan cu cerinele funcionale ale diviziunii muncii. Aceste cerine pot fi ndeplinite doar printr-un idiom lingvistic comun, transmis printr-o educaie standardizat. O limb comun va pregti indivizii pentru noi roluri funcionale, va crete mobilitatea acestora, va facilita comunicarea dintre strini ntr-o lume impersonal. Emergena unei culturi comune favorizeaz naionalismul ca principiu politic care susine ideea c statul trebuie s se fundamenteze pe cultura naional; n acest fel, statul obine o nou surs de legitimare. Astfel,

40

industrialismul reprezint o condiie necesar a naionalismului. Etnicitatea este secundar; ea este naionalism care inventeaz naiuni31. Excluderea social a unor grupuri poate conduce la naionalism etnic, ca strategie a mobilitii colective. Cazul ideal este cel al unei societi industriale mature, n care att elitele, ct i masele largi mprtesc un idiom standardizat i se consider reciproc conaionali ai unui stat comun. Sociologul Ernest Gellner explic modul n care s-a produs naionalismul prin identificarea condiiilor socio-istorice ale societii industriale moderne, n care se urmrea micarea liber a forei de munc i a bunurilor n cadrul economiei naionale, colarizarea general ntr-un standard lingvistic naional i accesul egal la mobilitate social. Aceste scopuri au determinat n timp anihilarea exclusivitii culturii elevate a elitelor premoderne i provincialismul culturilor locale rneti, fiind nlocuite de o cultur naional nalt standardizat i omogen. Tranziia ctre aceste forme ale societii industriale moderne nu poate fi stopat. n mod consecvent, naionalismul, de asemenea, este o caracteristic universal a lumii contemporane32. Aadar, Ernest Gellner vede n naionalism nu o expresie spontan i uniform a unui particularism cultural, ci rezultatul unei interaciuni ntre structura i cultura unei societi date. n ceea ce privete cultura, aceasta definete modul n care comunicm, n sensul cel mai larg al cuvntului"33, adic inseria ntr-o schem de organizare generic. n stadiul industrial, sferele de activitate se extind i ncep s prezinte contururi fluctuante. Se resimte necesitatea unei unificri: se caut realizarea unui comunicri fluide. n acest scop, culturile multiple trebuie s cedeze locul unei culturi generice, ceea ce presupune ca fiecare entitate politic (fiecare stat) s adposteasc o singur cultur. Se ncepe derularea unui proces de omogenizare cultural, caracterizat
31

Apud Vujavici, P., Sociology of Nationalism, n: International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 10365.
32

Apud Chatterjee, P., Sociology of Nationalism, n: International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001. p. 103337. 33 Apud Roger, Antoine, Naionalism, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 475.

41

iniial de o tendin centripet. Anumite grupuri refuz totui s-i abandoneze cultura tradiional. Acestea i transform sfera privat ntr-o pung de rezisten". Promotorii culturii omogene nu renun la poziiile lor i, pentru a-i impune punctul de vedere, recurg la violen. Ei se bazeaz pe o prim form de naionalism. Drept rspuns, aprarea localismului" devine i mai nverunat; ea d natere unei a doua forme de naionalism. Se creeaz astfel un cerc vicios. Cele dou naionalisme se alimenteaz reciproc la nesfrit34. Dei teoria lui Gellner a ctigat un prestigiu enorm, ea a fost criticat din urmtoarele motive: a) teoria nu precizeaz un agent (grup) cauzal; naionalismul este considerat produsul unui proces impersonal de industrializare; b) naionalismul poate precede industrializarea (exemplul naionalismului balcanic); naiunile pot precede naionalismul; d) naiunile i au originea n perioada premodern, n identitile etnice. Neomarxismul identific resorturile naionalismului ca fiind de natur economic i social. Referinele culturale sunt scoase n eviden doar n mod instrumental i servesc unor aspiraii materiale. Ele se lovesc de principii de mobilizare concurente. n cadrul astfel delimitat, cultura poate fi definit n dou moduri: pentru unii, este un dat care se impune agenilor, iar pentru ceilali, o construcie artificial. Clasicii marxismului nu au reuit s dezvolte o consistent teorie sociologic a naiunii. Abia dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial se va dezvolta o sociologie marxist a naionalismului, prin teoria sistemului mondial modern a lui Immanuel Wallerstein35, conform creia, n periferiile subdezvoltate ale sistemului mondial capitalist, lupta de clas (proletariatul i rnimea versus burghezia) i conflictul naional (naiunea exploatat versus metropola capitalist mondial) se susineau reciproc. Immanuel Wallerstein consider c noiunile de naiune", ras" i etnie" in de o diviziune axial a muncii" la scar internaional. El explic
34 35

Ibidem, p. 476. Teoria sistemului mondial modern este, de asemenea, recunoscut sub denumirea de teoria centru-periferie. A se vedea n acest sens Wallerstein, Immanuel, Sistemul mondial modern, vol. I-II i vol. III-IV, Editura Meridiane, Bucureti, 1993, respectiv 1995.

42

apoi c imperiile mondiale (world empires), controlate de un stat unic, i minisistemele", limitate geografic, sunt nlocuite n secolele al XVI-lea i al XVII-lea de un sistem-lume" inedit. Statele centrale" europene i sprijin dezvoltarea industrial pe exploatarea periferiilor agricole: acestea din urm le aprovizioneaz cu cereale i servesc n acelai timp drept pia de desfacere pentru produsele lor finite. n centre", burghezia gsete un anumit avantaj n a utiliza puterile legale ale statului pentru a-i promova propriile interese". Ea utilizeaz naionalismul pentru a se afirma pe plan extern mpotriva centrelor rivale i pentru a-i proteja piaa intern; naionalismul devine astfel piatra de ncercare a mercantilismului". Fiecare stat central a recurs la el pentru a-i legitima poziia n cadrul sistemului-lume: Pentru un stat, a nu constitui o naiune nseamn a rmne n afara jocului, care const n a mpiedica sau a favoriza orice modificare a rangului su n ierarhie"36. Printr-o form de mistificare, naionalismul permite gsirea de rdcini istorice, ba chiar naturale", pentru dominaia pe care o exercit centrul asupra periferiilor; n acestea din urm ia natere un naionalism antiburghez, care i are originea n reacia mpotriva supunerii fa de centru. Fiecare periferie adopt o astfel de postur pentru a-i contesta poziia proast" n ierarhia sistemului-lume. De fiecare dat sunt construite referine culturale i puse n serviciul mobilizrilor naionaliste. Tom Nairn se plaseaz ntr-o perspectiv destul de asemntoare, dar inverseaz ordinea prioritilor ntre cele dou forme de naionalism. Anumite necesiti structurale" constrng, dup prerea lui, periferiile s intre n cercul naionalismului". Mecanismul economiei politice mondiale" se bazeaz pe o dezvoltare inegal". Acesta mpinge fiecare centru s-i disimuleze strategia de exploatare sub stindardul progresului": Progresul abstract este garania unei dominaii concrete". Elitele periferiei" neleg rapid arlatania. Ele descoper c sunt ndeprtate de aciune n loc s fie invitate politicos s participe la ea, clcate n picioare n loc s fie informate despre regulile jocului, exploatate n
36

Apud Roger, Antoine, op. cit., p. 472-3.

43

loc s fie transformate n parteneri". n consecin, nu au o alt posibilitate dect s ia lucrurile n propriile mini". Naionalismul le permite s accead la modernitate dup propriile lor reguli; el poate fi caracterizat ca o reacie compensatorie pentru periferie". Elitele periferiei trebuie s acioneze pentru crearea contient a unei comuniti militante care s transcead clasele"37, ncercnd s cheme clasele inferioare la lupt". Printr-o manipulare a istoriei i a culturii populare, se realizeaz nregimentarea naionalist". Naionalismul populist atinge masele tocmai datorit accesibilitii" sale i forei sale emoionale" incomparabile. Dei apare i se dezvolt mai cu seam n anumite periferii, el se difuzeaz mai apoi cronologic i geografic n cercuri concentrice": se pot astfel identifica valuri succesive de lupte periferice de la nceputul secolului al XIX-lea pn la rebeliunea generalizat a Lumii a Treia de la ora actual". Periferiile mobilizate mpotriva centrului imperialist francobritanic au fost mai nti Germania i Italia. Odat ce aceste dou naiuni au devenit i ele parte a centrului, Europa de Est i Japonia au adoptat aceeai postur, fiind apoi, la rndul lor, nlocuite de Africa i de America Latin. ntr-o a doua etap i n mod reactiv, burgheziile de la centru sunt nfruntate de naionalismul din teritoriile periferice; trebuie, prin urmare, s le opun o barier ideologic. Naionalismele englez sau francez nu provin din vreo dinamic intern; ele nu servesc dect pentru a legitima din nou un imperialism ajuns la captul puterilor. Trebuie aadar s nelegem c dezvoltarea inegal este o dialectic". n rzboiul dezvoltrii, naionalismul poate fi privit ca o antitez opus tezei dominaiei metropolitane. ns efectele sale se transmit ntregului proces38. n teoria centru-periferie, mobilizrile naionaliste alimenteaz o dinamic foarte complex. Trsturile culturale ireductibile nu sunt constituite n aa fel nct s fie de ajuns s le dispunem conform unei scheme mai mult sau mai puin ingenioase pentru a sublinia o identitate naional preexistent i a
37 38

Ibidem, p. 473. Apud Roger, Antoine, op .cit., p. 474.

44

provoca o ciocnire cu identitile concurente. Culturile sunt n ntregime fabricate i pot fi adaptate n continuare. Referinele identitare a cror construcie permit aceasta mai curnd se combin dect se ciocnesc: fiecare naionalism se definete i se redefinete fr ncetare n raport cu concurenii si. Relaiile interculturale sunt totui privite ca o rezultant: culturile intr n contact prin intermediul naionalismului. Dup Miroslav Hroch39, naiunile au o existen obiectiv i fiineaz independent de orice voin uman. Dificultatea const n faptul c acestei existene obiective nu i corespunde ntotdeauna o contiin subiectiv. Clasele sociale sunt componentele unei structuri economice naionale i aparin n mod obiectiv naiunii, dar membrii lor nu se identific neaprat cu spaiul n care triesc. Tocmai mpotriva acestui defect de optic se construiesc micrile naionaliste. Astfel de micri constituie poli de mobilizare; ele urmresc s reduc decalajul dintre apartenena obiectiv i reprezentrile subiective. Cu alte cuvinte, acioneaz pentru trezirea contiinei" comunitii naionale. Relaia dintre clasele sociale i naiune este, de asemenea, tema central n studiul lui Hroch privind fazele de dezvoltare i fundamentele sociale ale micrilor naionale din micile naiuni europene n secolul al XIX-lea40. Pentru Hroch, naiunea este o categorie social obiectiv, care i are originea n memoria unui trecut etnic comun, n strnsele legturi socio-culturale i de limb i n concepia despre cetenie. n contradicie cu Gellner, naionalismul reprezint pentru Hroch doar o reflecie subiectiv a acestei realiti la nivelul contiinei colective. Hroch distinge trei etape n dezvoltarea micrilor naionale: n faza A (etnografic), lingvitii i folcloritii redescoper un trecut comun; n faza B (agitatoare), intelectualii promoveaz ideea naional n contiina maselor; n faza C, apar micrile naionale de mas. n prelungirea modelului elaborat de Hroch, Eric Hobsbawm se consacr tocmai studiului asupra masificrii micrilor naionaliste. Naionalismul nu
39

Hroch, Miroslaw, Real and constructed: The nature of the nation, n: Mortimer. E. (ed.), People, Nation and State. The Meaning of Ethnicity and Nationalism, Tauris, London, 1999, pp. 91107. 40 Hroch, Miroslaw, The Social Preconditions of the National Revival in Europe, Cambridge University Press, London, 1985.

45

capt importana real pentru el dect din momentul n care atrage sprijinul maselor". Acesta poate fi obinut cu ajutorul unor elemente de identificare colectiv care existau dinainte de naterea micrii, elemente care prezint, cu alte cuvinte, un caracter protonaionalist". Printre acestea, exist unul limba a crui importan este supraestimat. Exist i altele, cu care se ntmpl exact invers religia i ritualurile populare, a cror putere de mobilizare este prea adesea trecut cu vederea. Conform unei reprezentri comune, masele s-ar orienta spontan nspre naionalism din cauza opresiunii lingvistice. Refuznd s li se impun o alt limb i ataate de propriul idiom, ele s-ar mobiliza n mod defensiv, printr-o reacie aproape spontan. Aceast reprezentare este n mare parte eronat. Observatorul modern este victima unei iluzii optice", atunci cnd aeaz problema lingvistic n fruntea criticilor populare. Numai dup ce conductorii naionaliti le-au manipulat n acest sens au nceput populaiile s manifeste un oarecare ataament fa de o limb anume, limb care de altfel nici nu mai coincide cu cea de obrie, ci a fost construit dup o schem funcional, pentru a corespunde nevoilor modernitii. De fapt, limba strin dominant este adoptat de bunvoie, ba chiar cu un anumit entuziasm, i n nici un caz din cauza vreunei opresiuni naionale. Atunci cnd elementul lingvistic nu reuete s fie impus ca element central al formrii naionalismului, perspectiva se deplaseaz nspre religie. Se ntmpl astfel s izbucneasc diverse conflicte interne din motive religioase, adeseori n provinciile de grani ale statelor. n aceste conflicte, se apeleaz frecvent la simbolurile i ritualurile sau practicile colective, singurele care dau o realitate palpabil unei realiti altfel imaginare41. n analizele lui Hobsbawm, ca i n cele ale lui Hroch, cultura se bazeaz pe atribute identitare fixe i de neters, care se impun oamenilor. Munca naionalitilor const n a dispune aceste atribute n aa fel, nct ele s sublinieze contururile unei apartenene naionale, care se bazeaz pe un substrat obiectiv.
41

Apud Roger, Antoine, Naionalism, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 472.

46

Abordarea comparativ-istoric respinge perspectiva conform creia naiunile sunt bazate pe legturi primordiale (de exemplu, rasa); Smith susine c naiunea este rezultat al etniei prin intermediul creia s-au transmis intergeneraional miturile constitutive care includ sau implic o descenden comun, credina ntr-o cultur unic, asocierea cu un teritoriu i solidaritatea colectivitii n faa strinilor. Trecerea de la etnie la naiune se produce sub impactul unei triple revoluii: a centralizrii administrative, a capitalismului i a coordonrii culturale. Astfel, capitalismul a contribuit la strngerea relaiilor dintre clasele sociale ntr-o comunitate economic unificat, iar centralizarea politic i coordonarea cultural a potenat legtura dintre stat i naiune. Abordri socio-constructiviste Brubaker propune o abordare din perspectiva noului instituionalism sociologic naiunea ca form instituionalizat: n loc s tratm naiunea ca entitate substanial, colectiv sau comunitate, care poate fi definit obiectiv, sociologii ar trebui s studieze naiunea din punctul de vedere al instituionalizrii ei politice i culturale. Astfel, colapsul dramatic al URSS ar trebui s fie neles ca o consecin a instituionalizrii etno-teritoriale a naiunii att la nivelul grupurilor (federalism etnic), ct i la nivel individual (document al identitii personale). Asemenea instituionalizare a deturnat etnicitatea ntrun principiu de organizare a clasificrii sociale42. n acelai gen de abordare, Hobsbawm i Ranger consider c naiunea este produsul tradiiilor inventate. Prin invented tradition se nelege un set de practici, guvernate de reguli tacit acceptate i de ritualuri sau simboluri care toate la un loc ncearc s inoculeze anumite valori i norme de comportament prin repetiie, care n mod automat implic i o continuitate fa de trecut43. n acest sens, simbolurile naionale, steagurile, limba i istoriile sunt un produs al ingineriilor sociale, n timp ce legtura cu trecutul ndeprtat este stabilit retrospectiv de imaginaia naionalist. Astfel, sarcina principal a istoricilor i
42

Brubaker, R., Nationalism Reframed. Nationalism and the National Question in the New Europe, Cambridge University Press, Cambridge, 1996. 43 Hobsbawm, E., Ranger, T.,(eds.), The Invention of Tradition, Cambridge University Press, Cambridge, 1983, p. 1.

47

sociologilor ar consta n studierea acestor practici simbolice i discursive ce au contribuit la stabilirea ideii unei naiuni particulare ca fiind n primul rnd o comunitate natural. Dac naionalismul este ntr-adevr produsul unor caracteristici structurale ale societii industriale moderne, de ce totui coninutul su cultural particular este adesea elementul central al pasiunilor ideologice aprinse i supus de multe ori contestaiilor? Benedict Anderson a cutat s realizeze o legtur ntre material i ideologic. Naiunea, spune Anderson, este o comunitate politic imaginat. n primul rnd, este imaginat n sensul c, dei nici un membru al comunitii nu-i cunoate personal pe toi ceilali membri, ei consider n mintea lor c triesc n comunitate. n al doilea rnd, este imaginat ca o comunitate suveran, n concordan cu ideea politicii moderne conform creia emblema libertii este reprezentat de suveranitatea poporului. n al treilea rnd, este imaginat ca o comunitate limitat i particular, deoarece omenirea este constituit din mai multe naiuni. n ultimul rnd, este imaginat ca o comunitate deoarece creeaz o strns camaraderie. Aceast imaginare a naiunii poate fi posibil numai prin tehnologiile i instituiile moderne specifice. Cea mai important tehnologie este cea a tiparului care contribuie la crearea culturii ntr-un limbaj naional standardizat. Astfel, fiecare i imagineaz c triete simultan alturi de ceilali membri ai comunitii, participnd la toate evenimentele i mprtind aceleai sentimente, ceea ce transform o solidaritate imaginat ntr-o omogenitate a vieii de zi cu zi. Recensminte, hri, muzee i monumente sunt alte instituii importante ce contribuie la imaginarea naiunii44. n pofida faptului c naionalismul nu a constituit centrul de interes al sociologilor, n special n perioada clasic a sociologiei, sociologii au studiat aceste subiecte din perspective diferite. Chiar i aa, o serie de puncte de vedere comune pot fi identificate. Sociologii sunt de acord c naiunea nu se bazeaz pe
44

Apud Vujavici, P., Sociology of Nationalism, n: International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 10367. (Lucrarea citat: Anderson, Benedict, Imagined Communities, Verso, London, 1983).

48

legturi primordiale; mai degrab, apariia sa ca o comunitate de ceteni se leag de apariia statului modern (centralizarea administrativ), de noua idee a suveranitii populare, de industrializare i de expansiunea comunicrii culturale. Dezvoltarea social-economic neuniform a fost crucial pentru difuzarea ideilor naionaliste, indiferent c s-au bazat pe diviziunea etnic a muncii, pe reacia periferiei exploatate sau pe resentimente. Prezena etnicitii n chestiunea naiunii i naionalismului a fost manifest acolo unde lupta de clas i conflictele etnice au fost preponderente i mai puin important acolo unde alte elemente au favorizat procesele de identificare social (experiene istorice mprtite n comun). Consolidarea identitii naionale a implicat n toate cazurile un efort considerabil de valorificare a tradiiilor. Aceste puncte de vedere comune reprezint un progres modest n sociologia naiunilor. Ele pot constitui puncte de plecare pentru alte zone de investigaii teoretice: relaia dintre religie i naionalism, naionalismul i violena colectiv, naionalismul i memoria colectiv, naionalismul diasporei i naionalismul local etc. De asemenea, putem stabili o ipotez de lucru pentru cercetrile viitoare cu privire la teoriile care percep naionalismul ca produs al unei culturi: cu ct culturile sunt considerate mai maleabile, cu att dinamica naionalismului este mai complex i mai evolutiv. Concepia noastr mprumut unele elemente din teoriile prezentate: fr s susinem primordialitatea uneia sau alteia, n prezent naiunea i cultura se condiioneaz i se susin reciproc; de asemenea, considerm necesar ca naionalismul s fie transpus ntr-un viitor proiect educaional al patriotismului civic, al culturii diversitii, toleranei, cunoaterii i acceptrii Celuilalt. mbinarea dintre naionalism i cultur poate fi imaginat n moduri foarte diferite, dup cum anterioritatea este atribuit unuia sau altuia dintre fenomene i n funcie de definirea culturii ca dat imanent sau ca o construcie contingent. Multitudinea tentativelor explicative poate produce o dezamgire teoretic celui care urmrete o clarificare conceptual. Diversitatea abordrilor nu este semnul

49

unei confuzii generalizate: ea trebuie mai curnd atribuit caracterului complex al fenomenului considerat.

1.3. SOCIALIZAREA NAIUNILOR N CONTEXTUL GLOBALIZRII CULTURALE Analizat n strns relaie cu globalizarea, Enciclopedia internaional de tiine sociale i comportamentale definete cultura mondial ca fiind un complex cultural de teorii fundamentale, forme ale cunoaterii i prescripii pentru aciune ce uniformizeaz societile, organizaiile i instituiile45. Cultura global cuprinde concepii despre societate i ordinea mondial, modele i metode de organizare a vieii sociale, ce se presupune c au o semnificaie sau aplicabilitate universal. Vom ncerca n paginile urmtoare s rspundem la interogaiile cu privire la viitorul naiunii n confruntarea cu procesele de globalizare cultural. Vor disprea naiunile? Dac acceptm c globalizarea cuprinde procese socializante i transformri care includ cadre de dezvoltare interregional i inter-continental, atunci multe dintre concepiile noastre despre naiune trebuie s fie regndite i redefinite. Rmne deschis ntrebarea dac dispunem de suficiente resurse culturale necesare dezvoltrii naiunii i acceptrii ordinii globale de ansamblu. 1.3.1. Naiunea ca produs cultural. Prezentarea succint a concepiei pe care sociologului romn Petre Andrei a avut-o cu privire la viitorul naiunii vine s prefaeze rspunsul nostru: Cea mai puternic form de comunitate spiritual este ns naiunea [],ea este ntr-o necontenit devenire, ea nu este fcut o dat pentru totdeauna i nu are
45

Boli, J. i Lechner, F.J., Globalization and World Culture, n: International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 6261.

50

vreo limit temporal sau nite granie pe care fatal s nu le poat depi. Natura ei este un dinamism continuu"46. Astfel, naiunea este n primul rnd un dat cultural, dar i un proiect spiritual, un proiect de viitor, creat ns pe fundamentele tradiiei, ale trecutului: "tradiiile trecutului i dorinele viitorului sunt deci elementele cu adevrat active, care lucreaz pentru naterea i conservarea naiunii, toate celelalte fiind numai condiii care nlesnesc acest proces"47. Naiunea ca atare este, aadar, un produs cultural i exprim o identitate de cultur, care se formeaz printr-o adaptare continu a celor care triesc mpreun, prin crearea de habitudini i prin dezvoltarea contiinei c aparin aceluiai grup. Naiunea e un ansamblu de elemente obiective i subiective: "naiunea este astfel nu numai o realitate, ci i o idee moral, care impune tuturor celor care o formeaz datoria de a contribui s-i ridice valoarea, s-i nale prestigiul"48. Fiind o comunitate spiritual, naiunea are un caracter mai durabil ca toate celelalte comuniti de acest fel i este instrumentul cel mai potrivit prin care se poate crea cultura uman, exprimnd i fora spiritual i caracterul specific al fiecrei mari grupe sociale. Teoria sociologului romn ofer un rspuns rspicat celor care sunt nencreztori n viitorul naiunii i temtori la perspectiva unei lumi globalizante, care omogenizeaz sau uniformizeaz: "...evoluia social ne arat existena grupurilor naionale difereniate, cu caractere deosebite ntre ele, nu o societate unitar i uniform mai presus de naiuni; naiunile configureaz umanitatea i i ofer vectorul moral; naiunile sunt realiti, ele pot intra n umanitate ca organe ale ei, ca organisme morale, care pot determina un nou proces de evoluie moral, o moralitate internaional. i cum naiunea nu este o realitate nchis, care poate face abstracie de celelalte naiuni, pentru c toate sunt n raporturi de interdependen, se impune n mod evident o moral,
46

Andrei, Petre, Sociologie general, ediia a IV-a, Polirom, Fundaia academic Petre Andrei, Iai, 1997, p. 341; ediia princeps a lucrrii Sociologie general a aprut n anul 1936, Editura Scrisul Romnesc, Craiova.
47 48

Ibidem, p. 346. Ibidem, p. 348.

51

care s respecte drepturile tuturor i s dea norme de conduit valabil pentru relaiile naiunilor ntre ele"49.

1.3.2. Teorii ale globalizrii Globalizarea reprezint un fenomen complex, iar analiza acesteia reprezint cu siguran un demers dificil, din cauza multiplelor sale dimensiuni. Globalizarea nu poate fi redus la un singur proces cauzal, ci implic o configuraie ampl a determinismului multidimensional. Cu toate acestea, n cele ce urmeaz va fi analizat preponderent dimensiunea cultural a globalizrii, cu implicaii asupra securitii naionale n contextul securitii internaionale. Prezentarea principalelor teorii ale globalizrii va evidenia diversitatea modurilor de abordare, de multe ori divergente. Literatura de specialitate identific n principal urmtoarele trei teorii: teoria hiperglobalist, scepticismul i teoria transformativist50. Teoria hiperglobalist prezint globalizarea ca ntruchipnd nici mai mult, nici mai puin dect reconfigurarea total a aciunii sociale, din care vor rezulta noi forme de organizare social, menite s nlocuiasc statele-naiune tradiionale. Guvernele naionale vor deveni cel mult simple instituii intermediare ntr-o economie global, deoarece sunt tot mai incapabile s controleze ceea ce se ntmpl n interiorul granielor naionale sau s duc la ndeplinire, singure, solicitrile cetenilor pe care pretinde c-i guverneaz. Astfel, toate statele sunt cuprinse n micarea general de mondializare, care face ca economiile s fie dependente unele de altele. Pieele financiare es o pnz invizibil, care leag ntre ele rile i, n acelai timp, priveaz de

49 50

Apud Dungaciu, Dan, Naiunea i provocrile (post)modernitii, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 204. A se vedea pentru o descriere detaliat a taxonomiei teoriilor despre globalizare: Held, D., McGrew, A. et. al., Transformri globale. Politic, economie i cultur, Editura Polirom, Iai, 2004. Lucrarea reprezint o bogat surs de documentare, coninnd foarte multe date sintetice cu privire la toate formele de globalizare, inclusiv globalizarea militar.

52

libertate i constrng guvernele. Practic, niciun stat nu mai poate s se izoleze de restul planetei51. n cadrul acestei teorii se manifest totui o considerabil divergen normativ ntre neoliberali, care susin autonomia individual i primordialitatea pieei asupra statului, pe de o parte, i radicali sau neomarxiti, pentru care globalizarea contemporan reprezint victoria capitalismului global opresiv52, pe de alt parte. O asemenea perspectiv asupra globalizrii se fundamenteaz exclusiv pe o logic economic, fr s ia n calcul i alte dimensiuni, n special dimensiunea cultural. Dei respingem aceast teorie, presupunem totui c unul din efectele negative ale globalizrii poate fi uor de prognozat: producerea unui deficit de democraie intern, n sensul c se va diminua sentimentul de participare democratic a cetenilor la treburile rii; guvernanii naionali nu vor mai fi n msur s-i reajusteze cu uurin politicile sociale i economice la presiunea cetenilor nemulumii. Guvernele vor fi restricionate prin respectarea regulilor transnaionale ale disciplinei economice globale; n principal modelele social-democrate de protecie social vor fi greu de susinut. n sens pozitiv, putem presupune c va crete solidaritatea sau coeziunea social, prin forme mai mult sau mai puin instituionalizate (V. sindicatele europene, diversele asociaii profesionale). Din perspectiv hiperglobalist, creterea economiei globale, apariia instituiilor de guvernare global, rspndirea global i hibridizarea culturilor (s.n.) sunt percepute ca dovezi ale unei ordini mondiale cu totul noi, care prefigureaz dispariia statului-naiune53. Scepticismul, n opoziie cu teoria hiperglobalist, susine ideea conform creia globalizarea este un mit, deoarece consider c gradul de globalizare contemporan este exagerat. n acelai timp, scepticismul acord n continuare
51

Ramonet, Ignacio, Geopolitica haosului, Editura Doina, Bucureti, 1998, p. 15. Termenul mondializare reprezint versiunea non-anglo-american a termenului globalizare, preluat n special din literatura francez. 52 Held, D., McGrew, A. et. al., Transformri globale. Politic, economie i cultur, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 28. 53 Apud Held, D., McGrew, A. et. al., op. cit., p. 28.

53

credit guvernelor naionale. Mai mult dect att, forele internaionalizrii depind ele nsele de puterea de reglementare a guvernelor naionale pentru a asigura continuarea liberalizrii economice54. Departe de a considera c guvernele naionale devin imobilizate din cauza imperativelor internaionale, ei atrag atenia asupra centralitii lor tot mai evidente n reglementarea i promovarea activ a activitii economice transfrontaliere. De asemenea, sunt recunoscute pattern-urile inegalitii i ierarhiei n economia mondial, conform unei paradigme a stratificrii sociale. Din perspectiv cultural, scepticismul consider c aceast inegalitate va constitui pretext pentru fundamentalismul i naionalismului agresiv, astfel nct, n locul prognozatei civilizaii globale, lumea se va fragmenta n blocuri civilizaionale i enclave culturale i etnice.55 Astfel, noiunea de omogenizare cultural i cultur global reprezint pentru sceptici doar idealuri mobilizatoare, nu argumente raionale. n acelai timp, este respins mitul conform cruia puterea guvernelor naionale sau suveranitatea statelor este subminat astzi de internaionalizarea economic sau de guvernarea global. Teoria transformativist. Procesele contemporane de transformare sunt, din perspectiv istoric, fr precedent. Guvernele sunt astfel obligate s reacioneze pentru a se adapta la o lume aflat permanent n schimbare. Fr a se pronuna asupra direciei n care va evalua lumea sub presiunea globalizrii, reprezentanii acestei teorii consider c ne aflm n faa unui proces istoric pe termen lung, marcat de contradicii i n mare msur modelat de factori conjuncturali56. Globalizarea este asociat cu noi patternuri ale stratificrii globale, n care unele state, societi i comuniti devin din ce n ce mai angrenate n ordinea mondial, n timp ce altele sunt din ce n ce mai marginalizate. Dei nu contest faptul c statele nc i menin dreptul legal fundamental la supremaia efectiv asupra a ceea se petrece pe teritoriul lor, esena acestei
54 55

Held, D., McGrew, A. et. al., op. cit., p. 29. V. Huntington, P. Samuel, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. Editura Antet, Bucureti, 1998 i Ordinea politic a societilor n schimbare, Editura Polirom, Iai, 1999. 56 Held, D., McGrew, A. et. al., op. cit., p. 30.

54

teorii const n convingerea c globalizarea transform sau reconstituie puterea i autoritatea guvernelor naionale: un nou regim al suveranitii nlocuiete concepiile tradiionale despre statalitate ca form de putere public absolut, indivizibil, exclusiv din punct de vedere teritorial57. Astfel, suveranitatea este astzi cel mai bine perceput nu att ca o barier definit teritorial, ct sub forma unei resurse de negociere n contextul unei politici caracterizate de reele transnaionale complexe"58. n consecin, puterea guvernelor naionale nu e n mod necesar diminuat de globalizare, ci, dimpotriv, e reconstituit i restructurat ca un rspuns la complexitatea n cretere a proceselor de guvernare ntr-o lume mai interconectat. Majoritatea autorilor romni se ncadreaz acestei perspective de interpretare a globalizrii, dar, n acelai timp, acetia avertizeaz asupra eficienei i competenei necesare n competiia de pe pieele mondiale: Globalizarea presupune reducerea intervenionismului statal, reducerea rolului autoritii statale de creare a barierelor de ordin naional ntre economii, dar nu i dispariia ideii de stat al crui rol ar fi cel de elaborare i aplicare a politicilor economice naionale. n condiiile globalizrii, libertatea statului n elaborarea politicilor economice este totui mai redus datorit dependenei ridicate de alte economii naionale i implicit de deciziile de politic economic ale altor state, de deschiderea economic; pieele sunt cele care decid dac politicile economice naionale sunt eficiente59. n loc s duc la sfritul naiunii", globalizarea va stimula guvernele naionale s adopte un spectru de strategii de ajustare i angajare i va conduce la creterea activismului statal att pe plan naional, ct i pe plan internaional. n consens cu aceast teorie, fostul preedinte al Romniei afirma urmtoarele: Integrarea i globalizarea sunt dou procese obiective ale dezvoltrii lumii actuale i, ca atare, sorii fiecrei naiuni sunt strns legai de sorii celorlalte.
57 58

Apud Held, D., McGrew, A. et. al., op. cit., p. 32. Ibidem, p. 33. 59 Bari, Ioan, Globalizare i probleme globale, Editura Economic, Bucureti, 2001, p. 67

55

[] consider att integrarea european, ct i procesul de globalizare, ca dou anse istorice care s ne permit eliminarea marilor decalaje ce ne separ de lumea dezvoltat i industrializat. n acelai timp, avem importante oportuniti pentru valorificarea propriului nostru potenial creator60. Teoria noastr. Opiunea pentru o teorie sau alta reprezint n fond o alegere fundamentat pe o concepie despre lume i via. A existat i exist o varietate de moduri de concepere a imaginii sau concepiei despre lume i via. A vorbi despre globalizare nseamn deja a vorbi din interiorul unui discurs cultural, impregnat de un puternic specific naional. De aceea am evitat s ne exprimm preferina pentru una sau alta din definiiile ntlnite n literatura de specialitate. n anexa nr. 1 sunt prezentate mai multe definiii ale globalizrii. n ceea ce ne privete, nu vom elabora o teorie proprie despre globalizare, ci vom trasa doar cteva elemente definitorii ale concepiei noastre. Dei a fost elaborat acum 70 de ani, concepia sociologului romn Petre Andrei constituie pentru noi un important punct de plecare. Nu vom relua ideea, cu care de altfel suntem de acord, a perenitii naiunii ntr-o lume interconectat; vom insista, n schimb, asupra raportului de intercondiionare reciproc ntre naiune i cultur, asupra necesitii meninerii specificitii culturale n perioada transformrilor globale. Identitatea cultural este cerut de interesul naional. n condiiile modernitii globale, interesul naional se menine sau, mai mult se amplific. Chiar dac am presupune c vor fi limitate competenele statului, membrii unei comuniti spirituale vor continua s ntrein aceleai aspiraii de securitate, bogie, libertate i echitate, cu sau fr un stat puternic. De asemenea, cultura naional poate s se rennoiasc, s se mbogeasc, dar un nucleu permanent rmne i se transmite de la o generaie la alta. Este vorba de cultura din care neam nscut, pe care am motenit-o i pe care o vom transmite prin educaie, tradiie, obiceiuri i mentalitate. Chiar dac economia naional poate fi afectat de influenele negative ale globalizrii, cultura naional se supune unei alte legi
60

Iliescu, Ion, Integrare i globalizare. Viziunea romneasc, Editura Presa Naional, Bucureti, 2003, p. 5.

56

sociale legea identitii: pentru a dialoga sau interaciona cu alii, trebuie s fii tu nsui, cu identitate recunoscut i respectat. Dac naiunea s-a dovedit a fi mediul social cel mai favorabil pentru satisfacerea unei necesiti fundamentale a oamenilor cultura, acum, n condiiile globalizrii, cultura este cea care este chemat s ndeplineasc criteriile de dezvoltare a naiunii. Strategia de securitate naional susine, n mod asemntor, ideea competitivitii naionale: Dezvoltarea economic accelerat - ca premiz a bunstrii i securitii depinde n mod hotrtor de gradul de competitivitate a naiunii. Romnia poate deveni cu adevrat competitiv numai n msura n care vom avea o societate bine educat, orientat spre cunoatere, capabil s valorifice la maximum resursele de inteligen i creativitate, pornind de la convingerea c o for de munc bine pregtit i flexibil reprezint o condiie esenial pentru succesul integrrii europene i al valorificrii oportunitilor oferite de globalizare61. Locul pe care l vom ocupa n lume va putea fi explicat prin mprumuturi teoretice, preluate din paradigma sociologic a stratificrii sociale a societii i adaptate la lumea global. Conform teoriei, putem spune c vom ntlni cu necesitate o distribuie inegal a drepturilor i privilegiilor, a datoriilor i disponibilitilor, a puterii sociale i a influenei ntre naiunile lumii. Depinde de fiecare dintre noi unde vom reui s ne plasm n cadrul ierarhiei mondiale. 1.3.3. Efectele globalizrii culturale asupra naiunii Cultura este mijlocul prin care indivizii i colectivitile i organizeaz i i conceptualizeaz identitatea n timp i spaiu. Chiar dac majoritatea oamenilor rmn nrdcinai ntr-o cultur naional, izolarea cultural de lumea n ansamblu devine n tot mai mare msur imposibil; astfel, stratificarea globalizrii culturale capt o dinamic relativ rapid. Spunem relativ deoarece schimbrile n plan cultural sunt adesea greu de sesizat, cu att mai mult cu ct observatorul proceselor de difuziune cultural se afl n miezul evenimentelor.
61

Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 28.

57

i, n orice caz, ele nu se produc att de repede ca n cazul schimbrilor din plan economic. n capitolul urmtor vom prezenta metodologia de analiz a proceselor de schimbare cultural, care, dei nu este perfect (poate fi lesne criticat pentru reducionismul ei), ne poate oferi totui o imagine a modului n care lumea este stratificat pe harta cultural; de asemenea, vor fi identificate i principalele direcii de evoluie cultural a naiunilor. Efectele globalizrii culturale i regsesc reverberaiile n domeniul identitii naionale. Din perspectiva analitilor militari, aceast situaie este redat foarte succint prin urmtoarea expresie: strategia de globalizare, pe de o parte, i strategiile identitare, pe de alta, par a fi noile expresii ale unei vechi confruntri62. Din aceast confruntare nu putem ti dinainte cine va iei nvingtor; potenialitatea conflictual dintre cele dou strategii rezid n rolul pe care realitile de ordin socio-cultural le au n determinarea logicii globalizrii: o cultur puternic orientat spre conservatorism i izolare, regimurile politice dictatoriale, existena unei ordini mondiale puternic fragmentate, o regionalizare cu caracter defensiv etc. pot schimba evoluia globalizrii n mod semnificativ63. ncepnd cu secolul al XIX-lea, lumea a devenit una a naiunilor al cror numr este permanent n cretere. Unele dintre naiuni s-au constituit ca rezultat al exportului modelului european prin intermediul colonialismului. Acest model, n pofida caracterului su artificial, a fost larg instrumentalizat prin micrile de eliberare naional pentru a-i consolida autoritatea propriului stat-naiune (vezi n special situaia din Africa). Astzi, nimeni nu poate nega c schimbrile care se produc la scar mondial pot aduce diverse provocri multiple pentru majoritatea statelornaiuni. n timp ce statele naiuni i extrag puterea din controlul cvasiabsolut asupra teritoriului lor i asupra economiilor naionale, globalizarea conduce la privarea statelor de competenele tradiionale, un control redus asupra politicii
62

Murean, Mircea i Vduva, Gheorghe, Rzboiul viitorului. Viitorul rzboiului. Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I, Bucureti, 2004, p.156. 63 Bari, Ioan, Globalizare i probleme globale, Editura Economic, Bucureti, 2001, p. 19.

58

interne, ceea ce le afecteaz legitimitatea. Ca procese adiionale globalizrii, melting-pot-ul cultural mpreun cu prevalena limbii engleze ca limbaj internaional i mixajul de populaie i culturi fie n mediul virtual prin intermediul Internetului, sau chiar n realitatea fizic, prin migrarea populaiilor ctre rile dezvoltate, poate conduce la o evoluie ale crei efecte sunt dificil de integrat n culturile particulare omogene ale statelor-naiune clasice. n raportul ntocmit de Chicago Council on Foreign Relations, intitulat Opinia public din SUA i Europa privind politica extern (American and European Public Opinion & Foreign Policy)64, este dezbtut, n cadrul capitolului 3, Geopolitic i Globalizare, (Geopolitics and Globalization), impactul globalizrii asupra diverselor aspecte, printre care i asupra culturilor naionale. n tabelul de mai jos sunt prezentate i alte elemente tocmai pentru a susine, prin comparaie, c nu exist o diferen semnificativ ntre percepiile respondenilor privind influena globalizrii n diverse domenii sociale, ci doar ntre opiniile europenilor i cele ale americanilor.

Tabel nr. 1: IMPACTUL GLOBALIZRII


Procentajul celor care consider c globalizarea este un lucru ru sau bun n domeniile: EUROPA SUA Influen Influen Influen Influen pozitiv negativ pozitiv negativ Noi locuri de munc i dezvoltarea 48 34 64 21 economiei n rile srace Meninerea diversitii culturale 46 37 53 28 n lume Economia naional 45 35 52 30 Propriul standard de via 42 50 51 28 Sursa: raportul American and European Public Opinion & Foreign Policy, 2002, p. 25

Una dintre sursele de dezacord dintre europeni i americani este considerat a fi problema globalizrii, deoarece Statele Unite sunt percepute ca fiind promotorii acesteia, n timp ce europenii sunt vzui ca cei mai nverunai critici.
64

Raportul este disponibil la urmtoarele dou adrese de Internet: http://www.ccfr.org., Chicago Council on Foreign Relations sau http://www.worldviews.org.

59

Astfel, n privina impactului globalizrii asupra economiei propriei ri, doar 45% dintre europeni i 52% dintre americani consider c aceasta ar avea influene pozitive. n termenii unor efecte internaionale, americanii se distaneaz semnificativ de europeni: 64% dintre americani percep globalizarea ca pe un lucru bun, care poate conduce la crearea a noi locuri de munc i la dezvoltarea economiei rilor srace, n timp ce doar 48% dintre europeni sunt ncreztori n aceste efecte benefice ale globalizrii pentru economia rilor srace. n ceea ce privete meninerea diversitii culturale n lume, americanii sunt mai optimiti ntr-o pondere de 52%, comparativ cu europenii, probabil mai temtori n faa impactului culturii de mas americane. Ca imagine general, studiul arat c exist totui, de ambele pri, un entuziasm limitat n problema globalizrii. n anexa nr. 2 este prezentat grafic o selecie a principalelor rezultatele ale unui alt raport de cercetare, Globalization, realizat de Gallup Europe n 200365. n conformitate cu acest raport, rezultatele reflect, la nivelul Uniunii Europene, o opinie preponderent favorabil globalizrii; majoritatea respondenilor din 14 ri membre ale Uniunii Europene susin globalizarea. La polul pozitiv al scalei, se nscriu respondenii din Olanda (78%), precum i cei din Irlanda i Germania (71%). Grecia este singura ar membr a Uniunii Europene unde majoritate cetenilor se exprim n defavoarea globalizrii. De altfel, prerea acestora este aproximativ egal distribuit ntre opozani (51%) i cei care sunt n favoarea globalizrii (47%). De asemenea, un nivel sczut al acceptrii globalizrii este nregistrat n Spania (51%) i Austria (52%). n Spania se nregistreaz de altfel i o rat mare a incertitudinii, 20% dintre spanioli nefiind n msur s-i exprime opiniile. Austria nregistreaz la rndul ei un nivel relativ mare al proporiei opozanilor ideii de globalizare (40%).

65

Raportul Globalizare (Globalization), comandat de Comisia Europene i realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, noiembrie 2003, este disponibil la adresa de Internet http://europa.eu.int.

60

Problematica globalizrii nu poate fi abordat exhaustiv; este un fenomen social mult prea complex pentru a putea fi epuizat de teorie. De aceea, globalizarea suscit actual un interes permanent i produce n multe privine dezbateri contradictorii66. Rspunsul nostru final la problematica viitorului naiunii, leitmotivul expunerii de fa, este urmtorul: Ct timp o cultur va fi capabil s determine i s menin o contiin naional, o naiune nu va disprea. n cadrul unei naiuni, legturile, valorile culturale mprtite n comun de membrii acesteia nu pot fi create sau impuse artificial, sunt legturi mult prea puternice, pe care globalizarea nu le va putea elimina, constituindu-se ca un element de meninere a unitii i integritii naiunii. Altfel spus, globalizarea nu va determina dispariia ideii de naiune.

1.4. GLOBALIZARE I [IN]SECURITATE

Problema securitii ntr-o lume globalizant necesit rspuns la urmtoarea ntrebare: este mai sigur i mai stabil securitatea internaional sau asistm la o globalizare a insecuritii? Avnd n vedere c, n epoca globalizrii, grania dintre riscurile interne i cele externe devine tot mai puin relevante, putem afirma c suntem n situaia n care insecuritatea s-a generalizat; astfel, o problem de securitate naional sau regional devine n scurt timp o problem de securitate internaional; din aceast perspectiv, problematica securitii domin astzi din nou agenda politic a lumii. 11 Septembrie 2001 a marcat intrarea omenirii ntr-o nou er, al crei mediu de securitate este dominat de ameninri la care statele lumii se dovedesc
66

Un argument pentru faptul c problematica globalizrii prezint actual un interes pentru sociologi l reprezint i recentul congres mondial de sociologie, avnd ca tem Calitatea existenei sociale ntr-o lume globalizant (The Quality of Social Existence in a Globalising World), Durban, Africa de Sud, 23-29 iulie 2006, la care au participat 4.000 de sociologi din toat lumea; de asemenea, o alt conferin organizat anul acesta la Belgrad are ca tem Globalizarea, naionalismul i conflictele etnice n Balcani i n contextul su regional - 2006 ASN Conference on Globalization, Nationalism and Ethnic Conflicts in The Balkans and Its Regional Context, Belgrad, Serbia/SCG, 28-30 septembrie.

61

insuficient pregtite s gseasc mpreun un rspuns adecvat. Astfel, filosofia care a stat la baza edificrii mediului internaional de securitate n secolul trecut cunoate mutaii fundamentale67. Fenomenul globalizrii a determinat creterea oportunitilor de dezvoltare i cooperare, dar a favorizat i sporirea vulnerabilitilor, riscurilor, ameninrilor, pericolelor i agresiunilor, caracterizate de un nivel ridicat de impredictibilitate. Multiplicarea numrului de entiti ce acioneaz pe scena global prin afirmarea actorilor nonstatali conduce la sporirea complexitii procesului de luare a deciziilor n politica extern i de securitate a statelor i n cadrul organizaiilor internaionale. Prin urmare percepia diferit a riscurilor de securitate a generat aprinse polemici privind principiile i modul de aciune pentru asigurarea unui climat panic de securitate - e.g, rolul ONU, principiile interveniei umanitare i cel al loviturii preventive, gradul de folosire a forei (soft power sau hard power) legitimitatea i moralitatea interveniilor tip coalition of the willing i a proceselor nation-building etc.68. Noilor provocri trebuie s li se rspund prin noi forme de solidaritate, capabile s gestioneze un spectru larg de tensiuni i riscuri. Interesele i obiectivele de securitate ale statelor nu pot fi realizate dect prin cooperare internaional. Aceast resolidarizare a statelor lumii se poate exprima prin stabilirea unor forme de aciune conjugat a tuturor naiunilor care mprtesc valori comune. n materie de securitate, modernitatea global se anun ca un garant al pcii mondiale, dar se dovedete ineficace i lipsit de mijloace pentru a preveni sau stinge numeroasele conflicte locale i interne, predominant cultural-identitare69. Aadar, fr s diminum importana factorului militar n soluionarea problemelor de securitate global, trebuie s acceptm c pot fi

67

Cf. studiului realizat de directorul Serviciului de Informaii Externe: Fulga, Gheorghe, Romnia i mediul regional de securitate, n revista german "Europische Sichercheit" nr. 4, anul 54, aprilie 2005, p. 12. 68 Fulga, Gheorghe, Romnia i mediul regional de securitate, n revista german "Europische Sichercheit", numrul 4, anul 54, aprilie 2005, p. 12 i 14. 69 Bari, Ioan, Globalizare i probleme globale, Editura Economic, Bucureti, 2001, p. 54.

62

obinute n mod eficient rezultate bune atunci cnd se apeleaz i la alte forme complementare de asigurare a securitii internaionale. Noul NATO, Europa Unit, dar i ali actori cu vocaie mondial, pe lng organismele tradiionale, pot i trebuie s fie angajai n procesul global de securitate, nu neaprat prin numrul diviziilor pe care le au la dispoziie, ci prin rolul pe care l pot juca n diverse zone ale lumii asupra crora influenele i afinitile culturale (s.n.) cntresc mai mult dect orice rezoluie a Consiliului de Securitate al ONU sau dect prezena portavioanelor sau a bazelor militare terestre n proximitatea celor indezirabili70. 1.4.1. Securitatea Romniei n contextul globalizrii Conform specialitilor romni, actualul mediu de securitate este ntr-o dinamic fr precedent; acest fapt oblig n permanen la eforturi susinute n vederea reconceptualizrii i reinterpretrii securitii. Evoluia mediului de securitate la nivel zonal, regional i global a impus Romniei reconsiderarea conceptului de securitate, care era sinonim cu cel al aprrii naionale, i nelegerea acestuia ca o stare general a societii n care libertile i drepturile fundamentale ale cetenilor, democraia constituional i interesele fundamentale ale statului sunt asigurate i garantate71. n cele ce urmeaz nu vom strui asupra noilor orientri conceptuale cu privire la securitate, acest aspect urmnd s fie tratat ntr-un capitol ulterior, n strns legtur cu problematica valorilor. n conformitate cu actuala strategie de securitate, Romnia nu se va izola de problemele lumii, ci se va implica alturi de comunitatea internaional n gsirea de soluii cu privire la noile riscuri i ameninri. Globalizarea este principalul fenomen care influeneaz mediul de securitate contemporan, crend att oportuniti, ct i noi riscuri i ameninri. n acest mediu, nici un stat nu se poate izola sau rmne neutru, nici un stat nu este la adpost i
70

Gheorghe, Ion, Securitatea militar a Romniei n epoca globalizrii, Editura UNAp Carol I, Bucureti, 2006, p. 11. 71 Deac, Aron-Liviu i Irimia, Ion, Securitatea Romniei la rscruce de milenii, Editura AISM, Bucureti, 2000, p. 7.

63

niciunul nu trebuie s rmn n afara proceselor globale. Securitatea internaional tinde tot mai mult s-i manifeste caracterul indivizibil, iar comunitatea internaional este tot mai contient de rspunderile ce i revin. Principial, globalizarea profileaz o ans real de dezvoltare economic pozitiv, apt s creeze prosperitate, dar nscrierea pe aceast tendin nu este o certitudine garantat pentru fiecare ar; ea depinde de capacitatea statelor de a exploata astfel de oportuniti, pentru c, n caz contrar, cel mai mare risc pentru o ar este acela de a rmne n afara proceselor globalizante pozitive72 (s.n.). n acest context deosebit de complex, Romnia, prin triplul statut de membru al NATO, membru al UE i membru nepermanent al CS/ONU, se plaseaz la confluena celor mai importante procese ale scenei politice globale i regionale. Activitatea n cadrul acestor organizaii confer Romniei nu numai o poziie consolidat pe scena internaional i garanii solide de securitate, ci i un sprijin consistent n ndeplinirea propriilor obiective de dezvoltare economic i social. Aa cum afirm unul din analitii contemporani ai globalizrii, Romnia, ca membru NATO, viitor membru UE i beneficiar a unor relaii privilegiate cu marile puteri ale lumii, a fost i este permanent preocupat de a rspunde provocrilor ritmului alert al schimbrii peisajului economic, politic, social, cultural i militar73. Din perspectiva unui analist militar francez, integrarea european poate constitui pentru Romnia o msur de protecie mpotriva efectelor negative ale globalizrii, dei, n acelai timp, procesul de integrare trebuie abordat cu rezerve: ea (Uniunea European) nu reprezint o protejare eficient mpotriva globalizrii; prin sistemul ei greu de micat, extrem de integrat i de normativ, ea poate s constituie o cma de for defavorabil Romniei 74.
72

Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 7. 73 Gheorghe, Ion, Securitatea militar a Romniei n epoca globalizrii, Editura UNAp Carol I, Bucureti, 2006, p. 7. 74 Midan, Christophe, Integrarea n U.E. ca protecie mpotriva globalizrii Cazul Romniei, Caiete Euroatlantice, nr. 1/2006, Editura UNAp Carol I, Bucureti, 2006, p. 2.

64

De fapt, n concepia autorului francez nu este negat procesul de integrare, ci se susine ideea unei politici/strategii de extindere a uniunii nspre Est i de apropiere de Statele Unite, prin care Romnia i-ar valorifica la maxim potenialul geostrategic, devenind un pod activ ntre Est Balcani i Vest, ntre Uniunea European i spaiul nord-american75.

1.4.2. Asumarea securitii globale Studiile recent realizate n domeniul securitii globale conduc la ideea conform creia Europa trebuie s devin mult mai activ i mai influent n relaiile internaionale. n problema configuraiei viitorului sistem de putere opiniile sunt difereniate att din perspectiv naional, ct i din perspectiva opiniei internaionale. Apariia unor noi actori globali de securitate face tot mai puin descifrabil mediul de securitate pentru urmtoarele decenii. Probabil s creasc rolul unor state ca superputeri mondiale, n jurul crora s graviteze puterile mondiale aliate sau cele interesate n realizarea acelorai obiective, n detrimentul organismelor internaionale de securitate, ale cror soluii la problemele globale sunt tot mai puin eficiente, iar mecanismele de implementare, tot mai dificile76. Un sondaj de opinie77, dat publicitii anul trecut, prezint rezultatele obinute n urma investigrii populaiei din 23 de ri (23.518 respondeni) cu privire la influena actual a celor cinci membri permaneni ai Consiliului de Securitate/ONU n domeniul afacerilor mondiale. De asemenea, studiul realizeaz o comparaie ntre doi actori importani ai sistemului de putere: Europa i Statele Unite ale Americii.
75 76

Ibidem, p. 2. Petrescu, Stan, Mediul de securitate global i euroatlantic, Editura Militar, Bucureti, 2005, p. 49. 77 Studiul Cine va conduce lumea? (Who will Lead the World?) a fost condus de GlobeScan, o firm internaional de sondaje, n cadrul Programului Atitudini privind politica internaional (PIPA - Program on International Policy Attitudes) din cadrul Centrului de studii internaionale i de securitate al Universitii Maryland (Center for International and Security Studies at Maryland - CISSM) i a fost dat publicitii la data de 6 aprilie 2005. Raportul complet poate fi accesat pe site-ul PIPA: www.pipa.org la adresa de internet http://65.109.167.118/pipa/pdf/apr05/LeadWorld_Apr05_rpt.pdf sau la adresa http://www.globescan.com.

65

Majoritatea respondenilor din 20 de ri consider c Europa ar trebui s devin mult mai influent dect SUA n domeniul relaiilor internaionale. n medie, de-a lungul celor 23 de ri investigate, 58% se declar n favoarea Europei de a deveni mai influent dect SUA n ceea ce privete rolul su n lume. Susinerea Europei la nivel maxim nregistrat provine din partea publicului vecin Statelor Unite: Mexic 66%, Canada 63%, dar i din partea altor state, cum ar fi: China (66%), Africa de Sud (63%), Australia (62%) i Rusia (60%). Rezultatele nregistrate n cadrul opiniei publice din SUA arat c americanii sunt foarte divizai ca urmare a aprecierii politicii externe a SUA. n ceea ce privete imaginea celor cinci ri membre ale CS/ONU, n opinia public din 20 de ri, Frana este majoritar considerat ca avnd o influen pozitiv n lume. rile apreciate preponderent negativ sunt SUA i Rusia, n 15, respectiv 14 ri. Atunci cnd se ia n calcul i Europa ca ntreg, comparativ cu ceilali membri ai CS/ONU, aceasta ntrunete o majoritate favorabil a opiniilor n 22 de ri din cele 23 incluse n eantion, considerndu-se, n medie, de ctre 68% dintre respondeni, c Europa are o influen pozitiv n lume. Pentru doar 13% dintre respondeni imaginea Europei este negativ. n anexa nr. 3 sunt prezentate grafic principalele rezultate ale raportului. Statele Unite nregistreaz cel mai mare numr de ri (15) n care opinia public susine ntr-o msur majoritar c acestea au o influen negativ n lume; n doar 6 ri se consider c influena SUA este pozitiv. n medie, pe total eantion analizat, 47% dintre respondeni consider influena SUA n lume ca fiind negativ, n timp ce 38% o evalueaz pozitiv. rile n care se nregistreaz cea mai mare pondere a opiniilor negative privind prezena SUA n afacerile globale sunt: Argentina (65%), Germania (64%), Rusia (63%), Turcia (62%), Canada (60%) i Mexic (57%). Interesant de sesizat este faptul c francezii i americanii se apreciaz reciproc preponderent negativ (54%, respectiv 52%).

