El Aymara es el lenguaje sagrado del Imperio Maya

Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Como los ejemplos han sido dados en el curso de la historia de la humanidad, por qu tratar de obstinarse en ensayar otra cosa cuando todo ha sido intentado y nada ha dado resultado? Se debe remirar entonces el ejemplo de las civilizaciones antiguas que han gobernado iniciticamente el mundo en otros tiempos, en aquellos perodos de oro, aquellas edades de paz, aquellas pocas de Sabidura. Se debe primero voltear hacia la raza americana a la que el sabio Spiden atribuye 10.600 aos de antigedad, sin mencionar los archivos esotricos que nos ensean que haba civilizaciones que reunan Sabios en este continente hace algunos 1.000 siglos! La teora de que la Amrica debe su nombre a uno de los primeros navegantes que desembarcaron en el continente, es decir, Amrico Vespucio, no es tan acertada porque en realidad debera tratarse de Albric! Cuando Alonso de Ojeda pas por Centro Amrica en 1.499, los indgenas de la costa de Cumara denominaban ya al continente entero con el nombre de Amrriqua que quiere decir en lengua maya: el pas de los vientos. Los vestigios de esta civilizacin, las piedras, los templos encontrados, todas las excavaciones emprendidas en nuestra poca actual tienden a probar definitivamente la prioridad incontestable de esta civilizacin por encima de todas las otras. Hace cerca de 12.000 aos que los Mayas difundan por el mundo el ritual secreto de sus creencias, la sntesis original de sus conocimientos, el cdigo de sus leyes y las tradiciones de sus costumbres. Los Aymarus (aquellos que levantan la voz), es decir, los Superiores de los Amautas (sacerdotes) han dejado enseanzas de las cuales el mundo de hoy todava busca la significacin; los sabios se interesan por las lecciones dejadas por esos Grandes Iniciados y apenas tienen los preliminares del alfabeto Maya! Son los aymarus quienes han dado su nombre a la lengua aymara (lenguaje sagrado del Imperio Maya) que es un idioma-clave que resuelve los enigmas de otras lenguas. Se encuentran en l races del atlante, del snscrito, del hebreo, del tibetano, etc., y en lo que concierne a las civilizaciones americanas de ms all del siglo XV antes de J. C., poca en que reinaba Inti-Kapac, el 5 monarca pirhua, se debe recurrir a

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la doctrina esotrica. Todo lo que generalmente sabemos de los toltecas es solamente con referencia a aquellos que llegaron al Anhuac (primer nombre de Mxico) en el ao 667; el establecimiento de los aztecas en Mxico data solamente de 1.216, sin embargo, originarios del Aztln (tierra de la aurora) tienen, no obstante una civilizacin precedente a aquella que aprendemos en nuestra historia habitual; no conocemos de los Mayas, de los Incas, etc., sino los pueblos ya medio degenerados que los espaoles encontraron durante su conquista de Amrica. Se ignora casi todo lo de aquellas esplndidas civilizaciones de Iniciados que es para nosotros una prehistoria! He asistido personalmente a la Convencin de las Fuerzas del Espritu en Pars en 1.947, al Congreso Internacional de la Paz en Nueva York en 1.949, en el cual yo fui el Presidente de Honor, y al Congreso Espiritual Mundial de Bruselas. De ninguna de estas reuniones ha quedado ninguna cosa, debido a que los participantes han pensado, sobretodo, en hacerse valer mediante discursos pomposos y discutir sobre una fraseologa vaca de sentido. Es necesario establecer un Tercer Frente, una Lnea Espiritual, una fuerza ms elevada que los convencionalismos del materialismo abyecto y fuera de una poltica social caduca. Viene a ser de una necesidad absoluta ver el problema de muy cerca; las nociones cientficas deben venir como ayuda para la solucin del problema, como igualmente debe ser observado el principio espiritual. Sin embargo, por Ciencia, es necesario entender el conjunto de conocimientos y no el dominio de algunos privilegiados, pontfices de un mundo absoluto, limitado dentro del dominio de los intereses creados. Igualmente, por principio Espiritual no hay que sobreentender la renta de algunas sectas religiosas o el dogma de doctrinas fanticas. En una palabra, salir del dogmatismo tanto religioso como cientfico, y partir por un nuevo camino en esta Era Acuariana, que necesita la colaboracin de todos. En los principios filosficos de hoy, olvidamos, demasiado a menudo, la parte activa del mtodo y es porque vemos el mundo en la indecisin. Una dinmica cultural espiritual debe reemplazar a la creencia inerte; 300 religiones se dividen el mundo disputndose el Pensamiento Humano, en nombre de la defensa de la Verdad. El cerebro del siglo XX est cansado de dirigir sus efectos hacia diferentes ideologas Por qu seguir profanando por ms tiempo la Obra Divina? Unamos nuestros esfuerzos por esta Causa Grandiosa hacia un Ideal Comn de Tolerancia y de Paz; la Unin, (Yoga), la Identificacin. Dirijo a todos los participantes mis votos los ms sinceros por esta Realizacin. Si el origen de la palabra snscrita se conoce perfectamente entre los hindes, sin embargo, no podemos menos que pensar en ese pueblo de la Amrica Antigua, los Mayas, cuyo nombre mismo, Maya, en aymara, significa: Uno, nico, El mejor y el ms brillante del mundo.

