Summerhill

A.C. Neil
Cmo puede darse la felicidad? Abolid la autoridad, dejad que el nio sea l mismo, no lo empujis, no le ensenis, no lo sermoneis, no lo elevis, no lo obliguis a hacer nada. Quiz no acuerdes con mi respuesta, pero si la rechazis, incumbencia vuestra es encontrar otra mejor. Introduccin Hablar de una utopa es hablar de un sueo y es difcil. Actualmente se tienen muchos libros, ejercicios, documentos etc. Que ayudan al hombre a buscar su felicidad, felicidad que utpicamente malinterpretamos. Por el simple hecho dela condicin humana. Todos nacimos para desarrollarnos en diferentes cosas, capacidades y gustos, por ello lo que para una persona satisface sus niveles de felicidad de cierta forma mientras otra no. Nos cuesta pensar en una igualdad tan compleja que no admite diferencias. En s una sociedad utpica es vista como algo perfecto tericamente, pero muy difcil de llevarlo a la prctica; no habra desacuerdos o cosas por el estilo, y para eso todas las personas deberan ser o pensar iguales, lo cual es algo que practica mente nunca podr ser posible. En Inglaterra, hace ya algunas dcadas, en 1.921, un pedagogo de origen escocs llamado Alexander Sutherland Neill, decidi poner fin a la educacin de aquella poca, basada en la disciplina Lo que voy a exponer a continuacin es una sntesis de l mtodo que utiliz el pedagogo Alexander Neils con respuesta a sta bsqueda de felicidad relativa o absoluta que segn su perspectiva hace ms eficiente una persona, y con esto pretende cambiar los paradigmas que la sociedad demanda. En esta escuela Neill puso en prctica un sistema de enseanza totalmente revolucionario para la poca, basado en muchas de las ideas sobre la psicologa que haba proclamado Freud. El principio fundamental de la escuela era, aunque aun sigue sindolo, la libertad y que lo que educa no es el aula, sino todo el ambiente que se respira y envuelve a los alumnos. Este sistema de educacin rompi todas las reglas de la poca y Neill recibi un montn de crticas sobre su escuela y su sistema de educacin, pero por otra parte tambin recibi el apoya de fuerzas pedaggicas.

Contenido
el origen de los problemas del mundo, y el principal problema de la educacin infantil, era la represin de los instintos naturales. Resultando que su propuesta se encamin hacia un proceso de liberacin de la infancia de sus ataduras morales ligadas a la tradicin social I.- LA ESCUELA DE SUMMERHILL Summerhill es un internado privado para menores de edades comprendidas entre 5 y 17 aos. A diferencia de la escuela tradicional, en Summerhill se da ms valor a la estabilidad emocional que a la adquisicin de conocimientos. Neill deseaba darle a los menores la oportunidad de decidir por s mismos cmo organizar su vida, sin estar sometidos a prescripciones de padres o profesores. Eneste centro educativo la asistencia a clase es voluntaria; lo cual constituye uno de los motivos por los que la institucin es tan controvertida. Las tres caractersticas principales de Summerhill son: autoorganizacin, autoaprendizaje y autodeterminacin de valores morales. Y e l principio que rige esta escuela es la libertad en la educacin. La libertad hace para muchos lo que el psicoanlisis hace para el individuo. Libera lo que est oculto la educacin debe ser una preparacin para la vida si nos permitieran liberar las emociones y el intelecto, los nios se desarrollaran solos. Neill dice que el nio es bueno de nacimiento, que no hay nios problema sino padres y profesores problema. Opina que las nuevas generaciones podrn vivir en paz y libertad. Segn Neill actualmente la vida es un curso entre los que niegan la vida y los que realmente creen en ella. De los que la niegan sale el nio problema y de los que en ella creen sale el nio sano. Neill es partidario de educar a los nios en libertad y autonoma, que no es lo mismo que el libertinaje, que es dejar que el nio haga lo que quiera. Piensa que hay padres que los confunden, que muchos padres son incapaces de comprender la diferencia que hay entre dejar a los nios en libertad y dejar que lo hagan todo. Lo ideal es que los nios tengan los mismos derechos que los adultos y eso aplicarlo en el colegio. La educacin de Summerhill, o sea, en libertad, demuestra que el nio libre es ms sincero, dice lo que piensa sin miedo. Eso es muy bueno porque el nio crece sin miedo y pueden dar su opinin sin ninguna represin. La eterna imposicin de los valores de los adultos sobre los nios es un pecado contra la infancia. Con amor y aprobacin los nios se vuelven sinceros y libres. Los padres cometen un error al inculcarles creencias anticuadas. Sacrifican al nio al pasado. Summerhill demuestra que con amor se consigue ser naturalmente bueno. No se podr curar la sociedad si nadie impone la solucin, el