66

Rusia ntrunete cel mai mic numr de ri (5) n care opinia public apreciaz preponderent c aceast ar ar avea o influen pozitiv n lume: China (64%), India (67%), Filipine (49%), Chile (44%) i Liban (38%). Opiniile preponderant negative se regsesc n Germania i Frana (57%), Brazilia (52%), Polonia (51%) i Corea de Sud (50%). Opinia public din 18 ri consider c Marea Britanie are o influen pozitiv. La polul pozitiv al valorilor nregistrate se remarc SUA (78%), Coreea de Sud (70%), Africa de Sud i Canada (ambele 67%). Doar o singur ar prezint o majoritate a opiniilor negative despre Marea Britanie Argentina cu 53%. China este perceput n medie de 48% dintre respondeni n mod pozitiv i doar de 30% n mod negativ. Printre susintorii Chinei se numr Libanul (74%), Filipine (70%), Indonezia (68%) i India (66%). n doar trei ri se nregistreaz o pondere mai mare a opiniilor privind influena negativ a Chinei n lume: Germania (47%), SUA (46%) i Polonia (33%). Perspectiva pozitiv asupra Chinei este explicat mai degrab prin relaie cu rolul su economic dect prin relaie cu potenialul su militar. Astfel, n timp ce 16 ri vd n mod favorabil posibilitatea Chinei de a deveni semnificativ mai puternic din punct de vedere economic, n 17 ri opinia public apreciaz negativ posibilitatea acesteia de a deveni semnificativ mai puternic din punct de vedere militar. Doug Miller, preedintele GlobeScan, concluzioneaz: Cercetarea noastr arat c steaua Europei a rsrit n timp ce reputaia Americii a deczut sub administraia Bush. Americanii trebuie s fie profund ngrijorai la ideea c o lume ntreag, n mod special tineretul lumii, este suprat pe ei78. ntr-adevr, analiza datelor n funcie de unele elemente sociodemografice, n special vrsta respondenilor, pune n eviden cteva rezultate semnificative. Trebuie menionat c, atunci cnd comparm atitudinile tinerilor cu cele ale persoanelor mai n vrst, putem surprinde anumite tendine n dinamica fenomenelor sau proceselor sociale. Astfel, tineretul (18-29 de ani)
78

http://www.globescan.com

67

este un suporter mult mai entuziast al perspectivei redate de o Europ mai influent dect SUA. Educaia reprezint, de asemenea, o variabil important, presupunnd c cei cu nivel mai ridicat de instruire sunt i mai bine informai. Astfel, n rndul celor educai se observ un sprijin mai puternic pentru Europa influent, comparativ cu opinia celor mai puin educai (63% vs. 53%3). Venitul, ca variabil, produce aceleai efecte ca i educaia. Respondenii cu un nivel ridicat de salarizare sunt ntr-o proporie mai mare adepii unei Europe influente n lume, comparativ cu cei care au un venit mai mic.
Steven Kull, directorul programului Atitudini privind Politica Internaional din cadrul Centrului de studii internaionale i de securitate al Universitii Maryland, observ urmtoarele: Ceea ce este notabil este faptul c Europa i China, care sunt angajate global n mod prioritar n domeniul relaiilor economice (soft power) sunt vzute cu preponderen avnd o influen pozitiv, n timp ce rile care dein armate numeroase i care s-au angajat evident n diverse conflicte militare (SUA i Rusia) sunt cel mai adesea considerate avnd o influen negativ. Unii argumenteaz c puterea militar a SUA ar trebui apreciat pentru faptul c a fcut posibil ordinea economic global, dar pe msur ce memoria rzboiului rece se terge, aceast perspectiv asupra potenialului militar al SUA se va diminua i ea. Comerul ar putea cumpra dragostea noastr, n timp ce armele, n mod evident, nu. (n original: While trade might buy your love, guns clearly do not)79.

Grafic nr.1 - Puterea militar versus Puterea economic


Procentajul celor care afirm c puterea economic sau cea militar este mai important n determinarea influenei n lume Europa
Nu tiu 4% Puterea militar - 12% Puterea economic 84%

SUA
Nu tiu 7% Puterea militar 27% Puterea economic 66%

Sursa: http://www.ccfr.org, Chicago Council on Foreign Relations

79

http://www.pipa.org

68

1.4.3. Opinii privind viitorul sistem global de putere Opiunea Romniei, exprimat prin Strategia de securitate naional, pleac de la premisa c lumea nu este i nu trebuie s devin multipolar. Ea vizeaz construcia unui sistem capabil s valorifice att rolul statelor naionale responsabile, ct i al instituiilor i normelor internaionale, un sistem apt s promoveze democraia, securitatea i prosperitatea n condiiile unei lumi angajate ntr-un proces accelerat de globalizare. Este limpede c nu este o opiune pentru vreun nou i iluzoriu bipolarism, dup cum este limpede c nu putem agrea deloc ideea multipolarismului. Multipolarismul nseamn confruntare, absena oricrui gen de polarism nseamn anarhie. Iar starea de anarhie n relaiile internaionale este alternativa cea mai periculoas. Romnia opteaz pentru o anumit ordine, o ordine democratic bazat pe valorile euro-atlantice, pe dialogul i cooperarea culturilor i civilizaiilor80. Aceast opiune ferm rezid n recunoaterea superioritii SUA n toate domeniile de importan strategic, acestea constituindu-se drept garanie a stabilitii i securitii internaionale. Ca atare, lumea ar trebui s accepte aceast superioritate, care nu nseamn dominaie, ofer avantaje, dar nu permite rezolvarea, de ctre Statele Unite singure, a problemelor majore ale omenirii, ci oblig la cooperare activ att cu celelalte centre de putere mondial, ct i cu toate celelalte state responsabile, indiferent de ponderea lor n ansamblul relaiilor internaionale.81 Configuraia de putere, astfel imaginat din perspectiv romneasc, denumit
unipolarism poliarhic,

ntrevede un sistem mondial de putere n centrul cruia se afl SUA, centru la care sunt racordate toate celelalte puteri mondiale. n ce msur concord viziunea oficial romneasc cu opinia public internaional? n luna iunie 2006 a fost dat publicitii un raport de cercetare n care au fost investigate mai mult de 10 000 de persoane din nou ri puteri regionale
80

Degeratu, Constantin, Strategia de securitate. Mod de ntrebuinare, n: Revista 22, nr. 857, 11 august 2006 17 august 2006, http://www.revista22.ro. 81 Ibidem.

69

sau mondiale: Brazilia, China, Frana, Germania, Marea Britanie, India, Japonia, Rusia i Statele Unite; perioada de culegere a datelor: 29 octombrie 17 decembrie 200582. Opinia public din cele nou naiuni, inclusiv cea din SUA, resping ideea unui sistem global dominat de o singur putere i se exprim n favoarea multipolaritii83. Majoritile din nou mari state, inclusiv SUA, afirm c un sistem global dominat de o singur putere nu reprezint cel mai bun cadru de asigurare a stabilitii i pcii n lume. n schimb, sunt n favoarea unui sistem multipolar, fie condus de Organizaia Naiunilor Unite, fie printr-un echilibru de puteri regionale. Respondenii resping, de asemenea, un sistem bipolar. Respondenii au fost ntrebai care dintre cele nou ri reprezint astzi puterea mondial i cine va fi n 2020. Majoritatea populaiei din cele nou ri identific SUA ca fiind actuala putere internaional, dar nu consider c vor mai continua s exercite asemenea influen n urmtorii 15 ani. De asemenea, nu exist un consens n ceea ce privete posibilitatea ca statutul de putere mondial s fie preluat de China n viitorul apropiat. La ntrebarea care ar putea fi cadrul cel mai bun pentru asigurarea pcii i stabilitii?, respondenilor li s-au oferit patru opiuni: a) un sistem condus de ONU; b) un echilibru al puterilor regionale; c) o singur putere mondial; d) dou puteri mondiale. Opiunile pentru multipolaritate au fost de departe cele mai agreate. n cinci ri, cel mai frecvent rspuns viza un sistem condus de ONU, n timp ce patru ri au preferat balana puterilor regionale. n medie, pe ansamblul celor nou ri, aceste dou categorii de opiuni au fost preferate de o pondere de 42%, respectiv 36%. Cel mai puin agreate au fost varianta sistemului bipolar (doar
82 83

Studiul este disponibil pe site-ul Fundaiei Bertelsmann din Germania: http://en.bertelsmann-stiftung.de. Poll of 9 Major Nations Finds All, including US, Reject World System Dominated by Single Power in favor of Multipolarity este titlul dat raportului de cercetare, disponibil la adresa de Internet http://www.worldpublicopinion.org. sau http://www.pipa.org/, adresa oficial a programului Atitudini privind politica internaional (Program on International Policy Attitudes), Centrul de studii internaionale i de securitate al Universitii Maryland (Center for International and Security Studies at Maryland - CISSM).

70

media pe total populaie investigat 5%), i cea a sistemului condus de o singur putere (susinut de 7% dintre respondeni). n pofida statutului lor actual de singur superputere mondial, americanii resping i ei modelul unei ordini mondiale bazate pe o singur putere global. De asemenea, nu este agreat nici revenirea la o lume dominat de dou mari puteri. n schimb, acetia ar prefera un sistem internaional n care puterea s fie distribuit tuturor naiunilor. O majoritate a respondenilor americani (52%) gndesc c o balan a puterilor regionale ar constitui cel mai bun cadru, iar o treime dintre acetia opteaz pentru o lume condus de ONU. Doar 6% dintre americani sunt n favoarea unui sistem condus de o singur putere i numai 4% prefer sistemul bipolar. Aceste rezultate sunt n concordan cu un alt sondaj de opinie (Global Views), realizat n anul 2004, comandat de Chicago Council on Foreign Relations84, care arat c americanii nu se simt confortabil cu rolul rii lor de putere mondial suprem. Astfel, 80% dintre americanii investigai au considerat c SUA i asum rolul de jandarm mondial mai mult dect ar trebui. Solicitai s aleag enunul care ntrunete cel mai bine opiunea lor, doar 8% au declarat c SUA ar trebui s continue s fie liderul mondial proeminent n rezolvarea problemelor internaionale, n timp ce o pondere foarte nsemnat a respondenilor (78%) a considerat c SUA ar trebui s mpart eforturile sale de a soluiona probleme mpreun cu alte ri. n rndul celorlalte opt ri este agreat majoritar ideea unui sistem n care puterea s fie mprit ntre mai multe naiuni. Germanii i chinezii, n proporie de 68%, respectiv 51%, sunt cei mai entuziati fa de ideea unei lumi conduse de Naiunile Unite. Acetia sunt urmai ndeaproape de britanici (47%) i de francezi (46%), n timp ce n Brazilia (45%) i India (37%) balana se nclin n favoarea unui sistem condus
84

http://www.ccfr.org/globalviews2004/sub/usa.htm; unele date ale raportului sunt prezentate selectiv n studiul Alexandrei Sarcinschi, Elemente noi n studiul securitii naionale i internaionale, n: Motoflei, C., Duu, P. et.al., Studii de securitate i aprare,vol. 2, Editura UNAp Carol I, Bucureti, 2005, pp. 7 53.

71

printr-un echilibru al puterilor regionale. Ruii i japonezii sunt aproximativ egal mprii ntre opiunea pentru ONU, de o parte, i echilibrul puterilor regionale, de cealalt parte. Totui, trebuie remarcat c un sfert dintre respondenii rui prefer un sistem dominat de una sau dou superputeri.
Grafic nr.2 - Asigurarea pcii i stabilitii n lume ntrebare: Care este cel mai bun cadru de asigurare a pcii i stabilitii?
Un sistem condus de Naiunile Unite
Un sistem condus printr-un echilibru al puterilor regionale Un sistem condus de o singur sau dou puteri mondiale

Germania China Marea Britanie Frana Brazilia India Japonia SUA Rusia Total

Sursa: http://www.pipa.org/, Programul Atitudini privind Politica Internaional (Program on International Policy Attitudes).

Dei majoritatea respondenilor din cele nou ri sunt de acord c n prezent SUA dein puterea mondial (n medie, pe total populaie investigat 81%), exist o lips de consens n ceea ce privete aceast poziie a SUA n perspectiva anilor 2020. Astfel, n cinci ri din cele nou incluse n cercetare, majoritatea populaiei preconizeaz c SUA i vor menine actualul statut, iar n celelalte patru doar o minoritate susine acest lucru. Dintre americanii
72

investigai, doar 66% susin c ara lor va rmne dominant n 2020. Germanii (82%) i englezii (78) sunt mult mai ncreztori n statutul de viitor lider mondial al SUA dect americanii nii. n medie, 57% din totalul populaiei investigate consider c Statele Unite vor reprezenta fora internaional dominant n urmtorii 15 ani. ntr-o lume complex, dinamic i conflictual, aflat n plin proces de globalizare, nelegerea profund a tendinelor majore de evoluie a lumii i a modului n care fiecare ar are ansa s devin parte activ a acestui proces este o condiie esenial a oricrui progres. Egal important - i deopotriv esenial este cunoaterea, nelegerea i evaluarea corect a proceselor interne, a gradului de coeziune social, a capacitaii de mobilizare pentru realizarea proiectelor naionale85.

CONCLUZII PARIALE Naiunea, ca form de organizare social, precum i naionalismul, ca sentiment de apartenen la naiune, vor suscita n continuare atenia analitilor, ideologi sau teoreticieni. n pofida eforturilor teoretice, considerm c nivelul de incertitudine i nedeterminare n tiinele sociale rmne n continuare ridicat. Cu dezamgirea fireasc a celui cu ateptri sporite de la sociologie ca tiin, suntem n msur s afirmm c majoritatea teoriilor sociologice contemporane redau publicului romnesc, ntr-un alt registru, dar cu pretenii de tiinificitate, aceleai discursuri ideologice, preluate de la susintorii ideii naiunii romne, care, ntr-un partizanat firesc al vremurilor istorice trecute, au contribuit n mod necesar la cristalizarea contiinei naionale (V. C. RdulescuMotru, N. Iorga, N. Titulescu, D. Gusti .a). Astzi considerm, cu respectul cuvenit pentru naiune i pentru naiuni, c discursul naionalismelor, n diversele sale ipostaze, trebuie nlocuit cu o alt
85

Strategia de securitate naional a Romniei, Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 2.

73

perspectiv, cea a patriotismului civic, dublat de o educaie a diversitii culturale i, deci, a toleranei. Naiunea nu va disprea, aa cum n mod alarmist avertizeaz unii autori. Ea se rennoiete permanent prin cultur, prin valorile motenite sau recent adoptate prin procese de integrare sau globalizare. De aceea, pentru a crede n viitor, Romnia va trebui s-i sporeasc aportul n domeniul culturii, al creaiei n general. Esena concepiei pe care am promovat-o cu privire la relaia dintre naiune i cultur rezid n faptul c aceasta este, mai mult sau mai puin explicit, o relaie cauzal ntre geneza naiunii romneti i cultur, relaie dublat de una de omologie, fiecare fiindu-i causa sui: naiunea devine, prin procesele de identificare social, o form de organizare social care favorizeaz emergena unei culturi specifice, iar aceasta, la rndul ei, va ntreine ideea naional (relaia de intercondiionare dintre naiune i cultur). i totui, ce se poate ntmpla dac naiunile vor disprea? Printr-un exerciiu de imaginaie, fr pretenii de prognoz sociologic, putem gndi c vom fi ceteni ai unei Europe unite, mprtind aceleai valori (europene), sau putem considera c suntem ceteni ai lumii, cu o contiin teleologic (P. Andrei) a valorilor supreme conservarea vieii i a pcii. Globalizarea este un fenomen implacabil, de durat i cu dimensiuni ce acoper ntreaga palet a existenei sociale; globalizarea nu poate fi redus la un singur proces cauzal; de aceea este necesar s fie atrai n studiul su specialiti din ct mai multe domenii: economic, politic, militar, cultural, religios etc. Atributele distincte ale globalizrii, aa cum au fost identificate n analiza noastr, nu prefigureaz n nici un caz dispariia statului-naiune i nici mcar erodarea puterii sale. Dimpotriv, este evident c activismul statelor sporete comparativ cu perioadele anterioare. Multiplicarea continu a numrului de entiti ce acioneaz pe scena global prin afirmarea actorilor nonstatali conduce la creterea complexitii procesului de luare a deciziilor n politica extern i de securitate a statelor. Noilor provocri trebuie s li se rspund prin noi forme de solidaritate, capabile
74

s gestioneze un spectru larg de tensiuni i riscuri. Astfel, interesele i obiectivele de securitate ale statelor pot fi realizate doar prin cooperare internaional. Aceast resolidarizare a statelor lumii se poate exprima prin stabilirea unor forme de aciune conjugat a tuturor naiunilor care mprtesc valori comune. Ceea ce trebuie menionat n mod special n privina globalizrii este confluena tendinelor expansioniste n interiorul tuturor domeniilor-cheie ale interaciunii sociale. De aceea globalizarea sperie. n concepia noastr, globalizarea nu este un fenomen n totalitate negativ; ea poate constitui un factor de integrare a omului n comunitatea mondial. Este o viziune realist-optimist. Nu suntem eurosceptici, nu suntem antiglobaliti. Ar nsemna s fim mpotriva viitorului nostru ca naiune. Dect s ne lamentm n faa unor primejdii imaginate, mai bine am imagina soluii pentru viitor. Indiferent de poziia diferitelor fore fa de evoluia globalizrii ca proces inevitabil, trebuie s cdem de acord c globalizarea ar trebui s produc o lume mai bun, o lume a bunstrii, a democraiei i a pcii generalizate. Cu toate astea, discrepanele actuale n dezvoltarea statelor genereaz frustrri, strnesc nemulumiri i provoac diverse crize sociale, nsoite, nu de puine ori, de crize de identitate, generatoare de violene neateptate. Aceste crize de identitate sunt fundamentate cultural; ele sunt determinate de concepiile diferite, uneori contradictorii, despre lume i via i pot deveni, astfel, surse importante de insecuritate; exprimate sub denumirea generic de diferene culturale, acestea constituie obiectul de studiu al capitolului urmtor.

75

CAPITOLUL 2
76

DIFERENELE CULTURALE SURS DE INSECURITATE


Strategia de globalizare, pe de o parte, i strategiile identitare, pe de alta, par a fi noile expresii ale unei vechi confruntri. M. Murean / Gh. Vduva

De-a lungul evoluiei istorice, orice cultur pierde unele caracteristici i ctig altele. Globalizarea modelului unei societi deschise i libere faciliteaz astzi ntlnirea ntre culturi diferite. Asistm, aadar, la un proces inevitabil de alterare a identitilor culturale naionale. n acelai timp, atunci cnd analizm diverse civilizaii, putem s observm cu uurin c se menin n continuare deosebiri evidente n plan politic, social, cultural etc. Majoritatea conflictelor contemporane sunt explicate astfel de o nelegere superficial a unei lumi dominate de valori eterogene, ceea ce i determin pe unii analiti s avertizeze c actualele doctrine de globalizare ignor culturile naionale sau ncearc s le dezorganizeze pentru a facilita globalizarea n varianta preconizat86. Fenomenele i procesele sociale manifest o schimbare continu att n timp, ct i n spaiu. Caracterul lor schimbtor n decursul anilor, ca i al condiiilor lor variabile n interiorul unei organizri statale nu pot fi negate. Societatea se prezint astfel ca un complex de diferenieri, cu determinri multiple, ntre care determinarea cultural este predominant. Perspectiva comparativ asigur punerea n eviden a originalitii i specificului contextelor naionale, dar i descoperirea unor constante, tendine sau variabile cu semnificaie universal. Fiecare incursiune n afara propriei ri conduce la descoperirea faptului c exist o pluralitate de valori, structuri i sisteme diferite. Ideologiile totalitariste sau fundamentaliste impun o logic a
86

Dinu, Ion, Dimensiunea cultural a securitii naionale, tez de doctorat, Academia de nalte Studii Militare, Bucureti, 1999.

77

izolrii, deoarece recunosc riscul unei cunoateri comparative ca fiind un potenial factor de schimbare. Strategia de securitate naional a Romniei identific la nivel global o lume puternic conflictual, n care diferenele identitare de natur etnic, religioas, cultural sau ideologic constituie unul dintre motoarele acestor conflicte87. n acelai timp, se precizeaz n document, pstrarea identitii naionale i culturale a romnilor constituie una din direciile de aciune n domeniul securitii culturale. La o lectur superficial, aceste dou idei pot prezenta o incompatibilitate logic: identificm o cauz a conflictelor diferenele identitare , dar o susinem prin ideea pstrrii identitii. Mai mult dect att, se precizeaz n document, Romnia este direct interesat s joace un rol activ i constructiv n plan regional, s fie o punte de legtur ntre civilizaii, interese economice i culturale diferite, n beneficiul stabilitii i prosperitii ntregii Europe88. Cheia soluionrii acestui aparent paradox de logic a discursului rezid n nelegerea ideii conform creia fiecare are dreptul la identitate; n acest sens, strategia de securitate susine promovarea multiculturalismului i o cultur a diversitii, ca soluii la actualele conflicte. n acest capitol, vom schia iniial, fr s dezvoltm o analiz sistemic a securitii, principalele caracteristici ale dimensiunii culturale n ansamblul sistemului analizat. Vom prezenta apoi principalele elemente metodologice de analiz a diferenelor culturale i cele mai relevante rezultate obinute, pentru cazul Romniei, n cadrul cercetrilor internaionale. ncercrile actuale de constituire a unei identiti europene, suprapus identitilor naionale, vor reprezenta un subiect complementar n ansamblul teoretic de cercetare. Interesul pentru acest subiect se va concretiza n crearea unui instrument sociologic de msurare a identitii naionale. Prezentm n continuare ideile principale ce vor fi dezvoltate i argumentate n aceast a doua parte a lucrrii.
87

Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 6. 88 Ibidem, p. 11.

78

Conform teoriei stratificrii culturale, lumea este, din punct de vedere

cultural, inegal; dei, n unele privine, nu putem nega aceast concepie, suntem adepii unei neutraliti culturale, prin care respingem orice etnocentrism i susinem ideea conform creia nu exist niciun motiv de a aprecia o cultur ca fiind superioar alteia. Multe din conflictele actuale au fundamente culturale: conflictele nu sunt ntre state, ci ntre culturi; soluia propus const n educaia pentru multiculturalism, pentru acceptarea diversitii culturale, cunoaterea i acceptarea celuilalt; aceast idee fundamental va fi dezvoltat n capitolul final.

nelegerea conflictelor actuale, de natur cultural, ar putea contribui la

promovarea umanismului constituit pe baza unor valori universale, acceptate i mprtite de lumea ntreag; n acest sens, reinem atenia asupra teoriei ireversibilitii axiologice, conform creia va exista permanent un set de valori i norme generale spre care tind oamenii. Preluarea i adoptarea unor modele sau valori occidentale nu produc ntotdeauna aceeai eficien funcional demonstrat n ara de provenien sau, n cel mai bun caz, atunci cnd aceasta se produce, eficiena funcional este adesea nsoit i de un disconfort cultural. Dinamica valorilor ne arat c putem vorbi de o evoluie cultural. Cu toate acestea, un nucleu al valorilor fundamentale rmne neschimbat. Stabilitatea cultural a Romniei este explicat tocmai prin existena acestui nucleu valoric fundamental de nezdruncinat n faa influenelor culturale; pe harta cultural a lumii, aceste valori ne plaseaz n zona tradiional.

Analiza valorilor n spaiul romnesc subliniaz principalele elemente de

ordin cultural cu implicaii asupra securitii: sentimentul religios se pstreaz ntr-o zon neutr, fr excese; sentimentul mndriei naionale este moderat; se manifest o imobilitate social crescut, ca urmare a inegalitii sociale; insatisfacia fa de via este ntlnit la majoritatea oamenilor; nu exist un respect sporit sau ncredere foarte mare n instituii; voluntariatul n armat nu este complet
79

acceptat; interesul pentru politic, deci i pentru politica de securitate, este moderat; exist o tendin de respingere a strinilor, o toleran foarte sczut.

Dac acceptm c procesul de modernizare a Romniei se va produce (aa

cum susin unii analiti romni), trebuie s rspundem unei noi provocri: compatibilizarea n interiorul societii actuale a unor instituii ce sunt fundamentate nc pe valori culturale tradiionale; astfel, incompatibilitatea normativ dintre armat i societate va constitui obiectul de studiu al capitolului urmtor. 2.1. DELIMITRI CONCEPTUALE PRIVIND SECURITATEA I CULTURA 2.1.1. Conceptul de securitate Prin securitate nelegem acea stare ce trebuie realizat pentru ca o persoan, un grup de persoane, un stat sau un grup de state s poat aciona nengrdit pentru promovarea intereselor proprii, n condiiile respectrii normelor i intereselor generale adoptate i recunoscute pe plan internaional. n acest sens, securitatea naional reprezint starea n care trebuie s se gseasc statul romn pentru a putea s se dezvolte liber i s acioneze nengrdit pentru promovarea intereselor sale fundamentale. Securitatea se manifest n toate domeniile de activitate (politic, economico-financiar, cultural, social, ecologic, militar etc.) i la toate nivelele de existen (individual, de grup, naional, regional, continental i mondial). Pentru noua strategie de securitate, nivelul individual este cel mai important, ntruct aceasta este focalizat, ca finalitate crucial, spre garantarea securitii individului, a vieii sale i a familiei89. ntr-adevr, n cadrul abordrilor teoretice cu privire la securitate, conceptul folosit cel mai des n analiz este acela de securitate uman, ntruct obiectul de referin al securitii este individul uman, iar starea de securitate a indivizilor pornete de la acest reper, indiferent de nivelul analizat (naional,
89

Ibidem, p. 2.

80

zonal, regional sau global). Gradul de realizare a securitii individului se reflect n securitatea grupului din care face parte. n acest context, o definiie funcional a securitii umane este cea prin care aceasta se interpreteaz ca fiind o stare ce exprim percepia absenei riscurilor, pericolelor i ameninrilor la adresa existenei, valorilor i intereselor indivizilor umani (n orice form de constituire), dar i procesele de gestionare a acestei percepii i de formare a sa 90 (s.n.: ceea ce e perceput ca ameninare devine ameninare). De asemenea, securitatea naional a Romniei este n relaii de interdependen cu securitatea regional, european sau global, ceea ce nseamn c o abordare a securitii naionale a Romniei nu se poate face dect n contextul n care aceasta este privit ca parte a sistemului de securitate european i euroatlantic. Securitatea naional se asigur prin fore proprii i prin cooperare cu aliaii i partenerii, n conformitate cu prevederile strategiilor proprii, ale conceptelor strategice ale Alianei i cu strategia de securitate a Uniunii Europene91. n acest context, se consider c interesele i obiectivele de securitate ale statelor pot fi realizate doar prin cooperare internaional, care s se manifeste nu numai n situaii-limit, precum sunt cele create n urma atacurilor teroriste, ci i n tot contextul problematic - economic, social, financiar - al lumii de astzi. Aceast nou resolidarizare a statelor lumii se poate exprima n toate aceste domenii prin stabilirea unor fore de aciune conjugat a tuturor naiunilor care mprtesc interese i valori comune, fr ca aceasta s nsemne ctui de puin renunarea la propria identitate. 2.1.2. Dimensiunea cultural a securitii Politicile de securitate ale statelor naionale au devenit tot mai preocupate s nlture starea de instabilitate la scar global, printre sursele de instabilitate
90

Aceast definire a securitii umane este funcional n special pentru cadrul teoretic de abordare a dimensiunii culturale a securitii i este rodul unui lucrri de sintez: Alexandra Sarcinschi, Dimensiunile nonmilitare ale securitii, CSSAS, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2005. Este, de altfel, unul dintre primele studii care analizeaz n mod distinct dimensiunea cultural a securitii. 91 Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 3.

81

fiind identificat i diversitatea cultural. Cu toate acestea, majoritatea studiilor din domeniul securitii nu acord o atenie sporit dimensiunii culturale a securitii naionale; n cele mai bune situaii, aspectele culturale sunt tratate n cadrul dimensiunii sociale a securitii92. Dei analiza de fa are ca element central dimensiunea cultural, nu pot fi neglijate influenele pe care fiecare dintre dimensiuni le are asupra celeilalte, tiut fiind faptul c sistemul securitii naionale este considerat unul interdependent, n sensul c orice schimbare produs la nivel politic, militar, economic, social, cultural sau de mediu poate produce mutaii la nivelul ntregului sistem. Din perspectiva definiiei enunate anterior (securitatea ca percepie a absenei ameninrilor la adresa valorilor), realizarea strii de securitate absolut se dovedete adesea o ntreprindere imposibil de realizat, din cauza existenei unei diversiti foarte mari de concepere a valorilor i intereselor individuale. Renumita concepia a lui Huntington privind ciocnirea civilizaiilor 93 vizeaz tocmai aceste probleme legate de diferenele culturale dintre state, n multe situaii extinzndu-se analiza ctre formele de identificare etnic i religioas, acestea din urm constituind sursele unora dintre cele mai importante conflicte ale ultimelor decenii. Dimensiunea cultural a securitii comport analiza a cel puin dou aspecte: pe de o parte, impactul culturii asupra securitii, iar pe de alt parte, existena sau inexistena unei culturi de securitate. Acest din urm aspect este evideniat mai ales n cazul absenei unei culturi de securitate, ceea ce poate reprezenta o vulnerabilitate a naiunii respective, cu implicaii asupra securitii naionale. Problematica privind cultura de securitate va fi analizat n ultima parte a lucrrii, unde vom argumenta c absena unei culturi de securitate la nivelul publicului larg poate avea consecine negative asupra legitimitii politicii de securitate naional.
92

n acest sens, este ludabil schimbarea de atitudine a unor specialiti, care n 2004 tratau aspectele culturale ale securitii n cadrul dimensiunii sociale (vezi studiul elaborat de C. Motoflei i A. Sarcinschi, Militar nonmilitar n securitatea naional, CSSAS, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2000), pentru ca n 2005 dimensiunea cultural s fie prezentat distinct de cea social (vezi studiul elaborat de A. Sarcinschi, Dimensiunile nonmilitare ale securitii). 93 Huntington, P. Samuel, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. Editura Antet, 1998.

82

Impactul culturii asupra securitii umane nu poate fi studiat fr referiri consistente la identitatea cultural local, la sistemele de valori care conserv capitalul social i cultural. Ameninrile de ordin cultural la adresa securitii pot aprea din cauza dezvoltrii unor politici al cror rezultat este marginalizarea populaiei indigene sau tendina de omogenizare a unor populaii diverse. Nu mai puin important, analiza dimensiunii culturale vizeaz i aspectele tehnico-tiinifice ale securitii. Un exemplu edificator este constituit de revoluia n domeniul militar (military affairs), ca segment al realitii sociale. Fie c sursele acestui tip de revoluie se afl n sfera civil a societii, fie c se afl n cea militar, este evident faptul c saltul generat are multiple efecte asupra securitii la toate nivelurile sale. Inovaiile tehnicotiinifice pot constitui att mijloace pentru creterea gradului de realizare a strii de securitate, ct i factori de risc, n funcie de interesele umane i de utilizarea ce decurge de aici. La nivel internaional, se observ c globalizarea a accentuat fenomenul de aculturaie, fenomen ce a fost analizat n capitolul anterior, n relaie cu naionalismele etnice. De asemenea, religia reprezint unul dintre cele mai importante aspecte ale dimensiunii culturale a securitii, ea deinnd un rolcheie att prin prevenirea, ct i prin provocarea unor variate forme de conflict (de la rzboiul tradiional stat contra stat, pn la formele neconvenionale de violen politic exercitat de grupuri sau indivizi). Astfel, religia poate constitui o form de fundamentare cultural a acestor conflicte, ntruct include concepii despre via i moarte. Analitii n domeniul securitii au identificat urmtoarele motive principale pentru care, n ultimele decenii, natura conflictelor a devenit preponderent etnico-religioas: eecul din ce n ce mai evident al ideologiilor; lipsa de autoritate a instituiilor; puterea religiei n furnizarea resurselor ideologice necesare meninerii ideii de justiie social; contribuia religiei n furnizarea bazei ideologice pentru coerena i coeziunea social. n acelai timp, se consider c religia constituie unul din factorii de
83

susinere a identitii naionale: Diferenierile religioase vor fi factor de pstrare a identitii i baz de conservabilitate naional, mai ales acolo unde biserica este autocefal i cu o baz puternic n masa de ceteni94 sau Oamenii dobndesc n diverse modaliti contiina identitii lor, ceea ce i deosebete de ceilali. n timp, organizarea politic a acestei identiti a condus la inventarea <naiunii>. Limba, religia i teritoriul sunt elemente eseniale care au ntreinut ideologiile naionale95. Sociologul francez Emile Durkheim susinea n mod asemntor rolul religiilor n cadrul proceselor identitare: Religiile exist n primul rnd i mai ales pentru c ofer o apartenen, ntr-o form care ndeamn oamenii s se dedice sarcinii colective a reproducerii societii. O comunitate religioas este mai bine nzestrat pentru a supravieui n orice conflict datorit coeziunii sociale, obedienei mprtite i viziunii pe termen lung, care apar toate n mod natural din disciplina credinei96. Aceast insisten asupra argumentelor de ordin religios nu trebuie s conduc la ideea c suntem adepii unui model religios n organizarea social. n schimb, pledm pentru o anumit orientare axiologic i moral a membrilor societii pentru a fi evitat anomia social97, n sensul negocierii i acceptrii unui sistem de valori care s asigure funcionalitatea societii i eficiena relaiilor internaionale. 2.1.3. Conceptul de cultur Definiia utilizat de E. B. Taylor n lucrarea sa Primitive Culture (1871) va influena pentru mai mult de o sut de ani generaii ntregi de cercettori (Ruth Benedict, Margaret Mead, Alfred Kroeber, Clyde Kluckhohn, Bronislav
94
95

Bari, Ioan, Globalizare i probleme globale, Editura Economic, Bucureti, 2001, p. 56. Scruton, Roger, Vestul i restul. Globalizarea i ameninarea terorist, Humanitas, Bucureti, 2004, p. 40. 96 Durkheim, Emile, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995, p. 57. 97 Termenul anomie desemna individualizarea inevitabil, dar i intenionat, a regulilor morale i a credinelor. n lucrarea lui E. Durkheim, Despre diviziunea muncii sociale (1893), anomia reprezint una din formele patologice ale diviziunii muncii, constnd n absena temporar a unei reglementri sociale capabile s asigure cooperarea ntre funcii specializate. Ulterior, n Suicidul (1897), anomia este conceput ca rezultat al nelimitrii dorinei i nedeterminrii obiectivelor ce trebuie atinse, fiind caracteristic sistemului de valori n societatea modern. V. Boudon, R., Besnard, P. et. al., Dicionar de Sociologie, Larousse, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1993, p. 21.

84

Malinowski, Claude Levi-Strauss). Abordat din perspectiva dezvoltrii organizaionale a societilor, cultura este definit ca fiind acel ntreg complex care include cunotinele, credinele religioase, arta, morala, obiceiurile i toate celelalte capaciti i deprinderi pe care omul le dobndete n calitate de membru al societii98. Astfel, potrivit culturalitilor, cultura, ca mod de via al unui popor, este o achiziie uman relativ stabil, supus unor schimbri continue, care determin cursul vieilor oamenilor fr a se impune n gndirea contient. Lucrarea lui Kroeber i Kluckhohn, Culture: a critical review of conceptions and definitions (1952), ofer un ansamblu de 163 de definiii. Coninuturile acestor definiii prezint asemenea variaii, nct se poate vorbi de o jungl conceptual. Ultima ediie a Dicionarului Academiei Franceze abordeaz conceptul dintr-un punct de vedere strict sociologic: cultura desemneaz ansamblul aspectelor intelectuale, morale, materiale, al sistemului de valori, al stilurilor de via ce caracterizeaz o civilizaie99. Asociind societatea, cultura i individualitatea, Ralph Linton a reuit s aprofundeze relaia strns ntre personalitatea unui individ definit ca ansamblu organizat i relativ stabil de deprinderi i cultura societii creia aparine. Cultura, n msura n care reprezint ceva mai mult dect o abstracie construit de cercettor, nu exist dect n spiritul indivizilor care alctuiesc o societate. Ea i extrage toate caracteristicile din personalitile lor i din interaciunea dintre aceste personaliti. i invers, personalitatea fiecrui individ se elaboreaz i funcioneaz prin asociere constant cu cultura societii100. Una dintre acuzele aduse definiiilor clasice ale culturii este aceea c omul ar fi redus la un fel de automat care respect, n virtutea formelor specifice de educare, normele i modelele culturale dictate de societate. n mod justificat se
98

Apud Gilmore, Samuel L., Culture, n: Borgatta, Edgar F. i Montgomery, Rhonda J. V. (eds.), Encyclopedia of Sociology, ediia a 2-a, Macmillan, New York, 2000, p. 563. 99 Apud Boudon, Raymond (coord.), Tratat de sociologie, Humanitas, Bucureti, 1997, p. 522. 100 Ibidem, p. 535.

85

consider c i cultura este supus unui anume determinism, iar membrii unei societi nu sunt consumatori pasivi, idioi culturali, cum i denumea Emile Durkheim101, ci c n realitate sunt participani activi la producerea culturii. n acelai context critic al concepiilor clasice despre cultur, se apreciaz c definiiile utilizate pn n prezent au fost influenate de ideile dominante n epoc, cele de naiune i de stat naional, care n mod cert se fondeaz pe presupusa invariabilitate a apartenenei identitii, ca i pe omogenitatea cultural n interiorul unui teritoriu dat. Trecnd de la analiza culturii complexe la aceea de complexitate cultural, nseamn s gndim cultura ca pe ceva schimbtor, procesual i relaional, care este produs de indivizi i colectivitate n virtutea unor interaciuni permanente, tranzacii, negocieri, schimburi, tensiuni, i, nu n ultimul rnd, a unor conflicte tragice i foarte dureroase. A studia complexitatea cultural nseamn a pune n relaie diferenele definite cultural, fr a nega ns frontierele pe care grupurile sociale le imagineaz, le construiesc i n consecin le esenializeaz102. n pofida dificultilor generate de aceast diversitate conceptual, am reinut ca fiind corespunztoare demersului nostru analitic urmtoarea definiie propus de Edgar Schein (1992): Cultura reprezint ansamblul valorilor de baz mprtite de un grup, care au fost testate i validate n rezolvarea problemelor de adaptare i integrare intern i care trebuie transmise noilor membri ca un mod corect de a percepe, gndi i simi n relaie cu aceste probleme103. 2.1.4. Dinamica valorilor sociale Un element central n majoritatea definiiilor culturii este conceptul de valoare. Acesta primete diverse semnificaii. Pornind de la unele definiii
101

Durkheim, Emile, Educaie i sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980. Alderson, Arthur i Corsaro, William A., Cross cultural analyis, n: Borgatta, Edgar F. i Montgomery, Rhonda J. V. (eds.), Encyclopedia of Sociology,ediia a 2-a, Macmillan, New York, 2000, p. 546 553. 103 Schein, E. H., Corporate Culture, n: Neil J. Smelser, Paul B. Baltes (eds.), International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 2789. (n original: Culture as a property or process of any group can now be defined as: a pattern of shared basic assumptions that the group has learned as it solved its problems of external adaptation and internal integration, that has worked well enough to be considered valid and, therefore, to be taught to new members as the correct way to perceive, think, and feel in relation to those problems).
102

86

minimale i de la accepiunea cea mai frecvent, putem spune c valorile reprezint principii generale despre ceea ce este dezirabil, despre ceea ce este demn de urmat i de preuit n via, despre cum oamenii trebuie s se comporte i s aprecieze situaiile, evenimentele, persoanele, precum i obiectele sociale i naturale. Realitatea i dezvoltarea social nu pot fi nelese dect n interiorul unui cadru logic, avnd ca baz selecia i ordonarea componentelor realitii sociale n consens cu un sistem de valori104. n fond, ce sunt valorile? Exist o diversitate foarte mare a definiiilor i interpretrilor date valorii. Valorile, n calitatea lor de principii generale despre ceea ce e de dorit, funcioneaz att la nivel societal i grupal, ct i la cel individual. n mod complementar, susinem concepia lui Linton privind relaia de intercondiionare dintre specificul cultural i personalitatea individului, n sensul c o anumit matrice cultural produce, prin socializare i educaie, un anumit tip de personalitate, care, la rndul ei, creeaz o cultur specific. Valorile au statut de motive mobilizatoare, n sensul c, odat interiorizate, ele nu reprezint doar simple modele de conduit, ci i propensiuni ale acesteia. Exist, altfel spus, n termeni maxweberieni, o raionalitate axiologic, raiunea de a aciona fiind tocmai aceea de a traduce n fapte anumite valori umane. Notele fundamentale ale conceptului de valoare sunt: generalitate i centralitate n universul spiritual-simbolic al societii i n structura personalitii umane, standarde de selecie i evaluare a comportamentelor, aciunilor umane i evenimentelor, vectori motivaionali care determin i orienteaz aciunea, accentuatul lor caracter contient, deliberat, n sensul de adeziune la ceea ce este de dorit; valorile transcend aciuni i situaii specifice; ele se ordoneaz att la nivel societal, ct i individual, dup importana uneia fa de alta, formnd sisteme de valori.

104

Murean, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996, p. 14.

87

Pentru a surprinde diversitatea valorilor pe domenii ale existenei, Allport si Vernon propun o tipologie ce cuprinde ase categorii principale de valori: teoretice, economice, estetice, sociale, politice i religioase. De asemenea, n raport cu aciunea social, M. Rokeach distinge ntre valorile finale (libertatea, pacea, egalitatea, nelepciunea, bunstarea etc.) i valorile instrumentale (cinstea, politeea, stpnirea de sine, curajul etc.)105. Spre deosebire de valori, normele sociale ne spun cum s ne comportm n mprejurri date, fr a constitui ns mobiluri acionale ale organizrii vieii. Normele sociale, chiar dac sunt nsuite i practicate de ctre individ, i apar acestuia mult mai exterioare i impersonale, n timp ce valorile sunt resimite mai intim ancorate n personalitatea persoanei. Din punct de vedere metodologic, al msurrii valorilor la nivel organizaional, un foarte eficient instrument de analiz l reprezint inventarul valorilor profesionale106, care cuprinde ase dimensiuni: salariu, libertate / autonomie, prestigiu, securitate, organizare i rezolvarea problemelor. Persoanele tind s integreze aceast mare diversitate valoric n construcii cognitive coerente. Termenul care sugereaz cel mai bine aceast tendin este acela de sistem de valori cu dou trsturi distinctive. Pe de o parte, se poate vorbi de o organizare (ierarhizare) a valorilor, n baza unei logici personale sau de grup, n funcie de importana lor. Pe de alt parte, se poate vorbi de o stare de echilibru, ce rspunde nevoii individuale de coeren cognitiv, care se manifest sub forma interdependenei, a influenei reciproce ntre valorile componente ale sistemului. n acest sens, asimilarea unei noi valori nu constituie o simpl completare, ci o integrare a ei, prin restructurarea ntregului sistem, astfel nct s se obin coerena (corelarea) elementelor sale. De asemenea, atunci cnd o persoan este expus unui set de valori contradictorii cu cele proprii sau unor practici
105

Pentru o detaliere a problematicii analizate, vezi lucrarea lui Ilu Petre, Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004. 106 Legres J., Pemartin D., Inventaire des valeurs professionnelles, Issy-les-Moulineux, EAP, 1986; de asemenea, un alt inventar al valorilor profesionale, cu 15 dimensiuni, este preluat i adaptat n literatura de specialitate, avnd ca surs modelul lui D. E. Super; n acest sens, vezi Chelcea, Septimiu, Metodologia cercetrii sociologice, Editura Economic, Bucureti, 2001, p. 331-334.

88

neconforme cu valorile asimilate, intervine sentimentul de disonan cognitiv. n acest context, pot fi nelese i explicate reaciile la conflictele valorice sau rezistena la schimbarea mentalitilor. Cu toate astea, sunt unii autori care contest valorilor caracterul universal de for motivaional. Multe studii experimentale de psiho-sociologie arat c utilizarea concret a valorilor i normelor difer att de mult de la situaie la situaie, nct acestea i pierd eficiena lor de operatori motivaionali universali, de raionalitate axiologic. Valori, norme i criterii morale (ca just-injust) spun asemenea cercetri empirice sunt construcii mentale ale actorilor sociali, n funcie de particularitile situaiei, natura i scopul activitii, consecinele anticipate. Astfel, se concluzioneaz, interpretrile sau semnificaiile valorilor sunt n funcie de contextul de manifestare. Numeroase studii empirice infirm contextualismul pur i raionalitatea exclusiv pragmatic i susin c nu se poate explica constana comportamental a indivizilor i grupurilor sociale fr existena unor principii orientative de via (valori); i, de asemenea, n aceleai condiii, este dificil s explicm foarte ridicata consensualitate de gndire i comportament n cadrul multor culturi i subculturi. Pe de alt parte, nici viziunea valorilor venice, imuabile, general valabile, cu aciune mecanic nu e productiv. Ca i alte fapte sociale, ele sunt supuse presiunilor situaionale, interpretrilor i schimbrilor. Aceste schimbri nu nseamn att inovaii axiologice (apariia unor valori cu totul noi), ct restructurri n importana acordat acestora, n creterea sau descreterea numrului de adereni pentru o valoare sau alta. ntre configuraia valoric a unei societi i celelalte elemente ale ansamblului societal funcioneaz un circuit cauzal. Transformarea valorilor la scar social nu se produce aleatoriu. De exemplu, valorile postmaterialiste apar doar la un nivel al siguranei economice, acestea fiind ntlnite mult mai frecvent n rile cu economii puternic dezvoltate107.

107

Inglehart R., Baker W.E., Modernization, cultural change, and the persistance of traditional values, American sociological review no. 65, 2000, p. 3.

89

n pofida existenei unei diversiti remarcabile a sistemelor de valori n timp i spaiu (pluralism valoric), putem vorbi despre o ireversibilitate axiologic, conform creia va exista permanent un set de valori i norme generale spre care tind oamenii108. Abordri ideologice ulterioare au ncercat, pe fondul acestei teorii, s susin superioritatea unei culturi fa de alta. Teoria relativismului cultural a aprut, astfel, ca o reacie de respingere a etnocentrismului de orice fel. Aceast teorie susine c nu exist nici un motiv de a aprecia o cultur ca fiind superioar alteia, un mod de via ca fiind mai ndreptit axiologic dect altul. Promovat n anii 50 60, aceast teorie constituie fundamentul conceptual al multiculturalismului actual. Un argument n susinerea tezei ireversibilitii axiologice l constituie faptul c admiterea unor valori general umane universale nu presupune respingerea multiculturalismului; dimpotriv, diversitatea cultural este promovat ca valoare n sine. n consecin, dei omenirea nu urmeaz un traseu linear nspre un asemenea nucleu valoric universal valabil, pe termen lung se poate constitui un proces istoric de includere a acestuia n matricea cultural a fiecrei ri. n acest context, se vorbete deja de socializare internaional, ca proces de achiziionare la nivel naional a unui sistem de valori transnaional, ceea ce va facilita colaborarea dintre actorii internaionali. Mecanismele intime prin care individul i nsuete matricea valoric a unei culturi sunt foarte puin desluite. Mediul sociocultural constituie fundalul axiologic al nsuirii valorilor i formrii convingerilor. Totui, acest mediu nu este ceva amorf, nedifereniat. De aceea, putem vorbi despre o structurare global a universului axiologic pe urmtoarele dimensiuni: a) valori general umane; b) valori ale unui sistem sociopolitic; c) valori ce in de o anumit cultur i etnicitate; d) valori ale grupurilor sociale mari i medii (clase sociale, profesiuni etc.); e) valori ale microgrupurilor (familii, organizaii, asociaii etc.); f) valori individuale. Toate nivelurile supraindividuale ale universului axiologic exercit asupra persoanei umane, pe tot parcursul devenirii i existenei sale,
108

Boudon Raymond (coord.), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 532.

90

determinri directe i indirecte. Succesul unei culturi, al unui grup social sau al unei instituii n a induce la membrii si practicile (ideile, valorile) pe care le dorete depinde n exclusivitate de configuraia de condiionri pe care o ofer. De exemplu, dac studenii nu nva nu este pentru c nu sunt interesai, ci pentru c standardele au fost coborte sau pentru c disciplinele de studiu nu mai au suficient importan pentru via109. Pe de alt parte, proliferarea grupurilor i rolurilor sociale, mobilitatea geografic i socioprofesional tot mai accentuat, ce caracterizeaz contextul social actual, pot duce, ndeosebi la tineri, la fenomene de vidare, indiferen sau derut valoric110. Confuzia axiologic este i mai pronunat n condiiile n care ieirea din sistemul totalitar a demonstrat c unele valori au devenit inoperabile, iar n actuala perioad de tranziie sunt reineri serioase n a propune concret un nou cod valorico-normativ111. Totui, actuala strategie naional de securitate este printre puinele documente oficiale n care se utilizeaz n mod explicit conceptul de valoare i n care se precizeaz care sunt valorile naionale. Astfel, valorile naionale, elemente definitorii ale identitii romneti, sunt urmtoarele: democraia, libertatea, egalitatea i supremaia legii; respectul pentru demnitatea omului, pentru drepturile i libertile sale fundamentale; responsabilitatea civic; pluralismul politic; proprietatea i economia de pia; solidaritatea cu naiunile democratice; pacea i cooperarea internaional; dialogul i comunicarea dintre civilizaii 112. 2.2. MODELE TEORETICE DE ANALIZ A DIFERENELOR CULTURALE. PRINCIPALELE REZULTATELE CU REFERIRE LA ROMNIA

109 110

Ilu Petre, Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 24. Caracterizarea axiologic a tinerilor din Romnia va constitui un subiect distinct n cadrul ultimei pri a lucrrii. 111 Considernd acest aspect ca fiind foarte important, am optat pentru o dezvoltare ulterioar a subiectului, concretizat ntr-o propunere pentru un cod de conduit al militarilor, ca element esenial al profesiei militare; aceast problematic va fi prezentat n ultimul capitol. 112 Ilu, Petre, op. cit., p. 25.

91

2.2.1. Modelul Inglehart. World Values Survey Sistemul mondial de valori (World Values Survey WVS) este o cercetare sociologic comparativ cu privire la schimbrile socio-culturale i politice mondiale i este realizat de un grup de cercettori n domeniul tiinelor umane. Interviurile pe baz de chestionar asigur reprezentativitatea datelor obinute pe eantioane naionale constituite din cel puin 1.000 de respondeni. La originea acestui model de analiz a diferenelor culturale se afl un studiu intitulat Sistemul European de Valori (European Values Survey EVS), realizat n anul 1981. Eantionul a cuprins 10 ri din Europa de Vest. Ca urmare a interesului provocat de acest studiu, cercetarea a fost repetat, incluznd alte 14 ri europene. Rezultatele cercetrilor au demonstrat c anumite schimbri culturale s-au produs conform prediciilor enunate. Pentru a monitoriza aceste schimbri la nivel mondial, un nou val de cercetri a fost coordonat de Ronald Inglehart, profesor de tiine politice la Institutul de Cercetri Sociale al Universitii Michigan. Din 1981 pn n prezent s-au desfurat 4 ediii de cercetare; a 5-a ediie a cercetrii, programat s nceap anul trecut, este nc n desfurare. Cercetarea cuprinde n prezent 80 de ri din ntreaga lume, acoperind astfel aproape 85% din populaia mondial. Popularitatea acestor cercetri este astzi n cretere, datele obinute fiind utilizate n diverse analize i studii de specialitate care demonstreaz impactul sau influena valorilor i credinelor publicului larg asupra vieii sociale i politice113. Prin studierea unei serii largi de indicatori i variabile, Inglehart a stabilit dou dimensiuni care surprind cel mai bine orientrile culturale fundamentale ale societilor atunci cnd comparaia se realizeaz ntre rile bogate i cele srace, utiliznd diverse valori, norme i credine politice, sociale i religioase. Cele dou dimensiuni, aa cum le-a denumit Inglehart, sunt:
113

Pe baza acestor date, Institutul de Cercetare a Calitii Vieii (ICCV) realizeaz periodic studii sociologice privind dinamica valorilor n Romnia. Unele dintre aceste studii pot fi accesate la adresa de Internet a institutului: http://www.iccv.ro; de asemenea, mai poate fi consultat Arhiva Naional de Date Sociale la adresa http://www.roda.ro.

92

a) dimensiunea tradiional / raional; b) dimensiunea supravieuire / autoexprimare (self-expression).

Prima dimensiune, dimensiunea tradiional / raional, reflect un sistem de valori n care oamenii aflai la polul tradiional resping ideea divorului, accentueaz importana lui Dumnezeu, exprim respect pentru autoritate, rareori discut politic i manifest un nalt nivel de mndrie naional. La polul raional al acestei dimensiuni sunt manifeste valori opuse. A doua dimensiune, supravieuire / autoexprimare, surprinde valori ce apar n societile postindustriale cu un nalt nivel de securitate social. n conformitate cu Ingelhart, o component central a acestei dimensiuni se refer la diferena dintre valorile materialiste i cele postmaterialiste. Aceast component msoar prioritatea relativ ce este acordat securitii economice i fizice n defavoarea autoexprimrii i calitii vieii. n tabelul nr. 2 Dimensiuni i indicatori ai conceptului diferene culturale sunt prezentai n sintez indicatorii ce sunt inclui n cele dou dimensiuni ale modelului WVS Inglehart. Teza central n concepia lui Inglehart despre diferenele culturale susine c dezvoltarea economic produce consecine sistematice, uneori predictibile, la nivelul culturii i politicii. ns aceste consecine nu sunt legi imuabile ale istoriei, ci au doar o tendin probabilistic. Cu alte cuvinte, probabilitatea este foarte mare ca anumite schimbri s se produc pe msur ce societatea se dezvolt din punct de vedere economic, dar aceste schimbri depind, de asemenea, de specificul cultural i contextul istoric al societii respective. Astfel, concepia lui Inglehart este opus teoriilor contemporane despre modernitate, conform crora declinul valorilor tradiionale i nlocuirea lor cu altele moderne apare ca rezultat al forelor economice i politice. Dimpotriv, Inglehart subliniaz caracterul peren al unor valori fundamentale, n pofida transformrilor economice i politice. Mai precis, el neag convergena n jurul unui set de valori moderne i susine c acele valori tradiionale vor exercita n continuare o influen considerabil asupra culturii, independent de dezvoltarea
93

economic. Tabel nr. 2: Dimensiuni i indicatori ai conceptului diferene culturale


Dimensiunea tradiional vs. raional Dimensiunea supravieuire vs. autoexprimare

Valorile tradiionale, n opoziie cu cele Valorile de supravieuire, contrar celor de raionale, subliniaz urmtoarele: autoexprimare, subliniaz urmtoarele: religia este foarte important n viaa oamenilor; exist un puternic sim al mndriei naionale; oamenii acord un respect sporit autoritii, manifest ncredere n instituii; populaia susine existena unei armate regulate (serviciul militar prin conscripie); familia este foarte important; divorul nu este niciodat justificabil, nici suicidul, avortul sau eutanasia; este agreat ideea unei familii cu muli copii; oamenii nu discut aproape niciodat politic; un important scop n via este de a-i mulumi pe prini, iar acetia la rndul lor trebuie s fac tot ce le st n putin pentru binele copiilor. prinii trebuie respectai i iubii indiferent de comportamentul acestora; munca este foarte important n viaa oamenilor; oamenii i plaseaz opiunile politice pe partea stng a spectrului politic; problemele de mediu nu sunt foarte importante; nu este acceptabil ca femeia s aib venituri mai mari dect brbatul. Sursa: Inglehart i Baker (2000) oamenii acord prioritate securitii economice n defavoarea auto-exprimrii sau calitii vieii; oamenii se descriu pe sine ca nefiind foarte fericii; nu se consider foarte satisfcui de viaa lor i de venitul financiar al familiei; homosexualitatea nu este niciodat justificabil; oamenii consider c trebuie s fie foarte precaui n relaiile cu ceilali; brbaii sunt mai potrivii dect femeile pentru a deveni lideri politici; cetenii strini, homosexualii i bolnavii de SIDA nu sunt acceptai ca vecini; atunci cnd caut o slujb, un salariu bun i sigurana serviciului sunt mai importante dect sentimentul de mplinire i de a lucra ntr-un colectiv agreabil; populaia este favorabil proprietii de stat brbaii au prioritate la angajare n defavoarea femeilor; prostituia este respins, nu este justificat; guvernul trebuie s-i asigure responsabilitatea de a rezolva problemele cetenilor; nu exist o mare libertate de alegere sau de control asupra vieii particulare; o pregtire universitar este mai important pentru biat dect pentru fat; tolerana i respectul pentru alii nu sunt cele mai importante lucruri n educaia copiilor;

Graficul de mai jos prezint imaginea de ansamblu, n funcie de cele dou dimensiuni, obinut prin agregarea datelor obinute n rndul populaiilor investigate.
Graficul nr. 3 - Distribuia valorilor n 43 de societi (56.000 de respondeni):dimensiunea tradiional vs. raional-legal i dimensiunea valori ale srciei vs. valori postmoderne 94

SURSA: Inglehart, Ronald, Changing Values, Economic Development, and Political Change, n: International Social Science Journal 145:379403.1995, p. 389114.