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Su nombre viene de la denominacin que se dio a los Amautas o Sacerdotes: los Aymaras (los que alzan la voz). Es un idioma clave que resume las otras lenguas y resuelve sus enigmas. Sera originario de la Atlntida como el Snscrito y el Hebreo. Durante largo tiempo se llam a la Pennsula de Yucatn: el Mayab (tierra del pequeo nmero de elegidos), pero el vasto imperio Maya se extenda mucho ms all en la Amrica Central. El Sabio Spinden atribuye ms de 150 siglos de existencia a la civilizacin americana, y Le Plongeon escribe en "Los Misterios sagrados entre los Mayas y los Quichs": Doce aos de excavaciones en Yucatn prueban la prioridad incontestable de la civilizacin Maya sobre todas las otras de los diversos continentes. Hace ms de 11.500 aos que ese pueblo difunde en el mundo el ritual sagrado de sus creencias, la sntesis original de sus conocimientos, el cdigo de sus leyes, la tradicin de sus costumbres, su civilizacin. El Dr. Girgois, autor de "Lo oculto entre los aborgenes de la Amrica del Sur" presenta una historia detallada de estas grandes civilizaciones, desde Inti-Kapak, el 5to. Monarca pirhua, que rein en el siglo XV antes de la Era Cristiana. Pero se pierde de vista, demasiado a menudo, que largo tiempo antes de esas culturas (ya decadentes en nuestra poca histrica), reinaba una verdadera edad de Oro, en un perodo de Teocracia Inicitica, del cual, casi nada nos lleg, y que algunos tenaces investigadores intentan reconstruir a grandes lneas. El fin de la monarqua Tecpa Neca anunciaba el principio del poder militar Azteca en 1.425, y cuando se descubri Amrica en 1.492, Cristbal Coln slo encontr indios ya muy alejados de la Prudencia de los Grandes Maestros, los cuales instruyeron a sus antepasados miles de aos antes. Cuando Alonso de Ojeda descubri el centro de la Amrica en 1.499, los Indios de la Costa de Cumarra designaban el continente entero con el nombre de "Amerrikua" que en idioma Maya quiere decir "Pas ventoso". Es entonces la poca del imperio de Huayna Cpac (1.496-1.515) y Garcilazo de la Vega relata las palabras de ese Rey: "Nuestro Padre el Sol, debe tener otro Seor mucho ms superior y poderoso que l y que demanda hacer este giro diario sin pararse, porque si fuese l mismo el supremo maestro, una vez u otra, descansara a su gusto, sin que hubiera necesidad por eso...". Eso es una leccin mayor, y, sobre todo, un hecho muy educativo para los que siempre consideraron a esas razas como simples ignorantes que adoraban el Sol. El saludo al sol siempre fue un testimonio de respeto para con el smbolo tangible de la materializacin de un Principio Superior. Invocar una abstraccin siempre pareci difcil al ser humano, que busc entonces en la Naturaleza una fuerza ms visible, a la cual poda ofrecer sus encantamientos; pero no debe creer por eso en una adoracin directa para esa cosa que se toma como intermediaria para alcanzar al Substratum Divino. Respetar la vaca en la India (aunque en aquel pas de sequedad, es necesario preservar ese animal a causa de sus productos tan bienhechores), tiene ciertamente un carcter tan "sagrado" como el cordero