amor. La aprobacin y el amor hacen que el nio inconscientemente, no se encuentre solo, y as no hace falta buscar la aprobacin de nadie, ya esta bien con el mismo. EL SEXO En cuestin al sexo es una temtica controversial, expresa la falta de educacin de los padres respecto a ste tema, el mentir, el inculcar la malicia en el sexo, el sentirse culpable respecto a esto, crea en los nios una represin, que los hace vctimas de la ignorancia y la vulgaridad tarda de esto. Los hace presa fcil de todos los conflictos que conlleva una mala instruccin. El tema ms difcil para los padres y los profesores es encontrar una nueva orientacin para la educacin sexual. El nio aprende que el pecado sexual es el gran pecado de la vida, ya que los padres castigan ms fuertemente una falta contra la moral sexual que otra. El inters sexual se debe a las represiones. La instruccin moral ha otorgado una excesiva importancia al sexo. Segn Freud, el sexo es la mayor fuerza de la conducta humana, cualquier hombre honrado debe llegar a esta conclusin. El tab sexual es el ms radical de la represin sexual. El sexo es la raz de todas las actitudes Los juegos heterosexuales de la infancia son el camino viable de una vida sexual sana y equilibrada. LA RELIGIN Y LA MORAL. Neill no ensea religin en Summerhill porque defiende la idea de que una persona aprende lo que es la vida a base de vivir la suya y no aprendiendo a vivirla como lo hicieron los otros, en este caso un dios. l cree que todas las religiones acabarn por desaparecer, y despus saldr otra que tendr como principio la libertad de los individuos, ya que hoy por hoy la iglesia solo tiene poder para engaar al pueblo y ya no puede parar ninguna guerra, sino al revs, las provoca. Tambin piensa que la religin es una manera fcil de quitarse el peso de encima, si alguien comete un pecado se confiesa y ya esta, y los que la defienden tienen miedo de la vida porque menosprecian la vida de la tierra para predicar la de despus de la muerte. Finalmente demuestra que Dios es una superproduccin de la culminacin del deseo del hombre y Satans una culminacin del miedo. La mayora de la gente piensa que el hombre es pecador de nacimiento debido a la religin y eso hace que al nio se le inculquen los valores morales de lo que es bueno y lo que es malo. Neill considera que el nio nunca es malo y si son malos es por que se les ha educado mal.