Pe baza unei analize factoriale la nivel naional, Inglehart prezint harta cultural a lumii (graficul nr. 4) n care localizarea societilor analizate este conceput n funcie de cele dou dimensiuni ale modelului de analiz comparativ. Trasarea granielor i gruparea rilor s-au realizat utiliznd harta
114

Apud Karp, David R., Values Theory and Research, n: Borgatta, Edgar F. i Montgomery, Rhonda J. V. (eds.), Encyclopedia of Sociology, ediia a 2-a, Macmillan, New York, 2000, p. 3224.

95

imaginat de S. Huntington n lucrarea Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale (1998). Graficul nr. 4 - Harta cultural a lumii

Sursa: www.worldvaluessystem.com

Dac pe axa vertical, cea care ne ofer o imagine despre stadiul valorilor tradiionale, Romnia este plasat ntr-o zon neutr, n schimb, pe axa orizontal, Romnia se situeaz la extremitatea stng, fapt ce conduce la concluzia c mentalul colectiv al romnilor este caracterizat preponderent de valorile de supravieuire. Pe baza acestor rezultate, autorii studiului115 consider interesant de observat n acest context cazul SUA, apreciat ca un caz deviant, ntruct poziia nregistrat de SUA pe harta cultural indic faptul c societatea american nu
115

Inglehart R., Baker W.E., Modernization, cultural change, and the persistance of traditional values, American sociological review no. 65, 2000.

96

poate constitui un prototip al modernizrii culturale demn de urmat i de alte societi. Pe axa dimensiunii tradiional/raional, SUA se situeaz cu mult sub rile dezvoltate, avnd un sistem de valori preponderent tradiional, comparabil cu cel ntlnit n rile aflate n curs de dezvoltare. De altfel, nici pe scala dimensiunii supravieuire /autorealizare, SUA nu se situeaz n frunte, aa cum este cazul Suediei sau Olandei. De altfel, nici unii autori romni nu consider c SUA pot oferi soluii universale: Ceea ce a funcionat n Statele Unite nu poate fi copiat identic i, n mod sigur, nu ntr-un ritm mai rapid, la scara lumii n curs de dezvoltare, n orice caz nu destul de rapid pentru a preveni o izbucnire politic mpotriva globalizrii116. Desigur, concepia lui Inglehart poate fi criticat pentru determinismul su cultural. De altfel, teoriile modernizrii pretind c procesul dialectic al evoluiei istorice ar trebui s fie n mod rezonabil identic pentru majoritatea societilor, ceea ce ar conduce inevitabil la o convergen a valorilor. n sprijinul concepiei lui Inglehart, Fukuyama, dei consider c modernismul apare mult mai persuasiv dup 1990, n special dup destrmarea Uniunii Sovietice, cnd aproape toate rile din spaiul comunist au asimilat un nivel similar al dezvoltrii economice, el neag totui perspectiva de concepere a omului doar ca homo economicus i susine c sunt i alte aspecte ale motivaiei oamenilor, ce nu au nici o legtur cu interesele economice117. De aceea, reprezentanii teoriei modernizrii au doar n parte dreptate. n pofida schimbrilor economice i politice, anumite valori vor persista n sistemul axiologic al identitii naiunilor. Analiza datelor rezultate din cercetrile desfurate n perioada 1981 1998 a permis acelorai autori identificarea schimbrilor culturale la nivelul a 35 de ri. Este interesant de remarcat faptul c, dei pe harta cultural se produc unele repoziionri, acestea nu constituie modificri semnificative n dinamica valorilor. De asemenea, este important de observat direcia n care se produc
116

Gheorghe, Ion, Securitatea militar a Romniei n epoca globalizrii, Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I, Bucureti, 2006, p. 11. 117 Fukuyama Francis, The End of History and the Last Man, Penguin books, London, 1992.

97

schimbrile la nivelul fiecrei ri. Mobilitatea cultural este att ascendent (Germania, Polonia, Canada, Belgia), ct i descendent (China, Argentina, Bulgaria, Ungaria etc.). Figura nr. 1 Schimbri culturale (1981 -1998)

Cercetarea iniial Ultima cercetare

Sursa: Inglehart, Ronald i Christian,Welzel, 2005. Absena cazului Romniei din analiz este compensat de prognoza datelor privind situaia ce se va nregistra n anul 2006118; aceast prognoz
118

Inglehart R., Welzel Christian., Exploring the Unknown: Predicting the Responses of Publics not yet Surveyed, International Review of Sociology, vol. 15, no. 1, martie 2005.

98

plaseaz Romnia n grupa rilor care nu vor suferi schimbri culturale semnificative (comparativ cu situaia nregistrat n anul 1998) sau, mai exact spus, va nregistra acelai scor factorial n privina ambelor dimensiuni (- 0,25 pentru dimensiunea tradiional / raional i -1,25 pentru dimensiunea supravieuire / autorealizare). Analiza datelor cu privire la setul de valori fundamentale ale romnilor ofer urmtoarele observaii de ordin cultural cu implicaii asupra diverselor dimensiuni ale securiti: - sentimentul religios se pstreaz ntr-o zon neutr, fr excese; - sentimentul mndriei naionale este moderat; - nu exist un respect sporit sau ncredere foarte mare n instituii;
-

conscripia este preferat n dauna voluntariatului pentru armat; interesul pentru politic este sczut; cu att mai mult pentru politica de securitate;

- opiunile politice sunt aproximativ egal distribuite, cu o pondere nesemnificativ mai mare pentru stnga politic; - situaia mediului nu este problematizat;
-

comparativ cu opiunea asumrii riscului, securitatea sau sigurana economic este preferat n msur foarte mare;

- insatisfacia fa de via este ntlnit la majoritatea oamenilor;


-

n relaiile interpersonale predomin nencrederea; discriminrile la adresa femeilor nregistreaz un nivel destul de mare; se manifest o imobilitate social crescut, ca urmare a inegalitii sociale;

- exist un sentiment de respingere a strinilor, o toleran foarte sczut. Pe baza rezultatelor studiilor ncadrate n acest model de cercetare privind evoluia societii romneti n ansamblu, putem constata c, n pofida schimbrilor economice i istorice produse din 1990 pn n prezent, anumite valori tradiionale i gsesc n continuare un larg spaiu de manifestare. Nu puini sunt aceia care se grbesc s caracterizeze aceast situaie invocnd meninerea unor mentaliti nvechite, fr a ncerca ns s descopere n subsidiar un anumit specific cultural.
99

Bineneles, nu putem nega instaurarea unor valori instituionalizate noi i internalizarea relativ a acestora n sistemul de personalitate al romnilor. Pe ansamblu ns, o analiz a datelor de care dispunem, utiliznd cele dou dimensiuni, arat c aparinem n continuare unei culturi relativ dominate de valori tradiionale i de supravieuire. Aceast constatare este contrazis de opinia altor autori romni, conform creia societatea romneasc se ndreapt nspre practicarea n mai mare msur a valorilor postmaterialiste119. 2.2.2. Modelul Hofstede Adesea, cultura este mai degrab o surs de conflict dect o surs a sinergiei este mesajul cheie al concepiei lui Hofstede privind diferenele culturale naionale. Cultura reprezint programarea colectiv a gndirii care distinge membrii unui grup sau categorii de oameni fa de un altul120. n anii 60-70, Geert Hofstede, profesor la Universitatea din Maastricht, a realizat o cercetare care a condus la identificarea i validarea a cinci dimensiuni independente statistic, pe baza crora pot fi puse n eviden diferenele culturale naionale. 1. Distana fa de putere se refer la modul de percepere a inegalitii sociale, a puterii i autoritii, la modul de relaionare cu autoritile. Indexul distanei fa de putere (PDI Power Distance Index) ne arat msura n care cei situai la baza ierarhiei unei organizaii sau instituii accept i se ateapt ca puterea s fie distribuit n mod inegal. Acest index msoar de fapt inegalitatea. Presupoziia de baz rezid n faptul c puterea i inegalitatea sunt elemente fundamentale ale oricrei societi i orice om cu o minim experien internaional accept ideea conform creia toate societile sunt inegale, dar unele sunt mai inegale dect altele121. O valoare mare a acestui indice arat faptul c acea societatea accept inegalitatea de putere i este mai probabil s
119 120

Ilu, Petre, Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 48. Hofstede, Geert, Cultures Consequences: Comparing values, behaviors, institutions and organizations across nations, Thousands Oaks, California, Sage Publications, 2001; Apud Karp, David R., Values Theory and Research, n: Borgatta, Edgar F. i Montgomery, Rhonda J. V. (eds.), Encyclopedia of Sociology, ediia a 2-a, Macmillan, New York, 2000, p. 3229. 121 www.geert-hofstede.com

100

dezvolte un sistem de cast, dect s ncurajeze mobilitatea social a membrilor si. Un indice mai sczut este ntlnit n societile n care este promovat egalitatea anselor pentru toi participanii la viaa social sau profesional. 2. Individualismul, n opoziie cu colectivismul, se refer la modul de relaionare dintre indivizi i reprezint nivelul de integrare al acestora n grupuri. Un index mare al individualismul (IDV) este caracteristic societilor n care individualitatea i drepturile individuale sunt foarte apreciate. O valoare mic a acestui index (colectivism) indic faptul c n societatea respectiv predomin coeziunea de grup i relaiile foarte strnse ntre membri, familia extins este valorizat, asumarea responsabilitilor privind grija fa de cellalt se produce fr o loialitate condiionat. 3. Masculinitatea vizeaz modul de distribuire i definire a rolurilor ntre brbai i femei. Culturile masculine sunt cele n care diferenele de roluri sunt foarte clar structurate n sensul impunerii rolului tradiional al brbatului, care domin diverse aspecte ale vieii sociale. Un nivel mic al masculinitii (MAS) indic un tratament al femeilor egal cu cel al brbailor, o nedifereniere foarte clar a rolurilor, o sensibilitate dezvoltat i o preocupare mai mare pentru calitatea vieii. 4. Evitarea incertitudinii reprezint msura n care membrii societii accept situaiile nesigure sau ambigue. Un nivel ridicat al acestui index (UAI Uncertainty Avoidance Index) arat faptul c societatea respectiv prezint o toleran minim pentru situaiile incerte i nesigure. Aceste societi ncearc s minimalizeze disconfortul produs de aceste situaii incerte prin legi i regulamente, msuri de control, protecie i siguran; este absolutizat credina n divinitate; exist o mare rezisten la schimbare. De partea cealalt, culturile care accept situaiile incerte sunt mult mai tolerante fa de nou, situaii de schimbare sau opinii contrare, ncearc s reduc pe ct posibil numrul de reguli i nu sunt absolutiste n materie de religie. 5. Orientarea pe termen lung se refer la msura n care societile ncurajeaz sau nu respectul pentru valorile tradiionale, preocuprile pentru
101

viitor. Un nivel ridicat al acestui index (LTO Long-Term Orientation) este caracteristic societilor care prescriu valorile de angajare i perseveren n proiecte pe termen lung i respect pentru tradiie. Oamenii sunt educai s munceasc mult n prezent pentru a obine rezultate bune n viitor. n culturile cu valori mici ale acestui index, angajamentele pe termen lung sunt mai puin ntlnite, predomin preocuparea pentru ndeplinirea obligaiilor sociale, iar tradiia nu reprezint un impediment pentru schimbare. G. Hofstede face o distincie foarte clar ntre cultura naional i cultura organizaional, distincie foarte util din punct de vedere practic-metodologic atunci cnd utilizm metoda analizei comparative. Analiza culturilor naionale permite observarea deosebirilor ntre oameni, instituii i organizaii aparinnd unor ri diferite, n timp ce analiza culturilor organizaionale permite observarea diferenelor ntre organizaii de tip diferit n cadrul aceleiai ri. Culturile organizaionale se manifest cu precdere la straturile de suprafa i difer ntre ele la nivelul simbolurilor, obiceiurilor i ritualurilor, toate acestea mpreun fiind ntlnite i sub denumirea de practici. Culturile naionale se disting n principal la un nivel mai profund, mai puin vizibil, prin intermediul valorilor fundamentale. n cadrul organizaiilor internaionale (ex. NATO) analiza trebuie s includ elemente aparinnd ambelor culturi, att organizaional ct i naional. Numai o cultur organizaional comun menine unitatea i eficiena funcional a unei organizaii multinaionale. Principalele rezultate ale cercetrii diferenelor culturale. Valorile nregistrate la primele patru dimensiuni ale modelului au fost obinute pentru 50 de ri, n timp ce ultima dimensiune, orientarea pe termen lung (LTO), deoarece a fost introdus ulterior, se regsete doar n cazul a 23 de ri, ca urmare a nevoilor de extindere a analizei n spaiul cultural asiatic, unde predomin elemente ale confucianismului. Individualismul este predominant n rile occidentale, n timp ce colectivismul se regsete cu preponderen n rile mai puin dezvoltate i n cele estice. Japonia ocup pe scala acestei dimensiuni poziia de mijloc.
102

Masculinitatea nregistreaz valorile cele mai mari n Japonia (locul 1), n unele ri europene ca Germania, Austria i Elveia, iar valori relativ mari n rile anglofone; masculinitatea este foarte redus n rile nordice i Olanda i relativ mic n unele ri latine (Frana, Spania) sau asiatice (Thailanda). Indexul distana fa de putere nregistreaz valori mari n rile latine, asiatice i africane i valori relativ mai mici n rile germanice. Scorurile privind evitarea incertitudinii sunt mai mari n rile latine, n Japonia, n rile germanofone i mai mici n rile anglofone, n rile nordice i n China. Orientarea pe termen lung este cel mai des ntlnit n rile orientului asiatic (China, Hong Kong, Taiwan, Japonia, Coreea de Sud). Prezentarea grafic de mai jos red n sintez rezultatele comparative obinute la nivel transcultural european i mondial. Grafic nr. 5 Dimensiuni culturale modelul Hofstede
Sursa: www.geert-hofstede.com

a) la nivel mondial b) la nivel european122 Modelul Hofstede aplicat n Romnia. Dei modelul teoretic propus de Hofstede a cptat aplicaii diverse n majoritatea rilor lumii, n Romnia, cu cteva excepii (ex.: Gallup/Interact, 2005), nu exist o abordare sistematic a cercetrilor privind diferenele culturale naionale. De altfel, nici profesorul Hofstede nu a introdus Romnia n seria celor 50 de ri participante la cercetarea realizat de acesta n anii 60-70.
122

La nivel european nu a fost inclus dimensiunea LTO Long-Term Orientation; aceast dimensiune a fost introdus din necesitatea adaptrii modelului pentru analiza spaiului cultural asiatic; n prezent, sunt utilizate toate cele 5 dimensiuni n analiza oricrei ri, indiferent de apartenena la o zon sau alta.

103

Cu toate acestea, n absena unor date sistematice, estimrile pentru Romnia realizate de Hofstede prin analogie, pe baza teoriei pe care a dezvoltat-o n lucrarea Software of the Mind, prezint urmtoarea situaie: niveluri foarte ridicate pentru indicii reprezentnd distana fa de putere (PDI - 90) i evitarea incertitudinii (UAI-90), nivel sczut pentru individualism (IDV-30) i un grad moderat de masculinitate (MAS-42). Rezultatele recent obinute la nivel naional123 (ianuarie 2005) prezint similariti culturale ntre Romnia i celelalte ri din Sud-Estul Europei i confirm unele din estimrile lui Hofstede. Astfel, au fost nregistrate valori mari pentru evitarea incertitudinii i individualism; celelalte dimensiuni prezint valori moderate. Tabel nr. 3 Valorile indicilor celor cinci dimensiuni conform modelului lui Hofstede PDI IDV MAS UAI LTO Romnia estimri Hofstede 90 30 42 90 124 Romnia rezultate 2005 29/33 49 39 62 42 Media la nivel european 40 56 52 69 Media la nivel mondial 54 40 48 62 43
Sursa: Gallup/Interact, 2005

Rezultatele studiilor dup modelul Hofstede rmn doar la stadiul descriptiv, fr pretenii de teorii explicative fundamentate tiinific. Presupoziiile privind influena istoriei asupra diferenelor culturale rmn doar la nivel speculativ. 2.2.3. Identitate european versus identitate naional O simpl reprezentare social a spaiului european distinge ntre cultura Europei Occidentale i cea a Europei de Sud-Est. Occidentul european este caracterizat de valori precum pluralism politic, participare social / angajament civic, toleran sau acceptare a diversitii, concuren liber i loial, supremaia legii i primordialitatea drepturilor omului, egalitatea anselor i
123

Studiu despre valorile i comportamentul romnesc din perspectiva dimensiunilor culturale dup metoda lui Geert Hofstede, Gallup Romania Organization i Interact, (http://www.gallup.ro), publicat n aprilie, 2005. 124 Deoarece indicele PDI a nregistrat valori foarte mici (29), contrar estimrilor lui Hofstede, aceast dimensiune a fost retestat n luna martie 2005; rezultatul (33) nu este n msur s satisfac estimrile (90).

104

laicitatea statului. Europa de Sud-Est apare ca fiind dominat de un sentiment de insecuritate, determinat de probleme economico-sociale complexe, o societate civil inert i modele comportamentale nestructurate, concretizate simultan n forme de individualism i de colectivism. Individualismul este explicat prin participarea social redus, ca urmare a unui mod de via nsuit n perioada regimului comunist, n timp ce colectivismul se manifest prin lipsa spiritului de iniiativ i teama asumrii responsabilitii individuale. n compensaie, esteuropenii, ca urmare a unei experiene istorice vitrege, pot fi caracterizai de un nivel ridicat de adaptabilitate, imaginaie mai dezvoltat, un spirit de sacrificiu cu mult mai accentuat, un devotament crescut pentru familie. Aceste rnduri nu reprezint esena imaginii unei Europe divizate ntre Estul srac i tradiional, de o parte, i Vestul modern i prosper, de cealalt parte; ele constituie doar un simplu pretext pentru a sugera dificultatea mplinirii proiectului european de creare a unei contiine comunitare. Dei este adesea pus la ndoial, experimentul ar putea fi ndeplinit n mod condiionat: Tot ce se ntmpl astzi n viaa Europei reprezint experimente ale restructurrii politice pe baze postnaionale. Vor reui aceste experimente? Nu este exclus, dar cu dou condiii: 1. s fie aplicate treptat, oferind rgazul necesar <deznaionalizrii> de la sine, neforate, a mentalitilor tradiionale ale multor popoare; 2. s se menin i extind n beneficiul tuturor naiunilor europene baza prosperitii economice, fr discriminri artificiale i fr flagrante diferene de nivel125. n timp ce unii futurologi i imagineaz deja cum ar putea arta viitoarea societate european cu o organizare social-politic pe baze postnaionale (fr naiuni), unii analiti insist i ne avertizeaz asupra politicilor agresive duse de Uniunea European n direcia omogenizrii culturale. Astfel, recunoscut ca avnd una dintre cele mai ptrunztoare i nonconformiste mini din peisajul intelectual contemporan, filosoful englez Roger Scruton afirm destul de

125

Murean, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996, p. 31.

105

rspicat: Cultura oficial a Europei presupune repudierea naiunii i a mndriei naionale126. Dei nu suntem n acord cu cele enunate de autorul englez, considerm c, n condiiile n care regulile de conduit solicitate sunt percepute ca o impunere forat, va aprea o opoziie accentuat, chiar dur, a unor naiuni la ncercarea de repudiere a entitilor lor. Astfel, n acest context i odat cu efectele negative ale globalizrii, sentimentul de apartenen la o naiune sau la o patrie se va accentua. O interogaie fireasc pe care trebuie s o formulm vizeaz locul unde ne putem plasa ntre cele dou ipostaze ale aceleiai realiti Europa. Dei putem observa eforturile care se fac n vederea dezvoltrii unei culturi europene comune, trebuie s recunoatem, n acelai timp, preocuparea pentru meninerea identitilor naionale n cadrul unei diversiti culturale. Pentru a argumenta cele afirmate, prezentm doar cteva din obiectivele programului Cultura 2000, Specificaii pentru 2006127, care, ntr-adevr, i propune s contribuie la promovarea unui spaiu cultural comun pentru naiunile Europei, dar i a dialogului intercultural:

promovarea dialogului cultural i a cunoaterii reciproce a culturii i promovarea creativitii, a difuzrii transnaionale a culturii i a

istoriei popoarelor europene;

diversitii culturale; evidenierea diversitii culturale i dezvoltarea de noi forme de exprimare artistic; evidenierea i punerea n valoare la nivel european a patrimoniului cultural european comun;
126

Scruton, Roger, Vestul i restul. Globalizarea i ameninarea terorist, Humanitas, Bucureti, 2004, p. 40. Programul Cultura 2000 a fost adoptat de ctre Parlamentul European i de ctre Consiliu la data de 14 februarie 2000, dup consultri cu Comitetul Regiunilor (Decizia nr. 508/2000/CE, publicat n Jurnalul Oficial al UE OJ L 63, din data de 10.03.2000, p. 1). Programul a fost nfiinat pentru o perioad de cinci ani ncepnd cu data de 1 ianuarie 2000 i a fost prelungit pentru nc doi ani (Decizia nr. 626/2004/CE, adoptat de ctre Parlamentul European i de ctre Consiliu la data de 31 martie 2004, publicat n Jurnalul Oficial al UE OJ L 99, din 03.04.2004, p. 3). Detalii despre acest program pot fi obinute de pe site-ul oficial al Ministerului Culturii i Cultelor: www.culte.ro
127

106

recunoaterea rolului culturii n dezvoltarea socio-economic;

ncurajarea dialogului cultural i a schimbului reciproc ntre cultura

european i cea noneuropean. recunoaterea n mod explicit a culturii ca factor de cretere economic, de integrare social i de promovare a spiritului civic. La nivel oficial, soluia pentru romnul dezorientat n spaiul acestor discursuri contradictorii cu privire la viitorul identitii rezid n preocuparea statului de a contracara eficient riscurile i ameninrile ce pun n pericol valorile i interesele naionale, precum i valorile care dau identitate i unitate construciei europene128. n acelai timp, o alt personalitate a spaiului politic romnesc calmeaz spiritele: Ca romn, pot s spun c m simt pe deplin european, atta vreme ct cele dou identiti sunt complementare i se mbogesc reciproc129. De asemenea, o alt preocupare major vizeaz procesele de globalizare: se vor dizolva statele-naiune n entiti necesarmente plurale ori vom asista la o cretere a naionalismelor rennoite? O a treia cale pare a fi sugerat prin modelul reprezentat de Uniunea European, considerat ca fiind cea mai avansat form de integrare supranaional din lume130. Soluionarea problemei identitate european versus identitate naional-statal este considerat drept piatra de temelie pentru dezvoltarea noii arhitecturi instituionale europene. Studii sociologice comparative arat c naionalismul n cadrul statelornaiune a pierdut din acuitate n favoarea construciei europene. Totui, din cnd n cnd, pot fi ntlnite reacii manifeste la diminuarea identitilor naionale, ceea ce ilustreaz dubla natur a proceselor care au loc. Studiile de opinie realizate periodic de Comisia European arat c mndria naional, ca dimensiune a naionalismului, a sczut destul de evident n intensitate ncepnd cu anii 80. (Ponderea celor care se declarau foarte mndri de naionalitatea lor a
128

Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 3. 129 Iliescu, Ion, Integrare i globalizare. Viziunea romneasc, Editura Presa Naional, Bucureti, 2003, p. 5. 130 Cf. Neil J. Smelser, Paul B. Baltes, Nation: Sociological Aspects, n: International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001. p. 10294.

107

sczut de la 41% n 1982 la 28% n 1994). Ulterior s-a observat c ponderea celor care se consider primordial membrii ai ceteniei naionale, n defavoarea ceteniei europene, a crescut la 45%. Aceste oscilaii ntre identitatea european i cea naional, ntlnite n majoritatea rilor europene, demonstreaz c evoluia procesului de omogenizare cultural la nivelul Uniunii Europene nu este linear131. n anexele 4 i 5 sunt prezentate grafic principalele rezultate ale ultimelor studii de opinie realizate de Comisia European / UE cu privire la viitorul ceteniei europene, la identitatea naional comparativ cu cea european. n ultimele decenii, att elitele politice din Europa Occidental, ct i instituiile UE au investit eforturi i capital politic considerabil pentru construirea unei identiti europene. n 1990, la apogeul popularitii publice a Europei, 47% dintre cei chestionai se identificau ndeaproape cu Europa, cu toate c ulterior procentul a sczut. Astfel, nu surprinde faptul c foarte puini dintre cei chestionai au afirmat c, nainte de toate, sunt europeni; atunci cnd analiza se realizeaz comparativ, se observ c exist o mare diferen ntre rile membre UE. Astfel, n timp ce n cazul Luxemburgului ntlnim ponderea cea mai mare (20%) n ceea ce privete sentimentul de a fi doar european, n alte ri membre ale UE oamenii care se identific doar cu propria lor naionalitate reprezint majoritatea: Anglia (67%), Suedia, Finlanda (61%), Grecia (60%), Danemarca (56%), Irlanda (53%), Portugalia (52%) sunt rile n care identitatea naional este nc foarte puternic. Pentru a se asigura c vocea lor va fi auzit de ctre decidenii politici, cetenii europeni sprijin n continuare formele tradiionale (naionale) ale democraiei reprezentative. ntr-adevr, se pare c acestea sunt preferate altor forme de democraie comunitar, fr ca acestea din urm s fie respinse n totalitate. n medie, doar 4 din 10 ceteni UE sunt satisfcui de modul n care democraia funcioneaz n cadrul Uniunii Europene. Acest aspect vine s
131

Dou rapoarte de cercetare realizate de Comisia European, Cum se vd europenii pe ei nii? (How Europeans see themselves. Looking through the mirror with public opinion surveys), septembrie 2000, i Viitorul Europei (The Future of Europe), mai 2006, sunt disponibile la adresa de internet http://europa.eu.int; o selecie a principalelor rezultate este prezentat n anexele 4 i 5.

108

confirme ipoteza emis n capitolul anterior (reducerea libertii de decizie la nivelul guvernelor naionale conduce la producerea unui deficit de democraie intern, la diminuarea sentimentului de participare democratic a cetenilor la treburile rii). O Europ puternic i solidar pare a fi n mod necesar soluia pentru garantarea securitii i pentru soluionarea provocrilor viitoare. De capacitatea UE de a rspunde ateptrilor membrilor si depinde viitorul Europei. Se poate avansa ideea c viitorul naiunilor care alctuiesc Uniunea European implic o reconsiderare a trecutului. Dou provocri stau n faa acestei construcii aflate n curs de realizare: persistena naionalismelor autodistructive i, n sens invers, regretul antinaional, care se poate transforma n proiect cosmopolit mai mult simbolic dect efectiv. Ideea ceteniei implic, de asemenea, mprtirea unei identiti culturale comune. Conform studiilor menionate, doar 38% dintre cetenii UE i exprim opinia conform creia exist o identitate cultural european. Pentru Uniunea European, aceasta este o imagine eterogen. ns, dac ea este cel mai bun rezultat dup ase decenii de efort sistematic ntr-o regiune n care exist, n ciuda tuturor liniilor de falie, un sentiment de istorie i motenire cultural comun i care deine instituii transnaionale de o considerabil importan politic, atunci cu ct mai dificil va fi sarcina la nivel transregional i global? n condiiile n care nu se va ajunge la o omogenizare cultural, Habermas prognozeaz unele evoluii relativ simple la nivel politico-economic: majoritatea statelor-naiune ameninate vor fi tentate s adopte msuri neo-protecioniste sau vor ncerca s ating acelai nivel al pieelor mondiale prin intermediul integrrii n organizaii supranaionale. Lumea imaginat a naiunilor omogene cultural se va retrage lsnd locul pe scen noilor entiti mixte din punct de vedere cultural132 (prefigurarea multiculturalismului la scar global s.n.).

132

Habermas, Jurgen, After the Nation State. A New Political Constellation, Fayard, Paris, 2000.

109

2.2.4. Identitatea i mndria naional la romni Integrarea european i euroatlantic a Romniei constituie un imperativ naional. Dac sub aspect politic sau economic se consider c problemele integrrii pot fi depite, n privina integrrii culturale sunt numeroi analiti care i exprim cu mult vehemen suspiciunea: O Romnie rural i inevitabil etnicist, conservatoare, izolaionist, tradiionalist, <smntorist>, populist nu va simi niciodat nevoia <Europei>. Dimpotriv, o va percepe ca pe un grav pericol pentru pstrarea <fiinei naionale>. Romnie Ea simbolizeaz urban, <strinul>, deschis, <necunoscutul>, <primejdia strine, extern>, psihologie specific oricrei comuniti tradiionale nchise. Doar o citadin, permeabil influenelor predispus i la fenomene de <cosmopolitism> poate avea reale aspiraii i necesiti europene. Structura Romniei actuale este nc de esen rural, cu toate fenomenele sale negative. Doar viitoarea clas medie, citadin, romneasc, va putea asimila i cultiva efectiv ideea european133. Acest euroscepticism este puternic contrazis de studii sociologice recente134, care pun n eviden, dimpotriv, o orientare foarte puternic a romnilor ctre ideea european. Dei ncrederea cetenilor romni n UE scade la 64%, fa de 68% n primvara lui 2005 i fa de 74% n toamna lui 2004, acetia sunt n continuare naiunea cu cea mai puternic raportare social pozitiv la UE. Tendina nregistrat n cazul Romniei, de scdere a nivelului de ncredere, concord cu celelalte tendine nregistrate n rile investigate Graficul nr. 6 Tendine privind ncrederea n UE

133

Marino, Adrian, Pentru Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i culturale, Polirom, Iai, 2005, p. 67. 134 Raportul Delegaiei Comisiei Europene n Romnia - Eurobarometrul 64 Opinia public n Uniunea European - toamna 2005, dat publicitii pe 24 ianuarie 2006, este disponibil pe adresa www.infoeuropa.ro sau http://europa.eu.int/comm/public_opinion/index_en.htm.; datele au fost culese de TNS / CSOP, n perioada 13 31.10.2005, pe un eantion reprezentativ de 1000 de persoane.

110

Sursa: www.infoeuropa.ro Legend: UE15 - persoane intervievate n vechile state membre NSM - persoane intervievate n noile state membre

Eurooptimismul presupune ncredere n UE, imagine pozitiv fa de uniune i sentimente de speran i entuziasm asociate UE; Euroscepticismul implic nencredere, imagini negative i sentimente de nelinite i respingere asociate cu UE.

Poate cel mai surprinztor rezultat al studiului l reprezint faptul c Romnia este plasat n grupa rilor cu o orientare preponderent european, n dauna celei naionale (orientare european-naional): 44% dintre romni susin c sunt la fel de mndri de a fi romni i europeni. La acetia se adaug nc 9% persoane pentru care mndria de a fi european este mai accentuat dect cea de a fi romn. Numai Germania i Slovacia mai au ponderi apropiate de 10% pentru categoria celor care manifest o identitate european mai accentuat dect cea naional. Mndria de a fi romn este mai puternic la: femei n comparaie cu brbaii; la vrstnici fa de tineri; la cei cu consum mediatic sporit. Tabel nr. 4 Tipologia societilor n funcie de orientarea identitar

111

Sursa: www.infoeuropa.ro

Sociologul Dumitru Sandu, responsabil pentru realizarea raportului, susine c datele disponibile permit urmtoarele generalizri cu privire la aceast tipologie: orientarea naional-moderat este specific rilor baltice; orientarea naional-accentuat este caracteristic spaiului sudic, format din Grecia, Cipru i Turcia (la care se adaug Marea Britanie); orientarea preponderent european este identificabil mai ales n zona central-european: Germania, Republica Ceh i Slovacia; orientarea european-naional este caracteristic nu unui spaiu geografic, ci unui spaiu de factur lingvistic, constituit majoritar din rile latine. 2.2.5. Msurarea sociologic a identitii naionale Cercetrile realizate la nivel naional ating foarte restrictiv problematica identitii naionale. Cu excepia acestor eurobarometre (care nu sunt naionale, sunt europene), ntlnim n studiile sociologice foarte puin indicatori cu referire la problematica identitii, exprimai n general prin ntrebri de genul: Dumneavoastr ct de mndru suntei n calitate de cetean al Romniei?
112

sau Dac ai avea posibilitatea s v alegei ara n care s trii, ai alege Romnia?. Avnd n vedere aceste absene n plan metodologic, am fost ncurajai n a produce un instrument sociologic adecvat problematicii proceselor de identificare naional. Metodologia de realizare a instrumentului de msurare a identitii naionale are la baz teoria clasic privitoare la procesele de identificare social135 i rezultatele obinute de ali cercettori strini n domeniul msurrii identitii naionale. Un demers exemplar n acest sens aparine psihosociologilor Waldemar Lilli, profesor de psihologie social la Universitatea Mannheim, i Michael Diehl, profesor de psihologie social i organizaional la Universitatea Tuebingen136, care au studiat mai muli ani problematica identificrii sociale. Operaionalizarea conceptual a identitii naionale a condus la distingerea a cinci dimensiuni, fiecrei dimensiuni corespunzndu-i patru indicatori; dou dintre dimensiuni vizeaz nivelul particular (individual-privat) al subiectului, raportat la naiunea de care aparine; alte dou dimensiuni se refer la nivelul general al aprecierilor opiniei publice despre naiunea subiectului investigat; ultima dimensiune vizeaz perspectiva comparativ a naiunii n ansamblul global. Cei 20 de indicatori, exprimai sub forma ntrebrilor ce pot fi incluse ntr-un chestionar de opinie, sunt prezentai n anexa nr. 6.

CONCLUZII PARIALE Politicile de securitate ale statelor naionale au devenit tot mai preocupate s nlture starea de instabilitate la scar global, printre sursele de instabilitate fiind identificat i diversitatea cultural.
135

Tajfel, H. i Turner, J. C., The social identity theory of intergroup behaviour, n: S. Worchel i W.G. Austin (ed.), Psychology of Intergroup Relations, Chicago, 1986. 136 Studiul, disponibil la adresa de Internet a Centrului de Cercetri Sociale European din Mannheim Mannheimer Zentrum fr Europische Sozialforschung (MZES), http://www.mzes.uni-mannheim.de, a stat la baza adaptrii prezentului instrument de msurare a identitii naionale.

113

Conceptul de securitate necesit reconsiderri permanente. Relaia dintre diferitele dimensiuni ale securitii s-a schimbat, astfel c orientarea preponderent a analizei problematicii securitii pe dimensiunea militar a securitii nu este suficient pentru a face fa provocrilor actuale . Nu absolutizm importana dimensiunii culturale; dimpotriv, susinem c realizarea securitii depinde de abordarea co ncomitent a tuturor dimensiunilor sale: militar, politic, economic, social, cultural i ecologic. Interesul pe care trebuie s-l acordm dimensiunii culturale a securitii rezid tocmai n aceast concepere sistemic a securitii: orice risc, pericol sau ameninare, indiferent de ncadrarea ntr-una din dimensiunile securitii, afecteaz toate celelalte componente sistemice ale acesteia. Procesul prin care se asigur o stare de securitate a oamenilor din cadrul unei naiuni pornete de la nivelul individului. Securitatea, de la nivelul naional pn la cel internaional, nu poate fi analizat numai n termenii abstraci ai intereselor de stat, ci, n ultim instan, depinde de indivizii umani i sistemul lor de valori, de cultura care le domin sentimentele, le determin atitudinile i comportamentul. Din punctul nostru de vedere, diferenele culturale nu constituie, prin ele nsele, o surs a insecuritii. Societile sunt constituite dintr-un complex de diferenieri, cu determinri multiple, ntre care determinarea cultural este predominant; de aceea, respingem orice etnocentrism i susinem ideea conform creia nu exist niciun motiv de a aprecia o cultur ca fiind superioar alteia, un mod de via ca fiind mai ndreptit axiologic dect altul; din aceast perspectiv, promovarea multiculturalismului, o cultur a diversitii i toleranei, constituie soluii posibile n soluionarea conflictelor. Nu diferenele culturale sunt un risc de securitate, ci modul n care, prin educaie, percepem aceast diversitate de culturi. Inspirai de un joc de cuvinte sugestiv din limba englez, conform cruia securitatea nu reprezint totul, dar nimic nu conteaz n afara securitii137,
137

n original: security is not everything, but everything is nothing without security.

114

putem relua, n mod similar, cu riscul de a grei: a ignora culturile naionale este un semn de ignoran sau incultur. Pledm, aadar, pentru o anumit orientare axiologic i moral a membrilor societii, pentru a fi evitat anomia social, n sensul negocierii i acceptrii unui sistem de valori care s asigure funcionalitatea societii i eficiena relaiilor internaionale. Pentru Romnia, confuzia sau deruta axiologic este pronunat, n condiiile n care ieirea din sistemul totalitar a demonstrat c unele valori au devenit inoperabile, iar n actuala perioad de tranziie sunt reineri serioase n a propune concret un nou cod valoric-normativ. Privind evoluia societii romneti n ansamblu, putem constata c, n pofida schimbrilor economice i istorice produse din 1990 pn n prezent, anumite valori tradiionale i gsesc n continuare un larg spaiu de manifestare. Studiul comparativ al valorilor plaseaz Romnia pe harta cultural a lumii n zona neutr a valorilor tradiionale i preponderent n zona valorile de supravieuire. Studiile recente arat c romnii seamn tot mai mult cu ceilali europeni, chiar dac n multe privine tind s fie mai ncreztori dect alii n proiectul european; acest lucru este considerat de eful Delegaiei Comisiei Europene n Romnia, Jonathan Scheele, un proces firesc de apropiere mental de Europa138. Oscilaiile ntre identitatea european i cea naional, ntlnite n majoritatea rilor europene, demonstreaz c evoluia procesului de omogenizare cultural la nivelul Uniunii Europene nu este linear. Sperana noastr nu st n descoperirea unei ordini eterne, ci ntr-o devenire n care aspiraiile, nscute n contexte noi de evoluie a societilor, ne poart spre noi orizonturi. Putem aspira, n contextul proceselor de integrare i de transformri globale, la mai mult bunstare pentru noi nine, la mai mult plcere i confort, la mai mult cunoatere, dar nu avem speran dect n omenire.

138

Comunicatul de pres al Delegaiei Comisiei Europene n Romnia, 24 ianuarie 2006,www.infoeuropa.ro

115

n spatele unei diversiti remarcabile a sistemelor de valori, putem vorbi despre o ireversibilitate axiologic, conform creia va exista permanent un set de valori i norme generale spre care tind oamenii. Nu este vorba deci de a suprima contradiciile civilizaiei noastre, ci de a deveni contieni de ele, pentru a descoperi unde sunt punctele de ruptur i pe ce ne putem sprijini pentru elaborarea proiectelor de transformare. * * * Romnia parte integrant a civilizaiei euroatlantice, participant activ la noua construcie european promoveaz, protejeaz i apr democraia, respect drepturile i libertile fundamentale ale omului i acioneaz, n nfptuirea intereselor sale legitime, n conformitate cu prevederile dreptului internaional, pentru accelerarea modernizrii i dezvoltrii sale economice i sociale, asigurarea unui standard de via european i afirmarea identitii naionale139(s.n.). Dac acceptm c procesul de modernizare a Romniei se va produce, atunci ne aflm n faa unei noi provocri: compatibilizarea, n interiorul societii actuale, a unor instituii ce sunt fundamentate nc pe valori culturale tradiionale; astfel, incompatibilitatea normativ-axiologic dintre armat i societate devine obiectul de studiu al cercetrii noastre.

CAPITOLUL 3

VALORI I NORMATIVITATE N MEDIUL MILITAR


Dulce et decorum est pro patria mori * 139 Horaiu Strategia de securitate naional a Romniei, Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via
mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 2. * Este plcut i glorios s mori 116 pentru patrie

Dinamica permanent a societii reprezint o caracteristic fireasc a realitii actuale. Schimbrile sociale de anvergur la care asistm sunt fundamentate n primul rnd, dei mai puin vizibil i mai greu msurabil, pe o transformare a configuraiei valorilor. n acest context de schimbare, o problem care revine n actualitate o reprezint incompatibilitatea normativ dintre armat i societate sau, altfel spus, problematica diferenelor culturale dintre acestea. Compatibilizarea n interiorul societii moderne a unor instituii ce sunt fundamentate nc pe valori tradiionale devine astfel o sarcin complex pentru forele schimbrii. n literatura de specialitate exist dou paradigme principale. Una susine c exist o diferen cultural necesar ntre civili i militari i c aceast diferen particular nu este negativ. Alt paradigm accept, de asemenea, ideea c armata are o cultur diferit fa de cea a societii civile, dar cultura militar tradiional servete acum unor scopuri mai puin eseniale; de aceea, armata nu are un imperativ funcional pentru a menine o cultur opus valorilor civile dominante. Ipoteza central a cercetrii noastre se opune acelor studii care susin c exist o incompatibilitate cert ntre armat i societate; ntr-adevr, exist o subcultur militar ce se dorete a fi una bazat pe valori tradiionale funcionale, pe ideologii antiindividuale i antipia, ns, n cazul societii romneti, valorile militare nu difer considerabil de cultura democratic civil i nu contravine unei organizri sociale specifice societii moderne. Confuzia grav produs de acele studii care proclam diferena cultural dintre armat i societate are ca punct de plecare nelegerea i utilizarea eronat a termenului de cultur. Astfel, nu se face distincie ntre cultura organizaional,
117

specific unor grupuri profesionale, i cultura unei naiuni n ansamblu, concept care a fost analizat n capitolul anterior. Exist attea culturi organizaionale cte grupuri profesionale putem identifica ntr-o societate. Astfel, putem s vorbim despre cultura avocailor, a medicilor, a profesorilor etc., i, bineneles, de o cultur a militarilor, fiecare fiind caracterizat de simboluri proprii, practici standardizate de lucru, modele de rol profesional (eroi ai profesiei) etc. Putem spune c difer ntre ele, dar nu putem spune, schimbnd nivelul de analiz, c acestea se aseamn sau se deosebesc de cultura societii n ansamblu. Este o fals problem, cauzat de o eroare epistemologic comparaia ntre elemente de studiu plasate pe niveluri diferite. Este de fapt o relaie parte ntreg (armat i societate); n acest context, dac privim altfel lucrurile (n mod corect), putem s analizm n ce msur aceste culturi particulare sunt sau nu funcionale atunci cnd ne raportm la eficiena organizaional sau la finalitatea social a acelor grupuri profesionale. i ndeplinesc ele funcia social pentru care au fost create? Aceasta poate fi ntr-adevr o ntrebare corect n acest capitol, dup o prezentare succint a principalelor paradigme sociologice de interpretare a profesiilor, cu referiri concrete asupra profesiei militare, vom identifica principalele etape n transformarea acesteia, ncepnd cu anul 1990. n acest context, vom surprinde, fr s ne propunem o analiz exhaustiv, principalele caracteristici ale fiecrei etape i opiniile militarilor privind susinerea proceselor de schimbare din armat. Vom prezenta apoi principalele modele de analiz a relaiei dintre armat i societate, cu sperana c vom gsi suficiente elemente necesare proiectrii unei concepii proprii pentru investigarea acestei relaii. Modelul de analiz pe care l propunem se ncadreaz n contextul problematicii socializrii secundare, ocazie cu care vom prezenta modul original de operaionalizare a conceptului de socializare profesional pentru cazul organizaiei militare. nelegem prin socializare profesional acel proces prin care membrii unei organizaii i nsuesc, ntr-un cadru social instituionalizat, cunotine specializate, deprinderi, atitudini, valori i norme necesare realizrii viitorului rol profesional.
118

Un subiect necesar n ansamblul teoretic de cercetare l reprezint analiza dinamicii valorilor socio-profesionale, analiz care va confirma ipoteza noastr cu privire la propensiunea militarilor ctre valorile mprtite n prezent de societatea romneasc, dar i meninerea unor valori profesionale specifice care susin modelul militarului profesionist. n cadrul studiului de caz vom verifica funcionarea modelului de analiz a procesului de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt. Prin analiza unor serii de date ordonate cronologic, se vor evidenia schimbrile valorice ale studenilor prin intermediul socializrii. Datele pe care le-am folosit n aceast parte a lucrrii provin din mai multe investigaii sociologice, pe care le-am condus personal sau la care am fost colaborator; printre cele mai importante cercetri sociologice, n ordine cronologic, se regsesc urmtoarele140: octombrie 2002, Socializarea profesional n instituiile militare de nvmnt, cercetare sociologic complex, ce a vizat mai multe categorii de subieci i instane ale procesului de socializare: 227 de studeni militari, 167 de tineri ofieri (ultimele 3 promoii), 95 de comandani nemijlocii ai acestor tineri ofieri i cadrele de conducere din Academia Forelor Terestre; noiembrie 2004 Motivaii i valori profesionale n rndul elevilor i studenilor militari; 294 de elevi din cele 3 colegii liceale militare i 170 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; iulie / septembrie 2005, "Atractivitatea profesiei militare"; culegerea datelor s-a realizat n dou etape; n prima etap (iulie 2005), cercetarea s-a realizat n mediul militar, pe un eantion format din 211 cadre militare tinere (83 de ofieri, 43 de maitri militari i 85 de subofieri), 212 militari angajai pe baz de contract, 138 de militari n termen i 58 militari cu termen redus, punctele de eantionare (16 uniti militare) fiind dispuse n 14 garnizoane militare; n cea dea doua etap (septembrie), cercetarea s-a desfurat n mediul civil, pe un eantion constituit din 889 de elevi de liceu aflai n anul trei de studiu. Distribuia
140

Sondajele de opinie, realizate n cadrul Seciei Investigaii Sociologice, sunt finalizate sub form de rapoarte de cercetare sociologic i se afl n arhiva Direciei Organizare, Personal i Mobilizare / Statul Major General.

119

punctelor de eantionare (27 de licee localizate n 15 orae) s-a fcut n funcie de cele 8 regiuni de dezvoltare, ponderea subeantioanelor fiind stabilit n conformitate cu datele ultimului recensmnt al populaiei i locuinelor (2002); mai 2006, Transformarea profesiei militare. Socializarea profesional i internaional a resurselor umane pentru aprare n contextul integrrii Romniei n structurile de securitate europene i euroatlantice; eantionul a cuprins 399 de elevi din cele 3 colegii militare liceale i 288 de studeni militari din cele 3 academii ale categoriilor de fore, din toi anii de studiu141. Toate sondajele de opinie s-au realizat pe eantioane ce asigur o reprezentativitate naional a datelor pentru populaiile de studiu, cu o marj de eroare de 3%, la un nivel de ncredere (de probabilitate) a estimrilor de 95%. Ideile principale ce vor fi dezvoltate i argumentate n acest capitol sunt cele ce urmeaz:

Discursul

despre profesionalizarea forelor

armate contribuie

la

schimbarea valorilor n mediul militar. Utilizat att n manier ideologic, dar i ca element de promovare a valorilor profesionale, profesionalismul faciliteaz schimbrile organizaionale direcionate ctre constituirea unei armate moderne, profesionalism ca sistem de valori; profesionalismul este implicat n socializarea noilor membri ai grupului profesional, n conservarea i predictibilitatea ordinii sociale.

Analiza elementelor constitutive ale profesiei militare (jurmntul de credin, vocaia profesional, altruismul, serviciu n interesul comunitii, educaia superioar, autocontrolul social i autonomie profesional, etica profesional) pune n eviden necesitatea adoptrii codului de conduit profesional a militarilor.

Transformarea profesiei militare, consecin a transformrii instituiei militare, reprezint un proces de adaptare permanent la schimbrile ce se

141

Acest proiect de cercetare se desfoar n cadrul Universitii Naionale de Aprare Carol I, este nc n derulare, este finanat de Autoritatea Naional pentru Cercetare tiinific / Ministerul Educaiei i Cercetrii (CNCSIS nr. 960) i este condus de dl. gl. bg. (r) prof. univ. dr. Viorel Bua.

120

produc n societate, de remodelare a forelor armate n conformitate cu noile caracteristici ale mediului de securitate.

Pe msur ce coordonatele de evoluie a proceselor de schimbare organizaional devin tot mai evidente, se vor produce schimbri semnificative n sistemul de norme i valori profesionale ale militarilor. Organizaia militar trece n prezent printr-un un proces de adaptare la realitile unei societi moderne prin renunarea la tradiionalism i accederea la noile valori ce caracterizeaz o armat modern.

Studiile privind diferenele culturale dintre societate i armat arat c unele divergene valorice pot submina cooperarea dintre militari i civili, pot afecta capacitatea operativ a armatei, cu implicaii negative asupra securitii naionale a statelor. La nivelul societii romneti, pe baza datelor din sondajele realizate n mediul militar, aceast incompatibilitate normativ dintre militari i civili nu se nregistreaz. Valorile socioprofesionale ale militarilor se modific n direcia eficienei funcionale a organizaiei militare, n acord cu imperativul social al societii. reconfigurarea sistemului axiologic al militarilor se dovedete a fi, n general, compatibil cu proiectul oficial de schimbare a organizaiei militare i a societii romneti; propensiunea militarilor ctre valorile mprtite n prezent de societatea romneasc se suprapune cu meninerea unor valori profesionale specifice, care susin modelul militarului profesionist.

Un rol important n definirea i transmiterea noilor valori profesionale ale militarilor l are sistemul de nvmnt, prin procesele de socializare. 3.1. ANALIZA SOCIOLOGIC A PROFESIEI MILITARE Utilizarea tot mai frecvent n discursul public, referitor la organizaia

militar, a unor cuvinte precum profesie, profesionist, profesionalizare i profesionalism reclam analiza detaliat a acestor termeni i desprinderea semnificaiilor sociale, n vederea clarificrii conceptuale a acestora. O scurt incursiune n istoria acestor termeni, precum i notele definitorii ale celor dou
121

interpretri sociologice clasice, alternative i contrastante, ale profesionalismului profesionalismul ca sistem de valori i profesionalismul ca ideologie poate s asigure reperele teoretice cu privire la profesia militar, aflat n prezent ntrun complex proces social de transformare. 3.1.1. Scurt incursiune n istoria termenilor Majoritatea dicionarelor etimologice142 precizeaz o ordine invariabil n stabilirea cronologiei semnificaiilor cuvntului profesie. Utilizat n engleza secolelor XIII i XIV, ntr-o carte intitulat Regulamentul maicilor, scris de episcopul englez Richard Poore (1220), acest cuvnt deriv de la verbul to profess, prin care se nelegea a face o declaraie public sub form de jurmnt religios solemn. Aceast traducere este prezent i astzi n orice dicionar englez (to profess = vt., a declara, a afirma, a susine; vi., a se clugri, a fi practicant religios). Cartea menionat reprezint un cod de conduit pentru femeile care cutau izolarea de societate i care i dedicau ntreaga via practicilor religioase. Elementul central al semnificaiilor termenului profesie, utilizate n perioada secolelor XIII-XIV, l reprezint aadar declaraia public a credinei religioase. Dei comparativ cu semnificaiile acordate astzi termenului profesie observm o distan foarte mare, un element de conjunctur s-a pstrat n mod evident, i anume faptul c o profesie implic angajarea n urma unei vocaii sau chemri ntr-o ocupaie necomercial, o idee care are rezonan n multe din studiile sociologice contemporane. Treptat, dei termenul i-a pstrat acest element caracteristic, sfera de cuprindere a acestuia s-a lrgit. Conform Dicionarului Etimologic Oxford, ncepnd cu sfritul secolului al XIV-lea orice promisiune, anun, afirmaie, exprimare public a unei opinii sau credine reprezenta un act de profesie. Dei nu neaprat de natur religioas, asemenea declaraii-jurmnt erau strns legate
142

Apud Ron A. Dickenson & C. Tony Joyce, The Military as a Profession: An Examination, Canadian Forces Leadership Institute / Royal Military College, Kingston, Ontario, Canada, 2002, p. 3. Participarea personal n cadrul unui schimb de experien n domeniul sociologiei militare (Military Training Assistance Program, iulie 2003, Canada) mi-a facilitat procurarea unui bogat material documentar.

122

de o virtute spiritual sau material: sfinenie, moderaie, castitate, prietenie, corectitudine, politee etc. ncepnd cu secolul al XV-lea, engleza medieval ncepe uor s fie nlocuit de engleza modern, renascentist. Latina i pierde dominaia n biseric i n coli; perioada anilor 1500 1650 este o perioad de inovaii i experimente lingvistice prin import de cuvinte strine, prin influena presei scrise n combinaie cu dezvoltarea comunicaiilor. Prin adoptarea unui stil liber, flexibil i ndrzne, muli scriitori au contribuit la democratizarea limbii i literaturii engleze. n acest context, nelesul termenului de profesie s-a lrgit, incluznd aproximativ toate utilizrile contemporane. Astfel, ncepnd cu anii 1500, nelesul profesiei s-a extins la toate ocupaiile n care practicanii acestora se autodeclarau ca avnd deprinderi practice. n mod alternativ, profesia cuprindea o vocaie specific, conform creia cunotinele profesate erau puse n slujba sau n serviciul altora. Se ntrevedea deja o idee ulterioar n devenirea termenului, aceea de scop altruistic. Acest moment (sec. XVI XVII) constituie al doilea punct de conjuncie cu ceea ce avea s fie definit ca profesie de semnificaiile contemporane. La nceputul sec XX, sociologul american Abraham Flexner143 realizeaz prima ncercare de clasificare sistematic a atributelor distinctive ale unei profesii. n conformitate cu criteriile propuse de acesta, doar medicina, dreptul, ingineria, literatura, pictura i muzica puteau fi calificate drept profesii. Astfel, printre criteriile identificate de acesta i fr echivoc acceptate de comunitatea tiinific, altruismul devine un element important n definirea profesiei. n mod similar, dup sociologul Talcott Parsons144 (1950), dei consider c afacerile i profesiile erau similare n multe privine, o caracteristic distinctiv a profesiilor o reprezint orientarea ctre satisfacerea interesului
143

Flexner, Abraham, Is Social Work a Profession?, School and Society Review, 26 iunie, 1915, apud Ron. A. Dickenson & C. Tony Joyce, The Military as a Profession: An Examination, Canadian Forces Leadership Institute / Royal Military College, Kingston, Ontario, Canada, 2002, p. 5. 144 Parsons, Talcott, The Professions and Social Structure, n: Essays in Sociological Theory, Free Press, New York, 1964, p. 3449, apud Ron A. Dickenson & C. Tony Joyce, op. cit., p. 10.