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invocado en los Himnos religiosos de la Iglesia Romana (canto litrgico del "Agnus Dei"). A menudo la devocin no se inclina ms a reproducir el Ser que es objeto de la adoracin, sino a reproducirle ms bien por uno de sus atributos o segn un emblema simblico. Es as como se encontraron en las religiones de Asia: monos, elefantes, o tambin an animales imaginarios que representaban a los Boddhisatvas, a los Grandes Rishis, etc.... Lo mismo en los sistemas crsticos: los Grandes Instructores se emparentaban con el Sol y fueron despus asimilados a los atributos, principios o manifestaciones de aquel luminario real. El Judeo Cristianismo tom como emblema un tringulo radiante adornado del ojo de Dios en el centro. Los primeros cristianos emplearon el pez como signo de reconocimiento (se encuentran esos peces en las pilas arcaicas de agua bendita) despus fue la cruz, primero sin personaje, y despus con Jess crucificado. En el templo del Cuzco (del cual los grandes arquitectos Incas se llevaron consigo los numerosos misterios de construccin - misterios que quedan incomprendidos an), haba en la muralla occidental una figura humana que emanaba rayos, y que estaba al frente de la gran puerta, de manera de ser arrebatada por los rayos del sol naciente; las esmeraldas y otras piedras preciosas, con el oro, reflejaban una luz mgica. Se encenda el fuego sagrado con un espejo metlico cncavo, que abrasaba el santo sacramento, gracias a los rayos solares as reflejados. Se encontraron muchos templos que practicaban aquel ritual y hay ciertas iglesias catlicas que se orientaron an en idnticas prcticas. Un ejemplo interesante es Nuestra Seora de Pars, esa catedral, tan rica en smbolos esotricos y que tiene el centro de su altar situado exactamente cara al sol, y que podra el 21 de Marzo (equinoccio de primavera) encender con sus rayos el Fuego Sagrado, smbolo eterno de la voluntad de Dios. Existi tambin esa prctica en Roma, sobre todo con NUMA, el segundo rey, que se inici en los misterios de la Antigedad; fund en 715 antes de la era cristiana, un gran Colegio dirigido por los sacerdotes Dionisacos, a los cuales confiri los 3 grados de iniciacin y les concedi el privilegio exclusivo de erigir templos a la Gloria del Arquitecto Sublime del Universo. NUMA Pompilius dej huellas en la tradicin esotrica; dej su nombre que fue a menudo sinnimo de "fuego sagrado", tanto en el punto de vista del sentido propio (en recuerdo de las ceremonias y del culto hecho) como en el sentido figurado que significa su Fe y su apego en perpetuar la misin que se le confi. El nombre mismo de NUMA (o NOUMA) hace pensar en el trmino hebraico de "NOUNA", que significa "PEZ" y que es representado simblicamente por el iniciado. Nouna caracteriza la letra "Noun" (14ava. del alfabeto), es el Santo, el Sabio, el Iniciado, que se hace el conservador de Dios, porque conoce la Verdadera Ciencia Sagrada.