Todos los nios malos, lo son segn Neill, porque el inconsciente les lleva a hacer una cosa; en cambio el consciente, debido a que se le ha inculcado una formacin moral esta en contradiccin con la accin que quiere realizar el inconsciente y aqu se produce un conflicto, y esto produce al nio un odio, por ejemplo: Todos los nios nacen con una naturaleza egosta, si a un nio se le da una manzana se la quiere comer, pero si se le hace compartir la manzana con su hermano pequeo, se produce un conflicto entre el consciente y el inconsciente y eso le provoca un odio contra su hermano. 7) LOS PROBLEMAS DE LOS NIOS En los nios libres no existe la crueldad. La crueldad de los nios proviene de la falta de amor de sus padres. La crueldad de muchos nace de la que han sufrido sus padres por parte de sus respectivos. Es una cadena, y un ejemplo es cuando un padre golpea a su hijo. ste tipo de crueldad proviene de un origen sexual en un grado menor. La crueldad mental es ms difcil de combatir que la fsica y est se da a conocer cuando un padre comienza a criticar a su hijo y descarga, por ejemplo, en l, el odio que tiene hacia su madre, como mecanismo de defensa psicolgica. Neill piensa que el nio nace bueno, y que la criminalidad es una expresin radical de la crueldad y nace como una forma pervertida del amor y de la falta de este. La distincin entre lo mo y lo tuyo no se hace hasta que un nio llega a la pubertad, as y todo los adultos tambin intentan robar del estado y de las sociedades privadas o publicas, aunque no roben nunca a un comerciante El robatorio neurtico va ligado a una falta de amor y el mvil, que es inconsciente, es el deseo de robar amor y la nica manera de luchar contra eso es dando amor al nio. Neill piensa que solo con el mtodo de la aprobacin se proteger al nio. Neill demuestra que si los nios viven en un buen ambiente, como Summerhill, con simpata, seguridad, confianza, etc, no cogen el camino de la delincuencia porque no tienen odio hacia nadie y por eso no les hace falta la delincuencia. Hay un gran medio para curarlos, la libertad. LOS PROBLEMAS DE LOS PADRES. El amor y el odio no son contrarios. Lo contrario del amor es la indiferencia. Lo podemos ver en el caso del nio que odia a su hermano pequeo. Su odio es condicionado por el miedo que tiene de perder el amor de la madre y tambin por el miedo a sus instintos de ventaja contra su hermano. Hay pocos padres que se dan cuenta que castigando al hijo convierten en odio, el amor que sienten haca ellos. Las madres que observan a sus hijos ser afectuosos despus de una paliza, no saben que el odio provocado por la paliza fue inmediatamente reprimido. El odio de un nio hacia sus padres no tiene nada de repulsivo. Se produce siempre en la etapa del egotismo del nio. Todos los problemas que presenta la conducta infantil son fundamentalmente problemas que provienen de la falta de amor. Los castigos y los sermones morales no hacen otra cosa que hacer crecer el odio, nunca resuelven el problema.

La represin del ruido y de la curiosidad infantil desva el amor natural del nio por el poder. El deseo del nio de convertirse en una persona grande es un deseo de poder. El simple hecho de ser ms pequeo produce en el nio una sensacin de inferioridad. Los celos nacen del sentido de la posesin. Si el amor sexual fuera una verdad trascendente del yo, un individuo vera con buenos ojos que una chica diera un beso a otro hombre, porque se alegrara de verla feliz. Los celos estn mas emparentados con el poder que con el sexo. Ser celoso es la reaccin del ego herido. Un nio neurtico pide amor y en su casa no hay. Siente como los padres continuamente se pelean, por eso es mejor que dos padres que no se quieran se divorcien, y que no discutan continuamente. Tener conciencia significa ser libre de perjuicios y de actitudes infantiles, es decir, tan libre como se pueda. Cierre Neill construyo Summerhill teniendo en cuenta las ideas de Freud, para conseguir que el nio viviera feliz. Pero hay muchos freudianos que no lo entienden y confunden la libertad con el libertinaje. As y todo, si a los nios se les deja vivir en libertad respetan la libertad de los dems e igual con la agresividad. Neill quiere dar la felicidad a los nios que viven en Summerhill mediante la libertad, el amor y la aprobacin. En cuanto a su educacin, tal vez que un alumno se vuelva autodidacta es en verdad algo muy til y puede desarrollar mucho su intelecto an con enseanzas propias de edades ms avanzadas, pero habr cosas que por ms que se esfuerce no lograr entender, lo cual es claramente descrito en los estadios de Piaget. Mientras Piaget (1952) deca que los nios dan sentido a las cosas principalmente a travs de sus acciones en su entorno, Vygotsky (1978) destac el valor de la cultura y el contexto social, que vea crecer el nio a la hora de hacerles de gua y ayudarles en el proceso de aprendizaje. Piaget tambin consideraba que el ser humano al nacer se encuentra en un estado de desorganizacin que deber ir organizando a lo largo de las etapas del desarrollo de su vida, mientras que Vygotsky afirm que el ser humano al nacer tiene una percepcin organizada puesto que est dotado para dirigirla a estmulos humanos y para establecer interacciones sociales. Declar que la potencialidad cognoscitiva del sujeto depende de la calidad de la interaccin social y de la zona de desarrollo prximo del sujeto. En efecto tiene razn en parte, pero como hemos dicho, no hay que dejar de lado que la edad del sujeto tiene serias implicaciones en su desarrollo intelectual La gran esperanza de la humanidad es que los padres quieran hacer siempre lo mejor, y estar a todas horas al lado del nio en su desarrollo hacia la libertad, tanto en el trabajo, en los conocimientos, como en el amor.