123

comunitii i mai puin orientarea ctre sine. Paul Halmos susine c etica profesional asigur o nou ordine moral i c serviciul profesional a ptruns n toate domeniile societii industriale, inclusiv n domeniul afacerilor. Putem astfel consemna apariia codului etic ca element constitutiv al profesiilor145. n 1957, Durkheim146, prin concepia sa strucural-funcionalist, postuleaz urmtoarele: dei profesiile sunt oligarhii monopoliste cu efecte sociale negative (controlul tehnologic exercitat de acestea poate conduce la meritocraie), profesiile pot ndeplini i un rol pozitiv n societate. Dezintegrarea ordinii morale tradiionale, iniiat i perpetuat de diviziunea social a muncii n societile industrializate, poate fi contrabalansat de realizarea unei comuniti morale bazate pe categorii ocupaionale. Mai mult dect att, el recomand ca viaa profesional s devin un mediu moral, sub influena cruia se realizeaz coeziunea social n societile lipsite de stabilitate. Un element nou l constituie rolul educaiei n profesie. n era postindustrial, calificrile educaionale formale, atestate prin diplome de absolvire a facultilor sau liceelor, devin regul pentru profesii. Conceptul de profesie incumb un corp sistematizat de cunotine, alturi de deprinderile practice. Uneori, educaia este considerat elementul central pentru profesie. Un alt element l constituie controlul social asupra coninutului profesiei. Majoritatea profesiilor i reclam dreptul de autonomie n evaluarea practicilor i performanelor profesionale, n stabilirea standardelor de evaluare, a criteriilor de angajare i a consecinelor n cazul nclcrii codului de conduit profesional. n sintez, elementele distinctive i conjuncturale n evoluia conceptului de profesie sunt urmtoarele:
1. declaraia public / jurmntul de credin fa de Dumnezeu sec. 13,

14;

145 146

apud Ron A. Dickenson & C. Tony Joyce, idem., p. 10. Durkheim, Emile, Professional Ethics and Civic Morals, London, 1957, idem, p.11.

124

2. angajarea pentru o vocaie sau chemare superioar, independent de ocupaia comercial;


3. accentuarea noiunii de chemare superioar pentru serviciul ctre

societate, elementul scopului altruistic sec. 16, 17; 4. profesiile factor de stabilitate n societate; 5. profesiile necesit pregtire riguroas, n mod primordial de natur intelectual;
6. pregtirea intelectual este dublat de un coninut vocaional; 7. pregtirea profesional trebuie dovedit cu diplome de liceu sau facultate;

8. deprinderile profesionale i expertiza sunt rezultatul unui corp sistematizat de cunotine;


9. profesionitilor le este acordat dreptul de control asupra propriei profesii

autonomia profesiei;
10. codul

etic al profesiei valori fundamentale specifice etosului

profesional. 3.1.2. Definiii i abordri contemporane n literatura sociologic, n special cea anglo-american147, preocuprile pentru definirea profesiilor s-au redus semnificativ; n schimb, centrul de interes s-a mutat ctre analiza puterii de seducie a profesionalismului, att ca element de motivare a angajailor, ct i ca factor de facilitare a schimbrii ocupaionale. n Romnia situaia nu difer semnificativ. Spre exemplificare, mediul militar este inflamat n prezent de o retoric ce se dorete a fi elocvent cu privire la profesionalizarea armatei, dar fr o definire riguroas a conceptelor ntlnite n discursul oficialilor militari sau al politicienilor. De altfel, n urma unei clarificri conceptuale riguroase, s-ar putea pune sub semnul ntrebrii nsi existena armatei ca profesie.

147

Evetts, Julia, The Sociological Analysis of Profesionalism, n: International Sociology Journal, iunie 2003, Editura Sage Publications, London, 2003, p. 143.

125

Prin identificarea profesionalizrii armatei cu renunarea la serviciul militar obligatoriu, nu trebuie s-i acuzm de netiin pe cei care practic acest discurs. Anticipnd prezentarea abordrii sociologice a profesionalismului ca ideologie, discursul ideologic voluntariat = profesionismul forelor armate poate produce sau chiar a produs n timp o modificare de atitudine, n sensul acceptrii virtuilor voluntariatului, dar i un suport atitudinal pentru schimbrile organizaionale, pentru schimbrile produse n coninutul profesiei militare. Unii cercettori evit s dea o definiie a profesiei. n ce ne privete, nelegem prin profesii acele categorii de ocupaie bazate pe cunoatere realizat n urma unei perioade de educaie teriar (superioar), pregtire / experien profesional i vocaie. De asemenea, util pentru cazul profesiei militare, reinem modul specific de definire a profesiilor ca pregtiri structurale, ocupaionale i instituionale necesare pentru a face fa muncii asociate cu incertitudinile vieii moderne n condiiile societilor cu risc ridicat. Astfel, profesionitii sunt angajai n mare msur n confruntarea cu riscul, cu evaluarea riscului i, prin folosirea cunotinelor de expert, dau posibilitatea beneficiarilor rezultatului muncii lor s fac fa incertitudinii cotidiene. n ciuda disputelor i nenelegerilor legate de conceptul de profesie, s-a ajuns totui la un acord n ceea ce privete puterea de atracie a ideii de profesie i profesionalism i a utilizrii ei n diverse contexte de munc. Aceast atractivitate este folosit din ce n ce mai mult ca instrument de marketing n reclam pentru atragerea clienilor, promovarea profesiei, dar i pentru motivarea angajailor n atingerea obiectivelor i scopurilor organizaionale. Considerarea unei ocupaii drept profesie i identificarea muncitorilor ce o practic cu profesionitii reprezint o perspectiv atractiv. n prezent, nu mai pare important s se traseze o delimitare conceptual categoric ntre profesii i alte ocupaii, ci s fie privite toate ca forme sociale similare, ce mprtesc multe caracteristici comune. Se realizeaz, n schimb, o distincie ntre profesionalizarea din interior (manipularea cu succes a pieii de ctre grupul profesional) i din exterior (dominarea grupului profesional de
126

ctre forele externe)148. Aceast distincie este utilizat pentru a indica diferitele ntrebuinri ocupaionale i beneficii, ale profesionalismului, ca i modul n care echilibrul dintre elementele de control normativ i social este ntrebuinat n mod diferit n grupuri ocupaionale diverse. n ce privete profesia militar, vom ncerca s identificm n ce msur forele externe sau forele interne au contribuit sau contribuie preponderent la procesul de transformare a organizaiei militare. Concepiile actuale cu privire la profesionalism se pot grupa n dou mari categorii: profesionalismul ca sistem de valori i profesionalismul ca ideologie de control. Diferena cea mai evident dintre cele dou abordri este aceea c, n timp ce profesionalismul ca sistem de valori privete contribuiile pozitive ale conceptului la o ordine social normativ, profesionalismul ca ideologie se concentreaz asupra efectelor sociale negative ale profesionalismului: profesiile sunt considerate, astfel, monopoluri ocupaionale puternice, privilegiate i autocentrate. Profesionalismul ca sistem de valori Exist o ndelungat istorie a ncercrilor de clarificare a nelesului i funciilor profesionalismului pentru stabilitatea i civilizarea sistemelor sociale149. Durkheim150 aprecia profesionalismul ca o form de comunitate moral bazat pe participare ocupaional. Astfel, profesionalismul poate fi perceput ca o for capabil s canalizeze individualismul necontrolat spre nevoile comunitii; profesionalismul constituie o for a stabilitii i libertii mpotriva ameninrii produse de birocraia industrial i guvernamental. T. H. Marshall151
148

sublinia

altruismul

sau

orientarea

spre

servicii

Sciulli, David, Continental Sociology of Professions Today: Conceptual Contributions, n: Current Sociology nr. 53(6), Sage Publications, London, 2005, p. 915. 149 Pentru o lectur complet a problematicii privind sociologia grupurilor profesionale, recomandm lucrrile Juliei Evetts, The Sociological Analysis of Professionalism. Occupational Change in the Modern World i Short Note: The Sociology of Professional Groups, ambele publicate n International Sociology Journal, Editura Sage Publications, London, 2003, respectiv 2005. De fapt, lucrrile celor doi autori citai, Sciulli i Evetts, au contribuit la propria lmurire conceptual a domeniului analizat. 150 Ibidem, p. 148. 151 Marshall, T. H., Citizenship and Social Class and Other Essays, Cambridge University Press, Cambridge, 1950, apud Evetts, Julia, The Sociological Analysis of Profesionalism, n: International Sociology Journal, iunie 2003, Editura Sage Publications, London, 2003, p. 399.

127

profesionalismului i modul n care acesta poate reprezenta un zid de protecie mpotriva ameninrilor la stabilitatea proceselor democratice. Cea mai cunoscut ncercare de clarificare a caracteristicilor speciale ale profesionalismului i valorilor sale normative centrale a fost cea a lui Parsons152, care a artat modul n care economia capitalist, ordinea social raional-legal (n sens weberian) i profesiile moderne sunt interrelaionate i reciproc echilibrate n meninerea i stabilitatea unei ordini sociale normative fragile. El a demonstrat modul n care att autoritatea profesiilor, ct i a organizaiilor birocratice se sprijin pe aceleai principii (de exemplu, specificitatea funcional, restricionarea domeniului de putere, aplicarea standardelor universale, impersonale). Spre deosebire de Parsons, Hughes153 consider c profesiile nu numai c i permit s spun restului societii ce este bine i ce este ru, dar ele, de asemenea, determin modul de nelegere a problemelor care se afl n domeniul lor. Profesionalismul implic importana ncrederii n relaiile economice din societile moderne cu o avansat diviziune a muncii. Cu alte cuvinte, oamenii nespecialiti trebuie s aib ncredere n muncitorii profesioniti (electricieni i instalatori, ca i medici i avocai), iar profesionitii, la rndul lor, trebuie s dobndeasc cunotine de expert. Profesionalismul impune ca profesionitii s merite aceast ncredere, s respecte confidenialitatea i s utilizeze cunotinele n mod responsabil, neexploatndu-le n scopuri duntoare. n schimbul profesionalismului lor, n relaiile cu clienii, profesionitii sunt recompensai cu autoritate, recompense speciale i un status ridicat. O analiz ulterioar a interpretat recompensele nalte ca fiind, mai curnd, rezultatul puterii (influenei) ocupaionale, dect al profesionalismului, dar aceasta a fost mai repede o concluzie datorat concentrrii asupra medicinei i dreptului, ca profesii arhetip n analizele anglo-americane, dect o apreciere mai realist a

152 153

Parsons, Talcott, The Social System, Free Press, New York, 1951, p. 342. Hughes, E. C., Men and Their Work, Free Press, New York, 1958, p. 344.

128

marilor diferene din punct de vedere al resurselor de putere a celor mai multe grupuri ocupaionale. Lucrarea lui Hughes constituie i punctul de plecare pentru multe studii etnografice de micronivel privind socializarea profesional la locul de munc, dezvoltarea i meninerea identitilor profesionale. Aceast identitate profesional este asociat cu nelesul unei experiene, nelegeri i specializri comune, al unor modaliti comune de sesizare a problemelor i a soluiilor posibile pentru acestea. Aceast identitate comun este produs i reprodus prin socializare ocupaional i profesional, prin intermediul unui fond educaional comun i mprtit, al unei pregtiri profesionale i experiene vocaionale i prin participarea membrilor la asociaii i societi profesionale unde participanii dezvolt i menin o cultur comun a muncii. n anii `70 i `80, conceptul de profesionalism ca sistem de valori a fost respins i nlocuit printr-o abordare critic, concretizat ntr-un scepticism general n legtur cu profesiile, care au fost percepute, n schimb, ca fiind conspiraii ale elitei muncitorilor influeni. Profesionalismul ca ideologie Atacurile critice, legate de profesii, n general, privite ca monopoluri puternice, privilegiate, autocentrate, evideniate n literatura de inspiraie weberian a anilor `70 i `80, au avut ca rezultat un scepticism general n ceea ce privete ntreaga idee de profesionalism ca valoare normativ. n aceast perioad, un concept ce a devenit predominant a fost cel de proiect profesional. Conceptul includea o prezentare cronologic a proceselor i etapelor prin care un grup profesional distinct cuta un monopol pe pia pentru serviciile, statusul i mobilitatea sa ascendent n ordinea social. Rezultatul proiectului profesional de succes a constat ntr-un monopol al competenei legitimate de expertiz recunoscut oficial i ntr-un monopol al credibilitii n faa publicului154 .
154

ibidem, p. 440.

129

O alt versiune a profesionalismului ca interpretare ideologic a reprezentat-o noiunea de profesii ale unor grupuri ocupaionale puternice, care nu doar domin i controleaz domenii distincte, dar, de asemenea, ar putea constrnge statul prin diverse negocieri regulative s obin avantaje n beneficiul propriu. n anii `90 cercettorii au nceput s aprecieze din nou semnificaia profesionalismului i contribuiile sale pozitive pentru sistemele sociale. Acest fapt indic o revenire a profesionalismului ca interpretare a sistemului normativ de valori. n afar de protejarea propriilor lor poziii pe pia, prin controlul licenelor de practicare i protejarea poziiilor lor de elit, profesionalismul mai poate reprezenta, n acelai timp, o form distinct a controlului ocupaional descentralizat, care este important n societatea civil. De asemenea, se susine c interesul public i interesul profesional personal nu se afl, n mod necesar, la limitele opuse ale unui continuum i c urmrirea interesului personal poate fi compatibil cu progresul interesului public. Profesionalismul poate conduce, astfel, la crearea i reprezentarea valorilor profesionale distincte sau a obligaiilor morale, care restrng competiia excesiv i ncurajeaz cooperarea. Ca urmare, n general, unele analize anglo-americane recente ale profesiilor au reinterpretat conceptul de profesionalism ca sistem de valori implicat n socializarea noilor membri ai grupului profesional, n conservarea i predictibilitatea ordinii sociale. Aceast interpretare curent s-a concretizat ntro evaluare mai echilibrat i mai atent i a condus la recunoaterea puterii i intereselor proprii ale unor grupuri profesionale, n dorina de a conserva i de a promova profesionalismul ca sistem normativ. Profesiile sunt n mod profund implicate n reproducerea puterii legitimate prin utilizarea autoritii de expert. Acceptarea autoritii experilor profesionali merge mn n mn cu consolidarea autoritii statelor. Acceptarea autoritii guvernelor i a profesionitilor au fost interrelaionate i au fost parte a procesului de normalizare a relaiei stat-cetean. Principiile de organizare ale profesiilor pot fi interpretate ca modelatoare ale procesului de normalizare:
130

pregtirea profesionitilor presupune dezvoltarea unui echilibru ntre interesul propriu i al colectivitii, care este susinut de interaciunea cu comunitatea ocupaional. Un asemenea model poate explica atracia pentru profesionalism. 3.1.3. Reflecii posibile asupra profesiei i instituiei militare Refleciile actuale posibile asupra profesiei militare, produse de acest cadru teoretic de interpretare, pot conduce la o depire a ideilor clasice din literatura de specialitate, predominant anglo-american (Huntington, Moskos, Janowitz, Segal155 etc.). De exemplu, Samuel Huntington156, unul din cei mai citai cercettori ai profesiei militare, identific trei elemente fundamentale pentru orice profesie: expertiza, responsabilitatea i spiritul de corp. Pentru profesia militar, expertiza este dat de specificul cunotinelor pe care militarii le dein n domeniul managementului violenei, n timp ce responsabilitatea const n securitatea militar a societii. Spiritul de corp este explicat prin sentimentul de apartenen la un grup social cu o responsabilitate unic. Huntington nu consider toi membri armatei ca fiind profesioniti, ci doar acei ofieri implicai n managementul violenei. Charles Moskos157, din perspectiva a dou modele de analiz a profesiei (modelul instituional i modelul ocupaional), identific influenele de ordin ocupaional asupra profesiei militare, prin care membrii profesiei nu mai sunt atrai de vocaie (calling), ci sunt preocupai mai degrab de obinerea unor avantaje materiale (motivaie extrinsec). ncadrarea analizei profesiei militare n contextul cadrului conceptual prezentat presupune ca sociologia militar s gseasc rspunsuri la o serie nou de ntrebri. n ce msur putem considera armata ca profesie sau doar ca o ocupaie oarecare pe piaa muncii? Sub ce versiune se utilizeaz preponderent
155

Pentru o analiz a acestei problematici, V. Sava, Ionel Nicu, Tibil, Gheorghe i Zulean, Marian, Armata i societatea, Editura Info-Team, Bucureti, 1998, p. 135 -252. 156 Huntington, P Samuel, The Soldier and the State: the Theory and Politics of Civil-Military Relations, Cambridge, Massachussetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1957. 157 Moskos, Charles, Armata, mai mult dect o ocupaie?, Editura Ziua, Bucureti, 2005.

131

conceptul de profesionalism n cadrul discursului public despre forele armate, ca sistem de norme i valori profesionale sau ca ideologie ocupaional, tiut fiind faptul c ambele abordri ale profesionalismului, cea normativ i cea ideologic, faciliteaz schimbarea organizaional? Cine intervine preponderent n producerea noilor schimbri organizaionale, n modificarea coninutului profesiei militare, forele interne sau cele externe? Cu alte cuvinte, modificarea cmpului organizaional se produce prin intermediul forelor instituionale, al elitei profesionale n cadrul unui sistem autoreglator sau profesia militar este dominat de fore exterioare? n absena unui cod de conduit militar, mai putem vorbi oare de o profesie militar? Seria de ntrebri poate fi extins Atunci cnd analizm un discurs despre armat, vom constata utilizarea alternativ a cel puin doi termeni, care, n limbaj comun, par a fi asemntori: instituia militar i organizaia militar. Deoarece, uneori, nici teoria sociologic nu face o distincie foarte clar ntre instituie i organizaie, vom produce foarte succint aceast lmurire158, att de necesar n contextul interesului tiinific despre valori, apelnd la unele definiii din sociologia clasic. Dac raiunea apariiei i existenei organizaiilor poate fi explicat att prin capacitatea acestora de a realiza obiectivele individuale mai rapid, mai complet i mai eficient, ct i prin capacitatea lor de a rspunde unor necesiti umane fundamentale, instituiile sunt corpuri de reguli care ntrein anumite raporturi sociale, care fac posibil aciunea uman159. Astfel, Durkheim pune accentul pe cadrele normative colective, care furnizeaz elementele noncontractuale i subliniaz rolul esenial jucat de sistemele simbolice sistemele de credine i reprezentri colective. Nu poate exista nici o societate care s nu simt nevoia de a-i susine i de a-i reafirma la intervale regulate sentimentele colective i ideile colective care i definesc unitatea i specificitatea160. Aceste sisteme simbolice sisteme de cunoatere, de credine
158

Pentru o analiz general a termenilor, recomandm lucrarea aprut la editura Polirom, Richard, Scott W., Instituii i Organizaii, Iai, 2004. 159 Durkheim, Emile, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995, p. 112. 160 Apud Scott, Richard W., Instituii i Organizaii, Polirom, Iai, 2004, p. 34.

132

i de autoritate moral sunt, pentru E. Durkheim, instituii sociale, adic moduri de a aciona, de a simi i de a gndi care, ca orice fapt social, au o aciune constrngtoare asupra individului, venit din exteriorul acestuia, au o existen proprie, independent de manifestrile individuale i care sunt distinctive pentru un grup dat, fiind relativ acceptate de toi membrii acestuia161. n acest mod de interpretare simbolic a instituiei militare susinem c armata constituie pentru orice stat un simbol naional, la fel ca steagul, imnul de stat i alte simboluri fr de care sentimentul de apartenen la o naiune s-ar distruge n totalitate, ar conduce la absena identitii naionale i, deci, la nlturarea ideii de naiune162. n aceeai perspectiv simbolic de abordare a organizaiilor, Robert K. Merton concluzioneaz: n anumite profesii i n anumite tipuri de organizaii poate lua natere un proces de sanctificare Prin crearea de afiniti sentimentale, prin dependena emoional de statutul i simbolurile birocratice i prin implicarea afectiv n sfere de competen i autoritate, se dezvolt prerogative ce implic atitudini de legitimare moral care sunt consacrate ca valori n sine, acestea nemaifiind considerate doar nite mijloace concrete de soluionare a sarcinilor administrative163. Demn de reinut este i concepia sociologului american T. Parsons, pentru care instituiile sunt un sistem de norme care reglementeaz raporturile reciproce ale indivizilor [] care definete cum trebuie s fie raporturile dintre indivizi164 sau fascicule de roluri cu o semnificaie strategic pentru sistemul social165. Aceste structuri normative servesc la legitimitatea existenei organizaiilor, dar, mai exact, ele legitimeaz principalele modele funcionale de operare, care sunt necesare pentru introducerea valorilor. Organizaiile care
161 162

Zamfir, C. i Vlsceanu L. (coord.), Dictionar de sociologie, Editura Babel, Bucuresti, 1993, p. 302. Anton, Mihail, Armata i societatea, Gndirea Militar Romneasc, nr. 3 / 2006, Statul Major General, Bucureti, 2006, p. 162. 163 Merton, Robert. K., Social Theory and Social Structure, Free Press, Glencoe, 1940, apud Scott, Richard W., Instituii i Organizaii, Polirom, Iai, 2004, p. 43. 164 Parsons, Talcott, Prolegomena to a Theory of Social Institutions, n: American Sociological Review, nr. 55, p. 319, apud Scott, Richard W., Instituii i Organizaii, Polirom, Iai, 2004, p. 34. 165 Idem, The Social Structure and Personality, New York, 1964, apud. Neil J. Smelser, Paul B. Baltes (eds.), International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 2789.

133

opereaz n sectoare de activitate diferite se legitimeaz prin valori diferite, etaleaz modele de adaptare diferite i sunt conduse pe baza unor coduri i cadre normative diferite. Mai mult, sistemele de valori sunt stratificate ntr-o societate n aa fel nct organizaiile aflate n slujba unor valori mai demne de respect sunt considerate mai legitime i toat lumea se ateapt ca ele s primeasc o cot proporional mai mare din resursele sociale166 (s.n.). Dac rmnem n acest cadru teoretic strict i analizm importana social care se acord armatei n societatea romneasc, rezult o situaie mai puin favorabil instituiei militare. Avem n vedere aici un singur aspect: resursele financiare pe care armata ar trebui s le primeasc, aa cum ne-am angajat prin acorduri politice, n vederea modernizrii i interoperabilitii Armatei Romniei cu celelalte armate aparinnd rilor membre NATO. Resursele financiare necesare realizrii procesului de transformare vor fi asigurate din bugetul alocat aprrii. Pn n anul 2011, acesta va reprezenta cel puin 2,38% din PIB, urmnd ca n continuare s se asigure o cretere continu, pn la nivelul atingerii comonalitii depline cu celelalte ri membre ale Alianei167. Continund excursul nostru, s reinem c, dei organizaia este conceput ca expresie structural a aciunii raionale, ca un instrument mecanic, conceput s ating anumite scopuri, ea este n acelai timp un sistem viu i adaptabil, afectat de caracteristicile sociale ale membrilor si, precum i de diversele presiuni exercitate de mediu, ceea ce face ca organizaia s fie supus proceselor de instituionalizare. Este ceea ce se ntmpl de-a lungul timpului ntr-o organizaie i reflect istoria ei specific, oamenii care au fcut parte din ea, grupurile pe care le reprezint i interesele legitime pe care le-au creat aceste grupuri, precum i modul n care organizaia s-a adaptat mediului [] n sensul cel mai profund, poate a instituionaliza nseamn a infuza valoare dincolo de cerinele tehnice ale sarcinii de moment168.
166

Parsons, Talcott, Bales, Robert F. et al., Working Papers in the Theory of Action, Free Press, Glencoe, 1953, apud Scott, Richard W., Instituii i Organizaii, Polirom, Iai, 2004, p. 36. 167 Strategia de transformare a Armatei Romniei, SMG /MApN, Bucureti, 2005, p. 7- document adoptat n edina Consiliului Suprem de Aprare a rii, din 13 februarie 2006, p. 7. 168 Selznick, Paul, Leadership in Administration, Harper & Row, New York, 1957, apud Scott, Richard W., Instituii i Organizaii, Polirom, Iai, 2004, p. 44.

134

Astfel, pe msur ce organizaiile acumuleaz valoare, ele nu mai sunt privite ca unelte de care ne putem dispensa. ntrupnd un set de valori specifice, organizaiile capt o structur definitorie i o identitate distinct. Meninerea organizaiei nu mai este o simpl problem de utilitate, ci devine necesitatea pstrrii unui set de valori unice. Concluzia demersului nostru conceptual este: organizaiile, de-a lungul timpului, prin valorile pe care le ntrupeaz i care le legitimeaz funcia social, sunt transformate n instituii. Astfel, una dintre funciile eseniale ale conducerii este de a defini i apra aceste valori169. n absena unor rspunsuri sistematizate la ntrebrile formulate anterior, nu putem ignora totui faptul c profesia militar se schimb. Transformarea profesiei militare, produs sub spectrul profesionalismului, aduce beneficii multiple att pentru forele armate, ct i pentru societate. Interesele i obiectivele de securitate ale Romniei, noile misiuni ale armatei n contextul obligaiilor asumate de Romnia ca membru al N.A.T.O. impun continuarea procesului de transformare a organizaiei militare, n centrul creia se afl resursa uman. Transformarea profesiei militare, consecin a transformrii instituiei militare, reprezint un proces de adaptare permanent la schimbrile ce se produc n societate, de remodelare a forelor armate n conformitate cu noile caracteristici ale mediului de securitate. Pentru societatea romneasc, Strategia de transformare a armatei170 reprezint nendoielnic unul dintre documentele pentru care efortul de conceptualizare a schimbrii unei instituii l considerm fr precedent n perioada de dup 1989. n cadrul procesului de transformare a profesiei militare se disting mai multe etape, caracterizate prin cteva trsturi eseniale171. Perioada 1990 1993 este caracterizat de lipsa unor proiecte clare privind viitorul instituiei militare i de lipsa de experien n domeniul
169

Barnard, Chester, Funciile executivului, Editura Cartier, Bucureti, 2003 (n original: The Functions of the Executive, Harvard University Press, Cambridge, 1938). 170 Strategia de transformare a Armatei Romniei, SMG /MApN, 2005 - document adoptat n edina Consiliului Suprem de Aprare a rii, din 13 februarie 2006. 171 Pentru o detaliere a caracteristicilor corespunztoare fiecrei etape identificate, vezi Bdlan, Eugen, Sensul transformrii, Editura Militar, Bucureti, 2005, p. 63-69.

135

schimbrii instituionale. Perioada 1994 1996 este caracterizat de elaborarea unor proiecte de anvergur, pe fondul unui optimism echilibrat, dar fr perspective certe; este perioada n care se iniiaz demersuri de realizare a interoperabilitii structurale i acionale cu armatele statelor membre NATO. Perioada 1997 1999 este o perioad de restructurare ampl, de reducere numeric semnificativ a efectivelor i de susinere hotrt a opiunii privind aderarea la Aliana Nord-Atlantic. Perioada 2000 2004 este caracterizat de esenializarea procesului de restructurare i de modernizare a forelor armate, de operaionalizarea capabilitilor militare destinate aprrii colective, precum i de continuarea procesului de integrare specific. Anul 2005 marcheaz nceputul perioadei de dezvoltare durabil a Armatei Romniei, caracterizat de creterea ponderii transformrilor calitative i de profesionalizare complet a forelor armate. n acest context, remodelarea nvmntului militar constituie o preocupare primordial, educaia constituind centrul de rezisten, de stabilitate al construciei militare naionale, dar i de orientare i propulsare a dezvoltrii organismului militar romnesc n consens major cu interesul naional172.

La nivel atitudinal, de-a lungul acestor perioade de transformare, n urma sondajelor sociologice desfurate n mediul militar, s-au nregistrat urmtoarele note definitorii ale opiniilor personalului privind transformarea instituiei i schimbarea coninutului profesiei militare:

reforma n armat este acceptat i considerat un proces necesar; rezistena la schimbare se manifest totui n situaia n care comunicarea intern este ineficient, msurile de protecie social sunt nesatisfctoare, iar susinerea financiar-bugetar este minim;

172

Ibidem, p. 67.

136

eforturile Romniei de integrare european i euroatlantic sunt susinute de un acord major din partea personalului armatei; ateptrile privind integrarea euroatlantic vizeaz beneficii majore: sporirea sentimentului de securitate, creterea nivelului de profesionalizare; modernizarea tehnologic; creterea nivelului de trai;

concepia de modernizare a managementului resurselor umane dezvolt competene profesionale ntr-un mediu concurenial transparent; participarea la misiuni externe constituie o cale eficient de dezvoltare profesional, de cretere a stimei de sine (self-esteem) i de obinere a prestigiului social. Transformarea profesiei militare, pe msur ce coordonatele de evoluie

ale acesteia devin tot mai evidente, va produce schimbri semnificative n sistemul de norme i valori profesionale ale militarilor. ns n ce msur aceste valori specifice culturii militare sunt compatibile cu valorile generale ale societii? 3.2. Diferenele culturale dintre armat i societate Forele armate nu pot rmne neatinse de dinamica dezvoltrii societii n ansamblu. n prezent, societatea ctig o influen tot mai ampl asupra poziiei militarului din cauza tendinelor accentuate ale individualizrii, diversitii nivelului de trai i modurilor comportamentale. Dezvoltarea spre o orientare postmaterial duce n principal la o scdere a importanei valorilor de conformitate i datorie, precum i de ordine, subordonare, apartenen i unitate. Se poate aprecia c acest lucru nu este favorabil armatei. Comportamentul militar ar trebui s fie unul cu puternice legturi comunitare, ce i gsete sensul n ndeplinirea sarcinilor, n devotament i, n ultim instan, n jertfa pentru un el suprem. Organizaia militar trece n prezent printr-un un proces de adaptare la realitile unei societi moderne, prin renunarea la tradiionalism i accederea la noile valori ce caracterizeaz o armat modern.
137

3.2.1. Teoria incompatibilitii normative dintre armat i societate Normativitatea, n cazul instituiei militare, este definit ca o generalizare sintetic a practicii sociale specifice acestei organizaii, a cazurilor concrete de via, a situaiilor identice pentru un mare numr de indivizi i o transpunere a acestei vaste experiene ntr-un discurs etic. Normele militare au deci o baz social profund, care rezid n dinamica fenomenelor caracteristice spaiului social militar, n multitudinea aciunilor umane care ofer sens i finalitate integrativ acestei activiti. Ordinea normativ se legitimeaz ns printr-un ansamblu de valori mprtite de membrii colectivitii i se concretizeaz n sisteme de roluri complementare. ntr-o lume de confuzie a valorilor, este de ateptat ca atitudinea de respect fa de autoritatea normei s fie negativ; cu ct valorile sunt mai difuze, cu att respectul fa de norm este mai mic. Valorile specifice promovate de instituia militar nu converg ntotdeauna cu valorile universale ale societii, fapt ce ngreuneaz de multe ori crearea identitii sociale a militarului, indispensabil conservrii ordinii normative instituionale. Identitatea social reprezint ceea ce credem noi c suntem, credin ce se bazeaz pe statusurile pe care le deinem. Identitatea social este percepia subiectiv a sinelui ca membru al unei categorii specifice. Procesul de identificare social este un proces psihologic ce orienteaz toate procesele de conformitate cu implicaii n socializare. Cei cu identitate social de grup se percep mult mai asemntori cu ceilali, este mult mai probabil s acioneze cooperant, simt o nevoie foarte puternic de a fi n acord cu opinia de grup, permit o comunicare eficient n cadrul grupului i sunt caracterizai de conformitate atitudinal-comportamental. Conceptul de identitate social posed o dimensiune structural, referinduse la poziia ocupat de individ ntr-o structur social (profesional), dar i o dimensiune personal (moral), preciznd categoria din care face parte individul din punctul de vedere al unor atribute personale (onestitate, politee etc.).
138

Distana dintre identitatea social virtual (exigenele formulate la adresa individului) i identitatea social real (atributele care se pot dovedi c individul le posed de fapt) poate face din fiecare dintre noi o persoan discreditabil, supus riscului de a fi stigmatizat173. Teoria imposibilitii de a realiza o comuniune ntre forele armate i societate a aprut nc de la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd efectele revoluiei democratice i, apoi, industriale au produs mari procese de schimbare social, ajungndu-se n acest fel la o apreciere complet nou a relaiei armat societate. Rzboiul i tot ceea ce nsemna armata pierduser, n mare msur, din justificarea i funcionalitatea lor de pn atunci. Armata era stigmatizat ca o component anacronic a societii. Conform lucrrii Teoria celor trei stadii, a lui Auguste Comte, referitoare la evoluia omenirii, n epoca celui deal treilea stadiu, care ncepea i care ar fi trebuit s aduc ptrunderea tiinelor pozitive n sfera vieii, armata nu i mai avea rostul. Pe fondul celor dou rzboaie mondiale i al nenumratelor conflicte militare recente (conflictele din Golful Persic, din Balcani, rzboaiele din Irak i Afganistan, noile tipuri de conflicte asimetrice), aceast teorie a fost drastic contrazis. Ea trebuie ns privit ca o analiz descriptiv, creia i revine un rol important n definirea deosebirilor de sistem specifice vieii militare i societii i n perceperea analitico-conflictual a problemei legitimrii i acceptrii armatei ntr-o societate modern. Se consider c transferul formelor civile de conducere i comunicare n domeniul militar constituie un pas absolut necesar n depirea crizei de legitimitate a forelor armate i a contradiciei dintre principiul organizatoric militar i cel democratic, n msura n care acesta este realizabil n armat pe baza premisei soliditii funcionrii acesteia. n acest sens, legitimarea activitii instituiei militare a condus la anumite opiuni structurale, cum ar fi: apariia departamentelor de contact cu societatea civil; numirea unor personaliti politice n funcii de conducere din
173

Ervin Goffman nelege prin stigm un atribut exprimat de opinia public n vederea discreditrii.

139

armat; dezvoltarea unei ideologii a utilitii sociale armatei; adaptarea misiunilor ctre activiti similare celor din armatele occidentale i participarea la aciuni comune cu acestea etc. Este greu de apreciat dac msurile de legitimare orientate spre exterior au influenat n mod pozitiv eficiena organizaional. n mod cert ns, configuraia ncrederii instituionale n societatea romneasc demonstreaz legitimitatea de care se bucur armata. O constant a sondajelor de opinie este ncrederea foarte mare a populaiei n armat. Ea este explicabil prin urmtorii factori extrainstituionali principali: ncrederea ca efect al istoriei militare, bazat pe o nalt valorizare n memoria colectiv a funciei de aprare i a instituiei abilitate s o ndeplineasc; cristalizarea n mentalul colectiv a unor roluri i funcii cu care membrii societii investesc armata - instituie continuatoare a valorilor tradiionale (patriotismul, mndria naional, independena, suveranitatea, integritatea teritorial). Esena problematicii incompatibilitii normative rezid n dilema n care se afl forele armate. Pe de o parte, n calitatea lor de component a sistemului social, ele sunt chemate s se adapteze integrator la valorile sociale, pe care s le mprteasc, dar, pe de alt parte, ele trebuie s se orienteze dup misiunea politic i s satisfac cerinele i particularitile instruirii militare, care de multe ori necesit un fundament axiologic profesional specific. Desigur, domeniul incompatibilitii normative, ca agent cauzal al discrepanei dintre armat i societate, nu va putea fi niciodat soluionat complet. Contagiunea societii printr-un transfer al valorilor militare reprezentate de datorie i sacrificiu nu este posibil, iar o civilire a forelor armate este la fel de greu de imaginat, cci acest lucru ar distruge capacitatea de funcionare i eficien a sistemului. Deci, forele armate pot atrage doar condiionat dezvoltarea valorilor civile n caracteristicile lor intrinseci. Capacitatea forelor armate de a lupta ntr-un conflict armat trebuie s rmn intact, iar asigurarea acestei capaciti face indispensabile criteriile de socializare specific militare.
140

Rezult, de aici, o stare de incertitudine care, pn la urm, nu poate fi eliminat total. n vederea micorrii incompatibilitii normative trebuie accentuat orientarea comun ctre valori i principii fundamentale (libertate, democraie i demnitate uman) care asigur consensul i pe baza crora se realizeaz concordana dintre armat i societate. 3.2.2. Etape n evoluia analizei diferenelor culturale Studiul relaiilor dintre armat i societate are o istorie relativ recent. Motivaia fundamental a acestui nou domeniu de studiu o reprezint faptul c experiena militar este o component necesar crerii unei politici de securitate viabile. Relaia armat-societate nu este considerat o relaie unidirecional, n sensul supunerii sau subordonrii fr ezitri a ofierilor superiori fa de comenzile civile / politice, ci este considerat a fi o relaie bazat pe un complex de responsabiliti i ateptri reciproce, o relaie biunivoc. Prototipul relaiilor dintre armat i societate ca obiect de studiu este asigurat de cazul Statelor Unite174. n cadrul acestuia relaia este analizat sub trei aspecte de baz: convergena / divergena culturii i a experienei civile cu cea militar, neutralitatea versus activismul politic al personalului militar i calitatea controlului civil-democratic asupra armatei. Prima etap a studiilor americane n acest domeniu a nceput curnd dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial i a durat pn la desfiinarea serviciului militar obligatoriu (1973) i a fost reprezentat de clasica polemic dintre Samuel P. Huntington i Morris Janowitz. n lucrarea sa din 1957, The Soldier and the State, Huntington175 a ncercat s reconcilieze ostilitatea societii americane pentru o armat care solicita fonduri tot mai mari n contextul Rzboiului Rece. Huntington a identificat existena unei relaii problematice dintre armat i societate, bazat pe o diferen ideologic ntre corpul ofierilor,
174

O prezentare dezvoltat a preocuprilor de studiu privind relaia armat - societate n literatura american se regsete n lucrarea elaborat de specialiti ai Institutului de Studii de Securitate Triangle (Triangle Institut of Security Studies), Feaver, P. et al., Soldiers and Civilians. The Civil-Military Gap and American National Security, TISS, MIT Press, London, 2001. 175 Huntington, Samuel P., The Soldier and the State: the Theory and Politics of Civil-Military Relations, Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusesetts, 1957.

141

n general conservatori, i o societate civil liberal i individualist. Soluia acestuia: societatea civil, dac nu poate s-i nsueasc, mcar s tolereze valorile conservative ce anim cultura militar. De asemenea, ali adepi ai acestei soluii susineau c ofierii ar trebui educai pentru a integra preocuprile politice n pregtirea lor strategic i reciproc, c liderii civili ar trebui s fie mai bine informai despre problemele culturii militare pentru a lua decizii politice corespunztoare. Morris Janowitz, dei a fost de acord cu natura distanei produse ntre cultura militar i cea civil, consider c, pentru a reduce aceast distan i pentru a fi eficient, armata ar trebui s se conformeze nevoilor i deciziilor conductorilor civili. n cazul n care distana s-ar menine, armata ar deveni mai puin nelegtoare cu privire la controlul civil, iar civilii ar putea, de aceea, s opreasc asigurarea sprijinului necesar unei armate eficiente. Traumele rzboiului din Vietnam au renscut interesul publicului pentru acest domeniu de studiu (a doua etap), iar animozitile dintre elitele civile i militare s-au amplificat. n acelai timp, renunarea la serviciul militar obligatoriu a cauzat anumite schimbri demografice n interiorul armatei; aceasta a devenit o organizaie autoselectiv, ceea ce a permis adncirea divergenelor fa de societate; profesia militar capt similariti caracteristice slujbelor civile; caracterul vocaional al profesiei militare se atenueaz. Al treilea moment important n evoluia acestui domeniu de studiu l reprezint sfritul Rzboiului Rece i schimbrile importante aprute n domeniul politicii externe i de securitate al Statelor Unite. Dezbaterea clasic ntre cele dou mari orientri, Huntington Janowitz, revine n actualitate. Adepii concepiei lui Janowitz consider c o armat constituit n ntregime din voluntari s-a izolat foarte mult de societate, fapt care pune probleme n domeniul controlului civil exercitat asupra armatei. Principalele lor aseriuni sunt urmtoarele: armata a evoluat ideologic n afara societii, n interiorul acesteia manifestndu-se totui opiuni predominante de dreapta i asocieri cu politica Partidului Republican; armata cunoate un proces de alienare fa de
142

societate i chiar a devenit ostil acesteia; armata a rezistat schimbrilor sociale; n particular, este vorba de integrarea femeilor i homosexualilor n armat i de predominana misiunilor altele dect rzboiul; controlul civil i operativitatea armatei vor fi afectate dac armata, prin ncercrile sale de a-i extinde autonomia fa de societate i de a evita expertiza civil n domeniul militar, va pierde respectul i sprijinul acelei societi. Dimpotriv, susintorii concepiei lui Huntington afirm c societatea civil s-a ndeprtat att de mult de valorile tradiionale, nct aceasta ar putea afecta eficiena militar dac ar ncerca s transforme mediului militar, devenit reprezentant exemplar pentru sntatea i morala unei societi americane decadente. De asemenea, acetia suspecteaz elitele sociale i politice de ignoran n materie de afaceri militare i chiar de ostilitate fa de armat; liderii civili sunt critici la adresa culturii i comportamentului de rzboinic promovate de militari i, n acelai timp, desconsider aspectele de control civil, deoarece se apreciaz c armatei i este att de inculcat principiul subordonrii, nct comandanii militari respect n mod excesiv controlul guvernanilor; avnd n vedere nivelul ridicat al ncrederii opiniei publice n armat i considernd echivalente ncrederea instituional i prestigiul social al profesiei militare, problema diferenelor de valori dintre civili i militari este o problem inconsistent. Altfel spus, adepii teoriei Huntington disting foarte precis ntre natura diferenelor dintre armat i elitele societii civile, pe de o parte, i natura diferenelor dintre armat i publicul larg, pe de alt parte. n cadrul unei societi cu o cultur politic puternic individualizat i cu o aversiune relativ mare fa de autoritatea guvernamental, Statele Unite prezint un caz deosebit al relaiilor dintre civili i militari, cu trsturi relativ unice. ntr-un mod foarte sintetic, unii autori prezint aceste trsturi astfel: coexistena respectului cu o uoar nencredere fa de armat; personalul militar este condescendent fa de civili, considerndu-i neglijeni i degenerai, iar civilii i dispreuiesc pe militari, considerndu-i lipsii de inteligen i

143

imaginaie; militarilor li se spune c politica nu e treaba lor, apoi sunt plasai n situaii n care nu au alt alternativ dect s fac politic176. Se apreciaz c forele armate sunt expuse unei crize generale de identitate i de motivaie, mai ales datorit faptului c militarii pierd contactul cu valorile societale, fr a fi izolai de societate [], iar tendina universal de renunare la nrolarea universal n avantajul armatelor profesioniste accentueaz distana dintre civili i militari177. n ciuda schimbrilor radicale care au loc, n ce privete proveniena ofierilor armatelor din statele democratice moderne, acetia au reuit s-i menin o omogenitate relativ n cadrul stratificrii sociale. Astfel, nu de puine ori se consider c instituia militar, n special corpul ofieresc, este o clas social aparte care, n mod intenionat, se izoleaz de societate. Aceast observaie reliefeaz o poziie care, coroborat cu studii empirice, indic faptul c ofierii din cadrul tuturor armatelor moderne alctuiesc <un grup exclusivist> cu anumite roluri bine definite i cu <o cultur specific> din care rezult un stil de via rigid178. 3.2.3. Rezultate recente ale studiilor privind armata i societatea Cazul SUA. Pentru a susine una sau alta dintre concepiile prezentate anterior, n absena unor cercetri recente i concludente, a fost elaborat Proiectul privind diferenele dintre armat i societate (Project on the Gap Between the Military and Civilian Society) sub egida TISS Triangle Institute for Security Studies, un consoriu alctuit din trei universiti americane preocupate de securitatea naional i internaional. Proiectul avea drept scop colectarea datelor pentru a rspunde la cel puin patru ntrebri. Care este natura sau caracterul diferenei actuale dintre armat i societate? Care sunt cauzele care o determin? Aceast diferen afecteaz operativitatea armatei i

176 177

Callaghan Jean, Kernic Franz, Securitatea internaional i forele armate, Tritonic, Bucureti, 2004, p. 27. Ibidem, p. 28. 178 Ibidem, p. 29.

144

cooperarea civili-militari? Ce msuri ar trebui stabilite de decidenii politici pentru diminuarea discrepanei dintre armat i societate, dac aceasta exist? Pentru a rspunde la aceste ntrebri, iniiatorii proiectului au elaborat o cercetare comparativ a valorilor, opiniilor i atitudinilor militarilor i civililor, acoperind un segment larg al populaiei analizate (4891 de subieci), disociat n trei grupuri de baz: publicul civil, lideri de opinie (elitele civile) i ofieri profesioniti. Instrumentul de cercetare a fost elaborat astfel nct s permit comparaia cu datele obinute n cercetrile anterioare privind opiniile i atitudinile despre politica intern i extern. Coninutul chestionarului (250 de ntrebri) a acoperit o serie larg de probleme: de la valorile sociale i religioase ale respondenilor la perspectivele acestora despre politica naional de securitate, de la profesionalismul armatei la relaia dintre armat (militari) i societate (civili). Chestionarul a fost administrat n perioada toamn 1998 primvar 1999. Rezultatele detaliate ale cercetrii nu prezint o importan metodologic pentru a fi prezentate, dar unele idei pot fi sintetizate, cu rol de lecii nvate. Concluzia esenial a cercetrii a constat n identificarea unei discrepane evidente la nivelul opiniilor formulate de respondenii militari i civili. Principalele trei surse ale adncirii prpastiei dintre armat i societate pot fi rezumate astfel: 1. ignorana civililor n materie de afaceri militare a crescut din cauza descreterii numerice a persoanelor cu experien militar n perioada de dup abrogarea obligativitii serviciului militar (perioada postconscripie); 2. politizarea armatei, nsoit de o alienare / nstrinare n cretere a armatei de la valorile societii civile (soldatul refractar al societii a private loathing for public America); 3. caracteristicile mediului de securitate n era post-Rzboi Rece, care nu mai necesit, n absena ameninrilor externe, aceeai solidaritate manifestat n cele patru decenii anterioare.

145

Concluzia final a autorilor americani privind cercetarea diferenelor dintre armat i societate este c actualele divergene n privina valorilor, opiniilor i atitudinilor nu prezint necesitatea unor aciuni de intervenie urgent. Cu toate acestea, perpetuarea i adncirea unor diferene ntre societate i armat va submina cooperarea dintre militari i civili i va afecta capacitatea operativ a armatei. Rezultatul poate avea implicaii negative asupra securitii naionale a Statelor Unite179. Cazul Romniei. Grupul european de cercetare privind armata i societatea (ERGOMAS European Research Group on Military and Society), inspirat de modelul american prezentat anterior i motivat de faptul c problematica relaiei armat - societate nu s-a analizat pn n prezent i n afara spaiului american, a decis s proiecteze o cercetare la nivel internaional asupra diferenei culturale dintre societatea civil i cea militar (2003). n cadrul cercetrii, alturi de alte 22 de ri, a fost inclus i Romnia180. Nu vom dezvolta prezentarea rezultatelor din cel puin dou motive. Cel mai important const n aspectul metodologic ndoielnic al cercetrii privind mrimea i compoziia eantionului pe baza crora s-au realizat inferenele statistice. Eantionul a cuprins, pentru mediul militar, 89 de studeni militari din cele 3 academii militare, iar pentru mediul civil, 91 de studeni de la 3 faculti din Bucureti. n aceste condiii, reprezentativitatea eantionului nu poate constitui un fundament tiinific pentru a emite concluzii pertinente pentru un subiect att de complex. Acesta poate constitui cel mult un studiu de psihologie social, i nu o cercetare sociologic cu reprezentativitate la nivel naional, aa cum o cere formularea temei de cercetare. Un al doilea motiv pentru care nu insistm asupra rezultatelor este faptul c datele privind opiniile respondenilor romni, militari i civili, sunt publicate deja ntr-o lucrare a unui

179

Feaver, Peter D. i Kohn, Richard H. (eds.), Soldiers and Civilians. The Civil Military Gap and American National Security, MIT Press, Cambridge, 2001, p. 129. 180 Am participat personal la culegerea datelor n mediul militar (n rndul studenilor militari) i la prelucrarea interpretarea datelor pentru ntreaga cercetare. Raportul de cercetare privind cazul Romniei a fost transmis coordonatorilor acestui proiect (ERGOMAS).

146

autor romn, intitulat destul de pretenios: Diferene culturale dintre armat i societatea romneasc (sic!)181. Vom reine totui, din considerente metodologice, alte aspecte ale studiului, care pot fi valorificate n perspectiva realizrii unui model viabil de cercetare a acestei problematici. Corespunztor cadrului teoretic al ERGOMAS, definirea culturii unei societi democratice presupune identificarea modelului supoziiilor de baz care constituie proiecia mentalului colectiv al membrilor societii i care le determin comportamentul la fel ca i valorile, modul de gndire i de apreciere182. n cadrul acestui model, subcultura ofierilor reprezint elementul central al analizei, deoarece aceasta este considerat predominant n interiorul armatei; aceasta configureaz relaiile dintre armat i societatea sa parental i pare a fi singura ce aparine unui grup profesional. Privind cultura profesional a ofierilor, modelul ERGOMAS identific urmtoarele caracteristici ale acesteia: 1. este o cultur care consider profesia de ofier un serviciu pentru ar, cu scopul de a asigura securitatea comunitii naionale;
2. este o cultur care pune accent pe coeziunea de grup i pe codul

profesional; 3. determin un grup puternic motivat prin obligaia lor social ca activitate de excelen; 4. determin un grup supus conducerii politice i caracterizat printr-o puternic loialitate fa de legile fundamentale ale rii; 5. determin un grup caracterizat prin datorie, onoare, abnegaie, exemplu personal, caracter comunitar, ierarhie, disciplin i control;

181

Zulean, Marian, Diferene culturale dintre armat i societatea romneasc, Universitatea Naional de Aprare, Bucureti, 2005. 182 Apud Mandalian Daniela, sociolog n Secia Investigaii Sociologice, care a realizat traducerea documentarului Fundamente teoretice, primit de la coordonatorii studiului odat cu solicitarea de a participa la aceast cercetare comparativ; vezi i Zulean, Marian, Diferene culturale dintre armat i societatea romneasc, Universitatea Naional de Aprare, Bucureti, 2005, p. 9.

147

6. determin un grup ce a trecut printr-o selecie atent i o educaie

profesional temeinic. Ipotezele de cercetare formulate n cadrul cercetrii au fost urmtoarele: ofierii pot fi considerai lideri de opinie/formatori de opinie n forele armate; profesia militar este unic n raport cu alte profesii (profesia ofierului e cultural mai distant de mediul atitudinal al profesiilor civile); n rile democratice exist anumite elemente comune ale diferenei dintre cultura civil i cultura militar. Armata i societatea reprezint o tem recurent pentru sociologia militar, adeseori regsit n literatura occidental sub sintagma civil military relations. Acest subiect revine preponderent n zona de interes a cercettorilor militari de fiecare dat cnd anumite schimbri organizaionale produc perturbaii n aceast relaie183. Un exemplu pentru cazul romnesc l reprezint noua situaie creat prin suspendarea serviciului militar. O analiz obiectiv a acestei situaii poate identifica att avantaje, ct i dezavantaje ale voluntariatului. A vedea doar avantajele acestei schimbri nseamn a ne cantona n ceea ce se cheam teoria raionalizrii existenei noastre, n sensul identificrii doar a argumentelor favorabile, pentru a justifica sau a pozitiva o situaie de conjunctur, nu neaprat necesar. S ne aducem aminte c, nici la momentul lurii acestei decizii, nici n prezent, opinia public nu se exprim majoritar n susinerea acestei schimbri. Este adevrat c discursul ideologic voluntariat = profesionismul forelor armate poate produce sau chiar a produs n timp o modificare de atitudine n sensul acceptrii virtuilor voluntariatului n dauna sacrificrii relaiei dintre armat i societate pe care o analizm (V. cazul relaiei analizate n societatea american n perioada postconscripie, dup renunarea, n 1973, la serviciul militar obligatoriu). De asemenea, subiectul poate suscita un interes mai extins, atunci cnd relaia devine problematizat la nivelul ntregii societi, atunci cnd anumite evenimente sociale au ca actor
183

O analiz pertinent a relaiei dintre armat i societate, dei nu este bazat preponderent pe date empirice rezultate din cercetri de teren, o regsim n lucrarea sociologului militar Duu Petre, Armata i societatea n tranziie, Editura Academiei de nalte Studii Militare, Bucureti, 2002.

148

social armata. Drept exemplu pentru societatea romneasc, un subiect ce revine permanent n actualitate dup 89 l constituie implicarea Armatei n Revoluie. Subiectul atrage laolalt procurori, istorici, politologi, jurnaliti etc. Dezbaterile aprinse privind acest subiect sunt mult restrnse astzi. Cu toate acestea, problemele de fond, cea a legalitii i legitimitii aciunilor militare, nu s-au finalizat. La nivel mondial, un eveniment ce a bulversat sentimentul de securitate al populaiei conduce la reformularea rolului armatei ntr-o societate traumatizat psihic de terorismului islamic. 3.3. DINAMICA VALORILOR SOCIO-PROFESIONALE N MEDIUL MILITAR n cele ce urmeaz vom ncerca s rspundem unor ntrebri pe care le-am formulat anterior cu privire la contribuia forelor interne versus fore externe n producerea schimbrii organizaionale; modificarea cmpului organizaional se produce prin intermediul forelor instituionale, al elitei profesionale n cadrul unui sistem autoreglator sau schimbarea coninutului profesiei militar este dominat de fore exterioare? Reuete actualul discurs al profesionalismului (ca valoare) s nlture nostalgia conscripiei? De asemenea, prin prezentarea unor rezultate ale cercetrilor sociologice, vom identifica n ce msur valorile profesionale se modific n direcia eficienei funcionale a organizaiei militare, n acord cu imperativul social al societii. Este recunoscut faptul c declanarea procesului de schimbare a organizaiei militare, imediat dup anul 1989, s-a produs ca urmare a unor presiuni instituionale externe, de natur i cu ritmuri diferite; ulterior, organizaia a fost consistent modelat de forele instituionalizate interne. Cu toate acestea, schimbrile se produc, ntr-o prim etap, n manier tradiionalist: Problema principal deci, nu ar constitui-o att faptul c prin izomorfism structural s-ar copia modele neadaptate contextului social sau specificului armatei, ct, mai ales, faptul c instituionalizarea intern s-a fcut
149

pe criterii libere de constrngerile eficienei organizaionale. Schimbarea organizaional, aa cum s-a produs ea n era pre-NATO, coninnd multe elemente conceptuale stereotipe i integrnd o anumit pondere a interesului personal n luarea deciziilor interne, a condus, n mare parte, la o stratificare profesional rigid, tradiionalist 184. Studiile recente privind schimbarea valorilor socio-profesionale n cadrul organizaiei militare au pus n eviden faptul c reconfigurarea sistemului axiologic al militarilor se dovedete a fi, n general, compatibil cu proiectul oficial de schimbare a organizaiei militare i a societii romneti. Modelul dominant de ordine social, caracteristic culturii militare, este, la rndul su, unul modernist, centrat pe imaginea unei diviziuni profesionale dup criterii de competen individual. Cu toate acestea, analiza unei serii succesive de date (tabelul nr. 5), prin utilizarea aceluiai instrument de cercetare, va pune n eviden unele aspecte particulare atunci cnd msurm nivelul de acceptare a unor schimbri organizaionale de ctre diverse categorii de respondeni. Astfel, vom observa o constan sau o stabilitate relativ de-a lungul perioadei de realizare a cercetrii (octombrie 2002 mai 2006), n sensul c schimbarea opiniilor cu privire la anumite aspecte investigate nu se produce semnificativ din punct de vedere statistic. Mai mult dect att, putem constata c anumite valori tradiionale persist n mentalul colectiv. De exemplu, indicatorul toi cetenii trebuie s fie n msur s-i apere ara nregistreaz un nivel constant i relativ mare (ntre 63 88%), fapt ce poate contrasta cu proiectul social de adoptare a profesionalismului forelor de aprare prin adoptarea voluntariatului. Astfel, aprarea rii nu este doar responsabilitatea profesionitilor, iar desfiinarea serviciului militar obligatoriu, cu cteva excepii, produce o polarizare a opiniilor. n privina acestui ultim aspect, este demn de observat c tocmai cei care satisfac stagiul militar la momentul investigaiei nregistreaz scorul cel mai mic dintre toate categoriile de respondeni, adic doar 37% dintre acetia susin
184

Niculae, Claudiu, Schimbarea organizaiei militare, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 105.