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-Nota del Apstol de la JANA Coordinador de la Literatura del Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire.Las aseveraciones cientficas del S. MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, en este caso, como en el estudio de lejanas civilizaciones de oro en la preantigedad, han venido a ser apoyadas ms tarde por investigadores en la materia. El fillogo y catedrtico de lengua y literatura maya en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y miembro de la Sociedad Mexicana de Antropologa, D. Martnez Paredes, expone en Un continente y una cultura, Mxico 1961, la unidad filolgica de la Amrica pre-hispana y dice: Podemos observar un fenmeno semejante en los lenguajes desprendidos en diversos momentos del proto-maya y reconstruir el proceso histrico de esas lenguas. El investigador suizo francs Rafael Girard con sus viajes a la Amrica del Sur, en su obra Los chortis ante el problema Maya, Edit. Cultura, sostiene la unidad de las culturas americanas. DOrbigny sostiene que los vocabularios tienen en Amrica mayor valor que en las otras partes del mundo, debido a que las lenguas americanas comparten un mecanismo anlogo. Walter Krikberg en Las antiguas culturas mexicanas, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1.961, describe las formas de con tacto martimo entre los antiguos peruanos y mesoamrica y su intercambio desde las famosas conchas rojas Spondylus Princeps llegadas al Per trasportados desde las costas del Pacfico en Mxico y Amrica Central hasta los trabajos de orfebrera que se desprende llegaban de los pre-peruanos por los hallazgos en la antigua ciudad maya de Copn, en el cenote sagrado de Chichn Itz (Chi-locativo, en; Chn = pozo, fondo; Itz = nombre del gran linaje de iniciados que fundaron la civilizacin maya. Sabio, santo, justo, segn Jorge Luis Arriola) y en los estados de Oaxaca, Michoacn y otros lugares. El etnlogo ingls Joyce remont la decoracin geomtrica de las paredes de Mitla a influencias peruanas, ya que presentan un notable parecido con los relieves en estuco de Chan Chn, de la ltima poca de la cultura Mochica Chim, Paul Rivet, George de Crequi-Monfort, Pablo Patrn Espejo, Onffroy de Thorn, Raymondi, Carlos Prince, Julio C. Tello, Riva Agero, Farfn, y otros han expuesto sus investigaciones alrededor de la importancia del idioma aymara y algunos de ellos han sealado algunas formas de pre-aymara en la lengua kauki o caro (aco = hombre, aru = idioma, idioma del hombre). Villar Crdoba toma en cuenta las posibilidades ancestrales del aymara en el idioma Arawac (aru = idioma, uac = surgimiento, ereccin, lengua del surgimiento, de la ereccin). Tambin es interesante que la palabra Yuk en maya, es Yok en quechua significando unin, como Yug, Yoga, en snscrito. El fillogo Len Douey en Memoire sur le affinits du maya avec certaines langues de Amerique meridional, presenta un cuadro del cual slo tradujimos

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algunas partes, respetando la trascripcin de ortografa fontica comparativa que us Douey:

MAYA Kak (fuego) AYMARA QUECHUA

Kkakini (tronar, hacer el Kakhchatha (tronar, hacer ruido de un rayo) el ruido de un rayo) Kkakila (cacerola) Chhac (cortar con un filo o Chaklla (viga de un techo) Cchaccutha (martillar) de golpe) Chaku (roturar, desmontar) Cham (moler, triturar) Cchamuta (masticar, tascar) Camucu (triturar) Cam (mandbula, quijada) Chalal (depositar Ccharaua (lodazal, pantano) Chara (barro, cieno, fango) sedimentos) Chul (mojar, baar, regar) Cchua (claro, limpio) Chuy (lluvia) Chulub (lluvia) Zul (remojar) Sulla (hierba mojada) Sulla (roco) Zulaa (mojar, humedecer) Uin (acrecida, completada) Ivun (crecer) Ulina (crecer, aumentar) Nakal (terminar Naccatha (soflamar, Nakkari (consumir por el enteramente, extinguir) consumir por el fuego) fuego) Kechuni (vencer, Key (querella, lucha de conquistar) (Probablemente Quechuya (canto de torneo estados) ha formado la palabra: de caza) kechua) Peo (parte, porcin) Pisi (poco) Pisi (pequeo, menudo) Tec (edificar, hilvanar) Tica (ladrillo) Tica (ladrillo) Ma (mano) Makhana (maza) Makana (masa) Yal (descendiente, Ayllu (tribu, linaje, raza) Ayllu (familia) tradicin) Wilca (sol, templo, Uok (escritura sagrada) Uillka (sacerdote) medicina) Ullatha (leer) Ohel (saber, ser sabio) UiIlani (relatar, contar) Ullattatha (saber) Hich (deshojar las ramas) Hichu (tipo de junco) Ichu (paja, junco, anillo) Chapacta (preparar un Chapuri (amasar, dar figura Chhab (cavar, excavar) espacio para sembrar o o forma) edificar) Met, mit (rueda, dos cosas Mita (tiempo) Mitta (tiempo) que hacen crculo) Mitta (vez) Mita (vez) Chhihil (crecer, Chillquita (germinar, Chichini (brotar, germinar) fortificarse) brotar) Chen (solo, solitario) Cchinti (silencio de la Chiniy (silencio, solitud) Chheneb (espiar, acechar) noche) Yab (mucho, muy) Yapa (aumento) Yapa (demasa, reserva)

Y remontndonos a la tradicin, trascribiendo las declaraciones escritas en 1.538 de los quince ancianos centuagenarios que declararon acerca de los monumentos de Aymaru-Ppuru, la ciudad vidriada de aos eternos, y la fundacin

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aymara de lugares, el fillogo J. Vizcarra en Documentos isografiados del Aymru-Aymra, protgonos de los Pre-americanos, pg. 180 y 181, Siglo XX, La Paz, proporciona una enumeracin de topnimos aymaras en las Amricas: Alakska, de: alahska, dir arriba; de alaka, arriba y ska, 3 persona del futuro simple del verbo saa, decir. Dir en el cielo. Yukon, de: yukjunu, nieve amarilla; de yu, amarillo, y kjunu, nieve. Canad, de kjhanat, ha de alumbrar; de kjhanaa, alumbrar, en 3 persona del futuro compuesto de indicativo. Ottawa, de: utawa, es casa; de uta, casa, y el sufijo wa, es. Michigan, de: mitchi hani, sin flecha; de mitchi, flecha, y hani, no o sin. Apalaches, de: apalhachi, llevador llora; de apala, llevador, y de hachi, 3 persona de presente del indicativo del verbo hachaa, llorar. Oklahoma, de ohlauma, agua bulliciosa; de ohla, bulliciosa, y uma, agua. Potomac, de phutu umaki, solamente agua de huecos; de, phutu, hueco, uma, agua, ki, sufijo equivalente a solamente. Panam, de: pa nama, dos direcciones; de pa, dos, y nama, direccin. Caracas, de: Kjharahakka, prximo amanecer; de kjhara, amanecer, y hakka, prximo. Ccuta, de: kukuta, casa del duende; de kuku, duende, y uta, casa. As sucesivamente Missuri de Mysturi, Misisipi de Misizipita, Paraguay de Pharawayuk; Uruguay de Uruwayu, etc. El aymara ha sido tambin conocido como jayamaru, lengua del lejano tiempo. Apstol de la JANA Gur Dr. David Ferriz Olivares

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Tomamos del Libro La Supremaca de la Jana Yoga en la Era del SABER escrito por el Apstol de la JANA la siguiente enseanza: Desde la poca en que todo el Tawantinsuyo (en quechua Cuatro Regiones), las cuatro grandes porciones geogrficas que componan el inmenso Imperio de los Incas, se reunan peridicamente en un gran peregrinaje en Pachacamac, como un centro del universo, hacia el sur de Lima, los grandes peregrinajes en Amrica han caracterizado las culturas de los imperios de Amrica.