150

ideea voluntariatului. Pentru toi ceilali, se pare c discursul profesionalismului produce efecte. Din datele prezentate putem surprinde o situaie paradoxal. Dup cum tim, opiniile militarilor, ca de altfel i cele ale opiniei publice la nivel naional, au exprimat permanent o susinere major a eforturilor Romniei pentru integrarea n Aliana Nord-Atlantic. Ponderea militarilor care susineau ideea integrrii NATO a depit permanent ponderea populaiei civile185. Cu toate acestea, respondenii nu contientizeaz pe deplin toate efectele integrrii. Astfel, putem observa cum, ntr-o proporie mult mai mic, sunt exprimate opinii n favoarea amplasrii bazelor militare strine pe teritoriul naional sau n favoarea subordonrii unor superiori militari strini. Situaia din 1999 (Vezi sondajul IMAS Romnia i NATO), nregistrat n rndul opiniei publice, se aseamn n foarte msur cu cea nregistrat astzi. Cea mai rapid explicaie pentru entuziasmul romnilor este lipsa evident de informaie sau mai exact de informare a publicului. Acest lucru ne determin s contientizm necesitatea unor iniiative de promovare i dezvoltare a culturii de securitate n rndul populaiei.

Tabel nr. 5 Nivelul de acceptare a schimbrii organizaionale


Data sondajului
INDICATOR

Oct. 2002
1 2

Nov. 2004
3 4

Iulie 2005
5 6

Sept. 2005
7 8

Mai 2006
9

Serviciul militar obligatoriu se va desfiina. Forele armate vor fi constituite i din persoane de sex feminin. Efectivele armatei se vor reduce la jumtate. Participarea la misiuni externe va constitui o obligaie i nu o activitate voluntar a ofierilor. Toi cetenii trebuie s fie n msur s-i apere ara. Aprarea rii este doar
185

58 57 49 46 75 23

73 55 60 55 64 37

42 70 23 30 73 24

37 60 * 47 88 22

62 66 20 46 86 32

67 56 34 63 85 26

58 61 * * 63 42

55 67 22 28 67 33

82 56 59 48 68 37

Sondajul Romnia i NATO , comandat de MApN, a fost realizat de IMAS n 1999 i a nregistrat un procent de 75% privind acordul pentru integrarea Romniei n NATO, 46% acord pentru dislocarea militarilor romni n teatre de lupt, n afara teritoriului naional, 31% pentru staionarea trupelor NATO pe teritoriul Romniei; comentariile pe marginea sondajului de opinie s-au ncadrat n sintagma n NATO, dar fr NATO. (v. http://imas.ro)

151

responsabilitatea profesionitilor. Ofierii romni vor fi adesea sub comanda unor superiori NATO. Pe teritoriul naional se vor amplasa diverse baze militare strine. Femeile vor fi n msur s ndeplineasc aceleai misiuni ca i brbaii. Conform Ghidului carierei militare, pe msur ce avansezi n carier, crete i posibilitatea ntreruperii activitii de ofier activ. Mobilitatea forelor militare va determina mutri succesive dintro garnizoan n alta.

53 55 37

58 62 37

51 55 62

* * *

46 * *

55 * 56

* * *

47 54 54

61 50 39

43

45

24

46

30

51

21

24

27

22

21

27

26

4..

ntrebarea nu s-a aplicat la aceast categorie de respondeni.

Exemplu de mod de citire a datelor din tabel: 58% dintre studenii militari, investigai n octombrie 2002, declar c sunt de acord cu desfiinarea serviciului militar obligatoriu. Legend: compoziia eantioanelor sau subeantioanelor pe care au fost realizate sondajele: a. 227 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; b. 294 de elevi din cele 3 colegii liceale militare; c. 170 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; d. 138 de militari n termen i 58 de militari cu termen redus; e. 212 de militari angajai pe baz de contract; f. 211 de cadre militare tinere ultimele 3 promoii (83 de ofieri, 43 de maitri militari i 85 de subofieri); g. 889 de elevi de liceu civil aflai n anul trei de studiu; h. 399 de elevi din cele 3 colegii militare liceale; i. 288 de studeni militari din cele 3 academii ale categoriilor de fore.

De asemenea, referitor la aceast inconsecven a opiniilor, o explicaie plauzibil (ar trebui demonstrat) rezid n presiunea la care este supus publicul investigat printr-o dezirabilitate social crescut, produs ca urmare a discursurilor publice, mai mult ideologice dect informative. Aa cum am vzut n capitolul anterior, pe fondul nelegerii treptate a consecinelor posibile rezultate ca urmare a proceselor de integrare, entuziasmul romnilor ncepe s se tempereze cu privire la proiectul european.
152

O alt problem pe care o identificm este nu att acordul reinut privind accederea persoanelor de sex feminin n rndul forelor armate, ct gradul relativ sczut de acceptare a femeii n armat, considerndu-se c aceasta nu va putea ndeplini sarcini similare cu ale brbailor. Acelai nivel de discriminare relativ ridicat se nregistreaz inclusiv n rndul opiniei societii romneti n ansamblu 186, ns pentru funcionalitatea organizaiei militare efectele pot fi considerabile. Din analiza opiniilor privind obligativitatea participrii la misiuni strine, putem spera c acordul fa de acest aspect al profesionalismului forelor militare va crete; n schimb, propensiunea militarilor pentru mobilitate considerm c va fi redus, ca urmare a implicaiilor socio-economice pe care le presupune o mutare dintr-o garnizoan n alta. Dei aceste date nu conduc n mod evident ctre acea imagine generalizat a viitorului militar profesionist pe care ne-o dorim, proiectat prin politicile de resurse umane, prin strategii de transformare sau doctrine ale instruirii armatei, aceasta se aseamn ntr-o foarte mare msur cu profilul sau modelul ceteanului romn actual. Cu alte cuvinte, armata nu este mai bun sau mai rea dect societatea din care face parte. n ceea ce privete sistemul de valori profesionale al cadrelor militare, un alt studiu pune n eviden, pe nivele de importan atribuit valorilor, urmtoarea configuraie axiologic187:
nivel 1: nivel 2: nivel 3: disciplin cinste, demnitate, onoare spirit de responsabilitate loialitate fa de instituia militar loialitate fa de grupul de munc exemplul personal

preocupare pentru perfecionare

186

Vezi studiile de gen realizate n Romnia de Gallup, 2000, disponibile la adresa de Internet: http://www.gallup.ro 187 Niculae Claudiu prezint aceast abordare neoinstituional cu privire la adoptarea unui sistem de valori profesionale de ctre militari n lucrarea Schimbarea organizaiei militare, Tritonic, Bucureti, 2004.

153

Prezentarea pe nivele a acestor valori profesionale indic gradul lor de profunzime, n conformitate cu importana care le este acordat de ctre militari. Dup cum se observ, exist dou valori fundamentale distincte i puternic asimilate care stau la baza edificiului axiologic militar: disciplina i spiritul de responsabilitate. Trebuie menionat c este vorba de disciplina ca valoare autoconsimit i nu de practica propriu-zis a supunerii fa de autoritatea regulilor sau a superiorilor. n consecin, modelul valoric prezentat corespunde unei etici profesionale bazate pe respectul i asumarea normelor, orientarea ctre grup i valorizarea ridicat a comportamentelor de status, nalt formalizate. Investigaia sociologic a pus n eviden, n esen, aceeai ierarhie a valorilor profesionale ca i n cazul populaiei studeneti din viaa civil188, ceea ce ne determin s considerm c explicaiile trebuie cutate n contextul socioeconomic al momentului n care se afla societatea romneasc i nu n caracteristicile proprii sistemului militar de nvmnt. n ansamblul valoric al militarilor o categorie de valori specifice este reprezentat de valorile identitare, care definesc poziia militarilor att n raport cu colectivitatea naional, ct i cu militarii altor armate. Potrivit datelor studiului sociologic din 2001, sentimentul patriotic este propriu majoritii cadrelor militare. El se asociaz cu acela al mndriei de a fi cetean romn. Astfel, militarii se mndresc cu atributul de a fi cetean romn n medie cu 15 20% mai mult n raport cu restul populaiei. Prin urmare, sentimentul apartenenei naionale este, n mod real, o valoare specific organizaiei militare, tinznd s se situeze pe o poziie foarte nalt n sistemul de valori al membrilor acesteia189. Noua serie de date din perioada 2002 2006 vine s confirme rezultatele anterioare, de data aceasta n rndul tinerilor, aspirani sau cadre militare.

188

O analiz detaliat a acestui aspect este prezentat de Septimiu Chelcea, Valorile profesionale ale studenilor din Romnia n condiiile tranziiei la economia de pia, n: Mrginean, I. (coord.), Tineretul deceniului unu. Provocrile anilor 90, Editura Expert, Bucureti, 1996, p. 220-223. 189 Niculae, Claudiu, Schimbarea organizaiei militare, Tritonic, Bucureti, 2004, p. 133.

154

Tabel nr. 6 Valori identitare i jertfa suprem


Data sondajului
INDICATOR

Oct. 2002
1 2

Nov. 2004
3 4

Iulie 2005
5 6 7

Mai 2006
8

Dumneavoastr ct de mndru suntei n calitate de cetean al Romniei? ntr-un eventual rzboi, dvs. ai fi gata s v dai viaa pentru ar?

86 *

77 67

78 60

74 56

72 75

75 71

72 42

67 53

4..

ntrebarea nu s-a aplicat la aceast categorie de respondeni.

Exemplu de mod de citire a datelor din tabel: 86% dintre studenii militari, investigai n octombrie 2002, declar c sunt mndri sau foarte mndri n calitate de ceteni ai Romniei. Legend: compoziia eantioanelor sau subeantioanelor pe care au fost realizate sondajele a. 227 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; b. 294 de elevi din cele 3 colegii liceale militare; c. 170 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; d. 138 de militari n termen i 58 de militari cu termen redus; e. 212 de militari angajai pe baz de contract; f. 211 de cadre militare tinere ultimele 3 promoii (83 de ofieri, 43 de maitri militari i 85 de subofieri); g. 399 de elevi din cele 3 colegii militare liceale; h. 288 de studeni militari din cele 3 academii ale categoriilor de fore;

Dei trebuie s remarcm o reducere cu aproape 20 de puncte procentuale a sentimentului de mndrie naional n rndul studenilor militari, populaia civil nregistreaz un nivel mult mai sczut (51 %190, comparativ cu 67% valoarea cea mic nregistrat n mediul militar studeni militari, mai 2006). Analiza statistic a datelor a condus la o confirmare a rezultatelor sau prognozelor obinute n cadrul studiilor privind sistemul mondial de valori cu privire la cazul Romniei (modelul Inglehart, prezentat n capitolul anterior), iar ceea ce trebuia demonstrat a fost demonstrat: nu exist o incompatibilitate axiologic cert ntre armat i societate, ntre valorile fundamentale ale tinerilor militari i cele ale colegilor de generaie din afara mediului militar.
190

Cf. Eurobarometru 64 - toamna 2005, publicat pe 24 ianuarie 2006; datele au fost prezentate n capitolul 2.

155

n ceea ce privete subcultura militar sau, mai precis, cultura organizaional a militarilor, exist, ntr-adevr, un set caracteristic de valori profesionale care poate nfia specificitatea axiologic a grupului profesional militar, atunci cnd ne raportm la alte grupuri profesionale191. Explicaia acestei situaii rezid n normativitatea pe care o dezvolt instituia militar,
Cerinele regulamentelor, legilor Principiile, normele religioase i morale Felul n care va reaciona colectivitatea Convingerile, principiile personale Avantajele pe care le-a obine Exemplul personal al ofierilor Educaia primit n familie Teama de sanciuni
60% 46% 92% 13% 69% 64% 43% 98%

Graficul nr. 7 - Ce rol au urmtorii factori n orientarea conduitei dv.?

caz n care este identificat o influen majoritatea regulamente convingerile i acceptat de respondenilor militare, principiile

(69%). Astfel, alturi de legi i

personale sau educaia primit n familie au un rol determinant n orientarea conduitei militare (peste 90%).

Not: Sunt prezentate grafic doar valorile nregistrate pentru variantele de rspuns mare + foarte mare.

n ansamblul factorilor responsabili de conduita studenilor militari, se distinge influena minim exercitat de modelele de rol reprezentate de ofieri. O explicaie posibil a respingerii modelului de rol reprezentat de ofiericomandani de subuniti ar putea fi oferit de contradicia dintre modelul (tipul ideal) proiectat de studeni i imaginea rezultat din cunoaterea efectiv a acestora sau, altfel spus, distana dintre identitatea social virtual (exigenele formulate la adresa individului) i identitatea social real (atributele care se pot dovedi c individul le posed de fapt).

191

Urmtoarele trei grafice sunt rezultatul analizei statistice i agregrii datelor din sondajele sociologice realizate n perioada octombrie 2002 mai 2006.

156

Identificarea modelului ideal al ofierului (identitatea social virtual) s-a realizat n urma seleciei fcute de studenii militari, care au fost solicitai s aleag dintr-o list de 20 de itemi maxim 5 trsturi care, n opinia acestora, trebuie s caracterizeze un bun ofier.
Graficul nr. 8 - Modelul ideal al ofierului
Capacitatea de conducere Capacitatea intelectual Patriotismul Competena profesional Disciplina Responsabilitatea Autocontrolul Curajul Loialitatea fa de instituie Perseverena Iniiativa Rezistena la efort Spiritul de sacrificiu Cultura general Sociabilitatea Hotrrea Spiritul de cooperare Supunerea Tolerana
62% 60% 52% 48% 44% 41% 29% 28% 20% 18% 18% 15% 14% 11% 10% 9% 8% 4% 4%

Not: n scopul obinerii unui model nealterat (neinfluenat) de o minim experien militar, la aceast ntrebare au rspuns doar studenii aflai n anul I de studiu.

Modelul imaginat de studeni combin preponderent valorile tradiionalmilitare (patriotismul, disciplina etc.), dar conine i valori mai noi, intrate n contiina colectiv a societii (responsabilitate, autocontrol, iniiativ). Se observ c loialitatea, obediena, spiritul de sacrificiu, ntrajutorarea se regsesc tot mai puin n setul de valori al tinerei generaii. Trsturile dominante sunt capacitatea de conducere i capacitatea intelectual. Caracterizarea ofierului romn rezultat din experiena militar direct (reprezentarea social) nu nregistreaz un decalaj mare fa de model. Dar, de aceast dat, respondenii, studeni aflai n anii II IV de studii, au posibilitatea s pun n eviden i aspecte negative, mai puin onorante pentru imaginea
157

ofierului. Dei aceste aspecte nu sunt predominante, ele pot avea efect multiplicator atunci cnd ne referim la imaginea ofierului.

Graficul nr. 9 - Reprezentarea social a ofierului

Prezena fizic Trsturi psiho-intelectuale Valori profesionale Valori tradiional-militare nsuiri moral-caracteriale

2%

4%

2%

12% 13%

2%

1%

20%

5%

20%

aprecieri negative

aprecieri pozitive

n ansamblul trsturilor pozitive identificate de respondeni, valorile tradiional-militare alturi de trsturile moral-caracteriale au o pondere semnificativ mai mare (20%), comparativ cu celelalte elemente care ntregesc imaginea acestuia, elemente grupate i ierarhizate astfel: valori profesionale (13%), trsturi psiho-intelectuale (12%) i prezena fizic (4%). Trsturile negative preponderent exprimate sunt cele moral-caracteriale (5%), urmate de trsturile psiho-intelectuale, valorile profesionale, prezena fizic (2%) i valorile militare (1%). ntrebarea care a condus la realizarea acestei descrieri (Care sunt primele trei trsturi care v vin n minte, n mod spontan, atunci cnd ncercai s caracterizai un ofier din Armata Romniei?) a necesitat distingerea celor trei caracteristici numite de respondeni i includerea acestora n una din cele 5 categorii sintetice. Ulterior, fiecare categorie a fost ponderat n funcie de ordinea n care trstura respectiv a fost menionat.
158

Pe ansamblu, imaginea rezultat din descrierea studenilor contureaz un ofier cu respect fa de normele i valorile militare tradiionale, cu caliti morale, preocupat de pregtirea profesional. n ceea ce privete orientarea fireasc spre obinerea succesului profesional, majoritatea tinerilor ofieri rmn consecveni n considerarea competenei profesionale ca fiind criteriul cel mai important pentru promovarea n cariera militar.
Graficul nr. 10 - Care sunt, dup prerea dv., valorile de care depinde succesul n cariera militar? (Rspuns multiplu)
competena profesional voina, ambiia, tenacitatea capacitatea de a conduce oamenii "pilele" disciplina, conformismul capacitatea de a face i ntreine relaii diplomele colilor i cursurilor absolvite norocul integritatea moral cultura general prestana fizic rbdarea 38,3% 34,1% 34,1% 32,9% 26,9% 21,6% 21,0% 10,8% 66,5% 58,1% 55,1% 84,4%

Analiza rezultatelor prezentate anterior, relaionat la modelul ofierului, permite urmtorul comentariu: strategia tinerilor ofieri n vederea obinerii succesului profesional se bazeaz n principal pe competen; calitile de lider, perseverena n pregtire, ambiia de a reui, o diplom doveditoare i puin ans ar trebui s asigure, toate la un loc, promovarea n carier; apelul la pile poate fi interpretat ca o dorin prea mare de succes a tinerilor i, astfel, poate fi explicat disponibilitatea lor, n condiiile n care este permis nclcarea regulilor, de a se folosi de relaiile pe care sunt preocupai s le realizeze i s le cultive preventiv, n vederea obinerii facile a unor avantaje. Nu considerm c
159

aceast opiune se va concretiza i n mod efectiv de aciune. Aceast alegere este posibil s fie influenat de existena acelor modele (negative) de reuit, care transcend regulile i normele de funcionare ale instituiei militare. Dei unele valori, precum patriotismul, nu se regsesc n topul ierarhiei sistemului de valori, nu nseamn c ele nu sunt caracteristice structurii de personalitate a militarului, ci doar c nu sunt considerate la momentul investigaiei a fi necesare n fundamentarea proieciei unui model care s asigure performana profesional. De altfel, analiza indicatorilor patriotismului (disponibilitatea militarilor pentru sacrificiul suprem i mndria de a fi romn) ne-a artat c acesta este foarte dezvoltat n rndul tinerilor militari. Valorile socio-profesionale ale militarilor se constituie ntr-un fundament al procesului complex de profesionalizare a forelor armate. Din acest motiv, considerm c procesul de socializare, prin intermediul cruia instituia militar promoveaz aceste valori, constituie un element important al cercetrii noastre. 3.4. SOCIALIZAREA PROFESIONAL Folosirea conceptului de socializare n literatura de specialitate, n accepiuni de o diversitate uneori deconcertant, reclam repetate eforturi de clarificare terminologic. Mai mult sau mai puin explicit, conceptul de socializare este ntlnit n principalele teorii explicative ale socialului: funcionalismul (Emile Durkheim, Talcott Parsons), interacionismul simbolic (George Herbert Mead), fenomenologia (Alfred Schutz, Peter Perger i Thomas Luckmann), modelul dramaturgic (Erving Goffman), etnometodologia (Harold Garfinkel), sociologia cognitiv (Aaron Cicourel), structuralismul constructivist (Pierre Bourdieu). 3.4.1. Elemente teoretice referitoare la procesul de socializare Emile Durkheim definete socializarea drept constrngerea exercitat de ctre societate asupra indivizilor n urma creia are loc interiorizarea valorilor i normelor sociale (interiorizarea elementelor contiinei colective n contiina
160

individual). Prin aceasta, exterioritatea devine interioritate, constrngerea exterioar se manifest ca opiune personal, iar contiina colectiv este simultan transcendent i imanent contiinelor individuale. Micarea este n ambele sensuri: dinspre societate ctre individ, ca proces de socializare, i dinspre individ ctre societate, ca proces de interiorizare. Nu natura, ci societatea comand, n esen, dezvoltarea personalitii. Prin procesul de socializare se transform un individ biologic asocial ntr-un membru al unei colectiviti, asigurndu-se interiorizarea comportamentelor n calitate de comportamente normale, respectiv n calitate de comportamente care se regsesc, dac nu la toi indivizii, cel puin la majoritatea lor, i, dac nu se repet identic n toate cazurile n care se observ, ci variaz de la un individ la altul, aceste schimbri sunt cuprinse ntre limite foarte apropiate192. George Herbert Mead definete procesul de socializare ca proces de comunicare prin limbaj (simboluri semnificative), urmrindu-se att o reproducere a structurilor sociale n structurile subiectului, ct i o (re)constituire simultan i continu a acestor structuri. Ceea ce interiorizeaz individul nu este un datum, ci un proces, nu o societate gata constituit, ci una n curs de a se constitui; procesul de interiorizare/socializare particip el nsui la constituirea societii (a instituiilor sociale); dimensiunea creatoare a socializrii se manifest nu numai n raport cu individul, ci i cu societatea nsi. Ordinea social este o ordine negociat. Mead evideniaz rolul esenial al interaciunii i limbajului n procesul de socializare. n plus, el observ c socializarea const n interiorizarea unor totaliti sociale experimentate direct de individ; relaia educativ nu este pur i simplu o relaie ntre un educat i un educator (ca delegat al societii), ci o relaie ntre un subiect (educat) i un ambient complex (o situaie) la care educatorul i educatul sunt co-participani; n aceste condiii, educaia const nu n interiorizarea unor elemente ale culturii sociale (valori, norme, reguli) transmise de educator (n calitate de delegat al societii), ci n interiorizarea
192

Durkheim, Emile, Regulile metodei sociologice, Bucureti, Editura tiinific, 1974, p. 105.

161

unei colectiviti organizate i a unei situaii din care educatul, educatorul, coninuturile transmise i actul nsui al transmiterii fac parte ca elemente constitutive193. Talcott Parsons indic drept surse teoretice principale ale teoriei sale a socializrii, pe lng propria teorie general a aciunii, teoria interaciunii n grupurile mici, cunoaterea psihologic cu privire la dezvoltarea personalitii (n special teoria freudian cu privire la stadiile dezvoltrii psiho-sexuale i psihologia genetic piagetian) i analiza terapiei devianelor ca proces de control social. Considernd socializarea ca fenomen fundamental al dinamicii sistemelor sociale, Parsons propune ca problematica socializrii s reprezinte un domeniu al interesului mutual vital pentru cercettorii n domeniul tiinelor sociale194. Socializarea este rezultatul interaciunii subiectului cu diferii ageni ai socializrii. Atunci cnd o persoan este complet socializat, rolul su ne arat mai degrab ce este actorul, identitatea sa, dect rolul neles ca ceva exterior, pe care actorul l poate juca. Educaia reprezint pentru sociologul american o funcie social: finalitatea ei o constituie crearea identitii sociale a individului. n consecin, educaia se definete, din punctul de vedere al finalitii, ca socializare. n acelai timp ns, orice proces de identificare implic un proces de difereniere n raport cu o colectivitate. Analiznd procesele de socializare ca procese de difereniere, Parsons arat c dezvoltarea fiinei individuale are nu numai determinri naturale, ci i determinri sociale. Din punct de vedere al mecanismului ei, educaia este internalizare. Internalizarea reprezint, pentru Parsons, un proces de transfer nu al unor elemente disparate, ci al unor structuri (sisteme): sisteme de roluri complementare ego-alter, ce devin sisteme dispoziii-necesiti subiective. Peter Berger i Thomas Luckman, n lucrarea Construcia social a realitii, dezvluie noi aspecte ale procesului de socializare din perspectiva sociologiei cunoaterii: procesul ontogenetic care permite instalarea consistent
193 194

Apud Stnciulescu, Elisabeta, Teorii sociologice ale educaiei, Polirom, Iai, 1996, p. 39. Ibidem, p. 47.

162

i extins a unui individ n interiorul lumii obiective a unei societi sau al unui sector al acesteia este socializarea195. Individul nu se nate membru al unei colectiviti, ci devine. Punctul de plecare al devenirii sale l constituie interiorizarea semnificaiilor instituite de predecesori i a universurilor simbolice cu funcie de legitimare. Pe aceast baz, este posibil nelegerea semenilor i a lumii n calitate de realitate social i semnificativ. Interiorizarea nu trebuie neleas ca un proces mecanic de transfer de cunoatere dinspre societate ctre individ. Ea este apropiere, cu alte cuvinte un proces original prin care individul transform lumea celorlali n propria sa lume, un proces care ofer posibilitatea modificrii sau chiar a recrerii lumii. Rezultatul su l constituie identificarea reciproc i continu a celor care mprtesc aceleai experiene biografice, pn la punctul n care lumea nu mai este definit ca un simplu cadru al vieii comune, ci ca participare a fiecruia la existena celorlali. Problema integrrii individuale este, de fapt, o problem a integrrii colective. n contradicie cu alte opinii, Peter Berger i Thomas Lukmann consider c educaia nu are pur i simplu o funcie de conservare i reproducere a unei societi (ordini) date; ea contribuie la producerea i schimbarea societii. Aceasta este raiunea pentru care puterea include capacitatea de a controla procesele educative, o astfel de capacitate echivalnd cu puterea de a produce realitatea. Lucrarea lui Aaron Cicourel, Sociologie cognitiv (1972), conine o concepie explicit cu privire la rolul socializrii n producerea ordinii sociale. n calitate de proces care face dintr-un strin un membru al colectivitii, familiarizndu-l cu rutinele ei, socializarea const n achiziia limbajului comun, iar prin aceasta, a raionamentelor practice196. Orice proces de socializare este dependent de utilizarea limbajului, care permite codificarea i interpretarea experienelor personale i ale grupului n timp. Cicourel avanseaz
195 196

Ibidem, p. 93. Ibidem, p. 154.

163

ipoteza potrivit creia interiorizarea atitudinilor i normelor este condiionat (probabil precedat) de achiziia progresiv a procedeelor interpretative. Modelul socializrii elaborat de Cicourel prezint numeroase similitudini cu cel piagetian i cu cel fenomenologic: socializarea este neleas ca proces stadial, constnd n dezvoltarea progresiv a unei organizri cognitive i n achiziia simultan a unei organizri sociale (a unui sistem de norme); ea nu se reduce la un proces liniar de transmitere-interiorizare, ci presupune o construcie continu a structurilor subiective n interaciunea ego-alter. Particularitatea concepiei lui Cicourel const n evidenierea dezvoltrii progresive a unei organizri cognitive profunde, incontiente, generatoare de conduite organizate, care menin un sens, o constan, o coeren, o ordine n aciune, indiferent de mprejurrile particulare ale desfurrii ei. Concepiile cu privire la procesul de socializare prezentate aici sunt doar cteva din multitudinea celor elaborate n decursul existenei sociologiei ca tiin. Aceast succint prezentare subliniaz diversitatea accepiunilor i locul central pe care l ocup conceptul de socializare n toate teoriile explicative ale socialului. Tipologia formelor de socializare. n legtur cu tipurile de socializare, la fel ca n cazul definirii acestui concept, ntlnim ncercri diverse de tipologizare, care ns urmresc modul de manifestare a proceselor de socializare de-a lungul vieii individului, amploarea i modul particular n care se produc influenele de mediu n multiplele ipostaze pe care le triete omul. O tipologie des ntlnit are n vedere stadiile principale ale socializrii. Proces etapizat i continuu, socializarea presupune dou stadii: stadiul socializrii primare i cel al socializrii secundare. Socializarea primar este procesul prin care primul univers social al individului este construit ca univers de semnificaii i ca realitate. Ea debuteaz odat cu naterea i transform o fiin biologic n fiin social prin apropierea lumii primelor grupuri cu care vine n contact, grupuri ntre care familia ocup un loc privilegiat. Fiecare
164

individ este plasat prin natere n interiorul unor structuri sociale obiective. Contactul su cu aceste structuri nu este ns direct, ci mijlocit. Agenii socializrii primare (prini, rude) au rolul de a media pentru el realitatea obiectiv. Acetia selecteaz aspectele realitii care sunt transmise, constituindu-se ntr-un filtru ntre copil i structurile obiective. Coninuturile specifice interiorizate n cursul socializrii primare reprezint o cunoatere general pertinent. Ele variaz de la o societate la alta n funcie de definiiile date copilului. De asemenea, ele variaz n cadrul aceleiai colectiviti, fiind transmise n versiuni diferite. Socializarea primar se ncheie cnd individul devine membru efectiv (participant) al societii. Socializarea secundar const n interiorizarea unor sub-lumi instituionalizate sau bazate pe instituii. Socializarea secundar se realizeaz n cadrul instituiilor specializate (coal, biseric, armat, organizaii profesionale sau politice etc.) prin transmiterea de cunotine i formarea de deprinderi, atitudini, convingeri. Individul este introdus ntr-un univers social specific, unde preia i nva s respecte normele ce fac posibil activitatea instituiei respective. Necesitatea, ntinderea i caracteristicile socializrii secundare sunt determinate de complexitatea diviziunii sociale a muncii i de distribuia social a cunoaterii, care i este asociat. Coninuturile interiorizate n cursul socializrii secundare reprezint o cunoatere specializat legat de realitile pariale, care sunt diferitele instituii concrete. n principal, socializarea secundar asigur nvarea rolurilor instituionale. n comparaie cu socializarea primar, identificarea emoional a actorilor este mult diminuat, socializarea secundar putndu-se desfura n condiii de neutralitate afectiv. Interaciunea poate fi formalizat, iar rolurile au un nalt grad de anonimat. Dac achiziiile socializrii primare au ca fundament deschiderea ctre lume pe care o permite nzestrarea genetic, rolul factorilor biologici se diminueaz n cazul socializrii secundare. Aceasta din urm este condiionat
165

de coninuturile nsuite n cursul socializrii primare. Reuita oricrei socializri secundare este condiionat de consistena coninuturilor noi cu cele achiziionate anterior, care funcioneaz ca filtru. Distincia ntre realitatea obiectiv i realitatea subiectiv face ca individul s se perceap simultan n interiorul i n afara societii, relaia ntre individ i societate realizndu-se ca proces de echilibrare continu. O socializare reuit determin un grad nalt de simetrie ntre cele dou realiti; asimetria lor complet este produsul unei socializri ratate. Extremele sunt empiric imposibile. Simetria nu este niciodat total, deoarece cele dou realiti nu sunt coextensive, interiorizarea nu este niciodat complet, coninuturile socializrii fiind determinate de distribuia social a cunoaterii. Robert K. Merton a introdus distincia ntre socializarea spontan (incontient) i socializarea voluntar (contient). Criteriul principal al acestei distincii vizeaz mai ales nivelul de contientizare i organizare: aciunea exercitat de generaiile adulte asupra celor tinere poate fi contient, metodic; n practica real, ea se exercit ns de multe ori spontan, dincolo de orice proiect ori anticipare a consecinelor. Din punctul de vedere al scopurilor urmrite n procesul de socializare, se face distincie ntre socializarea anticipativ i socializarea integrativ. Conceptul de socializare anticipativ are, n istoria sociologiei, o evoluie interesant. Ideea nvrii cu anticipaie a unor roluri sociale adulte apare la Durkheim: chiar dac nu utilizeaz explicit conceptul, pentru sociologul francez orice proces educativ const ntr-o socializare anticipativ. Etnologia i antropologia arat c unele societi primitive practic n acest scop rituri de iniiere i rituri de trecere. Parsons preia aceast semnificaie atunci cnd plaseaz socializarea anticipativ exclusiv la vrsta adolescent. R. K. Merton utilizeaz conceptul cu referire la vrsta adult, legndu-l de problematica grupurilor de apartenen / referin, a frustrrii relative i a mobilitii sociale: atunci cnd un individ (de exemplu, militarul) i percepe propria situaie n grupul de apartenen ca nesatisfctoare n raport cu situaia
166

pe care el presupune c ar avea-o dac ar fi membru al unui alt grup de referin (de exemplu, grupul civililor care au aceleai caracteristici sociologice ca i militarul n cauz), el triete sentimente de frustrare relativ; acest individ va proceda la o identificare cu valorile i normele grupului de referin (care nu coincide cu grupul de apartenen), pregtindu-i, astfel, intrarea i integrarea n acest grup. Socializarea anticipativ poate fi, aadar, definit ca proces care are loc ntr-un grup de apartenen i este orientat ctre constituirea unei identiti sociale (nvare de roluri sociale) specifice unui grup de referin, care nu coincide cu grupul de apartenen al individului, dar despre care se presupune (se sper) c va deveni, mai devreme sau mai trziu, grup de apartenen. Socializarea anticipativ este, evident, legat de un sistem al ateptrilor cu privire la apartenena social (la destinulsocial) al individului n cauz. Socializarea integrativ sau adaptativ conduce la configurarea acelor caracteristici sau capaciti personale care faciliteaz integrarea, participarea i realizarea social a unor activiti ntr-un cadru instituional dat197. Corelate cu socializarea sunt procesele de desocializare i de resocializare. Desocializarea presupune izolarea fizic i social a unei persoane sau deprtarea ei de contextele sau persoanele care i-au satisfcut nevoile de interaciune i i-au sprijinit statusurile adoptate, n vederea eliminrii metodelor de comportare i interaciune anterior nsuite. Resocializarea este concomitent cu desocializarea i const n orientarea nvrii i controlului social ctre asimilarea i manifestarea de comportamente individuale compatibile cu tabla de valori i atitudini a noului sistem integrator. Eficacitatea resocializrii depinde nu numai de receptivitatea individual, ci i de intensitatea controlului social exercitat de noul agent socializator i de gradul de eliminare a factorilor gratificatori anteriori. Realitatea subiectiv este, n fapt, permanent modificat. Socializarea secundar modific realitatea construit n cursul primei socializri; mai mult,
197

Zamfir C., Vlasceanu L., (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993, p. 556.

167

pluralitatea lumilor trite face ca multiplele socializri secundare s se succead sau s se suprapun, fiecare aducnd transformri identitii individuale. n anumite situaii se impun transformri totale (alterri), care necesit un proces de re-socializare. Prototipul istoric al alterrii este convertirea religioas. Alterarea implic destructurarea realitii construite anterior i construirea altei identiti, respectiv un oc, o ruptur biografic. Dac transformarea realitii construite n socializarea secundar este mai facil, sunt necesare multiple ocuri biografice pentru a destructura realitatea masiv a copilriei. Reuita resocializrii este dependent de o serie de condiii sociale i de un univers simbolic legitimator. Cea mai important condiie social este existena unei baze sociale care s poat servi ca laborator al transformrii (cum este, de exemplu, biserica). Resocializarea se aseamn, dintr-un anumit punct de vedere, cu socializarea primar. Nici o modificare a realitii subiective nu este posibil n absena unei puternice ncrcturi emoionale a relaiei individului cu agentul socializator. n cadrul resocializrii, vechea identitate i tot ceea ce este legat de aceasta (persoane, aciuni) trebuie reinterpretate n interiorul unui univers simbolic, care legitimeaz noua realitate. Transformrile generate de resocializare sunt diferite de cele pe care le genereaz orice socializare secundar. Dac n cazul acesteia din urm prezentul este interpretat prin prisma semnificaiilor nvate anterior, transformrile trebuind s se nscrie n limitele impuse de exigena consistenei noilor achiziii cu cele ale socializrii primare, n cazul resocializrii problematica consistenei nu se pune, trecutul fiind reinterpretat prin prisma semnificaiilor nou achiziionate. Noua realitate se construiete nu n continuarea, ci mpotriva celei vechi. 3.4.2. Specificul socializrii militare Pentru existena grupului militar, pentru pstrarea coerenei modelului profesional care st la baza armatei, socializarea, procesul de achiziie a valorilor militare, joac un rol crucial. n ncercarea de a fixa momentele
168

definitorii ale socializrii militare, o atenie deosebit trebuie acordat trsturilor instituiei militare i ale etosului militar. Instituia militar nu poate fi conceput, n coordonate sociologice, dect ca un organism determinat att funcional, ct i social. Dac tipul militar de activitate are o logic a sa, impus de realitile luptei armate i de tehnica militar existent la un moment dat, el nu poate fi rupt ns de condiiile sociale, de starea societii respective. Socializarea militar constituie un caz cu totul special, i semnificativ n acelai timp, al fenomenelor de socializare. Desigur, socializarea militar poate fi asimilat exemplelor att de numeroase de socializare secundar. Noii membrii se pregtesc pentru o nou ocupaie: vor deveni militari de profesie, cadre permanente sau vor deprinde, ntr-o perioad determinat de timp, mnuirea armelor. n ambele situaii sunt implicate momentul prelurii modelelor comportamentale i respectarea normelor ce fac posibil meninerea i dezvoltarea activitii grupului. Ceea ce se cere subliniat ns, n legtur cu socializarea militar, se refer la faptul c universul n care ptrunde individul este mult prea specific, pentru ca iniierea s nu nsemne un moment de discontinuitate, de oc. Din momentul trecerii pragului cazrmii, n mintea noului venit se produce, pe multiple planuri, un conflict ntre mentalitatea civil i noile reguli de via. Dou trsturi specifice procesului de socializare militar, rareori ntlnite n alte cazuri, sunt intensitatea i extrema formalizare. Controlul organizaional i reprimarea unor tendine nefuncionale constituie, n aceste condiii, un moment-cheie. O ntrebare esenial pentru cunoaterea mecanismelor de socializare militar, avnd oarecum un caracter preliminar, privete momentul declanrii lor. Perceperea i apropierea instituiei militare nu ncepe odat cu contactul nemijlocit i imperativ cu realitatea militar, ci mult nainte. Jocurile mimetice ale copilriei ar putea constitui o etap premergtoare socializrii militare, n care se pun bazele unei protoimagini a armatei. Fazei neorganizate i spontane i urmeaz o alta, corespunztoare etapei colare, cnd se transmit formal o serie
169

de informaii, mai mult sau mai puin coerente, mai mult sau mai puin de tip emoional, despre instituia militar, despre aprarea patriei etc. Ceea ce se ofer n aceast faz subiecilor procesului de socializare i, desigur, ceea ce se formeaz este o imagine creat n afara armatei, un rezultat al percepiei sociale a trsturilor acestei instituii, a rolului su n societate. Cu totul schematic i, mai ales, extrem de tradiional n orientarea ei, aceast imagine nu poate fi neglijat. n condiiile unui decalaj ntre percepia social i realitile militare, ea poate deveni stnjenitoare pentru etapa propriu-zis de achiziie a valorilor militare. Raportul ntre valorile deja achiziionate i ceea ce presupune procesul oficial de iniiere, valorile pe care vrem s le transmitem (coincid ele ca sens?), capt o semnificaie aparte n condiiile transformrilor pe care le nregistreaz instituia militar. Procesul propriu-zis de socializare militar ncepe odat cu includerea formal n rndul membrilor sau, mai bine zis, al aspiranilor la calitatea de membru al grupului militar (n cele dou variante: definitiv i temporar). Momentul este marcat de un ansamblu de ritualuri cu un rol evident n declanarea mecanismelor de percepere i formare, de aceast dat, a autoimaginii militare. Admiterea ns se va face numai dup parcurgerea complet a unei etape de iniiere, dup obinerea unui minimum de cunotine profesionale. n cursul acestei etape, ca i al celei de participare deplin, putem vorbi de mecanismele autentice de socializare militar. n aceast ordine de idei, socializarea militar este definit ca fiind ansamblul proceselor de nvare a instituiei militare, de internalizare a normelor i valorilor militare, procese organizate sau spontane, contiente sau incontiente, inclusiv a celor care nu par a avea un coninut militar manifest, dar care sunt susceptibile de a influena ndeplinirea rolului militar. Socializarea conduce deci la o iniiere n cadrul universului social militar, n formele sale de interaciune i sensurile sale multiple; datorit ei se formeaz o atitudine fa de armat, iar noului membru i se creeaz posibilitatea participrii la viaa militar;

170

el este nvat cum s se comporte, raportndu-se permanent la valorile i normele specifice etosului militar. Socializarea militar creeaz disciplina neleas ca mod de via, un fel de a fi, de a aciona i conformismul necesare ncadrrii n sistemul militar de relaii, d natere unui sistem de aspiraii i nzuine funcionale pentru ndeplinirea rolului militar; determin sistemul de valori la care se va raporta sau trebuie s se raporteze militarul. Intensitatea procesului de socializare militar este un rezultat obiectiv al modului n care instituia militar concepe activitatea noului membru n perioada de iniiere toate secvenele programului zilnic au o aciune socializant evident i, de asemenea, al izolrii de viaa civililor. Aceast situaie facilitez, accelereaz procesul de achiziie a valorilor militare, de desprindere de vechiul sistem socializant. Acest lucru devine lesne de neles dac se are n vedere nc dou momente: eliminarea cvasitotal a izolrii individului de ceilali parteneri de grup, a vieii personale (traiul n comun), precum i controlul persuasiv i disciplinat al unui numr mare de legturi personale. Analiza socializrii militare trebuie s evidenieze i rolul pe care l joac ierarhia n desfurarea acesteia. De la bun nceput, novicele intr n angrenajul militar la nivelul cel mai de jos al competenei i al organizrii i trebuie s-i nsueasc un rol corespunztor acestei situaii, un comportament adecvat n raport cu cei care dein o poziie superioar. El percepe distana social care desparte diferitele roluri militare i nva c iniiativa sa este strict reglementat de poziia ierarhic. n procesul de socializare are loc, pe lng o transmitere organizat i contient a informaiei, a semnificaiilor caracteristice grupului militar, i o transmitere necontrolat, spontan a unei cantiti de informaie subteran n legtur cu valorile militare, a unor subproduse ale culturii militare, care exist dincolo de valorile oficiale, deci care nu au un coninut militar manifest, dar sunt susceptibile de a aciona asupra atitudinilor ulterioare. Nu numai ceea

171

ce dorim este integrat de subieci, ci toate datele realitii sociale cu care sunt pui n contact. Procesul de socializare militar nu este omogen. Formalizarea sa extrem nu exclude existena unor modaliti diverse de realizare a interiorizrii semnificaiilor universului militar. Alturi de preluarea valorilor-cheie n procesul de iniiere (instrucie, educaie), se configureaz anumite sentimente, atitudini, comportamente, ca urmare a contactului inevitabil al subiectului cu o serie de persoane ce dein un rol sau altul n formarea sa, deci un model (relaional) de transfer sau de identificare, i, n sfrit, apar unele atitudini specifice, ce in pur i simplu de personalitatea celui n cauz, elementele sistemului de norme i valori militare fiind interiorizate pe un fond individual. O caracteristic a socializrii militare const ntr-un grad ridicat al conformismului. Acest aspect trebuie analizat cu circumspecie, deoarece un conformism exagerat nbu libertatea ideii, a gndirii creatoare, iniiativa, dar, n acelai timp, este necesar cnd se pune problema executrii unui ordin. Socializarea militar are un pronunat caracter anticipativ pregtirea militarului n cadrul unor secvene de rol pentru un posibil rol viitor. Pentru socializarea anticipativ, pe lng interiorizarea normelor i valorilor existente, militarii iau cunotin i sunt orientai asupra finalitilor sociale ale normelor i valorilor instituiei militare, fixndu-i n raport cu acestea comportamentele i formndu-i atitudinile corespunztoare. Definirea (i contientizarea) dimensiunii anticipative a procesului de socializare are o deosebit nsemntate, ea dinamiznd att procesul integrrii active ct i procesul pregtirii tinerilor n conformitate cu cerinele unui rol posibil de ndeplinit, depind astfel condiia viitorului militar ca obiect pasiv al unei educaii simplu adaptative. Caracterul anticipativ al procesului socializrii, n cazul militarilor, are o dubl semnificaie: n plan metodologic organizarea ntregului proces instructiv-educativ n perspectiva realizrii unor performane de rol corespunztoare cu cerinele rolului social posibil de ndeplinit; n plan motivaional individual raionalizarea opiunii individului, orientarea
172

sistemului motivaional al militarului (interese, scopuri, convingeri) pe baza nelegerii unor cerine i necesitii i realizarea, pe aceast cale, a unei disponibiliti fa de procesul instructiv-educativ. 3.4.3 Operaionalizarea conceptului de socializare profesional Operaionalizarea conceptului socializare profesional198 permite extinderea analizei prin traducerea acestuia n elemente direct observabile sau msurabile. Socializarea profesional este procesul prin care indivizii i nsuesc, n cadrul social instituionalizat, cunotine specializate, deprinderi, atitudini, valori i norme necesare realizrii viitorului rol profesional. Pornind de la aceast definiie, au fost identificai mai muli indicatori (69), grupai n dimensiuni i subdimensiuni distincte. Principalele dimensiuni identificate ale conceptului sunt urmtoarele: I. caracteristicile profesiei; II. specificul muncii n cadrul profesiei; III. educaia profesional; IV. caracteristicile contextului educaional; V. identitatea profesional. n anexa nr. 7 este detaliat operaionalizarea conceptului. Din numrul mare de indicatori ai analizei se poate deduce complexitatea analizei procesului de socializare profesional. Analiza poate fi realizat n funcie de mai muli factori: a) factori endogeni (caracteristicile profesiei militare, specificul sarcinilor n cadrul profesiei, tipul de pregtire profesional, caracteristicile mediului educaional etc.); factori exogeni (funcia social prescris de societate, statusul i prestigiul social al profesiei); c) factori individuali (trsturi de personalitate ale noilor membri, motivaie, valori i norme sociale nsuite anterior etc.).
198

Conceptul a fcut obiectul unor studii distincte cu referire la aspectele sale metodologice: V. Bua, Viorel i Anton, Mihail, Aspecte metodologice privind analiza procesului de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt, n: Provocri la adresa securitii i strategiei la nceputul secolului XXI, sesiunea de comunicri tiinifice din 14-15 aprilie 2005, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2005, pp. 38-51.

173

Aceste dimensiuni, dei pot fi considerate suficiente pentru analiza proceselor de socializare, nu pot diagnostica n mod exhaustiv complexitatea realitii mediului militar199 nici n ce privete analiza proceselor interne, i nici referitor la analiza instituional a armatei n relaie cu societatea din care face parte; ele pot oferi, n schimb, o serie de informaii despre fiecare din principalele domenii de observaie reinute n analiz.

3.5. STUDIUL DE CAZ: SOCIALIZAREA PROFESIONAL N INSTITUIILE MILITARE DE NVMNT Investigaiile sociologice realizate n mediul militar pe care le-am condus personal sau la care am colaborat au vizat n repetate rnduri problematica nvmntului militar. Fie c au avut teme strict legate de procesul de socializare desfurate n instituiile militare de nvmnt, fie c au vizat doar anumite aspecte constitutive ale acestui proces (motivaia studenilor, atractivitatea profesiei militare n rndul acestora, valorile socio-profesionale etc.), toate acestea se constituie ntr-o baz complex de date din care poate rezulta o imagine complet a dinamicii opiunilor valorice ale militarilor i care demonstreaz eficiena proceselor de socializare profesional. Dintre ipotezele de lucru care au stat la baza cercetrii noastre, cele mai importante sunt urmtoarele: 1. att la nivelul elevilor, ct i la cel al studenilor militari exist o reprezentare confuz asupra profilului de personalitate real al ofierului; ambele
199

Pentru a sugera complexitatea analizei cauzalitii sociale, am realizat o analiz de regresie a unui indicator din cadrul conceptului de socializare profesional, disponibilitatea de participare voluntar la misiuni. n urma analizei s-a constatat c modelul explicativ nu acoper dect 25% din cauzalitatea social. (V. Bua, Viorel i Anton, Mihail, Aspecte metodologice privind analiza procesului de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt, n: Provocri la adresa securitii i strategiei la nceputul secolului XXI, sesiunea de comunicri tiinifice din 14-15 aprilie 2005, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2005, pp. 38-51).

174

categorii analizate au o percepie valoric negativ asupra procesului instructiveducaional, din urmtoarele motive: specificul vrstei (judecile morale sunt acum extremiste, intransigente i fr compromisuri, ceea ce-i face pe adolesceni i tineri s resping n bloc o realitate / proces / persoan; atitudinea adolescenilor i tinerilor fa de modele de rol este prin excelen de natur critic; populaia tnr este prin definiie mai receptiv la schimbare, mai liberal n atitudini, mai puin ndoctrinat de vechile valori i mai puin atrai de trecut); dificultile i ezitrile inerente la schimbarea de mediu se rsfrng negativ asupra imaginii ofierului, cel mai simbolic actor al instituiei cu care intr n relaie; 2. dei la nivelul societii civile nu exist n prezent o discriminare negativ cu privire la rolul femeii n societate, n rndul tinerilor i adolescenilor militari exist o tendin uoar de discriminare, ce se va accentua pe msura mplinirii procesului de socializare, a contientizrii specificitii profesiei militare; acest fapt se va observa foarte lesne prin compararea rezultatelor obinute n rndul elevilor, pe de o parte, i cele obinute n rndul studenilor militari, de cealalt parte; ipoteza poate fi formulat astfel: cu ct procesul de socializare este mai avansat cu att discriminarea negativ la adresa rolului femeii n armat este mai puternic; dei este o ipotez slab, de genul cu ct cu att, acest aspect se compenseaz prin presiunea normei sociale asupra individului, obligat s se conformeze acesteia; prin urmare, respondentul va fi nclinat s ofere rspunsuri dezirabile; problema care se pune este de a distinge ntre norma social egalitate n drepturi ntre femei i brbai i atitudinile i comportamentele direct observabile la nivelul individului, grupului sau organizaiei fa de acest aspect; 3. dei socializarea profesional este foarte intens n instituiile militare de nvmnt, tendina de abandon crete odat cu trecerea timpului; explicaii posibile: ateptri i aspiraii profesionale foarte mari, valorizare mare a instituiei militare, a profesiei militare n comparaie cu realitatea perceput ulterior. n aceast situaie, problema este una de etic social; prezentarea unor
175

informaii corecte i oferirea unei imagini reale despre armat vin n contradicie cu nevoia instituiei militare de a-i lrgi baza de selecie; 4. specificitatea valorilor militare versus limitarea gradual a autonomiei profesionale a profesiei militare; se vehiculeaz tot mai des ideea conform creia profesia militar este o slujb ca oricare alta i se abandoneaz ideea profesiei militare ca vocaie; n acest context, a fost problematizat existena i rolul colegiilor i academiilor militare; dac se verific ipoteza conform creia exist o specificitate a valorilor militare, valori ce asigur o funcionare eficient a organizaiei militare, atunci rspunsul la aceast problem este c, ntr-adevr, valorile militare pot fi transferate cel mai eficient candidailor la profesia militar n cadrul instituiilor militare de nvmnt, instituii relativ nchise i separate de societatea civil dominat de alte valori. Principalele rezultate ale investigaiilor sociologice care vizeaz n mod direct valorile socio-profesionale sunt prezentate n mod selectiv, n principal cele cu relevan asupra surprinderii modului n care se produce socializarea profesional n instituiile de nvmnt militar. Implicaiile noilor misiuni. Socializarea profesional, dei este un proces continuu, n condiii de stabilitate organizaional scade n intensitate, pe msur ce procesul nainteaz n timp. n schimb, atunci cnd intervin transformri n organizaie, este de ateptat ca procesul de socializare s fie impulsionat de natura schimbrilor; printre acestea regsim noile misiunile ce revin unei armate moderne aa numitele misiuni altele dect rzboiul (OOTW Operations Other Than War). Aceste noi realiti determin modificri i n coninutul conceptual al nvmntului militar. Necesitatea introducerii unor discipline de studiu corespunztoare acestor misiuni n aria curricular de pregtire a viitorului ofier este remarcat i de studenii militari, atunci cnd este investigat nivelul de pregtire al acestora n vederea ndeplinirii viitoarelor misiuni.

176

Graficul nr. 11 Nivelul autoperceput de pregtire profesional


Ct de instruii credei c suntei Ct de instruii credei c suntei nn urmtoarele domenii? urmtoarele domenii?
Cunoaterea procedurilor dede lucru NATO Cunoaterea procedurilor lucru NATO
Lupta mpotriva terorismului internaional Lupta mpotrivaterorismului internaional
96% 94% 95%97% 87% 78% 90% 90%

Sondaj octombrie 2002 Sondaj noiembrie 2004 - studeni militari 4% 6% 5% 3%

Asigurarea securitii naionale Ajutor n caz de dezastre naionale


Misiuni de meninere a pcii Ajutor n caz de dezastre naionale

Asigurarea securitii naionale

73% 70%

13% 22% 10%

27% 30%

Misiuni de meninere a pcii


Misiuni de deminare

82%

10%

18%

Misiuni umanitare Misiuni de deminare


Controlul armamentelor Misiuni umanitare

85% 85% 73%75%

15% 16% 23% 25%

77% ControlulNecesit o pregtire suplimentar / intensiv armamentelor Necesit o pregtire suplimentar / intensiv

23% Foarte bine instruii Foarte bine instruii

Ct de instruii credei c suntei n urmtoarele domenii?


Cunoaterea procedurilor de lucru NATO Lupta mpotriva terorismului internaional Asigurarea securitii naionale Ajutor n caz de dezastre naionale Misiuni de meninere a pcii Misiuni de deminare Misiuni umanitare Controlul armamentelor
94% 93% 87% 83% 87% 90% 85% 80%

Sondaj mai 2006 - studeni militari 2222222002


6% 7% 13% 17% 13% 10% 15% 20% Foarte bine instruii

Necesit o pregtire suplimentar / intensiv

Dei misiunea principal a armatei va rmne n continuare aprarea naional, noul context al integrrii euroatlantice reclam o adaptare structural i conceptual a organizaiei militare i, implicit, o nou arie curricular pentru adaptarea profesiei militare la noile misiuni. Necesitatea introducerii unor discipline de studiu corespunztoare acestor misiuni n aria curricular a viitorului
177

ofier este subliniat i de opiniile studenilor militari cu privire la propriul lor nivel de instruire n domenii ce in de noile misiuni. Ataament profesional Aprecierile tinerilor ofieri, transpuse la nivelul ntregului grup generaional, pun n eviden o atractivitate sczut fa de propria profesie i un ataament redus fa de armat. n schimb, n contrast cu aceast situaie perceput, tinerii ofieri se consider foarte responsabili i preocupai de perfecionarea pregtirii profesionale, n scopul obinerii performanei militare.
Sondaj octombrie 2002 - tineri ofieri ultimele 3 promoii

Graficul nr. 12 - Cum apreciai situaia actual n ceea ce privete...? ataamentul cadrelor tinere fa de armat i profesia militar

54%

46%

responsabilitatea cadrelor tinere n ndeplinirea sarcinilor profesionale

13%

87%

dorina cadrelor tinere de a obine performane n activitate

8%

92%

dorina cadrelor tinere de a-i mbogi pregtirea profesional

10%

90%

foarte proast + nu prea bun

bun + foarte bun

Aceste atitudini ale tinerilor ofieri (responsabilitate, dorin de performan i perfecionare) sunt n concordan cu modelul profesional ideal al ofierului imaginat de respondeni. Profilul unui bun ofier proiectat de tinerii ofieri se contureaz n jurul unei trsturi dominante buna pregtire profesional.
178

Acceptarea femeii n armat Evoluia opiniilor respondenilor de sex masculin nu susine ipoteza noastr conform creia cu ct procesul de socializare avanseaz, cu att discriminarea negativ la adresa rolului femeii n armat este mai puternic. De altfel, nu se sesizeaz nicio tendin ntr-un sens sau altul, ceea ce nseamn c opiniile au un fundament mai mult conjunctural, dect unul rezultat din procese de socializare. Trebuie menionat c experiena militar acumulat alturi de sexul opus influeneaz ponderea opiniilor ntr-un sens sau altul; se manifest chiar o discriminare pozitiv a femeii n armat, n sensul c uneori aceasta este protejat.
Graficul nr. 13 - Forele armate vor fi constituite i din persoane de sex feminin Sondaj octombrie 2002
63% 51% 47%

70,0% 60,0% 50,0% 40,0%

- studeni militari 51% 25% 24% 25%

30,0% 33% 20,0% 10,0% 0,0%


16%

37%

16%

13%

Acord Dezacord Nu tiu

II

III

IV

Forele armate vor fi constituite i din persoane de sex feminin 80,0% 67% 74% 70,0% Sondaj mai 2006 60,0% - studeni militari 47% 50,0% 39% 49% 35% 40,0% 30,0% Acord 19% 20,0% 23% Dezacord 18% 10,0% Nu tiu 12% 10% 0,0% 7% I II III IV Not: Sunt prezentate grafic doar procentele celor de sex masculin

179

Asumarea rolului profesional obiectiv al procesului de socializare Un aspect exemplar pentru evidenierea modului n care se realizeaz socializarea profesional a viitorilor ofieri l-am considerat a fi disponibilitatea acestora pentru asumarea unui posibil viitor rol profesional participarea la o misiune de lupt. Tabel nr. 7 Participarea voluntar la misiuni de lupt
ntrebare : n Afganistan acioneaz n prezent peste 400 de militari romni la misiunea de lupt Enduring Freedom. Dac ai fi n prezent ofier activ, dumneavoastr ai participa voluntar la aceast misiune?
Data sondajului
Varianta de rspuns
200

Oct. 2002
1 2

Nov. 2004
3 4

Iulie 2005
5 6

Mai 2006
7

DA NU NU TIU

72 8 20

71 8 21

64 12 24

76 8 16

75 14 11

66 11 23

65 21 14

Exemplu de mod de citire a datelor din tabel: 72% dintre studenii militari, investigai n octombrie 2002, declar c ar participa la misiunea de lupt, n timp ce 8% nu ar dori s participe, iar 20% sunt nc nehotri. Legend: compoziia eantioanelor sau subeantioanelor pe care au fost realizate sondajele: a. 227 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; b. 294 de elevi din cele 3 colegii liceale militare; c. 170 de studeni militari din Academia Forelor Terestre; d. 212 de militari angajai pe baz de contract; e. 211 de cadre militare tinere ultimele 3 promoii (83 de ofieri, 43 de maitri militari i 85 de subofieri); f. 399 de elevi din cele 3 colegii militare liceale; g. 288 de studeni militari din cele 3 academii ale categoriilor de fore.