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Los sabios toltecas se reunan en la ciudad de Tollan con sus grandes estatuas, para dirigirse al colosal Templo de Quetzalcatl y a los grandes ceremoniales en las pirmides del Sol y de la Luna, en Teotihuacn, Mxico. Los mayas llegaban de sus 19 ciudades en el Mayab de Yucatn para reunirse en sus ciudades sagradas, desde Copan en lo que hoy es Honduras hasta Chichn Itz y el Itsmo de Tehuantepec. As tendramos que describir de los purpeches en Michoacn y de los mexicas en la Gran Tenochtitln, Mxico; de los caaris en Tomebamba, Ecuador, el Cusco ecuatoriano y de los Incas en el propio Cusco, Per. Por la importancia que toman para la Nueva Era los peregrinajes al Cusco y a las montaas y ro sagrado de sus alrededores, tomemos unas importantes anotaciones de la documentada escritora cusquea Alfonsina Barrionuevo, en su obra Cusco Mgico (pgs. 13, 14 y 15): El Cusco Inka tena la figura de un majestuoso puma que se recostaba sobre el lecho seco del antiqusimo lago Inkill. Su cabeza de piedra se apoyaba en la colina de los halcones y estaba formada por la fortaleza de Saqsaywaman. Sus colmillos afilados en punta de lanza hacan el aguerrido relieve de la primera muralla de la plaza y sus pupilas fulgurantes eran los torreones recubiertos con planchas de oro que brillaban al sol. Sobre su lomo gigantesco corre hasta hoy el Tullumayu, llamado ro de huesos porque mojaba las vrtebras del dios, cuyas zarpas afelpadas se cerraban sobre otro ro milenario, el Saphi, raz de manantiales. Su cola conclua en una calle que todava conserva su viejo nombre indio, Pumaq Chupan (Cola del puma). La ciudad misma era por esto un dolo y los habitantes del Tawantinsuyu se arrodillaban antes de entrar a ella saludndola con el corazn henchido de gozo. El solo hecho de haber estado ah, menciona Garcilaso de la Vega, era algo tan extraordinario que si dos indios de igual condicin se encontraban en uno de sus caminos, el que vena del Cusco era respetado y acatado como superior slo por haberla visto. Sus gobernantes que la ennoblecieron con edificios suntuosos, la convirtieron en una urbe calendario que al mismo tiempo reflejaba en la sabia geometra de sus calles el universo que aquellos conocieron, con sus astros y estrellas. Ciudad solar fue adorada por los pueblos que reciban su poderoso influjo. Los aos giraban sobre la venerada cabeza de sus dioses que eran festejados en los ceques o adoratorios de acuerdo al transcurso de los meses, las semanas y los das. Las estaciones tambin estaban representadas en su gran plano y se repartan de acuerdo a la distribucin simblica de los cuatro suyos delimitados por los caminos principales que partan de la sagrada plaza del Waqaypata hacia las cuatro regiones (Suyus) del Imperio.

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La ciudad puma, dice Manuel Chvez Balln, fue un santuario del tiempo. Sus doce barrios correspondan a los doce meses y se contaban en el sentido de las agujas del reloj. Cada barrio tena tres calles principales y cada una equivala a una semana de diez das. La primera se llamaba Qollana, la segunda Payan y la tercera Kayao. Cada da estaba dedicado a un dios y por tanto haba cerca de trescientas sesenticinco huacas que regan la marcha del tiempo gobernando los elementos y la vida de los hombres. Del vientre de la Siroqaya naca el granizo, dios de pies torcidos; la Warasinse que estaba junto al Qorikancha contena los terremotos con sus manos de piedra; en Paukarmarka se sentaba el trueno, voluminosa deidad de voz atronadora; en Puuy habitaba el dios del sueo; Rapramurphay daba valor a los guerreros, por ser asiento de un bravo general que se petrific, despus de ayudar al Inka Yupanqui, derrotando a sus enemigos; Sinka era la madre de los indios de Ayamarka, siendo diosa local; en Kachipuqyu estaba todava prisionero Ayar Kachi, semidis, de cuyo corazn brotaba la sal; Wayra, el viento, viva en una cueva santuario; la Mantukalla era el templo de Wiraqocha, el creador de los hombres; en Tankarani habitaba la muerte. Los dioses abundaban en distintas categoras y jerarquas y reciban sucesivamente la reverencia de los linajes del Cuzco que a veces se entroncaban con ellos. Los espaoles derribaron los dolos y en algunos casos colocaron en su lugar cruces de piedra. La gran concentracin de vrgenes, santos y seores que hubo en el primer Corpus Christi tuvo el mismo propsito, desterrar las idolatras, pero los antiguos dioses trascendieron y an perduran. En la ciudad puma habitada por dioses y semidioses se daba tambin la sntesis del Imperio. Al lado de los caminos que partan de la plaza del Waqaypata hacia los cuatro suyus, el Chinchaysuyu, el Kuntisuyu, el Qollasuyu y el Antisuyu, se agrupaban respetando el rea seorial las delegaciones de los pueblos conquistados. Los curacas hacan sus casas para residir all cuatro meses al ao y sus hijos se educaban en las escuelas imperiales. Con sabidura los prncipes Inkas hacan que las cabezas de cada provincia se familiarizaran con los nuevos ritos y costumbres para ensearlas en sus tierras cuando volvieran, dndoles muestras de su poder y su magnificencia. Constantemente haba hombres que partan y hombres que llegaban de los puntos ms lejanos del Imperio. Los arrabales estaban poblados por todos sus vasallos y se entremezclaban kaaris de largas cabelleras con wankas de sobria vestimenta, chims que cargaban filigranas de oro con qollas de cabezas alargadas, yungas de hermosos mantos con chumpiwillkas de fajas coloridas y chachapoyas, chiles y konchukos entre otros, como dice Ral Porras. La mayor garanta de su fidelidad estaba dada por sus propios dioses alojados en el Qorikancha. Si alguna nacin se rebelaba rompiendo el pacto de servicios impuestos por los conquistadores sus dolos eran sacados al Waqaypata para ser castigados vergonzosamente en la ms terrible de las Humillaciones.