Analiza acestei serii de date ofer informaii doar despre nivelul relativ constant al disponibilitii respondenilor de a participa la o misiune de lupt, fr s constatm tendine de schimbare semnificativ a atitudinii. Explicaia
200

De-a lungul perioadei de cercetare, ntrebarea a fost reformulat, pentru a fi adaptat la noile realiti; spre exemplu, la sondajul din 2006, ntrebarea a fost exprimat astfel: n Afganistan i Irak acioneaz n prezent militari romni, participani la misiuni de lupt. Dac ai fi, n prezent, ofier activ, dumneavoastr ai participa voluntar la aceste misiuni?

180

pentru valorile mai mici nregistrate n ultimul sondaj rezid n contientizarea riscului pe care l presupune o asemenea misiune, cu att mai mult cu ct participarea romneasc n teatrele de lupt s-a soldat i cu rnii sau chiar mori. n schimb, atunci cnd analiza se realizeaz transversal (la o anumit dat de investigaie), putem sesiza tendine clare de cretere a propensiunii ctre participarea voluntar la misiuni de lupt, ceea ce demonstreaz reuita procesului de socializare. Exemplificm o astfel de analiz prin datele obinute n octombrie 2002, din investigarea studenilor militari din cadrul Academiei Forelor Terestre. Pe ansamblu, disponibilitatea acceptrii acestui rol se ntlnete la 72% dintre respondeni.
Graficul nr. 14 - n Afganistan acioneaz n prezent peste 400 de militari romni la misiunea de lupt "Enduring Freedom". Dac ai fi n prezent ofier activ, dvs. ai participa voluntar la aceast misiune? Sondaj octombrie 2002 - studeni militari Nu 8%

Da 72%

Nu tiu 20%

Analiza comparativ n funcie de anul de studiu pune n eviden o evoluie semnificativ a ponderii opiunilor afirmative ale studenilor militari. Astfel, nivelul voluntariatului declarat crete treptat de la un procent de 58,2%, nregistrat n rndul studenilor din anul I, la un procent maxim de 82%, nregistrat la anul IV de studiu.

181

Tabel nr. 8 Participarea voluntar la misiuni de lupt.


Anul de studiu Varianta de rspuns I
58% 10% 32%

II
74% 6% 20

III
78% 6% 16%

IV
82% 9% 9%

Total eantion
72% 8% 20%

Da Nu Nu tiu

Graficul nr. 15 Dinamica voluntariatului declarat pentru misiuni de lupt


100,0% 80,0% 60,0% 40,0% 20,0% 0,0% I II III IV
10% 32% 6% 20% 6% 16% 9% 74% 58% 78%

82%

DA NU Nu tiu

Aceast dinamic a atitudinilor, evoluia acestora ctre o asumare major a rolului profesional evideniaz eficiena procesului de socializare. Analiza pe sexe a disponibilitii de a participa la misiuni indecente de lupt pune n eviden disponibilitatea fetelor de a-i asuma acest rol extrem i cunoate aceeai tendin, rspunsurile afirmative evolund pozitiv de la 36,4% anul I la 63,6% anul II (la data realizrii sondajului, doar n anii I i II de studiu existau fete). Ascensiunea mai brusc a rspunsurilor afirmative ntlnit n acest caz poate fi explicat de dorina fetelor de a elimina cu orice pre diferenele ntre brbai i femei privind posibilitile de manifestare n spaiul profesional militar. Cu toate acestea, atunci cnd se pune problema obligativitii participrii la misiuni externe, majoritatea respondenilor de sex feminin (64%) i exprim dezacordul cu privire la acest posibil aspect. Tabel nr. 9 Obligativitatea participrii la misiuni de lupt
182

4..
Varianta de rspuns Sunt de acord Nu sunt de acord Nu pot aprecia

analiz n funcie de sexul respondentului


Feminin 24% 64% 12% Masculin 49% 42% 9%

Sexul respondentului

Analiza acestui aspect obligativitatea participrii la misiuni externe , comparativ pe ani de studiu, pune din nou n eviden eficiena procesului de socializare. Astfel, pe msur ce valorile i normele instituionale sunt nsuite de viitorii ofieri n cadrul procesului de socializare desfurat n academie, acordul privind obligativitatea participrii la misiuni externe crete progresiv de la 35,4% n anul I la 58,2% n anul IV de studiu.
Graficul nr. 16 - Participarea la misiuni externe va constitui o obligaie i nu o activitate voluntar 70,0% 60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%
58,2%

49,4%

46,9% 42,9%

50,0% 46,9%

35,4% 15,2% 10,2% 3,1%

37,3%

Sunt de acord Nu sunt de acord Nu pot aprecia

4,5%

II

III

IV

Analiza categoriei de respondeni provenii din liceul militar a evideniat importana experienei militare ndelungate n realizarea eficient a procesului de socializare profesional. Acest fapt verific ipoteza conform creia exist o specificitate a valorilor militare, valori ce asigur funcionarea eficient a organizaiei militare. Valorile militare pot fi transferate cel mai eficient candidailor la profesia militar n cadrul instituiilor militare de nvmnt

n unele situaii, indicatorul participarea voluntar la misiuni de lupt a fost utilizat n analiz cu scopul autoevalurii pregtirii profesionale a tinerilor ofieri. n acest context, tinerii ofieri sunt ncreztori n pregtirea lor
183

profesional; astfel, trei ofieri din patru afirm c profesionalismul dobndit constituie un suport real pentru disponibilitatea asumrii riscurilor pe care le presupune participarea la misiuni de lupt. Graficul nr. 17 Lund n considerare pregtirea dv. profesional, ai fi dispus s participai la o misiune de genul celei ndeplinite de militarii romni n Afganistan?
Sondaj octombrie 2002 - tineri ofieri ultimele 3 promoii
Da 75% Nu 14%

Nu tiu 11%

Da

Nu

Nu tiu

Exemplu de analiz statistic a modelului explicativ participarea voluntar la misiuni de lupt Prin analiza de corelaie201 am ncercat s identificm intensitatea legturii dintre variabila misiuni de lupt, considerat variabil dependent, i variabila anul de studiu.
Tabel nr. 10 - Corelaia a dou variabile Variabila 37 participarea la misiuni de lupt Variabila 103 anul de studiu V37 Pearson Correlation 1.000 Sig. (2-tailed) N Pearson Correlation Sig. (2-tailed) N . 227 .232 .000 227 V103 .232 .000 227 1.000 . 227

Pentru exemplul considerat s-a obinut un coeficient de corelaie egal cu 0.232, ceea ce sugereaz c ntre variabile exist o corelaie direct, dar nu foarte puternic. Acest fapt ne determin s lum n calcul, pe lng anul de studiu i alte variabile independente, din care, prin analiza de regresie, putem
201

n sens strict, corelaia este o msur a intensitii legturii dintre variabile.

184

determina un set viabil de factori explicativi ai variabilei dependente participarea la misiuni de lupt. Analiza de corelaie a ntregului set de date a pus n eviden existena i a altor variabile aflate n legtur statistic semnificativ cu variabila pe care ncercm s o explicm participarea voluntar la misiuni de lupt.
Tabel nr. 11 Variabile independente Variabila independent V 7 Munca aspect important al vieii V 70 ncadrarea ntr-o unitate operativ V 75 Participarea la misiuni externe va constitui o obligaie i nu o activitate voluntar a ofierilor V 94 Sexul respondentului Coeficientul de corelaie 0.142 0.374 0.334 - 0.245 Nivel de semnificaie 0.05 0.01 0.01 0.01

Prin introducerea n modelul de regresie a variabilelor identificate mai sus se va urmri evaluarea msurii n care variabila dependent poate fi explicat prin acest set de variabile independente.
Tabel nr. 12 Analiza regresiei simple

Adjusted R Square 1 .499 .249 .232 a Predictors: (Constant), V103, V7, V70, V94, V75 b Dependent Variable: V37

Model

R Square

Std. Error of the Estimate .71

Tabelul prezint valoarea coeficientului de corelaie R, valoarea raportului de determinaie R2, valoarea ajustat a lui R i eroarea standard a estimaiei. Valoarea R arat dac exist sau nu o corelaie ntre variabila dependent i setul de variabile independente. Acest indicator ia valori ntre 1 i + 1. Pentru interpretarea modelului se folosete coeficientul de determinaie R2 Acesta arat proporia variaiei variabilei dependente explicate prin modelul de regresie i este folosit pentru a evalua calitatea ajustrii (alegerea modelului). R2 ia valori ntre 0 i 1. Dac R2 este egal cu 0 sau are o valoare foarte mic, atunci modelul de regresie ales nu explic suficient legtura dintre variabile;
185

relaia dintre variabila dependent i variabila independent nu coincide cu modelul ales. Pentru exemplul considerat, a rezultat o valoare R = 0.499, respectiv R2 = 0.249, ceea ce ne arat c modelul de regresie rezultat explic doar ntr-o proporie de 25% legtura de determinare a variabilei studiate. n concluzie, modelul explicativ trebuie dezvoltat prin introducerea mai multor variabile n analiz. Aceast exemplificare a avut scopul de a demonstra, de fapt, multicauzalitatea sau complexitatea fenomenelor sau proceselor pe care vrem s le analizm, indiferent c se produc n mediul civil sau cel militar. De aceea, este recomandat ca, prin analizele pe care le nfptuim, s nu ne grbim s formulm generalizri certe care nu sunt demonstrate iniial n mod tiinific202. CONCLUZII PARIALE Analiza valorilor n spaiul militar, realizat ntr-o manier comparativ, pe baza datelor din investigaii sociologice recente, a urmrit s pun n eviden necesitatea unui model viabil de cercetare a instituiei militare n relaie cu o societate aflat ntr-o dinamic a dezvoltrii ce pare uneori s scape controlului forelor schimbrii. Multitudinea abordrilor teoretice, a modelelor descriptive i a cercetrilor empirice privind analiza diferenelor culturale dintre armat i societate, utilizate n literatura strin, demonstreaz utilitatea acestora, dar i necesitatea realizrii n spaiul militar i civil romnesc a unui demers unitar similar. n literatura de specialitate exist dou poziii principale cu privire la relaia armat-societate. Una susine c exist o diferen cultural necesar ntre civili i militari i c aceast diferen particular nu este negativ. Alt poziie accept, de asemenea, ideea c armata are o cultur diferit fa de cea a
202

Aceasta a fost, de fapt, o simpl lecie de statistic, primit cu mult consideraie de la bunul meu profesor, foarte atent la tot ce nseamn analiz a datelor i logic a discursului tiinific. V. Bua, Viorel i Anton, Mihail, Aspecte metodologice privind analiza procesului de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt, n: Provocri la adresa securitii i strategiei la nceputul secolului XXI, sesiunea de comunicri tiinifice din 14-15 aprilie 2005, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2005, p. 38-51.

186

societii civile, dar cultura militar tradiional servete acum unor scopuri mai puin eseniale: conform acesteia armata nu are un imperativ funcional pentru a menine o cultur opus valorilor civile dominante. Imperativul funcional al armatei trebuie subordonat imperativului social al societii. Nevoia de profesionalizare a militarilor i experilor civili cu atribuii n domeniul politicii de securitate i aprare reclam cunoaterea n mod aprofundat a domeniului relaiilor dintre societate i armat; indiferent dac acestea se prezint sub forma divergenelor sau a similaritilor culturale, important este s identificm echivalenele funcionale, astfel nct s fie asigurat compatibilizarea n interiorul unei societi democratice moderne a unei instituii ce cuprinde n cultura sa organizaional un set de valori tradiionale. Organizaiile militare reprezint o constant puternic implicat n societile de referin. Din acest punct de vedere, se poate afirma c organizaia militar i forele armate sunt pri neizolate ale unei societi, cu care mprtete experiene i norme culturale similare. Totodat, cu referire la noiunea de subcultur, militarii tind s-i dezvolte o identitate cultural, valori, norme, tradiii i forme stabile proprii de interaciune social, care asigur n final funcionalitatea armatei n cadrul ansamblului social. Prin urmare, cercetarea social n domeniul militar are o dubl misiune; pe de o parte, ea trebuie s analizeze problemele generale de adaptare a structurilor militare la cadrul social existent, mai ales n perioadele de schimbri sociale rapide, cnd valorile din cadrul organizaiilor militare sufer schimbri rapide; pe de alt parte, aceasta va analiza modalitile de meninere n cadrul mediului militar a unor valori tradiionale (loialitate, disciplin, sacrificiu etc.), considerate i demonstrate a fi funcionale, fr riscul de a se produce o deteriorare a relaiilor sociale armat-societate. Altfel spus, apelnd la una din concepiile clasice (Janowitz), armata ar trebui s reflecte societatea civil ct se poate de fidel, fiindc protejarea societii de ameninrile externe este

187

important, dar nu suficient de important pentru a justifica sacrificarea valorilor pe care se bazeaz societatea. Socializarea profesional este un proces complex, continuu, desfurat n mai multe etape sub influena instanelor socializatoare. Prin intermediul acestui proces se poate determina, ntr-o mare msur, o uniformizare relativ a atitudinilor viitorilor ofieri. Limita rezultatelor studiilor sociologice const n faptul c principiile strategiei de reformare a nvmntului militar nu pot fi determinate de preferinele personale ale studenilor militari. ntr-adevr, principiile profesionalismului, n general, nu pot fi formulate pe baza solicitrilor personalului, dar considerm c nici nu pot fi ignorate total. Educaia militar se confrunt n prezent cu multiple provocri determinate de procesele de reform iniiate la nivelul global al societii romneti, dar i ca urmare a procesului de transformare a armatei i, n mod implicit, a coninutului profesiei militare. Dei nu putem aprecia cu precizie impactul educaiei militare asupra valorilor mprtite de militari, suntem convini c omogenizarea valorilor n cadrul profesiei militare se produce gradual, pe msura evoluiei procesului de socializare profesional din instituiile militare de nvmnt. Educaia militar devine astfel fundamentul viitoarei armate moderne. Acest aspect va constitui de altfel capitolul final al lucrrii, n care educaia va fi analizat i considerat ca principal instrument prin care vom reui ca diferenele culturale, percepute astzi ca ameninri la adresa securitii internaionale, s fie acceptate i integrate n cadrul unei culturi a diversitii i toleranei, n cadrul multiculturalismului.

188

CAPITOLUL 4

SECURITATE PRIN EDUCAIE I CULTUR


n opoziie cu alte fiine, numai omului i este proprie facultatea de a distinge ntre Bine i Ru, ntre Drept i Nedrept. Aristotel

189

Concretizarea eforturilor noastre ntr-un proiect viabil nu ar trebui s ntrzie. Vom relua, totui, pentru coerena discursului, doar cteva repere, care au marcat traseul teoretic ce ne-a condus n acest moment final al volumului. Am nceput, fr accente naionaliste, dar animai de un patriotism civic, prin a susine ideea naional, afirmnd c naiunea constituie valoarea suprem, elementul central n jurul cruia graviteaz toate eforturile noastre de nfptuire a securitii. Am propus o abordare ce s-a dorit a fi original, conform creia naiunea devine, prin procesele de identificare social, o form de organizare social care favorizeaz emergena unei culturi specifice, iar aceasta, cultura, va ntreine la rndul ei ideea naional (relaia de intercondiionare dintre naiune i cultur). De aceea, am reacionat la mesajele alarmiste care anun disoluia identitii naionale n epoca globalizrii culturale i am susinut c, atta timp ct o cultur va fi capabil s determine i s menin o contiin naional, o naiune nu va disprea. Mai mult, conform legii identitii culturale, ntr-o lume globalizant, pentru a dialoga sau interaciona cu alii, trebuie s te prezini n faa lumii cu o identitate recunoscut, adic trebuie s ai o specificitate accentuat. Suntem de acord c multe din conflictele actuale au, mai mult sau mai puin explicit, un temei cultural; conflictele sunt, de fapt, nu ntre state, ci ntre culturi. Soluia acestor conflicte nu const n atenuarea diferenelor culturale prin omogenizare cultural, ci n nelegerea ideii conform creia fiecare are dreptul la identitate; de aceea, fr s fim mpotriva proiectelor ce-i propun o cultur european comun, am susinut promovarea multiculturalismului i o cultur a diversitii, ca soluii la actualele conflicte. Avertizai de cei care identific n diferenele culturale dintre armat i societate un posibil pericol la adresa securitii naionale, am acceptat s fim deturnai din drumul nostru ctre multiculturalism i am realizat un excurs
190

pentru a studia cazul romnesc al acestei relaii. Aici, fr s relum multe din rezultatele cercetrii noastre, ne limitm s amintim doar c am descoperit ceea ce bnuiam: militarul romn nu este nici mai bun, nici mai ru dect este societatea sa; imaginea militarului se suprapune n multe privine profilului axiologic al ceteanului romn actual. Revenim la soluia identificat de noi: securitate prin multiculturalism. Ajuni n acest punct, se pare c suntem ntr-o ncurctur; ceea ce se anuna ca fiind finalul apoteotic al operei, pare de fapt o aporie. Diferenelor identitare de natur cultural, ca surs a conflictelor actuale, le opunem de fapt o soluie care constituie ea nsi o problem de accepiune cultural. Inspirai de un joc de cuvinte (securitatea nu reprezint totul, dar nimic nu conteaz n afara securitii203), am exprimat cndva: a ignora culturile naionale este un semn de ignoran sau incultur. Ceea ce prea iniial doar un joc de cuvinte, devine cheia pentru aporia noastr. Soluia pe care o propunem const, de fapt, n educaia pentru multiculturalism, pentru acceptarea diversitii culturale, pentru cunoaterea i acceptarea celuilalt. Nu avem niciun motiv s considerm o cultur superioar alteia, un mod de via ca fiind mai ndreptit axiologic dect altul. Dar pentru a gndi astfel, avem nevoie de educaie. Cultur prin educaie, securitate prin cultur; acesta este demersul pe care l propunem. Iar dac acceptm c n centrul culturii se afl chiar valorile, vom fi fost destul de inspirai n preocuprile noastre de nfptuire a securitii naionale prin intermediul valorilor. Educaia este chemat s devin fundamentul schimbrilor de mentalitate n spiritul valorilor societii deschise. Ideile principale ce vor fi dezvoltate i argumentate n acest capitol sunt urmtoarele:

la nivel naional, e ducaia n spiritul acceptrii diversitii, al creterii gradului de toleran i al sporirii ncrederii interpersonale constituie unul din fundamentele soluiilor de securitate; analiza comparativ a sistemelor de nvmnt pune n eviden un

203

n original: security is not everything, but everything is nothing without security.

191

nvmnt militar performant n cadrul sistemului naional de nvmnt;

instituia militar reuete, prin procesul de socializare, s promoveze valorile profesionale necesare funcionalitii i eficienei organizaionale;

opiniile militarilor privind procesele de formare profesional au la baz exigena autoimpus sau asumat, n vederea obinerii performanei i atingerii standardelor profesionale;

absena unei culturi de securitate poate influena negativ legitimitatea aciunilor pe care Romnia le ntreprinde n domeniul securitii naionale sau internaionale;

interesele de recrutare, selecie i pregtire a resurselor umane pentru aprare ne determin s analizm categoria tinerilor: nivelul de performan colar, motivaiile profesionale ale acestora, setul de valori sociale caracteristice grupului generaional;

cercetri recente au relevat un nivel moderat al atractivitii profesiei militare n rndul tinerilor; principalele caracteristici identificate de ctre tineri cu privire la profesia militar sigurana serviciului i venitul obinut reprezint un fundament al atractivitii profesiei militare;

multiculturalismul reprezint o soluie eficient pentru actualele conflicte militare cu fond cultural. Introducerea educaiei multiculturale la nivel naional n vederea dezvoltrii unei culturi a diversitii va contribui la sporirea securitii naionale;

absena unui cod de conduit profesional poate conduce la confuzii axiologice n ce privete orientarea militarilor n cadrul organizaiei militare.

4.1. Educaia fundament al culturii de securitate

192

n contextul actualelor schimbri determinate de procesele de integrare, cea mai mare provocare pentru Romnia este considerat a fi procesul de modernizare a instituiilor statului, deci inclusiv a celor care au responsabiliti n domeniul securitii i aprrii naionale. Pentru noi a venit momentul n care, n mod contient, putem alege ntre efortul minim care nseamn meninerea n mediocritate sau efortul maxim care nseamn vitalizarea i eficientizarea instituiilor romneti care pot garanta performana204. Printre instituiile vizate se afl i cea a educaiei, din partea creia se ateapt obinerea performanei n cultur, a performanei n nvmnt. Educaia [] reprezint un capitol cheie al anselor noastre prezente i viitoare205. Acest discurs al preedintelui Romniei s-a produs n preajma marelui eveniment pe care, aa cum am vzut n sondajele de opinie, majoritatea romnilor l atepta integrarea Romniei n Uniunea European. Discursul producea o avertizare public cu privire la riscurile la care am fi fost supui n condiiile n care lipsa performanei se prelungea. n absena unor date mai recente, vom prezenta selectiv principalele elemente caracteristice ale situaiei cu privire la instituia educaiei n Romnia, aa cum reiese din documentul menionat: - exist mari neconcordane ntre obiectivele sistemului naional de educaie i obiectivele elevului, dintre finalitile exprimate ale educaiei i cerinele pe piaa forei de munc; - abandonul colar (rata de abandon colar 1,5%), lipsa de motivare pentru participarea la examenele naionale de ctre elevii provenind din familiile cu venituri foarte mici sau din medii dezavantajate (n mod deosebit mediul rural, populaie rrom); - sistemul de nvmnt n mediul rural este caracterizat de ponderea cea mai ridicat a personalului necalificat 86,6% din cadrele didactice din mediul rural nu au calificarea cerut de exercitarea postului; n mediul rural,

Discursul preedintelui Romniei, Traian Bsescu, susinut n faa Camerelor Reunite ale Parlamentului, pe tema integrrii Romniei n Uniunea European, Bucureti, 19 iunie 2006. 205 Ibidem.
204

193

aproximativ jumtate din populaia colar n vrst de 14 ani nu deine diplom de capacitate sau nu promoveaz testarea naional; - evalurile internaionale plaseaz Romnia n ultima treime a ealonului din 30 40 de ri evaluate; de asemenea, n baza evalurilor internaionale, Romnia nu are nicio instituie de nvmnt superior n primele 500 de instituii de nvmnt superior ale lumii, - necesitatea reprofilrii corpului profesoral n acord cu nevoile de integrare pe piaa muncii a tnrului absolvent. 4.1.1 Evaluarea instanei de socializare militar Implicaiile Procesului de la Bologna n domeniul nvmntului militar superior rezid n facilitarea dialogului la nivel european, n sporirea pragmatismului n actul educaional i dezvoltarea unui set comparabil de convingeri, atitudini i valori de grup n domeniul aprrii colective. Remodelarea nvmntului militar constituie o preocupare primordial, educaia constituind centrul de rezisten, de stabilitate al construciei militare naionale, dar i de orientare i propulsare a dezvoltrii organismului militar romnesc n consens major cu interesul naional206. nvmntul militar este parte component a sistemului naional de nvmnt. Modul de funcionare a acestuia din urm influeneaz, n prim faz, n mare msur calitatea nvmntului militar. Preluarea resursei umane n sistemul militar de la un nivel redus de performan colar, precum i o atractivitate a profesiei militare n scdere, cea care asigur baza de selecie, determin, mpreun, o serie de dificulti n realizarea unei socializri profesionale reuite. Totui, premisa unui nvmnt militar performant o constituie autonomia relativ mare a acestuia n cadrul sistemului naional de nvmnt. Astfel, instituia militar i stabilete singur criteriile de selecie; aria curricular nu este impus, ci doar respect anumite criterii stabilite de
206

Ibidem, p. 67.

194

ministerul de resort, n vederea autorizrii i acreditrii; fluxul de intrri-ieiri n/din sistem este controlat autonom, prin stabilirea nevoilor de colarizare, prin practicile de admitere i cele de absolvire / promovare; corpul didactic i al instructorilor militari provine preponderent din rndul cadrelor militare etc. Un avantaj considerabil l constituie faptul c sistemul militar de nvmnt, prin asigurarea unei repartiii la absolvire, creeaz o siguran n perspectiva imediat a ndeplinirii rolului de militar profesionist, fapt ce contribuie la creterea motivaiei pentru pregtire, a concurenei i a competiiei. Problema nvmntului militar este totui controversat. Ambivalena opiniilor formulate cu privire la reforma nvmntului militar romnesc distinge dou tabere opozante: reformatorii i tradiionalitii. Orice schimbare structural i de coninut conceptual a nvmntului militar provoac temeri diverse n rndul tradiionalitilor, care susin orientarea nvmntului ctre valori strict militare. Acetia fac abstracie de schimbrile intervenite n plan social, n general, i n plan militar, n special. Profesia militar cunoate ea nsi un proces social de transformare. Reformitii susin adaptarea207 nvmntului militar pe baza fenomenelor observate n orice armat modern, conform crora funciile strict lupttoare devin tot mai puin importante comparativ cu cele administrative sau tehnice. Viitorul ofier va fi implicat preponderent n aa numitele misiuni altele dect rzboiul, n timp ce misiunile militare tradiionale se restrng. n plus, n condiiile n care este susinut viabilitatea principiului piramidal al funciilor, prevzut n concepia managementului resurselor umane, principiu care limiteaz cariera profesional, academicizarea nvmntului militar constituie soluia etic, nu neaprat i eficient economic i funcional, pentru cei care vor prsi mai devreme sau mai trziu mediul militar. Tradiionalitii consider c nvmntul militar nu trebuie s devin o form de protecie social. El trebuie s fie eficient pentru funcionalitatea
207

Un termen forat l constituie academicizarea nvmntului, n sensul de adaptare a nvmntului militar la formele civile de nvmnt, cu scopul de a asigura specializri civile sau echivalente acestora (ex: management).

195

instituiei militare. Argumente n favoarea tradiionalitilor au nceput s apar pe msur ce tinerii ofieri formai n noul sistem de pregtire i dovedesc lipsa deprinderilor practice. Prezentarea comparativ a unor modele europene ale sistemului educaional poate contribuie la crearea unei imagini privind situaia actual a nvmntului militar romnesc. Fiecare model prezentat este analizat pe baza a ase criterii: 1. procedura de selecie; majoritatea sistemelor tradiionale (considerate divergente) realizeaz selecia candidailor pe baza unei competiii publice n care, alturi de anumite precondiii i evaluri psiho-fizice, examenul scris este fundamental; opus acestui sistem, este cel care practic proceduri similare cu cele ntlnite n viaa civil (numit convergent), n cadrul cruia este admis majoritatea candidailor, dar pe parcursul procesului academic acetia sunt selecionai pe baza testelor, examenelor i, n final, doar o parte dintre studeni vor absolvi; 2. corpul profesoral. n sistem tradiional, acesta este compus cu precdere din ofieri, n timp ce sistemul universitar modern utilizeaz aproape n totalitate profesori civili; 3. programa de nvmnt; prevalena disciplinelor militare este caracteristic sistemului tradiional divergent; 4. separarea temporal a pregtirii militare de studiile academice; n sistemul modern convergent, pregtirea militar precede sau urmeaz perioadei destinat studiilor academice, n timpul creia obligaiile de pregtire militar sunt minime; 5. Echivalarea diplomei; sistemul tradiional confer prin diploma obinut la absolvire doar statut de ofier, fr validare n sistemul civil al diplomelor; sistemul modern asigur drepturi legale pe piaa muncii ca urmare a echivalrii diplomei n sistemul civil;

196

6. tipul socializrii realizate n instituia de nvmnt: sistemul tradiional l consider pe elev ca militar, n timp ce sistemul opus l trateaz doar ca student. Tabel nr. 13 Analiza comparativ a instanelor socializatoare208
Model Criteriu 1.Selecie Tradiional Sistem competitiv examene B, Pl, Gr, F, I, P, S, Cz Majoritar militar B, Pl, UK, S Prevalena disciplinelor militare B, Pl, Gr, UK, S, N n acelai timp B, Gr, P, I, UK, Cz Grad militar Pl, F, P, B Elev militar Pl, B, Gr, N, UK, I, P Mixt Modern Interviu -testeUK, N, CH, G P, F F, CH Majoritar civil Gr, I, N, CH, G, Cz Prevalena disciplinelor civile I, P, G, Cz Pl, N UK, N, S, Gr, CH S, Cz Separate cronologic S, F, CH, G Grad academic I, Cz, G Student CH, G

2.Corp profesoral 3. Program de nvmnt

4.Instruire militar i educaie academic 5.Absolvire 6. Socializare

Legend: B = Bulgaria Cz = Cehia F = Frana G = Germania Gr = Grecia I = Italia N = Olanda Pl = Polonia P = Portugalia S = Suedia CH = Elveia UK = Anglia

n funcie de cele 6 criterii, a fost obinut urmtoarea ordonare a celor 12 sisteme de nvmnt militar analizate pe scala sistemelor tradiional modern.
Ordonarea pe scala sistemelor tradiional modern ara Model tradiional B Pl Gr UK P I I I I I I I Model mixt S F I Cz I I I I I I N I I Model modern CH G I I I I I

208

Sursa: Caforio, Giuseppe, The European Officer: A Comparative View on Selection and Education, Editura ETS, Pisa, 2000, lucrare realizat n urma cercetrii ntreprinse de un grup de sociologi militari aparinnd ERGOMAS European Research Group on Military and Society.

197

Analiza sistemului educaional existent n 12 armate europene pune n eviden diversitatea modelelor. Problema nu este de a adopta unul sau altul din modele, nimeni nu impune un anumit model. Important este ns s realizm o corelare mai strns ntre concepiile privind resursele umane, doctrina de instruire i coninutul programelor educaionale pentru formarea i perfecionarea cadrelor militare, o orientare pragmatic a nvmntului militar ctre noile misiuni ale armatei n contextul integrrii europene i euroatlantice. Strategia de transformare a Armatei Romniei prevede, alturi de alte componente ale acestui proces, realizarea unui nvmnt militar modern. Obiectivul fundamental al nvmntului la nivelul armatei l va constitui formarea, specializarea i perfecionarea cadrelor militare n activitate i n rezerv, la nivelul cerinelor i standardelor armatelor moderne. Din datele studiului realizat n 2002, reiese c actualul sistem de formare a ofierilor este apreciat de majoritatea tinerilor ofieri ca fiind corespunztor (71,5%) i chiar foarte bun (12,1%). Cei care resimt n prezent unele dificulti n exercitarea profesiei au tendina de a aprecia negativ sistemul de formare profesional (16,4%).

Graficul nr. 18 Cum apreciai, n ansamblu, actualul sistem de formare a ofierilor?

n mic msur corespunztor 15.2%

Necorespunztor 1.2%

Foarte bun 12.1%

Sondaj octombrie 2002 - tineri ofieri ultimele 3 promoii

Corespunztor 71.5%

198

Evaluarea procesului de formare profesional a tinerilor ofieri din perspectiva comandanilor nemijlocii ai acestora pune n eviden o serie de disfuncionaliti, ntre care lipsa deprinderilor practice n exercitarea primei funcii este dominant.
Graficul nr. 19 - Ct de bine sunt pregtii ofierii din ultimele 3 promoii?
din punct de vedere teoretic din punct de vedere practic din punct de vedere psiho-metodic 44% 36% foarte slab+slab pregtii 9% 92% 56% 64%
bine+foarte bine pregtii

Sondaj octombrie 2002 comandani ai tinerilor ofieri

Tinerii ofieri sunt apreciai pentru cunotinele de informatic i pentru cele de limb strin, dar majoritatea comandanilor consider c acestora nu leau fost asigurate cunotinele primare privind sarcinile i responsabilitile primei funcii; nu sunt familiarizai cu practica instruirii, nu au exerciiu de comand i nu dein cunotine de administraie / gestionare a bunurilor. n 2005, opiniile cadrelor militare tinere investigate asupra aspectelor definitorii ale activitii lor profesionale au fost puternic influenate de responsabilitile resimite prin imperativul profesionalizrii Armatei Romniei i atingerii standardelor de performan NATO, care presupun un nalt nivel de competen profesional a personalului militar, precum i dezvoltarea unei exigene atitudinale fa de pregtirea pentru profesia de militar i fa de activitatea profesional concret, desfurat de fiecare militar n parte. n acest context de exigen, se justific opinia, exprimat de unele cadre militare (44,6%), conform creia sistemul de nvmnt n care s-au format ca militari profesioniti nu le-a oferit n totalitate pregtirea necesar ndeplinirii funciei pe care sunt ncadrai n prezent.
199

Dei pregtirea teoretic este apreciat ca fiind bun i foarte bun de aproape toate cadrele militare tinere (95%), principala obiecie formulat de acestea se refer tocmai la predominana acestei caracteristici teoretice a nvmntului militar. Tabel nr. 14 Evaluarea sistemului de nvmnt Cum apreciai urmtoarele aspecte ale actualului sistem de formare a cadrelor militare n academiile / colile militare i colile de aplicaie ale armelor?
n academie / coal militar
Foarte bun Bun Proast Foarte proast

n coala de aplicaie
Foarte bun Bun Proast Foarte proast

pregtirea teoretic pregtirea de specialitate pregtirea militar general pregtirea practic / metodic calitatea cadrelor didactice / instructorilor organizarea programului baza material a nvmntului calitatea general a procesului de pregtire

35,8 21,5 36 18 28,7 18,6 17,5 16,3

58,7 53,1 53,4 39,3 61,8 59,3 49,7 63,5

3,9 20,3 8,4 33,7 8,4 19,2 2,7 19,1

1,7 5,1 2,2 9 1,1 2,8 5,6 1,1

27 32,9 23,8 20,6 27,5 14,4 16,9 17

63,8 50,3 53,8 49,4 61,3 66,3 44,4 62,3

7,4 14,3 20 25 9,4 16,3 30 18,2

1,8 2,5 2,5 4,4 1,9 2,5 8,1 1,9

Astfel, dei calitatea general a procesului de pregtire desfurat att n academiile categoriilor de fore, ct i n colile de aplicaie este evaluat pozitiv de majoritatea celor investigai (80%), exist i unele aspecte concrete mai puin apreciate n opinia cadrelor militare, cum ar fi: pregtirea practic-metodic (43% n academii; 38% n coli de aplicaie); asigurarea bazei materiale de nvmnt (38% - n colile de aplicaie). n concluzie, opiniile cadrelor militare tinere fa de aspectele definitorii ale activitii lor profesionale, dei pun n eviden anumite aspecte negative, au la baz exigena profesional autoimpus sau asumat n vederea obinerii performanei i atingerii standardelor profesionale. n acest sens, este important s subliniem importana acordat competenei profesionale, aceasta fiind

200

componenta cel mai mult valorizat n cadrul strategiei de succes n cariera militar adoptat de majoritatea cadrelor militare. 4.1.2. Cultura de securitate Dei nu exist o definiie consacrat a conceptului de cultur de securitate, inspirndu-ne din abordrile teoretice ale culturii politice209, putem considera cultura de securitate ca fiind ansamblul credinelor, sentimentelor i valorilor care prevaleaz pentru o naiune n privina problematicii complexe a securitii naionale ntr-un moment sau altul. n contextul clarificrii conceptelor utilizate n aria securitate-cultur, nu putem trece cu vedere faptul c se ncearc, de asemenea, impunerea termenului de securitate cultural. Acest concept este n strns legtur cu tipul de abordri teoretice conform crora securitatea naionala poate fi afectat de carene n evoluia culturii proprii i de limitele i erorile decidenilor politici, dar i de agresiuni care au ca obiect (ca int) cultura naiunii, ndeosebi acele genuri de manifestri culturale care fac naiunea performant, capabil s se protejeze. n astfel de condiii, pentru a susine sistematic devenirea culturii, pentru a orienta creativitatea spre aspecte de maxim interes social, dar i pentru a dispune de posibiliti de descurajare a unor eventuale agresiuni ce au ca obiect zone din cultura naiunii i de identificare i contracarare a eventualelor agresiuni, este necesar elaborarea unor strategii de securitate cultural. n sprijinul acestui demers sunt aduse rezultatele studiilor ntreprinse de sociologi n ultimul deceniu, conform crora: culturile au caracteristici naionale i sunt implicate n devenirea naiunilor i a omenirii; culturile nu pot evolua de la sine n variante care s susin satisfctor naiunile; se pot produce involuii n cultura care s insecurizeze naiunea; naiunile performante stimuleaz i susin att dezvoltarea creaiei proprii, ct i asimilarea creaiilor din alte culturi utile pentru propria devenire; naiunile pot fi

209

Cultura politic este un termen utilizat pentru prima oar n antropologie, dar a fost preluat de Gabriel Almond i Sidney Verba, autorii Culturii civice, lucrare de referin n literatura politic i sociologic (1996).

201

insecurizate i dezorganizate prin agresiuni informaionale ce au ca inte domenii ale culturi naionale210. La nivelul rilor europene este recunoscut cazul Franei, care a cutat s i apere industriile culturale, iniiind o directiv european care asigur difuzarea pe canalele de difuziune naionale a 51% produse ale UE. La nivel de limb, Frana duce o lupt fr sfrit pentru a pstra i a consolida utilizarea limbii franceze interzicnd frangleza din uzul oficial i public, stabilind i ntrind legile i instituiile care menin puritatea i autenticitatea limbii franceze. Ameninarea reprezentat de procesele de ptrundere a importurilor n industriile de cultur, mai ales n industriile de film i televiziune, a condus Frana, Spania i Italia la o serie de politici industriale i culturale al cror scop este att de a opri valul de importuri, ct i de a sprijini productorii interni. Acestea sunt doar cteva exemple din rndul rilor europene. Mult mai recent (2005), China a adoptat trei legi care reglementeaz importul produselor culturale, utilizarea capitalului strin n domeniul culturii i ncurajarea organizaiilor nonguvernamentale de a investi n producia cultural autohton. Aceste reglementri noi vin pe fondul constatrii deficitului intern n sectorul cultural i se constituie ca reacie la efectele produse prin intrarea Chinei n Organizaia Mondial a Comerului (World Trade Organization), n 2001; statisticile prezint o proporie ntre importuri i exporturi de 10.3 la 1; acest lucru este considerat un atac grav la adresa interesului naional211. Noile msuri sunt considerate de oficialii chinezi necesare pentru asigurarea securitii culturii naionale. n acest context, trebuie s vedem n ce msur acest import de produse culturale produce o influen negativ asupra identitilor naionale. Considerm

210
211

Colonel Grigore RADOSLAVESCU, Agresiunea cultural, observatorul militar nr. 19, 2004. http://www.china-embassy.org/eng/default.htm

202

c acestea nu sunt preluate n mod direct n cultura naional; aceste produse culturale sunt interpretate i semnificate n context cultural local sau naional, deci ele sunt oarecum transformate. Dei putem observa o omogenizare relativ a consumului cultural, ca urmare a unui cosmopolitism cultural, trebuie s constatm n acelai timp i o activare a alternativelor naionale, uneori ca reacie la aceste importuri culturale. n esen, putem spune, contextul cultural n care au loc procese de semnificare nu pot periclita specificul unei culturi naionale. Revenind asupra conceptului de cultur a securitii, prin analiza datelor rezultate din sondajul de opinie realizat de Institutul pentru Politici Publice (octombrie 2005)212 putem surprinde elemente importante ale culturii de securitate existente n rndul opinie publice. Principalele rezultate ale sondajului de opinie au pus n eviden o serie de considerente, pe care le prezentm n continuare:

Comparativ cu alte politici publice, precum cele din domeniile sanitar-medical, social, economic, interesul pentru politica extern este redus. Interesul pentru chestiuni care in de politica de aprare este mai mare, fiind aproximativ egal cu cel pentru politicile economice. n context, gradul de informare al romnilor n chestiuni de politic extern este, firesc, destul de mic. 14% se consider bine i foarte bine informai, iar 54% se consider relativ bine informai. Se constat c un numr relativ mare de subieci (aproximativ 15%) nu tiu s rspund ntrebrilor sau nu dau rspunsuri.

Politica extern a Romniei n ultimii 15 ani este apreciat negativ de 51% dintre romni i pozitiv de 35%. Aproape jumtate dintre

212

Sondajul de opinie public Percepia opiniei publice din Romnia asupra politicii externe i a relaiilor internaionale face parte din proiectul Romanian Perspective on Transatlantic Trends, derulat de ctre Institutul pentru Politici Publice (IPP) din Bucureti, cu finanare din partea The German Marshall Fund of United States, i implementat de ctre Gallup Organization Romnia. Au fost intervievate 1050 de persoane de 18 ani i peste; eantionul este reprezentativ pentru populaia adult neinstituionalizat a Romniei, cu o eroare tolerat de 3% la o probabilitate de garantare a rezultatelor de 95%. Culegerea datelor s-a realizat n perioada 29 august 9 septembrie 2005.

203

respondeni cred c diplomaia reuete s promoveze interesele Romniei n strintate.

Pentru romni, preedintele este decidentul principal n politica extern. De asemenea, se remarc faptul c guvernele europene/UE, precum i guvernul american au, n percepia opiniei publice romneti, o mare influen n politica noastr extern. La polul opus, cetenii consider c opinia lor are foarte puin influen n politica noastr extern.

67% dintre romni consider c acum nu exist nici o ameninare serioas la adresa securitii naionale. Doar 21% spun c da. Dintre acetia, 80% cred c dezvoltarea reelelor teroriste este principala ameninare. Ca o consecin, foarte puini cred c aprarea este un domeniu prioritar din punct de vedere bugetar.

NATO are o imagine majoritar bun i foarte bun (64%), dei mai puin de jumtate dintre respondeni cred c statutul de membru NATO ne aduce mai degrab avantaje. Prezena bazelor militare americane pe teritoriul Romniei va avea efecte asupra Romniei, cred ceva mai mult de jumtate dintre romni. Din acetia, 61% sunt de prere c va crete pericolul unui atac terorist mpotriva Romniei, dar numai 35% dintre ei cred c amplasarea bazelor americane va nsemna ca opozanii politicilor americane s devin i opozani ai Romniei.

Aproximativ jumtate dintre romni cred c e bine s participm cu trupe la misiuni internaionale i puin peste jumtate cred c e bine s participm, n general, la rezolvarea problemelor mondiale. n prezent, populaia tinde s nu fie de acord cu prezena trupelor romneti n misiunile n care sunt angajate (Irak, Afganistan, Bosnia i Kosovo). Tendinele izolaioniste sunt destul de mari.
204

n general, opinia public romneasc este mai degrab nclinat spre multilateralism i cooperare, dar o mare majoritate (76%) crede c dac Romnia este atacat, trebuie s ripostm chiar i fr aprobarea ONU.

UE are o imagine covritor bun i foarte bun (70%). Aderarea la UE este perceput mai ales ca o chestiune economic i cauzele unei eventuale ntrzieri a aderrii sunt, dup cei mai muli dintre romni, imputabile nou nine. Cea mai mare parte a populaiei nu crede c n 2007 Romnia va adera la UE, dar crede c aceast aderare va avea loc pn n 2010.

Cei mai muli romni cred c nu trebuie s acordm nici unui vecin o atenie special. Majoritatea covritoare a romnilor crede c politica fa de Republica Moldova a fost nu prea bun, proast sau foarte proast. Relaiile cu Republica Moldova sunt apreciate ca temperate, neutre de un numr egal de oameni cu cei care le consider prietenoase.

Dintr-o list de ri cu relevan imediat pentru Romnia, romnii nutresc cele mai calde sentimente fa de Italia i Spania i cele mai reci fa de rile arabe i Rusia.

general,

prerile

romnilor

despre

toate

organizaiile

internaionale sunt bune/foarte bune, n msura n care romnii au auzit de ele.

Din punctul de vedere al romnilor, terorismul rmne cea mai mare ameninare pentru Europa. Aranjamentele de securitate trebuie s fie fcute n cadrul transatlantic, iar Europa trebuie s dobndeasc o mai mare vigoare militar, pentru a fi pe picior de egalitate cu SUA n acest parteneriat.

Mijloacele de combatere a terorismului rmn o chestiune n dezbatere. Prerile sunt mprite n proporii sensibil egale ntre cei care cred c aciunile militare sunt cele mai bune metode i cei care
205

cred c cea mai bun soluie este ajutorarea economic a zonelor din care provin teroritii.

Ca profil axiologic, romnii sunt ataai democraiei 75% cred c democraia este o valoare universal, aplicabil tuturor rilor , dar numai 48% cred c rile democratice trebuie s impun democraia n rile nedemocratice.

Analiza datelor, alturi de o serie de alte aspecte ce pot contura o imagine privind atitudinile romnilor despre politica extern sau despre relaiile internaionale, pune n eviden o slab cultur de securitate n spaiul public romnesc. Acest lucru poate avea o influen negativ asupra legitimitii aciunilor pe care Romnia le ntreprinde n domeniul securitii naionale sau internaionale. 4.2. Axiologia tinerilor din Romnia n toate societile moderne, politica cultural i educaional reprezint instrumente eficiente de dezvoltare. Cu ct o societate este mai puin educat, cu att este mai dependent de resursele naturale; cu ct o societate este mai educat, cu att este mai dependent de resursele umane213. Prin urmare, societile bogate investesc n educaie i resurse umane. Mai nou se vorbete de educaie continu i educaie permanent. Fr s negm importana acestor forme de educaie, trebuie s recunoatem c suntem interesai n mod deosebit de educaia tinerilor. Analiza situaiei demografice arat reducerea relativ a grupelor de vrst tnr n populaia activ, scderea accentuat a nupialitii i a fertilitii, sub nivelul care asigur simpla nlocuire a generaiilor. n consecin, presiunea care se exercit asupra acestui segment de populaie devine tot mai puternic i, n mod firesc, importana social a tineretului devine din ce n ce mai ridicat, pe msur ce ponderea sa n ansamblul populaiei se reduce. Din acest punct de vedere, este important s anticipm o acutizare a competiiei n domeniul recrutrii i seleciei forei de munc. Este motivul
213

Scli, Nicolae, Politica cultural i politica educaional. La noi i n lume, Iai, Editura Universitii Populare Ioan I. Dalles, 1997, p. IV.

206

principal pentru care ne focalizm atenia asupra tinerilor i asupra valorilor pe care acetia le mprtesc. Din perspectiva acestor interese de recrutare i selecie a resurselor umane pentru aprare, i ulterior, din perspectiva proceselor de formare profesional, considerm c trebuie s se in seama, n conceperea unor programe de socializare militar, de nivelul de performan colar al aspiranilor la profesia militar, de motivaiile profesionale ale acestora, de setul de valori sociale caracteristice grupului generaional din care provin viitorii membri ai profesiei. De asemenea, trebuie menionat i un alt aspect, demonstrat sociologic: atunci cnd selectm, n analiz, opiniile tinerilor de cele ale persoanelor mai n vrst, putem surprinde mult mai uor anumite tendine n dinamica fenomenelor sau proceselor sociale, dect n situaia cnd analizele se realizeaz pe ntreaga populaie. Astfel, studiile realizate asupra tinerilor pot constitui o surs de fundamentare a unor strategii eficiente n domeniul resurselor umane sau n domeniul promovrii profesiei militare. 4.2.1. Profilul socio-demografic al tinerilor din Romnia Diversele date i informaii rezultate din sondajele de opinie realizate n rndul tinerilor au relevat c tranziia i reforma de dup 1989 par s fi adncit criza de identitate a tinerei generaii, manifestat prin creterea atitudinii critice a acesteia fa de instituiile publice i prin revolta justificat contra unor pattern-uri educative i instane socializatoare. Toate acestea au generat noi modaliti de percepie a realitilor sociale de ctre tineri, genernd o reaezare i reajustare a sistemului lor de valori, norme, motivaii i atitudini morale i civice. Confruntai cu aceste schimbri, muli educatori sunt predispui s utilizeze anumite prejudeci, stereotipuri i etichetri, conform crora tineretul reprezint o categorie problematic, predispus s cultive hedonismul, egoismul, aventura, lipsa de rspundere i angajament social, lipsa de maniere etc. n

207

realitate se ignor faptul c tineretul nu este bun sau ru, ci doar expresia timpului i a societii n care triete214. Cunoaterea modelului valoric al societii romneti n perioada de tranziie este deosebit de important pentru influenele socializatoare i normative pe care le suport tinerii n prezent. Din aceast perspectiv, specificul perioadei de tranziie pare a fi tendina de excludere i marginalizare a unor categorii sociale (tineri, femei, btrni, locuitori din mediul rural etc.). Din analiza datelor rezultate din sondajele de opinie din perioada 19962003, universul valoric al tinerilor este influenat de urmtoarele aspecte semnificative: a) absena unor valori dominante la nivelul societii globale, ceea ce se reflect i n absena polarizrii tinerilor n jurul unei scale de valori proprii, care ar avea rolul de a determina un spirit generaional, capabil s defineasc i s reuneasc tinerii mcar printr-un ideal comun sau valori i norme comune; b) scderea comunicrii sociale la nivelul familiei, dintre prini i tineri, primii dispunnd de tot mai puin timp liber pentru educaia copiilor i prefernd s critice alegerile valorice ale acestora, n loc s-i responsabilizeze asupra importanei unor opinii naintea altora sau s le cultive simul responsabilitii i datoriei sociale; c) meninerea i coexistena unor valori i norme promovate de unele instituii de socializare i control social (cum ar fi disciplina, ordinea, obediena etc.), care vin ns n contradicie cu alte valori ale societii i economiei de pia (cum ar fi independena, succesul, avantajul material etc.), de unde i ambivalena atitudinal i comportamental a tinerilor, confruntai s opteze ntre sisteme valorice i normative ambigue i chiar contradictorii; d) creterea importanei n viaa tinerilor a valorilor i normelor grupului sau subculturii crora acetia aparin, concretizate n conformismul cu normele
214

Mitulescu, Sorin (coord.), Tinerii n dinamica sondajelor de opinie 1996 2003, Agenia Naional pentru Sprijinirea Iniiativelor Tinerilor, Bucureti, 2004, p. 7. Dorim s mulumim Direciei de Studii i Cercetri pentru Problemele de Tineret din cadrul Ageniei Naionale pentru Sprijinirea Iniiativelor Tinerilor, cu amabilitatea creia prin colegii sociolog Sorin Mitulescu (director) i sociolog Ancua Pleu, am reuit s finalizm unele cercetri devenite de interes major pentru organizaia militar atractivitatea profesiei militare n rndul tinerilor din Romnia.

208

grupului i nonconformismul i respingerea tacit sau manifest a valorilor paternaliste promovate de educatori; e) absena socializrii tinerilor n spiritul unor valori precum autoafirmarea, dublat de lipsa unei experiene contractualiste n societatea romneasc, ceea ce face ca, n prezent, comunitatea s funcioneze nc pe baz de normativism instituional (venit din exterior) i nu pe baz de valori etice i civice provenite din interiorul ei; f) persistena i chiar insistena cu care sunt mediatizate succesul sau reuita prin orice mijloace (chiar ilicite) ca valori importante ale tranziiei, ceea ce face ca tinerii, angoasai de inacceptarea lor n lumea adulilor, s ncerce s fie cei mai buni n toate, nereuita sau insuccesul reprezentnd poteniale surse pentru sentimente de frustrare i marginalizare social; g) tinerii se raporteaz la existena i manifestarea unor acte deviante i imorale din societatea romneasc dintr-o perspectiv normativ, care identific determinantele acestor acte cu lipsa de funcionalitate a instituiilor statului, incapabile s stopeze sau s previn producerea lor; aceast criz a instituiilor de control social este resimit de tineri ca fiind alienant i demoralizatoare, ntruct determin polarizarea societii la dou extreme: pe de o parte cei care tiu s se descurce i prosper ilicit, ignornd moralitatea i legea, iar pe de alt parte cei care continu s cread n virtuile moralitii i respectrii legii, dar au nivel de via necorespunztor. Pentru acest motiv, ntr-o majoritate covritoare, tinerii consider mita i corupia ca fiind maladii sociale, comparabile cu un barometru care msoar actuala stare de normalitate, moralitate i legalitate din societatea romneasc. Unele studii longitudinale privind opiunile valorice ale tinerilor studeni au pus n eviden o remarcabil constan a opiunilor valorice ntr-un interval de timp de 15 ani (1985 1997). Configuraia i ierarhia unui set de 15 valori norme specifice grupului generaional (studeni aflai n anul III i IV de studiu), dup criteriul ce e mai important pentru tine?, se prezint astfel:
Valori 209 Rang mediu

(norme) Anul A te nelege bine cu prinii A avea muli prieteni A fi frumos A fi cinstit i sincer A fi modern A te distra A fi inteligent A fi mbrcat la mod A-i face datoria A iubi sincer A fi cult A spune lucrurilor pe fa A cuta s-i nelegi pe ceilali A fi tradiional A avea multe relaii

(obinut din clasamentele individuale) 1982 1997 1 2 5 8 10 11 7 5 12 12 8 10 2 1 13 14 11 9 4 4 3 3 6 6 9 7 15 15 14 13

Sursa: Revista de Sociologie Romneasc, nr. 3 /1999

Ocuparea rangurilor 1, respectiv 2, n cele dou clasamente de ctre valoarea a te nelege bine cu prinii dovedete ataamentul puternic fa de o valoare clasic important i indirect susine ideea c mult invocata ruptur dintre generaia tnr i cea matur nu este att de pregnant n mentalitatea tinerilor cum se pretindea inclusiv n discursurile tiinifice. O concluzie important a studiului este cea conform creia, dincolo de restructurrile radicale ale vieii economice i social-politice intervenite dup 1989, n ceea ce privete valorile umane fundamentale, subzist o admirabil constan; [...] aceast constatare, bazat pe analiza concretului empiric, referitoare la o categorie populaional prin excelen deschis la nou i la schimbare, este profund lmuritoare i vizavi de att de asiduu dorita <schimbare de mentalitate n Romnia>. Necesitatea renunrii la habitusuri de gndire i comportament disfuncionale i adoptarea unora moderne este evident pentru orice minte nealterat psihic i ct de ct cultivat. Schimbarea de mentalitate nu nseamn ns renunarea la tot ce exista anterior. Aceasta nu pentru c regimurile totalitar-comuniste ar fi adus prin ele nsele ceva valoros, ci pentru c, n ciuda lor, n infrastructura vieii cotidiene au rezistat i au
210

continuat s opereze principii axiologice simple, dar att de umane, cum este dragostea, prietenia, buna nelegere cu prinii, aspiraia spre cunoatere i cultur215. Din analiza datelor furnizate de studiile Direciei de Studii i Cercetri pentru Problemele de Tineret, calitatea vieii tinerilor poate fi descris prin indicatori din domenii specifice:

n domeniul educaiei asistm la nceputul unui proces de polarizare a

populaiei: crete att proporia celor care rmn la nivelul educaiei primare i gimnaziale, ct i a celor care se nscriu n nvmntul superior;

n domeniul sntii tinerilor se nregistreaz scderi ale mbolnvirilor

cauzate de tuberculoz i totodat, ale ntreruperilor de sarcin; pe de alt parte, se semnaleaz o cretere a mbolnvirilor prin transmitere sexual;

veniturile familiei sunt evaluate de ctre tineri predominant sub nivelul

traiului decent sau la limita acestuia; starea de srcie are efecte negative asupra tinerilor, n special privind perspectivele profesionale;

de asemenea, tinerii acuz n continuare dificulti locative n proporie de

mas; dei statul acord unele faciliti, de acestea beneficiaz n realitate mai degrab acei tineri care dispun i de venituri substaniale. n procesul dobndirii statutului de autonomie social, tinerii se confrunt cu dificultile specifice unei societi n tranziie i, totodat, cu dificultile generate de globalizare i de atomizare social. Cercetrile au demonstrat c, n timp ce suportul oferit de sistemul educaional pare s fie mai puin pus n valoare de tineri, acetia se sprijin n continuare pe ajutorul tradiional al familiei. Se menine o dependen economic foarte mare a tinerilor fa de prini, inclusiv pentru acei tineri care sunt salariai. Pentru integrarea socio-profesional, gsirea unui loc de munc reprezint primul i cel mai important pas. Printre obstacolele ntmpinate, cel mai des menionate sunt: insuficiena locurilor de munca; lipsa calificrii, a experienei; modul de funcionare a ageniilor de ocupare. Mulumirea oferit de locul de
215

Ilu, Petre, Identitatea multipl i condiia cognitiv-axiologic a studentului, n: Revista de Sociologie Romneasc, nr. 3/1999, p. 56.

211

munc este destul de modest pentru cei mai muli dintre tineri. Interesul tinerilor pentru iniiativa economic proprie este nc destul de sczut. Cercetrile privind opiunile valorice ale tinerilor au pus n eviden opiunea pentru o serie de atitudini i comportamente capabile s ofere ascensiunea i promovarea social: comportarea civilizat n societate, tolerana, independena, perseverena. Caracteristica de fond a relaiilor sociale pe care le dezvolt tinerii rmne atomizarea, restrngerea la nivelul grupurilor familiale i de vecintate. Pe primele 3 locuri n ierarhia activitilor de timp liber se situeaz constant vizionarea emisiunilor de televiziune, ntlnirile cu prietenii, desfurarea activitilor gospodreti. n cadrul activitilor din timpul liber, tinerii acord o importan deosebit activitilor de divertisment, n defavoarea activitilor culturale autentice. Consumul cultural al tinerilor prezint urmtoarele caracteristici: este mai degrab pasiv (la domiciliul subiecilor) dect activ (ntr-un loc special amenajat); oferta cultural adresat tinerilor este slab reprezentat; lipsa mijloacelor materiale, timpul liber insuficient i informarea deficitar i mpiedic pe tineri s consume bunurile culturale dorite. Principalele comportamente deviante specifice tinerilor sunt: vagabondajul, abandonul colar, consumul excesiv de alcool, consumul de droguri, sinuciderea. La acestea se adaug o cretere constant a manifestrilor infracionale. Se nregistreaz creterea numrului delictelor comise cu violen i agresivitate (omoruri, violuri, tlhrii) i, mai ales, a numrului de delicte svrite mpotriva patrimoniului public i privat. Unele subculturi aprute n rndul tinerilor promoveaz manifestrile violente. Fenomenul consumului de droguri este i el n continu cretere, n ultimii ani Romnia devenind, pe lng un punct de tranzit, i o pia de desfacere. Consumatorii de droguri sunt plasai ntr-o poziie social marginal, caracterizat prin risc i excludere social. Consumul de droguri poate reprezenta punctul de plecare al unei cariere delincvente.

212

ncrederea n instituiile publice se afl la un nivel destul de sczut. Cu excepia Bisericii, care s-a meninut constant la un nivel de ncredere mai mare dect al altor instituii (70%), n celelalte situaii se poate constata c nivelul ncrederii acordate s-a aflat ntr-un declin mai mult sau mai puin accentuat, la momentul actual atingndu-se cel mai sczut nivel al ncrederii acordate; pentru armat, ncrederea nu depete 50%. Participarea civic i politic a tinerilor este relativ sczut. Marea majoritate a tinerilor declar c nu particip la activiti de interes civic sau politic. Proporia tinerilor care fac parte dintr-o asociaie a sczut. Tinerii ateapt de la asociaii posibiliti de afirmare personal i oferirea cadrului pentru petrecerea plcut a timpului liber. Cei mai muli dintre tineri se orienteaz spre grupul informal, de prieteni, ca form de asociere. Principalul motiv invocat de tineri pentru a justifica neapartenena lor la o asociaie este lipsa de interes. Tineretul din mediul rural are o situaie social aparte. Cele mai importante mutaii n profilul socio-economic i ocupaional al acestor tineri pot fi rezumate astfel: o anumit degradare a potenialului uman din cauza fenomenului de migraiune, n special a persoanelor de sex masculin; scderea ponderii specialitilor, att a celor care lucreaz n agricultur, ct i a celorlali (profesori, medici etc.); scderea mobilitii sociale a tineretului rural. Dac pe ansamblul populaiei, migraia i-a schimbat sensul, pentru tineri s-a meninut direcia principal dinspre rural spre urban; tinerii cu vrste cuprinse ntre 20-29 de ani prezint cea mai puternic mobilitate. Decizia de emigrare devine tot mai mult o alternativ/opiune pentru realizarea profesional i uman a tinerilor din Romnia. Integrarea european este privit de tineri cu ceva mai puin optimism dect de populaia adult. Totodat, tinerii i exprim disponibilitatea fa de participarea civic i efortul care se cere din partea populaiei pentru ndeplinirea sarcinilor presupuse de integrare. Aceasta rmne o problem de interes pentru tineri n msura n care ei primesc informaii interesante pe
213

aceast tem i n care aciunea, n sensul integrrii, are un ritm alert i o finalitate clar. 4.2.2. Opinii ale tinerilor cu privire la profesia militar studiu de caz Studiul are la baz o cercetare sociologic pe care am desfurat-o n perioada 19-30 septembrie 2005 n rndul elevilor de liceu. Eantionul a fost constituit din 889 de elevi de liceu aflai n anul trei de studiu. Distribuia punctelor de eantionare, 27 de licee localizate n 15 orae, s-a fcut n funcie de cele 8 regiuni de dezvoltare, ponderea subeantioanelor fiind stabilit n conformitate cu datele recensmntului populaiei i locuinelor din 2002. Eantionul asigur o reprezentativitate a datelor cu o marj de eroare de 3% la un nivel de ncredere de 95%. Principalele obiective ale cercetrii sociologice au vizat evaluarea atractivitii profesiei militare n rndul tinerilor din Romnia i determinarea profilului socio-demografic al aspiranilor la profesia militar. Aprobarea legii privind suspendarea serviciului militar obligatoriu i trecerea, ncepnd cu 01.01.2007, la serviciul militar pe baz de voluntariat, impun cu prioritate reconceptualizarea procesului de promovare a profesiei militare i regndirea actualului sistem de recrutare i selecie a personalului militar. Din aceast perspectiv, datele obinute prin intermediul investigaiei sociologice sunt utile pentru dezvoltarea unor strategii eficiente de promovare a profesiei militare, n vederea atragerii unei resurse umane de calitate. Principalele rezultate ale cercetrii au relevat un nivel moderat al atractivitii profesiei militare n rndul tinerilor. Cel mai important factor ce influeneaz pozitiv atractivitatea profesiei militare n rndul tinerilor din Romnia este reprezentat de un nivel sczut al dezvoltrii economice dar, n acelai timp, principalele caracteristici identificate de ctre tineri cu privire la profesia militar sigurana serviciului i venitul obinut reprezint un fundament al atractivitii profesiei militare. Opiunea pentru profesia militar
214

Din totalul elevilor de liceu inclui n cercetarea sociologic, 11% i-au exprimat intenia de a face demersurile necesare pentru a deveni cadru militar. Din aceast categorie a aspiranilor la o profesie militar, o treime (34%) opteaz pentru Ministerul Aprrii (M.Ap.).
Graficul nr. 20 - Opiunea elevilor de liceu pentru profesia militar Dup terminarea liceului intenionai s facei demersurile necesare pentru a deveni cadru militar?
Nu 42%

Da 11%

Care ar fi preferina dumneavoastr?


34% 32% 15% 11% 8% M.Ap. S.R.I. M.A.I. S.I.E. S.P.P. 20% 30% 40%

Nu tiu 47%

0%

10%

Prin urmare, prin inferena statistic a acestui rezultat, rezult c, din totalul populaiei cuprinse n grupa de vrst 15-19 ani, ponderea celor care ar alege profesia militar n cadrul M.Ap. este de 3,3%. Analiza comparativ a datelor n funcie de regiunile de dezvoltare red distribuia opiunilor tinerilor. n tabel sunt prezentate att ponderile nregistrate (observate) la nivelul eantionului, ct i cele care au rezultat, prin inferen statistic, la nivelul populaiei cuprinse n grupa de vrst 15-19 ani (potenialul fiecrei regiuni de dezvoltare).
Tabelul nr. 15 - Distribuia opiunilor pentru profesia militar n funcie de regiunile de dezvoltare % Da, intenionez s devin cadru militar n cadrul M.Ap. Bucureti N-E S-E S S-V V N-V Centru Total Eantion (date observate) Populaie (inferen statistic) 0 0 16, 7 0,5 6 10 0,3 3 215 26, 7 0,8 9 10 0,3 3 10 0,3 3 3,3 0,11 23,3 0,78 100 3,33

Prin urmare, la nivel naional, din totalul populaiei cuprinse n grupa de vrst 15-19 ani, ponderea celor care ar alege profesia militar n cadrul M.Ap. este de 3,3%. n cadrul categoriei majoritare a nehotrilor (47%), motivele cele mai des invocate sunt cunotinele insuficiente despre mediul militar sau inoportunitatea formulrii unei opiuni pentru viitoarea profesie. Cei care nu intenioneaz s fac demersuri pentru a deveni cadru militar motiveaz, n principal, urmtoarele:

lipsa aptitudinilor necesare solicitate de profesia militar (nu sunt pentru aa ceva); existena unei decizii pentru o alt profesie; neatractivitatea profesiei militare (nu m atrage, nu-mi dorina de continuare a studiilor universitare (vreau s dau la necunoaterea condiiilor de intrare n sistemul militar (sunt n opinia tinerilor, principalele avantaje ale profesiei militare, n

fcut

place);

facultate);

fat). ordinea descresctoare a ponderii nregistrate, sunt urmtoarele: situaia financiar (venitul); stabilitatea / sigurana locului de munc; prestigiul social al profesiei; maturizarea, dezvoltarea curajului; construirea unei cariere profesionale (posibiliti de promovare); disciplin, ordine, responsabilitate. Dezavantajele profesiei militare, n percepia tinerilor, sunt urmtoarele: aciunile militare cu risc ridicat;

216

privaiunile i rigorile serviciului (absena ndelungat din familie, disciplina, programul strict); stresul profesional; condiiile grele de munc; supunerea fa de superiori. Privind avantajele pe care le ofer profesia militar, n comparaie cu rezultatele cercetrilor anterioare, nu se constat schimbri n configuraia i ierarhia acestora. n continuare, avantajele de ordin material sunt predominante n percepia tinerilor. n schimb, n mod inedit, riscul perceput al profesiei militare apare i este plasat n fruntea principalelor dezavantaje. Explicaia acestei schimbri rezid n contientizarea populaiei cu privire la transformrile profesiei militare, dintre care participarea armatei la misiuni n afara granielor naionale este cea mai mediatizat i are un puternic impact afectiv. Astfel, asistm la apariia unui efect nedorit (efect pervers) al activitii de promovare a imaginii armatei care, prin emisiunile televizate despre militarii romni aflai n teatrele de lupt, a determinat apariia n mentalul colectiv a riscului pe care l presupune profesia militar. Nivel i surse de informare privind mediul militar n alegerea viitoarei profesii, informarea reprezint primul i cel mai important pas. n rndul tinerilor de liceu, analiza datelor pune n eviden o informare deficitar despre mediul militar.
Graficul nr. 21 - Nivelul de informare despre mediul militar

217

Ct de multe lucruri cunoatei despre mediul militar?

nu cunosc foarte 5% puine 21% destul de puine 50%

foarte multe 2% destul de multe 22%

Principalele surse de informare ale liceenilor despre mediul militar le reprezint televiziunea i familia; radioul sau presa scris constituie pentru tineri cele mai slabe surse de informare despre domeniul militar (graficul nr. 22).
Graficul nr. 22 - Surse de informare despre mediul militar De unde ai obinut cele mai multe informaii despre mediul militar?

radio; 1% presa scris; 2% coal / liceu; 3% INTERNET; 5%


prieteni; 17%

familie; 34% televiziune; 38%


0% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35% 40%

Un aspect relevant l reprezint schimbarea opiunilor privind importana sursei de informare, atunci cnd tinerii se decid asupra unei profesii; n acest caz, familia devine cea mai important surs de informare, ceea ce nseamn, totodat, c familia este cea mai puternic surs de influenare a opiunii pentru profesie.
Graficul nr. 23 - Surse de informare privind alegerea profesiei

218

televiziune; 2%
INTERNET; 3% presa scris; 3%
agenii de ocupare; 7% prieteni; 9% observaii personale; 10%

De unde ai obinut cele mai multe informaii referitoare la profesia pe care v-ai decis s o practicai ?
coal / liceu; 22% familie; 43%

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

45%

50%

n consecin, o strategie minim de promovare a profesiei militare trebuie s cuprind n grupul-int, pe lng tnrul direct vizat, i familia acestuia, canalul de comunicare cel mai eficient fiind televiziunea. Valori socio-profesionale. n rndul tinerilor de liceu valorile principale, care au statutul de repere ale reuitei acestora n via, sunt urmtoarele: a avea o bun pregtire profesional; a susine cu curaj opiniile personale; a considera viaa o competiie continu; a avea iniiativ. Privind ierarhia valorilor profesionale, principalele caracteristici ce confer o atractivitate sporit pentru un loc de munc sunt urmtoarele:

venitul (s fie bine pltit); sigurana locului de munc (s nu riti s devii omer);

ansele de promovare; utilizarea deprinderilor i cunotinelor dobndite n anii de studiu; ambiana plcut a locului de munc.

Importana social a armatei


219

Prediciile pe care le fac tinerii cu privire la modul n care va evolua prestigiul unei profesii se constituie ntr-un determinant al opiunii profesionale. n cadrul sondajului, opiniile elevilor de liceu cu privire la creterea sau diminuarea importanei armatei n societatea romneasc sunt distribuite n ponderi aproximativ egale.
Grafic nr. 24 - Evoluia importanei armatei Dup prerea dvs., va crete sau va scdea importana armatei n societate?
31% 21% 29%

Not: diferena pn la 100% o reprezint ponderea celor care nu pot aprecia evoluia prestigiului armatei n societate.
va scdea va fi la fel va crete

Se poate aprecia c mediatizarea demersurilor de transformare a Armatei Romniei va produce efecte pozitive att n ceea ce privete promovarea imaginii armatei n societate, ct i n privina promovrii profesiei militare, a creterii atractivitii acesteia n rndul tinerilor din Romnia. Profilul socio-demografic al aspiranilor la profesia militar La nivel ntregului eantion, caracteristicile dominante ale profilului socio-demografic al tinerilor liceeni sunt urmtoarele: un nivel ridicat de pregtire profesional, curajul susinerii propriilor iniiative, acceptarea competiiei i iniiativa sunt modalitile cele mai indicate pentru obinerea reuitei n via; la polul opus se situeaz supunerea i loialitatea fa de efi; venitul obinut constituie principalul criteriu n alegerea locului de munc (pentru 87% dintre respondeni); alturi de acest criteriu, sigurana locului de munc, ansele de promovare n cadrul profesiei, utilitatea cunotinelor
220

dobndite, precum i ambiana locului de munc sunt de asemenea valorizate, dar la cote mult mai reduse (27 36%); principala surs de informare, prin care se realizeaz cunoaterea mediului militar, o reprezint televiziunea (38%); radioul sau presa scris constituie cele mai slabe surse de informare n domeniul militar; nivelul de cunoatere a mediului militar nregistreaz valori sczute (doar 23% declar un nivel ridicat de cunoatere a mediului militar);

valorile sociale sau profesionale pe care tinerii le transpun n cadrul

modelului unui bun militar sunt, n ordinea importanei acordate, urmtoarele: curajul (63%), disciplina (58%), patriotismul (49%), capacitatea intelectual (41%) i loialitatea fa de instituie (38%); cele mai slab reprezentate sunt spiritul critic, tolerana i cultura general. La nivelul aspiranilor, analiza opiniilor celor care intenioneaz s devin cadru militar n Ministerul Aprrii, comparativ cu datele obinute pe ntreg eantionul de tineri, a pus n eviden urmtoarele:

exist un nivel de informare despre mediul militar mult mai mare dect

cel nregistrat la nivelul ntregului eantion de tineri (63%, comparativ cu 23%), iar informaiile despre mediul militar provin cu precdere din rndul familiei (38%) i mai puin din emisiunile TV (8%); ponderea celor provenii din mediul rural crete (de la 11% la 20%), n timp ce prezena n eantion a celor care provin din familii cu status social ridicat scade de la 43% la 21%; majoritatea aspiranilor sunt de sex masculin (73%); incidena opiunii pentru profesia militar crete odat cu proximitatea fa de instituiile militare de nvmnt (ex.: 23% dintre cei care opteaz pentru profesia militar n cadrul MAp sunt din Sibiu, distribuia n celelalte localiti fiind mult redus); prezena unor orientri tradiionaliste / conservatoare cu privire la schimbrile produse n mediul militar; astfel, dezacordul privind desfiinarea serviciului militar obligatoriu se dubleaz (53%, comparativ cu 23%); pentru
221

majoritatea dintre acetia (80%), toi cetenii trebuie s fie n msur s-i apere ara, iar stagiul militar reprezint o datorie ceteneasc i o etap necesar n maturizarea oricrui tnr; nu exist diferene semnificative privind ierarhizarea valorilor socioprofesionale; se observ n schimb o valorizare mai mare a trsturilor supunere fa de superiori, onoare i curaj; n rndul aspiranilor exist ateptri mai mari cu privire la creterea importanei armatei n societate; astfel, prognoza favorabil privind evoluia prestigiului profesiei militare se constituie ntr-un determinant al opiunii pentru aceast profesie. Sinteza datelor socio-demografice ale tinerilor care opteaz pentru profesia militar prezint preponderent imaginea unei persoane de sex masculin, provenit dintr-o familie cu un status social sczut i cu o mentalitate conservator-tradiionalist n privina orientrilor de via i a ateptrilor legate de profesie. Contextul socio-economic i caracteristicile pieei muncii din Romnia sunt principalele elemente de conjunctur actual care favorizeaz atractivitatea profesiei militare. O informare eficient va conduce n timp la creterea numrului celor care vor opta pentru profesia militar i, astfel, se va asigura baza de selecie necesar asigurrii unei resurse umane de calitate. Concluziile studiului au pus n eviden urmtoarele:

lund n calcul necesarul maxim de recrutare prevzut n dinamica

efectivelor de recrutat pentru anii 2006 - 2015, precum i valorile minime nregistrate n privina nivelului de atractivitate a profesiei militare (3,3% din totalul populaiei constituite din elevii de liceu civil grupa de vrst 15-19 ani), se poate prognoza c potenialul de recrutare (stabilit pe baza opiniilor exprimate) acoper de 5 ori necesarul de recrutare;

perceperea anumitor avantaje pe care le ofer profesia militar, coroborat

cu principalele caracteristici ce trebuie s le ndeplineasc un bun loc de munc,


222

conduc la o atractivitate a profesiei militare fundamentat, n principal, pe dou elemente: venitul i sigurana locului de munc;

opiunea tinerilor pentru profesia militar este influenat de mai muli

factori, printre care cei mai influeni sunt: imaginea profesiei militare n societate, nivelul de informare privind specificul mediului militar i coninutul profesiei de militar, cunoaterea condiiilor de selecie pentru cariera militar i valorile profesionale ale tinerilor;

sub aspectul imaginii publice, profesia militar ocup un loc intermediar

n ierarhia profesiilor din ara noastr, difereniindu-se n mod favorabil, comparativ cu acestea, prin percepia privind stabilitatea mare a locurilor de munc din sistemul militar i prin prestigiul de care se bucur cadrele militare n societate;

principalii factori cu o influen negativ asupra atractivitii profesiei

militare care pot conduce la o selecie negativ (calitate slab a resursei umane) sunt: - sporirea ofertelor educaionale, ca urmare a nfiinrii de noi instituii de nvmnt i noi specializri; - integrarea european deschide posibilitatea tinerilor de a opta masiv pentru piee de munc externe; - instituirea contractelor de munc cu durat determinat i reducerea numeric a efectivelor militare conduc la dispariia mitului siguranei locului de munc; - participarea militarilor romni la misiuni de lupt sau de meninere a pcii determin evaluarea cu atenie a riscurilor profesiei militare; - sporirea gradului de vizibilitate negativ a condiiei militarului disponibilizat, uneori chiar a militarului activ;

perceperea riscului profesional reprezentat de participarea la misiuni de

lupt reprezint un efect nedorit (efect pervers) al activitii de promovare a imaginii armatei, care, prin emisiunile televizate despre militarii romni aflai n teatrele de lupt, a determinat apariia n mentalul colectiv a riscului pe care l presupune profesia militar;
223

informarea deficitar a tinerilor cu privire la mediul militar influeneaz n sursele principale de unde tinerii obin informaii despre mediul militar

mod negativ nivelul de atractivitate a profesiei militare;

sunt televiziunea i familia; n schimb, atunci cnd se decid asupra viitoarei profesii, rolul principal revine familiei;

o strategie minim de promovare a profesiei militare n vederea creterii

atractivitii acesteia ar trebui s cuprind ca public-int, pe lng tnrul direct vizat, i familia acestuia, canalul de comunicare cel mai eficient fiind televiziunea;

incidena opiunii pentru profesia militar crete odat cu proximitatea

fa de instituiile militare de nvmnt (ex.: 23% dintre cei care opteaz pentru profesia militar n cadrul MAp sunt din judeul Sibiu, repartiia n celelalte localiti fiind redus); de asemenea, s-a constatat c acolo unde piaa muncii este dezvoltat, opiunea pentru profesia militar este minim (judeul Timi) sau chiar inexistent (Bucureti).

4.3. Securitate prin multiculturalism216 Din perspectiva noastr, multiculturalismul constituie un posibil mod de abordare a securitii naionale a statelor. ntrebrile care se pun totui n aceast situaie sunt: Pn unde poate merge o societate democratic cu recunoaterea diferenelor culturale? n ce msur aceast recunoatere constituie o soluie eficient pentru actualele conflicte militare cu fond cultural? Vechiul document privind strategia de securitate naional217 prevedea urmtoarele direcii clare de aciune n domeniul securitii culturale: protejarea, conservarea i restaurarea patrimoniului naional i promovarea sa ca parte a patrimoniului cultural universal; promovarea culturii ca fundament al dezvoltrii
216

Participarea la seminarul tiinific internaional Educaia intercultural n contextul integrrii Romniei n Uniunea European, 10 - 11 mai 2006, ASE, Bucureti, mi-a oferit ocazia, pentru prima dat, s supun ateniei unui public avizat una din ideile fundamentale ale tezei de doctorat Securitate prin multiculturalism (Security through multiculturalism). 217 Strategia de securitate naional a Romniei, Monitorul Oficial nr. 822/2001.

224

durabile a naiunii i ca nucleu al identitii naionale; protejarea diversitii culturale i religioase, promovarea multiculturalismului, a dialogului cu reprezentanii vieii religioase; mbuntirea cadrului juridic i instituional n domeniul relaiilor interetnice, sprijinirea consolidrii i dezvoltrii identitii etnice; pregtirea populaiei pentru impactul cultural al integrrii europene i euroatlantice. Dei nu precizeaz n mod explicit aceleai direcii, actuala strategie vizeaz i ea, pe lng securitatea energetic, alimentar, a transporturilor i infrastructurii, o securitate cultural. Prezena dimensiunii culturale a securitii este, aadar, confirmat n ansamblul sistemic, iar aceast securitate cultural se realizeaz prin nfptuirea valorilor naionale, care devin astfel garant pentru suveranitatea i independena naional, caracterul naional, unitar i indivizibil al statului, unitatea bazat pe comunitatea de limb, cultur i via spiritual, pe respectul pentru identitatea tuturor cetenilor i comunitilor218(s.n.). n acelai timp, afirmarea i protejarea culturii, a identitii naionale i vieii spirituale, n contextul participrii active la construcia identitii europene219, constituie unul din procesele prin care se garanteaz interesele naionale. n plan regional, Romnia i propune s joace un rol activ i stabilizator, s-i promoveze interesele i s le apere prin toate mijloacele, inclusiv cele culturale. Soluionarea diferendelor i strilor de tensiune prin dialog va deschide perspectivele prosperitii, va permite dezvoltarea instituiilor democratice i va genera securitate prin respectarea drepturilor omului i promovarea multiculturalismului. Astfel, multiculturalismul devine, n noua concepie strategic, instrument al securitii. 4.3.1. Multiculturalismul instrument al securitii

218

Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euro-atlantic: pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 6. 219 Ibidem, p. 6.

225

Primele politici i aciuni multiculturaliste au avut loc n Canada, Australia i Suedia, iar nu n Statele Unite, cum probabil se consider adesea220. n Canada, punctul de plecare a fost situaia provinciei Quebec i a limbii sale, franceza. n 1965, o comisie pentru bilingvism" i biculturalism a ntocmit un raport n care recomanda nlocuirea politicii biculturale cu multiculturalismul. Aceste recomandri au fost adoptate n 1971 i au fost incluse n Constituie n 1982 sub forma unei Carte a drepturilor i libertilor. Aa ncepe elaborarea unei legislaii privind nu doar domeniul lingvistic, ci, mai general, cel al culturii, al educaiei i al luptei mpotriva discriminrilor. n Australia nu a existat o astfel de instituionalizare, ci un ansamblu de msuri anunate din 1978 pn la nceputul lui 1989 i Agenda Naional pentru o Australie Multicultural (The National Agenda for a Multicultural Australia), care, aspect foarte important, va aborda problematica identitilor n dorina de a combina trsturile culturale specifice cu dezvoltarea economic. Exemplul australian de cetenie multicultural (multicultural citizenship) reprezint o tentativ de mbinare a unor interese economice naionale cu interesele identitare ale grupurilor minoritare. n sfrit, n Suedia, ar de imigrare, n special pentru finlandezi i iugoslavi, politica adoptat n 1975 se bazeaz pe trei principii de baz: egalitatea n privina nivelului de trai ntre grupurile minoritare i restul populaiei; libertatea de a alege ntre identitatea etnic i identitatea cultural suedez; voina de a asigura relaii de munc profitabile pentru productivitatea ntreprinderii. Cele trei experiene arat legtura dintre chestiunea particularismului cultural i cea a participrii la viaa economic. Putem distinge astfel ntre un multiculturalism integrator, caracterizat prin faptul c interesele sociale ale grupurilor minoritare nu sunt separate de cererile lor culturale, i nici nevoile economice generale ale rii de valorile sale politice i morale, i un multiculturalism frmitor, care pune accent pe segregare identitar. Cazul Statelor Unite ale Americii este distinct prin simplul fapt c aici ntlnim ambele
220

Pentru o analiz detaliat privind originea multiculturalismului, vezi Ferreol, Gilles, Jucquois, Guy (eds.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Editura Polirom, Iai, 2005.

226

resorturi de instituionalizare a multiculturalismului, unul de natur socioeconomic, iar cellalt de natur identitar. n cazul Romniei, discursurile observatorilor strini prezint n general o situaie model pentru o lumea mcinat de conflicte etnico-identitare. Reprezentarea permanent, din 90 pn n prezent, a minoritii ungare la actul de guvernare este argumentul cel mai des utilizat n susinerea exemplaritii cazului romnesc; utilizarea limbii maghiare n administraia local unde populaia de naionalitate ungar este majoritar, nvmntul, inclusiv cel universitar, cu predare n limba matern sunt doar cteva exemple de instituionalizare a multiculturalismului. Reacii de rezisten, relativ puternice, s-au nregistrat de fiecare dat cnd s-a naintat treptat ctre situaia actual. Reaciile majoritarilor, de respingere, pot fi considerate n multe cazuri ndreptite, atta timp ct multiculturalismul ce se dezvolt n Romnia este unul separatist-izolaionist, ci nu un multiculturalism integrator. O situaie special o prezint populaia rrom n Romnia, i nu numai aici: n Europa triesc ntre 7 i 9 milioane de etnici rromi dintre care ntre 1 i 2 milioane triesc n Romnia. Discriminarea i violena au fost o realitate de cteva secole n Romnia n relaia cu etnia rrom. Legile anti-discriminare au fost mult mbuntite n ultimul timp, dar atitudinea anti-rromi persist. Guvernul trebuie s arate c adoptarea noii legi privind ura rasial i crearea Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii au avut efecte practice consistente221. Problema autonomiei individuale este una din temerile fundamentale inspirate de multiculturalism: argumente de ordin sociologic (necesitile impuse de socializare, nevoia de coeziune, aparenta stabilitate a instituiilor, a uzanelor i a limbii), eventual dublate de motivaii ideologice (preferina pentru tradiii, teama de schimbare, conservatorismul), au acreditat ideea c diversitatea i schimbarea constituie ameninri, cel puin la nivel potenial, pentru comunitile umane. Regimurile politice s-au preocupat ntotdeauna ca
221

Extras din discursul preedintelui Romniei, Traian Bsescu, susinut n faa Camerelor reunite ale Parlamentului, pe tema integrrii Romniei n Uniunea European, Bucureti, 19 iunie 2006.

227

diversitatea s fie ct mai redus sau ca influena sa s fie ct mai limitat. n ultimii ani, s-a produs o relativ inversare a acestei tendine i asistm la naterea unei noi mentaliti, care o va nlocui pe cea care a prevalat nc de la nceputurile centralizrii i uniformizrii. Diversitatea culturilor, i implicit a valorilor, l determin pe omul contemporan nu doar s se obinuiasc cu o pluralitate de sisteme normativaxiologice, ci i s le neleag semnificaia. Dificultatea major rezid ns n necesara schimbare de mentalitate pe care o presupune acest proces. n general, rezultatele obinute nu contribuie n mod evident la dezvoltarea specificitii minoritilor. nc lipsete o adevrat cultur a diversitii, nsoit de proiecte educaionale instituionalizate. Propunerea noastr este ndreptat spre dezvoltarea unei educaii multiculturale instituionalizate. Nu trebuie s ateptm producerea conflictelor pentru a identifica posibile cauze, de multe ori n alte zone, i mai puin n zona educaiei, pentru a ne convinge n final c este doar o problem de mentalitate. ntrebarea la care ar trebui s rspundem este cum pot fi recunoscute instituional drepturile culturale, cu att mai mult cu ct reacii mpotriva multiculturalismului au nceput s apar tocmai n ri n care tolerana majoritarilor este recunoscut (Olanda, Canada), unde grupurile minoritare sunt uneori chiar favorizate (discriminare pozitiv). Unii autori sunt circumspeci cu privire la implicarea instituiilor n aceast problem i consider c recunoaterea public a particularismelor va da natere unui proces de revendicri fr sfrit; de aceea ar fi mai oportun s lsm indivizii ce respect valorile democratice s determine prin practicile lor curente evoluia formelor ceteniei, fr a interveni prin instituii n acest proces, cci instituiile, oricare ar fi intenia creatorilor lor, nu pot avea ca efect dect organizarea fragmentrii sociale i slbirea proiectului politic"222. Dei susinem rolul interveniei instituionale, considerm c nu pot fi imaginate soluii universale. Proiectele multiculturale sunt difereniate n funcie
222

Policar, Alain, Multiculturalism, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 457.

228

de condiiile concret istorice ale unei naiuni sau de compoziia etnic a unui stat. n orice caz, dac distingem ntre un multiculturalism ru i unul bun, atunci soluia pentru care optm, firesc, este cea a unui multiculturalism integrator, n care culturile sunt respectate reciproc i specificitile sunt ncurajate s se manifeste i s se dezvolte; apartenena la o comunitate politic implic ntregirea drepturilor sociale prin consacrarea instituional a drepturilor culturale drepturi ale individului de a poseda i de a-i dezvolta, eventual mpreun cu alii n cadrul unui grup definit prin valori i tradiii mprtite, propria via cultural, corespunznd unei identiti culturale distincte de cele ale altor indivizi sau grupuri"223. O meniune necesar se refer la distincia pe care trebuie s-o facem ntre multiculturalism i interculturalitate. Interculturalitatea este definit ca un set de procese prin care relaiile dintre diferite culturi sunt construite pe principii de egalitate i respect reciproc224. Termenul cheie n aceast definiie l reprezint relaiile. Fr a abuza de multitudinea definiiilor existente, reinem doar c interculturalitatea nseamn n principal interrelaionare, n timp ce multiculturalism nseamn doar acceptare, toleran pentru cellalt, co-locuire (locuire alturi, locuire lng), nu neaprat contacte culturale sau schimburi reciproce (a tri mpreun). Aadar, ceea ce propunem pentru viitorul imediat, este doar o etap intermediar n drumul spre o normalitate ntruchipat astzi pe valori umaniste. n prezent, discursul european este unul orientat ctre interculturalitate. Avnd n vedere c discursul nu trebuie s rmn doar n cadrul modelelor teoretice, Comisia European deja propune, ca norm a relaiilor interculturale, cunoaterea a cel puin dou limbi strine, care s faciliteze comunicare, ntre culturi diferite. Propunerea noastr se situeaz, aadar, pe un palier al valorilor etern umane, care transcend (spaial), fr a le nega, valorile comunitii naionale, i care formeaz ceea ce de obicei numim
223

Ibidem, p. 459. A se vedea lucrarea lui Leclercq, Jean-Michel, Facets of interculturality in education. Responses to violence in everyday life in a democratic society, (Consiliul Europei, 2004), www.coe.int.; n original: Interculturality is a set of processes through which relations between different cultures are constructed on a basis of equality and mutual respect.
224

229

patrimoniul culturii universale225. Sunt valorile a cror caracteristic este stabilitatea, ntruct au trecut proba timpului. 4.3.2. Tolerana element esenial al multiculturalismului Cum reuesc romnii s accepte ideea multiculturalismului? Ct de tolerani sunt romni? Rspunznd la aceste ntrebri, vom completa explicaia noastr privind opiunea pentru multiculturalism n defavoarea interculturalitii. Tolerana constituie un subiect central al discursurilor care urmresc facilitarea schimbrii sociale. Ca urmare a presiunilor normative pe care le produc aceste discursuri (s fim tolerani!), tolerana devine o valoare dezirabil social, nu neaprat i o valoare mprtit de membrii unei comuniti. A spune c eti tolerant nu nseamn c i eti. De aceea, a msura valorile toleranei reprezint o prob de sinceritate a respondenilor. Mult mai potrivit ar fi s utilizm metoda observaiei, pentru a surprinde comportamente tolerante, dect s ntrebm despre existena acestui sentiment. De asemenea, tolerana se msoar relativ la un obiect al toleranei. Nu poi fi tolerant n general. Eti tolerant fa de o problem politic, economic, social etc. De asemenea, tolerana este nu numai acord de convieuire sau aciune mpreun cu cei foarte diferii de tine nsui, dar i nelegere pentru cei care acioneaz altfel dect tine, n baza altor credine sau stiluri de via, este parte din <cultura diferenei>"226. Pe o scal a toleranei putem ntlni situaii de acord sau dezacord, care la polul negativ se cheam c intolerana este maxim, de tip extremist, iar la polul pozitiv, de acord total sau maxim toleran, i este asociat cu generozitatea. Spaiul comportamentelor de toleran/intoleran se structureaz ns nu numai n funcie de tipul de reacie fa de diferen sau de obiectul valorizat negativ, ci i n funcie de percepia diferenei sau a similaritii. Atunci cnd
225

Pentru o tipologie a valorilor, v. Antonesei, Liviu, Paideia. Fundamentele culturale ale educaiei, Editura Polirom, Iasi, 1996, p. 28, care identific, n funcie de dou criterii, timp i spaiu, 3 mari categorii de valori: valori etern umane, valorile comunitii i valorile epocii. Ultimele sunt valori instabile i nesigure, dar sunt i cele care pot facilita schimbarea, introduc elemente de noutate i dau nota de creativitate a epocii. 226 Mihilescu, Vintil, Socio hai-hui. O alt sociologie a tranziiei, Editura Paideia, Bucureti, 2000, p. 25.

230

diferenele sunt percepute ca fiind eseniale, vor fi favorizate forme extreme de intoleran i pot fi nsoite de forme exterioare de manifestare a dezacordului. Tolerana moderat se asociaz cu perceperea diferenelor ca fiind de natur secundar, minimal i cu forme de acceptare pasiv a diferenelor. Aa cum am precizat, msurarea toleranei comport o serie de dificulti metodologice atunci cnd societatea este supus unui discurs etic, dar i n condiiile n care prejudecile sunt predominante n comunitate. O soluie la dificultile metodologice de msurare este reprezentat de complementaritatea elementelor selectate n analiz. Astfel, includerea toleranei n modelul explicativ alturi de ncredere ar putea fi una dintre soluiile de facilitare a unei mai bune nelegeri pentru ambele fenomene.
Tabel nr. 16 - Atitudini fa de unele grupuri minoritare din Romnia227 Grupul la care sunt raportate opiniile Maghiari Rromi Evrei % subieci care au foarte puin ncredere n grupul respectiv* 41% 76% 34% % subieci care nu i-ar dori ca vecini persoane din grupul respectiv** 29% 52% 23%

Surse: * Barometrul de Opinie Public, mai 1998; ** European Values System 99.

Analizat din perspectiva nivelului de educaie i a mediului de reziden a respondenilor, tolerana etnic a romnilor, dei prezint pe ansamblu un nivel sczut, este mai mare n rndul celor cu pregtire universitar228 (Sandu, 1999).
Tabel nr. 17 - Nivel de toleran Nivel de educaie Analfabet Elementar Gimnazial Profesional Liceal Postliceal Universitar Total
227
228

Mediul de reziden Rural Urban -23 -24 -25 -23 -33 -24 -29 -26 -28 -23 -16 -15 -24 -12 -28 -21

Total -23 -25 -30 -27 -24 -15 -14 -24

Apud Voicu, Bogdan, Resurse, valori, strategii de via, teza doctorat, martie 2004, www.iccv.ro Sandu, Dumitru, Spaiul social al tranziiei, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 47.

231

Sursa: BOP-FSD, mai 1998. Valorile reprezint medii ale indicelui de toleran etnic, cu o variaie posibil ntre -100 (intoleran maxim) i +100 (toleran maxim).

Dezvoltarea unei culturi a toleranei se explic prin faptul c normele juridice promovate de stat, pe de o parte, apr drepturile celor care mpart un teritoriu comun, iar pe de alt parte, creeaz obligaii sau ndatoriri pentru toi cetenii statutului. n situaia n care regulile sunt unanim respectate, tolerana pentru cellalt devine o rezultant fireasc. Astfel, ceteanul i mprtete apartenena la o comunitate constituit din oameni pe care nu-i cunoate, dar de care este legat prin sistemul de drepturi i obligaii. Spre deosebire de polis-ul grecesc, statul modern este o societate de strini, adunai laolalt printr-o reea de sprijin reciproc, nu neaprat afeciune. O democraie modern este o societate de strini. Iar democraia reuit este cea n care strinii sunt cuprini n mod expres n estura de obligaii229. Datele confirm astfel ipoteza nchiderii sociale a romnilor, a ntreinerii de relaii sporadice i a creditrii minime cu ncredere a celor din afara familiei sau grupurilor restrnse de apartenen. Aceste realitii ne determin s conchidem asupra necesitii educaiei multiculturale la nivel naional, n vederea dezvoltrii unei culturi a diversitii, benefice pentru realizarea unei securiti fundamentate pe multiculturalism.

4.4. Codul de conduit profesional Analiza elementelor constitutive ale profesiei militare (jurmntul de credin, vocaia profesional, altruismul, serviciu n interesul comunitii, educaia superioar, autocontrolul social, autonomia profesional, etica profesional) a pus n eviden absena unui cod de conduit profesional. Aceast situaie poate conduce la confuzii axiologice n ce privete orientarea militarilor n cadrul organizaiei militare. La nivelul conducerii structurilor militare, o preocupare permanent
229

Scruton, Roger, Vestul i restul: globalizarea i ameninarea terorist, Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 54.

232

trebuie s o reprezinte identificarea i promovarea acelor valori, care asigur funcionalitatea i eficiena organizaional: una dintre funciile eseniale ale conducerii este de a defini i apra aceste valori230. Acest lucru ne determin s propunem adoptarea unui cod al profesiei militare constituit pe baza valorilor mprtite att de militari, ct i de opinia public a societii romneti. Nu de puine ori se greete prin a considera suficient c anumite valori sunt oficializate prin includerea acestora n diferite documente, precum Jurmntul militar sau Strategia de securitate naional. Nu negm importana simbolic a depunerii jurmntului militar sau importana programatic a documentului menionat, ci doar subliniem ideea conform creia o valoare nu se transfer personalitii militarului la modul imperativ sau normativ (prin prevederi n Regulamentul de Ordine Interioar, s fie loial), ci prin contientizarea acestor valori de ctre fiecare din membrii instituiei militare. Modelul absolventului i cere viitorului ofier, de exemplu, s fie o personalitate cu caracter puternic, ataat eticii i deontologiei militare, valorilor militare i deschis valorilor morale universale, un etalon de comportament etic. ncercnd s rspundem necesitii existenei unui cod de conduit pentru profesia militar, am analizat o serie de date obinute din sondajele sociologice realizate n perioada 2002-2006. Prezentm doar pentru exemplificare datele obinute n cadrul sondajului sociologic realizat n iulie / septembrie 2005.

230

Barnard, Chester, Funciile executivului, Editura Cartier, Bucureti, 2003 (n original: The Functions of the Executive, Harvard University Press, Cambridge 1938).

233

Tabel nr. 18 Caracteristicile unui bun militar


(n parantez este trecut poziia n ierarhia primelor 6 valori menionate) Item: Din lista de mai jos selectai maxim cinci trsturi ce trebuie s caracterizeze unbun militar / bun cadru militar
Respondeni Caracteristici (valori) 1. capacitate intelectual 2. loialitate fa de instituie 3. toleran 4. sociabilitate 5. patriotism 6. iniiativ 7. spirit critic 8. disciplin 9. competen profesional 10. supunere fa de superiori 11. onoare 12. hotrre 13. curaj 14. rezisten la efort 15. spirit de cooperare 16. capacitate de conducere 17. responsabilitate 18. autocontrol 19. spirit de sacrificiu 20. cultur general 21. perseveren 22. corectitudine Cadre militare Sondaj iulie 2005 Ofieri 83 60 (2) 24 1 5 17 23 50 (4) 69 (1) 4 33 (6) 8 15 15 11 54 (3) 41 (5) 18 2 5 6 28 Maitri militari 43 61 (2) 23 2 23 19 16 5 42 (3) 74 (1) 7 16 14 19 7 19 40 (4) 37 (5) 9 7 7 12 30 (6) Subofieri 85 50 (3) 27 1 4 19 19 2 57 (2) 67 (1) 4 27 7 25 28 13 39 (5) 37 (6) 11 8 8 6 45 (4) M.A.C., M.T.R., M.T. Sondaj iulie 2005 M.A.C. 212 47 (2) 38 (3) 2 10 32 11 74 (1) 38 (3) 28 20 3 37 (5) 24 15 10 32 20 9 9 6 33 (6) M.T.R. 57 58 (2) 42 (5) 4 12 28 (6) 5 64 (1) 14 25 45 (4) 9 53 (3) 25 11 14 16 28 (6) 7 5 4 23 M.T. 135 42 (4) 36 (6) 2 7 40 (5) 6 2 67 (1) 8 45 (3) 32 13 54 (2) 30 13 9 24 17 16 10 4 16 Elevi Sondaj sept. 2005 Elevi 889 41 (4) 38 (5) 3 4 49 (3) 9 1 58 (2) 22 16 20 12 63 (1) 33 (6) 16 12 30 21 22 3 5 14

Resorturile atitudinal-motivaionale determin pentru fiecare categorie de personal o anumit proiecie ideal specific pentru ceea ce nseamn a fi un bun militar sau un bun cadru militar. Diferenele care apar n constituirea propriului sistem de valori de ctre fiecare categorie de personal investigat sunt

234

explicate de rolul atribuit sau cel proiectat pentru fiecare persoan n ansamblul sistemului militar, de experiena profesional n domeniul militar i de strategiile adoptate n vederea asigurrii succesului n via, n general, sau n cariera militar, n special. O aciune complementar n elaborarea codului de conduit profesional a constat n studiul codurilor existente n alte armate. Redm, doar cu titlul de exemplu, Codul de conduit militar al forelor armate ale Statelor Unite ale Americii. Codul de conduit al forelor armate ale SUA a fost prima dat publicat de ctre preedintele Dwight D. Eisenhower n Ordinul Executiv 10631 n 1955. Mai trziu a fost amendat de preedintele Carter, n 1977. Acest cod a evideniat principalele responsabiliti i obligaii pentru toate persoanele care execut serviciul militar n Statele Unite ale Americii. 1. 2. 3. Sunt american, luptnd n forele care mi apr ara i modul nostru de via. Sunt pregtit s-mi dau viaa pentru aprarea acestora. Nu m voi preda niciodat de bunvoie. Dac sunt la comand numi voi preda subordonaii atta timp ct mai au mijloace s reziste. Dac voi fi capturat, voi continua s rezist prin toate mijloacele disponibile. Voi face toate eforturile s evadez i s-i ajut pe alii s evadeze. Nu voi accepta nici promisiuni, nici favoruri speciale din partea inamicului. Dac voi deveni prizonier de rzboi, mi voi pstra ncrederea n camarazii mei prizonieri. Nu voi furniza informaii sau nu voi lua parte la nicio aciune care ar putea s-i pun n pericol pe camarazii mei. Dac voi fi cel mai mare n grad, voi prelua comanda. Dac nu, m voi supune ordinelor regulamentare ale superiorilor i i voi sprijini n orice situaie. Dac voi deveni prizonier de rzboi, la interogatoriu, sunt ndreptit s declar numele, gradul, numrul de identificare i data naterii. Voi evita din rsputeri s rspund la alte ntrebri. Nu voi face nici un fel de angajament, oral sau n scris, neloial rii mele i aliailor ei sau care s le pun n pericol cauza. Nu voi uita niciodat c sunt american, luptnd pentru libertate, voi fi responsabil pentru propriile mele aciuni i voi fi dedicat principiilor care stau la baza libertii rii mele. Cred n Dumnezeu i n Statele Unite ale Americii.

4.

5.

6.

235

Orice profesie are un cod de conduit. Menionm c n armat exist un singur cod, i acela n domeniul achiziiilor militare231, el nefiind un cod al militarilor n general. Acesta a aprut de fapt ca reacie la acuzaiile privind fenomenul corupiei n societatea romneasc, fiind precedat de un Cod de conduit etic al funcionarilor publici i al personalului contractual din administraia public central i local, care vizeaz preponderent msuri anticorupie. Or, ceea ce ne intereseaz sunt valorile din planul profesional general al celor nrolai sub drapel, valori pe care trebuie s le transmitem prin procese de socializare tuturor militarilor, nu n mod impus, ci ca un modus vivendi al militarului romn. n final, codul propus de noi arat astfel: 1. Ca militar al Armatei Romniei lupt pentru a-mi apra ara i a promova interesele ei. 2. M comport n orice situaie cu demnitate i cu onoare, iar prin tot ceea ce fac apr prestigiul Armatei Romne i reputaia de militar. 3. M conformez cerinelor funciei, regulamentelor militare, legilor rii i m supun ordinelor regulamentare ale superiorilor mei n tot ce fac. 4. mi ndeplinesc misiunile cu responsabilitate i cu devotament, mi ncurajez subordonaii i colegii s se supun acelorai valori. 5. M pregtesc continuu pentru a ndeplini standardele de performan ale funciei. 6. Respect competena profesional a colegilor mei i muncesc mpreun cu ei pentru a ndeplini misiunile unitii mele; n toate aciunile comune, ceilali militari se pot baza pe sprijinul meu. 7. Pe timpul participrii la misiuni militare n afara granielor naionale, promovez o imagine favorabil rii i armatei mele, respect legile i obiceiurile rii gazd, precum i drepturile fundamentale ale omului. 8. n relaiile cu militarii altor armate adopt o conduit corespunztoare regulilor militare i de protocol. 9. Dac pe timpul unor situaii de conflict militar voi deveni prizonier, prin ceea ce voi spune i voi face nu voi pune n pericol colegii i nu voi zdrnici n nici un fel misiunile unitii mele. 10. Sunt loial unitii mele, Armatei i Naiunii Romne. Aa s mi ajute Dumnezeu!

231

Codul etic pentru personalul din Ministerul Aprrii Naionale cu responsabiliti n domeniul achiziiilor publice; textul integral al acestuia a fost publicat n "Observatorul militar" nr. 6 din 11 februarie 2004.

236

CONCLUZII PARIALE Consecin a globalizrii, interesele actorilor statali, zonali i regionali au devenit inseparabil legate ntre ele. Cu alte cuvinte, securitatea unui actor este dependent de securitatea celuilalt, ceea ce conduce la nevoia de cooperare internaional multilateral i, de aici mai departe, la nevoia de cunoatere i acceptare a diversitii culturale, a multiculturalismului . Trebuie s recunoatem caracterul definitiv al pluralismului valorilor n societile contemporane. Asigurarea sec uritii prin intermediul multiculturalismului constituie o responsabilitate naional, dar i o responsabilitate a alianelor internaionale. Multiculturalismul reprezint o soluie eficient pentru actualele conflicte militare cu fond cultural. Introducerea educaiei multiculturale la nivel naional, n vederea dezvoltrii unei culturi a diversitii, a creterii gradului de toleran i de ncredere interpersonal, va contribui la sporirea securitii naionale i internaionale. Educaia reprezint fundamentul pe baza cruia putem moderniza societatea romneasc n vederea integrrii europene. Indiferent dac o considerm un factor de progres sau ameninarea major a secolului XXI, diversitatea cultural este pe cale s fie acceptat ca realitate de neocolit. Ea rmne totui miza unor conflicte majore, n funcie de modul n care aceast diversitate este gestionat. Dezvoltarea unei culturi de securitate n Romnia este necesar att pentru asigurarea expertizei decidenilor politici n domeniul afacerilor militare, dar i pentru a obine, din partea opiniei publice naionale, legitimitatea social a
237

aciunilor pe care statul romn le ntreprinde n domeniul securitii naionale i internaionale. Analiza comparativ a sistemelor de nvmnt pune n eviden un nvmnt militar performant n cadrul sistemului naional de nvmnt. Instituia militar reuete, prin procesul de socializare, s promoveze valorile profesionale necesare funcionalitii i eficienei organizaionale. Interesele de recrutare, selecie i pregtire a resurselor umane pentru aprare ne determin s analizm categoria tinerilor: nivelul de performan colar, motivaiile profesionale ale acestora, setul de valori sociale caracteristice grupului generaional. Cercetrile sociologice au relevat un nivel moderat al atractivitii profesiei militare n rndul tinerilor; principalele caracteristici identificate de ctre tineri cu privire la profesia militar sigurana serviciului i venitul obinut reprezint un fundament al atractivitii profesiei militare. Ca urmare a reducerii ponderii tineretului n ansamblul populaiei, competiia pentru atragerea de resurse umane se va acutiza. Astfel, strategia de promovare a profesiei militare va trebui s devin agresiv, s se concentreze nu numai pe asigurarea cantitativ a bazei de selecie, dar i pe calitatea resurselor umane recrutate. Adoptarea unui cod de conduit pentru militarii Armatei Romniei urmrete s asigure un set de valori n plan profesional, valori pe care trebuie s le transmitem prin procese de socializare tuturor militarilor, nu n mod impus, ci ca un modus vivendi al militarului romn. n sens contrar, pot aprea confuzii axiologice n ce privete orientarea militarilor n cadrul organizaiei militare.
* * *

Prin conduita, coerena i prestana demersurilor sale, Romnia trebuie s se afirme pe plan extern ca partener responsabil i eficient, cu un profil european i euroatlantic consolidat, capabil s genereze securitate n vecintatea sa, s contribuie la eforturile aliailor si pentru prezervarea pcii i s furnizeze
238

modele de succes n problematica minoritilor, drepturilor omului i dialogului interconfesional.

CONCLUZII FINALE

Omenirea triete n cadrul procesului globalizrii efectele contradiciei dintre integrarea politic pe baza solidaritii de interese i dezintegrarea statal pe criterii identitare, dintre omogenizarea economic i agresiunea cultural. Aceste procese pun astzi n discuie ntregul sistem de securitate i stabilitate al lumii. Fr a nega substratul lor economic i social, este totui imposibil s nu observm c motorul care pune n micare factorii de destabilizare amintii sunt de ordin cultural. Discursul naionalismelor, n diversele sale ipostaze, trebuie nlocuit cu o alt perspectiv, cea a patriotismului civic, dublat de o educaie a diversitii culturale i, ca atare, a toleranei. Naiunea nu va disprea, aa cum n mod alarmist avertizeaz unii autori. Ea se rennoiete permanent prin cultur, prin valorile motenite sau mai nou adoptate ca urmare a proceselor de integrare sau globalizare. De aceea, pentru a crede n viitor, Romnia va trebui s-i sporeasc aportul n domeniul culturii, al creaiei n general. Esena concepiei pe care am promovat-o cu privire la relaia dintre naiune i cultur rezid n faptul c aceasta este, mai mult sau mai puin explicit, o relaie cauzal ntre geneza naiunii romneti i cultur, relaie dublat de una de omologie, fiecare fiindu-i causa sui: naiunea devine, prin procesele de identificare social, o form de organizare social care favorizeaz
239

emergena unei culturi specifice, iar aceasta, la rndul ei, va ntreine ideea naional. Atributele distincte ale globalizrii, aa cum au fost identificate n analiza noastr, nu prefigureaz n nici un caz dispariia statului-naiune i nici mcar erodarea puterii sale. Dimpotriv, este evident c activismul statelor sporete comparativ cu perioadele anterioare. Multiplicarea continu a numrului de entiti ce acioneaz pe scena global prin afirmarea actorilor non-statali conduce la creterea complexitii procesului de luare a deciziilor n politica extern i de securitate a statelor. Noilor provocri trebuie s li se rspund prin noi forme de solidaritate, capabile s gestioneze un spectru larg de tensiuni i riscuri. Astfel, interesele i obiectivele de securitate ale statelor pot fi realizate doar prin cooperare internaional. Aceast resolidarizare a statelor lumii se poate exprima prin stabilirea unor forme de aciune conjugat a tuturor naiunilor care mprtesc valori comune. Procesul prin care se asigur o stare de securitate a oamenilor din cadrul unei naiuni pornete de la nivelul individului. Securitatea, de la nivelul naional pn la cel internaional, nu poate fi analizat numai n termenii abstraci ai intereselor de stat, ci, n ultim instan, depinde de indivizii umani i sistemul lor de valori, de cultura care le domin sentimentele, le determin atitudinile i comportamentul. Din punctul nostru de vedere, diferenele culturale nu constituie, prin ele nsele, o surs a insecuritii. Societile sunt constituite dintr-un complex de diferenieri cu determinri multiple, ntre care determinarea cultural este predominant; de aceea, respingem orice etnocentrism i susinem ideea conform creia nu exist niciun motiv de a aprecia o cultur ca fiind superioar alteia, un mod de via ca fiind mai ndreptit axiologic dect altul; din aceast perspectiv, promovarea multiculturalismului, o cultur a diversitii i toleranei, constituie soluii posibile n soluionarea conflictelor. Nu diferenele

240

culturale sunt un risc de securitate, ci modul n care, prin educaie, percepem aceast diversitate de culturi. De aceea, considerm c diferendele interetnice nu vor fi soluionate doar prin msuri politice i legislative, dac acestea nu vor fi nsoite de a schimbare a mentalitilor, a educaiei n domeniul culturii de securitate, al multiculturalismului, n aa fel nct prile s se neleag i s se tolereze reciproc. Complementar ndeplinirii acestui din urm obiectiv, trebuie s proiectm la nivel instituional forme de educaie, concretizate n structuri, coninut educaional, resurse i control. O form de organizare social pe baze postnaionale constituie un proiect dac nu utopic, cu siguran este un proces de durat, ce va presupune fundamente economice echilibrate, acces egal i n comun la resurse. De altfel, viitorul Europei const n asigurare unei bunstri egale. Dac acest proiect va reui, o legitate social, cea a stratificrii sociale globale, conform creia lumea este inegal, va trebui reformulat. Privind evoluia societii romneti n ansamblu, putem constata c, n pofida schimbrilor economice i istorice produse din 1990 pn n prezent, anumite valori tradiionale i gsesc n continuare un larg spaiu de manifestare. Studiul comparativ al valorilor plaseaz Romnia pe harta cultural a lumii n zona neutr a valorilor tradiionale i preponderent n zona valorilor de supravieuire. Studiile recente arat c romnii seamn tot mai mult cu ceilali europeni, chiar dac n multe privine tind s fie mai ncreztori dect alii n proiectul european. Oscilaiile ntre identitatea european i cea naional, ntlnite n majoritatea rilor europene, demonstreaz c evoluia procesului de omogenizare cultural la nivelul Uniunii Europene nu este linear. n spatele unei diversiti remarcabile a sistemelor de valori, putem vorbi despre o ireversibilitate axiologic, conform creia va exista permanent un set de valori i norme generale spre care tind oamenii. Nu este vorba deci de a suprima contradiciile civilizaiei noastre, ci de a deveni contieni de ele, pentru
241

a descoperi unde sunt punctele de ruptur i pe ce ne putem sprijini pentru elaborarea proiectelor de transformare. Susinem deschiderea cultural a romnilor, creterea permeabilitii culturii romne la alte culturi, nu neaprat i nu numai la cultura occidental, i de aceea ne opunem izolaionismului cultural sub pretextul securitii culturale. n acelai timp, susinem un expansionism cultural romnesc prin creaie. Cu siguran c acesta trebuie ncurajat i finanat. Educaia militar se confrunt n prezent cu multiple provocri determinate de procesele de reform iniiate la nivelul global al societii romneti, dar i ca urmare a procesului de transformare a armatei i, n mod implicit, a coninutului profesiei militare. Dei nu putem aprecia cu precizie impactul educaiei militare asupra valorilor mprtite de militari, suntem convini c omogenizarea valorilor n cadrul profesiei militare se produce gradual, pe msura evoluiei procesului de socializare profesional din instituiile militare de nvmnt. Educaia militar devine astfel fundamentul viitoarei armate moderne i principalul instrument prin care vom reui ca diferenele culturale, percepute astzi ca ameninri la adresa securitii internaionale, s fie acceptate i integrate n cadrul unei culturi a diversitii i toleranei, n cadrul multiculturalismului. De aceea, pentru mediul militar, trebuie identificate soluii concrete, n vederea realizrii unei educaii multiculturale, dintre care enumerm: - introducerea n criteriile de selecie i promovare a militarilor cunoaterea limbilor strine; la grade superioare, cunoaterea a cel puin 2 limbi strine; - introducerea disciplinelor de studiu care s asigure dezvoltarea culturii civice, politice i de securitate; ideea c militarul este, nainte de toate, cetean trebuie s constituie elementul central sau primordial n construirea modelelor pentru absolvenii diverselor forme de pregtire profesional;

242

- participarea sistematic a specialitilor militari la dezbateri publice, pentru a dezvolta o opinie favorabil valorilor militare. n mediul universitar, militar i civil, trebuie identificate msuri pentru:
-

dezvoltarea potenialului universitii pentru cooperare internaional; introducerea de programe de masterat cu predare n limba engleza; un proiect universitar de cooperare transfrontalier, prin introducerea unor programe de master comune ntre universiti militare sau civile, romneti sau strine;

acordarea de burse pentru studenii militari sau civili la universiti strine; creterea nivelului de calificare a profesorilor i cercettorilor, prin programe de mobiliti n strintate; pregtirea pentru programul 7 cadru pentru cercetare, prin nfiinarea unei structuri distincte n cadrul universitilor destinate managementulului proiectelor de cercetare tiinific;

dezvoltarea nvmntului on-line.