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El Coloniaje no pudo modificar el plano de la ciudad que conserva hoy sus calles ms antiguas. Chvez Balln quien ha logrado obtener su relieve como fue hace ms de cuatro siglos, ha ubicado tambin casi la totalidad de las huacas y los caminos, sealando con precisin los sitios donde se encontraban los dioses. Cusco fue evidentemente una ciudad puma urbanistas trazaron la silueta del dios para acentuar su carcter de Fue el centro religioso y poltico del Tawantinsuyu y como tal mantuvo sobre los pueblos sometidos la gallarda y la fuerza de sus garras de felino El Curso se encuentra a 3.400 mts. Sobre el nivel del mar. La temperatura media es de 9 a 15; el mnimo llega a 0 en la noche El Cusco era el ombligo o capital autntica del Mundo Nuevo, como Jerusalem, centro del Crculo medieval, era en labios de Ezequiel el ombligo del Mundo Antiguo y como Delfos haba sido el omfals para la mente helnica. As, conforme a las ideaciones del Dante, la historia reconoce en el ms entraable de sus aspectos, un dimetro que se estira en forma de cordn umbilical desde la Jerusalem primitiva al Paraso antpoda de otra Nueva Jerusalem. En el Cusco la piedra est desnuda, est esplndida, est viva. Est perfectamente csmica sin flaquezas mimticas, predicando la dignidad majestuosa de los Andes, preada enteramente de s. Por hallarse en su materialidad irrestricta, bulle ms all de la geometra infantil o encarcelamiento esttico de la extensin; est transfigurada, hecha cualidad intrnseca, el espritu. Puede as la piedra cansarse como todo ser viviente, y detenerse un momento a reposar y hasta llorar sangre - al borde del sendero, un instante que al hombre puede parecerle siglos. Porque al hombre, criatura efmera, como no es capaz de entender sino liviandades, todo lo autnticamente real se le antoja absurdo. No comprende la naturaleza, no comprende el silencio; no comprende ni la materia ni el soliloquio de la duracin. Enseanzas antiguas mencionan que el Per para nuestra poca acuariana, sera un pas de alto geomagnetismo (hecho comprobado) y por lo tanto un lugar de Gran Peregrinaje Espiritual con diferentes motivaciones: filosficas, artsticas, msticas, lo cual aglutinar a sabios, investigadores, Yoghis, artistas, universitarios, instituciones cientficas, escuelas filosficas, etc. Nuevamente los Grandes Peregrinajes en Amrica se han reanudado y el traslado del Centro Espiritual del Mundo: el Tbet, el Monte Kailas en los Himalayas y el Norte de la India, a los Andes Suramericanos, nos han hecho considerar el gran peregrinaje que se haca al ro Ganges cada doce aos, con motivo del Khumba Mela, fiesta o reunin del Aguador o Aquarius, para que se efecte en Amrica del Sur. Ha sido al ro sagrado de los Incas, el Vilcanota o Vilcamayo, que nace en la provincia del Cusco y al Monte Sajama. Los nuevos Himalayas son los Andes Suramericanos, sobre todo del Cusco al Monte Sajama, pero que estn sealados hasta el paralelo 30 Sur.

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Si el Ganges es el ro ms largo en la India, el Amazonas que nace del Vilcanota es el ro ms caudaloso de la Tierra. En su etimologa el Kumbha-Mela (su raz snscrita Kumbha, significa Urna Sagrada, Aguador, Aquarius; Mela, magna reunin) ha contenido en las plegarias de sus peregrinos ancestrales una invocacin del Khumba Yuga, la Era del Aguador, en latn Aquarius, que ahora viene a cristalizarse en la Nueva Era en la regin del nuevo centro espiritual del mundo. En fin, tales ceremonias cuentan, sobre todo, segn el estado de espritu con el cual ellas son realizadas. El hecho de tomar contacto con el agua (aun en un lugar sagrado) no es suficiente, si el acto no es comprendido. Esos ritos deben ser acompaados de oraciones, encantamientos (en la India son recitados Mantras especiales en esas ocasiones) y ese ceremonial es enteramente asimilado por los devotos, que pasan as mltiples purificaciones, capaces de prepararlos a Iniciaciones, pero aun los Iniciados continan practicando esos ritos y asistiendo a esas ceremonias. Es preciso comprender que se trata en el ceremonial del bautismo como los Mandeos lo entendan, es decir, de purificacin y no de Iniciacin, a menos que se trate del acto Inicitico, por medio del elemento Agua, que debe hacerse cuando el ser tiene la entera comprensin, como fue el caso de Jess el Nazareno, a los 30 aos, en las aguas del Jordn.(1) El Kumbha Mela posea hasta hace poco tiempo casi el valor del ascenso al Santo Monte Kailas (Cima Espiritual del mundo en los Himalayas) la montaa sagrada, cuyo peregrinaje ofreca la gran purificacin, hasta el punto de que aquellos que la realizaban eran honrados con el ttulo de Paramahamsa, o sea Ms que Santo (algo as como extraordinariamente puro). Conforme a la Tradicin Inicitica de Realizacin del Kumbha Mela, que cada 12 aos se ha celebrado tradicionalmente en centros magnticos de la India, ahora en Amrica del Sur toma cada doce aos su expresin de sntesis de Oriente y Occidente, de Norte y Sur. (1) Los Propsitos Psicolgicos, Vol. II, pgs. 296 y 297, Ed. Nueva Era.

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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