Acestea sunt doar cteva sugestii n vederea concretizrii aspiraiilor noastre spre o lume a valorilor general umane. Nu suntem n msur s oferim soluii certe. Uneori, incertitudinea este considerat o modalitate fireasc de a tri Incertitudinea este o atitudine specific fa de via, este o btlie constant pentru a asigura ca mirajul certitudinii s nu progreseze pn la punctul n care s afecteze ceea ce este viu, zdruncinnd mintea cu falsa speran a definitivului, care ar fi de natur s instileze n mod perfid n om atracia dogmei, respectiv, abdicarea. Tocmai aceast incertitudine, ca surs a vieii i responsabilitii, este cea care ne permite s credem n posibilitatea unei strategii pentru progres; datorit acesteia, condiiile se rennoiesc n mod constant, sperana poate fi etern, chiar i n cele mai rele circumstane232.

232

Giarini, O. i Stahel, W. R., Limitele certitudinii, Edimpress-Camro, Bucureti, 1996, p. 336.

243

244

BIBLIOGRAFIE
*** Legea nr. 346/2006 din 21/07/2006 privind organizarea i funcionarea Ministerului Aprrii, publicat n Monitorul Oficial, Partea I, nr. 654 din 28/07/2006. *** Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai bun ntro ar democratic, mai sigur i prosper, Bucureti, 2006. Andrei, Petre, Filosofia valorii, Editura Polirom, Iai, 1998. Andrei, Petre, Opere sociologice. Sociologia cunoaterii i a valorii, vol. 1, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1975. Andrei, Petre, Opere sociologice. Sociologia politicii i a culturii, vol. 2. ediie ngrijit, studiu introductiv i note de dr. Mircea Maciu, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1975. Andrei, Petre, Sociologie general, Editura Polirom, Iai, 1997. Antonesei, Liviu, Paideia. Fundamentele culturale ale educaiei, Iai, Editura Polirom, 1996. Ardichvlili Alexander, Kuchinke Peter, Leadership styles and cultural values among managers and subordinates: a comparative study of four countries of the former Soviet Union, Germany and the US, Human Resources Development International, nr. 5:1, 2002. Balaban Liviu, Strategia securitii naionale, Editura A..S.M, Bucureti 2002. Bari Ioan, Globalizare si probleme globale, Editura Economica, Bucureti, 2001. Bari Ioan, Probleme globale contemporane, Editura Economica, Bucureti, 2003. Barnard, Chester, Funciile executivului, Editura Cartier, Bucureti, 2003 Bdlan Eugen, Sensul transformrii, Editura Militar, Bucureti, 2005 Bdescu, Ilie, Sincronism european si cultura critica romaneasca. Contribuii de sociologie istorica privind cultura modern romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984.
245

Bdescu, Ilie, Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme, Editura Porto-Franco, Galai, 1994. Bdescu, Ilie, Timp i cultur. Trei teme de antropologie istorica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988. Becker, G. S., Capitalul uman. O analiz teoretic i empiric cu referire special la educaie, Editura All, Bucureti, 1997. Beugelsdijk S., Schaik v. T., Toward a Unified Europe? Explaining cultural differences by economic development, cultural heritage and historical shocks, Discussion Paper Review, nr.103, 2002.

Blaga, Lucian, Trilogia culturii, vol. 1, 2, 3. Bucureti, Editura Humanitas, 1994 Boia, Lucian Dou secole de mitologie naional Editura Humanitas, Bucureti, 1999. Boia, Lucian Mitologia tiinific a comunismului Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Bolintineanu A., Nstase A., Drept internaional contemporan, Regia Autonom Monitorul Oficial, Bucureti, 1995. Boncu, Simion, Securitatea european. Provocri i soluii, Editura Amco Press, Bucureti, 1995. Bondrea, Aurelian, Sociologia culturii, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 1993. Boudon, Raymond (coord.), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997. Breban, Nicolae, Riscul n cultur, Editura Polirom, Iai, 1997. Brucan, Silviu, Lumea dup rzboiul rece. Locul Romniei i viitorul ei, Editura Romnia Liber, Bucureti, 1996. Brzezinski, Zbigniew, Europa Central i de Est n ciclonul tranziiei, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999. Brzezinski, Zbigniew, Marea tabl de ah, Editura Diogene, Bucureti, 1995. Bua, Viorel / Anton, Mihail, Aspecte metodologice privind analiza procesului de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt, sesiune de comunicri tiinifice, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2005. Caforio, Giuseppe, The european officer: a comparative view on selection and education, Editura ETS, Pisa, 2000. Callaghan Jean / Kernic Franz, Securitatea internaional i forele armate, Tritonic, Bucureti, 2004. Casirrer, Ernst, Mitul statului, Institutul European, Iai, 2001. Cathala, Henri Pierre, Epoca dezinformrii, Editura Militar, Bucureti, 1991. Christie P. Maria Joseph / Kwon Ik-Whan / Stoeberl Philipp / Baumhart Raymond, A, Cross-Cultural Comparison of Ethical Attitudes of Business
246

Managers: India, Korea and the United States, Journal of Business Ethics nr. 46, Kluwer Academic Publishers, 2003. Clausewitz, Carl, Despre rzboi, Editura Militar, Bucureti, 1982. Claval, Paul, Geopolitic i geostrategie, Editura Corint, Bucureti, 2001. Crmpia, Cristian, Sngeroasa destrmare, Bucureti, 1994. Cruceru, Dan, Diacronismul culturii. Eseu despre evoluia sistemului cultural, Editura Meridiane, Bucureti, 1984. Culda, Lucian, Emergena i reproducerea naiunilor, Editura Licorna, Bucureti, 1996. Culda, Lucian, Investigarea naiunilor. Aspecte teoretice i metodologice, Editura Licorna, Bucureti, 1998. Culda, Lucian, Naiunile n situaii limit, Editura Licorna, Bucureti, 1995. Culda, Lucian, Procesualitatea social, Editura Licorna, Bucureti, 1994. Culda, Lucian, Situaia naiunilor. Surse de insecuritate, Editura Licorna, Bucureti, 1999. Culda, Lucian, Sociologia naiunilor, Editura Licorna, Bucureti, 1996. Culda, Lucian, Sociologia organizaiilor, Editura Licorna, Bucureti, 1994. Daudel, Christian, Geopolitica romneasc, n Gndirea Militar Romneasc 4, nr. 2, 1993, p. 97-101. David, Aurel, Naiunea. ntre starea de securitate i criza politicomilitar, Editura Licorna, Bucureti, 2000. David, Aurel, Sociologia naiunilor, Editura Dacoromna, Tempus, 2005. Deac, Liviu, Fenomenul militar, Editura A..S.M, Bucureti, 1997. Deac, Liviu, Irimia Ion, Securitatea Romniei la rscruce de milenii, Editura A..S.M, Bucureti, 2000. Dickenson, A. Ron / Joyce, C. Tony, The Military as a Profession: An Examination, Kingston Canadian Forces Leadership Institute, Ontario, 2002. Dicionar de sociologie Larousse, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996. Dogan, Mattei / Pelassy, Dominique, Cum s comparm naiunile. Sociologia politic comparativ, Alternative, Bucureti, 1993. Dragoman, Ion, Politica extern i de securitate comun a Uniunii Europene, Editura A..S.M, Bucureti, 2000. Drghicescu, Dan, Din psihologia poporului romn, Editura Albatros, Bucureti, 1996. Dungaciu, Dan, Naiunea i provocrile (post)modernitii, Editura Tritonic, Bucureti, 2004. Durkheim, Emile, Regulile metodei sociologice, Bucureti, Editura tiinific, 1974. Durkheim, Emile, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995. Duu, Petre, Armata i societatea n tranziie, Academia de nalte Studii Militare, Bucureti, 2002. Edelman, Murray, Politica i utilizarea simbolurilor, Editura Polirom, Iai, 1999.
247

Elias, Norbert, Procesul civilizrii, Polirom, Iai, 2002. Emandi E. I., Buzatu Gh., Cucu V. S, Geopolitica, Editura Glasul Bucovinei, Iai, 1994. Feaver, D. Peter and Kohn, H. Richard (eds.), Soldiers and Civilians. The Civil Military Gap and American National Security, Triangle Institute for Security Studies, MIT Press, London, 2001. Ferreol, Gilles Identitatea, cetenia i legturile sociale, Editura Polirom, Iai, 2000. Ferreol, Gilles, Jucquois, Guy, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Editura Polirom, Iai, 2005. Foch, F., Principiile rzboiului, conducerea rzboiului, Editura Militar, Bucureti, 1975. Frigioiu, Nicolae, Industrie cultural i cultura de mas, Editura Politica, Bucureti, 1989. Fukuyama, Francis, The End of History and the Last Man, Penguin books, London, 1992. Gamble, Andrew, Politic i destin: sfritul istoriei, sfritul politicii, sfritul statului, Editura Antet, Bucureti, 2002. Gardels, N., Schimbarea ordinii globale, Editura Antet, Bucureti, 2001. Grz Florian, NATO. Globalizare sau dispariie. De la rzboiul rece la pacea pierdut, Casa Editorial Odeon, Bucureti, 1995. Gellner, Ernest, Nations and Nationalism, Cambridge University Press, Cambridge, 1983. Georgiu, Grigore, Naiune, cultur, identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997). Giarini O., Stahel W. R., Limitele certitudinii; Edimpress-Camro, Bucureti, 1996. Giddens, G., The Consequences of Modernity, Cambridge, Polity Press, 1990. Giordano, Christian, De la criza reprezentrilor la triumful prefixurilor, n: Rudolf Poledna, Ruegg Franois i Rus Clin, Interculturalitate. Cercetri i perspective romneti, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2003. Held, David, McGrew, Anthony, Goldblatt, David, Perraton, Jonathan, Transformri globale. Politic, economie i cultur, Editura Polirom, Iai, 2004. Hlihor, Constantin, Istorie i geopolitic n Europa secolului XX, Editura RAO, Bucureti, 2001. Hlihor, Constantin; Ion Emil, Evoluii geopolitice postbelice, Editura A..S.M, Bucureti, 1999. Hobsbawm, Eric, Nations and Nationalism since 1780, Cambridge University Press, Cambridge, 1990. Hofstede, Geert, Cultures Consequences: Comparing values, behaviors, institutions and organizations across nations, Thousands Oaks, California, Sage Publications, 2001.
248

Huntington, P. Samuel, The Soldier and the State: the Theory and Politics of Civil-Military Relations, Cambridge, Massachusesetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1957. Huntington, P. Samuel, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. Editura Antet, 1998. Huntington, P. Samuel, Ordinea politic a societilor n schimbare. Editura Polirom, Iai, 1999. Husar, Al, Ideea european sau Noi i Europa. Istorie, cultur, civilizaie, Editura Institutul European i Hyperion, Iai i Chiinu, 1993. Iacob, Luminia Mihaela, Etnopsihologie i imagologie, Editura Polirom, Iai, 2003. Ilu Petre, Identitatea multipl i condiia cognitiv-axiologic a studentului, n: Revista de Sociologie Romneasc, nr. 3/1999. Ilu Petre, Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004. Inglehart R., Baker W. E., Modernization, cultural change, and the persistance of traditional values, American Sociological Review nr. 65, 2000. Inglehart R., Welzel Christian., Exploring the Unknown: Predicting the Responses of Publics not yet Surveyed, International Review of Sociology, vol. 15, nr. 1, martie 2005. Inglehart, Ronald i Norris, Pipa, The True Clash of Civilizations, Foreign Policy, martie-aprilie, 2003. Inglehart, Ronald, Globalization and Postmodern Values, Center for Strategic and International Studies and Massachusetts Institute of Technology, Washinghton Quarterly Winter, 2000. Inglehart, Ronald, Postmodernization brings declining respect for authority but rising support for democracy, n: Norris, Pipa (ed.), Critical Citizens: Support for Democratic Government, Oxford University Press, 1999. Janowitz, Morris, The Professional Soldier: A Social and Political Portrait, Glencoe, Illinois: Free Press, 1960. Jelusic L., Caforio G, Haltiner K., Moelker R., Tresch T. S., The cultural gap between military and society, ERGOMAS, 2003. Jukov, G. K, Amintiri i reflecii, Editura Militar, Bucureti, 1970. Kaplan, Robert D., Politici de rzboi: de ce necesit conducerea politic un etos pgn, Editura Polirom, Bucuresti, 2002. Kotarbinski, Tadeus, Tratat asupra lucrului bine fcut, Editura Politic, Bucureti, 1976. Kroeber, Alfred / Kluckhohn, Clyde, Culture: a critical review of concepts and definitions; Vintage Books, New York, 1952. Launay, de L., Mari decizii ale celui de-al doilea rzboi mondial, vol.1-2, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1998. Lauwe, Paul - Henry Chombert, Cultura i puterea, Editura Politic, Bucureti, 1982. Le Bon, Gustave, Psihologia mulimilor, Editura Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2000.
249

Legres J., Pemartin D., Inventaire des valeurs professionnelles, Issy-lesMoulineux, EAP, 1986. Lemny, Stefan, Originea si cristalizarea ideii de patrie n cultura romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1986.

Maciu, Mircea, tiina valorilor n spaiul romnesc, vol. 1, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1995. Mahler, Fred, Sociologia educaiei i nvmntului. Antologie de texte contemporane de peste hotare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1997. Marga, Andrei, Filosofia unificrii europene, Biblioteca Apostrof, Cluj, 1995. Marino, Adrian, Pentru Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i culturale, Editura Polirom, Iai, 1995. Marino, Adrian, Politic i cultur. Pentru o nou cultur romn, Editura Polirom, Iai, 1996. Mrginean, Ioan (coord.), Tineretul deceniului unu provocrile anilor 90, Expert, Bucureti, 1996. Mehedini, Simion, Civilizaie i cultura, Editura Junimea, Iai, 1986. Mihilescu, Vintil, Socio hai-hui. O alt sociologie a tranziiei, Editura Paideia, Bucureti, 2000. Mitulescu, Sorin (coord.), Tinerii n dinamica sondajelor de opinie 1996 2003, Agenia Naional pentru Sprijinirea Iniiativelor Tinerilor, Bucureti, 2004. Moles, Abraham, Sociodinamica culturii. Editura tiinific, Bucureti, 1974. Morgan, J. Matthew, Army Recruiting and the Civil-Military Gap, Parameters, Summer 2001. Moskos, Charles, Armata, mai mult dect o ocupaie?, Ziua, Bucureti, 2005. Motru-Rdulescu, Constantin, Cultura romn i politicianismul, Cultura Naional, Bucureti, 1904. Motru-Rdulescu, Constantin, Etnicul romnesc. Naionalismul, Editura Albatros, Bucureti, 1996. Motru-Rdulescu, Constantin, Romnismul. Catehismul unei noi spiritualiti, Editura Garamond, Bucureti, 1996. Murean Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Editura Fundaiei Culturale Romne, Cluj-Napoca, 1996. Murean, Mircea, Actualitatea fenomenului militar, Editura Universitatea Naional de Aprare, Bucureti, 2004. Niculae, Claudiu Schimbarea organizaiei militare, Tritonic, Bucureti, 2004. Nietzsche, Friedrich, Voina de putere, Editura Aion, Oradea, 1999. Noica, Constantin, Creaie i frumos n rostirea romneasc,
250

Editura Eminescu, Bucureti, 1973. Noica, Constantin, Modelul cultural european, Editura Humanitas, Bucureti, 1993. Norris, Pippa, Making Democracies Work: Social Capital and Civic Engagement in 47 Societies, John F. Kennedy School of Government, Harvard University, Cambridge, 2000. Opri, Ioan, Ocrotirea patrimoniului cultural. Tradiii, destin, valoare, Editura Meridiane, Bucureti, 1986. Pemartin, D., L'Entreprise vue par ses salaris: systemes de valeurs, strotypes, mythes, rumeurs, Les Editions d'Organization, Paris, 1990. Petrescu, Nicolae, Principiile sociologiei comparative, Editura tiinific, Bucureti, 1994. Poponete, Cristina-Rodica, Culturi i subculturi n spaiul organizaional militar romn, Gndirea Militar Romneasc nr. 3, Bucureti, 2005. Preda, Cristian, Tranziie liberalism i naiune, Editura Nemira, Bucureti, 2001. Raymond, Boudon (coord.), Tratat de sociologie, Humanitas, Bucureti, 1997. Ricks, E. Thomas, On American Soil: The Widening Gap between the U.S. Military and U.S. Society, John M. Olin Institute for Strategic Studies, Harvard University, mai 1996. Rokeach, M., The Nature of Human Values, New York, Free Press, 1973. Rudolf Poledna, Franois Ruegg, Clin Rus, Interculturalitate. Cercetri i perspective romneti. Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2003. Sandu, Dumitru, Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii, Polirom, Iai, 2003. Sandu, Dumitru, Spaiul social al tranziiei, Polirom, Iai, 1999. Sava, Ionel Nicu, Tibil, Gheorghe i Zulean, Marian, Armata i societatea, Editura Info-Team, Bucureti, 1998. Scli, Nicolae, Politica cultural i politica educaional. La noi i n lume, Editura Universitii Populare Ioan I. Dalles, Iai, 1997. Schein, Edgar, Organizational culture and Leadership, Jossey-Bass, San Francisco, 1992. Schifirne, Constantin, Generaie si cultura, Editura Albatros, Bucureti, 1985. Schnapper, Dominique, Ce este cetenia?, Polirom, Iai, 2001. Scott, W. Richard, Instituii i Organizaii, Polirom, Iai, 2004. Selejan, Ana, Romnia in timpul primului rzboi cultural 1944 1948, vol.1, Trdarea intelectualilor, Editura Trans Pres, Sibiu, 1992. South-East Euopean Agenda Survey, raport de cercetare cantitativ realizat de International Institute for Democracy and Electoral Assistance (International IDEA), Stocholm, 2002.

251

Stancu Valentin, Agresiunea informaional posibil surs a unor situaii limit n condiiile actualelor evoluii internaionale, Editura Licorna, Bucureti, 1996.

Stnciulescu, Elisabeta, Teorii sociologice ale educaiei, Polirom, Iai, 1996. Sun Tz, Arta rzboiului, Editura Antet, Oradea, 1999. Toffler, Alvin, Puterea n micare, Editura Antet, Bucureti, 1995. Toffler, Alvin; Toffler, Heidi, A crea o noua civilizaie. Politica in al treilea val, Editura Antet, Bucureti, 1995. Toffler, Alvin; Toffler, Heidi, Rzboi i antirzboi. Supravieuirea n zorii secolului XX, Bucureti, Editura Antet, 1995. Tresch Tibor Svircsev, Allenspach Dominik, Born Michael, Haltiner Karl, Is there a Cultural Gap between the Military and the Parent Society? An Analysis of Switzerland, lucrare prezentat la Coferina Internaional de Sociologie organizat de International Sociological Association, Ankara, 2004. Tudor Corneliu Vadim, Mndria de a fi romni, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1986. Tylor, Edward Burnett, Primitive Culture: Researches into Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom, John Murray, Londra, 1871. Verdery, Katherine, Compromis i rezisten. Cultura roman sub Ceauescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1994. Wallerstein, Immanuel, Sistemul mondial modern, Editura Meridiane, Bucureti, 1993. Yamamura Jeanne, Satoh Michimasa, Stedham Yvonne, Changing Dimensions of National Culture in Japan: Applying the Hofstede Framework, Economic Research Center Discussion Paper, nr.143, iunie 2003. Zamfir C., Vlasceanu L., (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993. Zamfir, Ctlin, Structurile gndirii sociologice, Editura Politic, Bucureti, 1997. Zamfir, Elena, Modelul sistemic n sociologie i antropologie cultural, Editura tiinific, Bucureti, 1975. Zamfirescu, Dan, Cultura romn, o mare cultur cu destin universal, Editura Roza Vanturilor, Bucureti, 1996. Zulean, Marian, Armata i societatea n tranziie, Tritonic, Bucureti, 2003. Zulean, Marian, Diferene culturale dintre armat i societatea romneasc, Universitatea Naional de Aprare Carol I, Bucureti, 2005.

Surse bibliografice Internet Comisia European, Direcia General de Pres i Comunicare, Globalization, raport de cercetare realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, noiembrie 2003, http://europa.eu.int Comisia European, Direcia General de Pres i Comunicare, How
252

Europeans see themselves. Looking through the mirror with public pinion surveys, raport de cercetare realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, septembrie 2000, http://europa.eu.int Comisia European, Direcia General de Pres i Comunicare, The Future of Europe, raport de cercetare, Bruxelles, mai 2006, http://europa.eu.int Eurobarometer 2003.4 Public opinion in the acceding and candidate countries, European Commission, Gallup Organization, Ungaria, 2003. Eurobarometer 2004.1 Public opinion in the acceding and candidate countries, European Commission, Gallup Organization, Ungaria, 2003. http://www.geert-hofstede.com, Value Survey Module 1994 Questionnaire. http://www.gallup.ro, Gallup Romania Organization i Interact, Studiu despre valorile i comportamentul romnesc din perspectiva dimensiunilor culturale dup metoda lui Geert Hofstede, aprilie, 2005. http://www.lumea.ro, Adrian Severin Schimbarea la fa, n: Revista Lumea Magazin nr. 4, Bucureti, 2001. http://www.osf.ro, Open Society Foundation, colecia de date a Barometrului de Opinie Public 1994 2005. http://www.gallup.ro, Tnr n Romnia raport de cercetare cantitativ i calitativ, realizat de British Council i Gallup Organization Romania, Bucureti, 2004, INTERNET: http://www. worldvaluessystem.com, World Values Survey Organisation.

253

254

ANEXE

1. 2.

Definiii ale globalizrii Globalizare - selecie din raportul de cercetare Globalization al Comisiei Europene, realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, noiembrie 2003, http://europa.eu.int Cine va conduce lumea? - selecie din raportul de cercetare Who will Lead the World?, realizat de GlobScan & PIPA, aprilie 2005, http://www.globescan.com Cum se vd europenii pe ei nii? - selecie din raportul de cercetare al Comisiei Europene, How Europeans see themselves. Looking through the mirror with public pinion surveys, realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, septembrie 2000, http://europa.eu.int Viitorul Europei - selecie din raportul de cercetare The Future of Europe, realizat de Comisia European, Bruxelles, mai 2006, http://europa.eu.int Instrument sociologic de msurare a identitii naionale Operaionalizarea conceptului de socializare profesional Codul de conduit profesional al militarilor

3.

4.

5.

6. 7. 8.

255

Anexa nr. 1 Definiii ale globalizrii


Globalizarea poate fi perceput ca un proces (sau un set de procese) care ntruchipeaz o transformare n organizarea spaial a relaiilor i tranzaciilor sociale, analizate n termenii extensiunii, intensitii, velocitii i impactului lor, genernd fluxuri i reele transcontinentale sau interregionale de activitate, interaciune i exercitare a puterii233. Globalizarea reprezint procesul prin care distana geografic devine un factor tot mai puin important n stabilirea i dezvoltarea relaiilor transfrontaliere de natur economic, politic i sociocultural. Reelele de relaii i dependenele dobndesc un potenial tot mai mare de a deveni internaionale i mondiale234 . Globalizarea se refer la toate acele procese prin care popoarele lumii sunt ncorporate ntr-o singur societate mondial, societatea global235 (Martin Albrow, 1990). Globalizarea poate fi definit ca intensificarea relaiilor sociale n lumea ntreag, care leag ntr-o asemenea msur localiti ndeprtate, nct evenimente care au loc pe plan local sunt privite prin prisma altora similare, petrecute la multe mile deprtare, i invers236 (Anthony Giddens, 1990). Globalizarea este reeaua global care a adunat laolalt comuniti de pe aceast planet, altdat dispersate i izolate, ntr-o dependen mutual i o unitate ale unei singure lumi (Emanuel Richter). Globalizarea ar putea fi definit ca fiind procesul deosebit de dinamic al creterii interdependenelor dintre statele naionale, ca urmare a extinderii i adncirii legturilor transnaionale n tot mai largi i mai variate sfere ale vieii economice, politice, sociale i

233

Held, D., McGrew, A. et. al., Transformri globale. Politic, economie i cultur, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 40. 234 Bari, Ioan, Globalizare i probleme globale, Editura Economic, Bucureti, 2001, p.18. 235 Apud Midan, Christophe, Integrarea n U.E. ca protecie mpotriva globalizrii Cazul Romniei, Caiete Euroatlantice, nr.1/2006, Editura UNAp Carol I, Bucureti, 2006, p.101 (Globalization refers to all processes by which the peoples of the world are incorporated into a single world society, global society). 236 Ibidem, n original: Globalization can be defined as the intensification of worldwide social relations which link distant localities in such a way that local happenings are shaped by events occurring many miles away and vice versa.

256

culturale i avnd drept implicaie faptul c problemele devin mai curnd globale dect naionale, cernd, la rndul lor, o soluionare mai curnd global dect naional237.

Anexa nr. 2 Globalizare Selecie din raportul de cercetare Globalization realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, noiembrie 2003 http://europa.eu.int
Ai auzit vreodat de globalizare?

La nivel general, se constat c cel puin 7 ceteni din 10 au auzit pn n prezent de globalizare. n mod particular, un nivel ridicat de cunoatere se nregistreaz n Austria
237

Ibidem, p. 21.

257

(90%), Finlanda (89%), precum i n Grecia i Italia (88%). n Anglia (38%) i n Luxemburg (39%), aproape 2 din 5 ceteni declar c nu au auzit de globalizare.

n mod curent, considerai c economia rii dvs. este?


Adaptat la economia global Prea deschis (liberal) Prea nchis (protecionist) N / NR

Cetenii au fost ntrebai dac ei consider sau nu economia rii lor ca fiind adaptat corespunztor la dezvoltarea economiei mondiale. La nivel general, rezultatele sondajului arat c 41% dintre ceteni apreciaz c economia naional este adaptat la economia global, n timp ce 31% dintre acetia consider c economia rii lor este mult prea protecionist, iar 20% dintre acetia exprim o atitudine protecionist, apreciind economia naional ca fiind prea liberal. La modul general, ai spune c UE este prea protecionist sau, dimpotriv, prea liberal?
Numr respondeni Prea protecionist Prea liberal Nici prea ~, nici prea ~ N/ NR

Scopul Uniunii Europene este realizarea unui sistem n interiorul cruia fiecare ar s beneficieze n mod egal de o pia liber, fr bariere protecioniste. Deschiderea pieelor prin nlturarea barierelor dintre ri a fost de altfel obiectivul principal al uniunii nc de la nfiinarea acesteia. UE dorete realizarea unui teren de joc echilibrat (level playing field) pentru toate rile, precum i reguli clare de joc. 258

Pentru a-i atinge scopurile, strategia UE const n deschiderea propriei piee ctre economia mondial n msura n care i ceilali actori internaionali procedeaz n mod similar prin nlturarea tuturor obstacolelor pe piaa mondial. Analiza comparativ a opiniilor privind caracterizarea Uniunii Europene pune n eviden nivelul maxim nregistrat n rndul cetenilor francezi i germani (34%) cu privire la orientarea liberal a UE, n timp ce olandezii se detaeaz ntr-o proporie de 44%, considernd UE ca fiind protecionist. La modul general, ai spune c UE este ?
Nici prea protecionist, nici prea liberal Prea liberal Prea protecionist N / NR

Analiza comparativ a rspunsurilor obinute la cele dou ntrebri anterioare prezint o proporie relativ mare de respondeni (43%) n opinia crora economia naional a rii lor este prea deschis, iar cea a Uniunii Europene este prea liberal. Uniunea European ar trebui s produc mai multe clarificri cetenilor ei privind aplicabilitatea principiilor comerciale privind Piaa Unic (the applicability of Single Market trade principles). 259

Nivelul de acceptare a globalizrii la nivelul rilor membre UE

260

Dumneavoastr personal suntei sau nu n favoarea globalizrii?


Pentru mpotriv N/NR

n general, rezultatele reflect o opinie majoritar pozitiv la nivelul Uniunii Europene, cu o majoritate a respondenilor din 14 ri membre ale UE n favoarea globalizrii. La polul pozitiv al scalei, se nscriu respondenii din Olanda (78%), precum i cei din Irlanda i Germania (71%). Grecia este singura ar membru al UE unde majoritate cetenilor se exprim n defavoarea globalizrii. De altfel, prerea acestora este aproximativ egal distribuit ntre opozani (51%) i cei care sunt n favoarea globalizrii (47%). De asemenea, un nivel sczut al acceptrii globalizrii este nregistrat n Spania (51%) i Austria (52%). n Spania se nregistreaz de altfel i o rat mare a incertitudinii, 20% dintre spanioli nefiind n msur s-i exprime opiniile. Austria nregistreaz la rndul ei un nivel relativ mare al proporiei opozanilor ideii de globalizare (40%) 261

Evaluarea impactului globalizrii la nivelul rilor membre UE

ntrebare: Dac globalizarea se va intensifica n viitor, considerai, n general, c aceasta ar fi n avantajul dumneavoastr i al familiei?

262

Dac globalizarea se va intensifica n viitor, considerai, n general, c aceasta ar fi avantajoas pentru dumneavoastr i familie?
Foarte avantajoas Mai puin avantajoas Nici mai mult, nici mai puin N / NR

Analiza comparativ la nivelul rilor membre UE pune n eviden faptul c cetenii irlandezi (66%) i portughezi (63%) sunt cei mai optimiti privind impactul intensificrii globalizrii asupra propriei persoane i familiei. De asemenea, se observ c, ntr-o proporie relativ mare, cetenii din Frana (47%), Grecia (46%) i Belgia (44%) sunt mai degrab pesimiti, acetia apreciind influenele globalizrii ca fiind defavorabile pentru situaia personal / familial.

Anexa nr. 3
263

Cine va conduce lumea? (Who will Lead the World?) Studiu GlobScan & PIPA, aprilie 2005 - selecie -

Europa vs. SUA influena n lume


Considernd o posibil tendin faptul c Europa va deveni mai influent dect SUA n domeniul relaiilor internaionale, dumneavoastr cum vedei aceasta? n principal pozitiv n principal negativ

Sursa: http://www.globescan.com

Majoritatea respondenilor din 20 de ri consider c Europa ar trebui s devin mult mai influent dect SUA n domeniul relaiilor internaionale. n medie, de-a lungul celor 23 de ri investigate, 58% se declar n favoarea Europei de a deveni mai influent dect SUA n ceea ce privete rolul su n lume. Susinerea Europei la nivel maxim nregistrat * provine din partea publicului vecin Statelor Unite: Mexic 66%, Canada 63%, dar i din partea altor state, cum ar fi: China (66%), Africa de Sud (63%), Australia (62%) i Rusia (60%). Rezultatele nregistrate n cadrul opiniei publice din SUA arat c americanii sunt foarte divizai ca urmare a aprecierii pe care o fac politicii externe a SUA. * Nu sunt luate n analiz rezultatele nregistrate n rile europene.

264

Europa vs. CS/ONU influena n lume


V rugm s ne spunei care este n prezent influena n lume a celor din lista de mai jos * Este prezentat numrul rilor (maxim 23) n care este
nregistrat o majoritate a rspunsurilor, fie pozitive, fie negative

n principal pozitiv

n principal negativ

Sursa: http://www.globescan.com

n ceea ce privete imaginea celor cinci ri membre ale CS/ONU, n opinia public din 20 de ri, Frana este majoritar considerat ca avnd o influen pozitiv n lume. rile apreciate preponderent negativ sunt SUA i Rusia, n 15, respectiv 14 ri. Atunci cnd se ia n calcul i Europa ca ntreg, comparativ cu ceilali membri ai CS/ONU, aceasta ntrunete o majoritate favorabil a opiniilor n 22 de ri din cele 23 incluse n eantion, considerndu-se, n medie, de ctre 68% dintre respondeni c Europa are o influen pozitiv n lume. Pentru doar 13% dintre respondeni imaginea Europei este negativ.

265

Influena Franei n lume


V rugm s ne spunei dac Frana are o influen n lume, n principal pozitiv sau negativ n principal pozitiv n principal negativ

Sursa: http://www.globescan.com

La modul individual, Frana nregistreaz opiniile favorabile cele mai numeroase, aceasta fiind considerat n 21 de ri ca avnd o influen pozitiv; n medie, 58% din totalul respondenilor exprim opinii pozitive, iar 20% opinii negative. Doar n SUA o majoritate de 52% susine c Frana are o influen negativ n lume (37% - pozitiv). Interesant rezultatul obinut n Germania, rivalul istoric al Franei, unde se nregistreaz un record de opinii pozitive cu privire la influena Franei n lume. Not: n toate cazurile prezentate individual, opiniile populaiei din ara evaluat sunt excluse din analiz.

266

Influena SUA n lume


V rugm s ne spunei dac SUA are o influen n lume, n principal pozitiv sau negativ n principal pozitiv n principal negativ

Sursa: http://www.globescan.com

Statele Unite nregistreaz cel mai mare numr de ri (15) n care opinia public susine preponderent c acestea au o influen negativ n lume; n doar 6 ri se consider c influena SUA este pozitiv. n medie, pe total eantion analizat, 47% dintre respondeni consider influena SUA n lume ca fiind negativ, n timp ce 38% o evolueaz pozitiv. rile n care se nregistreaz cea mai mare pondere a opiniilor negative privind prezena SUA n afacerile globale sunt: Argentina (65%), Germania (64%), Rusia (63%), Turcia (62%), Canada (60%) i Mexic (57%). Interesant de sesizat este faptul c francezii i americanii se apreciaz reciproc preponderent negativ (54%, respectiv 52%).

267

Anexa nr. 4 Cum se vd europenii pe ei nii? Selecie din raportul de cercetare How Europeans see themselves. Looking through the mirror with public opinion surveys realizat de EOS Gallup Europe, Bruxelles, septembrie 2000. http://europa.eu.int

Sentimentul de ataament fa de Europa Ct de mult v simii ataat de Europa?

Mult i foarte mult ataat

Puin ~ i deloc ataat

Se simt cetenii ataai de Europa? Aproximativ 6 din 10 ceteni din rile membre ale UE i exprim ataamentul moderat sau profund fa Europa. Luxemburghezii sunt cei care nregistreaz proporia cea mai mare (78%) n ceea ce privete sentimentul de apartenen la Europa. Acetia sunt urmai de suedezi i danezi (71%). Printre englezi se nregistreaz ponderea cea mai redus de ceteni (37%) care i exprim ataamentul fa de Europa. Acetia sunt urmai de greci (41%), olandezi (49) i francezi (53%). Pentru celelalte ri, se observ un nivel al sentimentului de apartenen situat peste medie. Identitate naional i european 268

Care este sentimentul de apartenen identitar care primeaz pentru dvs.?

Doar cel european Mai degrab cel naional

Mai degrab cel european Doar cel naional

Exist o identitate european printre ceteni? n contextul ceteniei europene, este de asemenea important c oamenii se simt psihologic ataai Europei. Dei nu putem vorbi nc de existena unei reale identiti europene, majoritatea cetenilor UE se simt ntr-o oarecare msur europeni. Se constat totui o problem, atunci cnd analiza se realizeaz comparativ, prin faptul c exist o mare diferen ntre rile membre ale UE. n cazul Luxemburgului ntlnim ponderea cea mai mare n ceea ce privete sentimentul de a fi doar european 20%. Acest lucru poate fi explicat prin faptul c foarte muli ceteni din alte ri locuiesc n Luxemburg. Cu toate acestea, exist i alte apte ri unde oamenii care declar c se simt ntr-o msur destul de mare ca fiind europeni constituie majoritatea acestora. Aceste ri sunt, n ordine, urmtoarele: Italia (71%), Spania (63%), Frana (59%), Belgia (57%), Olanda (55%), Austria (50%) i Germania (49%). n alte ri membre ale UE, oamenii care se identific doar cu propria lor naionalitate reprezint majoritatea, dei n Portugalia (52%) i Irlanda (53%) aceast majoritate nu este semnificativ. n Anglia (67%), Suedia, Finlanda (61%), Grecia (60%) i Danemarca (56%) identitatea naional este foarte puternic. Identitate cultural european 269

acord parial sau total

dezacord parial sau total

Exist o identitate cultural mprtit de toi europenii? Ideea ceteniei implic, de asemenea, mprtirea unei identiti culturale comune. 38% dintre cetenii UE i exprim opinia conform creia exist o identitate cultural european, n timp ce 49% dintre acetia nu sunt de acord cu existena ei. Comparaia datelor obinute la nivel de ar pune n eviden existena unei diferene mari ntre cele 15 state membre ale UE. Respondenii din Grecia (49%) i Portugalia (47%) consider n proporia cea mai mare c la nivelul Europei exist o identitate cultural comun, n timp ce respondenii din Finlanda (65%), Frana i Danemarca (59%) sunt mai degrab n dezacord cu aceast opinie. Dei se observ un nivel redus al acordului n cadrul naiunilor unde predomin euroscepticii, sentimentul de a fi european i credina c exist o identitate cultural european nu se suprapun.

270

Satisfacia fa de modul de funcionare a democraiei la nivelul rilor membre ale UE

Mare /foarte mare

Mic / foarte mic

n ce msur exist satisfacie fa de modul n care funcioneaz democraia n cadrul Uniunii Europene? Nu n cele din urm, gradul de acceptare a ceteniei europene este dependent de nivelul de acceptare a modului n care democraia funcioneaz n cadrul Uniunii Europene. n medie, 4 din 10 cetenii UE sunt satisfcui de acest aspect. Comparaia datelor, obinute la nivelul celor 15 ri membre ale UE, prezint o diferen semnificativ. Astfel, n timp ce n Spania i Irlanda aproximativ 6 din 10 respondeni sunt satisfcui, n Danemarca i Suedia se nregistreaz o situaie opus (6 din 10 respondeni sunt nesatisfcui de modul de funcionare a democraiei n UE).

271

Anexa nr. 5 Viitorul Europei Selecie din raportul de cercetare The Future of Europe realizat de Comisia European, Bruxelles, mai 2006. http://europa.eu.int
Cele mai bune soluii pentru asigurarea viitorului Europei

Care sunt elementele cele mai importante n asigurarea viitorului Europei? Standarde de via similare (Comparable living standards) reprezint pentru majoritatea cetenilor UE (51%) elementul cheie al viitorului Europei. Referitor la acest element, este important de subliniat diferena de 27 de procente ntre rezultatele nregistrate n rndul celor 15 membri vechi ai UE (o medie de 47%) i cei 10 noi membri UE (o medie de 74%). Aceast diferen considerabil privind perceperea elementului cheie de care ar depinde viitorul Europei arat n ce msur cetenii noilor state membre UE situeaz acest aspect n centrul preocuprilor lor. Introducerea monedei euro n toate rile membre ale UE (The introduction of the Euro in all Member States) este ierarhizat n medie pe locul doi. Excepie constituie Irlanda, Luxemburg i Finlanda, pentru care acest aspect este considerat cel mai important n proporie de 48%, 44% i respective 50% dintre respondenii acestor ri, comparativ cu media calculat pe ansamblul UE 25 membri (26%). O constituie comun este mai frecvent menionat de ctre cetenii vechilor state membre ale UE (27%) dect de cei ai noilor state membre (16%). n Germania, aceasta este considerat ca fiind al doilea element ca importan (32%). Aceast opinie / poziie se mai regsete i n Olanda (32%) i n Frana (29%), n ciuda rezultatelor referendumului organizat n aceste ri pentru ratificarea Constituiei europene. O armat comunitar (9%) i definirea clar a granielor UE (19%) constituie pentru opinia public cele mai puin atractive soluii pentru asigurarea unui viitor european. 272

Cel mai bun mod de ntrire a ceteniei europene

Ce poate contribui cel mai mult la ntrirea sentimentului de a fi cetean european? Un sistem al bunstrii sociale (A European social welfare system), precum i o Constituie european sunt considerate ca fiind cele mai bune moduri de ntrire a ceteniei europene. Pentru aproape o treime din respondeni, armonizarea unui sistem social, pentru care fiecare stat membru al UE este responsabil, poate fi un mod eficient de cretere a sentimentului de mndrie de a fi cetean al UE. Alturi de aceste dou aspecte, dreptul de vot (21%) i alegerea prin vot direct a preedintelui UE (16%) reprezint modaliti eficiente, dar nu foarte mult valorizate de cetenii UE, n timp ce ideea crerii unui sistem european de impozitare unic a veniturilor (nlocuirea sistemului naional) a fost menionat de 11% dintre respondeni, n timp ce 8% dintre respondeni nu au optat pentru nicio variant, ntruct nu doresc s fie ceteni ai UE.

273

Atitudinea fa de globalizare

Care din urmtoarele dou enunuri este cel mai apropiat de opinia dumneavoastr cu privire la globalizare?

Globalizarea reprezint o bun oportunitate pentru companiile naionale ca urmare a deschiderii pieelor comerciale Globalizarea reprezint o ameninare pentru angajai i pentru companiile din ara mea N / NR

Globalizarea este vzut ca fiind prima i cea mai mare ameninare. Viitoarea Europ va trebui s fie capabil s rspund ngrijorrilor unui numr tot mai mare de ceteni cu privire la problema creterii globalizrii economice. Acesta pare s fie mesajul transmis de o mare parte din europeni: 47% dintre intervievai consider globalizarea ca fiind prima i de departe cea mai mare ameninare la adresa angajailor i companiilor naionale, n timp ce doar 37% percep globalizarea ca fiind o oportunitate favorabil companiilor din ara lor. Chiar dac opiniile cu privire la globalizare sunt relativ divizate, este important de menionat faptul c acest indicator a evoluat negativ de-a lungul timpului. n octombrie 2003, cnd erau intervievai cetenii celor 15 state membre ale UE, 56% dintre europeni considerau globalizarea o oportunitate favorabil. Astzi, dac se compar acel rezultat cu cel nregistrat n prezent n cadrul aceluiai areal geografic, procentajul scade cu 20 de puncte.

Anexa nr. 6
274

Un instrument sociologic de msurare a identitii naionale


Dimensiunea 1: Nivelul individual 1. Sunt un membru valoros al naiunii mele. 2. Consider c nu am multe de oferit naiunii mele. 3. Sunt un participant activ n cadrul naiunii de care aparin. 4. Simt adesea c sunt un membru nefolositor pentru naiunea mea. Dimensiunea 2: Nivelul privat 5. Regret adesea c aparin naiunii romne. 6. n general, sunt ncntat c aparin naiunii romne. 7. Consider deseori c nu este o mndrie faptul c sunt romn. 8. M simt bine cu ideea c aparin aceste naiuni. Dimensiunea 3: Opinia public 9. n general, ara mea este apreciat pozitiv de ceilali romni. 10. Majoritatea oamenilor consider c Romnia este mai puin productiv dect alte ri. 11. n general, ara mea este respectat de ceilali romni. 12. n general, unii romni consider c Romnia nu este o naiune merituoas. Dimensiunea 4: Apartenena 13. Naiunea nu are de a face cu felul n care m simt eu nsumi. 14. ara mea este o reflectare important a ceea ce sunt eu. 15. Nu conteaz naiunea pentru ceea ce sunt eu. 16. n general, faptul c aparin acestei naiuni este foarte important pentru imaginea. pe care o am despre mine. Dimensiunea 5: Comparaie 17. ara mea este superioar altor naiuni n multe privine. 18. n general, naiunea mea devine tot mai puin important n lume. 19. n general, naiunea mea joac un rol mai important dect alte naiuni. 20. n competiie cu alte ri, Romnia este plasat mai prost.
Note: 1. Pentru fiecare ntrebare, este utilizat o scal de msurare n 8 trepte (de la 1 la 8), valoarea 1 reprezentnd dezacordul total al respondentului fa de enunul respectiv, iar valoarea 8 acordul total. Preferina pentru aceast scal are dou considerente metodologice: 1. asigur un nivel de discriminare necesar i suficient; 2. scala nu prezint valoare de mijloc; n cazul scalelor cu 3, 5, 7 valori, s-a constatat c subiecii au o atitudine protectiv, alegnd valoarea central 2, 3, 4; astfel, respondentul este obligat s se plaseze ori la stnga, ori la dreapta scalei, i, odat astfel ncurajat, ansele de a obine un rspuns real, nu dezirabil, crete. 2. Instrumentul de msurare a identitii naionale prezint doar un nivel al identificrii (mndriei) naionale; pentru a nelege de ce unii au un nivel mai ridicat sau mai sczut de identificare naional, instrumentul trebuie completat cu diverse variabile explicative ce pot oferi rspuns la aceast ntrebare; exemple de variabile explicative: satisfacia fa de via (Ct de mulumit suntei n general de felul n care trii?); nivelul de ncredere n regimul democratic, n funcionarea economiei de pia (Ct ncredere avei n Parlament?, n justiie?, Ct de mulumit suntei de democraia din Romnia?, Ct de mulumit suntei de economia de pia din Romnia? etc.).

Anexa nr. 7
275

Operaionalizarea conceptului de socializare profesional


- cazul profesiei militare Definiie nominal: Socializarea profesional este procesul prin care indivizii i nsuesc, n cadrul social instituionalizat, cunotine specializate, deprinderi, atitudini, valori i norme necesare realizrii viitorului rol profesional. Dimensiuni, subdimensiuni i indicatori de analiz Dimensiunea I. Caracteristicile profesiei militare A. Funcia social 1. Funcia social care determin motivul apariiei, existenei sau meninerii profesiei militare. 2. Personalul care ndeplinete aceast funcie social (profesioniti / voluntari). B. Relaia cu beneficiarul (relaia armat-societate/stat) 3. Principiile profesionale nu sunt de prerile personalului. 4. nelegerea nevoilor i ateptrilor societii. 5. ncrederea opiniei publice n armat. C. Corpul de cunotine specializate 6. Teorie. 7. Deprinderi, aplicaii practice. 8. Sisteme, metode i proceduri standardizate. D. Autonomia profesional 9. Profesia i (auto)definete funcia i cunotinele corespunztoare solicitate personalului destinat s ndeplineasc aceast funcie. 10. Autodefinirea deontologiei profesionale. 11. Controlul intrrilor de personal; stabilirea nevoilor de colarizare, a practicilor de admitere i promovare. 12. Autoreglarea conduitei profesionale. 13. Modul de stabilire a standardelor de organizare. 14. Asumarea responsabilitii individuale sau colective. 15. Obiectivitate; neimplicare sau detaare afectiv-emoional; autoritatea principiilor, regulilor. 16. Organizarea ierarhic implic difereniere n autoritate i prestigiu. E. Etica profesional 17. Principii etice ale profesiei. 18. Integritatea moral a personalului.

276

Dimensiunea a II-a. Specificul muncii n cadrul profesiei F. Natura muncii 19. Modaliti specifice de ndeplinire a sarcinilor, diviziunea responsabilitilor; procesul de luare a deciziilor. 20. Nivelul de performan atins n ndeplinirea sarcinilor ce necesit aplicarea cunotinelor specializate nsuite n perioada pregtirii profesionale. 21. Probleme sociale rezultate din specificul profesiei (absena ndelungat din familie, mutri, probleme de locuire etc.). G. Profesia ca entitate social 22. Profesia cunoate propriul su proces social (evoluie, transformare, adaptare). 23. Sistem de norme i valori profesionale, cultur organizaional specific. 24. Profesia recompenseaz conformismul. 25. Limbaj specializat, jargon. 26. Credine (altele dect valorile) i comportament. 27. Stilul de via. 28. Existena unei comuniti profesionale; via simbolic, umor cazon. H. Mediul organizaional 29. Existena relaiilor de putere i autoritate n cadrul organizaiei. 30. Relaiile cu superiorii, subordonaii i colegii. 31. Locul profesiei n societate, statusul social, prestigiul profesiei. Dimensiunea a III-a. Educaia profesional I. Corp sistematizat de cunotine 32. Cerine formale privind educaia/pregtirea profesioanl. 33. Teorie. 34. Cunotine i deprinderi tehnice. 35. Metode i proceduri standardizate. 36. Opinia studenilor activitatea educaional este relevant pentru rolul profesional. 37. Succesul pregtirii const n mbinarea aspectelor teoretice cu cele practicaplicative. J. Cunotine din afara domeniului profesional 38. Discipline academice de baz: tiine sociale, tiine naturale, etc. 39. Imaginaie. 40. Activiti artistice. Dimensiunea a IV-a. Caracteristicile contextului educaional K. Procesul de nvmnt 41. Studenii vor ncerca s nvee tot ce e posibil din dorina de a depi sentimentele de incertitudine sau vulnerabilitate. 42. Posibilitatea renunrii la scopurile instituiei n favoarea intereselor personale poate favoriza dezvoltarea conflictelor n organizaie. 43. Existena unui interes pentru lucrri, articole i cri de specialitate. 44. Studenii i evalueaz propria performan i competen fr a ine cont de criticismul profesorilor. 277

L. Mediul colar 45. Cerinele programei colare. 46. Resurse i faciliti oferite de coal. 47. Nemulumiri, plngeri specifice (colegi de suferin). 48. Sistem de pedepse i recompense. 49. Acceptarea schimbului de idei, opinii i sugestii. 50. Sentimentul de apartenen comunitar; tendina de izolaionism n cadrul grupului de apartenen (contribuie la eficiena procesului de socializare). 51. coala ncurajeaz conformismul la setul de norme i valori profesionale. 52. Influena pozitiv / negativ a modelelor de rol (instructori militari, profesori). Dimensiunea a V-a. Identitatea profesional M. Motivaia 53. Dorina de a deveni membru al profesiei. 54. Dorina de a rmne i a face carier; angajamente de lung durat; acceptarea stilului de via specific profesiei. 55. Aspectele structurale ale pregtirii profesionale determin anumite costuri n cazul abandonului de rol profesional (cheltuieli de colarizare, ateptrile prinilor etc.). N. Caracteristicile studenilor 56. Valorile preexistente ale studentului pot limita sau dezvolta orientarea sa profesional. 57. Adaptarea valorilor instituionale la cele ale studentului, n condiiile n care acesta dorete s accepte sistemul de valori profesionale. 58. Aspiraii profesionale. 59. Atractivitatea profesiei. 60. Autocontrol n vederea performrii unui comportament prescris n cadrul profesiei. O. Procesul de asimilare a statusului profesional 61. La nceput se manifest mai mult n calitatea de student (membru novice al profesiei); tranziia de la statutul de outsider la cel de insider. 62. Dezvoltarea contiinei profesionale, a percepiei privind locul personal n profesie, opus concepiei generalizate despre rolul profesional. 63. Pe msur ce avanseaz n asimilarea rolului profesional, alte roluri/profesii devin mai puin posibile. 64. Obinuina de a te recomanda ca viitor membru al profesiei (de regul, nainte de absolvire). 65. Percepia c ceilali ateapt s te conformezi rolului profesional prescris; grupul de studeni / instructori se manifest ca ageni de socializare. 66. Profesia devine un element afectiv. 67. Internalizarea normelor i valorilor profesionale. 68. Cunotine despre piaa muncii; anticiparea veniturilor obinute din profesie. 69. Sentimentul c eti tratat de alii ca expert n domeniu. Aceste dimensiuni, dei pot fi considerate suficiente pentru analiza proceselor de socializare, nu pot diagnostica n mod exhaustiv complexitatea realitii mediului militar att n ce privete analiza proceselor interne, ct i analiza instituional a armatei n relaie cu 278

societatea din care face parte; ele pot oferi totui informaii despre fiecare din principalele domenii de observaie reinute n analiz.

Anexa nr. 8 CODUL DE CONDUIT PROFESIONAL A MILITARULUI ROMN 1. Ca militar al Armatei Romne, lupt pentru a-mi apra ara i a promova interesele ei. 2. M comport n orice situaie cu demnitate i cu onoare, iar prin tot ceea ce fac apr prestigiul Armatei Romne i reputaia de militar. 3. M conformez cerinelor funciei, regulamentelor militare, legilor rii i m supun ordinelor regulamentare ale superiorilor mei n tot ce fac. 4. mi ndeplinesc misiunile cu responsabilitate i cu devotament, mi ncurajez subordonaii i colegii s se supun acelorai valori. 5. M pregtesc continuu pentru a ndeplini standardele de performan ale funciei. 6. Respect competena profesional a colegilor mei i muncesc mpreun cu ei pentru a ndeplini misiunile unitii mele; n toate aciunile comune, ceilali militari se pot baza pe sprijinul meu. 7. Pe timpul participrii la misiuni militare n afara granielor naionale, promovez o imagine favorabil rii i armatei mele, respect legile i obiceiurile rii gazd, precum i drepturile fundamentale ale omului. 8. n relaiile cu militarii altor armate adopt o conduit corespunztoare regulilor militare i de protocol. 9. Dac pe timpul unor situaii de conflict militar voi deveni prizonier, prin ceea ce voi spune i voi face nu voi pune n pericol colegii i nu voi zdrnici n nici un fel misiunile unitii mele. 10. Sunt loial unitii mele, Armatei i Naiunii Romne. Aa s mi ajute Dumnezeu!
279

280